ชาวอุซเบกพูดภาษาอะไร ขนบธรรมเนียมและประเพณีของอุซเบกิสถาน

บรรพบุรุษของอุซเบกเริ่มรวมตัวกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 15 สิ่งนี้นำไปสู่การผสมผสานระหว่างประชากรอิหร่านโบราณกับชนเผ่าเตอร์กโบราณระหว่างศตวรรษที่ 11 ถึง 13 ประชากรกลุ่มแรกที่ตั้งถิ่นฐาน (Sogdians, Khorezmians, Bactrians, Ferghanas ซึ่งพูดภาษาอิหร่านตะวันออกเฉียงเหนือ) และกลุ่มที่สอง (นั่นคือชนเผ่าเร่ร่อน) รวมถึง Kipchaks, Oguzes, Karluks และ Samarkand Turks องค์ประกอบที่สามถูกเพิ่มเข้ามาโดยการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กที่นำโดยมูฮัมหมัดเชบานีข่านเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 เมื่ออุซเบกได้ก่อตัวขึ้นแล้ว ในศตวรรษที่ 14 กวีชาวอุซเบกที่โดดเด่นเช่น Hafiz Khorezmi และ Lutfi ปรากฏตัว กวี Alisher Navoi ในผลงานของเขาที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 15 กล่าวถึงกลุ่มชาติพันธุ์ "อุซเบก" เป็นชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มหนึ่งของ Transoxiana ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษ จ. แต่ละกลุ่มของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเริ่มเจาะเข้าไปในการแทรกแซงของเอเชียกลาง ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 n. e. นับตั้งแต่การเข้าสู่เอเชียกลางเข้าสู่ Turkic Kaganate กระบวนการนี้ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในศตวรรษต่อมา กระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมหลักที่เกิดขึ้นในอาณาเขตของการแทรกแซงของเอเชียกลางคือการสร้างสายสัมพันธ์และการหลอมรวมบางส่วนของประชากรที่พูดภาษาอิหร่านและที่พูดภาษาเตอร์กที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ร่วมกับประชากรเร่ร่อนซึ่งส่วนใหญ่เป็นประชากรที่พูดภาษาเตอร์ก

ในบรรดาเอกสาร Sogdian ของต้นศตวรรษที่ 8 มีการค้นพบเอกสารในภาษาเตอร์กที่เขียนด้วยอักษรรูนในอาณาเขตของ Sogd จารึกอักษรรูนมากกว่า 20 อักษรในภาษาเตอร์กโบราณถูกค้นพบในอาณาเขตของหุบเขา Fergana ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรเตอร์กในท้องถิ่นมีประเพณีการเขียนเป็นของตัวเองในศตวรรษที่ 7-8

การพิชิตดินแดนเอเชียกลางของอาหรับซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 มีอิทธิพลบางอย่างต่อวิถีทางชาติพันธุ์และ กระบวนการทางชาติพันธุ์ในเอเชียกลาง ภาษา Sogdian, Bactrian และ Khorezmian หายไปและงานเขียนพร้อมกับภาษารูนเตอร์กก็เลิกใช้ในศตวรรษที่ 10 ภาษาหลักของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานคือฟาร์ซีและเตอร์ก

ในศตวรรษต่อมา กระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมหลักคือการสร้างสายสัมพันธ์และการหลอมรวมบางส่วนของประชากรที่พูดภาษาอิหร่าน พูดภาษาเตอร์ก และพูดภาษาอาหรับ กระบวนการเริ่มต้นการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของชาติอุซเบกโดยเฉพาะอย่างยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 12 เมื่อเอเชียกลางถูกยึดครองโดยสหภาพชนเผ่าเตอร์กที่นำโดยราชวงศ์คาราฮานิด

คลื่นลูกใหม่ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กได้เข้าร่วมกับประชากรของเอเชียกลางในเวลาต่อมา การพิชิตมองโกลศตวรรษที่สิบสาม ในช่วงเวลานี้ ชนเผ่าและกลุ่มต่อไปนี้ตั้งรกรากอยู่ในโอเอซิสของการแทรกแซงของเอเชียกลาง: Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt ฯลฯ ชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" ถูกนำมาใช้ในภูมิภาคหลังจากการพิชิตและการดูดซึมบางส่วน พวกเร่ร่อน Deshtikipchak (ชื่อของคนเร่ร่อน Golden Hordes ตั้งแต่สมัยอุซเบกข่านศตวรรษที่ 14) อพยพไปยัง Transoxiana บนชายแดนของศตวรรษที่ 16 นำโดย Sheibani Khan และภายใต้การนำของเจ้าชาย Shibanid - Ilbars และ Bilbars จาก ทางเหนือเหนือ Syr Darya และจากสเตปป์รัสเซียตอนใต้

ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในเอเชียกลางเข้ามาแทรกแซงซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11-12 เป็นพื้นฐานของชาวอุซเบก คลื่นลูกสุดท้ายของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเข้าร่วมกับประชากรในบริเวณนี้คือ Deshtikipchak Uzbeks ซึ่งมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 พร้อมกับ Sheybani Khan

ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กที่เข้ามา เอเชียกลางในศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของ Sheybani Khan พวกเขาพบว่าที่นี่มีประชากรเตอร์กและเตอร์กจำนวนมากซึ่งก่อตัวมาเป็นเวลานานแล้ว Deshtikipchak Uzbeks เข้าร่วมกับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กกลุ่มนี้ โดยส่งต่อชื่อชาติพันธุ์ของพวกเขาว่า "อุซเบก" เป็นเพียงการแบ่งชั้นทางชาติพันธุ์ครั้งสุดท้ายล่าสุดเท่านั้น

กระบวนการก่อตัวของชาวอุซเบกสมัยใหม่เกิดขึ้นในพื้นที่เกษตรกรรมของหุบเขา Fergana, Zeravshan, Kashka-Darya และ Surkhan-Darya รวมถึงโอเอซิส Khorezm และ Tashkent อันเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานของการสร้างสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจระหว่างประชากรในสเตปป์และเครื่องเทศทางการเกษตรทำให้ประเทศอุซเบกสมัยใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่โดยได้ดูดซับองค์ประกอบของโลกภาษาทั้งสองนี้

ย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1870 ได้มีการตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “อุซเบก ไม่ว่าพวกเขาจะมีชีวิตแบบไหน ทุกคนก็คิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งเดียว แต่ถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่า”- ตามคำกล่าวของ E.K. Meyendorff ซึ่งมาเยี่ยมบูคาราในปี 1820 “แม้จะแตกต่างกันหลายประการ แต่ทาจิกและอุซเบกก็มีอะไรที่เหมือนกันมาก...” ความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมของอุซเบกและทาจิกิสถานสมัยใหม่อธิบายได้จากประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้ พวกมันมีพื้นฐานอยู่บนวัฒนธรรมโบราณแบบเดียวกันของประชากรโอเอซิสทางการเกษตร กลุ่มชาติพันธุ์ของผู้พูดภาษาอิหร่านเป็นบรรพบุรุษของชาวทาจิกิสถานและกลุ่มผู้พูดภาษาเตอร์กคือชาวเติร์กกลายเป็นบรรพบุรุษของชาวอุซเบก

อุซเบกเป็นชนเผ่าที่อยู่ประจำที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลักและอาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งแต่ชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบอารัลไปจนถึงคามูล (เดินทางสี่สิบวันจากคิวาคานาเตะ) ชนเผ่านี้ถือว่ามีความโดดเด่นในสามคานาเตะและแม้แต่ในทาร์ทารีของจีน ตามข้อมูลของชาวอุซเบกพวกเขาแบ่งออกเป็นสามสิบสองเทเยอร์หรือกิ่งก้าน

• 1. แนวคิดเรื่อง “กลุ่มชาติพันธุ์” ลักษณะสำคัญ
• 2. ต้นกำเนิดและกระบวนการรวมตัวของชาวอุซเบก
• 3. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เพิ่มเติมของชาวอุซเบก

ศาสตร์แห่งชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวข้องกับปัญหาต้นกำเนิดของประชาชนและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกเขา จากมุมมองของนักชาติพันธุ์วิทยา ภูมิภาคเอเชียกลางเป็นภูมิภาคที่ซับซ้อนที่สุดแห่งหนึ่ง อุซเบกิสถานเป็นประเทศที่มีประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ ตลอดระยะเวลาสามพันปี วัฒนธรรมอันยาวนานได้ก่อตัวขึ้นที่นี่ ณ ทางแยกที่มีชีวิตชีวาของอารยธรรมโลก การอพยพย้ายถิ่นฐานในยุคโบราณ และอิทธิพลทางจิตวิญญาณ บนพื้นฐานอัตโนมัติของมัน ซิมไบโอซิสที่ผิดปกติได้ก่อตัวขึ้น วัฒนธรรมชาติพันธุ์,ยังคงเป็นหนึ่งในที่สุด คุณสมบัติที่สดใสอุซเบกิสถานสมัยใหม่ ชีวิตของชนเผ่า เชื้อชาติ และชาติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณมีความสำคัญมากและเปลี่ยนแปลงได้ตลอดหลายศตวรรษ ภูมิภาคนี้ตกอยู่ภายใต้การพิชิตจากต่างประเทศซ้ำแล้วซ้ำอีก เป็นส่วนหนึ่งของรัฐใหญ่ และผู้คนจำนวนมากอพยพไปยังดินแดนของตน

ก่อนที่เราจะเริ่มพิจารณาหัวข้อนี้ สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดคำศัพท์ก่อน ระบบชุมชนดั้งเดิมมีลักษณะเป็นชุมชนชนเผ่า กลุ่มคือการรวมกันของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน ชนเผ่า - สมาคมของผู้คนที่เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษและภาษากลาง ต่อมาเมื่อเริ่มเปลี่ยนไปสู่การอยู่ประจำที่ชุมชนใกล้เคียงและอาณาเขตก็ก่อตัวขึ้น โดยยึดหลักความสามัคคีในดินแดน ก ชุมชนใหม่- สัญชาติ. สัญชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของชุมชนคนซึ่งก่อตัวขึ้นในกระบวนการรวมและรวมเผ่าต่างๆ เข้าด้วยกัน สัญชาติมีลักษณะเฉพาะโดยการแทนที่ความสัมพันธ์ทางเครือญาติก่อนหน้านี้ ชุมชนอาณาเขตและภาษาชนเผ่า - ภาษากลางต่อหน้าภาษาถิ่น แต่ละเชื้อชาติมีชื่อเรียกรวมเป็นของตัวเอง และองค์ประกอบของวัฒนธรรมร่วมกันก็เกิดขึ้น

ชาติ แปลจาก ภาษาละตินหมายถึงผู้คน นอกจากนี้คำว่า ethnos (แปลจากภาษากรีก - รวมถึงผู้คนด้วย) ยังถูกนำมาใช้มากขึ้นในความหมายเดียวกัน สิ่งนี้อธิบายถึงความแตกต่างที่มีอยู่ในการใช้คำว่า "ชาติ" และ "กลุ่มชาติพันธุ์" ในความทันสมัย วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์แนวคิดของ "ชาติ" และ "รัฐ" กำลังได้รับการพิจารณาว่าเป็นคำพ้องความหมายมากขึ้น ดังนั้นสำนวน "ความมั่นคงของชาติ" "ทีมชาติ" "ผลประโยชน์ของชาติ" ของรัฐ "สหประชาชาติ" จากมุมมองนี้ คำว่า "ชาติ" สามารถตีความได้ว่าเป็นผลรวมของพลเมืองทั้งหมดของประเทศใดประเทศหนึ่ง โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขา ซึ่งเป็นบ้านเกิดของพวกเขา ซึ่งพวกเขาพร้อมที่จะปกป้องผลประโยชน์ของตน เชื่อมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว ความคิดสร้างสรรค์ ระบบค่านิยมเดียว

ใน ในกรณีนี้"ชาติ" ถือเป็นหมวดพลเรือน-การเมือง “เชื้อชาติ” ถือเป็นชุมชนที่มั่นคงซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีตของผู้คนและมีลักษณะค่อนข้างคงที่ ในสิ่งเหล่านี้ เราสามารถเน้นย้ำ: 1.ความสามัคคีในดินแดนซึ่งเป็นลักษณะการก่อตัวทางชาติพันธุ์ที่สำคัญ กล่าวคือ เงื่อนไขประการหนึ่งในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ 2. ภาษากลาง; 3. คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ประเพณี บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และท้ายที่สุดบ่งบอกถึงลักษณะความคิดของผู้คน 4. อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ได้แก่ การรับรู้ของสมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์เกี่ยวกับความสามัคคีของกลุ่ม 5. ต้นกำเนิดร่วมกันและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ 6. ethnonym (ชื่อตัวเอง).

ปัญหาเกี่ยวกับการก่อตัวของชาติพันธุ์ของชาวอุซเบกการพัฒนาของพวกเขาได้รับการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์เช่นนักวิชาการ Y. Gulyamov, I. Muminov, B. Akhmedov, K. Shaniyazov การวิจัยของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าการก่อตัวทางชาติพันธุ์ - การสร้างชาติพันธุ์ (ต้นกำเนิด การเกิดขึ้นของชาติพันธุ์) เป็นกระบวนการที่ยาวและซับซ้อนมาก ชนชาติสมัยใหม่แต่ละคนไม่มีบรรพบุรุษเพียงคนเดียว แต่มีบรรพบุรุษหลายคน การตั้งถิ่นฐานของประชาชนสมัยใหม่เป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์และการย้ายถิ่น เป็นเวลาหลายพันปีที่ชนเผ่าและชนชาติต่างๆ โดยเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานที่อยู่ติดกัน มีประเพณีทางวัฒนธรรมร่วมกัน ความใกล้ชิด การติดต่อระยะยาว และอิทธิพลซึ่งกันและกันไม่เพียงแต่นำไปสู่วัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสังเคราะห์ทางชาติพันธุ์ด้วย

ในอดีต มีการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าผสมที่พัฒนาขึ้นในดินแดนเอเชียกลาง นี่เป็นเพราะทั้งการก่อตัวของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรที่อยู่ประจำและการก่อตัวของสหภาพชนเผ่าเร่ร่อน ดังนั้นลักษณะโมเสคของแผนที่ชาติพันธุ์ของภูมิภาค ความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและศาสนาของประชาชนในเอเชียกลาง

ตามการก่อตัวของลักษณะข้างต้นของกลุ่มชาติพันธุ์เราสามารถแยกแยะสิ่งต่อไปนี้ได้ตามเงื่อนไข ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของชาวอุซเบก

ช่วงเวลา: ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 8 ข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนในยุคนี้มีอยู่ในผลงานของนักประวัติศาสตร์กรีกและโรมัน: Herodotus, Ctesias Xenophon และอื่น ๆ จารึก Achaemenid เช่นเดียวกับในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Zoroastrians "Avesta" ตั้งแต่สมัยโบราณ ดินแดนของภูมิภาคเอเชียกลางเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรที่เรียกว่า autochthonous (เดิมทีอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ตั้งแต่สมัยโบราณ) ประกอบด้วย Bactrians, Sogdians, Khorezmians รวมถึง Sakas และ Massagets พวกเขาเป็นตัวแทนของการรวมตัวกันในช่วงต้นของประชากรทั้งที่อยู่ประจำและเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

ประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน ได้แก่ Sogdians ซึ่งอาศัยอยู่ในหุบเขา Zarafshan และ Kashkadarya; Khorezmians ที่อาศัยอยู่ทางตอนล่างของ Amu Darya; Bactrians ที่อาศัยอยู่ในหุบเขา Surkhana ทางตอนใต้ของทาจิกิสถาน และทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน อาชีพหลักของพวกเขาคือเกษตรกรรมโดยใช้ระบบชลประทานเทียม งานฝีมือและการค้าก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาเมืองในยุคแรกๆ

Sakas และ Massagetae เป็นประชากรเร่ร่อนขนาดใหญ่ในเอเชียกลางในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ในหมู่พวกเขามีกระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์การก่อตัวของสหภาพชนเผ่าและบางครั้งการสมาพันธ์ที่มีองค์ประกอบของความเป็นรัฐที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่ซึ่งเสริมสร้างการติดต่อระหว่างชนเผ่าและมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของสัญชาติ นักวิจัยชื่อดังด้านประวัติศาสตร์และโบราณคดีของเอเชียกลาง V.M. Masson เน้นย้ำว่าการก่อตัวดังกล่าวเป็นสมาคมทางทหาร-การเมือง และยกตัวอย่างสหภาพ Saka ที่นำโดย Zarina สหภาพ Massagetae นำโดย Tomiris ซึ่งครอบครองอาณาเขตตั้งแต่ชายฝั่งตะวันออกของทะเลแคสเปียนไปจนถึงตอนล่างของ Amu Darya ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ชนเผ่าและเชื้อชาติโบราณเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชาวอุซเบกสมัยใหม่และชนชาติเอเชียกลางอื่นๆ

นักวิจัย K.Sh. ชานิยาซอฟ ปริญญาตรี Akhmedov, A. Khojaev ซึ่งใช้ฐานแหล่งข้อมูลที่กว้างขวางแสดงให้เห็นว่าใน เอเชียกลางย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อาศัยอยู่กับชาวเติร์กยุคแรก ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังเป็นผู้อาศัยดั้งเดิมของภูมิภาคนี้และเป็นส่วนหนึ่งของประชากรออโตโทโทนของชนพื้นเมืองอีกด้วย

ประชาชนที่พูดภาษาเตอร์กในเอเชียกลางไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนเท่านั้น ตั้งแต่สมัยโบราณ บางคนมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ และมีส่วนร่วมในการเกษตร การทำเหมือง และการผลิตหัตถกรรมประเภทต่างๆ ซึ่งเป็นลักษณะของผู้อยู่อาศัยประจำ ข้อมูลและข้อมูลจากการศึกษาเชิงโทโพนิมิก ภาษาศาสตร์ และประวัติศาสตร์-ปรัชญายืนยันข้อสรุปนี้

ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคกลาง มีข้อบ่งชี้มากมายว่าชาวเติร์กมีเมืองของตนเอง ดังนั้นนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 10 Kudama ibn Jafar อ้างถึงตำนานที่ชาวเติร์กในยุคของ Alexander the Great ถูกแบ่งออกเป็น "บริภาษ" และ "เมือง" และบางส่วนของพวกเขาแม้ในเวลานั้นนั่นคือในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของเอเชียกลาง เมืองของพวกเติร์กถูกกล่าวถึงโดย Narshahi และ Mahmud Kashgari แหล่งข้อมูลเหล่านี้พูดถึงเมืองต่างๆ ที่มีประชากรเตอร์กตั้งถิ่นฐาน ซึ่งประกอบด้วยพ่อค้า ช่างฝีมือ เกษตรกร นักบวช กองทหารรักษาการณ์ ตลอดจนเมืองต่างๆ ที่เป็นที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองเร่ร่อนที่เดินทางมาที่นี่ในช่วงฤดูหนาว

ความจริงที่ว่าในสมัยโบราณชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและผู้คนในเอเชียกลางไม่เพียงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการเกษตรด้วยนั้นมีหลักฐานจากแหล่งที่มาของจีน อาหรับ และเปอร์เซียจำนวนมาก ข้อมูลที่มีอยู่เป็นการยืนยันข้อมูลทางโบราณคดี รวมถึงการมีอยู่ของคำศัพท์ภาษาเตอร์กที่ใช้อ้างถึงผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการเกษตร

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผลจากกระบวนการทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่ซับซ้อน ทำให้ "รูปแบบพิเศษทางมานุษยวิทยาของการแทรกแซงของเอเชียกลาง" ได้พัฒนาขึ้นในดินแดนของภูมิภาคของเรา ในเรื่องนี้การศึกษาของ L. Oshanin และ T. Khodzhaev ดูมีความสำคัญ ในความเห็นของพวกเขา Achaemenids กรีก - มาซิโดเนียและอาหรับไม่ได้ทิ้งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใด ๆ ในพันธุกรรมและรูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของประชากรในท้องถิ่น

ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 6 ดินแดนของเอเชียกลางกลายเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยงานทางการเมืองใหม่ที่สร้างขึ้นโดยพวกเติร์ก ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไปคำว่า "เติร์ก" ถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของการเป็นเจ้าของและการเข้าสู่เตอร์กคากานาเตะ คำว่า "เติร์ก" นั้นแปลว่า "แข็งแกร่งและแข็งแกร่ง" ตามที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่กล่าวว่า "เติร์ก" เป็นชื่อเรียกรวมที่มีในขณะนั้น ความสำคัญทางการเมือง- มันหมายถึงการรวมกันของชนเผ่าและเป็นของอำนาจที่สร้างขึ้นโดยพวกเติร์ก ต่อมาจึงเริ่มใช้เป็นศัพท์ทางชาติพันธุ์ Turkic Kaganate เป็นรัฐใหญ่แห่งแรกที่รวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ (ตั้งแต่แมนจูเรียไปจนถึงภูมิภาคทะเลดำและจากต้นน้ำของ Yenisei ไปจนถึงต้นน้ำของ Amu Darya รวมถึง Interfluve ของเอเชียกลาง) การรวมเอเชียกลางเข้าไปใน Kaganate นั้นมาพร้อมกับการรุกล้ำของชนเผ่าเตอร์กที่เจาะลึกเข้าไปในภูมิภาค นักประวัติศาสตร์ B. Akhmedov เป็นพยานว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในดินแดนเมโสโปเตเมียเอเชียกลางมีการกล่าวถึงชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเช่น Karluks, Yagma, Chigils, Oguzes, Yabgus ฯลฯ ในเวลาเดียวกันก็มีกระบวนการ อิทธิพลร่วมกันระหว่างชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านและพูดภาษาเตอร์ก นอกจากการแพร่กระจายของภาษาเตอร์กและการขยายตัวของประชากรที่พูดภาษาเตอร์กแล้ว ภาษาอิหร่านตะวันออกยังถูกใช้ในหลายภูมิภาคของเอเชียกลางด้วย การดูดซึมอย่างค่อยเป็นค่อยไปของประชากรอัตโนมัติกับกลุ่มใหม่ของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กนำไปสู่กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ของภาษาและการบรรจบกันของเศรษฐกิจสองประเภทในดินแดนอันกว้างใหญ่เพียงแห่งเดียว Turkic Kaganate รวมทุ่งหญ้าสเตปป์เร่ร่อนและพื้นที่ของอารยธรรมโอเอซิสทางการเกษตร - เมืองต่างๆ ในเอเชียกลาง การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมเมืองของเอเชียกลางในยุคของ Turkic Khaganate มีความเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานของคนเร่ร่อนจำนวนมากและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวเติร์กจำนวนมากที่อยู่ประจำการไปยังดินแดนใหม่

ใน วรรณกรรมประวัติศาสตร์คำว่า "ทูราน" ปรากฏขึ้น สันนิษฐานว่านี่เป็นหนึ่งในชื่อของดินแดนที่ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่ สมาพันธ์ชนเผ่าเร่ร่อน Saka ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเอเชียกลางถูกกล่าวถึงใน Avesta ว่า "turs" ตามข้อความของ Avesta คนเร่ร่อนของ Tur นำโดย Frangrasyana ได้พิชิตเอเชียกลางเกือบทั้งหมด (ดู "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความเป็นรัฐของอุซเบกิสถาน" ต. 2544 หน้า 11) ตามที่นักปรัชญา K. Makhmudov นักอภิบาลเร่ร่อนเรียกว่า turs ใน Avesta เขาเชื่อว่า Turan เป็นอนุพันธ์ของทัวร์ในรูปพหูพจน์ ทูรานถูกกล่าวถึงใน “ชาห์นอม” ของฟิรเดาซี ใน “รหัส” ของเทมูร์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 - สามแรกของศตวรรษที่ 8 ในการเชื่อมต่อกับการพิชิตภูมิภาคโดยชาวอาหรับ กระบวนการอพยพของชนเผ่าเตอร์กไปยังการแทรกแซงของเอเชียกลางชะลอตัวลงอย่างมาก ในทางกลับกันในศตวรรษที่ VIII-X กระบวนการเปลี่ยนไปสู่การอยู่ประจำที่และการดูดซึมของชนเผ่าเตอร์กที่อพยพมาก่อนหน้านี้กับประชาชนในท้องถิ่นกำลังเร่งตัวขึ้น ใน Chach, Fergana และ Khorezm ชาวเติร์กค่อยๆ รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่นและเปลี่ยนรูปแบบการใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ก่อให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษที่เรียกว่า "Sarts"

ดังนั้นเป็นเวลานานตั้งแต่สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ถึงคริสตศตวรรษที่ 8 พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวอุซเบกถูกสร้างขึ้น ในช่วงเวลานี้ดินแดนเดียวเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของ ethnos การสร้างสายสัมพันธ์ทางภาษาและการสร้างสายสัมพันธ์ของการจัดการสองประเภท วิถีชีวิตสองแบบ (อยู่ประจำและเร่ร่อน) เกิดขึ้นซึ่งมีส่วนในการพัฒนาของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ชุมชนของประชาชนในภูมิภาค

ยุคที่สอง: ทรงเครื่อง - ศตวรรษที่สิบสอง - ช่วงเวลาของรัฐรวมศูนย์ของ Samanids, Karakhanids และ Khorezmshahs ก่อตั้งขึ้นหลังจากการปกครองของชาวอาหรับในภูมิภาค การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นภายใต้กลุ่มคาราคานิด

ในช่วงเวลานี้ ตามที่นักมานุษยวิทยาให้การเป็นพยาน ประชากรส่วนใหญ่ของภูมิภาคนี้ โดยเฉพาะดินแดนปัจจุบันของอุซเบกิสถาน รูปร่างอุซเบกสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 10 ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กแห่งเซมิเรชได้เปลี่ยนมาตั้งถิ่นฐานแรงงานทางการเกษตรและ แบบฟอร์มในช่วงต้นความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา สิ่งนี้มีสาเหตุทั้งจากเหตุผลภายในที่เกี่ยวข้องกับการสลายตัวของสังคมเร่ร่อนเองและภายใต้อิทธิพลของพื้นที่เกษตรกรรมและเขตเมืองที่อยู่ติดกัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 - 9 Karluks และ Oguzes เดินทางไปตามชายฝั่งของ Syr Darya และ Amu Darya ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ชนเผ่า Turkic Karluk ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของ Turkic Kaganate ได้สร้างรัฐของตนเองขึ้นทางตะวันออกของหุบเขา Fergana เพื่อนบ้านของ Karluks คือชนเผ่า Yagma สมาคมรัฐอีกแห่งหนึ่งของชาวเติร์กคือรัฐโอกุซซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อสิ้นสุด IX-จุดเริ่มต้นศตวรรษที่ 10 ในแอ่ง Syrdarya และบนชายฝั่งทะเลอารัล ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ชนเผ่าเตอร์กได้รวมตัวกันซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งรัฐคาราฮานิด การพิชิตคาราคานิดแห่งเอเชียกลางนั้นมาพร้อมกับการรุกล้ำของชนเผ่าเตอร์กที่เจาะลึกเข้าไปในภูมิภาค ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กมีความโดดเด่นใน Fergana, Shash oases และ Khorezm ในช่วงเวลาเดียวกันมีพัฒนาการที่สำคัญในการพัฒนาของชนชาติเตอร์ก ในแง่เศรษฐกิจและสังคม สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงของคนเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ แรงงานทางการเกษตร และการค้าระหว่างเมืองกับที่ราบกว้างใหญ่ ศตวรรษที่ VIII-X โดดเด่นด้วยการพัฒนาและการเติบโตอย่างมากในความเจริญรุ่งเรืองของเมืองต่างๆ ในเอเชียกลาง เตอร์กิสถานตะวันออก และเซมิเรชเย ในยุคของศตวรรษที่ X-XII ความเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็วของเมืองและวัฒนธรรมการเกษตรที่ตั้งถิ่นฐานนั้นมาพร้อมกับการเติบโตอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในการวางผังเมืองและการพัฒนาอารยธรรมในเมือง

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ถูกรวมไว้ภายใต้ Khorezmshahs อิงตามภาษาคาร์ลุค-ชิกิลในช่วงศตวรรษที่ 11 รูปแบบการเขียนและวรรณกรรมของภาษาเตอร์กกำลังเป็นรูปเป็นร่าง ผลงานของ Ahmad Yugnaki, Yusuf Khos Khozhib, Ahmad Yassawi ถูกสร้างขึ้น สถานที่พิเศษในซีรีส์นี้ถูกครอบครองโดย "พจนานุกรมภาษาเตอร์ก" ของ Mahmud Kashgari ภาษาอุซเบกสมัยใหม่เป็นหนึ่งในภาษาที่ใกล้เคียงที่สุดในพจนานุกรมของ Mahmud Kashgari และอนุสรณ์สถานของการเขียนภาษาเตอร์กโบราณ นี่เป็นเหตุผลที่กล่าวได้ว่าภาษาอุซเบกพร้อมกับภาษาอุยกูร์เป็นผู้สืบทอดประเพณีทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมของชาวเติร์กโบราณ

ในช่วงเวลานี้ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน (มหากาพย์ "Oguzname", "Alpamysh", "Manas", "Gyoroly") ในเวลาเดียวกันควรสังเกตว่าประชากรบางส่วนของ Movarounnahr และ Khorasan พูดและเขียนเป็นภาษาเปอร์เซีย - ทาจิกิสถานและประชากรส่วนสำคัญของภูมิภาคนี้เป็นภาษาที่พูดได้สองภาษา เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาคได้ก่อตัวขึ้น เช่น มีการระบุองค์ประกอบทางชาติพันธุ์หลักสองประการ (เตอร์กและทาจิก) เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่บรรพบุรุษของอุซเบกและทาจิกิสถานสมัยใหม่อาศัยอยู่เคียงข้างกันในดินแดน Movarounnahr, Khorasan และ Khorezm พวกเขามีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิด ต่อสู้ร่วมกันกับศัตรูภายนอก ผสมปนเปกันทางเชื้อชาติและภาษา อุซเบกและทาจิก แม้จะมีความแตกต่างทางภาษา แต่ก็มีพื้นฐานทางชาติพันธุ์โบราณและประเพณีทางวัฒนธรรมที่เหมือนกันหลายประการ

ดังนั้นเมื่อสิ้นสุดช่วงที่สอง ชุมชนเศรษฐกิจและอาณาเขตจึงถูกสร้างขึ้น ภาษาได้รับการปรับปรุง ชุมชนทางภาษามีความเข้มแข็ง การพัฒนาทางชาติพันธุ์การเมือง และการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เกิดขึ้น

ยุคที่ 3 เกี่ยวข้องกับการพิชิตเอเชียกลางโดยชาวมองโกล จุดเริ่มต้นของ XIIศตวรรษที่ 1 ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชนเผ่า Kipchak, Jalair, Barlas, Naiman, Merkit, Kavchin และคนอื่น ๆ ปรากฏตัวในภูมิภาคซึ่งตั้งรกรากที่นี่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหลอมรวมกับประชากรในท้องถิ่นและเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 13 ส่วนใหญ่เป็นพวกเตอร์ก ตามคำให้การของนักเดินทางชาวอาหรับในศตวรรษที่ 14 Ibn Batuta ทางตะวันตกของ Chagatai ulus Khans Kebek (1318 - 1326) และ Ala a-Din Tarmashirin (1326 - 1334) พูดภาษาเตอร์กได้อย่างคล่องแคล่ว ในศตวรรษที่ 14 - 15 ในรัชสมัยของ Amir Temur และ Temurids กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ระหว่างประชากรที่พูดภาษาเตอร์กและที่พูดอิหร่านยังคงดำเนินต่อไป ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจเกิดขึ้น และวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ก็เจริญรุ่งเรือง มีการพัฒนาเพิ่มเติมของภาษา (เตอร์ก - ชากาไต) และการปรับปรุงรูปแบบวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของ Alisher Navoi (ดู Alisher Navoi "การพิพากษาสองภาษา")

ผลงานของ Sharaffiddin Ali Yazdi "Zafarname" รวบรวมรายชื่อชนเผ่าเตอร์ก 44 เผ่าที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางและรัฐใกล้เคียงในช่วงศตวรรษที่ 14 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15

ดังนั้นความสามัคคีในดินแดน-เศรษฐกิจและชุมชนทางภาษาจึงถูกสร้างขึ้น การพัฒนาทางชาติพันธุ์การเมืองและชาติพันธุ์วัฒนธรรมยังคงดำเนินต่อไป (โดยเฉพาะภายใต้ Amir Temur) และความตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์ก็แข็งแกร่งขึ้น

ยุคที่สี่ของการก่อตัวของชาวอุซเบกมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ในเวลานี้ ชาวอุซเบกแห่ง Dashti-Kipchak มาถึงดินแดนของเอเชียกลาง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 รัฐอุซเบกเร่ร่อนได้ก่อตั้งขึ้นในที่ราบกว้างใหญ่คิปชัก ชนเผ่าเตอร์กและชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลียที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้เรียกรวมกันว่าอุซเบก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Shaibani Khan ได้สถาปนาอำนาจของเขาใน Movarounnahr และชนเผ่า Burkut, Buyrak, Jat, Datura, Kiyat, Kungrad, Mangyt, Ming, Chimbay มาถึงดินแดนของเอเชียกลาง เป็นต้น พวกเขายอมรับระบบเศรษฐกิจและสังคมของ Movarounnahr ราวกับละลายไปในประชากรในท้องถิ่น และเริ่มเปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่ นอกเหนือจากคำศัพท์ในท้องถิ่น “dikhnishin” (อยู่ประจำที่) และ “sakhranishin” (เร่ร่อน) แล้ว คำใหม่ “kishlaknishin” ก็ปรากฏขึ้น เพื่อแสดงถึงส่วนหนึ่งของประชากรเร่ร่อนที่ค่อยๆ เริ่มตั้งถิ่นฐาน โดยเปลี่ยนค่ายฤดูหนาวเดิม (kishlak) ให้กลายเป็น ถิ่นที่อยู่ถาวร

การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ "อุซเบก" ก็เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้เช่นกัน นี่คือวิธีที่เริ่มเรียกชนเผ่าเตอร์กโบราณแห่งหนึ่งในเอเชียกลาง คำว่า "อุซเบก" พบในศตวรรษที่ 11-13 เป็นชื่อที่เหมาะสมใน Khorezm และ Movarounnahr ตามที่นักวิชาการ B. Akhmedov คำว่า "อุซเบก" เป็นชื่อรวมของชนเผ่าทางตะวันออกของที่ราบกว้างใหญ่ Kipchak ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ราชวงศ์อุซเบกิสถาน (Mangyt, Kungrad และ Ming) ได้สถาปนาตัวเองเป็นหัวหน้าของคานาเตะทั้งสามที่ก่อตั้งขึ้นในดินแดนเอเชียกลาง - บูคารา, คีวาและโกกันด์ มีอยู่ การตีความที่แตกต่างกันความหมายของคำว่า "อุซเบก" ตัวอย่างเช่น นักวิจัยบางคนเชื่อว่าชาวอุซเบกเป็นคนที่รู้สึกเป็นอิสระ เช่น พวกเขาเป็นนายของตัวเอง (Uzi Bek) คนอื่นเชื่อว่าคำนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ Khan of the Golden Horde - Uzbek (1312-1342)

เป็นไปได้มากว่าคำว่า "อุซเบก" จะเป็นชื่อรวมของชนเผ่า ในหนังสือ "นาซาบโนมา" ("ลำดับวงศ์ตระกูล") เรียบเรียงใน ศตวรรษที่ XVI-XVIIแสดงให้เห็นว่าพื้นฐานของชาวอุซเบกประกอบด้วย 92-96 เผ่าและชนเผ่า อย่างไรก็ตาม ในบรรดาองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่พูดภาษาอิหร่านและภาษาเตอร์กของมนุษย์ต่างดาว องค์ประกอบ Dashti-Kipchak กลายเป็นองค์ประกอบล่าสุดและไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกระบวนการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์อุซเบก ชนเผ่าเร่ร่อนได้เข้าร่วมกับประชากรเตอร์กที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณในเอเชียกลาง และเมื่อได้นำภาษาของตนมาใช้ ก็ได้เข้าร่วมในวัฒนธรรมชั้นสูง สหภาพชนเผ่า Dashti-Kipchak ให้เฉพาะชุมชนชาติพันธุ์ที่ก่อตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ด้วยชื่อชาติพันธุ์ "Uzbeks" ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของการครอบงำทางการเมืองในอดีตของพวกเขา และหลังจากการแบ่งเขตระหว่างชาติ - ดินแดนในปี 1924 ก็เริ่มนำไปใช้กับชาวเตอร์กเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐานทั้งหมด - ประชากรที่พูดในภูมิภาค

นักชาติพันธุ์วิทยาจากเนื้อหาที่กว้างขวางได้ข้อสรุปว่าอุซเบกสมัยใหม่มีรากเหง้าทางชาติพันธุ์ขนาดใหญ่สามกลุ่ม (subethnos): 1. ประชากร Autochthonous - ชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานและเร่ร่อนในภูมิภาค; 2. ชนเผ่าเตอร์กและเตอร์ก-มองโกเลีย (ชากาไต) 3. ทายาทของ Dashtikipchak Uzbeks

ดังนั้นช่วงเวลานี้จึงเสร็จสิ้นการก่อตัวของชาวอุซเบกเนื่องจากในเวลานี้สัญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดได้เป็นรูปเป็นร่างในที่สุดซึ่งในกระบวนการพัฒนาชาติพันธุ์ต่อไปได้รับการเสริมและเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่

ชาวอุซเบกมาไกลมาก การพัฒนาทางประวัติศาสตร์จากการก่อตัวของชนเผ่าสู่ชาติพันธุ์ ใน "โลก พจนานุกรมสารานุกรม" (หนังสือพจนานุกรมสารานุกรมโลกซึ่งตีพิมพ์ในชิคาโก (สหรัฐอเมริกา) ให้การตีความดังนี้: "อุซเบกเป็นประเทศที่เป็นหนึ่งในกลุ่มแรก ๆ ในบรรดาประชาชนของโลกและเป็นคนแรกในหมู่คนที่พูดภาษาเตอร์กที่ตั้งถิ่นฐาน ลงนำ ภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมชีวิตที่ก่อให้เกิดอารยธรรมโลก”

ในอนาคตเราจะได้พูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวอุซเบก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เขาก็เริ่มพึ่งพาอาศัยกัน ซาร์รัสเซีย- ภายใต้ลัทธิล่าอาณานิคม การพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์ต้องเผชิญกับอุปสรรคบางประการ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2429 ชะตากรรมของประชาชนในภูมิภาครวมถึงชาวอุซเบกถูกกำหนดโดย "ข้อบังคับเกี่ยวกับการจัดการภูมิภาค Turkestan"

ในปี พ.ศ. 2467-2468 รัฐบาลโซเวียตได้ดำเนินการกำหนดเขตแดนของภูมิภาคซึ่งเป็นผลมาจากการที่สาธารณรัฐอุซเบกเติร์กเมนิสถานทาจิกคาซัคและคีร์กีซเกิดขึ้น การแบ่งเขตดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงลักษณะทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของภูมิภาคและไม่สอดคล้องกับการตั้งถิ่นฐานที่แท้จริงของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีชื่ออันเป็นผลมาจากการที่สาธารณรัฐเอเชียกลางแต่ละแห่งเป็นตัวแทนของแผนที่ชาติพันธุ์ที่หลากหลาย นโยบายการแบ่งเขตดินแดนแห่งชาตินี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อชะลอกระบวนการพัฒนาชาติพันธุ์ของประชาชนภายใต้กรอบของรัฐรวม (เดียว) อย่างเทียม

เป็นผลให้ระบอบเผด็จการที่มีอยู่ในสหภาพโซเวียตกลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาความเป็นรัฐและชีวิตทางจิตวิญญาณของชาติโดยยึดถือรากเหง้าของชาติ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความอ่อนแอของระบอบเผด็จการพรรคในช่วงปี "เปเรสทรอยกา" ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 ทำให้เกิดการเติบโตของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติเป็นหลัก เมื่อวันที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2532 สาธารณรัฐได้ใช้กฎหมาย "ว่าด้วยภาษาประจำรัฐ" ซึ่งทำให้ภาษาอุซเบกมีสถานะของภาษาประจำชาติ

ความเป็นอิสระของรัฐอุซเบกิสถานที่ประกาศในปี 2534 มีส่วนช่วยให้เกิดความเป็นไปได้ภายในทั้งหมด การพัฒนาประเทศของชาวอุซเบก การเข้าสู่ประชาคมระหว่างประเทศในฐานะรัฐอธิปไตย ปีแห่งการพัฒนาอย่างอิสระของอุซเบกิสถานกลายเป็นเวทีใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนาชาติพันธุ์ของประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้น โดยเปิดโอกาสอย่างกว้างขวางสำหรับการเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ตามประเพณีที่มีมาหลายศตวรรษ ประเด็นของการตระหนักถึงผลประโยชน์พื้นฐานของประชาชนอุซเบกิสถาน ซึ่งรวมทุกชาติและกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในประเทศเข้าด้วยกัน กำลังได้รับการแก้ไขในวันนี้ในระดับรัฐ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาและประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

ตลอดหลายศตวรรษของการพัฒนาสังคมอุซเบกทุกด้านของชีวิตถูกวางไว้ในกรอบ รูปแบบดั้งเดิมพัฒนาในเนื้อหาภายในของพวกเขา ความภักดีต่อประเพณี การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงผลประโยชน์ร่วมกันของผู้คนที่อาศัยอยู่ในละแวกนั้น กฎเกณฑ์ในการมาช่วยเหลือ แบ่งปันอาหาร การต้อนรับแบบดั้งเดิม และการกุศล มีบทบาทสร้างสรรค์ในสังคมนี้มาโดยตลอด ทำหน้าที่เป็นปัจจัยบรรเทาสังคม ความตึงเครียดในนั้นและมีส่วนในการพัฒนาความสัมพันธ์อันดีระหว่างตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความคิดของเขา

ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณของชาวอุซเบกกลับไปสู่คำสอนของศาสนาโซโรแอสเตอร์ซึ่งมีสาระสำคัญที่กำหนดไว้ในอเวสตา มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของการต่อสู้ระหว่างสองหลักการคือความดีและความชั่ว ตลอดเวลา ศาสนาต่างๆ อยู่ร่วมกันอย่างสันติในภูมิภาค - โซโรอัสเตอร์, พุทธศาสนา, ศาสนามานิแชะ, ศาสนายิว, ศาสนาคริสต์ ฯลฯ ความอดทนทางศาสนายังคงมีอยู่แม้หลังจากการแนะนำศาสนาอิสลามที่นี่ ควรสังเกตว่าศักดิ์ศรีของชาติและการตระหนักรู้ในตนเองของอุซเบกไม่ส่งผลกระทบและยิ่งกว่านั้นไม่ได้ละเมิดความภาคภูมิใจและศักดิ์ศรีของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นที่อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐของเรา ชาวอุซเบกและบรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกับชนชาติอื่นเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนาน ไม่มีพรมแดนถาวรระหว่างดินแดนที่อุซเบก คีร์กีซ คาซัคสถาน ทาจิก คารากัลปัก และอุยกูร์อาศัยอยู่ ความขัดแย้งและสงครามทั้งหมดที่เกิดขึ้นไม่เคยมีการสู้รบกันในระดับชาติ

จากแหล่งข้อมูลต่างๆ พบว่ามีชาวอุซเบกประมาณ 30 ล้านคนในโลก ในจำนวนนี้ 60% อาศัยอยู่ในอุซเบกิสถาน ประมาณ 12 ล้านคนอาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐ ส่วนใหญ่อยู่ในประเทศเพื่อนบ้าน บรรพบุรุษของพวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ ด้วยเหตุนี้ชาวอุซเบกจึงอาศัยอยู่เป็นเวลานานในดินแดนอันกว้างใหญ่ของภูมิภาคเอเชียกลาง

ในสาธารณรัฐอุซเบกิสถาน พร้อมด้วยชาติที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ - อุซเบก เป็นตัวแทนของชาติและสัญชาติมากกว่าร้อยชาติ ซึ่งคิดเป็นมากกว่า 20% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ในบรรดาประชากรมีชาวรัสเซียมากกว่า 1.2 ล้านคน ชาวทาจิกิสถานจำนวนเท่ากัน ชาวคาซัคประมาณหนึ่งล้านคน คารากัลปักและตาตาร์ประมาณครึ่งล้าน คนคีร์กีซ เติร์กเมน อุยกูร์หลายแสนคน รวมถึงชาวเกาหลี ยูเครน เบลารุส อาร์เมเนีย , อาเซอร์ไบจาน, บาชเคอร์, เยอรมันและอื่น ๆ . ธรรมชาติของรัฐที่มีหลายเชื้อชาติและประเพณีความอดทนที่อนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณมีส่วนช่วยในการพัฒนาประชาธิปไตยของประเทศอย่างเต็มที่ ความเป็นจริงของอุซเบกิสถานสมัยใหม่บ่งชี้ว่ามีชุมชนเดียวเกิดขึ้นในประเทศ - "ชาวอุซเบกิสถาน"

ติมูริด สถานะรัฐมองโกเลีย อุซเบก

การประดิษฐ์แนวคิด "อุซเบก"
ก่อนการแบ่งเขตรัฐชาติของโซเวียตเอเชียกลาง คนเช่นอุซเบกไม่มีอยู่จริง ประชากรที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ถูกเรียกรวมกันว่า "ซาร์ต" ซึ่งในภาษาเปอร์เซียแปลว่า "พ่อค้า" คำว่า "ซาร์ต" พบในพลาโน คาร์ปินี ในศตวรรษที่ 13 อย่างไรก็ตาม แนวคิดของ "ซาร์ต" ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์มากนัก เนื่องจากสะท้อนถึงประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานในเอเชียกลาง ชาวซาร์ตเรียกตัวเองตามชื่อพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่: ทาชเคนต์, โกกันด์, คีวัน, บูคารัน, ซามาร์คันด์...

นอกจากซาร์ตแล้ว ดินแดนแห่งอุซเบกิสถานในอนาคตยังเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กจำนวนมากเช่น Ming, Yuz, Kyrk, Jalair, Sarai, Kongurat, Alchin, Argun, Naiman, Kipchak, Kalmak, Chakmak, Kyrgyz, Kyrlyk, Turk, Turkmen, Bayaut, Burlan, Shymyrchik, kabasha, nujin, kilechi, kilekesh, buryat, ubryat, kyyat, hytay, kangly, uryuz, dzhunalahi, kuji, kuchi, utarchi, puladchi, dzhyyit, juyut, dzhuldzhut, turmaut, uymaut, arlat, kereit, ongut, tangut, Mangut, Jalaut, Mamasit, Merkit, Burkut, Kiyat, Kuralash, Oglen, Kara, อาหรับ, Ilachi, Juburgan, Kyshlyk, Girey, Datura, Tabyn, Tama, Ramadan, Uyshun, Badai, Hafiz, อุยูรจิ, จูรัต, ตาตาร์, ยัวร์กา, บาตัช, บาตัช, คาอูชิน, ทูเบย์, ติเลา, คาร์ดารี, สันคันยาน, คีร์กีน, ชิริน, โอกลัน, ชิมเบย์, ชาร์คัส, อุยกูร์, อันมาร์, ยาบู, ทาร์กิล, ทูร์กัก, ตูร์กัน, เตอิต, โคฮัต, ฟาคีร์, kujalyk, shuran, deradjat, kimat, Shuja-at, Avgan - รวม 93 เผ่าและเผ่า ชนเผ่าที่ทรงอิทธิพลที่สุดคือ Datura, Naiman, Kunrat และแน่นอนว่า Mangyt

อุซเบกโดยเฉลี่ย

ผู้หญิงอุซเบกโดยเฉลี่ย
นอกจากนี้ ราชวงศ์มังยิตยังรวมราชวงศ์ฆราวาสไว้ในเอมิเรตบูคารา ซึ่งในปี พ.ศ. 2299 เข้ามาแทนที่ราชวงศ์อัชทาร์คานิด ซึ่งเป็นอดีตราชวงศ์อัสตราคาน ข่าน และปกครองจนกระทั่งกองทัพแดงยึดบูคาราในปี พ.ศ. 2463 ชนเผ่าที่ทรงอำนาจอีกเผ่าหนึ่งคือเผ่าหมิง ซึ่งก่อตั้งราชวงศ์ที่ปกครองโกกันด์คานาเตะในปี 1709

บุตรชายของประมุขบูคาราคนสุดท้าย พันตรีแห่งกองทัพแดง ชัคมูราด โอลิมอฟ

อาลิม ข่าน ประมุขคนสุดท้ายของบูคารา จากตระกูลมังกิต
เนื่องจากคำถามที่ว่าผู้คนอาศัยอยู่ในโซเวียต Turkestan ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน จึงมีการจัดตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้นเพื่อศึกษาองค์ประกอบของชนเผ่าของประชากรในสหภาพโซเวียตและประเทศเพื่อนบ้าน เมื่อสรุปผลการทำงานระหว่างปี พ.ศ. 2465-2467 คณะกรรมาธิการได้กระทำการปลอมแปลงอย่างเห็นได้ชัด โดยส่งตัวแทนของชนเผ่าและกลุ่มต่างๆ ที่มีต้นกำเนิดจากเตอร์ก-มองโกเลียให้เป็นชาติพันธุ์อุซเบกที่ไม่มีอยู่จริงในอดีต คณะกรรมาธิการได้แต่งตั้ง Khiva Karakalpaks, Fergana Kipchaks, Samarkand และ Fergana Turks เป็นอุซเบก

ในตอนแรก อุซเบกิสถานมีแนวคิดเรื่องอาณาเขตเช่นเดียวกับดาเกสถาน ซึ่งมีผู้คนมากกว่า 40 สัญชาติอาศัยอยู่ แต่ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ชาวเตอร์กิสถานตอนกลางก็สามารถตีกลองเข้ามาได้ว่าพวกเขาเป็นประเทศอุซเบก

ในปีพ. ศ. 2467 ประชากรในภาคกลางของเอเชียกลางได้รับชื่อรวมว่าอุซเบกเพื่อเป็นเกียรติแก่อุซเบกข่านซึ่งยืนอยู่ที่หัวของ Golden Horde ในปี 1313-41 และเผยแพร่ศาสนาอิสลามอย่างกระตือรือร้นในหมู่ชนเผ่าเตอร์กที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขา ถือเป็นกฎของอุซเบก จุดเริ่มประวัติศาสตร์อุซเบกิสถานในปัจจุบัน และนักวิทยาศาสตร์บางคน เช่น นักวิชาการ รุสตัม อับดุลลาเยฟ (เพื่อไม่ให้สับสนกับนักปริวรรตวิทยาชาวมอสโกผู้โด่งดัง) เรียกกลุ่ม Golden Horde Uzbekistan

บูคารา ซินดาน
ก่อนที่จะมีการแบ่งเขตรัฐชาติ ดินแดนของอุซเบกิสถานก็เป็นส่วนหนึ่งของ สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเตอร์กิสถานเข้าสู่ RSFSR ประชาชนบูคารา สาธารณรัฐโซเวียตเกิดขึ้นแทน บูคารา เอมิเรตอันเป็นผลมาจากปฏิบัติการ Bukhara ของกองทัพแดงและสาธารณรัฐโซเวียตประชาชน Khorezm (ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2466 - สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต Khorezm โซเวียต) ก่อตั้งขึ้นแทน Khiva Khanate อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติ Khiva

ศุลกากรของอุซเบก
เมืองอุซเบก - ค่อนข้าง คนปกติ- พวกเขาส่วนใหญ่รู้จักภาษารัสเซีย สุภาพ และมีการศึกษา อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนอุซเบกที่ไปรัสเซีย แต่อาศัยอยู่ในเมืองเล็ก ๆ และพื้นที่ชนบทที่มีความคิดแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและปฏิบัติตามประเพณีปิตาธิปไตยของพวกเขา

เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ในศตวรรษที่ 21 ชาวอุซเบกในชนบทยังคงรักษาประเพณีตามที่ผู้ปกครองหาคู่ชีวิตสำหรับเด็กที่โดดเดี่ยว และเนื่องจากกฎข้อหนึ่งของอุซเบกที่ไม่ได้กล่าวไว้คือการเชื่อฟังและให้เกียรติพ่อแม่ ลูกชายหรือลูกสาวจึงถูกบังคับให้ยอมรับอย่างอ่อนโยน

เจ้าสาวในภูมิภาคอุซเบกิสถานส่วนใหญ่ยังคงจ่ายค่าเจ้าสาวอยู่ ตามมาตรฐานท้องถิ่น นี่เป็นการชดเชยให้กับครอบครัวของเด็กผู้หญิงสำหรับการเลี้ยงดูและการสูญเสียคนงาน บ่อยครั้งเงินที่ครอบครัวเจ้าบ่าวมอบให้กับครอบครัวของหญิงสาวในเวลาแต่งงานนั้นใช้สำหรับเลี้ยงน้องสาวของเจ้าสาว หลังจากโบกไม้กวาดในรัสเซียเป็นเวลาหลายปี หากพวกเขาไม่สามารถเก็บเงินค่าเจ้าสาวได้ เจ้าสาวก็จะถูกขโมยไป ตำรวจอุซเบกิสถานมีส่วนร่วมในการส่งคืนเจ้าสาวเฉพาะในกรณีที่พ่อแม่จ่ายเงินดีเท่านั้น แต่อุซเบกก็ขโมยเจ้าสาวในประเทศอื่นด้วย ดังนั้นในภูมิภาค Osh ของคีร์กีซสถานซึ่งชาวอุซเบกจำนวนมากอาศัยอยู่จึงมีการดำเนินการขนาดใหญ่เพื่อต่อต้านการลักพาตัวเจ้าสาวเมื่อไม่นานมานี้ จากนั้นนักเคลื่อนไหวออกมาแจ้งข้อมูลว่าทุกๆ ปีในคีร์กีซสถาน เด็กผู้หญิงมากกว่าหมื่นคนถูกบังคับให้แต่งงาน ครึ่งหนึ่งของการแต่งงานดังกล่าวต้องเลิกรากันในเวลาต่อมา และมีกรณีการฆ่าตัวตายของเด็กผู้หญิงที่ถูกลักพาตัว ด้วยเหตุนี้ การลักพาตัวเจ้าสาวในคีร์กีซสถานจึงเทียบเท่ากับการลักพาตัว และอาชญากรรมนี้มีโทษจำคุกตั้งแต่ 5 ถึง 10 ปี บ่อยครั้งที่คดีข่มขืนมักถูกส่งต่อว่าเป็นการขโมยเจ้าสาว และบางครั้งเจ้าบ่าวก็เรียกร้องค่าไถ่เพื่อส่งเจ้าสาวกลับบ้าน

ประเพณีอุซเบกที่หยั่งรากลึกอีกประการหนึ่งยังคงเป็นการมีเพศสัมพันธ์กับเด็ก การแสวงหาผลประโยชน์ทางเพศของเด็กชายในอุซเบกเรียกว่า bacha-bozlik Bacha bazi (ในภาษาเปอร์เซีย - เล่นกับ "น่อง") และเด็กชายเหล่านี้เองก็เรียกว่า bacha

ก่อนที่จะผนวกภูมิภาคเหล่านี้เข้ากับรัสเซีย พวก Kokands และ Bukharans ได้บุกโจมตีหมู่บ้านคาซัคและแม้แต่หมู่บ้านในรัสเซียบ่อยครั้ง เหยื่อหลักในระหว่างการบุกโจมตีคือเด็กผู้ชายที่ถูกขายไปเป็นทาสทางเพศ และเมื่อพวกเขาเริ่มมีหนวดเครา พวกเขาก็ถูกฆ่าตาย

ในสมัยโซเวียต Uzbeks รู้สึกขุ่นเคืองอย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่าในการกล่าวสุนทรพจน์อย่างเป็นทางการของผู้นำสหภาพโซเวียตคนรัสเซียถูกเรียกว่าพี่ชายของพวกเขา ความจริงก็คือถ้าสำหรับเราพี่ชายคือคนที่ยืนหยัดเพื่อคุณในการต่อสู้บนท้องถนนในหมู่คนเหล่านี้พี่ชายก็คือคนที่มีคุณอยู่ในทวารหนัก ความจริงก็คือในครอบครัวของพวกเขามีลำดับชั้นที่ชัดเจน - พ่อสามารถมีลูกชายลูกสาวและสะใภ้ได้ทั้งหมดและพี่ชายสามารถมีน้องชายและน้องสาวทั้งหมดได้ตลอดจนภรรยาของน้อง พี่น้อง หากน้องชายเริ่มมีหลานชาย - ลูกของพี่ชายพวกเขาก็ถูกลงโทษแล้ว แต่ตามกฎแล้วไม่มากนัก แต่ยังกลัวการลงโทษวัยรุ่นเช่นนี้จึงข่มขืนลูกของคนอื่นซึ่งพวกเขาสามารถ ได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง ดังนั้นพวกเขาจึงข่มขืนเด็กเล็กที่ไม่สามารถบ่นได้หรือหันไปค้าประเวณีเด็ก

บาชาจากซามาร์คันด์
การค้าประเวณีเด็กมีรากฐานมาจากอุซเบกิสถาน แมงดาในนั้นเป็นพ่อแม่ของโสเภณีผู้เยาว์และโสเภณี แต่ถ้าเด็กผู้หญิงสามารถขายได้ในราคาที่ดีภายใต้หน้ากากของการได้แต่งงานแล้วเด็กผู้ชายก็ต้องถูกเช่า

การทำฟาร์มแบบดั้งเดิม
เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีกลุ่มเร่ร่อนเพียงไม่กี่กลุ่มที่เหลืออยู่ในหมู่ชาวอุซเบกในอนาคต: ชนเผ่าส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตแบบกึ่งอยู่ประจำที่ผสมผสานการเลี้ยงโคเข้ากับการเกษตร อย่างไรก็ตาม วิถีชีวิตและการจัดระเบียบชีวิตประจำวันของพวกเขายังคงเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมการอภิบาล งานฝีมือในบ้านสำหรับการแปรรูปผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์ได้รับการเก็บรักษาไว้: การฟอกหนัง, การฟอก, การทอพรม, การทอลวดลายจากด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์

ที่อยู่อาศัยหลักของผู้เพาะพันธุ์วัวคือกระโจม แต่ถึงแม้จะมีบ้านถาวรปรากฏ แต่ก็ใช้เป็นที่อยู่อาศัยเสริมและพิธีกรรม

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีของอุซเบกประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกงขายาวขากว้าง และเสื้อคลุม (บุด้วยสำลีหรือบุด้วยผ้าเรียบๆ) เสื้อคลุมคาดด้วยผ้าคาดเอว (หรือผ้าพันคอพับ) หรือสวมแบบหลวมๆ บางครั้งเสื้อคลุมก็คาดด้วยผ้าพันคอหลายผืนในคราวเดียว - จำนวนผ้าพันคอสอดคล้องกับจำนวนภรรยาของเจ้าของเสื้อคลุม ผู้หญิงสวม Chavchan ซึ่งพวกเขาสวมบูร์กา

อาหารอุซเบกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความหลากหลาย อาหารอุซเบกประกอบด้วยพืช ผลิตภัณฑ์นม และเนื้อสัตว์หลายชนิด สถานที่สำคัญในการรับประทานอาหารคือขนมปังอบจากข้าวสาลีซึ่งมักมาจากข้าวโพดและแป้งประเภทอื่น ๆ ในรูปแบบของขนมปังแผ่นต่างๆ (โอบีนอน, ปาตีร์และอื่น ๆ ) ผลิตภัณฑ์แป้งสำเร็จรูปรวมถึงของหวานก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน อาหารมีหลากหลาย อาหารเช่น Lagman, shurpa และโจ๊กที่ทำจากข้าว (ผ้าคลุมไหล่) และพืชตระกูลถั่ว (mashkichiri) ปรุงรสด้วยผักหรือเนยวัว, นมหมัก, พริกไทยแดงและดำ, สมุนไพรต่างๆ (ผักชีฝรั่ง, ผักชีฝรั่ง, ผักชี, raikhan ฯลฯ ) . มีผลิตภัณฑ์นมหลากหลายประเภท - katyk, kaymak, ครีมเปรี้ยว, คอทเทจชีส, suzma, pishlok, เคิร์ต ฯลฯ เนื้อสัตว์ - เนื้อแกะ, เนื้อวัว, สัตว์ปีก (ไก่ ฯลฯ ) ไม่ค่อยมีเนื้อม้า

อาหารยอดนิยมเช่นปลาเห็ดและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ถือเป็นส่วนที่ค่อนข้างไม่มีนัยสำคัญในอาหาร จานโปรดของอุซเบกคือ pilaf ชาวอุซเบกยังชอบกระเบนราหูอีกด้วย

ภาษาอุซเบก
ภาษาอุซเบกไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ชนเผ่าข้างต้นแต่ละเผ่าพูดภาษาหรือภาษาถิ่นของตนเองซึ่งเป็นของสาขาภาษาต่าง ๆ ของภาษาเตอร์ก - คิปชาค (ซึ่งรวมถึงคาซัค, คีร์กีซ, บาชเคียร์, โนไก, ตาตาร์, คาไรต์, คาราไช - บัลการ์, ไครเมีย, อูรุมและ Karakalpak), Oguz (ซึ่งรวมถึงตุรกี, Turkmen, Gagauz, Afshar และอาเซอร์ไบจาน) และ Karluk (Uyghur, Khoton ฯลฯ ) ในเวลาเดียวกันในยุค 20 ภาษาวรรณกรรมอุซเบกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาของชาว Fergana Valley ภาษา Fergana ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานไม่เพียงเพราะมันใกล้เคียงกับภาษาวรรณกรรม Chagatai ที่สูญพันธุ์ซึ่งเขียนในยุค Timurid เท่านั้น แต่ยังเพื่อป้องกันการครอบงำของภาษา Mangyt และด้วยเหตุนี้ชาว Bukharians ซึ่งมี ก่อนหน้านี้มีมลรัฐเป็นของตัวเอง ต้องบอกว่าที่นี่กลุ่มปัญญาชนเอเชียกลางเคยใช้ภาษาทาจิกิสถานเป็นหลัก แต่หลังจากนั้นก็มีการแนะนำภาษาอุซเบกใหม่อย่างเข้มข้นและเคลียร์การยืมทาจิกิสถานจำนวนมากอย่างรอบคอบ ด้วยเหตุผลเดียวกัน ในวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2473 เมืองหลวงของอุซเบก SSR จึงถูกย้ายจากซามาร์คันด์ที่พูดภาษาทาจิกิสถานไปยังทาชเคนต์ที่พูดภาษาเตอร์ก จนถึงขณะนี้ใน Bukhara และ Samarkand ปัญญาชนชาวอุซเบกชอบพูดภาษาทาจิกิสถานโดยไม่สนใจคำสั่งทั้งหมด ผู้พูดภาษานี้จริงๆ แล้วไม่ใช่ชาวทาจิกิสถานเลย เหล่านี้คือสิ่งที่เรียกว่า chalas (ตามตัวอักษร "ไม่ใช่สิ่งนี้หรือสิ่งนั้น") ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวบูคาเรี่ยนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในลักษณะที่ปรากฏ พวกเขาสูญเสียองค์ประกอบของพิธีกรรมของชาวยิวไปเกือบหมด และพวกเขาก็ซ่อนต้นกำเนิดของชาวยิวอย่างระมัดระวัง

รับบีสอนการอ่านออกเขียนได้ให้กับเด็กๆ ชาวยิวในบูคาเรียน

(ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มใหม่โดยนักวิชาการ G. Khidoyatov “อารยธรรมเตอร์ก”)

อุซเบก Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663) ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นกวีและนักวิจัยประวัติศาสตร์เตอร์กแย้งว่าชื่อ "อุซเบก" มาจากชื่อของ Golden Horde Khan Uzbekhan เขาเขียนว่า: “หลังจากที่อุซเบกข่านรับอิสลาม ทุกคนเริ่มเรียกเผ่าของเขาว่า เอล โจชี ชาวอุซเบก และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาจะเรียกมันแบบนั้นจนกว่าจะถึงวันพิพากษา” แน่นอนว่ามีความจริงบางอย่างในแนวคิดนี้ ความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ของอุซเบคานในฐานะผู้นำและอธิปไตยทำให้ชนเผ่าเตอร์กยอมรับชื่อของเขาซึ่งแสดงถึงอำนาจและสถานที่ในลำดับชั้นของชนเผ่า แต่มีความคิดเห็นอื่นซึ่งผู้สนับสนุนเชื่อว่า ethnonym เกิดขึ้นจากการรวมคำภาษาเตอร์กสองคำ "oz" ซึ่งหมายถึง "ตัวเขาเอง" และ "bek" ผู้บัญชาการเช่น ร่วมกัน - เขาเป็นผู้บัญชาการของเขาเอง ความคิดเห็นนี้ยากที่จะยอมรับเพราะ... ไม่มีคำดังกล่าวในพจนานุกรมเตอร์กโบราณใด ๆ และไม่มีคำดังกล่าวปรากฏ ดูเหมือนว่าการตีความชื่อชาติพันธุ์นี้ต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม ยุคสมัยของการกำเนิดชาติพันธุ์ทั้งหมดของประเทศที่ค่อนข้างใหญ่ทันสมัยซึ่งมีประชากร 30 ล้านคนซึ่งเป็นชาติพันธุ์อุซเบกซึ่งมีอาณาเขตของตนเอง สถานะรัฐ และมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเอเชียกลางนั้นเชื่อมโยงกับการตีความที่ถูกต้องของชาติพันธุ์นี้ Z.V. Togan ซึ่งเป็นที่รู้จักจากความเห็นอกเห็นใจต่อชาวอุซเบกและสาธารณรัฐอุซเบกพยายามแก้ไขปัญหานี้อย่างรุนแรงที่สุด เขาชี้ให้เห็นว่าชนเผ่าเตอร์กทั้ง 92 เผ่าที่แหล่งโบราณกล่าวถึง เช่นเดียวกับ Rashid ad-Din และ Abulgazi ควรเรียกว่า Uzbeks (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s.42 อิสตันบูล 1981) แน่นอนว่ามีแนวคิดที่เกินจริงอยู่บ้างเพราะ... ของชนเผ่าทั้ง 92 เผ่านี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 สองเผ่าแยกจากกันภายใต้การนำของ Janibek และ Kirai (Girey) ซึ่งรวมตัวกับชนเผ่า Kyrgyz โดยได้รับชื่อ Kyrgyz-Kaisaks แต่ในขณะเดียวกันก็มีความจริงร่วมกันมากมาย และก่อนอื่นเราควรพูดถึงรูปลักษณ์ของคำนั้นก่อน Z. Togan พูดคุยเกี่ยวกับประเด็นทางชาติพันธุ์ซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยสำหรับ นักอ่านสมัยใหม่ชาติพันธุ์อุซเบกเองก็มีประวัติที่ซับซ้อนเช่นกัน

ศึกษาเอกสารอย่างรอบคอบและ วรรณกรรมล่าสุดทำให้สามารถนำเสนอภาพที่ปรากฏของชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" ที่เป็นรูปธรรมและใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากขึ้น จากเอกสาร (Len-Pool, Bosworth, Tizenhausen op. cit.) เป็นที่ชัดเจนว่าคำที่ระบุเช่นเดียวกับชื่อที่ถูกต้องปรากฏในเมืองหลวงของราชวงศ์ Seljuk Ildegesid ในเมือง Tabriz เมื่อต้นศตวรรษที่ 13

จักรวรรดิเซลจุคเป็นอำนาจทางทหาร กองทัพที่สนับสนุนรัฐได้รับคำสั่งจากทาสเตอร์ก - มัมลุกส์ ชายอิสระไม่สามารถไว้วางใจในตำแหน่งทหารสูงสุดหรือกับรัฐบาลในจังหวัดห่างไกลได้ เซลจุคพึ่งพาความภักดีของทาสที่ซื้อมามากกว่า ซึ่งเลี้ยงดูที่ศาลพร้อมกับเจ้าชายและทายาท สุลต่านเซลจุคแต่ละองค์มีมัมลุกส์กลุ่มหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่นำมาจากเอเชียกลาง ซื้อมาจากตลาดค้าทาสในโคเรซึมและบูคารา พวกเขาดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาล และกองทัพทั้งหมดอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของพวกเขา เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการรับใช้อย่างซื่อสัตย์และขยันขันแข็ง พวกเขาได้รับการปล่อยตัวและมักจะกลายเป็นผู้ปกครองจังหวัดและแม้แต่รัฐต่างๆ เมื่อสุลต่านเซลจุคอ่อนแอลงและจักรวรรดิเริ่มล่มสลาย มัมลุคของพวกเขาซึ่งเคยต่อสู้เพื่อพวกเขามาก่อนก็กลายเป็นผู้พิทักษ์และที่ปรึกษาของทายาทและเจ้าชาย พวกเขาถูกเรียกว่าอาตาเบกส์ ในไม่ช้า ครูบางคนใช้ประโยชน์จากเยาวชนตามหน้าที่ของตน ค่อย ๆ ยึดอำนาจทั้งหมดออกไป กลายเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจอธิปไตยในจังหวัดของตน และเริ่มเพลิดเพลินกับอภิสิทธิ์แห่งอำนาจทั้งหมด สร้างราชวงศ์ของตนเอง แม้ว่าพวกเขามักจะถูกมองว่าเป็นข้าราชบริพารตามกฎหมาย ของผู้ปกครองคนก่อนๆ ตัวอย่างเช่นในดามัสกัส Burids ปกครองในเมโสโปเตเมีย - Zangids ใน Mosul ราชวงศ์ Mosul ในซีเรีย - ซีเรียใน Kurdistan - Ertuqids ใน Fars - Salganids ใน Luristan - Khazaraspids

ในบรรดารัฐ Atabek ทั้งหมด Atabeks ของอาเซอร์ไบจานโดดเด่นซึ่งถูกเรียกว่า Ildegizids พวกเขาไม่ได้ปกครองมานานนัก - ตั้งแต่ปี 1136 ถึง 1225 แต่พวกเขาทิ้งร่องรอยที่ค่อนข้างสดใสและลึกซึ้งไว้ในประวัติศาสตร์ ผู้ก่อตั้งราชวงศ์คือ Shams et-Din Ildegiz ทาสชาวเตอร์กจากสเตปป์ Kipchak ซึ่งถูกซื้อโดย Seljuk Sultan Masud (1134-1152) ใน Khorezm เขาทำหน้าที่ในราชสำนักของสุลต่านและดึงดูดความสนใจด้วยความทุ่มเทและทักษะการจัดองค์กรที่ดี สำหรับการรับใช้ที่ซื่อสัตย์สุลต่านได้แต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ว่าการจังหวัดอาเซอร์ไบจานและเมืองหลวงของการครอบครองของเขาก็กลายเป็นเมืองทาบริซซึ่งมีประชากรเป็นชาวเตอร์กทั้งหมด ในเวลาเดียวกันเขาก็กลายเป็นอาตาเบกของรัชทายาทของสุลต่านซึ่งก็คือสุลต่านโทกรุลที่ 3 ในอนาคต (1176-1194) อิลเดจิซได้รับความไว้วางใจอย่างไม่จำกัดจากสุลต่าน ทำให้เขากลายเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจสูงสุดของประเทศ เขาได้ออกคำสั่ง แจกจ่ายที่ดินในอิคตาให้กับคนรับใช้และผู้บัญชาการกองทัพที่ภักดีของเขา และจัดการคลัง หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1176 อำนาจถูกยึดโดย Atabek อีกคน Jihan Pakhlavan จากตระกูลอิลเดกิซิดเช่นกัน ไม่มีใครกล้าคัดค้านการแย่งชิงอำนาจเพราะเขามีกองทัพขนาดใหญ่ซึ่งได้รับคำสั่งจากมัมลุก 70 คนซึ่งภักดีต่อเขาซึ่งตั้งอยู่ทั่วดินแดนที่เขาครอบครอง

เขาสามารถสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Khorezmshahs ได้ นี่เป็นขั้นตอนทางการทูตที่สำคัญที่สร้างความสัมพันธ์ที่เป็นพันธมิตรระหว่าง atabek และ Khorezmshahs ตามความสัมพันธ์เหล่านี้ รัฐอิลเดเกซิดยอมรับตัวเองว่าเป็นข้าราชบริพารของอาณาจักรโคเรซมชาห์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาหมายถึงการยอมรับในระดับสากลของราชวงศ์ เหล่านี้ ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากทรงให้ปคลาวันบรรลุผล ระดับสูงการจัดอันดับระหว่างประเทศ เขาสถาปนาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Khorezmshah Tekesh (1172-1193) มีการติดต่อสื่อสารและแลกเปลี่ยนนักการทูตอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างพวกเขา จดหมายทั้งหมดเขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณแห่งมิตรภาพและความร่วมมือ ตัวละครนี้เหมาะกับทั้งสองฝ่าย Pakhlavan เน้นย้ำถึงความภักดีของเขาต่อ Khorezmshahs อย่างต่อเนื่องและ Khorezmshahs สนับสนุนการดำเนินการตามนโยบายต่างประเทศของเขาในฐานะพันธมิตร สิ่งนี้ทำให้ Pakhlavan สามารถขยายอาณาเขตของรัฐของเขาไปยังเอเชียไมเนอร์ได้ ภายใต้เขา สถานะของ Ildegezids กลายเป็นพลังอันทรงพลังซึ่งทรงพลังที่สุดในบรรดารัฐของ Atabeks

เพื่อเสริมสร้างจุดยืนภายในประเทศ Pakhlavan ใช้ศาสนาอิสลาม จุซจานี นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียดึงความสนใจไปที่สถานการณ์นี้ เอาใจใส่เป็นพิเศษ- “พระองค์ทรงสร้าง” เขาเขียน “มาดราสาห์และมัสยิดหลายแห่ง” (Zubdat at Tawarikh, p. 239) รัฐอิลเดเจซิดกลายเป็นหนึ่งในรัฐที่เคร่งศาสนาที่สุดในศาสนาอิสลาม นักเทววิทยาชั้นนำของอาเซอร์ไบจานได้รับการฝึกฝนในมัสยิดและมาดราสซาในทาบริซ ปคลาวันสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1187 และทันทีหลังจากงานศพ การต่อสู้เพื่อมรดกของเขาก็เกิดขึ้นระหว่างลูกชายของเขา โชคชะตายิ้มให้กับลูกชายคนที่สี่เท่านั้นที่เกิดจากนางสนมซึ่งมีชื่อว่าอุซเบก ชื่อจริงของเขาคือ Muzaffar et-Din แต่คำนำหน้าอุซเบก (ўzbak) ก็ปรากฏขึ้นด้วยและภายใต้ชื่อนี้เขาได้ลงไปในประวัติศาสตร์และตั้งชื่อให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ของเติร์กซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่ออุซเบก การต่อสู้ระหว่างทายาทของ Pakhlavan ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 1210 เมื่ออุซเบกได้รับชัยชนะครั้งสุดท้ายและกลายเป็น Atabek คนสุดท้ายของ Ildegizids พวกเขายึดเมืองทาบริซได้ในปี 1137 และประกาศให้เป็นเมืองหลวง ในไม่ช้าพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดของอิหร่านและอิรักก็ถูกผนวกเข้ากับดินแดนของพวกเขา ทางตอนเหนือ พรมแดนของพวกเขาไปถึงจอร์เจียและเชอร์วาน อิลเดเกซิดมีความเกี่ยวข้องทางชาติพันธุ์กับการสมาพันธ์ชนเผ่าเตอร์กแห่งคารา โคยุนลี และมาจากกลุ่มโอกุซแห่งอีฟ ซึ่งตั้งอยู่ในโคเรซึม พวกเขาเชื่อมโยงกับ Khorezm ในทางชาติพันธุ์และจิตวิญญาณ พวกเขามีภาษาเตอร์กเดียวกัน และสิ่งนี้ทำให้พวกเขาสื่อสารได้ง่ายขึ้น นี่ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจในอิหร่าน ซึ่งแม้แต่ภายใต้ราชวงศ์กอจาร์ เจ้าชายก็ยังไม่รู้จักเปอร์เซีย และพูดและศึกษาในภาษาเตอร์ก ในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ ครอบครัว Ildegesides เป็นข้าราชบริพารของ Khorezmshahs ในเวลาเดียวกัน พวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเซลจุคผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาเป็นผู้ให้ความรู้แก่สุลต่านองค์สุดท้ายของเซลจุคผู้ยิ่งใหญ่ โทกรูลที่ 3 (1176-1194)

ชาวอุซเบกได้พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นนักรบที่กระตือรือร้น เป็นผู้นำทางทหารที่มีความสามารถ และเป็นรัฐบุรุษที่มีความยืดหยุ่น ในเวลาไม่กี่ปีเขาได้ขยายอาณาเขตดินแดนของเขา โดยผนวกอิสฟาฮานและฮามาดานเข้าด้วยกัน อิรักก็ถูกพิชิตเช่นกัน ผลที่ตามมาคือรัฐขนาดใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้น โดยมีพรมแดนทอดยาวจากอินเดียตอนเหนือไปจนถึงเทือกเขาคอเคซัส เขาสามารถสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตที่เป็นอิสระกับรัฐมุสลิมที่ทรงอิทธิพลที่สุดอย่างอียิปต์ และกลายเป็นพันธมิตรของอิสไมลี ความสำเร็จของอุซเบกทำให้ Khorezmshah Ala ut-Din ตื่นตระหนกซึ่งตัดสินใจบังคับให้เขาเป็นข้าราชบริพารที่ยอมจำนน การบุกรุกทรัพย์สินของเจงกีสข่านและการเสียชีวิตของเขาขัดขวางเขา

สิ่งที่พ่อทำไม่สำเร็จ Khorezmshah Jalal et-Din Manguberdi ลูกชายของเขาตัดสินใจทำสำเร็จ หลบหนีจากมองโกลในปี 1221 เขาบุกรุกดินแดนของอุซเบกโดยตัดสินใจสร้างรัฐใหม่ของ Khorezmshahs ที่นี่ เจ้าเหนือหัวและข้าราชบริพารของเมื่อวานกลายเป็นศัตรูกัน อุซเบก ผู้สนับสนุนและอาสาสมัครของเขาปกป้องตนเองอย่างสิ้นหวัง แต่พ่ายแพ้ ชาวอุซเบกถูกบังคับให้ยอมรับความเป็นข้าราชบริพารต่อ Khorezmshah ใหม่ ตามคำสั่งของเขามีการอ่านคุตบะห์ชื่อ Jalal et-Din ใน Tabriz และเริ่มสร้างเหรียญที่มีชื่อของเขา การพักรบกินเวลาเกือบห้าปี แต่ในปี 1225 สงครามครั้งใหม่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา อุซเบกเกือบจะได้รับชัยชนะในปี 1227 เขาปิดล้อมเมืองทาบริซ ซึ่งเป็นที่ซึ่งโคเรซมชาห์ได้ก่อตั้งเมืองหลวงของเขา ในการสู้รบขั้นเด็ดขาดที่เกิดขึ้น อุซเบกพ่ายแพ้อีกครั้ง ซึ่งบัดนี้เป็นที่สิ้นสุดแล้ว และถูกบังคับให้หลบหนี พระองค์ทรงลี้ภัยอยู่ที่เมืองกันจะสวรรคตในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1225 ทรัพย์สินทั้งหมดของเขาถูกประกาศให้ตกเป็นของ Jalal et-Din ซึ่งปกครองพวกเขาจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1231 เขาเป็นผู้ปกครองคนสุดท้ายของรัฐอิลเดเกซิด

ญาติและผู้สนับสนุนอุซเบกไม่ยอมรับการสูญเสียอำนาจและรัฐ และเริ่มต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อกลับไปยังบ้านเกิดของตน เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความภักดีต่อผู้นำพวกเขาจึงเริ่มเรียกตัวเองว่าอุซเบก ในปี 1227 ภายใต้คำสั่งของอดีตผู้บัญชาการกองทหารซึ่งมีชื่ออุซเบกพวกเขาปิดล้อม Tabriz ที่ซึ่ง Jalal et-Din ตั้งรกราก แต่สงครามสิ้นสุดลงไม่สำเร็จสำหรับพวกเขา พวกเขาพ่ายแพ้และถูกบังคับให้หนีไปทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจาน ในปี 1228 การลุกฮือครั้งใหม่ตามมาซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของอุซเบกด้วย ในปี 1256 ชาวมองโกลภายใต้การนำของฮูลากู ข่าน บุกอาเซอร์ไบจานและพิชิตอิหร่านทั้งหมด ก่อตั้งอำนาจของราชวงศ์มองโกลฮูลากิดที่นี่

ชนเผ่าอุซเบกถูกบังคับให้ล่าถอยอีกครั้ง การสร้าง Golden Horde ทำให้พวกเขามีโอกาสได้ค้นพบที่หลบภัยในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ดั้งเดิมของพวกเขาในที่สุด พวกเขาไปที่ Golden Horde และเข้าร่วมขบวนทหารของ Batu Khan ซึ่งย้ายพวกเขาไปยัง Sheibani น้องชายของเขาเพื่อเป็นฐานทัพของเขาเอง จากนี้ไปชนเผ่านี้เริ่มถูกเรียกว่า Uzbeks-Shaybanids จากนั้นเป็นต้นมา Rozbekhan นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียกล่าวว่ากลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่มได้ก่อตั้งขึ้นใน Dashti Kipchak - Uzbeks-Sheybanids, Uzbeks-Cossacks และ Uzbeks-Timurids คอสแซคอุซเบก (ในอนาคตคาซัค) ตัดสินใจที่จะรักษาวิถีชีวิตเร่ร่อนในอดีตและเกษียณไปที่บริภาษ พวกเขาเป็นพื้นฐานของการก่อตัวของชาติพันธุ์ในอนาคต - คีร์กีซ - ไกศักดิ์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 คีร์กีซและคาซัคถูกก่อตั้งขึ้น ในบรรดาชนเผ่าอุซเบกทั้งสามกลุ่มนี้ มีเพียง Shaybanids เท่านั้นที่ตั้งถิ่นฐาน พวกเขาครอบครองดินแดนขนาดใหญ่จาก เทือกเขาอูราลถึงแม่น้ำโวลก้าซึ่งก่อตัวเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 เมืองไซบีเรียของ Tyumen, Tura, Tobol หลังจากติมูร์สวรรคตในปี ค.ศ. 1405 การตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของ Sheybanid Uzbeks เริ่มขึ้นในเอเชียกลางซึ่งมาพร้อมกับสงครามอันดุเดือดที่กินเวลานานกว่าร้อยปีและจบลงด้วยชัยชนะของพวกเขา การดูดซึมของชาวอุซเบกทั้งสองสาขาเกิดขึ้นอย่างไม่ลำบาก - ภาษากลางศาสนาทั่วไปวิถีชีวิตร่วมกันและค่านิยมทางศีลธรรมกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าความทะเยอทะยานทางการเมืองและผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของผู้ปกครอง นักวิจัยชาวอเมริกันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอุซเบกศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยโคลัมเบียอี. ออลเวิร์ธตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งในจิตสำนึกสาธารณะของกลุ่มชาวอุซเบกเหล่านี้โดยอาศัยการศึกษาของ Alpamysh dostan ซึ่งได้รับความนิยมไม่แพ้กันในหมู่ทั้งสอง เผยให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของชาวอุซเบกที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางกับผู้ที่อาศัยอยู่ทางเหนือสุด (E. Allworth op.cit. pp..21,37)

Golden Horde เป็นหม้อต้มขนาดใหญ่ที่มีชนเผ่าและผู้คนมากมายอาศัยอยู่เคียงข้างกัน โดยที่กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ปะปนกัน มีการสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ขึ้น ซึ่งได้รับชื่อที่แตกต่างกัน รัฐเริ่มคับแคบ สภาพอากาศเอื้ออำนวยต่อการขยายตัว พื้นที่อยู่อาศัยและบางคนก็ออกจาก Horde และย้ายไปดินแดนใหม่ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ กระบวนการบูรณาการเริ่มปรากฏใน Golden Horde ซึ่งนำไปสู่การรวมตัวของชนเผ่าอุซเบก มีข้อสังเกตว่า Golden Horde เมื่อต้นศตวรรษที่ 14 แล้ว เริ่มถูกเรียกว่า "ประเทศอุซเบก" หรือ "อุซเบก ulus" ทั้งในวรรณคดีและในเอกสารราชการ ชื่อนี้ปรากฏหลังจากการรับเอาศาสนาอิสลามโดยอุซเบกข่านในปี 1325 แทนที่จะเป็นชื่อเดิม "Ulus Jochi" ชื่อ "Ulus Uzbek" จะปรากฏขึ้นซึ่งเป็นวิธีที่ประเทศเริ่มถูกเรียกในเอกสารอย่างเป็นทางการ นามสกุลของอุซเบกข่านคือสุลต่านมูฮัมหมัด แต่หลังจากเป็นข่านแล้ว เขาก็เริ่มถูกเรียกว่าอุซเบกข่าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชื่อนี้สะท้อนถึงความปรารถนาของชนชั้นปกครองที่จะเป็นผู้นำกลุ่มชาติพันธุ์ชั้นนำบางกลุ่ม พวกเขาเป็นชาวอุซเบกจากทาบริซ

ชาวอุซเบกมาถึง Golden Horde ประมาณปลายอายุสี่สิบของ XIII นั่นคือ ในปีสุดท้ายของคานาเตะแห่งบาตูข่าน ข่านส่งพวกเขาไปยัง Sheiban น้องชายของเขาซึ่งในสถานที่ซึ่งปัจจุบันเมือง Tyumen ตั้งอยู่นั้นได้สร้างชุมชนในเมืองซึ่งมีไว้สำหรับหน่วยทหารส่วนตัวของเขาซึ่งพี่ชายของเขาควรจะจัดสรรให้เขา มีตำนานเกี่ยวกับการพบปะของ Sheiban กับกองทัพใหม่ของเขา เมื่อถูกถามถึงชื่อ หนึ่งในผู้มาถึงตอบว่า - อุซเบก อีกคนก็ตอบเช่นกัน - อุซเบกคนที่สาม - เหมือนกัน ผู้นำทหารของพวกเขายังตอบด้วย - อุซเบกและสำหรับคำถาม - นั่นคือสิ่งที่ทุกคนเรียกว่าอุซเบกเขาตอบง่ายๆ - ใช่เราทุกคนคืออุซเบก จากนั้นเชบันกล่าวว่าในกรณีนี้เขาก็จะกลายเป็นอุซเบกเช่นกัน และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Uzbeks ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ก็ปรากฏใน Golden Horde พร้อมคำจำกัดความของ Uzbeks-Sheibanids

ชาวอุซเบกที่เพิ่งมาถึงได้รับการตอบรับอย่างดีใน Golden Horde พวกเขารู้เรื่องนี้แล้ว ชื่อเสียงและประวัติศาสตร์ของพวกเขานำหน้าพวกเขา พวกเขาเคร่งครัด ชาวสุหนี่ ปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของอัลกุรอานอย่างเคร่งครัด พวกเขามีนักบวชที่ได้รับการศึกษาใน Khorezm และนักศาสนศาสตร์ของพวกเขาเอง ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาอิสลามใน Golden Horde

ประชากรอุซเบกเติบโตอย่างรวดเร็ว อาณาเขตที่อยู่อาศัยขยายออกไป และมีความสำคัญทางการเมืองและ ชีวิตทางสังคมประเทศ. ชนเผ่าใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งเรียกว่าอุซเบกแม้ว่าจะมีชื่อต่างกันก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 มีอยู่แล้ว 21 คน และกลายเป็นพลังทางชาติพันธุ์และการเมืองชั้นนำ พวกเขาอาศัยอยู่ในรูปแบบกะทัดรัดและมีแนวโน้มบูรณาการที่แข็งแกร่ง ศาสนาอิสลาม ภาษากลาง ชีวิตฝ่ายวิญญาณ วิถีชีวิต ประเพณีทางประวัติศาสตร์รวมเข้าด้วยกัน Golden Horde เริ่มถูกเรียกว่า "ประเทศแห่งอุซเบก" หรือ "อุซเบกิสถาน" ชื่อนี้ได้ย้ายไปอยู่ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการเมือง นักประวัติศาสตร์ H. Shami ในงานของเขาชื่อ Zafar เรียกว่า Golden Horde "ภูมิภาคของอุซเบก" และเรียก Khan Tuktakiya (1375) ไม่มีอะไรมากไปกว่า "บุตรชายของ King Urus, Uzbek Khan"

อิทธิพลของชนเผ่าอุซเบกเติบโตอย่างรวดเร็วและในขณะเดียวกันอิทธิพลของชนเผ่าอุซเบกก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน เริ่มมีการประชุมประจำปีของผู้แทนผู้นำชนเผ่าซึ่งเริ่มเรียกว่า "คุรุลไตแห่งสุลต่านอุซเบก" ในลานตาชาติพันธุ์ที่หลากหลายของ Golden Horde ชาวอุซเบกมีความโดดเด่นในเรื่องความสามัคคีวัฒนธรรมและศาสนา พวกเขาเป็นช่างฝีมือที่ดี คนเลี้ยงวัว คนไถนา โดดเด่นด้วยการทำงานหนักและความเป็นมืออาชีพสูง ชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของศาสนาอิสลาม สำหรับ Golden Horde khans ศาสนาอิสลามกลายเป็นหนทางหลักของความสามัคคีทางอุดมการณ์และการเมืองของชาว Golden Horde Golden Horde ยังรวมส่วนหนึ่งของ Dashti Kipchak เข้ากับกลุ่มอิสระเร่ร่อนซึ่งมีพฤติกรรมที่คาดเดาได้ยาก มีเพียงศาสนาเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นผู้พิทักษ์ที่ภักดีต่อรัฐได้

ในปี 1312 อุซเบกข่านกลายเป็นข่านแห่งกลุ่มทองคำ ชื่อจริงของเขาคือ Giyas et-Din Muhammad แต่บิดาฝ่ายวิญญาณของเขาอวยพรเขาบนบัลลังก์ของข่านด้วยชื่ออุซเบกข่าน และภายใต้ชื่อนี้เขาได้จารึกไว้ในประวัติศาสตร์ นี้ ข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งแสดงความปรารถนาที่จะประกาศตัวเองพร้อมกันกับตำแหน่งข่านและสิทธิของผู้นำชนเผ่าอุซเบก ชาวอุซเบกกลายเป็นผู้สนับสนุนหลักและเป็นเสาหลักของรัฐ อุซเบกข่านคำนึงถึงผลประโยชน์ทางการเมืองเป็นหลักด้วยการยอมรับศาสนาอิสลามและดำเนินการทำให้ประเทศเป็นอิสลาม คุณสมบัติส่วนตัวของเขาทำให้เขามีอำนาจสูงในหมู่มวลชน และโดยธรรมชาติแล้วในบรรดาผู้นำของออร่าอุซเบก อุซเบกมีความโดดเด่นเหนือกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในด้านวัฒนธรรม วิถีชีวิต วิธีคิด และจิตสำนึกทางสังคม การอุทิศตนต่อศาสนาอิสลามของพวกเขาเป็นเรื่องที่คลั่งไคล้พวกเขาปฏิบัติตามคำสั่งสอนทั้งหมดของอัลกุรอานอย่างเคร่งครัด พิธีเข้าสุหนัตเป็นข้อบังคับและดำเนินไปอย่างรื่นเริงและเคร่งขรึม และอุมมะฮ์ทั้งหมดก็ทราบเรื่องนี้ ผู้ชายมักมีศีรษะที่เกลี้ยงเกลา ทุกคนสังเกตเวลาละหมาด ผู้ตายถูกฝังอย่างเคร่งครัดตามกฎของชาวมุสลิม หลุมฝังศพถูกขุดโดยชาวมุสลิมเท่านั้นตามกฎของชาวมุสลิม คาราจได้รับค่าตอบแทนอย่างสม่ำเสมอโดยไม่มีการบังคับใดๆ และอิหม่ามของมัสยิดก็ประกาศอย่างดังถึงการมีส่วนร่วมของสมาชิกอุมมะฮ์แต่ละคน ทุกคนให้ทานแก่ผู้นับถือศาสนาและผู้พเนจรและปฏิบัติตามวันหยุดอัลกุรอานทั้งหมด วัวถูกฆ่าตามข้อกำหนดของประเพณีอิสลามเท่านั้น วันหยุดทางศาสนาทั้งหมดได้รับการเฉลิมฉลองด้วยการเฉลิมฉลองและขอบเขตพิเศษ ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ Kurban Hayit และ Nowruz ในวันหยุดดังกล่าว ulag ที่ร่ำรวยและมีเกียรติได้จัด ulag (การต่อสู้แพะ) พร้อมโบนัสราคาแพงและผู้ชนะก็ได้รับการยกย่องในฐานะ bahadurs

Shaybanid Uzbeks มีนักศาสนศาสตร์ นักบวช และผู้อ่านอัลกุรอานที่มีชื่อเสียงของตนเอง พวกเขาถูกพาจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง จากกระโจมหนึ่งไปอีกกระโจม หลายคนกลายเป็นครอบครัวที่พวกเขาสอนเด็กๆ คนรวยก็เลี้ยงในบ้าน โรงเรียนฟรีเพื่อลูกหลานของท่านเองและหมู่บ้านใกล้เคียง ครูส่วนใหญ่ถูกนำมาจากโคเรซึม พวกเขาได้รับการว่าจ้างเป็นเวลาสองหรือสามปี และในช่วงเวลานี้ของปี พวกเขาสามารถสอนเด็กๆ ให้อ่านอัลกุรอานได้อย่างคล่องแคล่ว ให้รู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของมุสลิมหลายบทด้วยหัวใจ อ่านและเขียนอักษรอาหรับ ให้รู้และตีความได้มากที่สุด บทที่สำคัญ ชายหนุ่มหลายพันคนที่ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาในสถาบันการศึกษาที่บ้านได้ไปที่ Khorezm เพื่อสำเร็จการศึกษาในโรงเรียนมาดราสซาและมักตับในท้องถิ่น พวกเขากลับไปที่ Golden Horde เพื่อให้ความรู้แก่พลเมืองและชนเผ่าของพวกเขา พวกเขาร่วมกับครูของพวกเขาเป็นมิชชันนารีของอารยธรรมเตอร์ก

อุซเบกข่านและลูกชายของเขาและทายาท Jani Bek (1341-1357) มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันต่อกระบวนการทางวัฒนธรรมและการศึกษานี้ ด้วยการสนับสนุนของพวกเขา มัสยิดหลายร้อยแห่ง สถาบันการศึกษา khanqahs วัด แหล่งหลบภัยสำหรับชาวซูฟีที่พเนจรได้ถูกสร้างขึ้นใน Golden Horde และมีการแจกจ่ายเงินช่วยเหลือให้กับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่มาจาก Khorezm และศูนย์กลางวัฒนธรรมอิสลามอื่น ๆ ของคาซาน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทั้งสองได้รับการยกย่องจากนักประวัติศาสตร์และขับร้องโดยกวีและนักดนตรี Golden Horde เป็นผลงานของอารยธรรมเตอร์กซึ่งเปลี่ยนประเทศและผู้คนจากฝูงบริภาษให้กลายเป็นรัฐที่มีอารยธรรม

เมื่อเวลาผ่านไป จำนวนชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่จัดสรรให้กับ Shaibanids ก็เพิ่มขึ้น การปฏิรูปอุซเบกข่านเป็นแรงผลักดันให้เกิดกระบวนการบูรณาการ พวกเขาสร้างความผูกพันทางจิตวิญญาณที่ช่วยรวมชนเผ่าต่างๆ ให้เป็นชุมชนชาติพันธุ์เดียว ประเด็นต่อไปของวันคือการจัดตั้งสมาพันธ์ชนเผ่าโดยมีข่านที่ได้รับเลือกเพียงคนเดียว ประวัติศาสตร์เองก็ให้โอกาสเช่นนี้ในไม่ช้า ในปี 1395 Timur เอาชนะ Khan Tokhtamysh และทำลาย Sarai Barak และ Sarai Batu โดยสิ้นเชิง ซึ่งเกือบจะทำลาย Golden Horde ในฐานะรัฐ ในดินแดนของอดีต Horde ความไม่สงบ ความขัดแย้งระหว่างชนเผ่าเริ่มขึ้น และอนาธิปไตยก็กวาดล้างบริภาษ มีเพียงชนเผ่าอุซเบกเท่านั้นที่รักษาความสามัคคีและความสามัคคี ในหมู่พวกเขาแนวคิดในการสร้างรัฐบาลที่ได้รับการเลือกตั้งซึ่งจะพัฒนากฎทั่วไปที่เหมือนกันสำหรับการอยู่ร่วมกันของชนเผ่ากำลังได้รับชัยชนะ ผู้ค้ำประกันการปฏิบัติตามกฎดังกล่าวซึ่งเรียกว่ากฎหมาย (konun) จะได้รับเลือกจากข่านในการประชุมทั่วไปของชนเผ่าในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (kurultays) ความตายของติมูร์ในปี 1405 เป็นแรงผลักดันเพิ่มเติมให้กับกระบวนการบูรณาการของชนเผ่าอุซเบก หลังจากการเจรจาและการประชุมของผู้นำชนเผ่าเป็นเวลานานพวกเขาก็ตกลงที่จะเลือกข่านดังกล่าว

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1428 ที่คุรุลไตแห่งสุลต่านอุซเบกใน Chimga Tura (ปัจจุบันคือ Tyumen) มีการประกาศการสร้างสมาพันธ์อุซเบกและการเลือกตั้งตัวแทนของบ้าน Sheibanid Abulkhayir ซึ่งมีอายุเพียง 16 ปีในปีนั้นในฐานะข่าน เขากลายเป็นข่านของสมาพันธ์อุซเบกที่ทรงอำนาจซึ่งรวมถึง 25 เผ่าที่ประกาศตัวว่าเป็นชาวอุซเบกแล้ว แม้ว่าชื่อของรัฐอุซเบกก็ตาม แหล่งที่มาอย่างเป็นทางการปรากฏเฉพาะในปี ค.ศ. 1527 – อุซเบกิสถาน การสร้างสมาพันธ์อุซเบกิสถานถือเป็นก้าวแรกสู่การสร้างสมาพันธรัฐอย่างถูกต้อง ให้นักวิจัยในอนาคตทราบว่าอะไรควรถือเป็นจุดเริ่มต้นของรัฐอุซเบก - 1428 เมื่อมีการประกาศการสร้างสมาพันธ์อุซเบกหรือปี 1527 เมื่อชื่อของรัฐ - อุซเบกิสถาน - ปรากฏในเอกสารระหว่างประเทศของโลก

สมาพันธ์มีอาณาเขตร่วมกัน ภาษาเดียวกัน วัฒนธรรม กฎเกณฑ์การปฏิบัติร่วมกัน และอธิปไตยที่มีอำนาจ ซึ่งเรียกว่า อบูลคายร์ ข่าน เขาแต่งงานกับลูกสาวของผู้นำของชนเผ่าชั้นนำแห่งหนึ่ง - Burgut สิ่งนี้รับประกันว่าเขามีพลังแห่งอำนาจการสนับสนุนของเขายังเป็นชนเผ่าอุซเบกที่ทรงพลังสามเผ่า - Mangyts, Mingis และ Kongrat ซึ่งการสนับสนุนทำให้เขามีอำนาจเด็ดขาดในสมาพันธ์ . ชนเผ่าเหล่านี้ในอนาคตเป็นผู้สร้างสามรัฐอุซเบก - Bukhara Emirate - Mangyty, Kokand Khanate - Mingi และ Khiva Khanate - ขอแสดงความยินดีซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1921 จนกระทั่งมีการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียต การอพยพของพวกเขาไปยังเอเชียกลางชวนให้นึกถึงการรุกรานชนชาติทางเหนืออื่นๆ เข้าสู่ยุโรป - พวกไวกิ้ง - สิบศตวรรษก่อนหน้าพวกเขา [

ที่มา – เซ็นทรัลเอเชีย
www.centrasia.ru

การก่อตัวของภาษาของบุคคลใด ๆ เกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติความเป็นมาและการก่อตัวของผู้พูดภาษานี้ ดังนั้นการศึกษาภาษาอุซเบกจึงไม่สามารถคิดได้หากไม่มีความพยายามร่วมกันของนักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยานักภาษาศาสตร์นักโบราณคดีและตัวแทนของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากอิหร่าน กรีก โรมัน จีน เตอร์ก อารบิก และเปอร์เซียสามารถใช้เป็นสื่อทางประวัติศาสตร์ได้ (Avesta 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จารึก Achaemenid บนหิน ดินเหนียว หนังสัตว์ ปาปิรัส ผลงานของ Herodotus V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช Ctesias และ XephonI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ปโตเลมีที่ 2 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) รวมถึงวัสดุจากการขุดค้นทางโบราณคดี วัสดุวิภาษวิทยา ชื่อเฉพาะ ภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์ อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 5 เท่านั้น n. จ.

เป็นที่รู้กันว่าในศตวรรษที่ VIII-II พ.ศ จ. เอเชียกลางเป็นที่อยู่อาศัยของ Scythians (ตามแหล่งที่มาของกรีก) หรือ Sakas (ตามแหล่งที่มาของเปอร์เซีย), Massagetae และ Sogdians, Khorezmians และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ดังนั้นในต้นน้ำลำธารตอนล่างของ Amu Darya และ Syr Darya (ที่ราบทรานส์ - แคสเปียน) อาศัยอยู่ที่ Massagetae และดินแดนของคาซัคสถานทางตอนใต้และตะวันออกของเอเชียกลาง (จนถึงอัลไต) เป็นที่อยู่อาศัยของ Saki เครื่องเทศ ของทาชเคนต์และโคเรซึม ตลอดจนหุบเขาเฟอร์กานา และ ที่สุดดินแดนของซอกเดียนา กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์ก (คังกาย หรือ คังลีตซี) ซึ่งส่วนหนึ่งได้ก่อให้เกิดรัฐคังข่า หรือ คังยู (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 1) การพิชิตเอเชียกลางโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช (329327 ปีก่อนคริสตกาล) และการปกครองแบบกรีก-มาซิโดเนีย 150 ปีไม่ส่งผลกระทบต่อองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และภาษาของประชากรในท้องถิ่น

ชั้นถัดไปในกระบวนการการก่อตัวของชาวอุซเบกคือกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กที่มาจากทางตะวันออก: Yue-Chhi (หรือ Kushans หรือ Tochars III, II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และ Huns (ศตวรรษที่ II-IV) ในขณะที่ เช่นเดียวกับชนเผ่า Hephthalites (ศตวรรษ V-VI) ชาวคูชานสถาปนารัฐของตนเอง และชาวเฮฟทาลีสสถาปนารัฐของตน หัวหน้าอาณาจักรกู่ซานคือตระกูลกุ้ยซวน (กู่ซาน) ราชอาณาจักรนี้ยึดครองเอเชียกลาง ส่วนหนึ่งของอินเดีย และอัฟกานิสถาน การเข้าสู่อาณาจักร Khorezm, Sogd และ Chach ไม่เป็นที่รู้จัก แหล่งข่าวที่เป็นลายลักษณ์อักษรระบุว่าชนเผ่าเหล่านี้ (หรือสมาคมชนเผ่า) พูดภาษาเตอร์ก ไม่ทราบองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชาวเฮฟทาไลต์ แต่มีการระบุความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับชาวฮั่นไว้ การศึกษาเหรียญ Sogdian จาก Pyadzhikent ของ O. I. Smirnova พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าตัวแทนหลายคนของราชวงศ์ที่ครองราชย์ใน Sogd มาจากชนเผ่าเตอร์ก 1

ในศตวรรษที่ VI-VIII ชนเผ่าเตอร์กและชนเผ่าต่างๆ บุกเข้าไปในดินแดนของอุซเบกิสถานในปัจจุบันจากคาซัคสถาน คีร์กีซสถาน เซมิเรชี และภูมิภาคใกล้เคียงอื่นๆ ซึ่งต่อมาถูกหลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น ศตวรรษที่ VI-VII สามารถกำหนดได้ว่าเป็นช่วงเวลาของ Turkic Khaganate ซึ่งมีอาณาเขตรวมถึงเอเชียกลางและเอเชียกลาง ดังที่ทราบกันดีว่า Turkic Khaganate ต่อมาในปี 588 แบ่งออกเป็นตะวันออก (กลาง: มองโกเลีย) และตะวันตก (กลาง: Semirechye) คากาเนต Kaganate ตะวันตกอาศัยอยู่โดยกลุ่มและสมาคมชนเผ่าของ Karluks, Khaladks, Kanglys, Turgeshs, Chigils และ Oghuzs ต่อจากนั้น Oghuz ก็แยกตัวออกจากสมาคมนี้และก่อตั้งรัฐของตนเอง ชาวอุยกูร์ครอบครองคากานาเตะตะวันออกในเวลานั้น ในปี 745 พวกเตอร์กคากาเนตถูกยึดครองโดยชาวอุยกูร์หลังจากนั้นรัฐอุยกูร์ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งกินเวลาจนถึงปี 840 จากนั้นชาวคาคัสเซียน (คีร์กีซ) ก็ถูกโค่นล้ม สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวอุยกูร์บางคนรวมตัวกับ Karluks บางส่วนย้ายไปทิเบตในขณะที่ส่วนที่เหลือยังคงอยู่ในอัลไตและผสมกับกลุ่มอื่น ๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 เอเชียกลางถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ ในช่วงเวลาที่อาหรับปกครอง Sogds อาศัยอยู่ใน Bukhara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz และ Karluks อาศัยอยู่ในโอเอซิส Fergana ชนเผ่าเตอร์กอื่นๆ เช่น ทูร์เกช เป็นคนเร่ร่อนและครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ของเอเชียกลางและคาซัคสถานในปัจจุบัน ทาบาริ นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าผู้นำของซอกเดียนเป็นชาวเติร์ก

ในเอเชียกลางในศตวรรษที่ 9 และ 10 ซามานิดส์ครอง2. ในช่วงเวลานี้ ภาษาอาหรับเป็นภาษาที่ใช้ในสำนักงานและงานทางวิทยาศาสตร์ ภาษาพูดในชีวิตประจำวันเป็นภาษาของชนเผ่าเตอร์กต่างๆ บี เอ็กซ์

ศตวรรษที่สิบเอ็ด อำนาจส่งผ่านไปยังพวกคาราฮานิดส์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 รัฐการาคานิดแบ่งออกเป็นทางตะวันออก (โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่บาลาซากุน จากนั้นคือคัชการ์) และตะวันตก (โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่อุซเกนด์ จากนั้นจึงซามาร์คันด์) อาณาเขตของรัฐทางตะวันออกประกอบด้วย Eastern Turkestan, Semirechye, Shash, Fergana, Sogdiana โบราณ, ดินแดนของรัฐทางตะวันตกอัฟกานิสถาน, อิหร่านตอนเหนือ ในเวลาเดียวกันรัฐ Ghaznavid ก่อตั้งขึ้นใน Khorasan (Ghazn) ในปี 977 ซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1040 หลังจากนั้นถูกยึดครองโดยกลุ่ม Turkmen Seljuk (ครึ่งแรกของวันที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12)

ผู้ก่อตั้งรัฐ Ghaznavid คือ Mahmud Ghaznavy อาณาเขตของ Ghaznavids ครอบครองพื้นที่ตั้งแต่อินเดียตอนเหนือไปจนถึงชายฝั่งทางใต้ของทะเลแคสเปียน (อัฟกานิสถานและอิหร่านตอนเหนือ) เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของโคเรซึม จึงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐคาราคานิดหรือรัฐกัซนาวิด อย่างไรก็ตามในปี 1017 Ghaznavy ก็ยึด Khorezm ได้

รัฐ Karakhanid ก่อตั้งโดยสมาคมกลุ่มของ Karluks, Yagmas และ Chigils ด้วยการแบ่งแยก ความสัมพันธ์ระหว่าง Transoxiana และ Turkestan ตะวันออกและ Semirechye จึงอ่อนแอลง

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่า "คงจะผิด" ถ้าจะเปรียบเทียบ Maverannahr ในฐานะโลก Sogdian ที่ไม่อยู่ประจำ กับ Semirechye ในฐานะโลกเร่ร่อนเตอร์ก 3 ตามแหล่งข่าวจนถึงศตวรรษที่ 11 ใน Maverannahr และ Semirechye มีชนเผ่าเตอร์กหลักและเป็นผู้นำ การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเตอร์กเพิ่มมากขึ้นทำให้ตำแหน่งและภาษาของชนเผ่าเตอร์กที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้แข็งแกร่งขึ้น

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ใน Fergana ชนเผ่าหลักที่กำหนดคือ Karluks ใน Shashe the Oghuz ชาว Sogdians ซึ่งครอบครองดินแดนเล็ก ๆ ภายในชนเผ่าเตอร์กค่อยๆสูญเสียความโดดเดี่ยวทางชาติพันธุ์ในขณะที่ชาว Sogdians แต่งงานกับลูกสาวของชาวเติร์กหรือในทางกลับกันแต่งงานกับลูกสาวของพวกเขากับชาวเติร์ก ชาวซ็อกเดียนค่อยๆ สูญเสียภาษาของตนไป และแทนที่ด้วยภาษาเตอร์ก 4

ในศตวรรษที่ XXI Oguzes ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Syr Darya ตอนล่าง จากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปยังดินแดนของเติร์กเมนิสถานในปัจจุบัน ใน Semirechyeจากหุบเขา Talas ถึง Turkestan ตะวันออกถูกครอบงำโดย Karluks จากนั้น Chigils และ Yagmas ก็มาที่นั่น พวกเขาตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Issyk-Kul และทางตะวันออกของ Turkestan สำหรับ Turgesh (หรือ Tukhsi และ Argu) พวกเขาตั้งถิ่นฐานทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Semirechye M. Kashgarsky เชื่อว่าภาษาของ Turgesh (Tukhsi และ Argu) ผสมกับ Sogdian เห็นได้ชัดว่าอิทธิพลร่วมกันของชนเผ่าเหล่านี้แข็งแกร่งมาก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 เอเชียกลางถูกยึดครองโดยคาราคิไตซึ่งมาจากตะวันออก เกี่ยวกับ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่ชาว Karakitayans บางคนคิดว่าเป็นชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจาก Tungus และชนเผ่าอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดจากมองโกเลีย พวกเขาไม่ทิ้งร่องรอยไว้ทั้งในด้านองค์ประกอบทางชาติพันธุ์หรือในแง่ภาษา หลังจากเอาชนะสุลต่านซันจาร์ (เซลจูคิดส์) และมาห์มุด (คาราคานิดส์) ได้ พวกเขาจึงจำกัดตัวเองให้รับบรรณาการ

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 ถึง จุดเริ่มต้นของ XIIIวี. รัฐ Khorezm กำลังได้รับความเข้มแข็ง ประชาชนในเอเชียกลางตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 (เช่นจากปี 1219) ไปจนถึงวินาที ครึ่งสิบสี่วี. (1370) ถูกครอบงำโดยชาวมองโกล; ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 อำนาจตกไปอยู่ในมือของ Timurids ซึ่งปกครองจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ควรเน้นย้ำว่าชาวอาหรับ เปอร์เซีย และมองโกลซึ่งเป็นผู้ปกครองรัฐต่างๆ ในเอเชียกลางในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เหล่านั้น ไม่สามารถส่งผลกระทบใด ๆ ต่อองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในท้องถิ่นและภาษาของพวกเขาได้ แม้ว่าจะดังที่ได้กล่าวไปแล้วก็ตาม ภาษาอาหรับและเปอร์เซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาสำนักงานและวิทยาศาสตร์

หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde (ต้นศตวรรษที่ 14) เช่นเดียวกับการสลายตัวของรัฐ Timurid (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15) อันเป็นผลมาจากสงครามภายในทางตะวันออกของ Desht-i-Kipchak ซึ่งทอดยาวจากแม่น้ำโวลก้าทางตะวันออกไปทางด้านเหนือของแม่น้ำซีร์ดาร์ยา (ซึ่งรวมถึงอาณาเขตของคาซัคสถานสมัยใหม่และทางใต้ - ไซบีเรียตะวันตก) สถานะของอุซเบกเร่ร่อนถูกสร้างขึ้น (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 15) ผู้ก่อตั้งรัฐนี้คือปู่ของมูฮัมหมัดเชบานีข่านอบุลไคร์ข่าน 5 ผู้โค่นล้มอำนาจของติมูริด Sheybani Khan ดำเนินการพิชิตต่อไปเริ่มเป็นเจ้าของดินแดนตั้งแต่ Syr Darya ไปจนถึงอัฟกานิสถาน

การล่มสลายของสถานะของ Shaybanids (จากนั้นเป็นผู้สืบทอดครอบครัวของเขา Ashtarkhanids) เริ่มต้นภายใต้ Khan Ubaydullah II (1702-1711) เฟอร์กานาค่อยๆ กลายเป็นโดดเดี่ยว จากนั้นโคเรซึม บัลค์ และบูคารา หลังจากการครองราชย์ช่วงสั้นๆ ของนาดีร์ ชาห์ (พ.ศ. 2283-2390) สามรัฐได้ก่อตั้งขึ้นในเอเชียกลาง: ในบูคารา (ส่วนใหญ่มาจากชนเผ่ามานกิต) ในคิวา (จากชนเผ่ากุนกราต) ในโกกันด์ (จากชนเผ่าหมิง)

ในช่วงเวลานี้ ภาษาหลักในชีวิตประจำวันคืออุซเบก งานวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์เขียนเป็นภาษาอุซเบกและใช้ภาษาทาจิกิสถานในสำนักงาน ในซามาร์คันด์และบูคารา พวกเขาพูดภาษาทาจิกและอุซเบก

โดยทั่วไปแล้วชนเผ่าเตอร์ก-มองโกลที่เร่ร่อนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ทางตะวันออกของ Desht-i-Kipchak เรียกว่า Uzbeks และอาณาเขตของพวกเขาคือดินแดนของ Uzbeks หลังจากการพิชิตในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 Maverannahr ประชากรในท้องถิ่นก็เริ่มถูกเรียกว่าอุซเบก

เป็นชื่อที่ถูกต้อง ชื่อมานุษยวิทยา "อุซเบก" พบได้ในผลงานของ Nisaviy Juvaini และ Rashidad-din (ศตวรรษที่ 13) Rashidad-din เขียนว่าเจ้าชายอุซเบกเป็นบุตรชายของ Mingkudar หลานชายของ Bukal ลูกชายคนที่เจ็ดของ Jochi ควรสังเกตว่าอุซเบกข่านเป็นข่านของ Golden Horde และอุซเบกเร่ร่อนไม่ใช่อาสาสมัครของเขา นอกจากนี้ยังมีบุคคลอื่นชื่ออุซเบกซึ่งอาศัยอยู่ก่อนอุซเบกข่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่อนี้เกิดจากหนึ่งในอาเซอร์ไบจันอาตาเบ็กจากราชวงศ์อิลเดซนด์ (1210-1225) และหนึ่งในประมุขของโคเรซม์ชาห์มูฮัมหมัด (1200-1220)

ควรสังเกตว่ากลุ่มโบราณของ Sakas, Massagets, Sogdians, Khorezmians และ Turks รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่เข้าร่วมกับพวกเขาในภายหลังได้ก่อให้เกิดพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของ Uzbeks, Kazakhs, Kyrgyz, Karakalpaks, Uighurs และ ชนชาติเตอร์กอื่น ๆ และยังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาวทาจิกที่อยู่ใกล้เคียง

ควรคำนึงว่าชนเผ่าและชนเผ่าเดียวกันสามารถมีส่วนร่วมในการก่อตัวของชนชาติเตอร์กที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นเป็นส่วนหนึ่งของอุซเบกและ ชาวคาซัคมีกลุ่ม Kipchaks, Jalairs, Naimans, Katagans ดังนั้นข้อเท็จจริงของการปรากฏตัวในภาษาอุซเบกและคาซัคของปรากฏการณ์ทั่วไปที่มีอยู่ในภาษาของจำพวกที่กล่าวถึงข้างต้นไม่ควรถือเป็นผลงานของความสัมพันธ์ระหว่างภาษาอุซเบกและคาซัคของ ในภายหลัง

เมื่อสรุปสิ่งที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่าการครอบงำของชาวเติร์กโบราณในเอเชียกลางครอบคลุมช่วงศตวรรษที่ 5-10 ในช่วงเวลานี้อำนาจกระจุกตัวอยู่ในมือของ Tukyu Kaganate (ศตวรรษที่ V-VIII) ซึ่งเป็น Kaganate แห่ง เติร์กแห่งเอเชียกลาง (552-745), อุยกูร์คากานาเตะ (740840), รัฐอุยกูร์ (จนถึงศตวรรษที่ 10) การเปลี่ยนแปลงอำนาจบ่อยครั้งไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรเตอร์กซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนขนาดใหญ่มาก (ในเอเชียกลาง, ไซบีเรียตอนใต้, คาซัคสถาน, เอเชียกลาง, เตอร์กิสถานตะวันออก ฯลฯ ): ภาษาประเพณี เสื้อผ้า วัฒนธรรม และองค์ประกอบอื่นๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กยังคงคล้ายกันมาก

ตามกฎแล้ว khaganate แต่ละกลุ่มประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม และกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มถูกเรียกตามชื่อของเผ่าหรือชนเผ่าที่ได้รับสิทธิพิเศษมากที่สุด แม้ว่าจะรวมถึงชนเผ่าและชนเผ่าอื่น ๆ อีกมากมายก็ตาม ตัวอย่างเช่นกลุ่มชาติพันธุ์ Karluk ยังรวมถึง Chigils (ส่วนใหญ่ใน Maverannahr) และ Yagma (ในดินแดนตั้งแต่ลุ่มน้ำ Ili ไปจนถึง Kashgar) นอกเหนือจาก Karluks เองด้วย ก่อนที่จะรวมกับ Karluks ตระกูล Yagma เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ Tugiaguz (Tukkiz-Oguz) ภาพเดียวกันนี้พบเห็นได้ในกลุ่มชาติพันธุ์อุยกูร์ ตัวอย่างเช่นจากกลุ่มชาติพันธุ์อุยกูร์ไม่เพียง แต่อุยกูร์ยุคใหม่เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น แต่ยังรวมถึงอุซเบกคาซัคคีร์กีซ ฯลฯ เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับ อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร- ตัวอย่างเช่น อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งเรียกตามอัตภาพว่าอุยกูร์ เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งไม่เพียงแต่อุยกูร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาเตอร์กสมัยใหม่อื่นๆ ด้วย ซึ่งผู้พูดเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมชาติพันธุ์อุยกูร์โบราณ

เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 ในเอเชียกลาง คาซัคสถาน และไซบีเรียตะวันตก มีการก่อตั้งสหภาพเตอร์กขนาดใหญ่: Oguzes ทางตอนใต้ของเอเชีย Karluks และ Uighurs ทางตะวันออก Kipchaks ทางตะวันตกและตะวันออกเฉียงเหนือ แน่นอนว่าการแบ่งแยกนี้มีเงื่อนไขเนื่องจากแต่ละกลุ่มรวมกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ หลายสิบกลุ่มเข้าด้วยกัน

ขึ้นอยู่กับว่ากลุ่มใดพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งที่โดดเด่นในช่วงเวลาที่กำหนด ภาษาของรัฐจะถูกกำหนด6 ตามกฎแล้วภาษาของกลุ่มหรือชนเผ่าที่มีเอกสิทธิ์มากกว่าเริ่มทำหน้าที่ของภาษาเขียนและภาษาประจำชาติและภาษาของกลุ่มอื่น ๆ เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของภาษาถิ่นและชาวบ้านพบการใช้ในภาษาพูด .

ในช่วงระยะเวลาที่ครอบงำรัฐใด ๆ ข้างต้น (Kangyu, Kushans, Hephthalites, Karakhanids, Turkic Khaganate ฯลฯ ) กระบวนการในการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ เข้าด้วยกันและนำภาษาของพวกเขาเข้ามาใกล้กันมากขึ้นกำลังดำเนินการไปพร้อม ๆ กัน สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวและการเผยแพร่ภาษาประจำชาติ เช่นเดียวกับการยอมรับจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

ภาษาของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรในศตวรรษที่ 6 และ 10 มีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกันสัมพัทธ์ แม้ว่าในเวลานี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งในด้านอำนาจและการครอบงำไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

มีข้อสังเกตข้างต้นว่าตามกฎแล้วตำแหน่งที่โดดเด่นในคากานาเตะ (รัฐ) นั้นถูกครอบครองโดยกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือสมาคมของกลุ่มกลุ่มหนึ่ง ดังนั้นในรัฐ Kushan ตำแหน่งที่โดดเด่นจึงถูกครอบครองโดย Kushans และ Kangyu (หรือ Kangli) ในทางตะวันตกของ Turkic Kaganate, Karluks, Kangli, Turgesh, Chigils และ Uighurs ซึ่งมีอำนาจเหนือกว่า (คนหลักในหมู่พวกเขาคือ Karluks) และ ในรัฐคาราฮานิด ตำแหน่งผู้นำถูกครอบครองโดย Karluks, Chigils และ Uyghurs 7

ครั้งหนึ่ง M. Kashgarsky มีความโดดเด่นระหว่างภาษา Kipchak, Oghuz และ Uyghur M. Kashgarsky ถือว่า Oghuz รวมถึงภาษาของกลุ่ม Yagma และ Tukhsi เป็นภาษาที่ "สง่างาม" ที่สุดในยุคนั้น อย่างไรก็ตามในความเห็นของเขา ภาษาที่ "ถูกต้อง" (เช่นวรรณกรรม) ที่สุดยังคงเป็นภาษาคาคานี (ตามข้อมูลของบาร์โธลด์ นี่คือภาษาของชนเผ่ายักมา)

ในช่วงที่มองโกลปกครองในเอเชียกลาง ภาษามองโกเลียและวัฒนธรรมไม่ได้ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อภาษาเตอร์กในท้องถิ่นและวัฒนธรรมของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม ชนเผ่ามองโกลบางกลุ่ม (Barlas, Jalairs, Kungrats ฯลฯ) ถูกดูดกลืนโดยชนเผ่าเตอร์ก

ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุชาวอุซเบกสมัยใหม่เฉพาะกับชนเผ่าอุซเบกซึ่งในศตวรรษที่ 14 เป็นส่วนหนึ่งของรัฐต่าง ๆ ที่มีอยู่มายาวนานในเอเชียกลาง

การก่อตัวของชาวอุซเบกมีพื้นฐานมาจากกลุ่มชาติพันธุ์โบราณหลายกลุ่มในเอเชียกลาง: Sakas, Massagets, Kanguians, Sogdians, Khorezmians และเผ่าและชนเผ่าเตอร์กที่ต่อมาเข้าร่วม กระบวนการก่อตั้งชาวอุซเบกเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 และเมื่อถึงศตวรรษที่ 14 เสร็จสมบูรณ์เป็นส่วนใหญ่ ในช่วงเวลานี้ เขาได้มอบหมายชื่อชาติพันธุ์ "อุซเบก" ให้กับเขา ชนเผ่าอุซเบกจำนวนเล็กน้อยที่มาจาก Desht-i-Kipchak เป็นเพียงองค์ประกอบสุดท้ายของชาวอุซเบก 8

การก่อตัวของภาษาอุซเบกมีอายุย้อนไปถึงเวลานี้ในศตวรรษที่ 14 องค์ประกอบภาษาถิ่นของภาษาสมัยใหม่บ่งบอกถึงเส้นทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนที่ภาษาอุซเบกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกลุ่มภาษาถิ่นซามาร์คันด์ - บูคารา, ทาชเคนต์, เฟอร์กานาและโคเรซึมซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะทางภาษาศาสตร์ของคาร์ลุค - อุยกูร์, โอกุซและคิปชัก 9 .

แหล่งที่มาหลักในการพิจารณาระยะเวลาของประวัติศาสตร์ของภาษาอุซเบกควรรวมถึงอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งเขียนบนพื้นฐานของอักษรเตอร์ก - รูนิกอุยกูร์และซ็อกเดียนซึ่งคล้ายกันมากแม้ว่าจะพบในดินแดนอันกว้างใหญ่ ในมองโกเลียโอเอซิสของ Turfan, Turkestan ตะวันออก, ไซบีเรียตะวันออก, เอเชียกลาง, คาซัคสถาน, อัลไต, Khakassia, Tuva, Buryatia และในปี 1979 ในฮังการีในหมู่บ้านเซนต์นิโคลัส อย่างไรก็ตามภาษาของอนุสาวรีย์ที่เขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 14 มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างกัน: ในบางคุณลักษณะของ Karluk-Uighur ใหม่มีความโดดเด่นในบางส่วน Oguz และใน Kipchak อื่น ๆ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ลักษณะทางภาษาของอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้รับลักษณะทั่วไปอีกครั้งและแตกต่างกันเล็กน้อยจากกัน แน่นอนว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทของปัจจัยทางสังคมและการเมืองในยุคนั้น: การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ตามกฎนำไปสู่การรวมตัวของประชาชนและการบรรจบกันของภาษาของพวกเขา (เช่นบูรณาการ) และ การกระจายตัวของรัฐนำไปสู่การแบ่งแยกประชาชนและการเสริมสร้างบทบาทของภาษาท้องถิ่น

การจำแนกประเภทและการกำหนดระยะเวลาที่เสนอโดยนักวิจัยแต่ละคนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษาเตอร์ก (และอุซเบก) (S. E. Malov, A. N. Samoilovich, A. N. Kononov, A. M. Shcherbak, N. A. Baskakov, A. K. Borovkov , A. von Haben ฯลฯ ) สะท้อนด้านหนึ่ง ของปัญหา

จากข้อมูลจากประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของชาวอุซเบกและการวิเคราะห์ภาษาของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีอยู่ห้าชั้นต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้ในกระบวนการสร้างภาษาอุซเบกซึ่งแต่ละภาษามีลักษณะการออกเสียงของตัวเอง คุณสมบัติคำศัพท์และไวยากรณ์:

1. ภาษาเตอร์กที่เก่าแก่ที่สุดคือภาษาที่พัฒนามาตั้งแต่สมัยโบราณก่อนการก่อตัวของเตอร์ก คากานาเตะ (เช่น จนถึงศตวรรษที่ 4) ยังไม่มีการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งแสดงลักษณะของภาษาในยุคนั้นซึ่งกำหนดความธรรมดาของขอบเขตเวลาของการก่อตัวของมัน ภาษาของ Sakas โบราณ Massagets Sogdians Kanguys และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในยุคนั้นเป็นพื้นฐานพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของภาษาเตอร์กสมัยใหม่ของเอเชียกลางและคาซัคสถานรวมถึงภาษาอุซเบกสมัยใหม่

2. ภาษาเตอร์กโบราณ (ศตวรรษที่ VI-X) อนุสาวรีย์ในยุคนี้เขียนด้วยอักษรรูน อุยกูร์ ซอคเดียน มณีเชียน และอักษรพราหมณ์ (พราหมณ์) พบบนก้อนหิน (เช่น จารึก Orkhon-Yenisei) หนังสัตว์หรือกระดาษพิเศษ (พบใน Turfan) ฯลฯ อนุสาวรีย์ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในสมัยเตอร์กและอุยกูร์คากานาเตสและรัฐคีร์กีซ

ภาษาของจารึก Orkhon-Yenisei (ศตวรรษที่ VI-X) เป็นภาษาเขียนวรรณกรรมที่มีรูปแบบสมบูรณ์โดยมีคุณสมบัติทางสัทศาสตร์และไวยากรณ์เฉพาะของตัวเองพร้อมบรรทัดฐานทางไวยากรณ์และโวหารของตัวเอง ดังนั้นจึงมีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าภาษานี้และรูปแบบการเขียนไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาของการเขียนอนุสาวรีย์ แต่ก่อนหน้านี้มาก นี้ ประเพณีทางภาษาบรรทัดฐานทางไวยากรณ์และโวหารสามารถตรวจสอบได้ใน Turfan อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวอุยกูร์ในศตวรรษที่ 8-13 ในอนุสรณ์สถานแห่งยุค Karakhanid ของศตวรรษที่ 10-11 ฯลฯ.10 ดังนั้น ภาษาของตำราออร์คอน-เยนิเซและตูร์ฟานจึงเป็นภาษากลางสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กทั้งหมด

3. ภาษาเตอร์กเก่า (ศตวรรษที่ XI-XIV) ในช่วงระยะเวลาของการก่อตั้งอุซเบกคาซัคคีร์กีซเติร์กเมนิสถานคารากัลปากและภาษาเตอร์กอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้น A. M. Shcherbak เรียกภาษาเตอร์กในช่วงเวลานี้ ตรงกันข้ามกับภาษา Oguz และ Kipchak ซึ่งเป็นภาษาของ Turkestan ตะวันออก11

ผลงานที่โด่งดังเช่น "Kutadgu bilig", "Divanu lugat-it-turk", "Khibat-ul-hakayik", "Tefsir", "Oguz-name", "Kisa-ul-anbiye" เขียนด้วยภาษาเตอร์กเก่า . เขียนด้วยภาษาวรรณกรรมที่เขียน แต่ยังคงมีลักษณะทางภาษาของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ อยู่ในตัว ตัวอย่างเช่น ในภาษา Kutadgu bilig Karluk มีคุณลักษณะเด่นทางภาษาในชื่อ Oguz Kipchak (ในระดับที่น้อยกว่า Kangly และ Karluk) ลักษณะทางภาษา และภาษา “Khibat-ul-khakayik” เป็นภาษาระหว่างภาษาเตอร์กเก่ากับอุซเบกเก่า

4. ภาษาอุซเบกเก่า (XIV–ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) ใน ต้น XIVวี. ภาษาอุซเบกเริ่มทำงานอย่างอิสระ สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในผลงานของกวี Sakkaki, Lutfi, Durbek ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 14 ซึ่งลักษณะทางภาษาของกลุ่ม Karluk-Uyghur ที่มีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาวอุซเบกมีความชัดเจนมากขึ้น ในเวลาเดียวกันในภาษาของ "ชื่อ Mukhabbat" และ "ชื่อ Taashshuk" เราพบคุณลักษณะบางอย่างของ Oghuz และใน "Khosrav va Shirin" ของภาษา Kipchak ในภาษาผลงานของ A. Navoi และ M. Babur องค์ประกอบภาษาถิ่นดังกล่าวแทบจะขาดหายไป

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าผลงานของ Lutfi, Sak-kaki, Durbek และคนอื่น ๆ ที่เขียนขึ้นในช่วงแรกของการทำงานของภาษาอุซเบกเก่านั้นสะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะของภาษาพูดที่มีชีวิตของอุซเบกมากขึ้น ภาษานี้เป็นที่เข้าใจกันดีของคนรุ่นเดียวกันของเรา Alisher Navoi ในผลงานของเขาได้ปรับปรุงภาษาวรรณกรรมนี้เสริมด้วยภาษาอาหรับและ Perso-Tajik ภาษาหมายถึง- เป็นผลให้มีการสร้างภาษาวรรณกรรมเขียนที่มีเอกลักษณ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นแบบอย่างและมาตรฐานสำหรับนักเขียนและกวีมานานหลายศตวรรษ เฉพาะในศตวรรษที่ XVII-XVIII ในงานของ Turda, Abdulgazy และ Gulkhani ภาษาเขียนวรรณกรรมนี้ค่อนข้างเรียบง่ายและใกล้เคียงกับภาษาพูดที่มีชีวิตมากขึ้น

5. ภาษาอุซเบกใหม่ (ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาษาเขียนวรรณกรรมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างสะท้อนถึงคุณลักษณะทั้งหมดของภาษาอุซเบกที่พูดได้ กระบวนการนี้แสดงออกในการละทิ้งประเพณีของภาษาวรรณกรรมอุซเบกเก่าในการปฏิเสธรูปแบบและโครงสร้างที่เก่าแก่ในการสร้างสายสัมพันธ์กับภาษากลางที่มีชีวิต กระบวนการนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 แห่งศตวรรษของเรา

โครงสร้างการออกเสียงของภาษาอุซเบกสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากภาษาทาชเคนต์และโครงสร้างทางสัณฐานวิทยามีพื้นฐานมาจาก Fergana

1 ดู: ประวัติศาสตร์อุซเบก SSR ทาชเคนต์ 2510 ต. 4 หน้า 200

2 Saman บรรพบุรุษของ Samanids ซึ่งเป็นขุนนางศักดินาจาก Balkhau ตามแหล่งอ้างอิงบางแห่งจากชานเมือง Samarkand เป็นผู้ว่าราชการของ Caliph Tahir Ibn Husain ซึ่งในปี 821 ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการ Khorasan ซึ่งรวมถึง Transoxiana ด้วย ในปี ค.ศ. 888 อิสมาอิลจากราชวงศ์ซามานิดกลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดแห่งทรานโซเซียนาและอิหร่านตะวันออก

3 ประวัติศาสตร์อุซเบก SSR ต. 1 หน้า 346

4 ดู: ประวัติศาสตร์อุซเบก SSR ต. 1. หน้า 348 กระบวนการเดียวกันนี้เกิดขึ้นใน Khorezm ซึ่งการตั้งถิ่นฐานของ Oguzes และ Kipchaks เร่ร่อนตามที่ V.V. Bartold กล่าว "สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 13 การทำให้ภาษาเตอร์กิฟิเคชันของภาษาโคเรซึมเกือบจะเสร็จสมบูรณ์แล้ว (หน้า 498)

5 ชนเผ่าของ Sheybani หลานชายของเจงกีสข่าน ได้รับการหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าเตอร์กในท้องถิ่น รับเอาภาษาและขนบธรรมเนียมของตน และมีการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ชนเผ่าอุซเบกก็ไม่ได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเช่นกัน พวกเขาถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าโบราณต่างๆ ได้แก่ Sakas, Massagetae, Huns และชนเผ่าเตอร์กอื่น ๆ และจากมองโกล

6 ตามคำกล่าวของอิบนุ มูฮันนา บทความภาษาพิเศษได้รวบรวมเป็นภาษาคังลา

7 M. Kashgarsky ยืนยันการแปลชนเผ่าเตอร์กที่กล่าวถึงโดยนักเขียนโบราณ ดู: Divan lugat-it-turk ทาชเคนต์ 2503 ต. 4 หน้า 64

8 ดู: ประวัติศาสตร์อุซเบก SSR ต. 1. ป. 501507

9 เรเชตอฟ วี.วี.ภาษาอุซเบก. ทาชเคนต์ 2502 หน้า 2851; ชเชอร์บัค เอ. เอ็ม.ภาพร่างไวยากรณ์ของ Turkestan ม.; ล., 1961.

10 ดู: ชเชอร์บัค เอ. เอ็ม.ไวยากรณ์ของภาษาอุซเบกเก่า, ม.;

ล., 1962. หน้า 222243.

11 อ้างแล้ว ป.10.

ความคิดเห็นขับเคลื่อนโดย

องค์ประกอบประจำชาติและประชากรของอุซเบกิสถาน

อุซเบกิสถานอยู่ ประเทศข้ามชาติ- ที่นี่คุณอาศัยอยู่ท่ามกลางหลายสิบเชื้อชาติและหลายเชื้อชาติ ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคเอเชียกลาง: อุซเบก, คารากัลปัก, ทาจิกิสถาน, เติร์กเมน, คาซัคสถาน, คีร์กีซสถาน, อุจกูรี, ดุงกานี; ชาวสลาฟตะวันตกและตะวันออก: รัสเซีย, ชาวยูเครน, ชาวเบลารุส, โปแลนด์; ชาวเกาหลี, อิหร่าน, อาร์เมเนีย, จอร์เจีย, อาเซอร์ไบจาน, ตาตาร์, บาชเคอร์, เยอรมัน, ยิว, ลิทัวเนีย, กรีก, เติร์กและชนชาติอื่น ๆ จำนวนมากเป็นตัวแทนของพลัดถิ่นในอุซเบกิสถาน

ความหลากหลายทางชาติพันธุ์นี้เกิดจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ

ตัวแทนจำนวนมากของชนพื้นเมืองของสาธารณรัฐสหภาพในสหภาพโซเวียตถูกอพยพไปยังอุซเบกิสถานในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง (รัสเซีย, ตาตาร์, อาร์เมเนีย, เบลารุส, ชาวยูเครน, เยอรมัน, ยิว ฯลฯ )

ผู้แทนของแต่ละประเทศถูกเนรเทศออกจากสถานที่ของตน ถิ่นที่อยู่ถาวรในปีที่ผ่านมา การปราบปรามของสตาลิน(ชาวเกาหลี, พวกตาตาร์ไครเมีย, เช็กและอื่น ๆ ) และโลกก็เริ่มเผชิญกับการอพยพครั้งสำคัญ โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวที่เข้าร่วมโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่และโครงการต่างๆ เพื่อให้ได้มาซึ่งและพัฒนาที่ดินใหม่ซึ่งยังคงอยู่ในพื้นที่อยู่อาศัย

อุซเบกิสถานเป็นประเทศที่มีประชากรมากที่สุดในเอเชียกลาง และมีประชากรอยู่ในอันดับที่สามในกลุ่มประเทศ CIS และเป็นอันดับสองรองจากรัสเซียและยูเครน

ประชากรอุซเบกิสถานเกิน 31.5 ล้านคน

แหล่งที่มาของอุซเบกิสถาน

คน (ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม 2559) ประมาณ 80% ของประชากรอุซเบก-อุซเบกในปัจจุบัน และมากกว่า 10% เป็นตัวแทนของประเทศอื่นๆ ในเอเชียกลาง (4.5% - ทาจิกิสถาน, 2.5% - คาซัคสถาน, 2% - คารากัลปัก, 1% - คีร์กีซสถานและเติร์กเมนิสถาน และอื่นๆ)

ชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งคือชาวรัสเซียและชาวสลาฟอื่น ๆ (10%)

ชาวอุซเบกมีเชื้อสายตุรกี ในความหมายทางมานุษยวิทยา นี่เป็นคำถามของคนที่มีชาติพันธุ์ผสมกับองค์ประกอบคอเคเซียนและมองโกลอยด์ การก่อตัวของประเทศอุซเบกนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับผู้คนโบราณในเอเชียกลาง - ชาว Sogdians, Bactrians, Saka-Massagetae และชนเผ่าอื่น ๆ ของศตวรรษที่ตั้งถิ่นฐานในเมโสโปเตเมียเอเชียกลางและพื้นที่ใกล้เคียง

อย่างไรก็ตามชื่อ - Uzbeks - ก่อตั้งขึ้นในเท่านั้น ช่วงปลาย XV-XVIศตวรรษ ปัจจุบันอุซเบกิสถานเป็นประชากรหลักของอุซเบกิสถาน หลายคนจากอุซเบกิสถานอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐเพื่อนบ้านของเอเชียกลาง อัฟกานิสถาน และกลุ่มประเทศ CIS ตามการรับรู้ ชาวอุซเบกสมัยใหม่เป็นมุสลิมสุหนี่

ภาษาราชการของอุซเบกิสถานและภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์คืออุซเบก อย่างไรก็ตาม ประชากรส่วนใหญ่สามารถพูดภาษารัสเซียได้

ตัวอย่างเช่น ในบางพื้นที่ในซามาร์คันด์และบูคารา ประชากรทาจิกพูดได้

เนื่องจากสภาพอากาศที่ร้อนและแห้งของจังหวัดอุซเบกิสถานซึ่งมีภูเขาและทะเลทรายเป็นส่วนใหญ่ ผู้อยู่อาศัยจึงตั้งถิ่นฐานแบบสุ่มในดินแดนดังกล่าว

ประชากรส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในโอเอซิส ในพื้นที่ทะเลทรายของประเทศ ความหนาแน่นของประชากรต่ำมาก ตัวอย่างเช่นใน Karakalpakstan และ Navoi มีประชากรเพียง 7-9 คนต่อตารางกิโลเมตรและในภูมิภาคที่มีประชากรหนาแน่นที่สุดของอุซเบกิสถาน - Fergana - ประมาณ 500 คนต่อตารางกิโลเมตร

นี่คือความหนาแน่นของประชากรที่สูงที่สุดไม่เพียงแต่ในกลุ่มประเทศ CIS เท่านั้น แต่ยังเป็นกลุ่มที่มีความหนาแน่นสูงที่สุดในโลกอีกด้วย

กระบวนการทำให้เป็นเมืองได้นำไปสู่การเพิ่มจำนวนเมืองและการเพิ่มขึ้นของประชากรในเมืองในอุซเบกิสถาน ปัจจุบันประชากรมากกว่า 42% อาศัยอยู่ในเมืองอุซเบกิสถาน

เมืองที่ใหญ่ที่สุดในอุซเบกิสถานคือทาชเคนต์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของประเทศที่มีประชากรมากกว่า 2 ล้านคน มีสถานประกอบการอุตสาหกรรมหลายแห่งในสาธารณรัฐในทาชเคนต์ ที่นี่เป็นศูนย์กลางการบริหารและธุรกิจของประเทศ สำนักงานของบริษัทขนาดใหญ่ โรงละคร พิพิธภัณฑ์ สวนสาธารณะ และอื่นๆ อีกมากมาย

เมืองสำคัญอื่นๆ ของอุซเบกิสถาน ได้แก่ ซามาร์คันด์ บูคารา คีวา อันดิจาน เฟอร์กานา นาวอย อัลมาลิก อังเกรน ซาราฟชาน และเชอร์ชิก

ครอบครัวอุซเบกิสถานมักจะมีลูกหลายคน โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท ขนาดเฉลี่ยในอุซเบกิสถานคือ 5-6 คน ตามประเพณีและจิตวิญญาณของชาวอุซเบกที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ครอบครัวในอุซเบกิสถานถือเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญของชีวิตที่สำคัญที่สุดในสังคมสมัยใหม่

คุณสมบัติของความคิดประจำชาติอุซเบก คุณมาอุซเบกิสถานเนื่องจากโชคชะตาหรือสถานการณ์ คุณจะได้ชื่นชมสีสันของประเทศนี้พร้อมทั้งประวัติศาสตร์อันยาวนาน เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาในต่างประเทศ คุณจำเป็นต้องรู้และคำนึงถึงคุณลักษณะบางประการด้วย ประเพณีประจำชาติและลักษณะของอุซเบก รากฐานของสังคมและครอบครัวถูกกำหนดโดยกฎเกณฑ์ของศาสนาอิสลาม อุซเบกศักดิ์สิทธิ์ทุกคนจะต้องเคารพพระบัญญัติพื้นฐานของเขา: ความเข้มงวดของเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์, การละหมาดประจำวันบังคับ, การห้ามดื่มแอลกอฮอล์และบุหรี่ ในเวลาเดียวกัน Uzbeks ไม่ใช่ผู้คลั่งไคล้ศาสนา พวกเขาโดดเด่นด้วยความอดทนทางศาสนา อย่างไรก็ตาม ทุกคนปฏิบัติตามระเบียบการแต่งกาย ในเมืองสมัยใหม่ไม่มีข้อห้ามที่เข้มงวดเกี่ยวกับข้อกำหนดด้านเสื้อผ้า แต่ควรตัดปีกสั้นหรือกางเกงขาสั้นออกซึ่งเป็นสร้อยคอที่เปิดลึก สิ่งนี้จำเป็นต้องได้รับการจดจำเป็นพิเศษในพื้นที่ชนบทซึ่งเป็นพื้นที่อนุรักษ์นิยมมากกว่า คุณสามารถพิสูจน์ได้ในอุซเบกิสถานว่าทุกคนรู้จักกัน นี่เป็นความจริงบางส่วน จนถึงขณะนี้ประเพณี “มหาฮัลลา” ได้พัฒนาในรัฐแล้ว ประการแรก เป็นการรวมตัวกันของญาติสนิทและญาติพี่น้อง มักรวมถึงหมู่บ้านและบริเวณโดยรอบด้วยซ้ำ Mahala ทำหน้าที่ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สมาชิกทุกคนในชุมชนนี้จะต้องเคารพและปฏิบัติตามความเท่าเทียมกันเช่นเดียวกัน ในอุซเบกิสถานสมัยใหม่ ลำดับชั้นของสังคมและครอบครัวในสมัยโบราณยังคงได้รับการเคารพ ตัวอย่างเช่น เป็นการดีกว่าที่จะแสดงให้ครอบครัวเห็น สมาชิกเยาวชนเชื่อฟังผู้นำครอบครัวและผู้อาวุโสในวัยชราอย่างไม่มีเงื่อนไข อุซเบกเป็นชนชั้นสูงของชาวตุรกี และซาร์ตาสเป็นนักธุรกิจในเอเชียกลาง บทบาทพิเศษสงวนไว้สำหรับผู้หญิง เธอได้รับความเคารพในฐานะแม่ของลูกๆ และเป็นภรรยาของหัวหน้าบ้าน และในขณะเดียวกัน เธอก็ต้องเชื่อฟังและฟังสามีของเธอ ควรเรียกสถานที่นัดพบสำหรับคู่ค้าทางธุรกิจในไชคอนาซึ่งคุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องส่วนตัวหรือสิ่งที่ปรากฏบนถ้วยชา (ไม่ใช่แค่เรื่องเดียว) ในสภาพแวดล้อมที่เป็นประชาธิปไตยที่เรียบง่าย อุซเบกิสถานมีชื่อเสียงด้านประเพณีการดื่มชา เริ่มต้นและสิ้นสุดทุกครั้งที่มีการเฉลิมฉลองหรือการสนทนา ระวัง! อย่างไรก็ตามเจ้าของบ้านรินชาคุณสามารถกำหนดทัศนคติของเขาต่อผู้ที่มาได้ คุณอาจได้ยินจากอุซเบกเป็นเรื่องตลก: คุณเคารพหรือไม่? หลังจากที่คุณตอบว่าใช่ คุณจะประหลาดใจที่อาจารย์ของคุณเทชาจำนวนน้อยมาก นี่คือลักษณะเด่นของงานเลี้ยงน้ำชาแห่งชาติอุซเบก ปรากฎว่าแขกที่รักของโรงน้ำชาจะติดต่อเจ้าของเพิ่มเติมหลายครั้งให้น้อยที่สุด ในทางกลับกัน แขกที่ไม่ต้องการ ให้เติมถ้วยให้เต็มขอบก่อน คุณจะมีความสุขในประเทศใด ๆ หากคุณเคารพและเคารพประเพณีของคุณ! ดาวน์โหลด dle 12.1.1 ตำนานความเป็นทาสโดยสมัครใจ

อุซเบกิสถาน (21.1 ล้านคน พ.ศ. 2547) อาศัยอยู่ในอุซเบกิสถาน (2.556 ล้านคน) ทาจิกิสถาน (937,000 คน) คีร์กีซสถาน (660,000 คน) คาซัคสถาน (370,000 คน) เติร์กเมนิสถาน (243,000 คน)

ใน สหพันธรัฐรัสเซียมีชาวอุซเบก 289,000 คน (2010) จำนวนชาวอุซเบกทั้งหมดในโลกมีประมาณ 25 ล้านคน พวกเขาพูดภาษาอุซเบก พวกเขาเชื่อว่าอุซเบกเป็นมุสลิมสุหนี่

บรรพบุรุษของชาวอุซเบกโบราณ ได้แก่ Sogty, Khorezmians, Bactrians, Ferghanas และเผ่า Sako-Massaget ตั้งแต่ต้นยุคของเรา ชนเผ่าที่พูดภาษาตุรกีบางกลุ่มเริ่มเข้าสู่เอเชียกลาง กระบวนการนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 โดยเริ่มจากการที่เอเชียกลางเข้าสู่คากานาเตของตุรกี

ในช่วงเวลาที่รัฐคาราชาน (11-12 ศตวรรษ) การสื่อสารได้เสร็จสิ้นขั้นตอนหลักของการสร้างชาติพันธุ์ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นที่พูดอยู่ด้านข้าง ชื่อชาติพันธุ์ "Uzbeks" ปรากฏในภายหลังหลังจากการหลอมรวมของชนเผ่าเร่ร่อน Deshitikpak Uzbeks ซึ่งมาถึงเอเชียกลางในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และ 16 ภายใต้การนำของ Sheybani Khan

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 กระบวนการรวมตัวของชาวอุซเบกยังไม่เสร็จสิ้น: ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาที่ยิ่งใหญ่สามกลุ่ม

หนึ่งในนั้นคือประชากรโอเอซิสที่สงบสุข ปราศจากการแบ่งแยกชนเผ่า กิจกรรมหลัก ได้แก่ เกษตรกรรมชลประทาน งานฝีมือ และการค้า กลุ่มที่สองเป็นทายาทของชนเผ่าตุรกีที่ยังเหลืออยู่ครึ่งหนึ่ง ชีวิตเร่ร่อน(ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์แกะ) และประเพณีของชนเผ่า (เผ่า Karluka, Barakla) ส่วนใหญ่ได้รับการช่วยเหลือจาก "เติร์ก" ที่พอใจในตัวเอง

ใครอายุมากกว่า: อุซเบกหรือทาจิก

การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของอุซเบก (โดยเฉพาะในส่วนที่มีคนอาศัยอยู่ของ Khorezm) มีความเกี่ยวข้องกับผ้าขี้ริ้วในยุคกลาง กลุ่มที่สามประกอบด้วยทายาทของชนเผ่าอุซเบก Deshtikipchak 15-16 ศตวรรษ. ชนเผ่าเร่ร่อนส่วนใหญ่ในอุซเบกิสถานตั้งชื่อชนชาติและชนเผ่าที่รู้จักในยุคกลาง (Kipchak, Naiman, Kangli, Hit, Kungrat, Mangyt)

การเปลี่ยนผ่านไปสู่ชนเผ่าอุซเบกเร่ร่อนที่จัดตั้งขึ้นซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 และ 17 สิ้นสุดลงโดยพื้นฐานเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาบางคนเข้าร่วมกับประชากรประจำถิ่นของ Tirkots ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงรักษาร่องรอยของชีวิตเร่ร่อนและประเพณีของชนเผ่าตลอดจนลักษณะของภาษาถิ่นของพวกเขา

อุซเบกประกอบอาชีพเกษตรกรรม แต่หนึ่งในอาชีพหลักในการเลี้ยงสัตว์และบันไดคือการเลี้ยงสัตว์โดยมีการบำรุงรักษาปศุสัตว์เพื่อเป็นอาหารสัตว์เป็นประจำทุกปี

ในปีพ.ศ. 2467 อันเป็นผลมาจากการแบ่งเขตของรัฐชาติ Uzbek SSR ได้ถูกสร้างขึ้นในสหภาพโซเวียต ในเวลานั้นชื่ออุซเบกถูกสร้างขึ้นสำหรับประชากรทั่วไป

ศาสนา

ศาสนาต่าง ๆ มีอิทธิพลอย่างมากต่อประชากรที่อาศัยอยู่ในดินแดนอุซเบกิสถานสมัยใหม่ ปัจจุบัน ตัวแทนของชุมชนทางศาสนาหลายแห่งอาศัยอยู่ในอุซเบกิสถาน แม้จะมีสัญชาติและชาติพันธุ์ แต่ศาสนาก็ผูกมัดประชากรของเมืองและรัฐต่างๆ ไว้ ศาสนาเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์

พลเมืองของอุซเบกิสถานสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

เหล่านี้รวมถึงอุซเบก ทาจิกิสถาน คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน เติร์กเมน ตาตาร์ ฯลฯ อิสลามคิดเป็น 88% ของประชากรทั้งหมด

แหล่งที่มาของอุซเบกิสถาน

คริสเตียนออร์โธดอกซ์คิดเป็น 9% ของประชากร

ศาสนาในประเทศอุซเบกิสถาน

มีนิกายทางศาสนา 16 นิกายและองค์กรศาสนา 2,222 องค์กรที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการในอุซเบกิสถานในจำนวนนี้: 2,042 แห่งเป็นองค์กรมุสลิม 164 แห่งเป็นคริสเตียน 8 แห่งเป็นชาวยิว 6 แห่งเป็นศาสนาบาฮา 1 แห่งเป็นองค์กรพระกฤษณะ และ 1 แห่งเป็นพุทธ

ภายหลังการประกาศเอกราช รัฐได้ออกกฎหมาย “เรื่องเสรีภาพทางมโนธรรมและ องค์กรทางศาสนา». ตามกฎหมายนี้ซึ่งนำมาใช้ในปี 1991 พลเมืองของอุซเบกิสถาน โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ สามารถนับถือศาสนาและแสวงบุญได้อย่างเต็มที่

กฎหมายกำหนดให้องค์กรศาสนาที่จดทะเบียนมีสถานะเดียวกัน และรัฐจะไม่แทรกแซงกิจกรรมขององค์กรเหล่านั้น

พวกเขามีโอกาสที่จะสร้างอาคาร สถานที่สักการะ ทรัพย์สินและเงินของตนเอง

ในปีพ.ศ. 2541 ได้มีการอนุมัติกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์การศาสนาฉบับใหม่ และมีการปรับเปลี่ยนบางประการเกี่ยวกับการจดทะเบียนและกิจกรรมขององค์กรศาสนา พลเมืองของอุซเบกิสถานที่ได้รับการศึกษาทางจิตวิญญาณที่เหมาะสมมีสิทธิ์เป็นผู้นำองค์กร

กฎหมายเคารพความเชื่อของพลเมือง

ทุกปีในอุซเบกิสถานพวกเขาจะเฉลิมฉลอง Kurban Khait, Easter และ Peisa Kurbanhat และ Ramadan Hayit ได้รับการพิจารณาเป็นอิสระอย่างเป็นทางการในประเทศ

หลังจากการนำกฎหมายว่าด้วยศาสนามาใช้ อัลกุรอาน พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ก็ได้รับการตีพิมพ์ในอุซเบกิสถาน มัสยิดเก่าและมัสยิดใหม่ได้รับการบูรณะใหม่ ในภูมิภาคที่เปิด โบสถ์คริสเตียน, วัดพุทธ, ธรรมศาลา ฯลฯ

ศาสนา

ศาสนาต่างๆมีอิทธิพลอย่างมากต่อประชากรที่อาศัยอยู่ในดินแดนอุซเบกิสถานสมัยใหม่ จนถึงทุกวันนี้ ตัวแทนของชุมชนศาสนาหลายแห่งอยู่ร่วมกันอย่างสันติในอุซเบกิสถาน

ศาสนาเชื่อมโยงประชากรของเมืองและประเทศต่างๆ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและชาติพันธุ์ และเป็นกลไกในการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์

พลเมืองของอุซเบกิสถานสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

อุซเบกที่สวยที่สุด (25 ภาพ)

เหล่านี้รวมถึงอุซเบก ทาจิก คาซัค คีร์กีซ เติร์กเมน ตาตาร์ ฯลฯ 88% ของประชากรทั้งหมดนับถือศาสนาอิสลาม คริสเตียนออร์โธดอกซ์คิดเป็น 9% ของประชากร

ศาสนาในประเทศอุซเบกิสถาน

มีคำสารภาพ 16 รายการและองค์กรศาสนา 2,222 องค์กรที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการในอุซเบกิสถานในจำนวนนี้: 2,042 แห่งเป็นองค์กรมุสลิม, 164 แห่งเป็นคริสเตียน, 8 แห่งเป็นชาวยิว, 6 แห่งเป็นศาสนาบาไฮ, องค์กร Hare Krishna 1 แห่ง และพุทธ 1 แห่ง

หลังจากประกาศเอกราช รัฐได้ออกกฎหมาย “เรื่องเสรีภาพทางมโนธรรมและองค์กรศาสนา” ตามกฎหมายนี้ซึ่งนำมาใช้ในปี 1991 พลเมืองของอุซเบกิสถานโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติสามารถนับถือศาสนาของตนได้อย่างเต็มที่และเดินทางไปแสวงบุญได้

กฎหมายกำหนดให้องค์กรศาสนาที่จดทะเบียนมีสถานะเดียวกัน รัฐไม่แทรกแซงกิจกรรมของตน

พวกเขาได้รับโอกาสในการเป็นเจ้าของอาคาร วัตถุทางศาสนา ทรัพย์สิน และกองทุน

ในปี 1998 กฎหมายฉบับใหม่ “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรศาสนา” ได้รับการอนุมัติ ซึ่งรวมถึงการแก้ไขบางประการเกี่ยวกับประเด็นการจดทะเบียนและกิจกรรมขององค์กรศาสนาด้วย

พลเมืองของสาธารณรัฐอุซเบกิสถานที่ได้รับการศึกษาด้านจิตวิญญาณที่เหมาะสมมีสิทธิ์เป็นผู้นำองค์กรต่างๆ

กฎหมายเคารพศาสนาของพลเมือง

ทุกปีในอุซเบกิสถาน จะมีการเฉลิมฉลอง Kurban Khait, Easter และ Passover Kurban Khait และ Ramadan Khait ถือเป็นวันหยุดราชการอย่างเป็นทางการในประเทศ

หลังจากการนำกฎหมายว่าด้วยศาสนามาใช้ อัลกุรอาน พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ก็ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอุซเบก

มัสยิดเก่าได้รับการบูรณะและมีการสร้างมัสยิดใหม่ วัดคริสเตียน วัดพุทธ สุเหร่ายิว ฯลฯ ได้รับการเปิดในเมืองในภูมิภาค