Quyosh botishi bilan Kiev Rusi Rus madaniyati rivojlanishidagi birinchi tsivilizatsiya davri tugadi. Rus madaniy arxetipining shakllanish jarayoni Rossiya tarixidagi keyingi davrga to'g'ri keladi. XIV-XVII asrlarda Muskovitlar qirolligi davrida shakllangan. Bu ikki tsivilizatsiya siklining rivojlanishida tafovutlar va uzluksizliklar mavjud. Kiev Rusining qulashi bilan xristian sivilizatsiyasiga qo'shilish va Evropa qadriyatlari bilan tanishish yo'li ishlatilmadi. Moskva submadaniyatining shakllanishi sodir bo'lmoqda, uning shakllanishida geosiyosiy omil katta rol o'ynadi: Sharq va G'arb tsivilizatsiyalari o'rtasidagi o'rta mavqega ega bo'lish va ularning hech biriga qo'shni bo'lmaslik, mamlakat markazining harakatlanishi. shimoli-sharqiy. Yangi tuproqda Kiev Rusidan kelgan ko'chmanchilarning rivojlanishida kechikish kuzatildi. Cherkov homiyligida milliy o'ziga xoslik rivojlanadi. Pravoslav qadriyatlarini o'rnatish natijasida butparast madaniyat shakllantirilmoqda ma'lum bir turi odam.
12-asrdan boshlab Kiev Rusidan Oka va Volga daryolari orasidagi hududga faol ko'chish boshlandi. Rus slavyanlarining Fin-Ugr guruhidagi (Merya, Mordoviyaliklar, Mari) xalqlari bilan aralashishi sodir bo'ldi va rus millati - Buyuk Ruslar shakllanishi boshlandi. Erlar tezda aholi punktiga kirdi, ammo Kiev Rusidan farqli o'laroq, bu erda shaharlar kam edi. Ko'chmanchilar boshqa geografik muhitda, o'rmonlarda yashagan. Boshqa hayot tarzi paydo bo'ldi. Tirikchilik katta jismoniy kuch, mashaqqatli mehnatni talab qildi, ular asrlar davomida bunga mahkum edilar. Hatto odamlarning jismoniy turi ham o'zgargan. Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i mamlakat taraqqiyotini kechiktirdi. Rus yerlarida shaharlar, qishloqlar, hunarmandchilik vayron boʻldi, dehqonchilik madaniyati yoʻqoldi, aholi soni kamaydi. Moskva Rusining subsivilizatsiyasining shakllanishi uning Oltin O'rda bilan murakkab va qarama-qarshi aloqasi bilan belgilandi. Bir tomondan - bosqinchilarga dushmanlik, boshqa tomondan - O'rda metropol edi
XIV-XV asrlarda Rossiyaning shimoli-sharqida poytaxti Moskva bo'lgan markazlashgan davlat tashkil topdi. Buyuk Rossiya davlatida shakllanayotgan ijtimoiy-siyosiy tuzum, ayniqsa, XIV asr o'rtalarida, O'rda islomni qabul qilgan paytdan boshlab, eng kuchli sharq ta'sirining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Ijtimoiy madaniyatning ba'zi tomonlarini bunday "islomlashtirish" rus hayoti va tuzumining despotik tamoyillarini yumshatishga yordam bermadi. hukumat nazorati ostida. Shu bilan birga, ushbu sharqiy komponentning siyosiy va ahamiyatini bo'rttirib bo'lmaydi ijtimoiy madaniyat Muskovit Rusi, ayniqsa dunyoqarash sohasida. Mamlakat nasroniy bo'lib qolmadi va dramatik voqealar Tarix va Sharqiy xristian cherkovi o'rta asr Rossiyasiga xos bo'lgan dunyoning qadriyatlari va tasviri tizimining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. 1454 yilda Konstantinopolning qulashi bilan rus pravoslav cherkovi asta-sekin mustaqillikka erishdi va shu bilan birga G'arbdan uzoqlashdi. Xristian olami. Rus o'zini xristianlikning yagona himoyachisi deb biladi. U butun dunyo bo'ylab pravoslavlikni qutqarish, qayta tiklash va tarqatish missiyasini qabul qiladi. Shunday qilib, Muskovit Rusi o'zini "Muqaddas Rossiya", Moskvani esa "uchinchi Rim" deb tan oladi.
Moskva-tsentrizmning rivojlanishiga tashqi omil - Litva Buyuk Gertsogligi ham yordam berdi, bu erda 15-asrda ko'plab rus shaharlari o'zini o'zi boshqarish maqomiga ega bo'ldi va umumevropa modeli bo'yicha rivojlanish yo'lidan bordi. Moskvaning madaniy izolyatsiyasi G'arbga qarshi qaratilgan edi va pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi qarama-qarshilikka asoslangan edi.
Agar G'arbda jamiyat cherkov ta'siridan xalos bo'lsa, Moskvada, aksincha, bu ta'sir kuchayib, davlat hayotiga katta ta'sir ko'rsatadi. kundalik hayot odamlarning. Ijtimoiy ideal Masih va jamiyat nomidan diniy asketizmga aylandi. Radonejning avliyo Sergius va shahzoda Dmitriy Donskoy Moskvaning ruhiy ramzlariga aylandi.
1547 yildan boshlab, Ivan IVning toj kiyishi bilan, Rus papa tomonidan Rossiya deb atala boshlandi. Mamlakatning rasmiy nomi - Rossiya davlati, Rossiya. 1480 yilda Moskvaning Oltin O'rdaga qaramligi bartaraf etildi. Lekin sharq madaniyatining rus yerlariga ta'siri susaymadi. Ivan IV Evropa tipidagi Sovet davlatini qabul qilmadi. Uning ideali cheksiz monarxiya bo'lib, u erda hokimiyat cherkov tomonidan ruxsat etiladi. Oprichnina shu maqsadga xizmat qildi. Bu Moskva Rusi tarixidagi eng noyob madaniy va psixologik voqea edi. Oprichnina - bu jahon amaliyotida noyob va Rossiya uchun atipik bo'lgan "siyosiy karnaval". Deyarli bir yarim asr o'tgach, xuddi shu turdagi "karnaval" (lekin turli maqsadlar bilan) boshqa podshoh - yosh Pyotr I tomonidan boshlandi. , Pyotrning "qiziqarli" (keyinchalik Pugachevning "generallari") o'z mamlakatlarida o'zini bosqinchilar kabi tutgan, bu mavjud me'yorlarga nisbatan o'zlarining rasmiy qonuniyligi kartasini o'ynagan va ayni paytda yangi qonuniylikni tasdiqlovchi firibgarlarning psixologiyasi edi; ularning kuchi, kuch qonuniga asoslangan.
Siyosiy "karnaval" va soxtalashtirish Rossiyaga xos bo'lgan ommaviy zo'ravonlikni qonuniylashtirish vositasiga aylandi. Oprichnina natijasida hokimiyat va davlat muammosi hukumat foydasiga, Rossiyada paydo bo'lgan fuqarolik jamiyatining asosi bo'lishi mumkin bo'lgan mulkdorning iqtisodiy mustaqil hokimiyatini yo'q qilgandek tuyuldi. 16-asrda Evropada jamiyat cherkov mulkini tugatish haqida gapirdi. Cherkovning ruh haqidagi g'amxo'rligi, iqtisodiy ishlar dunyoviy tashvishlardir. 15-asrda Rossiyada cherkov mulki to'g'risidagi munozaralar yanada kengroq masalalarga - uning rivojlanish yo'llariga to'g'ri keldi. Cherkov va davlat o'rtasidagi birlik printsipi tasdiqlandi.
XVI asrga kelib, rus tilining o'ziga xos, o'ziga xos xususiyatlari shakllandi milliy o'ziga xoslik: 1) Sharqqa xos bo'lgan, pravoslavlikda ifodalangan mavjudlikning eng yuqori ma'nosiga qaratilgan ma'naviyatning G'arbga xos erkinlik, demokratiya istagi bilan uyg'unligi. 2) Kollektivizm va zaif ifodalangan shaxsiy ong. 3) O'ziga xos dunyoqarashi bilan pravoslavlik qadriyatlariga sodiqlik. 4) Davlat tamoyillarining, davlat manfaatlarining ustuvorligi. Mustaqillik uchun kurashda qo‘lga kiritilgan hokimiyat asosiy milliy boylik hisoblanib, uning manfaatlari shaxsan har bir insonning manfaati sifatida qabul qilindi.
17-asr rus madaniyati tarixida antiklik va yangilik aralashgan "isyonkor" edi. O'rta asrlar dunyoqarashi yo'q qilinmoqda, dunyo manzarasi o'zgarmoqda. 17-asr odamlari o'tmish madaniyatining tanazzulini shaxsiy va milliy fojia sifatida boshdan kechirdilar. Bu ikki madaniyat - barokko va "dehqon" o'rtasidagi raqobat davri edi. “Bir paytlar maqtangan narsamizdan endi uyalamiz” shiori ostida eski kundalik madaniyat o‘rnini yangisi egallamoqda. Diniy, vertikal vaqt tushunchasi "abadiylik-vaqtinchalik" gorizontal "o'tmish-hozir-kelajak" bilan almashtiriladi. Rus madaniyatida birlik, o'tkinchilik, tarixning cheksizligi, o'tmishdan kelajakka yo'naltirish g'oyasi paydo bo'ladi. IN XVI boshi I asrda Boris Godunov ta'lim, madaniyat va G'arb tsivilizatsiyasining muvaffaqiyatlariga qiziqish ko'rsatdi. G'arb bilan savdo-sotiq rag'batlantirildi va bir nechta olijanob "bolalar" chet elga o'qishga yuborildi. Shaharni rivojlantirishga katta e'tibor berildi. Ular madaniyat markazlariga aylandi va Moskvada Kreml qayta qurildi. Ammo aholining atigi 2 foizi Rossiya shaharlarida yashagan. Aholining asosiy qismini dehqonlar tashkil etadi. Ularning ahvoli o'zgarishsiz qoldi, mamlakat fuqarolar urushiga kirdi.
1613 yildan beri Rossiyada 300 yildan ortiq taxtda qoladigan yangi Romanovlar sulolasi hukmronlik qilmoqda. 17-asrdan boshlab davlat hokimiyati va cherkov hokimiyatining qulashi jarayoni boshlandi. O'sha davrdagi hujjatlarda shohga nisbatan "hurmatsiz" munosabat, "deviant" xatti-harakatlar ommaning ijtimoiy faolligining alomati sifatida qayd etilgan. Rossiya islohotga muhtoj edi, ammo ma'naviy sohadagi dastlabki o'zgarishlarsiz bu mumkin emas edi. Patriarx Nikon bu islohotlarni boshladi. Jamoat quyidagi maqsadlarni ko'zlagan:
yunon va rus cherkovlari o'rtasidagi teologik amaliyotdagi farqlarni bartaraf etish. Bu Yevropa pravoslav dunyosi bilan aloqani tiklash, Rossiyani Yevropa bilan ma'naviy bog'lash va shu bilan xristian olamida ta'sir o'tkazish imkoniyatlarini kengaytirish imkonini berdi;
bir xillikni joriy etish cherkov xizmati butun mamlakat bo'ylab, mahalliy ibodat turlicha o'tkazilganligi sababli, butparast kultlarning xususiyatlari mavjud edi.
Nikon islohoti mo''tadil edi, G'arbdagi diniy islohot bilan solishtirib bo'lmaydi. Ammo bu urinish ham jamiyat va cherkovning muhim qismining qarshiligini keltirib chiqardi. Ajralish bor edi. Bundan buyon islohot natijasida ijtimoiy bo'linish Rossiyaning butun tarixiga hamroh bo'ladi. Nikon tarafdorlari jamiyatni yangilash tarafdori bo'lsalar, muxoliflar esa pravoslav antikligini o'zgarmagan holda saqlab qolish tarafdori edilar. Bu yerda ham, u yerda ham kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei har xil odamlar bor edi. 1666 yilgi kengashda ma'naviy va ma'naviy kuch o'rtasidagi munosabatlar masalasi muhokama qilindi. Cherkov dunyoviy va ma'naviy faoliyat sohalarini ajratish kerak degan xulosaga keldi. Rus pravoslav cherkovi pravoslav dunyosiga yaqinlashdi. Ma'naviyat kabi murakkab sohadagi o'zgarishlar Rossiyaning buyuk transformatori Pyotr I faoliyatiga yo'l ochdi.
Moskva qirolligi davrida rus milliy xarakterini shakllantirish jarayoni sodir bo'ldi. Xarakter - bu shaxsning xatti-harakati va harakatlarida namoyon bo'ladigan psixologik xususiyatlarining yig'indisidir. Bu insonda barqaror boshlanishdir. Uning shakllanishi juda uzoq vaqt talab etadi. Uning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi tabiiy sharoitlar, inson xatti-harakati asosidagi ma'lum arxetiplar. Rus xarakterining murakkabligi 17-asrda "kashf qilingan". Zamonaviy yozuvchilar buni payqab, tasvirlay boshladilar. Insonga yangi qarashning ildizlari 16-asrda boshlangan unga nisbatan teologik nuqtai nazardan chekinishda yotadi.
17-asrda rus xarakterining "kashfiyoti" insonga yangi nuqtai nazarni, uning o'z taqdirini amalga oshirishdagi tarixiy voqealardagi rolini belgilab berdi. Yangi odam o'zini haqiqat egasi, tarixning yaratuvchisi deb his qildi. U boʻgʻinli sheʼriyat, portret tasviri va parter musiqasini yaratdi. Uning ijodi orqali Rossiya madaniy yolg‘izlikni yengib, Yevropa sivilizatsiyasiga qo‘shildi va Yevropa davlatiga aylandi. Asr oxiriga kelib, qadriyatlar tizimida yangi qatlam paydo bo'ladi - utilitarizm ommaviy ongga kirib boradi. Inson yaxshiligi g'oyasi konkretlashtirilgan.
Moskva qirolligi davrida sekulyarizatsiya, san'atni cherkov kanonlariga bo'ysunishdan ozod qilish jarayoni kuchaydi. Ikkinchidan XIV yarim asrda rus madaniyatining mahalliy xususiyatlarining ta'siri zaiflashdi. Ilgari, bu tendentsiya butun rus xarakteriga ega bo'lgan va birlik va vatanparvarlik g'oyasining tashuvchisiga aylangan Moskva tarixiy adabiyotida o'zini namoyon qildi. Mamaevning qirg'ini"). Kulikovo dalasidagi g'alaba rus xalqining ruhini va o'zini o'zi anglashini ko'tardi. Dushmandan ozod qilish uchun rus erlarini birlashtirishga chaqirgan bir qator asarlar paydo bo'ldi. Bu davrning muhim yodgorligi rus xalqining tatarlar ustidan qozongan buyuk g'alabasini tarannum etuvchi Safoniy Ryazanets tomonidan yozilgan "Zadonshchina" edi. Og'zaki xalq ijodiyotida dostonlar o'z o'rnini ma'lum bir tarixiy odamlarning muayyan vaziyatda harakat qilgan tarixiy hikoyalariga bo'shatib berdi ("Qozonning qo'lga olinishi haqidagi qo'shiq"). 15-asrning boshidan boshlab Moskva yilnomalari birinchi o'ringa chiqdi. Har bir yilnoma o‘ziga xos tarixiy ensiklopediya, yaxlit asardir. 1408 yilgi Uchbirlik yilnomasi, yaxlit davlat g'oyasini ilgari surgan Metropolitan Fotiyning yilnomalar to'plami ma'lum. 16-asrda yirik xronika asarlari yaratildi. Bu Ivan Dahshatli hukmronligining birinchi yillarini tasvirlaydigan "Qirollikning boshlanishi yilnomasi" va buyuk rus knyazlarining portretlari va hukmronligini tasvirlaydigan "Davlat kitobi". Ularning yaratilishi rus tilini mustahkamlash g'amxo'rligi bilan bog'liq edi markazlashgan davlat. Eng so'nggi yilnomalarning yozilishi 17-asrga to'g'ri keladi. Ular yangi Romanovlar sulolasining qirollik taxtiga bo'lgan huquqlarini isbotladilar.
14-asrdan boshlab iqtisodiy o'sish tufayli yozuvlarga bo'lgan ehtiyoj ortdi. Qimmatbaho pergament o'rniga qog'ozdan foydalanish boshlandi. Kvadrat harflar geometrik aniqlik bilan yozilgan “nizom” yarim ustav – yanada ravon va erkin yozuvga, XVI asrdan boshlab esa zamonaviy yozuvga yaqin bo‘lgan kursiv yozuvga almashtiriladi.
Jahon tarixiga qiziqish, dunyo xalqlari orasida o'z o'rnini aniqlashga intilish xronograflarning paydo bo'lishiga olib keldi - o'sha davrning o'ziga xos jahon tarixi. Birinchi rus xronografi 1442 yilda serb Pachomius Logofet tomonidan tuzilgan. Ajoyib yodgorlik jurnalistika, Ivan Dahlizning Andrey Kurbskiy bilan yozishmalari paydo bo'ldi. Katta voqea madaniyat XVI asr - rus matbaasining paydo bo'lishi. Uning boshlanishi 1564 yil, birinchi "Havoriy" kitobi nashr etilganda hisoblanadi. Uni Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets nashr etgan. Butun asr davomida 20 ta kitob nashr etildi. Ammo qo'lda yozilgan kitob hali ham yuz yildan keyin etakchi o'rinni egallaydi.
Nazariy va amaliy bilimlarni to‘plash jarayoni sodir bo‘ldi. Qat'iy matematik hisob-kitoblarni talab qiladigan qal'alar, ibodatxonalar va cherkovlar qurilgan. Matematika va geometriya bo'yicha birinchi qo'llanmalar yozildi. Texnologiya ishlab chiqilgan. Ruslar birinchi bo'lib tuz qazib olish uchun quduqlarni burg'ulash uchun kopra minoralarini ixtiro qildilar. Solovetskiy monastirida ajoyib gidrotexnik inshootlar yaratilgan. Rus xalqining sayohatlari, kashfiyotlar va erlarni qo'shib olishlari kartografiyaning paydo bo'lishiga olib keldi. Rossiya davlatining birinchi xaritalari yaratildi. Xorijiy mamlakatlar bilan savdo-sotiq, siyosiy va madaniy aloqalarning rivojlanishi xorijiy so‘zlarning dastlabki qisqacha lug‘atlarini – alifbo kitoblarini tuzish zaruratini keltirib chiqardi.
Rivojlanishdagi navbatdagi sivilizatsiya sikli milliy madaniyat Muskovitlar qirolligi davrida (XVI-XVII asrlar) rus milliy o'ziga xosligini shakllantirish bilan bog'liq.
Mo'g'ul-tatar istilosi 1237-1241. va nemis ritsarlarining Qadimgi Rusning shimoli-g'arbiy qismiga bostirib kirishi mamlakatni halokat yoqasiga olib keldi. 1223 yildagi Kalka jangi haqidagi annalistik hikoyalar, "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "Aleksandr Nevskiyning hayoti" bosqinchilar bilan olib borilgan shiddatli janglar va rus erining dahshatli vayronagarchiliklari haqida hikoya qiladi.
Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i Rossiyaning rivojlanishini kechiktirdi: uning yerlarida shaharlar va qishloqlar vayron bo'ldi, hunarmandchilik madaniyati qisman yo'qoldi, aholi keskin kamaydi.
Faqat 14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Kulikovo jangida (1380) xorijiy bosqinchilar ustidan qozonilgan birinchi yirik g'alaba tufayli rus madaniyatining yuksalishi boshlanadi. Bu voqea bo'ldi muhim qadam mamlakatni mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan ozod qilish yo'lida. Bu g'alaba rus zaminining shon-shuhratini va qudratini tikladi. Bu vaqtda Rossiya erlarini birlashtirish uchun kurash olib boradigan Moskvaning etakchi roli aniqlandi.
Moskva knyazlari, engish feodal tarqoqlik Rus Oltin O'rdaga qarshi kurashni boshqargan va 15-asr oxiriga kelib. yagona va mustaqil davlat yaratish jarayonini yakunladi. XV asr yozma manbalarida. "Rossiya", "rus erlari" so'zlari paydo bo'ladi.
Muskovit Rusining shakllanishi ko'p jihatdan uning Oltin O'rda bilan murakkab va ziddiyatli aloqasi bilan belgilandi. Yosh davlatda shakllanayotgan ijtimoiy-siyosiy tuzum, ayniqsa, Oʻrda islom dinini qabul qilgan XIV asr oʻrtalaridan boshlab kuchli sharqona taʼsir xususiyatlariga ega edi.
1451-yilda Konstantinopol qulaganidan keyin rus pravoslav cherkovi mustaqillikka erishdi va G‘arbiy xristian olamidan uzoqlashdi. Rus o'zini xristianlikning yagona himoyachisi deb biladi. U o'ziga pravoslavlikni qutqarish missiyasini ishonib topshiradi, o'zini "muqaddas Rossiya" va uning poytaxti Moskvani "uchinchi Rim" deb biladi. Agar G‘arbda bu davrda jamiyat asta-sekin cherkov ta’siridan xalos bo‘lsa, Moskvada, aksincha, cherkovning davlat hayotiga va odamlarning kundalik hayotiga ta’siri kuchaygan. Ruhoniy Yusuf teokratik absolyutizm nazariyasini ishlab chiqdi, bu dunyoviy hokimiyat hokimiyatini mustahkamladi va cherkov mavqeini mustahkamladi. Bidatchilar (arzon cherkov talab qilgan, xudoning uchligi haqidagi ilohiyot dogmalarini inkor etgan, monastizm va cherkov yer egaligini inkor etgan, adabiyot va fanda erkin fikr uchun kurashgan) 1490 yilda cherkov kengashi tomonidan va 15-asrda qoralangan. kanonik talablar kuchaytirildi.
Bu 16-asrdan. rus xalqining madaniyati tarixi so'zning to'g'ri ma'nosida boshlanadi, chunki bu vaqtda rus milliy o'ziga xosligining o'ziga xos xususiyatlari shakllangan:
Pravoslavlikda ifodalangan ma'naviyatning erkinlik istagi bilan uyg'unligi;
Kollektivizm va zaif ifodalangan shaxsiy ong;
Pravoslavlik qadriyatlariga sodiqlik;
Davlat tamoyillarining, davlat manfaatlarining ustuvorligi; hokimiyat asosiy milliy boylikdir va uning manfaatlari shaxsiy manfaatlardan ustundir.
14-17-asrlar rus madaniyatining yutuqlari
Rus hunarmandlari bir qator eng yirik istehkomlarni qurdilar: 1367 yilda oq tosh Moskva Kreml qurilgan, ammo 15-asrning oxirida. Dmitriy Donskoy Kremli vayronaga aylangan va Moskva Kremli g'ishtdan qurilgan, qalinligi 2 km dan ortiq 18 minorali qalin devorlar, 15-asr boshidagi Pskov va Novgorod kremllari, 16-asrda Qozon, Astraxan, Smolenskdagi tosh kremlinlar. . Faraz sobori (XV asr), Annunciation sobori (buyuk knyazlar uyi cherkovi, 1489 yilda qurilgan), Archangel sobori (Moskva knyazlari qabri, 1508 yilda qurilgan). Garnet palatasi (elchilarni qabul qilish uchun taxt xonasi, 1491 yilda qurilgan) Moskva Kremlining o'ziga xos qiyofasini yaratdi. XV-XVI asrlar arxitekturasi. Rossiya milliy davlatining shakllanishi davri g'oyalarining jonli timsoli sifatida Rossiyaning xalqaro nufuzining ortib borayotganini aks ettirdi. 16-asr rus me'morchiligining eng yuqori yutug'i. qurilishga aylandi chodir tipidagi ibodatxona. Bu yangi turi Tosh ma'bad o'z shakllarini xalq yog'och me'morchiligidan olgan. Qurilish texnologiyasining yutug'i 1532 yilda Kolomenskoye shahrida balandligi 62 m bo'lgan chodirli Osmonga ko'tarilish cherkovining qurilishi bo'ldi ("ustun" osongina ulkan balandlikka ko'tarilgan yigirma metrli baland tosh chodir bilan o'ralgan, ajoyib go'zallik). 1560, Avliyo Vasiliy sobori (balandligi 47 m), turli balandlikdagi 9 ta ibodatxonadan iborat Pokrovskiy ansambli sobori. Umuman olganda, XV-XVI asrlar me'morchiligi. ijodiy echimlarning ko'lami, xilma-xilligi va o'ziga xosligi bo'yicha u rus me'morchiligi tarixidagi eng yorqin bosqichlarga tegishli.
Yagona davlatning shakllanishi davlat ehtiyojlari uchun ilmiy bilimlar asoslarini (er uchastkalarini o'lchash, geografik xaritalar tuzish, tuproq unumdorligini aniqlash, arifmetika, tibbiyotni rivojlantirish) rivojlanishiga olib keldi.
1466-1472 yillarda Tverlik savdogar Afanasiy Nikitin quruqlik orqali Hindistonga sayohat qildi va "Uch dengiz bo'ylab yurish" haqida batafsil eslatmalarni qoldirdi. (Hindistonga boradigan dengiz yo'li G'arbda keyinroq, 1498 yilda portugaliyalik Vasko da Gama tomonidan kashf etilgan.)
14-asrdan beri va ayniqsa 15-asr oxirida. Artilleriya rivojlandi va tumshug'idan emas, balki "to'q" dan o'qiladigan qurollar ixtiro qilindi. G'arbda bu turdagi qurol ancha keyin ixtiro qilingan. Gigant "Tsar Cannon" XV asrda o'rnatilgan. V. Moskva Kremlida.
Kulikovo jangidan keyin vatanparvarlik ko'tarilishi Rossiyaning yorqin o'tmishiga va uning madaniyatiga qiziqishni oshirdi. Zefaniy Ryazanetsning tatarlar ustidan tarixiy g'alabaga bag'ishlangan "Zadonshchina" asarida "Igorning yurishi haqidagi ertak" xotiralari ham mavjud. XVI asr tarixiy adabiyoti. avtokratiyani mustahkamlash va uning cherkov bilan ittifoqini mustahkamlash vazifalari bilan sug'orilgan. Umumlashtiruvchi xronika asarlari yaratilmoqda - "Front xronika" - dunyo yaratilganidan to XVI asr o'rtalarigacha bo'lgan noyob jahon tarixi.
16-asrda folklor va yozuv o'rtasidagi tafovut bartaraf etila boshlaydi (kitoblar birinchi marta 1553 yilda Rossiyada nashr etila boshlandi, ammo anonim, keyin esa 1563 yilda Ivan Fedorov, Ivan Grozyali qo'l ostida, 1563 yilda Rossiya Federatsiyasida bosmaxona ochdi. qirollik xazinasi, birinchi bosma kitob "Apostol" (1564 .), birinchi rus astar (1574 16-asrning oxirigacha cherkov va diniy mazmundagi 20 ga yaqin kitoblar nashr etilgan).
Domostroyda oiladagi patriarxal hayot tarzini va oila boshlig'ining despotik kuchini himoya qiladigan kundalik qoidalar to'plami taqdim etildi.
14-15-asrlardagi Moskva rasmi. tengini bilmas edi. Teofan yunon (1340-1405) Moskvadagi soborlar va minoralarni, masalan, Annunciation sobori ikonostazini chizgan. Freskalar (suvda suyultirilgan bo'yoqlar bilan nam gipsga rasm) va yunon Teofanining piktogrammalari o'zlarining monumentalligi va tasvirlarning ifodaliligi bilan ajralib turadi, u avliyolarning ichki kuchi va ma'naviyatini o'zida mujassam etgan.
Rossiyaning eng buyuk rassomi Andrey Rublev (1360-1430) piktogrammalarning durdonalarini yaratdi: "Uchlik", "Qutqaruvchi", "Archangel Maykl", "Transfiguratsiya", Vladimirdagi Assos sobori, Annunciation sobori va boshqalarni chizdi. Andrey Rublevning san'at yuksak - yorqin kayfiyat, uyg'unlik, kelishuv, xotirjamlik va insoniylik, oltin rang tuyg'ulari bilan sug'orilgan. Andrey Rublevning omon qolgan asarlari orasida Vladimirdagi (1408) Assotsiatsiya soborida "Oxirgi hukm" mavzusidagi freskalar bor, hatto bu erda Rublevning tasvirlari insoniylikka to'la, haddan tashqari jiddiylik yo'q. Andrey Rublev birinchi rus rassomi bo'lib, uning ijodida milliy xususiyatlar: yuksak insonparvarlik, inson qadr-qimmati tuyg'usi aniq aks etgan.
16-asr boshidagi ikona tasvirining yirik ustasi. Dionisiy edi. 16-asrning ikona rasmi uchun. siyosiy g‘oyalar va hodisalarni san’at orqali yuksaltirish bilan tavsiflanadi. Dionisiy Moskva Kremlidagi Ustoz soborini, Ferapontov monastiridagi Bokira Maryam soborini va boshqalarni chizgan. Uning piktogramma va freskalari nafis dizayn, yam-yashil bezak, tantanavorlik va nafislik bilan ajralib turadi. Inson tanasining nisbati cho'zilgan, harakatlar ajoyib va muhim, rasmlarning mavzulari asosan Xudoning onasi - Moskva homiysiga bag'ishlangan. Mozaika va freskalarga katta e'tibor berildi.
Rus san'ati an'anaviylik, diniy xarakter, mahalliylik, izolyatsiya, avtoritar fikrlash uslubi va kanonga qat'iy itoatkorlik bilan ajralib turardi: piktogramma markazi ko'zda edi, tasvir tomoshabin tomon "burilgan" tuyuldi, ranglar qat'iy edi. ergashdi: sariq - ilohiy, qizil, oq - Xudoning qonini va quvonchini rang; gilos - birlashtiruvchi; qora - Xudoning sirlari.
rus madaniyati XIV – XVIIasrlar
Madaniy rivojlanish Shaharlarni qurish va obodonlashtirishda katta tajriba to'plagan Qadimgi Rus yaratdi ajoyib obidalar arxitektura, freskalar, mozaikalar, ikona rasmlari mo'g'ul-tatar istilosi bilan to'xtatildi, bu davlatni iqtisodiy va madaniy tanazzulga olib keldi. Rus madaniyatining tiklanishi faqat oxirida mumkin bo'ldi XIII - boshlanish XIV asrlar Moskva asta-sekin rus erlarining siyosiy va madaniy markaziga aylangan mo'g'ul-tatar bo'yinturug'iga qarshi kurash markaziga aylandi.
Oxirigacha shakllantirish XV asrda markazlashgan Rossiya davlati shaharlar va monastirlarda istehkomlar qurilishini keng kengaytirish, uning poytaxti Moskvada esa oʻz ahamiyatiga mos keladigan ibodatxonalar va saroylar qurish vazifasini qoʻydi (ilgari moʻgʻullar tosh qurilishni taqiqlaganlar. mudofaa inshootlarini qurish). Shu maqsadda poytaxtga Rossiyaning boshqa shaharlaridan arxitektorlar, shuningdek, italiyalik arxitektorlar va muhandislar taklif qilindi (Rossiyada ishlagan taniqli italyan me'morlaridan biri Aristotel Fioravanti bo'lib, Ustun sobori va Kremlning qirrali palatasini qurgan). ). Buyuk Gertsog, Metropolitan, soborlar, boyar sudlari, monastirlar qarorgohlari joylashgan Moskva Kremli ikkinchi yarmida edi. XV V. hozirgi hajmiga qadar kengaytirildi. Qizil maydon Kremlning sharqida paydo bo'ldi va uning o'zi oq tosh devor bilan o'ralgan edi (keyinchalik oq g'isht qizil rangga almashtirildi).
Davlat qurilishining yangi vazifalari bevosita adabiyotda o‘z aksini topdi. Qadimgi rus yozuvida xalq ongidagi o'zgarishlar to'liq qayd etilgan, ular milliy birlashish istagida mujassamlashgan. Kulikovo jangi haqidagi hikoyalarning ko'p nashrlari ("Mamayev qirg'ini haqida ertak", "Zadonshchina haqidagi ertak" va boshqalar) uni milliy jasorat sifatida ko'rsatadi. Keyinchalik ko'plarida adabiy manbalar Knyaz Dmitriy Donskoy milliy qahramon sifatida namoyon bo'ladi va uning merosxo'rlari - Moskva knyazlari milliy suveren sifatida namoyon bo'ladi. Mafkura ham chetda turmadi. Uning vazifasi davlat qurilishining yangi mafkuraviy shakllarini izlash edi.
Turklar hujumi ostida Vizantiya imperiyasining qulashi bilan ruhiy rivojlanish vektorining ta'rifi yanada aniq bo'ldi. Pravoslav dunyosining eng qudratli davlati bo'lgan Rus haqiqiy (pravoslav) cherkovining forpostiga aylanib, boshqa pravoslav davlatlari orasida ustun mavqega ega bo'lishga intila boshladi. Turklar Sharqning barcha pravoslav monarxiyalarini vayron qilgan va barcha patriarxiyalarni qo'lga kiritgan bir paytda, Moskva o'z uyida va butun Sharqda pravoslavlikni saqlash va qo'llab-quvvatlash mas'uliyatini o'z zimmasiga oldi. Moskva knyazi endi butun pravoslav dunyosining boshlig'iga aylandi (ayniqsa Ivan turmush qurgandan keyin III oxirgi Vizantiya imperatori Sofiya Paleologning merosxo'ri haqida). Pskov monaxi ("oqsoqol") Filotey "Moskva uchinchi Rimdir" formulasida ifodalangan bunday intilishlarning nazariy asosini ishlab chiqdi: "Chunki ikkita Rim qulab tushdi, uchinchisi (Moskva) turibdi, lekin bu bo'lmaydi. to'rtinchi." Bu munosabat Moskva ma'murlarini Buyuk Gertsog tomonidan "Tsezar" unvonini rasmiy ravishda qabul qilish orqali Moskva knyazligini "qirollik" qilish to'g'risida qaror qabul qilishga olib keldi - bizning "podshoh" talqinimiz bo'yicha, gerbni qabul qilish. Rim va Vizantiya imperiyalari (ikki boshli burgut).
Mo'g'ul-tatar bosqinidan keyingi dastlabki o'n yilliklardayoq rasm qayta tiklandi. Yangi rivojlanish markazlari Novgorod, Rostov va Tverdir. Novgorod va Pskov maktablarida fresk rasmiga alohida e'tibor berilgan. Ushbu tendentsiyaning eng yorqin vakillaridan biri yunon Teofan edi. Uning astsetik diniy g'oyalarni o'zida mujassam etgan obrazlari psixologik keskinlik, yozuv texnikasi dinamikasi va texnikaning o'ziga xosligi bilan ajralib turadi, rang berish esa o'ta vazminlik bilan ajralib turadi.
XIV asr oxiri - XV asr boshlarida asrlar Moskvaning badiiy roli kuchayib bormoqda. Bu erda yunon Feofan, Andrey Rublev va Daniil Cherni ishlagan. Moskvada Feofan tomonidan yaratilgan maktab mahalliy hunarmandlarning rivojlanishiga turtki bo'ldi, ammo ular Feofannikidan farqli uslubni ishlab chiqdilar. 1408 yilda Andrey Rublev va Daniil Cherniy Vladimirdagi Assos soborining yangi rasmini tugatdilar. An'anaviy ikonografik tasvirlardagi bu freskalar zamondoshlarning chuqur ruhiy dunyosi va fikrlarini ochib beradi. Xalqqa yetaklagan havoriylarning nuroniy, mehr-oqibatli chehralari, rangtasvirning mayin, uyg‘un ranglari tinchlik tuyg‘usi bilan sug‘orilgan. Rublev inson hayoti va ruhiy holatining yorqin tomonlarini san'atda aks ettirish uchun noyob sovg'aga ega edi. Uning asarlarida Feofan obrazlarining astsetik bo'linishining ichki g'alayonlari aqliy muvozanatning go'zalligi va ongli axloqiy to'g'rilik kuchi bilan almashtiriladi. Rublevning asarlari Moskva rassomlik maktabining cho'qqisi bo'lib, kengroq, milliy xarakterdagi g'oyalarni ifodalaydi. Trinity-Sergius monastiri sobori uchun chizilgan ajoyib "Uchbirlik" ikonasida Rublev sevgi va ma'naviy birlik g'oyalarini o'zida mujassam etgan, o'zi ishlab chiqqan diniy syujetning tor doirasidan ancha yuqori bo'lgan tasvirlarni yaratdi. Oxirgi uchinchi qismida XV V. boshlanadi badiiy faoliyat Dionisiy. Dionisiy va uning maktabi piktogramma va freskalarida ma'lum bir texnikaning bir xilligi, ustalarning badiiy shaklga e'tibori, bayram va bezak xususiyatlari mavjud. Dionisiyning asarlari tantanali va nafis, ammo psixologik jihatdan Rublevdan pastroq.
Dekorativ-amaliy san'atning tiklanishi sekinroq davom etdi. Bu ko'plab hunarmandlarning qo'lga olinishi va bir qator hunarmandchilik mahoratining yo'qolishi bilan izohlandi. Ammo asta-sekin rus zargarlik san'ati ham qayta tiklanmoqda. Naqshli sharqona uslubda bajarilgan bo‘rtma, emal, yer emaliga bo‘yash, quyma va boshqa usullar asosan o‘simlik va hayvonot bezaklariga qaratilgan. Ornamentning dabdabasiga haddan tashqari ishtiyoq, to XVII V. ayniqsa, qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan buyumlarni bezashda badiiy o'lchovning yo'qolishiga olib keldi, ulardan ilgari oltindan yasalgan naqshlar yaratilgan. Hatto temir buyumlarda ham naqshli shakllarga qiziqish bor (masalan, Andrey Choxovning "Tsar Cannon"). Bizgacha yetib kelgan suyak va yogʻoch oʻymakorligi yodgorliklarida oʻsimlik va hayvonot naqshlari ham ustunlik qilgan. Bundan tashqari, oymalar ko'pincha rang-barang bo'yalgan. Tikuvchilik ham rasm chizish bilan ko'p umumiyliklarga ega edi. IN XVII V. Rossiyada geometrik to'rli naqshli yoki gulli elementlar bilan oltin dantel keng tarqalgan. Ba'zan naqshlarga marvaridlar, kumush plitalar va rangli burg'ulash toshlari kiritilgan.
Polsha-shved aralashuvi boshlandi XVII V. san'atning rivojlanishini kechiktirdi, ammo asr o'rtalariga kelib badiiy ijod sezilarli darajada jonlandi. Bu davrda rus san'atida yangi janr - portret paydo bo'ldi. Birinchi portretlar ikonka chizish an'analarida chizilgan, ammo asta-sekin ularda G'arbiy Evropa rasm texnikasi paydo bo'ldi - yuz xususiyatlari va figuraning uch o'lchovliligi aniq tasvirlangan. O'sha davrning texnikaviy yutuqlari bilan bog'liq madaniy sohalarning kengayishi kitob nashri kabi sohada ham o'z aksini topdi.
An'anaga ko'ra, Rossiyada kitoblar qo'lda yozilgan. Shu bilan birga, matn bezaklar bilan bezatilgan va boy (ko'pincha oltin va qimmatbaho toshlar bilan) muqovada taqdim etilgan. Ammo go'zallik har doim ham qo'lda yozilgan kitoblarning kamchiliklarini, birinchi navbatda, yozish uchun zarur bo'lgan vaqtni va matnlarni qayta yozish paytida paydo bo'lgan xatolarni qoplay olmadi. Cherkov kengashi 1551 yil hatto buzilgan matnli kitoblarni qayta yozishni oldini olish uchun farmon ishlab chiqishga majbur bo'ldi. Cherkov matnlarini tuzatish va birlashtirish zarurati nafaqat Moskvada birinchi bosmaxonaning ochilishiga ta'sir qildi. Uning asoschilari Klerk Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets edi. Bosmaxona mavjud bo'lgan 12 yil davomida (1553 yildan 1565 yilgacha) u nafaqat diniy, balki dunyoviy xarakterdagi 8 ta yirik kitobni (masalan, birinchi alifbo bo'lgan "Soat kitobi") chop etdi.
Biroq, Evropa madaniyatiga xos bo'lgan san'at va ilm-fanning boshqa ko'plab sohalari singari, kitob chop etish ham o'sha davrda to'g'ri rivojlanmadi. Buning sababi rus madaniyatining o'ziga xos izolyatsiyasiga bo'lgan intilishdadir, ayniqsa bu erda namoyon bo'ladi. XVI asr. Ushbu konservativ tendentsiyalarni tushuntirishni birinchi navbatda G'arb va Sharqning doimiy tashqi tajovuziga duchor bo'lgan Moskva davlatining shakllanish tarixidan izlash kerak. Rossiya tarixining muhim davrlarida madaniy o'ziga xoslik deyarli yagona qutqaruvchi va birlashtiruvchi omilga aylandi. Vaqt o'tishi bilan, o'zingizni o'stiring an'anaviy madaniyat bo'rttirilgan shakllarni oldi va aksincha, uning rivojlanishiga to'sqinlik qildi, boshqa mamlakatlardan san'at va fan yutuqlarining Rossiyaga kirib borish imkoniyatini yo'q qildi. Aniq kechikish (birinchi navbatda ilmiy-texnik sohada) faqat Butrus tomonidan engib o'tildi I , va hal qiluvchi va noaniq tarzda.
10-asrdan boshlab Rossiyaning Yevropa qismining deyarli yarmi feodallar tarkibiga kirdi Qadimgi rus davlati, asli qaerda san'at madaniyati qadimiy me'morchilik, freskalar, mozaikalar, piktogramma ajoyib yodgorliklari yaratish, shaharlar qurish va obodonlashtirish tajribasi to'plangan mahalliy maktablar (janubiy-g'arbiy, g'arbiy, Novgorod-Pskov, Vladimir-Suzdal) bir qator bilan. Uning rivojlanishi mo'g'ul-tatar istilosi bilan to'xtatildi, bu Qadimgi Rusning iqtisodiy va madaniy tanazzuliga va Polsha-Litva davlatining bir qismi bo'lgan janubi-g'arbiy erlarning izolyatsiyasiga olib keldi. 13-asrning oxiridan boshlab Rossiya hududida joylashgan Qadimgi rus erlarida turg'unlik davridan keyin. Rus (Buyuk rus) badiiy madaniyatining o'zi shakllana boshlaydi. Uning rivojlanishida, Qadimgi Rus san'atiga qaraganda, shahar quyi tabaqalarining ta'siri sezilarli darajada namoyon bo'ldi, bu mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan qutulish va rus erlarini birlashtirish uchun kurashda muhim ijtimoiy kuchga aylandi. 14-asrda allaqachon boshqargan. Buyuk Gertsog Moskva bu kurashni mahalliy maktablarning yutuqlari va XV asrdan boshlab sintez qiladi. muhim siyosiy va madaniy markazga aylanadi, u erda ma'naviy yutuqlar go'zalligiga chuqur ishonch bilan sug'orilgan Andrey Rublevning san'ati va buyukligi bilan insonga mos keladigan Kreml me'morchiligi shakllanadi. Rossiya davlatini birlashtirish va mustahkamlash g'oyalarining apofeozi 16-asr ibodatxonalari-yodgorliklarida o'z ifodasini topgan. 17-asrda iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi bilan. Alohida hududlarning izolyatsiyasi nihoyat yo'q qilindi, xalqaro aloqalar kengayib bormoqda va san'atda dunyoviy xususiyatlar kuchaymoqda. Deyarli 17-asrning oxirigacha umuman chiqmasdan. diniy shakllardan tashqari, san'at rasmiy cherkov mafkurasi inqirozini aks ettirdi va asta-sekin dunyoqarashining yaxlitligini yo'qotdi: to'g'ridan-to'g'ri hayotiy kuzatishlar cherkov ikonografiyasining an'anaviy tizimini yo'q qildi va G'arbiy Evropa me'morchiligidan olingan tafsilotlar rus cherkovining an'anaviy tarkibiga zid keldi. . Ammo bu qisman 18-asr boshlarida sodir bo'lgan san'atni cherkov ta'siridan hal qiluvchi tarzda ozod qilishga tayyorladi. Pyotr I islohotlari natijasida.
Mo'g'ul-tatar bosqinidan keyin uzoq vaqt davomida xronikalarda faqat bizgacha etib kelmagan yog'och inshootlarning qurilishi eslatib o'tiladi. 13-asr oxiridan boshlab. Vayronaga aylangan Shimoliy-G'arbiy Rossiyada tosh me'morchiligi, birinchi navbatda, harbiy me'morchilik ham tiklanmoqda. Novgorod va Pskovning tosh shahar istehkomlari qurilgan, qal'alar daryo bo'ylarida (Koporye) yoki orollarda qurilgan, ba'zan kirish qismida qo'shimcha devor bo'lib, asosiy himoya yo'lagi "zahab" (Izborsk, Porxov) bilan birga tashkil etilgan. 14-asrning o'rtalaridan boshlab, devorlar kuchli minoralar bilan mustahkamlandi, birinchi navbatda, istehkomlarning butun perimetri bo'ylab, 15-asrda tekis bo'lmagan g'ishtdan yasalgan ohaktosh va toshlar strukturani bo'yash bilan ta'minlagan va ularning plastik ifodasini kuchaytirgan, xuddi shunday 13-asrning oxiri - 14-asrning 1-yarmidagi bir gumbazli to'rt ustunli devorlari bo'lib, ular uchun jabhalar suvoq qilingan. Monolit ko'rinishga ega bo'lgan ibodatxonalar boyarlar va badavlat savdogarlar hisobidan qurilgan, ular shaharning ma'lum hududlarining me'moriy dominantlariga aylanib, uning siluetini boyitib, vakillik toshidan asta-sekin yog'och tuzilishga o'tishgan. Yerto'ladagi 1-2 qavatli, o'rtada vestibyulli, ba'zan uch qismli uylar hukmronlik qilgan.
Novgorodda uning oldingi tartibi ishlab chiqildi va Volxovga olib boruvchi ko'proq ko'chalar qo'shildi. Detinets va Okolniy shaharchasining tosh devorlari, shuningdek, alohida boyarlar, savdogarlar va fuqarolar guruhlari hisobidan qurilgan cherkovlar Novgorod qiyofasini o'zgartirdi. XIII-XIV asrlarda. Cherkovlarning jabhalarini to'ldirishda me'morlar yarim doira shaklidagi zakomaralardan ko'proq dinamik pedimentlarga - "qisqichlarga" yoki ko'pincha ma'badning burchaklaridagi 2-yarm cherkovlarining pastki qismidagi qabrlarning shakliga mos keladigan uch lobli egri chiziqlarga o'tadilar 14-asrning ulug'vor va nafisligi - Novgorod Respublikasining gullab-yashnashi, shahar aholisining dunyoqarashi va ta'mini to'liq aks ettiruvchi nozik, cho'zilgan nisbatlar, uch bo'lakli egri chiziqlar bo'ylab sakkiz qiyalik bilan qoplangan, keyinchalik u tez-tez aylantirilgan. arxitektura dekorasining go'zalligi va plastik boyligini (jabhalardagi zinapoyalar, apsislardagi dekorativ arkadalar, naqshli g'ishtlar, derazalar ustidagi relyef "qirralari", istiqbolli portallarning uchlari) tektonik ravshanlik bilan birlashtiradi. va yuqoriga yo'naltirilgan kompozitsiyaning ixchamligi. Ichkarida ustunlarning keng joylashishi interyerni yanada kengroq qildi. 15-asrda Novgorod cherkovlari yanada samimiy va qulay bo'lib bormoqda, pastki cherkovda ayvonlar, ayvonlar va omborxonalar paydo bo'ladi. XIV-XV asrlardan boshlab. Novgorodda podval va ayvonli tosh turar-joy binolari paydo bo'ladi. G'arbiy hunarmandlar ishtirokida qurilgan arxiyepiskop Evtimiy hovlisining bir ustunli "Yurtli palatasi" gotik qovurg'ali gumbazlarga ega bo'lib, boshqa xonalarda devorlar monastir oshxonasiga o'tgan pichoqlar va gorizontal kamarlar bilan bo'lingan. 16-asr.
1320-1330 yillarda Moskvaning qayta tiklanishi bilan. Birinchi oq tosh cherkovlar paydo bo'ladi. Saqlanmagan Ustun sobori va Bordagi Najotkor sobori jabhalarida o'yilgan bezaklar kamarlari bilan mo'g'ullardan oldingi davrdagi uch apsisli to'rt ustunli Vladimir ibodatxonasiga o'xshash edi. 14-asrning ikkinchi yarmida. Kremlning birinchi tosh devorlari Neglinnaya daryosi va Moskva daryosining qo'shilish joyidagi uchburchak tepalikda qurilmoqda. Kremlning sharqida Moskva daryosiga parallel bo'lgan asosiy ko'chaga ega shahar atrofi bor edi. Rejaga ko'ra avvalgilariga o'xshash, XIV asr oxiri - XV asr boshlari ibodatxonalari. Barabanning tagida aylana kamarlarida ko'tarilgan qo'shimcha kokoshniklardan foydalanish tufayli tepaliklarning bosqichli tarkibi olindi. Bu binolarga go'zal va bayramona tus berdi, zakomari va portallarning tepalari, o'yilgan belbog'lar va jabhalardagi yupqa yarim ustunlar bilan yaxshilandi. Moskva Andronikov monastirining soborida asosiy hajmning burchak qismlari sezilarli darajada kamayadi va tepaning tarkibi ayniqsa dinamikdir. 14-asr va 15-asr boshlaridagi Moskva maktabining ustunsiz cherkovlarida. har bir fasad ba'zan uchta kokoshnik bilan tojlangan.
15-asr oxiriga kelib shakllanishi. Markazlashgan davlat shahar va monastirlarda istehkomlar qurilishini keng kengaytirish, uning poytaxti Moskvada esa o‘z ahamiyatiga mos keladigan ibodatxonalar va saroylar qurish vazifasini qo‘ydi. Shu maqsadda poytaxtga Rossiyaning boshqa shaharlaridan arxitektor va masonlar, italiyalik arxitektorlar va istehkom muhandislari taklif qilindi. G'isht asosiy qurilish materialiga aylandi. Buyuk Gertsog, Metropolitan, soborlar, boyar sudlari va monastirlarning qarorgohlari joylashgan Moskva Kremli XV asrning ikkinchi yarmida edi. hozirgi hajmiga qadar kengaytirildi va shahar atrofi uni uch tomondan qopladi va radial ko'chalar bilan kesib o'tdi. Qizil maydon Kremlning sharqida paydo bo'lgan; 1530-yillarda shaharchaning bir qismi o'ralgan. tosh devor, keyin Oq shaharning tosh devori va Zemlyanoy shahrining yog'och-tuproq devori poytaxtni ikki halqa bilan o'rab oldi, bu Moskvaning radial-halqa tartibini belgilab berdi. Shaharga yaqinlashishni himoya qilgan va o'z siluetida Kreml bilan uyg'un bo'lgan monastir-qal'alar vaqt o'tishi bilan Moskva chekkasining kompozitsion markazlariga aylandi. Yog'ochli yo'lakli radial ko'chalar Zemlyanoy va Beli shaharlarining minorali darvozalari orqali markazga olib borardi. Shahar ko'chalarining turar-joy qurilishi asosan yerto'lalarda ikki yoki uch qavatli yog'och uylardan, uyning har bir qismining alohida tomidan, o'rta vestibyuldan va ayvondan iborat edi.
Boshqa shaharlardagi Kremllar, xuddi Moskvadagi kabi, o'z rejalarida er relyefiga amal qilishgan va tekis joylarda ular muntazam to'rtburchaklar rejalariga ega edilar. Qal’a devorlari balandroq va qalinlashdi. Moskva Kremlida italyan arxitektorlari tomonidan qo'llanilgan kaptar shaklidagi o'rnatilgan bo'shliqlar va jangovarlar Novgorod, Nijniy Novgorod, Tula va boshqalar Kremllarida ham paydo bo'ldi. Keyinchalik minoralar pichoqlar va gorizontal tayoqlar bilan bezatila boshlandi va platbands bilan bo'shliqlar. Uzoq Kirillo-Belozerskiy qal'alari va Solovetskiy monastirlari, kuchli devorlar va minoralar bilan, katta toshlardan qurilgan va deyarli bezaksiz.
Moskvadagi Buyuk Gertsog Kreml saroyining bir ustunli ulkan zali bilan saqlanib qolgan qismi G'arbiy me'morchilik xususiyatlariga ega (qirrali rustikatsiya, juft derazalar, Uyg'onish davri kornişlari), ammo saroyning butun tarkibi alohida binolardan iborat. o'tish joylari va ayvonlar, yog'och saroy tarkibiga yaqin. 12-asrda xuddi shu nomdagi soborga o'xshab qurilishi taklif qilingan Moskva Kremlining Assotsiatsiya sobori arxitekturasida. Vladimirda Vladimir-Suzdal me'morchiligi an'analari sezilarli darajada qayta ko'rib chiqildi. Besh gumbazli mahobatli ma'bad kamdan-kam uchraydigan darchaga o'xshash derazalari kuchli barabanlarga o'yilgan va devorlarning yuzasi arkatura friz bilan o'ralgan bo'lib, prototipiga qaraganda ancha kuchliroq va monumentaldir. Soborning biroz qat'iy jabhalaridan ta'sirchan farq - bu bir xil masofada joylashgan oltita baland ingichka ustunli ichki makon bo'lib, unga marosim zali ko'rinishini beradi. Nafaqat Kremlda, balki butun Moskvada hukmronlik qilgan Buyuk Ivan Ivan cherkovining qo'ng'iroq minorasi Rossiyaning boshqa shaharlaridagi shunga o'xshash baland binolarning an'anaviy namunasiga aylandi. Ilk Venetsiyalik Uyg'onish davri naqshlarini rus cherkoviga o'tkazishga urinish fasadning bosqichli bo'linishlarida nomuvofiqliklarga olib keldi. XV-XVI asrlarning ikkinchi yarmidagi boshqa cherkovlarda. 14-15-asrlar Moskva me'morchiligiga xosdir. zakomaralarning pog'onalari, lekin ularning ritmi kamroq dinamikdir va arkatura frizlari bilan bezatilgan jabhalarning o'lchangan bo'linmalari, terakota tafsilotlari bilan naqshli toshlar ibodatxonalarni nafis darajada ulug'vor qiladi. Terakota tafsilotlari Belozerie va Yuqori Volga mintaqasida, masalan, Uglichdagi saroy xonasida joylashgan bo'lib, u erda silliq devorlar ustidagi tojlar terakota qo'shimchalari bilan naqshli g'isht ishlari bilan to'ldirilgan. Bu davrdagi boshqa dunyoviy binolarning jabhalari, qoida tariqasida, oddiyroq.
XIV-XVI asrlardan boshlab. Bir necha yog'och cherkovlar saqlanib qolgan. Oldingilari "qafas" bo'lib, tomi va kengaytmalari bo'lgan kulbaga o'xshaydi, 16-asrning cherkovlari baland, sakkiz burchakli, tom bilan qoplangan va ikki yoki to'rt tomondan kengaytmalar egri tomlarga ega - "bochkalar". . Ularning uyg'un nisbati, figurali "bochkalar" va qattiq chodirning ziddiyatlari, galereya va ayvonlarning qattiq kesilgan devorlari va o'ymakorligi, ularning atrofdagi landshaft bilan chambarchas bog'liqligi artellarda ishlagan xalq hunarmandlari - "yog'och ustalarining" yuksak mahoratidan dalolat beradi. .
Tatar bo'yinturug'i ag'darilganidan keyin rus davlati va milliy o'ziga xosligining o'sishi 16-asrning tosh yodgorlik cherkovlarida o'z aksini topdi. Moskva me'morchiligining yuksak yutug'ini ifodalovchi, muhim voqealarga bag'ishlangan bu ulug'vor binolar 14-15-asrlardagi yog'och dumbali cherkovlar va ibodatxonalarning pog'onali uchlari dinamikligini birlashtirgandek tuyuldi. XVI asr soborlarining monumentalligi bilan. Tosh minora cherkovlarida etakchi shakllar toshga xos bo'lgan shakllar edi - derazalar bilan kesilgan chodir atrofidagi zakomaralar va kokoshniklar. Ba'zan chodir gumbazli baraban bilan almashtirildi yoki gumbazli minoralar chodir bilan qoplangan markaziy minorani o'rab oldi. Vertikallarning ustunligi ma'badning osmonga qaragan tarkibiga, go'yo atrofdagi ochiq "o'tloqlar" dan o'sib chiqqandek, quvonchli dinamizm berdi va nafis bezak binoga bayramona tantanavorlik baxsh etdi.
15-asr oxiri va 16-asr cherkovlarida. Devorlarga o'rnatilgan xochli tog'oradan foydalanish ichki qismni tayanch ustunlardan ozod qildi va jabhalarni diversifikatsiya qilish imkonini berdi, ular uch bo'lakli qoplamani olgan yoki zakomari taqlid qilgan yoki kokoshnik qatlamlari bilan bezatilgan. . Shu bilan birga, ular to'rt ustunli, besh gumbazli cherkovlar, ba'zan galereyalar va ibodatxonalar qurishni davom ettirdilar. 16-asrning tosh bir ustunli oshxona va turar-joy monastirlari binolari. oddiy korniş yoki naqshli toshli kamar bilan qoplangan silliq devorlarga ega bo'ling. Turar-joy me'morchiligida yog'och ustunlik qilgan, ulardan 1-2 qavatli uylar qurilgan, shuningdek, podvallardagi o'tish joylari bilan bog'langan ko'p ramkali guruhlardan tashkil topgan boyar va episkop saroylari qurilgan.
17-asrda Tovar xoʻjaligiga oʻtish, ichki va tashqi savdoning rivojlanishi, markaziy hokimiyatning kuchayishi va mamlakat chegaralarining kengayishi janub va sharqda eski shaharlarning oʻsishi va yangi shaharlarning paydo boʻlishiga olib keldi. mehmon hovlilari va ma'muriy binolari, boyarlar va savdogarlarning tosh uylari. Qadimgi shaharlarning rivojlanishi allaqachon o'rnatilgan tartib doirasida amalga oshirildi va yangi mustahkamlangan shaharlarda ular ko'chalar tartibi va mahallalar shakliga muntazamlik kiritishga harakat qildilar. Artilleriyaning rivojlanishi munosabati bilan shaharlar sopol qal'alar bilan o'rab olingan. Janubda va Sibirda, shuningdek, sopol plomba bilan yog'och devorlar qurilgan bo'lib, ularda menteşeli jangovar minoralar va past tomlari bor edi. Shu bilan birga, Markaziy Rossiya monastirlarining tosh devorlari eski mudofaa vositalarini yo'qotdi va yanada oqlangan bo'ldi. Monastir rejalari yanada muntazam bo'ldi. Moskva miqyosining kengayishi bir qator Kreml binolarining qo'shilishiga olib keldi. Shu bilan birga, ular istehkomlarning mudofaa fazilatlarini yaxshilash haqida emas, balki siluetning ifodaliligi va bezakning nafisligi haqida ko'proq o'ylashgan. Kremlda qurilgan minoralar saroyi murakkab siluet va boy oq tosh o'ymakorliklari, karnizlar, ayvonlar va figurali platbandsni oldi. Toshdan qurilgan turar-joy binolari soni ortib bormoqda. B XVII asr ular odatda uch qismli sxema bo'yicha qurilgan (o'rtada vestibyul bilan), pastki qavatda yordamchi xonalar va tashqi ayvon mavjud edi. Yog'ochli binolarda uchinchi qavat ko'pincha ramka bo'lgan, tosh binolarda esa gumbazlar o'rniga yog'och shiftga ega edi. Ba'zan tosh uylarning yuqori qavatlari yog'ochdan yasalgan. Pskovda 17-asrdan qolgan uylar mavjud. deyarli dekorativ bezakdan mahrum va faqat kamdan-kam hollarda derazalar platbands bilan o'ralgan. Ko'pincha assimetrik bo'lgan, turli xil balandlik va shakldagi tomlari bo'lgan markaziy rus g'ishtli uylarida kornişlar, pollar uchun kamar, profilli g'ishtlardan yasalgan relyefli deraza romlari bo'lgan va bo'yash va plitka qo'shimchalari bilan bezatilgan. Ba'zan uch qismli binolarni to'g'ri burchak ostida birlashtirgan xoch shaklidagi reja ishlatilgan va tashqi zinapoyalar o'rniga ichki zinapoyalar.
17-asrdagi saroylar manzarali tarqoqlikdan ixchamlik va simmetriyaga aylandi. Buni Kolomenskoye qishlog'idagi yog'och saroyni Moskvadagi Lefortovo saroyi bilan taqqoslashdan ko'rish mumkin. Cherkov hukmdorlarining saroylari cherkovni o'z ichiga olgan, ba'zan esa bir qancha binolardan iborat bo'lib, minoralar bilan devor bilan o'ralgan va kremlin yoki monastir ko'rinishiga ega edi. Monastir hujayralari ko'pincha uzun jismlarni tashkil etuvchi uch qismli bo'limlardan iborat edi. 17-asrning ma'muriy binolari. turar-joy binolariga o'xshardi. Arxangelskdagi Gostiniy Dvor, tepasida turar-joylari va quyida omborlari bo'lgan ikki qavatli binolari bo'lgan, bir vaqtning o'zida atrofdagi binolarda ustunlik qiladigan minoralari bo'lgan qal'a edi. Rossiya va G'arb o'rtasidagi madaniy aloqalarning kengayishi uylar va saroylarning jabhalarida tartib shakllari va sirlangan plitkalarning paydo bo'lishiga yordam berdi, ularning tarqalishi. mashhur rol Istradagi Yangi Quddus monastiri qurilishida Patriarx Nikon uchun ishlagan belaruslik kulolchilar tomonidan ijro etilgan. Ular Patriarxal soborining bezaklariga taqlid qila boshladilar va hatto undan nafislik bilan oshib ketishga harakat qilishdi. 17-asr oxirida. buyurtma blankalari oq toshdan yasalgan.
Mo'g'ul-tatar bosqinidan keyingi dastlabki o'n yilliklarda rasm qayta tiklandi. 13-asrning 2-yarmi va 14-asr boshlarida xalqaro va mintaqalararo munosabatlarning keskin qisqarishi sharoitida. Qadimgi rassomchilik maktablari nihoyat kristallanib, yangilari shakllanmoqda.
13-asrning 2-yarmidan boshlab Novgorod qo'lyozmalarining piktogramma va miniatyuralarida. Bu erda 12-asr rasmlarida rivojlangan sof mahalliy xususiyatlar aniqlangan: allegoriyalar bilan murakkab bo'lmagan aniq tasvir, biroz oddiy katta rasm, rangning dekorativ yorqinligi. Alexa Petrov tomonidan ijro etilgan Lipnadagi Aziz Nikolay cherkovining ma'bad belgisida Nicholas the Wonderworker odamlarga diqqatli murabbiy va yordamchi sifatida taqdim etilgan. Dumaloq chiziqlar va nafis bezaklar dekorativ tendentsiyalarning ta'sirini aks ettirdi xalq ijodiyoti.
14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Rus madaniyatining yuksalishi iqtisodiy rivojlanish muvaffaqiyati va Kulikovo jangida (1380) xorijiy bosqinchilar ustidan birinchi yirik g'alaba tufayli boshlanadi. Bu voqea mamlakatni mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan ozod qilish yo'lidagi muhim qadam bo'ldi. Iqtisodiy hayot va madaniyatning eski markazlari tiklanib, yangilari rivojlanmoqda. Rossiyaning shimoli-sharqidagi markaziy joylashuvi va qulay daryo va quruqlikdagi savdo yo'llarining mavjudligi tufayli Moskvaning etakchi roli tobora ko'proq yangi aholini jalb qilmoqda. Moskva rus yerlarini birlashtirish uchun kurashga boshchilik qilmoqda va uning madaniy markazlardan biri sifatida ta'siri kuchaymoqda. Moskva knyazlari Butun Rusning Buyuk Gertsogi unvonini qabul qilishadi.
Rus xalqining ajnabiy bosqinchilarga qarshi kurashi o'sha davr adabiy asarlarining asosiy mavzusidir. Bu "Vladimir shahrining Batu tomonidan bosib olinishi haqidagi ertak", "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak", "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak" xronikasi. Ular rus shaharlarining o'limi, rus askarlarining jasorati va jasorati haqida hikoya qiladi.
O'sha davrning adabiy yodgorligi "Aleksandr Nevskiyning hayoti" edi. She'riy shaklda Neva jangi (1240), Muzlik jangi (1242), Aleksandr Nevskiyning (taxminan 1220-1263) Oltin O'rda bilan munosabati va knyazning o'limi haqida hikoya qiladi. Uning jasoratlari rus zaminining shon-sharafi uchun kuylangan.
Bu davrning eng ajoyib asari "Zadonshchina" (jang joyidan - Don ortida) Kulikovo dalasida g'alabaga bag'ishlangan. U 80-yillarda Ryazanlik Safoniy tomonidan tarixiy hikoya janrida yozilgan. XVI asr Muallif o'zining zamonaviy hayotidagi voqealarni "Igorning yurishi haqidagi ertak" da tasvirlangan voqealar bilan taqqoslaydi. Kulikovo maydonidagi g'alaba Igor Svyatoslavovich qo'shinlarining mag'lubiyati uchun qasosga o'xshaydi. Bu g'alaba rus zaminining shon-shuhratini va kuchini tikladi. Arxitektura, birinchi navbatda, Novgorod va Pskovda - siyosiy jihatdan mo'g'ul xonlariga kamroq qaram bo'lgan shaharlarda keng rivojlangan. XIV-XV asrlarda. Novgorod san'at, iqtisodiy va siyosiy hayotni rivojlantirishning eng yirik markazlaridan biri edi.
Qadimgi arxitekturaning yangi izlanishlari va an'analari natijasi Kovalevodagi Qutqaruvchi cherkovi (1345) va Volotovo dalasidagi Ustoz cherkovi (1352). Yangi uslubga Fyodor Stratelates cherkovi (1360 - 1361) va Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovi (1374) misol bo'ladi. Bu uslub ibodatxonalarning nafis tashqi bezaklari, fasadlarning dekorativ bo'shliqlar, haykaltarosh xochlar va freskalar bilan bezatilganligi bilan ajralib turadi. Novgorodning savdo tomonida joylashgan Transfiguratsiya cherkovi to'rtta kuchli ustunli va bitta gumbazli odatiy xoch gumbazli cherkovdir.
Ma'bad qurilishi bilan bir vaqtda Novgorodda ham keng ko'lamli fuqarolik qurilishi amalga oshirildi. Novgorod hunarmandlari nemis ustalari bilan birgalikda tantanali ziyofatlar va janoblar kengashi yig'ilishlari uchun Faceted palatasini (1433) qurdilar. Novgorod boyarlari o'zlariga qutilari bo'lgan tosh xonalarni qurdilar.
Moskvada tosh qurilishi 14-asrning ikkinchi choragida boshlangan. Moskva Kremlining oq tosh qal'asi qurilishi shu vaqtga to'g'ri keladi.
Moskva arxitekturasining yangi yo'nalishi "kubiklik" ni engib o'tish va gumbazlarni bosqichma-bosqich joylashtirish tufayli binoning yangi, yuqoriga qaragan tarkibini yaratish istagi edi.
Rus rasmining tarixi XIV - XV asrlar. xuddi me'morchilik kabi mo'g'ullardan oldingi davr rassomligi tarixining tabiiy davomi bo'ldi. Novgorod va Pskovda piktogrammachilik ham rivojlanmoqda. 14-asrda Novgorod piktogrammasi. Freskalardan farqli o'laroq, u sekin rivojlandi. Qoida tariqasida, piktogrammalarda avliyoning yagona tasviri tasvirlangan. Agar bitta ikonada bir nechta azizlar chizilgan bo'lsa, ular hech qanday harakat bilan bog'lanmagan, ular old tomondan tasvirlangan. Bu ta'sir kuchiga erishdi. Ushbu davrning Novgorod piktogrammalari lakonik kompozitsiya, aniq chizilgan, ranglarning sofligi va benuqson texnikasi bilan ajralib turadi.
Rossiyada bu davrdagi devor rasmlari "oltin asr" ga tegishli. Piktogramma bilan bir qatorda freska - suvda suyultirilgan bo'yoqlar bilan nam gipsga rasm chizish keng tarqaldi. XIV asrda. fresk rasm u kompozitsion va fazoviy tarzda ishlab chiqilgan, landshaft bilan tanishtirilgan, tasvirning psixologizmi kuchaygan. Bu yangiliklar, ayniqsa, Fyodor Stratilates cherkovining mashhur Novgorod freskalarida (1360) va Volotovo dalasidagi Uskuna cherkovining (1352; Ulug 'Vatan urushi paytida vayron qilingan) yaqqol namoyon bo'ldi.
XIV - XV asrlar rassomlari orasida alohida o'rin tutadi. yorqin Teofan yunon tomonidan ishg'ol qilingan (taxminan 1340 - 1405 yildan keyin). Asli Vizantiyadan boʻlib, sargardonlikda Vizantiya, Qrim, keyin esa Rossiya boʻylab sayohat qilgan. Rossiyada uning iste'dodi katta kuch bilan namoyon bo'ldi. Yunon Teofanining asarlari - freskalar, piktogrammalar - monumentalligi, tasvirlarning kuchliligi va dramatik ifodaliligi, qalin va erkin rasm uslubi bilan ajralib turadi.
Yunon Teofanining rus tilidagi asarida ikki davr ajralib turadi: Novgorod va Moskva. Birinchisida u dadil novator, isyonchi rolida harakat qilib, noyob ma’naviyat asarlarini yaratadi. Moskva davrida yunon Teofanining ishi allaqachon uni xotirjamlik va muvozanatga ega bo'lgan rassom sifatida tavsiflaydi.
Novgorodda yunon Teofanlari Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovini chizgan (1378). Ushbu rasmlar parcha-parcha bo'lib saqlanib qolgan. Tasvirlangan azizlarning xususiyatlari qat'iy individuallik bilan ajralib turadi, har bir figura ichki harakat bilan to'ldirilgan alohida hayot kechiradi. Yunon Feofan o'z personajlarida insonning ma'naviyatini, uning ichki kuchini gavdalantirgan.
Moskvada Yunon Teofan va Simeon Qora bilan birgalikda Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovini (1395 - 1396) Lazar cherkovi bilan bo'yashdi. Shuningdek, u Kremldagi Archangel soborini (1399), Gorodets oqsoqol Proxor va Andrey Rublev bilan birga - Kremldagi Annunciation soborini (1405) chizgan. Ushbu soborning ikonostazasi uchun u balandligi ikki metrdan oshiq taxtalardan foydalangan. Yunon Teofanining san'ati shu yillarda Moskva rasmining rivojlanishini belgilab berdi.
XV asrning mashhur ustasi. buyuk rus rassomi Adrey Rublev bor edi - u vafot etgan va dafn etilgan Andronikov monastirining rohibidir. Uning faoliyati markazlashgan rus davlatining barpo etilishi va Moskvaning yuksalishi davrida rus madaniyatining yuksalishini ko'rsatdi. Uning davrida Moskva rassomlik maktabi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Andrey Rublevning asarlari chuqur insoniylik va obrazlarning yuksak ma'naviyati, uyg'unlik va uyg'unlik g'oyasi, badiiy shaklning mukammalligi bilan ajralib turadi.
Andrey Rublev Moskva Kremlidagi eski Annunciation sobori (1405), Vladimirdagi Assos sobori (1408), Trinity-Sergius Lavradagi Trinity sobori (1425 - 1427), Spasskiy soborida rasmlar va piktogrammalarni yaratishda ishtirok etgan. Andronikov monastiri (1420-yillar).
Andrey Rublevning san'ati ajoyib kayfiyat, ruhiy uyg'unlik holati bilan ajralib turadi, u dunyoga quvonchli munosabatni, xotirjamlik va xotirjamlikni aks ettiradi. Uning uslubining o'ziga xos xususiyati - lirik xotirjamlik, uning qahramonlari yunon Teofaniga qaraganda yumshoqroq, insonparvarroqdir.
Uning eng mashhur asari, mukammal ijro etilishi - bu "Uchlik" belgisi (Davlat Tretyakov galereyasida saqlanadi). U Sergievskiy Posaddagi Trinity soborining ikonostazasi uchun bo'yalgan. Belgi kamdan-kam badiiy kuch bilan uyg'unlik va xayriyaning gumanistik g'oyasini ifodalaydi va axloqiy barkamollik va poklikning umumlashtirilgan idealini beradi. Xudoning uch shaxsdagi surati uchta farishta qiyofasida tasvirlangan, har uchala shakl piyola atrofida dumaloq kompozitsiyani hosil qiladi. Ruhiy poklik, tiniqlik, ta'sirchanlik, oltin rang va yagona ritm uyg'unlik g'oyasini katta kuch bilan o'zida mujassam etgan.
Andrey Rublevning saqlanib qolgan asarlari orasida Vladimirdagi (1408) Associya soborida "Oxirgi hukm" mavzusidagi freskalar mavjud. An'anaviy tasvirlardan farqli o'laroq, Rublevning tasvirlari insoniylikka to'la, ortiqcha jiddiylik yo'q.
Andrey Rublev o'z shogirdlari bilan chizgan Trinity-Sergius monastiridagi ikonostaz (1424 - 1426) ham saqlanib qolgan. Uning cho'tkalari Pol va Maykl obraziga tegishli. Umrining oxirida Andrey Rublev Andronikov monastiridagi soborni chizdi.
XV-XVI asr oxiri rus madaniyati.
Rossiya erlarining tarixiy va madaniy rivojlanishi uchun 15-16-asrlarning oxiri. burilish nuqtasi edi. Yagona rus davlatining shakllanishi davom etdi, mamlakat nihoyat mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan ozod qilindi va rus millatining shakllanishi yakunlandi. Bu madaniy jarayonlarning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Rus madaniyatida dunyoviy va demokratik unsurlar kuchayib bormoqda. Yangi hukumat siyosatini qo'llab-quvvatlovchi adabiyotlarda paydo bo'lgan asarlar. Rossiya davlatining paydo bo'lishi nazariyasi "Vladimir knyazlari haqidagi ertak" da o'z ifodasini topdi. Unda aytilishicha, rus suverenlari o'zlarining kelib chiqishi Rim imperatori Avgustga bog'liq va shuning uchun barcha rus erlariga ega bo'lish huquqiga ega. Bu g'oya cherkov tomonidan qo'llab-quvvatlandi va uni Moskvaning "uchinchi Rim" g'oyasi bilan ham bog'ladi. Pskov Elizarov monastiri Gegumen Fiofey Buyuk Gertsog Vasiliy III ga yuborgan xabarlarida ilgari nasroniylikning ikkita jahon markazlari - Rim va Vizantiya bo'lganligini yozgan, ular "haqiqiy nasroniylik" dan chiqib ketganligi sababli tushib ketgan. Vizantiya hukmdorlari katolik cherkovi bilan ittifoq tuzib, haqiqiy nasroniylikka xiyonat qildilar” (1439), buning natijasida Vizantiya quladi va uni turklar bosib oldi (1453). Moskva Florensiya ittifoqini tan olmagan holda jahon markaziga aylandi. Xristianlik, ya'ni "uchinchi Rim" va "hech qachon to'rtinchi Rim bo'lmaydi", chunki cherkovga ko'ra, faqat "uchta dunyo shohligi" bo'lishi mumkin, shundan keyin "dunyoning oxiri" keladi. "Moskva - uchinchi Rim" tezisi Rossiya davlatining global ahamiyatini, shuningdek, cherkovning g'oyat muhimligini asoslash uchun mo'ljallangan edi.
Bu davrda Rossiyaning iqtisodiy va siyosiy yutuqlari savodxonlik va ta'lim darajasini oshirishga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, ular birinchi navbatda feodallar va savdogarlar orasida tarqaldi. Savodli dehqonlar ham bor edi. Xususiy maktablarda savod o‘rgatish, asosan, ruhoniylar va sextonlar tomonidan olib borilgan. Maktablarda ular soatlar kitobi va sanolarni, ba'zilarida esa - boshlang'ich grammatika va arifmetikani o'rgandilar.
Poligrafiyaning paydo bo'lishi rus madaniyati tarixida katta rol o'ynadi. Uning birinchi urinishlari 15-asrning oxiriga to'g'ri keladi, lekin u 1553 yilda boshlangan. Birinchi nashrlarda mualliflar yo'q edi va hozirgi kunga qadar birinchi bosma yodgorliklar ma'lum; Kitob chop etishning yangi bosqichi 1563 yilda, qirol xazinasi mablag'lari hisobidan Moskvada bosmaxona tashkil etilgandan so'ng boshlandi. Kitob chop etish davlat monopoliyasiga aylandi. Bosmaxonani kotib Ivan Fedorov (1510 - 1583) va Pyotr Mstislavets boshqargan. 1564 yil 1 martda birinchi ruscha bosma kitob "Apostol" va 1565 yilda "Soatlar kitobi" nashr etildi. Keyinchalik Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets Ukrainaga, keyin Litvaga ko'chib o'tishdi va u erda o'z faoliyatini davom ettirdilar. Moskvada chop etish ularning shogirdlari - Nikifor Tarasyev, Timofey Neveja va uning o'g'li Andronik Timofeev Neveja tomonidan davom ettirildi. Faqat XVI asr oxirigacha. Cherkov va diniy mazmundagi 20 ga yaqin kitoblar nashr etildi.
Orasida adabiy yodgorliklar o'sha davr - "Cheti-Minea" ("Oylik o'qishlar") cherkov adabiyotining 10 jildli ulkan to'plami. Bular Metropolitan Makarius tomonidan yozilgan rus avliyolarining tarjimai hollari, har bir avliyoni hurmat qilish kunlariga muvofiq oylar bo'yicha tuzilgan.
Umumlashtiruvchi xronika asarlari yaratilmoqda, masalan, Front Chronicle - dunyo yaratilishidan to 16-asrning o'rtalarigacha bo'lgan noyob jahon tarixi. Rus uchun yodgorlik tarixiy adabiyot shuningdek, 1550 - 1563 yillarda tuzilgan "Darajlar kitobi". Tsar Ivan IV (Dahshatli) Andreyning tan oluvchisi. U Vladimir I (Svyatoslavich) dan Ivan IVgacha bo'lgan rus tarixini belgilaydi. Kitob yilnomalar, nasabnomalar va boshqalar materiallari asosida tuzilgan.
Domostroy Novgorod boyarlari va savdogarlari orasida paydo bo'lgan kundalik qoidalar va ko'rsatmalar to'plamini o'z ichiga oladi. U oilaning patriarxal tuzilishini va oila boshlig'ining uning a'zolari ustidan despotik hokimiyatini himoya qildi. Kitobda qanday qilib tejamkor bo'lish, zaxiralarni tejash va boshqalar haqida maslahatlar berilgan.
XV - XVI asr oxiri arxitekturasi. Rossiya davlatining ortib borayotgan xalqaro rolini aks ettirdi. Kelyapti yangi bosqich ma'badda ham, fuqarolik me'morchiligida ham. Qurilishda rus hunarmandlari bilan bir qatorda o‘sha davrda Yevropaning ilg‘or davlati bo‘lgan Italiyadan ham hunarmandlar ishtirok etmoqda.
Poytaxti Moskvada bo'lgan Rossiya markazlashgan davlatining yaratilishi eski Kreml o'rnida yangi Kremlning qurilishi bilan belgilandi, uning ansambli nihoyat 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida shakllandi. Bu vaqtda qurilishda g'isht va terakota ishlatila boshlandi. G'ishtli tosh an'anaviy oq tosh tosh o'rnini egalladi. 1485-1495 yillarda Moskva Kremlining oq tosh devorlari g'isht bilan almashtirildi.
1475-1479 yillarda Vladimirdagi Assotsiatsiya sobori namunasi bo'lgan yangi Assotsiatsiya sobori qurildi. Ma'bad o'z nisbatlarining go'zalligi va badiiy vositalarining lakonizmi bilan hayratda qoldiradi. Rus yilnomalari Uspion sobori haqida "u o'zining ulug'vorligi, balandligi, engilligi, jiringlashi va makonida ajoyib" ekanligini yozgan. Assos sobori 16-asr monumental ma'bad me'morchiligining klassik namunasiga aylandi.
1484-1489 yillarda Pskov hunarmandlari Annunciation soborini - Buyuk Gertsoglarning uy cherkovini qurdilar.
1505 - 1508 yillarda italyan me'mori Aleviz Novy. Archangel sobori qurilgan. Arxitekturaning dunyoviy uslubi allaqachon tashqi ko'rinishida aniq ifodalangan. Asosiy tuzilma an'anaviydir: ko'ndalang gumbazli besh gumbazli ibodatxona, gumbazlarni qo'llab-quvvatlaydigan oltita ustunli. Biroq, tashqi dizaynda me'mor undan uzoqlashdi qadimgi rus an'analari va boy arxitektura bezaklaridan foydalanilgan (dekor) Italiya Uyg'onish davri. Archangel sobori ma'bad-maqbara bo'lib, u erda Ivan Kalitadan boshlab barcha Buyuk Gertsoglarning qabrlari, barcha Buyuk Moskva knyazlari, keyin esa Pyotr Igacha podshohlar dafn etilgan.
Moskva Kremlida ham dunyoviy binolar, jumladan, yo'laklar, ayvonlar va vestibyullar bilan bog'langan alohida binolardan iborat Knyazlik saroyida qurilgan. Bu saroydan qolgan narsa italiyalik me'morlar Antonio Solari va Marko Ruffo tomonidan qurilgan Fasetlar palatasi (1487 - 1491).
Tashqari katta qirrali toshlar bilan qoplangani uchun shunday nom olgan Faceted Palata tantanali saroy marosimlari va xorijiy elchilarni qabul qilish uchun moʻljallangan boʻlib, taxt xonasi boʻlib xizmat qilgan. Bu keng kvadrat xona bo'lib, o'rtada kuchli ustunga ega bo'lib, uning ustiga to'rtta xochli gumbaz joylashgan.
Moskva Kremlining tayyor manzarali ansambli yagona rus davlatining buyukligi va qudrati g'oyalarini o'zida mujassam etgan.
Arxitekturaning yana bir yo'nalishi ham rivojlandi, bu kichik shaharliklar va patrimonial cherkovlar qurilishi bilan bog'liq. Bu vaqtga kelib, g'ishtli shiftlarning yangi tizimi ixtiro qilindi - ko'ndalang tonoz, bu kichik ustunsiz cherkovlarni qurishga imkon berdi. Ushbu ibodatxonalar me'morchiligida dunyoviy elementlar yanada aniqroq ajralib turardi.
16-asr rus me'morchiligining eng yuqori yutug'i. chodir tipidagi ma'badning qurilishi bo'lib, unda u eng aniq ifodalangan milliy o'ziga xoslik Yog'och me'morchilikka asoslangan rus an'analari. Moskva yaqinidagi Kolomenskoye qishlog'idagi Ko'tarilish cherkovi (1532) shakli va balandligi bo'yicha Rossiyadagi birinchi yangi turdagi bino bo'ldi. Ma'bad taxt vorisi Vasiliy III - bo'lajak podshoh Ivan Dahlizning tug'ilishi sharafiga qurilgan. Qutqaruvchi Andronikov monastirining sobori ham dinamik ravishda yuqoriga yo'naltirilgan chodir turiga ko'ra qurilgan.
Chodirli cherkovning bir varianti Pokrovskiy ("xandaqdagi" Shafoat sobori) edi, u Avliyo Bazil sobori nomini oldi - uning ibodatxonalari ostida dafn etilgan mashhur Moskva muqaddas ahmoqining sharafiga.
16-asrda Qal'alar qurilishi, ya'ni "qal'a qurilishi" juda katta hajmga ega bo'ldi. Kremllar qurilgan Nijniy Novgorod(1508 - 151), Tula (1514), Kolomna (1525 - 1531), Zaraysk (1534), Serpuxov (1566) va boshqa Rossiya shaharlari.
1535-1538 yillarda Moskvada. Poytaxtning savdo va hunarmandchilik qismini - Kitay-Gorodni o'rab olgan ikkinchi istehkomlar qatori qurildi. 1585-1593 yillarda Moskvaning uchinchi tosh istehkomlari qurildi - Oq shahar. Bu ishlarga rahbarlik qilgan mashhur usta Fedor Kon. 1595-1596 yillarda u Smolensk Kremlini qurdi, uning arxitekturasi texnik mukammallik va dizaynning nafisligini birlashtirgan.
XV asr oxiri - XVI asrning rasmi. iste'dodli rus ustasi Dionisiyning (taxminan 1440 - 1502/03) asarlari bilan ifodalangan. U ulkan badiiy kuch va cheksiz ijodiy tasavvurga ega edi. 70-yillarda XV asr Dionisiy Moskva yaqinidagi Pafnutevo-Borovskiy monastiri soborida rasm va piktogrammalarni yaratdi. U bir guruh ustalar bilan birgalikda Moskva Kremlidagi Assos soborini chizgan. Ushbu rasmlar parcha-parcha bo'lib saqlanib qolgan. Ularning mavzulari - o'z e'tiqodlari uchun qurbon bo'lgan shahidlar tasvirlari Vatanni himoya qilish g'oyasini aks ettiradi. Keyinchalik Dionisiy Iosif-Volokolamsk monastirida ishlagan va umrining so'nggi yillarida o'g'illari Vladimir va Teodosiy bilan Belozerskiy o'lkasidagi Ferapontov monastirida Bokira Maryamning tug'ilgan kuni soborini chizgan (1500 -). 1503). Uning asarlari - piktogramma va freskalar nafis naqshlar, nafis ranglar, yam-yashil bezaklari bilan ajralib turadi va o'zining tantanali va nafisligi, yorqin quvonchi bilan ajralib turadi.
Rassomlik mavzulari doirasi asta-sekin kengayib bormoqda, jamoatdan tashqari mavzularga, ayniqsa tarixiy mavzularga qiziqish kuchaymoqda. Tarixiy portret janri rivojlangan, garchi real shaxslarni tasvirlash hali ham an'anaviy xususiyatga ega. Annunciation sobori (1563 - 1564) galereyasining rasmi bu borada qiziq. Azizlar va Moskva knyazlarining an'anaviy tasvirlari bilan bir qatorda portretlar paydo bo'ladi Vizantiya imperatorlari va "qadimgi donishmandlar": rus libosidagi Gomer, xalat va keng shlyapali Virgil, Plutarx, Aristotel va boshqalar.
XV asr oxiri - XVI asrning rasmi. real tarixiy shaxslar va voqealarga qiziqish ortib borishi bilan tavsiflanadi. Xuddi shu motivlar madaniyatning boshqa turlariga ham kirib bora boshladi.
17-asr rus madaniyati.
17-asrda Rossiya tarixida. O'rta asrlar davri tugaydi. Evropaning ilg'or mamlakatlari allaqachon burjua taraqqiyoti yo'liga o'tgan edi, lekin Rossiya feodal mamlakat sifatida qolishda davom etdi. Nihoyat serfdom shakllandi (1649), bu sinflar kurashi va dehqonlar tartibsizliklarining keskin kuchayishiga olib keldi. XVII asrda bo'lgani ajablanarli emas. "isyonkor" deb nomlanadi. Asr boshlarida Rossiya ham soxta Dmitriyning Moskvaga qarshi yurishi bilan boshlangan "Buyuk muammolar" yillarini boshdan kechirdi. Moskvaning polyaklar tomonidan bosib olinishi, so'ngra Minin va knyaz Pojarskiy boshchiligidagi xalq militsiyasi tomonidan ozod qilinishi, Mixail Fedorovich Romanovning rus podshosi etib saylanishi va mulkiy vakillik monarxiyasi shaklida davlat hokimiyatining tiklanishiga olib keldi. ijtimoiy munosabatlarni qayta qurish.
Rossiya tarixida yangi davrning boshlanishi rus madaniyati tarixida ham yangi bosqich edi. 17-asrda Rus madaniyati o'rta asrlar feodal madaniyatining barcha xarakterli xususiyatlarini saqlab qoldi, lekin yangi elementlar ham paydo bo'ldi. Biroq, yangi tendentsiyalar faqat asrning oxiriga kelib aniq paydo bo'ldi. Ko'p jihatdan ular Pyotr I nomi va u amalga oshirgan islohotlar bilan bog'liq edi.
Rus xalqining shakllanishi boshlanadi. Xalq an’analari umumlashtirilib, mahalliy urf-odatlarning o‘zaro bog‘liqligi mustahkamlanmoqda. Rossiyaning alohida hududlari o'rtasidagi savdo, chiqindi baliq ovlash, ko'chirish, urushlarda qatnashish va boshqalar orqali aloqalarning o'sishi. turli dialektlarning o'zaro kirib borishiga hissa qo'shadi va yagona rus tili shakllanadi. Rus tilining markazida milliy til- Moskva va janubdan unga tutash erlarning lahjasi. Yagona rus tilining yaratilishi odamlarning yagona rus xalqi sifatida o'z-o'zini anglashining o'sishiga yordam berdi.
Bu davrning madaniy-tarixiy jarayoni o'rta asr diniy dunyoqarashining yo'q bo'lib ketishi bilan tavsiflanadi. Madaniyatning "sekulyarizatsiyasi" deb ataladigan narsa sodir bo'lmoqda, ya'ni. madaniyatning cherkov an'analaridan uzoqlashishi va unga dunyoviy, fuqarolik xarakterini berish (dunyoviylik)." Bu jarayon ta'lim va kitob nashr etishning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.
Savodxonlikning o'sishiga paydo bo'lishi yordam berdi o'quv qurollari- qo'lda yozilgan va chop etilgan. 1634 yilda Vasiliy Burtsevning birinchi asari nashr etildi. Keyinchalik bu Primer bir necha marta qayta nashr etilgan va arzon narxlarda sotilgan. 1648 yilda M. Smotritskiyning Grammatikasi, 1687 yilda esa "Qulay hisoblash" - ko'paytirish jadvali nashr etildi. Qoʻlda yozilgan alifbo kitoblari, nusxa daftarlari, arifmetika boʻyicha qoʻllanmalar ham keng tarqaldi.
Savodxonlikning keng tarqalishi kitobga bo'lgan talabni oshirdi. 17-asrda Moskva bosmaxonasi 483 ta kitobni, shu jumladan dunyoviy kitoblarni chop etdi.
Maktablar, asosan, monastirlar qoshida tashkil etila boshlandi. 1680 yilda Moskvada Nikolskaya ko'chasidagi bosmaxonada ikki sinfli maktab ochildi: birida ular slavyan tillarini, ikkinchisida yunon tilini o'rgandilar. Maktabda dastlab 30 nafar, besh yildan so‘ng esa 200 dan ortiq o‘qituvchi dars bergan. 1687 yilda Nikolskaya ko‘chasida birinchi oliy maktab – Slavyan-Yunon-Lotin akademiyasi ham ochilgan. Akademiyaning tayyorgarlik bo'limiga aylangan Bosmaxona qoshidagi maktabdan yuqori sinf o'quvchilari unga ko'chirildi. Akademiyani bitirganlar rasmiy unvonlarga ega bo'lishdi.
17-asr adabiyotida. "Dunyoviylik" ham sodir bo'ldi, ularda cherkov elementlari asta-sekin yo'qoldi; Bu avliyolar emas, balki oddiy odamlar haqiqiy voqealar tasvirlangan;
Ko'pgina asarlarda "qiyinchilik davri" haqida hikoya qilinadi: Avraam Palitsinning "Afsonasi", " Yangi hikoya ulug'vorlar haqida rus davlati" va boshqalar. Ular "katta vayronagarchilik" sabablarini muhokama qildilar va shu bilan birga rus xalqining buyukligini, vatanparvarligini ko'rsatdilar.
17-asrning ikkinchi yarmidagi adabiyot asarlarida. nisbatan yangicha munosabat mavjud inson shaxsiyati- insonning ichki dunyosiga qiziqish, jamiyatdagi mavqeidan qat'i nazar, uning qadr-qimmatini tan olish.
17-asrga kelib xalq ogʻzaki ijodi va xalq ogʻzaki ijodi asarlarining ilk yodgorliklarini oʻz ichiga oladi. Bu yozma adabiyotga o'z ta'sirini o'tkazdi; adabiy va xalq tillarining o'zaro yaqinlashuvi mavjud; Asosiy adabiy janrlar avvalgidek, yilnomalar, afsonalar, hayotlar bo'lib qolmoqda, ammo ular yangi mazmun bilan to'ldirilgan. Ermakning Sibirni zabt etishi, kazaklarning Azov qamali va boshqalar haqida tarixiy hikoyalar paydo bo'ldi.
"Hayot" janri avtobiografiya xarakterini oladi. Ulardan eng iste'dodlisi "O'zi yozgan protoyestroy Avvakumning hayoti" bo'lib, uni rus adabiyotidagi birinchi memuar asari desa bo'ladi. rus cherkovi, shuningdek, 80 dan ortiq asar yozgan, uning asarlarining tili cherkov slavyan va jonli og'zaki nutq so'z birikmasi uning hayotining so'nggi 15 yil ichida yozilgan qamoqxonada o'limni kutayotgan (1682 yilda yondirilgan).
Ayniqsa, 17-asrning ikkinchi yarmida yangi adabiy janrlar ham paydo boʻldi. - satirik asarlar, she'riy janr.
Demokratik satira janri rus adabiyotida yangi bo'ldi. Satirik asarlar feodal sudining tartib-intizomini o'zining hiyla-nayranglari, qog'ozbozliklari, sudyalarning poraxo'rligi bilan fosh qiladi. Bular oddiy xalq tilida yozilgan "Shemyakin sudi haqida" va "Ersha Ershovich - Shchetinnikovning o'g'li haqida" satirik hikoyalari. Ularning oxirgisi keng tarqalgan bo'lib, asrdan asrga ertak shaklida yoki qofiya shaklida o'tib kelgan.
IN arxitektura XVII asr, ayniqsa, asrning ikkinchi yarmida, davrning o'tish xarakterini ham aks ettiradi. Arxitekturaning "dunyoviylashuvi" mavjud. qat'iy cherkov qonunlarini rad etish, qat'iylik va soddalikdan tashqi nafislik va dekorativlikka o'tish. Yangi izlanishning mohiyati "ajoyib naqsh" dir, chunki zamondoshlarning o'zlari bu uslubni aniqladilar. Bu atama Sharqiy va keyinchalik G'arb shakllarini olish darajasiga qadar dekorativ naqshlarning ko'pligiga intilishni aks ettiradi.
17-asr rus cherkovlari. boyligi bilan ajralib turadi ko'rinish va ichki bezatish. Dunyoviy motivlar asta-sekin kuchayib bormoqda, ma'bad va fuqarolik qurilishi o'rtasidagi farqlar kamaymoqda. Cherkovlar dunyoviy qasrlarga o'xshardi: asosiy binoga ibodatxonalar va galereyalar qo'shildi va bularning barchasi ansamblni tashkil etuvchi o'tish joylari bilan bog'landi.
Rus me'morchiligida eski, an'anaviy shakllar bilan bir qatorda yangilari ham paydo bo'ladi. 17-asrning ikkinchi yarmi arxitekturasi. Bu ko'proq bezaklidir, turli xil bezaklar, yorqin ranglar, figurali g'ishtlar va rangli plitkalar binolarning tashqarisida ham, ichki qismida ham qo'llaniladi. Bu yam-yashil me'morchilik Moskva barokkosi deb nomlangan. Xarakter xususiyatlari Bu uslub - kompozitsiyaning ravshanligi va simmetriyasi, ko'p bosqichli dizayn, detallarning puxta ishlab chiqilishi, oq toshga dekorativ o'ymakorlik, jabhalarni bo'yash, rangli plitkalar va binoning yuqoriga qaratilgan yo'nalishi. Moskva barokkosining namunasi qirolichaning ukasi L.K. tomonidan qurilgan Fili shahridagi Shafoat cherkovi (1690 - 1693) edi. Narishkin, shuningdek, Trinity-Sergius monastirining oshxonasi, ko'p qavatli qo'ng'iroq minorasi Novodevichy monastiri. Ushbu uslubning xususiyatlari bosmaxona binosida (1679) va Suxarev minorasida (1692 - 1701) paydo bo'ldi.
Bajen Ogurtsov boshchiligidagi rus hunarmandlarining arteli tomonidan qurib bitkazilgan Moskva Kremlidagi Terem saroyi (1637) dunyoviy qurilishga misol bo'la oladi. Saroy qirol hokimiyatining buyukligini ifodalovchi ko'p pog'onali piramidal inshoot edi. Saroyning bezaklari yangi edi - uning o'yilgan ramkalari va binoning tashqarisida ham, ichida ham ko'p rangli koshinlar.
17-asrda rasm. g'ayrioddiy jadal rivojlanib, boshqa san'at turlari singari unga ham "dunyoviylik" jarayoni ta'sir ko'rsatdi. Haqiqiy yo'nalishning shakllanishi va rivojlanishi sodir bo'ladi, inson shaxsiyatiga qiziqish paydo bo'ladi. Rivojlanmoqda kundalik janr, portret - parsun (shaxslar tasviri) rasm.
Yangi yo'nalishni rus rassomi va gravürchisi Simon Fedorovich Ushakov (1626 - 1686) boshqargan. Saymon Ushakovning asarlari - parsunlar, miniatyuralar - an'anaviy rangtasvir texnikasi va innovatsion izlanishlarni o'zida mujassam etgan. Ular diniy san'atdan dunyoviy san'atga o'tishni belgilaydi. Ushakov an'anaviy tasvirdan aniqroq tasvirga o'tadi, o'zining ikonografik tasvirlariga tirik yuzlar xarakterini berishga harakat qiladi. Uning piktogrammalarida real landshaftlar va piktogramma mavzusiga bevosita bog'liq bo'lmagan boshqa tasvirlar mavjud.
Saymon Ushakovning eng mashhur san'at asari "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" bo'lib, unda rassom chiaroscuro yordamida uch o'lchovlilikni etkazadi, mavhum avliyoni emas, balki tasvirlaydi. haqiqiy odam. 1617 yilda u "Uchlik" ikonasini yaratdi, unda A. Rublevning xuddi shu nomdagi ikonadan farqli o'laroq, u ma'naviy go'zallikni emas, balki dunyoviy go'zallikni etkazadi, farishtalarni gullab-yashnashi va sog'lig'iga to'la tasvirlaydi.
17-asrning birinchi yarmida. Parsunlar eski piktogramma usulida - taxtalarda tuxum bo'yoqlari yordamida bo'yalgan. Shunday qilib, podshoh Fyodor Ivanovichning parsunlari va knyaz M.V. Skopin-Shuiskiy. Parsunlar jo'ka taxtalarida bo'yalgan, tasvirda ikonaning to'rtdan uch qismiga xos burilish, katta boshlar va keng ochilgan ko'zlar ko'rsatilgan. Shu bilan birga, rassomlar asl nusxalarning haqiqiy xususiyatlarini iloji boricha aniqroq tasvirlashga intiladi.
80-90-yillarda. XVII asr Rus rassomlari eng muhim parsunlarni yaratadilar: Pyotr I amakining to'liq metrajli portreti, L.K. Narishkin va Pyotr I ning onasi - N.K.ning yarim uzunlikdagi portreti. Narishkina. Ular insonning ichki dunyosiga diqqat bilan qarash va nozik rang sxemasi bilan ajralib turadi.
IN rasm XVII V. Realizmga bo'lgan intilish sezilarli darajada oshadi va inson shaxsiyatiga qiziqish kuchayadi.
17-asrgacha Rossiyada teatr yo'q edi. Asrlar davomida teatr o'rnini xalq marosimlari - to'ylar, bayramlar, masalan, Maslenitsani ko'rish, mumlar ishtirokida kuylash kabilar egalladi. Bu festivallarda buffonlar - raqqosalar, akrobatlar, musiqachilar, arqonchilar, qo'g'irchoqbozlar va boshqalar chiqish qilishdi. Keyinchalik o'z repertuariga ega bo'lgan xalq teatrlari paydo bo'ldi.
Teatr haqiqatan ham 17-asrda paydo bo'lgan. - sud va maktab teatri. Saroy teatrining paydo boʻlishiga saroy zodagonlarining Gʻarb madaniyatiga qiziqishi sabab boʻlgan. Bu teatr Moskvada Tsar Aleksey Mixaylovich davrida paydo bo'lgan. "Artak-Serksov harakati" (Injildagi Ester hikoyasi) spektaklining birinchi spektakli 1672 yil 17 oktyabrda bo'lib o'tdi. Podshohga spektakl shu qadar yoqdiki, uni o'n soat davomida uzluksiz tomosha qildi. Injil mavzulariga asoslangan boshqa spektakllar ham sahnalashtirildi.
Dastlab, sud teatrining o'ziga xos dekoratsiyasi yo'q edi va liboslar bir joydan ikkinchi joyga ko'chirildi. Birinchi spektakllarni nemis posyolkasidan kelgan pastor Gregori sahnalashtirgan, aktyorlar ham chet elliklar edi. Keyinchalik ular rus "yoshlarini" majburan yollash va o'qitishni boshladilar. 1673 yilda Novomeshchanskaya Slobodaning 26 nafar aholisi "komediya ishi" ga tayinlangan, keyin ularning soni ko'paygan. Ular tartibsiz ravishda maosh oldilar, lekin ular bezak va liboslarga tejab qolishmadi. Spektakllar katta dabdaba bilan ajralib turardi, ba'zan esa o'yinlar bilan birga edi musiqiy asboblar va raqsga tushish. Tsar Aleksey Mixaylovich vafotidan keyin sud teatri yopildi va spektakllar faqat Pyotr I davrida qayta tiklandi.
Saroy a'zolaridan tashqari, Rossiyada 17-asrda. Slavyan-yunon-lotin akademiyasida maktab teatri ham rivojlangan. Pyesalar o‘qituvchilar tomonidan yozilgan va bayram kunlari talabalar tomonidan sahnalashtirilgan. O'yinlarda xushxabar hikoyalari va kundalik afsonalar ishlatilgan. Ular monologlar asosida she'rlarda yozilgan. Haqiqiy shaxslardan tashqari, allegorik belgilar ham kiritilgan.
Sud va maktab teatrlarining paydo bo'lishi rus jamiyatining ma'naviy hayoti doirasini kengaytirdi.
17-asrda rus madaniyatining rivojlanishini sarhisob qilar ekanmiz, biz birinchi navbatda uning "dunyoviylashuvi", diniy an'analardan dunyoviy, fuqarolik motivlariga bosqichma-bosqich chekinishini ta'kidlashimiz kerak. Bu inson shaxsiga qiziqishning ortishi, san'atning barcha turlariga - adabiyot, rassomlik va boshqalarga realizmga intilishda namoyon bo'ldi.17-asrda rus adabiyoti o'z taraqqiyotida katta qadam tashladi, yangi yo'nalishlar paydo bo'ldi. Ammo oxirgi burilish nuqtasi yilda sodir bo'ldi XVII boshi I asr
18-asr rus madaniyati.
18-asrda Rossiyada kech feodalizm xarakterlidir. Rossiyaning G‘arbiy Yevropa davlatlaridan orqada qolganligini bartaraf etishga urinishlar qilinmoqda, hayotning barcha sohalarida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Ularning boshlanishi Pyotr I (1672 - 1725) islohotlari bilan bog'liq. Rossiyada avtokratik hokimiyat - mutlaq monarxiya o'rnatilmoqda.
18-asrda tashqi iqtisodiy va madaniy aloqalar Rossiya G'arb davlatlari bilan, uning jahon tarixiy va madaniy jarayoniga kirishini osonlashtiradi. 18-asrning ikkinchi yarmida. feodal xo'jaligining tubida kapitalistik tuzilma shakllanadi.
IN XVIII oxiri V. Rus millatining shakllanish jarayoni yakunlandi. Rus millatining shakllanishi allaqachon shakllangan rus millati asosida sodir bo'ladi yuqori daraja madaniyat va milliy birlik hissi. Bu davrdagi tarixiy va madaniy jarayonning asosiy mazmuni milliy rus madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi edi. Madaniyatning yangi sohalari - fan, fantastika, dunyoviy rasm, teatr va boshqalar paydo bo'lmoqda.
Petrin islohotlari davlatning iqtisodiy va siyosiy yuksalishiga yordam berdi. Madaniyatning yanada rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatuvchi ta'lim katta yutuqlarga erishmoqda. Bunda keskin o'zgarish bo'ldi madaniy hayot, uning keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan.
Birinchi marta Pyotr I davrida ta'lim davlat siyosatiga aylandi, chunki Pyotr islohotlarini amalga oshirish uchun bilimli odamlar kerak edi. Pyotr I davrida umumiy va maxsus maktablar ochildi, Fanlar akademiyasini tashkil etish uchun shart-sharoit tayyorlandi, birinchi bosma gazeta “Chimes” nashr etila boshlandi, asosan, yoshlar chet elga oʻqishga yuborila boshlandi” kemasozlik va dengiz muhandisligida.
1701 yilda Moskvada matematika va navigatsiya fanlari maktabi - Navigatsiya maktabi - birinchi dunyoviy davlat ta'lim muassasasi ochildi. Maktab o'quvchilari arifmetika, geometriya, trigonometriya, navigatsiya va astronomiyani o'rgandilar. Elchi Prikaz huzurida chet tillarini o'rgatish maktabi, keyinchalik esa ish yuritish maktabi tashkil etildi. Moskva va boshqa shaharlarda bir qator kasb-hunar maktablari - Artilleriya, Muhandislik, Tibbiyot; Ural zavodlarida - konchilik maktablarida. Hammasi kasb-hunar maktablari tayyorlov bo'limlari bo'lib, ular yozish, o'qish va arifmetikani o'rgangan. U yerda fanlar ketma-ket oʻrganilar edi: har bir fan alohida sinfni tashkil qilgan. Talabalar imtihonsiz sinfdan-sinfga o'tishdi. Dastlab maktablar bolalar bilan birga zodagonlar va oddiy xalqlarning farzandlarini ham qabul qilgan bo‘lsa, asta-sekin maktablar faqat zodagon bolalar uchun yopiq ta’lim muassasalariga aylana boshladi.
18-asrning birinchi choragida. Barcha zodagonlar va kotiblarning farzandlarini o'qitish uchun raqamli maktablar yaratila boshlandi. Raqamli maktabni tamomlaganlik to‘g‘risidagi guvohnomasi bo‘lmaganlarga hatto turmush qurishga ham ruxsat berilmagan. Biroq, asta-sekin bu maktablar soni kamayib, keyin ular o'z faoliyatini to'xtatdi. O'sha paytda hamma tabaqadagi odamlarning bolalarini qabul qiladigan cherkov maktablari ham mavjud edi. Shuningdek, diniy seminariyalar va maktablar mavjud edi. 1786 yilda ta'lim sohasidagi birinchi qonunchilik hujjati - Davlat maktablarining Nizomi e'lon qilindi. Birinchi marta yagona o‘quv dasturlari va sinf-dars tizimi joriy etildi.
TO 18-asr oʻrtalari V. Rossiyada ta'lim darajasi hali ham past edi, lekin u zodagonlar orasida modaga aylandi. Olijanob bolalar ko'pincha oilalarda ta'lim olishgan, ularning o'qituvchilari asosan chet elliklar va amaliyotchilar, maktab bitiruvchilari edi. Dvoryanlarning bolalari uchun yopiq sinf o'quv muassasalari yaratila boshlandi: 50-yillarning oxirlarida. - Dvoryanlarning bolalari sud xizmatiga tayyorlanayotgan sahifalar korpusi; 1764 yilda - Sankt-Peterburgdagi Smolniy monastirida zodagon qizlarning ta'lim jamiyati; Noble Corps.
Oʻrta va oliy taʼlimni tashkil etish Fanlar akademiyasining (rasmiy ravishda 1724 yildan) tashkil etilishi bilan chambarchas bogʻliq edi. Uning tarkibiga Akademiya, Universitet va Gimnaziya kiradi. Akademiya uchta sinfga bo'lingan. Avvaliga akademiklar orasida birorta ham rus yo‘q edi. Mixail Vasilyevich Lomonosov (1711 - 1765) birinchi rus akademigi, jahon ahamiyatiga ega olim bo'ldi. U zamonaviy rus adabiy tiliga asos solgan eng buyuk rus shoiri hamdir. Lomonosov rus fanining rivojlanishi va ta'limni tashkil etish uchun juda ko'p ish qildi.
1755 yilda M.V. tashabbusi bilan. Lomonosov nomidagi Moskva universiteti tashkil etildi, u yirik madaniyat markaziga aylandi. Uning falsafiy, yuridik, tibbiy fakultetlari bor edi. Uning qoshida tashkil etilgan bosmaxonada (1917 yilgacha) "Moskovskie vedomosti" gazetasi nashr etilgan. Kasb-hunar va badiiy ta'lim muassasalari paydo bo'ldi. Sankt-Peterburgda - Raqs maktabi (hozirgi A.Ya. Vaganova maktabi), Moskvada - Balet maktabi va Badiiy Akademiya.
18-asr oxirida. Rossiyada 550 ta o'quv yurti va 62 ming talaba bor edi.
Kitob nashr etish sezilarli darajada oshdi. 1708-1710 yillarda murakkab kirill alifbosini soddalashtirgan shrift islohoti amalga oshirildi. Fuqarolik (cherkovdan farqli o'laroq) alifbosi va fuqarolik muhri kiritildi. Bu dunyoviy, fuqarolik kitoblari, jumladan, darsliklar nashr etilishining ko‘payishiga xizmat qildi. Davlat maktablari uchun "ABC", Feofan Prokopovichning (1681 - 1736) "Yoshlarga birinchi ta'lim" kitobi, L. Magnitskiyning "Arifmetika" va M. Smotritskiyning "Grammatikasi", soatlar kitobi va a. psalter nashr etilgan. 1708 yildan 1725 yilgacha 300 ga yaqin fuqarolik kitoblari bosilgan, ammo ularning tiraji hali ham kichik edi.
Ikkinchidan kitob nashr etish faoliyati faollashdi XVIII asrning yarmi V. Buning uchun rus pedagogi, yozuvchisi, jurnalisti N.I. Novikov (17"47 - 1818). 18-asrning oxirgi choragida nashr etilgan kitoblarning uchdan bir qismi (taxminan ming nom) uning bosmaxonalarida bosilgan.U bilimning barcha sohalarida, shuningdek, satirik kitoblar nashr etgan. "Dron", "Rassom", "Koshelek" jurnallarida u Moskvadagi kutubxonalar va maktablar va Rossiyaning 16 shahridagi kitob do'konlarining tashkilotchisi bo'lgan. 1757 yilda "Rus tili grammatikasi" M.V. darsligi M. Smotritskiy tomonidan eskirgan "Grammatika" o'rnini egalladi.
Ilgari, Rossiyada sud hukumatni xorijiy yangiliklardan xabardor qiladigan qo'lda yozilgan "Courants" gazetasini (1600 yildan saqlangan) nashr etdi. Uning vorisi bosma "Vedomosti" (1703 yildan) bo'lib, u ichki va xorijiy hayotning yilnomasini nashr etdi.
Kitob nashriyotining keng yoyilishi adabiyot taraqqiyotini ancha tezlashtirdi. Cherkov slavyan tili hali ham keng tarqalgan bo'lsa-da, fuqarolik yozuvining kiritilishi dunyoviy tilning mustahkamlanishiga yordam berdi.
Bu davrda rus shoiri va pedagogi Antioxiya Kantemirning (1708 - 1744) satira, ode, ertak va epigrammalari mashhur edi. Shoir Vasiliy Kirillovich Trediakovskiy (1703 - 1768) rus tili va versifikatsiyasining islohotchisi bo'ldi. Bu kuchli turtki berdi yanada rivojlantirish Rossiyada adabiyot. Rus dramaturgiyasining asoschisi A.P. Sumarokov (1717 - 1777), shoir, birinchi rus komediya va tragediyalari muallifi, Sankt-Peterburg rus teatri direktori. U turli janrlarda yozgan: lirik qo'shiqlar, odelar, epigrammalar, satiralar, ertaklar. Denis Ivanovich Fonvizin (1744/45 - 1792) "Brigadir" va "Kichik" ijtimoiy komediyalarida rus axloqi va urf-odatlarini ifodalagan. U jaholat va zolimlikni qoraladi. Uning komediyalari rus adabiyotining ayblovchi-realistik yo'nalishining boshlanishi edi.
18-asrning oxirgi choragi. adabiyotda realizm tamoyillarini ta'kidlagan o'sha davrning buyuk shoiri Gabriel Romanovich Derjavin (1743 - 1816) ijodining gullagan davri bo'ldi. Asarlarining asosiy janri ode edi. Ularda u o'zining zamonaviy hayotining keng tasvirini berdi: manzara va kundalik eskizlar, falsafiy mulohazalar, zodagonlar haqidagi satira. Uning mashhur "Felitsa" (1782) odesi kuchli davlat hokimiyati g'oyasi bilan singdirilgan. Unda u ideal monarx obrazini ko'rsatadi. Muallif “podshohlarga tabassum bilan haqiqatni aytishga” chaqiradi. O'z she'rlarida Derjavin "yuqori" va "past" uslublarni jasorat bilan birlashtirdi va rus tiliga jonli nutq elementlarini kiritdi.
18-asr yozuvchilari Rossiyada ular klassik uslubning vakillari bo'lib, u yanada rivojlangan.
Buyuk Pyotr davrida arxitekturada ham, qurilishda ham hukumat talablari bilan belgilanadigan innovatsiyalar kiritildi: me'moriy tuzilmalarda kuch, kuch va ulug'vorlikni ifodalash. Rossiya imperiyasi. Hukumat yirik binolarni moliyalashtirdi.
Mamlakatning siyosiy va iqtisodiy rivojlanishi bilan qurilish muhandisligiga yangi talablar qo'yilmoqda. Sanoat manufakturalarining paydo boʻlishi, Senat va kollegiyalarning tashkil etilishi yangi turdagi binolarni talab qildi. Moskvadagi qurilish shahar binolarining xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Keng va bir-biridan uzoqda joylashgan olijanob mulklar ham keng tarqalgan edi.
O'sha paytda Moskvadagi eng ko'zga ko'ringan binolar Xamovniy Dvor, Cloth Dvor va Bolshoy Kamenniy ko'prigi edi. Kremldagi Arsenal, shuningdek, dastlab birinchi rus universiteti joylashgan Bosh dorixonaning uch qavatli binosi.
Iste'dodli rus me'mori Vasiliy Petrovich Bazhenov (1737/38 - 1799) edi. U tomonidan qurilgan saroy va park ansambli Tsaritsinoda, Pashkovning uyi (1784 - 1786) Moskvada, Sankt-Peterburgdagi Mixaylovskiy qal'asi (1797 - 1800). Uning ijodi kompozitsiyasining dadilligi, g‘oyalar xilma-xilligi, g‘arbiy va rus uslublarining uyg‘unligi bilan ajralib turadi.
Mixail Fedorovich Kazakov (1738 - 1812) nomi ham ulug'lanadi. Uning loyihalariga ko'ra, Moskva Kremli Senati (1776 - 1786), Moskva universiteti (1786 - 1793), Golitsin kasalxonasi (hozirgi Birinchi shahar kasalxonasi, 1796 - 1801), soxta gotikada qurilgan Petrovskiy saroyi. uslubida (hozirgi Harbiy-havo kuchlari akademiyasi; 1775 - 1782) qurilgan ), ajoyib Ustunlar zali (Ittifoqlar uyi) bilan zodagonlar assambleyasi. Kazakov Moskvaning bosh rejasini tuzishga rahbarlik qildi va arxitektura maktabini tashkil qildi.
Buyuk Pyotr davri, birinchi navbatda, yangi poytaxt - Sankt-Peterburgning qurilishi bilan tavsiflanadi, buning uchun chet ellik me'morlar Trezzini va Rastrelli taklif qilindi. Birinchi bosqichda qurilishga 1703 yilda Rossiyaga kelgan shveytsariyalik Domeniko Trezzini (taxminan 1670 - 1734) rahbarlik qilgan. Yangi kapital U uzoq radial ko'chalari, shahar ansambllari va ko'chalari, maydonlari bo'lgan oddiy (rejalashtirilgan) shahar sifatida yaratilgan. tosh uylar bir xil balandlikda. Trezzini uchta toifadagi turar-joy binolarining "standart loyihalari" muallifi edi: "taniqli" fuqarolar uchun, "obod" va "oddiy" (ya'ni oddiy) odamlar uchun.
Trezzini jamoat binolari uslubining soddaligi bilan ajralib turardi - ilk Admiralty, O'n ikki kollej binosi (hozirgi universitet, 1722 - 1774). Trezzinining eng muhim binosi sobori edi Pyotr va Pol qal'asi(1712 - 1733), u baland tor shpilli qo'ng'iroq minorasi bilan ajralib turardi.
Sankt-Peterburg bilan bir vaqtda mashhur park ansambllari bilan mamlakat saroylari, shuningdek, Kronshtadt va Yekaterinburg qurilgan. Peterxof Pyotr I ning qishloq qarorgohi sifatida yaratilgan bo'lib, u uni Versalga, ayniqsa uning markazini kaskadli favvoralar va Samsonning haykaltarosh figurasiga o'xshatishni xohlagan.
Ota va o'g'il Rastrellining faoliyati rus barokko uslubining gullab-yashnashida hal qiluvchi rol o'ynadi. Bartolomeo Karlo Rastrelli (1675 - 1744), Italiyalik haykaltarosh, 1716 yildan beri Sankt-Peterburgda ishlagan. Rastrelli Sr. Peterhofning dekorativ dizaynida ishtirok etdi, haykaltarosh portretni - Pyotr I ning bronza byustini va "Kichik arab bilan imperator Anna Ioannovna" haykalini (1733 - 1741) yasadi.
Uning o'g'li kichik Bartolomeo Rastrelli (1700 - 1771), Rossiyada uning ismi Bartolomey Varfolomeevich, allaqachon rus me'mori edi. Arxitektura uslubi G'arbiy va rus an'analarini o'zida mujassam etgan rus barokkosidir. U Sankt-Peterburgdagi Smolniy monastiri (1748 - 1754) va Qishki saroy (1754 - 1762) muallifi, Katta saroy Peterhofda (1747 - 1752), Tsarskoe Selodagi Ketrin saroyi (1752 - 1757) va boshqalar Rastrelli ko'lamini, ulug'vorligini, yorqin ranglarini yaxshi ko'rardi, boy haykaltaroshlik bezaklarini, murakkab bezaklarni ishlatgan.
60-yillarda. 18-asrda rus barokko uslubi 19-asr boshlarida oʻzining eng yuqori choʻqqisiga chiqqan rus klassitsizmi bilan almashtirildi. Bu, ayniqsa, rus landshaftiga mos keladigan ustunli shinam va oqlangan uylardan iborat bo'lgan mulk qurilishida yaqqol namoyon bo'ldi.
Klassizmning asosiy qiymati ansambl, makonni tashkil etish - qat'iy simmetriya, to'g'ri chiziqlar, ustunlarning tekis qatorlari. Ajoyib misol - Saroy maydoni me'mor K.I Rossi (1775 - 1849) Sankt-Peterburgda, bu bosh shtab binosining yopilish qo'sh arkli, maydonning o'rtasida baland Aleksandr ustuni va Qishki saroyning barokko fasadiga ega.
18-asr arxitekturasi va qurilishi. Rossiyada haqiqiy gullash davrini boshdan kechirmoqda, bugungi kunda saqlanib qolgan binolar nafaqat Rossiya shaharlarining bezaklari, balki jahon ahamiyatiga ega bo'lgan durdona asarlardir.
18-asrda o'zgarishlarga uchraydi va Tasviriy san'at- rangtasvir, haykaltaroshlik va boshqalar Bu vaqt portretning gullagan davri edi. Rus portretining badiiy chizig'i o'zining o'ziga xosligini saqlab qoldi, lekin ayni paytda G'arb an'analarini o'ziga singdirdi. Buyuk Pyotr davrining eng mashhur rassomlari A. Matveev va I. Nikitin - rus dunyoviy rasmining asoschilaridir. Ular xorijda rassomchilik bo‘yicha tahsil olishgan. Andrey Matveevning (1701 - 1739) portretlari pozalarning qulayligi va xarakteristikaning haqiqiyligi bilan ajralib turadi. U rus san'atida birinchi "Xotini bilan avtoportret" (1729) ga ega. Ivan Nikitin (taxminan 1690 - 1742) o'z portretlarida modelning xarakterli individual xususiyatlarini va tasvirlangan ob'ektlarning ifodaliligini etkazishga harakat qildi. Rassom “Qavatdagi Getman” (1720-yillar) va “Pyotr I o‘lim to‘shagida” (1725) portretlarida badiiy ifodaning chuqurligi va shakli bo‘yicha zamondoshlaridan ancha oldinda edi.
Buyuk Pyotr davridagi portretning paydo bo'lishi, akademik I.E.Grabarning so'zlariga ko'ra, "rus rasmining taqdirini hal qilgan asosiy omillardan biri" edi.
20-yillarning oxiriga kelib. rasmda "sud" yo'nalishiga burilish nuqtasi bor edi. 18-asrning eng yaxshi portret rassomlari. - A.P. Antropov, F.S. Rokotov, D.T. Levitskiy, V.L. Borovikovskiy, haykaltarosh F.I. Shubin. Bu zamondoshlarining portret tasvirlarida aks etgan shaxsning jadal rivojlanishi davri edi.
A.P.ning portretlari. Antropov (1716 - 1795) hali ham Parsuna bilan aloqani saqlab qoldi. Shu bilan birga, ular inson shaxsini tavsiflashning to'g'riligi bilan ajralib turadi. Bu Pyotr III portreti (1762).
Fyodor Rokotovning (1735 - 1808) rassomlikdagi nozik va chuqur she'riy portretlari insonning ma'naviy va jismoniy go'zalligini anglash bilan sug'orilgan - "Pushti libosdagi noma'lum ayol" (1770), V.E. Novosiltseva (1780).
O'sha davrning eng katta portret rassomi Dmitriy Levitskiy (1735 - 1822) edi. U ajoyib tantanali portretlar seriyasini yaratdi - Ketrin II portretidan (1783) Moskva savdogarlarining portretlarigacha. Uning asarlari tantanani rang-barang boylik bilan uyg'unlashtiradi. Uning ayollar portretlari hayotiylik bilan to'ldirilgan, ayniqsa "Smolyanlar" - Smolniy instituti talabalari.
Vasiliy Borovikovskiy (1757 - 1825) ishi xarakterning ishonchli tasviri bilan dekorativ noziklik va nafislikning uyg'unligi bilan ajralib turadi. U yumshoq manzara fonida portret chizadi. Uning maftunkor yosh ayol M.I.ning lirik portreti ajoyib. Lopuxina (1797).
Mashhur haykaltarosh Fyodor Shubin (1740 - 1805), vatandoshi M.V. Lomonosov, Xolmogori dehqon. 19 yoshida iste'dodli yigit Sankt-Peterburgga yo'l oldi. Avvaliga u stoker edi, keyin esa Badiiy akademiyaning talabasi bo'lib, chet elda malakasini oshirdi. U psixologik ekspressiv haykaltarosh portretlar galereyasini - A.M. büstlarini yaratdi. Golitsin (1775), M.R. Panina (1770-yillar), I.G. Orlova (1778), M.V. Lomonosov (1792).
18-asr oxirida. dunyodagi eng boy san'at kolleksiyalaridan biri - Ermitaj yaratilmoqda. U Ketrin II (1764 yildan) sotib olgan G'arbiy Evropa ustalarining shaxsiy rasmlari to'plamiga asoslangan. Ermitajda spektakllar va musiqiy kechalar ham bo'lib o'tdi.
18-asr tasviriy sanʼati. dunyoviy yo‘nalishni rivojlantirish yo‘lida salmoqli qadam tashladi.
18-asrda Teatrning rivojlanishi davom etdi. Butrusning buyrug'i bilan! 1702 yilda ommaviy tomoshabinlar uchun mo'ljallangan Xalq teatri tashkil etildi. Uning uchun Moskvadagi Qizil maydonda maxsus bino qurilgan - "Komediya ibodatxonasi". U yerda nemis truppasi I.H. Kunsta. Keyin unga "rus yigitlari" mashg'ulotlar uchun yuborildi. Repertuarga jamoatchilik tomonidan muvaffaqiyat qozonmagan xorijiy spektakllar kiritilgan va 1706 yilda Pyotr I dan subsidiyalar to'xtatilganligi sababli teatr o'z faoliyatini to'xtatdi.
18-asr boshlarida. Slavyan-yunon-lotin akademiyasida maktab teatri o'z faoliyatini davom ettirdi. Pyotr I ning ishlarini madh etuvchi spektakllar sahnalashtirildi.
Petrovskiy rasmiy teatri bir nechta teatrlarga bo'lingan. Teatr truppalari o'z faoliyatini poytaxt va viloyatlarda davom ettirdilar. 30-yillarning boshidan beri. XVIII asr Sankt-Peterburgda yana rasmiy teatr paydo bo'ldi. 40-yillarda Gentri Kadet Korpusida maktab teatri paydo bo'ldi. Undagi aktyorlar korpus talabalari edi. Bu teatrning ruhi A.Sumarokov boʻlib, u yerda rus spektakllarini, jumladan, birinchi “Xorev” tragediyasini ham sahnalashtirgan.
18-asrning o'rtalarida. Xorijiy aktyorlik truppalari - frantsuz, nemis va boshqalar - Rossiya imperiyasining ko'plab shaharlarida chiqish qilishdi. Ammo jamoatchilik orasida milliy o'z-o'zini anglashning umumiy yuksalishi bilan bog'liq bo'lgan rus teatriga qiziqish ortib bordi. 1750 yilda Yaroslavlda birinchi viloyat xalq teatrining rus aktyorlari, rassomlari va musiqachilari ishtirokidagi spektakllari boshlandi. Uning repertuarida rus spektakllari ham bor edi. Teatrga birinchi mashhur rus aktyori Fyodor Volkov (1729 - 1763) rahbarlik qilgan. Tsarina Elizaveta Petrovna Fyodor Volkov va butun truppani sudga yubordi va 1752 yilda teatr Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. Ushbu truppa asosida 1756 yilda qirolichaning farmoni bilan "fojialar va komediyalarni namoyish etish uchun" teatr tashkil etildi. Sumarokov uning direktori, Fyodor Volkov esa birinchi sud aktyori bo'ldi. Shunday qilib, birinchi doimiy professional davlat yaratildi xalq teatri rus teatri (1832 yildan - Aleksandrinskiy) deb nomlangan.
1780 yilda Moskvada Petrovskiy teatri ochildi, u erda dramatik, opera va balet spektakllari namoyish etildi. Krepostnoy teatri ham bor edi - krepostnoy truppasi bo'lgan olijanob teatrlar. Asosan, bunday teatrlar Moskva va Moskva viloyatida (Sheremetevlar, Yusupovlar va boshqalar teatrlari) yaratilgan. Ular 18-asr oxirida paydo bo'lgan. Rus teatr san'ati tarixida serf aktyorlari Praskovya Jemchugova (1768 - 1803), T.V. Shlykova-Granatova. Avvaliga u serf va mashhur rus edi dramatik aktyor Mixail Semenovich Shchepkin (1788 - 1863). Serf teatrlari rus provintsiyasi sahnasining asosiga aylandi.
18-asrda Rossiyada teatr. ulkan shuhrat qozondi, keng ommaning mulkiga aylandi, odamlar ma'naviy faoliyatining yana bir ommaga ochiq sohasi.
18-asrda Musiqa san'ati keng tarqala boshlaydi - havaskor musiqa ijodkorligi, rus va xorijiy ijrochilar ishtirokidagi uy va ommaviy kontsertlar. 1802 yilda Sankt-Peterburgda filarmoniya tuzilib, unda qadimiy va klassik musiqa. 18-asrning oxirgi uchdan birida. Rus kompozitsiya maktabi shakllandi, birinchi rus kompozitorlari - opera, xor, cholg'u va kamera musiqasi mualliflari paydo bo'ldi. O'sha davr rus musiqa madaniyatining asosiy yutug'i bastakor E.I.ning "Orfey" musiqiy melodramasi edi. Fomina (1761 - 1800). U, shuningdek, rus milliy qissasi bo'yicha "Turandagi murabbiylar" (1787), "Amerikaliklar" (1788) operasi va boshqa asarlar asosida qo'shiq operasi yaratgan. Opera yetakchi musiqiy janrga aylanib bormoqda.
XVIII-XIX asrlar oxirida. Kamera lirik qo'shiq janri paydo bo'ldi - rus she'riyatidan matnlarga asoslangan rus romantikasi. Rus romantikasi ijodkorlaridan biri O. A. Kozlovskiy (1754 - 1831) bo'lib, u "Rus qo'shiqlari" va qahramonlik-vatanparvarlik polonezlarini yozgan. Ulardan biri G.R. Derjavin - "G'alabaning momaqaldiroqlari" uzoq vaqtdan beri Rossiya davlat madhiyasi bo'lib kelgan.
18-asrda Rossiyaning tarixiy va madaniy rivojlanishining natijalari. juda muhim. San'atning barcha turlarida rus milliy an'analarining rivojlanishi davom etdi, shu bilan birga xorijiy mamlakatlar bilan aloqalarni mustahkamlash G'arb ta'sirining rus madaniyatiga kirib borishiga yordam berdi. Dunyodagi eng yirik davlatlardan biriga aylangan Rossiya davlatining qudratini mustahkamlash rus xalqining eng katta madaniy boyligiga aylangan rus millati va yagona rus tilining shakllanishiga yordam berdi. Madaniyatning barcha sohalari - ta'lim, matbaa, me'morchilik, tasviriy san'at rivojlangan. Madaniyatning yangi turlarining paydo bo'lishiga hissa qo'shgan "dunyoviylashuv", madaniyatning diversifikatsiyasi mavjud edi - fantastika, xalq teatri, dunyoviy musiqa. Rus xalqining ma'naviy faoliyati doirasi sezilarli darajada kengaydi.
Madaniyatni rivojlantirish Rossiya XVIII V. 19-asrda jahon madaniyatining ajralmas qismiga aylangan rus madaniyatining yorqin gullashini tayyorladi.