Uzoq vaqt ularni Fin-Ugr xalqlari bilan bog'lash odat tusiga kirgan, chunki ular Fin-Ugr xalqlari vakillari yashagan yoki hozir ham yashayotgan joylarda tilga olingan.
Ammo ikkinchisining folklorida sirli qadimgi Chud xalqi haqidagi afsonalar saqlanib qolgan, ularning vakillari nasroniylikni qabul qilishni istamay, o'z erlarini tark etib, biron joyga ketgan.
Komi Respublikasida ular haqida juda ko'p gapirishadi. Shunday qilib, ular qadimgi Vazhgort trakti deb aytishadi. Eski qishloq"Udora hududida bir vaqtlar Chud aholi punkti bo'lgan. U yerdan ularni yangi slavyanlar haydab chiqarishgan. Kama viloyatida siz Chud haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin: mahalliy aholi o'zlarining tashqi qiyofasini (qora sochli va qora tanli), tili va urf-odatlarini tasvirlaydi. Aytishlaricha, ular o'rmonlarning o'rtasida joylashgan qazilmalarda yashab, o'zlarini ko'mib, muvaffaqiyatli bosqinchilarga bo'ysunishdan bosh tortdilar.
Hatto "Chud er ostiga tushdi" degan rivoyat bor: ular ustunlar ustida tuproq tomi bo'lgan katta teshik qazishdi, keyin esa asirlikdan o'limni afzal ko'rib, uni quladilar. Ammo biron bir mashhur e'tiqod yoki xronika ham savollarga javob bera olmaydi: ular qanday qabilalar bo'lgan, qaerga ketgan va ularning avlodlari hali ham tirikmi.
Ba'zi etnograflar ularni Mansi xalqlariga, boshqalari esa butparast bo'lib qolishni tanlagan Komi xalqining vakillariga tegishli. Arkaim va Sintashtaning "shaharlar mamlakati" kashf etilgandan keyin paydo bo'lgan eng jasur versiyada Chud qadimgi ariyalar ekanligi ta'kidlangan. Ammo hozircha bir narsa aniq, Chudlar aborigenlardan biridir qadimgi rus biz yo'qotganimiz.
Merya
Chuddan farqli o'laroq, Meri "aniqroq hikoya" ga ega edi. Bu qadimgi Fin-Ugr qabilasi bir vaqtlar zamonaviy Moskva, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir va boshqa hududlarda yashagan. Kostroma viloyatlari Rossiya. Ya'ni, mamlakatimizning eng markazida. Ular haqida ko'p ma'lumotlar bor merinlar gotika tarixchisi Iordaniyada mavjud bo'lib, ular 6-asrda ularni Gotika qiroli Germanarning irmoqlari deb atashgan. Chud kabi, ular knyaz Oleg qo'shinlarida, u Smolensk, Kiev va Lyubechga qarshi yurish qilganida, "O'tgan yillar haqidagi ertak" da yozilgan. To'g'ri, ba'zi olimlar, xususan, Valentin Sedovning fikriga ko'ra, o'sha paytda ular etnik jihatdan Volga-Fin qabilasi emas, balki "yarim slavyanlar" edi. Yakuniy assimilyatsiya 16-asrda sodir bo'lgan.
PVLda Chud Afet qabilasi xalqlari orasida tilga olinadi, ya'ni. yarim tun va g'arbiy mamlakatlar xalqlari orasida: "Afetov qismida rus, chud va barcha tillar mavjud: Merya, Muroma, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letiegola, Lyub. Lyaxov va Prusi Varang dengiziga boradilar. Xuddi shu dengiz bo'ylab Varangiyaliklar sharqqa Simov chegarasigacha boradilar, xuddi shu dengiz bo'ylab g'arbga Agnyanskiy va Voloshskiy erlariga boradilar. Xronikalarda Chudlar keng maydonlarda joylashgan katta xalq sifatida namoyon bo'ladi: Volga bo'yida Rossiya tekisligida, u erda "Volga allaqachon sharqqa, Simov qismiga boradi" va Rossiyaning shimolida Zavolochskaya sifatida. Chud va janubiy Boltiq qirg'og'ida, polyaklar va prussiyaliklar bilan birga, lekin Jutlandiya burchaklari yonidagi g'arbiy burchakda "o'tirgan" Varangiyaliklardan oldin.
PVL sharhida zamonaviy fanda qabul qilingan xronika mo''jizasining tavsifi keltirilgan: " Chud- Eston qabilalari. Chud qanday rol o'ynaganini ta'kidlash kerak davlat hayoti rus. Solnomachining so'zlariga ko'ra, Chud ruslar bilan birgalikda dushmanlarni quvib chiqaradi, knyazlarni chaqiradi: bu yilnomachi rus zaminining davlat taqdirida Rusni Chuddan ajratmaganligini anglatadi. Solnomachi Chudning Olegning Konstantinopolga qarshi yurishidagi ishtiroki va Vladimir Svyatoslavich aholini Chuddan olib chiqib ketgani haqida gapiradi. janubiy shaharlar. Xronikada Yaroslav haqiqatini tuzishda qatnashgan boyar Chudin (1068, 1072, 1078) qayta-qayta eslatib o'tiladi (sarlavhaga qarang: "Haqiqat rus erlari tomonidan Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachkolar tomonidan o'rnatildi. , Pereneg, Mikifor Kyyanin, Chudin, Mikula"). Novgorodda Chudintseva ko'chasi va Chudintsevo darvozasi mashhur. Bularning barchasi ikki xalqning yaqin tinch rishtalaridan dalolat beradi” ( PVL. D.S.Lixachev tomonidan matn, tarjima, maqolalar va sharhlarni tayyorlash / V.P. Adrianova-Peretz tahriri. 3-nashr. Sankt-Peterburg, 2007.S. 383-384). Yuqoridagi tushuntirishga kelsak, darhol savol tug'iladi: "Eston qabilalari" nima?
Ammo Varangiya/Boltiq dengizining g'arbiy burchagida joylashgan "Agnanskiy eriga" iborasiga nisbatan PVLga xuddi shu izohlarda bu "ingliz" erini anglatishi tushuntirilganligini yodda tutgan holda, hatto ichida maktab geografiyasi Ma'lumki, Boltiq dengizi Angliyani yuvmagan, zamonaviy ilm-fandan kelib chiqqan mo''jizalar haqida imonga izoh berish mumkin emas. Ma'lum bo'lishicha, "Chudlar - eston qabilalari" degan tushuntirish "Agnanskiy erini" "ingliz erlari" bilan aniqlashga mos keladigan ilmiy ahamiyatga ega. Shuning uchun, masalaning muhimligini hisobga olgan holda, mo''jiza haqidagi barcha ma'lumotlarni yangidan ko'rib chiqishga arziydi.
Ism bilan bog'liq ko'plab muhim toponimlar mavjud Chud. Ularning zich to'planishi Leningrad va Pskov viloyatlarida, masalan, Peypus ko'li, Chudskie Zahodi va Chudskaya konlari qishloqlarida, Chudinovo qishlog'ida, Cherexa daryosi yaqinidagi Chutkovo qishlog'ida, XVI asrda Chutka qishlog'ida aniqlangan. . Chudka, Chudinkovo qishlog'i, Chutkovskaya tog'i trakti, har ikki viloyatdagi Chudskaya tog'ining qishloqlari va boshqalar deb atalgan. Chudskaya tog'i nomi bilan atalgan toponimlar, hech bo'lmaganda, tarqalish maydonining kengligi nuqtai nazaridan alohida o'rin tutadi. Shunday qilib, Ozernaya daryosi yaqinidagi Perm viloyatidagi Chudskaya tog'i ma'lum - "bu erda Chud xalqi dafn etilgan", shuningdek, Irtishning chap qirg'og'ida, Tara daryosining shimolida joylashgan Omsk viloyatidagi Chudskaya tog'i. Bu Peipus tog'i bronza davrining ajoyib arxeologik yodgorligidir (nisbatan yaqinda, 1974 yilda topilgan). Taxminlarga ko'ra, bu Peypus tog'i o'lgan ajdodlar sharafiga marosimlar o'tkazish uchun diniy joy bo'lgan.
Buni solishtirganda qisqacha ma'lumot Chud haqidagi ma'lumotlar, Chudning "eston qabilalari" deb berilgan ta'rifi bilan, yana savol tug'iladi: "Eston qabilalari" bunga qanday aloqasi bor va ular qanday "qabilalar"?
Yuqorida aytib o'tilganidek, mo''jizalar haqidagi ko'plab afsonalar bizga etib kelgan. Men bu erda ulardan birining parchasini beraman. Oltoyda mo''jizaning hikoyasi 1924-28 yillarda Nikolay Rerich tomonidan yozilgan. Uning hikoyasiga ko'ra, keksa bir mo'min ularni toshli tepalikka olib borib, qadimgi qabrlarning tosh doiralarini ko'rsatib: "Mana bu Chud yer ostiga tushgan. Oq podshoh Oltoyga jang qilish uchun kelganda va bizning hududda oq qayin gullaganda, Chud Oq podshohning qo'l ostida qolishni xohlamadi. Chud yer ostiga kirib, yo‘laklarni toshlar bilan to‘sib qo‘ydi. Ularning oldingi kirishlarini o'zingiz ko'rishingiz mumkin. Ammo Chud abadiy ketgan emas. Baxtli vaqt qaytib, Belovodye xalqi kelib, hamma odamlarga buyuk ilm-fan bag'ishlaganda, Chud barcha boyliklari bilan yana keladi" ( Rerich N.K. Osiyo yuragi // Sevimlilar. M., Sovet Rossiyasi. 1979. 178-198-betlar). N.K.Rerichning 20-yillarda Oltoydagi mo''jizalar haqidagi afsonalarga qiziqishi tasodifiy emas. O'n yil oldin, 1910-1913 yillarda. u "Yer ostidagi mo''jiza" rasmini chizdi, ya'ni. bu qadimiy xalqning tarixiy taqdirlari allaqachon uning e'tiborini tortgan.
Bu erda mo''jiza haqidagi boshqa afsonalarni keltirishning hojati yo'q - ular juda ko'p, shuning uchun ular haqida suhbat alohida ishning mavzusi bo'lishi mumkin. Bu erda rejalashtirilgan Chud haqidagi turkum maqolalarning maqsadi Chud yilnomasini fin-ugr xalqi deb aniqlashning noto'g'riligini ko'rsatish, normanizm kabi fanga o'sha rudbekchilik tomonidan kiritilgan ushbu xatoning kelib chiqishini aniqlash va Chudni IE tashuvchisi sifatida ko'rsatish. Chudiyning hind-evropa ildizlari haqidagi ma'lumotlarni saqlagan rus tarixshunosligi an'anasi 18-asrgacha mavjud edi, ya'ni. Rus tarix fanida Rudbek utopiyalarining zulmatlari qalinlashguncha. Bu diqqat bilan o'qilganda ma'lum bo'ladi mashhur yodgorliklar, xususan, Shimoliy rus yilnomalari va adabiyoti.
Misol sifatida Xolmogori yilnomasiga ilova sifatida nashr etilgan "Sloven va Rus va Slovensk shahri haqida xronografik hikoya" kabi yodgorlikni ko'rib chiqaylik. XVI oxiri V. (uning bir qismi bo'lmasdan). Ushbu yodgorlikning mazmuni hammaga ma'lum. Unda miloddan avvalgi 2409 yildan boshlab rus ajdodlarining Sharqiy Yevropaga joylashishi haqida hikoya qilinadi. yoki 3099 yilning yozidan dunyo yaratilishidan. Keyin, afsonaga ko'ra, Sloven va Rus knyazlarining oilalari "Euxinopont" dan Prilmenyega ko'chib o'tishdi va u erda ular va ularning avlodlari kuchli kuchni yaratdilar: "egalik qilishdi". shimoliy mamlakatlar va Pomorie bo'ylab", shuningdek - "Arktika dengizining chegarasigacha, buyuk Pechera va Vy daryolari bo'ylab", ... "mamlakatdagi baland va o'tib bo'lmaydigan tog'lar ortida ... buyuk Obva daryosi bo'ylab ... U erda hayvonlar tez yo'lni, tavsiya etilgan tumanni, ya'ni sableni olishadi "
Afsonaga ko'ra, "slavyanlar va ruslar" yoki slavyan ruslari deb atala boshlagan xalqning ming yillik tarixi Prilmenyeda turli ofatlar ta'sirida uzilib qolgan va tabiiy ravishda bir necha davrlarga, xususan, uch davrga bo'lingan. Birinchi yoki tugallanganligi haqida antik davr Bu hikoyada aytilishicha, vaqt o'tib, "Sloveniya eriga yuborilgan Xudoning adolatli g'azabi kelib, barcha shahar va qishloqlarda son-sanoqsiz odamlarni yo'q qildi ... Shaharlardan uzoq mamlakatlarga qochish uchun bo'shlikdan ortda qolgan odamlar. , Oq ko'l deb ataladigan Oq suvga ... boshqa mamlakatlarda boshqalar va turli nomlar bilan atalgan. Ovii Dunayga, sobiq oilasiga, eski yurtiga qaytdi. Buyuk Slovensk va Rusa esa uzoq yillar oxirigacha kimsasiz qoladi...”. E'tibor bering, bu qadimiy davrda Chud xalqi tilga olinmagan.
Slavyan-ruslarning avlodlari vaqt o'tishi bilan ota-bobolarining yurtiga qaytib, uni jonlantirishni boshladilar: "Biroz vaqt o'tgach, slavyanlar yana Dunaydan kelib, ko'plab skif bolgarlarini olib kelishdi va ular o'zlariga ergashishni boshladilar. Slovensk va Rus shaharlarini istiqomat qiling. Bolgarlar afsonaning ushbu qismida eslatib o'tilganligi sababli, bu davr mos keladi erta o'rta asrlar yoki vaqt o'tishi bilan 4-7-asrlarda. Buni Afsonaning ushbu qismida odatda hunlar bilan birlashtirilgan oq ugrlar bilan urushlar tilga olinishi ham tasdiqlaydi: “...oq ugrlar ularga qarshi kelib, ular bilan oxirigacha kurashdilar va shaharlarini qazib oldilar. , va Sloveniya erlarini oxirgi vayronaga aylantirdi. Sharqiy Yevropadagi hunlar tarixi IV asr oxiridan 7-asr oxirigacha boʻlgan davrga toʻgʻri keladi. Shuni ta'kidlash kerakki, Chud nomi slavyan-ruslar tarixining ushbu davrida ham tilga olinmagan.
Bu nom faqat slavyan rus tarixining uchinchi davrida "" deb nomlangan bobda uchraydi. Slovenskning ikkinchi vayron bo'lishi» ( bundan keyin men tomonidan ta'kidlangan - L.G.): "Ko'p marta vayronagarchilikdan so'ng, men skif aholisi haqida eshitdim ota-bobolarining yerlaridan Sloveniya qochqinlari, go‘yo bo‘m-bo‘sh yotib, hech kimga g‘amxo‘rlik qilmagandek, buyuk odamlar bu haqda o‘ylay boshladilar va ota-bobolarining yurtiga qanday meros bo‘lishlarini o‘z ichida o‘ylay boshladilar. Va yana Dunay daryosidan kelgan ularning ko'pchiligi son-sanoqsiz, ular bilan birga skiflar, bolgarlar va chet elliklar sloven va rus yerlariga ketishdi va Ilmerya ko'li yaqinida yana joylashishdi va shaharni yangi joyda, eski Slovenskdan Volxov bo'ylab dala sifatida qayta tiklashdi va boshqalar. , va Buyuk Novgrad deb nomlangan. Va u Gostomisl nomidan uning oilasidan oqsoqol va knyazni tayinladi. Xuddi shunday, siz Rusani eski joyiga qo'ydingiz, boshqa ko'plab shaharlarni yangiladingiz. Men esa oilam bilan bir-birimizdan charchadim tug'ilgandan, va ba'zilari shimoliy, ba'zilari esa lopi, ba'zilari mordoviyaliklar, ba'zilari esa Muram, ba'zilari esa turli nomlar bilan ataladi. Shunday qilib, mamlakat kengayishni boshladi, bu ajoyib va Meni umumiy ism bilan chaqirishadi. Novgorodning eng qadimgi knyazining o'g'li Gostomysl, chaqirdi yosh sloven, bu otasidan ajralgan Chudda va u erda o'z nomingga shahar qur daryoning yuqorisida Xodnitsa degan joyda va u shaharni Slovensk nomini oldi va unda uch yil hukmronlik qildi va vafot etdi. Uning o'g'li Izbor, bu uning shahrining nomi va deyiladi Izborsk. Xuddi shu shahzoda Izborni ilon yeb ketgan. O'shanda yer rus yig'lar va o'ramlar kiyimlarini tashlab binafsha rangda kiyingan va nozik zig'ir va bundan tashqari, endi beva ayol emas, pastda yig'lardi, lekin yana shuning uchun bolalar ham eriydi va dono Gostomysl bilan ko'p yillar davomida dam olishdi ( PSRL, 33-jild. Xolmogori yilnomasi. Dvinsk yilnomachisi. "Science" nashriyoti. L., 1977. S. 141-142).
Ushbu bobda, mening fikrimcha, Chud tarixiga nima yoritilishini tahlil qilishdan oldin, shuni eslatib o'tamanki, ushbu afsonaning rus tarixiga nisbatan tarixiyligi "akademik fan" tomonidan taniqli bahona bilan rad etilgan: ruslar. oddiygina bunday qadimiy tarixga ega bo'lishi mumkin emas. IN Yaqinda Biroq, Sharqiy Evropa aholisining ajdodlarining katta qismi yoki R1a - Z280 filiali vakillarining taxminiy yashash vaqti Afsonaning sanasiga to'g'ri keladi, degan shartga duch kelish mumkin.
I.L. Rojanskiy R1a haplogruppasi vakillari, hech bo'lmaganda, G'arbiy Dvinaning yuqori oqimida yashaganligi haqidagi ma'lumotni xushmuomalalik bilan baham ko'rdi, bu yaqinda e'lon qilingan 5120 ± 120, 4500 va 2700-2400 yillardagi qoziqli aholi punktlaridan qazilma DNK to'g'risidagi ma'lumotlardan ma'lum bo'ldi. yil avval ( Chekunova E.M., Yartseva N.V., Chekunov M.K., Mazurkevich A.N. Yuqori Podvina arxeologik yodgorliklaridan mahalliy aholi va inson suyak qoldiqlarini genotiplashning birinchi natijalari / Miloddan avvalgi 4-2 ming yillikdagi ko'l aholi punktlarining arxeologiyasi: Madaniyatlar xronologiyasi va tabiiy-iqlim ritmlari. Sankt-Peterburg, 2014. 287-294-betlar).
Ammo, bularning barchasiga qaramay, Rossiya tarixini o'rganishda afsonaviy ma'lumotlar hali ham hisobga olinmaydi. Nega? Chunki rus tarixi, "akademik fan"ning xira ko'rinishida, qadimgi kelib chiqishi mumkin emas! Shuning uchun, keling, "akademik fan" dan mavhumlik qilaylik va Afsonada tarixiy jihatdan tekshirilishi mumkin bo'lgan ma'lumotlar mavjudligini tasdiqlovchi ma'lumotlarni ko'rib chiqaylik.
Birinchidan, bu, albatta, Sharqiy Evropada R1a haplogruppasi vakillarining joylashishi to'g'risidagi DNK genealogiyasi bo'lib, ularni shartli ravishda proto-slavyanlar yoki qadimgi slavyanlar deb atash mumkin. Ushbu konventsiya, A.A. Klyosov, R1a haplogruppasi vakillarining avlodlari Sharqiy Evropadan tashqari, dunyoning turli burchaklarida joylashganligi bilan belgilanadi: katta miqdorda ular irlandlar, belgiyaliklar yoki uyg'urlar orasida aniqlangan; Bundan tashqari, turli ma'lumotlarga ko'ra, R1a haplogrupiga ega taxminan 100-200 million hind erkaklari mavjud. Ularning barchasi slavyanlar emas, lekin sanab o'tilgan barcha xalqlarning umumiy ajdodlari bor edi, shuning uchun ularning shartli nomi proto-slavyanlar yoki qadimgi slavyanlar.
DNK genealogiyasiga ko'ra, proto-slavyanlar yoki qadimgi slavyanlar Markaziy Rossiya tekisligiga taxminan 4900-4600 yil oldin ko'chib o'tishgan. Taxminan 4500 yil oldin ular ajralib chiqa boshlagan turli yo'nalishlar afsonaviy ariylar kabi - janubga, Kavkaz orqali Mesopotamiyaga, Yaqin Sharqqa (Mitannian Aryanlar) va Arabiston yarim oroliga; janubi-sharqda, ichida Markaziy Osiyo va undan keyin, 500 yildan keyin, ya'ni taxminan 3500 yil oldin - Eron platosiga (Avestan Aryans).
Taxminan 4500 yil oldin oriylar sharqqa ketganidan so'ng, R1a-Z280 tarmog'i Sharqiy Evropada qoldi, shunga ko'ra, mening taklifimga ko'ra, qadimgi Rus bu filialda ko'rinishi kerak; . R1a-Z280 tarmog'ining yoki qadimgi Rusning bu vakillari, shuningdek, Rossiya tekisligida qolib, Rossiyaga qo'shilgan oriylarning bir qismi ruslar, ukrainlar va belaruslarning eng qadimgi ajdodlari bo'ldi. Shuning uchun, A.A. Klyosov, "slavyanlar", "aryanlar", "skiflar" - bular asosan bir xil odamlar, bir jins, lekin har xil. tarixiy davrlar. Ular R1a jinsida to'g'ridan-to'g'ri meros orqali bog'langan. R1a vakillarining Rossiya tekisligida joylashishi tariximizning dastlabki bosqichi bo'lib, undan hisoblashimiz kerak. Va aynan shu chegara Sloven va Rus afsonasida ko'rsatilgan.
Ikkinchidan, DNK genealogiyasi sohasidagi tadqiqotlar natijalariga qo'shimcha ravishda, "Euxinopontus" dan "Arktika dengizi chegarasi" va "butun Pomorie" gacha bo'lgan keng hududlarga tarqalgan qadimgi rus davlatining mavjudligi, shuningdek, Trans-Ural va Sibirda bo'lgani kabi "baland va o'tib bo'lmaydigan tog'lar ortida ... buyuk Obva daryosiga ko'ra ...", mening tomonidan tasdiqlangan. tarixiy tadqiqot qadimgi rus quyoshiga sig'inish sohasida. Xususan, ular o‘zakli toponimlarni ko‘rsatadi kola quyosh nuri kabi, ular Shimoliy Kavkazdagi Kola tog'laridan Kola yarim orolidagi ko'plab Kolo tog'larigacha, shuningdek, Boltiqbo'yidagi Kolobrzeg va Kolivandan Oltoydagi Kolivangacha bo'lgan ulkan hududni belgilaydilar.
Bu erda shuni esda tutish kerakki, rus og'zaki an'analarida "Kungaboqar shohligi" / "Quyosh shohligi" / "Quyosh ostidagi shohlik" (ya'ni Kola ostidagi shohlik) nomi saqlanib qolgan, bu ko'rsatilgan hudud bilan osongina mos keladi va shuni ko'rsatadiki. ulkan qadimgi Quyoshga sig'inadigan slavyan ruslarining siyosati ular tomonidan hind-evropa va Oltoy vakillarini birlashtirgan ko'p millatli muhitda yaratilgan. til oilalari yagona muqaddas an'anaga asoslangan (boshqacha aytganda, turli xalqlarni umumiy e'tiqod doirasida bog'lash) - quyoshga sig'inish, avvalgi " tashrif qog'ozi» IE tashuvchilari. Shuning uchun, ehtimol, slavyan ruslarining eng qadimgi davlatining nomi titul nomiga ko'ra tanlanmagan, ya'ni. eng katta etnik guruh va ularning buyuk xudosi - Quyosh nomi bilan. Rus og'zaki an'analarida kungaboqar qirolligining qiyofasi 16-asrgacha hayratlanarli darajada ildiz otganligini ko'rsatdi. rus davlatining mashhur sinonimi bo'lib ishlagan ( qarang, masalan, Veselovskiy A.N. Saroydagi go'zallik afsonasi va kungaboqar qirolligi haqidagi rus eposi // Xalq ta'limi vazirligi jurnali. Sankt-Peterburg, 1878 yil aprel. 183-238-betlar. Maqolada to'rt qismda nashr etilgan "P.N. Rybnikov tomonidan to'plangan qo'shiqlar" ga havolalar mavjud. Petrozavodsk, 1861-1867. III. 319-328-betlar).
Bunga qo'shimcha qilishimiz mumkinki, Sloveniya va Rus knyazlarining "shimoliy mamlakatlari" "Pomorie" bilan va tomonidan birlashtirilgan. Ilm-fan bu kultlarning chuqur arxaik tabiati haqida biladi. Toporov va Ivanov Perunning klub sifatida vajra - Indra klubi bilan o'xshashligini ko'rsatdi. Bundan tashqari, Perun kultining mazmuni va hatto uning nomi Vedik momaqaldiroq va yomg'ir Parjanya xudosining nomi va elementlariga mos keladi. Tosh o'qlari ("momaqaldiroq o'qlari") kabi xususiyatlarni hisobga olgan holda momaqaldiroq Perun kultining paydo bo'lish vaqti. qadimgi rus an'analari), bronzadan yasalgan qurollar va boshqalar, ularning fikriga ko'ra, "hind-evropaliklar joylashishining qahramonlik davrining boshlanishi, ehtimol miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiridan" bo'lishi mumkin. ( Ivanov V.V., Toporov V.N. Sharqiy slavyan Perun (') momaqaldiroq xudosi haqidagi proto-slavyan, Boltiqbo'yi va umumevropa matnlarini qayta tiklash munosabati bilan // Slavyan qadimiyligi sohasidagi tadqiqotlar. M., 1974. B. 4-30).
Ko'rib turganimizdek, Sharqiy Evropadagi slavyan ruslari tarixining qadimgi davrini miloddan avvalgi 3-ming yillikning o'rtalaridan oxirigacha tarixiy tekshirish uchun etarli ma'lumotlar mavjud. yoki "Sloven va Rus ertagi" ga ko'ra birinchi davr. Ammo yuqorida ta'kidlanganidek, Chud xalqi bu qadimiy davrda hali tilga olinmagan, shuning uchun davom etaylik.
Slavyan ruslari tarixidagi keyingi yoki ikkinchi davrning boshlanishi, afsonaga ko'ra, yuqorida aytib o'tilganidek, 4-asrning oxiriga to'g'ri kelishi mumkin. Binobarin, bizning eramizning ushbu davrdan oldingi birinchi asrlariga kelsak, taxmin qilish mumkinki, hech bo'lmaganda Ilmen viloyatida ular "buyuk Slovensk va Rusa" ning vayron bo'lgan davrining davomi bo'lgan, o'shanda odamlar o'sha davrga yoki boshqa mamlakatlarga ketgan. shimolga/shimoli-sharqga ("Belo Ezero") yoki janubga (Dunayga). DNK genealogiyasiga ko'ra, on o'tgan asrlar Miloddan avvalgi - eramizning birinchi asrlarida N1c1 haplogruppasi vakillarining Trans-Uraldan Sharqiy Evropaga ko'chishi, ya'ni. Finno-ugr xalqlari va bugungi kunda baltlar.
A.A.ning so'zlariga ko'ra. Klyosov, N1 ota-ona jinsining tashuvchilari Janubiy Sibirdan shimoliy geografik yoy bo'ylab kelgan. Shimoliy Ural Sharqiy Yevropaga, Boltiqboʻyi davlatlarigacha. Ushbu migratsiya traektoriyasi bo'ylab ularning hamma joyda, jumladan, yakutlar, keyin Ural xalqlari va Boltiqbo'yi davlatlarigacha bo'lgan avlodlari bor edi. N1c1 haplogroupi vakillari Sharqiy Yevropaga ikki xil oqim sifatida kelgan va turli vaqtlar. N1c1 ning birinchi oqimi taxminan 2500-2000 yil oldin Sharqiy Evropaga kelgan; Ikkinchi oqim Finlyandiyaga 2000-1500 yil oldin etib borgan va ural tillarini saqlab qolgan. tillar guruhi, .
Ammo DNK genealogiyasi ma'lumotlaridan aniq ko'rinib turibdiki, N1c1 haplogrupi vakillarining ikkala migratsiya oqimi Sharqiy Evropaga kelgan, bu allaqachon uning aholisi - R1a vakillari tomonidan ishlab chiqilgan, ya'ni. Aryanlar va qadimgi ruslar. Biroq, muhojirlarning birinchi oqimi - bo'lajak Baltlarning ko'chirilishi slavyan rus davlati yoki kungaboqar qirolligining gullab-yashnashi davrida, slavyan ruslarining knyazlari "shimoliy mamlakatlarda va butun dunyoda hukmronlik qilganda sodir bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Pomorie, shuningdek, Sibir hududlarigacha, "buyuk Obva daryosi bo'ylab". Bundan mantiqan kelib chiqadiki, kelajakdagi Baltlarning Sharqiy Evropaga ko'chishi bitta siyosat yoki boshqacha qilib aytganda, zamonaviy til, bir davlat ichida. Shunday qilib, birinchi Trans-Ural ko'chmanchilari "titul" til va madaniyatni qabul qilishni xohlashlari tabiiy ko'rinadi. Bu ham aniq: o'lat Ilmen viloyatida Xudoning g'azabiga o'xshab keldi, bu aholining markazdan chiqib ketishiga sabab bo'ldi, ammo "Pomoriya", aftidan, ta'sir qilmagan, shuning uchun Janubiy Boltiqbo'yi aholisi saqlanib qolgan. joy, ham IE arxaizmini, ham qadimiy muqaddas an'analarni saqlab qolishi mumkin edi.
Eramizning birinchi asrlarida Fin-Ugr xalqlarining ma'lum guruhlarini Sharqiy Evropaning shimoliga ko'chirish vayronagarchilik davriga to'g'ri keldi, buni Tatsitning "fennianlar" haqidagi hikoyasi bilvosita tasdiqlaydi. Sharqiy Evropaning shimolidagi birinchi Fin-Ugr ko'chmanchilaridan biri hisoblangan Sami/Lapplarga qarang. Tatsitning noaniq ta'rifida, Tatsit davrida "fennianlar" Trans-Uralda yashagan ovchilik turmush tarzini saqlab qolishganligini taxmin qilish mumkin. Rimlik uchun toga oʻralmagan yoki zirh kiyinmagan har qanday odam achinarli va baxtsizdir: “Fennilarning hayratlanarli vahshiyligi, ayanchli nopokligi bor; ularning na mudofaa qurollari, na otlari, na boshlarida doimiy boshpanalari bor; ularning ovqati o't, kiyimi teri, to'shagi tuproq; Ular barcha umidlarini temir yo'qligi sababli suyak bilan uchlari bo'lgan o'qlarga bog'laydilar. Xuddi shu ov erkaklar va ayollar uchun oziq-ovqat beradi; Chunki ular hamma joyda erlariga hamroh bo'lib, o'ljadan o'z ulushlarini talab qilishadi. Kichkina bolalarning yovvoyi hayvonlardan va yomon ob-havodan boshqa boshpanasi yo'q, faqat novdalardan to'qilgan va ularni boshpana bilan ta'minlaydigan kulbadan tashqari; Bu erda etuk yoshdagi fennalar qaytib keladi va bu erda keksalar uchun boshpana mavjud. Ammo ular buni dalada charchash, uy qurish ustida ishlash va tinimsiz o'ylash, umiddan umidsizlikka o'tish, o'z va o'zgalarning mulki haqida o'ylashdan ko'ra baxtliroq taqdir deb bilishadi: odamlarga beparvolik, beparvolik. xudolar, ular eng qiyin narsa, hatto istaklarga ehtiyoj sezmaslikdir."
Birinchi Fin-Ugr ko'chmanchilari o'rtasida ovchilik turmush tarzini saqlashga mintaqaning vayron bo'lishi aniq yordam berdi, chunki slavyan ruslarining ko'chishlari tavsiflarida odatda ular tomonidan shaharlar yaratilishi haqidagi hikoyalar mavjud edi. "Sloven va Rus haqidagi ertak" dagi slavyan ruslari tarixining uchta davrining har biri shunday tavsiflar bilan boshlanadi.
Shu bilan keling, 4-7-asrlardagi slavyan ruslarining tarixi haqidagi hikoyani ko'rib chiqishga o'taylik. Bu erda darhol shuni ta'kidlash kerakki, afsonadan tashqari, bunday davr Rossiya tarixida mavjud bo'lganligi haqidagi ma'lumotlar boshqa manbalarda, xususan, Novgorod Yoaxim yilnomasida (NIL), bundan tashqari, erta o'rta asrlar asarlarida ham mavjud. Nemis dostoni - "Ortnit" yuqori nemis she'ri va Bernning Tidrek dostonida (Thidrexaga) taxminan 1250 yilda Norvegiyada yozilgan, ammo aytilishicha, qadimgi nemis nasriy ertaklari va qo'shiqlaridan tuzilgan.
Tidreksagu va “Ortnit” she’rini A.N. Veselovskiy va S.N. Azbelev. Tidrexaga uzatadi epik meros, V asr voqealariga oid. - Attila boshchiligidagi hunlar va Teodorik boshchiligidagi gotlar urushlari. Bu doston rus tadqiqotchilarining qiziqishini uyg'otdi, chunki unda rus ritsarlari Ilya va rus qiroli Vladimir ( Azbelev S.N. Novgorod yodgorliklarida og'zaki tarix va Novgorod erlari. Sankt-Peterburg, 2007. S. 37).
NILda va dostonda S.N. Azbelev, rus knyazi (yoki qirol) Vladimirning ismi ham, uning hukmronligi davri ham mos keladi - tarixiy bosqich o'ta muhim: knyaz Vladimir xunlar bosqiniga uchragan davrda Rossiya hukmdori bo'lgan: "Bu, shubhasiz, odamlarning maksimal keskinlik davri, "epik davr" edi. xalq xotirasida chuqur iz qoldirdi. Doston Vladimirni qirol deb ataydi. Bu erda ushbu atamaning qo'llanilishi o'zini oqladi: dostonga ko'ra, Vladimir eposining ob'ekti bo'lgan hudud dengizdan dengizgacha bo'lgan, sharqqa cho'zilgan erlarni o'z ichiga olgan (bu erda, aytmoqchi, doston ma'lumotlari va NIL rozi) va aftidan keyinroq hajmidan oshib ketgan Kiev davlati X asr Bu Vladimir va Rusning Thidrexagga bo'lgan qiziqishini tushuntiradi, ularning asosiy mavzusi ularni eslatmaslikka imkon berganga o'xshaydi" ( Shu yerda. 38-40-betlar).
Azbelev Veselovskiyning paydo bo'lishi uchun eng qulay shart-sharoitlarni belgilab berganini eslaydi xalq eposi, ularni "tarixga kirish" sifatida tavsiflab, ular orasida Troya urushi, xalqlar migratsiyasi, qadimgi frantsuz eposida aks etgan saratsenlarga qarshi kurash, ularga qarshi kurash kabi voqealarni nomladi. Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i rus tarixida. Veselovskiyning so'zlariga ko'ra, tatarlarga qarshi kurash qadimgi dostonning negizida yotgan yana bir qadimiy kurashga soya solgan.
"Bu yanada qadimiy kurash, - deydi Azbelev, - ko'lami va shiddati bilan Oltin O'rdaga qarshi kurash bilan solishtirish mumkin ... "tarixga kirish" Qadimgi rus etnik guruhi Bu, shubhasiz, Rurikning chaqiruvi bilan emas, balki xalqlarning katta ko'chishi bilan bog'liq bo'lishi kerak. Bu nafaqat tipologiyasi va bir qator oʻziga xos xususiyatlariga koʻra dostonlarning ayrim syujetlari va personajlari 3—4-asrlarga taalluqli ekanligida ham namoyon boʻldi. Rus eposida o'sha davrlarga xos aks-sadolarni ko'rish mumkin ijtimoiy tartib va o'sha paytda sodir bo'lgan chinakam ulkan millatlararo kataklizmlar, bu tarixiy sinovlarga dosh bergan xalqlar uchun taqdir. Shunisi e'tiborga loyiqki, Xunlar va ruslar ishtirok etgan yirik harbiy to'qnashuvlarni faqat Tidreksaga tasvirlagan ( Shu yerda. 47-48-betlar).
Ushbu maqola kontekstida juda qiziq bo'lgan tanqid S.N. Azbelev fanda o'rnatilgan fikrga bo'ysundi tarixiy prototip epik knyaz Vladimir va rus podshohi Vladimir Tidreksaga xizmat qilgan Kiev shahzodasi Vladimir Svyatoslavich (980-1014). Azbelev Tidreksaganing Vladimirning harakatlari haqidagi rivoyatlari Vladimir Avliyoning xronika tarjimai holida hech qanday mos kelmasligiga e'tibor qaratadi. Bundan tashqari, asosiy doston to'plamlarining zamonaviy tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, "Vseslavich" otasining ismi knyaz Vladimir eposining otasining ismi sifatida ustunlik qilgan. Veselovskiy dostondagi rus personajlarining nasl-nasabini tahlil qilib, Vladimirovning dostondagi otasining ismi Vseslav ismiga ham mos kelishini aniqladi. Shunday qilib, Azbelev xulosa qiladi, rus epik shahzodasi Vladimir Vseslavich Tidrxagda qirol (knyaz) Vladimir Vseslavichga mos keladi - aynan u epik knyaz Vladimirning birinchi prototipi bo'lib xizmat qilgan. Shu yerda. 44-46, 56-betlar).
Azbelevning ushbu xulosalari maqolaga alohida qiziqish uyg'otadi va buning sababi. Knyaz Vladimir dostoni Vladimir Qizil Quyosh nomi bilan mashhur edi. Va yuqoridagi xulosalarni inobatga olgan holda, bu taxallus odamlarning unga bo'lgan mehrli munosabatining namoyon bo'lishini anglatmagan (ular aytadilar, sen bizning quyoshimizsan, oltin baliqsan!), balki uning konfessional xususiyatini - quyoshga sig'inishni, ya'ni. kungaboqar qirolligi an'analariga borib taqaladigan nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlar tizimi. Va knyaz Vladimir Svyatoslavovich tarixga Avliyo sifatida kirdi, ya'ni. Rusning suvga cho'mdiruvchisi va nasroniylikning dirijyori sifatida. Ko'rinib turibdiki, bu ikki xil tarixiy shaxsga tegishli edi turli davrlar Rossiya tarixi va xalq xotirasi ularni ajratib turdi, ammo tarix fani, Ma'rifatparvarlik davridan boshlab, ikkita tarixiy shaxsni bir joyga aralashtirib yubora boshladi. Buning sababi aniq: zamonaviy fan rus tarixi 9-asrdan kattaroq davrga ega bo'lishi mumkin emasligidan charchagan.
Va xalq xotirasi haqida bir oz ko'proq. Azbelev rus og'zaki ijodi asarlarini o'rganar ekan, Rimdagi rus xabarchisi Dmitriy Gerasimovning 1525 yilda Pavel Joviy Novokomskiy (Paolo Giovio) tomonidan ruslarning "og'zaki so'zlari bormi?" degan savolga bergan javobining yozuvini keltiradi. Gotlar haqida ota-bobolaridan oʻtib ketgan yoki bizdan ming yil avval Qaysarlar imperiyasi va Rim shahrini agʻdarib tashlagan, avval har xil haqoratlarga duchor boʻlgan bu xalqning xotirasi yoʻqmi”. Joviusning rivoyatiga ko'ra, Azbelev davom etadi, Gerasimov "gotika xalqi va qirol Totilaning nomi ular orasida ulug'vor va mashhur ekanligini va bu yurish uchun ko'plab xalqlar va asosan moskvaliklar boshqalardan oldin to'planganligini aytdi. Keyin, uning so'zlariga ko'ra, Livoniyaliklar va Volga tatarlarining oqimi tufayli ularning armiyasi ko'paygan, ammo ularning barchasi Gotlar deb atalgan, chunki Islandiya yoki Skandinaviya (Skandauiam) orolida istiqomat qilgan gotlar bu kampaniyaning tashabbuskorlari bo'lgan" ( Shu yerda. 49-bet).
Pavel Joviusning rus tarixiy an'analarida gotlarning xotiralariga bo'lgan qiziqishi juda tushunarli edi: o'sha paytda Shimoliy Evropa mamlakatlarida gotizm gullab-yashnagan va italyan gumanistlari va nemiszabon mutafakkirlar o'rtasidagi janjalning o'rni to'g'risida tortishuvlar bo'lgan. G'arbiy Evropa tarixida gotlar kuchayib bordi. Gerasimovning "Moskvaliklar", tatarlar va livonliklar haqidagi hikoyasida V asrga oid eslatmalar. uning ishonchliligiga xalaqit bermang, chunki qadimgi davrlar haqidagi xabarlarda ko'pincha xalqlar va joylarning nomlari hikoya qiluvchiga tegishli bo'lgan vaqtda ma'lum bo'lganidek ishlatilgan.
Shunday qilib, IV-VII asrlardagi slavyan ruslari tarixining ikkinchi bosqichi haqidagi ma'lumot, afsonada qisqacha keltirilgan, boshqa bir qator manbalar tomonidan tasdiqlangan: NIL, ilk o'rta asr nemis eposi asarlari va nihoyat, rus. Rimdagi rus xabarchisi Dmitriy Gerasimovning Gotlar va ularning Sharqiy Evropada mavjudligi xalq xotirasida qanday saqlanib qolganligi haqidagi hikoyasida aks ettirilgan og'zaki an'ana. Slavyan ruslari tarixining ilk o'rta asrlar davri 7-asr oxirida tugadi. Xunlarning "... ularni oxirigacha bosib olishlari va shaharlarini qazib olishlari va Sloveniya erlarini oxirigacha vayronaga qo'yishlari" haqiqati.
Xunlar bilan urushlar natijasida vayronagarchilik va vayronagarchilikni engib o'tgan slavyan ruslari tarixining yangi jonlanishini, mantiqan, 8-asrga bog'lash mumkin. Keyin “bu vayronagarchilikning ko'p martalaridan keyin ... ularning ko'pchiligi Dunaydan son-sanoqsiz kelishdi va ular bilan skiflar, bolgarlar va chet elliklar sloven va rus yerlariga borib, Ilmer ko'li yaqinida yana joylashdilar va shaharni yangiladilar. yangi joyda...”. Hikoyaning faqat shu qismida "Dunaydan" hamma bilan birga Priilmenyega kelgan Chud paydo bo'ladi.
Va bu erda men ikkitasini alohida ta'kidlamoqchiman muhim nuqtalar. Birinchisi, tavsiflangan jamiyatning so'zsiz ko'p millatliligi. Ikkinchisi etarli aniq rasm knyazlik hokimiyatining tarvaqaylab ketgan tuzilishiga asoslangan bu jamiyatning ijtimoiy-siyosiy tuzilishi. Bu ikkala nuqta slavyan ruslarining siyosatidagi Chudning o'rnini aniqlashga yordam beradi.
Men birinchi navbatda ikkinchi nuqtaga to'xtalib o'taman. Ushbu maqola kontekstida "Sloveniya qochqinlari" Dunaydan "ota-bobolari" erlariga qaytib kelishlari va ularning oilasidan oliy knyaz-hukmdor saylanishiga e'tibor qaratish qiziq: ". ..Va bir oqsoqol va bir shahzoda tayinladilar uning tug'ilishidan Gostomysl nomi bilan ...", shundan keyin " ... oilam bilan yig'lab yubordim yerning kengligiga ko'ra va dalalarda va o'rilgan yaltiroqlarda kulrang sochli Ovii, ya'ni polyaklar, Polota uchun daryoning Ovii Polochanlar, Ovii Mazovshanlar, Ovii Zhmutyanlar va Bug daryosi bo'yidagi boshqa Bujanlar, Oviy Dregovichi, Ovii Krivichi, Ovii Chud, ba'zi Merya, ba'zi Drevlyans va ba'zi Moraviyaliklar, serblar, bolgarlar tug'ilgandan ...».
"Har kim o'z qarindoshidan charchadi" iborasi PVLdagi iboraga mos keladi: "...va har kim o'z qarindoshi bilan va o'z joyida yashaydi, har biri o'z qarindoshiga ega" ( PVL. Sankt-Peterburg, 2007. P.9). VA MEN. Froyanov o'z asarlaridan birida juda to'g'ri ta'kidlaganidek, yilnomaning ushbu kontekstida "jins" atamasini tushunmaslik kerak. strukturaviy birlik qabila jamoasi va bu atama ortida knyazlik oilasi, knyazlik sulolasi yashiringan ( Froyanov I.Ya. Isyonkor Novgorod. Sankt-Peterburg, 1992. S. 74). Men o'zimning birinchi nashrlarimdan birida qadimgi rus knyazlik hokimiyati institutining genezisi muammolari haqida yozgan ushbu nuqtai nazarga to'liq qo'shilaman ( Grotto L. Rurik qanday qilib buyuk rus knyaziga aylandi? Nazariy jihatlar Qadimgi rus knyazlik hokimiyati institutining genezisi // Tarix va tarixchilar. 2006. Tarixshunoslik byulleteni. M. «Fan», 2007. 87-bet).
Umuman olganda, I.Ya. Froyanov kam sonli zamonaviy olimlardan biri (agar yagona bo'lmasa ham!) u Rurikning chaqiruvidan oldin qadimgi rus knyazlik hokimiyati institutining mavjudligini himoya qiladi va "Slovenlarning o'z knyazlari bor edi, ularning kuchi doimiy edi. ...Novgorod knyazlarining tashqaridan payvand qilingan muassasa sifatidagi g'oyasini rad qilish kerak ... Ilmen slovenlarining Varangiyaliklar kelishidan oldin ham o'z rahbarlari (knyazlari) bo'lgan. Ularning hokimiyatni institutsionalizatsiyasi etnografiya faniga ma'lum bo'lgan boshqa qadimgi xalqlar yo'lidan bordi ( Froyanov I.Ya. Op. 60-62-betlar). Ammo bugungi kunda Rossiya universitetlari va akademik tizimining ishchilari va ishchilari orasida mutlaq ilmiy ko'pchilikni tashkil etuvchi normanistlar bunday fikrlarga toqat qilmaydilar. Rurik kelishidan oldin ularning Rossiya tarixidagi knyazlik hokimiyat institutini inkor etishi normanizm e'tiqodining mustahkam tayanchlaridan biridir.
Biroq, Gostomisl sahnalashtirilgani haqidagi afsonaning iborasi " uning tug'ilishidan“Oqsoqol va shahzoda sifatida hokimiyatning erkak avlodi orqali o'tishining merosxo'rlik tamoyiliga asoslangan oliy hokimiyat instituti o'rnatilganligidan aniq dalolat beradi. Ushbu institut tufayli jamoa hatto ulkan hududlarda ham odamlarni zarur yashash sharoitlari bilan ta'minlashga qodir bo'lgan ijtimoiy-siyosiy tashkilot xarakteriga ega bo'ldi: "Va shunday qilib, mamlakat kengaya boshladi, u ajoyib edi va Meni umumiy ism bilan chaqirishadi».
Shunday qilib, "oqsoqol va shahzoda" Gostomisl o'z knyazlariga ega bo'lgan, ammo slovenlarning knyazlik klanining rahbarligi ostidagi ko'plab urug'lar jamoasini boshqargan. Biroq, mahalliy knyazlik oilalarining oliy hokimiyatga nisbatan va bir-biriga nisbatan nisbiy pozitsiyasi, qoida tariqasida, vaqt va makonda o'zgardi, shuning uchun "Va har biri o'z oilasini butun dunyo bo'ylab sevib qoldi. ..” nafaqat hududning kengligini, balki jamoa tuzilishining o'zgaruvchanligini ham yashirishi mumkin edi. Bir muncha vaqt mahalliy knyazlik oilalari Polyan, Polotsk, Mazovshan, Jmudi, Bujan, Dregovichi, Krivichi, Chud, Meri, Drevlyans va boshqalar "oqsoqol va knyaz" ga bo'ysunishlari mumkin edi, ammo ba'zi davrlarda - bu emas. , aftidan, PVLda aks etgan, biz Drevlyanlarning o'z hukmronligi borligini o'qiganimizda, "va Dregovichlarning o'z hukmronligi bor edi, va slovenlarning Novgorodda o'z hukmronligi bor edi", ya'ni. ba'zi bir knyazlik oilalari jamiyatni tark etishi yoki aksincha, unga yangi knyazlik oilalari qo'shilishi mumkin edi.
Keling, Chudning slavyan rus siyosati tarkibida qanday o'rin egallaganligi haqidagi savolga e'tibor qarataylik. Slovenskning ikkinchi vayron bo'lishidan so'ng, "Dunaydan kelib" va "otalarining yurtiga" qaytgan urug'lar ro'yxatida Chudlar Dregovichi va Krivichi bilan birga nomlanadi, ya'ni. slavyan-rus qabilalarining asosiy tarkibiga kirgan va Rurik va uning aka-ukalarini chaqirgunga qadar butun vaqt davomida shunday bo'lib qolgan. Bundan tashqari, Afsonada Chudning slovenlarning etakchi knyazlik oilasi bilan yaqin aloqasi haqida hikoya qilinadi, bu hikoyada Gostomislning oliy hukmdorining o'g'li "yosh sloven deb atagan, bu otasini tashlab ketgan. Chudda va u erda o'z nomingga shahar qur daryoning yuqorisida Xodnitsa degan joyda va u shaharni Slovensk nomini oldi va unda uch yil hukmronlik qildi va vafot etdi. Uning o'g'li Izbor, bu uning shahrining nomi va Izborsk deb ataladi.
Aftidan, Afsonada qayd etilgan ikkita fikr: Chudning taniqli slavyan qabilalariga hech qanday shartlarsiz qo'shilishi va Chudning sloven knyazlari tomonidan nazorat qilinishi Chud tarixini qayta tiklash yo'lidagi dastlabki bosqichlar sifatida qabul qilinishi mumkin. odamlar IE tashuvchisi sifatida. Vaqt o'tishi bilan slavyanlar tomonidan "assimilyatsiya qilingan" va shuning uchun tarixdan "yo'qolgan" Merya va Muroma kabi boshqa yilnomali xalqlarning tarixiy identifikatsiyasini qayta ko'rib chiqish kerak deb o'ylayman. Zamonaviy tadqiqotlar xronikalangan etnik guruhlarning qaysi biri "chet elliklar" va qaysi biri Sloveniya rus knyazlari "tug'ilganidan" ekanligini aniqlashga yordam beradi. Ammo bu haqda keyinroq, keyingi nashrlarda.
Endi men rossiyalik olimlar tomonidan olingan Xronika mo''jizasini IE tashuvchisi sifatida tarixiy aniqlash bo'yicha tadqiqot natijalariga murojaat qilmoqchiman. XIX asr oxiri- 20-asr boshlari. Chudni IE tashuvchisi sifatida eng yirik rus tilshunosi, paleograf, adabiyot tarixchisi, slavyan A.I. Sobolevskiy (1856-1929) va u o'zining ijodiy faoliyatining oxirida muammoni ulkan cho'qqidan ko'rib chiqib, shunday xulosaga keldi. ilmiy tajriba. Men uning "Rossiya shimolidagi daryo va ko'llarning nomlari" asaridan parcha beraman - uning so'nggi asarlaridan biri, bu erda A.I. Sobolevskiy ham mo''jizalar haqida yozgan. Ushbu asar 19-asr o'rtalarida o'rnatilgan nuqtai nazarga qarshi chiqqan boshqa rus olimlarining ishlarini taqdim etadi. rus fani Chud haqida fin-ugr xalqi sifatidagi postulat. Shuning uchun men Sobolevskiyning maqolasidan katta bir parcha keltirishni qonuniy deb bildim:
"Biz Volga bo'yi, Kama mintaqasi va Rossiya shimolidagi daryo va ko'llarning nomlarini, umuman olganda va ushbu nomlarning ayrim qismlarini taqqoslashimiz bizni xuddi shu hind so'zlari bilan ishlayapmiz degan xulosaga olib keladi. Yevropa tili, Sharq va avtoxtoniga mansub til markaziy Yevropa va muhim qismi Markaziy Osiyo- dolikosefalik skif xalqi.
Bu xalq - Chudlar haqidagi afsonalar hozirgacha Rossiya shimolida yashaydi. Arxangelsk viloyati tumanlarida. Shimoliy Dvinaga eng yaqin joylashgan Xolmogorskiy va Shenkurskiy chud ruslardan o'zini qanday himoya qilgani va qanday qilib mag'lubiyatga uchraganligi va yo'q qilingani haqida gapirib beradi. Bitta tafsilot berilgan. Chud chuqurlarda yashagan; qazilgan teshiklar ustunlar ustidagi tomlar bilan qoplangan; tomlarga tuproq va toshlar qo'yilgan. Vologda viloyatining Nikolskiy tumanida. Ular er bilan qoplangan teshiklarda yashiringan "iflos" odamlarni eslashadi. Vyatka viloyatida. go'yo mahalliy nomlarda mo''jizalar izlari bor. Sharqiy Finlar - Cheremislar, Votyaklar, Permyaklar, Zyryanlar o'zlarini avtoxtonlar emas, balki ilgari boshqa xalqlar - Chudlar tomonidan egallab olingan joylarga yangi kelganlar deb bilishadi. Ularning afsonalarida ajoyib kelishuv bilan Chud chuqurlari tasvirlangan: bular erga qazilgan va tuproq quyilgan yog'och tom bilan qoplangan chuqurliklardir. ...“Rus-skif etyudlari”da ...A.P.ning kuzatishlarini keltirdik. Bogdanov, dolixosefallarning Yaroslavl viloyatlari (Yaroslavskiy, Rostov, Mologskiy tumanlari), Tver, Vladimir va Moskva tepaliklarida ko'milganligini aytdi. Xuddi shu A.P. Bogdanov Ladoga ko'li qirg'og'idagi bosh suyaklarini aniqladi, unga A.A. Inostrantsev va Novgorod viloyatining Borichskiy tumanidan, Peredolskiy qazishmalaridan, dolixosefal skeletlari topildi. N.M. Maliev Qozon viloyati, Chistopol tumani, Ananyevskiy qabristonidan 20 ta bosh suyagini ko‘zdan kechirib, ular dolixosefallarga tegishli ekanligini aniqladi. O'sha olim qadimgi Bolgar yaqinidagi Babiy tepaligidan olingan "bolgar" bosh suyaklarini o'rganib chiqib, bu bosh suyaklari "Moskva viloyatining qo'rg'on bosh suyaklari bilan eng o'xshashliklarga ega, uzun boshli tipga tegishli" degan xulosaga keldi. bir xil sefalik indeks, shuningdek, balandligi bo'yicha kuchli rivojlangan." “Rossiyaning sharqida, Kama va Volga bo‘ylarida, Bolgarlarda qadim zamonlarda o‘zining anatomik tuzilishiga ko‘ra o‘xshash va, ehtimol, bu qabila bilan genetik jihatdan bog‘liq bo‘lgan uzun boshli qabila yashagan, deb ta’kidlash mutlaqo tabiiydir. Rossiyaning markaziy zonasida yashagan. Malievning ma'lumotlari, antropologlarning fikriga ko'ra, "(rus) sharqning ibtidoiy aholisining dolixosefaliyasini tasdiqlaydi". Yuqorida biz mo''jizalar bilan to'xtamasligimizni aytdik. Ammo uning hayotining bir tafsiloti haqida afsonalar haqida bir necha so'z aytish ortiqcha bo'lmaydi. Chud, afsonaga ko'ra, tom va tuproq bilan qoplangan chuqurlarda yashagan. "Rus-skif tadqiqotlari" da biz Melaning Taurisning zamonaviy aholisi, skif satarxlari haqidagi so'zlarini keltiramiz va aytmoqchi: "Ular uylarni yerga qazib, g'orlarda yoki qazilmalarda yashaydilar". Yana bir qimmatli dalil qadimda skiflar ham yashagan hududga taalluqlidir. Taxminan 1675 yilda tuzilgan “Irtishning ulug‘vor daryolari tavsifi” asarida Spafariy shunday deydi: “Va bundan keyin ham. o'ng tomon, Irtish daryosi bo'ylab, Tara va Tuz ko'llari o'rtasida Baraba ko'li va bu ko'l yaqinida va Tomsk shahri yaqinida Barabinskaya volosti deb ataladi; va o'sha Barabinskaya volostida tatarlar yashaydi, ular ilgari buyuk suverenga va Ablai-tayshaga yasak to'lagan, ammo hozir ular faqat buyuk suverenga to'laydilar. O‘sha tatarlar esa qalmoqcha va tatarcha gaplashadi, lekin uyi bor – yerto‘la qazishadi; Ularning shahzodalari bor, shaharlar qazigan. va ular har xil hayvonlar savdosini ovlaydilar."
Rossiya shimolidagi va Volga bo'yining hozirgi finlari - Ostyaklar, Permyaklar, Votyaklar, Cheremislar - I.N.ning hikoyalaridan ko'rinib turibdiki, Chud chuqurlariga o'xshash narsalardan foydalanish hali ham saqlanib qolgan. Smirnova. U o'zining asarlaridan birida shunday deydi: "Lugovaya tomonida, bog'da yoki Cheremisin xirmonida siz ancha chuqur chuqurdan yuqoriga ko'tarilgan ingichka ustunlardan yasalgan konussimon kichkina konstruktsiyani topishingiz mumkin. Hozirda bu imorat omborxona, quriydigan dasta vazifasini o‘tamoqda... Bir paytlar bu bino muhimroq ma’noga ega bo‘lgan – u insonlar turar joyi bo‘lib xizmat qilgan. U vakillik qiladi aniq nusxasi G'arbiy Finlyandiya Kota, fin she'riyatining aytishicha, birinchi turar joy. Kota bir paytlar Volga bo'yida o'zining asosiy maqsadini bajarganligi haqidagi maslahatlarni Volga Bolgariyasiga tashrif buyurgan arab sayohatchilaridan olish mumkin. Ibn-Dastaning so'zlariga ko'ra, qishda bolgarlarning qo'shnilari chuqurlarga chiqishadi, ularning tepasida xristian cherkovlarining tomlarini eslatuvchi tuproq bilan qoplangan tomlar ko'tariladi. I.N.ning boshqa asarida. Smirnov shunday deydi: "Dobrotvorskiy permiyaliklarning so'zlariga ko'ra, qadimgi Perm uylarini shunday tasvirlaydi: "ko'pchilik o'z uylarini erga qazib, uni yuqoridan novdalar va ustunlar bilan qoplagan. Bunday qazilmalarda pol yo'q edi; Uxlash uchun erga pichan yoyilgan. G‘orlar chuqurning o‘rtasiga yotqizilgan “issiqxona” yordamida qizdirilar edi... G‘orlar odatda baland joyda, daryo bo‘yida, o‘rtadagi adirda qazilgan. o'rmon." Bunday er osti turar-joylarining xarakteri Permliklar orasida hozir ham daraxt kesish uchun qurilgan kulbalarda saqlanib qolgan. Dobrotvorskiyning o'zi bunday turar-joylarning qoldiqlarini Letka daryosining tog' qirg'og'ida chuqurlar shaklida ko'rgan. Ular Vologda viloyatida ham ko'p uchraydi; u erda ular 10-15 kishidan iborat bo'lib, butun yo'qolgan qishloqlarni ifodalaydi.
G'arbiy Finlyandiya mushuk, dan. Qayerda- shubhasiz, qadimgi eroniylarning avlodlari. va skif kata ga qaytadi *kt- V Rekta, Oxta va h.k. va Polsha va kichik rus kulba.
Shubhasiz, qadimgi davrlarda Finlar, keyin esa tatarlar Chud hududini egallab, uning madaniy tajribasidan foydalanganlar. Ammo, albatta, Cheremis yoki Permyak binolarida biz qadimgi mo''jizalar - uzoq shimoldagi skiflarning yashash joyining nusxasini ko'rishga haqqimiz yo'q.
Mo''jiza haqida yana bir necha so'z. Bizda, ehtimol, uning odatlaridan birining izi bor, hozirda uzoq shimoldagi Chudning sobiq qo'shnilari orasida topilgan... "Rus-skif etüdlari"da (IV-f.) biz Melaning yuz va oyoq-qo'llarni tatuirovka qilish haqidagi xabarini keltirdik. Agatirslar bilan, ya'ni. qo'llar va oyoqlar. Evropa xalqlari orasida Vogullar oyoq-qo'llarining tatuirovkasini bilishadi. Buni rus olim sayohatchisi N.V. Sorokin: "Men Vogul tamga deb ataladigan narsani eslatib o'taman. Ko'pgina vogullarda (erkaklar ham, ayollar ham) qo'llar (qo'llar ustida) va oyoqlarda sezishingiz mumkin. turli naqshlar, quyuq ko'k chiziqlar, kvadratlar va nuqtalardan iborat. Ushbu raqamlarning kombinatsiyasiga qarab, siz barcha yo'nalishlarda nurli xoch yoki to'rtburchaklar olasiz va hokazo. Bu tana tatuirovkasi, men bilganimdek, turli sabablarga ega. Aksariyat hollarda yosh ayollar yoki qizlar kokterlik uchun o'zlarini u bilan bezashadi ... Erkaklar biroz boshqacha maqsadda. Ov paytida, Urals o'rmonlari bo'ylab sayr qilib, vogul vaqti-vaqti bilan daraxt tanasiga qo'llari yoki oyoqlaridagi naqshlarni o'yib yuradi va har bir oilaning o'ziga xos tamg'asi bo'lganligi sababli, har bir ovchi o'rmon bo'ylab yurib, unga e'tibor beradi. daraxtlardagi o‘ymakorliklarga ishonch bilan ishonch bilan aytish mumkinki, falon oiladan vogul bu yerlardan o‘tgan...”.
...Biz bilamizki, bir paytlar ko‘p sonli va jangovar qabila bo‘lgan vogulichlar Vyatka va Perm ostidan janubga tushib, Yevropaning shimoli-sharqini egallagan. Antropologik jihatdan ikki yoki undan ortiq xalqlarning aralashmasini ifodalovchi ular, aftidan, Chud avlodlaridir - bundan oldin. ma'lum darajada. Aytgancha, ular (va ostyaklar) dolikosefal...
Ular orasida tug'ilgan Cheremisning ajoyib biluvchisi I.N. Smirnov shunday deydi: "Cheremislar nihoyat joylashgan mamlakat ular paydo bo'lganida cho'l emas edi. Volgadan Vyatkagacha bo'lgan hududning asosiy suvlari odamlarga Cheremis mustamlakasi boshlanishidan ancha oldin ma'lum bo'lgan. Ularning barchasida tarkibida Cheremis nomlariga to'g'ri kelmaydigan ismlar bor... Votsk nomlari bo'lishidan. kichik daryolar, degan xulosaga kelishimiz mumkinki, Votyaklar, Cheremis kabi, mintaqani topdilar ... allaqachon odamlarning izlari bilan. Cheremis tilidan ham, votyak tilidan ham tushunib bo'lmaydigan turli xil nomlar ... hali ham tirik fin lahjalaridan tushuntirib bo'lmaydi va o'xshashligi yoki hatto o'ziga xosligi bo'yicha, meridiandan katta bo'shliqni egallagan odamlarga tegishli. Moskvadan Perm meridianiga "...
N.M. Maliev xabar beradi: “Samara viloyati Mordva. Bu qabilaning ikki naviga tegishli - Moksha va Erza. Til va kiyim-kechak bilan bir-biridan farq qilgan holda, ular bir-biridan qiyinchilik bilan bo'lsa-da, tashqi jismoniy xususiyatlari bilan farqlanadi. Umuman olganda, mordoviyaliklar aralash turlarga ega bo'lgan aholini ifodalaydi. Ularning orasida qoramag'iz va blondes ham bor; ammo, moksha o'rtasida oq teri bilan ko'proq mavzular bor, sariq yoki qizil sochli va moviy ko'zlar, bir so'z bilan aytganda, tipik finlar, Erzyanlarning terisi quyuqroq, sochlari qora va soqollari katta. N.M.ning so‘zlariga ko‘ra. Maliev, mordoviyaliklar Samara va Simbirsk viloyatlarida tanilgan. "Jismoniy qaddi-qomati bilan" va "fin qabilasining boshqa o'tkir qabilalaridan kuchli fizikasi bilan" ajralib turadi. “Mordoviyaliklar kuchli, sog‘lom, keng yelkali, skelet-muskul tizimi yuksak darajada rivojlangan”... “Chap tarafdagi Ko‘kshenga quyilib oqib o‘tadigan Tarnoga yaqinidagi joylar, afsonaga ko‘ra, hujum uchun unutilmas. ba'zi suvga cho'mmagan mo''jiza. An'anaga ko'ra, yettita Koksheng volostining aholisi dushmanning yaqinlashayotganini eshitib, Shendinskaya volostining cherkov hovlisiga ibodat qilish uchun yig'ilishgan ... Qora mo''jiza yaqinlashdi ... Mo''jiza mag'lub bo'ldi ... cherkov hovlisiga bostirib kirdi. va Aziz Nikolay Wonderworker cherkovidagi cherkov xazinasini talon-taroj qildilar. Bizning fikrimizcha, afsona Cheremis bosqiniga ishora qiladi. Bu nomni qora mo''jizaga aylantirdi.
Glazovskiy, Slobodskiy va Oxanskiy tumanlarining bir qismini oʻz ichiga olgan (Kama) ulkan egilishda bu yerda boʻlgan moʻjiza haqida hamma joyda hayratlanarli darajada monoton afsonalar eshitiladi, u rus qabilasi paydo boʻlganda izsiz butunlay yoʻq boʻlib ketgan. . Siz juda ko'p Chud aholi punktlarini uchratasiz, ularning saytida aksariyat hollarda Finlyandiya-Permyak bilan tugaydigan rus qishloqlari joylashgan. -va. Ammo cho'l joylarda, zich o'rmonlar bilan qoplangan aholi punktlari mavjud. Siz ko'p miqdorda mis, temir va ba'zan kumush buyumlar, parchalar va boshqalarni topasiz. original, xarakterli mo''jizaviy ish. Perm va uzoq Slobodskiy tumanida bu mis topilmalar tashqi ko'rinishi va ko'rinishida o'xshash kimyoviy tarkibi metall, bu Perm, Vyatka va, ehtimol, Vologda provinsiyalarining Chudlari bir davrga, bir qabilaga, o'xshash turmush odatlari va tarixiy o'tmishiga tegishli ekanligini ko'rsatadi"... N.M. Maliev Lozva daryosi bo'yida yashovchi vogullarning paydo bo'lishi haqida ma'lumot beradi: «teri rangi har xil, ba'zilari quyuq, boshqalari engilroq; To'liq sariq rangga ega bo'lganlar juda oz. Boshdagi sochlar uzun, qora yoki sariq, yumshoq; Men juda jingalak sochli faqat bitta odamni ko'rdim, u sariq edi ... Ko'z rangi kulrang, ko'k, jigarrang ... "
V.N.ning maqolasidan. Mainov "Moskvadagi birinchi antropologik ko'rgazma": "... Moskva viloyatining Podolsk tumanidagi tepaliklardan olingan ikkita bosh suyagi katta qiziqish uyg'otdi, chunki ular uzun boshlari bilan umumiy qabul qilingan fikrlarga zid"... " Moskva viloyatida. ... 9-asr atrofida biz juda xarakterli uzun boshli odamlarni uchratamiz, ularning antropologik xususiyatlari Polsha, Galisiya va Minsk viloyatlari qirolligining qo'rg'on qabilalariga juda o'xshashdir ... Kurgan qabilasi ayniqsa zich joylashgan Podolsk, Moskva, Bronnitskiy tumanlari "..." Butun kraniologik kolleksiyadan eng katta qiziqish prof. Chet elliklar yangi Syasskiy kanalining xandaqlarida va shubhasiz tosh davri vakillariga tegishli edi"... "Olonets viloyatida. Barsov tomonidan Lodeynopolskiy tumanida qazish ishlari olib borilgan... Bu yerdagi bosh suyaklar ham uzun boshli tipga tegishli bo‘lib chiqdi”... “Shimoliy qadimiy qabristonlar Zenger tomonidan o‘rganilgan... Bizning oldimizda ikki xil: Chud. , ancha sof brachycephalic va tosh Zolotitsa (Nijnyaya Zolotitsa qishlog'idan, Arxangelsk viloyati), aftidan dolichocephalic bo'lishi da'vo harakat. Bu so'nggi bosh suyaklari qaysi xalqqa tegishli bo'lganligi hali ham noaniqlik zulmatida qoplanadi, garchi hamma narsa shuni ko'rsatadiki, Finlardan oldin Rossiyaning shimoliy va g'arbiy qismidan ba'zi bir mezatixifal qabilalar o'tgan... "Prof. Samokvasov o'zining Kursk guberniyasining Sudjanskiy tumanidagi uzun boshli kalla suyaklari to'plamini namoyish etdi ... Sudjanskiy qabilasi Moskva qabilasiga eng yaqin turardi ... Kurgan davrida o'tkir dolichokefaliyaliklar janubga hozirgi Kursk guberniyasining chegaralariga yetib borishdi.". ..
G'arbiy Sibir o'zining daryolari, ko'llari va tog'lari nomi bilan, shubhasiz, Rossiya bilan bog'liq. ...Ruslar ham Sibirga mo‘jizalar haqidagi afsonalarini olib kelishgan. Chudskaya qabri, Chudskaya koni (Oltoyda) va boshqalar nomlari ularning kelib chiqishiga bog'liq. Tobolsk viloyatidagi boy qabrlar egalari sifatida mo''jizalar haqida. P.P tomonidan nashr etilgan 1669 yildagi hujjatlarni aytadilar. Pekarskiy Izvestiya R. Arxeolog, V.
A.F. Lixachev "Qozon viloyatining Chud antiklaridagi skif elementlari" ma'ruzasida. "Ananyevskiy Qo'rg'onining (Vyatka viloyati) ajoyib o'xshashligi: bir tomondan, Sibirdagi Chud tepaliklari bilan, ikkinchi tomondan, u erdagi tepaliklar bilan. janubiy Rossiya, bu yodgorlikni skif mo‘jizalaridan biri sifatida tasniflashga asos bo‘ldi”. ( Sobolevskiy A.I. Rossiya shimolidagi daryo va ko'llarning nomlari. M., 1927 yil).
Shunday qilib, Volga bo'yi, Kama viloyati va Rossiya shimolida, Sobolevskiy va uning hamkasblarining fikriga ko'ra, hind-evropa tilida so'zlashuvchilar yashagan - Sharqiy Evropaning avtoxton aholisining tilida, Sobolevskiy uni skif deb atagan. mosroq atama topiladi”, deb tushuntiradi u maqolaning boshida) va qaysi Chudga munosabat bildirgan. Chud xalqining IE tashuvchisi sifatidagi masalasini o'rganishni davom ettirish uchun migratsiya paytida odamlar nomining o'zgarishi kabi xususiyatni hisobga olish kerak, bu afsonada ham qayd etilgan va qayd etilgan. Qadimgi davrdan boshlab, turli mamlakatlarga bo'lingan butun hikoya davomida qabilalar "turli xil nomlar bilan atalgan".
Bu xususiyat mo''jizaga ham tegishli edi. Afsonalarda va boshqa asarlarda og'zaki tarix Xronika mo''jizasi boshqa nom ostida paydo bo'ldi va bu nom bilan ishlash muammoni o'rganish uchun qo'shimcha material berdi. Ushbu material maqolaning ikkinchi qismida taqdim etiladi.
Lidiya Grot,
Tarix fanlari nomzodi
Sizga maqola yoqdimi? Havolani do'stlaringiz bilan baham ko'ring!
82 fikr: Qadimgi rus tarixida Rus va Chud (birinchi qism)
Maksim Jix deydi:
I. Rojanskiy shunday deydi:
Maksim Jix deydi:
I. Rojanskiy shunday deydi:
Maksim Jix deydi:
Dmitriy Loginov deydi:
I. Rojanskiy shunday deydi:
Dmitriy Loginov deydi:
I. Rojanskiy shunday deydi:
Dmitriy Loginov deydi:
Igor deydi:
Andrey Klimovskiy deydi:
Georgiy Maksimenko deydi:
Maksim Jix deydi:
Maksim Jix deydi:
Chud Zavolochskaya- bu hozirgi kungacha qaysidir ma'noda tarixiy sir bo'lib qoladigan Zavolochyening qadimgi slavyangacha bo'lgan aholisi. Bu atama 11-asr yilnomachisi Nestor tomonidan "O'tgan yillar ertaki" asarida qo'llanilgan. U oʻz asarida Sharqiy Yevropa xalqlarini sanab oʻtib, bu xalqni oʻsha davrdagi boshqa fin-ugr qabilalari qatoriga qoʻydi: “...Afetov qismida rus, chud va barcha butparastlar bor: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra"
Chudi Zavolochskaya yashash xaritasi.
Tarixchilarning ta'kidlashicha, ular savodsiz xalq bo'lib, na yilnoma va na boshqa hujjat qoldirmagan.
Ular xalq sifatida saqlanib qolmadi, urf-odatlari va tilini shu kungacha qoldirmadi, chud ruslarning yangi kelganlari orasida izsiz yo'qoldi va qo'shni xalqlar. Faqat afsonalar va ular yashagan daryo va ko'llarga berilgan nomlar bizga Chud qabilalarini eslatadi.
Biz bilamizki, Novgorodiyaliklar tomonidan Zavolotsk Chud deb atalgan xalq Mezen va shimoliy Dvina daryolari havzalarida, Luza, Janubiy va Pushma qirg'oqlarida yashagan. Til va madaniyat nuqtai nazaridan Chud Fin-Ugr xalqlariga tegishli edi. Bir vaqtlar fin-ugr xalqlari butun Evropaning shimoli-sharqida, Uralsda va Osiyoning bir qismida yashagan.
Ular zamonaviy vepsianlar va karellar tiliga yaqin tilda gaplashishgan.
Chud qabilalarining hayoti, kiyim-kechaklari va tashqi ko'rinishi haqidagi barcha ma'lumotlar faqat arxeologik qazishmalar natijalaridan ma'lum. Arxeologlar odatda "ajoyib" nomga ega bo'lgan hududlarni qidiradilar. Ular yo aholi punkti, yo aholi punkti, yoki Chud qabristoni - qadimgi qabriston izlarini topadilar. Topilmalarga asoslanib, bu chud yoki boshqa fin-ugr qabilasi yoki keyinchalik bu erga kelgan skandinavlar va slavyanlar ekanligini aniqlash mumkin.
Chud va boshqa finlarni boshqalardan ishonch bilan ikki turdagi topilmalar bilan ajratib ko'rsatish mumkin: kulolchilik qoldiqlari va zargarlik buyumlari. Loydan tayyorlangan idishlar odatda kulolchilik g'ildiragisiz, qo'lda, qalin devorli, ko'pincha tekis emas, balki yumaloq tubiga ega bo'ladi, chunki ovqat unda pechda emas, balki o'choqlarda, ochiq olovda pishirilgan. Bunday idishlarning tashqi tomoni tayoqlar va maxsus shtamplar yordamida nam loyga bosilgan bezaklar bilan bezatilgan; bunday bezak pit-taroq deb ataladi va faqat Fin-Ugr xalqlari orasida uchraydi.
Bular o'rtacha va o'rtacha bo'yli odamlar edi, ehtimol oq sochli va ko'zlari engil, tashqi ko'rinishi zamonaviy kareliyaliklar va finlarni eslatardi.
Sababli ko'rinish, bu xalqning yana bir nomi bor - Oq ko'zli Chud.
Chud qabilalari kulolchilik va temirchilikda usta bo‘lgan, yog‘och va suyak to‘qish va qayta ishlashni yaxshi bilgan. Ular metall bilan yaqinda tanish edilar: aholi punktlarida suyak va chaqmoqtoshdan yasalgan ko'plab asboblar topilgan.
Ular ovchilik va baliq ovlash bilan yashashgan. Ular qishloq xo'jaligi bilan ham shug'ullanib, oddiy o'sgan shimoliy madaniyatlar: jo'xori, javdar, arpa, zig'ir. Ular uy hayvonlarini saqlashdi, garchi Zavolochyedagi aholi punktlarini qazish paytida ular uy hayvonlariga qaraganda ko'proq yovvoyi hayvonlarning suyaklarini topdilar. Ular nafaqat go'sht uchun, balki mo'ynali hayvonlarni ham ovlashgan. O'sha kunlarda mo'yna pul bilan birga ishlatilgan, u Novgorod, Skandinaviya va Volga Bolgariya bilan savdo qilingan.
Zavolochyeda savdoning rivojlanishi munosabati bilan qadimgi portaj yo'llari paydo bo'ldi. Ehtimol, ularni rus musofirlari emas, balki qo'ygan mahalliy aholi, va shundan keyingina Novgorodiyaliklar va Ustyuganlar ulardan foydalanishdi.
Chud nasroniylikning paydo bo'lishi bilan yo'q bo'lib ketdi. Ularning dini butparast edi.
Mo''jiza haqidagi barcha afsonalar shunday deydi. Chud o'rmonda, qazilmalarda yashagan va o'z e'tiqodiga ega edi. Ulardan nasroniylikni qabul qilishni so'rashganda, ular rad etishdi. Va ularni zo'rlik bilan suvga cho'mdirmoqchi bo'lganlarida, ular katta teshik qazib, ustunlarga tuproq tomlarini yasadilar, keyin hamma u erga kirib, ustunlarni kesib tashladi va ular tuproq bilan qoplangan. Shunday qilib qadimgi mo''jiza yer ostiga ketdi.
Darhaqiqat, Zavolotsk Chudlari ruslarning yangi kelganlari va qo'shni xalqlar: Muromlar, Merilar, Narovlar, Meshcherlar, Vesilar orasida g'oyib bo'lgan Fin qabilalarining taqdirini o'rtoqlashdi. Ularning barchasi bir vaqtlar rus yilnomalarida mo''jizaning yonida eslatib o'tilgan. Rossiya bosqiniga qarshilik ko'rsatganlarning ba'zilari qirib tashlangan; qismi qabul qilindi Xristian e'tiqodi va rus aholisi bilan qo'shilib, asta-sekin o'z tilini va deyarli barcha urf-odatlarini yo'qotdi; va katta qismi qo'shni, asosan qarindosh xalqlar bilan birlashgan.
"Bu mo''jiza edi, lekin o'lchov darvozalar, yo'llar va milya ustunlarini nazarda tutgan ..." Aleksandr Blok she'ridan olingan bu satrlar o'z davri olimlarining bir vaqtlar slavyanlar bilan birga yashagan ikki qabila haqidagi chalkashliklarini aks ettiradi.
Chud
Sirli Chud xalqi o'z nomini to'liq oqlaydi. Ommabop versiyada aytilishicha, slavyanlar ba'zi qabilalarni Chudya deb atashgan, chunki ularning tili ularga g'alati va g'ayrioddiy tuyulgan. IN qadimgi rus manbalari va folklorda "chet eldan kelgan Varangiyaliklar o'lpon o'rnatgan" "chud" ga ko'p havolalar mavjud. Ular knyaz Olegning Smolenskka qarshi yurishida qatnashdilar, Yaroslav Donishmand ularga qarshi kurashdi: "va ularni mag'lub etdi va Yuryev shahrini qurdi", ular haqida afsonalar oq ko'zli mo''jiza - Evropaning "perilariga" o'xshash qadimgi xalqlar haqida aytilgan. ”. Ular Peypus ko'li, Peipsi qirg'og'i va qishloqlar: "O'rta Chudi", "Orqaga Chudi" nomlari bilan Rossiya toponimiyasida katta iz qoldirgan; Hozirgi Rossiyaning shimoli-g'arbiy qismidan Oltoy tog'larigacha ularning sirli "ajoyib" izini hali ham kuzatish mumkin.
Uzoq vaqt davomida ularni Fin-Ugr xalqlari bilan bog'lash odat tusiga kirgan, chunki ular Fin-Ugr xalqlari vakillari yashagan yoki hali ham yashagan joylarda tilga olingan.
Ammo ikkinchisining folklorida sirli qadimgi Chud xalqi haqidagi afsonalar saqlanib qolgan, ularning vakillari nasroniylikni qabul qilishni istamay, o'z erlarini tark etib, biron joyga ketgan.
Komi Respublikasida ular haqida juda ko'p gapirishadi. Shunday qilib, ular Udora mintaqasidagi qadimgi Vajgort "Eski qishloq" trakti bir vaqtlar Chud aholi punkti bo'lganligini aytishadi. U yerdan ularni yangi slavyanlar haydab chiqarishgan. Kama viloyatida siz Chud haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin: mahalliy aholi o'zlarining tashqi qiyofasini (qora sochli va qora tanli), tili va urf-odatlarini tasvirlaydi. Aytishlaricha, ular o'rmonlarning o'rtasida joylashgan qazilmalarda yashab, o'zlarini ko'mib, muvaffaqiyatli bosqinchilarga bo'ysunishdan bosh tortdilar.
Hatto "Chud er ostiga tushdi" degan rivoyat bor: ular ustunlar ustida tuproq tomi bo'lgan katta teshik qazishdi, keyin esa asirlikdan o'limni afzal ko'rib, uni quladilar. Ammo biron bir mashhur e'tiqod yoki xronika ham savollarga javob bera olmaydi: ular qanday qabilalar bo'lgan, qaerga ketgan va ularning avlodlari hali ham tirikmi.
Ba'zi etnograflar ularni Mansi xalqlariga, boshqalari esa butparast bo'lib qolishni tanlagan Komi xalqining vakillariga tegishli. Arkaim va Sintashtaning "shaharlar mamlakati" kashf etilgandan keyin paydo bo'lgan eng jasur versiyada Chud qadimgi ariyalar ekanligi ta'kidlangan. Ammo hozircha bir narsa aniq: Chudlar biz yo'qotgan qadimgi Rusning aborigenlaridan biridir.
Merya
Chuddan farqli o'laroq, Meri "aniqroq hikoya" ga ega edi. Bu qadimgi Fin-Ugr qabilasi bir vaqtlar Rossiyaning zamonaviy Moskva, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir va Kostroma viloyatlari hududlarida yashagan. Ya'ni, mamlakatimizning eng markazida. Ular haqida ko'p ma'lumotlar bor merinlar gotika tarixchisi Iordaniyada mavjud bo'lib, ular 6-asrda ularni Gotika qiroli Germanarning irmoqlari deb atashgan. Chud kabi, ular knyaz Oleg qo'shinlarida, u Smolensk, Kiev va Lyubechga qarshi yurish qilganida, "O'tgan yillar haqidagi ertak" da yozilgan. To'g'ri, ba'zi olimlar, xususan, Valentin Sedovning fikriga ko'ra, o'sha paytda ular etnik jihatdan Volga-Fin qabilasi emas, balki "yarim slavyanlar" edi. Yakuniy assimilyatsiya 16-asrda sodir bo'lgan.
1024 yilda Kiev Rusining eng yirik dehqon qo'zg'olonlaridan biri Merya nomi bilan bog'liq. Sababi Suzdal erini qamrab olgan katta ocharchilik edi. Bundan tashqari, yilnomalarga ko'ra, undan oldin "cheksiz yomg'ir", qurg'oqchilik, erta sovuq va quruq shamollar bo'lgan. Aksariyat vakillari xristianlashtirishga qarshi bo'lgan Merilar uchun bu "ilohiy jazo" kabi ko'rinardi.
Qo'zg'olonni "eski e'tiqod" ruhoniylari - sehrgarlar boshqargan, ular nasroniylikdan oldingi kultlarga qaytish imkoniyatidan foydalanishga harakat qilishgan. Biroq, bu muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Qo'zg'olon Yaroslav Donishmand tomonidan mag'lubiyatga uchradi, qo'zg'olonchilar qatl qilindi yoki surgunga jo'natildi.
Merya xalqi haqida bizga ma'lum bo'lgan kam ma'lumotlarga qaramay, olimlar rus tilshunosligida "Meryan" deb nomlangan ularning qadimgi tilini tiklashga muvaffaq bo'lishdi. U Yaroslavl-Kostroma Volga viloyati dialekti va Fin-Ugr tillari asosida qayta qurilgan. Geografik nomlar tufayli bir qator so'zlar tiklandi.
Ma'lum bo'lishicha, markaziy rus toponimiyasidagi "-gda" oxirlari: Vologda, Sudogda, Shogda Meryan xalqining merosi.
Merya haqidagi eslatmalar Petringacha bo'lgan manbalarda butunlay yo'qolganiga qaramay, bugungi kunda o'zlarini ularning avlodlari deb hisoblaydigan odamlar bor. Bular asosan Yuqori Volga viloyatining aholisi. Ularning ta'kidlashicha, meryanlar asrlar davomida erimagan, balki shimoliy Buyuk rus xalqining substratini (substratumini) tashkil etgan, rus tiliga o'tgan va ularning avlodlari o'zlarini ruslar deb atashadi. Biroq, bu haqda hech qanday dalil yo'q.
Qadimgi odamlar sirli ravishda g'oyib bo'lib, afsonalar, toponimlar va xazinalar qoldirdi.
Uralsda, Sibirda, Rossiyaning shimolida va hatto Oltoyda ko'plab afsonalarda aytilishicha, bir vaqtlar bu joylarda "Chud" deb nomlangan qadimgi xalq yashagan. Mo''jiza haqidagi afsonalar ko'pincha Fin-Ugr xalqlari yashagan yoki ilgari yashagan joylarda aytiladi, shuning uchun fanda Fin-Ugr xalqini mo''jiza deb hisoblash odat tusiga kirgan. Ammo muammo shundaki, Fin-Ugr xalqlari, xususan, Komi-Permyaklarning o'zlari Chud haqida afsonalar aytib, Chudni boshqa xalq deb atashadi.
N. Rerich "Mo''jiza er ostiga kirdi"
Hozirgacha bu yerda yashovchi odamlar bu yerlarga kelganda, Chud o'zini tiriklayin erga ko'mib tashlagan. Kirov viloyatining Afanasyevo qishlog'ida yozilgan afsonalardan biri shunday deydi: “...Kama daryosi bo'ylab boshqa odamlar (xristianlar) paydo bo'la boshlaganlarida, bu mo''jiza ular bilan muloqot qilishni xohlamadi, nasroniylikning quliga aylanishni istamaydi. Ular katta chuqur qazishdi, keyin esa ustunlarni kesib, o'zlarini ko'mdilar. Bu joy Peipsi qirg‘og‘i deb ataladi”.
Ba'zan Chud "er ostiga ketgan", ba'zan esa boshqa joylarda yashash uchun ketgan deb ham aytiladi. Ammo u ketganida, Chud juda ko'p xazinalar qoldirdi. Bu xazinalar sehrlangan, "qadrlangan": ularga faqat Chud xalqining avlodlari topa olishi haqida ahd tuzilgan. Turli xil qiyofadagi mo''jizaviy ruhlar (ba'zan otda, ba'zan quyon yoki ayiq qiyofasida) bu xazinalarni qo'riqlaydi.
Bu qanday odamlar - "Oq ko'zli Chud", "Ajoyib odamlar", "Sirts"? Nima uchun ular oddiy, "er" odamlar bilan aloqa qilishdan qochishadi?
Vladimir Konev "Mis tog'ining bekasi"
Ko'pgina faktlar "Oq ko'zli Chud" afsonaviy xalq emasligi, u haqiqatan ham mavjud bo'lib, qandaydir tarzda er ostidagi hayotga moslashganligi haqida gapiradi. Odamlarning hikoyalari yozib olinadi
sirli xalqdan bo'lgan odamlar bilan uchrashish. Rus olimi A. Shrenk ko'plab samoyedlar bilan suhbatlashdi va ulardan biri unga shunday dedi: "Bir marta, - deb davom etdi u, "bir Nenets (ya'ni Samoyed) teshik qazayotganda.
bir tepalikda men to'satdan sirtlar yashaydigan g'orni ko'rdim. Ulardan biri unga: “Bizni tinch qo'ying, biz uzoqlashyapmiz quyosh nuri, bu sizning mamlakatingizni yoritadi va biz zindonimizda hukmronlik qilayotgan zulmatni yaxshi ko'ramiz ... "
Ko'pincha yo'qolgan ovchilar va baliqchilar uzun bo'yli, kulrang sochli chol bilan uchrashishadi.
xavfsiz joyga olib boradi va keyin yo'qoladi. Mahalliy aholi uni Oq chol deb ataydilar va ulardan biri deb hisoblaydilar yer osti aholisi, vaqti-vaqti bilan yuzaga chiqadi.
Uralsda mo''jizalar haqidagi hikoyalar ko'proq darajada Kama viloyatida keng tarqalgan. Rivoyatlarda chudlar yashagan ma'lum joylar ko'rsatilgan, ularning tashqi ko'rinishi (va ular asosan qora sochli va qora tanli edi), urf-odatlari va tilini tasvirlaydi. Rivoyatlarda hatto chud tilidan ba’zi so‘zlarni saqlab qolgan: “Bir paytlar Vajgort qishlog‘ida chudlik qiz paydo bo‘libdi – baland bo‘yli, chiroyli, keng yelkali. Sochlari uzun, qora, o‘rilmagan. U qishloqni aylanib chiqadi va qo'ng'iroq qiladi: "Keling, menga tashrif buyuring, men chuchvara pishiryapman!" O'nga yaqin odam rozi bo'ldi, hamma qizning orqasidan ketdi. Ular Peipus bulog'iga borishdi va boshqa hech kim uyga qaytmadi, hamma bir joyda g'oyib bo'ldi. Ertasi kuni ham xuddi shunday holat takrorlandi. Odamlar o'zlarining ahmoqligi uchun emas, balki qizning o'ljasiga tushishdi, balki uning qandaydir kuchga ega bo'lganligi uchun. Gipnoz, ular hozir aytganidek. Uchinchi kuni shu qishloqning ayollari qizdan qasos olishga qaror qilishdi. Bir necha chelak suv qaynatishdi, Chud qiz qishloqqa kirgach, ayollar uning ustiga qaynoq suv quyishdi. Qiz buloq tomon yugurdi va yig'ladi: "Odege! Odege! Ko'p o'tmay Vajgort aholisi o'z qishlog'ini abadiy tark etib, boshqa joylarga ketishdi ... "
Odege - bu so'z nimani anglatadi? Fin-ugr tillarining hech birida bunday so'z yo'q. Bu sirli mo''jiza qaysi etnik guruh edi?
Qadim zamonlardan beri etnograflar, tilshunoslar va mahalliy tarixchilar mo''jizaning sirini ochishga harakat qilishgan. Chud kimligi haqida turli xil versiyalar mavjud edi. Etnograflar va mahalliy tarixchilar Fyodor Aleksandrovich Teplouxov va Aleksandr Fedorovich Teplouxov ugriyaliklarni (Xantiy va Mansi) mo''jiza deb bilishgan, chunki ular mavjud. hujjatli ma'lumotlar Kama mintaqasida ugrlarning mavjudligi haqida. Tilshunos olim Antonina Semyonovna Krivoshchekova-Gantman bu versiyaga qo'shilmadi, chunki Kama mintaqasida ugr tillari yordamida hal qilinadigan geografik nomlar deyarli yo'q; u bu masalani qo'shimcha o'rganishni talab qiladi, deb hisobladi. Qozonlik professor Ivan Nikolaevich Smirnov, chudlar nasroniylik qabul qilinishidan oldin komi-permyaklar ekanligiga ishongan, chunki ba'zi afsonalarda Chudlar "bizning ajdodlarimiz" deb aytilgan. Oxirgi versiya eng keng tarqalgan bo'lib, ko'pchilik etnograflar yaqin vaqtgacha ushbu versiyaga amal qilishgan.
1970-80-yillarda Uralsda qadimgi Aryan shahri Arkaim va Sintashtaning "shaharlar mamlakati" ning kashfiyoti an'anaviy versiyani biroz silkitdi. Chudlar qadimgi ariylar (tor ma'noda hind-eroniylarning ajdodlari, kengroq ma'noda esa hind-evropaliklarning ajdodlari) ekanligi haqidagi versiyalar paydo bo'la boshladi. Ushbu versiya olimlar va mahalliy tarixchilar orasida ko'plab tarafdorlarni topdi.
Agar tilshunoslar ilgari fin-ugr tillarida juda ko'p "eroniylik" mavjudligini tan olishgan bo'lsa, so'nggi yillarda fin-ugr va hind-eron tillari juda katta umumiy leksik qatlamga ega degan fikr paydo bo'ldi. Uraldagi Kama va Hindistondagi Gang (Ganga) daryolarining nomlari bir xil kelib chiqishi haqidagi versiya paydo bo'ldi. Rossiyaning shimolida (Arxangelsk va Murmansk viloyati) “toʻda” oʻzagi boʻlgan geografik nomlar mavjud: Ganga (koʻl), Gangas (koʻrfaz, tepalik), Gangos (togʻ, koʻl), Gangasixa (koʻrfaz). -kardagi geografik nomlarni (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar va boshqalar) mahalliy perm tillari (Udmurt, Komi va Komi-Permyak) yordamida hal qilib bo'lmasligi bejiz emas. Afsonaga ko'ra, bu joylarda Chud aholi punktlari bo'lgan va bu erda bronza zargarlik buyumlari va boshqa narsalar ko'pincha topilgan, ular shartli ravishda Perm hayvon uslubi nomi bilan birlashtirilgan. Va Perm hayvon uslubining san'atiga "Eron ta'siri" har doim mutaxassislar tomonidan e'tirof etilgan.
Fin-ugr va hind-eron xalqlari mifologiyasida o‘xshashliklar mavjudligi sir emas. Qadimgi Aryanlarning afsonalarida Hindistonning shimolida joylashgan yarim afsonaviy ajdodlar uyi haqida xotiralar saqlanib qolgan. Bu mamlakatda yashagan oriylar hayratlanarli hodisalarni kuzatishi mumkin edi. U erda ettita samoviy donishmand-rishi Shimoliy Yulduz atrofida harakat qiladi, uni yaratuvchi Brahma koinotning markazida Meru tog'i ustida mustahkamlagan. Go'zal samoviy raqqosalar - apsaralar ham u erda kamalakning barcha ranglari bilan porlaydilar va olti oy ketma-ket quyosh ko'tariladi va porlaydi. Yetti Rishi, ehtimol, yulduz turkumidir Ursa mayor, va apsaralar ko'plab xalqlarning tasavvurini o'ziga tortgan shimoliy chiroqlarning timsolidir. Estoniya afsonalarida Shimoliy yog'du- bular osmonda yashaydigan janglarda halok bo'lgan qahramonlar. IN Hind mifologiyasi Osmonga faqat sehrli qushlar, jumladan Garuda xudolarining xabarchisi yetib borishi mumkin. Fin-ugr mifologiyasida shimol va janubni bog‘lab turgan Somon yo‘li Qushlar yo‘li deb atalgan.
To'g'ridan-to'g'ri nomlarda o'xshashliklar mavjud. Masalan, udmurtlarning xudosi Inmar, hind-eroniylar orasida Indra momaqaldiroq xudosi, Inada - oldingi ona; Skandinaviya eposida Ymir birinchi odam; komi mifologiyasida birinchi odam ham, botqoq jodugar ham hind-eron mifologiyasida Yoma nomini olgan, Yima ham birinchi odam; Xudoning nomi Finlar - Yumala va Marilar orasida - Yumo bilan ham mos keladi. "Aryan ta'siri" hatto fin-ugr etnonimlariga ham kirdi: qo'shni Udmurtlarning tatarlari va boshqirdlari "Ar" etnonimini chaqirishadi.
Xo'sh, Uralsda kim mo''jiza deb atalgan? Agar ariylar bo'lsa, unda yana savol tug'iladi: nima uchun Chud deb hisoblanganligi haqida chalkashliklar bor edi va nima uchun Chud etnonimi maxsus va faqat fin-ugr xalqlariga "yopishgan"? Hind-eron va fin-ugr xalqlari o'rtasidagi munosabatlar qanday? Ko'rinib turibdiki, bu erda Lev Gumilyovning fikrini eslash kerak, u xuddi odam kabi yangi etnik guruh ikki etnik ota-onadan tug'iladi, deb hisoblaydi. Keyin nima uchun afsonalar ularni "boshqa xalq" yoki "ajdodlarimiz" deb atashgani ma'lum bo'ladi.
...Ammo, mo''jizakor qiz qaynoq suv bilan nima deb qichqirdi? Balki "odege" so'zi hind-eron tillaridadir? Agar biz sanskrit-ruscha lug'atni ochsak, u erda xuddi shunday tovushli so'zni topamiz - "udaka", ya'ni "suv". Balki u qochishi mumkin bo'lgan yagona joy - Peipus bulog'iga yugurmoqchi bo'lgandir?