นักสารานุกรม Peter Simon Pallas ผู้สำรวจจังหวัดทางตอนใต้ของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เขียนว่า คุณสมบัติหลักกลุ่มชาติพันธุ์ Kabardian - ความสุภาพถูกนำไปใช้อย่างสุดขั้ว การให้เกียรติผู้อาวุโส ความเคารพต่อผู้หญิง ความเอาใจใส่ต่อแขก - สำหรับชาวคาบาร์เดียน ทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นเพียงการยึดมั่นในมารยาทเท่านั้น เป็นสาขาที่มีจำนวนมากที่สุด หนึ่งคน Circassians, Kabardians ได้รับคำแนะนำจาก ชีวิตประจำวันหลักศีลธรรมและจริยธรรมโบราณของ Adyge Khabze
รากฐานครอบครัวของ Kabardians: อำนาจของผู้อาวุโสเท่ากับพลังของพระเจ้า สามีสร้างภรรยา และภรรยาสร้างสามี:
ครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับชาวคาบาร์เดียน ที่นี่เป็นที่ซึ่งประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาว Kabardians ได้รับการเคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจขัดขืนได้ การเคารพผู้อาวุโสเป็นหนึ่งในบัญญัติหลักของ Circassians ไม่ใช่ชายหนุ่มคนเดียวที่จะยอมให้ตัวเองล้มเหลวในการแสดงความเคารพต่อผู้เฒ่า แม้แต่ประเพณีโต๊ะ Kabardian ก็ถูกกำหนดโดยลำดับชั้นของครอบครัวเป็นส่วนใหญ่
สิ่งที่ยิ่งใหญ่ไม่แพ้กันคือความเคารพต่อสายสัมพันธ์การแต่งงานในหมู่ประชาชน และแม้ว่าสามีมุสลิมจะมีสิทธิ์หย่าร้างได้โดยไม่ต้องอธิบายเหตุผลก็ตาม ตามข้อมูลของ Kabardians คนๆ หนึ่งสามารถแต่งงานได้เพียงครั้งเดียว มิฉะนั้น ลำดับชั้นจะถูกละเมิด ค่านิยมของครอบครัว. หนึ่งใน ภูมิปัญญาชาวบ้านพูดว่า: “ภรรยาคนแรกคือภรรยาของคุณ ภรรยาคนที่สองคือภรรยา”
Kabardians มีพิธีกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก หนึ่งในนั้นคือประเพณี "ผูกเปล" การแข่งขันเนื่องในโอกาสวันเกิดลูกชาย วันหยุด Lateuve อุทิศให้กับคนแรกขั้นตอน
Guest Adyghe นั่งอยู่ในป้อมปราการ
ประเพณีของชาว Kabardians ที่เกี่ยวข้องกับการต้อนรับนั้นให้ความคุ้มครองแก่ทุกคนที่มาหน้าประตูอย่างแน่นอน ศุลกากรกำหนดให้ต้องเสียค่าปรับจำนวนมาก ซึ่งวัดจากหัววัวหลายสิบตัว สำหรับการดูถูกแขกหรือทำให้แขกได้รับบาดเจ็บสาหัส
สม่ำเสมอ ศัตรูที่เลวร้ายที่สุด Kabardian จะยอมรับด้วยเกียรติทั้งหมด ห้องพักที่ตกแต่งอย่างหรูหราและมีราคาแพงที่สุดในบ้าน Kabardian คือห้อง Kunatskaya ซึ่งตกแต่งอย่างหรูหราด้วยพรม จานชาม และอาวุธ อาหารปานกลางมาก Kabardians จะวางทุกอย่างที่อยู่ในบ้านไว้บนโต๊ะสำหรับแขก แขกผู้มีเกียรติที่สุดนั่งที่โต๊ะเพียงลำพัง เจ้าของจะร่วมรับประทานอาหารได้ก็ต่อเมื่อชักจูงอยู่นานเท่านั้น มีเพียงคนที่มีสถานะเท่าเทียมกันเท่านั้นที่จะเริ่มรับประทานอาหารร่วมกัน
ไม่มีพี่น้องมากเกินไป: ประเพณีของลัทธิ Atalism ของ Kabardian
ประเพณีคอเคเซียนที่รู้จักกันดี - atatalychestvo หรือการรับเด็กชายเข้ามาในครอบครัวก็เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาว Kabardians แต่ถึงแม้จะเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเด็กที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม แต่ก็ไม่ควรสับสนเรื่อง atalism และการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม เมื่อถึงวัยที่บรรลุนิติภาวะแล้ว ลูกศิษย์ก็กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขา พร้อมด้วยม้า เสื้อผ้า และอาวุธ ญาติของชายหนุ่มก็มอบ atalik เป็นการตอบแทนอย่างไม่เห็นแก่ตัว บางครั้งเด็กผู้หญิงก็ถูกส่งต่อไปยังกลุ่ม ataliks เพื่อการเลี้ยงดู และแม้ว่าเมื่อบรรลุนิติภาวะแล้วพวกเขาก็กลับมาอาศัยอยู่อีกครั้ง บ้านพ่อแม่ราคาเจ้าสาวที่เจ้าบ่าวจ่ายนั้นไม่ได้โอนให้พ่อ แต่เป็นของอตาลิก
งานแต่งงานทั้งเล็กและใหญ่ก็เหมือนกัน: ประเพณีงานแต่งงานแบบคาบาร์เดียน
งานแต่งงานของ Kabardian มีความโดดเด่นมาโดยตลอดจากการปฏิบัติตามพิธีกรรมต่าง ๆ ประเพณีกำหนดไว้ว่าไม่ควรเร่งรีบ: บ่อยครั้งอาจใช้เวลานานกว่าหนึ่งปีระหว่างการเลือกเจ้าสาวและการเฉลิมฉลองงานแต่งงาน คำนำ งานแต่งงานขั้นตอนต่อไปนี้:
– การจับคู่;
– ข้อตกลงเกี่ยวกับจำนวนสินสอด
– พิธีเพื่อนเจ้าสาวและการมีส่วนร่วม
– การชำระส่วนแบ่งของกะลิม
- พิธีส่งเจ้าสาวจาก บ้าน;
– “ซ่อน” เจ้าสาวและเจ้าบ่าวในบ้านของผู้อื่น (ต่างกัน)
– ย้ายเจ้าสาวไปอยู่บ้านสามีในอนาคต
- พิธีกรรมการปรองดองระหว่างเจ้าบ่าวและครอบครัว
ตามกฎแล้วการเฉลิมฉลองงานแต่งงานกินเวลาหลายวัน การเฉลิมฉลองยังคงดำเนินต่อไปด้วยพิธีพบปะกับญาติใหม่มากมาย
ใครก็ตามที่ทำเปลย่อมไม่รอดโลงศพ
เป็นเรื่องปกติที่จะฝังศพ Kabardians ที่เสียชีวิตตามพิธีกรรมของชาวมุสลิม มั่นใจในการดำรงอยู่ ชีวิตหลังความตายพวก Circassians มักจะดูแลพวกเขาในโลกหน้าเสมอ ที่รักมีทุกสิ่งที่เขาอาจต้องการ: เพื่อจุดประสงค์นี้ อนุสาวรีย์จึงได้รับการตกแต่งด้วยรูปสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้เสียชีวิต จำเป็นต้องมีการจัดพิธีศพและการอ่านอัลกุรอานร่วมกัน ราวกับทำให้คนที่รักมั่นใจว่าพร้อมที่จะพาพวกเขากลับมาเสมอ Kabardians เก็บเสื้อผ้าของญาติที่เสียชีวิตไว้ตลอดทั้งปีโดยแขวนไว้ข้างใน หนึ่งในอันเก่า ประเพณีงานศพ Kabardians - จัดงานศพในวันครบรอบการเสียชีวิตพร้อมการแข่งขันชิงรางวัลและการแข่งขันยิงปืน
สาธารณรัฐเล็ก ๆ ไม่เพียง แต่ตามมาตรฐานของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังสัมพันธ์กับ Greater Caucasus - Kabardino-Balkaria อีกด้วย ศาสนาของภูมิภาคนี้แตกต่างจากศาสนาที่ยอมรับกันทั่วไปในประเทศ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่ทำให้สาธารณรัฐมีชื่อเสียงไปทั่วโลก นี่คือที่ตั้งของภูเขาที่สูงที่สุดในยุโรป
เรื่องราว
Balkaria และ Kabarda เป็นภูมิภาคที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงจนกระทั่งปี 1922 ส่วนหนึ่ง จักรวรรดิรัสเซีย Kabarda กลายเป็นรัฐในปี 1557 ในขณะที่ Balkaria ในปี 1827 เท่านั้น อย่างเป็นทางการดินแดนเหล่านี้ถูกโอนไปยังรัฐของเราในปี 1774 ภายใต้สนธิสัญญา Kuchuk-Kainardzhi
Kabarda และประเทศของเรามีความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรมาโดยตลอด แต่พวกเขาก็ใกล้ชิดกันเป็นพิเศษหลังจากที่ Ivan the Terrible แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าชายแห่ง Kabarda, Temryuk Idarov ในปี 1561 Goshane กลายเป็นภรรยาของผู้ปกครองรัสเซียโดยใช้ชื่อ Maria หลังจากรับบัพติศมา พี่ชายของเธอไปรับใช้ซาร์โดยก่อตั้งครอบครัวของเจ้าชายแห่ง Cherkasy ซึ่งมอบนักการเมืองและผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงมากมายให้กับรัสเซีย
ในปี 1944 “ต้องขอบคุณ” สตาลิน ชาวบอลการ์จึงถูกเนรเทศ ผู้คนมากกว่า 37,000 คนถูกส่งไปยังเอเชียกลางใน 14 ระดับ ในจำนวนนี้เป็นทั้งเด็กทารกและคนโบราณ ความผิดเพียงอย่างเดียวของพวกเขาคือพวกเขาเกิดมาจากบัลคาร์ส มีผู้เสียชีวิตบนท้องถนน 562 ราย ที่จุดสิ้นสุดของเส้นทาง มีการจัดตั้งค่ายทหารที่ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังสำหรับผู้คน เป็นเวลา 13 ปีที่ผู้คนอาศัยอยู่ในค่ายจริงๆ การออกไปโดยไม่ได้รับอนุญาตก็เท่ากับการหลบหนีและเป็นความผิดทางอาญา เรื่องราวดูเหมือนจะหยุดอยู่แค่นั้น เนื่องจากมีเพียง Kabardians เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้คงอยู่ในชื่อได้ โชคดีที่ในปี 1957 คาบสมุทรบอลการ์ได้รับการฟื้นฟูและสาธารณรัฐกลับคืนสู่ชื่อเดิม
ตั้งแต่สมัยโบราณ Kabardians อาศัยอยู่บนที่ราบ ในขณะที่ Balkars อาศัยอยู่บนภูเขา จนถึงทุกวันนี้ สถานการณ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเลย หมู่บ้านส่วนใหญ่บนภูเขาเป็นของชาวบอลการ์ อย่างไรก็ตาม นักปีนเขาค่อยๆ เคลื่อนตัวลงมาสู่พื้นที่ราบของสาธารณรัฐ นอกจากชนชาติทั้งสองนี้แล้ว สาธารณรัฐนี้ยังมีชนชาติอื่น ๆ อีกประมาณ 10 เชื้อชาติอาศัยอยู่ รวมทั้งชาวรัสเซียด้วย
สาธารณรัฐ
ประการแรก Kabardino-Balkaria ซึ่งศาสนาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม เป็นที่รู้จักมากที่สุด ภูเขาสูง: ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตน ส่วนใหญ่ห้าพันคนที่มีชื่อเสียงระดับโลก
ความโล่งใจจะเพิ่มขึ้นเมื่อคุณเคลื่อนตัวไปทางใต้ - ที่ราบทางตอนเหนือค่อยๆ สูงขึ้นและนำนักเดินทางไปยังสันเขาคอเคเซียนหลัก ที่นี่ ถัดจาก Karachay-Cherkessia ซึ่งมี Mingi-Tau ซึ่งเป็นที่รู้จักมากที่สุดภายใต้ชื่อ Elbrus
Kabardino-Balkaria ซึ่งศาสนาและภาษาเชื่อมโยงกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของชนชาติเหล่านี้อย่างแยกไม่ออกไม่รีบร้อนที่จะสร้างเมือง ในอาณาเขตของสาธารณรัฐมีเพียง 8 เมืองที่ยังคงยึดมั่นในหลักการของสมัยโบราณ ประชากรที่เหลืออาศัยอยู่ในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ ซึ่งตั้งอยู่บนภูเขาสูง ริมฝั่งแม่น้ำ หรือในช่องเขา ช่องเขาที่ใหญ่ที่สุดมีความแตกต่างกันอย่างมาก สภาพธรรมชาติและตามระดับการพัฒนา จึงเป็นเส้นทางที่รู้จักกันดีสำหรับนักท่องเที่ยวไปยังเชเก็ทและเอลบรุส ในขณะที่ Khulamo-Bezengiskoe ยังคงเป็นพื้นที่ที่มีการพัฒนาไม่ดีในปัจจุบัน โดยมีเพียงนักเดินป่าและนักปีนเขาเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงได้ จนถึงทุกวันนี้ ช่องเขาทั้งหมดมีสองสิ่งที่เหมือนกัน: ความงามที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง และแกะ
Kabardino-Balkaria ซึ่งศาสนาห้ามการบริโภคเนื้อหมู มุ่งเน้นไปที่การเลี้ยงแกะ แม้ในที่ซึ่งมนุษย์ไม่สามารถมองเห็นเส้นขอบฟ้าได้ ฝูงแกะก็ยังเดินเตร่ ทันทีที่ฟ้าร้องฟ้าร้อง สร้างความหวาดกลัวให้กับสัตว์ด้วยเสียงก้องกังวาน เสียงแกะที่ดังก้องไม่น้อยก็ดังขึ้นในความเงียบที่แทงทะลุ สิ่งนี้สร้างความประทับใจอย่างไม่น่าเชื่อ - เสียงเรียกขององค์ประกอบ เสียงที่ตื่นตระหนกของธรรมชาติ วัวได้รับความนิยมน้อยกว่าเล็กน้อยในสาธารณรัฐ สัตว์เหล่านี้กลัวสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และไม่ว่าจะถูกรบกวนจากธรรมชาติก็ตาม พวกมันยังคงเคลื่อนไหวช้าๆ ไปตามถนน ใช้กรามอย่างเฉื่อยชา
อยู่บนภูเขาสูงมีโชคลาภก็เห็นได้ สัญลักษณ์ที่แท้จริงคอเคซัส - ออโรชภูเขา: ในตอนเช้าสัตว์เหล่านี้เดินไปตามเส้นทางภูเขาไปยังทุ่งเลี้ยงสัตว์
ต้นกำเนิดของ Kabardino-Balkaria แนะนำ จำนวนมากหมู่บ้านบนภูเขาซึ่งชีวิตยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม หลังจากการเนรเทศ แม้จะได้รับการฟื้นฟูในภายหลัง ประชาชนก็ไม่ได้รับอนุญาตให้กลับบ้าน นี่คือสิ่งที่อธิบายซากปรักหักพังของหมู่บ้านต่างๆ ซึ่งในปัจจุบันมีเพียงลมพัดผ่านเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม ยังคงมีหมู่บ้านที่แท้จริงในสาธารณรัฐ แม้กระทั่งทุกวันนี้ ทุกอย่างก็เกิดขึ้นที่นี่เช่นเดียวกับเมื่อหลายร้อยปีก่อน ผู้เฒ่าจะมารวมตัวกันที่ส่วนกลางของนิคมเพื่อหารือเรื่องต่างๆ หรือสนทนากันแบบสบายๆ เด็กๆ วิ่งเล่นไปตามถนน ผู้หญิงกำลังอบขนมคิจิน่าและถักถุงเท้า วิธีเชื่อมต่อที่เป็นธรรมชาติที่สุดที่นี่ ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษและชีวิตประจำวัน
ศาสนา
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Kabardino-Balkaria กลายเป็นคนเคร่งศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ ศาสนามีผลดีต่อชีวิตของประชากรทุกด้าน เช่น ที่นี่ไม่มีคนขี้เมาหรือคนไร้บ้าน ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น. ผู้หญิงที่สูบบุหรี่ในพื้นที่ชนบทไม่เพียงแต่ทำให้เกิดความสับสน แต่ยังดึงดูดความคิดเห็นจากชาวบ้านอีกด้วย กระโปรงยาวและผู้หญิงส่วนใหญ่สวมผ้าโพกศีรษะ อย่างไรก็ตาม ในเมืองต่างๆ คนหนุ่มสาวมักเพิกเฉยต่ออนุสัญญาเหล่านี้มากขึ้น แต่คุณจะไม่เห็นเสื้อผ้าที่เปิดเผยของคนในท้องถิ่นที่นี่ เมื่อเดินทางไป Kabardino-Balkaria คุณควรคำนึงถึงคุณสมบัติเหล่านี้ด้วยและอย่านำเสื้อผ้าที่คับเกินไปหรือมินิสุดขั้วไปด้วย
ศุลกากร
ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่าง Balkars และ Kabardians จากชาวรัสเซียคือการต้อนรับที่เหลือเชื่อของพวกเขา พวกเขาสามารถเชิญคนที่แทบไม่มีเวลาเจอได้ ตามธรรมเนียมแล้ว ทั้งเด็กและพนักงานต้อนรับจะนั่งร่วมโต๊ะกับแขกและผู้ชาย พวกเขาเฝ้าดูจากข้างสนาม รอช่วงเวลาที่อาจต้องการความช่วยเหลือ ในเมืองต่างๆ ประเพณีนี้แทบจะลืมไปแล้ว แต่ในหมู่บ้านต่างๆ ประเพณีนี้ยังคงยึดถืออย่างเหนียวแน่น คุณจะไม่สามารถนั่งพนักงานต้อนรับกับคุณได้ ดังนั้นเพียงแค่ขอบคุณเธอสำหรับการต้อนรับของเธอ
ในคอเคซัสการขัดจังหวะคู่สนทนาของคุณถือว่าไม่สุภาพอย่างยิ่ง แต่การขัดจังหวะคนที่อายุมากกว่าคุณนั้นเป็นไปไม่ได้เลย
สาธารณรัฐมีชื่อเสียงในเรื่องอะไร?
คุณสามารถมาที่สาธารณรัฐได้ ตลอดทั้งปี: จะมีความบันเทิงสำหรับฤดูกาลเสมอ แน่นอนว่าในฤดูหนาวสถานที่แรกคือการพักผ่อน สกีรีสอร์ทและปีนขึ้นไปด้านบน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่แค่วันหยุดฤดูหนาวเท่านั้น แต่บน Cheget และ Elbrus ยังมีหิมะอยู่เสมอ คุณเพียงแค่ต้องปีนให้สูงขึ้น
ในฤดูร้อนจะมีน้ำแร่ โคลน รีสอร์ทภูมิอากาศ น้ำพุร้อน และ ป่าสนด้วยอากาศแห่งการบำบัด นอกจากนี้ผู้ชื่นชอบการเดินป่า ขี่ม้า และปีนเขาก็มาที่นี่เช่นกัน
ขนส่ง
เมืองใหญ่ๆ เข้าถึงได้ง่าย เช่นเดียวกับสถานที่ท่องเที่ยว แม้ว่าจะไม่บ่อยนัก แต่ก็มีรถประจำทางวิ่งเป็นประจำจากนัลชิคไปยังช่องเขาทั้งหมด ง่ายต่อการเดินทางไปยังรีสอร์ทด้วยรถแท็กซี่ อย่างไรก็ตาม การเดินทางโดยใช้บัตรผ่านสามารถทำได้เฉพาะในยานพาหนะที่มีความสามารถสูงเท่านั้น รถยนต์โดยสารจะสามารถเดินทางได้เฉพาะในช่องเขาบักซันเท่านั้น
รถไฟสามารถพาคุณไปยัง Terek, นัลชิค, Maisky และ Prokhladny ในอาณาเขตหลักของสาธารณรัฐไม่สามารถเข้าถึงการวางรางรถไฟได้เนื่องจากภูมิประเทศ
ครัว
ชีสหลายประเภท ผลิตภัณฑ์นมหลากหลาย การบริโภคผักอย่างแข็งขัน - นี่คือ Kabardino-Balkaria ทั้งหมด ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ไม่บริโภคเนื้อหมู ดังนั้นเนื้อแกะจึงมักรับประทานกันมากที่สุด ผู้อยู่อาศัยชอบดื่ม ayran - ผลิตภัณฑ์นมหมัก. ไวน์จำหน่ายเฉพาะใน สถานที่ท่องเที่ยวแม้ว่าคอเคซัสส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับไวน์โฮมเมดก็ตาม
ของที่ระลึก
Kabardino-Balkaria มีสินค้าถักมากมาย ศาสนา (อันไหนแน่นอนว่าอิสลาม) ทำให้กินเนื้อแกะได้ แต่สัตว์เหล่านี้ก็มีชื่อเสียงในเรื่องขนเช่นกันซึ่งผู้หญิงจะถักสิ่งของที่สวยงามและอบอุ่น
ผลิตภัณฑ์เซรามิกที่จำลองการค้นพบทางโบราณคดีทุกประการได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่นักท่องเที่ยว สินค้าลายนูน จดหมายลูกโซ่ บรอนซ์ และเครื่องหนังคือสิ่งที่นักท่องเที่ยวในภูมิภาคเอลบรุสยินดีซื้อ
คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:
1 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
2 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
3 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
Kabardino-Balkaria เป็นสาธารณรัฐข้ามชาติ มีมากกว่า 100 สัญชาติอาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนซึ่งก็คือ 12.5,000 km2: Kabardians, Balkars, รัสเซีย, Ossetians,ยูเครน, เกาหลี, ตาตาร์, ยิว ฯลฯ ประชากร – 901,200 คน ในสาธารณรัฐ 165 การตั้งถิ่นฐานรวม 8 เมือง: เมืองหลวง - นัลชิค; Prokhladny และ Baksan เป็นเมืองที่อยู่ในสังกัดของพรรครีพับลิกัน Chegem, Maisky, Nartkala, Terek, Tyrnyauz - เมืองที่อยู่ภายใต้การปกครองของภูมิภาค 10 เขต: Baksansky, Zolsky, Leskensky, Maysky, Prokhladnensky, Tersky, Urvansky, Chegemsky, Chereksky, Elbrussky เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้คนของเราอาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐด้วยมิตรภาพและความสามัคคี ประวัติศาสตร์ของ Kabardino-Balkaria ของเราเต็มไปด้วยหน้าหนังสืออันสดใสที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จทางการทหารและแรงงาน และช่วงเวลาอันน่าทึ่งที่เป็นพยานถึงการทดลองที่ยากลำบากและน่าเศร้าที่พวกเขาต้องเผชิญ เพื่อทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น คุณจำเป็นต้องรู้อดีต ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของคุณ และผู้คนของคุณ เราทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ล้วนถูกหล่อหลอมจากอดีตและปัจจุบันของปิตุภูมิและมวลมนุษยชาติ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับแต่ละคนที่จะต้องสร้างการมีส่วนร่วมของเขาในกลุ่ม ประเทศ มนุษยชาติ เพื่อจำไว้ว่าเขาอาศัยอยู่ในโลกที่อดีตมีบทบาทสำคัญ ซึ่งส่งผลทางอ้อมต่อปัจจุบัน
4 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
5 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
เสื้อผ้าผู้ชายของ Kabardians และ Balkars โดยพื้นฐานแล้วเป็นเสื้อผ้าประเภทเดียวกัน ส่วนใหญ่ทำจากวัสดุในท้องถิ่น เช่น หนังแกะ หนังวัว ขนสัตว์ที่แปรรูปเป็นผ้าสักหลาด ซึ่งใช้ในการผลิตหมวก บูร์กาส และผ้าพื้นเมือง Kabardians และ Balkars ได้รับผ้าไหม ผ้ากำมะหยี่ และผ้าฝ้ายผ่านการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้า ส่วนหลักของเสื้อผ้าผู้ชายสำหรับ Kabardians และ Balkars คือ beshmets และกางเกงขายาวที่มีรูปทรงพิเศษ
6 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ครบชุดชาวเขารวมเสื้อคลุม Circassian ซึ่งสวมทับ beshmet Circassian ได้รับชื่อจากชาวรัสเซียซึ่งเห็นมันครั้งแรกใน Adygs - Circassians มันทำหน้าที่เป็นเสื้อผ้าที่หรูหราในระดับหนึ่งและสวมใส่เมื่อไป สถานที่สาธารณะ(มัสยิด การรวมตัวในหมู่บ้าน คณะกรรมการ) การเยี่ยมชม การเต้นรำ ฯลฯ ศุลกากรไม่อนุญาตให้เยี่ยมชมสถานที่เหล่านี้โดยสวมเพียง beshmet "แต่งตัวไม่เรียบร้อย" และรูปลักษณ์ดังกล่าวถือได้ว่าเป็นการไม่เคารพสังคมและมารยาทที่มีอยู่ เสื้อคลุมเซอร์แคสเซียนเย็บจากผ้าพื้นเมือง คุณภาพสูงสุดมักจะเป็นสีเทา สีขาว และสีดำ
7 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
8 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
สไลด์ 9
คำอธิบายสไลด์:
10 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
เสื้อแจ๊กเก็ตที่อบอุ่นของ Kabardians และ Balkars เป็นเสื้อคลุมขนสัตว์ซึ่งทำจากหนังแกะและสิ่งที่ดีที่สุดนั้นทำจากหนังของแกะผู้และแม้แต่ลูกแกะ เสื้อคลุมขนสัตว์ดังกล่าวเรียกว่าเสื้อคลุมขนสัตว์ kurpei การตัดเย็บของเสื้อคลุมขนสัตว์นั้นแตกต่างจากเสื้อคลุมแบบ Circassian เพียงแต่ว่ามันถูกตัดโดยไม่มีคอเสื้อที่หน้าอก มันมีปกตั้งเล็กๆ ซึ่งเปิดออกด้านนอกเหมือนกับปกเสื้อและแขนเสื้อ โดยมีแถบขนแคบๆ ที่ทำจากหนังแกะของลูกแกะตัวหนึ่ง เสื้อคลุมขนสัตว์ เช่น เสื้อคลุม Circassian และ beshmet ถูกติดด้วยกระดุมริบบิ้น 5-6 ห่วงและห่วง เธอมีกลิ่นหอมมาก
11 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
เสื้อผ้าชั้นนอกก็เป็นบูร์กาด้วย “ หากไม่มีเธอ” เขียนโดย B.E. Khizhnyakov “ จินตนาการถึงนักปีนเขาชายก็คิดไม่ถึง” บูร์กาสวมใส่ได้ทุกเวลาของปี ไปสนาม ไปตลาด ไปยังหมู่บ้านอื่น ฯลฯ มันมาแทนที่เสื้อกันฝนกันน้ำระหว่างฝนตก ปกป้องจากความร้อนและลมหนาวในฤดูร้อน และทำหน้าที่เป็นเตียงในที่ราบกว้างใหญ่และในทุ่งหญ้า มันปกป้องทั้งผู้ขี่และม้าของเขาจากฝน พลิกกลับได้อย่างง่ายดายและปกป้องผู้ขี่และอาน เมื่ออากาศดีก็ม้วนตัวผูกติดกับอาน บูร์กาสทำจากขนแกะสีดำ
12 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ผ้าโพกศีรษะของชาว Kabardians และ Balkars โดยพื้นฐานแล้วสอดคล้องกับเสื้อผ้าของพวกเขา ในฤดูร้อนพวกเขาสวมหมวกสักหลาดที่มีปีกกว้าง และในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ร่วง-ฤดูใบไม้ผลิพวกเขาสวมหมวกหนังแกะหรือปาปาคา บัลการ์สยังสวมหมวกในฤดูร้อน
สไลด์ 13
คำอธิบายสไลด์:
รองเท้าของผู้หญิง Kabardian และ Balkar ส่วนใหญ่เป็นรองเท้าที่ทำเองและมีลักษณะคล้ายกับรองเท้าของผู้ชายหลายประการ เหล่านี้เป็นถุงเท้ารองเท้าบูทรองเท้าแบบโมร็อกโกซึ่งแตกต่างจากผู้ชายในด้านความสง่างามและการเย็บปักถักร้อยที่มากขึ้น พวกเขาสวมทับถุงน่องขนสัตว์ที่ผู้หญิงทำเอง ผู้หญิงมักทำถุงน่องและถุงเท้าแบบถักหลากสี (ขาว ดำ น้ำตาล เทา ฯลฯ) ถุงเท้าผ้าสักหลาดและโมร็อกโกส่วนใหญ่สวมใส่โดยผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า โดยสวมรองเท้าโมร็อกโกไว้ เด็กหญิงและหญิงสาวสวมชุดปักอย่างสวยงาม บางครั้งก็ตกแต่งด้วยรองเท้าบู๊ตแบบโมร็อกโกถักทับถุงน่องและถุงเท้า รองเท้าโมร็อกโกไม่ต่างจากผู้ชายก็ถือเป็นรองเท้าในชีวิตประจำวันเช่นกัน ในแถบภูเขาบอลคาเรีย ผู้หญิงสวมแจ็กเก็ตหนังดิบในฤดูหนาว ใน Kabarda และอีกส่วนหนึ่งใน Balkaria ผู้หญิงสวมรองเท้าที่มีส้นบนพื้นไม้โดยไม่มีแผ่นหลังและมีนิ้วเท้าหนังปักซึ่งเป็นรองเท้าสำหรับใส่ในบ้าน
สไลด์ 14
คำอธิบายสไลด์:
เสื้อผ้าผู้หญิงของ Kabardians และ Balkars มีความเหมือนกันมากกับเสื้อผ้าผู้ชายซึ่งบ่งบอกถึงความสามัคคีของหลักการพื้นฐานของพวกเขา แน่นอนว่ามีความแตกต่างที่สำคัญ เสื้อผ้าผู้หญิงมีความหรูหรา สวมใส่สบาย และมีสีสันไม่เหมือนเสื้อผ้าผู้ชาย ความจริงก็คือผู้ชายไม่ได้สวมเสื้อผ้าสีแดงเลย ถือเป็นอุดมคติของความงามของผู้หญิงในคอเคซัส เอวบางและหน้าอกแบน กับ วัยเด็กมีการพัฒนารูปร่างเพรียวบางที่ถูกต้อง เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการใช้อุปกรณ์และวิธีการทุกประเภท ในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงลักษณะทางสรีรวิทยาและความสามารถทางกายภาพของเด็กผู้หญิงแต่ละคนโดยไม่ส่งผลกระทบต่อสุขภาพของเธอ แต่อย่างใด โดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนแต่งงาน หญิงสาวไม่มีสิทธิ์นอนบนเตียงนุ่มๆ และอาหารก็มีจำกัด อาหารที่ทำให้เกิดโรคอ้วนจริงๆ แล้วไม่รวมอยู่ในอาหารของเธอ อย่างไรก็ตามผู้ชายก็ปฏิบัติตามสิ่งนี้เช่นกัน
15 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ในการเลี้ยงดูเด็กผู้หญิง หลักการของการเป็นส่วนหนึ่งของสังคมนั้นแตกต่างจากเด็กผู้ชาย ดังที่ I. Blaramberg เขียนไว้ในผลงานของเขาเรื่อง "Caucasian Manuscript": "เพื่อรักษารูปร่างของเด็กผู้หญิงไว้ในครอบครัวเจ้าชายและขุนนางตั้งแต่อายุ 10 ขวบพวกเขาจึงสวมเครื่องรัดตัวบนหน้าอกของเธอซึ่งจะยังคงอยู่กับเธอจนถึงคืนวันแต่งงานของเธอเมื่อ คนที่เธอเลือกฉีกมันออกด้วยกริช เครื่องรัดตัวทำจากหนังหรือโมร็อกโกโดยมีแผ่นไม้สองแผ่นที่หน้าอกซึ่งเมื่อกดทับต่อมน้ำนมจะป้องกันไม่ให้พัฒนา เชื่อกันว่าส่วนนี้ของร่างกายเป็นคุณลักษณะของการเป็นแม่ และเป็นเรื่องน่าละอายที่เด็กสาวได้รับอนุญาตให้มองเห็น เครื่องรัดตัวยังบีบอัดเอวทั้งหมดอย่างแน่นหนาตั้งแต่กระดูกไหปลาร้าถึงเอวด้วยเชือกที่ลอดผ่านรูในตัวรัดตัว (บางครั้งใช้ตะขอสีเงินเพื่อจุดประสงค์นี้) เด็กผู้หญิงสวมเครื่องรัดตัวนี้แม้ในเวลากลางคืนและถอดออกเฉพาะเมื่อชำรุดแล้วจึงเปลี่ยนชุดใหม่ทันทีที่รัดแน่นพอ ๆ กัน ดังนั้นปรากฎว่าหญิงสาวในวันแต่งงานของเธอมีหน้าอกแบบเดียวกับที่เธอมีเมื่ออายุสิบขวบ มิฉะนั้นรูปร่างที่สวยงามจะถูกรักษาไว้ด้วยชีวิตที่เรียบง่ายและการออกกำลังกายบ่อยครั้งในอากาศเพื่อให้แม้แต่สาวชาวนาก็ยังคงอยู่ รูปร่างเพรียวบางแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้สวมชุดรัดตัวหนังเลยก็ตาม” Blaramberg ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “เด็กผู้หญิงมีสิทธิ์ใช้เครื่องสำอางที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาสามารถทาเล็บด้วยสีแดงเข้มซึ่ง Circassians สกัดมาจากดอกไม้” “อิสรภาพ” ในการดูแลรูปร่างหน้าตาของตนเองซึ่งมีมาแต่อดีตอันไกลโพ้น สาวคอเคเชียนไม่ได้อยู่ในกลุ่มชนจำนวนมากรวมทั้งชาวยุโรปด้วย ต้องจำไว้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อใด อารยธรรมโลกฉันยังไม่ถึงจุดสูงสุดในเครื่องสำอาง Blaramberg คนเดียวกันตั้งข้อสังเกตว่า“ เสื้อผ้าประเภทแรกนั้นเบากว่าและสวยงามกว่าเพราะมันทำให้รูปร่างเพรียวบางและยืดหยุ่นและรูปแบบที่เย้ายวนใจที่เด็กผู้หญิงภาคภูมิใจมาก”
16 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
สไลด์ 17
คำอธิบายสไลด์:
ส่วนสำคัญเสื้อผ้าผู้หญิงเป็นคาฟตันซึ่งสวมอยู่ใต้ชุดเดรสทับเสื้อเชิ้ต ใส่ได้ตั้งแต่อายุ 10-12 ปี จนถึงวัยชรา คาฟตานถูกทำให้สั้นและรัดแน่นรอบร่าง การตัดนั้นใกล้เคียงกับ beshmet มีตัวล็อคอยู่ด้านหน้าและยาวจากคอถึงเอว บางครั้งก็มีปกตั้ง แขนเสื้อแคบไปสิ้นสุดที่ข้อมือ สำหรับการตกแต่ง มีการเย็บเข็มกลัดเงินหลายคู่ไว้ที่หน้าอก บางครั้งก็ปิดทอง ตกแต่งด้วยแก้วเทอร์ควอยซ์หรือสี พร้อมเครื่องประดับที่ใช้การแกะสลัก ถมหรือลวดลายเป็นเส้น เย็บจากผ้าหนาทึบหรูหรา - ผ้าไหมหนา, กำมะหยี่, ผ้า, ผ้าซาติน จากใต้ชุดเดรสมองเห็นหน้าอกของ caftan พร้อมเข็มกลัด แต่วิวัฒนาการของ caftan เกิดขึ้น โดยค่อยๆ สิ่งที่เหลืออยู่คือเอี๊ยมที่มีตัวล็อคและคอตั้ง มันถูกสวมใส่ภายใต้ชุดเดรสด้วย
18 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
หญิงสูงอายุสวมเสื้อผ้าฝ้ายสีขาวหรือสีเข้มกว่าเล็กน้อย ส่วนหญิงสาวเย็บจากสีแดงเข้ม น้ำเงิน สีน้ำตาลเป็นต้น เสื้อเชิ้ตของสตรีสูงวัยไม่มีการตกแต่งหรือเย็บปักถักร้อย
สไลด์ 19
คำอธิบายสไลด์:
ชุดพิธีการมักทำจากกำมะหยี่หรือผ้าไหมหนา และจี้ทำจากวัสดุชนิดเดียวกัน มีชุดอื่นอีกรุ่นหนึ่ง: เย็บจีบจากผ้าชนิดเดียวกันให้สั้นเหนือข้อศอกแขนเสื้อแคบคลุมแขนเกือบถึงมือ ชุดนี้สวมใส่โดยเด็กสาวและผู้หญิง หญิงสูงอายุจะสวมชุดที่มีแขนยาวถึงข้อมือ
20 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
จี้แขนเสื้อและแขนยาวเป็นลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้าของสตรีผู้สูงศักดิ์และมีบางอย่าง ความหมายทางสังคม: ตอกย้ำความสามารถในการไม่ทำงาน
21 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
22 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
มาก บทบาทสำคัญเข็มขัดมีบทบาทในเสื้อผ้าของผู้หญิง Kabardian และ Balkar มันสวมทับชุดเดรสและรัดเอว สำหรับผู้หญิงรุ่นเก่า เข็มขัดนั้นทำมาจากผ้า ขนสัตว์ หรือริบบิ้นกว้างๆ แต่จะมีหัวโลหะเป็นโลหะเสมอ ผู้หญิงวัยกลางคนสวมเข็มขัดที่ประกอบด้วยเข็มขัดกำมะหยี่หรือแถบถักกว้างครึ่งหนึ่ง และเข็มขัดเงินครึ่งหนึ่งพร้อมหัวเข็มขัดประเภทต่างๆ
สไลด์ 23
คำอธิบายสไลด์:
เด็กผู้หญิงสวมเข็มขัดที่ทำจากจานเงิน ตกแต่งด้วยการปิดทอง การแกะสลัก และลวดลายเป็นเส้น พวกเขาทำโดยช่างฝีมือทั้งในประเทศและต่างประเทศ (ดาเกสถาน) เข็มขัดเงินนั้นมีคุณค่ามหาศาล และพร้อมกับตัวล็อคหน้าอกก็ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น เข็มขัดจำนวนมากที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้มีอายุย้อนกลับไป 100-150 ปี นอกจากเข็มขัดแล้ว เครื่องประดับของผู้หญิงยังรวมถึงต่างหู กำไล แหวน และนาฬิกาแบบสายโซ่ยาวอีกด้วย
24 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
25 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
26 สไลด์
Kabardino-Balkaria: ประเพณีของบรรพบุรุษของเรา มารยาทของผู้หญิง นักเขียนหลายคนในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนเกี่ยวกับ ชีวิตครอบครัว Kabardians และ Balkars ตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิงของพวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ไม่มีสิทธิ อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ชายโดยสิ้นเชิง เมื่อพวกเขาแต่งงานกัน พ่อแม่ของพวกเขาได้รับสินสอด ฯลฯ นักเขียนสมัยใหม่หลายคนเขียนแบบนี้ ใช่แล้ว ผู้หญิงไม่ได้ไปประชุมสาธารณะ ไม่ได้มีส่วนร่วมในงานบริหาร ไม่สามารถแยกตัวออกจากครอบครัวโดยเรียกร้องส่วนแบ่ง ไม่สามารถไปที่ไหนสักแห่งตามดุลยพินิจของตนเอง เช่น ไปเรียน แต่งงานไม่ได้ โดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้ปกครอง ฯลฯ .d. แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ผู้เขียนเหล่านี้ไม่ได้สังเกตว่าลูกชาย แม้แต่ผู้ใหญ่ ที่แต่งงานแล้วและมีครอบครัวแล้ว ไม่ได้รับสิทธิแบบเดียวกัน ในขณะเดียวกันนักวิชาการ G. - Y. Klaproth ตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิง Kabardian นั้น "ถูก จำกัด " น้อยกว่าผู้หญิงของ "ชาวเอเชียอื่น ๆ " และ J. Longworth ตั้งข้อสังเกตว่าทัศนคติของ Kabardians ที่มีต่อผู้หญิงสามารถเรียกได้ว่ากล้าหาญและกล้าหาญ เอส.เอฟ. Davidovich เขียนเกี่ยวกับผู้หญิง Balkar ที่เปรียบเทียบกับคนอื่นๆ ผู้หญิงมุสลิมอยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษ และ A. Lamberti เน้นย้ำว่าผู้หญิง Balkar และ Karachay ได้รับความเคารพอย่างสูง และผู้ชายมักจะรับฟังคำพูด คำแนะนำ และความปรารถนาของพวกเขา มีหลักฐานอื่น ๆ อีกมากมายที่แสดงว่าผู้หญิงของชาวบอลคาร์และคาบาร์เดียนไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ชายเลย แล้วตำแหน่งของผู้หญิงในครอบครัว Kabardian และ Balkar คืออะไร? แท้จริงแล้วหัวหน้าครอบครัว Kabardian และ Balkar คือปู่หรือพ่อ (คนทำ yu tamata) เขาจัดการทรัพย์สินทั้งหมดของครอบครัว เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวในการชุมนุมสาธารณะ ในการดำเนินคดี เขามีเสียงสุดท้ายในการแก้ไขปัญหาครอบครัวและเศรษฐกิจทั้งหมด คำพูดของเขาคือกฎหมายสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นเผด็จการเลย ว่าเขาไม่ได้ปรึกษาหรือคำนึงถึงใครเลย ไม่แน่นอน เมื่อแก้ไขปัญหาบางอย่าง เขาได้ปรึกษากับผู้ใหญ่ ลูกชายของครอบครัว และภรรยาของเขา ตามธรรมเนียม เขาสามารถให้ลูกสาวแต่งงานได้โดยไม่ต้องขอความยินยอมจากเธอ และลูกสาวก็ไม่สามารถคัดค้านได้หากบิดาตกลงที่จะแต่งงานกับเธอกับบุคคลนี้หรือบุคคลนั้น แต่ในกรณีส่วนใหญ่ เด็กหญิงคนนั้นแต่งงานกันโดยได้รับความยินยอมจากเธอ ที่แกนกลาง ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความเห็นชอบ มีความเห็นร่วมกัน ผู้เขียนก่อนการปฏิวัติส่วนใหญ่มีมติเป็นเอกฉันท์ว่าในหมู่เด็กหญิง Kabardians และ Balkars ใช้ เสรีภาพอันยิ่งใหญ่และเด็กผู้ชายทุกคนถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อแม่ น้องสาว โดยเข้าใจว่าพวกเขาเป็นเพศที่อ่อนแอกว่าและต้องการการปกป้อง ความเคารพ และความเคารพ พวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตครอบครัว การสืบพันธุ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตร ความอยู่ดีมีสุขของครอบครัวส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับผู้หญิง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้หญิงได้รับความเคารพและให้เกียรติในหมู่ Kabardians และ Balkars ไม่น้อยไปกว่าในประเทศใด ๆ ในยุโรปในศตวรรษที่ 17-18 ในอดีตไม่มีชาว Kabardian หรือผู้หญิง Balkar แม้แต่คนเดียวที่เคยคิดว่าตัวเองต่ำต้อย ไร้อำนาจ ถูกดูถูกจากทัศนคติของพ่อแม่ พี่ชาย และสามีของเธอที่มีต่อเธอ ในครอบครัว Balkar และ Kabardian ทัศนคติต่อเด็กผู้หญิงมีความเอาใจใส่มากกว่าเด็กผู้ชาย พวกเขาถูกเอาอกเอาใจ ไร้ชีวิตชีวา ไม่ส่งเสียงใส่พวกเขา ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้หวาดกลัว พวกเขาไม่ได้ตะโกนใส่ กับ ช่วงปีแรก ๆเด็กผู้หญิงถูกสอนให้เป็นคนเรียบร้อย สุภาพเรียบร้อย อ่อนไหว เอาใจใส่ อดทน สุภาพ สามารถประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในทุกสถานการณ์ ได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก รูปร่างเด็กผู้หญิง ท่าทางของเธอ เพื่อพัฒนามารยาทในการยืน นั่ง เดิน ฯลฯ ให้สวยงาม ตั้งแต่อายุสิบขวบจนกระทั่งแต่งงาน เด็กผู้หญิงสวมชุดรัดตัวแบบโมร็อกโกที่รัดเอวของหญิงสาวไว้แน่นตั้งแต่เอวจนถึงกระดูกไหปลาร้า สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้เด็กผู้หญิงมีหน้าอกใหญ่ เนื่องจากสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับอุดมคติความงามของผู้หญิงแบบ Kabardian หรือ Balkar ดูแลเกี่ยวกับ ความงามของผู้หญิงเคยเป็น ส่วนสำคัญ วัฒนธรรมชาติพันธุ์วิถีชีวิตของชาว Kabarldians และ Balkars เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักเขียนชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศหลายคนเขียนเกี่ยวกับความงามของหญิงสาว Circassian Khan-Girey เขียนว่า: “การปฏิบัติต่อสามีและภรรยานั้นมีพื้นฐานมาจาก กฎที่เข้มงวดความเหมาะสม... จะต้องเพิ่มเหตุการณ์ที่สำคัญไม่แพ้กันในเรื่องนี้ที่ภรรยาสวยมักจะควบคุมหัวใจของสามีของเธอเสมอและแม้จะมีธรรมเนียมที่กำหนดให้สามีของเธอเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่เธอก็มักจะสั่งเขา" N.A. Karaulov เขียนเกี่ยวกับ Balkars ว่าพวกเขา “มีความรู้สึกรักที่ผู้ชายมีต่อผู้หญิงที่ใช้มาก ด้วยความเคารพอย่างยิ่งแต่ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะกอดรัดเธอและแสดงความสนใจต่อหน้าผู้คน ตามธรรมเนียม สามีไม่สังเกตเห็นภรรยาของเขาต่อหน้าคนแปลกหน้า แต่ใน Balkars ส่วนตัวจะเอาใจใส่ภรรยาของพวกเขาเป็นอย่างมาก" ในครอบครัว Kabardian และ Balkar มีการกระจายความรับผิดชอบและกิจกรรมของชายและหญิงอย่างชัดเจน และทุกคนพยายาม ทำหน้าที่ให้ดีที่สุดหัวหน้าครอบครัวทำหน้าที่บริหารงานทั่วไปทั้งหมด เรื่องครอบครัวแต่ทั้งเขาและลูกชายของเขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้หญิงและผู้หญิงในเรื่องของผู้ชายและการสนทนา ในการเลี้ยงดูเด็กๆ ในครอบครัว Kabardian และ Balkar สิ่งสำคัญอย่างยิ่งติดอยู่กับเรื่องดังกล่าว หมวดหมู่คุณธรรมเช่น ความสุภาพเรียบร้อย การเชื่อฟัง มารยาทที่ดี ความรู้เรื่องงานและสถานที่ในครอบครัว คุณสมบัติเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับครึ่งหญิง ตามธรรมเนียมที่ปฏิบัติอย่างเคร่งครัดในปัจจุบัน ชายชราเคราหงอกที่นั่งบนถนนจะต้องยืนขึ้นและยืนทักทายเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิงที่ผ่านไปโดยไม่พูดอะไร และแสดงความเคารพต่อเธอ พวกเขาทำเช่นเดียวกันหากตัวแทนหญิงเข้ามาที่สนามหญ้าหรือบ้านของพวกเขา ตามธรรมเนียมของชาว Kabardians และ Balkars เด็กผู้หญิงและผู้หญิงของพวกเขาไม่ได้ทำงานหนัก แต่ถ้าเธอต้องทำงานหนักเนื่องจากไม่อยู่หรือจากไปที่บ้านผู้ชายที่อยู่ใกล้เคียงก็ช่วยเธอ หากฝ่ายหลังเดินไปตามถนนแล้วเห็นว่าผู้หญิงคนหนึ่งกำลังทำงานหนักบางอย่างอยู่ในสนามหญ้า (ตัดฟืน ให้อาหารปศุสัตว์ พยายามยกของหนัก ฯลฯ) เขาก็ต้องขัดขวางเส้นทางของเขาและเข้าไปใน ในบ้าน จงทำงานที่ไม่เป็นผู้หญิงนี้ และเมื่อได้รับอนุญาตและขอบคุณจากผู้หญิงคนนั้นแล้ว ก็ไปทำธุระของตนต่อไป หากสามีจากไปเป็นเวลานานและครอบครัวของเขาหมดเชื้อเพลิงหรืออาหารสำหรับปศุสัตว์ภรรยาของเขาก็ต้องได้รับความช่วยเหลือจากญาติหรือเพื่อนบ้าน: นำฟืนจัดหาหญ้าแห้ง ฯลฯ ในบรรดาชาว Kabardians และ Balkars ผู้หญิงมักไม่ได้ออกเดินทาง พวกเขาเข้าไปในสนามตามลำพังโดยไม่มีผู้คุ้มกัน แต่ถ้าสิ่งนี้เกิดขึ้นและชายคนหนึ่งพบกับผู้หญิงที่โดดเดี่ยวในทุ่งนาเขาก็จำเป็นต้องพาเธอไปยังสถานที่นั้นด้วย เธอจะไปไหนแล้วเดินทางต่อไป แต่ต้องได้รับอนุญาตจากผู้หญิงคนนี้ก่อน มีหลายสิ่งหลายอย่างในชีวิตที่ต้องการ ตัดสินใจอย่างเร่งรีบ, ข้อความ ฯลฯ ถ้านักขี่ม้าควบม้าไปตามถนนไปทำธุระด่วน พบผู้หญิงหรือกลุ่มผู้หญิง เขาต้องหยุด ลงจากม้า รอจนม้าผ่านไป หันหัวม้าไปทางผู้หญิง แล้วจึงเดินไป ธุรกิจของเขา ตามธรรมเนียมแล้ว ชาว Kabardians และ Balkars ไม่มีสิทธิ์ตะโกน สบถใส่กัน หรือใช้ภาษาหยาบคายต่อหน้าผู้หญิง ผู้หญิงสามารถหยุดการต่อสู้นองเลือดระหว่างชายสองคนหรือกลุ่มได้ด้วยการขว้างผ้าพันคอหรือผ้าโพกศีรษะระหว่างพวกเขา การต่อสู้ทั้งหมดหยุดลงต่อหน้าศีรษะที่เปลือยเปล่าของผู้หญิงคนหนึ่ง หญิงชาว Kabardian หรือ Balkar สามารถช่วยชีวิตฆาตกรคนใดก็ตามที่ทำร้ายอีกคนหนึ่งซึ่งถูกไล่ล่าโดยเหล่าอเวนเจอร์สได้ หากเขาสามารถเข้าไปในบ้านและขอความคุ้มครองและอุปถัมภ์จากผู้หญิงที่บ้านได้ ที่น่าสนใจคือเธอไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธการคุ้มครอง และเหล่าอเวนเจอร์สที่ไปถึงบ้านที่ฆาตกรซ่อนตัวอยู่ก็ไม่สามารถบุกเข้าไปในบ้านได้ ดึงคนร้ายออกมาและลงโทษเขา ผู้หญิงที่จับฆาตกรภายใต้การคุ้มครองของเธอไม่มีสิทธิ์ส่งผู้ร้ายข้ามแดน แม้ว่าเขาจะฆ่าหรือทำให้เธอบาดเจ็บก็ตาม พี่น้องสามีหรือพ่อ ที่น่าสนใจคือฆาตกรที่แตะหน้าอกของผู้หญิงในบ้านหลังนี้ไม่ต้องอาฆาตโลหิตอีกต่อไป ผู้ชายคนใดไม่มีสิทธิ์ปล่อยให้ผู้หญิงถูกดูถูก ทุบตี หรือละเมิดต่อหน้าเขา ไม่ว่าเขาจะรู้จักเธอหรือไม่ก็ตาม เขาต้องปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของผู้หญิงคนนั้นแม้จะต้องแลกด้วยชีวิตก็ตาม ผู้ชายที่ไม่ได้ทำตัวเหมือนอัศวินและไม่ได้ปกป้องผู้หญิงสมควรได้รับการดูหมิ่นจากทั่วโลก Kabardians และ Balkars ถือว่าการแก้แค้นผู้หญิงเป็นสิ่งที่ไม่สมควรและผู้ชายที่ฆ่าทำให้บาดเจ็บหรือทำให้ผู้หญิงพิการก็ปกปิดตัวเองด้วยความละอายใจอย่างลบไม่ออก เขาสูญเสียสิทธิ์ที่จะเรียกตัวเองว่าผู้ชาย Kabardian หรือ Balkar สามารถให้อภัยบุคคลได้มาก แต่ถ้าแม่ น้องสาว ภรรยาของเขาถูกดูถูก เขาไม่รู้ว่าทำไม ที่ไหน ใครพูด ฯลฯ แต่ตอบโต้การดูถูกทันทีด้วยกำลังด้วยกริชของเขา . ดังนั้นผู้หญิงจึงมีตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงในสังคม Kabardian และ Balkar ทั้ง Kabardians และ Balkars เลี้ยงลูกตั้งแต่อายุยังน้อยด้วยทัศนคติที่กล้าหาญและให้ความเคารพต่อผู้หญิง และผู้หญิงก็ถูกเลี้ยงดูมาเพื่อให้พวกเขาคู่ควรแก่การเคารพเช่นนี้ สุภาษิตยังเป็นพยานถึงทัศนคติต่อผู้หญิงและน้ำหนักของเธอในสังคม: “ ผู้หญิงทำให้ผู้ชายรู้สึกถึงศักดิ์ศรีของเขาและการเลี้ยงดูและนิสัยที่อ่อนโยนของผู้หญิงทำให้เธอเป็นผู้หญิง”; “ผู้ชายที่ถูกสังคมอับอายสามารถได้รับการฟื้นฟูโดยผู้หญิง แต่ผู้ชายที่ถูกผู้หญิงทำให้อับอายไม่สามารถได้รับการช่วยเหลือจากคนทั้งหมู่บ้านได้”
09.04.2004 0 8464
จี.เค. อาซามาโตวา
ก่อนสหัสวรรษที่สาม พหุนิยมทางอุดมการณ์ที่พัฒนาอย่างรวดเร็วทำให้เกิดปัญหาในการค้นหาเสวนาระหว่างศาสนาและสารภาพบาป ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "อิสลาม - ศาสนาแห่งสันติภาพ" (Nalchik, 1999) ประธานสภามุฟตีสแห่งสหพันธรัฐรัสเซียตั้งข้อสังเกตว่า "มุสลิมรัสเซียมีความสนใจอย่างยิ่งในการรักษาและเสริมสร้างความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนา"
การฟื้นฟูศาสนาอิสลามถือเป็นบริบทของลำดับความสำคัญของหลักศีลธรรมและคุณค่าทางจิตวิญญาณของสังคมยุคใหม่
ศาสนามีเงื่อนไขทางสังคมและดังนั้นจึงได้รับการพิจารณาในบริบทของปรากฏการณ์ทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจในชีวิตของสังคม อิสลามเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเสื่อมสลายของปิตาธิปไตย - ชนเผ่าและความสัมพันธ์ของระบบศักดินาในยุคแรกเริ่ม
เอกสารของ Collegium of Foreign Affairs ของจักรวรรดิรัสเซียสะท้อนถึงแนวทางทางศาสนาของชนชั้นต่างๆ ซึ่งบ่งชี้ว่าโดยพื้นฐานแล้วเจ้าชายและอุซเดนของ Greater และ Lesser Kabarda "พบได้ในกฎหมายของโมฮัมเหม็ด" เจ้าชายเป็นคนแรกที่ยอมรับศาสนาอิสลาม โดยสาบานว่า "จะจงรักภักดีต่อซาร์แห่งมอสโกตามศรัทธาของพวกเขา ต่อกฎหมายมุสลิม" (1) แต่ประชากรภูเขาส่วนใหญ่ “ยังคงสวดภาวนา ณ เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าโบราณและฟังคำเทศนาของพวกมุลลาห์” L.I. Lavrov เขียน (2)
หลักฐานสำคัญ ประวัติศาสตร์สังคมเป็นอนุสรณ์สถานของประชาชน คอเคซัสเหนือ. คำจารึกกล่าวถึงรูปแบบการถือครองที่ดินและชื่อของขุนนางศักดินา ซึ่งสะท้อนถึงโครงสร้างของสังคมศักดินา การตั้งชื่อตำแหน่งและตำแหน่ง: เบค เจ้าชาย กาดี มุลลาห์ สุลต่าน การปรากฏตัวของอนุสาวรีย์ epigraphic ใน Balkaria บ่งบอกถึงการใช้การเขียนภาษาอาหรับและความพยายามที่จะใช้อักษรอารบิกสำหรับภาษาท้องถิ่น
คำจารึกบนแผ่นหินชนวนใกล้หมู่บ้านคูลัมมีอายุย้อนไปถึงปี 1715 และเขียนเป็นภาษาถิ่นบัลการ์ตอนบนโดยใช้อักษรอารบิก ลาฟรอฟเชื่อว่าคำจารึกนี้อาจเรียบเรียงโดยตัวแทนท้องถิ่นของ "นักบวชมุสลิมกลุ่มเล็กๆ ในขณะนั้น" ข้อความในจารึกรับรองสิทธิ์ของเจ้าชายบัลการ์ อิสมาอิล อูรุสบีเยฟ ในการเป็นเจ้าของที่ดินในหุบเขาตีนเขาของแม่น้ำเชเร็ก ข้อความดังกล่าวอ้างถึงบุคคลที่ให้การเป็นพยานและยืนยันเหตุการณ์นี้: ดิกอร์ศักดินาการาจาวา เจ้าชายอัสลานเบก-เคตุก อนุสาวรีย์ epigraphic บ่งบอกถึงขอบเขตการเป็นเจ้าของและรูปแบบการใช้ที่ดิน (3)
แต่แรก อนุสาวรีย์มุสลิมใน Balkaria ย้อนหลังไปถึงปี 1734-1735 มีจารึก epigraphic ใกล้หมู่บ้าน Kunyum ประวัติความเป็นมาของวุษตีบ่งบอกว่าอยู่ตรงกลาง ศตวรรษที่สิบแปด ขุนนางภูเขาเข้ารับอิสลาม
ความขัดแย้งทางสังคม การแสวงหาผลประโยชน์ที่เพิ่มขึ้น และวิกฤตทางสังคมและการเมืองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ได้เสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับหน้าที่บูรณาการและกำกับดูแลของศาสนาอิสลาม การรวมศาสนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการรักษาความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยและความเชื่อโชคลางทางศาสนา ผู้ควบคุมความสัมพันธ์ ชีวิตสาธารณะเป็นบรรทัดฐานของ adat และด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา ด้วยการนำศาสนาอิสลามมาใช้ กฎหมายมุสลิมก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน ซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษ
ศาสนาเติมเต็มสุญญากาศทางอุดมการณ์ ระบบศาสนาซึ่งได้กลายเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมได้แทรกซึมเข้าไปในทุกขอบเขตของชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์ พลังทางอุดมการณ์ของสังคมคือนักบวช ผู้รับใช้หลักของศาสนาอิสลามใน Kabarda และ Balkaria คือมุลลาห์และเอฟเฟนดี “ชนชั้น Effendi ในเทือกเขาคอเคซัสนั้นเป็นชนชั้นที่การมีส่วนร่วมสามารถก่อให้เกิดประโยชน์ได้อย่างแน่นอน หากไม่มากก็น้อย…” เบนเคนดอร์ฟ หัวหน้าหน่วยพิทักษ์เขียน
ส่วนใหญ่มาจากการเลือกตั้ง effendi และ mullah ในชนบท พวกเขาได้รับการคัดเลือกตามคำแนะนำของผู้อาวุโสหมู่บ้าน ทดสอบความรู้เกี่ยวกับคำสอนของศาสนาโมฮัมเหม็ด และได้รับการอนุมัติในฝ่ายบริหารเขต (4)
เอเฟนดี้ - เจ้าหน้าที่, ไกด์ ชีวิตทางศาสนาทั้งหมู่บ้านและมุลลาห์เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเอฟเฟนดีและมีขอบเขตกิจกรรมที่จำกัดมากขึ้น มุลลาห์ซึ่งเป็นรัฐมนตรีลัทธิมุสลิม ได้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในระหว่างการฝังศพ ปิดผนึกการแต่งงาน อ่านคำอธิษฐานเพื่อผู้ป่วย ทารกแรกเกิดที่ได้รับพร สอนการอ่านออกเขียนได้ ฯลฯ เนื่องจากสถานการณ์ทั้งหมดนี้ มุลลาห์จึงเป็นศูนย์กลางของชีวิตสาธารณะในย่านหรือหมู่บ้านของเขา เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณและล่ามอัลกุรอาน
อัลกุรอาน - " หนังสือศักดิ์สิทธิ์“ชาวมุสลิมควบคุมชีวิตทางศาสนาของประชากรโดยผู้ศรัทธาพบศรัทธาและการปลอบใจพร้อมตอบคำถามของชีวิต สำหรับคนเหล่านั้น และพวกเขาเป็นคนส่วนใหญ่ที่ไม่สามารถอ่านอัลกุรอานได้ มุลลาห์ (เอฟเฟนดี) ได้ทำเครื่องราง และ sokhsts เป็นผู้ถือ zakirs ซึ่งถูกสร้างขึ้นจากการแปลวรรณกรรมศาสนาอาหรับและเผยแพร่ใน ประเพณีพื้นบ้าน. คำเทศนาหรือคำอุปมาที่อยู่ในซากีร์สะท้อนถึงศีลธรรมทางศาสนาของศาสนาอิสลาม และเรียกร้องให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมจำนน เทววิทยามุสลิมซึ่งเป็นอุดมการณ์ทางศาสนายังได้แนะนำองค์ประกอบของวัฒนธรรมมุสลิมด้วย การศึกษาตามความเป็นจริงเป็นไปได้ การศึกษาศาสนาระดับมัธยมศึกษาได้รับในอูฟา คาซาน ไครเมีย และการศึกษาระดับสูงในอียิปต์และตุรกี ศูนย์กลางการศึกษาศาสนาใน Kabarda และ Balkaria คือวิทยาลัย Baksan มาดราซาห์จำนวนมากที่มัสยิดได้แนะนำให้เยาวชนได้รับการศึกษาด้านศาสนา ซึ่งมีส่วนช่วยในการเผยแพร่แนวความคิดเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม
การรุกล้ำของศาสนาอิสลามไม่ได้หมายถึงการทำให้ประชากรเป็นอิสลาม กระบวนการเผยแผ่ศาสนาไม่ใช่กระบวนการที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว แต่ยาวนาน ซับซ้อนและขัดแย้งกัน ลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม สถานการณ์ทางการเมือง วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาวคอเคซัสเหนือมีอิทธิพลต่อระดับของการนับถือศาสนาอิสลาม การปรากฏตัวของมัสยิดไม่ได้ให้ภาพที่สมบูรณ์ของศาสนาของสังคมใดสังคมหนึ่ง แต่ได้สร้างบรรยากาศทางจิตวิญญาณและมีอิทธิพลต่อจิตสำนึก จากเสาหลักแห่งความศรัทธาทั้งห้า มีสี่ประการที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดด้านพิธีกรรมและศีลธรรม
ในปีพ.ศ. 2438 ที่การประชุมสมัชชาเอเฟนดีแห่งเขตนัลชิค กฎเกณฑ์ได้รับการพัฒนาเพื่อควบคุมกิจกรรมของเอเฟนดีและมุลลาห์ในชนบท “ในการตีความประเด็นทางศาสนาล้วนๆ” (5) ในกฎที่นำมาใช้ ผู้อาวุโส efendi ถูกตั้งข้อหาให้รับผิดชอบในการตรวจสอบพิธีการในงานศพและงานปลุก การแนะนำหนังสือเมตริก การแต่งงาน และการหย่าร้าง กฎเกณฑ์ของการรวบรวมการกุศลประจำปี - ซะกาต - ได้รับการกำหนดไว้ ซะกาตเป็นภาษีสำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ซึ่งรวบรวมจากมุสลิมที่เป็นผู้ใหญ่ที่มีความสามารถ จากการเก็บเกี่ยว ปศุสัตว์ที่มีอยู่ และทรัพย์สินอื่นๆ มีการวางแผนสำหรับ "บุคคลที่ได้รับมอบหมายเป็นพิเศษ" เพื่อดำเนินการรวบรวม แต่อยู่ภายใต้การดูแลของมุลลาห์รายไตรมาส ต้องรายงานข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับการรวบรวมซะกาตไปยังเอเฟนดีอาวุโส
ศาสนาก็เข้ายึดครองมาโดยตลอด สถานที่สำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ลักษณะเฉพาะของศาสนาอิสลามคืออัลกุรอานควบคุมชีวิตของผู้ศรัทธา กำหนดบัญญัติทางศีลธรรมและศีลธรรม และเรียกร้องให้มีการกระทำที่เป็นพระเจ้าและความเมตตา
อุดมการณ์ของศาสนาอิสลามเป็นที่ต้องการของสังคมศักดินาที่กำลังพัฒนาของ Kabarda และ Balkaria โดยมีพื้นฐานมาจากประเพณีและขนบธรรมเนียมของนักปีนเขาโดยบูรณาการกระบวนการทางสังคมของสังคม
ศาสนาอิสลามได้สถาปนาตัวเองขึ้นใน Kabarda และ Balkaria ได้ทิ้งความสามัคคีแบบดั้งเดิมไว้และยังคงรักษาพิธีกรรมดั้งเดิมไว้ ความแตกต่างทางสังคมของสังคม "ความมั่งคั่งของบางคนและความยากจนของผู้อื่น" ถือเป็นสิ่งที่พระเจ้ามอบให้และความคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของชาวมุสลิมทุกคนก่อนที่อัลลอฮ์จะทำให้โลกทัศน์ทางศาสนาเท่าเทียมกัน
บรรทัดฐานทางศาสนาแบบดั้งเดิมควบคุมพิธีกรรม แทรกซึมเข้าไปในประเพณีและประเพณี และกลายเป็นที่ยึดที่มั่นในความคิดเห็นของสาธารณชน ความเข้มแข็งของประเพณีขึ้นอยู่กับอำนาจที่เถียงไม่ได้ของผู้เฒ่าซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ ความเชื่อทางศาสนา. การรวมกลุ่มทางสังคมต่างๆ ของประชากรเข้าด้วยกัน ศาสนาที่กำหนดให้ให้การสนับสนุนผู้ที่ต้องการ แสดงความเมตตาโดยไม่ต้องบีบบังคับ ปฏิเสธความมีน้ำใจที่โอ้อวด การกุศลที่ได้รับ รูปทรงต่างๆ: ช่วยเหลือเด็กกำพร้า ช่วยเหลือคนยากจนเพียงครั้งเดียว ฯลฯ การช่วยเหลือเด็กกำพร้านั้นมีค่ามากเป็นพิเศษ - สำหรับผู้ที่แสดงความเมตตาต่อเด็กกำพร้า“ พระเจ้าจะประทานรางวัลมากกว่าจำนวนเส้นผมบนศีรษะของเด็กกำพร้าสิบเท่าและจะให้อภัยบาปในจำนวนเท่ากัน พระเจ้าจะประทานรางวัลแก่ผู้ที่รับ เด็กกำพร้าอยู่บนโต๊ะของเขา ตลอดจนสงบและสนองความต้องการของเด็กกำพร้าด้วยความสุขสวรรค์” ในสุภาษิตของอัลกุรอาน มุสลิมมีหน้าที่ ความสัมพันธ์ที่ดีทั้งในเรื่องทาสและผู้ถูกพิชิตด้วย
ด้วยการผสมผสานแนวคิดทางสังคม ศีลธรรม การเมือง และกฎหมาย ศาสนาอิสลามในคาบาร์ดาและบัลกาเรียมีอิทธิพลต่อชีวิตสาธารณะ ประเพณี และประเพณีของสังคม พิธีกรรมทางศาสนาที่มีแนวทางทางสังคมและมนุษยธรรมยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของ Kabardians และ Balkars
ศาสนาถือเป็นองค์ประกอบหนึ่งของอุดมการณ์ การฟื้นฟูระดับชาติ. สำหรับคำถามที่ว่า “ศาสนาในความเข้าใจของคุณคืออะไร?” - คำตอบมากมาย: วัฒนธรรม, ความภักดี ประเพณีประจำชาติศีลธรรม และมีเพียงหนึ่งในสิบเท่านั้นคือ “ความรอดส่วนตัว” “ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้า”
การประเมินกระบวนการสร้าง ความคิดเห็นของประชาชนในรัสเซียสมัยใหม่ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า “โดยพื้นฐานแล้วยังคงซื่อสัตย์ต่อประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน ความอดทนต่อชาติและศาสนา” (6)
ในปีก่อนๆ ความสนใจมุ่งเน้นไปที่บทบาทอนุรักษ์นิยมของศาสนาอิสลามในชีวิตทางสังคมของชาวที่สูง เนื่องจากถูกมองว่าเป็นอุดมการณ์เชิงปฏิกิริยา ในช่วงทศวรรษที่ 80-90 แนวทางระเบียบวิธีในการแก้ไขปัญหานี้เปลี่ยนไป
อันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางธรรมชาติ จิตสำนึกมวลชนถือเป็นการฟื้นฟูทางศาสนาในรัสเซียในปัจจุบัน ในปีพ.ศ. 2540 ได้มีการนำมาใช้ กฎหมายของรัฐบาลกลางว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและการสมาคมทางศาสนา (มีสมาคมศาสนา 174 แห่งในสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian โดย 130 สมาคมเป็นชุมชนมุสลิม) ในเวลาเดียวกันก็มีการเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกทางศาสนาสมัยใหม่ของประชาชนทั้งหมดของรัสเซีย (ตามหลักฐานของการเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมรวมถึงในสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian)
เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ของความเชื่อทางศาสนา แสดงให้เห็นว่า Kabarda และ Balkaria สามารถรักษาประเพณีทางศาสนาของตนไว้ได้โดยไม่ต้องใช้ความคลั่งไคล้ทางศาสนา ในขณะเดียวกันก็รักษาความอดทนทางศาสนาไว้ได้ ตามที่นักวิจัยระบุว่าผู้ศรัทธาชาวมุสลิมใน Kabardino-Balkaria มีลักษณะเฉพาะในด้านหนึ่งโดยวิธีการประกอบพิธีกรรมที่เรียบง่ายและในทางกลับกันโดยการปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมดของอัลกุรอาน
ดังนั้นใน สภาพที่ทันสมัยในพื้นที่ที่ศาสนาอิสลามเผยแพร่ตามประเพณี มีผู้ไม่เชื่อประเภทหนึ่ง แต่ในชีวิตจริงพวกเขามีส่วนร่วม พิธีกรรมทางศาสนา. พวกเขาพิจารณาการมีส่วนร่วมของพวกเขาในความสามัคคีกับทัศนคติที่สารภาพทางชาติพันธุ์เนื่องจากประเพณีที่จัดตั้งขึ้น จากผลการศึกษาทางสังคมวิทยาของศูนย์วิจัย “ศาสนาใน” สังคมสมัยใหม่"จัดขึ้นใน 60 เมืองและหมู่บ้าน สหพันธรัฐรัสเซียก็มีผู้ศรัทธารูปแบบใหม่เกิดขึ้น คือ คนหนุ่มสาวหรือวัยกลางคนโดยเฉลี่ยหรือ อุดมศึกษามีส่วนร่วมในการผลิตเพื่อสังคมและ กิจกรรมทางการเมืองซึ่งกลายมาเป็นประเด็นสำคัญ การกระทำทางสังคม. (7) ดังนั้น การศึกษาระดับความนับถือศาสนาตามองค์ประกอบอายุของประชากรจึงค่อนข้างเกี่ยวข้อง ความจำเป็นในสิ่งนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการระบุส่วนแบ่งของผู้เชื่อสมัยใหม่ที่กระตือรือร้นทางสังคมและบทบาทของเขาในระบบการตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสันติภาพของศาสนา
หมายเหตุ
1. การรวบรวมชาติพันธุ์วิทยาคอเคเซียน IV ม. 2512 หน้า 91
2. ลาฟรอฟ แอล.ไอ. Karachay และ Balkaria จนถึงช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 //คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาคอเคเชียน IV. ม. 2512 หน้า 92
3. อนุสาวรีย์ Epigraphic ของคอเคซัสตอนเหนือของศตวรรษที่ 18-20 ม. 2506 T.IV. ป.71.
4. TsGA CBD ฉ.6. ทางเลือกที่ 1. ง.842, ง.872
5. TsGA CBD ฉ.6. ส.841. ล.54.
6. อ้างแล้ว
7. นโยบายฉบับที่ 3. พ.ศ. 2542.
(รวบรวมผลงาน "South Russian Review" ฉบับที่ 1, 2544)