ในคอเคซัสตอนเหนือ มีกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นมากกว่า 50 กลุ่มอาศัยอยู่ในกลุ่มเล็กๆ บนดินแดนของบรรพบุรุษสมัยโบราณ เป็นเวลาหลายศตวรรษในช่วงเหตุการณ์สำคัญ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคนี้ ผู้คนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงมีชะตากรรมร่วมกัน และสิ่งที่เรียกว่าความสามัคคีทางชาติพันธุ์กลุ่มคอเคเซียนก็ค่อยๆก่อตัวขึ้น
โดยรวมแล้วมีผู้คน 9,428,826 คนอาศัยอยู่ในเขตสหพันธ์คอเคซัสเหนือซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย - 2,854,040 คน แต่ในภูมิภาคระดับชาติและสาธารณรัฐส่วนแบ่งของรัสเซียน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัด ผู้คนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในภาคเหนือคือชาวเชเชนโดยมีส่วนแบ่ง 1,355,857 คน และประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับสามในคอเคซัสเหนือคืออาวาร์ โดยมีประชากร 865,348 คนอาศัยอยู่ที่นี่
ชาวอาไดเก
ชาว Adyghe อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ Adyghe และเรียกตนเองว่า "Adyghe" ปัจจุบัน ชาว Adyghe เป็นตัวแทนของชุมชนที่เป็นอิสระทางชาติพันธุ์และมีพื้นที่การปกครองอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Adyghe ในดินแดนครัสโนดาร์ พวกเขาอาศัยอยู่จำนวน 107,048 คนในบริเวณตอนล่างของ Laba และ Kuban บนพื้นที่ 4,654 ตารางเมตร. กม.
ขอบที่อุดมสมบูรณ์ของที่ราบกว้างใหญ่และเชิงเขาที่มีสภาพอากาศอบอุ่นปานกลางและดินเชอร์โนเซม ป่าโอ๊กและต้นบีชเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนา เกษตรกรรม. Adygs เป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคคอเคเซียนเหนือนี้มานานแล้ว หลังจากแยกชาว Kabardians ออกจากชุมชน Adygs เพียงแห่งเดียวและการตั้งถิ่นฐานใหม่ในเวลาต่อมา ชนเผ่า Temirgoys, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs และ Natukhais ยังคงอยู่ในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาใน Kuban ซึ่งเป็นที่ที่ Adyghe ชาติเดียวได้ก่อตั้งขึ้น
จำนวนชนเผ่า Circassian ทั้งหมดเมื่อสิ้นสุดสงครามคอเคเซียนมีจำนวนถึง 1 ล้านคน แต่ในปี พ.ศ. 2407 ชาว Circassian จำนวนมากย้ายไปตุรกี Circassians ชาวรัสเซียมุ่งความสนใจไปที่พื้นที่เล็ก ๆ ของดินแดนบรรพบุรุษบน Labe หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2465 ชาว Adyghe ถูกแยกออกจากกันตามสัญชาติของตนไปยังเขตปกครองตนเอง
ในปี พ.ศ. 2479 ภูมิภาคนี้ได้รับการขยายอย่างมีนัยสำคัญโดยการผนวกเขต Giaginsky และเมือง Maykop Maykop กลายเป็นเมืองหลวงของภูมิภาค ในปี 1990 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Adyghe ถูกแยกออกจาก ภูมิภาคครัสโนดาร์และหลังจากนั้นไม่นานในปี 1992 สาธารณรัฐอิสระก็ก่อตั้งขึ้น ตั้งแต่ยุคกลาง ชาว Adyghe ยังคงรักษาเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม โดยการปลูกข้าวสาลี ข้าวโพด ข้าวบาร์เลย์ สวนผลไม้ และไร่องุ่น และตั้งถิ่นฐานในการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์
อาร์เมเนีย
มีชาวอาร์เมเนีย 190,825 คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ และแม้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนียจะก่อตั้งขึ้นในอดีตไกลออกไปทางใต้มากในที่ราบสูงอาร์เมเนีย แต่ผู้คนส่วนหนึ่งอาศัยอยู่ในเขตสหพันธรัฐคอเคซัสเหนือ อาร์เมเนีย คนโบราณซึ่งปรากฏบนเวทีประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 13-6 พ.ศ จ. อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของชนเผ่า Urartians, Luwians และ Hurrians ที่พูดได้หลายภาษาจำนวนมากในที่ราบสูงอาร์เมเนีย ภาษาอาร์เมเนียอยู่ในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียนขนาดใหญ่
กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการเป็นมลรัฐของชาวอาร์เมเนียมีอายุย้อนกลับไป 2.5 พันปี อาร์เมเนียไมเนอร์เป็นที่รู้จักแม้กระทั่งภายใต้อเล็กซานเดอร์มหาราชใน 316 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาณาจักรไอรารัต ต่อมาคืออาณาจักรโสฟีน ในศตวรรษที่ III-II พ.ศ จ. ทางการเมืองและ ศูนย์วัฒนธรรมชาวอาร์เมเนียย้ายไปที่ Transcaucasia ไปยังหุบเขาอารารัต ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 n. จ. ชาวอาร์เมเนียรับเอาศาสนาคริสต์มาสร้างวัฒนธรรมอันน่านับถือที่นี่ คริสต์ศาสนาโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่หลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งใหญ่โดยพวกเติร์กออตโตมันในปี 1915 ปัจจุบันอาศัยอยู่นอกบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา
เซอร์แคสเซียน
ชนพื้นเมืองของ Karachay-Cherkessia, Adygea และบางพื้นที่ของ Kabardino-Balkaria คือ Circassians ซึ่งเป็นชาวคอเคเชียนเหนือจำนวน 61,409 คน โดย 56.5,000 คนอาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้านบนภูเขาสูง 17 แห่งของ Karachay-Cherkessia นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "kerket"
ตามที่นักโบราณคดีระบุว่า กลุ่มชาติพันธุ์นี้รวมถึงวัฒนธรรมโคบันโบราณที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 13 พ.ศ จ. “ Pro-Adygs” และ “Provainakhs” อาจมีส่วนร่วมในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ Circassians นักวิทยาศาสตร์ปฏิเสธการมีส่วนร่วมของชาวไซเธียนโบราณในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Circassian
ในปี พ.ศ. 2464 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองบนภูเขาได้ก่อตั้งขึ้น และต่อมาในปี พ.ศ. 2465 ได้ก่อตั้ง Okrug เขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess แห่งชาติขึ้นใน RSFSR นั่นคือเหตุผลที่ Circassians ถูกเรียกว่า Circassians มาเป็นเวลานาน และเป็นเวลานานก่อนที่ Circassians จะถูกกำหนดให้เป็นคนอิสระ ในปี พ.ศ. 2500 ภูมิภาคสตาฟโรปอลแยกกัน หลักการทางชาติพันธุ์เขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess
หลัก กิจกรรมแบบดั้งเดิม Circassians ฝึกฝนการเลี้ยงโคภูเขาข้ามมนุษย์มายาวนาน การเลี้ยงโค แกะ ม้า และแพะ ตั้งแต่สมัยโบราณ สวนผลไม้และไร่องุ่นเติบโตในหุบเขา Karachay-Cherkessia มีการปลูกข้าวบาร์เลย์ น้ำหนัก และข้าวสาลี Circassians มีชื่อเสียงในหมู่ชนชาติอื่นๆ ในด้านการผลิตเสื้อผ้าคุณภาพสูงและการผลิตเสื้อผ้าจากผ้านั้น การตีเหล็ก และการสร้างอาวุธ 
คาราชัย
ชาวพื้นเมืองที่พูดภาษาเตอร์กอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษใน Karachay-Cherkessia ตามแนวหุบเขา Kuban, Teberda, Urup และ Bolshaya Laba นั้นเป็นชาว Karachais ที่ค่อนข้างเล็ก วันนี้ 211,122 คนอาศัยอยู่ในเขตสหพันธ์คอเคซัสเหนือ
ชาว “โคราช” หรือ “การแช” ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในบันทึกของเอกอัครราชทูตรัสเซีย เฟโดต์ เอลชิน ประจำแมร์เกเลีย ในปี 1639 ต่อมามีการกล่าวถึง “คาราชัย” ที่อาศัยอยู่บนยอดเขาคูบานและพูดภาษา “ตาตาร์” มากกว่าหนึ่งครั้ง
ในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Karachay ในศตวรรษที่ 8-14 Alans ท้องถิ่นและ Kipchak Turks เข้าร่วม กลุ่มคนที่ใกล้เคียงที่สุดกับ Karachais ในแง่ของกลุ่มยีนและภาษาคือ Circassians และ Abazas หลังจากการเจรจาและการตัดสินใจของผู้เฒ่าในปี พ.ศ. 2371 ดินแดนของพวกคาราชัยก็เข้ามา รัฐรัสเซีย.
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขตปกครองตนเอง Karachay มาเป็นเวลานาน พ.ศ. 2485-2486 ตกอยู่ใต้การยึดครองของฟาสซิสต์ เนื่องจากการสมรู้ร่วมคิดกับศัตรู การแสดงให้ฟาสซิสต์ผ่านไปในทรานคอเคเซีย มวลชนเข้าร่วมในกลุ่มผู้รุกราน และการปิดบังสายลับเยอรมัน ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2486 สภาผู้บังคับการประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้ชาวโคโรเควี 69,267 คนตั้งถิ่นฐานใหม่เพื่อ คีร์กีซสถาน และ คาซัคสถาน ชาวคาราไชส์ถูกค้นหาในภูมิภาคอื่นๆ ของเทือกเขาคอเคซัส และประชาชน 2,543 คนถูกถอนกำลังออกจากกองทัพ
เป็นเวลานานในช่วงสามศตวรรษตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 19 กระบวนการทำให้เป็นอิสลามของชนเผ่า Karachay ยังคงดำเนินต่อไปในความเชื่อของพวกเขาพวกเขายังคงรักษาส่วนผสมของลัทธินอกรีตเอาไว้การบูชาจิตวิญญาณสูงสุดแห่งธรรมชาติ Tengri ความเชื่อในเวทมนตร์แห่งธรรมชาติ หินศักดิ์สิทธิ์ และต้นไม้ ด้วยคำสอนของคริสเตียนและศาสนาอิสลาม ปัจจุบัน ชาวคาราชัยส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่
บัลการ์
หนึ่งในชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในภูมิภาคนี้อาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาและภูเขาใจกลางภูมิภาคทางต้นน้ำลำธารของ Khaznidon, Chegem, Cherek, Malki และ Baksan เป็นชาว Balkars ต้นกำเนิดของชื่อชาติพันธุ์มีสองเวอร์ชัน นักวิทยาศาสตร์บางคนแนะนำว่าคำว่า "Balkar" ได้รับการแก้ไขจาก "Malkar" ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ของ Malkar Gorge หรือจากบอลข่านบัลแกเรีย
ปัจจุบันประชากรหลักของ Balkars จำนวน 110,215 คนอาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria Balkars พูดภาษา Karachay-Balkar ซึ่งในทางปฏิบัติไม่ได้แบ่งออกเป็นภาษาถิ่น ชาวบอลการ์อาศัยอยู่บนภูเขาสูงและถือว่าเป็นหนึ่งในชนชาติบนภูเขาสูงไม่กี่แห่งในยุโรป ชนเผ่า Alan-Ossetian, Svan และ Adyghe มีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์อันยาวนานของคาบสมุทรบอลการ์
เป็นครั้งแรกที่เขากล่าวถึงชาติพันธุ์วิทยา "บัลการ์" ในบันทึกของเขาในศตวรรษที่ 4 Mar Abas Katina ข้อมูลอันล้ำค่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน "History of Armenia" ซึ่งบันทึกในศตวรรษที่ 5 โดย Movses Khorenatsi ในเอกสารประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ชื่อชาติพันธุ์ "Basian" ซึ่งหมายถึงคาบสมุทรบอลการ์ ปรากฏครั้งแรกในปี 1629 Ossetian Alans เรียกพวก Ases ของ Balkars มานานแล้ว
ชาวคาบาร์เดียน
มากกว่า 57% ของประชากรของสาธารณรัฐ Kabardino-Balkaria มีขนาดค่อนข้างใหญ่สำหรับ ของภูมิภาคนี้ชาวคาบาร์เดียน ภายในภูมิภาครัสเซีย ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้อาศัยอยู่ 502,817 คน ใกล้เคียงที่สุดในภาษาและ ประเพณีวัฒนธรรม Kabardians เข้าร่วมโดย Circassians, Abkhazians และ Adygeis Kabardians พูดภาษา Kabardian ของตนเองซึ่งใกล้เคียงกับ Circassian ซึ่งเป็นของกลุ่มภาษา Abkhaz-Adyghe นอกจากรัสเซียแล้ว ชาว Kabardians ที่ใหญ่ที่สุดยังอาศัยอยู่ในตุรกีอีกด้วย
จนถึงศตวรรษที่ 14 ชนชาติ Adyghe ที่ใกล้เคียงที่สุดมีประวัติศาสตร์ร่วมกัน ต่อมาชนชาติต่าง ๆ เหล่านี้ได้รับประวัติศาสตร์ของตนเอง และสมัยโบราณตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ภายใต้ชื่อชาติพันธุ์ทั่วไป Adygs เป็นผู้สืบทอดของตัวแทนของต้นฉบับ วัฒนธรรมไมคอปด้วยเหตุนี้เองที่วัฒนธรรมคอเคเชียนเหนือ, บานบานและโคบานเกิดขึ้นในเวลาต่อมา
ประเทศ Kosogs หรือ Kabardians สมัยใหม่ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine Porphyrogenitus ในปี 957 ตามที่นักวิจัยหลายคนระบุว่า Scythians และ Sarmatians มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Kabardians ตั้งแต่ปี 1552 เจ้าชาย Kabardian นำโดย Temryuk Idarov ได้เริ่มนโยบายการสร้างสายสัมพันธ์กับรัสเซีย เพื่อช่วยพวกเขาปกป้องตนเองจากไครเมียข่าน ต่อมาพวกเขามีส่วนร่วมในการจับกุมคาซานที่ด้านข้างของ Ivan the Terrible ซาร์แห่งรัสเซียถึงกับแต่งงานทางการเมืองกับลูกสาวของ Temryuk Idarov
ออสเซเชียน
ประชากรหลักของ North Ossetia, Alania และ South Ossetia เป็นทายาทของนักรบผู้กล้าหาญในสมัยโบราณ Alans ผู้ซึ่งต่อต้านและไม่เคยถูกยึดครองโดย Tamerlane ผู้ยิ่งใหญ่ - Ossetians โดยรวมแล้วมีผู้คน 481,492 คนอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือและรู้สึกว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ Ossetian
ชื่อชาติพันธุ์ "Ossetian" ปรากฏตามชื่อของภูมิภาคที่ตัวแทนของคนกลุ่มนี้ "Oseti" มีอายุยืนยาว นี่คือสิ่งที่ชาวจอร์เจียเรียกภูมิภาคนี้ในเทือกเขาคอเคซัส คำว่า "Axis" มาจากชื่อตัวเองของหนึ่งในกลุ่ม Alan "Ases" ในรหัสนักรบที่รู้จักกันดี "Nart Epic" มีอีกชื่อหนึ่งของ Ossetians "allon" ซึ่งคำว่า "alan" มาจาก
ภาษาพูดของออสเซเชียนเป็นของกลุ่มอิหร่านและเป็นภาษาเดียวในโลกที่ใกล้เคียงกับภาษาไซเธียน-ซาร์มาเทียนโบราณมากที่สุด ในนั้นนักภาษาศาสตร์สามารถแยกแยะภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องสองภาษาตามกลุ่มย่อยสองกลุ่มของ Ossetians: Ironsky และ Digorsky ผู้นำในจำนวนผู้พูดเป็นภาษาถิ่นของ Iron และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับภาษา Ossetian ในวรรณกรรม
Alans โบราณซึ่งเป็นลูกหลานของ Pontic Scythians มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Ossetians พวกเขาผสมกับชนเผ่าท้องถิ่น แม้แต่ในยุคกลาง Alans ผู้กล้าหาญยังเป็นอันตรายต่อ Khazars น่าสนใจในฐานะนักรบผู้กล้าหาญและเป็นพันธมิตรของ Byzantium ต่อสู้ด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกับชาวมองโกลและต่อต้าน Tamerlane
อินกุช
คนพื้นเมืองของอินกูเชเตีย, นอร์ทออสซีเชียและภูมิภาคซันเซินสกีของเชชเนียคือ "การ์กาไร" ที่ Strabo กล่าวถึง - อินกูชคอเคเชี่ยนเหนือ บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นพาหะของวัฒนธรรม Koban ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของชาวคอเคเซียนจำนวนมาก วันนี้ 418,996 Ingush อาศัยอยู่ที่นี่ในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา
ในยุคกลาง Ingush อยู่ในพันธมิตรของชนเผ่า Alan พร้อมด้วยบรรพบุรุษของ Balkars และ Ossetians, Chechens และ Karachais ที่นี่ในอินกูเชเตียมีซากปรักหักพังของนิคม Ekazhevsko-Yandyr ที่เรียกว่าตั้งอยู่ตามที่นักโบราณคดีเมืองหลวงของ Alania - Magas กล่าว
หลังจากการพ่ายแพ้ของ Alania โดยชาวมองโกลและการปะทะกันระหว่าง Alans และ Tamerlane ชนเผ่าที่เกี่ยวข้องที่เหลืออยู่ก็ไปที่ภูเขาและการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ Ingush ก็เริ่มขึ้นที่นั่น ในศตวรรษที่ 15 ชาวอินกุชพยายามหลายครั้งที่จะกลับไปยังที่ราบ แต่ในระหว่างการรณรงค์ของเจ้าชาย Temryuk ในปี 1562 พวกเขาถูกบังคับให้กลับไปที่ภูเขา
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Ingush ไปยัง Tara Valley สิ้นสุดลงหลังจากเข้าร่วมกับรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น Ingush เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียมาตั้งแต่ปี 1770 หลังจากการตัดสินใจของผู้เฒ่า ในระหว่างการก่อสร้างถนนทหารจอร์เจียผ่านดินแดนอินกูชในปี พ.ศ. 2327 ป้อมปราการวลาดีคาฟคาซได้ก่อตั้งขึ้นริมฝั่งแม่น้ำเทเรค
ชาวเชเชน
ประชากรพื้นเมืองของเชชเนียคือชาวเชเชนชื่อตนเองของชนเผ่า Vainakh คือ "Nokhchi" เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงผู้คนชื่อ "Sasan" ซึ่งเหมือนกับ "Nokhcha" ในพงศาวดารของเปอร์เซีย Rashid ad-Din ของศตวรรษที่ 13-14 ปัจจุบัน ชาวเชเชน 1,335,857 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ ส่วนใหญ่อยู่ในเชชเนีย
เชชเนียบนภูเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในปี พ.ศ. 2324 โดยการตัดสินใจของผู้เฒ่ากิตติมศักดิ์ของหมู่บ้าน 15 แห่งทางตอนใต้ของสาธารณรัฐ หลังจากสงครามคอเคเชียนที่ยืดเยื้อและนองเลือดครอบครัวชาวเชเชนมากกว่า 5,000 ครอบครัวได้เดินทางไปยังจักรวรรดิออตโตมัน ลูกหลานของพวกเขากลายเป็นพื้นฐานของชาวเชเชนพลัดถิ่นในซีเรียและตุรกี
ในปี 1944 ชาวเชเชนมากกว่า 0.5 ล้านคนถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในเอเชียกลาง เหตุผลในการเนรเทศคือการโจรปล้นแก๊งมากถึง 200 แก๊งซึ่งมีจำนวนมากถึง 2-3 พันคนดำเนินการที่นี่ ไม่กี่คนที่รู้ว่าเหตุผลสำคัญในการเนรเทศคืองานขององค์กรใต้ดินของ Khasan Israilov ตั้งแต่ปี 1940 ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อแยกภูมิภาคออกจากสหภาพโซเวียตและทำลายชาวรัสเซียทั้งหมดที่นี่
โนไกส์
ชาวเตอร์กอีกคนหนึ่งในภูมิภาคนี้คือ Nogais ชื่อตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์คือ "Nogai" บางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่า Nogai Tatars หรือพวกตาตาร์บริภาษไครเมีย ชนชาติโบราณมากกว่า 20 ชนชาติมีส่วนร่วมในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ ได้แก่ Siraks และ Uighurs, Neumanns และ Dormens, Kereits และ Ases, Kipchaks และ Bulgars, Argyns และ Keneges
ชื่อชาติพันธุ์ "Nogai" เป็นชื่อของบุคคลสำคัญทางการเมืองของ Golden Horde แห่งศตวรรษที่ 13 Temnik Beklerbek Nogai ซึ่งรวมกลุ่มชาติพันธุ์โปรโต - โนไกที่แตกต่างกันทั้งหมดเข้าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวภายใต้การนำของเขา สมาคมรัฐแห่งแรกของ Nogais คือสิ่งที่เรียกว่า Nogai Horde ซึ่งปรากฏบนเวทีประวัติศาสตร์พร้อมกับการล่มสลายของ Golden Horde
การก่อตัวของรัฐ Nogai ยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ Golden Horde temnik Edyge ผู้ปกครองและผู้ประกาศศาสนาอิสลามในตำนานและกล้าหาญยังคงรวมกลุ่ม Nogais เข้าด้วยกัน เขาสานต่อประเพณีทั้งหมดในการปกครองของ Nogai และแยก Nogais ออกจากอำนาจของข่านแห่ง Golden Horde โดยสิ้นเชิง Nogai Horde ได้รับการกล่าวถึงในพงศาวดารและหนังสือเอกอัครราชทูตรัสเซียในปี 1479, 1481, 1486 จดหมายของผู้ปกครองชาวยุโรป กษัตริย์แห่งโปแลนด์ Sigismund ที่ 1 ในกฎบัตรและจดหมายของ Rus' และโปแลนด์ในยุคกลาง ไครเมียข่าน
เส้นทางคาราวานผ่านเมืองหลวงของ Nogai Horde, Saraichik บนแม่น้ำอูราล เอเชียกลางและยุโรป Nogais กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียโดยการตัดสินใจของผู้เฒ่าของกลุ่มในปี พ.ศ. 2326 ซึ่งได้รับการยืนยันจากแถลงการณ์ของ Catherine II ในกลุ่มที่แยกจากกัน Nogais ยังคงต่อสู้เพื่อเอกราช แต่ความสามารถในการเป็นผู้นำของ A.V. Suvorov ไม่ได้ทำให้พวกเขามีโอกาส มีเพียงส่วนเล็กๆ ของ Nogais เท่านั้นที่เข้าไปหลบภัยในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Terek และ Kuma บนอาณาเขตของเชชเนียสมัยใหม่
ชนชาติอื่นๆ
กลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติอื่นๆ จำนวนมากอาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาคอเคซัส มี Avars อาศัยอยู่ที่นี่ 865,348 คน Kumyks 466,769 คน Laks 166,526 Laks Dargins 541,552 คนตามผลการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด Lezgins 396,408 คน Aguls 29,979 คน Rutuls 29,413 คน Tabasarans 127,941 และอื่น ๆ
ตามที่นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักโบราณคดี สืบเชื้อสายมาจาก ต่างกันประมาณ 60 รายการ กลุ่มภาษา , และ มากกว่า 30 สัญชาติ. ตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษของการก่อตัวของสัญชาติในดินแดนที่เต็มไปด้วยสงครามและความหายนะอย่างต่อเนื่อง กลุ่มชาติพันธุ์สามารถสืบสานวัฒนธรรมและประเพณีของตนได้ตลอดหลายศตวรรษ การทำความคุ้นเคยกับพวกเขาแต่ละคนถือเป็นงานที่ยาก แต่อย่างน้อยการเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาส่วนใหญ่ก็น่าสนใจ
ในการทัศนศึกษาเกี่ยวกับชนชาติคอเคซัสฉันต้องการกำหนดเส้นทางที่เราจะต้องทำความคุ้นเคยกับข้อเท็จจริงทั่วไปของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง เริ่มจากคอเคซัสตะวันตกและเชื้อชาติตะวันตกที่สุด - อับคาเซียน มาทำความรู้จักกับชาวตะวันออกร่วมกับ Lezgins กันดีกว่า แต่อย่าลืมเกี่ยวกับชนเผ่าเร่ร่อน
เริ่มจากพวกเขาเพื่อทำความคุ้นเคยกันก่อน ลักษณะทางภูมิศาสตร์คอเคซัสเพื่อทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของชีวิตของคนเชื้อชาติอื่น ๆ ความจริงก็คือคอเคซัสเหนือโน้มน้าวให้ผู้คนทำเกษตรกรรม ดังนั้นชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากจึงตั้งถิ่นฐานและเริ่มสร้างวัฒนธรรมของตนเองในท้องถิ่น เริ่มต้นจาก Abkhazians และลงท้ายด้วยผู้อยู่อาศัย อลันยา.
ทางตอนใต้ของเทือกเขาคอเคซัส
แต่ทางตอนใต้ของเทือกเขาคอเคซัสดินในสถานที่เหล่านี้แห้งแล้ง น้ำที่มาจากภูเขามาสู่ที่ราบในลักษณะนิ่งเพราะระบบชลประทานยังห่างไกลความสมบูรณ์แบบ ดังนั้นทันทีที่ฤดูร้อนมาถึง ชนเผ่าเร่ร่อนก็จะสูงขึ้นเรื่อยๆ ขึ้นไปบนภูเขา ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของปศุสัตว์ หากมีอาหารเพียงพอ ส่วนสูงยังคงไม่เปลี่ยนแปลง
เมื่อเริ่มมีอากาศหนาว ชนเผ่าเร่ร่อนก็ลงมาจากภูเขา พวกตาตาร์ Nogais และ Trukhmens ใช้ชีวิตตามหลักการของหญ้าที่ถูกเหยียบย่ำ: ทันทีที่หญ้าถูกเหยียบย่ำก็ถึงเวลาที่ต้องเคลื่อนไหว และขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี พวกเขาตัดสินใจว่าจะขึ้นภูเขาหรือลงไป
แผนที่การตั้งถิ่นฐานของเชื้อชาติ:
ตอนนี้เรากลับมาที่ชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณและเลือกเกษตรกรรมเป็นพื้นฐานของการดำรงชีวิตของพวกเขา
ชนชาติคอเคซัสเหนือจำนวนมากที่สุด
ชาวอับคาเซียน
- ชาวตะวันตกสุดของคอเคซัส ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เนื่องจากการขยายอาณาเขต มุสลิมสุหนี่จึงถูกเพิ่มเข้ามา
จำนวนทั้งหมด Abkhazians ทั่วโลกมีจำนวนประมาณ 200,000 คนใน 52 ประเทศ
องค์ประกอบทางวัฒนธรรมของชาวคริสเตียนนั้นเป็นประเพณีดั้งเดิมของพื้นที่ พวกเขามีส่วนร่วมมายาวนานและมีชื่อเสียงในด้านการทอพรม การเย็บปักถักร้อย และการแกะสลัก
คนต่อไปมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก เนินเขาทางตอนเหนือของเทือกเขาคอเคซัสรวมถึงที่ราบใกล้ Terek และ Sunzha เป็นที่อยู่อาศัยของพวกเขา อย่างไรก็ตาม อาณาเขตปัจจุบันของ Karachay-Cherkessia ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับ Karachais ยกเว้นอาณาเขต ในเวลาเดียวกันมีความสัมพันธ์กับชาว Kabardians แต่เนื่องจากการแบ่งเขตการปกครองและดินแดนพวกเขาจึงแบ่งปันอาณาเขตกับ Balkars ที่เกี่ยวข้องกันอย่างห่างไกล
ทั้งหมดเป็นของ Circassians ซึ่งมีมรดกทางวัฒนธรรมมีส่วนสนับสนุน ผลงานอันยิ่งใหญ่วี มรดกโลกช่างตีเหล็กและการทำเครื่องประดับ
สแวนส์
- สาขาทางตอนเหนือของชาวจอร์เจียซึ่งยังคงรักษาไว้ ภาษาของตัวเองและ มรดกทางวัฒนธรรม. อาณาเขตที่อยู่อาศัยเป็นส่วนภูเขาส่วนใหญ่ของจอร์เจียตั้งแต่ 1,000 ถึง 2,500 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล
คุณลักษณะเฉพาะ ชีวิตทางวัฒนธรรม Svans คือการไม่มีความเป็นทาสและหลักการที่มีเงื่อนไขของขุนนาง ไม่มีสงครามแห่งการพิชิต โดยรวมแล้วมี Svan ประมาณ 30,000 ตัวทั่วโลก
ออสเซเชียน
– คนโบราณต้นกำเนิดของอิหร่าน อาณาจักร Ossetian แห่ง Alania เป็นหนึ่งในอาณาจักรที่เก่าแก่ที่สุดและสืบทอดศาสนาคริสต์ในรูปแบบดั้งเดิมมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ สาธารณรัฐหลายแห่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเนื่องจากศาสนาคริสต์ที่ยังไม่มั่นคง แต่อาลาเนียเป็นดินแดนที่ใหญ่ที่สุดในคอเคซัสตอนเหนือที่สืบทอดศาสนาคริสต์ ช่วงเวลาแห่งอิสลามได้ผ่านไปแล้ว
และชาวเชเชน
- ประชาชนที่เกี่ยวข้อง คนส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม ยกเว้นผู้ที่อาศัยอยู่ในจอร์เจีย จำนวนประชากรทั้งหมดประมาณ 2 ล้านคน
เลซกินส์
ภูมิภาคตะวันออกสุดเป็นตัวแทนของผู้คนในดาเกสถานในปัจจุบัน และที่พบมากที่สุดไม่เพียง แต่ในดาเกสถานเท่านั้น แต่ยังอยู่ในอาเซอร์ไบจานด้วย - พวกเขาโดดเด่นด้วยมรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนาน
มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งชนชาติคอเคเซียน ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์. ตั้งอยู่บนชายแดน จักรวรรดิออตโตมัน, ไบแซนเทียม, จักรวรรดิรัสเซีย - พวกเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยอดีตทางการทหารซึ่งมีลักษณะที่สะท้อนให้เห็นในลักษณะและความเฉพาะเจาะจงของชาวคอเคซัส อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่ามรดกทางวัฒนธรรมยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้แม้จะมีการกดขี่ของอาณาจักรใกล้เคียงก็ตาม
นักชาติพันธุ์วิทยาบางคนจัดว่าเป็นชาวจอร์เจีย คนอื่น ๆ เป็นญาติทางชาติพันธุ์ของชาวอับคาเซียน และยังมีอีกหลายคนมองว่าพวกเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากคาซาร์โบราณ ผู้คนลึกลับเหล่านี้อาศัยอยู่ในจอร์เจียตะวันตกมานานหลายศตวรรษ พูดภาษาของตนเอง และอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ ชาวมิงเกรเลียนคือใคร? ชาติพันธุ์ของคนกลุ่มนี้เต็มไปด้วยความลึกลับที่ยังไม่ถูกเปิดเผย ตัวอย่างเช่น ชาวคอเคซัสจำนวนมากถือว่าชาวมิงเกรเลียนเป็นชาวยิว
พวกเขาคืออะไร?
Mingrelians (Mingrelians - ขึ้นอยู่กับการออกเสียง) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ภายในคนจอร์เจียตามที่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่เชื่อ ตามมาตรฐานของคนผิวขาวจำนวนไม่น้อยนัก ประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในจอร์เจีย โดยส่วนใหญ่อยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ซึ่งเป็นที่ตั้งของภูมิภาคประวัติศาสตร์เมเกรเลีย ในภูมิภาคใกล้เคียงของ Abkhazia ในรัสเซียและประเทศอื่น ๆ มีชาวมิงเกรเลียนประมาณ 300,000 คน
การสำรวจสำมะโนประชากรสองครั้งสุดท้ายซึ่งจัดขึ้นที่จอร์เจียในปี 2545 และ 2557 ไม่ได้ระบุว่าคนเหล่านี้แยกจากกัน อย่างไรก็ตาม ภาษาของพวกเขาแตกต่างจากคำพูดมาก ยศชาติ, อะไร เพื่อนพูดพวกเขาไม่เข้าใจกัน ดังนั้นนักภาษาศาสตร์จึงจำแนก Mingrelian เป็นกลุ่มภาษา Zan ที่แยกจากกันของตระกูลภาษา Kartvelian ซึ่งรวมถึงภาษา Laz ด้วยซึ่งแพร่หลายในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่
โดยกำเนิด Mingrelians อยู่ในประเภทย่อยของเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน ตามกฎแล้ว พวกเขามีดวงตาสีฟ้า เขียว หรือน้ำตาลอ่อน ผมสีเข้ม และใบหน้าที่แสดงออก
ผู้คนเหล่านี้อาศัยอยู่ติดกับชาวจอร์เจียและอับคาเซียนมานานหลายศตวรรษ โดยได้รับรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับชีวิตประจำวันจากเพื่อนบ้าน เสื้อผ้าประจำชาติ อาหารพื้นเมือง และวิถีชีวิตมีความคล้ายคลึงกันในเกือบทุกอย่าง ชาว Mingrelians ปรุงอาหาร khachapuri, satsivi, kupaty, เค้กข้าวโพด, ชีส suluguni, adjika และอาหารจานโปรดของพวกเขาในช่วงวันหยุดเหนือสิ่งอื่นใดคือหมูย่าง
ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ผู้ชายในท้องถิ่นสวมบูร์กา เดินถือมีดสั้น และขี่ม้าอย่างสวยงาม ผู้หญิงชอบเดรสยาว ด้านล่างกว้างขึ้น ปักลวดลายประจำชาติ
ศาสนาของชาวมิงเกรเลียนมีมานานแล้ว ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จนกระทั่งประมาณศตวรรษที่ 6 ผู้อยู่อาศัยบางส่วนนับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์และศาสนามิทราโบราณ
หลายคนบอกว่าคนเหล่านี้ร้องและเต้นได้เยี่ยมยอด ในเวลาเดียวกัน นักดนตรีท้องถิ่นจะเล่นเครื่องดนตรีร่วมกับศิลปิน เช่น chonguri, duduk, ganun (kanun) และ zurna เป็นศิลปะดั้งเดิมที่ทำให้ชาวมิงเกรเลียนแตกต่าง ของพวกเขา การเต้นรำประจำชาติมันถูกเรียกว่า "Dzhansulo" และเพลงก็ไพเราะอย่างน่าประหลาดใจ คนกลุ่มนี้ยังมีมรดกอันเป็นเอกลักษณ์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นมานานหลายศตวรรษในรูปแบบของเทพนิยายและตำนาน
นามสกุล Mingrelian ส่วนใหญ่มักจะลงท้ายด้วย -ia (-iya) เช่นเดียวกับ -skua, -ua, -ava, -iri (-ori) เช่นเดียวกับผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ ในจอร์เจียตะวันตก
พวกเขามีอะไรเหมือนกันกับชาวยิว?
เวอร์ชั่นคาซาร์
นักชาติพันธุ์วิทยาต้องดิ้นรนกับความลึกลับเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวมิงเกรเลียนมานานหลายศตวรรษ เมื่อสังเกตความแตกต่างทางวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขาจากชนชาติเพื่อนบ้าน ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าคนเหล่านี้เป็นลูกหลานของคาซาร์ในตำนาน
ในศตวรรษที่ 7-10 ดินแดนอันกว้างใหญ่ที่ทอดยาวจากสเตปป์คาซัคทางตะวันออกไปจนถึงแม่น้ำ Dnieper ทางตะวันตกถูกควบคุมโดยรัฐที่หายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย - Khazar Kaganate ภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง ซิสคอเคเซีย และภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ เป็นส่วนหนึ่งของประเทศที่ทรงอำนาจแห่งนี้ ชนชั้นปกครองของ Kaganate ยอมรับศาสนายูดายแม้ว่า Khazars จะไม่ได้มาจากกลุ่มเซมิติก แต่เดิมเป็นคนเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์ก
คนเหล่านี้ไปอยู่ที่ไหนหลังจากการล่มสลายของรัฐ? นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าพวกเขาหนีไปที่ทรานคอเคเซีย และลูกหลานของพวกเขาคือชาวมิงเกรเลียน พวกเขาบอกว่าเพื่อนบ้านถือว่าพวกเขาเป็นชาวยิวเพราะในตอนแรกพวกเขานับถือศาสนายิว และต่อมาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ โดยอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวจอร์เจีย
มีข้อผิดพลาดเกิดขึ้น
ตามเวอร์ชันอื่นข่าวลือเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเซมิติกของชาว Mingrelians เกิดขึ้นเนื่องจากความสับสนซ้ำซากเพราะเป็นเวลาหลายศตวรรษที่กลุ่มชาติพันธุ์อื่นอาศัยอยู่ในประเทศเดียวกันกับพวกเขา - ชาวยิวจอร์เจียที่เรียกตัวเองว่า "Ebraeli"
คนเหล่านี้หนีไปยังคอเคซัสหลังจากที่กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลนยึดกรุงเยรูซาเล็มเมืองหลวงโบราณย้อนกลับไปเมื่อ 586 ปีก่อนคริสตกาล ชาวยิวตั้งรกรากอยู่ในจอร์เจียและใช้ชีวิตอย่างสงบสุขในประเทศนี้มานานกว่า 26 ศตวรรษ มีจำนวนค่อนข้างน้อยเสมอมา และในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา คนส่วนใหญ่ได้อพยพไปยังอิสราเอล สหรัฐอเมริกา และประเทศอื่นๆ ปัจจุบันมีตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ประมาณ 200,000 คนซึ่งยังคงอยู่ในจอร์เจียน้อยกว่า 2,000 คน
เมื่อรู้ว่ามีชาวยิวพลัดถิ่นในประเทศนี้ ผู้เชี่ยวชาญบางคนจึงรวมชาวมิงเกรเลียนไว้ด้วยโดยไม่ตั้งใจ
ความคล้ายคลึงกันของตัวละครประจำชาติ
ผู้เชี่ยวชาญชาวจอร์เจียบางคนตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างตัวแทนของทั้งสอง กลุ่มชาติพันธุ์. ดังนั้น, นักข่าวชื่อดังและอาจารย์ Jacob Gogebashvili (พ.ศ. 2383-2455) เขียนว่าชาว Mingrelians เหนือกว่าชาวจอร์เจียในด้านความมั่งคั่งและการทำธุรกิจ พวกเขาประกอบธุรกิจรีสอร์ท จัดงานแสดงสินค้าเกษตร และจัดจัดหาสินค้าจากต่างประเทศ
“เป็นเรื่องยากที่จะหาคนที่มีความสามารถ ขยัน กล้าได้กล้าเสีย และมีไหวพริบ เช่น Mingrelians” Jacob Gogebashvili สรุปสิ่งนี้หลังจากการเดินทางไปจอร์เจียตะวันตกเฉียงเหนือ
ความจริงที่ว่าผู้ประกอบการชาวอาร์เมเนียซึ่งมักจะซื้อผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรจากชาวจอร์เจียไม่เคยทำธุรกิจกับชาว Mingrelians ก็ถือเป็นตัวบ่งชี้ถึงต้นกำเนิดของชาวยิวเช่นกัน พวกเขากล่าวว่าประเทศอื่นใดที่มีความสามารถเหนือกว่าแม้แต่ชาวอาร์เมเนียในการซื้อและขาย?
นั่นคือสาเหตุที่ชาว Megrelia ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นชาวยิว
ชาวมิงเกรเลียนที่มีชื่อเสียง
บุคคลใดบุคคลหนึ่งมักจะถูกตัดสินโดย บุคลิกที่มีชื่อเสียงเป็นตัวแทนของเขา จริงอยู่ที่มีปัญหาอย่างหนึ่ง: ตามเอกสาร Mingrelians ส่วนใหญ่ถูกบันทึกว่าเป็นชาวจอร์เจีย หลายคนคิดว่าตัวเองเป็นชาติที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ของประเทศ และยังขึ้นอยู่กับซีรีส์ แหล่งทางเลือกสามารถที่จะทำ รายการตามตัวอักษรชาวมิงเกรเลียนผู้ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะของสหภาพโซเวียต จอร์เจียและรัสเซียสมัยใหม่
Lavrenty Pavlovich Beria (พ.ศ. 2442-2496) เป็นนักการเมืองโซเวียตที่มีบุคลิกเกี่ยวข้องกับความน่าสะพรึงกลัวของการปราบปรามในยุค 30 ของศตวรรษที่ 20 เขาเกิดที่อับคาเซีย หนังสือเดินทางของเขาเขียนว่า "จอร์เจีย" นักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่าแม่ของชายคนนี้เป็นของชาวยิวบนภูเขา จึงถูกกล่าวหาว่าในช่วงปีมหาราช สงครามรักชาติเบเรียเป็นผู้จัดตั้งคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ชาวยิวซึ่งเขาดูแลงานอย่างสมบูรณ์
Leo Antonovich Bokeria เป็นศัลยแพทย์หัวใจและนักวิชาการที่มีชื่อเสียง หัวหน้าศูนย์วิทยาศาสตร์เพื่อศัลยกรรมหัวใจและหลอดเลือด ตั้งชื่อตาม A.N. Bakuleva เกิดเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2482 ในเมือง Ochamchira สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Abkhaz ซึ่งมีชาว Mingrelians จำนวนมากอาศัยอยู่ ด้วยเหตุนี้และเนื่องจากนามสกุลที่มีลักษณะเฉพาะจึงถือว่าศาสตราจารย์ด้านการแพทย์เป็นหนึ่งในนั้น
Zviad Konstantinovich Gamsakhurdia (1939-1993) - ประธานาธิบดีคนแรกของรัฐจอร์เจียอิสระ ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์ และนักเขียน
Diana Gudayevna Gurtskaya – เป็นที่นิยม นักร้องป๊อป, ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย ประธานคณะกรรมาธิการเพื่อการสนับสนุนครอบครัว เด็ก และความเป็นมารดาของหอการค้าสาธารณะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย เกิดเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2521 ในเมืองซูคูมิ
Georgy Nikolaevich Danelia เป็นผู้กำกับภาพยนตร์ ผู้เขียนบท และนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตเกิดเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2473 ที่เมืองทบิลิซี เขาสร้างภาพยนตร์ตลกที่ยอดเยี่ยมมากมายซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้ชม
Zurab Vissarionovich Zhvania (2506-2548) เป็นนักการเมืองชาวจอร์เจียที่ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของประเทศในช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิตของเขา สถานการณ์การเสียชีวิตของเขายังไม่ชัดเจนนัก
Meliton Varlamovich Kantaria (2463-2536) - หนึ่งในนักสู้ กองทัพโซเวียตซึ่งชูธงแห่งชัยชนะเหนือรัฐสภาไรชส์ทาคในปี พ.ศ. 2488 จ่าแลนซ์กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์นี้ร่วมกับทหารอีกคน - มิคาอิล Alekseevich Egorov กันทาเรียเกิดในหมู่บ้าน Mingrelian ของ Jvari
นอกจากนี้ตาม เหตุผลต่างๆกวีและกวีชื่อดัง Bulat Shalvovich Okudzhava (2467-2540) และผู้มีชื่อเสียง นักร้องเพลงโอเปร่า Zurab Lavrentievich Sotkilav (2480-2560) แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับคนกลุ่มนี้
ตั้งแต่สมัยโบราณ คอเคซัสเป็นพื้นที่ที่มีการอพยพจำนวนมาก ประชาชาติต่างๆ ปะทะกันที่นี่ กองทัพนับพันเคลื่อนผ่านภูเขา ผู้มาใหม่มักตั้งถิ่นฐานอยู่ในภูมิภาคนี้ นี่คือลักษณะของฟีโนไทป์ที่หลากหลาย - จนถึงจุดที่ในหมู่คนผิวขาวที่มีผิวสีเข้มและมีผมสีดำมีผมบลอนด์ตาสีฟ้า
คอเคซัสเป็นที่อยู่อาศัยมาตั้งแต่ยุคหินใหม่ โดยสองสาขาของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน นอกเหนือจากชนชาติที่มาที่นี่ในเวลาต่างกันและไม่ใช่คนผิวขาวโดยกำเนิด (รัสเซีย, ยูเครน, เคิร์ด, อัสซีเรีย, กรีก, ตาตาร์, ยิว) ตระกูลภาษาท้องถิ่นสามตระกูลสามารถแยกแยะได้: คอเคเซียน (จอร์เจีย, มิงเรเลียน, สวาน, อับคาเซียน , Ingush, Chechens, Kabardians, Circassians, Abkhazians, Adygs), อัลไต (อาเซอร์ไบจาน, Karachais, Kumyks, Nogais), อินโด - ยูโรเปียน (Ossetians, Yezidis, ชาวยิวภูเขา, Kurds, Talysh และ Tats)
คนผิวขาวและไซเธียนส์
มีความเห็นว่าชาวคอเคซัสสมัยใหม่ส่วนใหญ่มีตาสีดำ ผิวคล้ำและมีผมสีดำ อย่างไรก็ตาม ในหมู่ชาวเชเชนและอาวาร์ ผมสีบลอนด์หรือสีแดง ผิวขาว และดวงตาสีฟ้าหรือสีเขียวเป็นเรื่องปกติ ยิ่งกว่านั้นนักชาติพันธุ์วิทยาสังเกตเห็นลักษณะดังกล่าวมาหลายศตวรรษแล้ว ในศตวรรษที่ 19 นักวิจัยชื่อดัง I.I. Pantyukhov ในงานของเขา” ประเภทมานุษยวิทยาคอเคซัส” บรรยายถึงชาวคอเคเชียนที่มีผมสีขาวและมีตาสีอ่อน “เปอร์เซ็นต์ของดวงตาสีเทาและสีน้ำเงินที่ไม่มีสีจะแตกต่างกันไปในแต่ละเชื้อชาติระหว่าง 2–15%
เฉดสีของดวงตาที่ไม่มีสีมีความหลากหลายมาก - Ossetians มีดวงตาเกือบสีฟ้า Mingrelians มีดวงตาสีเถ้า Abkhazians มีดวงตาสีเหลืองสดใส แต่สีเขียวหลายเฉดเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะ ในบรรดาชาว Svaneti ดวงตาสีเขียวคิดเป็น 20–30% และในหมู่ Lezgins บางตัวมี 15–20%”
โครงสร้างปิตาธิปไตยและความโดดเดี่ยว เช่นเดียวกับประเพณีในการควบคุมการแต่งงานและการหลีกเลี่ยงการปะปนกับเชื้อชาติอื่น ทำให้ชาวคอเคเชียนสามารถรักษาฟีโนไทป์นี้จากรุ่นสู่รุ่นมานานหลายศตวรรษ
บางทีชนเผ่าที่สมาชิกมีผมสีขาวและมีตาสีสว่างเคยผสมกับชาวคอเคซัสดั้งเดิม มีสมมติฐานว่าในบรรดาผู้มาใหม่เหล่านี้อาจมีชนเผ่าเร่ร่อนชาวไซเธียนที่อาศัยอยู่ในดินแดนระหว่างแม่น้ำดอนและแม่น้ำดานูบ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ภูมิภาคคอเคซัสตั้งอยู่บนเส้นทางการอพยพของชนเผ่าหลายเผ่า ชาวไซเธียนกลุ่มเดียวกันนี้อพยพไปยังสเตปป์ Cis-Caucasian เนื่องจากภัยแล้งและการระเบิดของประชากร ในขณะที่คนอื่นๆ ถูกผลักดันกลับโดยการจู่โจมของเพื่อนบ้านที่ชอบทำสงครามมากกว่า แผ่นพื้นที่มี petroglyphs ถูกค้นพบในคอเคซัสซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับชาวไซเธียนโดยเฉพาะ
"คอเคเซียนแอลเบเนีย"
ไม่นานก่อนเริ่มยุคของเรา นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณเริ่มกล่าวถึงชาวอัลเบเนียที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาคอเคซัส ชาวอัลเบเนียเป็นคนที่โดดเด่นในการรวมตัวกันของชนเผ่า พวกเขาอาศัยอยู่ระหว่างไอบีเรียและทะเลแคสเปียน อาศัยอยู่ในดินแดนดาเกสถานและเชิงเขาคอเคซัส การก่อตัวของรัฐดำเนินไป (โดยหยุดชะงัก) จนถึงปี 705 และถูกทำลายโดยชาวอาหรับ
นักประวัติศาสตร์โบราณบรรยายถึงชาวแอลเบเนียว่าเป็นคนตัวสูง ผมสีขาว และตาสีสว่าง ชื่อของประเทศในแหล่งที่มาอาจมาจากภาษาละตินอัลบัส - "สีขาว" นักมานุษยวิทยาเชื่อว่าคนประเภทแคสเปียนสมัยใหม่ที่มีอำนาจเหนือดินแดนนั้นปรากฏตัวที่นั่นในภายหลัง
การค้นพบที่น่าอัศจรรย์
มีสมมติฐานอื่นที่เกี่ยวข้องกับผมสีสวยเริ่มแรกของชาวคอเคซัส ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 มีการค้นพบมัมมี่ในคอเคซัสเหนือ นักวิทยาศาสตร์มีอายุประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. การค้นพบนี้เกิดขึ้นในทะเลทรายทาคลิมากันและใกล้แม่น้ำทาริม ทำให้เกิดความรู้สึกฮือฮา ศพมัมมี่มีผมสีขาวและมีลักษณะคอเคเชียน พวกเขามีโหนกแก้มที่โดดเด่น จมูกยาว และดวงตาที่ลึกล้ำ
ผ้าขนสัตว์ที่มัมมี่สวมใส่มีลวดลาย - เป็นภาพกรง ดร. เอลิซาเบธ บาร์เบอร์ ศาสตราจารย์ด้านภาษาศาสตร์และโบราณคดีที่วิทยาลัยอ็อกซิเดนทอลในลอสแอนเจลีส สำรวจสิ่งทอที่พบในแอ่งทาริม และพบความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดกับผ้าตาหมากรุกของชาวเซลติก ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับชาวเคลต์ซึ่งมาตั้งถิ่นฐานในไอร์แลนด์ เวลส์ และสกอตแลนด์
นักวิจัยหยิบยกเวอร์ชันที่วัสดุที่พบในหลุมศพของมัมมี่ Tarim และผ้าตาหมากรุกยุโรปมีต้นกำเนิดร่วมกัน ตามหลักฐานที่มีอยู่ รูปแบบนี้เดิมปรากฏในภูมิภาคเทือกเขาคอเคซัสเมื่ออย่างน้อย 5,000 ปีก่อน
การศึกษาทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นว่ามีกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป C4 ของเอเชียตะวันออกในมัมมี่ ซึ่งพบในคอเคซัสด้วย ดังนั้นสมมติฐานข้อหนึ่งจึงเกิดขึ้นซึ่งเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของการอพยพของคนตาสีและผมสีขาวไปยังยุโรปและเอเชียจากที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคคอเคซัสตอนเหนือ
เป็นเวลาหลายพันปีที่คอเคซัสเป็นหม้อต้มขนาดใหญ่ซึ่งมีเชื้อชาติต่าง ๆ ปะปนกัน ตอนนี้เป็นการยากที่จะบอกว่าคนที่มีผมสีขาวคนไหนเป็นทายาทที่ห่างไกลของคนโบราณที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนนี้และคนที่ได้รับรูปลักษณ์ที่ผิดปกติในบริเวณนี้จากบรรพบุรุษที่ใกล้ชิดกว่า ด้วยความเร่งของโลกาภิวัตน์ ความหลากหลายของประเภทรูปลักษณ์ก็จะเพิ่มขึ้นเท่านั้น
คอเคซัส - เทือกเขาอันยิ่งใหญ่ที่ทอดยาวจากตะวันตกไปตะวันออกจากทะเล Azov ไปจนถึงทะเลแคสเปียน ในเดือยและหุบเขาทางตอนใต้ปักหลัก จอร์เจียและอาเซอร์ไบจาน , วี ทางตะวันตกมีความลาดเอียงลงไปจนถึงชายฝั่งทะเลดำของรัสเซีย. ผู้คนที่กล่าวถึงในบทความนี้อาศัยอยู่ในภูเขาและเชิงเขาทางลาดทางตอนเหนือ ในทางปกครอง อาณาเขตของคอเคซัสเหนือแบ่งออกเป็นเจ็ดสาธารณรัฐ : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, North Ossetia-Alania, Ingushetia, Chechnya และ Dagestan
รูปร่าง คนพื้นเมืองจำนวนมากในคอเคซัสเป็นเนื้อเดียวกัน คนเหล่านี้เป็นคนผิวสีแทน ตาสีเข้มเป็นส่วนใหญ่ และมีผมสีเข้ม ใบหน้าคม จมูกใหญ่ (“หลังค่อม”) และริมฝีปากแคบ ชาวไฮแลนเดอร์มักจะสูงกว่าชาวราบ ในหมู่ชาวอาดีเก ผมสีบลอนด์และดวงตาเป็นเรื่องปกติ (อาจเป็นผลมาจากการผสมผสานกับผู้คนในยุโรปตะวันออก) และ ในผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ชายฝั่งของดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน ในด้านหนึ่งจะรู้สึกได้ถึงส่วนผสมของเลือดอิหร่าน (หน้าแคบ) และอีกด้านหนึ่งคือเลือดของเอเชียกลาง (จมูกเล็ก)
ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คอเคซัสเรียกว่าบาบิโลน - ที่นี่มีภาษา "ผสม" เกือบ 40 ภาษา นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำ ภาษาตะวันตก ตะวันออก และคอเคเชียนใต้ . ใน Western Caucasian หรือ Abkhaz-Adygheพวกเขาพูด Abkhazians, Abazins, Shapsugs (อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Sochi), Adygeis, Circassians, Kabardians . ภาษาคอเคเชียนตะวันออกรวม นักและดาเกสถาน.สู่นาครวม อินกุชและเชเชนก ดาเกสถานพวกเขาแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มย่อย ที่ใหญ่ที่สุดคือ อวาโร-อันโด-เซซ. อย่างไรก็ตาม อาวาร์- ภาษาของ Avars ไม่เพียงเท่านั้น ใน ดาเกสถานตอนเหนือ ชีวิต 15 ประเทศเล็กๆ ซึ่งแต่ละแห่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใกล้เคียงเพียงไม่กี่แห่งที่ตั้งอยู่ในหุบเขาบนภูเขาสูงที่ห่างไกล ชนชาติเหล่านี้พูด ภาษาที่แตกต่างกัน, ก Avar สำหรับพวกเขาคือภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ มีการศึกษาในโรงเรียน ในดาเกสถานตอนใต้ เสียง ภาษาเลซจิน . เลซกินส์ สด ไม่เพียงแต่ในดาเกสถานเท่านั้น แต่ยังอยู่ในภูมิภาคอาเซอร์ไบจานที่อยู่ใกล้เคียงกับสาธารณรัฐนี้ด้วย . แม้ว่าสหภาพโซเวียตจะเป็นรัฐเดียวแต่ความแตกแยกดังกล่าวกลับไม่ค่อยเด่นชัดนัก แต่เมื่อพรมแดนรัฐผ่านระหว่างญาติสนิท เพื่อน คนรู้จัก ประชาชนก็ประสบความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส พูดภาษา Lezgin : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs และอื่น ๆ อีกมากมาย . ในดาเกสถานตอนกลาง เหนือกว่า ดาร์จิน (โดยเฉพาะพูดในหมู่บ้าน Kubachi อันโด่งดัง) และ ภาษาหลัก .
ชาวเตอร์กยังอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือ - คูมิกส์ โนไกส์ บัลการ์ส และคาราไชส์
. มีชาวยิวภูเขา-ททท
(ใน D อาเกสถาน, อาเซอร์ไบจาน, คาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย
). ลิ้นของพวกเขา ททท
, อ้างถึง กลุ่มอิหร่านในตระกูลอินโด-ยูโรเปียน
. กลุ่มอิหร่านยังรวมถึง ออสเซเชียน
.
จนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 เกือบทุกภาษาของคอเคซัสเหนือไม่ได้เขียนไว้ ในยุค 20 สำหรับภาษาของชาวคอเคเชียนส่วนใหญ่ยกเว้นภาษาที่เล็กที่สุดพวกเขาพัฒนาตัวอักษรโดยใช้ภาษาละติน มีการตีพิมพ์หนังสือ หนังสือพิมพ์ และนิตยสารจำนวนมาก ในยุค 30 ตัวอักษรละตินถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรที่ใช้ภาษารัสเซีย แต่กลับกลายเป็นว่าไม่เหมาะสมสำหรับการส่งสัญญาณเสียงพูดของชาวคอเคเชียน ปัจจุบัน หนังสือ หนังสือพิมพ์ และนิตยสารมีการตีพิมพ์เป็นภาษาท้องถิ่น แต่ผู้คนยังคงอ่านวรรณกรรมเป็นภาษารัสเซีย ปริมาณมากของผู้คน
โดยรวมแล้วในคอเคซัส ไม่นับผู้ตั้งถิ่นฐาน (สลาฟ เยอรมัน กรีก ฯลฯ) มีชนพื้นเมืองทั้งเล็กและใหญ่มากกว่า 50 คน ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ที่นี่ส่วนใหญ่อยู่ในเมือง แต่บางส่วนอยู่ในหมู่บ้านและหมู่บ้านคอซแซค: ในดาเกสถาน, เชชเนียและอินกูเชเตียนี่คือ 10-15% ของประชากรทั้งหมด, ใน Ossetia และ Kabardino-Balkaria - มากถึง 30% ใน Karachay-Cherkessia และ Adygea - มากถึง 40-50%
ตามศาสนา ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ของเทือกเขาคอเคซัส -ชาวมุสลิม . อย่างไรก็ตาม ออสเซเชียน ส่วนใหญ่ดั้งเดิม , ก ชาวยิวภูเขานับถือศาสนายูดาย . เป็นเวลานานมาแล้วที่ศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิมอยู่ร่วมกับก่อนมุสลิม ประเพณีและขนบธรรมเนียมนอกรีต ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ในบางภูมิภาคของเทือกเขาคอเคซัส ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในเชชเนียและดาเกสถาน แนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิวะฮาบีก็ได้รับความนิยม การเคลื่อนไหวนี้ซึ่งเกิดขึ้นบนคาบสมุทรอาหรับ เรียกร้องให้ยึดมั่นมาตรฐานชีวิตอิสลามอย่างเคร่งครัด การปฏิเสธดนตรีและการเต้นรำ และต่อต้านการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในชีวิตสาธารณะ
การบำบัดของชาวคอเคเชี่ยน
อาชีพดั้งเดิมของชาวคอเคซัส - การทำเกษตรกรรมและการทรานส์ฮิวแมน
. หมู่บ้าน Karachay, Ossetian, Ingush และ Dagestan หลายแห่งมีความเชี่ยวชาญในการปลูกผักบางประเภท - กะหล่ำปลี มะเขือเทศ หัวหอม กระเทียม แครอท ฯลฯ
. ในพื้นที่ภูเขาของ Karachay-Cherkessia และ Kabardino-Balkaria การเลี้ยงแกะและแพะที่มีรูปร่างเกินตัวมีอำนาจเหนือกว่า เสื้อสเวตเตอร์ หมวก ผ้าคลุมไหล่ ฯลฯ ถักจากขนสัตว์และขนอ่อนของแกะและแพะ
อาหารของชาวคอเคซัสที่แตกต่างกันนั้นคล้ายกันมาก พื้นฐานของมันคือธัญพืช ผลิตภัณฑ์นม เนื้อสัตว์ อย่างหลังเป็นเนื้อแกะ 90% มีเพียง Ossetians เท่านั้นที่กินหมู วัวไม่ค่อยถูกฆ่า จริงอยู่ทุกที่โดยเฉพาะบนที่ราบมีการเลี้ยงสัตว์ปีกจำนวนมาก - ไก่, ไก่งวง, เป็ด, ห่าน Adyghe และ Kabardians รู้วิธีปรุงอาหารสัตว์ปีกให้ดีและหลากหลายวิธี เคบับคอเคเซียนที่มีชื่อเสียงไม่ได้เตรียมบ่อยนัก - เนื้อแกะต้มหรือตุ๋น แกะตัวหนึ่งถูกฆ่าและเชือด กฎที่เข้มงวด. แม้ว่าเนื้อจะสดแต่ก็ทำจากลำไส้ กระเพาะอาหาร และเครื่องใน ประเภทต่างๆไส้กรอกต้มที่ไม่สามารถเก็บไว้ได้นาน เนื้อบางส่วนตากแห้งและบ่มเพื่อเก็บไว้สำรอง
อาหารประเภทผักนั้นไม่ปกติสำหรับอาหารคอเคเซียนเหนือ แต่ผักจะรับประทานตลอดเวลา - สดดองและดอง พวกมันยังใช้เป็นไส้พายด้วย ในคอเคซัสพวกเขาชอบอาหารจานร้อนที่ทำจากนม - พวกเขาเจือจางชีสและแป้งในครีมเปรี้ยวละลายดื่มแช่เย็น ผลิตภัณฑ์นมหมัก -ไอรัน. kefir ที่รู้จักกันดีเป็นสิ่งประดิษฐ์ของชาวเขาคอเคเซียน หมักด้วยเชื้อราชนิดพิเศษในหนังไวน์ ชาวคาราชัยเรียกผลิตภัณฑ์นมนี้ว่า " ยิปปี้-อัยราน ".
ในงานฉลองแบบดั้งเดิม ขนมปังมักจะถูกแทนที่ด้วยอาหารประเภทแป้งและซีเรียลอื่นๆ ก่อนอื่นนี้ ธัญพืชต่างๆ . ในคอเคซัสตะวันตก ตัวอย่างเช่นในอาหารใด ๆ พวกเขากินเนื้อชันบ่อยกว่าขนมปังมาก ข้าวฟ่างหรือโจ๊กข้าวโพด .ในคอเคซัสตะวันออก (เชชเนีย, ดาเกสถาน) จานแป้งยอดนิยม - ขิ่นคาล (แป้งเป็นชิ้น ๆ ต้มในน้ำซุปเนื้อหรือแค่ในน้ำแล้วกินกับซอส) ทั้งโจ๊กและคินคาลต้องใช้เชื้อเพลิงในการปรุงอาหารน้อยกว่าการอบขนมปัง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ฟืนจะขาดแคลน ในที่สูง ในหมู่คนเลี้ยงแกะซึ่งมีเชื้อเพลิงน้อยมากอาหารหลักคือ ข้าวโอ๊ต - แป้งหยาบทอดจนเป็นสีน้ำตาลซึ่งผสมกับน้ำซุปเนื้อ น้ำเชื่อม เนย นม หรือในกรณีที่รุนแรงเพียงน้ำเปล่า ลูกบอลทำจากแป้งที่ได้และรับประทานกับชา น้ำซุป และไอรัน อาหารหลายประเภทมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตประจำวันและในพิธีกรรมในอาหารคอเคเซียน พาย - กับเนื้อ, มันฝรั่ง, บีทรูทและชีส .ในบรรดาชาวออสเซเชียน เช่นพายแบบนี้เรียกว่า " ไฟเดียน". บน ตารางเทศกาลต้องเป็นสาม “วาลิบาฮา"(พายกับชีส) และวางไว้เพื่อให้มองเห็นจากท้องฟ้าถึงเซนต์จอร์จซึ่ง Ossetians ให้ความเคารพเป็นพิเศษ
ฤดูใบไม้ร่วง แม่บ้านก็เตรียมตัว แยม น้ำผลไม้ น้ำเชื่อม
. ก่อนหน้านี้น้ำตาลจะถูกแทนที่ด้วยน้ำผึ้ง กากน้ำตาล หรือน้ำองุ่นต้มเมื่อทำขนมหวาน ขนมหวานคอเคเชี่ยนแบบดั้งเดิม - ฮาลวา ทำจากแป้งปิ้งหรือซีเรียลบอลทอดในน้ำมัน ใส่เนยและน้ำผึ้ง (หรือน้ำเชื่อม) ในดาเกสถานพวกเขาเตรียม halva - urbech เหลวชนิดหนึ่ง ป่านคั่ว เมล็ดแฟลกซ์ เมล็ดทานตะวัน หรือเมล็ดแอปริคอทบดด้วยน้ำมันพืชที่เจือจางในน้ำผึ้งหรือน้ำเชื่อม
ไวน์องุ่นชั้นเยี่ยมผลิตขึ้นในคอเคซัสตอนเหนือ .ออสเซเชียน เป็นเวลานาน ชงเบียร์ข้าวบาร์เลย์ ; ในหมู่ Adygeis, Kabardins, Circassians และ ชาวเตอร์ก เข้ามาแทนที่เขา บูซาหรือแม็กซิม ก, - ไลท์เบียร์ชนิดหนึ่งที่ทำจากลูกเดือย จะได้บูซาที่แข็งแกร่งขึ้นโดยการเติมน้ำผึ้ง
ต่างจากเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียน - รัสเซีย, จอร์เจียน, อาร์เมเนีย, กรีก - ชาวภูเขาแห่งเทือกเขาคอเคซัส ไม่กินเห็ดแต่. เก็บผลเบอร์รี่ป่า ลูกแพร์ป่า ถั่ว . การล่าสัตว์ซึ่งเป็นงานอดิเรกยอดนิยมของนักปีนเขาได้หมดความสำคัญไปแล้ว เนื่องจากพื้นที่ขนาดใหญ่บนภูเขาถูกครอบครองโดยเขตอนุรักษ์ธรรมชาติ และสัตว์หลายชนิด เช่น วัวกระทิง รวมอยู่ในสมุดปกแดงสากล ในป่ามีหมูป่าจำนวนมาก แต่ไม่ค่อยถูกล่า เพราะชาวมุสลิมไม่กินหมู
หมู่บ้านคอเคเซียน
ตั้งแต่สมัยโบราณผู้อยู่อาศัยในหลายหมู่บ้านนอกเหนือจากภาคเกษตรกรรมก็มีส่วนร่วมด้วย งานฝีมือ
. บัลการ์
มีชื่อเสียงในฐานะ ช่างก่ออิฐที่มีทักษะ; หลัก
ผลิตและซ่อมแซมผลิตภัณฑ์โลหะและในงานแสดงสินค้า - ศูนย์กลางชีวิตสาธารณะที่มีเอกลักษณ์ - พวกเขามักจะแสดง ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Tsovkra (ดาเกสถาน) ซึ่งเชี่ยวชาญศิลปะของนักเดินไต่เชือกละครสัตว์. งานฝีมือพื้นบ้านของคอเคซัสเหนือ
เป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขต: เซรามิกทาสีและพรมมีลวดลายจากหมู่บ้านลัคที่บัลคาร์ สินค้าไม้ที่มีรอยบากโลหะจากหมู่บ้านอาวาร์ที่อุนสึกุล เครื่องประดับเงินจากหมู่บ้านคูบาชิ. ในหลายหมู่บ้าน จาก Karachay-Cherkessia ไปจนถึงดาเกสถานตอนเหนือ
มีส่วนร่วม ขนแกะ - ทำบูร์กาและพรมสักหลาด
. เบิร์คก- ส่วนที่จำเป็นของอุปกรณ์ทหารม้าภูเขาและคอซแซค ช่วยปกป้องจากสภาพอากาศเลวร้ายไม่เพียง แต่ในขณะขับรถ - คุณสามารถซ่อนตัวจากสภาพอากาศเลวร้ายภายใต้ผ้าคลุมไหล่ที่ดีได้เหมือนในเต็นท์ขนาดเล็ก เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับคนเลี้ยงแกะอย่างแน่นอน ในหมู่บ้านทางใต้ของดาเกสถาน โดยเฉพาะในหมู่ชาวเลซกินส์
, ทำ พรมกองที่งดงาม
มีมูลค่าสูงทั่วโลก
หมู่บ้านคอเคเซียนโบราณมีความงดงามอย่างยิ่ง
. บ้านหินที่มีหลังคาเรียบและ เปิดแกลเลอรี่โดยมีเสาแกะสลักปั้นเรียงชิดกันตามถนนแคบๆ บ่อยครั้งที่บ้านหลังนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันและถัดจากนั้นมีหอคอยที่มีช่องโหว่แคบ ๆ - ก่อนหน้านี้ทั้งครอบครัวซ่อนตัวอยู่ในหอคอยดังกล่าวระหว่างการโจมตีของศัตรู ทุกวันนี้หอคอยถูกทิ้งร้างโดยไม่จำเป็นและค่อยๆ ถูกทำลาย เพื่อให้ภาพที่งดงามหายไปทีละน้อย และบ้านใหม่สร้างด้วยคอนกรีตหรืออิฐ พร้อมเฉลียงกระจก ซึ่งมักสูงสองหรือสามชั้นด้วยซ้ำ 
บ้านเหล่านี้ไม่ได้ดั้งเดิมมากนัก แต่สะดวกสบาย และบางครั้งการตกแต่งก็ไม่ต่างกัน 
จากเมือง - ห้องครัวที่ทันสมัย, น้ำประปา, เครื่องทำความร้อน (แม้ว่าห้องน้ำและแม้แต่อ่างล้างหน้ามักจะอยู่ในสนามก็ตาม) บ้านใหม่มักใช้เพื่อความบันเทิงเท่านั้น และครอบครัวอาศัยอยู่ที่ชั้นล่างหรือในบ้านหลังเก่าที่ถูกดัดแปลงเป็นห้องครัวแบบนั่งเล่น ในบางสถานที่ คุณยังคงเห็นซากปรักหักพังของป้อมปราการ กำแพง และป้อมปราการโบราณ ในสถานที่หลายแห่งมีสุสานซึ่งมีห้องใต้ดินที่เก่าแก่และได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี
วันหยุดพักผ่อนในหมู่บ้านบนภูเขา
ที่สูงบนภูเขาคือหมู่บ้าน Shaitli ของ Iez ในช่วงต้นเดือนกุมภาพันธ์ เมื่อกลางวันยาวนานขึ้น และเป็นครั้งแรกในฤดูหนาวที่แสงอาทิตย์ส่องกระทบเนินเขา Chora ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือหมู่บ้าน ถึง Shaitli
เฉลิมฉลองวันหยุด อิกบี้
" ชื่อนี้มาจากคำว่า "ig" - นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับ yezy ขนมปังวงแหวนอบคล้ายเบเกิลมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 20-30 ซม. สำหรับวันหยุดอิกบี บ้านทุกหลังจะอบขนมปังดังกล่าว และคนหนุ่มสาวก็เตรียมกระดาษแข็ง หน้ากากหนัง และชุดแฟนซี.
เช้าวันหยุดก็มาถึง กลุ่ม "หมาป่า" พาไปตามถนน - พวกที่สวมเสื้อคลุมหนังแกะหันออกไปข้างนอกด้วยขนโดยมีหน้ากากหมาป่าอยู่บนใบหน้าและดาบไม้ ผู้นำของพวกเขาถือธงที่ทำจากขนสัตว์ และชายที่แข็งแกร่งที่สุดสองคนถือเสายาว "หมาป่า" เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านและรวบรวมส่วยจากแต่ละสนาม - ขนมปังวันหยุด; พวกเขาถูกมัดไว้บนเสา มีมัมมี่คนอื่น ๆ ในทีม: "ก็อบลิน" ในชุดที่ทำจากมอสและกิ่งสน "หมี" "โครงกระดูก" และแม้แต่ตัวละครสมัยใหม่เช่น "ตำรวจ" "นักท่องเที่ยว" มัมมี่เล่นสีเซียนาตลกๆ รังแกผู้ชม พวกเขาสามารถโยนพวกเขาลงไปในหิมะได้ แต่ไม่มีใครโกรธเคือง จากนั้น “ควิดิลี” จะปรากฏบนจัตุรัสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของฤดูหนาวที่ผ่านไปในปีที่ผ่านมา ผู้ชายที่สวมบทบาทเป็นตัวละครนี้แต่งตัวด้วย เสื้อฮู้ดยาวจากผิวหนัง เสายื่นออกมาจากรูในเสื้อคลุมและบนนั้นก็มีหัวของ "ปลาหมึก" ที่มีปากและมีเขาที่น่ากลัว นักแสดงซึ่งผู้ชมไม่รู้จัก ควบคุมปากของเขาด้วยความช่วยเหลือของเชือก "Quidili" ปีนขึ้นไปบน "ทริบูน" ที่ทำจากหิมะและน้ำแข็งแล้วกล่าวสุนทรพจน์ เขาปรารถนาให้ทุกคน คนดีขอให้โชคดีในปีใหม่แล้วหันกลับมาสู่เหตุการณ์ในปีที่ผ่านมา เขาตั้งชื่อผู้ที่ทำกรรมชั่ว เกียจคร้าน พวกอันธพาล และ "หมาป่า" ก็จับ "ผู้กระทำผิด" แล้วลากพวกเขาไปที่แม่น้ำ บ่อยกว่านั้น พวกมันจะถูกปล่อยออกมาครึ่งทาง เพียงเพื่อจะกลิ้งออกไปในหิมะ แต่บางตัวอาจถูกจุ่มลงในน้ำ แม้จะเป็นเพียงขาเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม “ควิดิลี” จะแสดงความยินดีกับผู้ที่สร้างความโดดเด่นด้วยการทำความดีและมอบโดนัทจากเสาให้พวกเขา
ทันทีที่ "quidly" ออกจากแท่น มัมมี่ก็ตะครุบเขาแล้วลากเขาขึ้นไปบนสะพานข้ามแม่น้ำ ที่นั่นผู้นำของ "หมาป่า" "ฆ่า" เขาด้วยดาบ ผู้ชายคนหนึ่งเล่น "ควิดิลี" ใต้เสื้อคลุมเปิดขวดสีที่ซ่อนอยู่ และ "เลือด" ก็หลั่งไหลลงบนน้ำแข็งอย่างล้นเหลือ “ผู้เสียชีวิต” จะถูกวางบนเปลหามและถูกหามออกไปอย่างเคร่งขรึม ในสถานที่อันเงียบสงบ เหล่ามัมมี่จะเปลื้องผ้า แบ่งเบเกิลที่เหลือกันเอง และเข้าร่วมกับผู้คนที่สนุกสนาน แต่ไม่มีหน้ากากและเครื่องแต่งกาย
เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม K A B A R D I N C E V I C H E R K E S O V
อะไดกส์
(Kabardians และ Circassians) ได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้นำเทรนด์แฟชั่นมายาวนานในคอเคซัสเหนือดังนั้นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของพวกเขาจึงมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อเสื้อผ้าของชนชาติใกล้เคียง
เครื่องแต่งกายของผู้ชาย Kabardians และ Circassians พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาที่ผู้ชายใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตไปกับการรณรงค์ทางทหาร ผู้ขับขี่ไม่สามารถทำได้หากไม่มี บูร์กายาว : มันมาแทนที่บ้านและเตียงของเขาระหว่างทาง ปกป้องเขาจากความหนาวเย็นและความร้อน ฝนและหิมะ เสื้อผ้าที่อบอุ่นอีกประเภทหนึ่ง - เสื้อโค้ตหนังแกะสวมใส่โดยคนเลี้ยงแกะและคนสูงอายุ
แจ๊กเก็ตก็เสิร์ฟเช่นกัน เซอร์แคสเซียน . ทำจากผ้า ส่วนใหญ่มักเป็นสีดำ สีน้ำตาล หรือสีเทา บางครั้งก็เป็นสีขาว ก่อนที่จะมีการยกเลิกการเป็นทาส มีเพียงเจ้าชายและขุนนางเท่านั้นที่มีสิทธิ์สวมเสื้อคลุม Circassian และบูร์กาสสีขาว ที่หน้าอกทั้งสองข้างบน Circassian เย็บกระเป๋าสำหรับท่อแก๊สไม้ซึ่งเก็บประจุปืนไว้ . เพื่อพิสูจน์ความกล้าหาญของพวกเขา Noble Kabardians มักจะสวมเสื้อคลุม Circassian ที่ฉีกขาด
พวกเขาสวมอยู่ใต้เสื้อคลุมเซอร์แคสเซียนเหนือเสื้อกล้าม เบชเมต - ผ้าคาฟตันคอตั้งสูง แขนยาวและแคบ ตัวแทนของชนชั้นสูงเย็บ beshmets จากผ้าฝ้าย ผ้าไหม หรือผ้าขนสัตว์เนื้อดี ชาวนา - จากผ้าโฮมเมด beshmet สำหรับชาวนาคือเสื้อผ้าสำหรับบ้านและที่ทำงานและเสื้อคลุม Circassian เป็นงานรื่นเริง
ผ้าโพกศีรษะ ถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเสื้อผ้าผู้ชาย สวมใส่ไม่เพียงแต่เพื่อป้องกันความหนาวเย็นและความร้อนเท่านั้น แต่ยังเพื่อ "เกียรติยศ" ด้วย ปกติก็ใส่ หมวกขนสัตว์ที่มีพื้นผ้า ; ในสภาพอากาศร้อน - หมวกสักหลาดปีกกว้าง . ในสภาพอากาศเลวร้ายพวกเขาจะสวมหมวกทับหมวก หมวกผ้า . มีการตกแต่งหมวกพิธี แกลลอนและงานปักสีทอง .
เจ้าชายและขุนนางสวม รองเท้าโมร็อกโกสีแดงตกแต่งด้วยเปียและสีทอง และชาวนา - รองเท้าหยาบที่ทำจากหนังดิบ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเพลงพื้นบ้านการต่อสู้ของชาวนากับขุนนางศักดินาเรียกว่าการต่อสู้ของ "รองเท้าดิบกับรองเท้าโมร็อกโก"
เครื่องแต่งกายสตรีแบบดั้งเดิมของ Kabardians และ Circassians สะท้อนความแตกต่างทางสังคม ชุดชั้นในก็มี เสื้อเชิ้ตผ้าไหมหรือผ้าฝ้ายตัวยาวสีแดงหรือ สีส้ม . พวกเขาใส่มันลงบนเสื้อ คาฟตานตัวสั้น ขลิบด้วยแกลลูน มีหมุดสีเงินขนาดใหญ่ และ. บาดแผลนั้นดูคล้ายกับการตัดเย็บของผู้ชาย ด้านบนของ caftan - ชุดเดรสยาว . มีรอยกรีดด้านหน้าเพื่อให้มองเห็นเสื้อชั้นในและการตกแต่งของคาฟตานได้ เครื่องแต่งกายก็เสริม เข็มขัดพร้อมหัวเข็มขัดเงิน . มีเพียงผู้หญิงที่มีเชื้อสายสูงเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สวมชุดสีแดง.
ผู้สูงอายุ สวม คาฟตันบุนวมผ้าฝ้าย , ก หนุ่มสาว , โดย ประเพณีท้องถิ่น, คุณไม่ควรจะสวมเสื้อตัวนอกที่ให้ความอบอุ่น. มีเพียงผ้าคลุมไหล่ขนสัตว์เท่านั้นที่ปกป้องพวกเขาจากความหนาวเย็น
หมวก เปลี่ยนไปตามอายุของผู้หญิง สาว ไป สวมผ้าโพกศีรษะหรือสวมศีรษะ . เมื่อสามารถจับคู่เธอได้ เธอก็สวม “หมวกทอง” และสวมจนคลอดบุตรคนแรก .หมวกตกแต่งด้วยเปียสีทองและสีเงิน ; ด้านล่างทำด้วยผ้าหรือกำมะหยี่ และด้านบนสวมมงกุฎด้วยกรวยเงิน หลังคลอดบุตร ผู้หญิงคนหนึ่งเปลี่ยนหมวกเป็นผ้าพันคอสีเข้ม ; ข้างบน มักจะมีผ้าคลุมไหล่คลุมผมไว้ . รองเท้าทำจากหนังและโมร็อกโกและรองเท้าสำหรับวันหยุดมักเป็นสีแดงเสมอ
มารยาทบนโต๊ะอาหารของคนผิวขาว
ชาวคอเคซัสให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติตามประเพณีบนโต๊ะมาโดยตลอด ข้อกำหนดพื้นฐานของมารยาทแบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ อาหารควรจะอยู่ในระดับปานกลาง ไม่เพียงแต่ความตะกละเท่านั้น แต่ยังถูกประณาม “การกินหลายอย่าง” ด้วย นักเขียนคนหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวคอเคซัสตั้งข้อสังเกตว่าชาว Ossetians พอใจกับอาหารจำนวนมหาศาล "ซึ่งชาวยุโรปแทบจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้เป็นเวลานาน" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ตัวอย่างเช่นในหมู่ Circassians ถือว่าไม่สุภาพที่จะเมาขณะเยี่ยมชม การดื่มแอลกอฮอล์ครั้งหนึ่งคล้ายกับพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ “พวกเขาดื่มด้วยความเคร่งขรึมและให้ความเคารพ... เปลือยศีรษะเสมอเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนสูงสุด” นักเดินทางชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 รายงานเกี่ยวกับ Circassians เจ. อินเตเรียโน.
งานฉลองคอเคเซียน - การแสดงประเภทหนึ่งที่มีการอธิบายพฤติกรรมของทุกคนโดยละเอียด: ชายและหญิง อายุมากกว่าและอายุน้อยกว่า เจ้าบ้านและแขก ตามกฎแล้วถึงแม้ว่า มื้อนี้จัดกันที่วงบ้าน ชายหญิงไม่ได้นั่งโต๊ะเดียวกัน . ผู้ชายกินก่อน ตามด้วยผู้หญิงและเด็ก อย่างไรก็ตามในวันหยุดพวกเขาได้รับอนุญาตให้รับประทานอาหารพร้อมๆ กัน แต่อยู่คนละห้องหรือคนละโต๊ะ ผู้เฒ่าและผู้เยาว์ไม่ได้นั่งที่โต๊ะเดียวกันและหากพวกเขานั่งลงตามลำดับที่กำหนดไว้ - ผู้เฒ่าที่ปลาย "บน" ผู้น้องจะอยู่ที่ปลาย "ล่าง" ของโต๊ะ ใน ตัวอย่างเช่นในสมัยก่อนในหมู่ชาว Kabardians คนที่อายุน้อยกว่ายืนอยู่ที่กำแพงและรับใช้ผู้เฒ่าเท่านั้น พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้น - "ค้ำกำแพง" หรือ "ยืนอยู่เหนือศีรษะของเรา"
ผู้จัดการงานเลี้ยงไม่ใช่เจ้าของ แต่เป็นพี่คนโตในปัจจุบัน - "โทสต์มาสเตอร์" คำ Adyghe-Abkhaz นี้แพร่หลายและตอนนี้สามารถได้ยินได้นอกคอเคซัสแล้ว เขาปิ้งขนมปังและยกพื้นให้ โทสต์มาสเตอร์มีผู้ช่วยอยู่ที่โต๊ะใหญ่ โดยทั่วไปแล้ว เป็นการยากที่จะบอกว่าพวกเขาทำอะไรได้มากกว่าที่โต๊ะคอเคเชียน: พวกเขากินหรือทำขนมปังปิ้ง ขนมปังปิ้งนั้นอร่อยลิ้น คุณสมบัติและคุณธรรมของบุคคลที่พวกเขาพูดถึงได้รับการยกย่องไปในท้องฟ้า มื้ออาหารในพิธีจะถูกขัดจังหวะด้วยเสียงเพลงและการเต้นรำอยู่เสมอ
เมื่อได้รับความนับถือแล้ว ถึงแขกพวกเขาจำเป็นต้องเสียสละ: พวกเขาฆ่าวัวหรือแกะหรือไก่ “การนองเลือด” ดังกล่าวเป็นเครื่องหมายแสดงความเคารพ นักวิทยาศาสตร์มองเห็นเสียงสะท้อนของการระบุตัวตนของแขกกับพระเจ้านอกรีต ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Circassians พูด: "แขกคือผู้ส่งสารของพระเจ้า" สำหรับชาวรัสเซียฟังดูชัดเจนยิ่งขึ้น: "แขกในบ้าน - พระเจ้าในบ้าน"
ทั้งในพิธีการและงานฉลองในชีวิตประจำวันการแจกเนื้อสัตว์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ชิ้นที่ดีที่สุดและมีเกียรติมอบให้กับแขกและผู้เฒ่า ยู ชาวอับคาเซียน แขกหลักถูกนำเสนอด้วยสะบักหรือต้นขาที่เก่าแก่ที่สุด - ครึ่งหัว; ที่ ชาวคาบาร์เดียน ชิ้นที่ดีที่สุดถือเป็นครึ่งขวาของศีรษะและสะบักขวาตลอดจนอกและสะดือของนก ที่ บอลคาเรียน - สะบักขวา, ส่วนต้นขา, ข้อต่อของแขนขาหลัง คนอื่นๆ ได้รับหุ้นตามลำดับอาวุโส ซากสัตว์ควรจะถูกแยกออกเป็น 64 ชิ้น
หากเจ้าของสังเกตเห็นว่าแขกของเขาหยุดรับประทานอาหารเพราะความประพฤติเหมาะสมหรืออับอาย เขาจึงมอบส่วนแบ่งอันทรงเกียรติให้เขาอีก การปฏิเสธถือเป็นเรื่องอนาจารไม่ว่าจะได้รับอาหารอย่างดีแค่ไหนก็ตาม เจ้าบ้านไม่เคยหยุดทานอาหารก่อนแขก
มารยาทบนโต๊ะอาหาร ให้ไว้สำหรับสูตรคำเชิญและการปฏิเสธมาตรฐาน นี่คือวิธีที่พวกเขาฟังในหมู่ Ossetians พวกเขาไม่เคยตอบว่า “ฉันอิ่มแล้ว” “ฉันอิ่มแล้ว” คุณควรจะพูดว่า: “ขอบคุณ ฉันไม่อาย ฉันปฏิบัติต่อตัวเองอย่างดี” การรับประทานอาหารที่เสิร์ฟบนโต๊ะทั้งหมดก็ถือว่าไม่เหมาะสมเช่นกัน ชาว Ossetians เรียกอาหารที่ยังคงไม่มีใครแตะต้องว่า "ส่วนแบ่งของผู้เคลียร์โต๊ะ" นักวิจัยที่มีชื่อเสียงของ North Caucasus V.F. Muller กล่าวว่าในบ้านที่ยากจนของ Ossetians มารยาทบนโต๊ะอาหารนั้นเข้มงวดกว่าในพระราชวังที่ปิดทองของขุนนางชาวยุโรป
ในระหว่างงานเลี้ยงพวกเขาไม่เคยลืมพระเจ้าเลย อาหารเริ่มต้นด้วยการสวดภาวนาต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ และทุกการอวยพร ทุกความปรารถนาดี (ต่อเจ้าของ บ้าน เจ้าของขนมปัง ผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น) - พร้อมการออกเสียงชื่อของเขา ชาวอับคาเซียขอให้พระเจ้าอวยพรผู้ที่มีปัญหา ในหมู่ Circassians ในงานเทศกาลพวกเขาพูดเกี่ยวกับการก่อสร้างบ้านหลังใหม่ว่า: "ขอให้พระเจ้าทำให้สถานที่แห่งนี้มีความสุข" ฯลฯ ; ชาว Abkhazians มักใช้ความปรารถนาในตารางต่อไปนี้: "ขอให้ทั้งพระเจ้าและผู้คนอวยพรคุณ" หรือเพียงแค่: "ขอให้ผู้คนอวยพรคุณ"
ตามประเพณีแล้ว ผู้หญิงไม่ได้เข้าร่วมงานเลี้ยงของผู้ชาย พวกเขาสามารถเสิร์ฟเฉพาะงานเลี้ยงในห้องแขกเท่านั้น - "คูนัตสกายา" ในบรรดาบางชนชาติ (ชาวจอร์เจียบนภูเขา Abkhazians ฯลฯ ) บางครั้งพนักงานต้อนรับของบ้านก็ยังออกมาหาแขก แต่เพียงเพื่อที่จะประกาศการดื่มอวยพรเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาแล้วจากไปทันที
ฉลองการกลับมาของเหล่าผู้ไถนา
เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาวนาคือการไถและการหว่านเมล็ด ในบรรดาชนชาติคอเคซัสจุดเริ่มต้นและความสมบูรณ์ของงานเหล่านี้มาพร้อมกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์: ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมพวกเขาควรจะมีส่วนร่วมในการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์
Circassians ไปที่สนามพร้อมกัน - ทั้งหมู่บ้านหรือถ้าหมู่บ้านใหญ่ก็ไปตามถนน พวกเขาเลือก "คนไถนาอาวุโส" กำหนดสถานที่สำหรับตั้งแคมป์ และสร้างกระท่อม นี่คือที่พวกเขาติดตั้ง " ธงของคนไถนา - เสายาวห้าถึงเจ็ดเมตรโดยมีเศษวัสดุสีเหลืองติดอยู่ สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของรวงข้าวโพดสุกความยาวของเสา - ขนาดของการเก็บเกี่ยวในอนาคต ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามสร้าง "แบนเนอร์" ให้นานที่สุด มีการป้องกันอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้คนไถนาจากค่ายอื่นขโมยไป ผู้ที่สูญเสีย "ธง" อาจถูกคุกคามว่าพืชผลจะล้มเหลว แต่ในทางกลับกัน ผู้ลักพาตัวกลับมีเมล็ดพืชมากกว่า
ร่องแรกถูกวางโดยผู้ปลูกเมล็ดพืชที่โชคดีที่สุด ก่อนหน้านี้ ที่ดินทำกิน วัว และคันไถถูกราดด้วยน้ำหรือบูซา (เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาที่ทำจากธัญพืช) พวกเขายังเทบูซาลงบนชั้นดินกลับหัวชั้นแรกด้วย คนไถนาก็ฉีกหมวกของกันและกันแล้วโยนลงบนพื้นเพื่อให้คันไถสามารถไถลงไปได้ เชื่อกันว่ายิ่งมีแคปในร่องแรกมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น
ตลอดระยะเวลาการทำงานในฤดูใบไม้ผลิ คนไถนาอาศัยอยู่ในค่าย พวกเขาทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ แต่ก็ยังมีเวลาสำหรับมุขตลกและเล่นเกม ดังนั้นเมื่อแอบไปเยี่ยมชมหมู่บ้านพวกเขาจึงขโมยหมวกจากหญิงสาวจากตระกูลขุนนาง ไม่กี่วันต่อมาเธอก็กลับมาอย่างเคร่งขรึม และครอบครัวของ "เหยื่อ" ก็จัดอาหารและเต้นรำให้คนทั้งหมู่บ้าน เพื่อเป็นการตอบโต้ต่อการขโมยหมวก ชาวนาที่ไม่ได้ไปทุ่งนาจึงได้ขโมยเข็มขัดไถไปจากค่าย เพื่อ “ช่วยเหลือเข็มขัด” อาหารและเครื่องดื่มถูกนำไปยังบ้านที่ถูกซ่อนไว้เป็นค่าไถ่ ควรเพิ่มว่ามีข้อห้ามหลายประการที่เกี่ยวข้องกับการไถ ตัวอย่างเช่น คุณไม่สามารถนั่งบนนั้นได้ “ผู้กระทำความผิด” ถูกทุบด้วยตำแยหรือผูกติดกับล้อเกวียนที่โยนอยู่ข้างๆ แล้วหมุนไปรอบๆ หาก “คนแปลกหน้า” นั่งบนคันไถซึ่งไม่ได้มาจากค่ายของเขาเอง ก็จะมีการเรียกค่าไถ่จากเขา
เกมชื่อดัง” เชฟที่น่าอับอาย” มีการเลือก "ค่าคอมมิชชั่น" และตรวจสอบงานของแม่ครัว หากพบการละเว้นใด ๆ ญาติ ๆ จะต้องนำขนมมาที่สนาม
ครอบครัว Adygs เฉลิมฉลองการสิ้นสุดของการหว่านอย่างเคร่งขรึมเป็นพิเศษ ผู้หญิงเตรียมบูซาและอาหารต่างๆ ไว้ล่วงหน้า สำหรับการแข่งขันยิงปืน ช่างไม้ได้ตั้งเป้าหมายพิเศษไว้ นั่นคือโรงเตี๊ยม ("โรงเตี๊ยม" ในบางแห่ง) ภาษาเตอร์ก- ชนิดของฟักทอง) เป้าหมายดูเหมือนประตู มีขนาดเล็กเท่านั้น รูปสัตว์และนกที่ทำจากไม้ถูกแขวนไว้บนคานประตู และแต่ละรูปแสดงถึงรางวัลเฉพาะ สาวๆ ทำงานเกี่ยวกับหน้ากากและเสื้อผ้าสำหรับอาเกกาเฟ ("แพะเต้นรำ") Azhegafe เป็นตัวละครหลักของวันหยุด บทบาทของเขาแสดงโดยคนที่มีไหวพริบและร่าเริง เขาสวมหน้ากาก เสื้อคลุมขนสัตว์กลับหัว ผูกหางและ หนวดเครายาวสวมเขาแพะสวมศีรษะ ถือดาบไม้และกริช
คนไถนากลับมาที่หมู่บ้านบนเกวียนที่ตกแต่งอย่างเคร่งขรึม . บนรถเข็นด้านหน้ามี "แบนเนอร์" และอันสุดท้ายมีเป้าหมาย ทหารม้าเดินตามขบวนและยิงไปที่โรงเตี๊ยมอย่างควบม้าเต็มกำลัง เพื่อให้โจมตีได้ยากขึ้น เป้าหมายจึงถูกโยกเป็นพิเศษ
ตลอดการเดินทางจากทุ่งนาสู่หมู่บ้าน อาเกกาเฟให้ความบันเทิงแก่ผู้คน เขาหนีไปพร้อมกับเรื่องตลกที่กล้าหาญที่สุด ผู้รับใช้ของศาสนาอิสลามเมื่อพิจารณาถึงเสรีภาพของอาเกกาเฟว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา ได้สาปแช่งเขาและไม่เคยเข้าร่วมในวันหยุดเลย อย่างไรก็ตาม Adygams รักตัวละครตัวนี้มากจนพวกเขาไม่ใส่ใจกับการห้ามของนักบวช
ก่อนถึงหมู่บ้านขบวนหยุด คนไถนาวางพื้นที่สำหรับรับประทานอาหารและเล่นเกมร่วมกัน และใช้คันไถทำร่องลึกรอบๆ ในเวลานี้ อาเกกาเฟเดินไปรอบๆ บ้านเพื่อเก็บขนม เขาเดินทางมาพร้อมกับ “ภรรยา” ของเขา ซึ่งรับบทโดยชายที่สวมชุด เสื้อผ้าผู้หญิง. พวกเขาแสดงฉากตลก ๆ เช่น Agegafe ล้มตายและเพื่อ "คืนชีพ" พวกเขาเรียกร้องการรักษาจากเจ้าของบ้าน ฯลฯ
วันหยุดกินเวลาหลายวันและมาพร้อมกับอาหารมากมาย การเต้นรำ และความสนุกสนาน ในวันสุดท้ายมีการแข่งม้าและขี่ม้า
ในยุค 40 ศตวรรษที่ XX วันหยุดของการกลับมาของไถนาหายไปจากชีวิตของ Circassians . แต่หนึ่งในตัวละครที่ฉันชอบ - อาเกกาเฟ่ - และตอนนี้คุณมักจะพบพวกมันได้ในงานแต่งงานและงานเฉลิมฉลองอื่น ๆ
ฮันเซกวาเช่
พลั่วธรรมดาที่สุดสามารถเป็นเจ้าหญิงได้หรือไม่? ปรากฎว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น
Circassians มีพิธีกรรมทำฝนเรียกว่า "khanieguashe" . “Khanie” แปลว่า “พลั่ว” ในภาษา Adyghe “gua-she” แปลว่า “เจ้าหญิง” “เมียน้อย” โดยปกติจะทำพิธีในวันศุกร์ หญิงสาวรวบรวมและสร้างเจ้าหญิงขึ้นมาจากพลั่วไม้สำหรับหว่านเมล็ดพืช พวกเขาติดคานไว้ที่ที่จับ แต่งพลั่วด้วยเสื้อผ้าสตรี คลุมด้วยผ้าพันคอ แล้วคาดเข็มขัด "คอ" ตกแต่งด้วย "สร้อยคอ" ซึ่งเป็นโซ่รมควันที่หม้อต้มแขวนอยู่เหนือเตาผิง พวกเขาพยายามพาเธอออกจากบ้านซึ่งมีกรณีฟ้าผ่าเสียชีวิต หากเจ้าของคัดค้าน บางครั้งโซ่ก็อาจถูกขโมยด้วยซ้ำ
ผู้หญิงเท้าเปล่าเสมอจับมือ "มือ" หุ่นไล่กาแล้วเดินไปรอบ ๆ สนามหญ้าของหมู่บ้านพร้อมกับเพลง "พระเจ้า ในนามของคุณเราเป็นผู้นำ Hanieguache ส่งฝนให้เรา" บรรดาแม่บ้านก็นำขนมหรือเงินออกมาเทน้ำให้ผู้หญิงเหล่านั้นและกล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดรับไว้เถิด” ผู้ที่ถวายเครื่องบูชาเพียงเล็กน้อยแก่ Hanieguash ถูกเพื่อนบ้านประณาม
ขบวนแห่เพิ่มขึ้นทีละน้อย: ผู้หญิงและเด็กจากลานที่ "นำ" Hanieguache มาเข้าร่วมด้วย บางครั้งพวกเขาก็พกที่กรองนมและชีสสดติดตัวไปด้วย พวกเขามีความหมายที่มหัศจรรย์: เช่นเดียวกับนมที่ไหลผ่านกระชอน นมก็ควรจะตกลงมาจากก้อนเมฆ ชีสเป็นสัญลักษณ์ของดินที่มีความชื้นอิ่มตัว
เมื่อเดินไปรอบๆ หมู่บ้านแล้ว พวกผู้หญิงก็อุ้มหุ่นไล่กาไปที่แม่น้ำแล้ววางไว้บนฝั่ง ถึงเวลาเข้าพิธีสรงน้ำพระ ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมผลักกันลงแม่น้ำและราดด้วยน้ำ พวกเขาพยายามช่วยหญิงสาวที่แต่งงานแล้วและมีลูกเล็กเป็นพิเศษ.
จากนั้น Black Sea Shapsugs ก็โยนตุ๊กตาสัตว์ลงไปในน้ำ และหลังจากนั้นสามวันพวกเขาก็ดึงมันออกมาและหักมัน ชาว Kabardians นำหุ่นไล่กามาที่ใจกลางหมู่บ้าน เชิญนักดนตรี และเต้นรำไปรอบ ๆ Hanieguache จนกระทั่งความมืดมิด การเฉลิมฉลองจบลงด้วยการเทน้ำเจ็ดถังลงบนตุ๊กตาสัตว์ บางครั้ง แทนที่จะทำ กบแต่งตัวเรียบร้อยก็ถูกหามไปตามถนนแล้วโยนลงไปในแม่น้ำ
หลังจากพระอาทิตย์ตกดิน งานเลี้ยงก็เริ่มขึ้น โดยจะมีการรับประทานอาหารที่เก็บมาจากหมู่บ้าน ความหมายมหัศจรรย์มีความสนุกสนานและเสียงหัวเราะโดยทั่วไปในพิธีกรรม
ภาพของ Hanieguash ย้อนกลับไปสู่หนึ่งในตัวละครในตำนาน Circassian - นายหญิงแห่งแม่น้ำ Psychoguash พวกเขาหันไปหาเธอพร้อมกับขอให้ส่งฝน ตั้งแต่ Hanieguache เป็นตัวเป็นตน เจ้าแม่นอกรีตน้ำ วันในสัปดาห์ที่เธอ "เยี่ยมชม" หมู่บ้านถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ ตามความเชื่อที่นิยม การกระทำที่ไม่สมควรที่เกิดขึ้นในวันนี้ถือเป็นบาปร้ายแรงอย่างยิ่ง
ความหลากหลายของสภาพอากาศอยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ ความแห้งแล้งก็มาเยือนทุ่งนาของเกษตรกรเหมือนเมื่อหลายปีก่อนเป็นครั้งคราว จากนั้น Hanieguashe เดินผ่านหมู่บ้าน Adyghe ให้ความหวังว่าฝนจะตกอย่างรวดเร็วและอุดมสมบูรณ์ ให้กำลังใจทั้งคนแก่และเด็ก แน่นอนว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 พิธีกรรมนี้ถูกมองว่าเป็นความบันเทิงมากกว่า และเด็ก ๆ ส่วนใหญ่ก็มีส่วนร่วมด้วย ผู้ใหญ่ไม่เชื่อว่าฝนจะทำให้ฝนตกได้ก็ยินดีที่จะให้ขนมและเงินแก่พวกเขา
ความโดดเด่น
หากคนสมัยใหม่ถูกถามว่าควรเลี้ยงลูกที่ไหน เขาจะตอบด้วยความงุนงง: “ที่ไหนถ้าไม่ใช่ที่บ้าน” ในขณะเดียวกันในสมัยโบราณและ ยุคกลางตอนต้นเป็นที่แพร่หลาย เป็นธรรมเนียมที่มอบเด็กให้กับครอบครัวของคนอื่นให้เลี้ยงดูทันทีหลังคลอด
. ประเพณีนี้บันทึกไว้ในหมู่ชาวไซเธียน เซลติกส์โบราณ เยอรมัน สลาฟ เติร์ก มองโกล และชนชาติอื่นๆ ในคอเคซัสมีอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในบรรดาชาวภูเขาทั้งหมดตั้งแต่อับคาเซียถึงดาเกสถาน ผู้เชี่ยวชาญชาวคอเคเชียนเรียกว่าคำภาษาเตอร์ก "อตาลิเชสโว"
(จาก "atalyk" - "เหมือนพ่อ")
ทันทีที่ลูกชายหรือลูกสาวเกิดมาในครอบครัวที่น่านับถือ ผู้สมัครตำแหน่ง atalik ก็รีบเสนอบริการของตน ยิ่งครอบครัวมีเกียรติและร่ำรวยมากเท่าไรก็ยิ่งมีความเต็มใจมากขึ้นเท่านั้น บางครั้งทารกแรกเกิดก็ถูกขโมยไปเพื่อแซงหน้าทุกคน เชื่อกันว่า Atalik ไม่ควรมีลูกศิษย์มากกว่าหนึ่งคน ภรรยาของเขา (อตาลิชกา) หรือญาติของเธอกลายเป็นพยาบาล บางครั้งเมื่อเวลาผ่านไป เด็กก็ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง
พวกเขาเลี้ยงดูบุตรบุญธรรมเกือบจะเหมือนกับบุตรบุญธรรมของพวกเขาเอง มีความแตกต่างประการหนึ่ง: atatalyk (และทั้งครอบครัวของเขา) ให้ความสำคัญกับลูกบุญธรรมมากขึ้นเขาจะได้รับอาหารและเสื้อผ้าที่ดีกว่า เมื่อเด็กชายถูกสอนให้ขี่ม้า จากนั้นก็ขี่ม้า กริช ปืนพก ปืนไรเฟิล และล่าสัตว์ พวกเขาดูแลเขาอย่างใกล้ชิดมากกว่าลูกชายของตัวเอง หากมีการปะทะทางทหารกับเพื่อนบ้าน Atalik ก็พาวัยรุ่นไปด้วยและเย็บเขา ร่างกายของตัวเอง. เด็กหญิงคนนั้นได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ งานของผู้หญิงรอบบ้าน สอนให้ปัก เริ่มต้นในความซับซ้อนของมารยาทคอเคเซียนที่ซับซ้อน และปลูกฝังแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับเกียรติและความภาคภูมิใจของผู้หญิง ที่บ้านพ่อแม่ของเขากำลังมีการสอบ และชายหนุ่มต้องแสดงสิ่งที่เขาได้เรียนรู้ต่อสาธารณะ ชายหนุ่มมักจะกลับไปหาบิดาและมารดาเมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ (เมื่ออายุ 16 ปี) หรือขณะแต่งงาน (เมื่ออายุ 18 ปี) สาวๆ มักจะมาเร็วกว่านี้
ตลอดเวลาที่เด็กอาศัยอยู่กับ Atalik เขาไม่เห็นพ่อแม่ของเขา ดังนั้นเขาจึงกลับบ้านราวกับไปหาครอบครัวของคนอื่น หลายปีผ่านไปก่อนที่เขาจะคุ้นเคยกับพ่อและแม่พี่ชายและน้องสาวของเขา แต่ความใกล้ชิดกับครอบครัวของ Atalik ยังคงอยู่ตลอดชีวิตและตามธรรมเนียมก็บรรจุไว้ด้วยเลือด
เมื่อกลับมาเป็นลูกศิษย์ Atalik ก็มอบเสื้อผ้าอาวุธและม้าให้เขา . แต่เขาและภรรยาได้รับของขวัญที่มีน้ำใจมากกว่านั้นจากพ่อของลูกศิษย์ นั่นก็คือวัวหลายตัว บางครั้งก็ถึงพื้นดินด้วยซ้ำ ความสัมพันธ์ใกล้ชิดได้ถูกสร้างขึ้นระหว่างทั้งสองครอบครัวซึ่งเรียกว่าความสัมพันธ์เทียมซึ่งแข็งแกร่งไม่น้อยไปกว่าสายเลือด
เครือญาติโดยบรรพบุรุษก่อตั้งขึ้นระหว่างความเท่าเทียมกันใน สถานะทางสังคมประชากร - เจ้าชาย ขุนนาง ชาวนาผู้มั่งคั่ง บางครั้งระหว่างชนชาติใกล้เคียง (Abkhazians และ Mingrelians, Kabardians และ Ossetians เป็นต้น) ครอบครัวเจ้าใหญ่ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรทางราชวงศ์ด้วยวิธีนี้ ในกรณีอื่นๆ ขุนนางศักดินาที่มียศสูงกว่าจะมอบเด็กให้ได้รับการเลี้ยงดูโดยคนที่มียศต่ำกว่า หรือชาวนาที่ร่ำรวยจะส่งต่อให้กับคนที่เจริญรุ่งเรืองน้อยกว่า พ่อของนักเรียนไม่เพียงแต่มอบของขวัญให้กับ atalik เท่านั้น แต่ยังให้การสนับสนุนปกป้องเขาจากศัตรู ฯลฯ ด้วยวิธีนี้เขาจึงขยายวงกว้างของผู้ที่ต้องพึ่งพา Atalyk ยอมสละอิสรภาพบางส่วน แต่ได้รับผู้อุปถัมภ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหมู่ Abkhazians และ Circassians คนที่เป็นผู้ใหญ่สามารถกลายเป็น "ลูกศิษย์" ได้ เพื่อให้พิจารณาถึงความสัมพันธ์ของนม "ลูกศิษย์" จึงใช้ริมฝีปากแตะหน้าอกของภรรยาของอตาลิก ในบรรดาชาวเชเชนและอินกุชซึ่งไม่ทราบการแบ่งชั้นทางสังคมที่เด่นชัดใด ๆ ประเพณีของลัทธิ Atalism ไม่ได้พัฒนา
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอคำอธิบาย 14 ข้อเกี่ยวกับที่มาของลัทธิอตานิยม เมื่อใดก็ได้ตอนนี้ คำอธิบายที่จริงจัง เหลืออีกสองคน ตามคำกล่าวของ M. O. Kosven ผู้เชี่ยวชาญคอเคเซียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง atatalychestvo - เศษที่เหลือของ avunculate (จากภาษาละติน avunculus - “พี่ชายของแม่”) ประเพณีนี้เป็นที่รู้จักในสมัยโบราณ มันถูกเก็บรักษาไว้เป็นของที่ระลึกในหมู่บางคน คนสมัยใหม่(โดยเฉพาะในแอฟริกากลาง) หลุดออก สร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดระหว่างเด็กกับลุงของมารดา: ตามกฎแล้วลุงเป็นผู้เลี้ยงดูเด็ก อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนสมมติฐานนี้ไม่สามารถตอบคำถามง่ายๆ ได้: เหตุใดจึงไม่ใช่พี่ชายของแม่ แต่เป็นคนแปลกหน้าที่กลายเป็น Atalik? คำอธิบายอื่นดูเหมือนจะน่าเชื่อถือมากขึ้น การศึกษาโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง atalism ของคอเคเชียนนั้นถูกบันทึกไว้ไม่เร็วกว่าเวลาที่ระบบชุมชนดั้งเดิมล่มสลายและการเกิดขึ้นของชั้นเรียนความสัมพันธ์ทางเครือญาติเก่าได้ถูกทำลายไปแล้ว แต่ความสัมพันธ์ทางสายเลือดใหม่ยังไม่เกิดขึ้น ผู้คนเพื่อให้ได้ผู้สนับสนุน ผู้พิทักษ์ ผู้อุปถัมภ์ ฯลฯ ได้สร้างเครือญาติเทียมขึ้นมา Atalism กลายเป็นหนึ่งในประเภทของมัน
"ผู้อาวุโส" และ "จังเกอร์" ในคอเคซัส
ความสุภาพและความยับยั้งชั่งใจมีคุณค่าอย่างสูงในคอเคซัส ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิต Adyghe กล่าวว่า: "อย่าต่อสู้เพื่อสถานที่อันมีเกียรติ - ถ้าคุณสมควรได้รับมัน คุณก็จะได้รับมัน" โดยเฉพาะ Adygeis, Circassians, Kabardians มีชื่อเสียงในเรื่องศีลธรรมอันเข้มงวด . พวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับรูปลักษณ์ของพวกเขา: แม้ในสภาพอากาศร้อน เสื้อแจ็คเก็ตและหมวกก็เป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าที่ขาดไม่ได้ คุณต้องเดินอย่างใจเย็นพูดช้าๆและเงียบๆ คุณควรยืนและนั่งอย่างมีมารยาท ห้ามพิงผนัง ไขว่ห้าง และนั่งบนเก้าอี้แบบสบายๆ ไม่ได้ หากผู้ที่มีอายุมากกว่าหรือเป็นคนแปลกหน้าเดินผ่านมา คุณจะต้องยืนขึ้นและโค้งคำนับ
การต้อนรับและความเคารพต่อผู้อาวุโส - รากฐานที่สำคัญจริยธรรมของคนผิวขาว แขกรายล้อมไปด้วยความสนใจอย่างต่อเนื่อง: พวกเขาจะจัดสรรห้องที่ดีที่สุดในบ้านพวกเขาจะไม่ทิ้งเขาไว้ตามลำพังสักครู่ - ตลอดเวลาจนกว่าแขกจะเข้านอนทั้งเจ้าของเองหรือน้องชายของเขาหรือคนอื่นจะ อยู่กับเขา ญาติสนิท. โดยปกติเจ้าบ้านจะรับประทานอาหารร่วมกับแขก ญาติผู้ใหญ่หรือเพื่อนฝูงจะมาร่วมด้วย แต่พนักงานต้อนรับและผู้หญิงคนอื่นๆ จะไม่นั่งที่โต๊ะ - พวกเขาจะให้บริการเท่านั้น สมาชิกที่อายุน้อยกว่าของครอบครัวอาจไม่ปรากฏตัวเลย และการบังคับให้พวกเขานั่งที่โต๊ะกับผู้เฒ่านั้นเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงเลย พวกเขานั่งอยู่ที่โต๊ะตามลำดับที่ยอมรับ: ที่หัวหน้าคือคนปิ้งขนมปังนั่นคือผู้จัดการงานเลี้ยง (เจ้าของบ้านหรือคนโตในหมู่คนที่มารวมกัน) ทางด้านขวาของเขาคือแขกผู้มีเกียรติ แล้วเรียงตามลำดับความอาวุโส
เมื่อคนสองคนเดินไปตามถนน คนที่อายุน้อยกว่ามักจะไปทางซ้ายของคนที่โตกว่า . หากบุคคลที่สามเช่นวัยกลางคนเข้าร่วมด้วย คนที่อายุน้อยกว่าจะขยับไปทางขวาและถอยหลังเล็กน้อย และคนใหม่จะเข้ามาแทนที่ทางด้านซ้าย พวกเขานั่งในลำดับเดียวกันบนเครื่องบินหรือรถยนต์ กฎนี้มีอายุย้อนกลับไปในยุคกลาง เมื่อผู้คนเดินไปรอบ ๆ พร้อมอาวุธโดยมีโล่อยู่ที่มือซ้าย และคนที่อายุน้อยกว่าจำเป็นต้องปกป้องผู้สูงอายุจากการซุ่มโจมตีที่อาจเกิดขึ้น