Qadimgi odamlar sirli ravishda g'oyib bo'lib, afsonalar, toponimlar va xazinalar qoldirdi. Uralsda, Sibirda, Rossiyaning shimolida va hatto Oltoyda ko'plab afsonalarda aytilishicha, bir vaqtlar bu joylarda "Chud" deb nomlangan qadimgi xalq yashagan. Mo''jiza haqidagi afsonalar ko'pincha Fin-Ugr xalqlari yashagan yoki ilgari yashagan joylarda aytiladi, shuning uchun fanda Fin-Ugr xalqini mo''jiza deb hisoblash odat tusiga kirgan. Ammo muammo shundaki, Fin-Ugr xalqlari, xususan, Komi-Permyaklarning o'zlari Chud haqida afsonalar aytib, Chudni boshqa xalq deb atashadi.
N. Rerich "Mo''jiza er ostiga kirdi"
Hozirgacha bu yerda yashovchi odamlar bu yerlarga kelganda, Chud o'zini tiriklayin erga ko'mib tashlagan. Kirov viloyatining Afanasyevo qishlog'ida yozilgan afsonalardan biri shunday deydi: “...Kama daryosi bo'ylab boshqa odamlar (xristianlar) paydo bo'la boshlaganlarida, bu mo''jiza ular bilan muloqot qilishni xohlamadi, nasroniylikning quliga aylanishni istamaydi. Ular katta chuqur qazishdi, keyin esa ustunlarni kesib, o'zlarini ko'mdilar. Bu joy Peipsi qirg‘og‘i deb ataladi”. Ba'zan Chud "er ostiga ketgan", ba'zan esa boshqa joylarda yashash uchun ketgan deb ham aytiladi. Ammo u ketganida, Chud juda ko'p xazinalar qoldirdi. Bu xazinalar sehrlangan, "qadrlangan": ularga faqat Chud xalqining avlodlari topa olishi haqida ahd tuzilgan. Turli xil qiyofadagi mo''jizaviy ruhlar (ba'zan otda, ba'zan quyon yoki ayiq qiyofasida) bu xazinalarni qo'riqlaydi. Bu qanday odamlar - "Oq ko'zli Chud", "Ajoyib odamlar", "Sirts"? Nima uchun ular oddiy, "er" odamlar bilan aloqa qilishdan qochishadi?
Vladimir Konev "Xonim" mis tog'i”
Ko'pgina faktlar "Oq ko'zli Chud" afsonaviy xalq emasligi, u haqiqatan ham mavjud bo'lib, qandaydir tarzda er ostidagi hayotga moslashganligi haqida gapiradi. Odamlar bilan uchrashgan odamlarning hikoyalari sirli odamlar. Rus olimi A. Shrenk ko'plab samoyedlar bilan suhbatlashdi va ulardan biri unga shunday dedi: "Bir marta, - deb davom etdi u, - bir Nenets (ya'ni Samoyed) qandaydir tepalikda teshik qazayotganda, to'satdan g'orni ko'rdi. ular sirti yashagan. Ulardan biri unga: “Bizni tinch qo'ying, biz uzoqlashyapmiz quyosh nuri, bu sizning mamlakatingizni yoritadi va biz zindonimizda hukmronlik qilayotgan zulmatni yaxshi ko'ramiz ... " Ko'pincha yo'qolgan ovchilar va baliqchilar baland bo'yli, kulrang sochli chol bilan uchrashadilar, u ularni xavfsiz joyga olib boradi va keyin g'oyib bo'ladi. Mahalliy aholi uni Oq chol deb ataydilar va ulardan biri deb hisoblaydilar yer osti aholisi, vaqti-vaqti bilan yuzaga chiqadi.
Uralsda mo''jizalar haqidagi hikoyalar Kama mintaqasida tez-tez uchraydi. Rivoyatlarda chudlar yashagan ma'lum joylar ko'rsatilgan, ularning tashqi ko'rinishi (va ular asosan qora sochli va qora tanli edi), urf-odatlari va tilini tasvirlaydi. Rivoyatlarda hatto chud tilidan ba’zi so‘zlarni saqlab qolgan: “Bir paytlar Vajgort qishlog‘ida chudlik qiz paydo bo‘libdi – baland bo‘yli, chiroyli, keng yelkali. Sochlari uzun, qora, o‘rilmagan. U qishloqni aylanib chiqadi va qo'ng'iroq qiladi: "Keling, menga tashrif buyuring, men chuchvara pishiryapman!" O'nga yaqin odam rozi bo'ldi, hamma qizning orqasidan ketdi. Ular Peipus bulog'iga borishdi va boshqa hech kim uyga qaytmadi, hamma bir joyda g'oyib bo'ldi. Ertasi kuni ham xuddi shunday holat takrorlandi. Odamlar o'zlarining ahmoqligi uchun emas, balki qizning o'ljasiga tushishdi, balki uning qandaydir kuchga ega bo'lganligi uchun. Gipnoz, ular hozir aytganidek. Uchinchi kuni shu qishloqning ayollari qizdan qasos olishga qaror qilishdi. Bir necha chelak suv qaynatishdi, Chud qiz qishloqqa kirgach, ayollar uning ustiga qaynoq suv quyishdi. Qiz buloq tomon yugurdi va yig'ladi: "Odege! Odege! Ko'p o'tmay Vajgort aholisi o'z qishlog'ini abadiy tark etib, boshqa joylarga yashashga ketishdi ..." Odege - bu so'z nimani anglatadi? Finlyandiyaning hech birida Ugr tillari bunday so'z yo'q. Bu sirli mo''jiza qaysi etnik guruh edi? Qadim zamonlardan beri etnograflar, tilshunoslar va mahalliy tarixchilar mo''jizaning sirini ochishga harakat qilishgan. Chud kimligi haqida turli xil versiyalar mavjud edi. Etnograflar va mahalliy tarixchilar Fyodor Aleksandrovich Teplouxov va Aleksandr Fedorovich Teplouxov ugriyaliklarni (Xanti va Mansi) mo''jiza deb bilishgan, chunki ular mavjud. hujjatli ma'lumotlar Kama mintaqasida ugrlarning mavjudligi haqida. Tilshunos olim Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman bu versiyaga qo'shilmadi, chunki Kama viloyatida deyarli yo'q. geografik nomlar, ugr tillari yordamida shifrlangan; u bu masalani qo'shimcha o'rganishni talab qiladi, deb hisobladi. Qozonlik professor Ivan Nikolaevich Smirnov, chudlar nasroniylik qabul qilinishidan oldin komi-permyaklar ekanligiga ishongan, chunki ba'zi afsonalarda Chudlar "bizning ajdodlarimiz" deb aytilgan. Oxirgi versiya eng keng tarqalgan bo'lib, ko'pchilik etnograflar yaqin vaqtgacha ushbu versiyaga amal qilishgan. 1970-80-yillarda Uralsda qadimgi Aryan shahri Arkaim va Sintashtaning "shaharlar mamlakati" ning kashfiyoti an'anaviy versiyani biroz silkitdi. Chudlar qadimgi ariylar (tor ma'noda hind-eroniylarning ajdodlari, kengroq ma'noda esa hind-evropaliklarning ajdodlari) ekanligi haqidagi versiyalar paydo bo'la boshladi. Ushbu versiya olimlar va mahalliy tarixchilar orasida ko'plab tarafdorlarni topdi.
Agar tilshunoslar ilgari fin-ugr tillarida juda ko'p "eroniylik" mavjudligini tan olishgan bo'lsa, so'nggi yillarda fin-ugr va hind-eron tillari juda katta umumiy leksik qatlamga ega degan fikr paydo bo'ldi. Uraldagi Kama va Hindistondagi Gang (Ganga) daryolarining nomlari bir xil kelib chiqishi haqidagi versiya paydo bo'ldi. Rossiyaning shimolida (Arxangelsk va Murmansk viloyatlari) "to'da" ildizi bilan geografik nomlar mavjudligi bejiz emas: Ganga (ko'l), Gangas (ko'rfaz, tepalik), Gangos (tog', ko'l), Gangasixa (ko'rfaz) . -kardagi geografik nomlarni (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar va boshqalar) mahalliy perm tillari (Udmurt, Komi va Komi-Permyak) yordamida hal qilib bo'lmasligi bejiz emas. Afsonaga ko'ra, bu joylarda Chud aholi punktlari bo'lgan va bu erda bronza zargarlik buyumlari va boshqa narsalar ko'pincha topilgan, ular shartli ravishda Perm hayvon uslubi nomi bilan birlashtirilgan. Va Perm hayvon uslubining san'atiga "Eron ta'siri" har doim mutaxassislar tomonidan e'tirof etilgan.
Hech kimga sir emaski, Fin-Ugor va Hind-Eron xalqlari mifologiyasida o'xshashliklar mavjud. Qadimgi Aryanlarning afsonalarida Hindistonning shimolida joylashgan yarim afsonaviy ajdodlar uyi haqida xotiralar saqlanib qolgan. Bu mamlakatda yashagan ariylar hayratlanarli hodisalarni kuzatishi mumkin edi. Atrofda yettita samoviy donishmand-rishi bor Shimoliy yulduz, yaratuvchisi Brahma koinotning markazida Meru tog'i ustida mustahkamlagan. Go'zal samoviy raqqosalar - apsaralar ham u erda kamalakning barcha ranglari bilan porlaydilar va olti oy ketma-ket quyosh ko'tariladi va porlaydi. Etti rishi, ehtimol, Ursa Major yulduz turkumi, apsaralar esa ko'plab xalqlarning tasavvurini o'ziga tortgan shimoliy chiroqlarning timsolidir. Estoniya afsonalarida shimoliy chiroqlar jangda halok bo'lgan va osmonda yashaydigan qahramonlardir. Hind mifologiyasida faqat sehrli qushlar, jumladan Garuda xudolarining xabarchisi osmonga etib borishi mumkin. Fin-ugr mifologiyasida shimol va janubni bog‘lab turgan Somon yo‘li Qushlar yo‘li deb atalgan. To'g'ridan-to'g'ri nomlarda o'xshashliklar mavjud. Masalan, udmurtlarning xudosi Inmar, hind-eroniylar orasida Indra momaqaldiroq xudosi, Inada - oldingi ona; Skandinaviya eposida Ymir birinchi odam; Komi mifologiyasida birinchi odam ham, botqoq jodugar ham Yoma nomini olgan, hind-eron mifologiyasida Yima ham birinchi odam; Xudoning nomi Finlar - Yumala va Marilar orasida - Yumo bilan ham mos keladi. "Aryan ta'siri" hatto fin-ugr etnonimlariga ham kirib borgan: qo'shni Udmurtlarning tatarlari va boshqirdlari "Ar" etnonimini chaqirishadi. Xo'sh, Uralsda kim mo''jiza deb atalgan? Agar ariylar bo'lsa, unda yana savol tug'iladi: nima uchun Chud deb hisoblanganligi haqida chalkashliklar bor edi va nima uchun Chud etnonimi maxsus va faqat fin-ugr xalqlariga "yopishgan"? Hind-eron va fin-ugr xalqlari o'rtasidagi munosabatlar qanday? Ko'rinishidan, bu erda Lev Gumilyovning fikrini esga olish kerak, u xuddi odam kabi yangi etnik guruh ikki etnik ota-onadan tug'iladi, deb hisoblaydi. Keyin nima uchun afsonalar ularni "boshqa xalq" yoki "ajdodlarimiz" deb atashgani ma'lum bo'ladi. ...Ammo, mo''jizakor qiz qaynoq suv bilan nima deb qichqirdi? Balki "odege" so'zi hind-eron tillaridadir? Agar biz sanskrit-ruscha lug'atni ochsak, u erda xuddi shunday tovushli so'zni topamiz - "udaka", ya'ni "suv". Balki u qochishi mumkin bo'lgan yagona joy - Peipus bulog'iga yugurmoqchi bo'lgandir?
Qadimgi odamlar sirli ravishda g'oyib bo'lib, afsonalar, toponimlar va xazinalar qoldirdi.
Uralsda, Sibirda, Rossiyaning shimolida va hatto Oltoyda ko'plab afsonalarda aytilishicha, bir vaqtlar bu joylarda "Chud" deb nomlangan qadimgi xalq yashagan. Mo''jiza haqidagi afsonalar ko'pincha Fin-Ugr xalqlari yashagan yoki ilgari yashagan joylarda aytiladi, shuning uchun fanda Fin-Ugr xalqini mo''jiza deb hisoblash odat tusiga kirgan. Ammo muammo shundaki, Fin-Ugr xalqlari, xususan, Komi-Permyaklarning o'zlari Chud haqida afsonalar aytib, Chudni boshqa xalq deb atashadi.
N. Rerich "Mo''jiza er ostiga kirdi"
Hozirgacha bu yerda yashovchi odamlar bu yerlarga kelganda, Chud o'zini tiriklayin erga ko'mib tashlagan. Kirov viloyatining Afanasyevo qishlog'ida yozilgan afsonalardan biri shunday deydi: “...Kama daryosi bo'ylab boshqa odamlar (xristianlar) paydo bo'la boshlaganlarida, bu mo''jiza ular bilan muloqot qilishni xohlamadi, nasroniylikning quliga aylanishni istamaydi. Ular katta chuqur qazishdi, keyin esa ustunlarni kesib, o'zlarini ko'mdilar. Bu joy Peipsi qirg‘og‘i deb ataladi”.
Ba'zan Chud "er ostiga ketgan", ba'zan esa boshqa joylarda yashash uchun ketgan deb ham aytiladi. Ammo u ketganida, Chud juda ko'p xazinalar qoldirdi. Bu xazinalar sehrlangan, "qadrlangan": ularga faqat Chud xalqining avlodlari topa olishi haqida ahd tuzilgan. Turli xil qiyofadagi mo''jizaviy ruhlar (ba'zan otda, ba'zan quyon yoki ayiq qiyofasida) bu xazinalarni qo'riqlaydi.
Bu qanday odamlar - "Oq ko'zli Chud", "Ajoyib odamlar", "Sirts"? Nima uchun ular oddiy, "er" odamlar bilan aloqa qilishdan qochishadi?
Vladimir Konev "Mis tog'ining bekasi"
Ko'pgina faktlar "Oq ko'zli Chud" afsonaviy xalq emasligi, u haqiqatan ham mavjud bo'lib, qandaydir tarzda er ostidagi hayotga moslashganligi haqida gapiradi. Odamlarning hikoyalari yozib olinadi
sirli xalq odamlari bilan uchrashish. Rus olimi A. Shrenk ko'plab samoyedlar bilan suhbatlashdi va ulardan biri unga shunday dedi: "Bir marta, - deb davom etdi u, "bir Nenets (ya'ni Samoyed) teshik qazayotganda.
bir tepalikda men to'satdan sirtlar yashaydigan g'orni ko'rdim. Ulardan biri unga: "Bizni tinch qo'ying, biz sizning yurtingizni yoritadigan quyosh nuridan qochamiz va zindonimizda hukmronlik qilayotgan zulmatni yaxshi ko'ramiz ...".
Ko'pincha yo'qolgan ovchilar va baliqchilar uzun bo'yli, kulrang sochli chol bilan uchrashishadi.
xavfsiz joyga olib boradi va keyin yo'qoladi. Mahalliy aholi uni Oq chol deb ataydi va vaqti-vaqti bilan yuzaga chiqadigan er osti aholisidan biri deb biladi.
Uralsda mo''jizalar haqidagi hikoyalar Kama mintaqasida tez-tez uchraydi. Rivoyatlarda chudlar yashagan ma'lum joylar ko'rsatilgan, ularning tashqi ko'rinishi (va ular asosan qora sochli va qora tanli edi), urf-odatlari va tilini tasvirlaydi. Rivoyatlarda hatto chud tilidan ba’zi so‘zlarni saqlab qolgan: “Bir paytlar Vajgort qishlog‘ida chudlik qiz paydo bo‘libdi – baland bo‘yli, chiroyli, keng yelkali. Sochlari uzun, qora, o‘rilmagan. U qishloqni aylanib chiqadi va qo'ng'iroq qiladi: "Keling, menga tashrif buyuring, men chuchvara pishiryapman!" O'nga yaqin odam rozi bo'ldi, hamma qizning orqasidan ketdi. Ular Peipus bulog'iga borishdi va boshqa hech kim uyga qaytmadi, hamma bir joyda g'oyib bo'ldi. Ertasi kuni ham xuddi shunday holat takrorlandi. Odamlar o'zlarining ahmoqligi uchun emas, balki qizning o'ljasiga tushishdi, balki uning qandaydir kuchga ega bo'lganligi uchun. Gipnoz, ular hozir aytganidek. Uchinchi kuni shu qishloqning ayollari qizdan qasos olishga qaror qilishdi. Bir necha chelak suv qaynatishdi, Chud qiz qishloqqa kirgach, ayollar uning ustiga qaynoq suv quyishdi. Qiz buloq tomon yugurdi va yig'ladi: "Odege! Odege! Ko'p o'tmay Vajgort aholisi o'z qishlog'ini abadiy tark etib, boshqa joylarga ketishdi ... "
Odege - bu so'z nimani anglatadi? Fin-ugr tillarining hech birida bunday so'z yo'q. Bu sirli mo''jiza qaysi etnik guruh edi?
Qadim zamonlardan beri etnograflar, tilshunoslar va mahalliy tarixchilar mo''jizaning sirini ochishga harakat qilishgan. Chud kimligi haqida turli xil versiyalar mavjud edi. O'lkashunoslik etnograflari Fedor Aleksandrovich Teplouxov va Aleksandr Fedorovich Teplouxov ugriyaliklarni (Xanti va Mansi) mo''jiza deb hisoblashgan, chunki Kama mintaqasida ugrlarning mavjudligi haqida hujjatli ma'lumotlar mavjud. Tilshunos olim Antonina Semyonovna Krivoshchekova-Gantman bu versiyaga qo'shilmadi, chunki Kama mintaqasida ugr tillari yordamida hal qilinadigan geografik nomlar deyarli yo'q; u bu masalani qo'shimcha o'rganishni talab qiladi, deb hisobladi. Qozonlik professor Ivan Nikolaevich Smirnov, chudlar nasroniylik qabul qilinishidan oldin komi-permyaklar ekanligiga ishongan, chunki ba'zi afsonalarda Chudlar "bizning ajdodlarimiz" deb aytilgan. Oxirgi versiya eng keng tarqalgan bo'lib, ko'pchilik etnograflar yaqin vaqtgacha ushbu versiyaga amal qilishgan.
1970-80-yillarda Uralsda qadimgi Aryan shahri Arkaim va Sintashtaning "shaharlar mamlakati" ning kashfiyoti an'anaviy versiyani biroz silkitdi. Chudlar qadimgi ariylar (tor ma'noda hind-eroniylarning ajdodlari, kengroq ma'noda esa hind-evropaliklarning ajdodlari) ekanligi haqidagi versiyalar paydo bo'la boshladi. Ushbu versiya olimlar va mahalliy tarixchilar orasida ko'plab tarafdorlarni topdi.
Agar tilshunoslar ilgari fin-ugr tillarida juda ko'p "eroniylik" mavjudligini tan olishgan bo'lsa, so'nggi yillarda fin-ugr va hind-eron tillari juda katta umumiy leksik qatlamga ega degan fikr paydo bo'ldi. Uraldagi Kama va Hindistondagi Gang (Ganga) daryolarining nomlari bir xil kelib chiqishi haqidagi versiya paydo bo'ldi. Rossiyaning shimolida (Arxangelsk va Murmansk viloyatlari) "to'da" ildizi bilan geografik nomlar mavjudligi bejiz emas: Ganga (ko'l), Gangas (ko'rfaz, tepalik), Gangos (tog', ko'l), Gangasixa (ko'rfaz) . -kardagi geografik nomlarni (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar va boshqalar) mahalliy perm tillari (Udmurt, Komi va Komi-Permyak) yordamida hal qilib bo'lmasligi bejiz emas. Afsonaga ko'ra, bu joylarda Chud aholi punktlari bo'lgan va bu erda bronza zargarlik buyumlari va boshqa narsalar ko'pincha topilgan, ular shartli ravishda Perm hayvon uslubi nomi bilan birlashtirilgan. Va Perm hayvon uslubining san'atiga "Eron ta'siri" har doim mutaxassislar tomonidan e'tirof etilgan.
Hech kimga sir emaski, Fin-Ugor va Hind-Eron xalqlari mifologiyasida o'xshashliklar mavjud. Qadimgi Aryanlarning afsonalarida Hindistonning shimolida joylashgan yarim afsonaviy ajdodlar uyi haqida xotiralar saqlanib qolgan. Bu mamlakatda yashagan ariylar hayratlanarli hodisalarni kuzatishi mumkin edi. U erda ettita samoviy donishmand-rishi Shimoliy Yulduz atrofida harakat qiladi, uni yaratuvchi Brahma koinotning markazida Meru tog'i ustida mustahkamlagan. Go'zal samoviy raqqosalar - apsaralar ham u erda kamalakning barcha ranglari bilan porlaydilar va olti oy ketma-ket quyosh ko'tariladi va porlaydi. Etti rishi, ehtimol, Ursa Major yulduz turkumi, apsaralar esa ko'plab xalqlarning tasavvurini o'ziga tortgan shimoliy chiroqlarning timsolidir. Estoniya afsonalarida shimoliy chiroqlar jangda halok bo'lgan va osmonda yashaydigan qahramonlardir. Hind mifologiyasida faqat sehrli qushlar, jumladan Garuda xudolarining xabarchisi osmonga etib borishi mumkin. Fin-ugr mifologiyasida shimol va janubni bog‘lab turgan Somon yo‘li Qushlar yo‘li deb atalgan.
To'g'ridan-to'g'ri nomlarda o'xshashliklar mavjud. Masalan, udmurtlarning xudosi Inmar, hind-eroniylar orasida Indra momaqaldiroq xudosi, Inada - oldingi ona; Skandinaviya eposida Ymir birinchi odam; Komi mifologiyasida birinchi odam ham, botqoq jodugar ham Yoma nomini olgan, hind-eron mifologiyasida Yima ham birinchi odam; Xudoning nomi Finlar - Yumala va Marilar orasida - Yumo bilan ham mos keladi. "Aryan ta'siri" hatto fin-ugr etnonimlariga ham kirib borgan: qo'shni Udmurtlarning tatarlari va boshqirdlari "Ar" etnonimini chaqirishadi.
Xo'sh, Uralsda kim mo''jiza deb atalgan? Agar ariylar bo'lsa, unda yana savol tug'iladi: nima uchun Chud deb hisoblanganligi haqida chalkashliklar bor edi va nima uchun Chud etnonimi maxsus va faqat fin-ugr xalqlariga "yopishgan"? Hind-eron va fin-ugr xalqlari o'rtasidagi munosabatlar qanday? Ko'rinishidan, bu erda Lev Gumilyovning fikrini esga olish kerak, u xuddi odam kabi yangi etnik guruh ikki etnik ota-onadan tug'iladi, deb hisoblaydi. Keyin nima uchun afsonalar ularni "boshqa xalq" yoki "ajdodlarimiz" deb atashgani ma'lum bo'ladi.
...Ammo, mo''jizakor qiz qaynoq suv bilan nima deb qichqirdi? Balki "odege" so'zi hind-eron tillaridadir? Agar biz sanskrit-ruscha lug'atni ochsak, u erda xuddi shunday tovushli so'zni topamiz - "udaka", ya'ni "suv". Balki u qochishi mumkin bo'lgan yagona joy - Peipus bulog'iga yugurmoqchi bo'lgandir?
PVLda Chud Afet qabilasi xalqlari orasida tilga olinadi, ya'ni. yarim tun va g'arbiy mamlakatlar xalqlari orasida: "Afetov qismida rus, chud va barcha tillar mavjud: Merya, Muroma, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letiegola, Lyub. Lyaxov va Prusi Varang dengiziga boradilar. Xuddi shu dengiz bo'ylab Varangiyaliklar sharqqa Simov chegarasigacha boradilar, xuddi shu dengiz bo'ylab g'arbga Agnyanskiy va Voloshskiy erlariga boradilar. Xronikalarda Chudlar keng maydonlarda joylashgan katta xalq sifatida namoyon bo'ladi: Volga bo'yida Rossiya tekisligida, u erda "Volga allaqachon sharqqa, Simov qismiga boradi" va Rossiyaning shimolida Zavolochskaya sifatida. Chud va Boltiqbo'yining janubiy qirg'og'ida, polyaklar va prussiyaliklar bilan bir qatorda, lekin "o'tirgan" Varangiyaliklardan oldin. g'arbiy burchak Jutlandiya burchaklari yonida.
PVL sharhida zamonaviy fanda qabul qilingan xronika mo''jizasining tavsifi keltirilgan: " Chud- Eston qabilalari. Chudning Rossiyaning davlat hayotida o'ynagan rolini ta'kidlash kerak. Solnomachining so'zlariga ko'ra, Chud ruslar bilan birgalikda dushmanlarni quvib chiqaradi, knyazlarni chaqiradi: bu yilnomachi rus zaminining davlat taqdirida Rusni Chuddan ajratmaganligini anglatadi. Solnomachi Chudning Olegning Konstantinopolga qarshi yurishidagi ishtiroki va Vladimir Svyatoslavich aholini Chuddan olib chiqib ketgani haqida gapiradi. janubiy shaharlar. Xronikada Yaroslav haqiqatini tuzishda qatnashgan boyar Chudin (1068, 1072, 1078) qayta-qayta eslatib o'tiladi (sarlavhaga qarang: "Haqiqat rus erlari tomonidan Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachkolar tomonidan o'rnatildi. , Pereneg, Mikifor Kyyanin, Chudin, Mikula"). Novgorodda Chudintseva ko'chasi va Chudintsevo darvozasi mashhur. Bularning barchasi ikki xalqning yaqin tinch rishtalaridan dalolat beradi” ( PVL. D.S.Lixachev matni, tarjimasi, maqolalari va sharhlarini tayyorlash / V.P.Adrianova-Perets tomonidan tahrirlangan. 3-nashr. Sankt-Peterburg, 2007.S. 383-384). Yuqoridagi tushuntirishga kelsak, darhol savol tug'iladi: "Eston qabilalari" nima?
Ammo Varangiya/Boltiq dengizining g'arbiy burchagida joylashgan "Agnanskiy eriga" iborasiga nisbatan PVLga xuddi shu izohlarda bu "ingliz" erini anglatishi tushuntirilganligini yodda tutgan holda, hatto ichida maktab geografiyasi Ma'lumki, Boltiq dengizi Angliyani yuvmagan, zamonaviy ilm-fandan kelib chiqqan mo''jizalarni imonga sharhlashning iloji yo'q. Ma'lum bo'lishicha, "Chud - eston qabilalari" degan tushuntirish bor ilmiy qiymati, "Agnianski er" ni "ingliz erlari" bilan aniqlashga mos keladi. Shuning uchun, masalaning muhimligini hisobga olgan holda, mo''jiza haqidagi barcha ma'lumotlarni yangidan ko'rib chiqishga arziydi.
Ism bilan bog'liq ko'plab muhim toponimlar mavjud Chud. Ularning zich to'planishi Leningrad va Pskov viloyatlarida, masalan, Peypus ko'li, Chudskie Zahodi va Chudskaya konlari qishloqlarida, Chudinovo qishlog'ida, Cherexa daryosi yaqinidagi Chutkovo qishlog'ida, XVI asrda Chutka qishlog'ida aniqlangan. . Chudka, Chudinkovo qishlog'i, Chutkovskaya tog'i trakti, har ikki viloyatdagi Chudskaya tog'ining qishloqlari va boshqalar deb atalgan. Chudskaya tog'i nomi bilan atalgan toponimlar, hech bo'lmaganda, tarqalish maydonining kengligi nuqtai nazaridan alohida o'rin tutadi. Shunday qilib, Ozernaya daryosi yaqinidagi Perm viloyatidagi Chudskaya tog'i ma'lum - "bu erda Chud xalqi dafn etilgan", shuningdek, Irtishning chap qirg'og'ida, Tara daryosining shimolida joylashgan Omsk viloyatidagi Chudskaya tog'i. Bu Peypus togʻi bronza davrining ajoyib arxeologik yodgorligidir (nisbatan yaqinda, 1974-yilda topilgan) Bu yerda birinchi aholining paydo boʻlishi miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirgi choragida qayd etilgan. Taxminlarga ko'ra, bu Peypus tog'i o'lgan ajdodlar sharafiga marosimlar o'tkazish uchun diniy joy bo'lgan.
Chudlar haqidagi ma'lumotlarning qisqacha sharhini chudlarning "eston qabilalari" deb berilgan ta'rifi bilan taqqoslaganda, yana savol tug'iladi: "Eston qabilalari" ning bunga qanday aloqasi bor va ular qanday "qabilalar"?
Yuqorida aytib o'tilganidek, mo''jizalar haqidagi ko'plab afsonalar bizga etib kelgan. Men bu erda ulardan birining parchasini beraman. Oltoyda mo''jizaning hikoyasi 1924-28 yillarda Nikolay Rerich tomonidan yozilgan. Uning hikoyasiga ko'ra, keksa bir mo'min ularni toshli tepalikka olib borib, qadimgi qabrlarning tosh doiralarini ko'rsatib: "Mana bu Chud yer ostiga tushgan. Oq podshoh Oltoyga jang qilish uchun kelganda va bizning hududda oq qayin gullaganda, Chud Oq podshohning qo'l ostida qolishni xohlamadi. Chud yer ostiga kirib, yo‘laklarni toshlar bilan to‘sib qo‘ydi. Ularning oldingi kirishlarini o'zingiz ko'rishingiz mumkin. Ammo Chud abadiy ketgan emas. Baxtli vaqtlar qaytib, Belovodyedan odamlar kelib, hamma odamlarga sovg'a qilganda buyuk ilm, keyin Chud barcha qo'lga kiritilgan xazinalar bilan yana keladi" ( Rerich N.K. Osiyo yuragi // Sevimlilar. M., Sovet Rossiyasi. 1979. 178-198-betlar). N.K.Rerichning 20-yillarda Oltoydagi mo''jizalar haqidagi afsonalarga qiziqishi tasodifiy emas. O'n yil oldin, 1910-1913 yillarda. u "Yer ostidagi mo''jiza" rasmini chizdi, ya'ni. bu qadimiy xalqning tarixiy taqdirlari allaqachon uning e'tiborini tortgan.
Bu erda mo''jiza haqidagi boshqa afsonalarni keltirishning hojati yo'q - ular juda ko'p, shuning uchun ular haqida suhbat alohida ishning mavzusi bo'lishi mumkin. Bu erda rejalashtirilgan Chud haqidagi turkum maqolalarning maqsadi Chud yilnomasini fin-ugr xalqi deb aniqlashning noto'g'riligini ko'rsatish, normanizm kabi fanga o'sha rudbekchilik tomonidan kiritilgan ushbu xatoning kelib chiqishini aniqlash va Chudni IE tashuvchisi sifatida ko'rsatish. Chudiyning hind-evropa ildizlari haqidagi ma'lumotlarni saqlagan rus tarixshunosligi an'anasi 18-asrgacha mavjud edi, ya'ni. Rus tarix fanida Rudbek utopiyalarining zulmatlari qalinlashguncha. Bu diqqat bilan o'qilganda ma'lum bo'ladi mashhur yodgorliklar, xususan, Shimoliy rus yilnomalari va adabiyoti.
Misol sifatida, XVI asr oxiridagi Xolmogory yilnomasiga ilova sifatida nashr etilgan "Sloven va Rus va Slovensk shahri haqida xronografik hikoya" kabi yodgorlikni ko'rib chiqaylik. (uning bir qismi bo'lmasdan). Ushbu yodgorlikning mazmuni hammaga ma'lum. Unda miloddan avvalgi 2409 yildan boshlab rus ajdodlarining Sharqiy Yevropaga joylashishi haqida hikoya qilinadi. yoki 3099 yilning yozidan dunyo yaratilishidan. Keyin, afsonaga ko'ra, Sloven va Rus knyazlarining oilalari "Euxinopont" dan Prilmenyega ko'chib o'tishdi va u erda ular va ularning avlodlari kuchli kuchni yaratdilar: "egalik qilishdi. shimoliy mamlakatlar va Pomorie bo'ylab", shuningdek - "Arktika dengizining chegarasigacha, buyuk Pechera va Vy daryolari bo'ylab", ... "mamlakatdagi baland va o'tib bo'lmaydigan tog'lar ortida ... buyuk Obva daryosi bo'ylab ... U erda hayvonlar tez yo'lni, tavsiya etilgan tumanni, ya'ni sableni olishadi "
Afsonaga ko'ra, "slavyanlar va ruslar" yoki slavyan ruslari deb atala boshlagan xalqning ming yillik tarixi Prilmenyeda turli ofatlar ta'sirida uzilib qolgan va tabiiy ravishda bir necha davrlarga, xususan, uch davrga bo'lingan. Bu hikoyaning birinchi yoki qadimiy davrining oxiri haqida aytilishicha, vaqt o'tib, "Sloveniya eriga yuborilgan Xudoning solih g'azabi kelib, barcha shahar va qishloqlarda ko'p sonli odamlarni yo'q qildi ... Qolgan odamlar. shaharlardan uzoq mamlakatlarga, hozir Oq ko'l deb ataladigan Oq suvga qochish uchun bo'shliq ... lekin boshqa mamlakatlarda uni turli nomlar bilan atashadi. Ovii Dunayga, sobiq oilasiga, eski yurtiga qaytdi. Buyuk Slovensk va Rusa esa uzoq yillar oxirigacha kimsasiz qoladi...”. E'tibor bering, bu qadimiy davrda Chud xalqi tilga olinmagan.
Slavyan-ruslarning avlodlari vaqt o'tishi bilan ota-bobolarining yurtiga qaytib, uni jonlantirishni boshladilar: "Biroz vaqt o'tgach, slavyanlar yana Dunaydan kelib, ko'plab skif bolgarlarini olib kelishdi va ular o'zlariga ergashishni boshladilar. Slovensk va Rus shaharlarini istiqomat qiling. Afsonaning ushbu qismida bolgarlar tilga olinganligi sababli, bu davr erta o'rta asrlarga yoki 4-7-asrlarga to'g'ri keladi. Buni Afsonaning ushbu qismida odatda hunlar bilan birlashtirilgan oq ugrlar bilan urushlar tilga olinishi ham tasdiqlaydi: “...oq ugrlar ularga qarshi kelib, ular bilan oxirigacha kurashdilar va shaharlarini qazib oldilar. , va Sloveniya erlarini oxirgi vayronaga aylantirdi. Sharqiy Yevropadagi hunlar tarixi IV asr oxiridan 7-asr oxirigacha boʻlgan davrga toʻgʻri keladi. Shuni ta'kidlash kerakki, Chud nomi slavyan-ruslar tarixining ushbu davrida ham tilga olinmagan.
Bu nom faqat slavyan rus tarixining uchinchi davrida "" deb nomlangan bobda uchraydi. Slovenskning ikkinchi vayron bo'lishi» ( bundan keyin men tomonidan ta'kidlangan - L.G.): "Ko'p marta vayronagarchilikdan so'ng, men skif aholisi haqida eshitdim ota-bobolarining yerlaridan Sloveniya qochqinlari, go‘yo bo‘m-bo‘sh yotib, hech kimga g‘amxo‘rlik qilmagandek, buyuk odamlar bu haqda o‘ylay boshladilar va ota-bobolarining yurtiga qanday meros bo‘lishlarini o‘z ichida o‘ylay boshladilar. Va paketlar Dunaydan kelgan ularning ko'pchiligi son-sanoqsiz, ular bilan birga skiflar, bolgarlar va chet elliklar sloven va rus yerlariga ketishdi va Ilmerya ko'li yaqinida yana joylashishdi va shaharni yangi joyda, eski Slovenskdan Volxov bo'ylab dala sifatida qayta tiklashdi va boshqalar. , va Buyuk Novgrad deb nomlangan. Va u Gostomisl nomidan uning oilasidan oqsoqol va shahzodani tayinladi. Xuddi shu tarzda siz Rusani eski joyiga qo'ydingiz, boshqa ko'plab shaharlarni yangiladingiz. Va men oilam bilan yuragimni yo'qotdim tug'ilgandan, va ba'zilari shimoliy, ba'zilari esa lopi, ba'zilari mordoviyaliklar, ba'zilari esa Muram, ba'zilari esa turli nomlar bilan ataladi. Shunday qilib, mamlakat kengayishni boshladi, bu ajoyib va Meni umumiy ism bilan chaqirishadi. Novgorodning eng qadimgi knyazining o'g'li Gostomysl, chaqirdi yosh sloven, bu otasidan ajralgan Chudda va u erda o'z nomingga shahar qur daryoning yuqorisida Xodnitsa degan joyda va u shaharni Slovensk nomini oldi va unda uch yil hukmronlik qildi va vafot etdi. Uning o'g'li Izbor, bu uning shahrining nomi va deyiladi Izborsk. Xuddi shu shahzoda Izborni ilon yeb ketgan. O'shanda yer rus yig'lar va o'ramlar kiyimlarini tashlab binafsha rangda kiyingan va nozik zig'ir va bundan tashqari, endi beva ayol emas, pastda yig'lardi, lekin yana shuning uchun bolalar ham eriydi va dono Gostomysl bilan ko'p yillar davomida dam olishdi ( PSRL, 33-jild. Xolmogori yilnomasi. Dvinsk yilnomachisi. "Science" nashriyoti. L., 1977. S. 141-142).
Ushbu bobda, mening fikrimcha, Chud tarixiga nima yoritilishini tahlil qilishdan oldin, shuni eslatib o'tamanki, ushbu afsonaning rus tarixiga nisbatan tarixiyligi "akademik fan" tomonidan taniqli bahona bilan rad etilgan: ruslar. oddiygina bunday qadimiy tarixga ega bo'lishi mumkin emas. Biroq, so'nggi paytlarda Sharqiy Evropa aholisining ajdodlarining katta qismi yoki R1a - Z280 filiali vakillarining taxminiy joylashish vaqti Afsonaning sanasiga to'g'ri keladi, degan fikrni uchratish mumkin.
I.L. Rojanskiy R1a haplogruppasi vakillari, hech bo'lmaganda, G'arbiy Dvinaning yuqori oqimida yashaganligi haqidagi ma'lumotni xushmuomalalik bilan baham ko'rdi, bu yaqinda e'lon qilingan 5120 ± 120, 4500 va 2700-2400 yillardagi qoziqli aholi punktlaridan qazilma DNK to'g'risidagi ma'lumotlardan ma'lum bo'ldi. yil avval ( Chekunova E.M., Yartseva N.V., Chekunov M.K., Mazurkevich A.N. Yuqori Podvina arxeologik yodgorliklaridan mahalliy aholi va inson suyak qoldiqlarini genotiplashning birinchi natijalari / Miloddan avvalgi 4-2 ming yillikdagi ko'l aholi punktlarining arxeologiyasi: Madaniyatlar xronologiyasi va tabiiy-iqlim ritmlari. Sankt-Peterburg, 2014. 287-294-betlar).
Ammo, bularning barchasiga qaramay, Rossiya tarixini o'rganishda afsonaviy ma'lumotlar hali ham hisobga olinmaydi. Nega? Chunki rus tarixi, "akademik fan"ning xira ko'rinishida, qadimgi kelib chiqishi mumkin emas! Shuning uchun, keling, "akademik fan" dan mavhumlik qilaylik va Afsonada tarixiy jihatdan tekshirilishi mumkin bo'lgan ma'lumotlar mavjudligini tasdiqlovchi ma'lumotlarni ko'rib chiqaylik.
Birinchidan, bu, albatta, Sharqiy Evropada R1a haplogruppasi vakillarining joylashishi to'g'risidagi DNK genealogiyasi bo'lib, ularni shartli ravishda proto-slavyanlar yoki qadimgi slavyanlar deb atash mumkin. Ushbu konventsiya, A.A. Klyosov, R1a haplogruppasi vakillarining avlodlari Sharqiy Evropadan tashqari, dunyoning turli burchaklarida joylashganligi bilan belgilanadi: katta miqdorda ular irlandlar, belgiyaliklar yoki uyg'urlar orasida aniqlangan; Bundan tashqari, turli ma'lumotlarga ko'ra, R1a haplogrupiga ega taxminan 100-200 million hind erkaklari mavjud. Ularning barchasi slavyanlar emas, lekin sanab o'tilgan barcha xalqlarning umumiy ajdodlari bor edi, shuning uchun ularning shartli nomi proto-slavyanlar yoki qadimgi slavyanlar.
DNK genealogiyasiga ko'ra, proto-slavyanlar yoki qadimgi slavyanlar Markaziy Rossiya tekisligiga taxminan 4900-4600 yil oldin ko'chib o'tishgan. Taxminan 4500 yil oldin ular ajralib chiqa boshlagan turli yo'nalishlar afsonaviy ariylar kabi - janubga, Kavkaz orqali Mesopotamiyaga, Yaqin Sharqqa (Mitannian Aryanlar) va Arabiston yarim oroliga; janubi-sharqda, ichida Markaziy Osiyo va undan keyin, 500 yildan keyin, ya'ni taxminan 3500 yil oldin - Eron platosiga (Avestan Aryans).
Taxminan 4500 yil oldin oriylar sharqqa ketganidan so'ng, R1a-Z280 tarmog'i Sharqiy Evropada qoldi, unga zamonaviy etnik ruslarning aksariyati tegishli; shunga ko'ra, mening taklifimga ko'ra, qadimgi Rusni ushbu filialda ko'rish kerak. . R1a-Z280 tarmog'ining yoki qadimgi Rusning bu vakillari, shuningdek, Rossiya tekisligida qolib, Rossiyaga qo'shilgan oriylarning bir qismi ruslar, ukrainlar va belaruslarning eng qadimgi ajdodlari bo'ldi. Shuning uchun, A.A. ta'kidlaganidek. Klyosov, "slavyanlar", "aryanlar", "skiflar" - bular asosan bir xil odamlar, bir jins, lekin har xil. tarixiy davrlar. Ular R1a jinsida to'g'ridan-to'g'ri meros orqali bog'langan. R1a vakillarining Rossiya tekisligida joylashishi tariximizning dastlabki bosqichi bo'lib, undan hisoblashimiz kerak. Va aynan shu chegara Sloven va Rus afsonasida ko'rsatilgan.
Ikkinchidan, DNK genealogiyasi sohasidagi tadqiqotlar natijalariga qo'shimcha ravishda, "Euxinopontus" dan "Arktika dengizi chegarasi" va "butun Pomorie" gacha bo'lgan keng hududlarga tarqalgan qadimgi rus davlatining mavjudligi, shuningdek, Trans-Ural va Sibirda bo'lgani kabi "baland va o'tib bo'lmaydigan tog'lar ortida ... buyuk Obva daryosiga ko'ra ...", mening tomonidan tasdiqlangan. tarixiy tadqiqot qadimgi rus quyoshiga sig'inish sohasida. Xususan, ular o‘zakli toponimlarni ko‘rsatadi kola quyosh nuri kabi, ular Shimoliy Kavkazdagi Kola tog'laridan Kola yarim orolidagi ko'plab Kolo tog'larigacha, shuningdek, Boltiqbo'yidagi Kolobrzeg va Kolivandan Oltoydagi Kolivangacha bo'lgan ulkan hududni belgilaydilar.
Bu erda shuni esda tutish kerakki, rus og'zaki an'analarida "Kungaboqar shohligi" / "Quyosh shohligi" / "Quyosh ostidagi shohlik" (ya'ni Kola ostidagi shohlik) nomi saqlanib qolgan, bu ko'rsatilgan hudud bilan osongina mos keladi va shuni ko'rsatadiki. ulkan qadimgi Quyoshga sig'inadigan slavyan ruslarining siyosati ular tomonidan hind-evropa va Oltoy vakillarini birlashtirgan ko'p millatli muhitda yaratilgan. til oilalari yagona muqaddas an'anaga asoslangan (boshqacha aytganda, bog'lash turli xalqlar umumiy e'tiqod doirasida) - IE ma'ruzachilarining "qo'ng'iroq kartasi" bo'lgan quyoshga sig'inish. Shuning uchun, ehtimol, slavyan ruslarining eng qadimgi davlatining nomi titul nomiga ko'ra tanlanmagan, ya'ni. o'zi katta etnik guruh, va ularning buyuk xudosi - Quyosh nomi bilan. Rus og'zaki an'analarida kungaboqar qirolligining qiyofasi 16-asrgacha hayratlanarli ildiz otganligini ko'rsatdi. rus davlatining mashhur sinonimi sifatida ishlagan ( qarang, masalan, Veselovskiy A.N. Saroydagi go'zallik afsonasi va kungaboqar qirolligi haqidagi rus eposi // Xalq ta'limi vazirligi jurnali. Sankt-Peterburg, 1878 yil aprel. 183-238-betlar. Maqolada to'rt qismda nashr etilgan "P.N. Rybnikov tomonidan to'plangan qo'shiqlar" ga havolalar mavjud. Petrozavodsk, 1861-1867. III. 319-328-betlar).
Bunga qo'shimcha qilishimiz mumkinki, Sloveniya va Rus knyazlarining "shimoliy mamlakatlari" "Pomorie" bilan va tomonidan birlashtirilgan. Ilm-fan bu kultlarning chuqur arxaik tabiati haqida biladi. Toporov va Ivanov Perunning klub sifatida vajra - Indra klubi bilan o'xshashligini ko'rsatdi. Bundan tashqari, Perun kultining mazmuni va hatto uning nomi Vedik momaqaldiroq va yomg'ir Parjanya xudosining nomi va elementlariga mos keladi. Tosh o'qlari ("qadimgi rus an'analarida momaqaldiroq o'qlari"), bronza qurollar va boshqalar kabi xususiyatlarni hisobga olgan holda, momaqaldiroq Perun kultining paydo bo'lish davri, ularning fikricha, " Hind-evropaliklar joylashuvining qahramonlik davrining boshlanishi, ehtimol miloddan avvalgi III ming yillikning oxiridan. ( Ivanov V.V., Toporov V.N. Sharqiy slavyan Perun(') momaqaldiroq xudosi haqidagi proto-slavyan, Boltiqbo'yi va umumevropa matnlarini qayta tiklash munosabati bilan // Slavyan qadimiyligi sohasidagi tadqiqotlar. M., 1974. B. 4-30).
Ko'rib turganimizdek, Sharqiy Evropadagi slavyan ruslari tarixining qadimgi davrini miloddan avvalgi 3-ming yillikning o'rtalaridan oxirigacha tarixiy tekshirish uchun etarli ma'lumotlar mavjud. yoki "Sloven va Rus ertagi" ga ko'ra birinchi davr. Ammo yuqorida ta'kidlanganidek, Chud xalqi bu qadimiy davrda hali tilga olinmagan, shuning uchun davom etaylik.
Slavyan ruslari tarixidagi keyingi yoki ikkinchi davrning boshlanishi, afsonaga ko'ra, yuqorida aytib o'tilganidek, 4-asrning oxiriga to'g'ri kelishi mumkin. Binobarin, bizning eramizning ushbu davrdan oldingi birinchi asrlariga kelsak, taxmin qilish mumkinki, hech bo'lmaganda Ilmen viloyatida ular "buyuk Slovensk va Rusa" ning vayron bo'lgan davrining davomi bo'lgan, o'shanda odamlar o'sha davrga yoki boshqa mamlakatlarga ketgan. shimolga/shimoli-sharqga ("Belo Ezero") yoki janubga (Dunayga). DNK genealogiyasiga ko'ra, on o'tgan asrlar Miloddan avvalgi - eramizning birinchi asrlarida N1c1 haplogruppasi vakillarining Trans-Uraldan Sharqiy Evropaga ko'chishi, ya'ni. Finno-ugr xalqlari va bugungi kunda baltlar.
A.A.ning so‘zlariga ko‘ra. Klyosov, N1 ota-ona jinsining tashuvchilari Janubiy Sibirdan Shimoliy Ural orqali shimoliy geografik yoy bo'ylab va undan keyin Sharqiy Evropaga Boltiqbo'yi davlatlarigacha yurishgan. Ushbu migratsiya traektoriyasi bo'ylab ularning hamma joyda, jumladan, yakutlar, keyin Ural xalqlari va Boltiqbo'yi davlatlarigacha bo'lgan avlodlari bor edi. N1c1 haplogroupi vakillari Sharqiy Yevropaga ikki xil oqim sifatida kelgan va turli vaqtlar. N1c1 ning birinchi oqimi Sharqiy Evropaga taxminan 2500-2000 yil oldin kelgan, uning vakillari Evropada IE tilini qabul qilgan va hozirgi Boltiqbo'yi xalqlarining ajdodlari bo'lgan. Ikkinchi oqim Finlyandiyaga 2000-1500 yil oldin etib borgan va ural tillarini saqlab qolgan. tillar guruhi, .
Ammo DNK genealogiyasi ma'lumotlaridan aniq ko'rinib turibdiki, N1c1 haplogrupi vakillarining ikkala migratsiya oqimi Sharqiy Evropaga kelgan, bu allaqachon uning aholisi - R1a vakillari tomonidan ishlab chiqilgan, ya'ni. Aryanlar va qadimgi ruslar. Biroq, muhojirlarning birinchi oqimi - bo'lajak Baltlarning ko'chirilishi slavyan rus davlati yoki kungaboqar qirolligining gullab-yashnashi davrida, slavyan ruslarining knyazlari "shimoliy mamlakatlarda va butun dunyoda hukmronlik qilganda sodir bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Pomorie, shuningdek, Sibir mintaqalarigacha "katta Obva daryosi bo'ylab". Bundan mantiqan kelib chiqadiki, bo'lajak Baltlarning Sharqiy Evropaga ko'chishi bitta siyosat doirasida yoki zamonaviy til bilan aytganda, bitta kuch doirasida sodir bo'lgan. Shunday qilib, birinchi Trans-Ural ko'chmanchilari "titul" til va madaniyatni qabul qilishni xohlashlari tabiiy ko'rinadi. Bu ham aniq: o'lat Ilmen viloyatida Xudoning g'azabiga o'xshab keldi, bu aholining markazdan chiqib ketishiga sabab bo'ldi, ammo "Pomoriya", aftidan, ta'sir qilmagan, shuning uchun Janubiy Boltiqbo'yi aholisi saqlanib qolgan. joy, ham IE arxaizmini, ham qadimiy muqaddas an'analarni saqlab qolishi mumkin edi.
Eramizning birinchi asrlarida Fin-Ugr xalqlarining ma'lum guruhlarini Sharqiy Evropaning shimoliga ko'chirish vayronagarchilik davriga to'g'ri keldi, buni Tatsitning "fennianlar" haqidagi hikoyasi bilvosita tasdiqlaydi. Sharqiy Yevropa shimolidagi birinchi fin-ugr ko‘chmanchilaridan biri hisoblangan Sami/Lappsga qarang. Yevropa. Tatsitning noaniq ta'rifida, Tatsit davrida "fennianlar" Trans-Uralda yashagan ovchilik turmush tarzini saqlab qolishganligini taxmin qilish mumkin. Rimlik uchun toga oʻralmagan yoki zirh kiyinmagan har qanday odam achinarli va baxtsizdir: “Fennilarning hayratlanarli vahshiyligi, ayanchli nopokligi bor; ularning na mudofaa qurollari, na otlari, na boshlarida doimiy boshpanalari bor; ularning ovqati o't, kiyimi teri, to'shagi tuproq; Ular barcha umidlarini temir yo'qligi sababli suyak bilan uchlari bo'lgan o'qlarga bog'laydilar. Xuddi shu ov erkaklar va ayollar uchun oziq-ovqat beradi; Chunki ular hamma joyda erlariga hamroh bo'lib, o'ljadan o'z ulushlarini talab qilishadi. Kichkina bolalarning boshqa panohi yo'q yirtqich hayvon va yomon ob-havo, qandaydir tarzda novdalardan to'qilgan va ularni boshpana bilan ta'minlaydigan kulbadan tashqari; Bu erda etuk yoshdagi fennalar qaytib keladi va bu erda keksalar uchun boshpana mavjud. Ammo ular buni dalada charchab, uy qurishda charchash va tinimsiz o'ylash, umiddan umidsizlikka o'tish, o'z va o'zgalarning mulki haqida: odamlarga beparvolik, beparvolikdan ko'ra baxtliroq taqdir deb bilishadi. xudolar, ular eng qiyin narsa, hatto istaklarga ehtiyoj sezmaslikdir."
Birinchi Fin-Ugr ko'chmanchilari o'rtasida ovchilik turmush tarzini saqlashga mintaqaning vayron bo'lishi aniq yordam berdi, chunki slavyan ruslarining ko'chishlari tavsiflarida odatda ular tomonidan shaharlar yaratilishi haqidagi hikoyalar mavjud edi. Ularning har biri shunday ta'riflar bilan boshlanadi. uch davr"Sloven va rus haqidagi ertak" da slavyan ruslari tarixi.
Shu bilan keling, 4-7-asrlardagi slavyan ruslarining tarixi haqidagi hikoyani ko'rib chiqishga o'taylik. Bu erda darhol shuni ta'kidlash kerakki, afsonadan tashqari, bunday davr Rossiya tarixida mavjud bo'lganligi haqidagi ma'lumotlar boshqa manbalarda, xususan, Novgorod Yoaxim yilnomasida (NIL), bundan tashqari, erta o'rta asrlar asarlarida ham mavjud. Nemis dostoni - "Ortnit" yuqori nemis she'ri va Bernning Tidrek dostonida (Thidrexaga) taxminan 1250 yilda Norvegiyada yozilgan, ammo aytilishicha, qadimgi nemis nasriy ertaklari va qo'shiqlaridan tuzilgan.
Tidreksagu va “Ortnit” sheʼrini A.N. kabi yirik epik olimlar oʻrgangan. Veselovskiy va S.N. Azbelev. Thidrexaga 5-asr voqealariga oid epik merosni etkazadi. - Attila boshchiligidagi hunlar va Teodorik boshchiligidagi gotlar urushlari. Bu doston rus tadqiqotchilarining qiziqishini uyg'otdi, chunki unda rus ritsarlari Ilya va rus qiroli Vladimir ( Azbelev S.N. Novgorod va Novgorod erlari yodgorliklarida og'zaki tarix. Sankt-Peterburg, 2007. S. 37).
NILda va dostonda S.N. Azbelev, rus shahzodasi (yoki qirol) Vladimirning ismi ham, uning hukmronligi davri ham bir-biriga to'g'ri keladi - bu juda muhim tarixiy bosqich: knyaz Vladimir Hunlar bosqiniga uchragan davrda Rossiyaning hukmdori bo'lgan. : “Bu, shubhasiz, xalq xotirasida chuqur iz qoldirishi kerak boʻlgan “epik davr” xalq kuchlarining maksimal keskinlik davri edi. Doston Vladimirni shoh deb ataydi. Bu erda ushbu atamaning qo'llanilishi o'zini oqladi: dostonga ko'ra, Vladimir eposining ob'ekti bo'lgan hudud dengizdan dengizgacha bo'lgan, sharqqa cho'zilgan erlarni o'z ichiga olgan (bu erda, aytmoqchi, doston ma'lumotlari va NIL rozi) va aftidan keyinroq hajmidan oshib ketgan Kiev davlati X asr Bu Vladimir va Rusning Thidrexagga bo'lgan qiziqishini tushuntiradi, ularning asosiy mavzusi ularni eslatmaslikka imkon berganga o'xshaydi" ( Shu yerda. 38-40-betlar).
Azbelev eslaydiki, Veselovskiy xalq eposining paydo bo'lishi uchun eng qulay shart-sharoitlarni belgilab, ularni "tarixga kirish" sifatida tavsiflagan va ular orasida Troya urushi, xalqlar migratsiyasi, saratsenlarga qarshi kurash kabi voqealarni nomlagan. Qadimgi frantsuz dostonida rus tarixida tatarlar - mo'g'ul bo'yinturug'iga qarshi kurash. Veselovskiyning so'zlariga ko'ra, tatarlarga qarshi kurash qadimgi dostonning negizida yotgan yana bir qadimiy kurashga soya solgan.
"Bu yanada qadimiy kurash, - deydi Azbelev, "miqyosi va shiddatliligi bo'yicha Oltin O'rdaga qarshi kurash bilan solishtirish mumkin ... qadimgi rus etnosining "tarixga kirishi", shubhasiz, Rurikning chaqiruvi bilan bog'liq emas. lekin xalqlarning katta migratsiyasi bilan. Bu faqat tipologiyasi va bir qator o‘ziga xos xususiyatlariga ko‘ra dostonlarning ayrim syujet va personajlari 3—4-asrlarga taalluqli ekanligida ham namoyon bo‘ldi. Rus eposida o'sha davrlarga xos bo'lgan ijtimoiy tuzilmaning aks-sadolarini va bu tarixiy sinovlarga dosh bergan xalqlar uchun taqdirli, o'sha paytda sodir bo'lgan haqiqatan ham ulkan millatlararo kataklizmlarni ko'rish mumkin. Shunisi e'tiborga loyiqki, Xunlar va ruslar ishtirok etgan yirik harbiy to'qnashuvlarni faqat Tidreksaga tasvirlagan ( Shu yerda. 47-48-betlar).
Ushbu maqola kontekstida juda qiziq bo'lgan tanqid S.N. Azbelev knyaz Vladimir va Tidreksaga rus qiroli Vladimir dostonining tarixiy prototipi Kiyev knyazi Vladimir Svyatoslavich (980-1014) ekanligi haqidagi ilmiy asoslangan fikrni shubha ostiga oldi. Azbelev Tidreksaganing Vladimirning xatti-harakatlari haqidagi rivoyatlari Vladimir Avliyoning xronika tarjimai holiga mos kelmasligiga e'tibor qaratadi. Bundan tashqari, asosiy doston to'plamlarining zamonaviy tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, "Vseslavich" otasining ismi knyaz Vladimir eposining otasining ismi sifatida ustunlik qilgan. Veselovskiy dostondagi rus personajlarining nasl-nasabini tahlil qilib, Vladimirovning dostondagi otasining ismi ham Vseslav ismiga mos kelishini aniqladi. Shunday qilib, Azbelev xulosa qiladi, rus epik shahzodasi Vladimir Vseslavich Tidrxagda qirol (knyaz) Vladimir Vseslavichga mos keladi - aynan u epik knyaz Vladimirning birinchi prototipi bo'lib xizmat qilgan. Shu yerda. 44-46, 56-betlar).
Azbelevning ushbu xulosalari maqolaga alohida qiziqish uyg'otadi va buning sababi. Knyaz Vladimir dostoni Vladimir Qizil Quyosh nomi bilan mashhur edi. Va yuqoridagi xulosalarni inobatga olgan holda, bu taxallus odamlarning unga bo'lgan mehrli munosabatining namoyon bo'lishini anglatmadi (ular aytadilar, sen bizning quyoshimizsan, oltin baliqsan!), balki uning konfessional xususiyatini - quyoshga sig'inishni, ya'ni. kungaboqar qirolligi an'analariga borib taqaladigan nasroniylikgacha bo'lgan e'tiqodlar tizimi. Va knyaz Vladimir Svyatoslavovich tarixga Avliyo sifatida kirdi, ya'ni. Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi va nasroniylikning dirijyori sifatida. Bu ikki xil bo'lganligi aniq tarixiy shaxslar, ga tegishli turli davrlar Rus tarixi va xalq xotirasi ularni bir-biridan ajratib turdi, ammo tarix fani ma'rifat davridan boshlab ikkita tarixiy shaxsni birlashtira boshladi. Buning sababi aniq: zamonaviy fan rus tarixi 9-asrdan kattaroq davrga ega bo'lishi mumkin emasligidan charchagan.
Va xalq xotirasi haqida bir oz ko'proq. Azbelev rus og'zaki ijodi asarlarini o'rganar ekan, Rimdagi rus xabarchisi Dmitriy Gerasimovning 1525 yilda Pavel Joviy Novokomskiy (Paolo Giovio) tomonidan ruslarning "og'zaki so'zlari bormi" degan savolga bergan javobining yozuvini keltiradi. Gotlar haqida ota-bobolaridan oʻtib ketgan yoki bizdan ming yil avval Qaysarlar imperiyasi va Rim shahrini agʻdarib tashlagan, avval har xil haqoratlarga duchor boʻlgan bu xalqning xotirasi yoʻqmi”. Joviusning rivoyatiga ko'ra, Azbelev davom etadi, Gerasimov "gotika xalqi va qirol Totilaning nomi ular orasida ulug'vor va mashhur ekanligini va bu yurish uchun ko'plab xalqlar va asosan moskvaliklar boshqalardan oldin to'planganligini aytdi. Keyin, uning so'zlariga ko'ra, Livoniyaliklar va Volga tatarlarining oqimi tufayli ularning armiyasi ko'paygan, ammo ularning barchasi Gotlar deb atalgan, chunki Islandiya yoki Skandinaviya (Skandauiam) orolida istiqomat qilgan gotlar bu kampaniyaning tashabbuskorlari bo'lgan" ( Shu yerda. 49-bet).
Pavel Joviusning rus tarixiy an'analarida gotlarning xotiralariga bo'lgan qiziqishi juda tushunarli edi: o'sha paytda Shimoliy Evropa mamlakatlarida gotizm gullab-yashnagan va italyan gumanistlari va nemiszabon mutafakkirlar o'rtasidagi janjalning o'rni to'g'risida tortishuvlar bo'lgan. G'arbiy Evropa tarixida gotlar kuchayib bordi. Gerasimovning "Moskvaliklar", tatarlar va livonlar haqidagi hikoyasida V asrga oid eslatmalar. uning ishonchliligiga xalaqit bermang, chunki qadimgi davrlar haqidagi xabarlarda ko'pincha xalqlar va joylarning nomlari hikoya qiluvchiga tegishli bo'lgan vaqtda ma'lum bo'lganidek ishlatilgan.
Shunday qilib, IV-VII asrlardagi slavyan ruslari tarixining ikkinchi bosqichi haqidagi ma'lumot, afsonada qisqacha keltirilgan, boshqa bir qator manbalar tomonidan tasdiqlangan: NIL, ilk o'rta asr nemis eposi asarlari va nihoyat, rus. Rimdagi rus xabarchisi Dmitriy Gerasimovning Gotlar va ularning Sharqiy Evropada mavjudligi xalq xotirasida qanday saqlanib qolganligi haqidagi hikoyasida aks ettirilgan og'zaki an'ana. Slavyan ruslari tarixining ilk o'rta asrlar davri 7-asr oxirida tugadi. Xunlarning "... ularni oxirigacha bosib olishlari va shaharlarini qazib olishlari va Sloveniya erlarini oxirigacha vayronaga qo'yishlari" haqiqati.
Xunlar bilan urushlar natijasida vayronagarchilik va vayronagarchilikni engib o'tgan slavyan ruslari tarixining yangi jonlanishini, mantiqan, 8-asrga bog'lash mumkin. Keyin “bu vayronagarchilikning ko'p martalaridan so'ng ... ularning ko'pchiligi Dunaydan son-sanoqsiz keldi va ular bilan skiflar, bolgarlar va chet elliklar sloven va rus yerlariga borib, Ilmer ko'li yaqinida yana joylashdilar va shaharni obod qildilar. yangi joyda...”. Hikoyaning faqat shu qismida "Dunaydan" hamma bilan birga Priilmenyega kelgan Chud paydo bo'ladi.
Va bu erda men ikkitasini alohida ta'kidlamoqchiman muhim nuqtalar. Birinchisi, tavsiflangan jamiyatning so'zsiz ko'p millatliligi. Ikkinchisi, ijtimoiy-siyosiy tuzilmaning etarlicha aniq tasviridir ushbu kompaniyaning, knyazlik hokimiyatining tarvaqaylab ketgan tuzilishiga asoslangan. Bu ikkala nuqta slavyan ruslarining siyosatidagi Chudning o'rnini aniqlashga yordam beradi.
Men birinchi navbatda ikkinchi nuqtaga to'xtalib o'taman. Ushbu maqola kontekstida "Sloveniya qochqinlari" Dunaydan "ota-bobolari" erlariga qaytib kelishlari va ularning oilasidan oliy knyaz-hukmdor saylanishiga e'tibor qaratish qiziq: ". ..Va bir oqsoqol va bir shahzoda tayinladilar uning tug'ilishidan Gostomysl nomi bilan ...", shundan keyin " ... oilam bilan yig'lab yubordim erning kengligiga ko'ra va dalalarda kulrang sochli Ovii va o'rilgan maysalar, ya'ni polyaklar, Polota uchun daryoning Ovii Polochanlar, Ovii Mazovshanlar, Ovii Zhmutyanlar va Bug daryosi bo'yidagi boshqa Bujanlar, Oviy Dregovichi, Ovii Krivichi, Ovii Chud, ba'zi Merya, ba'zi Drevlyans va ba'zi Moraviyaliklar, serblar, bolgarlar tug'ilgandan ...».
"Har kim o'z qarindoshidan charchadi" iborasi PVLdagi iboraga mos keladi: "...va har kim o'z qarindoshi bilan va o'z joyida yashaydi, har biri o'z qarindoshiga ega" ( PVL. Sankt-Peterburg, 2007. P.9). VA MEN. Froyanov o'z asarlaridan birida, yilnomaning ushbu kontekstida "klan" atamasini qabila jamoasining tarkibiy birligi deb tushunmaslik kerakligini va bu atama ortida knyazlik urug'i, knyazlik sulolasi yashiringanligini juda to'g'ri ta'kidlagan. Froyanov I.Ya. Isyonkor Novgorod. Sankt-Peterburg, 1992. S. 74). Men qadimgi rus knyazlik hokimiyati institutining kelib chiqishi haqidagi birinchi nashrlarimdan birida yozgan ushbu nuqtai nazarga to'liq qo'shilaman ( Grotto L. Rurik qanday qilib buyuk rus knyaziga aylandi? Qadimgi rus knyazlik hokimiyati instituti genezisining nazariy jihatlari // Tarix va tarixchilar. 2006. Tarixshunoslik byulleteni. M. «Fan», 2007. 87-bet).
Umuman olganda, I.Ya. Froyanov qadimgi rus knyazlik hokimiyati institutining Rurik chaqirilishidan oldin mavjudligini himoya qiladigan kam sonli zamonaviy olimlardan biri (agar yagona bo'lmasa ham!) va "Slovenlarning o'z knyazlari bor edi, ularning kuchi doimiy edi. ...Novgorod knyazlarining tashqaridan payvandlangan muassasa sifatidagi g'oyasini rad qilish kerak ... Ilmen slovenlarining Varangiyaliklar kelishidan oldin ham o'z rahbarlari (knyazlari) bo'lgan. Ularning hokimiyatni institutsionalizatsiyasi etnografiya faniga ma'lum bo'lgan boshqa qadimgi xalqlar yo'lidan bordi ( Froyanov I.Ya. Op. 60-62-betlar). Ammo bugungi kunda Rossiya universitetlari va akademik tizimining ishchilari va ishchilari orasida mutlaq ilmiy ko'pchilikni tashkil etuvchi normanistlar bunday fikrlarga toqat qilmaydilar. Rurik kelishidan oldin ularning Rossiya tarixidagi knyazlik hokimiyat institutini inkor etishi normanizm e'tiqodining mustahkam tayanchlaridan biridir.
Biroq, Gostomisl sahnalashtirilgani haqidagi afsonaning iborasi " uning tug'ilishidan“Oqsoqol va shahzoda sifatida hokimiyatning erkak avlodi orqali o'tishining merosxo'rlik tamoyiliga asoslangan oliy hokimiyat instituti o'rnatilganligidan aniq dalolat beradi. Ushbu institut tufayli jamoa hatto ulkan hududlarda ham odamlarni zarur yashash sharoitlari bilan ta'minlashga qodir bo'lgan ijtimoiy-siyosiy tashkilot xarakteriga ega bo'ldi: “Va shunday qilib, mamlakat kengaya boshladi, u ajoyib edi va Meni umumiy ism bilan chaqirishadi».
Shunday qilib, "oqsoqol va shahzoda" Gostomisl o'z knyazlariga ega bo'lgan, ammo Sloveniya knyazlik klanining ustunligi bilan ko'plab urug'lar jamoasini boshqargan. Biroq, mahalliy knyazlik oilalarining oliy hokimiyatga nisbatan va bir-biriga nisbatan nisbiy pozitsiyasi, qoida tariqasida, vaqt va makonda o'zgardi, shuning uchun "Va har biri o'z oilasini butun dunyo bo'ylab sevib qoldi. ..” nafaqat hududning kengligini, balki jamoa tuzilishining o'zgaruvchanligini ham yashirishi mumkin edi. Bir muncha vaqt mahalliy knyazlik oilalari Polyan, Polotsk, Mazovshan, Jmudi, Bujan, Dregovichi, Krivichi, Chud, Meri, Drevlyans va boshqalar "oqsoqol va knyaz" ga bo'ysunishlari mumkin edi, ammo ba'zi davrlarda - bu emas. , aftidan, PVLda aks etgan, biz Drevlyanlarning o'z hukmronligi borligini o'qiganimizda, "va Dregovichlarning o'z hukmronligi bor edi, va slovenlarning Novgorodda o'z hukmronligi bor edi", ya'ni. ba'zi bir knyazlik oilalari jamiyatni tark etishi yoki aksincha, unga yangi knyazlik oilalari qo'shilishi mumkin edi.
Keling, Chudning slavyan rus siyosati tarkibida qanday o'rin egallaganligi haqidagi savolga e'tibor qarataylik. Slovensk ikkinchi marta vayron bo'lganidan keyin "Dunaydan kelib" va "otalarining yurtiga" qaytgan urug'lar ro'yxatida Chudlar Dregovichi va Krivichi bilan birga nomlanadi, ya'ni. slavyan-rus qabilalarining asosiy tarkibiga kirgan va Rurik va uning aka-ukalarini chaqirgunga qadar butun vaqt davomida shunday bo'lib qolgan. Bundan tashqari, Afsonada Chudning slovenlarning etakchi knyazlik oilasi bilan yaqin aloqasi haqida hikoya qilinadi, bu hikoyada Gostomislning oliy hukmdorining o'g'li "yosh sloven deb atagan, bu otasini tashlab ketgan. Chudda va u erda o'z nomingga shahar qur daryoning yuqorisida Xodnitsa degan joyda va u shaharni Slovensk nomini oldi va unda uch yil hukmronlik qildi va vafot etdi. Uning o'g'li Izbor, bu uning shahrining nomi va Izborsk deb ataladi.
Ko'rinishidan, afsonada qayd etilgan ikkita fikr: Chudning taniqli slavyan qabilalariga hech qanday izohsiz qo'shilishi va Sloven knyazlari tomonidan Chudning nazorati Chud tarixini qayta tiklash yo'lidagi dastlabki bosqichlar sifatida qabul qilinishi mumkin. odamlar IE tashuvchisi sifatida. Vaqt o'tishi bilan slavyanlar tomonidan "assimilyatsiya qilingan" va shuning uchun tarixdan "yo'qolgan" Merya va Muroma kabi boshqa yilnomali xalqlarning tarixiy identifikatsiyasini qayta ko'rib chiqish kerak deb o'ylayman. Zamonaviy tadqiqotlar xronika etnik guruhlardan qaysi biri "chet elliklar" va qaysilari Sloveniya rus knyazlari "tug'ilganidan" ekanligini aniqlashga yordam beradi. Ammo bu haqda keyinroq, keyingi nashrlarda.
Endi men 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida rus olimlari tomonidan olingan xronika mo''jizasini IE tashuvchisi sifatida tarixiy aniqlash bo'yicha tadqiqot natijalariga murojaat qilmoqchiman. Chudni IE tashuvchisi sifatida eng yirik rus tilshunosi, paleograf, adabiyot tarixchisi, slavyan A.I. Sobolevskiy (1856-1929) va u o'z asarining oxirida shunday xulosaga keldi. ijodiy yo'l, muammoga ulkan tepadan qarash ilmiy tajriba. Men uning "Rossiya shimolidagi daryo va ko'llarning nomlari" asaridan parcha beraman - uning asarlaridan biri. eng so'nggi asarlar, bu erda A.I. Sobolevskiy ham mo''jizalar haqida yozgan. Ushbu asar boshqa rus olimlarining ishlarini taqdim etadi, ular ham mavjud bo'lganlarga qarshi chiqdilar 19-yil o'rtalari asrda rus fani Chud haqida fin-ugr xalqi sifatidagi postulat. Shuning uchun men Sobolevskiyning maqolasidan oddiygina katta parcha keltirishni qonuniy deb bildim:
"Biz Volga bo'yi, Kama va Rossiya shimolidagi daryo va ko'llarning nomlarini, umuman olganda va ushbu nomlarning ayrim qismlarini taqqoslashimiz bizni xuddi shu hind so'zlari bilan ishlayapmiz degan xulosaga olib keladi. Yevropa tili, Sharq va avtoxtoniga mansub til markaziy Yevropa va Markaziy Osiyoning muhim qismi - dolikosefal skif xalqi.
Bu xalq - Chudlar haqidagi afsonalar hozirgacha Rossiya shimolida yashaydi. Arxangelsk viloyati tumanlarida. Shimoliy Dvinaga eng yaqin joylashgan Xolmogorskiy va Shenkurskiy chud ruslardan o'zini qanday himoya qilgani va qanday qilib mag'lubiyatga uchraganligi va yo'q qilingani haqida gapirib beradi. Bitta tafsilot berilgan. Chud chuqurlarda yashagan; qazilgan teshiklar ustunlar ustidagi tomlar bilan qoplangan; tomlarga tuproq va toshlar qo'yilgan. Vologda viloyatining Nikolskiy tumanida. Ular er bilan qoplangan teshiklarda yashiringan "iflos" odamlarni eslashadi. Vyatka viloyatida. go'yo mahalliy nomlarda mo''jizalar izlari bor. Sharqiy Finlar - Cheremislar, Votyaklar, Permyaklar, Zyryanlar o'zlarini avtoxtonlar emas, balki ilgari boshqa xalqlar - Chudlar tomonidan egallab olingan joylarga yangi kelganlar deb bilishadi. Ularning afsonalarida ajoyib kelishuv bilan Chud chuqurlari tasvirlangan: bular erga qazilgan va tuproq quyilgan yog'och tom bilan qoplangan chuqurliklardir. ...“Rus-skif etyudlari”da ...biz A.P.ning kuzatishlarini keltirdik. Bogdanov, dolixosefallarning Yaroslavl viloyatlari (Yaroslavskiy, Rostov, Mologskiy tumanlari), Tver, Vladimir va Moskva tepaliklarida ko'milganligini aytdi. Xuddi shu A.P. Bogdanov Ladoga ko'li qirg'og'idagi bosh suyaklarini aniqladi, unga A.A. Inostrantsev va Novgorod viloyatining Borichskiy tumanidan, Peredolskiy qazishmalaridan, dolixosefal skeletlari topildi. N.M. Maliev Qozon viloyati, Chistopol tumani, Ananyevskiy qabristonidan 20 ta bosh suyagini ko‘zdan kechirib, ular dolixosefallarga tegishli ekanligini aniqladi. O'sha olim qadimgi Bolgar yaqinidagi Babiy tepaligidan olingan "bolgar" bosh suyaklarini o'rganib chiqib, bu bosh suyaklari "Moskva viloyatining qo'rg'on bosh suyaklari bilan eng o'xshashliklarga ega, uzun boshli tipga tegishli" degan xulosaga keldi. bir xil sefalik indeks, shuningdek, balandlikda kuchli rivojlangan. “Rossiyaning sharqida, Kama va Volga bo‘ylarida, Bolgarlarda qadim zamonlarda o‘zining anatomik tuzilishiga o‘xshash va, ehtimol, bu qabila bilan genetik jihatdan bog‘liq bo‘lgan uzun boshli qabila yashagan, deb ta’kidlash mutlaqo tabiiydir. Rossiyaning markaziy zonasida yashagan. Malievning ma'lumotlari, antropologlarning fikriga ko'ra, "sharqning (rus) ibtidoiy aholisining dolikosefaliyasini tasdiqlaydi". Yuqorida biz mo''jizalar bilan to'xtamasligimizni aytdik. Ammo uning hayotining bir tafsiloti haqida afsonalar haqida bir necha so'z aytish ortiqcha bo'lmaydi. Chud, afsonaga ko'ra, tomlar va tuproq bilan qoplangan chuqurlarda yashagan. "Rus-skif tadqiqotlari" da biz Melaning Taurisning zamonaviy aholisi, skif satarxlari va aytmoqchi, quyidagi so'zlarini keltiramiz: "Ular yerga uy qazib, g'orlarda yoki qazilmalarda yashaydilar". Yana bir qimmatli dalil qadimda skiflar ham yashagan hududga taalluqlidir. Taxminan 1675 yilda tuzilgan "Irtishning ulug'vor daryolari tavsifi" da Spafariy shunday deydi: "Va Irtish daryosining o'ng tomonida, Tara va Tuz ko'llari o'rtasida Baraba ko'li va shu ko'lning yonida va undan uzoqroqda. Tomsk shahri Barabinskaya volosti deb ataladi; va o'sha Barabinskaya volostida tatarlar yashaydi, ular ilgari buyuk suverenga va Ablai-tayshaga yasak to'lagan, ammo hozir ular faqat buyuk suverenga to'laydilar. O‘sha tatarlar esa qalmoqcha va tatarcha gaplashadi, lekin uyi bor – yerto‘la qazishadi; Ularning beklari bor, shaharlar qazigan. va ular har xil hayvonlar savdosini ovlaydilar."
Rossiya shimolidagi va Volga bo'yining hozirgi finlari - Ostyaklar, Permyaklar, Votyaklar, Cheremislar - I.N.ning hikoyalaridan ko'rinib turibdiki, Chud chuqurlariga o'xshash narsalardan foydalanish hali ham saqlanib qolgan. Smirnova. U o'zining asarlaridan birida shunday deydi: "Lugovaya tomonida, bog'da yoki Cheremisin xirmonida siz ancha chuqur chuqurdan yuqoriga ko'tarilgan ingichka ustunlardan yasalgan konussimon kichkina konstruktsiyani topishingiz mumkin. Hozirda bu imorat omborxona, quriydigan dasta vazifasini o‘tamoqda... Bir paytlar bu bino muhimroq ma’noga ega bo‘lgan – u insonlar turar joyi bo‘lib xizmat qilgan. Bu G'arbiy Fin kotasining aniq nusxasi bo'lib, Finlyandiya she'riyati birinchi turar joy deb aytadi. Kota bir paytlar Volga bo'yida o'zining asosiy maqsadini bajarganligi haqidagi maslahatlarni Volga Bolgariyasiga tashrif buyurgan arab sayohatchilaridan olish mumkin. Ibn-Dastaning aytishicha, qishda bolgarlarning qo'shnilari chuqurlarga chiqishadi, ularning tepasida tomga o'xshash tuproq bilan qoplangan tomlar ko'tariladi. Xristian cherkovlari" I.N.ning boshqa asarida. Smirnov shunday deydi: "Dobrotvorskiy permiyaliklarning so'zlaridan kelib chiqib, qadimgi Perm uylarini shunday tasvirlaydi: "ko'pchilik o'z uylarini erga qazib, uni tepadan novdalar va ustunlar bilan qoplagan. Bunday qazilmalarda pol yo'q edi; Uxlash uchun erga pichan yoyilgan. G‘orlar chuqurning o‘rtasiga yotqizilgan “issiqxona” yordamida qizdirilar edi... G‘orlar odatda baland joyda, daryo bo‘yida, o‘rtadagi adirda qazilgan. o'rmon." Bunday er osti turar-joylarining xarakteri Permliklar orasida hozir ham daraxt kesish uchun qurilgan kulbalarda saqlanib qolgan. Dobrotvorskiyning o'zi bunday turar-joylarning qoldiqlarini Letka daryosining tog' qirg'og'ida chuqurlar shaklida ko'rgan. Ular Vologda viloyatida ham ko'p uchraydi; u erda ular 10-15 kishidan iborat bo'lib, butun yo'qolgan qishloqlarni ifodalaydi.
G'arbiy Finlyandiya mushuk, dan. Qayerda- shubhasiz, qadimgi eroniylarning avlodlari. va skif kata ga qaytadi *kt- V Rekta, Oxta va h.k. va Polsha va kichik rus kulba.
Shubhasiz, qadimgi davrlarda Finlar, keyin esa tatarlar Chud hududini egallab, uning madaniy tajribasidan foydalanganlar. Lekin, albatta, Cheremis yoki Permyak binolarida biz uyning nusxasini ko'rishga haqqimiz yo'q. qadimgi mo''jiza- Uzoq shimoldagi skiflar.
Mo''jiza haqida yana bir necha so'z. Ehtimol, bizda uning odatlaridan birining izi bor, u hozirgi Chudning sobiq qo'shnilari orasida topilgan. uzoq shimol... "Rus-skif etüdlari" da (fl. IV) biz Melaning Agathirs bilan yuz va oyoq-qo'llarni tatuirovka qilish haqidagi xabarini keltirdik, ya'ni. qo'llar va oyoqlar. Evropa xalqlari orasida Vogullar oyoq-qo'llarining tatuirovkasini bilishadi. Buni rus olim sayohatchisi N.V. Sorokin: "Men Vogul tamga deb ataladigan narsani eslatib o'taman. Ko'pgina vogullarda (erkaklar ham, ayollar ham) qo'llar (qo'llar ustida) va oyoqlarda sezishingiz mumkin. turli naqshlar, quyuq ko'k chiziqlar, kvadratlar va nuqtalardan iborat. Ushbu raqamlarning kombinatsiyasiga qarab, siz barcha yo'nalishlarda nurlari bo'lgan xoch yoki to'rtburchaklar olasiz. Bu tana tatuirovkasi, men bilganimdek, turli sabablarga ega. Aksariyat hollarda yosh ayollar yoki qizlar kokterlik uchun o'zlarini u bilan bezashadi ... Erkaklar biroz boshqacha maqsadda. Ov paytida, Urals o'rmonlari bo'ylab sayr qilib, vogul vaqti-vaqti bilan daraxt tanasiga qo'llari yoki oyoqlaridagi naqshlarni o'yib yuradi va har bir oilaning o'ziga xos tamg'asi bo'lganligi sababli, har bir ovchi o'rmon bo'ylab yurib, unga e'tibor beradi. daraxtlardagi o‘ymakorliklarga ishonch bilan ishonch bilan aytish mumkinki, falon oiladan vogul bu yerlardan o‘tgan...”.
...Biz bilamizki, bir paytlar ko‘p sonli va jangovar qabila bo‘lgan vogulichlar Vyatka va Perm ostidan janubga tushib, Yevropaning shimoli-sharqini egallagan. Antropologik jihatdan ikki yoki undan ortiq xalqlarning aralashmasini ifodalovchi ular, aftidan, Chud avlodlaridir - bundan oldin. ma'lum darajada. Aytgancha, ular (va ostyaklar) dolikosefal...
Ular orasida tug'ilgan Cheremisning ajoyib biluvchisi I.N. Smirnov shunday deydi: "Cheremislar nihoyat joylashgan mamlakat ular paydo bo'lganida cho'l emas edi. Volgadan Vyatkagacha bo'lgan hududning asosiy suvlari odamlarga Cheremis mustamlakasi boshlanishidan ancha oldin ma'lum bo'lgan. Ularning barchasida tarkibida Cheremis nomlariga to'g'ri kelmaydigan ismlar bor... Votsk nomlari bo'lishidan. kichik daryolar, degan xulosaga kelishimiz mumkinki, Votyaklar, Cheremis kabi, mintaqani topdilar ... allaqachon odamlarning izlari bilan. Cheremis tilidan ham, votyak tilidan ham tushunib bo'lmaydigan turli xil nomlar ... hali ham tirik fin lahjalaridan tushuntirib bo'lmaydi va o'xshashligi va hatto o'ziga xosligi bo'yicha, meridiandan juda katta bo'shliqni egallagan odamlarga tegishli. Moskvadan Perm meridianiga "...
N.M. Maliev xabar beradi: “Samara viloyati Mordva. Bu qabilaning ikki naviga tegishli - Moksha va Erza. Til va kiyim-kechak bilan bir-biridan farq qilgan holda, ular bir-biridan qiyin bo'lsa-da, tashqi jismoniy xususiyatlari bilan farqlanadi. Umuman olganda, mordoviyaliklar aralash turlarga ega bo'lgan aholini ifodalaydi. Ularning orasida qoramag'iz va blondalar ham bor; ammo, Moksha o'rtasida oq teriga ega, sariq yoki qizil sochli va ko'k ko'zli, bir so'z bilan aytganda, tipik Finlar, Erzyanlarning terisi quyuqroq, sochlari qora va katta soqolli sub'ektlar ko'proq. N.M.ning so‘zlariga ko‘ra. Maliev, mordoviyaliklar Samara va Simbirsk viloyatlarida tanilgan. "jismoniy qaddi-qomati bilan" va "fin qabilasining boshqa o'tkir qabilalaridan o'zining kuchli fizikasi bilan" ajralib turadi. “Mordoviyaliklar kuchli, sog‘lom, keng yelkali, skelet-muskul tizimi yuksak darajada rivojlangan”... “Chap tarafdagi Ko‘kshenga quyilib oqib o‘tadigan Tarnog‘a yaqinidagi joylar, afsonaga ko‘ra, xalq uchun unutilmas. ba'zi suvga cho'mmagan mo''jizaning hujumi. An'anaga ko'ra, yettita Koksheng volostining aholisi dushmanning yaqinlashayotganini eshitib, Shendinskaya volostining cherkov hovlisiga ibodat qilish uchun yig'ilishgan ... Qora mo''jiza yaqinlashdi ... Mo''jiza mag'lub bo'ldi ... cherkov hovlisiga bostirib kirdi. va Aziz Nikolay Wonderworker cherkovidagi cherkov xazinasini talon-taroj qildilar. Bizning fikrimizcha, afsona Cheremis bosqiniga ishora qiladi. Bu nomni qora mo''jizaga aylantirdi.
Glazovskiy, Slobodskiy va Oxanskiy tumanlarining bir qismini oʻz ichiga olgan (Kama) ulkan egilishda bu yerda boʻlgan moʻjiza haqida hamma joyda hayratlanarli darajada monoton afsonalar eshitiladi, u rus qabilasi paydo boʻlganda izsiz butunlay yoʻq boʻlib ketgan. . Siz juda ko'p Chud aholi punktlarini uchratasiz, ularning saytida ko'p hollarda Finlyandiya-Permyak bilan tugaydigan rus qishloqlari joylashgan. -va. Ammo cho'l joylarda, zich o'rmonlar bilan qoplangan aholi punktlari mavjud. Siz ko'p miqdorda mis, temir va ba'zan kumush buyumlar, parchalar va boshqalarni topasiz. original, xarakterli mo''jizaviy ish. Perm va uzoq Slobodskiy tumanida bu mis topilmalar ikkalasida ham o'xshash ko'rinish, va tomonidan kimyoviy tarkibi metall, bu Perm, Vyatka va, ehtimol, Vologda provinsiyalarining Chudlari bir davrga, bir qabilaga, o'xshash turmush odatlari va tarixiy o'tmishiga tegishli ekanligini ko'rsatadi"... N.M. Maliev Lozva daryosi bo'yida yashovchi vogullarning paydo bo'lishi haqida ma'lumot beradi: «teri rangi har xil, ba'zilari quyuq, boshqalari engilroq; To'liq sariq rangga ega bo'lganlar juda oz. Boshdagi sochlar uzun, qora yoki sariq, yumshoq; Men juda jingalak sochli faqat bitta odamni ko'rdim, u sariq edi ... Ko'z rangi kulrang, ko'k, jigarrang ... "
V.N.ning maqolasidan. Mainov "Moskvadagi birinchi antropologik ko'rgazma": "... Moskva viloyatining Podolsk tumanidagi tepaliklardan ikkita bosh suyagi, ular katta qiziqish uyg'otdi, chunki ular uzun boshlari bilan umumiy qabul qilingan fikrlarga zid"... " Moskva viloyatida. ... 9-asr atrofida biz juda xarakterli uzun boshli odamlarni uchratamiz, ularning antropologik xususiyatlari Polsha, Galisiya va Minsk viloyatlari qirolligining Kurgan qabilasiga juda o'xshaydi... Qo'rg'on qabilasi ayniqsa zich joylashgan Podolsk, Moskva, Bronnitskiy tumanlari "..." Butun kraniologik kolleksiyadan eng katta qiziqish prof. Chet elliklar yangi Syasskiy kanalining xandaqlarida va shubhasiz tosh davri vakillariga tegishli edi"... "Olonets viloyatida. Barsov tomonidan Lodeynopolskiy tumanida qazish ishlari olib borilgan... Bu yerdagi bosh suyaklar ham uzun boshli tipga tegishli bo‘lib chiqdi”... “Shimoliy qadimiy qabristonlar Zenger tomonidan o‘rganilgan... Bizning oldimizda ikki xil: Chud. , ancha sof brachycephalic va tosh Zolotitsa (Nijnyaya Zolotitsa qishlog'idan, Arxangelsk viloyati), aftidan dolichocephalic bo'lishi da'vo harakat. Bu so'nggi bosh suyaklari qaysi xalqqa tegishli bo'lganligi hanuzgacha noaniqlik zulmatida qoplanadi, garchi hamma narsa shuni ko'rsatadiki, Finlardan oldin Rossiyaning shimoliy va g'arbiy qismidan ba'zi bir mezatixifal qabilalar o'tgan... "Prof. Samokvasov o'zining Kursk guberniyasining Sudjanskiy tumanidagi uzun boshli kalla suyaklari to'plamini namoyish etdi ... Sudjanskiy qabilasi Moskva qabilasiga eng yaqin turardi ... Kurgan davrida o'tkir dolichokefaliyaliklar janubga, hozirgi Kursk guberniyasi chegaralariga etib borishdi.". ..
G'arbiy Sibir o'zining daryolari, ko'llari va tog'lari nomi bilan, shubhasiz, Rossiya bilan bog'liq. ...Ruslar ham mo‘jizalar haqidagi afsonalarini Sibirga olib kelishgan. Chudskaya qabri, Chudskaya koni (Oltoyda) va boshqalar nomlari ularning kelib chiqishiga bog'liq. Tobolsk viloyatidagi boy qabrlar egalari sifatida mo''jizalar haqida. P.P tomonidan nashr etilgan 1669 yil hujjatlarini aytadilar. Pekarskiy «Izvestiya»da R. Arxeolog.General, V jild.
A.F. Lixachev "Qozon viloyatining Chud antiklaridagi skif elementlari" ma'ruzasida. "Ananyevskiy Kurganining (Vyatka viloyati) ajoyib o'xshashligi: bir tomondan, Sibirdagi Chud qabristonlari bilan, ikkinchi tomondan Rossiyaning janubidagi tepaliklar bilan bu yodgorlikni mo''jizaviy skif deb tasniflash uchun sababdir. ” ( Sobolevskiy A.I. Rossiya shimolidagi daryo va ko'llarning nomlari. M., 1927 yil).
Shunday qilib, Volga bo'yi, Kama viloyati va Rossiya shimolida, Sobolevskiy va uning hamkasblarining fikriga ko'ra, hind-evropa tilida so'zlashuvchilar yashagan - Sharqiy Evropaning avtoxton aholisining tilida, Sobolevskiy uni skif deb atagan. mosroq atama topiladi”, deb tushuntiradi u maqolaning boshida) va qaysi Chudga munosabat bildirgan. Chud xalqining IE tashuvchisi sifatidagi masalasini o'rganishni davom ettirish uchun migratsiya paytida odamlar nomining o'zgarishi kabi xususiyatni hisobga olish kerak, bu afsonada ham qayd etilgan va qayd etilgan. Qadimgi davrdan boshlab, turli mamlakatlarga bo'lingan butun hikoya davomida qabilalar "turli xil nomlar bilan atalgan".
Bu xususiyat mo''jizaga ham tegishli edi. Rivoyatlarda va og‘zaki tarixning boshqa asarlarida xronika chud boshqa nom bilan paydo bo‘lgan va bu nom bilan ishlash muammoni o‘rganish uchun qo‘shimcha material bergan. Ushbu material maqolaning ikkinchi qismida taqdim etiladi.
Lidiya Grot,
Tarix fanlari nomzodi
Sizga maqola yoqdimi? Havolani do'stlaringiz bilan baham ko'ring!
82 fikr: Qadimgi rus tarixida Rus va Chud (birinchi qism)
Maksim Jix deydi:
I. Rojanskiy shunday deydi:
Maksim Jix deydi:
I. Rojanskiy shunday deydi:
Maksim Jix deydi:
Dmitriy Loginov deydi:
I. Rojanskiy shunday deydi:
Dmitriy Loginov deydi:
I. Rojanskiy shunday deydi:
Dmitriy Loginov deydi:
Igor deydi:
Andrey Klimovskiy deydi:
Georgiy Maksimenko deydi:
Maksim Jix deydi:
Maksim Jix deydi:
N.K.Rerich. Chud er osti
Chud qabilasi mamlakatimizdagi eng sirli hodisalardan biridir. Uning tarixi uzoq vaqtdan beri ishonchli va mutlaqo hayoliy sirlar, dostonlar va hatto mish-mishlar bilan to'lib-toshgan. Ushbu qabila haqida bu ma'lumotlardan uning vakillarining to'liq tarixini aniqlash uchun ko'p narsa ma'lum emas, lekin eng aql bovar qilmaydigan afsonalarni keltirib chiqarish uchun etarli. Olimlar va tadqiqotchilar o'sha davrning dalillarini topishga, Chud qabilasi bizga bergan sirlarga to'la ajoyib dunyoni ochishga harakat qilishdi va harakat qilmoqdalar.
Chud qabilasi ba'zan Amerika hindularining mayya qabilasiga qiyoslanadi. O'shalar ham, boshqalar ham birdan va kutilmaganda izsiz g'oyib bo'ldilar, ortlarida faqat xotiralar qoldi. Rasmiy tarixda "Chud" atamasi bir nechta fin-ugr qabilalarining qadimgi ruscha nomi hisoblanadi. Qabila nomi Chud"Bu ham to'liq aniq emas. Xalq orasida bu qabila vakillarining tillari tushunarsiz bo‘lganligi, boshqa qabilalar tushunmaganligi uchun shunday nomlangan, degan fikr bor. Qabila dastlab german yoki gotik bo'lgan, shuning uchun ularni Chud deb atashgan, degan taxmin mavjud. O'sha paytlarda "Chud" va "O'zga sayyoralik" nafaqat bir ildizga ega, balki bir xil ma'noga ega edi. Biroq, ba'zi fin-ugr tillarida Chud nomi mifologik belgilardan birini nomlash uchun ishlatilgan, bu ham chegirmaga ega emas.
To'satdan g'oyib bo'lgan bu qabila "" da eslatib o'tilgan, bu erda yilnomachi to'g'ridan-to'g'ri hikoya qiladi: " ...Xorijdan kelgan varangiyaliklar Chud, Ilmen slovenlar, Merya va Krivichiga soliq to‘lashdi...". Biroq, bu erda ham hamma narsa juda oddiy emas. Masalan, tarixchi S.M. Solovyov "O'tgan yillar ertaki" da Novgorod erining Vodskaya vodiysi pyatin - Vod aholisi Chud deb atalgan deb taxmin qildi. Yana bir eslatma 882 yilga to'g'ri keladi va Olegning kampaniyasiga ishora qiladi: " ... yurishga chiqdi va o'zi bilan ko'plab jangchilarni olib ketdi: Varangiyaliklar, Ilmen slavyanlari, Krivichi, hammasi, Chud va Smolenskga kelib, shaharni egallab olishdi ...«.
Yaroslav Donishmand 1030 yilda Chudga qarshi g'alabali yurish qildi: "Ularni mag'lub etdi va Yuryev shahrini qurdi." Keyinchalik mo''jiza chaqirilgani ma'lum bo'ldi butun chiziq qabilalar, masalan: Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). Novgorodda bu qabilaning olijanob vakillari ilgari yashagan Chudintseva ko'chasi, Kievda esa Chudin Dvor bor. Shuningdek, nomlar ushbu qabilalar nomidan shakllangan deb ishoniladi: Chudovo shahri, Peipus ko'li va Chud daryosi. IN Vologda viloyati Old Chudi, Oʻrta Chudi, Orqa Chudi kabi nomli qishloqlar bor. Hozirda Chudining avlodlari Arxangelsk viloyatining Penej tumanida istiqomat qilishadi. 2002 yilda Chud mustaqil millatlar reestriga kiritilgan.
Ayniqsa, tarixiydan tashqari, folklor ham alohida qiziqish uyg'otadi, unda qabila Oq ko'zli Chud sifatida namoyon bo'ladi. G'alati epitet " Oq ko'zli"Chudlar vakillari nomini olgani ham sir. Ba'zilar oq ko'zli yirtqich hayvonning quyosh nuri bo'lmagan er ostida yashashi bilan bog'liq deb hisoblashsa, boshqalari qadimgi kunlarda kulrang yoki ko'k ko'zli odamlarni oq ko'zli deb atashgan deb hisoblashadi. Chud oq ko'zli, mifologik xarakter sifatida Komi va Sami folklorida, shuningdek Mansi, Sibir tatarlari, Oltoylar va Nenetslarda uchraydi. Buni qisqacha tushuntiradigan bo‘lsak, Oq ko‘zli Chud yo‘qolgan sivilizatsiyadir. Ushbu e'tiqodlarga ko'ra, afsonaviy oq ko'zli Chud Rossiyaning Evropa qismining shimolida va Uralda yashagan. Bu qabilaning tavsiflari g'orlarda va chuqur er ostida yashovchi past bo'yli odamlarning tavsiflarini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, chud, chud, shud yirtqich hayvon bo'lib, gigantni, ko'pincha oq ko'zli kannibal devni anglatardi.
Kirov viloyati, Afanasyevo qishlog'ida yozilgan afsonalardan biri shunday deydi: " Va boshqa odamlar Kama bo'ylab paydo bo'lishni boshlaganlarida, bu mo''jiza ular bilan muloqot qilishni xohlamadi. Ular katta chuqur qazishdi, keyin esa ustunlarni kesib, o'zlarini ko'mdilar. Bu joy Peipus qirg'og'i deb ataladi". Rus yozuvchisi P.P.Bajov tomonidan bizga hikoya qilingan mis tog'ning bekasi ko'pchilik tomonidan o'sha Chudiylardan biri deb hisoblanadi.
Rivoyatlarga qaraganda, ba’zan yo‘q joydan paydo bo‘lgan, g‘orlardan chiqqan, tuman ichida paydo bo‘lgan oq ko‘zli mo‘jiza vakillari bilan uchrashuv kimgadir omad, kimgadir baxtsizlik olib kelishi mumkin edi. Ular er ostida yashaydilar, u erda itlarga minib, mamontlar yoki tuproq bug'ularini boqadilar. Oq ko'zli mo''jizaning afsonaviy vakillari yaxshi va mohir temirchilar, metallurglar va zo'r jangchilar deb hisoblanadilar, bu Skandinaviya qabilalarining bo'yi past, yaxshi jangchilar va mohir temirchilar e'tiqodi bilan solishtirish mumkin. Chud oq ko'zli (ular ham Sirtya, Sikhirtya) bolani o'g'irlashi, zarar etkazishi va odamni qo'rqitishi mumkin. Ular qanday qilib to'satdan paydo bo'lishini va xuddi to'satdan yo'qolishini bilishadi.
Chudning sopol manzilgohlari haqida missionerlar, tadqiqotchilar va sayohatchilarning guvohliklari saqlanib qolgan. Birinchi marta A. Shrenk 1837 yilda Korotayxa daryosining quyi oqimida ma'lum madaniyat qoldiqlari bo'lgan Chud g'orlarini kashf etgan etimlar haqida gapirdi. Missioner Benjamin shunday yozgan: “ Korotayxa daryosi baliqchilikning ko'pligi va Chud sopol g'orlari bilan ajralib turadi, ularda Samoyed afsonalariga ko'ra, Chud qadimgi davrlarda yashagan. Bu g'orlar og'izdan o'n mil uzoqlikda, o'ng qirg'oqda, qadim zamonlardan beri Samoyedda Sirte-sya deb atalgan qiyalikda - "Chudskaya tog'i"". I. Lepexin 1805 yilda shunday yozgan edi: « Mezen tumanidagi butun Samoyed erlari bir vaqtlar qadimgi odamlarning vayron bo'lgan uylari bilan to'ldirilgan. Ular ko'p joylarda uchraydi: ko'llar yaqinida, tundrada, o'rmonlarda, daryolar yaqinida, tog'larda va tepaliklarda eshiklari kabi teshiklari bo'lgan g'orlarda qilingan. Bu g'orlarda ular pechlar topib, temir, mis va loydan yasalgan uy-ro'zg'or buyumlari bo'laklarini topdilar.". V.N.ni bir marta xuddi shu savol hayron qoldirdi. Chernetsov 1935-1957 yillardagi hisobotlarida mo''jiza haqida yozgan, u erda ko'plab afsonalarni to'plagan. Bundan tashqari, u Yamaldagi Sirtya yodgorliklarini topdi. Shunday qilib, bu joylarda bir paytlar haqiqatda mavjud bo'lgan qabila mavjudligi hujjatlashtirilgan. Ota-bobolari bu joylarda sirli qabila mavjudligiga guvoh bo'lgan Nenets, u yer ostiga (tepaliklarga) ketgan, ammo yo'qolmagan deb da'vo qiladi. Va bugungi kunga qadar siz kichik bo'yli va oq ko'zli odamlarni uchratishingiz mumkin va bu uchrashuv ko'pincha yaxshi natija bermaydi.
Chudlar yer ostiga borganidan keyin, o‘z yerlariga boshqa qabilalar kelgandan so‘ng, ularning avlodlari shu kungacha shu yerda yashab, ko‘plab xazinalar qoldirgan. Bu xazinalar sehrlangan va afsonaga ko'ra, ularni faqat mo''jizaning avlodlari topa oladi. Bu xazinalar turli xil qiyofalarda, masalan, ot, ayiq, quyon va boshqalardagi qahramon qiyofasida namoyon bo'ladigan mo''jizaviy ruhlar tomonidan qo'riqlanadi. Ko'pchilik yer osti aholisining sirlarini ochib, behisob boyliklarga ega bo'lishni xohlayotgani sababli, ba'zilar hali ham oltin va zargarlik buyumlariga to'la bu omborlarni qidirish uchun turli choralar ko'rmoqda. Mo''jizaviy xazinalarni qidirishga qaror qilgan jasurlar haqida afsonalar, ertaklar va ertaklar mavjud. katta soni. Hammasi yoki ularning aksariyati, afsuski, bosh qahramonlar uchun ko'z yoshlari bilan tugaydi. Ulardan ba'zilari vafot etadi, boshqalari nogiron bo'lib qoladi, boshqalari aqldan ozadi, boshqalari zindon yoki g'orlarda g'oyib bo'ladi.
U afsonaviy mo''jiza haqida ham yozadi Rerich"Osiyo yuragi" kitobida. U erda u Oltoydagi eski imonli bilan uchrashuvini tasvirlaydi. Bu odam ularni qadimgi qabrlarning tosh doiralari bo'lgan toshli tepalikka olib bordi va ularni Rerich oilasiga ko'rsatib, quyidagi voqeani aytib berdi: " Chud shu yerda yer ostiga o‘tgan. Oq podshoh Oltoyga jang qilish uchun kelganida va u qanday gullagan Oq qayin bizning zaminda Chud Oq podshoh ostida qolishni xohlamadi. Chud yer ostiga kirib, yo‘laklarni toshlar bilan to‘sib qo‘ydi. Ularning oldingi kirishlarini o'zingiz ko'rishingiz mumkin. Ammo Chud abadiy ketgan emas. Baxtli vaqtlar qaytib, Belovodyedan odamlar kelib, hamma odamlarga katta ilm berishsa, Chud yana barcha boyliklar bilan keladi.". Ushbu voqealardan bir yil oldin (1913) ajoyib rassom bo'lgan Nikolay Rerich "Mo''jiza er ostiga tushdi" rasmini chizdi. Qanday bo'lmasin, Chud qabilasining siri haligacha ochiqligicha qolmoqda. Arxeologlar, etnograflar va oʻlkashunoslar tomonidan taqdim etilgan rasmiy tarixda oʻzgacha bir narsada farq qilmagan va boshqa qabilalar oʻz yerlariga kelishi tufayli yashash joylarini tark etgan ugr, xanti, mansi kabi oddiy qabilalarni moʻjiza deb hisoblaydi. yerlar. Boshqalar esa Oq Ko‘zli Chudni sehr va sehrga ega bo‘lgan, g‘orlar va er osti shaharlarida yashovchi, vaqti-vaqti bilan odamlarni ogohlantirish, ogohlantirish, jazolash yoki xazinalarini himoya qilish uchun yuzaga chiqadigan buyuk xalq deb hisoblashadi. , Ovchilar hech qachon kamaymaydi.
« "Ammo hozirgacha bir joyda, - deydi Vasiliy, - Lapplar Masihga emas, balki "chudga" ishonishadi. U yerda baland tog‘ bor, u yerdan kiyiklarni xudoga qurbonlik qilib tashlashadi. Noid (sehrgar) yashaydigan tog' bor va u erga kiyiklarni olib kelishadi. U erda ularni yog'och pichoqlar bilan kesib, terisini ustunlarga osib qo'yishdi. Shamol uni silkitadi, oyoqlari qimirlatadi. Agar pastda mox yoki qum bo'lsa, demak, kiyik yurganga o'xshaydi.Vasiliy bunday kiyikni tog'larda bir necha bor uchratgan. Xuddi tirikdek! Ko‘rish qo‘rqinchli. Qishda osmonda olov porlab, er yuzidagi tubsizliklar ochilib, qabrlardan yirtqich hayvonlar paydo bo'lganda, bundan ham dahshatliroq bo'lishi mumkin.«
Rossiya kunini nishonlash arafasida asrlar qa'riga qarash va rus xalqi qayerdan kelganini ko'rish qiziq. Eng qadimgi rus yilnomasi "O'tgan yillar haqidagi ertak" slavyanlar bilan birga Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishida ishtirok etgan xalqlarning nomlari haqida xabar beradi. Bular Varangiyaliklar, Ruslar, Chudlar, Veslar, Meryalar va boshqa bir qator xalqlar edi. O'shanda aniqroq ma'lumot yo'q edi. Qadimgi rus dafnlarining antropologik tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, biz uchun noma'lum hind-eron xalqlarining vakillari ham bor edi.
"Chud", "Ves", "Merya" va boshqalar nomlarini olgan qabilalar bilan bog'liq holda, ular Fin-Ugr xalqlariga tegishli ekanligi ma'lum, ya'ni. Fin-ugr tillarida so'zlashadigan va slavyanlar bilan bog'liq bo'lmagan xalqlar (Volga va Ural xalqlari: Komi-Zyryanlar, Komi-Permyaklar, Mari, Mordoviyaliklar, Udmurtslar. - M.: Nashriyot fanlari (Xalqlar seriyasi va). Madaniyatlar), 2000, - 579 s).
Slavlar zamonaviy Rossiyaning Evropa qismining shimoli, shimoli-g'arbiy va shimoli-sharqidagi bir nechta fin-ugr qabilalari va millatlarini mo''jizalar deb atashgan.
Bu umumiy nom. Avvaliga barcha shimoli-g'arbiy finlar shunday deb nomlangan. Keyin tarixchilar Chudni estonlar - Fin-Ugr Boltiqbo'yi xalqlari bilan chalkashtirib yuborishdi. "Chud" so'zining kelib chiqishi versiyalaridan biri shundaki, Chud tili tushunarsiz, "ajoyib" edi. Chud xalqiga nisbatan tarixiy manbalarda barqaror ifodalar saqlanib qolgan. Chud Zavolotskaya - bu Rossiya Federatsiyasi Komi Respublikasi hududida yashovchi zamonaviy komi xalqining ajdodlariga nisbatan shunday deyishgan (ba'zida ular Chud Zavolotskaya deb aytishgan). Chud Pskovskaya - Fin-Ugr xalqlari guruhiga kiruvchi Seto xalqiga (ba'zan ular Seto xalqi deyishadi) berilgan nom.
Seto xalqi Rossiyaning zamonaviy Pskov viloyatining Pechora viloyatida va 1920 yilgacha Rossiyaning Pskov viloyati tarkibiga kirgan Estoniyaning unga tutash viloyatlarida (Võrumaa va Polvamaa okruglarida) yashaydi. Seto xalqining tarixiy yashash joyi Setumaa (so'zma-so'z - Seto mamlakati) deb ataladi.
To'plamning aniq sonini aniqlash qiyin, chunki berilgan odamlar, Rossiya va Estoniya hududida yashovchi xalqlar ro'yxatiga kiritilmagan, boshqa xalqlar tomonidan kuchli so'rilishga (assimilyatsiya) duchor bo'lgan, ammo 10 ming kishining ma'lumotlari ko'proq aytiladi. Aholini ro'yxatga olishda Setos odatda o'zlarini eston yoki rus deb yozgan.
Zamonaviy Chud - yozma manbalar hozirgi Vologda va Arxangelsk viloyatlari chegaralarida joylashgan Zavolotsk Chudning avlodlari. O'xshashliklarga qaramay va oilaviy aloqalar Vepsi dunyosi bilan Chud o'zini Vepsianlarning o'zidan, shuningdek, Chudga qo'shni bo'lgan G'arbiy Komidan aniq ajratib turadi. 20-asrda, Fin-Ugr xalqlarining ko'pchiligi o'zlarining mahalliy nomlariga (Vadyalaiset, Bepsya, Izuri, Komi, Komi-Mort) qaytganlaridan so'ng, "Chud" so'zi o'z egasini yo'qotganga o'xshaydi. Faqat bu Arxangelsk viloyatidagi Fin-Ugr aholisining kichik guruhlariga o'z nomi uchun "chud" so'zidan foydalanib, o'z nomlarini topishga yordam berdi. Arxangelsk hukumati noxush hayratda qoldi odamlarning tashqi ko'rinishi 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish paytida o'z millatini "Chud" deb belgilagan. Chudning o'zini o'zi belgilashini marginal "elflar, kazaklar, goblinlar" bilan bir darajaga qo'yib, bu faktni qiziquvchanlik sifatida tasniflashga urinishlar qilindi. Biroq, bugungi kunda Arxangelsk viloyatining tub aholisi nafaqat ruslar va pomorlar, balki chudlar ham ekanligi umumiy qabul qilingan haqiqatdir.
Vesya rus davlati hududining shimoliy qismida yashagan eng qadimgi xalqlardan biriga berilgan ism edi. Bu odamlarning barchasi slavyanlar deb atalgan. Bu xalqning ildizlari haqida ko'plab munozarali fikrlar mavjud. "Ves" laqabli xalqlar chuddan chiqqan deb hisoblanadilar, bu xalq nomining tarixchilar tomonidan tasdiqlanmagan "Vodi" nomi bilan o'xshashligi ular g'arbda "Vodi" aholi punktlariga etib borganligiga ishonish imkonini beradi. ” odamlari, ya'ni Ladoga ko'liga va Volxov daryosiga. Bizning yilnomamizda aytilishicha, "butun" "Varangiyaliklar, Chudlar, Slovenlar, Merya va Krivichi" bilan birgalikda Oleg Payg'ambarning Smolensk va Kievga Askold va Dirga qarshi yurishida qatnashgan.
Xronikalarga ko'ra, zamonaviy Vologda viloyati hududidagi Oq ko'l hududida "Ves" nomli qabilalar yashagan. Tarixiy toponimikaga ko'ra, vesi qabilalari Ladoga ko'lining sharqiy qirg'og'idan Oq ko'lgacha bo'lgan hududni egallagan. Taxminlarga ko'ra, "barcha" xalq 10-14-asrlarda arab geograflariga ma'lum bo'lgan. Volga-Kama Bolgariyasining shimolida (10-13-asrlarda o'rta Volga bo'yi va Kama daryosi havzasida mavjud bo'lgan davlat) va qo'shni Ugra (zamonaviy Xanti-Mansi) shimolida yashagan "Visu" xalqi nomi bilan. Rossiya Federatsiyasining avtonom okrugi).
Qadimgi kunlarda Yugra Pechora daryosi va orasidagi erlarga berilgan nom edi Shimoliy Ural. Ugra ham chaqirilgan qadimgi aholi Fin-Ugr xalqining bu erlari, Vogullar va Ostyaklar timsolida saqlanib qolgan. Keyin Ostyaklar o'z ismlari bilan Xanti deb atala boshladilar (hante - odam), Vogullar esa Mansi deb atala boshladilar, shuningdek, o'zlarining ismlari: Mansi Maxum (Mansi xalqi).
12-asr oxiridan 1470-yillargacha Ugra Velikiy Novgorod - Novgorod feodal respublikasi - 12-15-asrlarda Rossiya tekisligining shimoli-g'arbiy qismida mavjud bo'lgan davlatga tegishli edi. Ugra aholisi novgorodiyaliklarga mo'yna va morj fil suyagida hurmat ko'rsatdi. Vaqt o'tishi bilan, Moskva Buyuk Gertsogligining kuchi oshgani sayin, Ugra uning mulkiga kirdi.
Bolgar savdogarlari ves xalqi bilan savdo qilib, metall buyumlar evaziga moʻyna eksport qilganlar. Belozersk "vesi" guruhi 9-asrdan boshlab Qadimgi Rossiya davlati (Kiyev Rusi) tarkibiga kirgan va qisman ruslashtirilgan. "Vesi" ning avlodlari zamonaviy "Vepsiyaliklar" va, ehtimol, Ludik kareliyaliklar va Livvik kareliyaliklardir. Ludik kareliyaliklar yoki oddiygina ludiklar va livvik kareliyaliklar yoki olonets kareliyaliklar kareliyaliklarga tegishli bo'lsa-da, ular madaniyat va tilda (hatto alifbolardagi farqlar bilan) kareliyaliklarning o'zidan sezilarli darajada farq qiladi. Ludiklar va Livviklar Onega ko'li bo'yida yashaydi.
Vepsianlar - qadimgi zamonlardan beri Rossiya Federatsiyasining Kareliya Respublikasi, Vologda va Leningrad viloyatlarining zamonaviy hududida yashovchi fin-ugr xalqi. Hozirgi vaqtda bu odamlar mahalliy maqomga ega kichik odamlar Rossiya. Vepsiylarning o'z nomi - Vepsya, bepsya, vepslyayzhed, bepslaajed, lyudinikad. 1917 yilgacha Vepsi xalqi rasman "Chud" xalqi deb atalgan, garchi ruslar uchun Chud nomi tarixan bir qator fin-ugr qabilalari va xalqlarining umumiy nomi bo'lgan, chunki ular ajoyib gapirgan. Tarixiy xronologiya va foydalanish hududiga qarab, "chud" so'zining ma'nosi biroz boshqacha. Hozirgi vaqtda Vepsianlarning uchta guruhi mavjud: shimoliy, o'rta va janubiy vepsianlar.
Shimoliy yoki Onega Vepsianlar Onega ko'lining janubi-g'arbiy qirg'og'ida yashaydi. Kareliya janubida, Leningrad viloyati bilan chegarada, ilgari 2005 yilda tugatilgan Sheltozero qishlog'ida poytaxti bo'lgan sobiq Vepsi milliy volostining hududi joylashgan edi.
O'rta (Oyat) Vepsianlar zamonaviy Leningrad viloyatining shimoli-sharqida va Vologda viloyatining shimoli-g'arbiy qismida, daryoning yuqori va o'rta oqimida yashaydi. Oyat, Svir daryosining chap irmog'i, Kapsha va Posha daryolarining manbalari hududida (oxirgi bo'g'inga urg'u). Kapsha daryosining oʻng irmogʻi, Pasha daryosi esa Svir daryosining chap irmogʻi. Ikkala daryo ham Ladoga ko'li havzasiga tegishli va zamonaviy hududdan oqib o'tadi Leningrad viloyati. Kapsha daryosining manbai Kapshozero. Gʻarbdan sharqqa qarab koʻl juda choʻzilgan shaklga ega, uzunligi 13 km ga yaqin, eni esa 1 km dan kam.
Janubiy Vepsiliklar Vepsi tog'ining janubiy yonbag'irlarida yashaydilar. Bu tepalik Vepsian deb ham ataladi. U Onega, Ladoga va Oq ko'llar orasida joylashgan bo'lib, Boltiq va Kaspiy dengizlari daryolarining suv havzasining bir qismi bo'lib, dengiz sathidan 304 m balandlikda joylashgan. Tepalik ohaktoshlardan tashkil topgan, tepalikli relef bilan ajralib turadi va karst chuqurliklari, ko'llar va botqoqlarga to'la. Vepsi tog'lari Leningrad viloyatining sharqiy qismi va Vologda viloyatining shimoli-g'arbiy qismidagi hududning bir qismini egallaydi.
Tarixchilarning ta'kidlashicha, vepsiyaliklar boshqa Boltiqbo'yi-Fin xalqlaridan eramizdan avvalgi birinchi ming yillikning ikkinchi yarmida ajralib, Ladoga ko'lining janubi-sharqiy qirg'og'ida joylashgan.
Tarixiy manbalarda vepsiliklar haqida birinchi eslatmalar gotika tarixchisi Iordaniyaga tegishli, garchi u vepsiylarni "siz" deb atagan bo'lsa ham. 11-asrdagi rus yilnomalarida Vepsi xalqi "vesya" deb nomlangan, ammo 14-asrda paydo bo'lgan aholi er inventarlarida (rus yozuvlari kitoblari) vepsiliklar Chudya deb nomlangan. Arab sayohatchilari, masalan, 10-asrning birinchi yarmida yashab, Volga-Kama Bolgariya va Xazariyada oʻz xalifasi elchixonasi tarkibida boʻlgan Ibn Fadlan (Ahmed ibn Almer Abbos ibn Rashid ibn Hammad) eslatmalarni qoldirgan. unda u men ko'rgan va eshitganlarimni tasvirlab berdi. Xususan, u chiroyli mo'ynali kiyimlar olib kelgan Visu xalqini tilga oladi.
"Ves" xalqining nomi miloddan avvalgi 7-asrda yashagan Boltiqbo'yi-Fin qabilalari bilan bog'liq. eramizning 7-asrigacha Rossiyaning zamonaviy Moskva, Tver, Vologda, Vladimir, Yaroslavl va Smolensk viloyatlari hududida. Bu Dyakovo arxeologik madaniyati bilan bog'liq topilgan Vesi turar-joylari qoldiqlaridan olingan arxeologik ma'lumotlardan dalolat beradi. Ushbu arxeologik topilmalar o'z nomini Dyakovo qishlog'i yaqinidagi Dyakov qishlog'idan olgan (Moskva, zamonaviy hudud Kolomenskoye muzey-qo'riqxonasi).
Qazishmalar 1864 yilda boshlangan va qirq yil davom etgan. Ular rus arxeologi professor Dmitriy Yakovlevich Samokvasov (1843-1911) bilan boshlangan. Keyin ularni yana bir rus arxeologi, Moskvadagi Tarix muzeyi asoschilaridan biri, Moskva arxeologiya jamiyati a'zosi Vladimir Ilich Sizov (1840-1904) davom ettirdi. Dyakov posyolkasining qazish ishlari natijalarini umumlashtirish rus-sovet arxeologi Aleksandr Andreevich Spitsin (1858-1931) tomonidan qilingan.
A. A. Spitsin nafaqat taniqli arxeolog, balki Vyatka gimnaziyasida K. E. Tsiolkovskiyning maktab do'sti sifatida ham tanilgan. 1891 yilda Borovskda tadqiqot maqsadida - A. A. Spitsin Sankt-Pafnutev Borovskiy monastiri hududida va Isterma daryosining og'zida qadimiy insoniy obidalarda tadqiqot olib bordi - u K. E. Tsiolkovskiy bilan bir necha kun qoldi. o'sha paytda Borovskiy maktabida matematikadan dars bergan. Spitsin K. E. Tsiolkovskiyga original dizayndagi metall havo kemasi haqidagi birinchi kitobini nashr etishga yordam berdi. Olimlar o'rtasidagi yozishmalar 1931 yilgacha davom etdi. 1892 yildan professor A. A. Spitsin 1919 yilda Rossiya Tarix akademiyasiga aylantirilgan Rossiya imperatorlik arxeologiya komissiyasining xodimi edi. moddiy madaniyat. U o'rta asr rus yozuvlari va arxeologik yodgorliklarni aniqlash bo'yicha noyob mutaxassis edi. A. A. Spitsin bergan umumiy xususiyatlar Dyakovo arxeologik madaniyati.
Dyakovo madaniyatining tashuvchilari odatda Meri va Vesi qabilalarining ajdodlari hisoblanadilar va tegishli Gorodets madaniyatining qabilalari Murom, Meshchera va Mordoviya xalqlarining ajdodlari edi. Gorodetskaya arxeologik madaniyat ko'pgina tadqiqotchilarning taxminiga ko'ra, 1930-yillardan boshlab. Volga Finlari (Mordoviyaliklar va Marilar) qabilalari bilan bog'liq. Biroq, bu hozirgi vaqtda zamonaviy Rossiya hududida qadimgi davrlarda yashagan xalqlarning katta qismining avtoxton kelib chiqishi haqidagi ilgari hukmron bo'lgan nazariyani qayta ko'rib chiqish munosabati bilan qayta ko'rib chiqilmoqda. Avtoxton atamasi yunoncha mahalliy (aut chth n) so'zidan kelib chiqqan. Ilmiy adabiyotlarda bu atama mahalliy hodisalarning tashqaridan kiritilganidan farqli ravishda hukmronligini bildirish uchun keng qo'llaniladi.
Onega ko'llari va Ladoga ko'llari orasidagi asosiy hududda Vepsianlar yangi davrning birinchi ming yillik oxiridan boshlab asta-sekin sharqqa qarab yashagan. Vepsiyaliklarning ayrim guruhlari bu yerlarni tark etib, boshqa xalqlarga qo‘shilib, boshqa etnik guruhlar bilan qo‘shilib ketishdi. Masalan, XII-XV asrlarda Svir daryosining shimolidagi hududlarga kirib kelgan vepsiliklar Karelian-Ludich va Kareliya-Livviklarga aylandi. Bundan farqli o'laroq, shimoliy vepsianlar kareliyaliklar bilan aralashmagan keyingi ko'chmanchilarning avlodlaridir. Vepsiyaliklarning asosiy qismi 15-asrning oxirgi uchdan bir qismigacha Novgorod oʻlkasidagi Obonej Pyatina chegaralarida yashagan va Novgorod Moskva davlatiga qoʻshilgandan soʻng vepsiyaliklar shtat (qora-qora)lar qatoriga kiritilgan. mush) qoralama dehqonlar. 16-17-asrlarda Rossiyada ular er egasi foydasiga emas, balki Rossiya davlati foydasiga soliq to'laydigan shaxsan mustaqil (krepostnoy emas) dehqonlarni shunday atashgan. Soliq 15-asrda Rossiya davlatida dehqonlar va shahar aholisining pul va naturadagi davlat bojlari tizimiga berilgan nom. - 18-asr boshlari va soliq aholisining asosiy ish haqi birligi omoch deb atalgan. 18-asr boshlarida shimoliy vepsiliklar Olonetskiy (Petrovskiy) metallurgiya va qurol-yarogʻ zavodlariga, Oyat vepsiliklar esa Svir daryosining chap qirgʻogʻida 200 km uzoqlikda joylashgan Lodeynoye Poledagi kemasozlik zavodiga tayinlangan. Sankt-Peterburgdan.