N. S. Leskovning "Sehrlangan sayohatchi" hikoyasida folklor va qadimgi rus adabiyoti an'analari.
"Sehrli sargardon" - N.S.ning eng yirik asarlaridan biri; Leskov yozuvchining tipik qahramonini, chinakam rus shaxsini yaratdi. Milliy xarakterga bo'lgan qiziqish Leskovning dunyoqarashi bilan belgilanadi. Muallif fikrlarining mohiyati - xalq hayotining tubida ildiz otgan rus madaniy va axloqiy qadriyatlariga asoslangan Rossiyaning bunday rivojlanishini izlash. Oddiy rus xalqining timsoli bo'lgan shaxsning harakati hikoyaning muhim sarlavhasida - "Sehrlangan sayohatchi" da mujassamlangan. Bu pozitsiya Leskovning folklor va qadimgi rus adabiyoti tajribasiga doimiy murojaatini belgilaydi.
"Sehrlangan sargardon" ni kanonik hayot bilan taqqoslash, yozuvchi ushbu janrning asosiy xususiyatlarini "to'liq teskarisini" aks ettiradi, degan fikrga olib keladi, bu bizga hikoya haqida hayotga qarshi gapirishga imkon beradi. Hayot muqaddaslik idealiga erishgan inson haqida hikoya qiladi, qahramonning Xudo yo'lida engib o'tgan sinovlari va vasvasalari haqida hikoya qiladi. Bolaligidan hagiografik qahramon hayotning maqsadi haqida biladi. Bu uning tanlanganligini tasdiqlovchi ba'zi qarashlar bilan bog'liq. Xuddi shu narsa Ivan Severyanich bilan sodir bo'layotgandek - u ibodatli va va'da qilingan o'g'il. U o'ldirgan rohibning ruhi qahramonning yo'li monastirda ekanligini aytadi. Ammo an'anaviy, hagiografik qahramonlardan farqli o'laroq, Flyagin o'z taqdirini o'zgartirishni, o'zi uchun oldindan belgilab qo'yilgan yo'ldan ongli ravishda uzoqlashishni xohlaydi. Flyagin avliyo emas va monastir uning sayohatlarining oxirgi joyi emas. U oddiy dehqon oilasida tug'ilgan. Ammo vaziyat ta'siri ostida u doimiy ravishda og'ir jinoyatlar qildi, garchi u buni qilishni xohlamasa ham, u gunohlari uchun o'zini yomon ko'rardi va haqorat qildi: begunoh rohibning, o'zi sevgan ayolning o'ldirilishi. "Sehrli sayohatchi" syujeti Flyaginning hayoti va taqdiri haqidagi hikoyasidir. Bu ham o'zi haqida rivoyatni nazarda tutmagan hayot qonunini buzadi. Flyagin ongsiz shafqatsizlikni namoyon qilishi mumkin, u qotillik, o'g'irlik va aldashga qodir bo'lib chiqadi, ammo u yozuvchining adolat haqidagi g'oyasini o'zida mujassam etgan. Nikolay Stepanovich Leskov uchun solih odam o'z kamchiliklarini bartaraf etib, o'z hayotini odamlarga xizmat qilishga bo'ysundirishga intiladi. Solihlar "kichkina buyuk odamlar", befarq va fidoyi, adolat uchun kurashadilar, xato qiladilar, lekin xatolarini yengadilar. Leskov samoviy vahiyni emas, yuzni emas, balki yuzni chizadi. Muallif qahramonni ideallashtirmasdan yoki uni soddalashtirmasdan, yaxlit, ammo ziddiyatli xarakter yaratadi. Ivan Severyanich juda shafqatsiz, o'zining ehtiroslari bilan jilovlanmagan bo'lishi mumkin. Ammo uning ulkan tabiatining asosi o‘zgalar manfaati uchun ezgu, ritsarona fidoyi ishlarda, fidokorona ishlarda, har qanday vazifani uddalay olishidadir. Begunohlik va insoniylik, burch tuyg'usi va vatanga muhabbat - bular Leskov sargardonining ajoyib xususiyatlari.
Yozuvchining niyatini tushunish uchun sayohat, sargardonlik syujet asosi sifatida muhim ahamiyatga ega. Qadimgi rus adabiyotida "yo'l" so'zi shartli ravishda geografik va axloqiy deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan kamida ikkita ma'noni anglatgan. Geografik - bu dunyo haqidagi bilim va u haqidagi g'oyalar. Axloqiy ma'no o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini takomillashtirishni nazarda tutadi, uning natijasi ichki o'zgarishdir. Aynan mana shunday savdo-sotiq bilan shug‘ullanib, boshqa e’tiqodga oshno bo‘lgan A. Nikitin nafaqat dunyoqarashini kengaytirdi, balki o‘zini ham sinab ko‘rdi. Ikki sayohat maqsadining bir xil kesishishini biz Ivan Flyaginning sayohatlarida topamiz, chunki u Yevropa Rossiyasi orqali Rossiya janubidagi qora tuproq dashtlaridan Ladoga va Nijniy Novgorodgacha, poytaxtlardan Kavkaz va Astraxan sho'r cho'llariga o'tadi, chunki u eng rang-barang milliy-etnik muhitda ishlaydi: ramziy miqyosga mos keladi. U millatning timsoli sifatida ko'riladi. Ivan Flyagin o'z vatani bo'ylab uning taqdiriga drama qo'shadigan ma'lum bir hukmron kuchlar tomonidan tortiladi. Ammo, boshqa tomondan, qahramon o'zini o'zi bilishning izlanuvchanligi bilan ajralib turadi. U bir necha bor o'ylaydi, nima uchun uning hayoti boshqacha emas, balki bu tarzda o'tadi. Flyaginning sayohatlari, qadimgi rus adabiyotidagi avvalgilari singari, baxtni izlash va qiyin hayotiy vaziyatlardan chiqish yo'li edi.
"Sehrli sargardon"da hikoyani xronikaga o'xshatib qo'yadigan xususiyatlar mavjud - bu hikoya uslubining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Bu erda hikoyachi yilnomachiga aylanadi, voqealarni yilnomachi kabi, ma'lum bir burchakdan ketma-ket taqdim etadi, garchi uning nutqlarida hikoyachi shaxsining yorqin izi bor, bu yilnomada qabul qilinishi mumkin emas edi. Hikoyaning bosh qahramonini yaratishda Leskov unda rus qahramonini ko'rdi. U bilan uchrashgan birinchi daqiqadan boshlab, hikoyachi-muallif uni Ilya Muromets bilan bog'laydi. Uning tarjimai holida birinchi dasht qahramonining mag'lubiyati va yovvoyi "kannibal" otning tinchlanishi, qurollarning jasorati, unga yaqin va mutlaqo begona odamlarning qutqarilishi, ko'chmanchilarning suvga cho'mishi va xayoliylarga qarshi kurash bor edi. past ruhlarda gavdalangan "jinlar". Va u yerdagi go'zallik jozibasi vasvasalarini ham boshdan kechiradi. Va hamma narsa o'zining nomukammalligi ongidan azob chekadi va hamma narsa "bir kurashdan ikkinchisiga" o'tadi, egilmasdan va buzilmagan holda, u o'zining yorqin hayotini munosib toj qila oladigan jasorat sari boradi. Shafqatsizlik va qotilliklar bilan sarguzashtlar birin-ketin davom etuvchi “Sehrli sargardon”ning tuzilishi dostonlarning syujet tuzilishiga o‘xshaydi. Epik qahramon, siz bilganingizdek, favqulodda kuchga ega. Flyagin obrazini yaratishda Leskov Ivan Severyanichning imkoniyatlarini tasvirlab, giperboladan ham foydalanadi. Uning kuchi, chidamliligi (tatarlar o'rtasidagi hayot epizodi, tatar bilan "nizo") va topqirlik (bu xususiyat uni Novgorod tsikli dostonining qahramoni - Sadkoga yaqinlashtiradi). Qahramon uchun zarur bo'lgan harbiy jasorat Ivan Severyanichning armiyadagi xizmati paytida namoyon bo'ldi. U eng imkonsiz operatsiyalarni bajara oldi. Uning kuchi tirik milliy unsur, ona yurt va uning tabiati, xalqi va uzoq o‘tmishga borib taqaladigan urf-odatlari bilan uzviy bog‘liqligidadir. Shunday qilib, "Sehrlangan sayohatchi" hikoyasi folklor va qadimgi rus adabiyotining eng yaxshi an'analarida yozilgan. Leskov adabiyotda to‘plangan tajribani qayta ko‘rib chiqishga ijodiy yondashadi. Bu go'zallikka g'ayrioddiy sezgir, sodda fikrli qahramonning qarama-qarshi, ammo chiroyli xarakterini yaratishga imkon beradi.
Adabiyotlar ro'yxati
Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.coolsoch.ru/ saytidan materiallar ishlatilgan.
19-asr oxirida rus adabiyoti zamonaviy insonning axloqiy tiklanishi va shifo topishi uchun eng muhim psixologik manba va badiiy hikoyaning yangi shakllarining manbai sifatida qadimgi adabiyotga murojaat qildi. Qadimgi rus adabiyoti anʼanalari rivojlanishidagi bu xususiyatlar F.M.Dostoyevskiy va L.N.Tolstoy ijodida yaqqol namoyon boʻldi.
F. M. Dostoevskiy "qadimgi antik davrga ko'r-ko'rona, fidokorona murojaat qilish" ga begona edi. Biroq “zamonning illatlariga berilib”, “oqimga intilib” yozuvchi “mustaqil g‘oyalar, mustaqil ishbilarmon inson faqat xalqning uzoq mustaqil hayoti bilan shakllanadi”, degan chuqur ishonchga keldi. xalq o‘zining ko‘p asrlik mashaqqatli mehnati bilan, bir so‘z bilan aytganda, mamlakatning butun tarixiy hayoti bilan shakllanadi”.
Dostoevskiy o'zining ijodiy faoliyatining boshida "Kambag'al odamlar" va "Qo'shlik" filmlarida "kichkina odam" mavzusini rivojlantirib, shaxsning shaxsiyatsizlanishi va tekislanishiga qarshi noroziligini yorqin aks ettirdi. Siz odamning shaxsiyatini "latta" - lattaga aylantira olmaysiz. Erkak obrazi - "lattalar" 1071 yilda "O'tgan yillar ertaki" apokrif afsonasi tomonidan yaratilgan.
Ehtimol, Xudo va iblis, yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi abadiy kurash haqidagi apokrifli dualistik ertaklardan Dostoevskiyning inson qalbidagi bu ikki tamoyilning doimiy kurashi haqidagi kontseptsiyasi kelib chiqadi, bu shaxsning ichki psixologik fojiasidir.
Qadimgi rus adabiyotiga murojaat qilsak, Dostoyevskiy unda xalq ma’naviy madaniyatining in’ikosi, uning axloqiy-estetik ideallari ifodasini ko‘radi.
“Rossiya tarixining deyarli barcha sharoitlarida bizning xalqimiz ilgari buzilgan, vasvasaga uchragan va doimiy azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, ajablanarlisi shundaki, ular nafaqat go'zalligini saqlab, balki o'zlarining insoniy qiyofasini saqlab qolishgan. Lekin u o‘z obrazining go‘zalligini ham saqlab qoldi”, deb yozadi Dostoyevskiy. Yozuvchi bu go'zallikni kamtarin, sabr-toqatli rus dehqonining azob-uqubatlarini muloyimlik bilan ko'tarib yuradigan axloqiy idealida ko'rdi. Yozuvchi “xalqimiz qalbida ular uchun eng aziz bo‘lgan haqiqatga chanqoqlik” buzilmasligiga amin edi. Uning ta'kidlashicha, odamlar orasida "tasavvur qilib bo'lmaydigan go'zallik va kuchga ega ijobiy belgilar mavjud". Bu Ilya Muromets - "haqiqat uchun zohid, kambag'al va zaiflarni ozod qiluvchi, kamtar va takabbur emas, sodiq va qalbi pok".
Dostoevskiy Iso Masihni xalqning eng oliy axloqiy ideali deb hisoblagan, uning qiyofasini rus xalqi "o'ziga xos tarzda sevadi, ya'ni. azob chekish darajasiga qadar".
Shuni ta'kidlash kerakki, 19-asrning ikkinchi yarmida. Rossiyada xristian madaniyati boshdan kechirgan umumiy inqiroz natijasida paydo bo'lgan xristologik muammo ayniqsa keskinlashdi.
Rassom A. A. Ivanovning "Masihning odamlarga ko'rinishi" mashhur rasmining paydo bo'lishi rus jamiyatida iliq munosabat uyg'otdi. I. N. Kramskoyning "Masih cho'lda" kartinasi ilg'or inqilobiy yoshlar tomonidan o'ziga xos manifest sifatida qabul qilindi.
N. N. Ge Xristologik tsiklida ("Oxirgi kechki ovqat", "Getsemaniya bog'iga chiqish", "Yahudoning o'pishi", "Haqiqat nima?", "Senedrionning hukmi") Injil tasviriga yangi talqin berdi. ”, “Golgota”). Lev Tolstoy xristianlikni cherkov buzilishlaridan tozalashga harakat qildi.
Dostoevskiy nur, ezgulik va adolat shohligining yakuniy g'alabasiga ishonish Masihning qiyofasi bilan bog'lanadi.
Masihda Dostoevskiy barkamol shaxs - "xudo-odam" idealining timsolini ko'rdi va uni egosentristning og'riqli mag'rur, bo'linib ketgan shaxsiyati - "xudo-odam" bilan taqqosladi.
Dostoevskiyning Masihi pravoslav cherkov tasviridan juda uzoq va ideal shaxs haqidagi mashhur g'oyalarni aks ettirgan apokrifik obrazga juda yaqin. Buni K. Leontyev juda yaxshi tushundi, u Dostoevskiy Masih haqida "to'liq pravoslav emas, vatanparvar emas, cherkovga o'xshamaydi" deb yozgan.
Dostoevskiy o'z romanlari markaziga hayotning ma'nosi, yaxshilik va yomonlik haqidagi falsafiy va axloqiy muammolarni qo'yib, ularning echimini vaqtinchalik asirlikdan "abadiy haqiqatlar" tekisligiga o'tkazdi va shu maqsadda qadimgi rus adabiyotiga xos bo'lgan mavhumlik usullariga murojaat qildi. . Yozuvchi qo‘llagan xushxabar va xagiografik syujetlar, motivlar va obrazlar shu maqsadga xizmat qiladi.
Shunday qilib, "Jinoyat va jazo" romanida "Lazarning tirilishi" xushxabar masaliga katta e'tibor beriladi va hayotning janr tuzilishi qo'llaniladi, bu gunohkorning jinoyatdan tavba qilish va axloqiy tirilishgacha bo'lgan yo'lini tasvirlaydi. Romanda xochning ramziyligi katta rol o'ynaydi.
Masihning Magdalalik Maryam bilan uchrashuvi Dostoevskiyning ayniqsa sevimli "Misr Maryam hayoti" syujetidan mohirona foydalangan "Idiot" romanining syujeti asosida yotadi.
Dostoevskiy o'zining "Jinlar" romanida Masihning jinni davolagani haqidagi masalga umumlashtirilgan falsafiy ma'no beradi.
Dostoevskiy umumbashariy parchalanish, odamlarni ajratish g'oyasini "hamma alohida bo'lsa, hatto bolalar ham bir-biridan ajralib turadi" g'oyasini odamlarning qardoshlik birligi g'oyasiga qarama-qarshi qo'yadi, uning tashuvchisi sargardon Makar Ivanovich Dolgorukiy. "O'smir" romani. Sayohat va "tavba qilish" - bu odamlar hayotining o'ziga xos hayotiy hodisalari", deb ta'kidladi Dostoevskiy. Ular rus xalqida yashovchi haqiqatga bo'lgan cheksiz tashnalikdan kelib chiqadi.
"Aka-uka Karamazovlar" romanida Dostoevskiy o'z asarining falsafiy va axloqiy g'oyalarini sintez qiladi va umumlashtiradi va Injil matni, rus hagiografiyasining syujetlari va tasvirlaridan, shuningdek apokrif adabiyotidan keng foydalanadi.
Dostoevskiy o'z ijodining so'nggi davrida yangi janr shakllarini izlab, "Buyuk gunohkorning hayoti" ga, "Ateizm" masal romani g'oyasiga murojaat qiladi va shu bilan rus romani rivojlanishining yangi yo'llarini belgilaydi. .
L.N.Tolstoy "insoniyatning bolalik kitobi - Injil" orqali qadimgi rus adabiyoti an'analarini o'zlashtirishga intildi. Yozuvchi bu kitobga 50-yillarning oxiri — 60-yillarning boshlarida, oʻqituvchilikka ilk ishtiyoqi davrida jiddiy eʼtibor qaratgan. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, Injil insonga yangi dunyo ochadi, uni "bilimsiz ... bilimga oshiq bo'lishga" majbur qiladi. "Bu kitobdan har bir kishi birinchi marta dostonning barcha go'zalligini uning betakror soddaligi va qudrati bilan bilib oladi."
Tolstoy o'qituvchini "xalq orasida qanday kitoblar keng tarqalgan, qaysi kitoblarni boshqalardan ko'ra ko'proq sevadi va o'qiydi?" Yozuvchi o‘z tajribasiga ko‘ra, odamlar “xalq og‘zaki og‘zaki ijodi, yilnomalar va qadimgi adabiyotning barcha yodgorliklarini istisnosiz, doimiy va yangi ishtiyoq bilan o‘qiydilar” degan ishonch hosil qiladi. Odamlar biz xohlagan narsani emas, balki o'zlari yoqtirgan narsalarni o'qiydilar ... va o'zlarining axloqiy e'tiqodlarini o'ziga xos tarzda rivojlantiradilar. Xalqning axloqiy e'tiqodlari yozuvchining diqqat markazida bo'lib, u tomonidan organik ravishda o'zlashtiriladi va yozuvchining zamonaviy hayotning turli hodisalarini baholashida hal qiluvchi rol o'ynaydi.
1812 yilgi Vatan urushi voqealariga murojaat qilgan holda, Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida rus yilnomalari va harbiy hikoyalarining epik an'analaridan foydalanadi.
Tolstoy 70-yillarda qadimgi rus agiografiyasiga chuqur qiziqa boshladi. o'zingizning "ABC" ni yaratishda. U "Cheti-Minea" ni diqqat bilan o'qiydi va hayotimizda "haqiqiy rus she'riyati" ni kashf etadi. ABCning slavyan bo'limi uchun Tolstoy Injil, yilnomalar va hayotdan materiallarni tanlaydi. ABCning birinchi kitobida Tolstoy Makariusning Chetyi-Menyasidan: "Filagria Mnich haqida", "O'tinchi Murin haqida", Dmitriy Rostovning Chetyi-Menyasidan "Muhtaram Dovudning hayoti" ni o'z ichiga oladi. "ABC" ning ikkinchi kitobida - "Hurmatli otamiz Sergiusning hayoti, Radonej abboti, yangi mo''jizakor", uchinchi kitobda - "Qaroqchi haqida Shimo'n Stilitning mo''jizasi" va to'rtinchi kitobda " Makaryev menyasidan "G'azab so'zi".
Bu asarlarning barchasi qadimgi rus tilidagi asl nusxaning sintaksik xususiyatlarini saqlab qolgan holda zamonaviy rus tiliga "iloji bo'lsa, interlinear" tarzda tarjima qilingan va taqdimotning soddaligi va ravshanligi bilan ajralib turadi, bolalar uchun tushunarli. Ular nasroniy astsetiklarining ruhiy go'zalligini ochib beradi: halollik, mehnatsevarlik, odamlarga fidokorona xizmat qilish, g'azab va nafratning halokatliligi.
ABCda ishlayotganda, Tolstoy shaxsiy hayotni ommaviy o'qish uchun nashr etish g'oyasini ilgari surdi. U "Makaryevskiylar (Chetix Menya), Dmitriy Rostovlik va Paterikondan eng yaxshi, eng aziz hayotlari ro'yxatini tuzish" iltimosi bilan qadimgi yozuv bo'yicha mutaxassis Arximandrit Leonidga (Kavelin) murojaat qiladi.
Arximandrit Leonidning "Buyuk ruhoniy Silvestr va uning yozuvlari" ilmiy asari bilan tanishib chiqib, Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Undan kelib chiqib, men qadimgi adabiyotimizda qanday xazinalar yashiringanligini taxmin qila olaman, boshqa hech bir xalqda yo'q".
Tolstoyning xalq hayotini nashr etish rejasi amalga oshmadi. Bizgacha faqat "Shahid Jastin faylasufning hayoti va iztiroblari" ning boshlanishining eskizi saqlanib qolgan.
Tolstoy "Anna Karenina" romani uchun Injil epigrafiga "Qasos meniki va men to'layman" deb yozgan. Bu epigrafda romanning axloqiy-falsafiy mazmunining ko‘p ma’noliligi umumlashtirilgan. Roman matnida Tolstoy qadimgi rus adabiyotiga oid belgilardan foydalanadi: "shamlar", "temir", "mashinalar".
Tolstoyning qadimiy rus agiografiyasiga qiziqishi uning dunyoqarashidagi burilish davrida kuchaydi. Chetii-Minei, Prologlar Tolstoyning "E'tirof" da yozgan sevimli o'qishiga aylanadi. Bu o‘qish yozuvchiga “hayotning ma’nosini” ochib beradi (23-jild, 52-bet).
Daftarga qaraganda, Tolstoyni ayniqsa Pafnutiy Borovskiy, Savva Storjevskiy, Solih Simeon, Kalugalik Lorens, Anzerskiy Eleazar, Svirskiy Aleksandr, Buyuk Makarius, Barlaam va Iosiflar hayoti qiziqtiradi. Tolstoyning diqqat-e'tibori protoyestroy Avvakumning shaxsiyati va "hayoti" ga qaratiladi. U “Pyotr I” tarixiy romani ustida ishlaganda hayotidan parchalar yaratadi.
"Ota Sergiy" hikoyasida Tolstoy Avvakumning "Hayoti" epizodidan - fohishaning e'tirofidan foydalanadi. Avvakum shamning alangasi bilan "isrofgarchilikni suyultirish" ni yarashtirdi, Tolstoydagi Sergius barmoqni kesib tashladi.
Avvakum va Nexlyudovning “Tirilish” romanidagi “Hayot”idagi “sayohat” motivining umumiyligi diqqatga sazovordir. Faqat Avvakum uchun bu sharmandali surgun qilingan isyonchining "majburiy" sayohati, Tolstoy uchun bu tavba qilgan zodagon bosqichidan o'tgan ixtiyoriy sayohatdir.
Tolstoy o'zining falsafiy risolalarida ko'pincha o'rta asr masallaridan foydalanadi: "E'tirof" da yagona shoxli masal, "Hayot to'g'risida" risolasini masallar bilan tasvirlaydi va "Pyotr Xlebnik" drama-masalida ishlaydi. Tolstoyning ko‘pgina xalq hikoyalari masal xarakteriga ega.
Injil masallari va ramzlari Tolstoy tomonidan falsafiy va publitsistik risolalarda keng qo'llaniladi, ularning didaktik tomoni va ayblov pafosini kuchaytiradi.
1900-yillarda yozuvchi oilani "tashlab ketish" muammosi haqida qayg'urganida, uning e'tiborini "Xudoning odami Alekseyning hayoti" ga qaratdi, bu erda bu muammo muhim o'rin tutadi.
Qadimgi rus adabiyoti an'analari rivojlanishining yangi bosqichi 20-asrda boshlanadi. Bu an'analar rus simvolizmi, Maksim Gorkiy, Mayakovskiy, Yesenin tomonidan o'ziga xos tarzda o'zlashtirilgan.
Tegishli ma'lumotlar.
-- [ 1-sahifa ] --
Qo'lyozma sifatida
FILATOVA Natalya Andreevna
Qadimgi rus adabiyotining an'analari
N.lar asarlarida. Leskova
Mutaxassisligi 10.01.01 – Rus adabiyoti
ilmiy daraja uchun dissertatsiyalar
filologiya fanlari nomzodi
Astraxan– 2012
Ish "Astraxan davlat universiteti" oliy kasbiy ta'lim federal davlat byudjeti ta'lim muassasasida amalga oshirildi.
Ilmiy rahbar – filologiya fanlari nomzodi, dotsent
Ivashneva Lidiya Leonidovna.
Rasmiy opponentlar: filologiya fanlari doktori, professor
Demchenko Adolf Andreevich
(Pedagogika instituti
Milliy tadqiqot
Saratov shtati
nomidagi universitet Chernishevskiy);
Filologiya fanlari nomzodi, dotsent
Kalashnikov Sergey Borisovich
(FSBEI HPE "Volgograd davlat universiteti").
Etakchi tashkilot - Volgograd davlat ijtimoiy-pedagogika universiteti.
Himoya 2012-yil 16-mart soat 13.00 da 10.01.01 – Rus adabiyoti va 10.02.01 – Rus tili mutaxassisliklari bo‘yicha fan doktori va nomzodi ilmiy darajasini berish uchun DM 212.009.11 dissertatsiya kengashining majlisida bo‘lib o‘tadi. "Astraxan davlat universiteti" Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasida til: 414056, Astraxan, st. Tatishcheva, 20 a, konferentsiya xonasi.
Dissertatsiya bilan "Astraxan davlat universiteti" Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasining ilmiy kutubxonasida tanishish mumkin.
Ilmiy kotib
dissertatsiya kengashi
Filologiya fanlari doktori E.E. Zavyalova
Ishning umumiy tavsifi
19-asrning ikkinchi yarmida qadimgi rus adabiyoti yodgorliklarini tizimli oʻrganish va nashr etish boshlanganida yozuvchilar orasida antik adabiyot merosiga ulkan ijodiy qiziqish paydo boʻldi. Qadimgi rus yozuviga qiziqmaydigan yozuvchini nomlash qiyin. Qadimgi rus adabiyotining 19-asr mualliflari asarlariga ta'siri muammosini o'rganish bugungi kunda yanada nozik va chuqur tadqiqot yondashuvini ishlab chiqishni talab qiladi.
N.S.ning ishi doimiy qiziqish uyg'otadi. Leskova. A.I.ning asarlari alohida e'tiborga loyiqdir. Faresova, A.N. Leskov, A.I.ning maqolalari. Vvedenskiy. Keyinchalik V.A.ning monografiyalari paydo bo'ldi. Gebel, L.P. Grossman, B.M. Drugova, V.Yu. Troitskiy, I.V. Stolyarova, V.A. Desnitskiy, B.M. Eyxenbaum va boshqalar.
Rivojlanayotgan sohalardan biri "xushxabar matni" ni o'rganish edi. E. V. Dushechkinaning so'zlariga ko'ra, N. S. Leskovning Rojdestvo hikoyalari yozuvchining asarlaridagi "xushxabar matni" ning o'ziga xos rivojlanishidir. N. S. Leskov ijodi tadqiqotchilari uchun muallifning badiiy dunyosining pravoslav konteksti kabi xususiyatlari ham muhimdir. Bu muammo A. B. Rumyantsev, A. A. Novikova va boshqalarning maqolalarida muhokama qilinadi.
Abadiy axloqiy qadriyatlarni izlash doimo N.S. Leskov qadimgi rus adabiyotiga folklor va Injil matnlari bilan bir qatorda yozuvchi ijodidagi syujet va motivlarning kuchli manbai bo'lgan. Bu juda tushunarli va tushunarli, N.I. Prokofyevning so'zlariga ko'ra, qadimgi rus adabiyotida yozma ishning butun tizimi, N.S. xarakteristikasining asoslari yaratilgan. Leskov, Leskovning solih odamlari ham shu erdan kelib chiqqan.
N.S. nasrining o'zaro ta'siri muammosi Leskov qadimgi rus adabiyoti bilan bir qator tadqiqotlarda yoritilgan: M.P. Cherednikova, A.A. Kretova, B.S. Dixanova, E.A. Makarova, O.E. Mayorova, G.A. Shkuta, E.V. Yaxnenko, I.E. Melentyeva, E.A. Ternovskaya. Tadqiqotchilar N.S. poetikasining eng muhim dominantlarini aniqladilar. Leskov tomonidan dunyoqarashning ma'lum jihatlari, estetik kontseptsiyasi va obrazli tuzilishi ishlab chiqilgan.
Shu bilan birga, qadimgi rus adabiyotiga oid motivlar, tasvirlar, syujet sxemalarining ishlashi, N.S. nasrida ularning o'zgarishi va o'zgarishi masalasi. Leskova bugungi kunda eng istiqbollilaridan biridir. Matnlarni tahlil qilishda N.S.ni jalb qilish imkoniyati. Leskovning ma'naviy mazmundagi adabiyoti, qadimgi rus adabiyoti asarlari va uning merosiga bo'lgan qiziqishning ortishi yozuvchi ijodining qadimgi rus adabiy manbalarini o'rganish va tushunish zarurligini keltirib chiqaradi. N.S. nasridagi matnlararo aloqalarni ko'p bosqichli tahlil qilish Leskova Qadimgi Rus adabiyoti asarlari bilan alohida muallif matnlarining va umuman badiiy makonning semantizatsiyasini kengaytiradi. N.S. merosiga xuddi shunday tizimli yondashuv. Leskova bizga uni talqin qilishning yangi imkoniyatlarini aniqlashga imkon beradi, mazmunning chuqur qatlamlarini ochishga hissa qo'shadi, bu dolzarbligi o'rganilayotgan mavzu.
Ishning ilmiy yangiligi N.S. ijodidagi matnlararo aloqalarni oʻrganishga tizimli yondashishda yotadi. Leskov, xususan, muallifning qadimgi rus adabiyoti va folkloriga murojaat qilish funktsiyalarini belgilaydi. Shunday qilib, dissertatsiya tadqiqotida N.S. Leskov, bu bizga yozuvchining aksariyat asarlarini talqin qilish doirasini sezilarli darajada kengaytirish va uning ishining dinamik kontseptsiyasini yaratish imkonini beradi.
O'rganish ob'ekti hikoyalari, romanlari va xronikalari N.S. Leskova.
Asosiy sifatida tadqiqot materiali N.S.ning asarlari. Leskova: "Urug'li oila", "Plodomasovo qishlog'idagi eski yillar", "Soboriyaliklar", "Dunyoning oxirida", "Pechersk antikvarlari", "Ayolning hayoti", "Ma'naviy tartibning vagabonlari" ", "O'sib borayotgan tilni to'xtatish", "Yarim tungi ofislar" " Qiyosiy tahlilda 11-17-asrlar Qadimgi Rus adabiyoti matnlaridan foydalaniladi.
O'rganish mavzusi- N.S. ijodining o'zgarmas matnlararo aloqalari tizimi. Leskov qadimgi rus adabiyoti bilan.
Ishning maqsadi– N.S. asarlarida Qadimgi Rus adabiy an'analarining namoyon bo'lishining turli shakllari va darajalarini tavsiflash. Leskov, uni o'zgartirish va o'zgartirishning dinamik jarayonlarini kuzatish.
Belgilangan maqsad quyidagilarni hal qilishni o'z ichiga oladi vazifalar:
- genetik va tipologik darajada N.S.ning tahlil qilingan asarlarining syujeti va obrazli asosi bo'lgan qadimgi rus matnlarini aniqlash. Leskova;
- muallifning Qadimgi Rus adabiy an'analariga murojaat qilish shakllarini aniqlash;
- N.S. matnlarining fazoviy-vaqt tashkilotining oʻziga xosligini oʻrganish. Leskov xronotopning ko'p o'lchovli polisemantizmi aspektida, arxetip va ramz darajasida;
- syujet motivlari va N.S. obrazlarining matnlararo aloqalarini ochib berish. Leskov va o'rta asr rus adabiyotining an'analari, matnlararo inklyuziyalarning tabiati va funktsiyalarini tavsiflovchi;
- qadimgi rus adabiyotining nasroniy-mifologik simvolizmini yozuvchi talqin qilish xususiyatlarini o'rganish.
Ushbu dissertatsiyaning nazariy va uslubiy asosini M.M.ning janr xotirasi tushunchasi tashkil etadi. Baxtin, janr hodisasini tarixiy va madaniy istiqbol sifatida tushunish Yu.N. Tynyanova, Yu.M. Lotman, N.D. Tamarchenko, janr tarixi tamoyillari D.S. Lixachev va S.S. Averintsev, shuningdek, V.Ya.ning mahalliy o'rta asrshunoslik va folklorga oid asarlari. Proppa, S.A. Zenkovskiy, M.P. Cherednikova, A.S. Orlova, V.N. Toporova, A.A. Potebnya, F.I. Buslaeva, E.E. Levkievskaya, T.A. Bernshtam, A.F. Loseva, N.M. Vedernikova, A.N. Afanasyeva, A.K. Bayburina, G.A. Levinton, N.S. Demkova, V.P. Anikina, D.N. Medrisha, E.M. Meletinskiy, E.N. Kupriyanova. I.V.ning asarlari nihoyatda muhim. Stolyarova, A.A. Gorelova, V.Yu. Troitskiy, B.M. Drugova, L.P. Grossman va boshqalar.
Dissertatsiya tadqiqoti quyidagilarga asoslanadi uslubiy tamoyillari: N.S. nasrini o'rganishga fanlararo yondashuv Leskov qadimgi rus adabiyoti va 19-asrning ikkinchi yarmi adabiyoti o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammosi nuqtai nazaridan; muallif hikoyasining matn maydonidagi intertekstual qo'shimchalarni ko'p bosqichli tahlil qilish. Qiyosiy-tarixiy, tarixiy-tipologik, matnlararo va tizimli tahlil usullaridan foydalanildi.
Nazariy ahamiyati dissertatsiya tadqiqoti N.S. asarlarida qadimgi rus adabiyoti an'analarining namoyon bo'lish shakllarini tasniflash va tipologiyasi tamoyillarini ishlab chiqish bilan bog'liq. Leskova.
Amaliy ahamiyati dissertatsiya tadqiqoti uning natijalarini universitet va maktab kurslarida "19-asr rus adabiyoti tarixi" kurslarida, shuningdek, nazariy poetika muammolariga va N.S. ijodiga bag'ishlangan maxsus kurslar va maxsus seminarlarda foydalanish imkoniyatidir. Leskova.
Himoyaga taqdim etilgan asosiy qoidalar:
1. Qadimgi rus adabiyotini chuqur bilish N.S.Leskovga mashhur yodgorliklarga taalluqli mavzular, syujetlar, motivlar va tasvirlardan ijodiy foydalanish imkonini beradi (“Havoriylarga teng va donolikdagi shonli Olga hayoti”, “Hayot” Suzdal Evrosinisi, "Polotsk Yefrosin hayoti", "Arxpriyohlik Avvakumning hayoti", "Kiev-Pechersk Paterikon" va boshqalar), shuningdek, kam o'rganilgan matnlarga ("Muborak Taisiya xotirasi"). , "Yohanno Kolovning hayoti", "Naqshchi Anastasiyaning hayoti", "Jinli Sulaymoniyaning hayoti", "Suriyalik Efrayimning hayoti", "Misrlik Maryamning hayoti" va boshqalar). N.S. nasrida obrazlar tizimi va ularni yaratish usullari (assimilyatsiya tamoyili, tashbeh onimlar), tematik va motiv komplekslari (asketizm motivlari, oiladan chiqarib tashlash, sukunat, ibodatli yolg'izlik). Leskov qadimgi rus adabiyoti an'analari bilan genetik jihatdan bog'liq.
2. Murojaat shakllarining xilma-xilligi N.S. Leskov o'rta asr rus adabiyotiga (janr tashbehlari, syujet qarzlari, eslatmalar, majoziy parallellar va boshqalar), N.S. tomonidan matnlarning o'zaro ta'siri turlari. Leskov va 11-17-asrlar adabiyoti. (stilizatsiya, rekonstruksiya, o'zgartirish, o'zgartirish), shuningdek, qadimgi rus adabiy an'analarining namoyon bo'lish darajalari badiiy dunyoni modellashtirishning kontseptual printsipiga mos keladi, bunda muallifning inson va koinotning o'zaro ta'siri haqidagi g'oyasi mavjud. shakllanadi. Xususan, N.S. Leskov agiografiyaning tizimli tamoyillarini ("Ayolning hayoti", "Yarim tungi idoralar" va boshqalar) va paterikon afsonasini ("Pechersk antiklari"), xronikaning janr xususiyatlarini ("Urug'li oila") takrorlaydi.
3. Xronotopik rejalarning murakkab o'zaro bog'lanishi, turli xil vaqtinchalik (hodisa va tarixiy, chiziqli va tsiklik) va fazoviy (nuqta va planar, yopiq va ochiq) shakllarning kombinatsiyasi, dominant konsentrikli ko'p o'lchovli, ierarxik tarzda tashkil etilgan xronotop tasvirini yaratish. vaqt harakati, tarixiy xotira motivini faollashtiradi, bu erda "katta" ontologik vaqtni belgilash strukturani shakllantirish funktsiyasini bajaradi. N.S. asarlaridagi fazoviy va vaqtinchalik tasvirlar. Leskov qadimgi rus adabiyoti va folklor matnlari bilan bog'liq ravishda ramziy va arxetipik tovushga ega bo'ladi (Stargorod tasviri, Azhidatsiya mehmonxonasi, "Ayolning hayoti" hikoyasidagi Masha orzusining boshqa dunyoviy maydoni). N.S. asarlarida muallifning dunyo modeli. Leskov, bir tomondan, inson xarakteriga e'tibor bilan bog'liq bo'lgan xronotopning "siqilishi" bilan, ikkinchidan, tarixiy voqealar sodir bo'ladigan fazo-zamon fonining kengayishi bilan tavsiflanadi.
4. Qadimgi Rus adabiyotiga oid syujet sxemalari, motivlari va obrazlarini ijodiy qayta ko‘rib chiqish va o‘zgartirish N.S. Qadimgi rus namunasidan Leskov, ham umumiy (folklor va adabiy an'analarning o'zaro ta'siri) va o'ziga xos xarakterning (xususan, muallifning hagiografik va xronika kanoniga murojaati) badiiy sintezi doirasidagi ushbu noyob dialogning niyatlari haqida. , va boshqalar.). N.S.ning yilnomalaridagi "solihlar" tasvirlari. Leskov Qadimgi Rus adabiyotida rivojlangan shaxsiy namoyon va xulq-atvorning rol shakllarining proektsiyasiga aylandi.
5. Yozuvchi qadimgi rus adabiyotining boy ramziy talqinini original talqin qiladi. N.S. asarlarida. Leskov, Qadimgi Rus estetikasida bo'lgani kabi, ramziy tasvirlar tizimini ham, alohida semantik qobiliyati va badiiy ekspressivligi bilan ajralib turadigan individual belgilar tizimini ham ochib beradi. Masih va Xudoning onasining atributlari, bog'ning tasvirlari, gulchambar, shahar, hayot va suv daraxti, yo'l, ko'prik, uy, markaz va atrof-muhit, kitob, kiyim-kechak va inson oziq-ovqatlari - bularning barchasi va boshqa ko'plab an'anaviy belgilarga ega. N.S.ning matnlarida. Leskovning arxetipi va muallif konnotatsiyasi. Ramzlar yozuvchiga insonning yerdagi holatidan umuminsoniy, abadiy holatgacha bo'lgan yo'lni ko'rsatishga yordam beradi. Tasvir-ramzlar ko'pincha adabiy matn tuzilishida qahramonning hayotiy da'vatini, uning ma'naviy yutuqlarga intilishini, axloqiy qayta tug'ilishni belgilaydigan asosiy rol o'ynaydi.
Dissertatsiyaning aprobatsiyasi. Dissertatsiya tadqiqotining asosiy qoidalari va xulosalari turli darajadagi xalqaro ilmiy konferensiyalardagi ma’ruzalarda o‘z aksini topgan: “Badiiy asardagi dunyo manzarasi” (Astraxan, 2008); "Adabiy xarakter muallif niyatlarini amalga oshirish shakli sifatida" (Astraxan, 2009); “Yozuvchining dunyo badiiy rasmidagi arxetiplar, mifologemalar, timsollar” (Astraxan, 2010); “Badiiy asarni tahlil qilish va talqin qilishga kognitiv yondashuv” (Astraxan, 2011); "Turli xalqlarning til va madaniy aloqalari" (Penza, 2011); "Til va madaniyat muammolari" (Moskva, 2011); “Zamonaviy ilm-fan rivojlanishining nazariy va amaliy jihatlari” (Moskva, 2012); "Rossiya va chet elda filologiya fanlari" (Aginskoye, 2011); "XXI asrda filologiya, san'at tarixi va madaniyatshunoslik" (Novosibirsk, 2012), shuningdek 15 ta nashrda, ulardan 3 tasi Rossiya Federatsiyasi Oliy attestatsiya komissiyasi tomonidan tavsiya etilgan nashrlarda.
Dissertatsiya tuzilishi tadqiqotning belgilangan maqsad va vazifalari tufayli. Ish kirish, ikki bob, xulosa va adabiyotlar ro‘yxatidan iborat bo‘lib, 308 ta nomdan iborat.
ISHNING ASOSIY MAZMUNI
Kirishda tanlangan mavzu bo‘yicha adabiyotshunoslik fanining umumiy ko‘rinishi berilgan, uning tanlanishi asoslantirilgan, mavzuning dolzarbligi asoslantirilgan, tadqiqot maqsadi va vazifalari shakllantirilgan, dissertatsiya ishining ob’ekti va predmeti hamda ilmiy yangilik belgilab berilgan.
Birinchi bob “N.S. asarlarida agiografik anʼana. Leskova" ikkita bo'limni o'z ichiga oladi. Birinchi bo'limda “Hikoya poetikasi N.S. Leskova "Ayolning hayoti""» yozuvchi nasri va hagiografik an’ana o‘rtasidagi matnlararo aloqadorlik ochib berilgan. N.S.ning dastlabki asarlari asosida. Leskov qarzga olingan motivlar va tasvirlarning o'zgarishini kuzatadi. Strukturaviy iqtibos elementlari batafsil tahlil qilinadi, matn parallelliklari qayd etiladi. Agiografik kanonni ijodiy qayta ko'rib chiqishga alohida e'tibor beriladi.
N.S.ning birinchi asarlaridan biri. Leskovaning "Ayol hayoti. (Gostomel xotiralaridan). Muallifning janr nominatsiyasi o'quvchini hagiografik kanonning o'zgarishlariga havola qiladigan o'ziga xos ishora belgisi bo'lib xizmat qiladi. Asarning janrini ko'rsatish orqali materialni taqdim etish tamoyili aniq bo'ladi. Yozuvchining o'zi tomonidan qo'yilgan matnning janrini aniqlash muammosi, bu bizga uni sintetik hodisa (bir nechta janr shakllarining elementlarini birlashtiruvchi) sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi, asosan janr yaratuvchi va tuzilmani shakllantiruvchi omil bo'lib xizmat qiladi.
Hayot 19-asr o'quvchisi tomonidan an'anaviy "ma'naviy o'qish" ni idrok etish uchun mutlaqo aniq hissiy zamin yaratadigan barqaror tasvirlar va motivlarning butun majmuasini jonlantiradi. Qadimgi rus hayotining sarlavhasida avliyoning nomi talab qilinadi. Ism hayot yo'lini belgilovchi ramzga aylanadi.
Hikoya nomining modeli N.S. Leskova tanqidiy realizmning muhim estetik munosabatlaridan biri - personajlarni tiplashtirishni aks ettiradi. Bunday holda, hagiografik nutqning o'zgarishi sodir bo'ladi: e'lon qilingan stilizatsiya kanonik hayot uchun majburiy bo'lgan va asar nomiga kiritilgan onimning yo'qligi bilan ziddiyatga keladi. An'analarning bunday dialogik bog'lanishiga quyidagilar sabab bo'lishi mumkin: birinchidan, bosh qahramon obrazini universallashtirish va arxetipallashtirish, ikkinchidan, uni talqin qilishning nopok va muqaddas rejalarini uyg'unlashtirish, uchinchidan, syujet vaziyatining o'zini yakuniy umumlashtirish. , va nihoyat, tasvirlar tizimini qurishning mono-belgi printsipini yo'q qilish .
N.S. Leskov qadimgi rus agiografiyasining tamoyillaridan biri - o'xshatish tamoyiliga murojaat qilmasdan iloji yo'q edi. Kotib har bir yangi yuzni tasvirlashda antik davrning buyuk zohidlari orasidan tegishli gagiografik namunani topadi, uning o'xshashligida u ulug'lagan avliyo obrazini quradi. N.S. Leskov ko'pincha ma'lum hagiografik va bibliya misollariga e'tibor qaratdi. Masalan, hayot sharoitlarining o'xshashligi tufayli Nastya Prokudinaning taqdiri Muborak Taisiya taqdiri bilan juda ko'p umumiyliklarga ega ("Muborak Taisiya xotirasi")2. Nastya Prokudina ham turmushga chiqishga majbur bo'ladi va shu bilan uni gunohkor ishlarga undaydi. Bosh qahramon axloqiy azob-uqubatlarni boshdan kechiradi va o'zining yangi holati bilan kelisha olmaydi. Nastya va Sila Ivanovich Krilushkin o'rtasidagi munosabatlar - hikoya qahramonlaridan biri - Taisiya va Ivan Kolov o'rtasidagi ruhiy do'stlikka o'xshaydi.
"Olovli ilon" ning an'anaviy qiyofasi diqqatni tortadi. N.S.ning hikoyasida. Leskov, bu istalmagan nikohning syujet motivi bilan bog'liq. Olovli ilon haqidagi g'oyalar faqat "Ayol hayoti" matnida aralashib ketgan. Ayolning jin (ilon) bilan birga yashashi motivi rus folklorida, mifologik nasrida va ertaklarida yaxshi ma'lum. U qadimgi rus mualliflari tomonidan "Sabr-toqatli yolg'iz Ivan haqidagi ertak", "Kievo-Pechersk Paterikon", "Jin Sulaymoniya haqidagi ertak" va "Muromlik Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" da ishlab chiqilgan. ”. "Ayolning hayoti" da olovli ilonning ko'rinishi bosh qahramonning melanxolik va yolg'izligidan kelib chiqadi.
N. S. Leskovning hikoyasida, qadimgi rus adabiyoti an'analarida bo'lgani kabi, ramzlarning roli katta. Nastya Prokudinaning shogirdi, er egasining qizi Masha orzusining ramziyligi qiziqish uyg'otadi. Asar kontekstida N.S. Leskovning Xvastovskiy o'tloqi tasviri Adan bog'i ma'nosini oladi. Qahramon go'dakligida vafot etganida ma'naviy jannatga etib boradi va qadimgi rus yozuvchisi an'analariga rioya qilib, farishtaga aylanadi. Qizning o'limidan oldin tush ko'radi: Masha o'zi bilan birga olib boradigan g'ayrioddiy ayolni ko'radi. Bu tasvir Bibi Maryamning suratiga proyeksiya qilingan. Ayol bizning xonimning abadiy bokiraligining an'anaviy ramzi bo'lgan o'tloqda paydo bo'ladi.
Bir qiz tushida oltin hasharotlarni ko'radi. Qadimgi rus adabiyotida qo'ng'iz o'liklarning ruhini o'zida mujassam etgan hasharotdir.3 Olovli qo'ng'iz va Yahyo cho'mdiruvchi o'rtasidagi bog'liqlik haqida xristian afsonasi mavjud. Ivanovo qo'ng'izi ayniqsa seviladi, chunki u suvga cho'mdiruvchi Yahyoning ota-onasining uyi atrofida uchadi va muqaddas chaqaloqning beshigini yoritadi. Masha orzusidan oltin qo'ng'izlar - solihlarning o'lik ruhlari.
"Sehrli sargardon" - N.S.ning eng yirik asarlaridan biri; Leskov yozuvchining tipik qahramonini, chinakam rus shaxsini yaratdi. Milliy xarakterga bo'lgan qiziqish Leskovning dunyoqarashi bilan belgilanadi. Muallif fikrlarining mohiyati - xalq hayotining tubida ildiz otgan rus madaniy va axloqiy qadriyatlariga asoslangan Rossiyaning bunday rivojlanishini izlash. Oddiy rus xalqining timsoli bo'lgan shaxsning harakati hikoyaning muhim sarlavhasida - "Sehrlangan sayohatchi" da mujassamlangan. Bu pozitsiya Leskovning folklor va qadimgi rus adabiyoti tajribasiga doimiy murojaatini belgilaydi.
"Sehrlangan sargardon" ni kanonik hayot bilan taqqoslash, yozuvchi ushbu janrning asosiy xususiyatlarini "to'liq teskarisini" aks ettiradi, degan fikrga olib keladi, bu bizga hikoya haqida hayotga qarshi gapirishga imkon beradi. Hayot muqaddaslik idealiga erishgan inson haqida hikoya qiladi, qahramonning Xudo yo'lida engib o'tgan sinovlari va vasvasalari haqida hikoya qiladi. Bolaligidan hagiografik qahramon hayotning maqsadi haqida biladi. Bu uning tanlanganligini tasdiqlovchi ba'zi qarashlar bilan bog'liq. Xuddi shu narsa Ivan Severyanich bilan sodir bo'layotgandek - u ibodatli va va'da qilingan o'g'il. U o'ldirgan rohibning ruhi qahramonning yo'li monastirda ekanligini aytadi. Ammo an'anaviy, hagiografik qahramonlardan farqli o'laroq, Flyagin o'z taqdirini o'zgartirishni, o'zi uchun oldindan belgilab qo'yilgan yo'ldan ongli ravishda uzoqlashishni xohlaydi. Flyagin avliyo emas va monastir uning sayohatlarining oxirgi joyi emas. U oddiy dehqon oilasida tug'ilgan. Ammo vaziyat ta'siri ostida u doimiy ravishda og'ir jinoyatlar qildi, garchi u buni qilishni xohlamasa ham, u gunohlari uchun o'zini yomon ko'rardi va haqorat qildi: begunoh rohibning, o'zi sevgan ayolning o'ldirilishi. "Sehrli sayohatchi" syujeti Flyaginning hayoti va taqdiri haqidagi hikoyasidir. Bu ham o'zi haqida rivoyatni nazarda tutmagan hayot qonunini buzadi. Flyagin ongsiz shafqatsizlikni namoyon qilishi mumkin, u qotillik, o'g'irlik va aldashga qodir bo'lib chiqadi, ammo u yozuvchining adolat haqidagi g'oyasini o'zida mujassam etgan. Nikolay Stepanovich Leskov uchun solih odam o'z kamchiliklarini bartaraf etib, o'z hayotini odamlarga xizmat qilishga bo'ysundirishga intiladi. Solihlar "kichkina buyuk odamlar", befarq va fidoyi, adolat uchun kurashadilar, xato qiladilar, lekin xatolarini yengadilar. Leskov samoviy vahiyni emas, yuzni emas, balki yuzni chizadi. Muallif qahramonni ideallashtirmasdan yoki uni soddalashtirmasdan, yaxlit, ammo ziddiyatli xarakter yaratadi. Ivan Severyanich juda shafqatsiz, o'zining ehtiroslari bilan jilovlanmagan bo'lishi mumkin. Ammo uning ulkan tabiatining asosi o‘zgalar manfaati uchun ezgu, ritsarona fidoyi ishlarda, fidokorona ishlarda, har qanday vazifani uddalay olishidadir. Begunohlik va insoniylik, burch tuyg'usi va vatanga muhabbat - bular Leskov sargardonining ajoyib xususiyatlari.
Yozuvchining niyatini tushunish uchun sayohat, sargardonlik syujet asosi sifatida muhim ahamiyatga ega. Qadimgi rus adabiyotida "yo'l" so'zi shartli ravishda geografik va axloqiy deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan kamida ikkita ma'noni anglatgan. Geografik - bu dunyo haqidagi bilim va u haqidagi g'oyalar. Axloqiy ma'no o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini takomillashtirishni nazarda tutadi, uning natijasi ichki o'zgarishdir. Aynan mana shunday savdo-sotiq bilan shug‘ullanib, boshqa e’tiqodga oshno bo‘lgan A. Nikitin nafaqat dunyoqarashini kengaytirdi, balki o‘zini ham sinab ko‘rdi. Ikki sayohat maqsadining bir xil kesishishini biz Ivan Flyaginning sayohatlarida topamiz, chunki u Yevropa Rossiyasi orqali Rossiya janubidagi qora tuproq dashtlaridan Ladoga va Nijniy Novgorodgacha, poytaxtlardan Kavkaz va Astraxan sho'r cho'llariga o'tadi, chunki u eng rang-barang milliy-etnik muhitda ishlaydi: ramziy miqyosga mos keladi. U millatning timsoli sifatida ko'riladi. Ivan Flyagin o'z vatani bo'ylab uning taqdiriga drama qo'shadigan ma'lum bir hukmron kuchlar tomonidan tortiladi. Ammo, boshqa tomondan, qahramon o'zini o'zi bilishning izlanuvchanligi bilan ajralib turadi. U bir necha bor o'ylaydi, nima uchun uning hayoti boshqacha emas, balki bu tarzda o'tadi. Flyaginning sayohatlari, qadimgi rus adabiyotidagi avvalgilari singari, baxtni izlash va qiyin hayotiy vaziyatlardan chiqish yo'li edi.
"Sehrli sargardon"da hikoyani xronikaga o'xshatib qo'yadigan xususiyatlar mavjud - bu hikoya uslubining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Bu erda hikoyachi yilnomachiga aylanadi, voqealarni yilnomachi kabi, ma'lum bir burchakdan ketma-ket taqdim etadi, garchi uning nutqlarida hikoyachi shaxsining yorqin izi bor, bu yilnomada qabul qilinishi mumkin emas edi. Hikoyaning bosh qahramonini yaratishda Leskov unda rus qahramonini ko'rdi. U bilan uchrashgan birinchi daqiqadan boshlab, hikoyachi-muallif uni Ilya Muromets bilan bog'laydi. Uning tarjimai holida birinchi dasht qahramonining mag'lubiyati va yovvoyi "kannibal" otning tinchlanishi, qurollarning jasorati, unga yaqin va mutlaqo begona odamlarning qutqarilishi, ko'chmanchilarning suvga cho'mishi va xayoliylarga qarshi kurash bor edi. past ruhlarda gavdalangan "jinlar". Va u yerdagi go'zallik jozibasi vasvasalarini ham boshdan kechiradi. Va hamma narsa o'zining nomukammalligi ongidan azob chekadi va hamma narsa "bir kurashdan ikkinchisiga" o'tadi, egilmasdan va buzilmagan holda, u o'zining yorqin hayotini munosib toj qila oladigan jasorat sari boradi. Shafqatsizlik va qotilliklar bilan sarguzashtlar birin-ketin davom etuvchi “Sehrli sargardon”ning tuzilishi dostonlarning syujet tuzilishiga o‘xshaydi. Epik qahramon, siz bilganingizdek, favqulodda kuchga ega. Flyagin obrazini yaratishda Leskov Ivan Severyanichning imkoniyatlarini tasvirlab, giperboladan ham foydalanadi. Uning kuchi, chidamliligi (tatarlar o'rtasidagi hayot epizodi, tatar bilan "nizo") va topqirlik (bu xususiyat uni Novgorod tsikli dostonining qahramoni - Sadkoga yaqinlashtiradi). Qahramon uchun zarur bo'lgan harbiy jasorat Ivan Severyanichning armiyadagi xizmati paytida namoyon bo'ldi. U eng imkonsiz operatsiyalarni bajara oldi. Uning kuchi tirik milliy unsur, ona yurt va uning tabiati, xalqi va uzoq o‘tmishga borib taqaladigan urf-odatlari bilan uzviy bog‘liqligidadir. Shunday qilib, "Sehrlangan sayohatchi" hikoyasi folklor va qadimgi rus adabiyotining eng yaxshi an'analarida yozilgan. Leskov adabiyotda to‘plangan tajribani qayta ko‘rib chiqishga ijodiy yondashadi. Bu go'zallikka g'ayrioddiy sezgir, sodda fikrli qahramonning qarama-qarshi, ammo chiroyli xarakterini yaratishga imkon beradi.
Tarkibi
"Sehrli sargardon" - N.S.ning eng yirik asarlaridan biri; Leskov yozuvchining tipik qahramonini, chinakam rus shaxsini yaratdi. Milliy xarakterga bo'lgan qiziqish Leskovning dunyoqarashi bilan belgilanadi. Muallif fikrlarining mohiyati - xalq hayotining tubida ildiz otgan rus madaniy va axloqiy qadriyatlariga asoslangan Rossiyaning bunday rivojlanishini izlash. Oddiy rus xalqining timsoli bo'lgan shaxsning harakati hikoyaning muhim sarlavhasida - "Sehrlangan sayohatchi" da mujassamlangan. Bu pozitsiya Leskovning folklor va qadimgi rus adabiyoti tajribasiga doimiy murojaatini belgilaydi.
"Sehrlangan sargardon" ni kanonik hayot bilan taqqoslash, yozuvchi ushbu janrning asosiy xususiyatlarini "to'liq teskarisini" aks ettiradi, degan fikrga olib keladi, bu bizga hikoya haqida hayotga qarshi gapirishga imkon beradi. Hayot muqaddaslik idealiga erishgan inson haqida hikoya qiladi, qahramonning Xudo yo'lida engib o'tgan sinovlari va vasvasalari haqida hikoya qiladi. Bolaligidan hagiografik qahramon hayotning maqsadi haqida biladi. Bu uning tanlanganligini tasdiqlovchi ba'zi qarashlar bilan bog'liq. Xuddi shu narsa Ivan Severyanich bilan sodir bo'layotgandek - u ibodatli va va'da qilingan o'g'il. U o'ldirgan rohibning ruhi qahramonning yo'li monastirda ekanligini aytadi. Ammo an'anaviy, hagiografik qahramonlardan farqli o'laroq, Flyagin o'z taqdirini o'zgartirishni, o'zi uchun oldindan belgilab qo'yilgan yo'ldan ongli ravishda uzoqlashishni xohlaydi. Flyagin avliyo emas va monastir uning sayohatlarining oxirgi joyi emas. U oddiy dehqon oilasida tug'ilgan. Ammo vaziyat ta'siri ostida u doimiy ravishda og'ir jinoyatlar qildi, garchi u buni qilishni xohlamasa ham, u gunohlari uchun o'zini yomon ko'rardi va haqorat qildi: begunoh rohibning, o'zi sevgan ayolning o'ldirilishi. "Sehrli sayohatchi" syujeti Flyaginning hayoti va taqdiri haqidagi hikoyasidir. Bu ham o'zi haqida rivoyatni nazarda tutmagan hayot qonunini buzadi. Flyagin ongsiz shafqatsizlikni namoyon qilishi mumkin, u qotillik, o'g'irlik va aldashga qodir bo'lib chiqadi, ammo u yozuvchining adolat haqidagi g'oyasini o'zida mujassam etgan. Nikolay Stepanovich Leskov uchun solih odam o'z kamchiliklarini bartaraf etib, o'z hayotini odamlarga xizmat qilishga bo'ysundirishga intiladi. Solihlar "kichkina buyuk odamlar", befarq va fidoyi, adolat uchun kurashadilar, xato qiladilar, lekin xatolarini yengadilar. Leskov samoviy vahiyni emas, yuzni emas, balki yuzni chizadi. Muallif qahramonni ideallashtirmasdan yoki uni soddalashtirmasdan, yaxlit, ammo ziddiyatli xarakter yaratadi. Ivan Severyanich juda shafqatsiz, o'zining ehtiroslari bilan jilovlanmagan bo'lishi mumkin. Ammo uning ulkan tabiatining asosi o‘zgalar manfaati uchun ezgu, ritsarona fidoyi ishlarda, fidokorona ishlarda, har qanday vazifani uddalay olishidadir. Begunohlik va insoniylik, burch tuyg'usi va vatanga muhabbat - bular Leskov sargardonining ajoyib xususiyatlari.
Yozuvchining niyatini tushunish uchun sayohat, sargardonlik syujet asosi sifatida muhim ahamiyatga ega. Qadimgi rus adabiyotida "yo'l" so'zi shartli ravishda geografik va axloqiy deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan kamida ikkita ma'noni anglatgan. Geografik - bu dunyo haqidagi bilim va u haqidagi g'oyalar. Axloqiy ma'no o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini takomillashtirishni nazarda tutadi, uning natijasi ichki o'zgarishdir. Aynan mana shunday savdo-sotiq bilan shug‘ullanib, boshqa e’tiqodga oshno bo‘lgan A. Nikitin nafaqat dunyoqarashini kengaytirdi, balki o‘zini ham sinab ko‘rdi. Ikki sayohat maqsadining bir xil kesishishini biz Ivan Flyaginning sayohatlarida topamiz, chunki u Yevropa Rossiyasi orqali Rossiya janubidagi qora tuproq dashtlaridan Ladoga va Nijniy Novgorodgacha, poytaxtlardan Kavkaz va Astraxan sho'r cho'llariga o'tadi, chunki u eng rang-barang milliy-etnik muhitda ishlaydi: ramziy miqyosga mos keladi. U millatning timsoli sifatida ko'riladi. Ivan Flyagin o'z vatani bo'ylab uning taqdiriga drama qo'shadigan ma'lum bir hukmron kuchlar tomonidan tortiladi. Ammo, boshqa tomondan, qahramon o'zini o'zi bilishning izlanuvchanligi bilan ajralib turadi. U bir necha bor o'ylaydi, nima uchun uning hayoti boshqacha emas, balki bu tarzda o'tadi. Flyaginning sayohatlari, qadimgi rus adabiyotidagi avvalgilari singari, baxtni izlash va qiyin hayotiy vaziyatlardan chiqish yo'li edi.
"Sehrli sargardon"da hikoyani xronikaga o'xshatib qo'yadigan xususiyatlar mavjud - bu hikoya uslubining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Bu erda hikoyachi yilnomachiga aylanadi, voqealarni yilnomachi kabi, ma'lum bir burchakdan ketma-ket taqdim etadi, garchi uning nutqlarida hikoyachi shaxsining yorqin izi bor, bu yilnomada qabul qilinishi mumkin emas edi. Hikoyaning bosh qahramonini yaratishda Leskov unda rus qahramonini ko'rdi. U bilan uchrashgan birinchi daqiqadan boshlab, hikoyachi-muallif uni Ilya Muromets bilan bog'laydi. Uning tarjimai holida birinchi dasht qahramonining mag'lubiyati va yovvoyi "kannibal" otning tinchlanishi, qurollarning jasorati, unga yaqin va mutlaqo begona odamlarning qutqarilishi, ko'chmanchilarning suvga cho'mishi va xayoliylarga qarshi kurash bor edi. past ruhlarda gavdalangan "jinlar". Va u yerdagi go'zallik jozibasi vasvasalarini ham boshdan kechiradi. Va hamma narsa o'zining nomukammalligi ongidan azob chekadi va hamma narsa "bir kurashdan ikkinchisiga" o'tadi, egilmasdan va buzilmagan holda, u o'zining yorqin hayotini munosib toj qila oladigan jasorat sari boradi. Shafqatsizlik va qotilliklar bilan sarguzashtlar birin-ketin davom etuvchi “Sehrli sargardon”ning tuzilishi dostonlarning syujet tuzilishiga o‘xshaydi. Epik qahramon, siz bilganingizdek, favqulodda kuchga ega. Flyagin obrazini yaratishda Leskov Ivan Severyanichning imkoniyatlarini tasvirlab, giperboladan ham foydalanadi. Uning kuchi, chidamliligi (tatarlar o'rtasidagi hayot epizodi, tatar bilan "nizo") va topqirlik (bu xususiyat uni Novgorod tsikli dostonining qahramoni - Sadkoga yaqinlashtiradi). Qahramon uchun zarur bo'lgan harbiy jasorat Ivan Severyanichning armiyadagi xizmati paytida namoyon bo'ldi. U eng imkonsiz operatsiyalarni bajara oldi. Uning kuchi tirik milliy unsur, ona yurt va uning tabiati, xalqi va uzoq o‘tmishga borib taqaladigan urf-odatlari bilan uzviy bog‘liqligidadir. Shunday qilib, "Sehrlangan sayohatchi" hikoyasi folklor va qadimgi rus adabiyotining eng yaxshi an'analarida yozilgan. Leskov adabiyotda to‘plangan tajribani qayta ko‘rib chiqishga ijodiy yondashadi. Bu go'zallikka g'ayrioddiy sezgir, sodda fikrli qahramonning qarama-qarshi, ammo chiroyli xarakterini yaratishga imkon beradi.