Eng sara yangiliklar |
Nutqlar va intervyular
|
|||
Yangiliklar |
Laureatlar va nomzodlar |
|||
|
||||
Avliyolar Kiril va Metyusiy nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti to'g'risidagi nizom
1. Umumiy qoidalar.
1.1. “Havoriylarga teng Avliyo Kiril va Metyusiy nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti hayotda ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni qaror toptirishga katta hissa qo‘shgan yozuvchilarni rag‘batlantirish maqsadida ta’sis etilgan. zamonaviy odam, rus adabiyotini boyitgan yuksak badiiy asarlar yaratgan oilalar va jamiyatlar.
1.2. Havoriylarga teng avliyolar Kiril va Metyus nomidagi mukofot Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill tashabbusi bilan Muqaddas Sinod tomonidan ta'sis etilgan. (Muqaddas Sinod majlisining 2009 yil 25 dekabrdagi 115-sonli jurnali).
1.3. Mukofot har yili beriladi.Keyingi mukofot mavsumining boshlanishi e'lon qilinadi ommaviy axborot vositalari.
1.4. Mukofot "Rus adabiyoti rivojiga qo'shgan katta hissasi uchun" nominatsiyasida beriladi.
1.5. Har yili bitta mukofot beriladi.
1.6. Patriarxal adabiy mukofot bilan bog'liq ish yuritish va tashkil etish xodimlarga yuklangan Nashriyot kengashi.
1.7. Mukofot to'g'risidagi nizom va unga kiritilgan barcha o'zgartirishlar Moskva va Butun Rus Patriarxi tomonidan tasdiqlangan.
1.8. Mukofotni topshirish uchun mas'ul organ Mukofotning Vasiylik palatasi hisoblanadi.
2. Vasiylar palatasi.
2.1. Mukofotning Vasiylar palatasi Moskva va Butun Rus Patriarxi va Muqaddas Sinod tomonidan tuziladi. Uning tarkibiga rus pravoslav cherkovi va adabiy jamoatchilik vakillari, jamoat arboblari, fan va madaniyat arboblari kiradi.
2.2. Vasiylar palatasi:
Sovrinni berish to'g'risida qaror qabul qiladi;
Ekspertlar kengashini tuzadi va uning ish tartibini belgilaydi;
Mukofotning moddiy qismining hajmini belgilaydi;
Esdalik mukofoti belgisining eskizini (maketini) va Mukofot diplomining shaklini tasdiqlaydi.
2.3. Vasiylar palatasiga Moskva va Butun Rus Patriarxi rais sifatida rahbarlik qiladi.
2.4. Vasiylar palatasining kotibi rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashining raisi hisoblanadi.
2.5. Vasiylar palatasi kotibi palata ishini tashkil etish va ish yuritish uchun javobgardir.
3. Mutaxassis maslahati.
3.1. Ekspertlar kengashi Vasiylar palatasi tomonidan tuziladi.
3.2. Ekspertlar kengashini Moskva va Butun Rus Patriarxi tomonidan tayinlangan rais boshqaradi.
3.3. Ekspertlar kengashi kotibi Kengashning birinchi majlisida saylanadi.
3.4. Ekspertlar kengashining kotibi majlislar bayonnomalarini yuritadi va Kengashning ish hujjatlari uchun javobgardir.
3.5. Mutaxassis maslahati:
Nomzodlarni tanlaydi va Vasiylar palatasiga nomzodlar sifatida ko'rib chiqish uchun taklif qiladi.
4. Mukofotga nomzodlarni ko‘rsatish tartibi.
4.1. Mukofotga nomzodlarni ko'rsatish huquqi mahalliy cherkovlar rahbarlariga, Moskva Patriarxati tarkibidagi o'zini o'zi boshqarish cherkovlari rahbarlariga, Rus pravoslav cherkovining yeparxiya yepiskoplariga, organlarga tegishli. davlat hokimiyati MDH va Boltiqbo'yi mamlakatlari, Rus pravoslav cherkovining sinodal institutlari, muharrirlar adabiy jurnallar MDH va Boltiqbo'yi mamlakatlari.
4.2. Nomzod yana mukofotga ko'rsatilishi mumkin.
4.3. Mukofotga nomzodlarni ko'rsatishda quyidagi materiallar taqdim etiladi:
4.3.1. Tashkilot blankida erkin shaklda nomzodlik xati;
4.3.2. Anketa, uni to'ldirish shakli va namunasi nashriyot kengashining veb-saytida taqdim etiladi. Shakl quyidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olishi kerak:
─ Mukofotga nomzod koʻrsatgan tashkilot toʻgʻrisidagi maʼlumotlar, kerakli aloqa telefonlari va manzillari;
─ nomzodning familiyasi, ismi, otasining ismi, eng muhim asarlar ro'yxati ko'rsatilgan tarjimai holi;
Mukofotga nomzod ko'rsatish uchun motivatsiya.
4.3.3. Mualliflarini mukofotlash to'g'risida qaror qabul qilish uchun taklif qilingan adabiy asar (asarlar).
4.3.4. Nomzodning uni mukofotga nomzod sifatida ko'rsatishga yozma roziligi.
4.4. Mukofotga ko‘rsatilgan barcha nomzodlar nashriyot kengashi tomonidan ro‘yxatga olinadi. Materiallarning to‘liq paketi pochta orqali yuborilgan yoki materiallarni qabul qilish muddatidan kechiktirmay nashriyot kengashiga topshirilgan nomzodlar Ekspertlar kengashi tomonidan ko‘rib chiqish uchun qabul qilingan nomzodlar hisoblanadi.
4.5. Sovringa ko‘rsatilgan nomzod Nashriyot kengashiga Mukofot Vasiylar palatasi kotibi nomiga shaxsiy ariza yuborish orqali o‘z nomzodini ko‘rib chiqishdan chaqirib olishga haqli.
5. Laureatlarni aniqlash va ularni taqdirlash tartibi.
5.1. Mukofot laureatlari Vasiylar palatasi a’zolarining ovoz berishlari natijasida oddiy ko‘pchilik ovoz bilan aniqlanadi. Ovoz berish ochiq yoki yopiq tarzda o'tkazilishi mumkin. Ovoz berish usuli to'g'risidagi masala Raisning taqdimnomasiga ko'ra Mukofot Vasiylar palatasi tomonidan hal qilinadi.
5.2. Vasiylar palatasining qarori taqdirlash marosimida ommaviy axborot vositalari vakillari ishtirokida e’lon qilinadi va veb-saytda e’lon qilinadi.
5.3. Mukofot g'oliblariga esdalik mukofoti belgisi, diplom va Sovrinning pul qismi sertifikatidan iborat mukofotlar to'plami topshiriladi.
5.4. Mukofotni topshirishning tantanali marosimi slavyan adabiyoti va madaniyati kunlariga to‘g‘ri keldi.
6. Bonus olish jarayonining vaqti.
6.1. Sovringa nomzodlarni qabul qilish Sovrin g'oliblari e'lon qilingan kundan boshlanadi.
6.2. Qabul qilish muddatlari haqidagi ma'lumotlar Rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashining veb-saytida e'lon qilingan.
7. Soliqlar va yig'imlar.
7.1. Mukofotning Vasiylar palatasi mukofot g'oliblari to'g'risidagi ma'lumotlarni amaldagi qonunchilikka muvofiq Rossiya Federal Soliq xizmatiga taqdim etadi. Rossiya Federatsiyasi. Laureatlar Rossiya Federatsiyasining amaldagi qonunchiligida belgilangan tartibda Rossiya Federatsiyasi hududida belgilangan barcha soliq va yig'imlarni Sovrin miqdoridan to'lashlari shart.
Voqealar
2017 yil 28 mart kuni Najotkor Masih soborining Qizil zalida Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill raisligida Avliyolar nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti Vasiylar uyining yig'ilishi bo'lib o'tdi. Havoriylar Kiril va Metyus.
Kaluga va Borovsk mitropoliti Klementning "Literaturnaya gazeta"da chop etilgan maqolasida Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarining kitoblari haqida so'z boradi.
2017 yil 6 mart kuni Rus pravoslav cherkovining nashriyot kengashida mitropolit Klement raisligida Havoriylarga teng Avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti Vasiylar uyining yig'ilishi bo'lib o'tdi. Kaluga va Borovsk.
Avliyolar Kiril va Metyusiy nomidagi Patriarxal adabiy mukofotining yettinchi mukofot mavsumi laureati unvoniga hujjatlarni qabul qilish davom etmoqda.
2016 yil 27 iyunda Kaluga va Borovsk mitropoliti Kliment raisligidagi nashriyot kengashi bo'lib o'tdi. davra stoli"Patriarxal adabiy mukofotni rivojlantirish istiqbollari" mavzusida.
2016 yil 25 may kuni "Kechki Moskva" tarmog'ida Patriarxal adabiy mukofotiga bag'ishlangan davra suhbati bo'lib o'tdi.
2016 yil 20-may, Saratov shtatida texnika universiteti Yu.A nomidagi. Gagarin nomidagi shoir, publitsist, esseist, adabiyotshunos, san’atshunos, 19 ta she’riy kitoblar muallifi, “Yangi dunyo”, “Znamya”, “Qit’a”, “Oktyabr” jurnallarida chop etilgan ko‘plab nashrlar muallifi shogirdlari bilan uchrashuv bo‘lib o‘tdi. , "Xalqlar do'stligi" - Yuriy Kublanovskiy.
2016 yil 20 may kuni G.V. nomidagi Rossiya iqtisodiyot universiteti Saratov ijtimoiy-iqtisodiy institutida “Soʻz quvonchi” kitob koʻrgazmasi va forumining madaniy va ishbilarmonlik dasturi doirasida. Plexanov shoir, nosir, publitsist, Patriarxal adabiy mukofot laureati Olesya Nikolaeva bilan uchrashdi.
2016 yil 18 mayda Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarini saylash va taqdirlash bo'yicha tantanali marosimni o'tkazdi. Nomzodlarning taqdimoti yakunida rus pravoslav cherkovi primati yig‘ilganlarga murojaat qildi.
2016 yil 18 may kuni Moskvadagi Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill avliyolar nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarini saylash va taqdirlashning oltinchi marosimini o'tkazdi. Havoriylar Kiril va Metyusga teng.
Mukofot Muqaddas Patriarx Kirill tashabbusi bilan Rus Pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi tomonidan ta'sis etilgan. Yoniq hozirda bu eng yoshi adabiy mukofot Rossiya yoki yaxshiroq - yaqinda qo'llanilgan atama - Rus dunyosi, chunki mukofotga nomzodlar orasida nafaqat Rossiya fuqarolari, balki rus tilida yozadigan barcha yozuvchilar ham bo'lishi mumkin, qaysi qismidan qat'i nazar. ular yashayotgan dunyo. Shuningdek, mukofotning Vasiylar uyida Ukraina, Belarus va rus diasporasi vakillari bor.
Agar mukofotning xususiyatlari haqida gapiradigan bo'lsak, mening fikrimcha, bu cherkov tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan ko'plab tashabbuslardan biri emas, balki cherkovning o'zi tashabbusi va cherkov tomonidan olib borilgan tashabbus bo'lishi juda muhimdir. faqat o'z-o'zidan yashash uchun - mukofotning pul qismi cherkov byudjetidan to'lanadi.
Shu ma'noda, Mukofotning ta'sis etilishi cherkovning rus adabiyotini qo'llab-quvvatlash va unga o'ta og'ir davrda yordam qo'lini berishga bo'lgan misli ko'rilmagan urinishidir. Agar xohlasangiz, bu ramziy yarashuv harakati - axir, biz bilamizki, rus cherkovi va rus adabiyoti o'rtasidagi munosabatlar tarixi biladi. turli davrlar, shuning uchun bunday sovrinning ko'rinishi nihoyat to'liq ittifoqchi bo'lish taklifi sifatida qaralishi mumkin.
- Har bir mukofotning o'ziga xos mezonlari bor. Patriarxal mukofotga nomzodlar qanday mezonlar asosida tanlanadi?
Bu Mukofot to'g'risidagi nizomda ko'rsatilgan, xususan, mukofot rus adabiyotiga qo'shgan hissasi uchun, shuningdek, jamiyatda mustahkamlash uchun beriladi. Xristian qadriyatlari, bu bilan pravoslav cherkovi tomonidan saqlanib qolgan ma'naviy va axloqiy me'yorlar yig'indisi tushuniladi. Bu asosiy mezon. Muayyan asar uchun beriladigan mukofotlardan farqli o'laroq, Patriarxal adabiy mukofot turiga ko'ra, masalan, Nobel mukofoti yoki uchun davlat mukofotlari.
Ushbu mukofot cherkov tomonidan yozuvchining nafaqat ma'lum bir asar muallifi, balki jamoat arbobi, ma'lum bir lavozimni egallagan shaxs sifatidagi xizmatlarining umumiyligini tan olishni anglatadi. hayotiy pozitsiya nasroniy dunyoqarashiga ega va shu dunyoqarashga mos keladigan qarashlarni tarqatuvchi. Ushbu yondashuv juda muhim va afsuski, bizning davrimizda yozuvchi shaxsiyatining yaxlitligi, muallif hayoti va uning asarlari o'rtasidagi uzviy bog'liqlik haqidagi ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan g'oyani o'z ichiga oladi. Axir, siz bilganingizdek, ruh o'zi uchun shakllarni yaratadi. Darhaqiqat, bu adabiy ijodning haqiqiyligi mezoni bo'lsa kerak: bu Xudoning Kalomi bizga ochib bergan narsa bilan bevosita yoki, ehtimol, bilvosita bog'liqmi? Bu, shubhasiz, haqiqiy yozuvchi va grafoman o'rtasidagi asosiy farq.
Odamlar ruhoniyning qanday hayot kechirishiga ahamiyat bermaydilar. Xuddi shunday, haqiqiy kitobxonlar ham yozuvchining shaxsiyati bilan qiziqadi. Esimda, universitetda rus adabiyoti tarixi bo‘yicha seminarlardan birida biz bir savolni muhokama qilgan edik: Pushkin va Lermontov raqiblarini duelda o‘ldirsa, ularni milliy daho deb tan olish mumkinmi? Shunda savolning tuzilishi meni hayratga soldi - axir, o'zaro duel paytida Pushkin ham, Lermontov ham o'zlari kirgan barcha matnlarni yozib bo'lishgan. jahon adabiyoti. Uzoq va qizg‘in muhokamalar natijasida qotillar xalq dahosi sifatida xalq e’tirofiga sazovor bo‘la olmadi, degan xulosaga keldik. Pushkin ishonarli ko'rsatganidek, daho va yovuzlik bir-biriga mos kelmaydi, demak, haqiqiy daho ham axloqiy hokimiyatdir.
- Patriarxal mukofotga nomzod sifatida kimlar ko'rsatilishi mumkin?
Albatta, bu nasroniy yozuvchi, ega bo'lgan shaxs bo'lishi kerak Pravoslav ko'rinishi dunyoga oid va bu qarashlarini o‘z asarlarida ifodalaydi. Men shaxsan nasroniy yozuvchining ta'rifiga qaraganda yaqinroqman pravoslav yozuvchisi, chunki u yoki bu yozuvchi haqida u nasroniy deganda, birinchi navbatda, uning ishtirokini nazarda tutamiz. buyuk an'ana Haqiqiy diniy mansublik emas, balki rus adabiyoti. Va Rossiyada nasroniy yozuvchisi aniq Pravoslav xristian, bu o'z-o'zidan ma'lum, chunki - kechirasiz, men hech kimni xafa qilishni xohlamayman - na katolik, na protestant, na mazhabchi rus yozuvchisi bo'la olmaydi. Bunday odam, albatta, rus tilida yozishi mumkin, lekin u rus yozuvchisi, ya'ni o'ziga xos ma'naviy va adabiy an'ananing vakili va davomchisi bo'la olmaydi.
Shuning uchun men mukofotni boshqa narsalar qatori reabilitatsiyaga hissa qo'shishini juda xohlardim jamoatchilik ongi nasroniylik va nasroniylik qadriyatlari kabi tushunchalar. Shunday qilib, odamlar nihoyat tushunadilar: Rossiyada nasroniylik va pravoslavlik har doim bir xil tushunchalar bo'lib kelgan va kelajakda ham shunday bo'lib qolishi kerak. G'alati narsa - ichkarida Yaqinda, agar biz nasroniylik haqida gapiradigan bo'lsak, unda negadir ko'p hollarda bu heterodoksiya - katoliklik, protestantizm yoki hatto mazhabchilik deb taxmin qilinadi. Bu jamoatchilik ongidagi juda xavfli tarafkashlik, uni bartaraf etish kerak. Umid qilamanki, bizning yozuvchilarimiz ota-bobolarimiz nasroniylikni qabul qilganliklarini va uning targ'ibotchisi va qo'riqchisi azaldan Rossiyada pravoslav cherkovi bo'lganligini eslatib turadilar.
Afsuski, bizda Rossiyada shakllangan, rus va jahon madaniyatining ajralmas qismi bo‘lgan buyuk adabiy an’ananing davomchilari hisoblanishi mumkin bo‘lgan mualliflar ko‘p emas. Klassik rus adabiyoti o‘ziga xos hodisadir, chunki bu adabiyot, dunyoning hech bir adabiyoti kabi, chuqurlikka chorlov bilan ajralib turadi. inson ruhi, inson ruhi. Aynan rus yozuvchilari o'z asarlarida abadiy, ehtimol hal qilib bo'lmaydigan savollarni qo'yishga harakat qilishgan inson mavjudligi. Bu buyuk rus adabiyotini har doim ajratib turadigan va boshqa madaniyatlar odamlarini qiziqtirgan narsa ham shu edi. Rus yozuvchilarining hurmatiga shuni aytish kerakki, hatto adabiyot cherkovdan eng chuqur begonalashgan davrlarda ham, ular orasida cherkov va cherkov vazifalarining chuqur umumiyligini tushunadigan yoki hech bo'lmaganda intuitiv ravishda tushunadiganlar bo'lgan. adabiyotlarni hal qilishga chaqiriladi.
Aytganimdek, bugungi kunda biz haqli ravishda ijodkorlar deb tasniflashimiz mumkin bo'lgan yozuvchilar buyuk adabiyot, bir oz, lekin bu holda miqdoriy ko'rsatkich eng muhimi emas. Shunisi e'tiborga loyiqki, barcha nomzodlar o'z hayotining muhim qismini o'sha davrda tug'ilgan va yashagan insonlardir sovet davri. Hozirda cherkov ularni rus adabiyotining buyuk an'anasi - nasroniylik an'anasining davomchilari sifatida e'tirof etishining o'zi ko'p narsadan dalolat beradi. Adabiyotimiz davlat ateizmining og‘ir davrida ham, postsovet davridagi tartibsizliklardan ham parchalanib, omon qolgan bo‘lsa, kelajakda uning tiklanishiga umid bor.
- Kim shakllantiradi qisqa ro'yxat Laureat kim va qanday aniqlanadi?
Qisqa ro‘yxat taniqli adabiyotshunos olimlar, yozuvchilar va ruhoniylardan iborat Ekspertlar kengashi tomonidan tuziladi. Ekspertlar kengashi Vasiylar palatasiga qisqacha ro‘yxatni taqdim etadi va shu o‘rinda bir tafsilotga oydinlik kiritmoqchiman. Ko'pincha vasiylar xayriyachilar deb tushuniladi, ammo bu holda vasiylik moliyaviy resurslar bilan ta'minlashdan iborat emas. Mukofot ta’sis etilishi hazratlari Patriarx hazratlarining tashabbusi bilan boshlanganligi sababli, u uning asosiy ishonchli vakili bo‘lib, laureatni saylashda Patriarxga yordamchi va maslahatchi bo‘lgan yozuvchilar, adabiyotshunoslar, adabiyotshunoslar va ruhoniylar tegishli ravishda Palatani tuzadilar. Vasiylar.
Aynan shu organ ekspert ishini davom ettiradi va laureatni aniqlaydi va uning saylanishi bevosita shu davrda amalga oshiriladi tantanali marosim 26 may kuni Najotkor Masihning soborida yashirin ovoz berish yo'li bilan saylanadi. Mukofot birinchi marta 2011 yilda topshiriladi, shuning uchun bu yil faqat bitta laureat tanlanadi. Keyinchalik, laureatlar soni ko'proq bo'lishi mumkin.
Ekspertlar kengashi kotibi sifatida aniqlik kiritishni istardimki, Kengashimiz mukofot to‘g‘risidagi nizomga muvofiq ko‘rsatilgan nomzodlar orasidan nomzodlarni tanlab oldi. Etarli edi mashhur mualliflar oldinga chiqishni istamagan va o'zlarini rad qilganlar. Patriarxal mukofotning birinchi laureati unvoni uchun kurashmoqchi bo'lganlar ham bor edi, lekin hech kim tomonidan ko'rsatilmagan. Ekspertlar kengashining har bir a’zosi o‘z nuqtai nazaridan ushbu ro‘yxatga kimlar kiritilishga loyiqligi haqida o‘z fikrini bildirdi. Ushbu fikr-mulohazalar yig‘indisidan kelib chiqib, muhokama natijalariga ko‘ra nomzodlar aniqlandi. Ular orasida ruhoniy-yozuvchi va yozuvchi ayollar bor va ulardan biri vakili Chet elda rus. Afsuski, bu safar Ukraina yoki Belorussiyadan hech kim ko'rsatilmadi - umid qilamanki, bu kamchilik keyingi premium mavsumlarda to'ldiriladi.
Mukofot berish to‘g‘risida qaror qabul qilishda asarning adabiy-badiiy fazilatlari qanday rol o‘ynaydi?
Badiiy qadriyat juda sub'ektiv tushunchadir va bugungi kunda san'at asari ko'pincha badiiylik belgilariga ega bo'lmagan narsa deb e'lon qilinadi va yaqin vaqtgacha hech qanday sharoitda uni nashr etishga ruxsat berilmagan. Axir, o'zingiz bilganingizdek, shaklsiz tarkibni amalga oshirish mumkin bo'lmasa, unda shakl ham mazmunsiz mumkin. Va bugungi kunda, aynan muallifning badiiy dunyoqarashining o'ziga xosligi niqobi ostida, har xil odobsiz kichik kitoblar minglab nusxalarda nashr etilmoqda, ularda behayo so'zlar va inson qila oladigan har qanday pastkashlik tavsiflari mavjud.
Xristianlarning adabiyotga qarashi shaklni umuman e'tibordan chetda qoldirmaydi, balki shaklga nisbatan mazmunni birlamchi deb hisoblaydi. Nikolay Vasilyevich Gogol aytganidek, san'at nasroniylikka ko'rinmas qadamlar, shuning uchun qadriyat san'at asari o‘quvchini qay darajada yuksak ma’nolarni idrok etishga yetaklay olishi bilan belgilanadi. Dunyoning nasroniy rasmida, bu Ilohiy Vahiyning ma'nosi bo'lsa, bu Xudoning Kalomi, Muqaddas Yozuvlarning ma'nosidir. Boshqa barcha ma’nolar ham shu oliy ma’noga qaytadi.
Nima ekanligi aniq chuqurroq ma'no, uni ifodalovchi shakl qanchalik mukammal bo'lishi kerak. Agar yozuvchi Xudoning qudrati bilan, bashoratli in'omdan ilhomlangan asar yaratgan bo'lsa - va bashoratli xizmat mavzusi rus adabiyotiga juda yaqin bo'lsa, unda bu albatta o'z aksini topadi. adabiy shakl asarining badiiy fazilatlarini belgilab beradi.
— Bugungi kunda qanday adabiyotlar kerak? Bugungi kunda qaysi adabiyotga talab katta?
Kerakli va talab - bu ikkita turli savollar. Jiddiy, chinakam - buyuk adabiyot kerak bo'ladi insoniyat jamiyati har doim - aniqrog'i, inson bo'lib qolishni istaguncha. Bizning jamiyatimiz uzoq vaqtdan beri dunyoviy bo'lib kelgan, bu erda barcha ma'naviy muammolarni hal qilish shaxsiy hayot sohasiga surilgan, shuning uchun jiddiy adabiyot uning uchun yagona muloqot maydonidir. abadiy qadriyatlar, o'ylash uchun abadiy savollar. Bu, agar xohlasangiz, uning so'nggi umidi, o'zini butunlay vahshiylikdan qutqarish uchun so'nggi imkoniyati.
Yana bir narsa shundaki, bugungi kunda qanday adabiyotlar talab qilinmoqda - bu u yoki bu kitob qanday sotilishiga, ommaviy axborot vositalari tomonidan o'rnatilgan filtrlardan qanchalik muvaffaqiyatli o'tishiga bog'liq. Agar kitob ma'lum bir formatga to'g'ri kelmasa, u ko'proq yoki kamroq tirajli nashrlarda nashr qilish imkoniyati deyarli yo'q. Aksariyat hollarda nashriyotlar daromad keltirmaydigan asarlarni nashr etish majburiyatini olmaydilar.
Bu yil Patriarxal mukofotning qisqa ro'yxatida taniqli ustalar bilan birga zamonaviy adabiyot kiritilgan va kamroq mashhur yozuvchilar. Ulardan ba'zilari hali ham juda kamtarona tirajlardan mamnun, ammo ma'lum bir yozuvchining Patriarxal adabiy mukofotining qisqa ro'yxatiga kiritilganligi nashriyotlarga kimga e'tibor berish kerakligi haqida signal bo'lishi kerak.
Men, albatta, Patriarxal mukofot rus adabiyotining buyuk an'analari bilan bog'liq davomiyligini biladigan yozuvchilar va yozuvchilarni jalb qilish markaziga aylanishini istardim. Umuman olganda, davomiylik g'oyasi nasroniylikning asosiy g'oyalaridan biridir, chunki cherkov an'analariga ko'ra. katta va katta imon, ta'lim va tajribaning uzluksizligi. Cherkov an’anaga ko‘ra yashasa, agar an’ana cherkov hayotining asosi bo‘lsa, u dunyoni, butun insoniyatni o‘z g‘oyalari, g‘oyalari va idroklari bilan boyitgan o‘sha adabiyot bilan uzviylikni saqlab tursa, haqiqiy adabiyot tirik bo‘ladi. yondashuvlar.
Umid qilamizki, Patriarxal adabiy mukofot bizga buni eslatadi zamonaviy yozuvchilar, kitobxonlar va butun jamiyatimiz.
2016 yil 18 may kuni Moskvadagi Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill Avliyolar Tenglari nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarini saylash va taqdirlashning oltinchi marosimini o'tkazdi. -havoriylar Kiril va Metyusga, deb xabar beradi Patriarchia.ru.
Marosimda Rus pravoslav cherkovi vakillari: nashriyot kengashi raisi, Kaluga va Borovsk mitropoliti Kliment, Moskva va Butun Rossiya Patriarxining birinchi vikarisi, Istra mitropoliti Arseniy, Tambov mitropoliti va Rasskazovskiy Teodosiy ishtirok etdi. , Andreevskiyning vikari stauropegik monastir Dmitrov Teofilak yepiskopi, Belarus pravoslav cherkovi nashriyot kengashi raisi Molodechno va Stolbtsovskiy Pavel episkopi, Patriarxal madaniyat kengashining mas'ul kotibi, Sretenskiy Stavropegiya monastirining abboti. Egoryevskiy Tixon, nashriyot kengashi va boshqa sinodal muassasalar xodimlari, ruhoniylar va monastirlar.
Tadbirda rais o‘rinbosari ham ishtirok etdi Davlat Dumasi RF FS S.V. Jeleznyak, fraksiya rahbarining birinchi o'rinbosari " Yagona Rossiya", Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasi fraktsiyalararo deputatlar guruhining nasroniy qadriyatlarini himoya qilish bo'yicha koordinatori S.A. Popov, Rossiya Yozuvchilar uyushmasi raisi V.N. G'anichev, Prezident Xalqaro fond pravoslav xalqlarining birligi V.A. Alekseev, Patriarxal adabiy mukofoti Vasiylar uyi a'zolari, rus adabiyotshunoslari, jurnalistlar, menejerlar va vakillar. jamoat tashkilotlari, madaniyat arboblari.
Marosim boshlanishidan oldin ijodiy uchrashuvlar o'tgan yillardagi ba'zi Patriarxal adabiy mukofot laureatlari tadbir mehmonlari bilan.
Rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashining "Pravoslav kitoblari sharhi" jurnalining Patriarxal adabiy mukofoti va 2016 yilgi nomzodlarga bag'ishlangan maxsus soni barcha ishtirokchilarga tarqatildi. Nashrda fotosuratlar, biografik ma'lumotlar, asarlar va suhbatlardan parchalar hamda nomzodlarning tanlangan bibliografiyasi.
"Soyuz" telekanali cherkov kengashlari zalidan jonli efirda translyatsiya qildi.
IN musiqiy hamrohlik Marosimda Valaam monastirining xori ishtirok etdi, u kechani Rabbiyning tirilishi troparioni ijrosi bilan ochdi.
Marosim film namoyishi bilan boshlandi. tarixga bag'ishlangan Avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti.
2016-yilda mukofot laureati unvoniga 50 nafar nomzod taqdim etilgan.
Shu yilning 3 marti Patriarxal adabiy mukofot Vasiylar uyining yig‘ilishida 2016 yilgi mukofotga nomzodlarning kengaytirilgan ro‘yxati aniqlandi.
Mukofotning Vasiylar palatasining 12 aprel kuni Muqaddas Patriarx Kirill raisligida bo‘lib o‘tgan yig‘ilishi ishtirokchilari 2016 yilgi mukofotga nomzodlarning qisqacha ro‘yxatini tasdiqladilar, ular orasida:
- ruhoniy Nikolay Bloxin;
- Gromov Aleksandr Vitaliyevich;
- Ekimov Boris Petrovich;
- Karpov Aleksey Yurievich;
- rohiba Evfemiya (Pashchenko);
- Sergeev Valeriy Nikolaevich;
- Tarasov Boris Nikolaevich;
- Arxipriest Andrey Tkachev.
Rus pravoslav cherkovi Primati marosim ishtirokchilariga Primatning so'zi bilan murojaat qildi.
Keyin Patriarxal mukofot laureatlarini saylash bo'lib o'tdi, ular mukofotning Vasiylar palatasi a'zolarining yashirin ovoz berish yo'li bilan aniqlandi. Ovozlarni sanab chiqish sanoq komissiyasi tomonidan amalga oshirildi, uning tarkibiga: A.N. Varlamov, yozuvchi, filolog, 20-asr rus adabiyoti tarixi tadqiqotchisi, 2013 yildagi Patriarxal adabiy mukofoti laureati; V.A. Voropaev, adabiyotshunos, Moskva davlat universiteti professori. M.V. Lomonosov; V.N. Nikolaev, yozuvchi, Rossiyaning Buyuk adabiy mukofoti laureati, 2012 yil Patriarxal adabiy mukofoti laureati.
Patriarx hazratlari har bir laureatga Patriarxal adabiy mukofotning diplom va ko‘krak nishonlarini topshirdilar.
2016 yilgi mukofot sohiblari hazratlari hazratlariga, mukofotning Vasiylar uyi a’zolariga va marosimning barcha ishtirokchilariga minnatdorchilik so‘zlarini aytishdi.
Keyin mukofotga nomzodlar sahnaga taklif qilindi va Rus pravoslav cherkovi Primati ularga sertifikatlar va esdalik sovg'alarini topshirdi.
Muqaddas Rabbiy tinglovchilarga yana murojaat qildi:
“Hurmatli sovrindorlar! Hurmatli nomzodlar! Hurmatli marosim ishtirokchilari!
Barchamizni ushbu yorqin, mehribon va, nazarimda, xalqimiz uchun juda zarur voqea bilan tabriklayman.
Biz ajoyib mualliflarning ijodiy yo'lini nishonladik. Umid qilamanki, ushbu mukofot orqali ko'pchilik ularning ismlarini tan oladi. Shuning uchun mening maxsus so'z mukofot ishtirokchilariga - laureatlar va nomzodlarga minnatdorchilik.
Siz, aziz yozuvchilar, mashaqqatli ishingizda Xudodan madad tilayman, toki har doim fe’l bilan odamlarning qalbini kuydirishga kuchingiz bo‘lsin, haqiqatni ko‘rish uchun hamisha jasorat bo‘lsin, kerak bo‘lsa haqiqat uchun kurash. Shunday qilib, sizning yoshingiz va hayotingizning tashqi sharoitlariga qaramay, jamoat va Vatan manfaati uchun o'z qobiliyatlaringizni to'liq ochib berish uchun har doim sog'lig'ingiz etarli bo'ladi.
Masih tirildi!"
Kecha so‘ngida bayram konserti bo‘lib o‘tdi, unda g‘olib ishtirok etdi Butunrossiya raqobati"Ovoz" Ieromonk Photius (Mochalov), Valaam monastirining xori ( badiiy rahbar A. Jukov), musiqali teatr solistlari, laureatlari xalqaro musobaqalar vokalchilar va ijrochilar instrumental musiqa.
Patriarxal adabiy mukofot Muqaddas Sinod tomonidan 2009 yil 25 dekabrdagi yig'ilishda (jurnal № 115) xalq hayotida ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni qaror toptirishga katta hissa qo'shgan yozuvchilarni rag'batlantirish maqsadida ta'sis etilgan. rus adabiyotini boyitgan yuksak badiiy asarlar yaratgan zamonaviy inson, oila va jamiyat. Rus pravoslav cherkovi va boshqa mahalliy pravoslav cherkovlari tarixida bu mukofotning o'xshashi yo'q.
2011 yilgi Patriarxal adabiy mukofotning birinchi laureati yozuvchi Vladimir Krupin edi. Ikkinchi mukofot mavsumida (2012) Olesya Nikolaeva va Viktor Nikolaev g'olib bo'lishdi. 2013 yilda mukofotlar Aleksey Varlamov, Yuriy Loshchits va Stanislav Kunyaevga topshirildi. To'rtinchi mukofot mavsumida (2014) protoyerey Nikolay Agafonov, Valentin Kurbatov va Valeriy Ganichev g'olib bo'lishdi. 2015 yilda mukofot Yuriy Bondarev, Yuriy Kublanovskiy va Aleksandr Segenga berildi.
Sentyabr oyida Rus pravoslav cherkovining nashriyot kengashi Patriarxal adabiy mukofotining ettinchi mavsumini ochadi. Ushbu mukofotga da'vogarlardan arizalar 2017-yil fevraligacha qabul qilinadi. Zamonaviy adabiyot qanday aks etishi haqida ruhiy holat shaxs, aloqa haqida turli davrlar rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashi raisi Kaluga va Borovskning Metropolitan Klimentini aks ettiradi. Uning maqolasi bu yilgi Patriarxal adabiy mukofot laureatlari – ruhoniy Nikolay Bloxin, nosir Boris Ekimov, adabiyotshunos Boris Tarasov ijodiga bag‘ishlangan.
Tarixda turli davrlar mavjud. Biri oltin, ikkinchisi, masalan, kumush yoki bronza deb ataladi. Rossiyaning dunyoviy madaniyati o'zining gullab-yashnashining ikkita maxsus davrini biladi, ular oltin va kumush davri. Shubhasiz, ikkala davr ham jamiyatning atrofdagi voqelikni va uning fojiali tajribasini (Napoleon bilan urush yoki XX asr boshidagi rus inqiloblari) tushunish istagi bilan bog'liq. ruhiy salohiyat rus xalqining, bir vaqtlar asos bo'lgan va Rossiyaning tsivilizatsiya rivojlanishining o'ziga xosligini belgilab beradigan eng muhim qadriyatlarga. Bu falsafiy fikrning rivojlanishida ham, o'z ifodasini topdi har xil turlari san'at, ayniqsa, mahalliy adabiyotda.
Biz hozir boshdan kechirayotgan narsada postsovet davrida O'z-o'zini identifikatsiya qilish zarurati ham keskin seziladi, bu, xususan, milliy g'oya, zamonaviy jamiyatni birlashtiruvchi tamoyilni izlashda namoyon bo'ladi. Rossiya jamiyati. Asrlar davomida saqlanib qolgan rus pravoslav cherkovi eng muhim qadriyatlar Rus tsivilizatsiyasi ushbu dolzarb savollarga javob topishga yordam beradigan zamonaviy rus adabiyotini qo'llab-quvvatlaydi. Shu munosabat bilan, keling, nima farq qilishini o'ylab ko'rishga harakat qilaylik zamonaviy davr rus adabiyoti tarixi, avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Patriarxal adabiy mukofotiga so'nggi nomzodlarning ishlarini hisobga olgan holda.
Bu yil uning yangi laureatlari nosirlar bo‘ldi Boris Nikolaevich Tarasov, Boris Petrovich Ekimov Va Ruhoniy Nikolay Bloxin. Bu odamlar turli taqdirlar, lekin ularning ishida sezilarli umumiy komponent mavjud. Turli mavzular va janrdagi asarlar bilan uchta muallif ham zamonaviy o'quvchiga xristian axloqining abadiy me'yorlarini, xalqimiz Rossiyaning muqaddas tengligi bilan suvga cho'mganidan beri qabul qilgan dunyoqarashning faol, amaliy qismi sifatida etkazadilar. havoriylar knyaz Vladimirga. Yana bir birlashtiruvchi tamoyil shundaki, ularning barchasi to'g'ridan-to'g'ri va ochiq taqdim etilgan Sovet davridan omon qolgan diniy qarashlar va hatto mehribon so'z cherkovga qarshi ateist davlat tomonidan ta'qib qilingan.
Ruhoniy Nikolay Bloxin V Sovet yillari, hali ruhoniy bo'lmagan bo'lsa-da, noqonuniy nashr qilish va tarqatish uchun hibsga olingan va bir necha yil qamoqxonalar va lagerlarda o'tirgan. Pravoslav adabiyoti. O'shanda u qamoqda o'zining "Buvimning oynasi" nomli birinchi hikoyasini yozgan. U hatto qamoqxona uni yozuvchiga aylantirganini ham hazil qiladi. Bugungi kunda u pravoslav o'quvchilariga yaxshi ma'lum bo'lgan ko'plab kitoblarning muallifi: "Chuqur botqoq", "Birodaringdan voz kech", "Tanlangan", "Pol", "Chegara", "Rojdestvo ertaki", "Vladimirskaya. ”
Har qanday qayg'uni insonning qayta tug'ilishining manbai, uning ichki o'zgarishiga turtki beruvchi tamoyil sifatida idrok etish muallifning butun ijodini qamrab oladi. Ushbu leytmotiv ichki azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, uni shaxsan ruhoniy Nikolay Bloxin tushungan hayotiy tajriba. U Patriarxal adabiy mukofot laureatlarini taqdirlash marosimidagi javobida aynan shunday degani bejiz emas.
Xristianlik e'tiqodining mavzusi, uni qabul qilish, suvga cho'mish inson hayotidagi eng katta marosim va asosiy voqea sifatida, imon va uni inkor etish, gunohga bo'ysunish va unga qarshi kurashish o'rtasidagi tanlovni egallaydi. markaziy joy ruhoniy Nikolay Bloxin asarlarida. Aynan shu narsa boshqa mavzular, g'oyalar va belgilar atrofida joylashgan asosiy yadrodir. Unga rivoyatdagi hamma narsa bo'ysunadi. Masalan, "Buvimning ko'zoynagi" va "Tanlangan" hikoyalarida muallif suvga cho'mish va suvga cho'mish marosimiga ishonib, qabul qilganda, odamlar, shu jumladan, eng kichik bolalar qanchalik chuqur o'zgarganini, dunyoga qanday boshqacha qaray boshlaganini tasvirlaydi. o'zlariga, atrofdagilarga. O'quvchi kattalar qahramonlari birinchi navbatda imon yoki ishonchsizlik asosida bo'lingan degan taassurot qoldiradi, bu ularning aniq belgilovchi xususiyati. Shuning uchun imonga kelish kattalar xarakterini ham tubdan o'zgartiradi.
Men Bloxin qahramonlarida psixologizm yo'qligini eshitganman, shuning uchun ular biroz sxematik va hatto ishonchsizdir. Lekin, mening fikrimcha, ularning aksariyati asosiy narsadan - ichki o'zgarishlardan, ma'naviy tanlov natijasida xoli emas. Rivoyatda hissiy kechinmalarning nozik tomonlari yo'qligi yozuvchi o'z personajlarini yaratishda o'quvchi e'tiborini asosiy narsaga - shaxsning o'z tanlovi uchun mas'uliyatini ko'rsatishga qaratishga intilgani bilan izohlanadi.
Bu tanlov har doim muqobildir: yoki Najotkorni qabul qilish, Masihga ergashish istagi, Xushxabarni, azizlarning hayotini o'qish, ulardan o'rnak olishga harakat qilish, yoki ishonmaslik, hatto qorong'u kuchlar bilan muloqot qilish istagi ... muallifning fikriga ko'ra, bu tanlov, chunki har qanday yoshdagi har bir inson ma'naviy hayotning markazida bo'ladi. U muallif o'quvchiga aytmoqchi bo'lgan asosiy narsa, qolgan hamma narsa ikkinchi darajali, kamroq ahamiyatga ega. Shuning uchun bu erda ba'zi "sxematizm" va individual tasvirlarda "psixologizm" etishmasligi mumkin.
Ruhoniy Nikolay Bloxinning kitoblarida fantaziya elementi mavjud. U voqelik bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, uning asarlarining jonli to‘qimasida ularni ajratib bo‘lmaydi.
Ko'pincha, faqat bolalar, o'zlarining spontanligi bilan, hammadan ko'ra yaxshiroq, sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini tushunishadi va uni ifodalashlari mumkin. Menimcha, bunga eng yorqin misol "Akangizni qaytarib bering" qissasidagi Alyoshadir. Bola, kattalar nima qilmoqchi ekanligini tushunmasdan, kattalar nimani nazarda tutganini (homiladorlikning to'xtatilishi) mumkinligini bilmasdan, intuitiv ravishda muammolarni sezadi. Bo'lajak akasiga biror narsa tahdid solayotganidan qo'rqib, u kattalarga (ota-onalar va shifoxona shifokorlariga) eng muhim iltimos bilan murojaat qiladi: "Ukangizni menga bering!" Va bolaning bu so'zlari keksa shifokorni "uyg'otdi", u bunday shifoxonada yillar davomida hamma narsaga o'rganib qolgan deb o'yladi. Keyin u "urushdan beri bunday yugurmaganini" tan oladi, u Alyoshani topib, unga akasining tirikligini, o'ldirmaganligini aytish uchun ushlaganida ...
Imon uchun azob-uqubat mavzusi va bu azob-uqubatlarga tayyorlik, unga dosh berishga qat'iylik Xudoning yordami, lekin chekinmaslik, ruhoniy Nikolay Bloxinning ishida muhim o'rin egallaydi. Bu erda siz "Tanlangan" hikoyasidan o'qituvchi Yuliya, Zoya va Seva-Sevastyanni eslashingiz mumkin.
Ruhoniy Nikolay Bloxinning asarlaridan eng kuchlisi, menimcha, fuqarolar urushi voqealari haqida hikoya qiluvchi "Chuqur botqoq" qissasi. Undagi voqelik fantaziya elementlari bilan chambarchas bog'langan, har bir qahramonning o'ziga xos hikoyasi bor va o'quvchiga nima uchun to'satdan bu qahramon sirli monastirni, ko'pchilik uchun najot joyini ko'rganligi darhol va har doim ham tushunarli emas. ko'rmaydi. Ushbu hikoyadagi eng muhim fikrlardan biri bu tavba qilish imkoniyatiga umid bo'lib, u dahshatli vahshiylik qilgani aniq bo'lsa ham, odamda qoladi va dunyoviy me'yorlarga ko'ra buni kechirib bo'lmaydi. Shu munosabat bilan, birinchi navbatda, Qizil Armiya qo'mondoni Vzvoev esga tushadi, u ham to'satdan o'sha monastirni ko'rdi va hatto o'zini unda topdi.
Yozuvchi o'quvchiga o'z davriga xos bo'lgan to'siqlarga qaramay, har bir tirik avlod tomonidan pravoslavlikni saqlab qolish muhimligi g'oyasini etkazadi. Bu nafaqat bugun yashayotgan biz, balki avlodlarimiz uchun ham juda muhim. Ma’naviy vorislik – butun xalqimiz va uni tashkil etuvchi alohida oilalar tarixining mazmun-mohiyati, tayoqdek o‘tib ketadi. Pravoslav e'tiqodi va avloddan-avlodga ezgu hayot.
Bu yilgi Patriarxal mukofot laureati bo'lgan yozuvchi Boris Petrovich Ekimov- nafaqat bizning zamonamizning, balki, menimcha, butun rus adabiyotining eng yaxshi nosirlaridan biri. Uning asarlari yuksak badiiy saviyada yozilgan. Bu ibratli (bunday aytganda) nasrda yaratilgan eng yaxshi an'analar rus adabiyoti. Men Boris Petrovichning hikoyalarini necha yil oldin birinchi marta o'qiganimni eslayman va ular menda juda alohida, unutilmas taassurot qoldirdi.
Mamlakat tarixining har bir davri o'ziga xos tarzda aks ettirilgan dunyoviy madaniyat. Har xil asarlar san'at: rasm, musiqa va adabiy asarlar va shunga o'xshashlar - ular yaratilgan davrning eng qimmatli va batafsil dalilidir. Ko'p jihatdan, avlodlar butun davrni, madaniyat va jamiyatning rivojlanishini va o'sha paytda yashagan odamlarni nima tashvishga solganini ko'p jihatdan baholay oladilar. Qachondir avlodlarimiz bizning zamonamizga qarab baho beradilar madaniy meros bizning davrimiz, shu jumladan adabiy asarlar zamonaviy mualliflar. Menimcha, bu eng yaxshilar orasida, munosib nasriy asarlar Boris Petrovich Ekimovning kitoblari tarixda qoladi.
Uning ushbu mavzudagi ko'pgina asarlariga tegishli bo'lishi mumkin qishloq nasri . Ammo ularning barchasi nafaqat qishloq aholisi, balki barcha odamlar haqida gapiradi. Sevish kichik vatan, go'zallik ona tabiat, odat va ishtiyoq qishloq mehnati, o'z yurtiga, quvonch, qayg'u, tashvish, qarindoshlar va qishloqdoshlar o'rtasidagi munosabatlar - bularning barchasi B.P. Ekimova. Uning to'plamlaridan birida ("Qaytish") "Tirik hayot haqidagi hikoyalar" sarlavhasi mavjud. Aynan shu aniq ta'rif barcha yozuvchi nasrining mohiyati.
Uning asarlarida mavzular ko‘p bo‘lib, ular bir-biri bilan chambarchas bog‘lanib, murakkab badiiy yaxlitlikni tashkil etadi, ularni tarkibiy qismlarga bo‘lib, bir-biridan ajratib bo‘lmaydi. Masalan, butun rus adabiyotidagi eng yaxshi hikoyalardan biri bo'lgan "Cho'pon yulduzi" nima haqida so'ralganda, monosyllabic javob berish mumkin emas. Uni o'qishni maslahat bersangiz yaxshi bo'ladi.
Boris Ekimovning romanlari va hikoyalari nasroniy ruhi bilan sug'orilgan, shu jumladan nasroniy haqiqatlari to'g'ridan-to'g'ri eslatilmagan. Yana "Cho'pon yulduzi" va uning bosh qahramoni Timofeyni eslaylik, ular uchun "o'g'irlik qilma" axloqiy tamoyili shunchalik tabiiyki, u boshqa odamlarning qo'ylarini o'zlashtira olishi uning xayoliga ham kelmaydi. Avvaliga uni cho'ponlikka yollagan xo'jayin aynan shunday niyat qilganini xayoliga ham keltira olmaydi. Timofeyning o'zi boshqalarga tegishli narsalarni olmaydi.
"Menga boshqa birovniki ham kerak emas" pulni olib tashladi. - Qancha o'tsam ham, Xudoga shukur, xushomad qilmadim. Lekin-chi... Odamlar qayerdadir yig'layapti, biz esa baxtdan qichqiramiz, -– dedi u zaif ohangda, lekin baribir ishontirishga umid qilib . "Siz boshqa odamlarning ko'z yoshlari bilan yashay olmaysiz."
Rus ruhining ulug'vorligi yo'naltirilgan qishloq oddiy odamining butun qiyofasi o'quvchi oldida xuddi shu jonli, o'ylab topilmagan, yaxlit tarzda namoyon bo'ladi. Timofey o'z ishiga chinakam mas'uliyat bilan yondashadi, bir vaqtlar o'zi o'rgangan keksa cho'ponning maslahatlarini eslaydi. U yashaydi to'liq kuch faqat o'zining kichik vatanida, ona fermasi yaqinida, uning qalbiga yaqin, juda tanish va ayni paytda eng go'zal tabiat bilan o'ralgan.
Ammo Timo'tiy soddaligiga qaramay, donolikka ega. U uy egasining o'smir o'g'lidan xafa emas, u dastlab o'zini biroz takabburlik qiladi. Vaqt o'tishi bilan Timofey bu bolaga chinakam yaqin odamga aylanadi. Ko'zga tashlanmasdan, u o'smirni o'sib borayotgan nonni buzish mumkin emasligiga ishontiradi. Siz podani dalaga qo'yib bo'lmaydi, chunki hokimiyat bunga ko'z yumishga tayyor bo'lsa ham, odam o'z vijdoniga qarshi harakat qilmasligi kerak:
“Noningizni isrof qilmang. Nonni zaharlash katta gunohdir”.
“Xudo” hikoyasi bitta gunohga bo'ysunish keyingi gunohlarning butun zanjiriga olib kelishini aniq ko'rsatib beradi. Bosh qahramon Olga beva qolgan va o'z baxtini uzoq vaqtdan beri xotini va bolalari bo'lgan bolalikdagi do'sti Mixail bilan topishni xohlaydi. Birovning oilasini buzishni va birovning eri bilan birga yashashni orzu qilgan Olga qalbini qotib, yolg'on yo'lidan borgan sari yuradi. Qaynonasi qizlarini tarbiyalashda doim yordam berib, eng og‘ir ishlarni o‘z zimmasiga olganiga qaramay, marhum erining onasini umr bo‘yi yashagan uydan haydab yuboradi. Olga uni qizi bilan yashash uchun boshqa qishloqqa ko'chib o'tishga majbur qiladi, u erda u unchalik yoqmaydi va keyin uni qaytarib olishni rad etadi. Qachon qari ayol Ko'z yoshlari bilan uning so'nggi dunyoviy yillarini shu uyda o'tkazishiga ruxsat berishni so'raydi, Olga endi ular begona ekanligini ta'kidlaydi. Olganing uydagi yagona bekasi bo'lib qolish istagidagi barcha adolatsizlik va qo'pollik uning qizi Roza bilan bo'lgan munosabati bilan namoyon bo'ladi, u buvisi Akulina ("Baba Kulya") ular bilan yashashini ta'kidlaydi. Axir, uning uchun "babanechka" eng aziz va eng sevimli odamdir.
"Gap, onam, gapir ..." hikoyasi to'liq o'zaro tushunish va haqiqiy muhabbat uzoq vaqt oldin katta yoshli qizi va ona. Har ikkisi ham juda muhim narsani uzoqdan his qila oladi sevgan kishiga, va unga aynan shuni bering. Ikkalasi ham sevgan insoni nimani sevishini va qadrlashini biladi, eslaydi va g'amxo'rlik qiladi.
Garchi bu asarlar to'g'ridan-to'g'ri nasroniylik haqida gapirmasa ham, shunday davr edi, ammo axloqiy qadriyatlar ularda hamma joyda yozilgan.
2016 yilgi Patriarxal mukofot laureatlari ham shular jumlasidandir Boris Nikolaevich Tarasov- yozuvchi, faylasuf, adabiyotshunos, shifokor filologiya fanlari, M. Gorkiy nomidagi Adabiyot instituti professori, unga rektor sifatida uzoq yillar rahbarlik qilgan, Rossiya Federatsiyasida xizmat ko‘rsatgan fan arbobi.
"Hayot" seriyasida ajoyib odamlar“Boris Nikolaevich Tarasov ikkita kitob chiqardi. Bu xayoliy biografiyalar Xristian mutafakkirlari Paskal va Chaadaev. O'ylaymanki, ko'pchilik o'quvchilar 1890 yilga borib taqaladigan bu eng qadimgi kitoblar seriyasini qadrlashadi. Aynan shu vaqtdan boshlab nashriyot F.F. Pavlenkov umumiy nom ostida biografik va badiiy-biografik kitoblarni nashr eta boshladi. Keyinchalik, 20-asrning 30-yillarida seriya Maksim Gorkiy tomonidan qayta tiklandi.
Boris Tarasovning ikkala kitobi ham kitobxonlar tomonidan talab qilinib, bir necha bor qayta nashr etilgan. Keng kitobxonlar ommasi, menimcha, ikkala mutafakkirni ham biroz “bir yoqlama” biladi: biri olim sifatida, ikkinchisi Pushkinning zamondoshi, uning satrlari manzili, hukumat yozganlari uchun aqldan ozgan, deb e’lon qilgan odam. Ularning faoliyatining boshqa jihatlari xuddi soyada qolmoqda. Ayni paytda Chaadaevning o'zi o'zini xristian mutafakkiri deb hisoblardi. B.N.ning kitoblarida. Tarasova B. Paskal va P.Ya. Chaadaevlar serqirra, teran shaxslar sifatida namoyon bo'ladi. Boris Nikolaevich juda katta ishlarni amalga oshirdi. U ko'plab manbalarni o'rgandi va tahlil qildi, natijada uning kitoblari juda ma'lumotli va qiziqarli edi.
Qayd etilganlarga qo'shimcha ravishda biografik asarlar Boris Tarasov nashr etdi butun chiziq o'quv kitoblari ("Inson olamida", "Tarix qayerda harakatlanmoqda", "F.I. Tyutchevning tarixshunosligi zamonaviy kontekst", "Rus diniy falsafasida inson va tarix va klassik adabiyot", "Inson siri" va tarix siri (o'qilmagan Chaadaev, eshitilmagan Dostoevskiy, noma'lum Tyutchev)", "Dostoevskiy va zamonaviy dunyo”, va hokazo. Shuningdek, u “Birinchi Nikolay va uning davri” ikki jildli kitobini va bir jildlik “Satokratiya ritsar” kitobini tayyorladi, ularning nomlari muallifning rus adabiyoti va tarixiga doimiy qiziqishidan dalolat beradi. uning diniy falsafa bilan aloqasi.
Men B.N.ning kitobiga alohida e'tibor qaratmoqchiman. Tarasov "Tarix qayerda harakat qilmoqda (Xristian an'analari nuqtai nazaridan odamlar va g'oyalarning metamorfozlari)." Unda muallif izchillik bilan tegishli g‘oyani davom ettiradi: ular nasroniy qadriyatlarini ba’zi boshqa qadriyatlar, hatto eng yaxshi, insonparvar, insonparvar ko‘rinadigan qadriyatlar bilan almashtirishga harakat qilganda, natijada hech qanday yaxshi va yorqin narsa chiqmaydi. Xristianlik qadriyatlarini, nasroniy me'yorlarini, nasroniy qarashlarini boshqalar bilan almashtirishga bo'lgan barcha urinishlar go'yoki yaxshilikka qaratilgan shaxslar Tarixda bir necha marta qilingan va bizning zamonamizda amalga oshirilayotgan butun insoniyat hech qanday yaxshilikka olib kelmaydi. Agar poydevor nasroniy qadriyatlar ierarxiyasiga asoslanmagan bo'lsa, agar bu qadriyatlar buzilgan bo'lsa, unda bunday poydevorda qilingan hamma narsa ko'pincha inson va uning atrofidagi dunyo uchun yomon bo'lib chiqadi, garchi ular tuyulganidek bunday poydevorga qurishga harakat qilganlar yaxshi maqsadlarni ko'zlaganlar.
B.N.ning kitobida. Tarasovning "Tarix qayerda harakatlanmoqda" asari mashhur mahalliy yozuvchilar, faylasuflar va siyosatchilar XIX asr raqamlari asr (Imperatorlar Aleksandr I va Nikolay I, gʻarbliklar, slavyanofillar, soylistlar, F.I.Tyutchev, A.S.Pushkin, P.Ya.Chaadaev, K.N.Leontyev, L.N.Tolstoy) va ularning zamondoshlari haqida. Ularning merosini turli jihatlar: madaniy, adabiy, falsafiy, ijtimoiy jihatdan o'rganar ekan, muallif rus va jahon tarixining murakkab kontekstida ular duch kelgan muammolarni va ularni hal qilish yo'llarini tahlil qiladi.
Bir qarashda shunday tuyulishi mumkin XIX asr juda yaxshi o'rganilgan va ko'pchilikka ma'lum. Ushbu asrning ichki va jahon tarixi, shuningdek, mamlakatimizda rus adabiyoti klassiklari maktab partasida o'rganiladi. Tarixning bu davri tadqiqot, ommabop fan va fantastika. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bizning jamiyatimizda bu haqdagi g'oyalar, qoida tariqasida, yuzaki, etarli emas va eng muhimi, sezilarli miqdordagi klişelarni o'z ichiga oladi.
B.N. asarlarining alohida qiymati. Tarasov - u izchil, qat'iy ilmiy asos ko'p naqshlarni buzadi. Eng biri yorqin misollar- imperator Nikolay I ga munosabat, uning shaxsiyati va hukmronlik davriga baho. Maktab tarixi kursidan ko'pchilik talabalar bu hayotning barcha sohalarida reaktsiya, turg'unlik davri bo'lganligini va imperatorning o'zi ular tomonidan barcha erkinliklarni bo'g'uvchi, eng yaxshi shoirlar, yozuvchilar va "jinoyatchi" sifatida qabul qilinganligini bilishadi. umuman fikrlaydigan odamlar- "Nikolay Palkin" sifatida. Boris Nikolaevich Tarasov ushbu klişega qarshi chiqib, imperatorning qiyofasi unchalik ma'yus bo'lmaganligini va uning hukmronligi yillarini hayotning barcha sohalarida faqat qorong'ulik davri sifatida tavsiflash mumkin emasligini ishonchli tarzda ko'rsatadi. Tadqiqotchi imperatorning hayoti va faoliyatidan ko'plab misollar keltiradi, bu o'quvchini Nikolay Ida juda ko'p narsaga ega ekanligiga ishontiradi. ijobiy fazilatlar, davlatni boshqarish uchun muhim va zarur bo'lgan, mamlakat manfaati yo'lida qilgan ishlari ko'p va unutilgan.
Men B.N. Tarasov tarixiy shaxslarga tanqidiy baho berib, boshqa chegaraga bormaydi. Noto'g'ri unutilgan yoki tarixda noloyiq "qorong'u halo" olgan shaxs haqida yozgan mualliflar apologetikaga haddan tashqari berilib ketishadi va o'z asarlarida haqiqiy bo'lmagan ijobiy, ma'lum darajada "jonsiz" obraz yaratadilar. B.N.ning tadqiqotlarida. Tarasova saqlanib qolgan tarixiy haqiqat, qahramonlar qoladi haqiqiy odamlar afzalliklari ham, kamchiliklari ham bor. Muallif o'z kitoblari qahramonlarining harakatlarini ideallashtirmaydi, ularni "qulay" nuqtai nazardan taqdim etmaydi va ularning biron bir harakati uchun asoslarni tanlamaydi. U o'zi yozganlarning barcha fikrlari va harakatlarini haqiqat deb tan olmaydi.
B.N.ning asarlari tufayli. Tarasov o'quvchiga juda ham haqiqiy, ko'p qirrali 19-asrni barcha qarama-qarshiliklari, ko'plab qiziqarli va qiziqarli voqealari bilan taqdim etadi. muhim odamlar o'sha paytda kim yashagan. Muallif nafaqat faktlarni sanab, balki imperatorlar, yozuvchilar, faylasuflar haqida yozadi, u o'quvchiga tarixiy va madaniy naqshlarni, xristian qadriyatlari, normalari va an'analarining tarixdagi ahamiyatini tushunish imkoniyatini beradi.
Xulosa o‘rnida shuni ta’kidlash kerakki, bu yilgi Patriarxal adabiy mukofot laureatlari pravoslav dunyoqarashidan kelib chiqqan zamonaviy adabiyotning rang-barangligini o‘ziga xos tarzda aks ettiradi. Ateist tsenzura yillari milliy madaniyat zaiflashmagan ijodiy salohiyat pravoslav axloqiy tamoyillari va e'tiqodlarini etkazadigan yozuvchilar. Bugun esa bunday yozuvchilar ko‘proq kerak. Rus adabiyotining zamonaviy davri qanday nomlanishini bilmayman. Ammo uning o'ziga xos xususiyati, menimcha, ko'pchilikni qiziqtiradi iste'dodli mualliflar borliqning ma’naviy qonuniyatlari va ularning zamonamiz voqeligida namoyon bo‘lishiga.
Moskvada Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill Avliyolar Kirill va Metyusiy nomidagi Patriarxal adabiy mukofoti laureatlarini saylash va taqdirlashning sakkizinchi marosimini olib bordi.
Marosimda: boshliq; Rus pravoslav cherkovining raisi, Moskva va Butun Rus Patriarxining Moskva bo'yicha birinchi vikarisi, Bosh muharrir, Nashriyot kengashi raisi, nashriyot kengashi xodimlari, Moskva Patriarxati nashriyoti va boshqa sinodal muassasalar, ruhoniylar va monastirlar.
Tadbirda Patriarxal adabiy mukofoti Vasiylar uyi a’zolari, rossiyalik adabiyotshunos olimlar, jurnalistlar, davlat va jamoat tashkilotlari vakillari, madaniyat arboblari ham ishtirok etdi.
Marosim mezbonlik qildi adabiyotshunos, davlat xodimi adabiy muzey, "Yangi dunyo" va "Foma" jurnallari P.M. Kryuchkov.
Tadbir Patriarxal adabiy mukofoti tarixiga bag‘ishlangan film namoyishi bilan boshlandi.
So‘ngra Hazrati Patriarx Kirill yig‘ilganlarga murojaat qildi.
Patriarxal adabiy mukofotga arizalar 2017-yil 14-sentabrda qabul qilinadi. Sakkizinchi mukofot mavsumida Rossiyaning turli mintaqalari va xorijiy davlatlar - Belarus, Estoniya, Latviya, Argentinadan 50 dan ortiq arizalar kelib tushdi. 2018 yil 5 martda Patriarxal adabiy mukofotning Vasiylar palatasi tuzildi. uzoq ro'yxat nomzodlar. 29 mart kuni Ekspertlar kengashi nomzodlarning dastlabki qisqacha ro‘yxatini taqdim etdi va 3 may kuni Vasiylar palatasining yakuniy yig‘ilishida tasdiqlandi. Patriarxal adabiy mukofotning sakkizinchi mavsumi uchun nomzodlarning qisqa ro'yxatiga quyidagilar kiradi:
- Mariya Nikolaevna Avvakumova,
- Leonid Evgenievich Bejin,
- Aleksandr Vitalyevich Gromov,
- Svetlana Vasilevna Kekova,
- Konstantin Petrovich Kovalev-Sluchevskiy,
- Vladimir Andreevich Kostrov,
- Albert Anatolyevich Lixanov,
- Viktor Fedorovich Potanin,
- Konstantin Vasilevich Skvortsov,
- Mixail Aleksandrovich Tarkovskiy.
G‘oliblarning nomlari yashirin ovoz berish yo‘li bilan aniqlanadi. Ovozlarni sanash uchun Vasiylar palatasi a'zolari orasidan quyidagi tarkibda Sanoq komissiyasi tuzildi: Patriarxal adabiy mukofot laureati V.N. Nikolaev, P.I. nomidagi Moskva davlat konservatoriyasi rektori. Chaykovskiy A.S. Sokolov, raisning birinchi o'rinbosari.
Keyin Patriarxal adabiy mukofot laureatlarini saylash bo'lib o'tdi: Vasiylar palatasi a'zolari nomzodlarning nomlari ko'rsatilgan ovoz berish byulletenlarini to'ldirishdi. Har bir saylovchi faxriy mukofotga loyiq bo'lgan uchta nomzodning nomini belgilashi mumkin edi.
Saylov byulletenlari Sanoq komissiyasiga topshirildi. Sanoq komissiyasi a’zolari ovozlarni sanab, bayonnomani to‘ldirib, Patriarx hazratlariga topshirdilar.
Patriarx hazratlari laureatlarga Patriarxal adabiy mukofotning diplom va ko‘krak nishonlarini topshirdi.
2018-yilgi mukofotga barcha nomzodlar ham sahnaga taklif qilindi va Rus pravoslav cherkovi primati ularga faxriy yorliqlar topshirdi.
Yakunida bayram oqshomi Rossiyada xizmat ko'rsatgan artist Lidiya Muzaleva va "Rossiya" ansambli ishtirokidagi kontsert bo'lib o'tdi. Lyudmila Zykina.
Patriarxal adabiy mukofot 2009 yil 25 dekabrda Muqaddas Sinod tomonidan ta'sis etilgan () zamonaviy inson, oila va jamiyat hayotida ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni qaror toptirishga katta hissa qo'shgan yozuvchilarni rag'batlantirish, rus adabiyotini boyitgan yuksak badiiy asarlar yaratgan. Rus pravoslav cherkovi va boshqa mahalliy pravoslav cherkovlari tarixida bu mukofotning o'xshashi yo'q.