การอ่านหนังสือบันทึกฤดูหนาวออนไลน์เกี่ยวกับบันทึกความประทับใจในฤดูร้อน คนที่ถูกกดขี่ (Dostoevsky. "อับอายขายหน้าและดูถูก" "เวลา")

/นิโคไล อเล็กซานโดรวิช โดโบรลิวบอฟ คนตกต่ำ
(ผลงานโดย F.M. Dostoevsky สองเล่ม มอสโก พ.ศ. 2403 “ Humiliated and Insulted” นวนิยายแบ่งออกเป็น 4 ส่วนโดย F.M. Dostoevsky “ Time” 2404 หมายเลข I-VII)/

“ อีกครั้งเกี่ยวกับบุคลิกที่ถูกกดขี่!ไม่ค่อยมีใครพูดถึงพวกเขาใน "อาณาจักรแห่งความมืด" Sovremennik ไม่ได้รบกวนพวกเขามากนักในส่วนที่สำคัญ!แต่ถึงกระนั้นความคิดที่น่าเกลียดก็เข้ามาในหัวของชายคนหนึ่ง - เพื่อเปลี่ยนงานวิจารณ์ศิลปะให้กลายเป็น ภาพร่างทางพยาธิวิทยาเกี่ยวกับสังคมรัสเซีย ... 1 หากตอนนี้ขั้นตอนต่อไปเป็นคำถามที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับศิลปะเกี่ยวกับสาระสำคัญและระดับของความสามารถในการสร้างสรรค์ของหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในวรรณกรรมของเราคำถามนี้น่าสนใจยิ่งขึ้นตั้งแต่ส่วนใหญ่ มีการแสดงความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับเรื่องนี้ตลอดระยะเวลาสิบห้าปี “ คนจน” ได้รับการต้อนรับด้วยความยินดีอย่างยิ่งจากกลุ่มวรรณกรรมทั้งหมดซึ่งยอมรับ Gogol; Belinsky ประกาศว่าแม้ว่านาย Dostoevsky จะเป็นหนี้ Gogol มากมายเช่นเดียวกับ Lermontov พุชกินยังคงอยู่ในตัวเองไม่ใช่ผู้เลียนแบบ Gogol เลย แต่เป็นพรสวรรค์ดั้งเดิมและมหาศาล Belinsky กล่าวเสริมว่าเขาเริ่มต้นในลักษณะนี้เนื่องจากไม่มีนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ที่เคยเริ่มต้น ยิ่งกว่านั้น Belinsky ทำนายด้วยวิธีนี้: “ พรสวรรค์ของ Mr. Dostoevsky อยู่ในประเภทของผู้ที่ไม่เข้าใจและยอมรับในทันที ในระหว่างอาชีพของเขา พรสวรรค์มากมายจะปรากฏขึ้นซึ่งจะต่อต้านเขา แต่พวกเขาจะถูกลืมอย่างแม่นยำในเวลาที่เขามาถึงจุดสูงสุดแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา" ("Notes of the Fatherland", 1846, No. III, หน้า 20) .<...>G. Goncharov ยังไม่ได้ปรากฏตัวพร้อมกับ "ประวัติศาสตร์ธรรมดา"; gg Turgenev และ Grigorovich 2 แทบจะไม่ตีพิมพ์เรื่องราวที่ไม่มีนัยสำคัญเลยแม้แต่น้อย เกี่ยวกับ Ostrovsky, Pisemsky, Tolstoy และนักเขียนชื่อดังคนอื่น ๆ ในเวลาต่อมายังไม่มีข่าวลือหรือจิตวิญญาณ เวลาผ่านไปอีกสามปี: นักเขียนหน้าใหม่เกิดขึ้นและได้รับชื่อเสียงอันทรงเกียรติ นายดอสโตเยฟสกียังคงเขียนผลงานใหม่ของเขาอยู่ ไม่ใช่ผลงานใหม่แม้แต่ชิ้นเดียวเมื่อเทียบกับเรื่องแรกของเขา ครึ่งทางผ่านปี 1849 กิจกรรมวรรณกรรมมันหยุดลงและวรรณกรรมไม่ได้แสดงความเสียใจใด ๆ เป็นพิเศษ 3. หากในช่วงสิบปีที่นายดอสโตเยฟสกีเงียบงัน บางครั้งพวกเขาจำเขาได้ มันก็เป็นเพียงการหัวเราะเยาะความไร้เดียงสาของพวกเขาเองซึ่งพวกเขายกย่องให้เขาเป็นอัจฉริยะสำหรับเรื่องราวแรกของเขา และด้วยความภาคภูมิใจที่สูงลิ่วซึ่งการบูชาโดยทั่วไปของเขาได้นำมาสู่เขา . แต่เมื่อสองปีที่แล้วนายดอสโตเยฟสกีปรากฏตัวอีกครั้งในวรรณคดีแม้ว่าชื่อของเขาจะซีดเกินไปแล้วเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ทรงคุณวุฒิใหม่ที่ส่องสว่างบนขอบฟ้าของวรรณคดีรัสเซียในทศวรรษที่ผ่านมา ในช่วงสองปีนี้เขาได้ตีพิมพ์ผลงานขนาดใหญ่สี่ชิ้น และยังไม่มีการตัดสินวิจารณ์อย่างเป็นกลางต่อผลงานเหล่านั้น ตอนนี้งานรอการวิพากษ์วิจารณ์คือการพิจารณาว่าพรสวรรค์ของมิสเตอร์ดอสโตเยฟสกีได้พัฒนาและเติบโตไปมากเพียงใด คุณลักษณะทางสุนทรียะที่เขานำเสนอเมื่อเปรียบเทียบกับนักเขียนหน้าใหม่ ซึ่งคำวิจารณ์ของเบลินสกี้ยังไม่สามารถคำนึงถึงได้ ข้อบกพร่องและความงามใดที่ทำให้ผลงานใหม่ของเขาแตกต่างและ พวกเขาวางเขาไว้ที่ไหนในหมู่นักเขียนเช่นเมสเซอร์ Goncharov, Turgenev, Grigorovich, Tolstoy ฯลฯ นักวิจารณ์ต้องเผชิญกับคำถามทางศิลปะซึ่งจำเป็นต่อประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเรา และเขากำลังจะพูดถึงผู้คนที่ถูกกดขี่ ซึ่งเป็นหัวข้อที่ไม่มีสุนทรียศาสตร์เลยด้วยซ้ำ”

ทุกครั้งที่ฉันเริ่มเขียนบทความเชิงวิพากษ์วิจารณ์ ฉันจะถูกปิดล้อมด้วยข้อเรียกร้องและเสียงโห่ร้องประเภทนี้ 4 ตามคำกล่าวของนักวิจารณ์คนหนึ่ง 5 ฉันไม่มีทางหนีจากพวกเขาได้นอกจากการยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าฉันอยู่นอกเหนืออำนาจที่จะแก้ไขปัญหาที่มีความสำคัญดังกล่าว ฉันคงจะพร้อมที่จะยอมรับ แต่ประการแรก นี่เป็นการรังเกียจความภาคภูมิใจ และประการที่สอง ทำไมฉันต้องตอกย้ำตัวเองด้วย? แน่นอนว่า การวิพากษ์วิจารณ์ควรทำหน้าที่เป็นการประยุกต์ใช้กฎแห่งศิลปะอันเป็นนิรันดร์กับงานชิ้นใดชิ้นหนึ่ง ควรจะนำเสนอข้อดีและข้อเสียของผู้เขียน เหมือนในกระจก แสดงให้เขาเห็นเส้นทางที่ถูกต้อง และแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงสถานที่ที่พวกเขาควรหรือ ไม่ควรชื่นชม นี่หรือคือสิ่งที่ควรวิจารณ์อย่างแท้จริง? ใช่ แต่คุณรู้ไหมว่าทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์ล้วนๆ ใช้ไม่ได้พอๆ กับทฤษฎีวิธีรวยและมีความสุข หรือวิธีได้รับความรักจากผู้หญิง<...>

<...>...นวนิยายของมิสเตอร์ดอสโตเยฟสกียังคงแสดงถึงปรากฏการณ์วรรณกรรมที่ดีที่สุดของปีนี้ พยายามที่จะใช้กฎของการวิจารณ์ศิลปะอย่างเคร่งครัดกับเขา!<...>

มีรายละเอียดที่มีชีวิตชีวาและตกแต่งอย่างดีมากมายในนวนิยายเรื่องนี้ พระเอกของนวนิยายเรื่องนี้แม้ว่าเขาจะมุ่งเป้าไปที่เรื่องประโลมโลก แต่ก็ไม่ได้แย่ในสถานที่ต่างๆ แต่ตัวละครของเนลลีตัวน้อยก็อธิบายได้ดีในเชิงบวก และตัวละครของชายชราอิคเมเนฟ มีโครงร่างที่ชัดเจนและเป็นธรรมชาติมาก ทั้งหมดนี้ทำให้นวนิยายเรื่องนี้ได้รับความสนใจจากสาธารณชนโดยคำนึงถึงความยากจนของเรื่องราวดีๆในปัจจุบัน แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้ยกระดับเพียงพอที่จะนำข้อกำหนดทางศิลปะทั่วไปไปใช้กับรายละเอียดทั้งหมดและทำให้กลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์สุนทรียศาสตร์โดยละเอียด

ยกตัวอย่างเทคนิคของผู้เขียน: เรื่องราวความรักและความทุกข์ของนาตาชาและอโยชาบอกเราโดยชายคนหนึ่งที่รักเธออย่างหลงใหลและตัดสินใจเสียสละตัวเองเพื่อความสุขของเธอ ฉันสารภาพว่าฉันไม่ชอบสุภาพบุรุษเหล่านี้ที่นำความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณของพวกเขาไปสู่การจงใจจูบคนรักของเจ้าสาวและคอยเรียกเขา พวกเขาไม่ได้รักเลยหรือรักด้วยสมองเท่านั้น และมีเพียงผู้สร้างที่คุ้นเคยกับความรักที่ศีรษะมากกว่าความรักด้วยหัวใจเท่านั้นที่สามารถประดิษฐ์สิ่งเหล่านี้ขึ้นมาในวรรณคดีได้<...>

การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ใช้เวลาประมาณหนึ่งเดือนและที่นี่ Ivan Petrovich ก็ทำธุระอยู่ตลอดเวลาจนในที่สุดเขาก็รู้สึกไม่สบายสองสามครั้งและเกือบจะเป็นไข้ แต่แค่นั้นแหละ; เราไม่รู้ว่ามีอะไรอยู่ในจิตวิญญาณของเขาอย่างแน่นอนแม้ว่าเราจะเห็นว่าเขาไม่สบายก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่งต่อหน้าเราไม่ใช่ผู้ชายที่มีความรักอย่างหลงใหลรักจนถึงขั้นเสียสละตัวเองพูดถึงความหลงผิดและความทุกข์ทรมานของผู้เป็นที่รักเกี่ยวกับการดูถูกที่เกิดขึ้นในใจของเขาเกี่ยวกับการดูหมิ่นศาลเจ้าของเขา ก่อนหน้าเราเป็นเพียงนักเขียนที่นำรูปแบบเรื่องราวที่รู้จักกันดีมาใช้อย่างงุ่มง่ามโดยไม่ได้คิดถึงความรับผิดชอบที่มันกำหนดไว้กับเขา<...>

เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้... มีพื้นฐานมาจากความรักของนาตาชาที่มีต่ออโยชา นาตาชาถูกนำเสนอในฐานะเด็กผู้หญิงที่ฉลาดและจริงจังมีศีลธรรมที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีโดยไม่มีความโน้มเอียงพิเศษใด ๆ หรือแม้แต่ความโน้มเอียงใด ๆ Alyosha เป็นเด็กผู้ชายที่อายุ 21 ปีแล้วขี้อายเหยียดหยามไม่มีพื้นฐานทางศีลธรรมในตัวละครของเขาจนถึงจุดที่เขาไม่รู้สึกเขินอายกับกลอุบายสกปรกใด ๆ ของเขา แต่ในทางกลับกันเขาพูดถึงมันทันที ตัวเขาเองเสริมว่าเขารู้ว่ามันแย่แค่ไหนแล้วเขาก็ทำซ้ำเคล็ดลับสกปรกแบบเดิมอีกครั้ง เมื่อนึกถึงการยกย่องความบริสุทธิ์ของเขา ผู้บรรยายกล่าวเหนือสิ่งอื่นใด: “เขาโกหกไม่ได้ และถ้าเขาโกหก เขาจะไม่สงสัยอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย” คุณคงเห็นว่าเขาเป็นเด็กไร้เดียงสาและน่ารัก ซึ่งไม่รู้ความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว แม้ว่าเขาจะอายุครบ 21 ปีแล้วก็ตาม เขาถูกเลี้ยงดูมาในสังคมฆราวาสในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีประสบการณ์บางอย่างในนั้น และยิ่งกว่านั้น เป็นบุตรชายของบิดาเช่นเจ้าชายวัลคอฟสกี้<...>เป็นการยากที่จะบอกว่าเสน่ห์ของเขาคืออะไรเขาจะมีอิทธิพลต่อผู้หญิงที่ฉลาดและจริงจังอย่างนาตาชาได้อย่างไร<...>

<...>...การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ในลักษณะที่แปลกและไม่จำเป็นเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าระหว่างเรื่องราวของนาตาชากับเรื่องราวของเนลลีตัวน้อยซึ่งขัดขวางความกลมกลืนของความประทับใจอย่างเด็ดขาด<...>

ตลอดทั้งเล่ม ตัวละครพูดเหมือนผู้เขียน พวกเขาใช้คำพูดและวลีที่เขาชื่นชอบ พวกเขามีรูปแบบวลีเดียวกัน... ข้อยกเว้นนั้นหายากมาก<...>

G. Dostoevsky อาจจะไม่บ่นกับฉันว่าฉันประกาศนวนิยายของเขา "ต่ำกว่าคำวิจารณ์ด้านสุนทรียภาพ" ท้ายที่สุดแล้ว ฉันนึกถึงวรรณกรรมสมัยใหม่ของเราโดยทั่วไป และถ้าฉันทดสอบความคิดของฉันด้วยคำพูดคร่าวๆ เล็กน้อยเกี่ยวกับนวนิยายของเขา นั่นอาจเป็นเพราะฉันเจอมัน<...>

<...>...หากเราเปลี่ยนจากการใช้เหตุผลเชิงสุนทรีย์แบบนามธรรมมาเป็นแนวคิดและจุดยืนที่พัฒนาโดย นักเขียนชื่อดังแล้วเราจะพบวิธีที่ดีที่สุดในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของพรสวรรค์ของเขา มาตรฐานความต้องการของเราเปลี่ยนแปลงไป ผู้เขียนไม่อาจละเลยงานศิลปะ ไม่ได้สร้างความก้าวหน้าในประวัติศาสตร์วรรณกรรม และยังคงโดดเด่นสำหรับเราในแง่ของทิศทางที่โดดเด่นและความหมายของผลงานของเขา แม้ว่าเขาจะไม่เป็นไปตามข้อกำหนดทางศิลปะแม้ว่าบางครั้งเขาจะพลาดเป้าและแสดงออกได้ไม่ดีก็ตาม: เราไม่ใส่ใจกับสิ่งนี้ แต่เราก็ยังพร้อมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเขามากและเป็นเวลานานหากเพียงเพื่อบางคนเท่านั้น เหตุผลที่ความหมายของผลงานของเขามีความสำคัญต่อสังคม<...>

ในผลงานของ Mr. Dostoevsky เราพบคุณลักษณะทั่วไปประการหนึ่งซึ่งสังเกตได้ไม่มากก็น้อยในทุกสิ่งที่เขาเขียน: นี่คือความเจ็บปวดเกี่ยวกับบุคคลที่รับรู้ว่าตัวเองไม่สามารถหรือในที่สุดก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะเป็นคนจริงสมบูรณ์ ผู้มีความเป็นอิสระโดยตนเอง “ ทุกคนควรเป็นคนและปฏิบัติต่อผู้อื่นเหมือนที่บุคคลปฏิบัติต่อบุคคล” - นี่คืออุดมคติที่พัฒนาขึ้นในจิตวิญญาณของผู้เขียน<...>และในขณะเดียวกันเมื่อเข้ามาในชีวิตและมองไปรอบ ๆ เขาเห็นว่าการแสวงหาของบุคคลเพื่อรักษาบุคลิกภาพของเขาให้คงตัวอยู่ไม่ประสบผลสำเร็จและใครก็ตามที่แสวงหาไม่มีเวลาที่จะตายเร็วด้วยการบริโภคหรือโรคที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอลง สำเร็จเท่านั้น - หรือถึงขั้นขมขื่น ไม่เข้าสังคม บ้าคลั่ง หรือไปสู่ความโง่เขลาเรียบง่าย เงียบสงบ จมธรรมชาติของมนุษย์ในตัวเอง ยอมรับอย่างจริงใจว่าตนเองเป็นสิ่งที่ต่ำกว่าบุคคลมาก มีหลายคนที่ดูเหมือนจะเกิดมาพร้อมกับจิตสำนึกสุดท้ายนี้ ซึ่งดูเหมือนว่าความคิดเกี่ยวกับความสำคัญของมนุษย์ไม่เคยเกิดขึ้นกับพวกเขาเลย สิ่งเหล่านี้เป็นเหมือนสิ่งมีชีวิตจากอีกโลกหนึ่ง ราวกับว่าพวกมันไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับส่วนที่เหลือของมนุษยชาติ... อะไรคือสาเหตุของการเกิดใหม่ ความผิดปกติในความสัมพันธ์ของมนุษย์เช่นนี้? สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? คุณสมบัติสำคัญที่ทำให้ปรากฏการณ์ดังกล่าวแตกต่างคืออะไร? พวกเขานำไปสู่ผลลัพธ์อะไร? นี่เป็นคำถามที่ผลงานของ Mr. Dostoevsky เป็นธรรมชาติและจำเป็นต้องเป็นผู้นำผู้อ่าน จริงอยู่เขาไม่มีวิธีแก้ปัญหาสำหรับคำถามที่เสนอทั้งหมด แต่ถ้าเขาแก้ไขมันได้ แน่นอนว่าเขาคงไม่เขียนเรื่องราวเกี่ยวกับพวกเขา งานวรรณกรรมความจริงใจและไม่ได้รับคำสั่งจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อพื้นฐานแรกและวิธีแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายของข้อเท็จจริงที่หยิบยกมานั้นเป็นคำถามเช่นกัน วิธีแก้ปัญหานั้นตรงบริเวณผู้เขียนเอง แต่ด้วยพรสวรรค์อันแข็งแกร่ง ความคิดสร้างสรรค์จึงเต็มไปด้วยความจริงของชีวิตที่ลึกซึ้ง ซึ่งบางครั้งการแก้ปัญหาก็เป็นไปตามข้อเท็จจริงและความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายที่ทำโดยศิลปิน<...>

G. Dostoevsky ในงานแรกของเขา เป็นบุคคลที่โดดเด่นในทิศทางนั้น ซึ่งผมเรียกว่ามีมนุษยธรรมเป็นหลัก ใน "คนจน" ที่เขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลสดใหม่ของด้านที่ดีที่สุดของ Gogol และแนวคิดที่สำคัญที่สุดของ Belinsky นาย Dostoevsky ด้วยพลังและความสดใหม่ของพรสวรรค์รุ่นเยาว์ของเขาเริ่มวิเคราะห์ความผิดปกติของความเป็นจริงที่น่าสงสารของเราว่า ทำให้เขาประทับใจ และในการวิเคราะห์นี้ เขาสามารถแสดงอุดมคติอันมีมนุษยธรรมสูงของเขาออกมาได้<...>

ใน ประเภทต่างๆและกรณีที่นายดอสโตเยฟสกีเสนอให้เราทราบถึงการขาดความเคารพบุคคลต่อตัวเขาเองและการขาดความเคารพต่อบุคคลของผู้อื่น ดูเหมือนว่าเรื่องจะง่าย - คุณคิดว่าเมื่อคุณอ่านเรื่องราวเหล่านี้: - มีคนเกิดมาซึ่งหมายความว่าเขาต้องมีชีวิตอยู่ซึ่งหมายความว่าเขามีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่; สิทธิธรรมชาตินี้จะต้องมีสภาพธรรมชาติเพื่อการดำรงชีวิตด้วย และเนื่องจากความต้องการเงินทุนนี้เป็นความต้องการทั่วไป ดังนั้นความพึงพอใจของมันจึงควรเป็นเรื่องทั่วไปเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน โดยไม่มีการแบ่งแยก ซึ่งพวกเขากล่าวว่า เช่นนั้นมีสิทธิ และเช่นนั้นและเช่นนั้นไม่มี การปฏิเสธสิทธิของใครบางคนในกรณีนี้หมายถึงการปฏิเสธสิทธิในการมีชีวิตที่แท้จริง และถ้าเป็นเช่นนั้น ภายในขอบเขตของสภาพธรรมชาติ ทุกคนจะต้องเป็นบุคคลที่สมบูรณ์และเป็นอิสระ และเมื่อเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อน นำเอาบุคลิกภาพที่สมบูรณ์ของเขาเข้ามา และทำงานที่เกี่ยวข้อง แม้แต่มากที่สุด อย่างไรก็ตาม ไม่มีนัยสำคัญ - ห้ามซ่อน ทำลาย หรือระงับสิทธิมนุษยชนและข้อเรียกร้องโดยตรงของคุณ ดูเหมือนชัดเจน ถึงกระนั้น - เหตุใด Makar Alekseich Devushkin จึง "ซ่อนซ่อนตัวสั่น" รู้สึกละอายใจกับชีวิตของเขาอยู่ตลอดเวลา "และมองไปรอบ ๆ เขาด้วยสายตาเขินอายและฟังทุกคำพูด" และพบการปลอบใจเพียงอย่างเดียวในความจริงที่ว่าเขาเป็น คนตัวเล็ก คนไม่สำคัญ?<...>และเหตุใดนาย Golyadkin ในความพยายามอันเจ็บปวดและไร้ผลที่จะ "อยู่ในสิทธิของตนเอง" และ "ไปตามทางของเขาเอง" จึงหดตัวลงจนเหลือสัมปทานสิทธิที่แท้จริงของเขาครั้งสุดท้ายและในที่สุดก็ไม่สามารถแบกรับแนวคิดที่อ่อนแอของเขาไว้ในหัวที่อ่อนแอของเขาได้ ที่ใครๆ ก็บั่นทอนสิทธิของตัวเอง ขวางทางมีสติมั้ย?<...>เหตุใดนาตาชาจึงสูญเสียความตั้งใจและเหตุผลและอีวานเปโตรวิชก็ก้าวออกไปอย่างเคารพต่อหน้าลานจอดเฮลิคอปเตอร์ Alyosha? เหตุใดชายชราอิคเมเนฟที่อดทนต่อความรักแบบพ่อที่ทรมานทุกประเภทไม่ต้องการให้อภัยลูกสาวของเขาเพื่อที่จะไม่แสดงลักษณะการยอมจำนนต่อเจ้าชายและลูกชายของเขา? เหตุใดเนลลีตัวน้อยจึงยอมรับความโปรดปรานของอีวาน เปโตรวิชอย่างดุเดือดและไปสะสมบิณฑบาตเพื่อใช้เงินที่รวบรวมมาซื้อถ้วยที่เธอแตกให้เขา สาเหตุของความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดเหล่านี้อยู่ที่ไหน? อะไรคือรากเหง้าของความขัดแย้งที่ไม่อาจเข้าใจได้นี้ระหว่างสิ่งที่ควรเป็นไปตามลำดับที่เป็นธรรมชาติและสมเหตุสมผล กับสิ่งที่กลายเป็นความจริง?

เราได้กล่าวไปแล้วว่าไม่ใช่คนเดียวหรือเรื่องราวของนายดอสโตเยฟสกีเพียงคนเดียวที่ให้คำตอบโดยตรงสำหรับคำขอดังกล่าว เพื่อหาคำตอบ เราต้องจัดกลุ่มและอธิบายให้กันและกัน

ผู้คนที่ถูกดูหมิ่นศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ปรากฏต่อเราในมิสเตอร์ดอสโตเยฟสกีในสองประเภทหลัก: อ่อนโยนและขมขื่น คนแรกไม่ประท้วงอีกต่อไป ก้มลงตามน้ำหนักตำแหน่งของตน และเริ่มมั่นใจในตัวเองอย่างจริงจังว่าตนเป็นศูนย์ ไม่มีอะไรเลย และหาก ฯพณฯ ตรัสกับพวกเขา พวกเขาควรถือว่าตนเองมีความสุขและมีความสุข ในทางกลับกัน เมื่อเห็นว่าสิทธิของพวกเขา ข้อเรียกร้องทางกฎหมาย สิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขาซึ่งพวกเขาเข้ามาในโลกนี้ ถูกเหยียบย่ำและไม่ได้รับการยอมรับ พวกเขาต้องการทำลายทุกสิ่งรอบตัว กลายเป็นคนต่างด้าวกับทุกสิ่ง ให้เพียงพอแก่ตนเอง และไม่อาจขอหรือรับความกรุณา ความรู้สึกฉันพี่น้อง หรือสายตาเมตตาจากใครๆ ในโลกได้ ดำเนินไปโดยไม่ได้บอกว่าพวกเขาไม่สามารถรักษาอุปนิสัยของตนเองได้ ดังนั้น พวกเขาจึงไม่พอใจตัวเองอยู่เสมอ สาปแช่งตัวเองและผู้อื่น คิดฆ่าตัวตาย เป็นต้น<...>

ใครก็ตามที่เคยสังเกตสิ่งที่เรียกว่า “คนใจแคบ” ในสังคมของเราย่อมรู้ดีว่าบางครั้งคนที่อ่อนโยนและอ่อนน้อมก็สามารถเป็นคนขี้งอนและรอบคอบได้เช่นกัน<...>

<...>นี่คือข้อดีของศิลปิน<...>ในคนที่ตกต่ำ หลงทาง และไร้บุคลิกภาพ เขาค้นพบและแสดงให้เราเห็นถึงสิ่งมีชีวิต ไม่เคยระงับความปรารถนาและความต้องการของธรรมชาติของมนุษย์ ดึงเอาการประท้วงของบุคลิกภาพที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตวิญญาณ ต่อต้านแรงกดดันจากภายนอกที่รุนแรง และนำเสนอต่อการตัดสินใจของเรา และความเห็นอกเห็นใจ โกกอลค้นพบเรื่องราวดังกล่าวแก่เราในเรื่องราวของเขาบางเรื่อง เราพบสิ่งเดียวกัน เพียงในรูปแบบที่ค่อนข้างซับซ้อนใน "คนจน" ของดอสโตเยฟสกี และส่วนหนึ่งในเรื่องราวอื่นๆ ของเขา

ตัวอย่างเช่น Devushkin อย่างเป็นทางการใช้ชีวิตเพื่อตัวเขาเองอาศัยอยู่เพื่อ ผมสีเทารับใช้มาเกือบสามสิบปีอย่างเงียบ ๆ และเจียมเนื้อเจียมตัวโดยไม่คิดอะไรไม่แสร้งทำเป็นว่าอะไร<...>โดยทั่วไปแล้ว Makar Alekseich มาถึงจุดที่เขาสวมรองเท้าบูทและเสื้อคลุมไม่ใช่สำหรับตัวเขาเอง แต่สำหรับคนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ ฯพณฯ ของเขา และเขายังดื่มชามากขึ้นเพื่อคนอื่นๆ และเพื่อคนอื่นๆ ด้วยความทะเยอทะยาน<...>...ยอมรับว่าคุณรู้สึกเสียใจต่อความอับอายที่เขาทำให้ตัวเองต้องอับอาย และมีเพียงพลังแห่งความเมตตาเท่านั้นที่จะขับไล่ความรู้สึกรังเกียจในตัวคุณออกไป ซึ่งมิฉะนั้นจะถูกปลุกเร้าในตัวคุณโดยไม่สมัครใจโดยการบิดเบือนธรรมชาติของมนุษย์เช่นนี้...<...>

สังคมที่มาถึงจุดที่มีการพัฒนารูปแบบดังกล่าวแล้ว ดูเหมือนจะเรียกได้ว่าเป็นแบบอย่าง สมบูรณ์แบบ และไร้ที่ติในความหมายของทฤษฎี [รัฐ] [...ลำดับชั้นที่กำหนดไว้ในที่นี้ไม่จำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนด้วยซ้ำ ประโยชน์และความจำเป็นของลำดับชั้นนั้นชัดเจนสำหรับทุกคน ถึงขนาดที่ได้รับการอนุมัติภายในจากทุกคน แม้แต่ผู้ที่พอใจน้อยที่สุดก็ตาม ] ใครๆ ก็รู้จักตัวเองว่ามีความสุขและอิ่มเอมใจ .. ใครๆ ก็รวยไม่ได้ ใครๆ ก็เก่งได้ ใครๆ ก็สวยได้; คุณไม่สามารถรับผิดชอบทุกคนได้ คุณไม่สามารถเป็นที่หนึ่งสำหรับทุกคนได้ แต่อุดมคติที่แท้จริงของรัฐคือทุกคนควรพอใจในสถานที่ของตน ทุกคนควรตระหนักถึงความถูกต้องตามกฎหมายและความยุติธรรมอันลึกซึ้งในตำแหน่งของตน และเชื่อฟังด้วยความเต็มใจเช่นเดียวกับที่คนอื่นสั่ง มีความสงบและมีความสุขกับเงินสิบรูเบิลของเขา เงินเดือนเหมือนคนอื่นที่มีรายได้สองหมื่น เมื่อนั้นอุดมคติของยุคทองก็สามารถเป็นจริงได้ ดังนั้นแม้ใครต้องเดือดร้อนจากคนอื่นก็ไม่ทำให้เรื่องทั่วไปหรือความสุขของเขาเสียไปเพราะแม้ในปัญหาเหล่านี้เขาจะเห็นเรื่องที่ชอบด้วยกฎหมายและมีประโยชน์และจะคืนดีกับสิ่งเหล่านั้นเช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงประจำปี สมาชิกในลำดับชั้นในอุดมคติทุกคนจะโต้แย้งดังที่ Makar Alekseich โต้แย้งเกี่ยวกับการดุของเจ้านายเกี่ยวกับคนเยาะเย้ยที่กล้าตอบโต้อย่างแดกดันเกี่ยวกับพวกเขา:“ ทำไมไม่ดุพวกเขาในเมื่อเราต้องดุพี่ชายของเรา?.. เอาล่ะ เอาเป็นว่า เช่น ดุโทนเสียง - เอาล่ะ สำหรับโทนเสียงก็เป็นไปได้ คุณต้องคุ้นเคย คุณต้องตักเตือนมัน... และเนื่องจากมีอันดับที่แตกต่างกันและแต่ละอันดับ ต้องการการดุที่สอดคล้องกันโดยสมบูรณ์มันเป็นเรื่องธรรมดาที่หลังจากนี้น้ำเสียงของการดุจะแตกต่างออกไป ; - เป็นไปตามลำดับ! แต่ประเด็นทั้งหมดก็คือ เราทุกคนต่างกำหนดน้ำเสียงให้กันและกัน ว่าเราแต่ละคนดุด่ากัน หากไม่มีข้อควรระวังนี้ จะไม่มีแสงสว่างและจะไม่มีคำสั่ง ".

ลองจินตนาการถึงรัฐในอุดมคติที่จะวางรากฐานขององค์กรบนปรัชญาที่คล้ายคลึงกันและในที่นั้น ทั้งหมดสมาชิกจะซาบซึ้งกับสิ่งนี้อย่างลึกซึ้งและจริงใจ สุดใจ สุดหัวใจ มันจะมีความสุขขนาดไหน! ช่างเป็นความสงบที่ไม่อาจทำลายได้ชั่วนิรันดร์ ช่างเป็นความเงียบที่ไม่ขาดตอน ช่างเป็นความสงบสุขและความพึงพอใจที่จะครอบครองในตัวเขา! ไม่มีใครโลภสิ่งที่ไม่ได้มอบให้เขา ไม่มีใครรีบเร่งจากสถานที่ที่เขาถูกวางไว้ ไม่มีใครจะพูดถึงสิ่งที่อยู่เหนืออันดับของเขา สำหรับคนจน ความคิดที่จะรวยคงห่างไกลพอๆ กับความปรารถนาที่จะคลานลอดรูเข็ม ผู้บริหารระดับสูงจะไม่คิดที่จะวิพากษ์วิจารณ์คำสั่งของเลขานุการของเขา เช่นเดียวกับที่เขาไม่วิพากษ์วิจารณ์การโจมตีของคืนแล้ววันเล่า และในทางกลับกัน แม้แต่ชายหนุ่มลูกเล็กๆ ที่ถูกจองจำเพราะลอกเอกสาร ก็ยังไม่คิดจะฝันถึงการหาประโยชน์ ชื่อเสียง ฯลฯ เหมือนอย่างตอนนี้ที่นึกไม่ถึงว่าจะฝัน เช่น ทำตนเป็นจระเข้ ในอียิปต์หรือในมาสโตดอนที่ยังไม่แพร่หลายซึ่งค้นพบในน้ำแข็งทางตอนเหนือ ความสงบอันเป็นสุขจะแผ่กระจายไปทั่วทุกแห่งโดยไม่มีแรงกระตุ้นหรือสิ่งรบกวนใดๆ<...>

แต่เพื่อความเสียใจอย่างยิ่งต่อเพื่อนของมนุษยชาติ ศิลาแห่งปราชญ์ยังไม่ถูกค้นพบ ไม่มีความสมบูรณ์แบบใดในโลก ไม่มีที่ไหนในสังคมในอุดมคติดังที่เราคิดไว้...<...>ภารกิจบางประเภทไม่เคยหยุดที่จะรบกวนผู้คน และจากนั้นก็มีอุบัติเหตุที่ว่างเปล่า การชนกันเล็กน้อย - และทุกอย่างก็ปั่นป่วน และอุดมคติของความเงียบอย่างต่อเนื่องก็ลอยขึ้นไปเป็นฝุ่น...<...>

ต้องบอกว่าพลังทางศิลปะจำนวนหนึ่งสะท้อนให้เห็นในตัวมิสเตอร์ดอสโตเยฟสกีอยู่ตลอดเวลาและในงานแรกของเขาก็ยังรู้สึกได้ถึงระดับที่สำคัญด้วยซ้ำ ความจริงของชีวิตไม่ได้หนีจากเขา และเขาได้วาดเส้นแบ่งระหว่างอารมณ์อย่างเป็นทางการ ระหว่างรูปลักษณ์ รูปร่างของบุคคล และสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นภายในของเขาอย่างแม่นยำและชัดเจนอย่างยิ่ง สิ่งที่ซ่อนอยู่ในธรรมชาติของเขาและ ในช่วงเวลาแห่งอารมณ์พิเศษเป็นครั้งคราวเท่านั้นที่มองเห็นแวบหนึ่งปรากฏบนพื้นผิว จากการสังเกตของผู้เขียนที่ถ่ายทอดให้เราทราบในเรื่องราวของเขา ปรากฎว่าไม่มีใครเลยที่รักองค์กรในอุดมคติที่สัญญาว่าจะมีความสงบสุขและความพึงพอใจให้กับผู้คนอย่างสุดหัวใจและสุดจิตวิญญาณ แม้แต่คนที่ตื้นตันใจกับมันมากที่สุดก็ยังโพล่งออกมาและหลบเลี่ยงอยู่ตลอดเวลา ตัวอย่างเช่น Makar Alekseich เอง: บางทีคุณอาจคิดว่าเขาใจเย็นลงจริงๆ กับความจริงที่ว่า "ทุกคนมีที่ของตัวเองและสถานที่ก็แบ่งตามความสามารถ" ฯลฯ ? ไม่เลย; เมื่อเขาแสดงท่าทีสงบจึงพูดอย่างนี้ และทันทีที่มีบางสิ่งกระทบกระเทือนจิตใจของเขา เขาก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง และ "ความคิดเสรีนิยม" ก็คืบคลานเข้ามาในหัวของเขาตามธรรมชาติ จากนั้นเขาก็ถามว่า:“ ทำไมคนดีถึงตกอยู่ในความรกร้าง แต่ความสุขกลับแสดงตัวเป็นความสุขสำหรับคนอื่น?<...>เมื่อกลายเป็นคนมีอารมณ์ Makar Alekseich ไม่ได้จำกัดตัวเองให้สงสัยอีกต่อไป แต่ยังถึงจุดที่ขุ่นเคืองและทำให้ผู้คนขุ่นเคืองยิ่งกว่าตัวเขาเอง:“ เสื้อโค้ตบนตัวเขาพอดีเหมือนโกกอลที่เขามองคุณผ่านลอตเนตสีทองไร้ยางอาย - นั่นคือทั้งหมดที่เขาใส่ใจ” ถ้าทำสำเร็จ คุณต้องฟังคำพูดหยาบคายของเขาอย่างถ่อมตัว! ก็พอแล้วใช่ไหมที่รัก?“ตามประสงค์ แต่นี่เกือบจะเป็นการท้าทายของเจ้าหน้าที่ผู้น่าสงสาร ชัดเจนว่า ใจของเขายังไม่สงบลงอย่างสมบูรณ์ เขายังสงบลงไม่เต็มที่ในความจริงที่ว่า “ถ้าเราไม่กำหนดน้ำเสียง กันและกันแล้วแสงสว่างก็จะไม่ดับและจะไม่มีคำสั่ง" ไม่ตอนนี้เขาร้องไห้อย่างจริงใจและตระหนักถึงสิทธิ์ของเขาที่จะกรีดร้องและบ่นว่า: "และคนรวยก็ไม่ชอบ" เขาตั้งข้อสังเกต " การที่คนยากจนจะบ่นเสียงดังเกี่ยวกับเรื่องเลวร้ายของพวกเขา พวกเขาพูดว่า น่ารำคาญ น่ารำคาญ และความยากจนก็น่ารำคาญอยู่เสมอ เสียงครวญครางหิวของพวกเขารบกวนการนอนหลับของพวกเขาหรือไม่?“และใจของเขาที่เต็มไปด้วยความขมขื่นเป็นแรงบันดาลใจให้เขาด้วยความคิดเช่นนั้น เรียกสัญชาตญาณเช่นนั้นออกมา ซึ่งตัวเขาเองกลัวและคงจะละทิ้งในสถานการณ์ปกติ แต่บัดนี้เอง ปรากฏอย่างไม่อาจต้านทานได้ในความเข้มแข็งทั้งหมดของพวกเขา<...>ความคิดเหล่านี้ฝังลึกลงในบุคคลและพัฒนาในตัวเขาด้วยความเร็วและความแข็งแกร่งอย่างที่สุดด้วยความช่วยเหลือจากสัญชาตญาณตามธรรมชาติของเขา และทำลายความเงียบและความเงียบสงบโดยทั่วไปในกลไกทางสังคมในอุดมคตินั้นซึ่งแสดงให้เห็นอย่างสนุกสนานต่อเราข้างต้น<...>Makar Alekseich กำหนดข้อสงสัยร้ายแรงของเขาในจดหมายถึง Varenka; คนอื่นไม่ได้กำหนดไว้เป็นอย่างอื่นนอกจากผ่านพฤติกรรม การกระทำแปลก ๆ และผลลัพธ์ที่น่าเศร้า ตัวอย่างเช่น หากคุณมีความอดทนที่จะอ่านหน้ากระดาษที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ Mr. Golyadkin คุณจะเห็นว่าเขาถูกทรมานและบ้าคลั่งด้วยเหตุผลทั่วไปเดียวกันทุกประการ - เนื่องจากความไม่ลงรอยกันที่โชคร้ายระหว่างมนุษย์ที่เหลืออยู่ที่น่าสงสารที่เหลืออยู่ และข้อกำหนดอย่างเป็นทางการของตำแหน่งของเขา<...>

แค่ตัดสิน - ทำไมคนถึงคลั่งไคล้? เขาจะยังคงซื่อสัตย์ต่อทฤษฎีอันเงียบสงบเท่านั้นว่าเขาอยู่ในสิทธิของเขาและทุกอย่างอยู่ในสิทธิของเขาว่าหากมีการสร้างวิทยาลัยใหม่ต่อหน้าเขา มันก็ควรจะเป็นเช่นนี้ และถ้า Klara Olsufievna ปฏิเสธเขา อีกครั้งนั่นหมายความว่าเขาไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเธอ - ถ้าเขายังคงไปตามทางของเขาต่อไปโดยไม่ส่งผลกระทบต่อใครและจำไว้ว่าทุกสิ่งในโลกมีการกระจายอย่างถูกกฎหมายตามความสามารถและความสามารถนั้นมอบให้โดย ธรรมชาติ ฯลฯ - เพื่อเขาจะได้ดำรงอยู่ต่อไปให้บุคคลสามารถอยู่อย่างสันโดษและสงบเหมือนเดิมได้ แต่ไม่: มีบางอย่างเกิดขึ้นจากก้นบึ้งของจิตวิญญาณและแสดงออกในการประท้วงที่มืดมนที่สุดซึ่งนาย Golyadkin ที่มีไหวพริบช้ามีความสามารถ—ความบ้าคลั่ง... ฉันจะไม่พูดว่ามิสเตอร์ดอสโตเยฟสกีพัฒนาแนวคิดในเรื่องนี้ ความบ้าคลั่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งความชำนาญ: แต่ฉันต้องยอมรับว่าธีมของมันคือการแยกคนที่อ่อนแอไร้กระดูกสันหลังและไม่มีการศึกษาระหว่างความตรงไปตรงมาของการกระทำที่ขี้อายและความปรารถนาสงบในการวางอุบาย ซึ่งแตกแยกภายใต้น้ำหนักที่จิตใจของชายผู้น่าสงสารพังทลายลงในที่สุด - ธีมนี้ต้องอาศัยความสามารถที่แข็งแกร่งมากเพื่อการดำเนินการที่ดี<...>

ทฤษฎีในอุดมคติของกลไกทางสังคม พร้อมด้วยความมั่นใจของทุกคนในสถานที่และในงานของพวกเขา ไม่ได้รับประกันความเป็นอยู่ที่ดีโดยทั่วไปเลย<...>...คุณไม่สามารถปรับปรุงบุคคลจนกลายเป็นเครื่องจักรที่สมบูรณ์ได้<...>มีสัญชาตญาณเช่นนั้นซึ่งไม่ยอมจำนนต่อรูปแบบใด ๆ หรือการกดขี่ใด ๆ และทำให้บุคคลทำสิ่งที่ไม่เข้ากันโดยสิ้นเชิง<...>

[พวกเขาบอกว่าเป็นเรื่องน่ายินดีที่คน ๆ หนึ่งมีคนอยู่ข้างหลังเขา คอยดูแลเขา คิดและตัดสินใจแทนเขา จัดการทั้งชีวิตของเขา การกระทำทั้งหมดของเขา และแม้กระทั่งความคิดของเขา] พวกเขากล่าวว่านี่เป็นไปตามความเฉื่อยตามธรรมชาติของมนุษย์โดยความต้องการของเขาที่จะมอบตัวเองให้กับใครบางคนอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อสร้างแบบจำลองและผู้ปกครองบางประเภทให้กับจิตวิญญาณซึ่งใคร ๆ ก็สามารถพักผ่อนอย่างสงบสุขได้ ทั้งหมดนี้อาจเป็นเรื่องจริงก็ได้ ในระดับหนึ่งและยังสามารถพิสูจน์ได้ด้วยประวัติศาสตร์อีกด้วย แต่ความคิดเห็นนี้แทบจะไม่สามารถหาเหตุผลในแนวโน้มได้ สังคมสมัยใหม่. เป็นเพราะสังคมในยุคปัจจุบันได้ถือกำเนิดขึ้นจากสภาวะในวัยเด็ก ซึ่งความรู้สึกไร้อำนาจตามธรรมชาติจำเป็นต้องบังคับให้พวกเขาแสวงหาความคุ้มครองจากผู้อื่น เป็นเพราะผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์สังคมก่อนหน้านี้ที่เรารู้จักในประวัติศาสตร์มักจะพบกับความหวังของผู้คนที่ไว้วางใจพวกเขาในชะตากรรมของพวกเขาได้ไม่ดีนัก - แต่ตอนนี้กระแสสังคมทุกแห่งกำลังมีบุคลิกที่กล้าหาญและเป็นอิสระมากขึ้น คุณธรรมอันสูงส่งของคนตาบอด การอุทิศตนอย่างบ้าคลั่ง ความไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไขในเจ้าหน้าที่ ศรัทธาที่ไม่อาจรับผิดชอบในคำพูดของคนอื่น - กำลังหายากขึ้นและหายากขึ้น การอยู่ใต้บังคับบัญชาถึงตายของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโครงการที่เป็นทางการบางอย่าง - และในนิกายเยซูอิตนั้นแทบจะเหลืออยู่บนกระดาษเท่านั้น " เป็นธรรมชาติของมนุษย์ความเฉื่อย" ได้รับการยอมรับแล้วว่าเป็นคุณภาพเชิงลบบางอย่าง เช่น ความสามารถของน้ำในการแช่แข็ง ตรงกันข้าม] ตอนนี้มันอยู่เบื้องหน้า ความคิดริเริ่มนั่นคือความสามารถของบุคคลในการลงมือทำธุรกิจอย่างอิสระด้วยตัวเอง - และคุณธรรมของบุคคลจะถูกตัดสินโดยระดับของความคิดริเริ่มที่มีอยู่ในตัวเขาและตามทิศทางของมัน ทุกคนพยายามดิ้นรนที่จะยืนหยัดด้วยเท้าของตนเองและคิดว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะดำเนินชีวิตตามความเมตตาของผู้อื่น การเปลี่ยนแปลงของแนวโน้มนี้เกิดขึ้นในสังคมของประชาชนใหม่ในยุโรปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ผ่านมา เราสามารถพูดได้ว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้หนีรอดจากเราไปในบางส่วน<...>

ใครๆ ก็คาดหวังว่า ด้วยความปรารถนาโดยทั่วไปที่จะรักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ บุคคลที่ถูกกดขี่ซึ่งเรารับสำเนาหลายฉบับจากมิสเตอร์ดอสโตเยฟสกี ก็จะหายไปเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ลองมองไปรอบ ๆ ตัวคุณ คุณจะเห็นว่าพวกเขาไม่ได้หายไปไหน ฮีโร่ของ Mr. Dostoevsky ไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่ล้าสมัยเลย ทำไมพวกเขาถึงผูกพันกันขนาดนี้? มันดีสำหรับพวกเขาเหรอ? ไม่ เราเห็นว่าไม่มีใครมีความสุขเป็นพิเศษกับความกดขี่ ขาดความรับผิดชอบ และการละทิ้งเจตจำนงของตนเอง และบุคลิกภาพของเขาเอง ทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์ในตัวพวกเขาถูกแช่แข็งหรือเปล่า? ไม่ มันไม่ได้ค้าง ...คนเหล่านี้ยังมีชีวิตอยู่ และจิตวิญญาณของพวกเขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขากลายเป็นคนโง่เขลา ลืมตัวเองในการนอนหลับกึ่งสัตว์ กลายเป็นคนไร้ตัวตน ถูกลบล้าง ดูเหมือนจะสูญเสียทั้งความคิดและความตั้งใจ และพวกเขาจงใจพยายามทำสิ่งนี้ ขับไล่ความหลงใหลในความคิดทั้งหมดออกไป และมั่นใจว่านี่ไม่ใช่ธุรกิจของพวกเขา . แต่ประกายไฟของพระเจ้ายังคงคุกรุ่นอยู่ในพวกเขาและไม่มีทางที่จะดับไฟในขณะที่คน ๆ หนึ่งยังมีชีวิตอยู่ คุณสามารถลบบุคคล ทำให้เขากลายเป็นผ้าขี้ริ้วสกปรกได้ แต่ยังคงอยู่ที่ใดที่หนึ่ง ในรอยพับที่สกปรกที่สุดของผ้าขี้ริ้วนี้ ทั้งความรู้สึกและความคิดจะยังคงอยู่ - แม้ว่าจะไม่สมหวัง มองไม่เห็น แต่ยังคงมีความรู้สึกและความคิด...<...>

และมีหลายกรณีที่ความรู้สึก "ไม่สมหวัง" ที่ซ่อนอยู่ลึกในตัวบุคคลตอบสนองอย่างดังในทันใดและทุกคนก็ได้ยินมัน ความจริงก็คือไม่มีสิ่งใดสามารถกลบความรู้สึกถึงความยุติธรรมและความถูกต้องตามกฎหมายของบุคคลได้ เขาสามารถมองดูความอยุติธรรมทุกประเภทอย่างเงียบ ๆ เขาสามารถทนต่อการดูถูกทุกประเภทโดยไม่ต้องบ่น เขาไม่สามารถแสดงอาการขุ่นเคืองได้แม้แต่ครั้งเดียว แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไม่สามารถเพิกเฉยต่อความจริงได้เท่าที่เขาเห็นและเข้าใจ อย่างไรก็ตาม ความขุ่นเคืองและความอัปยศอดสูสะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณของเขาอย่างเจ็บปวด และความอดทนของบุคคลที่ถูกฆ่าและขี้ขลาดที่สุดก็มีขีดจำกัดอยู่เสมอ ในเวลาเดียวกันบุคคลจะต้องมีความรู้สึกรัก ทุกคนมีคนที่รักในตัวเอง เพื่อน ภรรยา ลูก ญาติ คนรัก เขาพยายามให้พวกเขาในตำแหน่งของเขา เปรียบเทียบพวกเขากับคนอื่น คิดถึงความพึงพอใจของพวกเขา และจากภายนอกเขาให้เหตุผลอย่างอิสระและชัดเจนมากขึ้น สมมติว่า Makar Alekseich จะต้องพบกับชะตากรรมอันขมขื่นและไม่เสียใจกับตัวเอง เขากล่าวว่าฉันเป็นคนหนึ่ง ปล่อยให้ทุกคนผลักฉันไปทั่ว... และถ้าฉันกินไม่พอ มันก็จะไม่' ไม่เป็นไร และถ้าพวกเขาทำให้ฉันขุ่นเคือง มันก็ไม่ใช่อาจารย์ที่ยิ่งใหญ่นัก แต่ตอนนี้ความรู้สึกของเขาเปลี่ยนไปเป็นสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์และอ่อนโยนซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นที่รักของเขามากกว่าสิ่งอื่นใดในชีวิตต่อ Varenka: เขาดื่มด่ำกับความเสียใจเกี่ยวกับความโชคร้ายของเธอแล้วพบว่าพวกเขาไม่สมควรมองเข้าไปในรถม้าและเห็นว่าผู้หญิงนั่งอยู่ตรงนั้น ล้วนแย่กว่า Varenka มาก ความคิดเกี่ยวกับความอยุติธรรมแห่งโชคชะตากำลังเข้ามาในหัวของเขาแล้วคนเหล่านี้ขับรถม้าไปรอบ ๆ และบินจากร้านอันงดงามแห่งหนึ่งไปยังอีกร้านหนึ่งกลายเป็นศัตรูกับเขาในทางใดทางหนึ่ง - ความเจ็บปวดที่ซ่อนอยู่ซึ่งเดือดในอกของเขาเพิ่มขึ้น ออกมาและทำให้ตัวเองรู้สึก<...>

แต่เหตุใดแสงวาบของ "ประกายศักดิ์สิทธิ์" จึงอ่อนแอและผลลัพธ์ไม่ดีนัก เหตุใดจิตสำนึกที่ตื่นขึ้นครู่หนึ่งจึงหลับไปใหม่เร็วนัก? เหตุใดสัญชาตญาณและความรู้สึกของมนุษย์จึงแสดงออกมาน้อยมากในทางปฏิบัติ โดยถูกจำกัดอยู่เพียงการถอนหายใจ การบ่น และความฝันที่ว่างเปล่าเท่านั้น ใช่แล้ว นั่นเป็นเพราะว่าคนที่เรากำลังพูดถึงมีนิสัยแบบนั้น ท้ายที่สุดแล้ว หากพวกเขามีนิสัยที่แตกต่างออกไป พวกเขาก็ไม่สามารถถูกลดระดับของความอัปยศอดสู ความหยาบคาย และความไม่สำคัญได้ขนาดนี้ คำถามก็คือว่าทำไมตัวละครดังกล่าวจึงก่อตัวขึ้นในมวลที่มีนัยสำคัญ สภาวะ [ทั่วไป] ใดที่พัฒนาความเฉื่อยในสังคมมนุษย์ ไปจนถึงความเสียหายต่อกิจกรรมและการเคลื่อนตัวของกองกำลัง

บางทีความผิดอาจอยู่ที่ลักษณะประจำชาติของเรา? แต่นี่ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหา แต่เพียงย้ายออกไป: ทำไม? ลักษณะประจำชาติก่อตัวขึ้นอย่างนี้ ส่วนใหญ่เฉื่อยและอ่อนแอ? เราจะต้องถ่ายโอนการตัดสินใจไปยังดินแดนทางประวัติศาสตร์แทนปัจจุบันเท่านั้น

ยิ่งไปกว่านั้น นี่ยังคงเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันอยู่ ท้ายที่สุดแล้ว เราตะโกนมากมายเกี่ยวกับทั้งความกว้างและความกว้างใหญ่ของธรรมชาติของรัสเซีย เราจะไม่พิพากษาลงโทษคนทั้งปวง เราหมายถึงวงกลมที่มีขอบเขตจำกัดเพียงวงเดียวเท่านั้น แต่ฉันต้องยอมรับ - ความสุขของการกวาดล้างนี้เป็นเรื่องตลกโดยแสดงออกมาในความจริงที่ว่าสุภาพบุรุษบางคนอบไอน้ำในอ่างอาบน้ำขว้างแชมเปญบนเตา คนอื่น ๆ ทำลายจานและกระจกในร้านเหล้า คนอื่น ๆ ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในการล่าสุนัขล่าเนื้อและใน สมัยก่อนพวกเขายังคงปฏิบัติต่อการล่าสัตว์นี้เพื่อเย็บหนังหมีขนาดเล็กแล้ววางยาพิษด้วยสุนัข... พฤติกรรมที่กวาดล้างแบบนี้พบได้ในสังคมที่โง่เขลาทุกสังคมและทุกที่จะลดลงตามการพัฒนาการศึกษา แต่การกวาดของเราในวงกลมอยู่ที่ไหน? คนธรรมดาและมันมาจากไหน? ลองมาดูชายหนุ่มที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของเราที่กำลังศึกษาวิทยาศาสตร์: พวกเขาคาดหวังอะไร พวกเขาจินตนาการถึงเป้าหมายในชีวิตอะไร? ท้ายที่สุดแล้ว ความฝันส่วนใหญ่มักจำกัดอยู่ที่อาชีพ เป้าหมายทั้งหมดของชีวิตคือการได้งานที่ดีขึ้น ซึ่งพบได้น้อยกว่ามากในกลุ่มประเทศยุโรปอื่นๆ ไม่ต้องพูดถึงชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงในเรื่องการโอ้อวด พาคนอื่น ๆ เช่นชาวเยอรมันที่ถ่อมตัว เป็นเรื่องยากที่นักเรียนชาวเยอรมันจะไม่ทะนุถนอมความคิดที่ชื่นชอบในจิตวิญญาณของเขา—พวกเขากำลังเพ่งความสนใจไปที่ทฤษฎีมากขึ้นเรื่อยๆ—ความฝันอันยิ่งใหญ่บางอย่าง หรือเขาจะค้นพบหลักการใหม่ของปรัชญาและปูทางใหม่ให้กับความคิด หรือเปลี่ยนแปลงวิธีการสอนที่มีอยู่อย่างสิ้นเชิง และหลังจากนั้นมนุษยชาติจะได้รับการศึกษาบนพื้นฐานใหม่ หรือเขาจะเป็นนักแต่งเพลง กวี ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่...<...>นี่ไม่ใช่ความฝันอันกว้างไกลเช่นนายกเทศมนตรีที่ฝันว่าเขาจะได้เป็นนายพลเพราะ Khlestakov แต่งงานกับลูกสาวของเขา... เรายกชาวเยอรมันเป็นตัวอย่าง พาใครก็ได้ที่คุณชอบ ไปทุกที่ที่คุณจะพบขอบเขตจินตนาการที่กว้างไกล มีความคิดริเริ่มในความฝันและแผนการของพวกเขามากกว่าที่เรามี ตัวอย่างเช่น ชาวอังกฤษคนหนึ่งออกจากโรงเรียนและหยุดฝันที่จะเป็น Chatham 6, Wellington 7 หรือ Byron เริ่มต้นเพื่อวางแผนจะรวย แน่นอนว่าสิ่งนี้กระตุ้นความฝันของหลาย ๆ คนในประเทศของเรา แต่ความแตกต่างทั้งในด้านความหมายและขนาด! ผู้ใฝ่ฝันถึงความมั่งคั่งส่วนใหญ่ยึดติดกับสิ่งเดิมๆ ยึดถือสิ่งที่อยู่ในมือและสิ่งที่อยู่รอบๆ และมักจะหยุดที่การได้รับความสะดวกสบายทุกรูปแบบ ในขณะเดียวกันในความคิดของเขาชาวอังกฤษจะประดิษฐ์เครื่องจักรหลายเครื่องข้ามมหาสมุทรทั้งหมดหลายครั้งพบอาณานิคมหลายแห่งตั้งโรงงานหลายแห่งทำการปฏิวัติครั้งใหญ่หลายครั้งและคราส Rothschilds ทั้งหมด... และสิ่งที่สำคัญที่สุดเขาจะ ไปทำภารกิจของเขาให้สำเร็จ และถึงแม้ว่าเขาจะไม่สำเร็จเพียงครึ่งเดียว แต่เขาก็ยังจะบรรลุผลสำเร็จในบางสิ่ง...<...>

และเหตุใดการ "กลายเป็นเศษผ้า" จึงง่ายและสะดวกสำหรับเรา [แน่นอนว่าผู้อ่านที่ชาญฉลาดไม่คาดหวังคำอธิบายที่ชัดเจนจากเราเกี่ยวกับเรื่องนี้: ยังไม่ถึงเวลาสำหรับพวกเขา] ให้เราอ้างอิงคุณสมบัติทั่วไปบางประการที่เราพบข้อบ่งชี้โดยตรงในผลงานของผู้เขียนซึ่งมีคำถามเหล่านี้ทั้งหมดที่เรานำเสนอ

ก่อนอื่น จำสิ่งที่ Makar Alekseich พูดเมื่อความเศร้าโศกที่มากเกินไปกระตุ้นการตัดสินที่กล้าหาญหลายครั้งจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา “ฉันรู้ว่านี่เป็นบาป... นี่เป็นการคิดอย่างอิสระ... บาปคืบคลานเข้าสู่จิตวิญญาณของฉัน...” คุณจะเห็นว่าความคิดของเขานั้นผูกพันด้วยความน่ากลัวของบาปและอาชญากรรมที่เชื่อโชคลาง และใครในพวกเราไม่ทราบที่มาของความกลัวเรื่องโชคลางนี้? พ่อคนไหนที่ส่งลูกไปโรงเรียน สอนให้พวกเขาพึ่งพาตนเองและความสามารถและงานของตนเท่านั้น ให้วิทยาศาสตร์อยู่เหนือสิ่งอื่นใด แสวงหาเพียงความรู้ที่แท้จริงและเห็นเพียงการสนับสนุนในนั้น ฯลฯ? ตรงกันข้าม พวกเขาไม่ได้บอกเราแต่ละคนหรอกหรือว่า “จงพยายามทำให้ผู้บังคับบัญชาสนใจ อ่อนน้อมถ่อมตนมากขึ้น ทำตามที่เขาบอกอย่างไม่ต้องสงสัย อย่าฉลาด ถ้าคุณอยากฉลาด คุณจะจบ” ขึ้นถูกและผิดเจ้าหน้าที่จะไม่ชอบคุณแล้วจะเกิดอะไรขึ้นคุณจะหลงทาง”... เราเติบโตมาด้วยจุดเริ่มต้นเช่นนี้คำแนะนำดังกล่าว ตั้งแต่วัยเด็ก ญาติทางสายเลือดของเราพยายามทำให้เราคุ้นเคยกับแนวคิดเรื่องความไม่สำคัญของเรา การพึ่งพาอาศัยการจ้องมองของครู ครูสอนพิเศษ และโดยทั่วไปแล้วบุคคลใด ๆ ที่มีตำแหน่งสูงกว่า จำไว้ว่าคุณได้ยินจากครอบครัวของคุณบ่อยแค่ไหน: “ทำได้ดีมาก ครูยกย่องคุณ” หรือในทางกลับกัน: “คุณเป็นเด็กเลว เจ้าหน้าที่ไม่พอใจคุณ” และไม่มีการยอมรับคำอธิบายหรือการให้เหตุผลใดๆ บ่อยแค่ไหนที่คุณได้ยินคนชมเชยคุณสำหรับการกระทำที่เป็นอิสระ หรือแม้แต่พูดง่ายๆ ว่า: “ทำได้ดีมาก คุณศึกษาธุรกิจนี้มาเป็นอย่างดีและสามารถนำไปต่อยอดได้” หรืออะไรทำนองนั้น

กำกับมาตั้งแต่เด็กแล้ว เราจะเข้าสู่ชีวิตจริงได้อย่างไร? ฉันไม่ได้หมายถึงคนรวยและคนรวย เราไม่สนใจสิ่งเหล่านั้น เรากำลังพูดถึงคนชนชั้นกลางที่ยากจน บางคนแม้หลังจากสิ้นสุดระยะเวลาการเป็นนักเรียนแล้ว ก็ไม่ปล่อยให้อยู่ภายใต้การดูแลของพ่อแม่ พวกเขาขอ ก้มหัว ใจร้ายต่อพวกเขา ถูกบอกให้ก้มลงและใจร้ายต่อพวกเขา พวกเขาแย่งชิงสถานที่ซึ่งมักจะเป็นที่ที่อบอุ่น... ลูกไก่แบบนี้มีโอกาสที่จะไปถึงระดับที่รู้จัก แต่คนยากจนส่วนใหญ่ที่ไม่มีเสาหลักและไม่มีสนามหญ้า ไม่รู้ว่าจะวางหัวที่ไหน - คนกลุ่มใหญ่นี้ทำอะไร? ด้วยความจำเป็นเขายังโค้งคำนับและโค้งคำนับและเป็นครั้งแรกที่โค้งคำนับโอกาสให้ตัวเองได้ใช้ชีวิตอย่างสบาย ๆ ที่ไหนสักแห่งตรงมุมห้องใต้หลังคาโดยใช้เวลาสอง kopeck ไปกับอาหารของเขา - และนี่ก็เป็นเพราะด้วย พระคุณของคนอื่น เพราะพูดอย่างเคร่งครัด เราไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีใครที่ไหน และคนเหล่านี้เองก็ไม่รู้สึกว่าตนจำเป็นสำหรับสิ่งใด... โปรดทราบว่ากับเรา หากบุคคลหนึ่งได้เรียนรู้เพียงเล็กน้อย เล็กน้อย เขาก็ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากเหมือนเจ้าหน้าที่ เมื่อเร็ว ๆ นี้ใครก็ตามที่ได้รับการฝึกฝนจนมีความรู้อย่างน้อยหนึ่งอย่าง ภาษาต่างประเทศมุ่งมั่นที่จะค้นหาวิถีชีวิตผ่านวรรณกรรม แต่วรรณกรรมของเราก็เต็มไปด้วยผู้เสแสร้งทุกประเภทและไม่สามารถบำรุงเลี้ยงพวกเขาได้เพียงพอ โดยไม่ได้ตั้งใจ ผู้คนจำนวนมากหันมาทำกิจกรรมของระบบราชการอีกครั้งทุกปี และอดทนต่อทุกสิ่งโดยไม่สมัครใจ โดยตระหนักถึงความไร้ประโยชน์และความไร้ประโยชน์ขั้นพื้นฐาน<...>

จะหาเรี่ยวแรงและความตั้งใจ [ต้านทาน] ได้ที่ไหน? หากยังคงเป็นเรื่องระหว่างบุคคลแบบตัวต่อตัว บางทีความรู้สึกหงุดหงิดของมนุษย์อาจจะดูแข็งแกร่งและเด็ดขาดมากขึ้น แต่ไม่มีบุคคลใดที่นี่ยกเว้นผู้บริสุทธิ์ เพราะพวกเขาไม่ได้ทำตามความประสงค์ของตนเอง เรายังเห็นด้วยซ้ำว่าเจ้านายของ Makar Alekseich เป็นคนมีบุญคุณ Yulian Mastakovich เป็นคนดีมาก ใครกำลังเบียดเสียดและบดขยี้ Makar Alekseich? สถานการณ์! แต่จะทำอย่างไรกับสถานการณ์ [เมื่อพวกเขาพัฒนาอย่างมั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงจนแยกไม่ออกจากระเบียบของเราจากอารยธรรมของเรา]? ความยิ่งใหญ่ของพวกเขาสามารถปราบปราม Makar Alekseich ได้มากกว่าหนึ่งคน<...>

ใช่แล้ว คนๆ หนึ่งถูกดูดซับและทำลายโดยความรู้สึกทั่วไปของกลไกอันใหญ่โตนั้น ซึ่งเขาไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจของเขาด้วยซ้ำ<...>ไม่มีการพูดถึงการต่อสู้อีกต่อไป ที่นี่ แม้แต่ตัวละครที่แข็งแกร่งกว่า ก็มีเพียงการระคายเคืองที่ไร้ผล การบ่นว่าร้าย และความสิ้นหวังเท่านั้นที่เป็นไปได้ ยกตัวอย่างนวนิยายเรื่องล่าสุดโดย Mr. Dostoevsky อีกครั้ง ตัวอย่างเช่นนี่คือตัวละครที่แข็งแกร่งและร้อนแรงของเนลลีตัวน้อย แต่ดูสิว่าเธอจัดฉากอย่างไร และในสถานการณ์นี้เธอสามารถคิดแม้แต่น้อยเกี่ยวกับการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและถูกต้องได้หรือไม่? แม่ของเธอเสียชีวิตด้วยหนี้ Bubnova; ไม่มีอะไรจะฝังเธอด้วย เนลลีถูกทิ้งให้ทำอะไรไม่ถูกและไม่มีที่พึ่ง Bubnova รับเธอเข้ามาและแน่นอนว่าเธอได้รับสิทธิ์ทั้งหมดของครูและผู้เป็นที่รัก พวกเขาทุบตีเธอ ทรมานเธอ และกดขี่เธอในทุกวิถีทาง - จะทำอย่างไรกับมัน? บุบโนวาเป็นผู้มีพระคุณของเธอ และถ้าไม่ใช่เพื่อเธอ คนอื่นที่อยู่แทนที่เธอก็สามารถทำแบบเดียวกันได้... เนลลีโกรธมากที่เธอถูกทุบตี เธอคิดว่าพวกเขาจะจ่ายเงินค่าขนมปังชิ้นหนึ่งและค่าผ้าขี้ริ้วที่บับโนวา ให้เธอ แต่มีอย่างอื่นที่ยากสำหรับเธอ เธอเห็นว่า Bubnova กำลังเตรียมอะไรอยู่ เธอโกรธเคือง กลัว และขมขื่น... แต่อีกครั้ง - เธอจะทำอย่างไร? ท้ายที่สุดคุณไม่สามารถฆ่า Bubnova ได้! และจะหนีจากเธอ - คุณจะหนีไปไหนจะไม่มีใครพบพวกเขา? ดังนั้นเธอจึงถูกขายและถูกกำจัดแบบสุ่ม เมื่อมีอาชญากรรมอันเลวร้ายเกิดขึ้นกับเธอ... แล้วเธอก็รู้ว่าเธอเป็นลูกสาว ลูกสาวที่ชอบด้วยกฎหมายของเจ้าชาย แต่สิ่งนี้ล่ะ? เธอต้องการเอกสาร เธอไม่มี คุณต้องเป็นทนายความจึงจะดำเนินคดีได้ และถึงแม้เจ้าชายจะมีเงินและเส้นสาย มีประสิทธิภาพมากกว่าทนายทุกคน... เนลลีผู้น่าสงสาร แม้ว่าเธอจะจบลงด้วยคนดี แต่เธอก็โกรธเคืองอยู่เสมอกับความรู้สึกที่เธอเป็น อยู่กับคนแปลกหน้าด้วยความเมตตา ...

ใช่แล้วสมมุติว่าเป็นเด็ก มารับบุคคลอื่นจากนวนิยายเรื่องเดียวกัน - Ikhmeneva นี่คือตัวละครที่แข็งแกร่ง แต่ไม่แข็งแกร่งสำหรับการต่อสู้ แต่เพื่อความพากเพียรในการระคายเคือง เขาระบายความโกรธ ความขมขื่นของเขาออกมา ไม่ว่าจะเป็นกับภรรยาที่ไม่สมหวัง หรือกับลูกสาวของเขาซึ่งเขารักอย่างหลงใหล แต่ถึงกระนั้นก็สาปแช่งหลายครั้ง ทำไมพระองค์จึงไม่ใช้พละกำลังทั้งหมดตรงที่ควรจะเป็น - ต่อผู้กระทำผิด - เจ้าชาย?.. ใช่แล้ว เขาต้องการสิ่งนี้มากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก แต่ในการติดต่อกับเจ้าชายนั้นจะต้องปฏิบัติตามพิธีที่จัดตั้งขึ้นและ เงื่อนไข. กระบวนการได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และกำลังดำเนินไปอย่างช้าๆ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ตาม [คำสั่งทางกฎหมาย คำสั่งนี้กลายเป็น] เพื่อประโยชน์ของเจ้าชาย - ทุกอย่างเข้าข้างเจ้าชาย - ไม่ว่าคุณจะอุทธรณ์เท่าไหร่ - ทุกอย่างก็เข้าข้างเขา... คุณต้องจ่ายขาย Ikhmenevka ในการประมูล... ท้ายที่สุด ผู้เฒ่ารู้และรู้สึกว่าสิ่งนี้ไม่ยุติธรรม ดูถูก ไร้สามัญสำนึก แต่คุณจะเปลี่ยนมันได้อย่างไร?<...>

ดังนั้นสถานการณ์ของผู้โชคร้าย ถูกกดขี่ ถูกเหยียดหยาม และถูกเหยียดหยามเหล่านี้จึงสิ้นหวังอย่างยิ่ง? สิ่งเดียวที่เหลือให้พวกเขาทำคือนิ่งเงียบและอดทน และกลายเป็นเศษผ้าสกปรก เพื่อเก็บความรู้สึกที่ไม่สมหวังไว้ในรอยพับที่ไกลที่สุด?

ฉันไม่รู้ บางทีอาจมีทางออก แต่วรรณกรรมแทบจะไม่สามารถระบุได้... ชีวิตของเราเมื่อหลายปีก่อนได้ก่อให้เกิดบุคลิกภาพบางประเภท ประมาณยี่สิบปีที่แล้ว ศิลปินสังเกตเห็นและบรรยายถึงสิ่งเหล่านี้ ตอนนี้การวิพากษ์วิจารณ์อีกครั้งต้องหันไปหาการวิเคราะห์ผลงานของศิลปินคนใดคนหนึ่งเหล่านี้ ดังนั้นเธอจึงจัดกลุ่มบุคคลต่างๆ จากภาพวาดของศิลปิน พูดคุยสรุปบางอย่าง สรุปและแสดงความคิดเห็น... และนั่นคือทั้งหมดที่เราทำได้ในตอนนี้ เราพบว่าชนชั้นกลางมีคนชนชั้นกลางที่ถูกกดขี่ อับอาย และถูกดูหมิ่นมากมาย [ซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาทั้งในแง่ศีลธรรมและกายภาพ] แม้ว่าภายนอกจะปรองดองกับตำแหน่งของตนแล้ว แต่พวกเขาก็รู้สึกขมขื่น [พร้อมจะ หงุดหงิดและประท้วง] โหยหาทางออก... [แต่ขีดจำกัดของการสังเกตของเราสิ้นสุดลงแล้ว] ทางออก [นี้] อยู่ที่ไหน [เมื่อใดและอย่างไร] - ชีวิตจะต้องแสดงสิ่งนี้ เราเพียงแต่พยายามติดตามและนำเสนอให้กับผู้ที่ไม่ชอบหรือไม่รู้ว่าจะติดตามปรากฏการณ์นั้นด้วยตนเองหรือไม่อย่างใดอย่างหนึ่งจากบทบัญญัติทั่วไปของความเป็นจริง บางทีอาจนำ [ข้อเท็จจริง คำใบ้ หรือข้อบ่งชี้] ที่รายงานในสื่อมาเป็นเนื้อหาสำหรับการพิจารณาของคุณ แต่ที่สำคัญที่สุดคือติดตามกระแสแห่งชีวิตที่ต่อเนื่องสามัคคีมีพลังไม่หยุดยั้งและมีชีวิตอยู่ไม่ตาย ตั้งแต่การปรากฏตัวของ Makar Alekseich และพี่น้องของเขา ชีวิตได้ทำไปมากมายแล้ว [เพียงเท่านี้เท่านั้นที่ยังไม่มีการกำหนด] เหนือสิ่งอื่นใด เราได้สังเกตเห็นความปรารถนาโดยทั่วไปในการฟื้นฟูศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ [และสิทธิที่สมบูรณ์ในหนึ่งเดียวและทั้งหมด] บางทีทางออกจากสถานการณ์อันขมขื่นของผู้ถูกกดขี่และผู้ถูกกดขี่อาจเปิดกว้างขึ้นแล้ว [ไม่ใช่ด้วยความพยายามของพวกเขาเอง แต่ด้วยความช่วยเหลือของตัวละครที่ไม่ค่อยได้สัมผัสกับน้ำหนักของสถานการณ์การฆ่าและการกดขี่เช่นนี้ และเป็นประโยชน์สำหรับคนเหล่านี้ซึ่งมีส่วนแบ่งความคิดริเริ่มในตัวเองเพียงพอในการเจาะลึกสถานการณ์ เป็นประโยชน์ที่จะรู้ว่า] คนที่ถูกกดขี่เหล่านี้ส่วนใหญ่ซึ่ง [พวกเขา] คิดว่าอาจหลงทางและมีศีลธรรม คนตายยังคงมั่นคงและลึกซึ้ง แม้ว่าจะซ่อนไว้แม้กระทั่งกับตนเอง พวกเขาก็รักษาจิตวิญญาณที่มีชีวิตไว้ในตัว และจิตสำนึก [นิรันดร์ ไม่อาจทำลายได้ด้วยการทรมานใด ๆ ] ถึงสิทธิของมนุษย์ที่จะมีชีวิตและความสุข

อาจมีนักเขียนไม่กี่คนในวรรณคดีโลกที่อาจมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตใจและทำให้เกิดการประเมินที่ขัดแย้งกันในเชิงวิเคราะห์ ตั้งแต่การยอมรับอย่างกระตือรือร้นไปจนถึงความเกลียดชังโดยสิ้นเชิง เช่น F.M. ดอสโตเยฟสกี้. “ ดอสโตเยฟสกีให้มากกว่านักคิดทางวิทยาศาสตร์คนใด” (อ. ไอน์สไตน์); “ เขามองเห็นจิตวิญญาณมนุษย์ในทุกสิ่งและทุกที่” (V. Solovyov) - และ“ ไม่อาจปฏิเสธและปฏิเสธไม่ได้: Dostoevsky เป็นอัจฉริยะ แต่นี่คืออัจฉริยะที่ชั่วร้ายของเรา” (M. Gorky) และ“ Dostoevsky ผู้น่ารังเกียจโค้งคำนับของเลนิน ” และสำหรับผู้อ่านทั่วไปหลายคน งานของ Dostoevsky ทำให้เกิดการปฏิเสธ เราพูดถึงสาเหตุที่สิ่งนี้เกิดขึ้นและเหตุใดผลงานของนักเขียนจึงมีความสำคัญและมีคุณค่าสำหรับเรา เหตุใดศิษยาภิบาลจึงพูดถึงเขาในการเทศนาและนักศาสนศาสตร์ตำหนิเขาว่าเป็นคนนอกรีตเกี่ยวกับวีรบุรุษในนวนิยายเรื่อง "The Idiot" และนาฬิกาของ Raskolnikov - เราพูดคุยกับ Tatyana Kasatkina , อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต, ประธานคณะกรรมาธิการการศึกษามรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ F.M. สภาวิทยาศาสตร์ Dostoevsky "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก" ของ Russian Academy of Sciences

เอาชนะ “ความเร่งด่วนที่เห็นได้ชัดในปัจจุบัน”

Tatyana Aleksandrovna บางคนไม่ชอบนวนิยายของ Dostoevsky พวกเขาคิดว่างานของเขาเป็นสิ่งที่เจ็บปวด ทำไมคุณถึงคิด?

การปฏิเสธของดอสโตเยฟสกีไม่เกี่ยวข้องกับว่าเขาเป็นคนหรือไม่ และไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาหรือนิกายใดโดยเฉพาะ สามารถอธิบายได้ด้วยสิ่งเดียวเท่านั้น: บุคคลไม่พร้อมที่จะมองเห็นบางสิ่งที่นอกเหนือไปจาก "กระแสเร่งด่วนที่มองเห็นได้" ตามที่ Dostoevsky กำหนดไว้เอง เขาตั้งรกรากได้อย่างสบายใจใน "เรื่องเร่งด่วนที่เห็นได้ชัด" นี้และไม่อยากรู้อะไรอีก

อย่างไรก็ตามมันเป็นผู้อ่านที่สร้างตำนานเกี่ยวกับ "พรสวรรค์ที่โหดร้าย" เกี่ยวกับ Dostoevsky ในฐานะคนหวาดระแวงที่ตีโพยตีพายและอื่น ๆ และสิ่งนี้เริ่มต้นขึ้นในช่วงชีวิตของนักเขียน แต่ให้เราทราบว่าตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้ยังคงไม่สนใจ Dostoevsky และถึงแม้จะไม่แยแสเลย!

ฉันมีโอกาสได้พบกับทายาทของปราชญ์ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ (Ornatsky) พวกเขาเป็นพยานว่าคุณพ่อปราชญ์รักดอสโตเยฟสกี นักบุญอีกคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 คือนักบุญจัสติน (โปโปวิช) ถึงกับเขียนหนังสือเรื่อง "ปรัชญาและศาสนาของดอสโตเยฟสกี" ปรากฎว่านักบุญพบบางสิ่งในงานเขียนของเขา?

พวกเขาไม่เพียงแค่ "ค้นหาบางสิ่งบางอย่าง" เช่น เซนต์จัสติน (โปโปวิช) เรียกผู้เขียนโดยตรงว่าอาจารย์ของเขา ดังนั้น Dostoevsky จึงเป็นอาจารย์ของนักบุญแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ

- Dostoevsky สอนอะไรพวกเขา?

สิ่งเดียวกับที่ Dostoevsky สอนผู้อ่านคือการสื่อสารกับพระเจ้า เพื่อที่เราจะได้เห็นพระฉายาของพระเจ้าในทุกคน เห็นพระคริสต์ และถ้าเรากำลังพูดถึงผู้หญิงคนหนึ่ง เราก็จะเป็นพระมารดาของพระเจ้า ดังนั้นในทุกฉากที่เกิดขึ้นชั่วขณะ เราจึงมองเห็นหลักการพื้นฐานของการประกาศข่าวประเสริฐ หลักการพื้นฐานของพระคัมภีร์ ผู้เขียนเรียกพระคัมภีร์ผ่านปากของเอ็ลเดอร์โซซิมาที่เป็นตัวละครของเขาว่า “รูปปั้นของโลกและตัวละครของมนุษย์” ลองนึกภาพ: พระคัมภีร์ยืนอยู่ในใจกลางจักรวาลเหมือนรูปปั้น และรอบๆ ก็มีสิ่งที่ผู้เขียนเรียกว่า “เร่งด่วน ดูเหมือนเป็นปัจจุบัน”

แต่ที่นี่เราสามารถถามคำถาม: โลกทัศน์นี้แตกต่างจากโลกนอกรีตอย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนานอกรีตใดๆ ก็เป็น “ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์” เช่นกัน และผู้ติดตามแต่ละคนในชีวิตของพวกเขาตระหนัก ฟื้นคืนชีพ และยอมให้ฉากต่างๆ ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็น “ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์” เกิดขึ้นได้อีกครั้ง แต่ความแตกต่างนั้นรุนแรงมาก

- ความแตกต่างนี้คืออะไรกันแน่?

ในศาสนานอกรีต ประวัติศาสตร์จบลงด้วย "ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเกิดขึ้น "ในการเริ่มต้น" และในความเป็นจริง - เกินขอบเขตของเวลา นั่นคือไม่มีประวัติศาสตร์เลย ยกเว้นเรื่อง "ศักดิ์สิทธิ์" ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงการสืบพันธุ์เท่านั้น และบุคคลสามารถยอมให้กลับมาปรากฏอีกครั้ง (ดีขึ้นหรือแย่ลง - ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของสถานที่ที่เขาปรากฏ) สิ่งที่มีอยู่แล้วครั้งหนึ่งเพราะโลกมีหนึ่งร้อย และเพียงเพราะว่าอดีตนี้มีการทำซ้ำอยู่ตลอดเวลา - วงจรเวลาคงที่ตลอด "จุดเริ่มต้น"

แต่ประวัติศาสตร์คริสเตียนแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มันคือนิรันดร์กาล เข้ามาทันเวลา ดังนั้นเป็นครั้งแรกที่ประวัติศาสตร์เริ่มเปิดเผยตามเวลา ประวัติศาสตร์การสถิตย์ของพระคริสต์ในโลกไม่ได้ซ้ำรอย ไม่สร้างใหม่ - ยังคงดำเนินต่อไป และบุคคลที่มีประสบการณ์เรื่องราวพระกิตติคุณอีกครั้งในชีวิตของเขาไม่ควรทำซ้ำ - เขาต้องทำเช่นนั้น แปลง.เพราะมนุษย์ไม่ได้ให้คำตอบในเรื่องพระกิตติคุณมากเกินไป ไม่มีการก้าวไปสู่พระเจ้ามากเกินไป นี่คือสิ่งที่ Dostoevsky เขียนถึง

ดังนั้นเราจึงคาดหวังที่จะตอบกลับ

- บุคคลควรตอบอย่างไร?

เอ็ลเดอร์โซซิมากล่าวว่า “ชีวิตคือสวรรค์” และในฉบับร่างของนักเขียน เราจะพบฉบับร่างที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: “ชีวิตคือสวรรค์ เรามีกุญแจ” และนักเทววิทยากล่าวหาว่า Dostoevsky ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับคำเหล่านี้ - รวมถึง Pelagianism ด้วย: ความรอดที่คาดคะเนขึ้นอยู่กับมนุษย์เท่านั้น แต่ดอสโตเยฟสกีไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้เลย

พระคริสต์ทรงก้าวเข้าหามนุษย์และบัดนี้ทรงคาดหวังจากเขา การตอบสนองขั้นตอน - นี่คือสิ่งที่งานทั้งหมดของ Dostoevsky เป็นเรื่องเกี่ยวกับ

เอ็ลเดอร์โซซิมาพูดถึงสถานการณ์เมื่อพระคริสต์ทรงก้าวเข้าหาบุคคลหนึ่งแล้วและกำลังรอพระองค์อยู่ การตอบสนองขั้นตอน เขารอเพราะพระเจ้าไม่บังคับใคร ไม่บังคับใคร “ดูเถิด เรายืนอยู่ที่ประตูและพูด ถ้าใครได้ยินเสียงของเราและเปิดประตู เราจะเข้าไปหาเขาและรับประทานอาหารร่วมกับเขา” (วิวรณ์ 3:20) เขารอดูว่าจะมีคนเปิดประตูให้เขาหรือไม่ แต่พระองค์จะไม่ทรงละทิ้งประตูนี้ นี่คือความหมายของความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมด ไม่ใช่แค่ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกทัศน์ทั้งหมดของ Dostoevsky ด้วย

- คุณช่วยอธิบายประเด็นของคุณด้วยตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจงได้ไหม

Dostoevsky มีจดหมายที่ยอดเยี่ยมที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องราวของ Kornilova แม่เลี้ยงที่ตั้งครรภ์วัย 20 ปีที่โยนลูกติดวัยหกขวบออกไปนอกหน้าต่างแล้วไปรายงานตัวต่อตำรวจ เด็กผู้หญิงไม่ได้ชน แต่ Kornilov ถูกตัดสินให้ไซบีเรีย ดอสโตเยฟสกีเล่าเรื่องราวนี้ใน "The Diary of a Writer" และคาดเดาว่าการกระทำดังกล่าวเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า "ผลกระทบของการตั้งครรภ์" ได้หรือไม่? และถ้าเป็นเช่นนั้น คดีของ Kornilova ก็ต้องได้รับการพิจารณาใหม่ บางคน K.I. Maslyanikov ผู้ชื่นชม Dostoevsky ซึ่งทำหน้าที่อย่างแม่นยำในแผนกที่สามารถเริ่มการทบทวนคดีได้มีส่วนร่วมในชะตากรรมของหญิงสาวคนนั้นและเริ่มติดต่อกับ Dostoevsky ในเรื่องนี้ ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา เขาระบุสิ่งที่เขาทำทีละจุด Dostoevsky ตอบเขาแบบเดียวกัน จดหมายธุรกิจทีละจุดและทันใดนั้นในตอนท้ายเขาก็กล่าวเสริมอย่างกะทันหันและไม่คาดคิด: “ในกรุงเยรูซาเล็มมีอ่างของเบเธสดา คนอัมพาตนั้นบ่นกับพระคริสต์ว่าเขารอมานานแล้วและอาศัยอยู่ที่อ่าง แต่ไม่มีคนที่จะหย่อนเขาลงในอ่างเมื่อน้ำเดือดร้อน” และเพิ่มเติม: “ตามความหมายของจดหมายของคุณ คุณอยากเป็นบุคคลเช่นนี้สำหรับคนไข้ของเรา อย่าพลาดช่วงเวลาที่น้ำถูกรบกวน และฉันก็จะดำเนินการจนถึงที่สุดเช่นกัน”

สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบว่า Dostoevsky สร้างภาพลักษณ์ของมนุษย์ในนวนิยายของเขาอย่างไรและเขามองมนุษย์ในความเป็นจริงอย่างไร: นี่เป็นความสัมพันธ์ทันทีกับสถานการณ์พระกิตติคุณ และให้เราทราบว่าในสถานการณ์ข่าวประเสริฐ ผู้ป่วยไม่เคยพบตัวตนของเขาเลย และเขาต้องรอพระคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ในเวลาเดียวกัน นั่นคือในข่าวประเสริฐไม่มีใครต้องการร่วมมือกับพระเจ้าเพื่อช่วยบุคคลนี้โดยเฉพาะ แต่ที่นี่สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างรุนแรง: พระเจ้าทรงพบคนที่ต้องการร่วมมือกับพระองค์เพื่อรักษาหญิงที่ป่วยคนนี้ นี่คือสิ่งที่ Dostoevsky เป็นเรื่องเกี่ยวกับ

ผู้ที่ไม่ต้องการเห็นว่าประเด็นอ้างอิงพระกิตติคุณเกิดขึ้นได้อย่างไรสำหรับเหตุการณ์ใด ๆ ก็หันเหไปจากดอสโตเยฟสกี

ดังนั้นผู้ที่ไม่ต้องการเห็นเหวที่เปิดอยู่จึงหันหลังให้กับ Dostoevsky: "จุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้น" เหล่านั้นกำลังเปิดขึ้นซึ่งสำหรับคนใน "กระแสเร่งด่วนที่มองเห็นได้" ดังที่ Dostoevsky เขียนคือสิ่งที่ "ยังคง มหัศจรรย์." จุดเริ่มต้นที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงสำหรับเหตุการณ์ใด ๆ ที่เกิดขึ้น: จู่ๆ ก็มีการประเมินในมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งบุคคลคุ้นเคยกับการประเมินและสะดวกสำหรับเขาในการประเมิน เราเริ่มมองทุกสิ่งจากมุมมองของนิรันดร์ และการเปลี่ยนแปลงมุมมองดังกล่าวสามารถทำให้เราป่วยได้

พระคริสต์ทรงเป็นความหลงใหลในชีวิต

- ผู้เขียนเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่ เนื่องจากนักศาสนศาสตร์บางคนเห็นบางอย่างนอกรีตในการให้เหตุผลของเขา?

Dostoevsky เป็น Orthodox แต่ฉันไม่ชอบเลยจริงๆ เมื่อใช้คำว่า "Orthodox" แบบนี้: Orthodox - นั่นคือทั้งหมด ฉันยังคงพูดถึง Dostoevsky ในฐานะ "ออร์โธดอกซ์" คริสเตียน” และจะเน้นคำว่า “คริสเตียน” เพราะสำหรับดอสโตเยฟสกี สิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ที่นี่ทุกนาที

ดอสโตเยฟสกีเป็นเรื่องเกี่ยวกับคริสต์ศาสนาและมาริโอวิทยาที่สำคัญและมีชีวิตซึ่งส่งผลกระทบต่อทุกคน และตามคำให้การของแทบทุกคนที่ตอนนั้นมีส่วนร่วมในเทววิทยาที่ไม่เชื่อ (และตามคำให้การของหลายๆ คนที่ตอนนี้มีส่วนร่วมในเทววิทยานั้น) สิ่งนี้ มีชีวิตอยู่ความรู้ขาดอยู่ในระบบเทววิทยาดันทุรัง หากปราศจากความรู้ที่มีชีวิตเกี่ยวกับพระคริสต์ ศตวรรษที่ 19 ก็กลายเป็นศตวรรษแห่งลัทธิมองโลกในแง่ดีในรัสเซียเช่นกัน

มีหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มหนึ่งโดยนักเขียนชาวอิตาลี Divo Barsotti อย่างไรก็ตามนักบวชคาทอลิก "Dostoevsky: Christ is the Passion of Life" นี่เป็นชื่อที่ถูกต้องมาก สำหรับดอสโตเยฟสกี พระคริสต์คือความหลงใหลในชีวิต Bunin พูดอย่างหยาบคาย:“ ใน Dostoevsky พระคริสต์ทรงเป็นผู้เสียบปลั๊กทุกถัง” ดอสโตเยฟสกีเป็นคริสเตียนที่มีความกระตือรือร้น และแน่นอนว่าเขาเป็นออร์โธดอกซ์ เพราะเขานำเสนอได้อย่างแม่นยำอย่างยิ่งว่าความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้าถูกสร้างขึ้นอย่างไร

ผู้ที่กล่าวหาว่า Dostoevsky แห่ง Pelagianism ไม่ได้คำนึงว่าสำหรับเขาแล้วพระคริสต์คือข้อสันนิษฐานของทุกการกระทำของวีรบุรุษ

อีกประการหนึ่งคือนักเทววิทยาเมื่ออ่าน Dostoevsky ส่วนใหญ่มักจะรับรู้วาทกรรม - แต่ที่นี่เราได้ยินเสียงของวีรบุรุษไม่ใช่ผู้เขียนเลย และถ้าคุณไม่แยกความแตกต่างระหว่างเสียงของผู้แต่งและตัวละคร หรือไม่เข้าใจว่าใน Dostoevsky เรากำลังเผชิญกับสิ่งที่ซับซ้อนกว่าคำพูดที่ตรงไปตรงมาคุณสามารถสรุปสิ่งที่ผิดพลาดได้ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งคือการกล่าวหาของนักเขียน Pelagianism แต่ผู้ที่กล่าวหาไม่ได้คำนึงถึงความจริงที่ว่าสำหรับผู้เขียนพระคริสต์คือการสันนิษฐานถึงสันติสุขและการก้าวไปของพระคริสต์นั้นเป็นข้อสันนิษฐานถึงการกระทำใด ๆ ของวีรบุรุษ (ฉันใช้คำว่า "ข้อสันนิษฐาน" ในความหมายดั้งเดิม: ละติจูด แพรสัมโพธิ์- “การจองล่วงหน้า ความคาดหวัง”)

- ดอสโตเยฟสกียังคงอยู่ในเวิร์กช็อปศิลปะจนกระทั่งปากกาหยดสุดท้าย แต่เขาเขียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณเหรอ?

นี่ไม่ใช่กรณีเดียวในวรรณคดีโลก คุณบอกได้ไหมว่าดันเต้เขียนเกี่ยวกับอย่างอื่น? แม้ว่าเราจะเข้าใจ Dante ได้ยาก แต่เรารู้จัก "Divine Comedy" จากการแปล แต่ในต้นฉบับข้อความนั้นเป็นภาษาที่ง่ายกว่าและพูดถึงหลาย ๆ อย่างหยาบคายและตรงไปตรงมามากกว่า

แต่อัจฉริยะคนไหนก็ได้ จริง ๆ แล้วทำไมถึงเป็นอัจฉริยะล่ะ? คำนี้มีความหมายสองประการ: คำหนึ่งใช้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 และต้นศตวรรษที่ 19 และอีกความหมายหนึ่งใช้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 พุชกินพูดว่า: "อัจฉริยะของฉัน" และ I. Severyanin เขียนบทกวีแล้ว: "ฉันอัจฉริยะ Igor Severyanin ... " (2455)

- โปรดอธิบายว่าความแตกต่างคืออะไร

- “อัจฉริยะของฉัน” คือคนที่มาหาฉัน ซึ่งฉันเป็นเพียงปากกา เครื่องเขียนที่ฉันต้องได้ยิน เราสร้างสรรค์ร่วมกัน

“ฉันเป็นอัจฉริยะ” เป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มันเป็นความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งปิดตัวอยู่ในตัวเอง ซึ่งไม่สามารถให้อะไรเราได้มากไปกว่าข่าวสารเกี่ยวกับตัวมันเอง แม้ว่าสิ่งนี้จะน่าสนใจ แต่ก็เป็นข่าวเกี่ยวกับบุคคลใด ๆ ที่น่าสนใจ แต่นี่เป็นวรรณกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ดังนั้น Dostoevsky (เช่นเดียวกับอัจฉริยะคนอื่นๆ) จึงเป็นอัจฉริยะเพราะมีอัจฉริยะในตัวเขา นั่นคือการเชื่อมโยงระหว่างฝ่ายโลกและนิรันดร์นั้นได้รับการจัดตั้งขึ้นในทันทีและมีพลัง

อย่างไรก็ตาม Alexander Blok เคยเขียนสิ่งที่ยอดเยี่ยมอย่างยิ่ง - หมายเหตุ: ในขณะที่ทำงานอยู่ ประวัติศาสตร์บทกวี "การลงโทษ" เมื่อคิดว่าเขาจะสร้างมันขึ้นมาอย่างไร Blok เขียนว่า "สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับนักเขียนคือการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งชั่วคราวและสิ่งเหนือกาลเวลา"

ดอสโตเยฟสกีได้รับความเคารพนับถือจากนักคิด การเขียน และนักบวชเทววิทยา นี่เป็นนักเขียนเพียงคนเดียวที่ฉันได้ยินคำพูดเทศนาจากธรรมาสน์และจากพระสงฆ์หลายท่าน

Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ถึงกับเชื่อว่า Alyosha Karamazov มีพื้นฐานมาจากเขาในระดับหนึ่ง

คำถามคือผู้เขียนกำหนดหน้าที่ของตัวเองในการมีอิทธิพลต่อภายนอกหรือไม่ ตัวอย่างเช่น งานของพุชกินเป็นรูปแบบบทกวีในอุดมคติอย่างยิ่ง ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเกิดขึ้นในจักรวาลที่พุชกินสร้างขึ้น แต่ดอสโตเยฟสกีสร้างสิ่งที่แตกต่างออกไป โดยทั่วไป เขาไม่ได้เขียนเพื่อเล่าเรื่อง แต่เขาเขียนเพื่อเปลี่ยนแปลงโลก

อย่างไรก็ตาม L. Tolstoy ทำสิ่งเดียวกันอย่างไรก็ตามเขา "ทำงาน" ในระดับที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - เขา "ทำงาน" อย่างมีศีลธรรม และดอสโตเยฟสกี "ทำงาน" กับศาสนาอย่างแน่นอนหากเราเข้าใจโดยศาสนาถึงความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าอย่างแท้จริง ตอลสตอย "ทำงาน" ในระดับจิตวิญญาณและดอสโตเยฟสกี - ในระดับจิตวิญญาณ และเนื่องจาก Dostoevsky ตั้งสิ่งนี้เป็นเป้าหมายของเขา และสำหรับ Dostoevsky ความรักต่อพระคริสต์กลายเป็นพื้นฐานของบุคลิกภาพของเขาอย่างแท้จริง ซึ่งเขาถ่ายทอดผ่านข้อความใด ๆ ของเขา สิ่งที่น่าทึ่งก็เกิดขึ้น: ในศตวรรษที่ 20 เขากลายเป็นผู้นำทางสู่พระคริสต์ สำหรับผู้ที่ยังไม่ได้อ่านพระกิตติคุณ

ผู้ที่รับใช้พระสงฆ์ในปัจจุบันจำนวนมากคือผู้ที่มาโบสถ์เพราะดอสโตเยฟสกี

คุณบอกว่า Dostoevsky อ้างถึงในคำเทศนา ผู้ที่รับใช้พระสงฆ์ในปัจจุบันจำนวนมากคือผู้ที่มาโบสถ์เพราะดอสโตเยฟสกี

ในทศวรรษ 1970 เมื่อคนหนุ่มสาวมาโบสถ์อย่างกะทันหัน หลายคนตอบคำถามว่า “ทำไม?” - พวกเขาตอบว่า: "ฉันอ่าน Dostoevsky" อย่างไรก็ตาม Dostoevsky ก็ "ได้รับอนุญาต" อย่างไรก็ตาม นี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ของรัฐบาลโซเวียต หากต้องการเอาชีวิตรอดก็จำเป็นต้อง "แบน" ดอสโตเยฟสกีต่อไป

ปรากฎว่าเมื่ออ่าน Dostoevsky เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่มาโบสถ์ ดังนั้นจึงค่อนข้างตลกที่ได้ยินคำว่า “เรามีเพลงสดุดี และเราไม่ต้องการนิยายใดๆ เลย” ข้อความของ Dostoevsky เต็มไปด้วยคำพูดที่ซ่อนอยู่จากพระคัมภีร์: นี่คือกลไกเดียวกันซึ่งเป็นกลไกของแต่ละฉากซึ่งเปลี่ยนจาก "กระแสเร่งด่วนที่เห็นได้ชัด" ให้เป็นฉากพระกิตติคุณดั้งเดิม ทันใดนั้น Dostoevsky ก็เริ่มพูดคุยกับจิตวิญญาณเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกพรากไปนานแล้วและสอนวิธีฟื้นฟูการเชื่อมต่อนี้

ทำไมพระเจ้าถึงส่งคนงี่เง่ามา?

- ฉันรู้ว่าฉันมีอิทธิพลอย่างมากต่อหลายๆ คน และหลายๆ คนก็ชอบนวนิยายเรื่อง “The Idiot” เป็นพิเศษ

อย่างไรก็ตาม เมื่อนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมหันต์ทันที - บทวิจารณ์ การล้อเลียน และการเยาะเย้ย... เนื่องจากข้อความอ่านไม่เพียงพออย่างสมบูรณ์ ผู้ร่วมสมัยของ Dostoevsky คุ้นเคยกับผลงานของ Nikolai Uspensky กับการวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงโดยตรงจากจุดยืนในระบอบประชาธิปไตยโดยไม่มีภาระทางจิตวิญญาณมากเกินไป ลูกๆ ของผู้อ่านกลุ่มแรกเริ่มชื่นชมดอสโตเยฟสกีในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20

นวนิยายเรื่อง "The Idiot" เป็นเรื่องเกี่ยวกับอะไรกันแน่? เกี่ยวกับการทรงสถิตย์ของพระเจ้าในมนุษย์ในโลกที่ปราศจากพระเจ้าและดูเหมือนจะไม่ต้องการพระองค์

ทุกคนที่เจ้าชาย Myshkin พบต่างก็คิดเกี่ยวกับเขา: "พระเจ้าส่งเขามาหาฉันโดยตรง" แต่เหตุใด “พระเจ้าจึงทรงส่งเขา” มาหาพวกเขา?

เป็นที่น่าสนใจที่ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ ทุกคนที่เจ้าชาย Myshkin พบต่างก็คิดเกี่ยวกับเขา: "พระเจ้าส่งเขามาหาฉันโดยตรง" แต่เหตุใด “พระเจ้าจึงทรงส่งเขา” มาหาพวกเขา? ตัวอย่างเช่นนายพลเอปันชิน “พระเจ้าทรงส่งเขามา” เพื่อที่เขาจะได้หลบหนีจากการอธิบายกับภรรยาของเขา... และคนอื่นๆ ที่มีจิตวิญญาณเดียวกัน ปรากฎว่าคนเหล่านี้ระลึกถึงพระเจ้าและใช้พระเจ้าเฉพาะในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ของพวกเขาเท่านั้น ไม่ใช่แม้แต่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ แต่เป็นเรื่องต่างๆ นี่คือสภาพปัจจุบันของสังคม ซึ่งเป็นภาพตัดขวางที่เพียงพอ Stepan Trofimovich ในนวนิยายเรื่อง "Demons" จะพูดเมื่อมีการนำเสนอพระกิตติคุณ: "ใช่ ฉันรีเฟรชความทรงจำของฉันเมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันอ่านเมื่อยี่สิบปีที่แล้วและเมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้รีเฟรชจากหนังสือที่ยอดเยี่ยมของ Renan" เรากำลังพูดถึงหนังสือของนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส E. Renan "The Life of Jesus" มันเกี่ยวกับอะไร? เกี่ยวกับพระคริสต์ - ผู้ชายเท่านั้น เกี่ยวกับพระคริสต์ในความไม่ใช่พระเจ้าขั้นพื้นฐานของพระองค์ นี่คือมุมมองจากที่ไหนสักแห่งจากด้านข้าง ไม่ใช่ต่อหน้าพระคริสต์อย่างแน่นอน และไม่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับพระองค์ และดอสโตเยฟสกีนำมุมมองนี้กลับมาใช้ใหม่ในนวนิยายเรื่อง "The Idiot" ของเขา

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผลกระทบของนวนิยายเรื่อง "The Idiot" กลายเป็นเรื่องที่รุนแรงที่สุดในสหภาพโซเวียตที่ไร้พระเจ้า พวกเขากล่าวว่าในระหว่างการแสดงละครลัทธิของ G. Tovstonogov เรื่อง "The Idiot" (1957; ฉบับที่ 2 - 1966) รถพยาบาลมาปฏิบัติหน้าที่ใกล้โรงละคร: ใจของผู้คนทนไม่ไหว ทันใดนั้นพวกเขาก็เริ่มมองเห็นสิ่งที่ถูกห้ามไม่ให้เห็นในตัวบุคคล

Dostoevsky เขียน - เมื่อหลายปีก่อน! - หนังสือที่เมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์เจ็ดสิบปีที่ไม่มีพระกิตติคุณ การที่พระเจ้าไม่มีอยู่ในจิตใจของผู้คนโดยทั่วไป กลับกลายเป็นว่าเพียงพออย่างยิ่งต่อสถานะของสังคม เธอแค่เดินตรงมาหาเขา และเมื่อบูรณาการเข้าด้วยกัน เธอก็เปลี่ยนแปลงสังคมนี้จากภายในโดยสิ้นเชิง

- และตัวละครหลัก - เขาคือใคร? โง่หรือ...?

นี่คือบุคคลที่ทำลายแรงบันดาลใจของผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง แต่มันทำลายอะไรกันแน่? นี่คือการเข้าพักที่สะดวกสบายและมั่นคงใน "กระแสเร่งด่วนที่เห็นได้ชัด"

ทุกคนเดินทางไปหา Prince Myshkin แต่หากไม่สะดุด ไม่หลุดออกจากกระเป๋า ไม่กระโดดออกจากราง คุณจะวิ่งไปไหนไม่ได้จริงๆ และการพัฒนามนุษย์ก็คงเป็นไปไม่ได้ โศกนาฏกรรมเกิดขึ้น - เช่นเคยเมื่อผู้คนถูกแยกออกจากความวุ่นวายอันอบอุ่นของ "กระแสเร่งด่วนที่เห็นได้ชัด" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่ใช่ว่าไม่มีเหตุผลเลยที่เหตุการณ์ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งในชีวิตถูกเรียกว่าการเยี่ยมเยียนพระเจ้า

- และ Nastasya Filippovna?

นี่คือผู้ชายที่ เลือก. เหตุใดเธอจึงหนีจากเจ้าชาย Myshkin จากใต้มงกุฎ? หลังจากฝูงชนส่งเสียงร้องอย่างชัดเจน: “ฉันจะขายวิญญาณของฉันให้กับเจ้าหญิงเช่นนี้!” “ด้วยค่าชีวิตของฉัน ค่ำคืนของฉัน!” - เสมียนบางคนร้องไห้” “ค่ำคืนของฉันต้องแลกด้วยชีวิต” - คำพูดจาก “Egyptian Nights” ของพุชกิน

การพาดพิงของพุชกินมีความสำคัญมากในนวนิยายเรื่อง "The Idiot"

โดยทั่วไปแล้วพุชกินจะแทรกซึมทั่วทั้งนวนิยาย จำไว้ว่าเจ้าชาย Myshkin พูดเกี่ยวกับ Rogozhin อย่างไร:“ เขากับฉันอ่านพุชกินเราอ่านทุกอย่าง” นี่เป็นข้อบ่งชี้ให้ผู้อ่านเห็นว่านวนิยายเรื่องนี้ควรรับรู้ถึงภูมิหลังแบบใด

และมีอะไรอยู่ใน “Egyptian Nights”? คลีโอพัตราท้าทายผู้ชื่นชมของเธอ: “ใครในพวกคุณที่จะซื้อคืนของฉันด้วยแลกชีวิตของเขา?” ดอสโตเยฟสกีเข้าใจข้อความพุชกินนี้อย่างลึกซึ้ง ย้อนกลับไปในช่วงต้นทศวรรษ 1860 เขาเขียนบทความซึ่งมีสาเหตุมาจากเรื่องอื้อฉาว: ผู้หญิงคนหนึ่งตัดสินใจอ่าน "Egyptian Nights" จากบนเวทีในบางครั้ง วรรณกรรมตอนเย็นและการข่มเหงเธอก็เริ่มขึ้นในสื่อ ดอสโตเยฟสกียืนขึ้นเพื่อผู้หญิงคนนั้นและอธิบายว่าไม่มีอะไรในข้อความของพุชกิน นั่นไม่ใช่สิ่งที่เขากำลังพูดถึงเลย เป็นเรื่องเกี่ยวกับความสยดสยองของโลกที่บุคคลกลายเป็นศพที่มีชีวิต ต้องการการบำรุงอย่างเฉียบพลันด้วยบางสิ่งที่ผิดปกติ เพราะทุกสิ่งเบื่อหน่าย ทุกสิ่งจะน่าเบื่อหากมีฝาปิดโลกแทนที่จะเป็นท้องฟ้าเปิด และทั้งหมดเป็นเพราะจิตวิญญาณในตัวบุคคลเสียหายและการเชื่อมต่อกับวิญญาณถูกตัดขาด

พวกเขาขว้างมันใส่หน้าของ Nastasya Filippovna:“ คุณที่รักของฉันคือคลีโอพัตรา ฉันพร้อมแล้ว ได้โปรด “ยอมแลกชีวิต คืนของคุณ” วางกระจกไว้ตรงหน้าเธอซึ่งเธอมองว่าตัวเองเป็นคลีโอพัตรา - และนี่คือสัญลักษณ์แห่งความงามที่นำไปสู่ความตายความงามที่กินสัตว์อื่น และเธอก็วิ่งจากเจ้าชายไปที่ Rogozhin เพื่อที่จะตกเป็นเหยื่อไม่ใช่แมงมุมกิน นี่คือทางเลือกที่เธอมีต่อหน้าเธอ: ไม่ว่าคุณจะเป็นคลีโอพัตราหรือคุณเป็นเหยื่อผู้บริสุทธิ์

แต่เพื่อที่จะอ่านนวนิยายเรื่องนี้ตามที่ Dostoevsky ตั้งใจไว้คุณต้องเข้าใจและเข้าใจคำพาดพิงทั้งหมดในนั้น

ความผิดพลาดของ Raskolnikov

ทุกคนคุ้นเคยกับนวนิยายเรื่องนี้หากเพียงเพราะพวกเขา "สอน" ที่โรงเรียนเท่านั้น คำถามเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้: คุณคิดว่า Raskolnikov ทำผิดอะไร?

Raskolnikov ถูกเข้าใจผิดเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - ในความหมาย จำได้ไหมว่าเขามีนาฬิกา - จากพ่อ? และบนนาฬิกาก็มีลูกโลก นี่คือมรดกของเขา นี่คือพลังของเขา: ทั่วทั้งแผ่นดินโลก และเขารู้สึกรับผิดชอบต่อโลกทั้งใบ

ตลอดทั้งเล่ม Raskolnikov ไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากมอบเงินให้กับทุกคน

Raskolnikov ใช้ชีวิตด้วยความรับผิดชอบต่อทุกสิ่ง นี่คือฮีโร่ที่ไม่ทำอะไรเลยตลอดทั้งเล่มนอกจากให้เงินกับทุกคน หนุ่มจนไม่มีเงิน! และเขายุ่งกับการจัดจำหน่าย ยิ่งกว่านั้นนี่คือเงินที่ได้รับจากการจำนำนาฬิกาของพ่อหรือจากเงินบำนาญของแม่ซึ่งเธอก็ได้รับจากพ่อของเธอด้วย ปรากฎว่าเขาไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง - ทุกอย่างมาจากพ่อของเขา และสิ่งที่ได้จากพ่อมักจะอยู่ในปริมาณที่เหมาะสมสำหรับสถานการณ์ที่กำหนดเสมอ: 20 โกเปคสำหรับตำรวจที่จะพาเด็กผู้หญิงกลับบ้านจากถนน 25 รูเบิลสำหรับงานศพของ Marmeladov... และเงินทั้งหมดที่ตัวเขาเอง "ได้รับ" กลายเป็นว่าไม่จำเป็นเลย - ซ่อนไว้ใต้ก้อนหินเท่านั้น

นาฬิกาเรือนนี้เป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง นี่คือโลกซึ่งเป็นจักรวาลแห่งพลังซึ่งมีใครบางคนถืออยู่ในมือของเขาเช่นเดียวกับที่ Raskolnikov ถืออยู่ในมือของเขา แต่ในขณะเดียวกันมันก็เป็นมือของผู้ที่กุม "จุดจบและจุดเริ่มต้น" ทั้งหมดด้วย มันเป็นจักรวาลที่เปิดกว้างซึ่งมีพระคุณอันประเมินค่าไม่ได้หลั่งไหลเข้ามาอย่างต่อเนื่อง แต่นี่ก็เป็นกลไกของเครื่องจักรเช่นกัน กลไกนาฬิกาคืออะไร? ว่าแต่เวลาอะไรล่ะ? เพื่อที่จะเข้าสู่นาทีถัดไป คุณจะต้องแทนที่นาทีก่อนหน้าที่ไหนสักแห่ง นั่นคือเป็นสิ่งที่กลืนกินตัวเองอยู่ตลอดเวลาเพื่อที่จะสร้างตัวเองขึ้นมาใหม่ นี่คือจักรวาลปิด อูโรโบรอสเป็นงูกินหางของมันเอง มันเป็นการแจกจ่ายสิ่งที่เป็นอยู่ตลอดไป

และ Raskolnikov คิดเช่นนั้น: พระเจ้าบางประเภท "ไร้ความสามารถ": และไม่ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นในโลกและความฝันก็ไม่ดี (พ่อในความฝันก็ไม่สามารถปกป้องม้าตัวน้อยหรือหยุดนักฆ่าของมันได้) - ซึ่งหมายความว่าเขาต้องดำเนินการด้วยตัวเขาเอง บุคคลสามารถกระทำการด้วยตนเองในโลกได้อย่างไร? - มีทางเดียวเท่านั้น หากโลกปิดเพื่อที่จะมอบให้ใครสักคนคุณต้องรับจากใครบางคน หลักการของการกระจายซ้ำและการวาดใหม่เริ่มทำงาน - หลักการของความยากจน ไม่ใช่ความอุดมสมบูรณ์

นี่เป็นความผิดพลาดของ Raskolnikov! เขารับผิดชอบต่อทุกสิ่งอย่างแท้จริง แต่เขาตัดสินใจว่าเขาต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งในโลกปิด และไม่ใช่ในโลกที่เปิดกว้างสำหรับการรับพระคุณ นั่นคือ เขาเป็นผู้แจกจ่ายซ้ำ ไม่ใช่คนกลางและผู้ส่งสัญญาณ

- เขาขาดการติดต่อกับพ่อของเขาหรือเปล่า?

ใช่ เขาขาดการติดต่อกับพ่อของเขา ฉันพยายามแจกจ่ายสิ่งที่ฉันมีอีกครั้ง แต่กลับกลายเป็นว่ามันไม่ได้ผลเลย ปรากฎว่า: “ฉันฆ่าตัวตาย ไม่ใช่หญิงชรา”

จากนั้นตลอดทั้งเล่ม มีการฟื้นฟูอย่างช้าๆ และค่อยเป็นค่อยไปในตัวเขาจากรูปลักษณ์ดั้งเดิมของพระคริสต์

คำสุดท้ายนวนิยายเรื่องนี้น่าทึ่งมาก: “แต่นี่มันเริ่มต้นแล้ว เรื่องใหม่“ประวัติศาสตร์แห่งการฟื้นคืนชีพของมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ประวัติศาสตร์แห่งการเกิดใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไป การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากโลกหนึ่งไปสู่อีกโลกหนึ่ง การได้รู้จักกับความเป็นจริงใหม่ซึ่งจนบัดนี้ไม่เคยมีใครรู้จักเลย” เกิดอะไรขึ้น เมตาโนเอีย, เปลี่ยนใจ และนี่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิงในทุกสิ่ง การเปลี่ยนแปลงวิสัยทัศน์ของโลกและความเชื่อมโยงของโลก สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับผู้อ่าน Dostoevsky โดยประมาณ

เล่มที่สี่ของ Collected Works ของ F. M. Dostoevsky มีผลงานที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2404-2409: "อับอายขายหน้าและดูถูก" "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่ดี" " บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน", "บันทึกจากใต้ดิน", "จระเข้", "ผู้เล่น" ทั้งหมด (ยกเว้น "The Player") ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสารของ F. M. และ M. M. Dostoevsky "Time" และ "Epoch"

Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง "The Humiliated and the Insulted" กลับมาสู่แรงจูงใจและวีรบุรุษของ "Poor People", "White Nights", "Weak Heart", "Netochka Nezvanova" ซึ่งได้รับเนื้อหาทางจิตวิทยาและอุดมการณ์ที่แตกต่างกันอย่างมากในนวนิยายเรื่องนี้ . นี่เป็นการกลับไปสู่ยุค 40 แต่ได้รับประสบการณ์จากไซบีเรียนของ Dostoevsky นวนิยายเรื่องนี้ไม่เพียงสัมพันธ์กับโชคชะตา ตัวละคร สถานการณ์ทางจิตวิทยา แต่ยังรวมถึงสองยุคในชีวิตของสังคมรัสเซีย - ทศวรรษที่ 1840 และ 1860 นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นบทสรุป แต่ไม่ใช่การอำลาอดีตและยังเป็นการสละทิ้งมันอีกด้วย อดีตใน "The Humiliated and Insulted" มีศูนย์กลางอยู่ที่ความทรงจำของ "คนจน" บุคลิกภาพและปีสุดท้ายของชีวิตของ V. G. Belinsky (นักวิจารณ์ B. ) มันเป็นชะตากรรมอันน่าสลดใจของเบลินสกี้ที่ครอบครองสถานที่สำคัญในแนวคิดทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้โดยผสมผสานเข้ากับชะตากรรมของฮีโร่ที่ "อับอายขายหน้าและดูถูก" คนอื่น ๆ และภาพลักษณ์สลัมที่มืดมนของเมืองหลวง N. A. Dobrolyubov เขียนเกี่ยวกับความมุ่งมั่นของ Dostoevsky ต่อทิศทาง "มนุษยธรรมอย่างแท้จริง" ของทศวรรษที่ 1840 ในบทความล่าสุดของเขา โดยเน้นความเกี่ยวข้องและความมีชีวิตชีวาของอุดมคติและความเชื่อในยุคของ Belinsky, Herzen, Petrashevsky ในรัสเซียหลังการปฏิรูป ชื่อของนวนิยายของดอสโตเยฟสกีกลายเป็นสัญลักษณ์ของเนื้อหามนุษยนิยมของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ชั้นเวลาในนวนิยายเรื่อง "ความลับ" ของ Dostoevsky (ประเภทที่ชัดเจนเกี่ยวข้องกับผลงานของ Charles Dickens, O. Balzac, E. Sue, F. Soulier) มีการเปลี่ยนแปลงหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งรวมกันพันกัน: ความทรงจำนวนิยาย ดังที่เคยเป็นมา ได้ถูกจารึกไว้ในแถบชีวิต “เสรีนิยม” ใหม่ “ ความอับอายและการดูถูก” ในแง่หนึ่งถูกมองว่าเป็นจุดเชื่อมโยงระดับกลางในงานของนักเขียนและภาพร่างของ "อาชญากรรมและการลงโทษ": การค้นหาประเภทของตัวเองและรูปแบบการเล่าเรื่องดั้งเดิมการค้นพบตัวละครใหม่ (โดยเฉพาะสิ่งนี้ ใช้กับ Prince Valkovsky - คนแรกในแกลเลอรีประเภท "นักล่า" Dostoevsky) ทั้งหมดนี้ถือเป็นสถานที่พิเศษในผลงานของนักเขียนเรื่อง "The Humiliated and Insulted" - นวนิยายเรื่อง "St.Petersburg" ที่ยิ่งใหญ่เรื่องแรกของ Dostoevsky และเป็นหนึ่งในผลงานยอดนิยมที่สุดของเขาอย่างแน่นอน “ The Humiliated and Insulted” ซึ่งประสบความสำเร็จจากผู้อ่านอย่างมาก ได้เสริมสร้างชื่อเสียงของศิลปิน Dostoevsky และนิตยสาร “Soilist” “Vremya” อย่างไรก็ตามแทบไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับ pochvennichesk ที่แท้จริงที่นี่ซึ่งแตกต่างจากผลงานศิลปะและวารสารศาสตร์อื่น ๆ ของ Dostoevsky ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับ "ความขัดแย้งของแนวคิด" ของศตวรรษและการโฆษณาชวนเชื่อของ "pochvennichestvo" - ทิศทางหลัก แก่นแท้ของสิ่งนั้นคือการแสวงหา “แนวคิดทั่วไป” ซึ่งเป็นสูตรสำเร็จแห่งความก้าวหน้าและการตรัสรู้ระดับชาติอย่างแท้จริง ด้วยความชัดเจนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โปรแกรม pochvennicheskaya ซึ่งสอดคล้องกับทฤษฎี "สังคมนิยมรัสเซีย" ของ A. I. Herzen ในหลาย ๆ ด้านถูกกำหนดโดย Dostoevsky ในวงจรการสื่อสารมวลชน "ชุดบทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย" ในปีพ.ศ. 2404 ดอสโตเยฟสกีเชื่ออย่างกระตือรือร้นในความเป็นไปได้ของการฟื้นฟูรัสเซียอย่างสันติและค่อยเป็นค่อยไป ชื่นชมยินดีกับจิตวิญญาณใหม่ของการปฏิรูป แนวคิดเรื่องการปลดปล่อยอันยิ่งใหญ่ และความเจริญรุ่งเรืองของ "การประชาสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์" อย่างไรก็ตาม ความหวังเหล่านี้ค่อยๆ จางหายไป ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการถดถอยอย่างรุนแรง สถานการณ์ทางการเมือง, การโจมตีของปฏิกิริยา: การสังหารหมู่ของ M. L. Mikhailov, เหตุเพลิงไหม้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, การจับกุม N. G. Chernyshevsky, การจลาจลในโปแลนด์ (พ.ศ. 2406-2407) นิตยสาร "Time" ก็ถูกแบนเช่นกันและในปี พ.ศ. 2406 นิตยสารดังกล่าวถูกบังคับให้หยุดให้บริการในฉบับเดือนเมษายน

เรื่องราว "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่ดี" เป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความสงสัยของ Dostoevsky ความไม่ไว้วางใจในการพูดคุยแบบเสรีนิยมเกี่ยวกับการฟื้นฟูและการต่ออายุของรัสเซียและในขณะเดียวกันก็มีทัศนคติที่ระมัดระวังและรังเกียจต่อรูปแบบที่หยาบคายซึ่งการปลดปล่อยหลั่งไหลออกมา เรื่องราวเสียดสีของ Dostoevsky เป็นการโต้ตอบทางศิลปะโดยตรงของนักเขียนต่อ "ฤดูใบไม้ผลิเสรีนิยม" ที่มีอายุสั้น ความพยายามที่น่าสมเพชและไม่สอดคล้องกันในการแนะนำ "คำสั่งใหม่" จากเบื้องบน ซึ่งท้ายที่สุดส่งผลให้เกิด "เรื่องตลกที่ไม่ดี"

เรื่องราวนี้เขียนขึ้นหลังจากการเดินทางไปยุโรปตะวันตกครั้งแรกของ Dostoevsky (พ.ศ. 2405) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอารมณ์และมุมมองของนักเขียน ดอสโตเยฟสกีผู้ใฝ่ฝันมานานแล้วว่าจะได้พบกับ "ดินแดนแห่งปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์" ได้เห็นฝรั่งเศสของนโปเลียนที่ 3 ซึ่งเค. มาร์กซ์เขียนไว้ในหนังสือ "The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte": "คนทั้งมวลที่เชื่ออย่างนั้นโดยผ่าน การปฏิวัติที่พวกเขาได้เร่งการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า จู่ๆ ก็พบว่าตัวเองถูกส่งกลับไปยังยุคที่ตายแล้ว ... " มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ.ปฏิบัติการ ต. 8. หน้า 121.ผลลัพธ์ของการเดินทางครั้งนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในแนวคิดของดอสโตเยฟสกีเกี่ยวกับยุโรป หลังจากกล่าวถึงปัญหาของ "ตะวันตกและรัสเซีย" ใน "บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน" ดอสโตเยฟสกีโต้เถียงอย่างรุนแรงกับ "ชาวยุโรปรัสเซีย" ความใกล้ชิดของความขัดแย้งของ Dostoevsky กับแนวคิดเรื่อง "การวิจารณ์เชิงอินทรีย์" ของ A. Grigoriev นั้นเป็นอาการ การโต้เถียงของ Dostoevsky กับทฤษฎี "ตะวันตก" ก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเช่นกัน ส่งผลกระทบโดยตรงต่อผู้นำเก่าของพรรค "ยุโรป" - Chaadaev และ Belinsky (การประเมินโดยรวมของกิจกรรมของนักวิจารณ์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับ "The Humiliated and Insulted" และ "A Series of บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย”) ด้วยเหตุนี้ การทะเลาะวิวาทกับชาวสลาฟไฟล์จึงเบาลงอย่างเห็นได้ชัดและถอยกลับไปเป็นฉากหลัง

การเดินทางที่ดำเนินการโดย Dostoevsky ใน "Winter Notes on Summer Impressions" สู่วรรณกรรมและประวัติศาสตร์และวรรณกรรมทั้งเก่าและใหม่ "Russian Europe" สะท้อนความประทับใจของสิ่งที่เขาเห็นในเชิงแดกดัน ยุโรปสมัยใหม่นำเสนอเป็นอาณาจักรแห่งเหตุผลและความบริสุทธิ์ จอมปลวกอันยิ่งใหญ่ที่ปราศจากอุดมคติและ “ปาฏิหาริย์” ดอสโตเยฟสกีจับภาพ "Baal" ในลอนดอนด้วยพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่และบรรยากาศทางจิตวิญญาณอันอับชื้นของฝรั่งเศสในช่วงที่สังคมและการเมืองซบเซา การวิพากษ์วิจารณ์อารยธรรมกระฎุมพีของเขามีเหตุบางอย่าง ซึ่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับข้อสังเกตและข้อสรุปของ A. I. Herzen แต่ดอสโตเยฟสกี (เช่น เฮอร์เซนบางส่วน) ซึ่งประสบกับความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของยุโรป ได้ข้อสรุปที่ห่างไกลและจำเป็นเกินไปเกี่ยวกับ "ธรรมชาติ" ของมนุษย์ตะวันตกโดยทั่วไป ซึ่ง "ไม่มีหลักการที่เป็นพี่น้องกัน แต่ใน ตรงกันข้ามกับหลักการส่วนบุคคลอันเดียว เสื่อมถอยอยู่ตลอดเวลา เรียกร้องสิทธิของตนด้วยดาบ" แนวคิดของยุโรปตะวันตกซึ่งกำหนดไว้อย่างชัดเจนและเด็ดขาดโดย Dostoevsky ใน "บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน" จะยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในอนาคต แนวทางหลักด้านจริยธรรมและอุดมการณ์ในงานของ Dostoevsky จะเป็นภาพลักษณ์ของภราดรภาพมนุษย์ในอุดมคติซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนใน "feuilleton ตลอดฤดูร้อน" (นี่คือวิธีที่ผู้เขียนกำหนดลักษณะประเภทของงาน)

“Winter Notes” เป็นผลงานล่าสุดที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร “Time” ดอสโตเยฟสกีมองว่าการห้ามนิตยสารดังกล่าวถือเป็นหายนะ หลังจากใช้ความพยายามอย่างมาก นิตยสารนี้ก็กลับมาดำเนินการต่อภายใต้ชื่ออื่น: "Epoch" ฉบับพิมพ์ใหม่ถูกกำหนดให้มีอายุสั้น บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดกำลังมา ช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของดอสโตเยฟสกี ภรรยาของเขา Maria Dmitrievna และพี่ชายที่รักของเขา Mikhail Mikhailovich เสียชีวิตทีละคน “ทันใดนั้นฉันก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและฉันก็รู้สึกกลัว ทั้งชีวิตของฉันกลายเป็นสองในคราวเดียว ครึ่งที่ฉันข้ามไปมีทุกสิ่งที่ฉันอาศัยอยู่ และอีกครึ่งหนึ่งที่ยังไม่มีใครรู้จัก ทุกสิ่งล้วนแปลกแยก ทุกสิ่งเป็นสิ่งใหม่ และไม่มีหัวใจดวงเดียวที่จะมาแทนที่ทั้งสองคนได้<…>ทุกสิ่งรอบตัวฉันเย็นชาและรกร้าง” ดอสโตเยฟสกีเขียนถึง A.E. Wrangel เพื่อนชาวไซบีเรียของเขาเมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2408 การเสียชีวิตของนักวิจารณ์วรรณกรรมชั้นนำนักอุดมการณ์ของ "pochvennichestvo" Apollon Grigoriev ก็ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อกิจการของนิตยสารเช่นกัน "ยุค" ถึงวาระและหยุดดำรงอยู่ในไม่ช้าแม้ว่า Dostoevsky จะพยายามอย่างแข็งขันซึ่งตีพิมพ์เรื่องราว "Notes from the Underground" และเรื่อง "Crocodile" ในนิตยสาร

เรื่องราวเชิงปรัชญา "Notes from Underground" ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในวิวัฒนาการทางอุดมการณ์และศิลปะของดอสโตเยฟสกี เรื่องราวหักล้าง "ความขัดแย้งทางความคิด" ของศตวรรษและสถานการณ์ที่น่าทึ่งในชีวิตของนักเขียน (และส่วนหนึ่งของยุคทศวรรษที่ 1840) ในรูปแบบที่ซับซ้อนและเป็นศิลปะ องค์ประกอบของการโต้เถียงทางอุดมการณ์และการล้อเลียนมีความแข็งแกร่งมากในเรื่อง (เช่นเดียวกับในเรื่อง "จระเข้") แม้ว่าแน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้ทำให้เนื้อหาของงานหมดไปซึ่งตามประเพณีที่มีมายาวนานพวกเขา ดูจุดเริ่มต้นของ Dostoevsky "ใหม่" การนำเสนอเชิงอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์สู่นวนิยายที่ยอดเยี่ยมและ "A Writer's Diary" ข้อโต้แย้งและ "จินตนาการ" ของ Paradoxalist ("ผู้ต่อต้านฮีโร่") ทำให้เกิดระบบความคิดที่มีองค์ประกอบหลายองค์ประกอบซึ่งดึงมาจากแหล่งที่มาของยุโรปและรัสเซียต่างๆ ผสมผสานเข้ากับโลกทัศน์ที่เป็นเอกภาพและมีเหตุผลและเชิงบวก พวกเขาส่งผลกระทบต่อทั้งตำแหน่งทางปรัชญาของ Hegel, O. Comte, G. Buckle, "จินตนาการ" ทางสังคม - ยูโทเปียและ "ทฤษฎีอัตตานิยม" (หรือ "การคำนวณผลประโยชน์") ของวีรบุรุษของ Chernyshevsky, "พระราชกฤษฎีกา" วรรณกรรมของ Dobrolyubov และ Saltykov-Shchedrin แนวคิดเชิงบวกและประโยชน์นิยมในบทความของ Pisarev และ Zaitsev "ปฏิทิน" และ "สูตร" (เศรษฐกิจ การเมือง สุนทรียศาสตร์) โดย M. N. Katkov

การกบฏอย่างไร้เหตุผลของ Paradoxalist ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของฮีโร่ด้วยความตรงไปตรงมาและ "กระหายอย่างตีโพยตีพายต่อความขัดแย้งและความแตกต่าง" ท้าทายทุกสิ่งที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ถูกกฎหมาย "ปกติ" และสมเหตุสมผล - ในสาระสำคัญคือคำสารภาพที่ไม่เหมือนใครโดยไม่มี “คำสั่งซื้อ” และ “ระบบ” คำสารภาพเชิงตรรกะและ "เรื่องราวที่เป็นธรรมชาติ" รวมกันเป็นประเภทใหม่: การค้นพบทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมของ Dostoevsky ซึ่งมีเพียง A. Grigoriev เท่านั้นที่ชื่นชมในช่วงชีวิตของนักเขียน (“ คุณเขียนแบบนั้น”)

โลกใต้ดินเป็นโลกทัศน์ที่เหยียดหยาม ตีโพยตีพาย และน่าเศร้า: ผลิตผลตามธรรมชาติของอารยธรรมระดับสูงสุด แยกออกจากดิน "ชีวิตที่มีชีวิต" ต่อมาในร่างคำนำของนวนิยายเรื่อง "The Teenager" ดอสโตเยฟสกีได้กำหนดสาระสำคัญซึ่งเป็นคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของบุคคล "ใต้ดิน" และ "ใต้ดิน": "ฉันภูมิใจที่เป็นครั้งแรกที่ฉันนำของจริงออกมา บุคคล รัสเซียส่วนใหญ่และได้เปิดเผยด้านที่น่าเกลียดและน่าเศร้าของเขาเป็นครั้งแรก โศกนาฏกรรมอยู่ในจิตสำนึกของความอัปลักษณ์<…>ฉันคนเดียวเท่านั้นที่นำโศกนาฏกรรมใต้ดินออกมาซึ่งประกอบด้วยความทุกข์ทรมานในการลงโทษตนเองในจิตสำนึกสิ่งที่ดีที่สุดและเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมายและที่สำคัญที่สุดคือในความเชื่อมั่นที่ชัดเจนของผู้โชคร้ายเหล่านี้ว่าทุกคนเป็นเช่นนั้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องปรับปรุง! อะไรสามารถสนับสนุนการฟื้นตัวเหล่านั้นได้? รางวัลศรัทธา? รางวัล - จากไม่มีใคร ศรัทธา - ไม่มีใคร! อีกก้าวหนึ่งจากที่นี่และนี่คือความเลวทรามขั้นรุนแรงอาชญากรรม (การฆาตกรรม)<…>สาเหตุที่ลงใต้ดินคือทำลายศรัทธาใน กฎทั่วไป. “ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์”ดังนั้นผู้เขียนเองจึงมองว่า "ใต้ดิน" เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่พิเศษ แต่โดยทั่วไปแล้วเป็น "ลัทธิทำลายล้าง" ที่น่าเศร้าและ "น่าเกลียด" ที่หลากหลายซึ่งเป็นโรคทางจิตวิญญาณในยุคปัจจุบัน

เรื่องราว "Crocodile" มีความเชื่อมโยงโดยตรงมากกว่า "Notes from Underground" กับการโต้เถียงทางสังคมและวรรณกรรมในช่วงกลางทศวรรษ 1860 โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่ Dostoevsky ตอบสนองต่อความขัดแย้งระหว่าง Sovremennik และ Russian Word ซึ่งก่อนหน้านี้เขาเคยอธิบายไว้ในบทความจุลสารว่าเป็น "ความแตกแยก" ในค่ายของ "พวกทำลายล้าง" ดอสโตเยฟสกียังใช้ประโยชน์จากกิจกรรมอื่นๆ ในนิตยสารและโลกวรรณกรรม โดยสร้าง "เรื่องราวที่น่าอัศจรรย์" ที่เต็มไปด้วยลวดลายจุลสารอย่างแท้จริง

เล่มปัจจุบันจบลงด้วยนวนิยายเรื่อง “The Gambler” Dostoevsky ถูกบังคับให้ปฏิบัติตามเงื่อนไขการเป็นทาสของสัญญากับผู้จัดพิมพ์หนังสือ F. T. Stellovsky ขัดจังหวะงาน "อาชญากรรมและการลงโทษ" และในเวลาไม่ถึงหนึ่งเดือนก็กำหนด "The Player" ให้กับนักชวเลข Anna Grigorievna Snitkina ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นภรรยาของนักเขียน นวนิยายเรื่อง “The Gambler” ซึ่งมีฉากในยุโรปตะวันตก เกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อสังเกตและวิทยานิพนธ์ของ “Winter Notes on Summer Impressions” จุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือการต่อต้านตัวละครประจำชาติของรัสเซีย (“ ฉันยึดถือธรรมชาติที่เกิดขึ้นเองอย่างไรก็ตามบุคคลนั้นมีการพัฒนาหลายอย่าง แต่ยังไม่เสร็จในทุกสิ่งไม่ไว้วางใจและ ไม่กล้าที่จะไม่เชื่อกบฏต่อผู้มีอำนาจและเกรงกลัวพวกเขา") และ "ตะวันตก" สมบูรณ์ มั่นคง สม่ำเสมอ และแน่นอน "ฟิลิสเตีย" ลวดลายอัตชีวประวัติมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษใน The Gambler: ความหลงใหลในการเล่นรูเล็ตในระยะยาวของ Dostoevsky และประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและน่าทึ่งของความสัมพันธ์ของนักเขียนกับ Apollinaria Prokofievna Suslova สะท้อนภาพหลักและการปะทะกันของนวนิยายเรื่องนี้ (และโดยธรรมชาติแล้ว จดหมายของ Dostoevsky ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และความทรงจำของ Suslova และ A.G. Dostoevskaya) หลังจากจบ The Gambler อย่างรวดเร็ว ดอสโตเยฟสกีก็มุ่งความสนใจไปที่การทำงานนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment อย่างเต็มที่

ข้อความของ "ผู้อับอายขายหน้าและดูถูก" จัดทำโดย A. V. Arkhipova; ข้อความของผลงานที่เหลือรวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้เป็นของ E. I. Kiyko

หมายเหตุของ "The Humiliated and Insulted" เรียบเรียงโดย N.F. Budanova; สำหรับงานอื่น - E.I. Kiyko คำหลังเขียนโดย V. A. Tunimanov ซึ่งเป็นบรรณาธิการของหนังสือเล่มนี้ด้วย S. A. Polozkova มีส่วนร่วมในการจัดเตรียมบรรณาธิการและทางเทคนิคของเล่มนี้

ถูกดูหมิ่นและเหยียดหยาม.

ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร "Time" (พ.ศ. 2404 ลำดับที่ 1–7) พร้อมคำบรรยาย: "จากบันทึกของนักเขียนที่ล้มเหลว" และการอุทิศให้กับ M. M. Dostoevsky นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับแยกต่างหากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2404 ในช่วงชีวิตของดอสโตเยฟสกี ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2408 และ พ.ศ. 2422

การเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "ผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม" ควรย้อนกลับไปในปี 1857 อย่างชัดเจน เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายนของปีนี้ ดอสโตเยฟสกีจากเซมิพาลาตินสค์แจ้งให้มิคาอิลน้องชายของเขาทราบถึงความตั้งใจของเขาที่จะเขียน "นวนิยายจากชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเช่น" ผู้น่าสงสาร คน” (และความคิดยังดีกว่า “คนจน”)” . หลังจากย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ผลิปี 2403 ดอสโตเยฟสกีเริ่มทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ทันทีซึ่ง A.I. ชูเบิร์ตแจ้งเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2403:“ ฉันกลับมาที่นี่และอยู่ในสถานการณ์ที่มีไข้สูง ทั้งหมดเป็นเพราะนิยายของฉัน ฉันอยากเขียนให้ดี ฉันรู้สึกว่ามีบทกวีอยู่ในนั้น ฉันรู้ว่าอาชีพวรรณกรรมทั้งหมดของฉันขึ้นอยู่กับความสำเร็จ บัดนี้ข้าพเจ้าจะต้องนั่งทั้งวันทั้งคืนเป็นเวลาสามเดือน แต่ช่างเป็นรางวัลอะไรเมื่อฉันทำเสร็จ! ความสงบ การมองไปรอบ ๆ ที่ชัดเจน สติว่าเขาทำสิ่งที่อยากทำยืนยันด้วยตัวเขาเอง” ดอสโตเยฟสกี เอฟ. เอ็ม.เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 30 ฉบับ L., 1985. T. 28 2. ป.9.อย่างไรก็ตาม งานในนวนิยายเรื่องนี้ดำเนินไปอย่างช้าๆ “ ... ฉันเริ่มเขียน แต่ยังไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น แต่ฉันตัดสินใจที่จะทำงานโดยไม่ยืดคอ” ดอสโตเยฟสกีบ่นกับ A.P. Milyukov เมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2403 ตรงนั้น. ป.15.ผู้เขียนทำงานเรื่อง “The Humiliated and Insulted” มานานกว่าหนึ่งปี ตามหลักฐาน ณ วันที่สิ้นสุดการตีพิมพ์นิตยสาร นวนิยายเรื่องนี้เขียนเสร็จโดยนักเขียนเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2404 เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2404 M. M. Dostoevsky เขียนในเรื่องนี้ถึง Y. P. Polonsky: "เขา (Fyodor Mikhailovich - Ed. ) เพิ่งออกไป จากนั้นฉันก็เขียนนิยายของฉันจบแล้ว” ดอสโตเยฟสกี: บทความและวัสดุ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2465 วันเสาร์ 1. หน้า 459.

การบรรยายในเรื่อง “The Humiliated and Insulted” เป็นการเล่าในมุมมองบุคคลที่หนึ่ง Ivan Petrovich - นักเขียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้ยากจนและเป็นคนธรรมดาสามัญ - เป็นทั้งผู้บรรยายและตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ ภาพนี้มีลักษณะเป็นอัตชีวประวัติบางส่วน เรื่องราวเกี่ยวกับการเปิดตัววรรณกรรมของ Ivan Petrovich การประเมินนวนิยายเรื่องแรกของเขาอย่างกระตือรือร้นโดย "นักวิจารณ์ B" (เช่น V. G. Belinsky) ความสัมพันธ์ของนักเขียนหนุ่มกับ "ผู้ประกอบการ" (ผู้จัดพิมพ์) ของเขา - ข้อเท็จจริงเหล่านี้และข้อเท็จจริงอื่น ๆ ย้อนกลับไปในชีวประวัติของ Dostoevsky รุ่นเยาว์ผู้เขียน "Poor People" ที่เข้าสู่วงการวรรณกรรมอย่างชาญฉลาด ในปี พ.ศ. 2389 และได้รับการปฏิบัติอย่างกรุณาจากเบลินสกี้เอง การล่มสลายที่ไม่คาดคิดและไม่สามารถอธิบายได้ในนวนิยายเรื่องนี้ - หลังจากประสบความสำเร็จในการเดบิวต์ - ความหวังทางวรรณกรรมของ Ivan Petrovich ก็เป็นภาพสะท้อนทางอ้อมของชีวประวัติของ Dostoevsky รุ่นเยาว์เช่นกัน

ใน The Humiliated and Insulted นักประพันธ์ละทิ้งลักษณะหลักการตามลำดับเวลาที่เข้มงวดของนวนิยายเรื่องต่อมาของเขา ลำดับเหตุการณ์ของนวนิยายดังที่นักวิจัยได้ตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่านั้นน่าสับสนและภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่เหตุการณ์เกิดขึ้นนั้นเป็นเรื่องปกติ การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นนานกว่าหนึ่งปีครึ่ง แต่จุดเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 40 และต่อมานวนิยายกล่าวถึงเหตุการณ์และข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ สังคม และ ชีวิตวรรณกรรมรัสเซียจนถึงปลายทศวรรษที่ 1850

คำอธิบายที่น่าขันของแวดวงเยาวชน "ขั้นสูง" ที่รวมตัวกันในวันพุธ "ที่ Levenka และ Borenka's" (ชื่อเหล่านี้ทำให้นึกถึงความทรงจำของผู้อ่านเกี่ยวกับ Levon และ Borenka เพื่อนของ Repetilov ในภาพยนตร์ตลกของ Griboedov เรื่อง "Woe from Wit" เป็นพยานถึงการล้อเลียน ธรรมชาติของภาพของวงกลม) - ตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงขอบเขตตามลำดับเวลาโดยเจตนาของ Dostoevsky และการสร้างสายสัมพันธ์ในยุคต่างๆ

ปัญหาเชิงนามธรรม ธรรมชาติเชิงปรัชญาพูดคุยกันในแวดวงของ Levenka และ Borenka ทำให้เราจำ "วันศุกร์" ของ M.V. Petrashevsky ซึ่ง Dostoevsky รุ่นเยาว์เข้าร่วมในช่วงปลายทศวรรษ 1840 ข้อพิพาทของเพื่อนของ Alyosha "เกี่ยวกับประเด็นสมัยใหม่" (“ เรากำลังพูดถึงการเปิดกว้าง, เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการปฏิรูป, เกี่ยวกับความรักต่อมนุษยชาติ, เกี่ยวกับบุคคลสมัยใหม่ ... ”) เป็นลักษณะของสภาพแวดล้อมประชาธิปไตยแบบผสมผสานในช่วงปลายทศวรรษ 1850 - ต้นทศวรรษ 1860 ก่อนการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นกลางในรัสเซีย

การเปลี่ยนแปลงลำดับเหตุการณ์ทำให้ดอสโตเยฟสกีสามารถสร้างผลงานที่ครอบคลุมชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะของรัสเซียในยุคนั้นได้กว้างกว่าที่คาดไว้ในตอนแรก รวมทั้งเพื่อแสดงความคิดเกี่ยวกับความต่อเนื่องในชีวิตทางอุดมการณ์และวัฒนธรรมของรัสเซียใน ทศวรรษที่ 1840 และ 1850

“The Humiliated and Insulted” เป็นนวนิยายเรื่องสำคัญเรื่องแรกของ Dostoevsky หลังจากการทำงานหนัก มันสะท้อนให้เห็นถึงวิวัฒนาการทางอุดมการณ์และศิลปะของนักเขียนซึ่งนำมาจากไซบีเรียความเชื่อมั่นเกี่ยวกับการแยกโศกนาฏกรรมของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียขั้นสูงจาก "ดิน" ไม่เชื่อในเส้นทางการปฏิวัติของการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงของรัสเซีย

Ivan Petrovich รับบทเป็นนักเขียนของโรงเรียน Belinsky และนักวิจารณ์ที่มีอุดมการณ์เหมือนกัน อย่างไรก็ตาม อุดมคติที่เห็นอกเห็นใจของภราดรภาพ ความดี และความยุติธรรมที่ฮีโร่ซื่อสัตย์ ต่างจากอุดมคติของเบลินสกี้ นั้นไม่ได้มีลักษณะที่กระตือรือร้นและมีประสิทธิภาพ ทัศนคติของวีรบุรุษที่มีต่อบุตรหัวปีในวรรณกรรมของ Ivan Petrovich ยังคงเป็นเกณฑ์ของแก่นแท้ทางศีลธรรมของพวกเขา ความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจของ "คนจน" นั้นใกล้เคียงกับ Ikhmenevs แต่ต่างจาก Valkovsky อย่างสิ้นเชิงซึ่งสามารถรู้สึกถึง "ชายร่างเล็ก" ที่ด้อยโอกาสได้เพียงความรู้สึกของการดูถูกที่เย่อหยิ่งของสภาพแวดล้อมของชนชั้นสูง

การอ้างอิงบ่อยครั้งในนวนิยายเรื่อง "คนจน" เบลินสกี้และยุคทศวรรษที่ 1840 นั้นยังห่างไกลจากความบังเอิญ แนวโน้มมนุษยนิยมของวรรณคดีรัสเซียในยุค 1840 สร้างขึ้นจากความเชื่อที่ว่า "ผู้ที่ตกต่ำที่สุด คนสุดท้ายมีชายคนหนึ่งชื่อน้องชายของฉันด้วย” คำพูดของชายชรา Ikhmenev แสดงถึงความประทับใจต่อนวนิยายของ Ivan Petrovich (และโดยพื้นฐานแล้วกำหนดสาระสำคัญทางอุดมการณ์ของ "คนจน") เห็นได้ชัดว่าคำเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากชื่อบทความของ Dobrolyubov เรื่อง "Downtrodden People" ซึ่งอุทิศให้กับการวิเคราะห์ "The Humiliated and Insulted"ศรัทธานี้ยังก่อให้เกิดพื้นฐานทางจริยธรรมของนวนิยายเรื่อง “The Humiliated and Insulted”

ความเชื่อมโยงภายในระหว่าง "คนจน" และ "ผู้อับอายขายหน้าและดูถูก" มีหลักฐานจากการทับซ้อนกันที่แปลกประหลาดของชื่อเรื่องของนวนิยายทั้งสองเรื่อง ฉายา "ยากจน" ในชื่อนวนิยายเรื่องแรกของ Dostoevsky มีความหมายมากมาย “คนจน” ไม่เพียงแต่เป็นคนที่ขาดความมั่งคั่งทางวัตถุหรือปัจจัยยังชีพที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่ไม่มีความสุข ด้อยโอกาส ถูกอัปยศอดสู และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ ในแง่นี้ แนวคิด "ยากจน" "อับอาย" "ขุ่นเคือง" มีความหมายเหมือนกัน

เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้เขียนพยายามที่จะสร้างภูมิประเทศของเมืองหลวงทางตอนเหนือขึ้นมาใหม่อย่างแม่นยำ Voznesensky Avenue (ปัจจุบันคือ Mayorova Avenue), Bolshaya Morskaya (ถนน Herzen), Gorokhovaya (ถนน Dzerzhinsky), Sixth Line ของเกาะ Vasilyevsky, ถนน Shestilavochnaya (ปัจจุบันคือถนน Mayakovsky), Liteyny Avenue, Fontanka, Semenovsky, Voznesensky, Torgovy Bridges ฯลฯ เป็นต้น . - ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งแสดงให้เห็นว่าเป็นเมืองใหญ่ทั่วไปในยุคนั้นซึ่งมีความขัดแย้งและความแตกต่างทางสังคมโดยธรรมชาติ ที่นี่ “เจ้าชายรอธส์ไชลด์ที่สำคัญที่สุด” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังเงิน เป็นผู้กำหนดชะตากรรมและความสัมพันธ์ของมนุษย์

ประเด็นต่อต้านทุนนิยมซึ่งตีความโดย Dostoevsky จากมุมมองมนุษยนิยมดำเนินไปทั่วทั้งนวนิยาย

เรื่องราวของเนลลีทำให้ดอสโตเยฟสกีพรรณนาถึงสลัมและซ่องโสเภณีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกับผู้อยู่อาศัย ชีวิตของสังคม "ชั้นล่าง" ในเมืองที่ซึ่งความยากจน ความเจ็บป่วย ความชั่วร้าย และอาชญากรรมครอบงำ " ชายร่างเล็ก"ที่หลงอยู่ในโลกอันเลวร้ายใบนี้ จะต้องพบกับความยากจน ความอับอาย ความตายทางร่างกายและศีลธรรม

“ มันเป็นเรื่องราวที่มืดมน” นี่คือวิธีที่ Ivan Petrovich เล่าถึงชะตากรรมของ Nellie “หนึ่งในเรื่องราวที่มืดมนและเจ็บปวดเหล่านั้นที่บ่อยครั้งและแทบจะมองไม่เห็นและเกือบจะลึกลับเกิดขึ้นจริงภายใต้ท้องฟ้าอันหนาทึบของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในซอกมุมที่มืดมิดที่ซ่อนอยู่ และซอกมุมของเมืองใหญ่ ท่ามกลางความเดือดพล่านของชีวิต ความเห็นแก่ตัวที่โง่เขลา ผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกัน การมึนเมาที่มืดมน อาชญากรรมที่ซ่อนเร้น รวมถึงนรกแห่งชีวิตที่ไร้ความหมายและผิดปกติทั้งหมดนี้ ... " (เล่มปัจจุบัน หน้า 164)

ชะตากรรมของฮีโร่คนอื่น ๆ ในนวนิยายเรื่อง "อับอายขายหน้าและดูถูก" เป็นเรื่องที่น่าเศร้าไม่น้อย แม่และปู่ของเนลลีถูกวัลคอฟสกี้ปล้นและหลอกลวงเสียชีวิต ความโชคร้ายเกิดขึ้นกับครอบครัว Ikhmenev ซึ่ง Valkovsky คนเดียวกันถูกทำลายและทำให้เสียเกียรติ ชีวิตส่วนตัวและแผนการวรรณกรรมของ Ivan Petrovich พังทลายลง

ความชั่วร้ายที่มีอำนาจทุกอย่างและมีชัยชนะปรากฏในนวนิยายของเจ้าชาย Valkovsky ผู้ซึ่งตามคำพูดที่เหมาะสมของ N. A. Dobrolyubov "ได้นำวิญญาณของเขาออกไปจนหมด" คอลเลกชัน Dobrolyubov N.A. Op.: In 9 vol. M.; L. , 1963. ต. 7. หน้า 235.วัลคอฟสกี้เป็นนักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานเกี่ยวกับอัตตานิยมที่เปิดเผย เหยียดหยาม ล่าเหยื่อ และปัจเจกนิยม โครงเรื่องทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ถูกดึงดูดไปที่ร่างที่น่ากลัวนี้ พระองค์เป็นเหตุแห่งความโชคร้ายและความทุกข์ทรมานแก่ผู้ที่ “ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม”

Valkovsky เป็นคนประเภทใหม่สำหรับนักเขียน นักอุดมการณ์ฮีโร่คนนี้เป็นบรรพบุรุษทางวรรณกรรมของฮีโร่ที่ซับซ้อนและสมบูรณ์แบบทางศิลปะในแผนเดียวกัน - "นักขัดแย้งใต้ดิน", Raskolnikov, Svidrigailov, Stavrogin ภาพลักษณ์ของ Valkovsky ยังไม่มีความซับซ้อนทางจิตวิทยาและปรัชญาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะเช่นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเขามากที่สุด Svidrigailov และ Stavrogin ซึ่งในจิตวิญญาณของเขามีการต่อสู้อันเจ็บปวดระหว่างความชั่วร้ายและความดี

ภาพลักษณ์ของเจ้าชายวัลคอฟสกี้มีความคล้ายคลึงกันในวรรณคดียุโรปตะวันตก - ในงานของ Choderlos de Laclos, Marquis de Sade, Schiller, Hoffmann, E. Sue, F. Soulier, Balzac ซึ่งพรรณนาถึงการดูถูกเหยียดหยามที่ซับซ้อนผู้ขอโทษและนักเทศน์เรื่องการผิดศีลธรรม ในปรัชญาของ M. Stirner ผู้แต่งหนังสือชื่อดังเรื่อง "The One and His Property" นวนิยายเรื่อง "อับอายและดูถูก" เป็น "วรรณกรรม" นักวิจัยได้สังเกตเห็นความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและหลายแง่มุมกับประเพณีของวรรณคดียุโรปตะวันตก - เยอรมัน (เกอเธ่, ฮอฟมันน์, ชิลเลอร์), อังกฤษ (ดิคเกนส์), ฝรั่งเศส (เจ. แซนด์, อี. ซู, บัลซัค ฯลฯ ) สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดู: ดอสโตเยฟสกี เอฟ. เอ็ม.เต็ม ของสะสม อ้างอิง: ใน 30 เล่ม ค.ศ. 1972 เล่ม 3 หน้า 525–527 (ความเห็นโดย I.Z. Serman)แต่ความไร้ศีลธรรมของวัลคอฟสกี้ก็มีต้นกำเนิดที่สำคัญในความเป็นจริงของรัสเซียในเวลานั้น ในจรรยาบรรณปัจเจกนิยมของชนชั้นกระฎุมพีในสมัยของดอสโตเยฟสกี สำหรับ Valkovsky เงินเป็นตัวขับเคลื่อนหลักและผู้ตัดสินชะตากรรมของมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น เจ้าชายยังเป็นนักแสวงหาความสุขที่พยายามใช้ชีวิตอย่างมีความสุข โดยที่เขาปฏิบัติต่อในฐานะผู้บริโภค “ ชีวิตคือการทำธุรกรรมเชิงพาณิชย์” Valkovsky ยืนยันในการสนทนากับ Ivan Petrovich“ อย่าทิ้งเงินเพื่ออะไร แต่บางทีจ่ายตามความพึงพอใจแล้วคุณจะทำหน้าที่ทั้งหมดของคุณต่อเพื่อนบ้านให้สำเร็จ” นั่นคือศีลธรรมของฉัน<…>ฉันไม่มีและไม่อยากมีอุดมคติ<…>คุณสามารถมีชีวิตอยู่อย่างร่าเริงและหอมหวานในโลกที่ปราศจากอุดมการณ์…” (เล่มปัจจุบัน หน้า 244)

หาก Valkovsky อยู่ใน "ประเภทนักล่า" Alyosha ลูกชายของเขาก็เป็นคนประเภทหนึ่ง แต่อ่อนแอและเอาแต่ใจอ่อนแอ วัยเด็ก ความเรียบง่าย และ "ความบริสุทธิ์" ทำให้ Alyosha มีเสน่ห์ที่แปลกประหลาด และส่วนหนึ่งทำให้เขาคล้ายกับ Alyosha Karamazov ตรงกันข้ามกับพ่อของเขา Alyosha ไม่ใช่ผู้ถือครองความชั่วร้าย แต่ความเห็นแก่ตัวที่ไร้ความคิดความเหลื่อมล้ำและความไม่รับผิดชอบในการกระทำของเขามีส่วนทำให้เกิดความชั่วร้าย

การวาดภาพโลกแห่ง "ความอับอายและการดูถูก" ดอสโตเยฟสกีไม่ได้ทำให้ความสามารถภายในของฮีโร่ของเขาในอุดมคติ คนเหล่านี้มิใช่เพียงคนดี มีคุณธรรม คนโชคร้าย และคนทุกข์ยากเท่านั้น สมควรได้รับความรักและการมีส่วนร่วม ในเวลาเดียวกันพวกเขาป่วยทางศีลธรรมและมีข้อบกพร่องเนื่องจากการดูถูกศักดิ์ศรีของมนุษย์อย่างต่อเนื่องไม่ได้ไม่ได้รับการลงโทษ แต่ทำให้จิตวิญญาณของบุคคลพิการและทำให้เขาขมขื่น

ดอสโตเยฟสกีสำรวจปัญหาอัตตานิยมในแง่สังคมและจริยธรรม ซึ่งเป็นศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้อย่างครอบคลุม โดยมีความลึกทางจิตวิทยาและปรัชญาอย่างมาก ความเห็นแก่ตัวในรูปแบบและการสำแดงต่างๆ ของเขา ถือเป็นความชั่วร้ายทางสังคมอันใหญ่หลวง บ่อเกิดของ "ความอัปลักษณ์" ในโลกและ มนุษยสัมพันธ์. ความเห็นแก่ตัวแยกจากกันแบ่งแม้แต่คนที่ใกล้ชิดและเป็นที่รักที่สุดให้กันและกัน (ตระกูลอิคเมเนฟ) และขัดขวางความเข้าใจและความสามัคคีของมนุษย์

วาลคอฟสกี้เป็นผู้ถือสิ่งที่น่ากลัวที่สุด - การเห็นแก่ตัวที่กินสัตว์อื่นเหยียดหยามและดุร้าย Alyosha Valkovsky และ Katya เป็นตัวแทนของความเห็นแก่ตัวที่ไร้เดียงสาและเป็นธรรมชาติในนวนิยายเรื่องนี้ นาตาชามีลักษณะเฉพาะคือความเห็นแก่ตัวของความรักที่เสียสละและเสียสละต่อผู้ได้รับเลือกที่ไม่คู่ควรทำให้เธอหูหนวกต่อความทุกข์ทรมานของคนที่รัก (พ่อแม่อีวานเปโตรวิช) เธอเหมือนกับเนลลีที่มีลักษณะอัตตาแห่งความทุกข์ทรมานอย่างมากซึ่งเธอถอนตัวออกอย่างภาคภูมิใจและดุเดือด ความเห็นแก่ตัวแห่งความทุกข์ทรมานก็เป็นลักษณะของชายชรา Ikhmenev และส่วนหนึ่งของ Ivan Petrovich

Ivan Petrovich มองเห็นหนทางออกจากสภาวะที่ผิดปกติและเจ็บปวดซึ่งแยกและแบ่งแยกผู้คนด้วยความรัก การให้อภัย ความแข็งแกร่งทางศีลธรรม และความสามัคคีทางจิตวิญญาณของ "ผู้ต่ำต้อยและดูถูก" ความคิดนี้แสดงออกอย่างสัมผัสและไร้เดียงสาในตอนท้ายของนวนิยายโดยชายชรา Ikhmenev:“ โอ้! ให้เราอับอาย ให้เราถูกดูถูก แต่เรากลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้ง และตอนนี้ขอให้คนหยิ่งยโสและหยิ่งยโสเหล่านี้ที่ทำให้เราอับอายและดูถูกเราได้รับชัยชนะ! ให้มันขว้างก้อนหินใส่เราเถอะ!.. เราจะจับมือกัน...” (ดูหน้า 313)

แน่นอน Dostoevsky เข้าใจว่าความสามัคคีทางศีลธรรมดังกล่าวไม่ได้ทำลายความชั่วร้ายทางสังคมซึ่งได้รับชัยชนะในนวนิยายเรื่องนี้ในตัวของ Valkovsky ตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมที่ถูกทำลายอย่างน่าเศร้าของเหล่าฮีโร่ นักเขียนแนวมนุษยนิยมแสดงให้เห็นความจริงถึงความขัดแย้งที่ไม่สามารถแก้ไขได้ในยุคของเขาอย่างน่าเศร้า

“The Humiliated and Insulted” ถือเป็นงานเปลี่ยนผ่านในงานของ Dostoevsky ในหลาย ๆ ด้าน นี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกที่ยังไม่ค่อยสมบูรณ์แบบทางศิลปะของ "นวนิยายเชิงอุดมคติ" ใหม่สำหรับนักเขียน ประกอบด้วยจุดเริ่มต้นของแนวคิด รูปภาพ และบทกวีมากมายของดอสโตเยฟสกีที่เป็นผู้ใหญ่

Chernyshevsky ตอบสนองอย่างเห็นใจใน Sovremennik ต่อการปรากฏตัวในส่วนแรกของ "The Humiliated and Insulted": "เป็นไปไม่ได้ที่จะคาดเดาว่าเนื้อหาจะพัฒนาไปอย่างไรในส่วนต่อไปนี้ดังนั้นสมมติว่าตอนนี้ส่วนแรกกระตุ้นความสนใจอย่างมาก ในการทำความคุ้นเคยกับเส้นทางความสัมพันธ์เพิ่มเติมระหว่างตัวละครหลักทั้งสาม บุคคล: ชายหนุ่มที่ได้รับการบอกเล่าเรื่องราวในนามของ (นวนิยายเรื่องนี้ใช้รูปแบบของอัตชีวประวัติ) หญิงสาวที่เขารักอย่างสุดซึ้งซึ่งตัวเองชื่นชมในความสูงส่งของเขา แต่ได้มอบตัวให้กับอีกคนที่มีเสน่ห์และไร้อุปนิสัย บุคลิกภาพของคนรักที่มีความสุขคนนี้ได้รับการคิดเป็นอย่างดี และหากผู้เขียนสามารถรักษาความซื่อสัตย์ทางจิตวิทยาในความสัมพันธ์ระหว่างเขากับหญิงสาวที่มอบตัวให้กับเขา นวนิยายของเขาจะเป็นหนึ่งในนวนิยายที่ดีที่สุดที่เราเคยเห็นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในส่วนแรกตามความคิดของเราเรื่องราวมีความจริงใจ: การผสมผสานระหว่างความภาคภูมิใจและความแข็งแกร่งในผู้หญิงที่พร้อมจะอดทนต่อคำดูถูกที่รุนแรงที่สุดจากคนที่รักซึ่งดูเหมือนว่าจะเพียงพอที่จะแทนที่อดีตได้ รักด้วยความเกลียดชังที่ดูถูกเหยียดหยาม - นี่เป็นการผสมผสานที่แปลก ในความเป็นจริงมันเกิดขึ้นบ่อยมากในผู้หญิง ตั้งแต่แรกเริ่ม นาตาชามีความคิดที่ว่าคนที่เธอให้ตัวเองนั้นไม่คู่ควรกับเธอ มีลางสังหรณ์ว่าเขาพร้อมที่จะทิ้งเธอไปแต่ก็ไม่ผลักไสเขาออกไป ตรงกันข้าม เธอทิ้งครอบครัวไปหาเขาเพื่อรักษาความรักที่มีต่อตัวเองด้วยการตกลงกับเขา<…>น่าเสียดายที่สตรีผู้สูงศักดิ์จำนวนมากเกินไปสามารถนึกถึงกรณีที่คล้ายกันในชีวิตของตนเองได้ และจะดีถ้าพวกเธอจำได้เพียงประวัติศาสตร์ในอดีตที่แปลกไปจากปัจจุบันอยู่แล้ว” เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ อ., 1957. ต. 7. หน้า 951–952.

จุดเริ่มต้นของการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "Humiliated and Insulted" ในนิตยสาร "Time" ได้รับการต้อนรับจาก A. N. Pleshcheev ผู้เขียนว่า: "นวนิยายเรื่องใหม่ของเขาทำให้เรานึกถึงผลงานก่อนหน้านี้ของเขา: สามารถได้ยินโน้ตที่ดึงดูดใจแบบเดียวกันในนั้น .. แม้กระทั่งการระบายสีอันน่าอัศจรรย์ที่คุณดอสโตเยฟสกีชอบมาก แต่สีนั้นราวกับได้รับแรงบันดาลใจจากนักเขียนคนโปรดคนหนึ่งของเขาอย่างฮอฟฟ์มันน์ ก็พบได้ที่นี่ในฉากแรกสุด<…>บทแรกของนวนิยายเรื่องใหม่ที่ชายชราแปลกหน้าและสุนัขของเขาปรากฏตัวขึ้น ในความเห็นของเรานั้นยอดเยี่ยมมาก” มอสโก งบ พ.ศ.2404 17 ม.ค. หมายเลข 13 (ลงนาม: ป)

หลังจากการตีพิมพ์นวนิยายของ Dostoevsky ดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์จากหลากหลายทิศทาง แม้ว่าการประเมินคุณค่าทางอุดมการณ์และศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้จะแตกต่างกัน แต่นักวิจารณ์ก็ยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ถึงความหลงใหลและความบันเทิงของผลงานใหม่ของนักเขียน

บทความโดย A. Khitrov ปรากฏในนิตยสาร "Son of the Fatherland" ซึ่งมีการกล่าวถึงคุณธรรมทางศิลปะระดับสูงของนวนิยายเรื่องนี้ “ ผู้เขียนเป็นผู้เชี่ยวชาญที่น่าทึ่งในการแรเงาตัวละครของใบหน้าที่เขาพรรณนาและลงสีพิเศษให้กับแต่ละตัวละคร โดยไม่ได้ลงสีหลายขั้นตอน แต่ในคราวเดียว” A. Khitrov เขียน - วีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ใช่เงาสีซีด แต่เป็นผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ละคนพูดตามความเชื่อมั่นของตนเอง ตามมุมมองของเขาเอง คุณเห็นสมิธผู้โชคร้ายคนนี้อยู่ต่อหน้าคุณเหมือนมีชีวิต ซึ่งสำหรับคุณแล้วดูเหมือนว่ายังคงนั่งอยู่ที่บ้านของมิลเลอร์และมองดูชาวเยอรมันที่ร้อนแรงอย่างเย็นชาอย่างไร้สติ<…>คุณเห็นอิคเมเนฟผู้โชคร้ายคนนี้ยังมีชีวิตอยู่ โดยซ่อนความรู้สึกของเขาจากผู้คน และร้องไห้เกี่ยวกับนาตาชาของเขาอย่างเงียบๆ” บุตรแห่งปิตุภูมิ พ.ศ. 2404 ลำดับที่ 9 หน้า 1094นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตถึงความถูกต้องทางศิลปะของภาพที่สร้างโดย Dostoevsky “โดยทั่วไปแล้ว ในเรื่องนี้ ผู้เขียนมีหน้าที่สวยงามและเชี่ยวชาญหลายหน้า ฉากหนึ่ง - และทั้งคนอยู่ตรงหน้าคุณ ในขณะเดียวกันก็อย่าลืมว่าตัวละครที่ผู้เขียนเลือกนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย” ตรงนั้น.ข้อได้เปรียบหลักของนวนิยายของ Dostoevsky ตามที่นักวิจารณ์กล่าวไว้นั้นอยู่ที่แนวคิดมนุษยนิยมทั่วไปของนวนิยายเรื่องนี้ในความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งของผู้เขียนต่อทุกคนที่ "อับอายขายหน้าและดูถูก"

นักวิจารณ์ "Russian Word" G. A. Kushelev-Bezborodko ตรงกันข้ามเน้นย้ำถึงความไม่สมบูรณ์ทางศิลปะของงานใหม่ของ Dostoevsky โดยสังเกตด้านที่อ่อนแอใน "การก่อสร้างทางศิลปะ" ของนวนิยายความตึงเครียดและลักษณะของสถานการณ์ที่วางแผนไว้ พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติของตัวละครในนวนิยาย ฯลฯ ตัวอย่างเช่นการวิจารณ์ทัศนคติของ Ivan Petrovich ที่มีต่อนาตาชาและคนรักของเธอที่ทิ้งเขาไปดูเหมือนจะไม่น่าเชื่อ ชายชรา Ikhmenev - ถึง Ivan Petrovich ผู้ทรยศต่อความไว้วางใจของเขา; นาตาชาประพฤติตนอย่างไม่ยุติธรรมต่อพ่อแม่ของเธอ

ความรักของนาตาชาและคัทย่าที่มีต่ออัลโยชาดูเหมือนจะเข้าใจยากและอธิบายไม่ได้สำหรับนักวิจารณ์ พวกเขาทั้งสองรักอย่างไม่เห็นแก่ตัว "ชายหนุ่มที่โง่ที่สุด แต่ก็ยังเป็นเด็ก" "นักวางกรอบที่น่าทึ่ง คนพูดพล่อยๆ เผด็จการ และในเวลาเดียวกันก็โง่เขลาอย่างยิ่ง" มาตุภูมิ คำ. พ.ศ. 2404 ลำดับที่ 9 หน้า 44–45ตามคำกล่าวของคูเชเลฟ-เบซโบรอดโก ผู้เขียน “ไม่ได้พรรณนา เค้าโครง หรืออธิบายบุคคลที่มีชีวิตเพียงคนเดียว ไม่ใช่บุคคลประเภทใดประเภทหนึ่งจริงๆ” ตรงนั้น. ป.46.ชื่อนวนิยายเรื่องนี้ “ไม่ได้ปรับเนื้อหาให้เหมาะสมเลย” “อับอายและดูถูก! - อุทานนักวิจารณ์ “ สองคำนี้ซ่อนละครแย่ๆ ไว้กี่เรื่อง มีกี่เรื่องที่น่าอับอายจริงๆ มีกี่เรื่องที่ดูถูก!” ในนวนิยายของ Dostoevsky นักวิจารณ์เชื่อว่า "จริงๆ แล้ว มีเพียง Ikhmenev ผู้เฒ่าเท่านั้นที่ถูกทำให้อับอายและดูถูก" ฮีโร่ที่เหลือ “ถ้าพวกเขาถูกดูถูก ก็เป็นไปเพื่อความบันเทิงของพวกเขาเองอย่างแน่นอน” ตรงนั้น.

อย่างไรก็ตามแม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด Kushelev-Bezborodko ตั้งข้อสังเกต แต่นวนิยายเรื่องนี้ก็อ่านด้วยความกระตือรือร้นด้วย "วิธีการเล่าเรื่องที่เชี่ยวชาญ" ดอสโตเยฟสกีมี “ศิลปะแห่งการเล่าเรื่องที่เลียนแบบไม่ได้ เขามีเรื่องราวต้นฉบับของตัวเอง มีวลีของตัวเอง แปลกใหม่และเต็มไปด้วยศิลปะ” สไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ของ Dostoevsky นั้นไม่ได้ด้อยไปกว่าสไตล์ของ Turgenev, Goncharov, Pisemsky นักวิจารณ์เรียกนวนิยายเรื่องนี้ว่า "อับอายและดูถูก" "นวนิยายเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม" ตรงนั้น. ป.45.

การวิเคราะห์ที่ละเอียดถี่ถ้วนและมีความหมายที่สุดของนวนิยายเรื่อง "อับอายขายหน้าและดูถูก" ได้รับในบทความที่มีชื่อเสียงของ N. A. Dobrolyubov "คนที่ตกต่ำ" ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือ Sovremennik เดือนกันยายน พ.ศ. 2404

Dobrolyubov จัดอันดับนวนิยายของ Dostoevsky ให้เป็น "ปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมที่ดีที่สุดแห่งปี" คอลเลกชัน Dobrolyubov N.A. อ้าง: ใน 9 ฉบับ ต. 7 หน้า 228.และกล่าวถึงความมุ่งมั่นของดอสโตเยฟสกีต่อขบวนการ "เห็นอกเห็นใจ" ในยุค 1840 อย่างเห็นอกเห็นใจ “มันเป็นทิศทางที่มีชีวิตและกระตือรือร้น” นักวิจารณ์เขียน “เป็นทิศทางที่เห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง ไม่สับสนหรืออ่อนแอจากหลักกฎหมายและเศรษฐกิจต่างๆ จากนั้นคำถามที่ว่าทำไมคนถึงโกรธหรือขโมยก็ได้รับการปฏิบัติเช่นเดียวกับคำถามที่ว่าทำไมเขาถึงทนทุกข์และกลัวทุกสิ่งด้วยความรักและความเจ็บปวดพวกเขาเริ่มศึกษาทางพยาธิวิทยาของคำถามดังกล่าวและหากทิศทางนี้ ต่อไปก็จะมีผลมากกว่าบรรดาผู้ที่ติดตามเขาอย่างไม่ต้องสงสัย” ตรงนั้น. ป.244.

Dobrolyubov ตั้งข้อสังเกตว่าใน "The Humiliated and Insulted" "มีรายละเอียดที่มีชีวิตชีวาและตกแต่งอย่างดีมากมายซึ่งเป็นฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้แม้ว่าเขาจะมุ่งเป้าไปที่เรื่องประโลมโลก แต่ก็ไม่ได้แย่ในสถานที่ต่างๆ แต่ตัวละครของ Nelly ตัวน้อยก็แสดงออกมาในเชิงบวกได้ดี ตัวละครของชายชรา Ikhmenev ก็มีโครงร่างที่ชัดเจนและเป็นธรรมชาติเช่นกัน ทั้งหมดนี้ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีสิทธิ์ที่จะได้รับความสนใจจากสาธารณชน” คอลเลกชัน Dobrolyubov N.A. อ้าง: ใน 9 เล่ม ต. 7 หน้า 230.

อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว นวนิยายเรื่องนี้ไม่เป็นที่พอใจของนักวิจารณ์ที่กล่าวว่า "ผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม" นั้น "ต่ำกว่าข้อกำหนดด้านสุนทรียภาพ"

“ ความยากจนและความไม่แน่นอนของภาพนี้จำเป็นต้องทำซ้ำตัวเองการไม่สามารถประมวลผลตัวละครแต่ละตัวได้เพียงพอที่จะอย่างน้อยก็ให้วิธีการแสดงออกภายนอกที่เหมาะสม” Dobrolyubov เขียน“ ทั้งหมดนี้เผยให้เห็นในด้านหนึ่ง การขาดความหลากหลายในกลุ่มข้อสังเกตของผู้เขียน” ในทางกลับกัน เป็นการกล่าวโดยตรงกับความสมบูรณ์ทางศิลปะและความสมบูรณ์ของการสร้างสรรค์ของเขา” ตรงนั้น. ป.239.

ท่ามกลางความล้มเหลวทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้ Dobrolyubov รวมถึงภาพลักษณ์ของตัวละครหลักซึ่งตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าเป็นหนึ่งใน "ผู้อับอายขายหน้าและดูถูกเหยียดหยาม"<…>น่าอับอายและถูกดูหมิ่นมากกว่าใครๆ” “ การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้” นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกต“ ใช้เวลาประมาณหนึ่งเดือนและที่นี่ Ivan Petrovich ก็ทำธุระอยู่ตลอดเวลา<…>แต่แค่นั้นแหละ; เราไม่รู้ว่ามีอะไรอยู่ในจิตวิญญาณของเขาอย่างแน่นอนแม้ว่าเราจะเห็นว่าเขาไม่สบายก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่งต่อหน้าเราไม่ใช่คนที่รักใคร่หลงใหลจนถึงขั้นเสียสละตนเอง<…>ก่อนหน้าเราเป็นเพียงนักเขียนที่นำรูปแบบเรื่องราวที่รู้จักกันดีมาใช้อย่างงุ่มง่ามโดยไม่ได้คิดถึงความรับผิดชอบที่มันกำหนดไว้กับเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมโทนของเรื่องจึงเป็นเรื่องเท็จอย่างแน่นอน สร้างขึ้น; และผู้บรรยายเองซึ่งโดยพื้นฐานแล้วควรเป็นตัวละคร เป็นเหมือนคนสนิทในโศกนาฏกรรมโบราณสำหรับเรา” ตรงนั้น. หน้า 231–232.ตัวละครอื่นๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน “คำอ้างของนาตาชาเป็นเรื่องจริงอย่างน่าอัศจรรย์ ราวกับว่าเธอศึกษามันในเซมินารี” Dobrolyubov กล่าวอย่างแดกดัน - ความเข้าใจทางจิตวิทยาของเธอน่าทึ่งมาก โครงสร้างคำพูดของเธอคงเป็นเกียรติแก่ผู้พูดทุกคน แม้แต่คนโบราณ แต่คุณต้องยอมรับว่าน่าสังเกตมากที่นาตาชาพูดสไตล์มิสเตอร์ดอสโตเยฟสกี? และพยางค์นี้ถูกนำมาใช้โดยตัวละครส่วนใหญ่” ตรงนั้น. ป.238.นักวิจารณ์รู้สึกงงงวยว่า "คนขี้โมโหอย่าง Alyosha จะสร้างแรงบันดาลใจให้กับความรักของหญิงสาวคนนี้ได้อย่างไร" ตรงนั้น. ป.234.ดอสโตเยฟสกีไม่ได้อธิบายเรื่องนี้ “หัวใจของนางเอกถูกซ่อนไว้จากเราและเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเข้าใจความลับของมันไม่เกินเรา” ตรงนั้น. ป.235.

ตามที่นักวิจารณ์ Dostoevsky ล้มเหลวในการ "มองเข้าไปในจิตวิญญาณ" ของ Valkovsky “อย่างไรและอะไรทำให้เจ้าชายเป็นเช่นนั้น? อะไรครอบงำและทำให้เขากังวลอย่างจริงจัง? เขากลัวอะไรและในที่สุดเขาก็เชื่ออะไร? และถ้าเขาไม่เชื่ออะไรเลย<…>แล้วกระบวนการที่น่าสงสัยนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรและโดยอะไร” ตรงนั้น.ลักษณะทั่วไปของความคิดเห็นของ Dobrolyubov บ่งชี้ว่าเขาประเมินนวนิยายของ Dostoevsky เป็นหลักจากมุมมองของบทกวีของ Gogol และ " โรงเรียนธรรมชาติ"ในช่วงทศวรรษที่ 1840-1850 ซึ่งจัดให้มีแรงจูงใจทางสังคมของตัวละครและพฤติกรรมของวีรบุรุษ ดังนั้นนักวิจารณ์จึงไม่สามารถชื่นชมนวัตกรรมทางศิลปะของ Dostoevsky ได้อย่างเต็มที่ซึ่งปูทางไปสู่นวนิยายเชิงอุดมการณ์ สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประเมินนวนิยายเรื่อง "อับอายขายหน้าและดูถูก" ของ Dobrolyubov ดู: งานของ Tunimanov V. A. Dostoevsky: 1854–1862 ล., 1980. หน้า 156–192.ชื่อบทความของ Dobrolyubov เกี่ยวข้องโดยตรงกับการตีความเนื้อหาเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่องนี้ นักวิจารณ์จัดประเภทวีรบุรุษที่ "อับอายและดูถูก" ของดอสโตเยฟสกีว่าเป็น "คนที่ตกต่ำ" โดยถือว่า "ความตกต่ำ" ของพวกเขาเป็น "การสละเจตจำนงของตนเองและบุคลิกภาพของตนเอง" คอลเลกชัน Dobrolyubov N.A. อ้าง : ใน 9 ฉบับ ต. 7 หน้า 266.

อย่างไรก็ตามสำหรับ Dobrolyubov "คนที่ตกต่ำ" ไม่ใช่ "วิญญาณที่ตายแล้ว": "คนเหล่านี้ยังมีชีวิตอยู่และจิตวิญญาณของพวกเขายังมีชีวิตอยู่" "ประกายไฟของพระเจ้ายังคงคุกรุ่นอยู่ในพวกเขาและไม่มีทางใดเลยในขณะที่คนยังมีชีวิตอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะดับมัน” เมื่อไตร่ตรองถึงสถานการณ์ของ "บุคคลที่ถูกกดขี่อับอายและดูถูก" ซึ่ง "เรามีชนชั้นกลางมากมาย" Dobrolyubov ได้ข้อสรุปว่าแม้จะมีการปรองดองภายนอกกับสถานการณ์ของพวกเขา แต่ "พวกเขาก็รู้สึกถึงความขมขื่นของมัน" "พวกเขาโหยหา เพื่อหาทางออก” “ทางออกนี้อยู่ที่ไหน เมื่อไรและอย่างไร - ชีวิตจะแสดงออกมา” ตรงนั้น. ป.274.

นักวิจารณ์มองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับอนาคตของ "คนที่ตกต่ำ" เนื่องจากตั้งแต่การปรากฏตัวของ "มาการ์อิวาโนวิชและพี่น้องของเขา" ชีวิตได้ก้าวไปข้างหน้าแล้วและในสังคมก็มี "ความปรารถนาทั่วไปที่จะฟื้นฟูศักดิ์ศรีของมนุษย์และ สิทธิครบถ้วนในหนึ่งเดียว” “ บางที” Dobrolyubov กล่าวสรุป“ แน่นอนว่าหนทางออกจากสถานการณ์อันขมขื่นของผู้ถูกผลักดันและผู้ถูกกดขี่นั้นกำลังเปิดกว้างขึ้นแล้วไม่ใช่ด้วยความพยายามของพวกเขาเอง แต่ด้วยความช่วยเหลือของตัวละครที่ไม่ค่อยเปิดเผยต่อน้ำหนักของการฆ่าเช่นนี้ และสถานการณ์ที่กดดัน และเป็นประโยชน์สำหรับคนเหล่านี้ซึ่งมีส่วนแบ่งในความคิดริเริ่มในตัวเองเพียงพอในการเจาะลึกสถานะของกิจการ มันมีประโยชน์ที่จะรู้ว่าคนที่ถูกกดขี่เหล่านี้ส่วนใหญ่ที่พวกเขาคิดว่าอาจสูญเสียศีลธรรมยังคงแข็งแกร่ง และแม้จะเป็นความลับแม้กระทั่งเพื่อตนเอง แต่ก็รักษาจิตวิญญาณที่มีชีวิตและจิตสำนึกนิรันดร์ไว้ในตัวมันเอง ซึ่งไม่สามารถทำลายได้ด้วยการทรมานใด ๆ เกี่ยวกับสิทธิของมนุษย์ในการมีชีวิตและความสุข” ตรงนั้น. ป.275.

ในหนังสือ "Russian Speech" ประจำเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2404 มีการตีพิมพ์บทความของ E. Tur "" อับอายและดูถูกเหยียดหยาม " นวนิยายของ Mr. Dostoevsky" มาตุภูมิ คำพูด. พ.ศ. 2404 5 พ.ย. ลำดับที่ 89 หน้า 573–576

E. Tour เช่นเดียวกับนักวิจารณ์คนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำถึงแนวมนุษยนิยมของนวนิยายของ Dostoevsky ซึ่งมีอยู่ในงานของเขาโดยรวม ตามคำกล่าวของ E. Tur “ทั้งปีและชีวิตของเขา (ของดอสโตเยฟสกี) ซึ่งเราไม่รู้จัก ไม่ได้เปลี่ยนมุมมอง ความเป็นมนุษย์ หรือความรักที่เห็นอกเห็นใจของเขาต่อทุกสิ่งที่เป็นชื่อของมนุษย์ ความรู้สึกอบอุ่นเหมือนเดิม ความรักแบบเดิม ความอ่อนโยนแบบเดิมต่อผู้โชคร้าย! หัวใจที่สั่งการหน้ากระดาษที่เต็มไปด้วยความรู้สึกนุ่มนวล เต็มไปด้วยความสดชื่น และความอ่อนไหวที่สัมผัสได้ต้องยิ่งใหญ่ขนาดไหน” ตรงนั้น. หน้า 574.จากคุณสมบัติเหล่านี้ดังที่ E. Tur เชื่อทำให้เกิดข้อบกพร่องของผลงานของ Dostoevsky ซึ่งเมื่อรวมกับจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตแล้วยังมีความคิดที่ไร้เดียงสาและเป็นเด็กเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกด้วย “ ตัวละครที่โดดเด่นที่สุด สำคัญที่สุด และซื่อสัตย์ที่สุด” ในนวนิยายตามที่นักวิจารณ์กล่าวไว้คือเจ้าชายวัลคอฟสกี้ - “ แก่นสารของการเน่าเปื่อยทั้งหมดซึ่งเป็นผลผลิตของสังคมชั้นพิเศษที่ไม่เพียง แต่ไม่มีความสดใหม่เท่านั้น น้ำผลไม้เหลืออยู่แต่ไม่มีแม้แต่เงาอะไรเลย” ซึ่งเปรียบเสมือนการดำรงชีวิต ส่งผลให้มีความเข้มแข็งและพัฒนาการ” มาตุภูมิ คำพูด. พ.ศ. 2404 5 พ.ย. ลำดับที่ 89 หน้า 574“ Natasha และ Alyosha คงจะไร้ที่ติ” E. Tur กล่าว“ หากผู้อ่านสามารถทำได้อย่างน้อยหนึ่งนาทีไม่เพียง แต่สร้างความสงบสุข แต่ยังเข้าใจถึงความรักที่บ้าคลั่งและหลงใหลการอุทิศตนและลึกซึ้งของผู้หญิงที่ฉลาด มั่นคง พัฒนาแล้ว อ่อนไหวและกระตือรือร้นต่อความโง่เขลา” อ่อนแอถึงขั้นโง่เขลา เป็นเด็กโกหกที่ว่างเปล่าอย่างอุกอาจ ใบหน้าของ Alyosha นั้นสดใสและถ่ายทอดออกมาได้อย่างแม่นยำ<…>มีเพียงดินแดนรัสเซียของเราเท่านั้นที่สามารถผลิตบุคคลที่ไร้กระดูกสันหลังเช่นนี้ในบางส่วนของสังคมได้<…>เขาไม่ชั่วร้าย ไม่ฉลาด ไม่ต่ำต้อย ไม่เห็นแก่ตัว แต่เขาทำชั่วมากกว่าชั่ว เลวทรามยิ่งกว่าวายร้ายฉาวโฉ่ และแต่งงานกับคนนับล้าน ทิ้งหญิงสาวผู้เสียสละทุกอย่างเพื่อเขา” ตรงนั้น. หน้า 575. E. Tur ตั้งข้อสังเกตถึงความคลุมเครือของชื่อนวนิยายของ Dostoevsky:“ แค่คำพูดเหล่านี้พูดได้มากแค่ไหน - ทำให้อับอายและดูถูก! อยู่ที่นี่มีความแค้นนองเลือดและไม่อาจลบล้างได้มากมายเพียงใด น้ำตาไหลไม่หยุดหย่อนและยังไม่คลายหน้าอก!<…>อับอายและดูถูก - ท้ายที่สุดนี่คือจิตสำนึกถึงความถูกต้องของตัวเองและในขณะเดียวกันก็ไร้พลังของตัวเอง!” ตรงนั้น.

อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว "ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม" ตามที่ E. Tur กล่าว "ไม่ยืนหยัดต่อการวิจารณ์ทางศิลปะแม้แต่น้อย" นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยข้อบกพร่อง ความไม่สอดคล้อง “ความซับซ้อนทั้งเนื้อหาและโครงเรื่อง” อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ มันเป็นการอ่านที่ดี “หลายหน้าเขียนด้วยความรู้อันน่าทึ่งเกี่ยวกับหัวใจของมนุษย์ ส่วนหน้าอื่นๆ ด้วยความรู้สึกที่แท้จริง กระตุ้นความรู้สึกที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นจากจิตวิญญาณของผู้อ่าน ความสนใจจากภายนอกไม่ตกจนกระทั่งบรรทัดสุดท้ายและบรรทัดสุดท้ายทำให้ผู้อ่านเกิดความปรารถนาที่จะค้นหาว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับนาตาชาหลังจากความฝันอันเลวร้ายและไม่ว่าจะเป็น Vanya ที่ใจดีและหล่อเหลาซึ่งเล่าเรื่องในนามของเขาหรือไม่ ถูกกำหนดไว้เพื่อปลอบใจเธอจากความชั่วร้ายและพายุที่ปะทุออกมาในชีวิตที่สดใสของเธอมาจนบัดนี้…” ตรงนั้น. หน้า 576.

บทความโดย E.F. Zarin (ลงนาม: Z-ъ) “Unprecedented People”, ห้องสมุดสำหรับการอ่าน พ.ศ. 2405 ลำดับที่ 1. 2. หน้า 29–56; ลำดับที่ 2. แผนก. 2. หน้า 27–42.ตามชื่อที่ระบุไว้แล้ว มันเป็นการโต้แย้งเกี่ยวกับชื่อนวนิยายของ Dostoevsky และบทความของ Dobrolyubov

E. F. Zarin มองเห็นความน่าสมเพชหลักของ "ผู้อับอายขายหน้าและดูถูก" ในการเทศนาเรื่องการปลดปล่อยสตรีซึ่งดอสโตเยฟสกีถูกกล่าวหาว่าทำหน้าที่เป็นทนายความ ตามที่นักวิจารณ์ Dostoevsky "ต้องพิสูจน์สิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญในชีวิต<…>ผู้เขียนต้องการแสดงตัวอย่างของการปลดปล่อยในสถานที่ซึ่งมีการรวมมาตรการต่อต้านความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของครอบครัวเข้าด้วยกัน<…>กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเงื่อนไขทั้งหมดที่อารมณ์ที่กระตือรือร้นที่สุดยอมจำนนต่อแรงกดดันของศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้น” ตรงนั้น. ลำดับที่ 2. แผนก. 2. หน้า 40,

วีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้: ลูกสาวที่เห็นแก่ตัวและเนรคุณพ่อที่โหดร้ายเจ้าชาย Valkovsky "คนร้ายที่ไพเราะ" Alyosha "คนงี่เง่า" Vanya ที่ไร้กระดูกสันหลังและหย่อนยาน (ผู้กระทำผิดของความโชคร้ายทั่วไป) - ทั้งหมดอยู่ใน จิตใจของนักวิจารณ์คือ “คนที่ไม่เคยมีมาก่อน” บางชนิดที่ไม่ค่อยพบในชีวิต

นักวิจารณ์เขียนนวนิยายของ Dostoevsky เป็นของประเภทแสงนั้น "ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการแข่งขันที่ยากลำบากกับผู้ทรงคุณวุฒิประเภทแสงที่มีชื่อเสียงซึ่งมีอยู่มากมายในวรรณคดีฝรั่งเศส<…>เขา (ดอสโตเยฟสกี - เอ็ด.) ตกแต่งด้วยสีท้องถิ่นของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้นซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและดังนั้นจึงเป็นกิจวัตรบางส่วนเช่นกัน กล่าวคือ: เขาลบดวงอาทิตย์ออกจากขอบฟ้าของเราตลอดระยะเวลาของนวนิยายของเขา โรยด้วยค่าปรับ น้ำค้างแข็งอัตโนมัติ กระจายไปตามถนน และสรุปได้ว่า ได้พาฮีโร่ของเขาไปโรงพยาบาลรัฐบาล” ห้องสมุดสำหรับการอ่าน พ.ศ. 2405 ลำดับที่ 2 ส.ค. 2. หน้า 42.

การตอบสนองเชิงบวกเบื้องต้นของ A. A. Grigoriev ต่อนวนิยายเรื่อง "อับอายขายหน้าและดูถูก" มีอยู่ในบทความของเขา "ความสมจริงและอุดมคติในวรรณกรรมของเรา (ในผลงานฉบับใหม่ของ Pisemsky และ Turgenev)" แสงสว่าง พ.ศ.2404 ลำดับที่ 4. 3. หน้า 11.

Grigoriev เห็นความปรารถนาของ "ผู้เขียนที่มีพรสวรรค์สูง" ใน "The Double" ใน "ผู้อับอายขายหน้าและดูถูก" ที่จะเอาชนะทิศทางที่เจ็บปวดและตึงเครียดของ "ธรรมชาตินิยมที่มีอารมณ์อ่อนไหว" และพูดใหม่ "คำที่สมเหตุสมผลและเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้ง" ตรงนั้น.หลังจากนั้นไม่นาน Grigoriev ก็ตำหนิผู้เขียนเรื่อง "The Humiliated and Insulted" เรื่องความเป็นหนอนหนังสือและลัทธิ feuilletonism โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิจารณ์เขียนถึง N. N. Strakhov เมื่อวันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2404: "นวนิยายของ Dostoevsky ผสมผสานพลังอันน่าทึ่งและความไร้สาระแบบเด็ก ๆ เข้าด้วยกันได้อย่างไร? ความอับอายและความเท็จคือการสนทนากับเจ้าชายในร้านอาหาร (เจ้าชายเป็นเพียงหนังสือ!) นั่นมันวัยเด็กชัดๆ เรียงความสำหรับเด็กเจ้าหญิงคัทย่าและอโยชา! นาตาชามีเหตุผลมากแค่ไหนและเนลลีสร้างสรรค์ได้ลึกซึ้งแค่ไหน! โดยทั่วไปแล้ว ช่างเป็นพลังของทุกสิ่งที่ช่างฝันและยอดเยี่ยม และความไม่รู้ของชีวิต!” A. A. Grigoriev: วัสดุสำหรับชีวประวัติ / Ed. ว.เจ้าหญิง. หน้า 1917 หน้า 274

ในปี 1864 Strakhov ตีพิมพ์ "Memoirs of Apollo Aleksandrovich Grigoriev" ของเขาในนิตยสาร "Epoch" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจดหมายฉบับหนึ่งที่อ้างถึงจาก Grigoriev ถึง Strakhov มีการกล่าวกันว่าบรรณาธิการของ Vremya ไม่ควร "ไม่ขับเคลื่อนความสามารถสูงของ F. Dostoevsky เหมือนม้าหลังม้า แต่ควรเจ้าบ่าวปกป้องเขาและป้องกันไม่ให้เขาทำกิจกรรม feuilleton" ยุค. พ.ศ. 2407 ลำดับ 9. ป. 9.

Dostoevsky ตอบกลับบทวิจารณ์ของ Ap ในภายหลังดังนี้ Grigoriev: “ จดหมายฉบับนี้จาก Grigoriev พูดถึงนวนิยายของฉันเรื่อง“ อับอายขายหน้าและดูถูก” อย่างชัดเจน<…>ถ้าฉันเขียนนวนิยายเรื่อง feuilleton (ซึ่งฉันยอมรับอย่างเต็มที่) ฉันก็ต้องโทษเรื่องนี้และฉันคนเดียว ผมเขียนแบบนี้มาทั้งชีวิต ผมเขียนแบบนี้ ทุกอย่างที่ผมตีพิมพ์ ยกเว้นเรื่อง “คนจน” และบางตาจาก “ บ้านแห่งความตาย“ <…>ฉันยอมรับอย่างเต็มที่ว่าในนวนิยายของฉันมีตุ๊กตามากมายที่จัดแสดง ไม่ใช่คน ที่มีหนังสือเดินอยู่ในนั้น และไม่ใช่ใบหน้าที่เป็นรูปแบบศิลปะ (ซึ่งต้องใช้เวลาและการฝึกฝนความคิดในจิตใจและจิตวิญญาณจริงๆ ). ในขณะที่ฉันกำลังเขียนอยู่ แน่นอนว่าในช่วงที่งานยุ่ง ฉันไม่ได้ตระหนักถึงเรื่องนี้ แต่มีเพียงการนำเสนอเท่านั้น แต่นี่คือสิ่งที่ฉันรู้แน่นอนเมื่อฉันเริ่มเขียน: 1) แม้ว่านวนิยายเรื่องนี้จะไม่ประสบความสำเร็จ แต่ก็จะมีบทกวีอยู่ในนั้น 2) ว่าจะมีสถานที่ร้อนแรงและแข็งแกร่งสองหรือสามแห่ง 3) ว่าทั้งสอง ตัวละครที่จริงจังที่สุดจะถูกนำเสนออย่างถูกต้องและแม้กระทั่งเชิงศิลปะด้วยซ้ำ<…>งานที่ออกมานั้นดูเกินจริง แต่มีประมาณห้าสิบหน้าที่ฉันภูมิใจ อย่างไรก็ตามงานนี้ได้รับความสนใจจากสาธารณชนบ้าง” ดอสโตเยฟสกี เอฟ. เอ็ม.เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 30 เล่ม, 1980. ต. 20. หน้า 133–134.

ดอสโตเยฟสกีในปี พ.ศ. 2407 มีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับ Ap ในระดับหนึ่ง Grigoriev และนักวิจารณ์ที่เยาะเย้ยเขาเพราะความจริงที่ว่าใน "The Humiliated and Insulted" เขาไม่ได้ปลดปล่อยตัวเองอย่างสมบูรณ์จากรูปแบบดั้งเดิมของนวนิยาย feuilleton ที่เป็นประชาธิปไตยในช่วงปี 1840-1860 ด้วยความแตกต่างที่สดใสของแสงและเงาความดีและความชั่ว ลักษณะของหลัง แต่ในขณะเดียวกันผู้เขียนก็ตระหนักดีถึงนวัตกรรมของเขาอย่างชัดเจนและเขาให้คุณค่าอย่างสูง พลังทางศิลปะและความลึกทางจิตวิทยาของภาพบางภาพเรื่อง “The Humiliated and Insulted”

ในสมัยโซเวียต นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้งและได้รับการตีพิมพ์เป็นจำนวนมาก

ไม่มีการแปลคำว่า “The Humiliated and Insulted” ตลอดชีวิต

มีการดัดแปลงนวนิยายเรื่องนี้หลายเรื่องสำหรับละครเวที (P. A. Cherkasova - St. Petersburg, 1908; A. L. Zhelyabuzhsky - M. , 1914 เป็นต้น) หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูที่ Dostoevsky: หนังสือพิมพ์รายวันของ Russian Bibliological Society 2464 30 ต.ค. (12 พ.ย.) ป.29.

ผลงานละครโซเวียตหลายเรื่องเรื่อง "The Humiliated and Insulted" เป็นที่รู้จัก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ: มอสโก, โรงละครศิลปะมอสโกแห่งที่ 2 อิงค์ ยู.วี. โซโบเลวา. ผบ. I. N. Bersenev, S. G. Birman; เลนินกราด โรงละครตั้งชื่อตาม เลนิน คมโสมล. อิงค์ L. N. Rakhmanova, 3. L. Yudkevich จัดแสดงโดย G. A. Tovstonogov ผบ. ไอ.เอส. โอลชวานเกอร์. ดูรายการโปรดักชั่น: F. M. Dostoevsky และโรงละคร: ดัชนีบรรณานุกรม / คอมพ์ เอส.วี. เบลอฟ. ล., 1980. หน้า 142–144. ดูเพิ่มเติม: Lapkina G. Dostoevsky บนเวทีสมัยใหม่ // Dostoevsky และโรงละคร ล., 1983. หน้า 294–334.

เรื่องราวนี้สะท้อนให้เห็นถึงจุดยืนทางสังคมและการเมืองของดอสโตเยฟสกีในช่วงการปฏิรูปเสรีนิยมในช่วงต้นทศวรรษ 1860 ผู้เขียน “เรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่ดี” ไม่เชื่อความจริงใจของคำกล่าวของผู้แทนผู้นำสาธารณะเกี่ยวกับความพร้อมในการช่วยเหลือประชาชน เพื่อส่งเสริมความก้าวหน้าทางสังคม และการสถาปนาหลักการแห่งมนุษยนิยม เช่นเดียวกับนักเขียนค่ายปฏิวัติ-ประชาธิปไตย ดอสโตเยฟสกี เน้นย้ำว่าแวดวงราชการ ทั้งอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม กังวลเพียงว่าเมื่อมีการดำเนินการปฏิรูป แก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางสังคมก่อนหน้านี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

โครงสร้างทางศิลปะและอุดมการณ์ของเรื่องราวและชื่อ - "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่ดี" - ย้อนกลับไปสู่ประเพณีโกกอล ดู: Stepanova G.V. “ ตลกไม่ดี” (Dostoevsky และ Gogol) // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย L., 1987. ฉบับที่. 7. หน้า 166–169.

ศูนย์กลางของเรื่องคือร่างของนายพลปราลินสกี้ที่คิดว่าตัวเองเป็น บุคคลที่มีมนุษยธรรมและผู้สนับสนุนแนวคิดเสรีนิยมใหม่ อย่างไรก็ตามสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขายืนยันคำทำนายขององคมนตรี Nikiforov "ถอยหลังเข้าคลอง" ว่า Pralinsky "จะไม่ยืนหยัด" บทบาทที่เขารับไว้ ดอสโตเยฟสกีนำผู้อ่านไปสู่ข้อสรุปว่าแนวคิดเสรีนิยมของคน "ธุรกิจ" ในรูปแบบใหม่ไม่สอดคล้องกับ "ธรรมชาติ" ของพวกเขาซึ่งเปิดเผยในการกระทำของพวกเขา มุมมองของ Dostoevsky ในกรณีนี้สอดคล้องกับมุมมองของ Saltykov-Shchedrin ซึ่งใน "Satires in Prose" (พ.ศ. 2402-2405) พรรณนาถึงบุคคลในระบบราชการในช่วงเวลาแห่งการปฏิรูปโดยระบุลักษณะของชีวิตชาวรัสเซียในช่วงเวลานี้ว่าเป็น "ยุคแห่งความลำบากใจ ” โดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับตัวละครหลักของเรื่องราวของ Dostoevsky, Pralinsky คือ Zubatov และ Udar-Erygin จากเรียงความของ Saltykov-Shchedrin เรื่อง "To the Reader"

“เรื่องตลกร้าย” เช่นเดียวกับผลงานหลายชิ้นของดอสโตเยฟสกีในช่วงทศวรรษที่ 1840 บรรยายถึงสภาพแวดล้อมของระบบราชการ อย่างไรก็ตามความขัดแย้งระหว่าง "ฯพณฯ" และ "ข้าราชการตัวน้อย" "เงินเดือนสิบรูเบิลต่อเดือน" ที่นี่ได้รับความเร่งด่วนทางสังคมอย่างมาก Pseldonimov สูญเสียลักษณะนิสัยยอมจำนนที่ลาออกของ Makar Devushkin (“ คนจน”) และ Vasya Shumkov (“ หัวใจอ่อนแอ”): พฤติกรรมของเขาเผยให้เห็นความเป็นปฏิปักษ์ภายในต่อนายพลปราลินสกี้ ตามคำพูดที่ยุติธรรมของ A. M. Remizov "ความคิดหลักเกี่ยวกับเรื่องราวตั้งแต่ตอนจบและจุดเริ่มต้นจาก Pralinsky และ Pseldonimov - ความหวังที่ผิดหวัง». ดอสโตเยฟสกี: วัสดุและการวิจัย L., 1988. ฉบับที่. 8, น. 300.

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บุคคลที่ฉลาดที่สุดในเรื่องนี้คือแม่ของ Pseldonimov ผู้หญิงรัสเซียที่เรียบง่าย ใจดีและเสียสละ การแนะนำภาพนี้แตกต่างอย่างมากจากตัวละครอื่นๆ ทั้งหมดในเรื่องสอดคล้องกับความเชื่อมั่นของดอสโตเยฟสกีที่ว่าผู้ถือความจริงทางศีลธรรมตามธรรมชาติสูงสุดเพียงคนเดียวคือชาวรัสเซีย

ในปี 1966 ผู้กำกับ V.N. Naumov และ A.A. Alov ได้สร้างภาพยนตร์จากเรื่อง "A Bad Joke" (ออกฉายในปี 1987)

บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน

ประเภทของ “Winter Notes on Summer Impressions” เป็นบทความเชิงศิลปะประเภทหนึ่ง นี่คือบันทึกการเดินทาง แนวคิดในการสร้างงานประเภทนี้ได้รับการเสนอแนะให้กับ Dostoevsky ซึ่งอาจเป็นโดยพี่ชายของเขาซึ่งเขียนถึงเขาเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2405: "คุณควรเขียนอะไรบางอย่างสำหรับ Time in Paris อย่างน้อยก็จดหมายจากต่างประเทศ” F. M. Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย / เอ็ด เอ.เอส. โดลินินา. ล., 2478. หน้า 535.ดอสโตเยฟสกีแสดงปฏิกิริยาอย่างเห็นอกเห็นใจต่อข้อเสนอของพี่ชายของเขาซึ่งเป็นบรรณาธิการร่วมของนิตยสาร Vremya ในจดหมายถึง N. N. Strakhov จากปารีสลงวันที่ 26 มิถุนายน (8 กรกฎาคม) พ.ศ. 2405 เขาเขียนว่า: "ฉันต้องอยู่ในปารีสสักระยะหนึ่งดังนั้นฉันจึงต้องการโดยไม่เสียเวลาสำรวจและศึกษาโดยไม่เกียจคร้าน<…>ไม่รู้จะเขียนอะไรหรือเปล่า? หากคุณต้องการเขียนจริงๆ ทำไมไม่เขียนเกี่ยวกับปารีส แต่นี่คือปัญหา: ไม่มีเวลาเช่นกัน สำหรับจดหมายที่ดีจากต่างประเทศคุณยังต้องใช้เวลาทำงานสามวัน แต่ฉันจะหางานสามวันได้ที่ไหน?

ต้อนรับการปรากฏตัวในปี 1857 ของ "จดหมายเกี่ยวกับสเปน" ฉบับแยกโดย V. P. Botkin, N. G. Chernyshevsky เขียนว่า "การเดินทางทุกที่ถือเป็นส่วนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของวรรณกรรม" เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม. 2491 ต. 4 หน้า 222หลังจากตั้งชื่อหนังสือประเภทนี้ที่ดีที่สุดซึ่งตีพิมพ์ในรัสเซียในปี พ.ศ. 2379-2389 เชอร์นิเชฟสกีบ่นว่าในทศวรรษหน้ามีหนังสือน้อยกว่านี้มาก

ผู้เขียน "Winter Notes on Summer Impressions" จึงยังคงสานต่อประเพณีที่กำหนดไว้แล้วในวรรณคดีรัสเซีย เมื่อเริ่มทำงาน Dostoevsky อาจพิจารณาภาพร่างการเดินทางของรุ่นก่อน ๆ เขาอ่าน “Letters of a Russian Traveller” โดย N. M. Karamzin และ “Letters from Abroad” โดย D. I. Fonvizin อย่างละเอียด (ดูหน้า 389–393) วิสัยทัศน์ของดอสโตเยฟสกียังรวมถึงบทความการเดินทางในเวลาต่อมา จดหมายจากต่างประเทศ บทความที่ครอบคลุมประเด็นทางสังคม วัฒนธรรม และวัฒนธรรมจากมุมมองที่แตกต่างกัน ชีวิตทางการเมืองยุโรปตะวันตก. Dostoevsky ยังคำนึงถึงประสบการณ์ของ Heinrich Heine ในฐานะผู้เขียน "Travel Pictures" (1824–1828)

การอธิบายสิ่งที่เขาเห็นและการขึ้นๆ ลงๆ ของการเดินทางอย่างเป็นระบบและสม่ำเสมอไม่ใช่งานหลักของ Dostoevsky บันทึกความประทับใจในการเดินทางใน "Winter Notes" สลับกับบทความข่าวทั่วไปเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในประเทศยุโรป ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฝรั่งเศสและอังกฤษ และความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของตะวันตกและรัสเซีย บรรพบุรุษก่อนหน้าของ Dostoevsky ในเรียงความประเภทนี้คือ A. I. Herzen ในฐานะผู้เขียน "จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี" (พ.ศ. 2390-2395) วงจร "จุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้น" (พ.ศ. 2405-2406) เป็นต้น

Dostoevsky เรียกบทความเกี่ยวกับการเดินทางของเขาว่า "Winter Notes on Summer Impressions" โดยเน้นว่าบทความเหล่านั้นไม่ได้เขียนโดยตรงตามข้อสังเกตที่ได้รับระหว่างการเดินทาง หลังจากนั้นไม่นาน "Summer Impressions" ก็ได้รับการทำความเข้าใจและเสริมด้วยความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในผู้เขียนหลังจากกลับมา บ้านเกิดภายใต้อิทธิพล ปัญหาในปัจจุบันชีวิตชาวรัสเซีย ใน “บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน” เราสามารถเน้นหน้าที่จำลองแต่ละขั้นตอนของการเดินทางและเป็นภาพร่างจากธรรมชาติ นี่คือในบทที่ 1 - ความประทับใจในกรุงเบอร์ลิน โคโลญจน์ และเดรสเดน ในบทที่ 4 - เรื่องราวเกี่ยวกับกระบวนการของตำรวจและการสอดแนมอย่างเป็นความลับบนรถไฟฝรั่งเศสและโรงแรมในปารีส ในบทที่ 5 - ภาพร่างของลอนดอนยามค่ำคืน ในบทที่ 7 - ความทรงจำของ การเยี่ยมชมวิหารแพนธีออนในปารีส ฯลฯ

หมายเหตุส่วนนี้เกี่ยวกับโครงสร้างทางศิลปะมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับประเภทของบทความ "สรีรวิทยา" ซึ่งแพร่หลายในวรรณคดียุโรปและรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1840 ในเวลาเดียวกัน Dostoevsky ทำลายประเพณีที่กำหนดไว้ในวรรณคดียุโรปเกี่ยวกับคำแถลงข้อเท็จจริงที่ไม่แยแสในการอธิบายประเภทนี้ รูปภาพของชีวิตในประเทศต่างๆ ในยุโรปกระตุ้นความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญา ประวัติศาสตร์ สังคม คุณธรรม และจริยธรรม ซึ่งทำให้การนำเสนอมีรสชาติแบบนักข่าว ตามคำจำกัดความของ Dostoevsky ส่วนสำคัญของการเล่าเรื่องนี้อุทิศให้กับการค้นหาว่า "ยุโรปสะท้อนกับเราอย่างไรในเวลาที่ต่างกัน และค่อยๆ บุกเข้ามาหาเราด้วยอารยธรรมของมันเพื่อมาเยี่ยมเรา และเรามีความเจริญแค่ไหน" (หน้า 398) .

ใน “Winter Notes” ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตะวันตกมีการติดตามมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 การอภิปรายหลายครั้งในหัวข้อนี้เป็นการสรุปสิ่งที่ Dostoevsky เองได้เขียนไปแล้วในบทความเชิงวิจารณ์วารสารศาสตร์และวรรณกรรมในปี 1860–1862 โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "ชุดบทความเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซีย" (1861)

ในระบบมุมมองของดอสโตเยฟสกี ปัญหาของโอกาสทางประวัติศาสตร์สำหรับการพัฒนาของรัสเซียเป็นไปตามธรรมชาติจากความคิดของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างส่วนหนึ่งของสังคมรัสเซียที่ได้รับการศึกษาจากยุโรปและประชาชน จากมุมนี้ ดอสโตเยฟสกีได้ศึกษาแง่มุมต่างๆ ของชีวิตทางการเมืองและสังคมของตะวันตก และหารือเกี่ยวกับความประทับใจของเขากับเฮอร์เซนเมื่อพบเขาในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2405 ที่ลอนดอน

ในจดหมายถึง N.P. Ogarev ลงวันที่ 5 กรกฎาคม (17) พ.ศ. 2405 Herzen เขียนว่า:“ เมื่อวานนี้ Dostoevsky อยู่ที่นั่น - เขาไร้เดียงสาไม่ชัดเจนทั้งหมด แต่เป็นคนที่อ่อนหวานมาก เขาเชื่อมั่นในตัวชาวรัสเซียด้วยความกระตือรือร้น”

ใน "Winter Notes" ดอสโตเยฟสกีให้ภาพร่างเสียดสีเกี่ยวกับประเพณีทางสังคมของฝรั่งเศสในสมัยนโปเลียนที่ 3 สร้างภาพชีวิตอันเลวร้ายของชนชั้นกรรมาชีพในลอนดอนทุนนิยม เผยให้เห็นการหลอกลวงและความหน้าซื่อใจคดของ "เสรีภาพ" ของชนชั้นกลาง - ประชาธิปไตย ยุโรป ซึ่งประกาศเป็นผลจากการปฏิวัติที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติฝรั่งเศสในคริสต์ศตวรรษที่ 18 ดอสโตเยฟสกีเขียนอย่างเหน็บแนมว่า มีเพียงผู้ที่มีเงินล้านเท่านั้นที่มีเสรีภาพในสังคมชนชั้นกลาง

การวิพากษ์วิจารณ์อารยธรรมยุโรปใน “Winter Notes” นั้นมีความชัดเจนและเป็นรูปธรรมใกล้เคียงกับแนวคิดประชาธิปไตยแห่งยุคนั้น ประณามข้อเท็จจริงที่เป็นศูนย์กลางของยุโรปทั้งหมดด้วยกำลังมหาศาล ชีวิตทางสังคม- ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม Dostoevsky เข้าใกล้ชาวสลาฟฟีลิสในข้อสรุปเชิงบวกของเขา

ดอสโตเยฟสกีแย้งว่าความหลงใหลในความใฝ่ฝันได้แผ่ซ่านไปทั่วทุกชั้นของสังคมยุโรป ดอสโตเยฟสกีแย้งว่า “บุคลิกภาพแบบตะวันตก” (ทั้งคนงานและชนชั้นกลาง) ปราศจากหลักการที่เป็นพี่น้องกัน ในขณะที่ชาวรัสเซียมีความปรารถนาโดยสัญชาตญาณต่อชุมชน ภราดรภาพ และความสามัคคี (หน้า 428)

โดยตระหนักว่าแนวคิดเรื่อง "ภราดรภาพ" ที่มีพื้นฐานมาจาก "ความรู้สึก ธรรมชาติ ไม่ใช่เหตุผล" สามารถก่อให้เกิดความคิด: "ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นเหมือนความอัปยศอดสูด้วยเหตุผล" ดอสโตเยฟสกียืนกรานในวิทยานิพนธ์นี้ : “จงรักกัน แล้วสิ่งเหล่านี้จะเพิ่มเติมแก่ท่าน” (หน้า 430) ในความเห็นของเขา การปฏิบัติตามพันธสัญญาพระกิตติคุณนี้สามารถรับประกันความสำเร็จของความเป็นอยู่ที่ดีสากลได้แม่นยำกว่าการโต้แย้งด้วยเหตุผลเชิงนามธรรม

ดอสโตเยฟสกีโต้เถียงอย่างกระตือรือร้น:“ ... จำเป็นที่ฉันจะต้องเสียสละตัวเองอย่างสมบูรณ์โดยไม่ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ไม่คิดว่าฉันจะเสียสละตัวเองทั้งหมดให้กับสังคมและเพื่อสังคมนี้เองจะมอบทุกสิ่งให้กับฉัน คุณต้องเสียสละในลักษณะที่คุณให้ทุกสิ่งและหวังว่าจะไม่มีอะไรตอบแทนคุณ…” (หน้า 429)

ในการตัดสินเหล่านี้ของผู้เขียน "Winter Notes" เราสัมผัสได้ถึงการโต้เถียงกับคุณธรรมแห่งการตรัสรู้แบบยูไดมอนิกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Chernyshevsky ซึ่งยืนยันในงาน "หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา" ว่า "มนุษย์รักตัวเองก่อนอื่นใด" ที่ว่าแม้แต่หัวใจของการกระทำของคนที่ดูไม่เห็นแก่ตัวก็ยังอยู่ที่ “ความคิดถึงผลประโยชน์ส่วนตน” (เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ M. , 1950. T. 7. P. 281, 283) แม้ว่าจะปรากฏตัวในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงและเป็นสื่อกลางก็ตาม วิทยานิพนธ์ของ Chernyshevsky ที่ว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยเหตุผลทางสังคมเป็นหลักยังทำให้เกิดการโต้เถียงใน "Winter Notes" ตัวอย่างเช่นในงานเดียวกัน "หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา" Chernyshevsky เขียนว่า: "ภายใต้สถานการณ์บางอย่างคน ๆ หนึ่งจะเป็นคนดี แต่ภายใต้คนอื่นเขาจะกลายเป็นคนชั่วร้าย" (ibid., p. 264)

ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าพฤติกรรมของบุคคลในสังคมไม่ได้ขึ้นอยู่กับ "สถานการณ์" เพียงอย่างเดียวและผลประโยชน์ส่วนบุคคลที่รับรู้ได้ด้วยจิตใจ แต่ถูกกำหนดโดย "ธรรมชาติ" ของเขาเป็นหลัก ซึ่งเป็นรากฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมซึ่งก่อตัวขึ้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของชาติบางประการ หลายพันปี (หน้า 429) การโต้เถียงกับทฤษฎี "อัตตานิยมที่สมเหตุสมผล" ของ Chernyshevsky ยังคงดำเนินต่อไปโดย Dostoevsky ในเรื่อง "Notes from the Underground" จัดทำครั้งแรกใน “Winter Notes on Summer Impressions” แนวคิด “บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างแข็งแกร่ง” ซึ่งมั่นใจในสิทธิที่จะเป็นคน “ไม่สามารถทำอะไรให้แตกต่างไปจากบุคลิกภาพของตนได้<…>จะมอบทุกอย่างให้กับทุกคนได้อย่างไรเพื่อที่ทุกคนจะเป็นบุคคลที่ชอบธรรมและมีความสุขเหมือนกันทุกประการ” (หน้า 428–429) ต่อมาถูกรวบรวมโดยนักเขียนในรูปของ Sonya Marmeladova และ Prince Myshkin

ปัญหาเชิงปรัชญาของ "Winter Notes" ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในการอภิปรายเชิงอุดมการณ์บนหน้านวนิยายของ Dostoevsky ในช่วงทศวรรษที่ 1860 และ 1870 แนวคิดเชิงวิพากษ์วิจารณ์สังคมในยุคหลังหลายแนวคิดเกิดขึ้นบนพื้นฐานของข้อสรุปที่ผู้เขียนทำหลังจากคุ้นเคยกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในยุโรปตะวันตก

ความสำคัญพื้นฐานพิเศษที่ผู้เขียนแนบมากับ "Winter Notes" นั้นถูกระบุโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขารวมสิ่งเหล่านี้ไว้ซึ่งแตกต่างจาก feuilletons และบทความอื่น ๆ ที่ตีพิมพ์ใน "Time" ในเล่มที่สองของผลงานที่รวบรวมของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2408-2409 . “ Winter Notes on Summer Impressions” ดึงดูดความสนใจของทั้งนักเขียนและนักวิจารณ์ แอพ Grigoriev เรียก "ความทรงจำต่างประเทศ" ของ Dostoevsky ว่า "ฉลาดหลักแหลมและลึกซึ้ง" และเกี่ยวกับ "ภาพ" ของ Bribri และ Mabiche ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี 1864 ในนิตยสาร "Anchor" (ฉบับที่ 2) เขาเขียนว่า: "ท้ายที่สุดเท่านั้น ไหวพริบวิพากษ์วิจารณ์ดั้งเดิมของรัสเซียที่บุคคลสามารถพูดได้ว่าเป็นความไร้ความปราณีที่ไม่สุภาพและในเวลาเดียวกันกับความไร้เดียงสาเช่นนี้ก็เผยให้เห็นประเภทที่น่ารักเหล่านี้” Grigoriev A. A. การวิจารณ์โรงละคร ล., 2428. หน้า 29.

“ Notes from Underground” เป็นผลงานที่เปิดเวทีใหม่ในงานของ Dostoevsky ที่ใจกลางของเรื่องเป็นภาพที่มีลักษณะเฉพาะของ "นักอุดมการณ์" นักคิดผู้ถือ "ความขัดแย้ง" ที่แปลกประหลาด แต่ในขณะเดียวกันก็ปิดระบบมุมมองทางทฤษฎี ไม่ได้มีใจเดียวกันกับ "ผู้ต่อต้านฮีโร่" ของเขา Dostoevsky ให้เหตุผลของเขาในการพิสูจน์หลักฐานซึ่งต่อมาได้แยกแยะบทพูดของตัวละครหลักของนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ของเขา - Raskolnikov, Ippolit Terentyev, Kirillov, Shatov, Stavrogin, Dmitry และ อีวาน คารามาซอฟ.

ดอสโตเยฟสกีพยายามอธิบายหลักการสร้างเรื่องราวโดยอาศัยความแตกต่างในจดหมายถึงพี่ชายของเขาลงวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2407 ว่า "คุณเข้าใจว่าการเปลี่ยนแปลงในดนตรีเป็นอย่างไร" เขาเขียน - เหมือนกันที่นี่ เห็นได้ชัดว่าในบทที่ 1 มีการพูดคุยกัน แต่ทันใดนั้นการพูดคุยใน 2 บทสุดท้ายก็คลี่คลายลงด้วยภัยพิบัติที่ไม่คาดคิด โครงสร้างทางศิลปะใหม่ของ "Notes from the Underground" นั้นแปลกมากจนแม้แต่ผู้ร่วมสมัยที่มีประสบการณ์ในเรื่องวรรณกรรมก็ไม่เข้าใจแก่นแท้ของมันในทันทีและพยายามระบุอุดมการณ์ของมนุษย์ "ใต้ดิน" ด้วยมุมมองของผู้เขียน ในกระบวนการทำงานเรื่องนี้ Dostoevsky ตระหนักถึงความยากของงานที่เขาเผชิญอยู่ ในจดหมายถึงพี่ชายของเขาลงวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2407 เขาเขียนว่า: “ฉันนั่งทำงานเพื่อเขียนเรื่องราว<…>เขียนยากกว่าที่คิดไว้มาก ในขณะเดียวกันจำเป็นอย่างยิ่งที่เธอจะเป็นคนดี ฉันเองก็ต้องการสิ่งนี้ ด้วยน้ำเสียงที่แปลกเกินไป และน้ำเสียงก็รุนแรงและดุร้าย คุณอาจไม่ชอบมัน ดังนั้นกวีนิพนธ์จึงต้องทำให้อ่อนลงและอดทนต่อทุกสิ่ง”

ปัญหาเชิงสร้างสรรค์ยิ่งทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นเนื่องจากการบิดเบือนข้อความในการเซ็นเซอร์ ซึ่งทำลายตรรกะภายในของการเล่าเรื่อง ดังนั้นหลังจากได้รับ "Epoch" ฉบับสองฉบับแรกซึ่งมีการตีพิมพ์ "Underground" และหลังจากค้นพบที่นั่นนอกเหนือจาก "การพิมพ์ผิดที่น่ากลัว" การแทรกแซงของผู้เซ็นเซอร์ Dostoevsky เขียนถึงพี่ชายของเขาเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2407: “... จะดีกว่าที่จะไม่พิมพ์บทสุดท้ายเลย ( สิ่งที่สำคัญที่สุดคือที่ซึ่งความคิดนั้นถูกแสดง) ดีกว่าพิมพ์ตามที่เป็นอยู่ นั่นคือ เป็นวลีหยักและขัดแย้งในตัวเอง แต่จะทำอย่างไร? หมูของเซ็นเซอร์ซึ่งฉันเยาะเย้ยทุกอย่างและบางครั้งก็ดูหมิ่นเพราะรูปลักษณ์ภายนอกนั้นถูกละเว้น แต่จากทั้งหมดนี้ฉันอนุมานความต้องการศรัทธาและพระคริสต์ได้ดังนั้นจึงเป็นสิ่งต้องห้าม ... ”

ในเชิงอรรถของการตีพิมพ์วารสารในส่วนแรกของ Notes ผู้เขียนได้ชี้ให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่าง "ผู้ต่อต้าน" ของเขากับประเภทของ "บุคคลที่ฟุ่มเฟือย"

ปัญหาของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" ซึ่งถูกแทนที่ด้วยวีรบุรุษคนใหม่ ได้รับการพูดคุยอย่างแข็งขันในวารสารศาสตร์รัสเซียในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 1860 ดอสโตเยฟสกียังแสดงความสนใจในตัวเธอด้วย ดังนั้นเมื่อกล่าวถึง Chatsky และ "คนพิเศษ" ที่ติดตามเขา Dostoevsky เขียนไว้ใน "Winter Notes": "พวกเขาทั้งหมดไม่พบอะไรทำ พวกเขาไม่พบมันมาสองหรือสามชั่วอายุคนติดต่อกัน นี่คือข้อเท็จจริง ดูเหมือนจะไม่มีอะไรจะโต้แย้งข้อเท็จจริงนี้ แต่คุณสามารถถามด้วยความอยากรู้ได้ ฉันจึงไม่เข้าใจว่าคนฉลาดไม่สามารถหาอะไรทำได้ตลอดเวลาไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม” (หน้า 407)

ในเวลาเดียวกัน Dostoevsky ก็ตระหนักถึงโศกนาฏกรรมของสถานการณ์ของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" ฮีโร่ของ "Notes" กล่าวถึงตัวเองว่า: "คนที่พัฒนาแล้วและเป็นคนดีไม่สามารถไร้ประโยชน์ได้หากปราศจากความต้องการตัวเองอย่างไม่ จำกัด และโดยไม่ดูหมิ่นตัวเองในช่วงเวลาอื่นจนถึงขั้นเกลียดชัง<…>ฉันได้รับการพัฒนาอย่างเจ็บปวดดังที่คนในยุคของเราควรได้รับการพัฒนา” (หน้า 483) ดอสโตเยฟสกีถือว่าทัศนคติที่น่าเศร้าเช่นนี้เป็นคุณลักษณะเฉพาะของ "คนที่ถูกเลือก" "ฟุ่มเฟือย" สิ่งนี้เห็นได้จากการทบทวนเรื่อง “Ghosts” ของตูร์เกเนฟ ซึ่งดอสโตเยฟสกีอ่านขณะทำงานใน “Notes from Underground” ใน "Ghosts" - Dostoevsky เขียนถึง Turgenev เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2406 - "... มีความเป็นจริงมากมาย นี่คือเรื่องจริง-มันคือเรื่องจริง ความเศร้าโศกของสิ่งมีชีวิตที่พัฒนาแล้วและมีสติอยู่ในยุคของเราติดความเศร้าโศก”

เมื่อคิดงานในศูนย์กลางที่ "ผู้สารภาพ" "คนฟุ่มเฟือย" ควรจะยืนหยัด Dostoevsky อดไม่ได้ที่จะคำนึงถึงประสบการณ์ของรุ่นก่อนของเขาซึ่งสร้างตัวอย่างคลาสสิกประเภทนี้ตลอดจนการตัดสินของ นักวิจารณ์ที่อธิบาย สาระสำคัญทางประวัติศาสตร์และรูปแบบรูปลักษณ์ของ “คนพิเศษ”

ฮีโร่ของ "Notes from the Underground" ในรูปลักษณ์ทางจิตวิทยาของเขานั้นใกล้เคียงกับ "หมู่บ้านรัสเซีย" ของ Turgenev มากที่สุดถึง "Hamlet of Shchigrovsky District" (1849) และกับ Chulkaturin จาก "The Diary of an Extra Man" (1850) ความคล้ายคลึงกันนี้ถูกตั้งข้อสังเกตโดย N. Strakhov ซึ่งในปี 1867 ในบทความที่อุทิศให้กับการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมโดย Dostoevsky ในปี 1865–1866 เขียนว่า: "การเหินห่างจากชีวิตการแตกหักกับความเป็นจริง<…>แผลนี้มีอยู่ในสังคมรัสเซียอย่างเห็นได้ชัด ทูร์เกเนฟให้ตัวอย่างผู้ที่ทุกข์ทรมานจากแผลนี้หลายตัวอย่างแก่เรา เช่น "The Extra Man" และ "Hamlet of the Shchigrovsky District" ของเขา<…>Mr. F. Dostoevsky ควบคู่ไปกับ Hamlet ของ Turgenev เขียนด้วยความสดใสอย่างยิ่งกับฮีโร่ "ใต้ดิน" ของเขา ... " (Otech. Zap. 1867. No. 2. P. 555. วรรณกรรมอันวิจิตรของเรา)

ควรสังเกตว่า "ผู้ต่อต้านฮีโร่" ของ Dostoevsky ซึ่งแตกต่างจาก "คนฟุ่มเฟือย" ของ Turgenev ไม่ใช่ขุนนางไม่ใช่ตัวแทนของ "ชนกลุ่มน้อย" แต่เป็นเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ที่ทุกข์ทรมานจากความอัปยศอดสูทางสังคมและการกบฏต่อสภาพชีวิตสาธารณะ นั่นทำให้เขาไม่มีตัวตน ดอสโตเยฟสกีอธิบายแก่นแท้ทางสังคมและจิตวิทยาของการกบฏครั้งนี้ซึ่งมีรูปแบบที่น่าเกลียดและขัดแย้งกันในช่วงต้นทศวรรษ 1870 เพื่อตอบสนองต่อนักวิจารณ์ที่พูดถึงส่วนที่ตีพิมพ์ของ The Adolescent เขาเขียนไว้ในร่างคร่าวๆ ของ For a Preface (1875) ว่า “ผมภูมิใจที่เป็นครั้งแรกที่ผมได้ดึงเอาผู้ชายที่แท้จริงออกมา รัสเซียส่วนใหญ่และได้เปิดเผยด้านที่น่าเกลียดและน่าเศร้าของเขาเป็นครั้งแรก โศกนาฏกรรมอยู่ในจิตสำนึกของความอัปลักษณ์<…>ฉันคนเดียวเท่านั้นที่นำโศกนาฏกรรมใต้ดินออกมาซึ่งประกอบด้วยความทุกข์ทรมานในการลงโทษตนเองในจิตสำนึกสิ่งที่ดีที่สุดและเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมายและที่สำคัญที่สุดคือในความเชื่อมั่นที่ชัดเจนของผู้โชคร้ายเหล่านี้ว่าทุกคนเป็นเช่นนั้น และดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องปรับปรุง!” ดอสโตเยฟสกีสรุปว่า "สาเหตุของใต้ดิน" อยู่ที่ "การทำลายศรัทธาในกฎเกณฑ์ทั่วไป" “ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์”».

“นักขัดแย้งใต้ดิน” ต่อต้านแนวคิดการรู้แจ้งของมนุษย์ ต่อต้านการใช้วิธีทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดทางคณิตศาสตร์ในการกำหนดกฎแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 มุมมองเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในอุดมการณ์ของนักปฏิวัติเดโมแครตรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทฤษฎี "อัตตานิยมที่สมเหตุสมผล" โดย N. G. Chernyshevsky ซม.: เบโลโปลสกี้ วี.เอ็น.ดอสโตเยฟสกีและความคิดเชิงปรัชญาในยุคของเขา รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1987. หน้า 112–116.

วิทยานิพนธ์โต้เถียงหลักที่ Dostoevsky กำหนดไว้ใน "Winter Notes" ของเขามีดังต่อไปนี้: สังคมนิยมไม่สามารถดำเนินการได้บนหลักการของข้อตกลงที่สมเหตุสมผลระหว่างบุคคลและสังคมตามสูตร "แต่ละคนสำหรับทุกคนและทุกสิ่งสำหรับทุกคน" เพราะ ดังที่ Dostoevsky แย้งว่า "ไม่ใช่คนที่ต้องการใช้ชีวิตตามการคำนวณเหล่านี้<…>สำหรับเขาทุกอย่างดูเหมือนโง่เขลาว่านี่คือคุกและในตัวมันเองดีกว่าดังนั้น - อิสรภาพที่สมบูรณ์” (หน้า 431)

ส่วนแรกของเรื่อง - "Underground" - เป็นการพัฒนาแนวคิดนี้

การใช้วิทยานิพนธ์และแนวความคิดที่ในบางกรณีใกล้เคียงกับแนวคิดเชิงปรัชญาของคานท์ โชเปนเฮาเออร์ สเตอร์ลิง วีรบุรุษแห่ง "บันทึกจากใต้ดิน" ให้เหตุผลว่าวัตถุนิยมเชิงปรัชญาของการตรัสรู้ มุมมองของตัวแทนของลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียและลัทธิปฏิฐานนิยมเช่นกัน เนื่องจากความเพ้อฝันอันสมบูรณ์ของ Hegel ย่อมนำไปสู่ลัทธิเวรกรรมและการปฏิเสธเจตจำนงเสรีอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งเขาให้ความสำคัญเหนือสิ่งอื่นใด “ เจตจำนงเสรีและอิสระของคุณเอง” เขากล่าว“ ของคุณเองแม้แต่ความปรารถนาที่ดุร้ายที่สุดจินตนาการของคุณเองบางครั้งก็หงุดหงิดถึงขั้นบ้าคลั่ง - นี่คือทั้งหมดเดียวกันที่พลาดไปและให้ผลกำไรสูงสุด ซึ่งไม่ได้ เข้ากับการจำแนกประเภทใดๆ และเป็นระบบและทฤษฎีทั้งหมดบินไปสู่นรกอย่างต่อเนื่อง” (หน้า 469–470)

การเปรียบเทียบ "บันทึกจากใต้ดิน" กับบทความของ Dostoevsky ในปี 1861–1864 และ "บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน" โน้มน้าวอย่างชัดเจนว่า "วีรบุรุษแห่งใต้ดินรวบรวมผลลัพธ์สุดท้ายของ" การแยกออกจากดิน" ตามที่ดอสโตเยฟสกีบรรยายไว้" ดังนั้นตัวละครตัวนี้จึง "ไม่เพียง แต่เป็นผู้เปิดเผยเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เปิดเผย” ไม่ใช่ฮีโร่ แต่เป็น “แอนตี้ฮีโร่” ดังที่ผู้เขียนเองกล่าวไว้ Skaftymov A. ภารกิจคุณธรรมของนักเขียนชาวรัสเซีย ม., 2515 ส. 90, 116.ในขณะที่ประกาศเสรีภาพ ชายใต้ดินสนับสนุน "เสรีภาพจากการเลือก จากการตัดสินใจที่มีผลผูกพัน" ความเห็นแก่ตัวของเขาเกิดจากการ "กลัวชีวิต" นาซิรอฟ อาร์.จี. หลักการสร้างสรรค์เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี ซาราตอฟ, 1982. หน้า 60–61.

ด้วยการบังคับให้ฮีโร่ของเขาในฐานะ "หัวหน้า" วิทยานิพนธ์เชิงทฤษฎีต้องสั่งสอนโปรแกรมลัทธิปัจเจกนิยมสุดโต่งจนถึงขีดจำกัดเชิงตรรกะ Dostoevsky ได้สรุปไว้แล้วในส่วนแรกของ "Notes from the Underground" ถึงความเป็นไปได้จากมุมมองของเขา ออกจากรัฐนี้ คู่ต่อสู้ในจินตนาการของ "มนุษย์ใต้ดิน" บอกเขาว่า: "คุณโอ้อวดเรื่องสติ แต่คุณเพียงลังเลเพราะถึงแม้จิตใจของคุณกำลังทำงานอยู่ แต่ใจของคุณก็มืดมนไปด้วยความชั่วช้าและหากไม่มีใจที่บริสุทธิ์ก็จะไม่มีความสมบูรณ์ถูกต้อง จิตสำนึก” (หน้า 479 –480) แน่นอนว่าในเวอร์ชันก่อนเซ็นเซอร์ แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ สถานที่ที่เขา “ได้รับความจำเป็นสำหรับศรัทธาและพระคริสต์” (ดูด้านบน) เป็นสิ่งต้องห้าม สิ่งที่ดอสโตเยฟสกีหมายถึงเมื่อเขาพูดถึง "ความจำเป็นสำหรับศรัทธาและพระคริสต์" สามารถตัดสินได้จากบันทึกในสมุดบันทึก (พ.ศ. 2407-2408) ซึ่งจัดทำขึ้นไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ "Underground" ประณาม “นักสังคมนิยมตะวันตก” ที่พวกเขาใส่ใจแต่เพียงผู้เดียว ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุของบุคคล "พวกเขาไม่ได้ไปไกลกว่าท้อง" ดอสโตเยฟสกีเขียนไว้ในโครงร่างสำหรับบทความ "สังคมนิยมและศาสนาคริสต์": "มีบางสิ่งที่สูงกว่าเทพในท้องมาก นี่คือการเป็นผู้ปกครองและเป็นนายของตัวเอง ตัวตนของคุณ เสียสละตัวตนนี้ เพื่อมอบให้กับทุกคน มีบางสิ่งที่สวยงามอย่างไม่อาจต้านทานได้ อ่อนหวาน หลีกเลี่ยงไม่ได้ และอธิบายไม่ได้ในแนวคิดนี้<…>นักสังคมนิยมไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเราจะมอบตัวเองให้กับทุกคนโดยสมัครใจได้อย่างไร ในความเห็นของเขา นี่เป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรม แต่เพื่อรางวัลบางอย่างก็เป็นไปได้<…>แต่ประเด็นทั้งหมดคือความไม่มีที่สิ้นสุดของศาสนาคริสต์เหนือลัทธิสังคมนิยมนั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าคริสเตียน (อุดมคติ) ที่ให้ทุกสิ่งไม่เรียกร้องอะไรจากตัวเอง”

ส่วนที่สองของ "บันทึกจากใต้ดิน" - "เกี่ยวกับหิมะเปียก" - นำหน้าด้วยบทกวีของ Nekrasov "เมื่อมาจากความมืดมิดแห่งความหลงผิด ... " (1845) แก่นของบทกวีนี้ยังแตกต่างกันไปในเรื่องราว โดยที่อยู่ภายใต้การคิดใหม่อย่างลึกซึ้ง เช่น แก่นเรื่องของเรื่องราวของ Georgesand ในยุค 1850 ซึ่งเป็นการคิดใหม่ซึ่งรวมถึงทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจและในเวลาเดียวกันก็โต้แย้งต่อพวกเขา ความขัดแย้งระหว่างลิซ่าผู้ถือ "ชีวิตที่มีชีวิต" และ "คนธรรมดาที่ยังไม่เกิด" "คนธรรมดาที่ไม่เคยมีมาก่อน" "ผู้ขัดแย้ง" จากใต้ดินจบลงด้วยชัยชนะทางศีลธรรมของนางเอก การปรากฏตัวของนางเอกคนนี้สะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติบางอย่างของ "บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างแข็งแกร่ง" ซึ่ง Dostoevsky เขียนไว้ใน "Winter Notes" ของเขา (ดูหน้า 428) และแนวคิดซึ่งเมื่อปลายปี พ.ศ. 2407 นั่นคือ หลังจากการตีพิมพ์ “บันทึกจากใต้ดิน” ได้รับการเสริมด้วยสัมผัสใหม่ ดังนั้นในเชิงอรรถของ Dostoevsky ถึงบทความของ N. Solovyov เรื่อง "ทฤษฎีการใช้งานและผลประโยชน์" จึงกล่าวว่า: "ยิ่งจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลของตนเองสูงขึ้นเท่าใด ความสุขในการเสียสละตนเองและบุคลิกภาพทั้งหมดด้วยความรักก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น เพื่อมนุษยชาติ ที่นี่บุคคลที่ละเลยสิทธิของเขาซึ่งสูงขึ้นเหนือพวกเขารับภาพลักษณ์ที่เคร่งขรึมซึ่งเป็นภาพลักษณ์ที่สูงกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ของเจ้าหนี้ทั่วโลกแม้กระทั่งเจ้าหนี้ที่มีมนุษยธรรมอย่างรอบคอบแม้กระทั่งอย่างมีมนุษยธรรมมีส่วนร่วมตลอดชีวิตของเขาในการกำหนดว่าอะไรเป็นของฉันและอะไร เป็นของคุณ" ( Epoch, 1864, No. 11, p. 13)

สิ่งที่ระบุไว้ใน Notes from Underground ส่วนใหญ่ได้รับการพัฒนาในนวนิยายเรื่องต่อๆ มาของดอสโตเยฟสกี และโดยเฉพาะเล่มแรกคือ Crime and Punishment

ส่วนแรกของ Notes from the Underground ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายเดือนมีนาคม พ.ศ. 2407 ดึงดูดความสนใจของค่ายปฏิวัติประชาธิปไตยทันที Shchedrin รวมไว้ในบทวิจารณ์ของเขาเรื่อง "วรรณกรรมมโนสาเร่" ซึ่งเป็น "เรื่องจริงที่น่าทึ่ง" - จุลสาร "Swifts" เยาะเย้ยผู้เข้าร่วมในนิตยสาร "ยุค" ในรูปแบบเสียดสีเขาวาดภาพ F. M. Dostoevsky ภายใต้หน้ากากของ "รวดเร็วที่สี่ นักเขียนที่น่าเศร้า”

การล้อเลียนของ Shchedrin เป็นเพียงการตอบสนองโดยตรงต่อ Notes from Underground ความสนใจอย่างมีวิจารณญาณในเรื่องนี้ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง Crime and Punishment (1866) ของดอสโตเยฟสกี

N. N. Strakhov ในบทความ "วรรณกรรมวิจิตรของเรา" เน้นย้ำว่า "มนุษย์ใต้ดิน" "ปฏิบัติต่อความเป็นจริงด้วยความอาฆาตพยาบาทต่อทุกปรากฏการณ์ของชีวิตที่ขาดแคลนที่อยู่รอบตัวเขาเพราะทุกปรากฏการณ์ดังกล่าวทำให้เขาขุ่นเคืองเป็นการตำหนิเหมือนการเปิดเผยของเขาเอง ความไร้ชีวิตภายใน” ( Otech. zap. 1867. No. 2. P. 555). นักวิจารณ์เห็นข้อดีของดอสโตเยฟสกีในความจริงที่ว่าเขาสามารถ "มองเข้าไปในจิตวิญญาณของฮีโร่ใต้ดินด้วยความเข้าใจที่เหมือนกันสามารถพรรณนาถึงความผันแปรทางศีลธรรมทุกประเภททุกประเภทความทุกข์ทรมานทุกประเภทที่เกิดจากความไม่มั่นคงทางศีลธรรม" (อ้างแล้ว).

Ap. ให้คะแนน Notes from the Underground ไว้สูง กริกอรีฟ. ในจดหมายถึง N. N. Strakhov ลงวันที่ 18 (30 มีนาคม) พ.ศ. 2412 Dostoevsky เล่าว่า Grigoriev ชื่นชมเรื่องนี้และบอกเขาว่า: "คุณเขียนแบบนี้"

ต่อมาก็มี Notes from the Underground เข้ามา เอาใจใส่เป็นพิเศษ N.K. Mikhailovsky ผู้อุทิศส่วนพิเศษให้กับการวิเคราะห์ในบทความ "Cruel Talent" (1882)

กับ ปลาย XIXวี. ความสนใจในเรื่องนี้ค่อยๆเพิ่มขึ้น โลกทัศน์ของ "มนุษย์ใต้ดิน" ที่มีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับ "คนฟุ่มเฟือย" ในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 1850 บรรจุเชื้อจุลินทรีย์ของลัทธิปัจเจกนิยมของชนชั้นกลางในยุคหลังและการถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง การค้นพบทางศิลปะของดอสโตเยฟสกี ซึ่งเป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็นถึงอันตรายทางสังคมของการเปลี่ยน "ความปรารถนาอย่างอิสระ" ของแต่ละบุคคลให้กลายเป็น "หลักพฤติกรรมที่เลือกสรรอย่างมีสติ" ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ได้รับการยืนยันในลัทธิ Nietzscheanism และต่อมาในบางส่วนของลัทธิอัตถิภาวนิยม

ใน "Diary of a Writer" ในปี พ.ศ. 2416 ดอสโตเยฟสกีกล่าวว่าในปี พ.ศ. 2407 "ใน Passage ชาวเยอรมันบางคน (Gebgardt ซึ่งต่อมาก่อตั้งสวนสัตว์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เอ็ด) แสดงจระเข้เพื่อเงิน" และความจริงข้อนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เขา แนวคิดในการ "เขียนเทพนิยายที่ยอดเยี่ยมเหมือนเลียนแบบเรื่องราวของ Gogol เรื่อง "The Nose" “การเล่นตลกทางวรรณกรรม” นี้เป็นเรื่องราวนี้ซึ่งมีชื่ออยู่ในรายการดั้งเดิม: “เกี่ยวกับสามีที่จระเข้กิน”

เรื่องราวได้รับชื่อ "จระเข้" เมื่อพิมพ์ซ้ำใน Collected Works of Dostoevsky ในปี 1865 และชื่อก่อนหน้า: " เหตุการณ์วิสามัญหรือ Passage inside Passage” ถูกย้ายไปยังคำบรรยาย การตีพิมพ์เรื่องราวในนิตยสารยังนำหน้าด้วยคำนำดังต่อไปนี้

คำนำบรรณาธิการ

บรรณาธิการรู้สึกประหลาดใจที่พิมพ์เรื่องราวที่แทบจะเหลือเชื่อนี้เพียงเพราะบางทีเรื่องทั้งหมดอาจเกิดขึ้นที่นั่นจริงๆ เรื่องราวอธิบายว่าสุภาพบุรุษคนหนึ่งอายุหนึ่งและมีรูปร่างหน้าตาบางอย่างถูกจระเข้ที่อยู่ในเส้นทางกลืนกินไปอย่างไร้ร่องรอยและไม่เพียงแต่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากนั้นเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่ในลำไส้ของจระเข้อีกด้วย ไม่เป็นอันตรายและเห็นได้ชัดว่าเต็มใจเป็นเวลาสองสัปดาห์ ขณะนั้นคนทั่วไปที่เกียจคร้านมาเยี่ยมเยียน สนทนากับแขก กังวลเรื่องเงินบำนาญ มักเปลี่ยนทิศ (ทั้งทางกาย คือ หันไปทางด้านข้าง และทางศีลธรรมในแง่ ประพฤติตน) และในที่สุด ในที่สุดเขาก็กลายเป็นนักปราชญ์จากความเกียจคร้านและหงุดหงิด แน่นอนว่าความโหดเหี้ยมโดยสิ้นเชิงดังกล่าวจะไม่เป็นธรรมชาติหากน้ำเสียงที่จริงใจอย่างยิ่งของผู้เขียนไม่ได้ทำให้บรรณาธิการเห็นชอบ นอกจากนี้บทความในหนังสือพิมพ์เกือบทั้งหมดแม้แต่บทกวีหรือแม้แต่การทะเลาะวิวาทที่โกรธแค้นที่ปรากฏในโลกเกี่ยวกับสุภาพบุรุษที่ถูกกลืนก็ถูกยกมาด้วยรายละเอียดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - เรื่องไร้สาระทั้งหมดนี้ถูกส่งไปยังกองบรรณาธิการโดย Mr. Fyodor Dostoevsky ซึ่งเป็นพนักงานที่ใกล้ชิดและเป็นสมาชิกของกองบรรณาธิการ แต่ยังไม่ทราบผู้เขียนเรื่องราวที่แท้จริง วันหนึ่ง เมื่อนายดอสโตเยฟสกีไม่อยู่บ้าน (ทำธุรกิจที่ไม่เกี่ยวข้องกับผู้อ่าน) มีบุคคลที่ไม่รู้จักมาที่อพาร์ตเมนต์ของเขาและทิ้งต้นฉบับพร้อมจดหมายตัวเล็กจากตัวเขาไว้บนโต๊ะ แต่ไม่มีลายเซ็น ในจดหมายฉบับนี้ เขาแนะนำงานของเขาอย่างสั้นๆ แต่โอ่อ่า และขอให้เผยแพร่ต่อสาธารณะด้วยการตีพิมพ์ในยุค เนื่องจากเรื่องราวไม่ได้ลงนามโดยใครเลย บรรณาธิการจึงอนุญาตให้ Fyodor Dostoevsky ลงนามในชื่อของเขาภายใต้เรื่องราวดังกล่าวและในเวลาเดียวกัน ด้วยจิตวิญญาณแห่งความยุติธรรม ถึงเวลาแล้วที่จะต้องประดิษฐ์นามแฝงที่เหมาะสมสำหรับผู้เขียนที่ไม่รู้จัก ดังนั้น, ผู้เขียนที่ไม่รู้จักและได้รับการตั้งชื่อว่า Semyon Strizhov - ไม่รู้ว่าทำไม สำหรับมิสเตอร์ดอสโตเยฟสกี เขาเต็มใจเซ็นชื่อโดยให้เหตุผลอย่างถูกต้องว่าหากสาธารณชนชอบเรื่องนี้ มันคงจะดีกว่าสำหรับเขา เพราะพวกเขาคิดว่าเขาเป็นคนเขียนมัน ถ้าคุณไม่ชอบก็บอกเขาไปว่าเขาไม่ได้เขียนก็จบแล้ว

อย่างไรก็ตาม บรรณาธิการไม่ได้ซ่อนเหตุการณ์ที่สำคัญอย่างยิ่งให้สาธารณชนได้รับรู้ นั่นคือ: ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามแค่ไหน ไม่ว่าพวกเขาจะมองหาบางสิ่งบางอย่างอย่างน้อยที่สุดที่สามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนนี้ แต่ก็ไม่มีอะไรช่วยได้! ไม่มีใครเคยได้ยินหรืออ่านคำศัพท์เกี่ยวกับสิ่งที่คล้ายกันนี้ในระยะไกลเลย แม้ว่าปรากฏว่ามีคนจำนวนมากไปดูข้อความนี้ จระเข้ กล่าวอีกนัยหนึ่งสุภาพบุรุษกลืนทั้งเป็นเพื่อความเสียใจอย่างที่สุดและความผิดหวังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบรรณาธิการไม่ได้ปรากฏตัวเลย บรรณาธิการพยายามค้นหาประเด็นในหนังสือพิมพ์และบทความในนั้นที่ผู้เขียนระบุ แต่ฉันแปลกใจที่ไม่นานฉันก็สังเกตเห็นว่าเราไม่มีหนังสือพิมพ์ชื่อดังกล่าว ในสถานการณ์ที่รุนแรงเช่นนี้ เหลือเพียงสิ่งเดียวสำหรับเราคือการเชื่อทุกอย่างและตัดสินใจแม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจ แต่ด้วยจิตสำนึกที่ดี ว่าคนแปลกหน้าที่รายงานต้นฉบับไม่สามารถโกหกได้ ดังนั้นทุกสิ่งที่เขารายงานจึงยุติธรรม ดังนั้นเราจึงทำ แต่เราพิจารณาทันทีว่าเป็นหน้าที่ของเราที่จะประกาศว่า ในกรณีนี้ ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องโกหกและไม่ใช่ความจริง การโกหกที่น่าเหลือเชื่อยิ่งกว่านี้ไม่เคยเกิดขึ้นในวรรณกรรมของเรา ยกเว้นในกรณีที่ทราบกันดีว่าเมื่อ เช้าวันหนึ่งพันตรีโควาเลฟจมูกตัวเองไหลออกจากหน้าแล้วเดินไปรอบๆ ในชุดเครื่องแบบและหมวกที่มีขนนกในสวนเทาไรด์และตามเนฟสกี ไม่ว่าในกรณีใด บรรณาธิการอยากให้สาธารณชนเชื่อในทุกสิ่งเช่นกัน เพราะถ้าเธอไม่เชื่อเธอก็จะตำหนิบรรณาธิการที่โกหกซึ่งเรื่องนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับเราจริงๆ

ถึงกระนั้น เราพูดอย่างจริงใจ แม้ว่าจะไม่ได้ปราศจากความลำบากใจ แต่ก็มีคนในกองบรรณาธิการที่กบฏต่อเราอย่างกระตือรือร้นเพราะเราตัดสินใจที่จะเชื่อเรื่องหลอกลวงที่โจ่งแจ้ง (ดูเหมือน) ดังกล่าว คนกลุ่มน้อยกลุ่มนี้กล่าวหาเราอย่างรุนแรง แม้ว่าเราจะทำทุกอย่างตามอำนาจของเราเพื่อพิสูจน์เหตุการณ์ที่เหลือเชื่อเช่นนี้ในสายตาของสาธารณชนก็ตาม โดยไม่เห็นคุณค่าในความพยายามของเรามากพอ พวกเขาตะโกนออกไปอย่างชัดเจนว่า เรื่องราวของสิ่งที่ไม่รู้นั้นไม่เพียงแต่ขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับกายวิภาคด้วยด้วย ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จระเข้จะกลืนชายผู้มีอายุประมาณเจ็ดขวบเข้าไปได้ สูงเป็นนิ้วและที่สำคัญที่สุดคือมีการศึกษาและอื่น ๆ คุณไม่สามารถอ่านทุกสิ่งที่พวกเขาตะโกนซ้ำได้และมันก็ไม่คุ้มค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคะแนนเสียงข้างมากเห็นชอบกับบรรณาธิการและมันก็เป็นเช่นนั้น ตัดสินใจแล้วว่าไม่มีอะไรดีไปกว่าหลักการลงคะแนนเสียงข้างมากในการค้นหาความจริง อย่างไรก็ตาม บรรณาธิการจึงเงี่ยหูฟังคำอุทานเหล่านี้เพื่อปฏิบัติหน้าที่ของตนโดยสุจริตใจ ทันใดนั้น สมาชิกที่ขาดไม่ได้สี่คนก็ถูกส่งไปจากกลุ่มเพื่อค้นหาความจริงใน Passage จำเป็นต้องให้ทุกคนร่วมกันเข้าไปในห้องจระเข้ทำความคุ้นเคยกับจระเข้และค้นหาทุกสิ่งในจุดนั้น ผู้ที่ส่งไป ได้แก่ เลขานุการกองบรรณาธิการทั้งที่มีและไม่มีกระเป๋าเอกสาร นักวิจารณ์หนึ่งคน และนักเขียนนวนิยายหนึ่งคน โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ บรรณาธิการจึงให้เวลาพวกเขาคนละหนึ่งในสี่เพื่อจ่ายค่าเข้าร้านจระเข้ พื้นที่ทั้งหมดถือเป็นทรัพย์สินของกองบรรณาธิการที่ไม่สามารถยึดครองได้ และได้มาโดยชอบด้วยกฎหมาย โดยไม่มีการไกล่เกลี่ยจากกองบรรณาธิการอื่นใด

สมาชิกที่ถูกส่งมาทั้งหมดกลับมาในหนึ่งชั่วโมงต่อมาด้วยความขุ่นเคืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่ต้องการคุยกับเราด้วยซ้ำ อาจเป็นเพราะความหงุดหงิด และทุกคนก็มองไปในทิศทางที่ต่างกัน ในที่สุด เมื่อพ่ายแพ้ต่อการอุทธรณ์ด้วยความรักอย่างแรงกล้าของบรรณาธิการ พวกเขาจึงตกลงที่จะทำลายความเงียบและประกาศโดยตรง แต่ก็ยังค่อนข้างหยาบคายว่าไม่มีประโยชน์ที่จะส่งพวกเขาไปที่ Passage ว่าความไร้สาระทั้งหมดที่นี่ปรากฏให้เห็นตั้งแต่แรกเห็น ว่าจระเข้ไม่สามารถกลืนคนทั้งคนได้ แต่ใครจะรู้บางทีมันอาจจะเกิดขึ้นที่นั่นก็ได้ อาจกล่าวได้ว่าคำตัดสินฝ่ายเดียวที่รุนแรงและแม้กระทั่งในตอนแรกทำให้บรรณาธิการปั่นป่วนอย่างจริงจัง อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างก็เกิดขึ้นในไม่ช้าและในที่สุดก็คลี่คลาย ประการแรก ถ้า “บางทีมันอาจจะเกิดขึ้นที่นั่น” ดังนั้นมันจึงสามารถเกิดขึ้นได้จริงๆ และประการที่สองจากการวิจัยของผู้ที่อยู่ในระหว่างการเดินทางเพื่อธุรกิจปรากฏชัดเจนว่าเรื่องราวของบุคคลที่ไม่รู้จักไม่ได้พูดถึงจระเข้ที่รู้จักกันดีซึ่งปัจจุบันปรากฏใน Passage แต่เกี่ยวกับเรื่องอื่น ๆ จระเข้ภายนอกซึ่งถูกกล่าวหาว่าปรากฏใน Passage อาศัยอยู่ในนั้นเป็นเวลาสามหรือสี่สัปดาห์ และดังที่เห็นได้ชัดจากเรื่องราว ถูกนำกลับไปยังบ้านเกิดของเขาในเยอรมนี แน่นอนว่าจระเข้ตัวสุดท้ายอาจมีขนาดใหญ่กว่าและจุได้มากกว่าจระเข้สองตัวในปัจจุบัน ดังนั้น ทำไมมันถึงกลืนสุภาพบุรุษบางปีไปไม่ได้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจระเข้ที่มีการศึกษาล่ะ?

การพิจารณานี้ช่วยแก้ไขความสับสนของบรรณาธิการได้ในที่สุด สิ่งสำคัญคือเธอได้รับชัยชนะในการปกป้องเรื่องราวและตีพิมพ์แม้ว่าเธอจะทำได้ดีมากหากไม่มีมัน แต่ก็มีบทความเพียงพอและมีแผ่นงานมากเท่ากับที่เธอสัญญากับสาธารณชนในตอนแรกสำหรับ "ยุค" แต่ละฉบับ แต่ไม่รู้สึกเขินอายกับคำสัญญานี้ บรรณาธิการจึงเพิ่มชีตพิเศษเหล่านี้ด้วย ถ้ามี “คนพิเศษ” อยู่ในโลกอยู่แล้ว ทำไมจะไม่มีหน้าพิเศษในนิตยสารด้วย?

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ดอสโตเยฟสกีเป็นผู้นำการสนทนากับสื่อสารมวลชนประชาธิปไตย - Sovremennik และ Russian Word เขาโต้เถียงอย่างรุนแรงไม่น้อยกับอวัยวะอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม - "Russian Messenger" โดย M. N. Katkov, "Voice" และ "Notes of the Fatherland" โดย A. A. Kraevsky ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นใน "จระเข้" ในสุนทรพจน์ของเขาพระเอกของเรื่องดูเหมือนจะสังเคราะห์แนวคิดทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกันในหวือหวาทางสังคมและการเมืองของพวกเขา แต่ก็ยอมรับไม่ได้พอ ๆ กันสำหรับดอสโตเยฟสกีผู้ถือซึ่งผู้เขียนมีแนวโน้มที่จะตำหนิแนวทาง "ทางทฤษฎี" ที่เป็นนามธรรมและเป็นหนังสือ สู่ความเป็นจริงและแยกออกจาก “ชีวิตที่มีชีวิต” การใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ที่ตลกขบขันและแปลกประหลาดอย่างเฉียบพลัน Dostoevsky ล้อเลียนทั้งมุมมองที่รุนแรงของนักวัตถุนิยมที่หยาบคาย "ผู้ทำลายล้าง" ของ "คำรัสเซีย" - V. A. Zaitsev และ D. I. Pisarev และทฤษฎีปรัชญาสุนทรียศาสตร์และเศรษฐกิจสังคมของพนักงาน ของ "โซฟเรเมนนิก" ควรสังเกตว่าเมื่อสร้างร่างของตัวละครเอกของเรื่องเจ้าหน้าที่เสรีนิยมที่ถูกจระเข้กลืนกิน Dostoevsky อาศัยลักษณะเสียดสีของ "ผู้ทำลายล้าง" ในบทความของ Saltykov-Shchedrin เรื่อง "ชีวิตทางสังคมของเรา" ซึ่งกำกับการต่อต้าน “คำภาษารัสเซีย” บทความกล่าวว่า “พวกหัวเสีย”, “พวกทำลายล้าง” เป็น “ไม่มีอะไรมากไปกว่าผู้ให้คำปรึกษาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ในรูปแบบที่ไม่กลับใจ และผู้ให้คำปรึกษาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ก็เป็นผู้ทำลายล้างที่กลับใจ” ( ซัลตีคอฟ-ชเชดริน M.E.ของสะสม ปฏิบัติการ ม., 2511 ต. 6. หน้า 234)

การปรากฏตัวของเรื่องราวในสิ่งพิมพ์ทำให้เกิดการโต้เถียงอย่างรุนแรง Kraevsky ผู้จัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ "Golos" เยาะเย้ยในเรื่องนี้ได้หยิบยกข้อกล่าวหาผู้เขียนว่า "Crocodile" เป็นจุลสารของ N.G. Chernyshevsky ซึ่งถูกตัดสินลงโทษในปี พ.ศ. 2407 โดยรัฐบาลของ Alexander II และถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย Kraevsky บอกเป็นนัยว่า Ivan Matveevich ซึ่งถูกจระเข้กลืนเข้าไปและเทศนาจากท้องเป็นภาพล้อเลียนของ Chernyshevsky ผู้เขียนใน ป้อมปีเตอร์และพอลนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร?" และภรรยาที่เหลาะแหละและใจแคบของเขาเป็นภาพล้อเลียนของ O. S. Chernyshevskaya ทันทีที่เขามีโอกาส Dostoevsky ก็ปรากฏตัวในสิ่งพิมพ์เพื่อลบล้างการนินทานี้โดยไม่กลัวที่จะแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างเปิดเผยต่อ Chernyshevsky ที่ถูกเนรเทศ

หลังจากสรุปเรื่องราวที่เขารู้จักกับ N. G. Chernyshevsky และชี้ให้เห็นถึงลักษณะที่เป็นมิตรของความสัมพันธ์ส่วนตัวของพวกเขา Dostoevsky ปฏิเสธข้อกล่าวหาที่เกิดขึ้นกับเขาถึงความขุ่นเคืองต่อชะตากรรมอันน่าเศร้าของ Chernyshevsky เขาเขียนว่า: “สมมุติว่าข้าพเจ้าซึ่งเคยเป็นอดีตผู้ถูกเนรเทศและนักโทษ เคยชื่นชมยินดีกับการถูกเนรเทศของ “ผู้โชคร้าย” อีกคน; นอกจากนี้ ฉันได้เขียนจุลสารที่น่ายินดีสำหรับโอกาสนี้ด้วย แต่หลักฐานสำหรับสิ่งนี้อยู่ที่ไหน: ในการเปรียบเทียบ? แต่นำสิ่งที่คุณต้องการมาให้ฉัน... "บันทึกของคนบ้า" บทกวี "พระเจ้า" "ยูริ มิโลสลาฟสกี้" บทกวีของ Fet - สิ่งที่คุณต้องการ - และฉันจะนำเสนอให้คุณทันที<…>ว่านี่เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบเกี่ยวกับสงครามฝรั่งเศส - ปรัสเซียนหรือการใส่ร้ายนักแสดง Gorbunov ... "("A Writer's Diary" สำหรับปี 1873, IV. สิ่งส่วนตัว)

กำลังเรียน ประวัติศาสตร์ที่สร้างสรรค์เรื่องราวและต้นฉบับร่างยืนยันความถูกต้องของคำพูดของ Dostoevsky ซึ่งปฏิเสธการตีความ "จระเข้" ว่าเป็นจุลสารที่ส่งผลต่อบุคลิกภาพของ Chernyshevsky

แนวคิดสำหรับ "ผู้เล่น" เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2406 เมื่อวันที่ 18 (30 กันยายน) พ.ศ. 2406 ดอสโตเยฟสกีเขียนจากโรมถึง N. N. Strakhov: "เนื้อเรื่องของเรื่องราวมีดังนี้: รัสเซียต่างประเทศประเภทหนึ่ง หมายเหตุ: มีคำถามใหญ่ในนิตยสารเกี่ยวกับชาวรัสเซียในต่างประเทศ ทั้งหมดนี้จะถูกสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของฉัน และโดยทั่วไปแล้ว ช่วงเวลาสมัยใหม่จะสะท้อนให้เห็น (ถ้าเป็นไปได้) ของชีวิตภายในของเรา ข้าพเจ้ามีธรรมชาติเป็นธรรมดา เป็นบุคคลที่พัฒนาไปมากแต่ยังไม่สมบูรณ์ในทุกสิ่ง หมดศรัทธาและหมดศรัทธาแล้ว ไม่กล้าที่จะไม่เชื่อกบฏต่อผู้มีอำนาจและกลัวพวกเขาหรือ? เขาให้ความมั่นใจกับตัวเองว่าเขาไม่มีอะไรทำในรัสเซีย และดังนั้นจึงวิพากษ์วิจารณ์ผู้คนที่เรียกเราว่ารัสเซียต่างชาติจากรัสเซียอย่างรุนแรง<…>สิ่งสำคัญคือน้ำผลไม้ที่สำคัญความแข็งแกร่งความรุนแรงความกล้าหาญทั้งหมดของเขาไปที่รูเล็ต เขาเป็นผู้เล่นและไม่ใช่ผู้เล่นธรรมดาเหมือนกับ อัศวินขี้เหนียวพุชกินไม่ใช่คนขี้เหนียวธรรมดา (นี่ไม่ใช่การเปรียบเทียบฉันกับพุชกินเลย ฉันพูดแบบนี้เพื่อความชัดเจนเท่านั้น) เขาเป็นกวีในแบบของเขาเอง แต่ความจริงก็คือตัวเขาเองรู้สึกละอายใจกับบทกวีนี้ เพราะเขารู้สึกถึงความไร้เหตุผลอย่างลึกซึ้ง แม้ว่าความต้องการความเสี่ยงจะทำให้เขาดูสูงส่งในสายตาของเขาเองก็ตาม เรื่องราวทั้งหมดเป็นเรื่องเกี่ยวกับวิธีที่เขาเล่นรูเล็ตรอบๆ บ่อนพนันมาสามปีแล้ว”

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2408 โดยเจ้าหนี้กดดัน Dostoevsky ถูกบังคับให้ขายสิทธิ์ในการเผยแพร่ผลงานที่รวบรวมของเขาให้กับ "นักเก็งกำไร" และ "คนค่อนข้างเลว" F. T. Stellovsky “ แต่มีบทความในสัญญาของเรา” ดอสโตเยฟสกีกล่าวในจดหมายถึง A.V. Korvin-Krukovskaya ลงวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2409“ ตามที่ฉันสัญญากับเขาว่าจะเตรียมนวนิยายสำหรับการตีพิมพ์ของเขาอย่างน้อย 12 แผ่นพิมพ์และหากฉันไม่ส่งมอบภายในวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2409 (กำหนดเวลา) เขาสเตลลอฟสกี้ก็มีอิสระที่จะเผยแพร่ได้ฟรีเก้าปีและตามที่เขาพอใจไม่ว่าฉันจะเขียนอะไรก็ตามโดยไม่มีค่าตอบแทนใด ๆ ให้ฉัน”

ดอสโตเยฟสกีไม่ได้เริ่มทำงานนวนิยายเรื่องใหม่จนกระทั่งต้นเดือนตุลาคม พ.ศ. 2409 โดยทำงานด้านอาชญากรรมและการลงโทษ เมื่อเหลือเวลาไม่ถึงหนึ่งเดือนในการปฏิบัติตามพันธกรณีดังกล่าว เขาถูกบังคับให้เชิญนักชวเลข Anna Grigorievna Snitkina (ซึ่งต่อมากลายเป็น ภริยา) และเขียนบทนวนิยายให้เธอฟัง เป็นเวลา 26 วัน ตั้งแต่วันที่ 4 ตุลาคม ถึง 29 ตุลาคม สันนิษฐานได้ว่า Dostoevsky ได้เตรียมข้อความฉบับร่างบางฉบับแล้วหรือ แผนรายละเอียดนวนิยายซึ่งทำให้สามารถสร้าง "The Player" ได้ในระยะเวลาอันสั้น

ในบันทึกความทรงจำของเธอ A.G. Dostoevskaya เล่าว่า "ผู้เล่น" เขียนอย่างไร ดอสโตเยฟสกายา เอ.จี.ความทรงจำ ม., 2514. หน้า 47 ฯลฯก่อนที่เธอจะมาถึง Dostoevsky วาดภาพร่างคร่าวๆ จากนั้นเวลา 12.00 น. ถึง 16.00 น. โดยหยุดพักช่วงสั้น ๆ เขาเขียนข้อความถึง A.G. Snitkina ซึ่งเธอถอดรหัสที่บ้านและเขียนใหม่ทั้งหมด ชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของข้อความของ "The Gambler" ซึ่งเขียนโดย A. G. Snitkina และกลายเป็นต้นฉบับเรียงพิมพ์ระบุว่าก่อนที่จะส่งนวนิยายเรื่องนี้ไปยังผู้จัดพิมพ์ Dostoevsky ได้แก้ไขต้นฉบับอีกครั้ง ต้นฉบับของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งส่งมอบให้กับ Stellovsky เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2409 มีชื่อว่า "รูเล็ตเทนเบิร์ก" (เช่น "เมืองรูเล็ต") อย่างไรก็ตาม ผู้จัดพิมพ์เรียกร้องให้เปลี่ยนชื่อนี้ด้วย "ภาษารัสเซียอื่น ๆ มากกว่า" (ดูจดหมายของ Dostoevsky ถึง V.I. Gubin ลงวันที่ 8 (20) พฤษภาคม พ.ศ. 2414) ดอสโตเยฟสกีเห็นด้วยและนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในเล่ม 3 ประชุมเต็มที่.ผลงานของ Dostoevsky จัดพิมพ์โดย F. Stellovsky (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2409) ภายใต้ชื่อ "The Player"; มีการพิมพ์แยกจากชุดเดียวกัน

ศูนย์กลางของการเล่าเรื่องคือ "ผู้เล่น" ซึ่งเป็นหนึ่งใน "ชาวรัสเซียต่างชาติ" ถัดจากเขาเป็นภาพครอบครัวของนายพลชาวรัสเซีย ซึ่งมาจาก "ชาวรัสเซียต่างชาติ" เช่นกัน ครอบครัวนี้เป็นของ "ครอบครัวสุ่ม" จำนวนหนึ่งที่ถูกกำจัดออกจากวิถีชีวิตปกติโดยการปฏิรูปชาวนาไปสู่การศึกษาทางศิลปะซึ่ง Dostoevsky อุทิศให้กับนวนิยายเรื่องต่อ ๆ ไปของเขา ดอสโตเยฟสกีสังเกตเห็นครอบครัวชาวรัสเซียจำนวนมากในต่างประเทศระหว่างการเดินทางไปยุโรปครั้งแรกในปี พ.ศ. 2405 ซึ่งเขาเขียนถึงใน "บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน" (ดูหน้า 407–408) ตามข้อมูลที่ให้ไว้ใน Russian Messenger ฉบับเดือนตุลาคม พ.ศ. 2405 ชาวรัสเซียมากกว่าสองแสนคนเดินทางไปต่างประเทศในปี พ.ศ. 2403 เพียงลำพัง

เป็นลักษณะเฉพาะที่ธีมของ "ชาวรัสเซียในต่างประเทศ" - แม้ว่าจะอยู่ในคีย์อื่น - ได้รับการพัฒนาโดย I. S. Turgenev ในนวนิยายเรื่อง "Smoke" (1867) ซึ่งเขียนและตีพิมพ์เกือบจะพร้อมกันกับ "The Gambler" ของ Dostoevsky

ความผันผวนของความรักระหว่างพระเอกที่รับใช้ในครอบครัวของนายพลในฐานะครูประจำบ้านและโปลิน่าลูกติดของนายพลมักเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก ประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนความสัมพันธ์ระหว่าง Dostoevsky และ Apollinaria Prokofievna Suslova ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับเธอ: "เธอเรียกร้องทุกสิ่งจากผู้คน ความสมบูรณ์แบบทั้งหมด ไม่ให้อภัยความไม่สมบูรณ์แม้แต่ประการเดียวในส่วนที่เกี่ยวกับคุณลักษณะที่ดีอื่น ๆ" (N.P. Suslova ลงวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2408) คำเหล่านี้สามารถนำไปใช้กับ Polina ได้อย่างเต็มที่ ลวดลายโครงเรื่องบางอย่างใน The Gambler ซึ่งเห็นได้จากบันทึกของ A.P. Suslova ได้รับการเสนอให้ Dostoevsky ทราบจากเหตุการณ์จริง ดังนั้นความหลงใหลของ Polina ที่มีต่อชาวฝรั่งเศส De Grieux ความปรารถนาของเธอที่จะคืนเงินให้เขาจึงได้รับการเปลี่ยนแปลงข้อเท็จจริงในชีวประวัติของ A.P. Suslova อย่างมีศิลปะ Suslova A.P. ปีแห่งความใกล้ชิดกับ Dostoevsky อ., 1928. หน้า 47–60.

ผู้เขียน "The Gambler" ยังใกล้เคียงกับความหลงใหลในตัวละครหลักอีกประการหนึ่งคือ Alexei Ivanovich สำหรับเกมนี้ ดอสโตเยฟสกีแจ้งให้คนที่เขารักทราบอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความหลงใหลในรูเล็ตระหว่างการเดินทางไปต่างประเทศ ในจดหมายฉบับหนึ่งถึง V.D. Constant ลงวันที่ 20 สิงหาคม (1 กันยายน) พ.ศ. 2406 จากปารีสพูดถึงเกมที่ประสบความสำเร็จในวีสบาเดิน Dostoevsky เขียนว่า: "... ในสี่วันนี้ฉันได้ดูผู้เล่นอย่างใกล้ชิด มีคนถ่อที่นั่นหลายร้อยคน และจริงๆ แล้ว ฉันไม่พบใครที่รู้วิธีเล่นเลยยกเว้นสองคน ทุกคนแพ้เพราะไม่รู้ว่าจะเล่นอย่างไร หญิงชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งและขุนนางชาวอังกฤษคนหนึ่งเล่นอยู่ที่นั่น คนพวกนี้เล่นได้ไม่แพ้แต่แบงค์เกือบแตก โปรดอย่าคิดว่าฉันกำลังบังคับตัวเองด้วยความยินดีที่ไม่แพ้ โดยบอกว่าฉันรู้เคล็ดลับที่จะไม่แพ้แต่ต้องชนะ ฉันรู้ความลับจริงๆ มันโง่เขลาและเรียบง่ายมาก และต้องยึดทุกนาทีโดยไม่คำนึงถึงช่วงของเกม และไม่รู้สึกตื่นเต้น นั่นคือทั้งหมด…”

"ทฤษฎี" ของการเล่นรูเล็ตโดยผู้เขียนนวนิยายซึ่งพัฒนาขึ้นในจดหมายที่ยกมานั้นสอดคล้องกับเหตุผลในหัวข้อเดียวกันของฮีโร่ของเขา Alexei Ivanovich โดยเฉพาะในบทสุดท้าย (ดูหน้า 719) A.G. Dostoevskaya เล่าว่าเมื่อมีการพูดคุยถึงชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ระหว่างทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ “ ฟีโอดอร์มิคาอิโลวิชอยู่เคียงข้าง "ผู้เล่น" โดยสิ้นเชิงและบอกว่าเขาประสบกับความรู้สึกและความประทับใจมากมายด้วยตัวเขาเอง เขามั่นใจว่าคุณสามารถมีบุคลิกที่แข็งแกร่ง พิสูจน์มันด้วยชีวิตของคุณ แต่ยังไม่มีความแข็งแกร่งที่จะเอาชนะความหลงใหลในการเล่นรูเล็ต” ดอสโตเยฟสกายา เอ.จี.ความทรงจำ ป.65.

ภาพลักษณ์ของ "ผู้เล่น" ที่สร้างโดย Dostoevsky มีสายเลือดทางวรรณกรรมที่ยาวนาน รายชื่อผลงานวรรณกรรมโลกที่มีการพัฒนาเนื้อเรื่องของเกมการพนันนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ดอสโตเยฟสกีเองก็ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงของนวนิยายเรื่องนี้กับประเพณีของพุชกิน ในกรณีนี้ เราต้องจำไว้ไม่ใช่แค่ "โศกนาฏกรรมเล็กๆ น้อยๆ" ที่เขาเรียกว่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึง " ราชินีแห่งจอบ" The Gambler มีความคล้ายคลึงกับ The Queen of Spades ในรายละเอียดพล็อตบางส่วน อย่างไรก็ตาม เฮอร์มันน์ของพุชกินหมกมุ่นอยู่กับความหลงใหลเพียงหนึ่งเดียว นั่นคือความปรารถนาที่จะมั่งคั่ง ซึ่งจะทำให้เขามีอำนาจเหนือผู้คน Alexey Ivanovich ได้รับรางวัลสองแสนคนก็ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่ายทันที และในเรื่องนี้ดอสโตเยฟสกีได้เห็นการสำแดงลักษณะนิสัยของรัสเซียล้วนๆ

เมื่อทำงานกับภาพลักษณ์ของ Alexei Ivanovich เห็นได้ชัดว่า Dostoevsky มีความเกี่ยวข้องบางอย่างกับ "Dubrovsky" ของพุชกิน Troekurov เรียก Dubrovsky หนุ่มซึ่งลงเอยที่บ้านของเขาในบทบาทของครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศสว่า "ครู" ซึ่งใส่ความหมายที่เสื่อมเสียลงในคำนี้ Alexey Ivanovich ยังเรียกตัวเองว่า "ครู" ดูถูกในกรณีเหล่านี้เมื่อเขาต้องการเน้นย้ำตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาของเขา ทั้งในเรื่องราวของพุชกิน (บทที่ 11) และใน "ผู้เล่น" (หน้า 587 ฯลฯ ) คำว่า "ครู" ให้ไว้ในการถอดความภาษาฝรั่งเศส (outchitel)

“ The Gambler” เช่นเดียวกับผลงานอื่น ๆ ในช่วงเวลานี้มีความเกี่ยวข้องกับบทความข่าวของ Dostoevsky ในปี 1861–1864 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ “บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน” การเชื่อมโยงนี้สะท้อนให้เห็นเป็นหลักในความจริงที่ว่าในโครงสร้างทางศิลปะของ "ผู้เล่น" มีบทบาทสำคัญในความปรารถนาของผู้เขียนที่จะเปรียบเทียบรัสเซียร่วมสมัยกับยุโรป ภาพหลายภาพในนวนิยายเรื่องนี้เป็นภาพประกอบของข้อสรุปที่ Dostoevsky แสดงในรูปแบบวารสารศาสตร์ในรายงานของเขาเกี่ยวกับการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก Alexey Ivanovich เป็นคนหนุ่มสาวในเวอร์ชันที่แปลกประหลาดซึ่ง Dostoevsky พูดใน "Winter Notes" ว่าหลังจาก Chatsky โดยไม่พบอะไรทำในรัสเซียพวกเขาก็ออกจากยุโรปและ "กำลังมองหาบางสิ่งบางอย่าง" ที่นั่น (หน้า 408) แต่ตัวละครตัวนี้ตรงกันข้ามกับ Baron von Wurmerhelm และ Des Grieux ในเวลาเดียวกัน “ผู้เล่น” ไม่ต้องการ “บูชาเทวรูปเยอรมัน” (หน้า 606) และไม่ต้องการอุทิศชีวิตเพื่อสะสมความมั่งคั่ง

ตัวละครของชาวฝรั่งเศส ชาวเยอรมัน ชาวอังกฤษ ตามความเห็นของ Dostoevsky ในระหว่างนี้ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ประเทศเหล่านี้ถูกหล่อหลอมให้เป็น "รูปแบบ" ที่สมบูรณ์และเป็นที่รู้จัก ลักษณะประจำชาติของรัสเซียยังอยู่ในกระบวนการของการพัฒนาดังนั้น "ความไร้รูปแบบ" ภายนอกของธรรมชาติของ Alexei Ivanovich และ Polina ดังนั้นความปรารถนาโดยธรรมชาติของคนรัสเซียที่จะเอาชนะความแคบของรูปแบบทางสังคมที่พัฒนาในตะวันตก ซึ่งผู้เขียนมองเห็นความได้เปรียบทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียซึ่งรับประกันได้ว่าในอนาคตอันใกล้นี้เธอจะสามารถค้นพบหนทางสู่อุดมคติสากลที่สูงขึ้นได้ ในเรื่องนี้ภาพลักษณ์ของ "คุณย่า" ของรัสเซีย Antonida Vasilyevna ซึ่งไม่ได้ไร้สัญลักษณ์มีความสำคัญในแนวคิดทางอุดมการณ์และศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้

Des Grieux และ Mademoiselle Blanche คือชาวปารีสที่ Dostoevsky เขียนถึงด้วยการเสียดสีเช่นนี้ในบท "An Experience on the Bourgeois" และ "Brie-Brie และ Mabiche" ด้วยการเรียกมาร์ควิส นักต้มตุ๋น และเจ้าหนี้เงิน Des Grieux ตามชื่อวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์ของนวนิยายในศตวรรษที่ 18 เรื่อง Manon Lescaut ดอสโตเยฟสกีได้เปิดโปงระดับความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของชนชั้นกระฎุมพีฝรั่งเศสอย่างแดกดัน ซึ่งสูญเสียอุดมคติในอดีตและดำเนินไปตามเส้นทางของ การถูเงิน

ร่างของมิสเตอร์แอสต์ลีย์ชาวอังกฤษผู้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของทั้งอเล็กซี่อิวาโนวิช "คุณย่า" และโพลิน่าชวนให้นึกถึงวีรบุรุษผู้ใจดีและมีเกียรติจากนวนิยายของดิคเกนส์และแธกเกอร์เรย์ซึ่งผลงานของดอสโตเยฟสกีมีคุณค่าสูง ภาพของมิสเตอร์แอสต์ลีย์ซึ่งจัดทำโดยดอสโตเยฟสกีในโครงร่างทั่วไปเท่านั้นยังสอดคล้องกับแนวคิดของภาษาอังกฤษที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมประชาธิปไตยของรัสเซีย Saltykov-Shchedrin เขียนไว้ในพงศาวดาร "ชีวิตทางสังคมของเรา" (พฤษภาคม 2406) ว่าชาวอังกฤษที่เดินทาง "ภูมิใจและมั่นใจในตนเองทุกที่และทุกที่นำคนพื้นเมืองของเขามาพร้อมกับจุดแข็งและจุดอ่อนทั้งหมด"

“The Player” ถูกจัดแสดงซ้ำแล้วซ้ำอีกและเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในละคร โรงละคร. ในปี 1916 S. S. Prokofiev เขียนโอเปร่าโดยอิงจากเนื้อเรื่องของ "The Gambler" ซึ่งต่อมาจัดแสดงที่โรงละคร Imperial Mariinsky แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Raskolnikov ลุกขึ้นนั่งลงบนโซฟา

เขาโบกมือให้ Razumikhin อย่างอ่อนแอเพื่อหยุดการปลอบใจที่ไม่ต่อเนื่องและหลงใหลทั้งหมดของเขาที่ส่งถึงแม่และน้องสาวของเขาจับมือทั้งสองคนและมองดูอย่างเงียบ ๆ อย่างใดอย่างหนึ่งเป็นเวลาสองนาที ผู้เป็นแม่รู้สึกหวาดกลัวกับการจ้องมองของเขา การจ้องมองนี้แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกแข็งแกร่งจนถึงขั้นทุกข์ทรมาน แต่ในขณะเดียวกันก็มีบางสิ่งที่ไม่เคลื่อนไหว แม้จะดูเป็นบ้าก็ตาม Pulcheria Alexandrovna เริ่มร้องไห้

Avdotya Romanovna ซีด; มือของเธอสั่นในมือของพี่ชายของเธอ

กลับบ้าน... กับเขา” เขาพูดด้วยน้ำเสียงเป็นจังหวะ ชี้ไปที่ราซูมิคิน “เจอกันพรุ่งนี้ พรุ่งนี้เท่านั้น...คุณอยู่ที่นี่มานานเท่าไหร่แล้ว?

“ ในตอนเย็น Rodya” Pulcheria Alexandrovna ตอบ“ รถไฟสายมาก” แต่ Rodya ฉันจะไม่มีวันทิ้งคุณไปตอนนี้! ฉันจะค้างคืนที่นี่ข้างๆ...

อย่าทรมานฉัน! - เขาพูดพร้อมโบกมืออย่างฉุนเฉียว

ฉันจะอยู่กับเขา! - Razumikhin ร้องไห้ - ฉันจะไม่ทิ้งเขาไว้สักนาทีและลงนรกพร้อมกับคนของฉันทั้งหมดปล่อยให้พวกเขาปีนกำแพง! ลุงของฉันเป็นประธานที่นั่น

ฉันจะขอบคุณอย่างไร! - Pulcheria Alexandrovna เริ่มต้นบีบมือของ Razumikhin อีกครั้ง แต่ Raskolnikov ขัดจังหวะเธออีกครั้ง:

“ฉันทำไม่ได้ ฉันทำไม่ได้” เขาพูดซ้ำอย่างหงุดหงิด “อย่าทรมานฉัน!” พอแล้วไปให้พ้น...ฉันทำไม่ได้!..

“เอาน่า มาม่า อย่างน้อยก็ออกจากห้องไปสักนาทีเถอะ” ดุนยาที่หวาดกลัวกระซิบ “เรากำลังจะฆ่าเขา มันชัดเจน”

ฉันจะไม่มองเขาอีกแน่นอนหลังจากผ่านไปสามปี! - Pulcheria Alexandrovna ร้องไห้

รอ! - เขาหยุดพวกเขาอีกครั้ง - คุณกำลังรบกวนทุกคน แต่ความคิดของฉันกำลังขัดขวาง... คุณเคยเห็น Luzhin ไหม?

ไม่ Rodya แต่เขารู้อยู่แล้วเกี่ยวกับการมาถึงของเรา Rodya เราได้ยินมาว่า Pyotr Petrovich ใจดีมากและมาเยี่ยมคุณในวันนี้” Pulcheria Alexandrovna กล่าวเสริมด้วยความขี้อาย

ใช่... เขาใจดีมาก... ดุนยา ฉันบอก Luzhin เมื่อกี้ว่าฉันจะโยนเขาลงบันไดแล้วส่งเขาลงนรก...

Rodya คุณกำลังทำอะไรอยู่! “คุณพูดถูก... คุณไม่ได้ตั้งใจจะพูด” พูลเชเรีย อเล็กซานดรอฟนาเริ่มด้วยความกลัว แต่หยุดมองดูดุนยา

Avdotya Romanovna จ้องมองที่พี่ชายของเธออย่างตั้งใจและรอต่อไป ทั้งคู่ได้รับการเตือนล่วงหน้าถึงการทะเลาะกันโดย Nastasya เท่าที่เธอเข้าใจและถ่ายทอดได้ และพวกเขาก็ทนทุกข์ทรมานด้วยความสับสนและความคาดหวัง

Dunya” Raskolnikov กล่าวต่อด้วยความพยายาม“ ฉันไม่ต้องการการแต่งงานครั้งนี้และนั่นคือเหตุผลที่คุณต้องปฏิเสธ Luzhin ในคำแรกในวันพรุ่งนี้เพื่อที่วิญญาณของเขาจะไม่ถูกรบกวน”

พระเจ้า! - ร้องไห้ Pulcheria Alexandrovna

พี่ชายลองคิดดูสิว่าคุณกำลังพูดอะไร! - Avdotya Romanovna เริ่มต้นอย่างร้อนแรง แต่ก็ควบคุมตัวเองได้ในทันที “ตอนนี้คุณอาจทำไม่ได้แล้ว คุณเหนื่อย” เธอพูดอย่างสุภาพ

เพ้อ? ไม่... คุณกำลังแต่งงานกับ Luzhin เพื่อฉัน แต่ฉันไม่ยอมรับการเสียสละ ดังนั้นภายในวันพรุ่งนี้ จงเขียนจดหมาย... โดยปฏิเสธ... ในตอนเช้า ให้ฉันอ่านซะ เท่านี้เอง!

ฉันทำสิ่งนี้ไม่ได้! - ร้องไห้หญิงสาวที่ถูกขุ่นเคือง - โดยสิ่งที่ถูกต้อง...

ดุนยา คุณก็ใจร้อนเหมือนกัน หยุดเถอะ พรุ่งนี้... คุณไม่เห็นเหรอ... - แม่ตกใจรีบวิ่งไปหาดุนยา - โอ้ เราควรออกไปดีกว่า!

เขาเป็นคนประสาทหลอน! - ตะโกน Razumikhin ที่มึนเมา - ไม่เช่นนั้นเขาจะกล้าหาญมาก! พรุ่งนี้เรื่องไร้สาระทั้งหมดนี้จะปรากฏขึ้น... แต่วันนี้เขาไล่เขาออกไปจริงๆ นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น เขาโกรธ...พูดที่นี่ อวดความรู้ แล้วทิ้งหางไว้ระหว่างขา...

นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ? - ร้องไห้ Pulcheria Alexandrovna

เจอกันพรุ่งนี้นะน้องชาย” ดุนยาพูดอย่างมีเมตตา “ไปกันเถอะแม่... ลาก่อน ร็อดยา!”

คุณได้ยินไหม น้องสาว” เขาพูดตามหลังเขาอีกครั้ง รวบรวมความพยายามครั้งสุดท้าย “ฉันไม่ได้เพ้อ การแต่งงานครั้งนี้เป็นความใจร้าย แม้ว่าฉันจะเป็นคนขี้โกง แต่เธอก็ไม่ควร... แค่ใครสักคน... และถึงแม้ว่าฉันจะเป็นคนขี้โกง แต่ฉันก็จะไม่ถือว่าน้องสาวคนนี้เป็นน้องสาว ไม่ว่าฉันหรือ Luzhin! ไป...

คุณบ้า! เผด็จการ! - Razumikhin คำราม แต่ Raskolnikov ไม่ตอบอีกต่อไปและอาจไม่สามารถตอบได้ด้วยซ้ำ เขานอนลงบนโซฟาแล้วหันตัวไปทางผนังด้วยความเหนื่อยล้า Avdotya Romanovna มอง Razumikhin อย่างอยากรู้อยากเห็น ดวงตาสีดำของเธอเป็นประกาย: Razumikhin ถึงกับตัวสั่นเมื่อจ้องมองนี้ Pulcheria Alexandrovna ยืนราวกับประหลาดใจ

ไม่มีทางที่ฉันจะออกไปได้! - เธอกระซิบกับ Razumikhin เกือบจะหมดหวัง - ฉันจะอยู่ที่นี่ ที่ไหนสักแห่ง... เห็น Dunya ออกไป

และทำลายล้างให้หมด! - Razumikhin ก็กระซิบด้วยอารมณ์เสีย - อย่างน้อยก็ออกไปที่บันไดกันเถอะ นาสตายาส่องแสง! “ฉันสาบานกับคุณ” เขาพูดต่อด้วยเสียงครึ่งกระซิบแล้วอยู่บนบันได “ว่าเมื่อกี้เขาเกือบจะฆ่าเรา ฉันและหมอ!” คุณเข้าใจสิ่งนี้ไหม? คุณหมอเอง! แล้วเขาก็ยอมจำนนเพื่อไม่ให้ฉันหงุดหงิด แล้วจากไป ฉันก็อยู่ชั้นล่างเพื่อป้องกัน แล้วเขาก็แต่งตัวและหลบหนีไป และตอนนี้เขาจะแอบหนีไปถ้าคุณทำให้เขาหงุดหงิดในเวลากลางคืนและทำอะไรบางอย่างกับตัวเอง...

โอ้คุณกำลังพูดอะไร!

และเป็นไปไม่ได้ที่ Avdotya Romanovna จะอยู่ในห้องโดยไม่มีคุณอยู่คนเดียว! คิดเกี่ยวกับจุดยืนของคุณ! ท้ายที่สุด Pyotr Petrovich ตัวโกงคนนี้ไม่สามารถให้อพาร์ทเมนต์ที่ดีกว่านี้ให้คุณได้... แต่คุณรู้ไหมว่าฉันเมานิดหน่อยและด้วยเหตุนี้... ฉันสาปแช่ง; ไม่เป็นไร...

แต่ฉันจะไปหาเจ้าของบ้านในท้องถิ่น” พูลเชเรีย อเล็กซานดรอฟนา ยืนกราน “ฉันจะขอร้องให้เธอยกมุมให้ฉันและดุนยาในคืนนี้” ฉันทิ้งเขาไว้แบบนี้ไม่ได้ ฉันทำไม่ได้!

เมื่อพูดอย่างนี้แล้ว พวกเขาก็ยืนอยู่บนบันได บนชานบันได ตรงหน้าประตูบ้านของเจ้าของบ้าน นาสตายาส่องแสงมาที่พวกเขาตั้งแต่ขั้นล่างสุด Razumikhin รู้สึกตื่นเต้นอย่างไม่น่าเชื่อ แม้แต่ครึ่งชั่วโมงก่อนหน้านี้ขณะเดินกลับบ้านของ Raskolnikov แม้ว่าเขาจะพูดมากเกินไปซึ่งเขารู้ตัว แต่ก็ร่าเริงและเกือบจะสดชื่นแม้ว่าเขาจะดื่มไวน์ปริมาณมากในเย็นวันนั้นก็ตาม ตอนนี้สภาพของเขาคล้ายกับความปิติยินดีบางอย่าง และในขณะเดียวกันก็เหมือนกับว่าไวน์ทั้งหมดที่เขาดื่มพุ่งเข้าใส่หัวของเขาอีกครั้งในคราวเดียวและมีพลังเป็นสองเท่า ยืนเคียงข้างสตรีทั้งสอง จูงมือทั้งสอง โน้มน้าวใจและแสดงเหตุผลอย่างตรงไปตรงมาจนน่าตกใจ และน่าจะทำให้มั่นใจมากขึ้นด้วยคำพูดเกือบทุกคำที่พูดอย่างแน่นหนาราวกับเป็นรองก็บีบ มือทั้งสองข้างของพวกเขาจนเจ็บและดูเหมือนจะกลืนกิน Avdotya Romanovna ด้วยสายตาของเขาโดยไม่รู้สึกเขินอายเลย ด้วยความเจ็บปวด บางครั้งพวกเขาก็ดึงมือของพวกเขาออกจากมือที่ใหญ่โตและมีกระดูกของเขา แต่เขาไม่เพียงไม่สังเกตเห็นสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ยังดึงพวกเขาให้แน่นขึ้นกับตัวเองอีกด้วย หากพวกเขาสั่งให้เขารับหน้าที่ตอนนี้ให้กระโดดลงบันไดก่อน เขาจะทำมันทันทีโดยไม่มีเหตุผลหรือสงสัย Pulcheria Alexandrovna ต่างตื่นตระหนกกับความคิดเรื่องครอบครัวของเธอ แม้ว่าเธอจะรู้สึกว่าชายหนุ่มคนนี้แปลกประหลาดมากและจับมือเธออย่างเจ็บปวดเกินไป แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นคนรอบคอบสำหรับเธอ เธอจึงไม่ต้องการที่จะสังเกตเห็นทั้งหมด รายละเอียดแปลกประหลาดเหล่านี้ แต่ถึงแม้จะมีความวิตกกังวลเช่นเดียวกัน Avdotya Romanovna แม้ว่าจะไม่ใช่คนขี้อาย แต่ก็พบกับความประหลาดใจและเกือบจะกลัวการจ้องมองของเพื่อนพี่ชายของเธอที่เปล่งประกายด้วยไฟป่าและมีเพียงความมั่นใจอันไร้ขอบเขตที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของ Nastasya เกี่ยวกับชายแปลกหน้าคนนี้เท่านั้นที่เก็บไว้ให้เธอ จากการพยายามหนีจากเขาและลากแม่ของเขาไปด้วย เธอเข้าใจด้วยว่าคงเป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขาที่จะหนีจากเขาในตอนนี้ อย่างไรก็ตามหลังจากนั้นประมาณสิบนาทีเธอก็สงบลงอย่างเห็นได้ชัด: Razumikhin มีความสามารถในการพูดออกมาได้ทันทีไม่ว่าเขาจะอารมณ์อย่างไร ดังนั้นในไม่ช้าทุกคนก็รู้ว่าพวกเขากำลังติดต่อกับใคร

เป็นไปไม่ได้ที่จะติดต่อกับพนักงานต้อนรับและมันเป็นเรื่องไร้สาระที่แย่ที่สุด! - เขาร้องไห้ทำให้ Pulcheria Alexandrovna เชื่อได้ - แม้ว่าคุณจะเป็นแม่ แต่ถ้าคุณอยู่ คุณจะทำให้เขาคลั่งไคล้ แล้วพระเจ้าก็รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น! ฟังนะว่าฉันจะทำอะไรตอนนี้ Nastasya จะนั่งกับเขาแล้วฉันจะพาคุณทั้งคู่ไปหาคุณเพราะคุณไม่สามารถไปตามถนนตามลำพังได้ ที่นี่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับเรื่องนี้... ฉันไม่สน!.. จากนั้นฉันจะวิ่งหนีจากคุณที่นี่ทันทีและในอีกหนึ่งในสี่ของชั่วโมงฉันจะนำรายงานมาให้คุณตามคำพูดของฉัน: เขาชอบอะไร? นอนหลับหรือเปล่า? และทุกสิ่งทุกอย่าง ถ้าอย่างนั้นจงฟัง! จากนั้นทันทีจากคุณไปยังสถานที่ของฉัน - ฉันมีแขกที่นั่นเมาทุกคน - ฉันพา Zosimov - นี่คือหมอที่รักษาเขาตอนนี้เขานั่งอยู่กับฉันไม่เมา ตัวนี้ไม่เมา ตัวนี้ไม่เคยเมา! ฉันลากเขาไปที่ Rodka แล้วไปหาคุณทันทีซึ่งหมายความว่าภายในหนึ่งชั่วโมงคุณจะได้รับข่าวสองเรื่องเกี่ยวกับเขา - และจากหมอคุณก็เข้าใจจากหมอเอง ไม่ใช่ว่ามันมาจากฉัน! ถ้ามันแย่ฉันสาบานฉันจะพาคุณมาที่นี่เอง แต่ถ้าดีก็ไปนอนซะ และฉันใช้เวลาทั้งคืนที่นี่ในโถงทางเดินเขาจะไม่ได้ยินด้วยซ้ำและฉันบอก Zosimov ให้ค้างคืนกับเจ้าของบ้านเพื่อที่เขาจะได้อยู่ใกล้ๆ ตอนนี้อะไรจะดีไปกว่าเขาคุณหรือหมอ? ท้ายที่สุดแล้วหมอก็มีประโยชน์มากกว่าและมีประโยชน์มากกว่า ถ้าอย่างนั้นกลับบ้าน! แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไปหาเจ้าของบ้าน เป็นไปได้สำหรับฉัน แต่มันเป็นไปไม่ได้สำหรับคุณ เธอไม่ยอมให้ฉันเข้าไป เพราะ... เพราะเธอเป็นคนโง่ เธอจะอิจฉา Avdotya Romanovna คุณอยากรู้และคุณก็เช่นกัน... และแน่นอนเกี่ยวกับ Avdotya Romanovna นี่เป็นตัวละครที่คาดไม่ถึงโดยสิ้นเชิง! อย่างไรก็ตาม ฉันก็เป็นคนโง่เหมือนกัน... ฉันไม่สนใจ! ไปกันเถอะ! คุณเชื่อฉันไหม? แล้วคุณล่ะเชื่อฉันหรือเปล่า?

ไปกันเถอะแม่” Avdotya Romanovna กล่าว“ เขาจะทำตามที่เขาสัญญาไว้อย่างแน่นอน” เขาได้ฟื้นคืนชีพน้องชายของเขาแล้ว และถ้าหมอตกลงค้างคืนที่นี่จริง ๆ อะไรจะดีไปกว่านี้?

นี่คุณ... คุณ... เข้าใจฉันด้วย เพราะคุณคือนางฟ้า! - Razumikhin ร้องไห้ด้วยความยินดี - ไปกันเถอะ! นาสตายา! ขึ้นไปชั้นบนทันทีและนั่งอยู่ที่นั่นพร้อมกับไฟ ฉันจะไปถึงที่นั่นในอีกสี่ชั่วโมง...

แม้ว่า Pulcheria Alexandrovna จะไม่มั่นใจอย่างสมบูรณ์ แต่เธอก็ไม่ได้ต่อต้านอีกต่อไป ราซูมิคินจับมือทั้งสองคนแล้วลากลงบันได อย่างไรก็ตาม เขาเป็นห่วงเธอ: “แม้ว่าเขาจะมีประสิทธิภาพและใจดี แต่เขาสามารถทำตามที่เขาสัญญาไว้ได้หรือไม่? หน้าตาเขาเป็นแบบนี้!..”

อ่า ฉันเข้าใจ คุณคิดว่าฉันหน้าตาแบบนี้! - Razumikhin ขัดจังหวะความคิดของเธอ คาดเดาพวกเขา และเดินด้วยก้าวย่างก้าวใหญ่ของเขาไปตามทางเท้า จนผู้หญิงทั้งสองแทบจะตามเขาไปไม่ได้ ซึ่งเขาไม่ได้สังเกตเห็น - ไร้สาระ! นั่นคือ... ฉันเมาเหมือนคนโง่ แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น ฉันไม่ได้เมาจากไวน์ และเมื่อฉันเห็นคุณสิ่งนี้ก็ปวดหัว... ฉันไม่สนใจ! อย่าไปสนใจ: ฉันกำลังโกหก; ฉันไม่คู่ควรกับคุณ...ฉันไม่คู่ควรกับคุณอย่างยิ่ง อย่าหัวเราะ อย่าโกรธ!.. โกรธทุกคน แต่อย่าโกรธฉัน! ฉันเป็นเพื่อนของเขาและดังนั้นจึงเป็นเพื่อนของคุณ ฉันต้องการมันมาก... ฉันมีของขวัญเกี่ยวกับสิ่งนี้... เมื่อปีที่แล้ว มันเกิดขึ้นครู่หนึ่ง... อย่างไรก็ตาม ฉันไม่มีของขวัญเลย เพราะดูเหมือนคุณจะตกลงมาจากท้องฟ้า และฉันคงนอนไม่หลับทั้งคืน... โซซิมอฟคนนี้กลัวว่าจะไม่บ้า... จึงไม่จำเป็นต้องทำให้เขาหงุดหงิด...

คุณกำลังพูดอะไร! - แม่ร้องไห้

หมอเองก็พูดแบบนั้นจริงๆเหรอ? - Avdotya Romanovna ถามด้วยความกลัว

เขาบอกแต่มันไม่เหมือนเดิมเลย เขายังให้ยานี้กับฉันแบบผงด้วย ฉันเห็นแล้วคุณก็มาที่นี่... เอ๊ะ!.. พรุ่งนี้มาดีกว่า! เป็นเรื่องดีที่เราจากไป และในอีกหนึ่งชั่วโมง Zosimov จะรายงานทุกอย่างให้คุณฟัง เขาไม่ได้เมาขนาดนั้น! แล้วฉันจะไม่เมา...ทำไมฉันถึงเมาขนาดนี้? และเพราะพวกเขาถูกพาเข้าสู่ข้อพิพาท ไอ้เวร! เขาให้คาถาห้ามเถียง!..พูดไร้สาระแบบนี้! เกือบทะเลาะกัน! ฉันทิ้งลุงไว้ที่นั่นเป็นประธาน... เชื่อฉันเถอะ: พวกเขาต้องการการไม่มีตัวตนโดยสมบูรณ์และพบว่ามันอร่อยที่สุด! จะไม่เป็นตัวของตัวเองได้ยังไง จะเหมือนตัวเองน้อยลงได้ยังไง! นี่คือสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นความก้าวหน้าสูงสุด และอย่างน้อยพวกเขาก็โกหกในแบบของตัวเอง ไม่เช่นนั้น...

ฟังนะ” Pulcheria Alexandrovna ขัดจังหวะอย่างขี้อาย แต่นี่กลับทำให้ความร้อนแรงขึ้นเท่านั้น

คุณคิดอย่างไร? - ราซูมิคินตะโกนและยิ่งเพิ่มเสียง - คุณคิดว่าฉันเป็นเพราะพวกเขากำลังโกหกหรือเปล่า? ไร้สาระ! ฉันชอบเมื่อพวกเขาโกหก! การโกหกเป็นสิทธิพิเศษเดียวของมนุษย์เหนือสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ถ้าโกหกก็จะเข้าถึงความจริง! นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงเป็นมนุษย์ ฉันโกหก พวกเขาไม่ได้รับความจริงแม้แต่ข้อเดียวโดยไม่โกหกสิบสี่ครั้งหรืออาจจะร้อยสิบสี่ครั้ง และนี่เป็นเกียรติในแบบของมันเอง เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะโกหกจิตใจของเราอย่างไร! คุณโกหกฉัน แต่โกหกในแบบของคุณเอง แล้วฉันจะจูบคุณ การโกหกในแบบของตัวเองเกือบจะดีกว่าการบอกความจริงในแบบของคนอื่น ในกรณีแรกคุณเป็นคน และประการที่สองคุณเป็นเพียงนก! ความจริงจะไม่หายไป แต่ชีวิตสามารถเอาชนะได้ มีตัวอย่างอยู่ แล้วตอนนี้เราเป็นยังไงบ้าง? เราทุกคนล้วนไม่มีข้อยกเว้น ทั้งในด้านวิทยาศาสตร์ การพัฒนา การคิด สิ่งประดิษฐ์ อุดมคติ ความปรารถนา เสรีนิยม เหตุผล ประสบการณ์ และทุกสิ่ง ทุกอย่าง ทุกอย่าง ทุกอย่าง ทุกอย่าง เรายังนั่งอยู่ในการเตรียมเตรียมการครั้งแรก คลาสของโรงยิม! หากคุณชอบที่จะเพิ่มในใจของคนอื่น - พวกเขาถูกกิน! มันไม่ได้เป็น? นั่นคือสิ่งที่ฉันกำลังพูด? - ราซูมิคินตะโกนสั่นและบีบมือของหญิงสาวทั้งสอง - จริงไหม?

“โอ้พระเจ้า ฉันไม่รู้” พูลเชเรีย อเล็กซานดรอฟนาผู้น่าสงสารกล่าว

“เอาล่ะ... แม้ว่าฉันจะไม่เห็นด้วยกับคุณในทุกเรื่อง” Avdotya Romanovna กล่าวเสริมอย่างจริงจังและกรีดร้องทันที ครั้งนี้เขาเจ็บปวดมากเมื่อเขาบีบมือเธอ

ดังนั้น? นั่นคือสิ่งที่คุณพูด? หลังจากนั้น คุณ... คุณ... - เขาตะโกนด้วยความยินดี - คุณคือบ่อเกิดของความเมตตา ความบริสุทธิ์ สติปัญญา และ... ความสมบูรณ์แบบ! ส่งมือของคุณมาให้ฉัน ให้ฉัน... คุณก็ให้ของคุณด้วย ฉันอยากจะจูบมือของคุณที่นี่ ตอนนี้ คุกเข่าลง!

และเขาคุกเข่าลงกลางทางเท้า โชคดีครั้งนี้ถูกทิ้งร้าง

หยุดเถอะ ขอร้องล่ะ คุณกำลังทำอะไรอยู่? - Pulcheria Alexandrovna ร้องไห้ด้วยความตื่นตระหนกถึงขีดสุด

ลุกขึ้น ลุกขึ้น! - ดุนยาก็หัวเราะและเป็นกังวลเช่นกัน

อย่าให้มือของคุณมาก่อน! แค่นี้ก็พอแล้ว ลุกขึ้นไปลุยกันเลย! ฉันเป็นคนโง่ที่โชคร้าย ฉันไม่คู่ควรกับคุณ เมา และละอายใจ... ฉันไม่คู่ควรที่จะรักคุณ แต่การโค้งคำนับต่อหน้าคุณเป็นหน้าที่ของทุกคน เว้นแต่เขาจะเป็นสัตว์ร้ายที่สมบูรณ์แบบ! ฉันโค้งคำนับ... นี่คือตัวเลขของคุณ และ Rodion ก็ถูกต้องที่เขาไล่ Pyotr Petrovich ของคุณออกไปตอนนี้! เขากล้าให้คุณใส่ตัวเลขขนาดนี้ได้ยังไง? นี่เป็นเรื่องอื้อฉาว! คุณรู้ไหมว่าใครได้รับอนุญาตที่นี่? แต่คุณเป็นเจ้าสาว! คุณเป็นเจ้าสาวใช่ไหม? ฉันจะบอกคุณว่าคู่หมั้นของคุณเป็นคนวายร้ายหลังจากนี้!

ฟังนะ คุณ Razumikhin คุณลืมไปแล้ว... - Pulcheria Alexandrovna เริ่มต้น

ใช่ ใช่ คุณพูดถูก ฉันลืมไป ฉันละอายใจ! - ราซูมิคินจับตัวเองได้ - แต่... แต่... คุณโกรธฉันไม่ได้ที่พูดแบบนั้น! นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันพูดแบบนี้ด้วยความจริงใจ ไม่ใช่เพราะ... หืม! นั่นจะหมายถึง; ไม่ใช่เพราะฉันหลงรักเธอ...หืม!..ก็ไม่ควรเป็นแบบนั้น ไม่บอกทำไม ไม่กล้า!..แล้วเราก็เข้าใจกันหมดแล้ว พอเข้ามาก็รู้ว่าคนนี้ไม่ใช่สังคมเรา ไม่ใช่เพราะเขามาขดตัวที่ร้านทำผม ไม่ใช่เพราะเขารีบอวดสติปัญญา แต่เพราะเขาเป็นสายลับและนักเก็งกำไร เพราะเขาเป็นยิวและเป็นตัวตลก และมันแสดงให้เห็น คุณคิดว่าเขาฉลาดไหม? ไม่ เขามันโง่ คนโง่! เขาเหมาะกับคุณหรือเปล่า? โอ้พระเจ้า! เห็นมั้ยสาวๆ” จู่ๆ เขาก็หยุด แล้วเดินขึ้นบันไดไปยังห้องต่างๆ “ถึงแม้พวกเขาจะเมากันที่นั่น ทุกคนก็ซื่อสัตย์ และถึงแม้เราจะโกหก ฉันก็เลยโกหกเหมือนกัน” แต่ในที่สุดเราก็มาถึงความจริงกันแล้ว” เพราะเรากำลังยืนอยู่บนถนนอันสูงส่ง แต่ Pyotr Petrovich... ไม่ได้ยืนอยู่บนถนนอันสูงส่ง แม้ว่าฉันจะสาปแช่งพวกเขาตอนนี้ แต่ฉันเคารพพวกเขาทั้งหมด แม้ว่าฉันจะไม่เคารพ Zametov แต่ฉันก็รักเขามากเพราะเขายังเป็นลูกหมา! แม้แต่โซซิมอฟผู้ดุร้ายคนนี้เพราะเขาซื่อสัตย์และรู้ธุรกิจของเขา... แต่พอทุกอย่างถูกพูดและให้อภัย ให้อภัย? มันไม่ได้เป็น? ไปกันเลย ฉันรู้จักทางเดินนี้ ฉันเคยไปที่นั่น ที่นี่ในฉบับที่สามมีเรื่องอื้อฉาว... แล้วคุณล่ะ ที่นี่ที่ไหน? หมายเลขไหน? ที่แปด? ล็อคตัวเองไว้ทั้งคืนและอย่าให้ใครเข้ามา อีกสี่ชั่วโมงต่อมาฉันกลับมาพร้อมข่าว และอีกครึ่งชั่วโมงต่อมากับ Zosimov คุณจะเห็น! ลาก่อน ฉันกำลังวิ่ง!

พระเจ้า Dunechka มันจะเป็นอย่างไร? - Pulcheria Alexandrovna กล่าวหันไปหาลูกสาวของเธออย่างใจจดใจจ่อและหวาดกลัว

ใจเย็นๆ นะแม่” ดุนยาตอบพร้อมถอดหมวกและเสื้อคลุมออก “พระเจ้าเองก็ส่งสุภาพบุรุษคนนี้มาหาเรา แม้ว่าเขาจะมาจากการแข่งขันดื่มสุราก็ตาม” คุณสามารถพึ่งพาเขาได้ฉันรับรองกับคุณ และทุกสิ่งที่เขาทำเพื่อน้องชายของเขาแล้ว...

โอ้ Dunechka พระเจ้ารู้ดีว่าเขาจะมาหรือไม่! แล้วฉันจะตัดสินใจทิ้ง Rodya ได้อย่างไร!.. และนี่ไม่ใช่สิ่งที่ฉันจินตนาการว่าจะได้พบเขาเลย! เขาเข้มงวดแค่ไหนเหมือนว่าเขาไม่พอใจเรา...

น้ำตาปรากฏขึ้นในดวงตาของเธอ

ไม่ มันไม่เป็นเช่นนั้นครับแม่ คุณไม่ได้มองใกล้ ๆ คุณร้องไห้ทั้งหมด เขาเสียใจมากจากอาการป่วยหนัก นั่นคือเหตุผลของทุกสิ่ง

โอ้โรคนี้! บางสิ่งจะเกิดขึ้น บางสิ่งจะเกิดขึ้น! และเขาพูดกับคุณอย่างไร Dunya! - แม่พูดโดยมองตาลูกสาวอย่างขี้อายเพื่ออ่านความคิดทั้งหมดของเธอและสบายใจไปแล้วครึ่งหนึ่งที่ Dunya ปกป้อง Rodya ดังนั้นจึงให้อภัยเขา “ฉันแน่ใจว่าพรุ่งนี้เขาจะรู้สึกตัว” เธอกล่าวเสริม และครุ่นคิดจนถึงตอนจบ

และฉันแน่ใจว่าพรุ่งนี้เขาจะพูดแบบเดียวกัน... เกี่ยวกับเรื่องนี้” Avdotya Romanovna ตะคอกและแน่นอนว่านี่เป็นอุปสรรคเพราะมีจุดที่ Pulcheria Alexandrovna กลัวเกินกว่าจะพูดในตอนนี้ . ดุนยาเข้ามาจูบแม่ของเธอ เธอกอดเธอแน่นในความเงียบ จากนั้นเธอก็นั่งลงด้วยความกระวนกระวายใจเพื่อรอคอยการกลับมาของ Razumikhin และเริ่มมองดูลูกสาวของเธออย่างขี้อายซึ่งกอดอกและรออยู่ด้วยและเริ่มเดินไปมารอบ ๆ ห้องโดยคิดกับตัวเอง การเดินจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งแบบนี้ถือเป็นนิสัยปกติของ Avdotya Romanovna และแม่ของเธอมักจะกลัวที่จะรบกวนความคิดถึงของเธอในช่วงเวลาดังกล่าว

แน่นอนว่า Razumikhin รู้สึกไร้สาระด้วยความหลงใหลใน Avdotya Romanovna อย่างกะทันหันและเมามาย แต่เมื่อมองดู Avdotya Romanovna โดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้ เมื่อเธอเดินไปรอบ ๆ ห้องโดยกอดอก เศร้าและครุ่นคิด บางทีหลายคนอาจจะขอโทษเขา ไม่ต้องพูดถึงสภาพประหลาดของเขา Avdotya Romanovna มีรูปร่างหน้าตาดีอย่างน่าทึ่ง - สูงเรียวอย่างน่าอัศจรรย์แข็งแกร่งและมั่นใจในตนเอง - ซึ่งแสดงออกในทุกท่าทางของเธอและอย่างไรก็ตามก็ไม่ได้พรากความนุ่มนวลและความสง่างามไปจากการเคลื่อนไหวของเธอเลยแม้แต่น้อย ใบหน้าของเธอคล้ายกับพี่ชายของเธอ แต่เธออาจเรียกได้ว่าเป็นความงามก็ได้ ผมของเธอเป็นสีน้ำตาลเข้ม เบากว่าของน้องชายเล็กน้อย ดวงตาเกือบเป็นสีดำเป็นประกายภูมิใจและในเวลาเดียวกันบางครั้งก็ใจดีผิดปกติ เธอหน้าซีดแต่ก็ไม่ซีดเผือด ใบหน้าของเธอเปล่งประกายด้วยความสดชื่นและสุขภาพที่ดี ปากของเธอเล็กนิดหน่อย แต่ริมฝีปากล่างของเธอสดและเป็นสีแดงสด ยื่นออกมาข้างหน้าเล็กน้อยพร้อมกับคางของเธอ - สิ่งเดียวที่ผิดปกติบนใบหน้าที่สวยงามนี้ แต่เป็นสิ่งหนึ่งที่ทำให้มันมีลักษณะพิเศษและอีกอย่างคือ ความเย่อหยิ่ง การแสดงออกทางสีหน้าของเธอจริงจังมากกว่าร่าเริงและครุ่นคิดอยู่เสมอ แต่ใบหน้านี้ยิ้มได้อย่างไร เสียงหัวเราะมาได้อย่างไร ร่าเริง อ่อนเยาว์ ไม่เห็นแก่ตัว! เป็นที่ชัดเจนว่าผู้อารมณ์ร้อน, ตรงไปตรงมา, เรียบง่าย, ซื่อสัตย์, แข็งแกร่งในฐานะฮีโร่และราซูมิคินขี้เมาซึ่งไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อนเสียหัวตั้งแต่แรกเห็น ยิ่งไปกว่านั้น บังเอิญแสดงให้เขาเห็น Dunya เป็นครั้งแรกในช่วงเวลาแห่งความรักและความสุขที่ได้พบกับพี่ชายของเธอราวกับตั้งใจ ในเวลาต่อมาเขาเห็นว่าริมฝีปากล่างของเธอสั่นด้วยความขุ่นเคืองเพื่อตอบสนองต่อคำสั่งอันไม่สุภาพและโหดร้ายของพี่ชายของเธอ - และเขาก็ไม่สามารถต้านทานได้

อย่างไรก็ตามเขาบอกความจริงเมื่อเขาโกหกอย่างเมามายบนบันไดก่อนหน้านี้ว่า Praskovya Pavlovna นายหญิงประหลาดของ Raskolnikov จะทำให้เขาอิจฉาไม่เพียง แต่กับ Avdotya Romanovna เท่านั้น แต่บางทีอาจรวมถึง Pulcheria Alexandrovna ด้วยตัวเธอเอง แม้ว่า Pulcheria Alexandrovna จะอายุสี่สิบสามปีแล้ว แต่ใบหน้าของเธอยังคงรักษาความงามในอดีตเอาไว้และนอกจากนี้เธอยังดูอ่อนกว่าวัยมากซึ่งมักจะเกิดขึ้นกับผู้หญิงที่ยังคงรักษาจิตวิญญาณที่ชัดเจนความสดชื่นของ ความประทับใจและซื่อสัตย์ อบอุ่น บริสุทธิ์จากใจจนแก่เฒ่า สมมติว่าในวงเล็บว่าการรักษาทั้งหมดนี้เป็นวิธีเดียวที่จะไม่สูญเสียความงามของคุณแม้ในวัยชรา ผมของเธอเริ่มเปลี่ยนเป็นสีเทาและบางแล้ว ริ้วรอยเล็ก ๆ ที่ปรากฏรอบดวงตาของเธอเป็นเวลานาน แก้มของเธอแห้งกร้านจากความกังวลและความเศร้าโศก แต่ใบหน้านี้ก็สวยงาม มันเป็นภาพใบหน้าของ Dunechka เพียงยี่สิบปีต่อมาและนอกเหนือจากการแสดงออกของริมฝีปากล่างของเธอซึ่งไม่ได้ยื่นออกมาข้างหน้า Pulcheria Alexandrovna เป็นคนอ่อนไหว แต่ไม่ถึงกับขี้อายขี้อายและเชื่อฟัง แต่ถึงจุดหนึ่งเธอสามารถให้ได้มากเธอสามารถเห็นด้วยได้มากมายแม้กระทั่งสิ่งที่ขัดแย้งกับความเชื่อมั่นของเธอ แต่ก็มีอยู่เสมอ ลักษณะของความซื่อสัตย์ กฎเกณฑ์ และความเชื่อมั่นอย่างสุดขั้ว ซึ่งไม่มีสถานการณ์ใดๆ ที่สามารถบังคับให้เธอข้ามไปได้

ยี่สิบนาทีหลังจากที่ Razumikhin จากไป ก็ได้ยินเสียงเคาะประตูอย่างเงียบๆ แต่เร่งรีบสองครั้ง เขากลับมา.

ฉันไม่เข้าหรอก ไม่มีเวลา! - เขารีบเมื่อเปิดประตู - เขานอนหลับเหมือนอิวาโนโวอย่างสมบูรณ์สงบและพระเจ้าอนุญาตให้เขานอนสิบชั่วโมง เขามีนาสตายา; สั่งห้ามออกมาต่อหน้าข้าพเจ้า ตอนนี้ฉันจะลาก Zosimov เขาจะรายงานคุณแล้วคุณจะไปด้านข้าง ฉันเห็นแล้วเหนื่อยหมดแรง

แล้วเขาก็ออกเดินทางจากพวกเขาไปตามทางเดิน

ช่างเป็นชายหนุ่มที่มีประสิทธิภาพและ... ทุ่มเทจริงๆ! - อุทาน Pulcheria Alexandrovna ที่ยินดีอย่างยิ่ง

ดูเป็นคนมีบุคลิกดี! - Avdotya Romanovna ตอบอย่างร้อนรนและเริ่มเดินไปมารอบ ๆ ห้องอีกครั้ง

เกือบหนึ่งชั่วโมงต่อมาก็มีเสียงฝีเท้าในทางเดินและมีเสียงเคาะประตูอีกครั้ง ผู้หญิงทั้งสองรอ คราวนี้เชื่อคำสัญญาของราซูมิคินอย่างเต็มเปี่ยม และแท้จริงแล้วเขาสามารถลาก Zosimov ได้ Zosimov ตกลงทันทีที่จะละทิ้งงานเลี้ยงและไปดูที่ Raskolnikov แต่เขาไปหาผู้หญิงอย่างไม่เต็มใจและไม่ไว้วางใจอย่างยิ่งโดยไม่ไว้วางใจ Razumikhin ที่ขี้เมา แต่ความภาคภูมิใจของเขาก็สงบลงในทันทีและยังรู้สึกยินดีด้วยซ้ำ: เขาตระหนักว่าพวกเขากำลังรอเขาอยู่เหมือนพยากรณ์ เขานั่งเป็นเวลาสิบนาทีและสามารถโน้มน้าวใจและทำให้ Pulcheria Alexandrovna สงบลงได้อย่างสมบูรณ์ เขาพูดด้วยความเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษ แต่ด้วยความยับยั้งชั่งใจและจริงจังอย่างเข้มข้นเช่นเดียวกับแพทย์อายุยี่สิบเจ็ดปีในการปรึกษาหารือที่สำคัญและไม่หลบเลี่ยงเรื่องนี้ด้วยคำพูดแม้แต่คำเดียวและไม่เปิดเผยความปรารถนาแม้แต่น้อยที่จะเข้าร่วม ความสัมพันธ์ส่วนตัวและส่วนตัวกับผู้หญิงทั้งสองมากขึ้น เมื่อสังเกตเห็นแม้กระทั่งที่ทางเข้าว่า Avdotya Romanovna สวยงามตระการตาเพียงใด เขาพยายามไม่สังเกตเห็นเธอเลยทันทีตลอดการเยี่ยมเยียน และพูดกับ Pulcheria Alexandrovna เท่านั้น ทั้งหมดนี้ทำให้เขาพึงพอใจจากภายในอย่างมาก จริงๆเขาพูดถึงคนไข้ว่าตอนนี้เขาอยู่ในสภาพที่น่าพอใจมาก จากการสังเกตของเขา ความเจ็บป่วยของผู้ป่วยนอกเหนือจากสถานการณ์ทางวัตถุที่ไม่ดีในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิตยังมีอย่างอื่นอีก เหตุผลทางศีลธรรม“พูดได้เลยว่าเป็นผลมาจากอิทธิพลทางศีลธรรมและวัตถุที่ซับซ้อนมากมาย ความวิตกกังวล ความกลัว ความกังวล ความคิดบางอย่าง... และสิ่งอื่น ๆ” เมื่อสังเกตเห็นว่า Avdotya Romanovna เริ่มฟังอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ Zosimov จึงขยายขอบเขตเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ สำหรับคำถามที่น่าตกใจและขี้อายของ Pulcheria Alexandrovna เกี่ยวกับ "ความสงสัยบางอย่างเกี่ยวกับความวิกลจริต" เขาตอบด้วยรอยยิ้มที่สงบและตรงไปตรงมาว่าคำพูดของเขาพูดเกินจริงเกินไป แน่นอนว่า ความคิดที่ตายตัวบางอย่างเห็นได้ชัดเจนในผู้ป่วย บางสิ่งบางอย่างที่ประณาม monomania - เนื่องจากเขา Zossimov กำลังติดตามแผนกการแพทย์ที่น่าสนใจอย่างยิ่งนี้โดยเฉพาะ - แต่เราต้องจำไว้ว่าเกือบจนถึงทุกวันนี้ผู้ป่วยมีอาการเพ้อ และ.. และแน่นอนว่าการมาถึงของญาติของเขาจะทำให้เขาเข้มแข็งขึ้น ขับไล่เขา และส่งผลดี “หากสามารถหลีกเลี่ยงการกระแทกพิเศษครั้งใหม่ได้” เขากล่าวเสริมอย่างมีนัยสำคัญ จากนั้นเขาก็ลุกขึ้นยืนขึ้น ลาด้วยความเคารพและจริงใจ พร้อมด้วยคำอวยพร ความกตัญญูอันอบอุ่น คำวิงวอน และแม้แต่มือของ Avdotya Romanovna ที่เอื้อมมือออกไปให้เขาเขย่าโดยไม่ต้องค้นหา และจากไปด้วยความยินดีอย่างยิ่งกับการมาเยือนของเขาและยิ่งกว่านั้นกับตัวเขาเองด้วยซ้ำ

แล้วเราจะคุยกันพรุ่งนี้ นอนลงเดี๋ยวนี้ อย่าพลาด! - Razumikhin พูดพร้อมกับ Zosimov - พรุ่งนี้โดยเร็วที่สุดฉันจะมาหาคุณพร้อมรายงาน

อย่างไรก็ตาม Avdotya Romanovna คนนี้ช่างเป็นผู้หญิงที่น่ายินดีจริงๆ! - Zosimov ตั้งข้อสังเกตโดยเกือบจะเลียริมฝีปากเมื่อทั้งคู่ออกไปที่ถนน

อัศจรรย์? คุณบอกว่าน่าทึ่ง! - Razumikhin คำรามและทันใดนั้นก็รีบวิ่งไปที่ Zosimov แล้วจับเขาที่คอ - ถ้าเคยกล้า... เข้าใจไหม? เข้าใจ? - เขาตะโกนเขย่าคอเสื้อแล้วกดเขาเข้ากับผนัง - คุณได้ยินไหม?

เอาน่า เจ้าปีศาจขี้เมา! - โซซิมอฟต่อสู้กลับ จากนั้นเมื่อเขาปล่อยเขาไปแล้ว เขามองดูเขาอย่างตั้งใจ และทันใดนั้นก็ระเบิดเสียงหัวเราะ Razumikhin ยืนอยู่ตรงหน้าเขาโดยเอามือลงด้วยความคิดที่มืดมนและจริงจัง

แน่นอน ฉันเป็นลา" เขาพูดอย่างมืดมนราวกับก้อนเมฆ "แต่... คุณก็เช่นกัน"

ไม่หรอกพี่ ไม่เลยด้วยซ้ำ ฉันไม่ฝันถึงเรื่องโง่ๆ

พวกเขาเดินในความเงียบและเฉพาะเมื่อพวกเขาเข้าใกล้อพาร์ตเมนต์ของ Raskolnikov เท่านั้นที่ Razumikhin ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับอย่างมากก็ทำลายความเงียบ

ฟังนะ” เขาพูดกับโซซิมอฟ “คุณเป็นเด็กน้อยที่น่ารัก แต่นอกเหนือจากคุณสมบัติที่ไม่ดีของคุณแล้ว คุณยังเป็นอีตัวอีกด้วย ฉันรู้ และเป็นคนสกปรกด้วย” คุณเป็นคนขี้กังวล เป็นเศษขยะที่อ่อนแอ คุณโชคดีแล้ว คุณอ้วนขึ้นแล้ว และปฏิเสธตัวเองไม่ได้เลย - และนั่นคือสิ่งที่ฉันเรียกว่าสิ่งสกปรก เพราะมันนำไปสู่สิ่งสกปรก คุณทำให้ตัวเองอ่อนลงถึงขั้นที่ฉันยอมรับ อย่างน้อยที่สุดฉันก็เข้าใจว่าคุณสามารถเป็นแพทย์ที่ดีและไม่เห็นแก่ตัวได้อย่างไรทั้งๆ ที่เป็นทั้งหมดนี้ เขานอนบนเตียงขนนก (หมอ!) และตื่นขึ้นมาตอนกลางคืนเพื่อคนป่วย! อีกสามปี คุณจะไม่มีวันลุกขึ้นมาดูแลคนป่วยได้... เวร นั่นไม่ใช่ประเด็น แต่นี่: วันนี้คุณค้างคืนในอพาร์ตเมนต์ของเจ้าของคุณ (ฉันบังคับเธอเกลี้ยกล่อม!) และฉันก็ 'm in the kitchen นี่เป็นโอกาสให้คุณได้ทำความรู้จักกันแบบสั้นๆ! ไม่ใช่สิ่งที่คุณคิด! นี่ครับพี่ ไม่มีเงาเลย...

ใช่ ฉันไม่คิดอย่างนั้นเลย

ที่นี่พี่ชายมีความเขินอายความเงียบความเขินอายความบริสุทธิ์อันดุเดือดและด้วยเหตุนี้ - ถอนหายใจและเหมือนขี้ผึ้งละลายมันก็ละลาย! ช่วยฉันจากเธอเพื่อเห็นแก่ปีศาจทั้งหมดในโลก! ก่อนเข้าพรรษา!.. ฉันสมควรได้รับมัน ฉันสมควรได้รับมันด้วยหัวของฉัน!

Zosimov หัวเราะมากขึ้นกว่าเดิม

ดูสิคุณเมา! ทำไมฉันถึงต้องการมัน?

ฉันรับรองกับคุณได้เลยว่าไม่มีอะไรต้องกังวลมากนัก แค่พูดอะไรไร้สาระที่คุณต้องการ แค่นั่งลงข้างฉันแล้วคุยกัน นอกจากนี้คุณเป็นหมอเริ่มรักษาบางสิ่งบางอย่าง ฉันสาบานว่าคุณจะไม่เสียใจ เธอมีกระดูกไหปลาร้า ฉันรู้ว่าดีดนิดหน่อย ฉันมีเพลงหนึ่งที่นั่น เพลงรัสเซีย เพลงจริง: “ฉันจะน้ำตาแตกเลย...” เธอรักเพลงจริงๆ - เอาล่ะ มันเริ่มด้วยเพลงนั้น แต่คุณเป็นนักเปียโนฝีมือดี สูงหนึ่งเมตร รูบินสไตน์... ฉันรับรองกับคุณว่าคุณจะไม่เสียใจ!

คุณสัญญาอะไรกับเธอหรืออะไร? สมัครสมาชิกตามแบบฟอร์ม? เขาสัญญาว่าจะแต่งงาน บางที...

ไม่มีอะไร ไม่มีอะไร ไม่มีอะไรทั้งนั้น! ใช่ เธอไม่ใช่แบบนั้นเลย เชบารอฟอยู่กับเธอ...

ถ้าอย่างนั้นก็ทิ้งเธอไป!

คุณจะเลิกแบบนั้นไม่ได้!

ทำไมทำไม่ได้?

ใช่แล้ว มันเป็นไปไม่ได้ แค่นั้นเอง! ที่นี่พี่ชาย มีจุดเริ่มต้นที่น่าสนใจ

แล้วทำไมคุณถึงดึงดูดเธอ?

ใช่ ฉันไม่ได้ดึงดูดเลย ฉันอาจถูกดึงดูดตัวเองด้วยซ้ำเนื่องจากความโง่เขลาของฉัน แต่เธอจะไม่สนใจคุณหรือฉันอย่างแน่นอนตราบใดที่มีคนนั่งข้างเธอและถอนหายใจ นี่ พี่ชาย... ฉันไม่สามารถอธิบายเรื่องนี้ให้คุณฟังได้ ที่นี่ - เอาล่ะ คุณรู้จักคณิตศาสตร์ดี และตอนนี้คุณยังเรียนอยู่ ฉันรู้... เอาล่ะ เริ่มสอนแคลคูลัสอินทิกรัลให้เธอ โดยพระเจ้า ฉัน' ฉันไม่ได้ล้อเล่น ฉันจริงจัง เธอไม่สนใจจริงๆ เธอจะมองคุณและถอนหายใจ และต่อไปตลอดทั้งปี อย่างไรก็ตามฉันได้พูดคุยกับเธอเป็นเวลานานมากเป็นเวลาสองวันติดต่อกันเกี่ยวกับสภาขุนนางปรัสเซียน (เพราะจะคุยกับเธอเรื่องอะไร) - เธอแค่ถอนหายใจและคร่ำครวญ! แค่อย่าพูดถึงความรัก เธอเขินจนชัก แต่ยังแสดงว่าคุณไปไม่ได้แค่นั้นก็พอ แย่มากสบาย; เหมือนอยู่ที่บ้าน อ่าน นั่ง นอน เขียน... จูบด้วยความระมัดระวังก็ได้...

ฉันต้องการมันเพื่ออะไร?

เอ๊ะ ฉันไม่สามารถอธิบายให้คุณฟังได้เลย! คุณเห็นไหมว่าคุณทั้งคู่เข้ากันได้อย่างลงตัว! ฉันเคยคิดถึงเธอมาก่อน... สุดท้ายเธอก็จะเป็นแบบนี้! แล้วมันสำคัญกับคุณไหม - เร็วหรือช้า? นี่พี่ชาย การเริ่มต้นแบบขนนกนั้นโกหก - เอ๊ะ! และเตียงขนนกมากกว่าหนึ่งเตียง! มันแย่มากที่นี่ นี่คือจุดจบของโลก, สมอ, ที่หลบภัยอันเงียบสงบ, สะดือของโลก, รากฐานของปลาสามตัวของโลก, แก่นแท้ของแพนเค้ก, kulebyak ไขมัน, กาโลหะตอนเย็น, ถอนหายใจอย่างเงียบ ๆ และ katsaveyki ที่อบอุ่น, เตียงอุ่น - ก็เหมือนกับว่าคุณตายแล้ว และในขณะเดียวกันก็ยังมีชีวิตอยู่ ทั้งสองก็ได้รับประโยชน์ในคราวเดียว! พี่ชาย ไอ้บ้า เขาโกหก ถึงเวลานอนแล้ว! ฟัง: บางครั้งฉันตื่นขึ้นมากลางดึกแล้วไปพบเขา ไม่มีอะไรไร้สาระทุกอย่างเรียบร้อยดี อย่ากังวลมากเกินไป และถ้าคุณต้องการก็ไปด้วยเช่นกัน แต่ทันทีที่สังเกตเห็นสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เช่น เพ้อ เช่น เป็นไข้ หรืออย่างอื่น ให้ปลุกฉันทันที อย่างไรก็ตาม มันไม่สามารถ...

ทุกแห่งถือเป็นส่วนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของวรรณกรรม” 1 หลังจากตั้งชื่อหนังสือประเภทนี้ที่ดีที่สุดซึ่งตีพิมพ์ในรัสเซียในปี พ.ศ. 2379-2389 เชอร์นิเชฟสกีบ่นว่าในทศวรรษหน้ามีหนังสือน้อยกว่านี้มาก

ผู้เขียน "Winter Notes on Summer Impressions" จึงยังคงสานต่อประเพณีที่กำหนดไว้แล้วในวรรณคดีรัสเซีย เมื่อเริ่มทำงาน Dostoevsky อาจพิจารณาภาพร่างการเดินทางของรุ่นก่อน ๆ เขาอ่าน “Letters of a Russian Traveller” โดย N. M. Karamzin และ “Letters from Abroad” โดย D. I. Fonvizin อย่างละเอียด (ดูหน้า 389-393) วิสัยทัศน์ของดอสโตเยฟสกียังรวมถึงบทความการเดินทางในเวลาต่อมา จดหมายจากต่างประเทศ และบทความที่ครอบคลุมชีวิตทางสังคม วัฒนธรรม และการเมืองของยุโรปตะวันตกจากมุมที่ต่างกัน Dostoevsky ยังคำนึงถึงประสบการณ์ของ Heinrich Heine ในฐานะผู้เขียน "Travel Pictures" (1824-1828)

การอธิบายสิ่งที่เขาเห็นและการขึ้นๆ ลงๆ ของการเดินทางอย่างเป็นระบบและสม่ำเสมอไม่ใช่งานหลักของ Dostoevsky บันทึกความประทับใจในการเดินทางใน "Winter Notes" สลับกับบทความข่าวทั่วไปเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในประเทศยุโรป ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฝรั่งเศสและอังกฤษ และความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของตะวันตกและรัสเซีย บรรพบุรุษของ Dostoevsky ในเรียงความประเภทนี้คือ A. I. Herzen ในฐานะผู้เขียน "จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี" (พ.ศ. 2390-2395) วงจร "จุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้น" (พ.ศ. 2405-2406) เป็นต้น

Dostoevsky เรียกบทความเกี่ยวกับการเดินทางของเขาว่า "Winter Notes on Summer Impressions" โดยเน้นว่าบทความเหล่านั้นไม่ได้เขียนโดยตรงตามข้อสังเกตที่ได้รับระหว่างการเดินทาง หลังจากนั้นไม่นาน "Summer Impressions" ก็ได้รับการทำความเข้าใจและเสริมด้วยความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในผู้เขียนหลังจากกลับมา บ้านเกิดภายใต้อิทธิพลของปัญหาชีวิตชาวรัสเซียในปัจจุบัน ใน “บันทึกฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน” เราสามารถเน้นหน้าที่จำลองแต่ละขั้นตอนของการเดินทางและเป็นภาพร่างจากธรรมชาติ นี่คือในบทที่ 1 - ความประทับใจในกรุงเบอร์ลิน โคโลญจน์ และเดรสเดน ในบทที่ 4 - เรื่องราวเกี่ยวกับกระบวนการของตำรวจและการสอดแนมอย่างเป็นความลับบนรถไฟฝรั่งเศสและโรงแรมในปารีส ในบทที่ 5 - ภาพร่างของลอนดอนยามค่ำคืน ในบทที่ 7 - ความทรงจำของ การเยี่ยมชมวิหารแพนธีออนในปารีส ฯลฯ

หมายเหตุส่วนนี้เกี่ยวกับโครงสร้างทางศิลปะมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับประเภทของบทความ "สรีรวิทยา" ซึ่งแพร่หลายในวรรณคดียุโรปและรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1840 ในเวลาเดียวกัน Dostoevsky ทำลายประเพณีที่กำหนดไว้ในวรรณคดียุโรปเกี่ยวกับคำแถลงข้อเท็จจริงที่ไม่แยแสในการอธิบายประเภทนี้ รูปภาพของชีวิตในประเทศต่างๆ ในยุโรปกระตุ้นความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญา ประวัติศาสตร์ สังคม คุณธรรม และจริยธรรม ซึ่งทำให้การนำเสนอมีรสชาติแบบนักข่าว ตามคำจำกัดความของ Dostoevsky ส่วนสำคัญของการเล่าเรื่องนี้อุทิศให้กับการค้นหาว่า "ยุโรปสะท้อนกับเราอย่างไรในเวลาที่ต่างกัน และค่อยๆ บุกเข้ามาหาเราด้วยอารยธรรมของมันเพื่อมาเยี่ยมเรา และเรามีความเจริญแค่ไหน" (หน้า 398) .

ใน “Winter Notes” ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตะวันตกมีการติดตามมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 การอภิปรายหลายครั้งในหัวข้อนี้เป็นการสรุปสิ่งที่ Dostoevsky เองก็เขียนไปแล้ว

1 เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม. 2491 ต. 4 หน้า 222

ในระบบมุมมองของดอสโตเยฟสกี ปัญหาของโอกาสทางประวัติศาสตร์สำหรับการพัฒนาของรัสเซียเป็นไปตามธรรมชาติจากความคิดของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างส่วนหนึ่งของสังคมรัสเซียที่ได้รับการศึกษาจากยุโรปและประชาชน จากมุมนี้ ดอสโตเยฟสกีได้ศึกษาแง่มุมต่างๆ ของชีวิตทางการเมืองและสังคมของตะวันตก และหารือเกี่ยวกับความประทับใจของเขากับเฮอร์เซนเมื่อพบเขาในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2405 ที่ลอนดอน

ในจดหมายถึง N.P. Ogarev ลงวันที่ 5 กรกฎาคม (17) พ.ศ. 2405 Herzen เขียนว่า:“ เมื่อวานนี้ Dostoevsky อยู่ที่นั่น - เขาไร้เดียงสาไม่ชัดเจนทั้งหมด แต่เป็นคนที่อ่อนหวานมาก เขาเชื่อมั่นในตัวชาวรัสเซียด้วยความกระตือรือร้น”

ใน "Winter Notes" ดอสโตเยฟสกีให้ภาพร่างเสียดสีเกี่ยวกับประเพณีทางสังคมของฝรั่งเศสในสมัยนโปเลียนที่ 3 สร้างภาพชีวิตอันเลวร้ายของชนชั้นกรรมาชีพในลอนดอนทุนนิยม เผยให้เห็นการหลอกลวงและความหน้าซื่อใจคดของ "เสรีภาพ" ของชนชั้นกลาง - ประชาธิปไตย ยุโรป ซึ่งประกาศเป็นผลจากการปฏิวัติที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติฝรั่งเศสในคริสต์ศตวรรษที่ 18 ดอสโตเยฟสกีเขียนอย่างเหน็บแนมว่า มีเพียงผู้ที่มีเงินล้านเท่านั้นที่มีเสรีภาพในสังคมชนชั้นกลาง

การวิพากษ์วิจารณ์อารยธรรมยุโรปใน “Winter Notes” นั้นมีความชัดเจนและเป็นรูปธรรมใกล้เคียงกับแนวคิดประชาธิปไตยแห่งยุคนั้น ด้วยการประณามข้อเท็จจริงสำคัญของชีวิตทางสังคมในยุโรปทั้งหมดด้วยพลังมหาศาล - ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม Dostoevsky ในข้อสรุปเชิงบวกของเขาเข้ามาใกล้ชิดกับชาวสลาฟฟีลมากขึ้น

ดอสโตเยฟสกีแย้งว่าความหลงใหลในความใฝ่ฝันได้แผ่ซ่านไปทั่วทุกชั้นของสังคมยุโรป ดอสโตเยฟสกีแย้งว่า “บุคลิกภาพแบบตะวันตก” (ทั้งคนงานและชนชั้นกลาง) ปราศจากหลักการที่เป็นพี่น้องกัน ในขณะที่ชาวรัสเซียมีความปรารถนาโดยสัญชาตญาณต่อชุมชน ภราดรภาพ และความสามัคคี (หน้า 428)

โดยตระหนักว่าแนวคิดเรื่อง "ภราดรภาพ" ที่มีพื้นฐานมาจาก "ความรู้สึก ธรรมชาติ ไม่ใช่เหตุผล" สามารถก่อให้เกิดความคิด: "ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นเหมือนความอัปยศอดสูด้วยเหตุผล" ดอสโตเยฟสกียืนกรานในวิทยานิพนธ์นี้ : “จงรักกัน แล้วสิ่งเหล่านี้จะเพิ่มเติมแก่ท่าน” (หน้า 430) ในความเห็นของเขา การปฏิบัติตามพันธสัญญาพระกิตติคุณนี้สามารถรับประกันความสำเร็จของความเป็นอยู่ที่ดีสากลได้แม่นยำกว่าการโต้แย้งด้วยเหตุผลเชิงนามธรรม

ดอสโตเยฟสกีโต้เถียงอย่างกระตือรือร้น:“ ... จำเป็นที่ฉันจะต้องเสียสละตัวเองอย่างสมบูรณ์โดยไม่ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ไม่คิดว่าฉันจะเสียสละตัวเองทั้งหมดให้กับสังคมและเพื่อสังคมนี้เองจะมอบทุกสิ่งให้กับฉัน คุณต้องเสียสละในลักษณะที่คุณให้ทุกสิ่งและหวังว่าจะไม่มีอะไรตอบแทนคุณ…” (หน้า 429)

ในการตัดสินเหล่านี้ของผู้เขียน "Winter Notes" เราสัมผัสได้ถึงการโต้เถียงกับคุณธรรมแห่งการตรัสรู้แบบยูไดมอนิกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Chernyshevsky ซึ่งยืนยันในงาน "หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา" ว่า "มนุษย์รักตัวเองก่อนอื่นใด" ที่ว่าแม้แต่หัวใจของการกระทำของคนที่ดูไม่เห็นแก่ตัวก็ยังอยู่ที่ “ความคิดถึงผลประโยชน์ส่วนตน” (เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ M. , 1950. T. 7. P. 281, 283) แม้ว่าจะปรากฏตัวในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงและเป็นสื่อกลางก็ตาม วิทยานิพนธ์ของ Chernyshevsky ที่ว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยเหตุผลทางสังคมเป็นหลักยังทำให้เกิดการโต้เถียงใน "Winter Notes" ตัวอย่างเช่นในงานเดียวกัน "หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา" Chernyshevsky เขียนว่า: "ภายใต้สถานการณ์บางอย่างคน ๆ หนึ่งจะเป็นคนดี แต่ภายใต้คนอื่นเขาจะกลายเป็นคนชั่วร้าย" (ibid., p. 264)

ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าพฤติกรรมของบุคคลในสังคมไม่ได้ขึ้นอยู่กับ "สถานการณ์" เพียงอย่างเดียวและผลประโยชน์ส่วนบุคคลที่รับรู้ได้ด้วยจิตใจ แต่ถูกกำหนดโดย "ธรรมชาติ" ของเขาเป็นหลัก ซึ่งเป็นรากฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมซึ่งก่อตัวขึ้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของชาติบางประการ หลายพันปี (หน้า 429) การโต้เถียงกับทฤษฎี "อัตตานิยมที่สมเหตุสมผล" ของ Chernyshevsky ยังคงดำเนินต่อไปโดย Dostoevsky ในเรื่อง "Notes from the Underground" จัดทำครั้งแรกใน “Winter Notes on Summer Impressions” แนวคิด “บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างแข็งแกร่ง” ซึ่งมั่นใจในสิทธิที่จะเป็นคน “ไม่สามารถทำอะไรให้แตกต่างไปจากบุคลิกภาพของตนได้<...>จะมอบทุกอย่างให้กับทุกคนได้อย่างไรเพื่อให้ทุกคนเป็นคนที่มีความชอบธรรมและมีความสุขเหมือนกันทุกประการ” (หน้า 428-429) ต่อมานักเขียนได้รวบรวมไว้ในภาพของ Sonya Marmeladova และ Prince Myshkin

ปัญหาเชิงปรัชญาของ "Winter Notes" ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในการอภิปรายเชิงอุดมการณ์บนหน้านวนิยายของ Dostoevsky ในช่วงทศวรรษที่ 1860 และ 1870 แนวคิดเชิงวิพากษ์วิจารณ์สังคมในยุคหลังหลายแนวคิดเกิดขึ้นบนพื้นฐานของข้อสรุปที่ผู้เขียนทำหลังจากคุ้นเคยกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในยุโรปตะวันตก

ความสำคัญพื้นฐานพิเศษที่ผู้เขียนแนบมากับ "Winter Notes" นั้นถูกระบุโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขารวมสิ่งเหล่านี้ไว้ซึ่งแตกต่างจาก feuilletons และบทความอื่น ๆ ที่ตีพิมพ์ใน "Time" ในเล่มที่สองของผลงานที่รวบรวมของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2408-2409 . “ Winter Notes on Summer Impressions” ดึงดูดความสนใจของทั้งนักเขียนและนักวิจารณ์ แอพ Grigoriev เรียก "ความทรงจำต่างประเทศ" ของ Dostoevsky ว่า "ฉลาดหลักแหลมและลึกซึ้ง" และเกี่ยวกับ "ภาพ" ของ Bribri และ Mabiche ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี 1864 ในนิตยสาร "Anchor" (ฉบับที่ 2) เขาเขียนว่า: "ท้ายที่สุดเท่านั้น ไหวพริบวิพากษ์วิจารณ์ดั้งเดิมของรัสเซียที่บุคคลสามารถพูดได้ว่าเป็นความไร้ความปราณีที่ไม่สุภาพและในเวลาเดียวกันกับความไร้เดียงสาเช่นนี้ก็เผยให้เห็นประเภทที่น่ารักเหล่านี้” 1

ป.388. ...ผมเดินทางทั้งหมดนี้ภายในเวลาสองเดือนครึ่งพอดี! - ดอสโตเยฟสกีออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังเบอร์ลินเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน (แบบเก่า) พ.ศ. 2405 และกลับมาประมาณวันที่ 14 กันยายนของปีเดียวกัน

ป.388. ...พ่อแม่อ่านนิยายของแรดคลิฟฟ์เพื่อนอนหลับ... - Anna Radcliffe (1764-1823) - นักเขียนชาวอังกฤษหนึ่งในผู้สร้างประเภทของนวนิยาย "โกธิค" ก่อนโรแมนติก (หรือ "นวนิยายสยองขวัญและความลึกลับ") ในจดหมายถึง Ya. P. Polonsky ลงวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2404 Dostoevsky เขียนว่านวนิยายของ Radcliffe ซึ่งเขาอ่าน "อีกแปดปี" ปลุกความฝันที่จะไปเยือนอิตาลีในตัวเขา

ป.389. ...“ดินแดนแห่งความมหัศจรรย์อันศักดิ์สิทธิ์”... -นี่คือวิธีการตั้งชื่อตะวันตกในบทกวี "ความฝัน" ของ A. S. Khomyakov (พ.ศ. 2377) ซึ่งมีสาเหตุหลักคือเสียใจเกี่ยวกับ "ฟาร์เวสต์" ซึ่งสูญเสียความยิ่งใหญ่ในอดีตและถูก "ปกคลุม" ด้วย "ม่านที่ตายแล้ว" บทกวีจบลงด้วยเสียงร้อง “ตื่นเถิด หลับใหลไปทางตะวันออก!”

ป.389. กอร์ดอน -ตรงดึงไปตามสาย (ภาษาฝรั่งเศส)วงล้อม - สายไฟ)

ป.389. ฉันไม่ชอบต้นลินเด็นด้วยซ้ำ... -นี่หมายถึงต้นลินเดนที่เติบโตบนถนนสายหนึ่งของเบอร์ลิน - Unter den Linden ซึ่งดึงดูดความสนใจของนักเดินทางชาวรัสเซียแล้ว H. M. Karamzin เขียนว่าเธอ “สวยจริงๆ ตรงกลางมีตรอกซอกซอยสำหรับคนเดินถนนและด้านข้างมีทางเท้า” (“Letters from a Russian Traveller”, Berlin, 30 มิถุนายน, 1789)

ป.389. ...ชาวเบอร์ลินจะเสียสละ ~ รัฐธรรมนูญของเขา - -ดอสโตเยฟสกี้

1 Grigoriev A. A.การวิจารณ์โรงละคร ล., 2428. หน้า 29.

อยู่ในกรุงเบอร์ลินในช่วงเวลาอันตึงเครียดของสิ่งที่เรียกว่าความขัดแย้งทางรัฐธรรมนูญในปี พ.ศ. 2404-2405 การประชดของเขาหมายถึงสมาชิกรัฐสภาซึ่งรัฐบาลปรัสเซียนทำเป็นไม่รู้ไม่ชี้ได้ละเมิดรัฐธรรมนูญอย่างต่อเนื่อง

ป.390. ... จิตรกรรมฝาผนังโดย Kaulbach... -เรากำลังพูดถึงวงจรของภาพวาดอันยิ่งใหญ่ที่มีเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์และประวัติศาสตร์ซึ่งประดับอยู่ที่บันไดของพิพิธภัณฑ์ใหม่ในกรุงเบอร์ลิน จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2388-2408 ศิลปินชาวเยอรมัน วิลเฮล์ม เคาล์บาค (ค.ศ. 1805-1874)

ป.390. ...นักร้องแห่งความรัก Vsevolod Krestovsky - -ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 Vsevolod Vladimirovich Krestovsky (1840-1895) เป็นที่รู้จักในฐานะผู้แต่งบทกวีและเรื่องราวหลายเรื่อง การทบทวนที่น่าขันของ Dostoevsky ซึ่งล้อเลียนบทกวี "กาม" ของกวีคนนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกดูเหมือนจะหมายถึงวงจรของบทกวีบทกวีของเขาและบทละครที่รวมกันภายใต้ชื่อ "ลวดลายสเปน" (ดู: ดอสโตเยฟสกี เอฟ. เอ็ม.เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 30 เล่ม L. , 1973. T. 5. P. 332 และหมายเหตุ)

ป.390. ฉันยอมรับว่าฉันคาดหวังอะไรมากมายจากมหาวิหาร... -มหาวิหารโคโลญเป็นอนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมโกธิกที่ใหญ่ที่สุดในเยอรมนี ก่อตั้งในปี 1248 ซึ่งเป็นการก่อสร้างเสร็จสิ้นครั้งสุดท้ายของการก่อสร้างอายุหลายศตวรรษ ซึ่งถูกขัดจังหวะซ้ำแล้วซ้ำอีกเป็นเวลานาน มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2423 เท่านั้น

ป.390. ...เมื่อผมเรียนสถาปัตยกรรม - -ดอสโตเยฟสกีเข้าเรียนหลักสูตรสถาปัตยกรรมในปี พ.ศ. 2381-2385 ที่โรงเรียนวิศวกรรมการทหารซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2386

ป.390. ... “คุกเข่าเพื่อขออภัยโทษ” ~ เหมือน Karamzin ~ หน้าน้ำตกไรน์ - -เรากำลังพูดถึงน้ำตกที่เกิดจากน้ำของแม่น้ำไรน์ใกล้กับเมืองชาฟฟ์เฮาเซิน (สวิตเซอร์แลนด์) เมื่อไปเยี่ยมชมน้ำตกไรน์เป็นครั้งที่สอง N. M. Karamzin เขียนว่า: "ฉันสนุกกับมัน - และพร้อมที่จะคุกเข่าขอโทษแม่น้ำไรน์สำหรับความจริงที่ว่าเมื่อวานนี้ฉันพูดถึงการล่มสลายของมันด้วยความไม่เคารพเช่นนี้" (“ จดหมายของรัสเซีย นักเดินทาง” เอกลิเซา 14 สิงหาคม)

ป.390. ฌอง-มารี ฟารินา(1686-1766) - นักเคมีและผู้ผลิตชาวอิตาลีผู้เปิดการผลิตโคโลญจน์เป็นคนแรก ในโคโลญมีสาขาหนึ่งในบริษัทของเขาซึ่งผลิต "Kölnisch Wasser" อันโด่งดัง ( เยอรมัน - -น้ำโคโลญ) ซึ่งระบุไว้ในหนังสือนำเที่ยวประเทศเยอรมนีทุกเล่ม

ป.391. ...สะพานโคโลญใหม่ - -การจราจรบนสะพานโคโลญใหม่เหนือแม่น้ำไรน์ ซึ่งตกแต่งด้วยหอคอยและรูปปั้นสไตล์โกธิก เปิดดำเนินการในเดือนเมษายน พ.ศ. 2404

ป.391. ...เรายังคิดค้นกาโลหะอีกด้วย... -บางทีวลีนี้ของ Dostoevsky ได้รับการตอบโต้อย่างโต้แย้งในนวนิยายเรื่อง "Smoke" ของ Turgenev (1867) Potugin กล่าวว่า "แม้แต่กาโลหะ รองเท้าบาส อาร์ค และแส้ ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีชื่อเสียงของเรา ก็ไม่ได้ถูกคิดค้นโดยพวกเรา" (บทที่ 14)

ป.392. ...ในคู่มือของ Reichard... - Heinrich Reichard (1751-1828) - นักเขียนชาวเยอรมัน ผู้เขียนคู่มือเยอรมนี ตีพิมพ์ระหว่างปี 1805-1861 19 ฉบับ

ป.392. น็อทร์-ดาม-มหาวิหารน็อทร์-ดามแห่งปารีส ก่อตั้งในศตวรรษที่ 12 และสร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 13 ขณะที่ดอสโตเยฟสกีอยู่ในปารีส อาสนวิหารแห่งนี้กำลังได้รับการบูรณะใหม่

ป.392. ...Bal-Mabil ~ รับรองโดยชาวรัสเซียทุกคนที่เขียนเกี่ยวกับปารีส... - Mabille เป็นสถานที่ซึ่งลูกบอลสาธารณะ (Bal Mabille) จัดขึ้นด้วยแคนแคน ฯลฯ Herzen ใน "จดหมายจากฝรั่งเศสและอิตาลี" (1847-1852) แย้งว่าลูกบอลเหล่านี้มีไว้สำหรับชนชั้นกลางที่ร่ำรวยเท่านั้น Mabiy ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นกลางปารีส ได้รับการตั้งชื่อใน "Ghosts" ของ Turgenev เช่นกัน

ป.392. ...ในโรม ~ มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์... -อาสนวิหารเซนต์. เปตราถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ XV-XVII โดยการมีส่วนร่วมของสถาปนิก ประติมากร และศิลปินที่ใหญ่ที่สุดของอิตาลี (Brunelleschi, Michelangelo, Raphael ฯลฯ)

ป.392. อาสนวิหารเซนต์. พาเวล -ใหญ่เป็นอันดับสามในยุโรป มีสถาปัตยกรรมคล้ายคลึงกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Peter's ในโรม สร้างขึ้นตามการออกแบบของ Christopher Wren สร้างเสร็จในปี 1710 ตั้งอยู่ในย่านธุรกิจของเมือง - The City

ป.393. “ชาวฝรั่งเศสไม่มีเหตุผล - เป็นความโชคร้ายสำหรับตัวเขาเอง” - -คำพูดที่ไม่ถูกต้องจากจดหมายจาก D. I. Fonvizin ถึง P. I. Panin จาก Aachen ลงวันที่ 18 กันยายน (29), 1778 จาก Fonvizin: “คนฝรั่งเศสไม่มีเหตุผล และจะคิดว่าจะต้องเจอโชคร้ายในชีวิต เพราะมันจะบังคับให้เขาคิดว่าเมื่อไรเขาจะสนุกได้”

ป.393. ...วลีที่แยกชาวต่างชาติ ~ เบลินสกี้ในแง่นี้เป็นคนสลาฟไฟล์ที่เป็นความลับ - -การกำหนดทัศนคติของคุณต่อลักษณะเฉพาะ ประเทศในยุโรป(ตามที่เขาเข้าใจ) เบลินสกี้มักจะสังเกตทั้งข้อดีและข้อเสีย ตัวอย่างเช่นในจดหมายถึง V.P. Botkin ลงวันที่ 2-6 ธันวาคม พ.ศ. 2390 เขาเขียนว่า: "ฉันเคารพความรอบคอบและความถูกต้องของชาวเยอรมัน<...>แต่ฉันไม่ชอบพวกเขา และฉันรักสองชาติ - ชาวฝรั่งเศสและรัสเซีย..." Dostoevsky เรียก Belinsky ว่าเป็น "Slavophile ที่เป็นความลับ" ในวงกว้างตามอัตภาพ ในจดหมายถึง A.N. Maikov ลงวันที่ 11 (23) ธันวาคม พ.ศ. 2411 เขาเขียนว่า: "... ฉันจะไม่เชื่อคำพูดของ Apollo Grigoriev ผู้ล่วงลับที่ว่าเบลินสกี้จะต้องลงเอยด้วยการเป็นคนสลาฟไฟล์"

ป.393. ...วงกลมทั้งหมดนี้โค้งคำนับไปทางทิศตะวันตก กล่าวคือ ฝรั่งเศสเป็นหลัก ~ นี่คือในปี 1946 - -ความหลงใหลในแนวคิดสังคมนิยมยูโทเปียของ Belinsky เกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1841-1845 ปลายปี พ.ศ. 2389 นักวิพากษ์ประชาธิปไตยได้สรุปว่า “ที่บ้าน ในตัวเอง รอบๆ<...>เราต้องมองหาทั้งคำถามและแนวทางแก้ไข” (เบลินสกี้ วี.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม. 2499 ต. 10 หน้า 32; โคมาโรวิช วี.แอล.แนวคิดเกี่ยวกับยูโทเปียทางสังคมของฝรั่งเศสในมุมมองของเบลินสกี้ // พวงหรีดถึงเบลินสกี้ - นิวมอสโก ม. 2467 ส. 243-272) นักสังคมนิยมยูโทเปียของฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2389 ได้รับความนิยมในแวดวงของ Petrashevsky ซึ่ง Dostoevsky ก็เข้ามาเป็นสมาชิกเมื่อต้นปี พ.ศ. 2390 M.E. Saltykov-Shchedrin ซึ่ง "เข้าร่วม" ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1840 "วงกลมที่ไม่รู้จักซึ่งเกาะติดกับฝรั่งเศสโดยสัญชาตญาณ" เล่าในภายหลังว่าจาก "France Saint-Simon, Cabet, Fourier, Louis Blanc และโดยเฉพาะ Georges Zanda<...>ศรัทธาในมนุษยชาติหลั่งไหลมาสู่เรา จากนั้นความมั่นใจก็ฉายส่องมาที่เราว่า “ยุคทอง” ไม่ได้อยู่ข้างหลังเรา แต่อยู่ข้างหน้าเรา...” ( ซัลตีคอฟ-ชเชดริน M.E.ของสะสม อ้าง: มี 20 เล่ม ม., 2515 ต. 14. หน้า 112)

ป.393. ... ชื่อเช่น Georges Sand, Proudhon ฯลฯ เป็นที่เคารพนับถือ หรือชื่อเช่น Louis Blanc, Ledru-Rollin ฯลฯ ได้รับการเคารพ - Georges Sand เป็นนามแฝงของนักเขียนชาวฝรั่งเศส Aurora Dudevant (1804-1876) Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) - นักประชาสัมพันธ์และนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส ในระหว่างการจับกุมของ Dostoevsky หนังสือของ Proudhon "La célébration du dimanche" ("The Celebration of Sunday") ถูกค้นพบ Louis Blanc (1811-1882) - หนึ่งในตัวแทนคนสุดท้ายของนักสังคมนิยมยูโทเปียชาวฝรั่งเศสและนักประวัติศาสตร์ ในแวดวงของ Belinsky หนังสือของ Louis Blanc "Histoire de dix ans" ("History of Ten Years") (1841-1844) ซึ่งถูกมองว่าเป็นคำฟ้องต่อเผด็จการของชนชั้นกระฎุมพีในฝรั่งเศสได้กระตุ้นความสนใจเป็นพิเศษ Alexandre Auguste Ledru-Rollin (พ.ศ. 2351-2417) - นักการเมืองชาวฝรั่งเศส, พรรครีพับลิกันชนชั้นกลาง, ทนายความโดยอาชีพเช่น Louis Blanc สมาชิกของรัฐบาลเฉพาะกาลในปี พ.ศ. 2391

ป.393. ...Chaadaev รู้สึกขุ่นเคืองกับหลายสิ่งหลายอย่างที่เป็นของเราและเห็นได้ชัดว่าดูถูกทุกสิ่งที่เป็นรัสเซีย - - Pyotr Yakovlevich Chaadaev (พ.ศ. 2337-2399) - นักคิดชาวรัสเซียผู้แต่ง "จดหมายปรัชญา" ซึ่งเป็นคนแรก

(ทั้งหมดแปดฉบับ) ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2379 ใน Telescope ซึ่งนำไปสู่การปิดนิตยสาร Herzen ประเมินรูปลักษณ์ของ "จดหมายปรัชญา" ของ Chaadaev ว่าเป็น "ความท้าทาย สัญลักษณ์ของการตื่นรู้" ในความเห็นของเขา “จดหมายดังกล่าวทำลายกำแพงหลังวันที่ 14 ธันวาคม” Herzen ไม่เห็นด้วยกับ Chaadaev ซึ่งแย้งว่าอดีตของรัสเซีย “ไร้ประโยชน์ ปัจจุบันเปล่าประโยชน์ และไม่มีอนาคต” อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่า "จิตวิญญาณ" ของ Chaadaev เต็มไปด้วย "ความโศกเศร้า" และไม่ใช่การดูถูก "ทุกสิ่งในรัสเซีย" ดังที่ Dostoevsky แนะนำไว้ที่นี่ (เฮอร์เซน เอ.ไอ.ของสะสม อ้าง: ใน 30 เล่ม ม., 2499. ต. 7. หน้า 221-222). Chernyshevsky ในบทความที่อุทิศให้กับ Chaadaev โดยเฉพาะ (เขียนในปี 2404 แต่ไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา) ได้ข้อสรุปว่าผู้เขียน " การเขียนเชิงปรัชญา"หวังว่าจะมีอนาคตที่ดีกว่าสำหรับรัสเซีย ไม่เช่นนั้น "เขาคงไม่พูดอย่างขมขื่นเกี่ยวกับปัจจุบันของเรา" ( เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม. 2493 ต. 7 หน้า 615) ความสนใจต่อ Chaadaev ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 ถูกดึงดูดโดยการตีพิมพ์บันทึกความทรงจำของ M. N. Longinov เกี่ยวกับเขาในหนังสือ Russian Messenger เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2405 ตลอดอาชีพการสร้างสรรค์ของเขา Dostoevsky แสดงความสนใจอย่างมากไม่เพียง แต่ในมุมมองทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของ Chaadaev เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคลิกภาพของเขาด้วย แนวคิดของบทกวี "ชีวิตของคนบาปผู้ยิ่งใหญ่" และการสร้างภาพลักษณ์ของ Versilov ใน "The Teenager" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Chaadaev

ป.394. ไอท์คูเนน -ในศตวรรษที่ 19 เมืองปรัสเซียนและสถานีรถไฟใกล้ชายแดนรัสเซีย-ปรัสเซียน

ป.394. ... ฉันอยากจะหนีไปสวิตเซอร์แลนด์... -บรรทัดจากบทกวีตลกของ Nekrasov“ Govorun บันทึกของ A.F. Belopyatkin ผู้อาศัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" (1843-1845)

ป.395. ท้ายที่สุดเขาเป็นผู้เผยพระวจนะและผู้ประกาศ - -ลักษณะของงานของพุชกินที่สรุปไว้ที่นี่ได้รับการขยายในเวลาต่อมาโดยดอสโตเยฟสกีในสุนทรพจน์เกี่ยวกับพุชกิน (“ A Writer's Diary” ในปี 1880) ซึ่งเขากล่าวว่าในรูปลักษณ์ของพุชกิน "มีบางสิ่งที่เป็นคำทำนายที่ไม่อาจปฏิเสธได้สำหรับพวกเราชาวรัสเซียทุกคน"

ป.395. ท้ายที่สุดแล้วลัทธิสลาฟฟิลิสไม่ได้ตกลงมาจากท้องฟ้ามาหาเรา - พื้นฐานของแนวคิดนี้กว้างกว่าสูตรของมอสโก... -เป็นครั้งแรกที่ Belinsky พูดถึงสาเหตุของการเกิดขึ้นของหลักคำสอนของชาวสลาฟฟิลในปี พ.ศ. 2390 เขาถือว่าการปรากฏตัวของชาวสลาฟฟีลเป็นหลักฐานว่า "รัสเซียได้หมดสิ้นลงและมีอายุยืนยาวกว่ายุคแห่งการเปลี่ยนแปลง" ซึ่งเริ่มต้นโดยปีเตอร์ที่ 1 และถึงเวลาแล้วที่รัสเซียจะต้อง "พัฒนาในวิถีทางดั้งเดิมจากตัวมันเอง" (เบลินสกี้ วี.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม., 2499 ต. 10. หน้า 19) สังเกตจุดอ่อนของโปรแกรมเชิงบวกของชาวสลาฟฟีลและปฏิเสธลางสังหรณ์ลึกลับของพวกเขาเกี่ยวกับ "ชัยชนะของตะวันออกเหนือตะวันตกซึ่งความไม่สอดคล้องกันซึ่งเปิดเผยอย่างชัดเจนเกินไปจากข้อเท็จจริงของความเป็นจริง" เบลินสกี้ในเวลาเดียวกันก็ตระหนักว่ามี มีประโยชน์มากมายในการวิพากษ์วิจารณ์ชาวสลาฟฟิลเกี่ยวกับลัทธิยุโรปนิยมของรัสเซีย "ซึ่งไม่มีใครเห็นด้วยแม้จะเพียงครึ่งเดียว" (ibid., p. 17)

ป.396. ...ไปจัดนิทรรศการที่ลอนดอน... -เรากำลังพูดถึงนิทรรศการโลกซึ่งเปิดในลอนดอนในปี พ.ศ. 2405

ป.396. ... “เกี่ยวกับเรื่องนี้ เกี่ยวกับเรื่องนั้น และไม่มีอะไรอื่น” - -เห็นได้ชัดว่าแหล่งที่มาของบทกลอนนี้คือคำพูดของ Famusov จาก "วิบัติจากปัญญา" ของ Griboedov: "...พวกเขาจะเลือกสิ่งนี้ สิ่งนั้น และบ่อยกว่านั้น พวกเขาจะโต้เถียง ส่งเสียงดัง และ... แยกย้ายกันไป ” (d. II ปรากฏการณ์ 4)

ป.397. ...ไปขอร้องปารีสพร้อมข้อความในพระคัมภีร์ทั้งหมด... -ในจดหมายปี 1777-1778 จากต่างประเทศถึง P.I. Panin ซึ่งมีวลี "ชาวฝรั่งเศสไม่มีเหตุผล" (ดู) Fonvizin แสดงทัศนคติเชิงลบต่อศีลธรรมบางแง่มุมของฝรั่งเศส การโต้เถียงกับนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสซึ่งมี “ทั้งระบบ” “ประกอบด้วยความเป็นมนุษย์”

มีคุณธรรมโดยไม่คำนึงถึงศาสนา” Fonvizin เขียนถึง P.I. Panin ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2321: “ จริงๆ แล้วไม่จำเป็นต้องอธิบายกับพวกเขาว่าทำไมพวกเขาถึงถือว่าศาสนาไม่คู่ควรเป็นพื้นฐานของการกระทำทางศีลธรรมของมนุษย์และเหตุใดการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าจึงขัดขวาง เป็นคนมีคุณธรรม ? แต่เราต้องดูสุภาพบุรุษของนักปรัชญาในปัจจุบันเท่านั้นเพื่อดูว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นอย่างไรหากไม่มีศาสนา แล้วจึงสรุปว่าสังคมมนุษย์ทั้งหมดจะเลวร้ายเพียงใดหากไม่มีศาสนานั้น” (ฟอนวิซิน ดี.ไอ.ของสะสม ปฏิบัติการ ม.; L. , 1959. ต. 2. หน้า 482) Fonvizin อ้างถึง "ตำราในพระคัมภีร์" ในผลงานที่เขียนในปีสุดท้ายของชีวิตของเขา (ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 1780-1790) และตีพิมพ์มรณกรรม - ใน "วาทกรรมเกี่ยวกับความไร้สาระของชีวิตมนุษย์" และ "คำสารภาพอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับการกระทำและความคิดของฉัน ” (อ้างแล้ว หน้า 79-105)

ป.397. ...เพื่อเป็นชาวรัสเซีย ~ พวกเขาคิดค้นชุดบัลเล่ต์ขึ้นมา... -ดังนั้น Slavophile K. S. Aksakov เดินด้วยรองเท้าบู๊ตของรัสเซียในโคโซโวรอตกาและบนศีรษะของเขาเขาสวมผ้าโพกศีรษะรัสเซียโบราณ - เมอร์โมลก้าซึ่งเป็นหัวข้อของการเยาะเย้ยอย่างต่อเนื่องในแวดวงชาวตะวันตก การประกาศตีพิมพ์นิตยสาร “Time” ในปี พ.ศ. 2404 ยังกล่าวถึงผู้คนที่ “สวมชุดคาฟตานโบราณ เสื้อคลุมกำมะหยี่ และเสื้อเชิ้ตผ้าไหมถักเปียสีทอง ลองนึกภาพว่าพวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกับประชาชน”

ป.398. ...จากคำพูดของผู้ใหญ่บ้านในบทความประจำจังหวัดเรื่องหนึ่งของ Shchedrin... -ใน "Provincial Sketches" ("Vladimir Konstantinych Buerakin", 1857) ผู้ใหญ่บ้านบ่นเกี่ยวกับผู้จัดการชาวเยอรมันกล่าวว่า: "ใช่ชาวเยอรมันโกรธมากเขาเฆี่ยนตีทุกคนและไม่นาน! “เพราะฉะนั้น” เขาพูด “เธอมีที่นั่งแล้วจะได้เฆี่ยนตีมัน”

ป.399. ...เขียนว่า “The Brigadier” แล้ว - -ในปี ค.ศ. 1769

ป.399. “ ตายซะเดนิสคุณไม่สามารถเขียนอะไรได้ดีไปกว่านี้อีกแล้ว” Potemkin กล่าวเอง - -ตามที่นักเขียนชีวประวัติคนแรกของ Fonvizin, P. A. Vyazemsky คำพูดเหล่านี้ตามข่าวลือ Potemkin กล่าวหลังจากการแสดงครั้งแรกของ "The Minor" ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1782 (ดู: วยาเซมสกี้ ป.ฟอนวิซิน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2391 หน้า 219; เปรียบเทียบ: เบอร์คอฟ พี.เอ็น.โรงละคร Fonvizin และวัฒนธรรมรัสเซีย // โรงละครและคลาสสิกของรัสเซีย ม.; ล. 2490 ส. 86-87)

ป.399. เขานอนอยู่บนภูเขา ภูเขาแตก ~ เขาขว้างหอคอยหลังก้อนเมฆด้วยมือของเขา - -คำพูดที่ไม่ถูกต้องจากบทกวีของ Derzhavin "เพลงถึง Catherine II เกี่ยวกับชัยชนะของ Count Suvorov-Rymniksky ในปี 1794" จากเดอร์ชาวิน:

เขาเหยียบบนภูเขา - ภูเขาแตก
ถ้าเขานอนอยู่บนน้ำน้ำก็เดือด
ถ้าไปโดนลูกเห็บ ลูกเห็บก็จะตก
เขาขว้างหอคอยหลังเมฆด้วยมือของเขา

ป.400. Kuzma Prutkov ~ เขาตีพิมพ์ในส่วนผสมใน Sovremennik เมื่อนานมาแล้ว "บันทึกของปู่ของฉัน" - -ใน Sovremennik ฉบับที่สี่ในปี พ.ศ. 2397 "ข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกของปู่ของฉัน" โดย K. Prutkov ได้รับการตีพิมพ์ใน Literary Jumble

ป.400. "คำตอบอันเฉียบแหลมของ Chevalier de Montbazon" - - Kozma Prutkov มีชื่อเรียกที่แตกต่างกันสำหรับข้อความนี้: "อะไรยึดติดกับอะไร" ข้อความด้านล่างนี้เป็นการถอดความจากต้นฉบับอย่างอิสระ (เปรียบเทียบ: คอซมา พรุตคอฟ.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม.; ล., 1965. หน้า 162).

ป.400. "คำตอบอันเฉียบแหลมของ Chevalier de Rohan" -เห็นได้ชัดว่า Dostoevsky สับสน Duke de Rohan (1579-1638) ซึ่ง Kozma Prutkov เล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่แตกต่างออกไป (ดู: คอซมา พรุตคอฟ.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ หน้า 172) กับ Duke de Roquelor (1617-1676) มันเป็นช่วงหลังที่ตอนที่เล่าขานกันเกิดขึ้นที่นี่ (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดู:

มะเร็ง วี.ดี.เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ Chevalier de Rohan // Dostoevsky: วัสดุและการวิจัย L., 1980. ฉบับที่. 4. หน้า 176-177)

ป.401. ... "ในความชั่วช้าแบบเด็กมโนธรรม" - -ถอดความจากบทกวีของ M. Yu. Lermontov เรื่อง "Duma" (1838):

และความสนุกสนานอันหรูหราของบรรพบุรุษของเราก็น่าเบื่อสำหรับเรา
ความเลวทรามแบบเด็ก ๆ ของพวกเขา

ป.401. ..."ซูเปอร์ฟลูที่อยู่ใต้การเฝ้าระวัง" - -คำพูดของ Nozdrev (" จิตวิญญาณที่ตายแล้ว", ช. IV) ซึ่งสำหรับเขา ดังที่โกกอลอธิบาย หมายถึง "จุดสูงสุดแห่งความสมบูรณ์แบบ"

ป.402. คูร์แท็ก -วันต้อนรับ ณ พระราชวัง (เยอรมัน)คอร์แทก. จาก ภาษาฝรั่งเศสลานสนามและ เยอรมันแท็ก - วัน)

ป.402. ...เสียสละอย่างกล้าหาญหลังศีรษะ - - Chatsky ใน “วิบัติจากปัญญา” (D. II, Rev. 2) พูดว่า:

แต่ระหว่างนี้ใครจะล่าไป?
แม้จะอยู่ในความรับใช้ที่กระตือรือร้นที่สุด
ตอนนี้เพื่อให้ผู้คนหัวเราะ
เสียสละหลังศีรษะอย่างกล้าหาญเหรอ?

ป.402. ...ในฐานะชาวอเมริกาเหนือจากทางใต้ของอเมริกา เขาจะเริ่มปกป้องในข้อความถึงความจำเป็นในการค้าคนผิวดำ - -ในปี พ.ศ. 2404 รัฐทางตอนใต้ของอเมริกาที่แยกตัวออกไปได้ก่อตั้งรัฐธรรมนูญของตนเองและได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี คำประกาศของรัฐบาลกบฏระบุว่า: “พื้นฐานของรัฐบาลสหภาพใหม่คือหลักการสำคัญที่ว่าชาวนิโกรไม่เท่าเทียมกับคนผิวขาว ความเป็นทาสของพวกเขาเป็นไปตามธรรมชาติและสภาวะปกติ” คำประกาศของรัฐบาลเจ้าของทาสอเมริกันพบกับความขุ่นเคืองในแวดวงก้าวหน้าของรัสเซีย และมีการพูดคุยกันซ้ำแล้วซ้ำอีกในสื่อสิ่งพิมพ์ ในนิตยสาร "Time" ผู้สังเกตการณ์ทางการเมืองเขียนอย่างแดกดันเกี่ยวกับเรื่องนี้: "เมื่อตระหนักถึงรัฐทางใต้เราจะต้องเห็นด้วยกับข้อโต้แย้งทั้งหมดที่ข้อความแรกของประธานาธิบดีเจฟเฟอร์สันเดวิสฉายแวว; จากนั้นเขาก็ยืนยันว่าการเป็นทาสเป็นรูปแบบเดียวที่อารยธรรมสามารถพัฒนาได้ ซึ่งสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ทั้งในพระเจ้าและในมนุษย์!.." (เวลา พ.ศ. 2405 ฉบับที่ 1 หน้า 15)

ป.402. ...เรามีกัปตันกองทหารกองร้อยแรก ~ ยอมให้กัปตันเหรอ? - -ข้อความที่ตัดตอนมาจากภาพยนตร์ตลกของ D. I. Fonvizin เรื่อง The Brigadier (d. IV, ฉากที่ 2) ตัวเอียงในข้อความเป็นของ Dostoevsky Dostoevsky เสนอราคาข้อความของ "The Brigadier" ซึ่งเห็นได้ชัดจากฉบับแยก (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1817 หรือ M. , 1828) ในผลงานของ Fonvizin ฉบับปี 1830-1850 คำพูดที่ Dostoevsky อ้างถึงมีความแตกต่างกัน แทนที่จะเป็น: “นกนางแอ่นที่ยุติธรรม” กลับพิมพ์ว่า “นกนางแอ่นที่ยุติธรรม”

ป.403. ...ไม่ตีแปลว่าเขาไม่รัก - -สาระสำคัญนี้ได้รับการพัฒนาในรูปแบบล้อเลียนใน “จดหมายเปอร์เซีย” ของมงเตสกีเยอ (1721) เอกอัครราชทูตเปอร์เซียประจำกรุงมอสโกแบ่งปันข้อสังเกตเกี่ยวกับศีลธรรมของสตรีรัสเซียแจ้งกับเพื่อนของเขาในปารีสว่า “ภรรยาไม่เชื่อว่าหัวใจของสามีเธอเป็นของเธอหากเขาไม่ทุบตีเธอ” (ตัวอักษร LI)

ป.403. ...กัปตัน Kopeikin “ในแง่หนึ่งการหลั่งเลือด” - -คำพูดที่ไม่ถูกต้องจาก "Dead Souls" ของ Gogol (บทที่ X, "เรื่องราวของกัปตัน Kopeikin")

ป.404. ...จิตวิญญาณ - ทาบูลา ราสะ... -สำนวนที่ย้อนกลับไปถึงทฤษฎีความรู้เชิงโลดโผนของนักปรัชญาชาวอังกฤษ D. Locke (1632-1704) ล็อคโต้แย้งทฤษฎีความคิดโดยกำเนิด โดยแย้งว่าความคิดและแนวความคิดของผู้คนเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของวัตถุในโลกภายนอกที่มีต่อประสาทสัมผัสของมนุษย์

ป.404. โฮมุนครุส -ชายร่างเล็กที่ตามความคิดอันน่าอัศจรรย์ของนักเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลางสามารถหามาได้ปลอม (ละตินโฮมุนครุส)

ป.404. ...เขาเอามาให้บาซารอฟ - -เรากำลังพูดถึงบทความที่ผู้เขียน "Fathers and Sons" ถูกกล่าวหาว่าใส่ร้ายคนรุ่นใหม่และก่อนอื่นเลยเกี่ยวกับบทความของ M. A. Antonovich "Asmodeus ในยุคของเรา" ตีพิมพ์ในหนังสือ Sovremennik เดือนมีนาคม พ.ศ. 2405 " เวลา” ในเวลาเดียวกันก็ออกมาเพื่อปกป้อง Turgenev และภาพลักษณ์ของ Bazarov ที่เขาสร้างขึ้น อย่างไรก็ตามทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อบาซารอฟไม่ได้ป้องกันนักวิจารณ์นิตยสารซึ่งประกาศมุมมอง "ดิน" จากการยอมรับว่า "ลัทธิทำลายล้าง" ของ "เด็ก" ถูกเอาชนะโดย "ชีวิต" N. Strakhov เขียนว่า:“ Bazarov เป็นไททันที่กบฏต่อแผ่นดินแม่ของเขา ไม่ว่าความแข็งแกร่งของเขาจะยิ่งใหญ่สักเพียงไหน ก็เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความยิ่งใหญ่ของพลังที่ทำให้เกิดเขาขึ้นมาเท่านั้น” (ไทม์ พ.ศ. 2405 ฉบับที่ 4 หน้า 81) ดอสโตเยฟสกีแสดงการประเมินภาพลักษณ์ของบาซารอฟเชิงบวกในจดหมายของเขาถึงทูร์เกเนฟซึ่งยังไม่ถึงเรา

ป.404. เรายังเฆี่ยนเขาเพื่อ Kukshina... - Kukshina เป็นตัวละครในนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons (1862) ของ I. S. Turgenev

ป.404. ...จ่าสิบเอกแห่งอารยธรรมเช่นนี้...- เห็นได้ชัดว่าสำนวนนี้แนะนำแก่ Dostoevsky ด้วยคำพูดต่อไปนี้ของ Skalozub (“ วิบัติจากปัญญา”, d. IV, iv. 5):

ฉันคือเจ้าชายเกรกอรีและคุณ
ฉันจะมอบจ่าสิบเอกให้กับวอลเตอร์
พระองค์จะทรงจัดคุณเป็นสามแถว
หากคุณมองลอด คุณจะสงบลงทันที

ป.404. สิปาแมน -สิปะ (หรือ สิปัก) ในสำนวนทั่วไปคือ คนโง่เขลา เป็นคนไม่มีการศึกษา เป็นคนบ้านนอก

ป.405. ..."ความป่าเถื่อนที่เหลืออยู่อีก"... -สิ่งนี้อ้างถึงหมายเหตุ "เพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะของ Zamoskvorechye" ซึ่งพูดถึง "ประเพณีของพ่อค้าในมอสโกซึ่งคู่ควรกับช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อนที่ลึกที่สุด ... " (Modern Word, 1862. 14 พฤศจิกายน, ฉบับที่ 134)

ป.407. ...ฉันไม่เข้าใจว่าคนฉลาดไม่สามารถหาอะไรทำได้ตลอดเวลาไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม พวกเขากล่าวว่าประเด็นนี้ขัดแย้งกัน... -ในกรณีนี้ Dostoevsky คัดค้าน Herzen ซึ่งยืนยันในบทความ "Superfluous People and Zhelcheviks" (1860) เกี่ยวกับความจำเป็นในการแยกแยะระหว่างผู้ที่กลายเป็น "ฟุ่มเฟือย" ภายใต้เงื่อนไขของปฏิกิริยาของนิโคลัสและวีรบุรุษที่ไม่ใช้งานสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน Dostoevsky เห็นด้วยกับ Herzen บางส่วนโดยโต้แย้งว่าในบรรดา "คนที่ฟุ่มเฟือย" มีคนประเภทที่ "มีประโยชน์อย่างมากในคราวเดียว" แม้ว่า "ตอนนี้จะไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง" (หน้า 407) บทความนี้โดย Herzen เปิดการอภิปรายเกี่ยวกับ "คนฟุ่มเฟือย" ซึ่งมีผู้เข้าร่วมหลักคือนิตยสาร "Kolokol" และ "Sovremennik"

ป.407. ไปที่เรกูลา -กลายเป็นฮีโร่ Marcus Atilius Regulus (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) - นักการเมืองและผู้บัญชาการชาวโรมันผู้มีชื่อเสียงในด้านความกล้าหาญ

ป.407. ...คงจะไปทางตะวันออกแทนที่จะเป็นทางตะวันตก - -คำใบ้ว่า Chatsky ซึ่งมีบทพูดคนเดียวที่สะท้อนถึงความรู้สึกของผู้หลอกลวงสามารถถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียได้เช่นเดียวกับพวกเขา

ป.408. ...มลชลินจากไปแล้ว ~ อุทิศตนเพื่อปิตุภูมิ... -เทคนิคเดียวกันนี้คือการถ่ายทอดตัวละครในวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงไปสู่ยุคอื่นและไปสู่เงื่อนไขอื่น ๆ ในภายหลังถูกใช้โดย Saltykov-Shchedrin ซึ่งอุทิศส่วนแรกของบทความเสียดสีของเขา "ในสภาพแวดล้อมของการกลั่นกรองและความแม่นยำ" (1874- พ.ศ. 2419 (ค.ศ. 1876) ถึง “สุภาพบุรุษโมลชาลิน” ที่ประสบความสำเร็จในการให้บริการ

ป.408 “เขารู้จักรุส และรัสก็รู้จักเขา” - -คำพูดเหล่านี้โดย N. A. Polevoy นำมาจากคำนำของนวนิยายเรื่อง "The Oath at the Holy Sepulcher" M. , 1832 ตอนที่ 1 P. IX) ได้รับการอ้างถึงโดย Dostoevsky ในบทพูดคนเดียวของ Foma Opiskin ในเรื่อง "The Village ของสเตปันชิโคโวและผู้อยู่อาศัย” (ดู ฉบับปัจจุบัน ต. 3)

ป.408. ... รูเบนส์ ~ สามพระหรรษทาน... -ภาพวาดโดยศิลปินชาวเฟลมิช Peter Paul Rubens (1577-1640) “The Three Graces” (ประมาณปี 1639-1640) ถูกเก็บรักษาไว้ที่พิพิธภัณฑ์ปราโดในกรุงมาดริด ดอสโตเยฟสกีไม่ได้อยู่ในมาดริด แต่รู้จักเธอจากการสืบพันธุ์ เป็นไปได้ว่าสิ่งนี้หมายถึงภาพวาดอีกชิ้นหนึ่งของรูเบนส์ "คำพิพากษาแห่งปารีส" (1635) ซึ่งแสดงถึงเทพธิดาที่เปลือยเปล่าสามองค์ด้วย (ตั้งอยู่ในหอศิลป์แห่งชาติลอนดอน)

ค.408... รีบวิ่งไปที่ Sistine Madonna...- “ The Sistine Madonna” (1515-1519) โดย Raphael (1483-1520) ถูกเก็บไว้ใน Dresden Gallery Dostoevsky ชอบ "Sistine Madonna" มากโดยเห็นว่า "การสำแดงสูงสุดของอัจฉริยะของมนุษย์" (ดู: ดอสโตเยฟสกายา เอ.จี.ความทรงจำ ม., 2514 ส. 148-149)

ป.416. มานุษยวิทยา -คนกินเนื้อคน ( กรีก anthropos - มนุษย์ phagos - กลืนกิน)

ค. 416. บาอัล -ในบรรดาชนเผ่าเซมิติกของซีเรียโบราณเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าดวงอาทิตย์ความอุดมสมบูรณ์ซึ่งการบูชาอยู่ในรูปแบบของการมึนเมาอย่างไร้การควบคุมและจำเป็นต้องเสียสละของมนุษย์ ที่นี่ในความหมายโดยนัย - เทพเจ้าแห่งการได้มาซึ่งผลกำไร

ป.416. ... เหล็กหล่อวางอยู่บนบ้าน (และในไม่ช้าก็อยู่ใต้บ้าน)... -รถไฟใต้ดิน (ใต้ดิน) แห่งแรกที่มีความยาว 3.6 กม. สร้างขึ้นในลอนดอนในปี พ.ศ. 2403-2406

ป.416. ไวท์แชปเพิล(ไวท์แชปเพิล) เป็นพื้นที่ทางตะวันออกของลอนดอนซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19 ทำงานได้ไม่ดี

ป.416. คริสตัล พาเลซ - Crystal Palace สร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิก J. Paxton ในปี 1851 ในลอนดอน จากนั้นจึงย้ายในปี 1853-1854 ไปยังชานเมืองซิดนีย์ ทำหน้าที่เป็นศาลาหลักสำหรับนิทรรศการระดับโลกที่จัดขึ้นในลอนดอนในปี พ.ศ. 2394 และ พ.ศ. 2405 (ดูหมายเหตุหน้า 469)

ป.416. ... หนึ่งฝูง -ข้อความนี้อ้างอิงถึงพระวจนะจากข่าวประเสริฐของยอห์น: “...จะมีแกะฝูงเดียวและผู้เลี้ยงคนเดียว” (บทที่ 10, ข้อ 16)

ป.417. ... บางอย่างเกี่ยวกับบาบิโลน คำทำนายจากวันสิ้นโลก.... -บาบิโลน เมืองหลวงของเมโสโปเตเมียโบราณ ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. กลายเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียตะวันตก มีชื่อเสียงในด้านโครงสร้างสถาปัตยกรรมที่หรูหราและ “สวนลอยฟ้า” คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ( กรีก apokalypsis - การเปิดเผย) - งานคริสเตียนยุคแรกที่ประกอบขึ้น หนังสือเล่มสุดท้ายพันธสัญญาใหม่; มีคำทำนายเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกและมนุษยชาติ

ป.417. ... มวลไม้โตขึ้นและมีลักษณะเป็นจีน... -ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คำว่า "ความเป็นจีน" และ "ลัทธิบาปนิยม" ถูกนำมาใช้เพื่อนิยามความซบเซาทางการเมืองในประเทศ เมื่อประชากรชั้นล่างยอมจำนนต่อลัทธิเผด็จการของวงการปกครองอย่างทารุณ เมื่อตามคำบอกเล่าของเบลินสกี้ "ทุกสิ่งขึ้นอยู่กับประเพณีที่แข็งตัว" (เบลินสกี้ วี.จี.ของสะสม อ้าง: ใน 9 เล่ม ม., 2525. ต. 8. หน้า 599).

ป.417 ... เหมือนกับลัทธิมอร์มอน- ชาวมอร์มอนเป็นสมาชิกขององค์กรศาสนาที่ถือกำเนิดในสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2373 “ศาสดาพยากรณ์” ของมอร์มอนเทศน์เรื่องเวทย์มนต์สุดโต่ง ความเชื่อทางไสยศาสตร์ และความเกลียดชังเพื่อความก้าวหน้า ดอสโตเยฟสกีอาจรวบรวมรายละเอียดเกี่ยวกับนิกายนี้จากหนังสือของจูลส์ เรมีเรื่อง “Journey to the Land of the Mormons” ( เรมี จูลส์ Voyage au จ่ายเดส์มอร์มอน ปารีส พ.ศ. 2403 ฉบับที่ 2) โดยมีเนื้อหาสรุปไว้

ในบทความ “Mormonism and the United States” ตีพิมพ์ในนิตยสาร “Time” (1861. ฉบับที่ 10)

ป.418. ...คำพยากรณ์จะไม่เป็นจริงสำหรับพวกเขาเป็นเวลานาน - ร้องไห้ต่อบัลลังก์ของผู้สูงสุด: "ข้าแต่พระเจ้า" - -วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) กล่าวว่าหลังจาก "วันอันยิ่งใหญ่แห่งพระพิโรธ" ผู้คนที่ได้รับเลือกมากมายจะปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์ "ในชุดคลุมสีขาวและมีกิ่งปาล์มอยู่ในมือ" เมื่อพบความสงบสุขแล้ว “เขาจะไม่หิวหรือกระหายอีกต่อไป และดวงอาทิตย์และความร้อนก็ไม่ไหม้เขา” (บทที่ 7) คำอุทธรณ์ “ข้าแต่พระเจ้า” มีอยู่ในเพลงสดุดีหลายบท เช่นเดียวกับในหนังสือของศาสดาฮาบากุก: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์จะร้องไห้อีกนานเท่าใด - และพระองค์จะไม่ได้ยิน ข้าพระองค์จะร้องทูลพระองค์ เกี่ยวกับความรุนแรง - แล้วคุณจะไม่รอดเหรอ?” (บทที่ 1 ข้อ 2)

ป.419. ใบหน้าดูเหมือนทำจากคิปเซ็ก - -คิปเซก ( ภาษาอังกฤษของที่ระลึก) - อัลบั้มภาพสวยหรูบางครั้งก็มีข้อความ

ป.420. ...“เราเป็นขึ้นจากตายและเป็นท้อง”... -พระดำรัสของพระเยซูจากข่าวประเสริฐของยอห์น (บทที่ 11, ข้อ 25)

ป.421. ตั้งแต่สมัยโบราณนักกวีชาวอังกฤษชื่นชอบที่จะร้องเพลงถึงความงดงามของที่พักอาศัยในอภิบาล... -โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dostoevsky สามารถนึกถึงนวนิยายของ O. Goldsmith (1728-1774) เรื่อง The Priest of Wakefield (1766) ซึ่งเป็นหนึ่งในงานแปลภาษารัสเซียที่ตีพิมพ์ในปี 1847

ป.422. ...le tiers état c’est tout... -เห็นโน๊ต. ถึงส 427.

ป.423. ...après moi le déluge... -วลีนี้ซึ่งกลายเป็นบทกลอนมาจากพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 แห่งฝรั่งเศส (ค.ศ. 1710-1774)

ป.423. ...ไม่กล้าพูดอะไรเกี่ยวกับคณะสำรวจชาวเม็กซิกันเลยหรือ? - -เรากำลังพูดถึงการแทรกแซงด้วยอาวุธ ครั้งแรกโดยอังกฤษ สเปน และฝรั่งเศส (พ.ศ. 2404-2405) และตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2405 เฉพาะฝรั่งเศสในเม็กซิโกเท่านั้น เป้าหมายทางการเมืองของสงครามครั้งนี้ - การโค่นล้มรัฐบาลที่ก้าวหน้าและการเปลี่ยนแปลงของเม็กซิโกให้เป็นอาณานิคมตลอดจนค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้อง - ทำให้การเดินทางของชาวเม็กซิกันไม่เป็นที่นิยมอย่างมากในสังคมฝรั่งเศสส่วนใหญ่ บทความ "Mexican Expedition" ซึ่งตีพิมพ์ใน "Political Review" ของนิตยสาร Vremya กล่าวว่าชนชั้นกระฎุมพีฝรั่งเศส "ลืมนับค่าใช้จ่ายของประชาชนที่ฝรั่งเศสสูญเสียและจะสูญเสียในอนาคต" (Vremya. 1862. ลำดับที่ 7. หน้า 33 ).

ป.423. เอปูเซส -คู่สมรสภรรยา (ภาษาฝรั่งเศส)épouses)

ป.423. ...ที่ห้องโถงเจริญรุ่งเรือง... -ห้องโถง - ที่นี่: บ้าน (ภาษาฝรั่งเศส)ห้องโถง)

ป.423. รับประกัน -ใส่ถุงมือ (ภาษาฝรั่งเศส)แกนต์ - ถุงมือ)

ป.424. "ภรรยา สามี และคนรัก" -นวนิยายของ Paul de Kock แปลภาษารัสเซียตีพิมพ์ในมอสโกในปี พ.ศ. 2376-2377

ป.424. ฌาคส์ บอนฮอมม์-ชื่อตลกของชาวนาชาวฝรั่งเศส

ป.425. โสกราตีส(ประมาณ 469-399 ปีก่อนคริสตกาล) - นักปรัชญาอุดมคติชาวกรีกโบราณ ซึ่งคำสอนของเขาปฏิเสธมุมมองที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมากมายเกี่ยวกับสมัยของเขา ตามคำตัดสินของศาลเอเธนส์ โสกราตีสฆ่าตัวตายด้วยยาพิษ

ป.425. ...สำหรับโรงละคร Mikhailovsky ของเรา - -โรงละครในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ปัจจุบันคือ Maly Opera House เชิงวิชาการ) ซึ่งเป็นสถานที่จัดทัวร์คณะละครต่างประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นโอเปร่าและละครตลกของฝรั่งเศส

ป.425. ...ในฐานะลอร์ดเดวอนเชียร์... - Dostoevsky หมายถึงตัวแทนของตระกูลเคานต์และดยุคชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียง ในปี พ.ศ. 2405 วิลเลียม คาเวนดิช เอิร์ลแห่งเบอร์ลิงตัน (พ.ศ. 2351-2434) ดำรงตำแหน่งดยุคแห่งเดวอนเชียร์

ป.425. ...แกรนดิสัน อัลซิเบียเดส มงต์โมเรนซี... - Grandison เป็นตัวละครในนวนิยายชื่อเดียวกันโดย Richardson นักเขียนชาวอังกฤษ

(พ.ศ. 2232-2304) อันเป็นศูนย์รวมแห่งคุณธรรมอันไร้ที่ติ Alcibiades (451-404 BC) - ผู้บัญชาการชาวเอเธนส์; ดังที่พลูทาร์กเขียนไว้ในชีวประวัติของเขา เขามี ศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชนะใจคนรอบข้าง Montmorency - Dostoevsky หมายถึงตระกูลดยุคชาวฝรั่งเศสที่ชอบทำสงคราม

ป.426. ...อิเหนาบางส่วน วิลเลียม เทลล์... -อิเหนาเป็นตัวละครจากเทพนิยายกรีกโบราณ โดดเด่นด้วยความงามที่ไม่ธรรมดาของเขา William Tell เป็นวีรบุรุษผู้กล้าหาญในตำนานพื้นบ้านของสวิส ซึ่งชื่อนี้ได้รับความนิยมหลังจากละครชื่อเดียวกัน (1804) โดย F. Schiller

ป.426. กาเลรา -เรือทหารพายเรือที่มีอยู่ก่อน ปลาย XVIIIว.; ฝีพายในห้องครัว ส่วนใหญ่ถูกตัดสินให้ทำงานหนัก

ป.426. ...โค้ดระบุจุดของการโจรกรรมไว้อย่างชัดเจนโดยมีจุดประสงค์ต่ำ นั่นคือ สำหรับขนมปังบางชิ้น... -เหตุผลนี้อาจเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของเรื่องราวของ Jean Valjean ผู้ถูกตัดสินลงโทษซึ่งเป็นวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง Les Miserables ของ V. Hugo (พ.ศ. 2405) ซึ่ง Dostoevsky อ่านครั้งแรกในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2405 ในเมืองฟลอเรนซ์และกลับมาดูอีกครั้งขณะทำงาน ในส่วนนี้ของ "บันทึกฤดูหนาว" ( ดูจดหมายถึง A.N. Milyukov ลงวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2406)

ป.426. ...เหตุผลกลายเป็นสิ่งที่ไม่อาจป้องกันได้ก่อนความเป็นจริง ~ ไม่มีข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลล้วนๆ... -เห็นได้ชัดว่าดอสโตเยฟสกีหมายถึงทฤษฎีเชิงเหตุผลซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำสอนเชิงปรัชญาในอุดมคติและถูกวิพากษ์วิจารณ์ในช่วงทศวรรษที่ 30-60 ของศตวรรษที่ 19 การวิพากษ์วิจารณ์นักคิดเชิงบวกที่ปฏิเสธปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์ที่อ้างว่าให้การวิเคราะห์ทั่วไปเกี่ยวกับปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง

ในวารสารศาสตร์รัสเซีย ความสนใจเป็นพิเศษในปัญหาเหล่านี้มีสาเหตุมาจากหนังสือของ P. L. Lavrov เรื่อง "Essays on Questions of Practical Philosophy" (1860) ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ซึ่งเป็นผู้พัฒนาหลักการบางประการของปรัชญาของ Kant ถูกโต้แย้งโดย Chernyshevsky ("หลักการทางมานุษยวิทยาในปรัชญา" 2403) และ Pisarev ("อุดมคติของเพลโต" 2404; "นักวิชาการแห่งศตวรรษที่ 19" 2404) . เมื่อพูดถึงจิตใจของอีวานและปีเตอร์ด้านล่าง Dostoevsky นึกถึงเหตุผลต่อไปนี้ของ Chernyshevsky ดังที่ให้ไว้ในบทความที่กล่าวถึงข้างต้น: "... ใคร ๆ ก็พบว่าอีวานใจดีและปีเตอร์ก็ชั่วร้าย แต่คำตัดสินเหล่านี้ใช้เฉพาะกับ บุคคลและมิใช่แก่บุคคลทั่วไป" (เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม. 2493 ต. 7 หน้า 264) ข้อความที่คล้ายกันมีอยู่ในบทความของ Pisarev เรื่อง "Scholastics of the 19th Century": "...ความคิดเห็นไม่สามารถเป็นจริงหรือเท็จได้: มีของฉัน, มุมมองของคุณ, หนึ่งในสาม, ที่สี่, ฯลฯ อันไหนจริง? ของแต่ละคน...” (ปิซาเรฟ ดี.ไอ.ผลงาน: ใน 4 เล่ม M. , 1955. T. 1. P. 135)

ป.427. เมาอย่างมืออาชีพ -สูญหาย (เยอรมัน) verspielen - แพ้)

ป.427. ...Abbé Sieyes ในจุลสารอันโด่งดังของเขาที่ว่าชนชั้นกลางคือทุกสิ่งทุกอย่าง - -เรากำลังพูดถึงเอ็มมานูเอล โจเซฟ ซิเยส (1748-1836) ผู้นำการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวฝรั่งเศส ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2332 โบรชัวร์ของเขาชื่อ "ฐานันดรที่สามคืออะไร" ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งมีคำพังเพยที่กลายเป็นบทกลอน ก่อนการปฏิวัติ Sieyès เคยเป็นเจ้าอาวาส

ป.427. ...ประกาศตามหลังเขาไม่นาน: Liberté, égalité, fraternité - -เรากำลังพูดถึงคำขวัญการปฏิวัติชนชั้นกลางฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18

ป.430. รักกัน แล้วสิ่งเหล่านี้จะเพิ่มพูนให้กับคุณ - -แหล่งที่มาของคำพังเพยนี้คือข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล เปรียบเทียบ: “นี่คือบัญญัติของเราที่ให้ท่านรักกันเหมือนที่เรารักท่าน” (กิตติคุณยอห์น

ช. 15 ศิลปะ 12); “จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วสิ่งเหล่านี้จะเพิ่มเติมให้กับท่าน” (ข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 6 ข้อ 33)

ป.430. ... “ทุกคนสำหรับทุกคน และทุกสิ่งสำหรับทุกคน” ~ จากหนังสือเล่มดังเล่มหนึ่ง - -ในหน้าชื่อเรื่องของหนังสือ “Journey to Ikaria” (1840) โดย Etienne Cabet ชาวฝรั่งเศสในยูโทเปีย (พ.ศ. 2331-2399) ท่ามกลางสโลแกน epigraphic อื่น ๆ อ่านว่า “Tous pour chacun” ชาชุนเททูส” (ทุกสิ่งสำหรับทุกคน ทุกคน สำหรับทุกคน) ดู: Voyage en Icarie / Par M. Cabet ปารีส พ.ศ. 2391

ค. 430. ...พวกเขาลากผู้ก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพคาเบตาขึ้นศาล - -ในปี ค.ศ. 1847 Cabet ซื้อที่ดินในอเมริกา และหลังจากย้ายคนงานชาวฝรั่งเศสหลายร้อยคนไปตั้งถิ่นฐานที่นั่น ก็ได้ก่อตั้งภราดรภาพขึ้น ผลจากความขัดแย้งที่ตามมา Cabet ถูกกล่าวหาว่าฉ้อโกงโดยสมาชิกภราดรภาพบางคนที่กลับไปฝรั่งเศส หลังจากถูกตัดสินว่าไม่อยู่ Cabet จึงเดินทางมายังปารีสและได้รับการทบทวนคดี ซึ่งสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2394 ด้วยการพ้นผิดโดยสมบูรณ์

ป.430. พวกเขากล่าวว่าพวกฟูเรียริสต์เอาเงินเก้าแสนฟรังก์สุดท้ายไปจากเมืองหลวง... -เรากำลังพูดถึงอาณานิคม Phalansterian "La Réunion" ("Unification") ซึ่งก่อตั้งโดยหัวหน้ากลุ่ม Fourierists ชาวฝรั่งเศส Victor Compantant (1808-1893) ในอเมริกาในรัฐเท็กซัส อาณานิคมนี้สิ้นสุดลงเนื่องจากการถูกทำลายล้างในช่วงสงครามกลางเมืองในปี พ.ศ. 2404-2408

ป.431. ...ในจอมปลวกทุกอย่างดีไปหมด ~ คนๆ หนึ่งยังห่างไกลจากจอมปลวก! - -วอลแตร์เรียกสังคมมนุษย์ว่า "จอมปลวก" ใน Micromegas (1759) แต่ในกรณีนี้ เห็นได้ชัดว่าดอสโตเยฟสกีคำนึงถึงเหตุผลของเลสซิง ซึ่งเชอร์นิเชฟสกีอ้างไว้ในงานของเขาเรื่อง "Lessing, his time, his life and work" (1856-1857) และบรรจุการต่อต้านของสังคมมนุษย์ต่อจอมปลวก ที่ซึ่งทุกคนยุ่งวุ่นวาย กิจกรรมที่เป็นประโยชน์: “ลากจัดเรียงอะไรบางอย่าง” - ในกรณีนี้มดไม่เพียงแต่ไม่รบกวนซึ่งกันและกัน แต่ยังช่วยด้วย (ดู: เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม. 2491 ต. 4 หน้า 210)

ป.431. ...ชนชั้นกระฎุมพีได้รับชัยชนะ ~ ตอนนั้นเขายังคงต่อสู้อยู่... -ในกรณีนี้ คำตัดสินของ Dostoevsky เกี่ยวกับชนชั้นกระฎุมพีส่วนใหญ่สอดคล้องกับความคิดที่ Belinsky พัฒนาขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2390 เขาเขียนว่าเมื่อพิจารณาถึงบทบาททางสังคมของชนชั้นกระฎุมพีเราควรคำนึงถึงขั้นตอนของการพัฒนาด้วย “ชนชั้นกระฎุมพีในการต่อสู้และชัยชนะของชนชั้นกระฎุมพี” เบลินสกี้เน้นย้ำ “ไม่เหมือนกัน<...>จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวนั้นเกิดขึ้นทันที<...>แล้วเธอก็ไม่ได้แยกผลประโยชน์ของเธอออกจากผลประโยชน์ของประชาชน” ชนชั้นกระฎุมพีจึง “ได้รับสิทธิไม่เพียงแต่เพื่อตนเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อประชาชนด้วย” แต่เธอตัดสินใจ เบลินสกี้ตั้งข้อสังเกตอย่างแดกดันว่า “คนที่มีสิทธิสามารถเลี้ยงได้โดยไม่ต้องใช้ขนมปัง” ในความเห็นของเบลินสกี้ นี่คือจุดสิ้นสุดของบทบาทก้าวหน้าของชนชั้นกระฎุมพี กล่าวคือ การพิชิต "สิทธิโดยปราศจากขนมปัง" สำหรับประชาชน ชนชั้นกระฎุมพีไม่ใช่การต่อสู้ แต่เป็นชัยชนะ "รักษาประชาชนด้วยความอดอยากและทุนอย่างมีสติ" (เบลินสกี้ วี.จี.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ม. 2499 ต. 12. หน้า 449)

ป.431. หลุยส์ ฟิลิปป์(พ.ศ. 2316-2393) - หัวหน้าราชวงศ์บูร์บง กษัตริย์ฝรั่งเศสตั้งแต่ปี พ.ศ. 2373 ถูกโค่นล้มโดยการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2391

ป.431. ...จัดการกับพวกเขาที่เครื่องกีดขวางในเดือนมิถุนายนด้วยปืนและดาบปลายปืน - -เรากำลังพูดถึงการลุกฮือของชนชั้นกรรมาชีพชาวปารีสในวันที่ 23-26 มิถุนายน พ.ศ. 2391 ซึ่ง V.I. เลนินเรียกว่าสงครามกลางเมืองครั้งใหญ่ครั้งแรกระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นนายทุน (เลนิน V.I.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ ต. 38 หน้า 305) การจลาจลถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีโดยกองทหารของรัฐบาลและกองกำลังองครักษ์ชนชั้นกลาง

ป.432. นโปเลียนที่ 3(พ.ศ. 2351-2416) - จักรพรรดิฝรั่งเศส (พ.ศ. 2395-2413) หลานชายของนโปเลียนที่ 1 เขาปกครองเพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีใหญ่และเหยียบย่ำเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยขั้นพื้นฐานในขณะเดียวกันก็เกี้ยวพาราสีกับคนทำงานอย่างไร้ศีลธรรม

ป.432. จำหนึ่งใน iambics ของบาร์บี้...- นี่หมายถึงบทกวีของกวีชาวฝรั่งเศส Auguste Barbier (1805-1882) "Division of the Booty" (1830) รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Iambics" (1831)

ป.433. ...ฉันจะล้มลงแทบเท้า... (โปแลนด์. padam do nog) - ความหมายสำนวน: ผู้รับใช้ที่ต่ำต้อยของคุณ; ฉันมีเกียรติที่จะโค้งคำนับ

ป.434. พวกเขากำลังพูดถึงการิบัลดี ~ สองสัปดาห์ก่อนแอสโปรมอนเต - - Giuseppe Garibaldi (1807-1882) เป็นวีรบุรุษพื้นบ้านที่เป็นผู้นำการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและการรวมอิตาลี "จากเบื้องล่าง" บนพื้นฐานประชาธิปไตย ดอสโตเยฟสกีพูดถึงการรณรงค์ที่ดำเนินการโดยการิบัลดีในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2405 โดยมีจุดประสงค์เพื่อปลดปล่อยโรมจากอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม ในระหว่างการสู้รบกับกองทหารหลวงใกล้เมืองอัสโปรมอนเต การิบัลดีได้รับบาดเจ็บ ถูกจับกุมและถูกจับกุม นิตยสาร "Time" เริ่มตั้งแต่ฉบับที่ 1 ในปี พ.ศ. 2404 ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับกิจกรรมของ Garibaldi เป็นประจำ หนึ่งในนั้นถูกเรียกว่า "Garibaldi ที่ Aspromonte และใน La Spezia" (เวลา พ.ศ. 2405 ลำดับที่ 9 หน้า 84-107)

ป.434. ...เขาเพลิดเพลินกับพลังอันไม่จำกัดและควบคุมไม่ได้มากที่สุด - -ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2403 กองทหารของการิบัลดีโดยได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มกบฏได้ปลดปล่อยทางตอนใต้ของอิตาลีและเข้าสู่เนเปิลส์ การิบัลดีเป็นเผด็จการโดยพฤตินัยของอิตาลีตอนใต้ทั้งหมดจนถึงวันที่ 15 ตุลาคมของปีนั้น เมื่อเขาโอนดินแดนที่ได้รับอิสรภาพไปอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซาวอย

ป.434. แม้แต่ดวงตาของเขาก็สว่างขึ้นประมาณยี่สิบล้านฟรังก์ - - N. N. Strakhov ซึ่งอยู่ในตอนนี้เขียนในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับ Dostoevsky:“ ฉันยังจำชายชาวฝรั่งเศสตัวใหญ่ที่ครอบงำการสนทนาและแน่นอนว่าค่อนข้างไม่เป็นที่พอใจ แต่สุนทรพจน์ของเขามีความรุนแรงมากเกินไปในเรื่อง; และละรายละเอียดอีกอย่างหนึ่ง: ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิชได้รับผลกระทบจากสุนทรพจน์เหล่านี้มากจนเขาออกจากห้องอาหารด้วยความโกรธในขณะที่ทุกคนยังคงนั่งดื่มกาแฟ" ( ดอสโตเยฟสกี เอฟ. เอ็ม.เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2426 ต. 1. หน้า 244-245)

ป.434. คัปตุรกี -โจร; คำนี้ถูกสร้างขึ้นโดย Dostoevsky จากภาษาพูด "haptur" ซึ่งหมายถึงทรัพย์สินที่ถูกปล้น

ป.436. ...ในฝรั่งเศส ทุกอย่างเริ่มต้นจากพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 - -รัชสมัย (ค.ศ. 1643-1715) ของกษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่ 14 (ค.ศ. 1638-1715) โดดเด่นด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ วรรณกรรมในยุคนี้ซึ่งมีทิศทางหลักคือลัทธิคลาสสิกรวมถึงศีลธรรมของสังคมผู้สูงศักดิ์ชาวฝรั่งเศสมีผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคมและการเมืองของประเทศในยุโรปในศตวรรษที่ 17-18

ป.436. ...เรื่องแกล้งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในฝรั่งเศส... -เรากำลังพูดถึงการปฏิวัติชนชั้นกลางฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18

ป.436. ...จำเธียร์ส, กีโซต์, โอดิลอน บาร์โรต์ - - Adolphe Thiers (1797-1877) - รัฐบุรุษชาวฝรั่งเศส, นักประวัติศาสตร์, ทนายความตามอาชีพ ดอสโตเยฟสกีกล่าวถึงกิจกรรมรัฐสภาของเขาภายใต้หลุยส์ ฟิลิปป์ (ค.ศ. 1830-1851) พ.ศ. 2394-2406 - ช่วงเวลาที่ Thiers ถอนตัวจากกิจกรรมทางการเมืองชั่วคราว François Pierre Guillaume Guizot (พ.ศ. 2330-2417) - นักประวัติศาสตร์และนักการเมืองชาวฝรั่งเศสที่เริ่มอาชีพของเขาภายใต้นโปเลียนที่ 1; เกษียณหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2391 Odilon Barrot (พ.ศ. 2334-2416) - รัฐบุรุษชาวฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 1830-1840

ป.437. ...มีผู้แทนฝ่ายเสรีนิยมหกคนในร่างกฎหมาย... -การอภิปรายเกี่ยวกับนโยบายของรัฐบาลในการออกกฎหมาย

ร่างกฎหมาย (เช่น ในรัฐสภา) เกิดขึ้นได้ภายหลังกฤษฎีกาพิเศษที่ออกโดยนโปเลียนที่ 3 เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2403 ฝ่ายค้านระหว่างชนชั้นกลางและพรรครีพับลิกันในร่างกฎหมายมีตัวแทนจาก "กลุ่มห้าคน" ดอสโตเยฟสกีล้อเลียนหลักสูตรการประชุมและการอภิปรายในรัฐสภาฝรั่งเศสโดยเน้นข้อเท็จจริงที่รายงานในการทบทวนทางการเมืองของ Vremya ฉบับเดือนมีนาคม พ.ศ. 2405 (หน้า 9-41) คำกล่าวของดอสโตเยฟสกีที่ว่า มีเจ้าหน้าที่ฝ่ายเสรีนิยมเพียงหกคนในร่างกฎหมายก็เห็นได้ชัดว่ามาจากที่นั่น (ibid., p. 17) คำอธิบายทั่วไปของสภานิติบัญญัติในฐานะเครื่องมือที่เชื่อฟังในมือของนโปเลียนที่ 3 สะท้อนมุมมองของวี. ฮูโก ซึ่งแสดงไว้ในจุลสารของเขา “นโปเลียนผู้น้อย” (1852) (ดู: โดโรวาตอฟสกายา-ลูบิโมวา วี.ปารีสแห่งจักรวรรดิที่สองในการล้อเลียนของ Dostoevsky // นักวิจารณ์วรรณกรรม พ.ศ. 2479 ลำดับที่ 9 หน้า 206)

ป.438. เจ้าชายนโปเลียนโจเซฟ โบนาปาร์ต (พ.ศ. 2365-2434) - ลูกพี่ลูกน้องของนโปเลียนที่ 3 วุฒิสมาชิก; กล่าวสุนทรพจน์ที่ออกแบบมาเพื่อความสำเร็จอันน่าตื่นเต้น

ป.440. จูลส์ ฟาฟร์- Jules Favre (1809-1880) นักการเมืองชาวฝรั่งเศส ทนายความโดยอาชีพ ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1850 เขาเป็นหนึ่งในผู้นำฝ่ายค้านชนชั้นกลาง-พรรครีพับลิกัน ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำปราศรัยในศาลเป็นการล้อเลียนรูปแบบการพูดของเจ. ฟาฟร์ (ดู: โดโรวาตอฟสกายา-ลูบิโมวา วี.ปารีสแห่งจักรวรรดิที่สองในการล้อเลียนของ Dostoevsky หน้า 206-207)

ป.440. ในโศกนาฏกรรมของเขา เขาได้บรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่ แม้ว่าฝรั่งเศสจะมี Corneille อยู่แล้วก็ตาม - -โศกนาฏกรรมครั้งแรกของวอลแตร์ (1694-1778) "Oedipus" (1718) ทำให้เขาโด่งดังและทำให้เขาพูดถึง ผู้สืบทอดที่สมควร Corneille (1606-1684) ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโศกนาฏกรรมคลาสสิก

ป.440. . ..Jean Jacques, l'homme de la Nature et de la vérité! - -แหล่งที่มาของคำจำกัดความโดยย่อของบุคลิกภาพของ Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) คือคำต่อไปนี้จากหนังสือเล่มแรกของ Confessions ของเขา (1782-1789): “Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature, et cet homme, ce sera moi" (ฉันต้องการแสดงให้เพื่อนมนุษย์เห็นถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเขา และชายคนนั้นก็คือฉันเอง) ในการใช้คำประกาศของรุสโซนี้เพื่อสรุปลักษณะเฉพาะของเขา ดอสโตเยฟสกีอาจจะทำตามแบบอย่างของไฮเนอ เมื่อกล่าวว่ายังไม่มีใครสามารถเขียนอัตชีวประวัติที่จริงใจได้ Heine กล่าวเสริมในส่วนที่สิบของเล่มที่สองของหนังสือของเขาเรื่อง On Germany ฉบับภาษาฝรั่งเศส (“ Confessions”, 1853-1854): “...ni le เจเนวัวส์ ฌอง-ฌาค รุสโซ; surtout ce dernier qui, tout en s'appelant l'homme de la vérité et de la nature, n'était au love pas moins mensonger et dénaturé que les autres" (...หรือ Genevan Jean-Jacques Rousseau โดยเฉพาะอย่างหลัง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเรียกตัวเองว่าเป็นคนที่มีธรรมชาติและความจริงก็เป็นคนหลอกลวงและในทางที่ผิดไม่น้อยไปกว่าคนอื่น ๆ )

ป.440. ในบรรดามหาบุรุษทั้งสองนี้ เขาเรียกคนแรกว่าคนโง่ - -ความแตกต่างระหว่างรุสโซและวอลแตร์รุนแรงขึ้นจากความเกลียดชังซึ่งกันและกัน รุสโซเปิดเผยว่าวอลแตร์เป็น "ผู้ต่อต้านคริสเตียน" ในจดหมายจากภูเขา (พ.ศ. 2307); อย่างหลังตอบโต้ด้วยจุลสาร "ความคิดเห็นของพลเมือง" (พ.ศ. 2307) และทำให้รุสโซเป็นวีรบุรุษของบทกวีเสียดสี "สงครามกลางเมืองในเจนีวา" (พ.ศ. 2311)

ป.441. มาร์แชล ลานน์- Jean Lannes ดยุคแห่งมอนเตเบลโล (ค.ศ. 1769-1809) หนึ่งในผู้บัญชาการที่โดดเด่นของกองทัพนโปเลียน

ป.442. ชนชั้นกระฎุมพีถ้าเขาพูดจาสูงส่ง - ภรรยาของฉัน... -คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของสุนทรพจน์ของชนชั้นกลางชาวฝรั่งเศสก่อนดอสโตเยฟสกีได้รับความสนใจจากบัลซัคซึ่งในเรียงความเรื่อง "The Grocer" ในปี 1840 (ฉบับที่ 2) เขียนว่า: "ไม่ว่าคุณจะทำการทดลองในไตรมาสใดก็ตาม คุณจะไม่มีวัน

คนขายของจะไม่พูดเบา ๆ ว่า “ภรรยาของฉัน” แต่จะพูดว่า “ภรรยาของฉัน” คำว่า "ภรรยาของฉัน" หมายถึงแนวคิดพื้นฐานที่ไร้สาระ แปลกประหลาด ซึ่งแทนที่สิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ด้วยสิ่งของ คนป่าเถื่อนมีภรรยา และคนอารยะก็มีภรรยา”

ป.445. สว่างไสว -น่าเบื่อ (ภาษาฝรั่งเศส)ดูหมิ่น)

ป.445. Le Russe est sceptique et moqueur ~ ไม่ได้เป็นของชาติใด - -โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dostoevsky อ้างถึงความคิดเห็นจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับชาวรัสเซียที่แสดงโดยนักเดินทางชาวฝรั่งเศส A. de Custine ในหนังสือ “The Russians in 1839” (cf.: La Russie en 1839/Par le Marguis de Custine, 2nd ed . ปารีส 1843 V. 1. P. 303; V. 2. P. 90, 100 ฯลฯ) ในปีพ. ศ. 2390 ในชุด feuilletons "The Petersburg Chronicle" ดอสโตเยฟสกีโต้เถียงกับหนังสือของ Custine (ดู: ปัจจุบัน ed. T. 2)