การให้คำปรึกษาสำหรับครูในหัวข้อ: “ขั้นตอนรูปแบบและวิธีการศึกษาความรักชาติของเด็กก่อนวัยเรียน ความรักชาติเป็นหมวดหมู่ทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

หลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในบุคคลจะกำหนดความคิดคำพูดการกระทำของเขากำหนดทางเลือกของเขา ความรักชาติในความหมายของตัวเองถือเป็นหมวดศีลธรรม ความสามารถในการเสียสละตนเองเพื่อเพื่อนบ้านไม่ได้เกิดจากการเลือกทางศีลธรรม

คลังค่านิยมทางศีลธรรมของรัสเซียพบได้จากประสบการณ์และประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์และดำเนินชีวิต ประการแรกคือในคริสตจักร ความพยายามที่จะมุ่งเน้นไปที่หลักการและแบบจำลองชีวิตของตะวันตกได้เผยให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างรัฐที่มีประสิทธิผล หากปราศจากการนำรากฐานแบบดั้งเดิมที่ผ่านการทดสอบตามเวลามาใช้

ดังนั้นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณควรได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในกระบวนการศึกษา แน่นอนว่าการฝึกอบรมความสามารถและทักษะทางกายภาพการได้รับความรู้ทางทหารขั้นพื้นฐานความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การทหารควรได้รับการส่งเสริมจากเรา แต่บทบาทหลักในเรื่องนี้แสดงโดยผู้เชี่ยวชาญด้านการทหารและการกีฬา ไม่ใช่โดยนักบวชและประชาชนทั่วไป บทบาทของเราคือการสร้างจิตวิญญาณของผู้พิทักษ์ปิตุภูมิ และเราต้องปกป้องปิตุภูมิไม่เพียงแต่ในสนามรบเท่านั้น ในประวัติศาสตร์ ผลประโยชน์ของปิตุภูมิต้องได้รับการปกป้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการเผชิญหน้าที่ยากลำบากทั้งในด้านการทูต สังคม-การเมือง เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์และเทคนิค และในด้านอื่นๆ อีกมากมาย ความสำเร็จที่ทำนั้นขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณของผู้พิทักษ์ศรัทธาและปิตุภูมิเสมอ สิ่งนี้ชัดเจนยิ่งขึ้นในยุคปัจจุบัน เมื่อมีแนวทางและวิธีการใหม่ทั้งหมดในการมีอิทธิพลต่อทั้งชาติได้เกิดขึ้น และมีเพียงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่จะอนุญาตให้คนของเรานำทางกระบวนการที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา
นั่นคือเหตุผลที่โครงการต่อต้านความรักชาติและต่อต้านรัสเซียที่รุนแรงและสำคัญที่สุดในปัจจุบันคือกิจกรรมของศัตรูของรัสเซียในการดูถูก ปกปิด และกำจัดบทบาททางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประวัติศาสตร์อันกล้าหาญของมาตุภูมิของเราออกจากจิตสำนึกของประชาชน

พระศาสนจักรให้กำเนิด ได้รับแรงบันดาลใจ ได้รับพร และทำให้เป็นไปได้: การสร้างรัฐ - การรวบรวมดินแดนรัสเซีย การก่อตั้งชาติ - ประชาชนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว การเอาชนะทาสและภัยคุกคามจากภายนอก ชัยชนะนับไม่ถ้วนเหนือผู้รุกรานจากตะวันตกและตะวันออก การสร้างวัฒนธรรมสูงสุดในระดับโลก การศึกษาของรัสเซียก่อตั้งขึ้นรอบๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งเราภาคภูมิใจจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ผู้นำทางทหารที่เก่งที่สุดอาศัยอำนาจทางศีลธรรมของศาสนจักรและแบบอย่างของวิสุทธิชน ครอบครัวที่เข้มแข็ง แข็งแรง และมีความสุขถูกสร้างขึ้นโดยยึดตามแบบอย่างความนับถือศาสนาคริสต์ การขัดขวางการเชื่อมต่อนี้ การบ่อนทำลายรากฐานนี้ หมายถึงการก่ออาชญากรรมต่อชาวรัสเซีย
เรามักจะนิ่งเงียบอย่างเขินอายเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการก่อตั้งและชีวิตของผู้คน และด้วยความเงียบนี้ เราก็เทหินใส่โรงสีศัตรูของเรา

ปัจจุบัน ในบรรดาองค์กรที่รักชาติทางทหาร ส่วนแบ่งที่สำคัญเป็นตัวแทนจากสโมสรและกลุ่มที่ดำเนินงานในโบสถ์หรือโรงเรียนวันอาทิตย์ นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานทางโลกอย่างแท้จริง แต่พึ่งพาการสนับสนุนและความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณของพระสงฆ์ที่ไม่แยแสต่อปัญหาและสภาพจิตวิญญาณของผู้คนที่อาศัยอยู่รอบตัวพวกเขาต่อสภาพแวดล้อมทางศีลธรรมที่ตำบลของพวกเขาตั้งอยู่ ซึ่งใครก็ตามที่อยู่ใกล้ๆ จะต้องอยู่อาศัย .

เราจำเป็นต้องเรียกร้องผู้เลี้ยงแกะที่ดีเหล่านี้ ซึ่งมีอยู่มากมายทั่วดินแดนของเรา ให้สนับสนุนการอธิษฐาน จิตวิญญาณ และความเป็นไปได้อื่น ๆ ที่เป็นไปได้มากขึ้นสำหรับองค์กรสาธารณะและความคิดริเริ่มสาธารณะที่มุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของรัสเซีย

กิจกรรมของสมาคมหลายแห่งที่ดำเนินการศึกษาเรื่องความรักชาติของเยาวชนนั้นต้องอาศัยความช่วยเหลือจากพระสงฆ์อยู่แล้ว สิ่งนี้เห็นได้จากผู้นำ ผู้สอน และผู้เข้าร่วม ซึ่งถือว่านักบวชเป็นผู้ถือหางเสือเรือ ผู้สารภาพบาปในองค์กรของตน แต่นี่ยังไม่เพียงพอ - ฆราวาสที่แข็งขันมากขึ้นจะต้องมีส่วนร่วมในการปกป้องคุณค่าทางจิตวิญญาณที่พระเจ้าทรงมอบความไว้วางใจให้กับเรา
เวลาเตือนเราถึงความจำเป็นในการมีจุดยืนที่แข็งขันของพลเมืองรัสเซียในประเด็นการระบุตัวตน การอนุรักษ์ความต่อเนื่อง และอัตลักษณ์ประจำชาติ ข้อกำหนดด้านเวลานี้รุนแรงขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการปะทะกันของเยาวชนครั้งล่าสุด ซึ่งมีภูมิหลังระดับชาติเช่นกัน การเคารพรากเหง้าของชาติเท่านั้นที่จะช่วยให้คนส่วนใหญ่ในรัสเซียสามารถรักษาความเข้มแข็งและศักดิ์ศรีของชาติได้ และชนกลุ่มน้อยที่คำนึงถึงผู้ที่ให้อิสรภาพ สันติภาพ และความเจริญรุ่งเรืองแก่พวกเขา

ข้าพเจ้าต้องเสริมว่าพวกเราพระสงฆ์แต่ละคนจำเป็นต้องเอาชนะความไม่อบอุ่นและพิธีการที่เกี่ยวข้องกับงานเยาวชน และเหนือสิ่งอื่นใด ในเรื่องการศึกษาเรื่องความรักชาติ การบำรุงเลี้ยงจิตวิญญาณของสโมสรและองค์กรต่างๆ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ทรงวิงวอนหลายครั้งเกี่ยวกับความจำเป็นในการพบปะคนหนุ่มสาวครึ่งทาง เพื่อเทศนาอย่างกระตือรือร้น และใช้รูปแบบและวิธีการที่ทันสมัยในการทำงานกับคนรุ่นใหม่ อย่างไรก็ตาม สำหรับหลาย ๆ คน สิ่งนี้ยังคงเป็นเพียงการโทรเท่านั้น บ่อยครั้งที่วัดปฏิบัติต่อกิจกรรมดังกล่าวอย่างเป็นทางการ จัดกิจกรรมเพื่อวัตถุประสงค์ในการรายงานเท่านั้น และชอบที่จะมีส่วนร่วมเฉพาะกับผู้ที่มาโบสถ์แล้วและยืนหยัดอย่างมั่นคงเท่านั้น

หากเราทุกคนไม่มีส่วนร่วมด้วยความปรารถนาอย่างจริงใจในงานที่สำคัญที่สุดนี้ นิกาย ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ผู้ถือวัฒนธรรมมวลชน และพลังอื่น ๆ ก็จะทำงานในสาขานี้ ซึ่งมีส่วนช่วยในการทำลายล้างสังคม

คนที่มีสติสัมปชัญญะทุกคนมองเห็นอันตรายที่ยืนอยู่ใกล้ธรณีประตูโลกของเราอยู่แล้ว - อันตรายจากการทำลายล้างที่สมบูรณ์และครอบคลุม อันตรายที่หลากหลายและไม่อาจปฏิเสธได้ ผู้เชี่ยวชาญระดับสูงสุดในหลากหลายสาขา (เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา การเมือง ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม กิจการทหาร ฯลฯ ) รู้สึกตกใจกับการเปลี่ยนแปลงเชิงลบในชีวิตของประเทศที่รวดเร็วและร้ายแรงเพียงใด ทำให้ระบบการดำรงชีวิตของประเทศหลักๆ สั้นลง และไม่มีคำตอบอื่นใดสำหรับคำถามเกี่ยวกับสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น ยกเว้นข้อเดียว: รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของอาคารทั้งหลังถูกทำลายลง

การฟื้นฟูรากฐานนี้ในรูปแบบที่ผ่านการทดสอบตามเวลา การออกแบบความเป็นจริงที่ได้รับการฟื้นฟูโดยอิงจากหินแข็งนี้ - กิจกรรมนี้ควรดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงผ่านการบริการทั้งหมดเพื่อก่อให้เกิดการศึกษาความรักชาติของคนรุ่นใหม่

แพลตฟอร์มหลักสำหรับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วไม่ได้กลายเป็นขอบเขตของการอ้างสิทธิ์ในดินแดนอีกต่อไปไม่ใช่การต่อสู้เพื่อทรัพยากรธรรมชาติ แต่เป็นพื้นที่ของเนื้อหาซึ่งเป็นพื้นที่ของการเลือกทางจิตวิญญาณ ทุกวันนี้ ศัตรูของเรากำลังโจมตีรากฐานของความศรัทธาของเรา สิทธิในอธิปไตยฝ่ายวิญญาณ สู่รากเหง้าของเรา

ตำนานทางประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นโดยขัดแย้งกับความจริงเกี่ยวกับอดีตของเรา มีการแนะนำกระบวนทัศน์อุดมการณ์ของมนุษย์ต่างดาวที่บ่อนทำลายเจตจำนงและจิตสำนึกของเรา แทนที่จะเป็นรากฐานแบบดั้งเดิม มีการเสนอแบบจำลองที่หลากหลาย - การทำให้เป็นอิสลามของรัสเซีย, การอยู่ใต้บังคับบัญชาของค่านิยมหลอกระดับโลกใหม่, การเลิกอุดมการณ์โดยสมบูรณ์, เส้นทางสู่ความว่างเปล่า, ทางตัน, เส้นทางสู่การทำลายตนเอง

กิจกรรมที่น่ายินดีอย่างหนึ่งของปีที่ผ่านมาคือการวาดภาพสัญลักษณ์ของนักบุญอุปถัมภ์ของกองทัพรัสเซีย ผู้ริเริ่มคือ: ศูนย์ "สมบัติของชาติ" สมาคมขององค์กรเพื่อการศึกษาความรักชาติของเยาวชน "แนวรบด้านตะวันออก" สโมสรทหารรักชาติและองค์กรสาธารณะหลายแห่ง ภาพดังกล่าวได้รับการถวายเมื่อวันที่ 19 สิงหาคม ในวันฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในใจกลางจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ของปิตุภูมิของเรา - ทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาวาราที่พระธาตุของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซผู้ให้พรแก่รัสเซีย ทหารเมื่อกว่าหกศตวรรษก่อนก่อนยุทธการคูลิโคโว
ตอนนี้ Image จะไปเยี่ยมชมหน่วยทหารหลายแห่งในรัสเซียและสมาคมทหารรักชาติและประวัติศาสตร์การทหารอีกหลายสิบแห่ง มันถูกเก็บไว้สลับกันในโบสถ์แห่งการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาใน Sokolniki และใน Novomoskovsk ภูมิภาค Tula ไอคอนนี้ประกอบด้วยใบหน้าของนักบุญมากกว่าสี่สิบคน ซึ่งได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์กองทัพออร์โธดอกซ์ผู้เคร่งศาสนาและการเกณฑ์ทหารในปิตุภูมิของเรา
โดยการหันไปหาการสนับสนุนจากคริสตจักรหรือการขอความช่วยเหลือจากนักบุญ เราไม่พยายามเปลี่ยนความรับผิดชอบของเราสำหรับอนาคตของรัสเซียให้กับคนอื่น เรายอมรับประสบการณ์พันปีของชีวิตที่มีความหมายและมีเป้าหมายของผู้คน เรามาถึงความเชื่อมั่นว่าเรายังมีอีกมากที่ต้องทำเพื่อเปลี่ยนแปลงตัวเองและโลกให้ดีขึ้นรอบตัวคุณ

ให้เราเลียนแบบนักพรตในอดีตแสดงให้เห็นถึงความปรองดองที่แท้จริง - รูปแบบของความสามัคคีที่นำรัสเซียไปสู่ชัยชนะครั้งแล้วครั้งเล่าเหนือศัตรูทั้งภายนอกและภายในที่น่ากลัวที่สุดไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองครั้งใหม่เพื่อเอาชนะวิกฤตและภัยคุกคามทั้งหมด การประนีประนอมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเห็นแก่ตัว ความวุ่นวาย และการกระจายตัวของผู้คน

ในประวัติศาสตร์ของเรา ความสามัคคีที่ปรองดองเกิดขึ้นหรือแข็งแกร่งขึ้นเสมอเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามที่รุนแรง - แอกตาตาร์-มองโกล หรือช่วงเวลาแห่งปัญหา สงคราม หรือการทำลายล้าง พระศาสนจักรทำหน้าที่เป็นพลังแห่งความสามัคคีมาโดยตลอด เติมเต็มเจตจำนงสาธารณะด้วยความสมบูรณ์ทางศีลธรรมและเนื้อหาที่สูงกว่า ช่วยให้เราสามารถเอาชนะความแตกแยก ความกลัว และความไม่แน่ใจได้

เห็นได้ชัดว่าทุกวันนี้มีเงื่อนไขสำหรับการฟื้นฟูการประนีประนอม - สิ่งเหล่านี้เป็นภัยคุกคามทางภูมิรัฐศาสตร์นี่คือสงครามข้อมูลที่ไร้ความปรานีที่ยืดเยื้อต่อรัสเซียสิ่งเหล่านี้เป็นผลสืบเนื่องมาจากทศวรรษแห่งความต่ำช้าอย่างเป็นทางการและจากนั้นก็อนุญาต

เฮกูเมน จอห์น (เออร์มาคอฟ)
หัวหน้าศูนย์จิตวิญญาณ
คุณธรรมพลเรือน
และการศึกษาด้วยความรักชาติ
เยาวชน “สมบัติของชาติ”
อธิการบดีของ Patriarchal Metochion
โบสถ์แห่งการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในโซโคลนิกิ

1. จากแนวคิดเรื่องความรักชาติสู่การศึกษาเรื่องความรักชาติ

ทุกวันนี้ในประเทศของเรามีความพยายามที่จะสร้างอุดมการณ์ทางสังคมใหม่บนพื้นฐานของคุณค่าความรักชาติ คำจำกัดความใหม่ที่ทันสมัยของความรักชาติเริ่มปรากฏให้เห็น สะท้อนปรากฏการณ์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับเวลา ประเทศ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจสังคมและการเมือง

ความรักชาติคือ:

ความรู้สึกผูกพันกับประเทศบ้านเกิดและถิ่นที่อยู่ แสดงออกด้วยความเต็มใจที่จะสร้างและเสียสละผลประโยชน์ส่วนบุคคลเพื่อสาธารณประโยชน์

หนึ่งในพันธะอันทรงพลังขององค์กรทางสังคมใด ๆ โดยมีการสลายตัว (เกิดขึ้นเองหรือเกิดขึ้นเอง) การตายของมันเริ่มต้นขึ้น

ความสามารถในการสร้างประเทศขึ้นมาใหม่เป็นมหาอำนาจโลก

การแสดงความรักต่อมาตุภูมิ การมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ ความสำเร็จ ปัญหา น่าดึงดูดและแยกจากกันไม่ได้เนื่องจากเอกลักษณ์และไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล สร้างตำแหน่งพลเมืองของเขาและความต้องการความมีค่าควร เสียสละ แม้กระทั่งการเสียสละตนเองเพื่อรับใช้ปิตุภูมิ

มุมมองของความรักชาติเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุด ซึ่งไม่เพียงแต่บูรณาการทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจิตวิญญาณ-ศีลธรรม อุดมการณ์ วัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์การทหาร และองค์ประกอบอื่นๆ กำลังแพร่หลายมากขึ้น

A.D. Lopukhov ในงานของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรักชาติได้รวมแนวคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับเรื่องนี้เข้าด้วยกัน ในแง่นี้ คำจำกัดความก็รวมเข้าด้วยกัน:

“ความรักชาติเป็นความซับซ้อนของคุณสมบัติบุคลิกภาพที่สัมพันธ์กันและมีปฏิสัมพันธ์ หรือคุณภาพที่เป็นระบบ:

ความรู้สึกทางสังคม (ความรักของปิตุภูมิ)

ทัศนคติเชิงอุดมการณ์รักชาติ (การแสดงออกถึงผลประโยชน์ของประชาชน)

คุณค่าทางจิตวิญญาณ (หนึ่งในค่านิยมพื้นฐานในระดับชาติ)

เกณฑ์และในเวลาเดียวกันผลลัพธ์ของการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์คือ ความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม (ไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับหลักการของอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติหรือสัญชาติ)

คุณธรรม - หลักการทางศีลธรรมโลกทัศน์รักชาติ

เวกเตอร์ของพฤติกรรมรักชาติที่คาดเดาความพร้อมของแต่ละบุคคลในการดำเนินการรักชาติในทางปฏิบัติ”

ดังนั้นความรักชาติจึงมีพื้นฐานอยู่บนคุณค่าทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์ที่มีความรักชาติและเป็นคุณภาพที่เป็นระบบและซับซ้อนของบุคคลที่รับประกันความพร้อมของเขาในการดำเนินการทางสังคมด้วยความรักชาติเพื่อประโยชน์ของสังคม

วรรณกรรมสมัยใหม่ไม่เพียงแต่พิจารณาโครงสร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของความรักชาติด้วย:

1. ทั่วประเทศ ในระดับนี้ ความรักชาติจะแสดงออกในนโยบายต่างประเทศหรือภายในประเทศที่มุ่งเน้นความรักชาติโดยเฉพาะ ซึ่งมีความโดดเด่นของอุดมการณ์รักชาติ

2. โซเชียล - กลุ่ม ตามบทบาทและสถานที่ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมและอุดมการณ์ที่โดดเด่นในกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มจะสร้างระบบมุมมองของตนเองซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมที่กำหนด

3. ส่วนตัว. ในระดับนี้ รูปแบบการแสดงความรักชาติ ได้แก่ ความรู้สึกรักชาติ คุณค่าทางจิตวิญญาณรักชาติ โลกทัศน์รักชาติ ชาติพันธุ์ การระบุตัวตน พฤติกรรมรักชาติเชิงปฏิบัติ

ในฐานะระบบคุณสมบัติบุคลิกภาพ ความรักชาติประกอบด้วยโครงสร้างหลัก 3 ประการ:

ประสาทสัมผัส-อารมณ์ รวมถึงความรู้สึก:

รักบ้านเกิดเล็กๆ

ศรัทธาในความแข็งแกร่งและความสามารถของคนของคุณ

ภูมิใจในความเป็นชาติของตน

ตระหนักถึงความยิ่งใหญ่และบทบาทของปิตุภูมิในประวัติศาสตร์

ความพร้อมในการปกป้องมาตุภูมิ

การมีส่วนร่วมในปัญหาของรัฐและประชาชน

ความรักซึ่งกันและกันภายในกลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มสังคม

และคนอื่น ๆ.

คุณค่าทางจิตวิญญาณ รวมถึงตัวชี้วัดของระบบคุณค่าบุคลิกภาพดังต่อไปนี้:

การเสียสละอย่างสูงเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ

ความสามารถในการให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของปิตุภูมิเหนือผลประโยชน์ส่วนตัว

ความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อมรดกทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คน

ความเด่นของค่านิยมในระดับชาติในการวางแนวคุณค่า

ความภักดีต่อระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณที่สารภาพระดับชาติ

ใช้งานได้จริง - กระตือรือร้นรวมถึงการกระทำในทางปฏิบัติของแต่ละบุคคลซึ่งสะท้อนถึงจิตสำนึกรักชาติของเขา:

ความเต็มใจที่จะปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิโดยเสี่ยงต่อชีวิต

การแสดงออกถึงจุดยืนของผู้รักชาติโดยเฉพาะในระหว่างการเลือกตั้ง การเลือกตั้ง การลงประชามติ

ความเด่นของค่านิยมในระดับชาติในรายการแนวคุณค่าของสังคม กลุ่มสังคม และบุคคล

การปฏิบัติตามการปฏิบัติจริงด้วยค่านิยมและความรู้สึกที่ประกาศไว้

การระบุตัวตนของบุคคลกับกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มและความสามัคคีภายในระดับสูง

การตระหนักถึงผลประโยชน์ของรัฐและการปฏิบัติตามการกระทำทางสังคมมวลชนในสังคม

หากเราถ่ายทอดแนวคิดเรื่องความรักชาติมาสู่ขอบเขตของกิจกรรมการสอนเพื่อปลูกฝังคุณสมบัติความรักชาติให้กับนักเรียน เราก็จะสามารถเห็นทิศทางและแง่มุมที่สอดคล้องกัน สามารถตรวจสอบบรรทัดเนื้อหาต่อไปนี้ได้:

การศึกษาระดับชาติ - รักชาติ- การศึกษาของแต่ละบุคคลบนพื้นฐานของคุณค่าทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ของผู้คน การระบุวัฒนธรรม ความต่อเนื่องของคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของชาติ การสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ

การศึกษาพลเมืองและความรักชาติ -พัฒนาความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญ สร้างทัศนคติที่มีคุณธรรมสูงต่อข้อกำหนดที่สำคัญทางสังคมของรัฐ การปฏิบัติตามกฎหมาย และความปรารถนาที่จะกระทำการเพื่อประโยชน์ของประเทศ

การศึกษาความรักชาติของทหาร- กิจกรรมประสานงานหลายแง่มุม เป็นระบบ และมีเป้าหมายของหน่วยงานภาครัฐ สมาคมและองค์กรสาธารณะเพื่อการก่อตัวเยาวชนที่มีจิตสำนึกรักชาติสูง ความรู้สึกภักดีต่อปิตุภูมิอย่างสูงส่ง ความพร้อมที่จะปฏิบัติหน้าที่พลเมือง และหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญที่สำคัญที่สุดในการปกป้องผลประโยชน์ของมาตุภูมิ

กิจกรรมการศึกษาความรักชาติของนักเรียนในด้านต่าง ๆ ได้รับการพิจารณา:

จิตวิญญาณ - คุณธรรม - การก่อตัวในบุคคลที่มีคุณค่าทางศีลธรรมสูงอุดมคติและความเต็มใจที่จะถูกชี้นำจากพวกเขาในฐานะพฤติกรรม

ประวัติศาสตร์ - ความรู้เกี่ยวกับรากฐานทางประวัติศาสตร์ สถานที่และบทบาทของรัสเซียในกระบวนการโลก ความเข้าใจลักษณะของความคิด ศีลธรรม ขนบธรรมเนียม ความเชื่อและประเพณีของชาวรัสเซีย อดีตที่กล้าหาญของชาวรัสเซียรุ่นก่อน ๆ

การเมืองและกฎหมาย – การทำความคุ้นเคยกับกฎหมายของรัฐ สิทธิและความรับผิดชอบของพลเมืองรัสเซีย การทำความเข้าใจความหมายของเหตุการณ์และกระบวนการทางการเมืองและกฎหมายที่เกิดขึ้นในประเทศในสังคมและรัฐ

จิตวิทยา - การก่อตัวของความมั่นคงทางจิตใจสูงของแต่ละบุคคล ความพร้อมที่จะปฏิบัติงานที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบ ความสามารถในการเอาชนะความยากลำบากและความยากลำบากในกระบวนการรับใช้เพื่อประโยชน์ของสังคมและรัฐหากจำเป็น

เป็นมืออาชีพและกระตือรือร้น - การก่อตัวของทัศนคติที่มีมโนธรรมและมีความรับผิดชอบในการทำงานที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้ปิตุภูมิความปรารถนาที่จะแสดงออกอย่างแข็งขันของคุณสมบัติทางวิชาชีพและแรงงาน

โดยในปัจจุบันมีรูปแบบและเนื้อหากิจกรรมการสอนเพื่อความรักชาติของนักศึกษาในสถาบันการศึกษาต่างๆ ค่อนข้างหลากหลาย ความหลากหลายนี้ได้รับการพิสูจน์โดยเงื่อนไขหลายประการที่มีอยู่ในสถาบัน ความสามารถของอาจารย์ผู้สอนและสภาพแวดล้อมทางสังคม และความจำเพาะของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของกิจกรรมการสอน

วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

ชุดความรู้และทักษะพิเศษตลอดจนการกระทำและการกระทำที่เพียงพอสำหรับพวกเขา แสดงออกในการติดต่อระหว่างบุคคลและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ และช่วยให้สามารถบรรลุความเข้าใจและข้อตกลงร่วมกันในผลประโยชน์ร่วมกันได้อย่างรวดเร็วและไม่ลำบาก กม. เป็นองค์ประกอบอินทรีย์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม วัฒนธรรมของมัน โดยเฉพาะวัฒนธรรมความสัมพันธ์ของมนุษย์โดยทั่วไป

แนวคิดของ K.m.o. เข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ในแง่ของเนื้อหา ประกอบด้วย: ความรู้และการดำเนินการตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ การปฏิบัติตามรูปแบบการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างประเทศแบบดั้งเดิมที่เป็นที่ยอมรับ ปฏิกิริยาทางสังคมและทางอาชีพต่อลักษณะนิสัย รูปแบบ และลักษณะพฤติกรรมของผู้คนสัญชาติอื่น ความปรารถนาที่จะสร้างในทางปฏิบัติที่ตกลงร่วมกันตามหลักการของความเข้าใจและความร่วมมือซึ่งกันและกันที่ปราศจากความขัดแย้งในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ความสามารถในการต้านทานข้อจำกัดและความโดดเดี่ยวของชาติ อคติและความเป็นปฏิปักษ์ต่อชาติ ความหวาดระแวงและความแปลกแยกในชาติ ความเห็นแก่ตัวในชาติ และลัทธิชาติพันธุ์นิยม

หน้าที่ทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์คือการส่งเสริมการบูรณาการของประเทศและสัญชาติของประเทศ เสริมสร้างมิตรภาพและความร่วมมือของพวกเขา ปลูกฝังชั้นเชิงและความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ คุณสมบัติหลักและเกณฑ์ของวัฒนธรรมระดับสูงของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์คือ: การรับรู้และการรับรู้ถึงลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์สากลเหนือคุณค่าของชนชั้นและกลุ่ม, ความเข้าใจถึงความจำเป็นในการบรรลุความสมดุลของผลประโยชน์ระหว่างชาติพันธุ์, การประสานกันของผลประโยชน์สากลและระดับชาติ ; ความรู้สึกที่แยกกันไม่ออกของความภาคภูมิใจในระดับชาติและระดับชาติ (ประชาชนในประเทศที่พำนัก) ที่เป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความรู้สึกมิตรภาพระหว่างผู้คนในประเทศที่พำนัก ความสามัคคีของครอบครัวมนุษย์ ความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของ "บ้านเกิดเล็ก" บ้านเกิดอันยิ่งใหญ่ โลกทั้งใบ; เข้าใจถึงความจำเป็นในการทำงานเพื่อประโยชน์ของชาติของตน ประชาชนของประเทศที่พำนัก เพื่อรักษามนุษยชาติ ความปรารถนาและความช่วยเหลือในการขยายความสัมพันธ์ของประเทศของตนกับประชาชนในประเทศที่พำนักและทั่วโลก ความสนใจอย่างแยกไม่ออกและคงที่ในวัฒนธรรมของประชาชนของตนเอง ประชาชนของประเทศที่พำนัก และวัฒนธรรมประชาธิปไตยโลก ความรู้ภาษาแม่ ภาษาของประเทศที่พำนัก และภาษาของชนชาติอื่น ความสุภาพเรียบร้อยและความห่วงใยในศักดิ์ศรีของประเทศตน ประชาชนของประเทศที่พำนัก และมนุษยชาติทั้งปวง ความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองที่มีสัญชาติของตนเองและอื่น ๆ ความปรารถนาดีและไหวพริบในความสัมพันธ์และในอนาคต - การปฏิเสธนิสัยในการแยกแยะผู้คนตามชาติและเชื้อชาติ ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน คลุมเครือ และขัดแย้งกันอย่างมาก การไม่ทนต่อการแสดงออกของชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติความปรารถนาที่จะเชี่ยวชาญและปรับปรุงวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

บุคคลที่มีวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ที่พัฒนาแล้วมีลักษณะบุคลิกภาพโดยทั่วไปดังต่อไปนี้: ทักษะการสื่อสารในทีมงานข้ามชาติ ความสามารถในการใช้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ ทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อศักดิ์ศรีของชาติของบุคคลอื่น ต่อวัฒนธรรมของชาติ ต่อประเพณีของชาติที่ก้าวหน้า ประเพณีของชาติ ทัศนคติที่เข้ากันไม่ได้ต่อการแสดงออกของความเห็นแก่ตัวในชาติและความไร้สาระของชาติ, การทำลายล้างในชาติ; ความสามารถในการปลดปล่อยตัวเองจากอคติในอดีตไม่เพียง แต่ในโลกทัศน์ของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกของคุณด้วย เคารพภาษาของผู้คนในดินแดนที่เขาอาศัยอยู่

ความอดทนความอดทนหมายถึงการเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบการแสดงออก และการสำแดงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ได้รับการส่งเสริมด้วยความรู้ การเปิดกว้าง การสื่อสาร และเสรีภาพในการคิด มโนธรรม และความเชื่อ ความอดทนคือความสามัคคีในความหลากหลาย นี่ไม่ใช่แค่หน้าที่ทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจำเป็นทางการเมืองและกฎหมายด้วย ความอดทนอดกลั้นคือสิ่งที่ทำให้สันติภาพเป็นไปได้ และนำไปสู่วัฒนธรรมแห่งสงครามสู่วัฒนธรรมแห่งสันติภาพ

ความอดทนไม่ใช่การยอมผ่อนปรน การผ่อนผัน หรือการปล่อยตัว ประการแรก ความอดทนคือทัศนคติเชิงรุกที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสิทธิมนุษยชนสากลและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ความอดทนไม่สามารถพิสูจน์การโจมตีค่านิยมหลักเหล่านี้ได้ ความอดทนจะต้องแสดงโดยบุคคลในกลุ่มและรัฐ

ความอดทนเป็นความรับผิดชอบในการส่งเสริมสิทธิมนุษยชน พหุนิยม (รวมถึงพหุนิยมทางวัฒนธรรม) ประชาธิปไตย และหลักนิติธรรม ความอดทนเป็นแนวคิดที่หมายถึงการปฏิเสธลัทธิคัมภีร์ การทำให้ความจริงสมบูรณ์ และยืนยันบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในกฎหมายระหว่างประเทศในด้านสิทธิมนุษยชน

การแสดงความอดทนซึ่งสอดคล้องกับการเคารพสิทธิมนุษยชน ไม่ได้หมายถึงการอดทนต่อความอยุติธรรมทางสังคม ละทิ้งความเชื่อของตนเอง หรือยอมต่อความเชื่อของผู้อื่น หมายความว่าทุกคนมีอิสระที่จะยึดถือความเชื่อของตนเองและตระหนักถึงสิทธิแบบเดียวกันสำหรับผู้อื่น หมายถึงการตระหนักว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้คนมีความแตกต่างกันในด้านรูปลักษณ์ ทัศนคติ คำพูด พฤติกรรม และค่านิยม และมีสิทธิที่จะอยู่ในโลกและรักษาความเป็นปัจเจกของตนได้ นอกจากนี้ยังหมายความว่ามุมมองของบุคคลหนึ่งไม่สามารถกำหนดกับผู้อื่นได้

การศึกษาเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการป้องกันความไม่อดกลั้น การศึกษาเพื่อความอดทนเริ่มต้นด้วยการสอนผู้คนว่าสิทธิและเสรีภาพร่วมกันของพวกเขาคืออะไร เพื่อให้แน่ใจว่าจะใช้สิทธิเหล่านี้และเสริมสร้างความปรารถนาที่จะปกป้องสิทธิของผู้อื่น

การศึกษาเรื่องความอดทนควรได้รับการพิจารณาเป็นลำดับความสำคัญเร่งด่วน ในเรื่องนี้ มีความจำเป็นต้องส่งเสริมการพัฒนาวิธีการสอนความอดทนบนพื้นฐานที่เป็นระบบและมีเหตุผล โดยเปิดเผยแหล่งที่มาของความอดทนทางวัฒนธรรม สังคม เศรษฐกิจ การเมือง และศาสนา ที่เป็นสาเหตุหลักของความรุนแรงและการกีดกัน นโยบายและโครงการด้านการศึกษาควรส่งเสริมความเข้าใจ ความสามัคคี และความอดทนที่ดีขึ้นระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ สังคม วัฒนธรรม ศาสนา ภาษา และประเทศต่างๆ

การศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนควรมุ่งเป้าไปที่การต่อต้านอิทธิพลที่ทำให้เกิดความรู้สึกกลัวและความแปลกแยกต่อผู้อื่น ควรช่วยให้เยาวชนพัฒนาความคิดอิสระ การคิดเชิงวิพากษ์ และการตัดสินตามค่านิยมทางศีลธรรม

การศึกษาความอดทน: สาระสำคัญและวิธีการ

เงื่อนไขทางสังคมและการเมืองที่ซับซ้อนของความเป็นจริงรัสเซียยุคใหม่รวมถึงสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่มีพื้นที่ภายในและภายนอกทำให้ปัญหาการศึกษาเรื่องความอดทนเกิดขึ้นจริงซึ่งจำเป็นต้องมีวิธีแก้ปัญหาในทางปฏิบัติมากขึ้นเรื่อย ๆ และด้วยเหตุนี้จึงมีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์

การส่งเสริมความอดทนเป็นงานทั่วไปของสถาบันของรัฐและสาธารณะหลายแห่ง แต่เมื่อวัตถุประสงค์ของสถาบันคือเด็ก ภาระและความรับผิดชอบหลักในการทำงานกับสถาบันเหล่านั้นก็ตกอยู่ที่สภาพแวดล้อมทางการศึกษา ตกเป็นของนักการศึกษา ครู นักการศึกษา นักการศึกษาสังคม นักจิตวิทยา ที่ปรึกษา ฯลฯ

ในเรื่องที่ยากที่สุดนี้ พวกเขาต้องการอย่างเร่งด่วน:

– ประการแรก ข้อมูลเกี่ยวกับสาระสำคัญของการศึกษาด้านความอดทน เนื้อหา และอาการของมัน

- ประการที่สอง แนวคิดเกี่ยวกับวิธีการที่เป็นไปได้ - เทคโนโลยีของการศึกษาดังกล่าวซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อการคัดเลือกและการใช้งานอย่างสร้างสรรค์ในเงื่อนไขเฉพาะบางประการ

– ประการที่สาม (และนี่คือปัญหาพิเศษและสำคัญ!) ความอดทนก็เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับตัวครูเองเช่นกัน – ในเรื่องส่วนตัวและอาชีพที่แยกกันไม่ออก

ในสาระสำคัญของการสอนของความอดทน

เป็นที่ทราบกันว่าความอดทนหมายถึงความสามารถของบุคคล (หรือกลุ่ม) ที่จะอยู่ร่วมกับผู้อื่น (ชุมชน) ที่มีความคิดและวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน ความสามารถนี้ก่อตัวขึ้นในทุกคนในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ในทุกชุมชนที่ "ติดต่อ" กับชุมชนอื่นๆ อย่างสม่ำเสมอ

โดยธรรมชาติแล้ว เด็กและชุมชนของพวกเขา (ชั้นเรียน แวดวง บริษัท ฯลฯ) ก็ไม่มีข้อยกเว้น ลักษณะเฉพาะของความอดทนของเด็กนั้นเกิดจากการที่เด็กพัฒนาขึ้นในช่วงต้นความสามารถของเด็กไม่เพียง แต่ในการรับรู้สภาพแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการเลือกคุณค่าที่แปลกประหลาดของการแสดงผล "สังคม" การประเมินปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมต่างๆ ความอดทนเป็นปรากฏการณ์ที่มีพลวัตอย่างเป็นรูปธรรม ซึ่งเบื้องหลังยังมีรากฐานที่มีคุณค่า แนวปฏิบัติทางศีลธรรมและจิตวิทยา ซึ่งก็มีพลวัตเช่นกัน สิ่งนี้สร้างโอกาสและพื้นที่สำหรับการศึกษา เช่น การสร้างเงื่อนไขทางสังคมและการสอนเพื่อการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพอย่างมีจุดมุ่งหมาย

คุณสมบัติที่มีชื่อและคุณสมบัติอื่น ๆ ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยแหล่งที่มาที่ก่อตัวและหล่อเลี้ยงความอดทนของเด็กทั้งทางตรงและทางอ้อม แน่นอนว่าในหมู่พวกเขา ประการแรกคือครอบครัว นั่นคือตัวอย่างที่มีชีวิตของลำดับความสำคัญของครอบครัว: ความสัมพันธ์ของผู้ใหญ่ ความคิดเห็น การตัดสิน และการกระทำของพวกเขา อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางการศึกษาของเด็กซึ่งมีคุณค่าในตัวเอง ระบบความสัมพันธ์พิเศษ และกิจกรรมภาคบังคับและเสรีประเภทต่างๆ ในปัจจุบันมีความสำคัญเกือบพอๆ กัน แหล่งที่มาต่างๆ เช่น ความประทับใจส่วนตัวจากบุคคลต่างๆ (ความทรงจำของจิตใจและหัวใจ) หนังสือที่อ่าน กระแสของ "ตัวอย่าง" ที่ถูกถ่ายทอดโดยสื่ออย่างครอบงำนั้นมีประสิทธิภาพมาก... แหล่งข้อมูลทั้งหมดนี้และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ล้วนสร้างและกำหนดรูปแบบความหลากหลายและความขัดแย้ง ประสบการณ์ชีวิตของเด็กๆ และยังประกอบด้วยประสบการณ์ความอดทนของพวกเขาด้วย โดยปกติแล้ว ครูจะมีทั้งสองอย่าง แต่แหล่งที่มาของครูคือการศึกษาทางวิชาชีพและประสบการณ์ทางวิชาชีพ

ประสบการณ์ของความอดทนนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าทัศนคติที่ตระหนักรู้: แหล่งข้อมูลหลายแห่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความอดทนในฐานะคุณภาพบุคลิกภาพและการพัฒนาความอดทนในฐานะสถานะที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคคลโดยธรรมชาติซึ่งเป็นทัศนคติที่แท้จริงของเขาต่อปรากฏการณ์บางอย่างของชีวิต ความเป็นธรรมชาติไม่กีดกันทิศทาง ประสบการณ์ใดๆ ก็ตามสามารถเสริมสร้าง เติมเต็ม และเติมเต็มเป็นพิเศษได้ ในความเป็นจริงนี่คือสาระสำคัญและเนื้อหาของการศึกษาด้านความอดทน - องค์กรที่มีจุดมุ่งหมายของประสบการณ์เชิงบวก (เอาชนะเชิงลบ) ของความอดทนเช่น การสร้างพื้นที่สำหรับการโต้ตอบโดยตรงหรือโดยอ้อมกับผู้อื่น - คนที่มีมุมมองหรือพฤติกรรมที่แตกต่างกันของพวกเขา ชุมชนกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการอยู่ร่วมกันของสิ่งต่าง ๆ ไม่ว่าในกรณีใดความแตกต่างเหล่านี้จะเป็นอย่างไร ครูจะต้องเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนั้น และด้วยเหตุนี้ ไม่เพียงแต่รู้แหล่งที่มาเท่านั้น แต่ยังรู้ถึงปัจจัยด้วย โซนที่มีความเป็นไปได้อย่างมากว่าอะไรเป็นสาเหตุของความจำเป็น เพื่อความอดทน

มีโซนหลายประเภทที่ยากสำหรับเด็ก สำหรับชุมชนเด็ก และสำหรับครู: ศาสนา ชาติพันธุ์ จิตวิทยา ค่านิยม การสื่อสาร พฤติกรรม... แต่ละคนสามารถกลายเป็นโซนที่แท้จริงได้ พื้นที่ของการปฏิเสธการปฏิเสธความไม่ลงรอยกันที่ชัดเจน (หรือแม้กระทั่งจริง)

ดังนั้นในเขตศาสนาอาจมีอันตรายอย่างน้อยสองประการ: อันตรายส่วนบุคคลล้วนๆ - การปฏิเสธผู้เชื่อภายในหรือภายนอกศรัทธาในพระเจ้า ข้อหาทางสังคม - การปฏิเสธตัวแทนของศาสนาอื่น ในเขตชาติพันธุ์อาจมีศักยภาพเชิงลบมากยิ่งขึ้น: ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่แย่ลงโดยเฉพาะในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในระดับเด็กรายบุคคล กลุ่ม และกลุ่มชาติพันธุ์โดยรวม ไม่ว่าจะเป็นทัศนคติต่อผู้ลี้ภัย การพลัดถิ่นภายใน บุคคล ผู้ที่มี “สัญชาติคอเคเชียน” หรือผู้ที่มีสีผิวต่างกัน

โซนจิตวิทยามีความซับซ้อนตรงที่ละเอียดอ่อนที่สุด ละเอียดอ่อน และยากสำหรับครูที่จะเข้าถึง เพราะมันเกี่ยวข้องกับเด็กที่บางครั้งยากที่จะอธิบายการยอมรับหรือการปฏิเสธทางจิตวิญญาณของตัวแปรส่วนบุคคลของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง - เพื่อนหรือผู้ใหญ่

โซนคุณค่าคือการยอมรับหรือการประณามความหมายที่สำคัญ ทัศนคติ แบบจำลองที่เพื่อน (ผู้ใหญ่) กลุ่มเพื่อน สมาคมสาธารณะยอมรับ นี่คือขอบเขตของโลกทัศน์หากยอมรับลักษณะเฉพาะของวัยเด็กได้

ปัญหาที่รู้จักกันดียังเกี่ยวข้องกับเขตการสื่อสารเมื่อมีคนไม่ยอมรับการสื่อสารวงใดวงหนึ่งโดยเฉพาะการบังคับ (ในชั้นเรียนเดียวกันวงกลม ฯลฯ ) หรือลักษณะการสื่อสารของใครบางคนเนื้อหาน้ำเสียงสไตล์

ในที่สุด โซนเหล่านี้ทั้งหมดดูเหมือนจะตัดกันและรวมอยู่ในพื้นที่ของโซนพฤติกรรม - ในการสำแดงที่แท้จริงของโซนอื่น: ความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องของความอดทนและวัตถุต่าง ๆ ของมัน พฤติกรรมวิถีชีวิตประสบการณ์ชีวิตองค์กรเป็นกิจกรรมหลักของครูซึ่งมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถปฏิบัติงานได้จริงเพิ่มคุณค่าให้กับประสบการณ์ความอดทนของสัตว์เลี้ยงของพวกเขาและเราจะเพิ่มของพวกเขาเองด้วย

นอกเหนือจากขอบเขตที่สำคัญที่แท้จริงและเป็นไปได้แล้ว ความอดทนยังมีขอบเขตเชิงคุณภาพที่สำคัญสำหรับครูที่ต้องรู้ ขอบเขตของขอบเขตเหล่านี้กว้าง: จากการยอมรับอย่างสมบูรณ์ การตกลง ในความหมายกว้าง ความเป็นมิตรที่เกี่ยวข้องกับวัตถุอย่างใดอย่างหนึ่ง ไปจนถึงความเฉยเมย ความเฉยเมย ดังนั้นในการพูด การติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อมโดยไม่มีทัศนคติ (เมื่อพวกเขามองและไม่' ไม่เห็น!) - สำหรับการปฏิเสธผู้คนความคิดเห็นสถานการณ์การยอมรับไม่ได้ของความคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันที่เป็นไปได้ของใครบางคนกับตัวเองจนถึงจุดของการไม่ยอมรับความขัดแย้งและในกรณีที่เลวร้ายที่สุดคือการรุกราน

อดไม่ได้ที่จะพูดถึงขอบเขตทางจริยธรรมและคุณค่าที่ต้องมีความเข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจุดยืนทางศีลธรรมที่ชัดเจนและความอดทนของครูในกระบวนการปลูกฝังคุณภาพนี้ในเด็ก นี่หมายถึงขอบเขตที่เกินกว่าสิ่งที่เรียกร้องการไม่ยอมรับสิ่งที่ไม่ควรยอมรับ สิ่งที่ไม่สามารถอยู่ร่วมกันอย่างเฉยเมยได้: การทรยศ อาชญากรรม การก่อการร้าย... ความอดทนไม่ใช่การเฉยเมย แต่เป็นงานของจิตวิญญาณ! ควรจูงใจบุคคลที่กำลังเติบโตให้เป็นทางเลือกแทนความอดทน นั่นคือการปฏิเสธอย่างมีประสิทธิผล การต่อสู้ที่แท้จริงที่สามารถเข้าถึงได้ตามวัยและสถานะต่อสิ่งที่ไร้มนุษยธรรมและด้วยเหตุนี้จึงไม่เป็นที่ยอมรับ ไม่ว่าจะเป็นการทำลายธรรมชาติหรือการเยาะเย้ยผู้อ่อนแอ การไม่เคารพในวัยชรา หรือความเป็นปฏิปักษ์ต่อชาติ ... การต่อสู้กับความชั่วร้ายถือเป็นการยืนยันความดีเสมอ และข้อความดังกล่าวปรากฏว่าเป็นหนึ่งในผลลัพธ์ที่แท้จริงและสำคัญ... ของความอดทนอย่างสม่ำเสมอ

เส้นขอบไม่เพียงแต่มีด้านภายในเท่านั้น แต่ยังมีด้านภายนอกอีกด้วย ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเน้นย้ำว่าความอดทนเป็นทัศนคติที่แสดงต่อสิ่งที่เกิดขึ้นจริงทั้งในสภาพแวดล้อมจุลภาคของเด็ก ชุมชนของเด็ก และในสภาพแวดล้อมมหภาค นอกเหนือจากการสัมผัสโดยตรงกับมัน แต่ซึ่งสามารถทำให้เกิดปฏิกิริยาและการประเมินของพวกเขา .

ในแง่การสอน สถานการณ์มีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเด็ก (กลุ่ม ชั้นเรียน) และครู (ผู้ให้อาหาร ผู้ให้คำปรึกษา) อาจมีมุมมองที่แตกต่างกัน กล่าวคือ แตกต่างกัน บางครั้งมีขั้ว ค่านิยม ความคิด และทัศนคติต่อ วัตถุแห่งความอดทน และช่วงของวัตถุดังกล่าวและความขัดแย้งในการประเมินและความสัมพันธ์สามารถกว้างและหลากหลายได้ตามที่คุณต้องการ - ตั้งแต่คำสแลงของเยาวชนและมุมมองของแฟชั่นไปจนถึงคุณค่าชีวิตและเนื้อหาของมุมมอง

ในขณะเดียวกัน ความไม่สอดคล้องกัน ความคลาดเคลื่อน ตำแหน่งทางเลือกต้องอาศัยความอดทน...จากทั้งสองฝ่ายที่มีต่อกัน ภารกิจการสอนหลักคือการบรรลุความมั่นคง เสริมสร้าง และทำให้ดีขึ้น การแก้ปัญหาส่วนใหญ่เกิดจากการวินิจฉัยฐานคุณค่า กระบวนการ และพลวัตของผลลัพธ์ของการให้ความรู้ด้านความอดทนอย่างละเอียดถี่ถ้วน สภาพทั่วไปและทางธรรมชาตินี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในกรณีนี้

เกี่ยวกับวิธีการและวิธีการส่งเสริมความอดทน

การทำความเข้าใจว่าความอดทนเป็นหนึ่งในการแสดงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้อื่น การศึกษาอาจไม่เปลี่ยนทัศนคตินี้ แม้ว่าจะเป็นผลลบก็ตาม เราทำไม่ได้ และเราไม่มีสิทธิ์บังคับเด็กให้เปลี่ยนมุมมอง บังคับให้เขาทำ คิดและปฏิบัติแตกต่างจากที่เขาทำอยู่แล้ว ประเด็นไม่ใช่ว่าเขารับรู้ถึงสิ่งที่เขาไม่เคยรู้จักมาก่อน รักในสิ่งที่เขาไม่ได้รักมาก่อน เขามีสิทธิ์ที่จะมีทัศนคติของเขา ประเด็นนี้แตกต่างและซับซ้อนกว่า: ความอดทนสามารถและควรจัดให้มีสถานการณ์ของการอยู่ร่วมกันระหว่างเรื่องและวัตถุ การให้ความรู้เรื่องความอดทนมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้เด็กมาถึงสถานการณ์นี้อย่างมีศักดิ์ศรี

พื้นฐานของความอดทนและพื้นที่ที่เป็นไปได้ของพลวัตของมันนั้นอยู่และดำเนินการดังที่ได้กล่าวไปแล้ว โดยพื้นฐานแล้วอยู่ในประสบการณ์ของแต่ละบุคคล ดังนั้น จากมุมมองการสอนแล้ว การศึกษาเรื่องความอดทนจึงเป็นองค์กรที่มีจุดมุ่งหมายของประสบการณ์เชิงบวกของความอดทน นั่นคือ การสร้างเงื่อนไขที่ต้องมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างมีจุดมุ่งหมาย ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นอย่างไรในสายตาของ เรื่อง.

ประสบการณ์ในการอดทน ทั้งเชิงบวก (สร้างความสัมพันธ์ตามปกติ) หรือเชิงลบ (ทัศนคติเชิงลบ) มีให้กับทุกคน รวมถึงเด็ก แม้แต่คนที่ตัวเล็กที่สุดที่มีคนที่ "รัก" และ "ไม่เป็นที่รัก" ยิ่งไปกว่านั้น เด็กนักเรียนมีประสบการณ์ดังกล่าว มีบุคลิก นิสัย ความคิด ความคาดหวัง รูปแบบพฤติกรรมที่แตกต่างกัน แต่ถูกบังคับให้ยอมรับ (หรือกระทั่งอดทน!) เช่น กฎของโรงเรียน ครูประจำชั้น ครูคนนี้หรือครูคนนั้น คนในชั้นเรียน . ..

อีกประการหนึ่งก็มีความสำคัญขั้นพื้นฐานเช่นกัน: กระบวนการส่งเสริมความอดทนจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นเมื่ออยู่ร่วมกัน แน่นอนว่าการสร้างสถานการณ์เช่นนี้เป็นเรื่องยากมาก แต่ในเงื่อนไข "การติดต่อ" ก็เป็นไปได้ และในเวลาเดียวกันก็มีการเสริมสร้างประสบการณ์ความอดทนซึ่งกันและกันซึ่งสร้างสนามอารมณ์ - สติปัญญา - คุณธรรมบนพื้นฐานของประสบการณ์เชิงบวกของความสัมพันธ์และการสื่อสารที่เติบโตขึ้น การมีอยู่หรือการสร้างสาขาดังกล่าวถือเป็นความสำเร็จอย่างมากสำหรับครู!

และโชคนี้มีทั้งการพัฒนาและพัฒนาตนเอง การจัดกิจกรรมชีวิตของเด็กสร้างสถานการณ์ที่ส่งเสริมความอดทนทั้งสำหรับเด็กแต่ละคนและชุมชน (กลุ่ม กลุ่ม) กล่าวคือ วิถีชีวิตถูกสร้างขึ้นที่ก่อให้เกิดความอดทน โดยขจัดความต้องการความอดทนดังกล่าวออกไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแสดงตัวตนของมันเกิดขึ้น ซึ่งอย่างที่พวกเขาพูด มันเป็นเพียงครึ่งก้าวของทักษะความอดทนที่มีรูปแบบและยั่งยืน ซึ่งกลายเป็นลักษณะบุคลิกภาพ เป็นพารามิเตอร์ของชุมชน จริงจังพอที่จะไปไกลกว่าสถานที่ที่กำหนดและ ในช่วงเวลาที่กำหนด สู่สิ่งแวดล้อม และสู่อนาคต

โดยพื้นฐานแล้วความอดทนไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณภาพหรือลักษณะบุคลิกภาพมากนักหรือเป็นสถานะที่เกิดขึ้นจริง ดังนั้นคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการศึกษาเรื่องความอดทนก็คือความเป็นคู่ที่ใกล้ชิดของงาน: การพัฒนาความพร้อมและความพร้อมของบุคคลในการอยู่ร่วมกับผู้อื่น ชุมชน สถานการณ์ และยอมรับพวกเขาตามที่เป็นอยู่ ความพร้อมคือสภาวะภายใน แรงจูงใจ ความปรารถนา และความสามารถในการมีทัศนคติเชิงบวกต่อวัตถุ และการเตรียมพร้อม - ทักษะการปฏิบัติในการสื่อสารและความเข้าใจ ความสามารถในการเข้าใจ พยายามทำความเข้าใจผู้อื่นและสถานการณ์ของเขา สภาพแวดล้อมที่อัปเดตหรือเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

ในเวลาเดียวกันเป็นสิ่งสำคัญที่ความอดทนนั้นมีความเกี่ยวข้องในฐานะคุณภาพโดยที่ความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในสภาพแวดล้อมที่มีหลายอัตนัยนั้นเป็นไปไม่ได้: ความอดทนนั้นเกิดจากการเอาชนะการแพ้เป็นหลักซึ่งถือเป็นความดีที่แท้จริง - ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ ในการสร้างความดีอย่างแท้จริงและการเอาชนะความชั่วอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

นั่นคือเหตุผลที่ความหลากหลายของพื้นที่การดำรงอยู่ของเด็กเปิดโอกาสที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวสำหรับความสำเร็จของกระบวนการส่งเสริมความอดทน: เมื่อรวมอยู่ในระบบทั่วไปของกิจกรรมการศึกษาของสถาบันการศึกษา ไม่ว่ากระบวนการนี้จะมีเอกลักษณ์เพียงใด ไม่ว่างานและเนื้อหา ปัจจัยและเทคโนโลยีจะเฉพาะเจาะจงเพียงใด กระบวนการนี้ก็รวมอยู่ในระบบนี้ สัมผัสกับอิทธิพลของมัน และมีอิทธิพลต่อตัวมันเอง พวกเขามีภูมิหลังทางสังคมและมนุษย์ มีสถานการณ์และเงื่อนไขเหมือนกัน - โรงเรียน

บ้านเกิดเป็นแนวคิดที่เรียบง่ายและซับซ้อนในเวลาเดียวกัน จะเล็กจะใหญ่ เข้าใจได้ และลึกลับ มีมากมาย แต่ทุกอย่างก็เข้าใจได้และอยู่ใกล้ใจ ความรักต่อมาตุภูมิเป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมอันทรงคุณค่าที่สอดคล้องกับความรู้สึกของการมีส่วนรวม มิตรภาพ การทำงานหนัก และวัฒนธรรมแห่งพฤติกรรม

ปลูกในคนได้ไหมหรือได้มาตั้งแต่แรกเกิด?

มีคนที่เกิดมาห่างไกลจากบ้านเกิดของบรรพบุรุษ⚔️ แต่เติบโตและซึมซับวัฒนธรรมของ "บ้านเกิดใหม่" ของพวกเขา ซึ่งหมายความว่าสามารถปลูกฝังความรู้สึกรักปิตุภูมิได้ พ่อแม่ นักการศึกษา และครูควรทำงานไปในทิศทางนี้

ความรักชาติคืออะไร

ความรักต่อมาตุภูมิไม่มีเงื่อนไขหรือไม่? คำถามนั้นไม่ชัดเจน แต่ในทางกลับกัน ดินแดนบ้านเกิดของเราให้ภาษา ครอบครัว เพื่อน ภาพลักษณ์ของดินแดนบ้านเกิด โอกาสในการพัฒนาและการสนับสนุน วัฒนธรรม วิธีคิด ความเป็น "เรา" โดยรวม

ช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับบุคคล - การมองปัญหาที่เขาเห็นในบ้านเกิดอย่างมีสติ ในขณะนี้คุณต้องพยายามเข้าใจและรักเธออย่างซื่อสัตย์และเปิดเผยเพียงความรู้สึกรักปิตุภูมิในขณะนี้เท่านั้นที่จะช่วยให้คุณอยู่ในมาตุภูมิของคุณทำทุกอย่างเพื่ออนาคตที่สดใสและมีความสุขนี่คือเป้าหมายของ การศึกษา.

แนวคิด “ฉันเป็นผู้รักชาติ”

วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีพื้นฐานอย่างมากสำหรับการศึกษาเรื่องความรักชาติ วีรบุรุษในปีที่ผ่านมาได้พิสูจน์ความรักต่อมาตุภูมิซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยการกระทำที่กล้าหาญของพวกเขา เมื่อพวกเขาให้ความสำคัญกับความดีส่วนรวมเป็นอันดับแรกเพื่อแลกกับชีวิตของพวกเขา ตอนทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกไว้ในใจของนักเรียน

ครูและนักจิตวิทยามีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าช่วงปีการศึกษาเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดในการปลูกฝังความรู้สึกรักมาตุภูมิซึ่งเป็นเป้าหมายสำคัญของช่วงเวลานั้น

การศึกษาความรักชาติ- นี่เป็นส่วนสำคัญของบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน จิตใจของผู้คนจากวัฒนธรรมเดียวกันประกอบด้วยแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความยุติธรรม และหน้าที่ การทำงานเกี่ยวกับการสร้างความรู้สึกรักชาติเป็นระบบและมีการวางแผน

การศึกษาเรื่องความรักชาติประกอบด้วยอะไรบ้าง?

การศึกษาความรักชาติของเด็กนักเรียนประกอบด้วยอะไรบ้าง?

• การพัฒนาความรักต่อบ้านเกิด
• ความเต็มใจที่จะกระทำเพื่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิโดยละเลยต่อตนเอง
• ความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมของมาตุภูมิความสำเร็จความสำเร็จ
• ความปรารถนาที่จะปกป้องผลประโยชน์ของมาตุภูมิและผู้คนเมื่อจำเป็น
• ความจงรักภักดีต่อปิตุภูมิ

ระดับความรักชาติ

การศึกษาความรักชาติของเด็กนักเรียนเป็นการเพิ่มกิจกรรมของพลเมืองในอนาคต การพัฒนาความรับผิดชอบ การรักษาจิตวิญญาณ และการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ

เป้าหมายระดับโลกสามารถทำได้โดยการแก้ปัญหาขนาดใหญ่เท่านั้น:

• การยืนยันคุณค่า ทัศนคติ ความเชื่อความรักชาติ
• การเคารพต่อประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และวีรกรรมในอดีตของประเทศ
• เพิ่มบารมีในการรับราชการทหาร
• การมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม ความรักชาติ วัฒนธรรม และกฎหมาย
• ศึกษาและทำความเข้าใจกฎหมายพื้นฐานของประเทศ การสร้างเงื่อนไขในการตระหนักถึงสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง
• ปลูกฝังให้ประชาชนมีความภาคภูมิใจและเคารพประเทศของตน
• การก่อตัวและการพัฒนาความอดทนต่อพาหะของวัฒนธรรมอื่น

การศึกษาความรักชาติทางทหาร - ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การทหารของประเทศและความพร้อมในการปกป้อง

วัตถุประสงค์ของการศึกษาความรักชาติโดยใช้ตัวอย่างโรงเรียน

• การสร้างภาพองค์รวมและความรู้เกี่ยวกับบ้านเกิดของคุณ นักเรียนสามารถรับความรู้นี้ในบทเรียนประวัติศาสตร์ธรรมชาติและภูมิศาสตร์ ในบทเรียนแรกของสาขาวิชาเหล่านี้ ครูจะให้แนวคิดเกี่ยวกับสถานที่ ภูมิอากาศ เศรษฐกิจ ประชากรศาสตร์ และลักษณะทางวัฒนธรรม
• ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปิตุภูมิของคุณ โปรแกรมโรงเรียนมัธยมประกอบด้วยประวัติศาสตร์ของประเทศ, ดินแดนพื้นเมือง, ประวัติศาสตร์โลกพร้อมฉายภาพเกี่ยวกับมาตุภูมิ รัสเซียมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีชะตากรรมที่ยากลำบาก การทำความเข้าใจปัจจุบันเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับอดีต
• เป้าหมายคือการปลูกฝังให้คนรุ่นใหม่สนใจโลกรอบตัวพวกเขา ในบทเรียนชีววิทยา เด็กนักเรียนจะได้ทำความคุ้นเคยกับธรรมชาติ พืช และสัตว์ต่างๆ ธรรมชาติของชนพื้นเมืองกระตุ้นความสนใจอย่างมาก การทัศนศึกษารอบดินแดนพื้นเมืองเป็นที่นิยมมากในหมู่เด็กนักเรียน

วัยเรียนเป็นช่วงเวลาที่เหมาะสมที่สุดช่วงหนึ่งในการเรียนรู้บรรทัดฐานและทำความรู้จักชีวิตทางสังคม

การศึกษาเรื่องความรักชาตินอกสังคมเป็นไปไม่ได้ ดังนั้น ครูและนักจิตวิทยาจึงมักระบุว่าเป็นการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติทางสังคมมากกว่า

บทเรียนสังคมศึกษาเป็นหนึ่งในวิธีการศึกษาความรักชาติ

ในชนชั้นกลางจะมีการแนะนำวิชาเช่นสังคมศึกษาซึ่งกำหนดเป้าหมายประการหนึ่งในการพัฒนาตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นสำหรับนักเรียน เด็กๆ แสดงความคิดเห็น มีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนฝูง และจัดช่วงปิดเทอมและกิจกรรมต่างๆ

ในระหว่างการเตรียมการ เด็กจะมีสาเหตุร่วมกันที่พวกเขาต้องรับผิดชอบ

การทำงานร่วมกัน งาน การวิเคราะห์เหตุการณ์ การศึกษาวรรณกรรมและสื่อแนะนำเด็กนักเรียนให้รู้จักกับชีวิตทางสังคมและความรักชาติของประเทศ

การดำเนินการร่วมกันสำหรับวันธงสหพันธรัฐรัสเซีย

ครูเมื่อสรุปแผนการศึกษาด้วยความรักชาติควรเน้นที่คุณลักษณะของเด็กวัยเรียน

วิธีการศึกษาด้วยความรักชาติ

การรับรู้ของเด็กแตกต่างจากผู้ใหญ่ เด็กนักเรียนคิดด้วยภาพ วาดภาพด้วยภาพที่สดใส เชื่อมโยงการรับรู้ด้วยทุกอารมณ์ และตอบสนองต่อเหตุการณ์สำคัญอย่างมีชีวิตชีวา

เมื่อศึกษาวิชาใด ๆ จะต้องมีองค์ประกอบส่วนบุคคล เด็กไม่สามารถคิดนามธรรมที่ไม่คุ้นเคยได้ แต่จะเรียนรู้และยอมรับเฉพาะข้อมูลที่สำคัญสำหรับเขาเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ ครูหลายคนขอให้เด็กเขียนลำดับวงศ์ตระกูลโดยได้รับความช่วยเหลือจากญาติผู้ใหญ่

การวาดแผนภูมิต้นไม้ครอบครัว - วิธีการศึกษาด้วยความรักชาติ

เด็กนักเรียนเข้าใจเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดของประวัติศาสตร์มากที่สุดซึ่งพวกเขารับรู้ผ่านชีวิตและชะตากรรมของญาติสนิท

• การเข้าร่วมกิจกรรมของโรงเรียนเป็นการส่วนตัวเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเด็ก เมื่อนักเรียนมีส่วนร่วมในการทำความสะอาดโรงเรียน จัดสวนบริเวณโรงเรียน รักษาความสงบเรียบร้อย และแสดงความยินดีกับทหารผ่านศึก จะเป็นการสร้างสายสัมพันธ์กับสถาบันการศึกษา ที่ดินบ้านเกิด และประเทศ
• วันหยุดรักชาติ ขณะนี้ผู้เห็นเหตุการณ์ในมหาสงครามแห่งความรักชาติมีจำนวนน้อยลงเรื่อยๆ โรงเรียนและองค์กรอื่นๆ หลายแห่งให้การสนับสนุนทหารผ่านศึก ในวันครบรอบเหตุการณ์ที่น่าจดจำ ฉันขอเชิญทหารแนวหน้าเข้าร่วมพิธี นักศึกษาเตรียมโปรแกรมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยอย่างกว้างขวางและการเตรียมการอย่างละเอียด มีเพียงกิจกรรมเตรียมความพร้อมเท่านั้นที่สามารถปลูกฝังให้เด็กนักเรียนได้รับความเคารพและมีคุณค่าต่อผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์เหล่านั้น

การพบปะกับทหารผ่านศึกและทหารผ่านศึกเป็นวิธีการสำคัญของ ERW

องค์ประกอบทางอารมณ์ที่ทรงพลังคือการพบปะกับทหารผ่านศึกและพนักงานรับใช้ที่บ้าน คนเหล่านี้ต้องผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตและชีวิตในชนบท การสื่อสารกับทหารผ่านศึกทิ้งรอยประทับลึกไว้ในจิตใจของเด็ก ๆ ในช่วงเวลาดังกล่าวเองที่ความรู้สึกรักชาติและความภาคภูมิใจต่อผู้คนแข็งแกร่งขึ้น

เด็ก ๆ คิดอย่างเป็นรูปธรรมมาก ภาพนามธรรมและแนวความคิดยังห่างไกลจากพวกเขา ความรักชาติและความรักต่อมาตุภูมิเริ่มต้นสำหรับพวกเขาด้วยความรักต่อเพื่อนบ้าน: แม่ พ่อ ปู่ ย่า เด็กจะต้องเข้าใจว่าผู้คนรอบตัวเขาก็เป็นพ่อแม่ปู่ย่าตายายของใครบางคนด้วยและนี่คือความรู้สึกรักเพื่อนบ้านและด้วยเหตุนี้จึงสร้างมาตุภูมิขึ้นมา ความรู้สึกเคารพเกิดขึ้นในระหว่างการเฉลิมฉลองวันสตรีสากลและวันผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ

ชั่วโมงเรียนมีความสำคัญมากสำหรับการศึกษาทางสังคมและความรักชาติ ซึ่งในระหว่างนี้เด็กสามารถมุ่งความสนใจไปที่บ้านเกิดเล็กๆ ของเขาได้

ทิวทัศน์ สถานที่อันน่าจดจำ และสถานที่ท่องเที่ยวต่างอยู่ในใจของทุกคน ภาพ ความรู้สึกสัมผัส อาหารโปรด และคนที่คุณรักยังคงอยู่ในใจตลอดไป ต้องขอบคุณความทรงจำดังกล่าวที่ทำให้เกิดความรู้สึกคิดถึงหากบุคคลออกจากบ้านเกิดด้วยเหตุผลบางประการ ผู้ย้ายถิ่นฐานจำนวนมากทราบว่าความปรารถนาในบ้านเกิดไม่สามารถแทนที่ด้วยสภาพที่ดีเยี่ยมและความเจริญรุ่งเรืองได้ วัยเด็กเป็นช่วงเวลาที่มีความสุขที่สุดครั้งหนึ่งในชีวิต ซึ่งความรู้สึกรักบ้านเกิดไม่สามารถวัดได้ด้วยสิ่งใดสิ่งหนึ่ง

การศึกษาความรักชาติตามคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

บุคลิกภาพของครูมีความสำคัญมากในการศึกษาด้านสังคมและความรักชาติ นักเรียนชั้นประถมศึกษาและมัธยมศึกษามองว่าคำพูดของครูเป็นความจริง ดังนั้นการฝึกอบรมครูและการมีส่วนร่วมส่วนตัวจึงมีความสำคัญ เด็กรู้สึกถึงอารมณ์และความเท็จอย่างละเอียดอ่อน หากครูพยายามโน้มน้าวเด็กถึงสิ่งที่ตัวเขาเองไม่เชื่อ เป้าหมายจะไม่บรรลุเป้าหมาย

สำหรับโรงเรียนประถมศึกษาและนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 1 เกมยังคงมีความเกี่ยวข้อง

ในรูปแบบนี้ เด็กจะเรียนรู้และจดจำเนื้อหาได้ง่ายขึ้น ในระหว่างเกม คุณสามารถแนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับสิ่งของกระจุกกระจิกที่มีความรักชาติ สำหรับเด็กโต คอนเสิร์ตและการสร้างช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศนั้นมีความเกี่ยวข้อง ในรูปแบบนี้ เนื้อหาทั้งหมดจะเน้นไปที่บุคลิกภาพ และเด็กจะรับรู้ราวกับว่าเป็นเนื้อหาของตนเอง

เกมรักชาติจัดขึ้นตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1

ในห้องประวัติศาสตร์คุณสามารถวางปฏิทินเหตุการณ์ที่น่าจดจำในชีวิตของประเทศได้ การเตือนด้วยภาพใช้ได้ดีกับความทรงจำของเด็กๆ กระบวนการสร้างปฏิทินสามารถนำมาศึกษาได้จริง

ในการสร้างความรู้สึกทางสังคมและความรักชาติ สภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญมาก หากเด็กสื่อสารกับเพื่อนที่มีวัฒนธรรมและมีการศึกษา โอกาสที่จะพัฒนาความรู้สึกรักมาตุภูมิก็จะเพิ่มขึ้นหลายเท่า จากประวัติศาสตร์เราสามารถระลึกถึงขุนนางที่มีค่าคุณธรรมสูง คนหนุ่มสาวจากชนชั้นสูงรักปิตุภูมิของพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย สิ่งแวดล้อมเป็นรูปแบบพฤติกรรมที่เด็กเลียนแบบ ในขั้นตอนนี้ สิ่งสำคัญคือต้องวิเคราะห์ว่าเด็กสื่อสารกับใคร ข้อผิดพลาดใด ๆ ในขั้นตอนนี้จะแสดงให้เห็นอย่างจริงจังตลอดชีวิตของบุคคลนั้น

การแข่งขันความรู้ด้านประวัติศาสตร์ของประเทศ

องค์ประกอบที่สำคัญของการศึกษาทางสังคมและความรักชาติคือยุคประวัติศาสตร์ หากรากฐานของสังคมสั่นคลอน สิ่งนี้จะส่งผลกระทบต่อคนหนุ่มสาวและจิตวิญญาณแห่งความรักชาติทันที ด้วยเหตุนี้ในยุคที่ระบอบการปกครองเปลี่ยนแปลงไป คนรุ่นใหม่จึงสับสนและมองหารากฐานใหม่ๆ

การก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางกฎหมายเพื่อการพัฒนาการศึกษาทางสังคมและความรักชาติ

• ความเข้าใจที่ชัดเจนของบุตรถึงสิทธิและความรับผิดชอบของเขา ในเวลาเดียวกัน ไม่ควรพูดเพียงแต่อธิบายให้เด็กฟังและมีความใกล้ชิดทางอารมณ์
• การมีส่วนร่วมของเด็กในชีวิตในชั้นเรียนการพัฒนาร่วมกันของกฎเกณฑ์และกฎหมายของการเป็นสีเทา
• การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเด็ก ๆ ในชีวิตในโรงเรียน ความรับผิดชอบในการจัดกิจกรรมและการส่งเสริมการขาย
• ความรู้สึกปลอดภัยของเด็ก การพึ่งพาชุมชนโรงเรียน การแก้ไขปัญหาข้อขัดแย้งตามแนวคิดเรื่องความยุติธรรม
• บรรยากาศการทำงานที่สร้างสรรค์และบรรยากาศทางจิตวิทยา
• แนวทางที่มีมนุษยธรรมต่อบุคลิกภาพของเด็ก
• การแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งอย่างมีประสิทธิผล โดยมีการสรุปผลและอภิปรายทางเลือกในการพัฒนาสถานการณ์
• ทำงานเกี่ยวกับระเบียบวินัยทั่วไปความรู้สึกเป็นระเบียบ
• การเคารพภาษาแม่ การฝึกฝนคำศัพท์อย่างต่อเนื่อง ความบริสุทธิ์ของภาษา ผลงานที่ยอดเยี่ยมในการเรียนรู้ภาษาคือการศึกษาวรรณกรรมและบทกวีพื้นเมือง

การแข่งขันวาดภาพรักชาติ

การพัฒนาความรู้สึกรักชาติของคนรุ่นใหม่มีความเกี่ยวข้องตลอดเวลา ตั้งแต่สมัยโบราณปราชญ์และนักปรัชญาสื่อสารกับคนหนุ่มสาวถ่ายทอดประสบการณ์ความรู้และความรักต่อมาตุภูมิ ความต่อเนื่องของรุ่นต่อรุ่นดังกล่าวทำให้มั่นใจในเสถียรภาพของรัฐและสร้างการสนับสนุนที่เชื่อถือได้สำหรับอำนาจและอนาคตของประชาชน ในช่วงที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในรากฐานของสังคม คนรุ่นใหม่พบว่าตัวเองสับสนและไม่รู้ว่าจะเชื่ออะไร มันเป็นขั้นตอนดังกล่าวที่กลับกลายเป็นว่าสั่นคลอนอย่างมากต่อความสมบูรณ์ของรัฐ

บทบาทของครูในการศึกษาความรักชาติ

ครูตระหนักดีว่าการฝึกอบรมผู้พิทักษ์มาตุภูมิในอนาคตเป็นงานที่ซับซ้อนและหลากหลายซึ่งต้องใช้คุณสมบัติสูง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพัฒนาทักษะของคุณอย่างต่อเนื่องเติมเต็มเครื่องมือทางความคิดของคุณด้วยความรู้ใหม่ ๆ และที่สำคัญที่สุดคือโดยตัวอย่างส่วนตัวปลูกฝังคุณสมบัติที่จำเป็นของบุคคลและพลเมืองให้กับเด็ก ๆ

บทบาทพิเศษในเรื่อง ⚔️ ของการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติทางทหารนั้นมอบให้กับการสร้างและการทำงานของพิพิธภัณฑ์ของโรงเรียน ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่ยิ่งใหญ่เริ่มต้นจากสิ่งเล็กๆ เด็กนักเรียนสามารถมีส่วนร่วมในการรวบรวมข้อมูลและเอกสาร จัดทำนิทรรศการ และทำงานเป็นมัคคุเทศก์ ในกิจกรรมดังกล่าว เด็กๆ จะรู้สึกถึงความสำคัญ ความมีประโยชน์ และปล่อยให้ประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและภูมิภาคผ่านเข้าไปในใจ ความสนใจและความเอาใจใส่นี้จะพัฒนาไปสู่ความรักต่อประเทศ สังคม และรัฐต่อไป

โดยสรุป เราทราบว่าการศึกษาด้วยความรักชาติเป็นส่วนสำคัญของอนาคตของประเทศ จากวิทยานิพนธ์ก่อนหน้านี้ เราจะได้ข้อสรุปบางประการ:

• ผลลัพธ์ของการศึกษาด้วยความรักชาติควรเป็นการศึกษาของพลเมืองที่รักมาตุภูมิอย่างหลงใหล
• ความพยายามร่วมกันของครอบครัว อาจารย์ และรัฐในเรื่องการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่เท่านั้นที่จะรับประกันการพัฒนาอย่างเต็มที่ของบุคคลที่มีจุดยืนของพลเมืองที่ชัดเจน
• เพื่อให้ความรู้แก่รัสเซียยุคใหม่เกี่ยวกับตัวอย่างที่กล้าหาญของประวัติศาสตร์มาตุภูมิของเรา ประเพณีประจำชาติ คุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย

สิ่งสำคัญในการศึกษาด้วยความรักชาติคือตัวอย่างส่วนตัวของพลเมืองที่เป็นผู้ใหญ่ของรัฐ เมื่อเด็ก ๆ ในชีวิตประจำวันจะได้เห็นด้านบวกของทัศนคติที่ห่วงใยของสหายที่เป็นผู้ใหญ่ต่อธรรมชาติบ้านเกิด ที่ดิน เพื่อนบ้าน ปิตุภูมิของพวกเขาอยู่เสมอ

มันไม่ได้ผ่านการมีอิทธิพลต่อเด็ก แต่เพียงโดยความร่วมมือของเด็กกับผู้ใหญ่เท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะเลี้ยงดูพลเมืองผู้รักชาติอย่างแท้จริง

การศึกษาเกี่ยวกับความรักชาตินั้นซับซ้อนและที่สำคัญที่สุดคือองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกระบวนการศึกษาโดยรวมในการสร้างบุคลิกภาพ

วิดีโอ: การศึกษาความรักชาติของเด็กนักเรียน

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

สถาบันการศึกษาของรัฐ

การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

มหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐ NIZHNY NOVGOROD ตั้งชื่อตาม บน. โดโบรลูโบวา

ภาควิชาปรัชญา สังคมวิทยา และทฤษฎีการสื่อสารทางสังคม

ปรัชญา

ความรักชาติ: แก่นแท้ โครงสร้าง การทำงาน (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาสังคม)

สมบูรณ์:

Tikhanovich K.V.

กลุ่ม 202ทีม ฟาย่า

ตรวจสอบแล้ว:

ศาสตราจารย์ประจำภาควิชา

ปรัชญาสังคมวิทยา

และทฤษฎีทางสังคม

การสื่อสาร

Dorozhkin A.M.

นิจนี นอฟโกรอด

การแนะนำ

บทที่ 1 ความรักชาติเป็นเรื่องของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์

1.1 คำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ"

1.2 มาตุภูมิและปิตุภูมิ: เย้ายวนและมีเหตุผลในใจของผู้รักชาติ

1.3 โครงสร้างความรักชาติ

บทที่ 2 ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่

1 หน้าที่ของความรักชาติ

2 ประเภทของความรักชาติ

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ปัญหาความรักชาติเป็นหนึ่งในปัญหาที่เร่งด่วนที่สุดในขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของสังคมยุคใหม่ ได้รับการพิจารณาในผลงานของตัวแทนของปรัชญาโลกและในประเทศ - Plato, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin และคนอื่น ๆ นักวิจัยในยุคโซเวียตของวิทยาศาสตร์ของเราได้ทำ มีส่วนสำคัญต่อการศึกษาปัญหานี้ N. Gubanov, V. Makarov, Y. Deryugin, T. Belyaev, Y. Petrosyan, G. Kochkalda ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติของความรักชาติความสัมพันธ์ระหว่างระดับรายวันและระดับทฤษฎีในนั้นและความสัมพันธ์กับจิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบต่างๆ .

ในยุคหลังโซเวียต จิตสำนึกของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่สามารถรับรู้การเปลี่ยนแปลงทางสังคม เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณและการเมืองที่เกิดขึ้นในประเทศของเราได้อย่างเพียงพอ หลักการทางวิญญาณที่พวกเขาเติบโตขึ้นมาไม่ได้มีส่วนช่วยในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่ ในเวลาเดียวกัน ความสนใจในประเด็นความรักชาติไม่ได้ลดลง ทัศนคติต่อความรักชาติในกลุ่มสังคมต่างๆ มีตั้งแต่การปฏิเสธโดยสิ้นเชิงไปจนถึงการสนับสนุนอย่างไม่มีเงื่อนไข แม้ว่าจะมีความสนใจในการรักษาทุกสิ่งอันมีค่าที่ความรักชาติของรัสเซียครอบครอง แต่แนวคิดนี้ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา มาตุภูมิซึ่งมีความสำคัญตามประเพณีสำหรับชาวรัสเซีย แต่ได้สูญเสียเนื้อหาที่สำคัญไปแล้ว

วันนี้ รัสเซียกำลังเข้ามามีส่วนร่วมในกระบวนการโลกาภิวัตน์อย่างรวดเร็ว อิทธิพลของปรากฏการณ์นี้ขยายไปถึงทุกด้านของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม รวมถึงความรักชาติด้วย การให้ความสำคัญกับ "คุณค่าของมนุษย์สากล" ซึ่งมักได้รับการสนับสนุนจากผลประโยชน์ของรัฐและชั้นทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งไม่เพียงแต่ไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของประเทศ ประชาชน และกลุ่มสังคมอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังมักจะขัดแย้งกับผลประโยชน์เหล่านั้นด้วย กระบวนการโลกาภิวัตน์มีวัตถุประสงค์ แต่ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ยิ่งกว่านั้นด้วยการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างความสนใจและค่านิยมของทุกวิชาของประชาคมโลกเท่านั้นที่มนุษยชาติจะสามารถแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนที่เผชิญอยู่ได้ และความรักชาติที่แท้จริงถูกเรียกร้องให้มีบทบาทที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์มากที่สุดในกระบวนการนี้

นอกจากนี้ ขบวนการชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติยังแพร่หลายในรัสเซียยุคใหม่ ส่วนใหญ่ใช้คำศัพท์เกี่ยวกับความรักชาติอย่างกว้างขวางและดึงดูดพลเมืองส่วนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเข้ามาอยู่ในตำแหน่งของตน ลัทธิชาตินิยมกำลังกลายเป็นอุดมการณ์ไม่เพียงแต่ของกลุ่มชายขอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นผู้นำของหลายภูมิภาคของรัสเซียด้วย ในสภาวะเหล่านี้ ปัญหาของการชี้แจงทิศทางทั่วไปและพิเศษในอุดมการณ์ การระบุตัวตนของชาติตามความเข้าใจของรัฐในเรื่องความรักชาติกำลังรุนแรงมากขึ้น

ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตสาธารณะในยุคหลังโซเวียตกระบวนการของโลกาภิวัตน์การเปิดใช้งานขบวนการแบ่งแยกดินแดนและชาตินิยมมีอิทธิพลต่อลักษณะสำคัญของปรากฏการณ์ความรักชาติในฐานะแนวคิดทางปรัชญาและเป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่ด้วยเหตุนี้ การกำหนด ความเกี่ยวข้องหัวข้อที่เป็นนามธรรม

เช่น วัตถุการทำงานส่งเสริมความรักชาติ

เรื่องเป็นเนื้อหาของความรักชาติเป็นแนวคิดทางสังคมและปรัชญา

เป้าของบทความนี้ - เพื่อวิเคราะห์ความรักชาติทางสังคมและปรัชญา

ตามเป้าหมาย งานนามธรรมคือ:

วิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ"

ศึกษาโครงสร้างของความรักชาติ

ระบุคุณลักษณะของการทำงานของความรักชาติ

ระบุลักษณะของความรักชาติขึ้นอยู่กับผู้ให้บริการ

บทที่ 1 ความรักชาติเป็นวิชาวิทยาศาสตร์ การวิเคราะห์

.1 นิยามแนวคิด “ความรักชาติ”

คำว่า "ผู้รักชาติ" เริ่มแพร่หลายเฉพาะในศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามความคิดเรื่องความรักชาติได้ครอบครองนักคิดในสมัยโบราณซึ่งให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลโตกล่าวว่า: “และในสงคราม ในศาล และทุกที่ เราต้องทำตามที่ปิตุภูมิสั่ง”

ในประเทศของเรา หัวข้อความรักต่อมาตุภูมิเป็นหัวข้อเฉพาะมาโดยตลอด คำว่า "ผู้รักชาติ" ถูกนำมาใช้ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 พี.พี. Shafirov ในงานของเขาที่อุทิศให้กับสงครามทางเหนือใช้คำนี้กับความหมาย "บุตรแห่งปิตุภูมิ" เขาเรียกตัวเองว่าผู้รักชาติในความหมายเดียวกับ "ลูกไก่ในรังของเปตรอฟ" F.I. ซอยโมนอฟ. เอ.วี. Suvorov ใช้คำว่า "ผู้รักชาติ" ในความหมายเดียวกัน N.M. เขียน โต้เถียง และพยายามทำความเข้าใจปรากฏการณ์นี้เกี่ยวกับความรักชาติ คารัมซิน, A.S. พุชกิน, วี.จี. เบลินสกี้, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. ดอสโตเยฟสกี V.S. Soloviev, G.V. เพลคานอฟ, N.A. เบอร์ดาเยฟ.

ความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับความรักชาติมีระบุไว้ในสารานุกรมปรัชญา: "ความรักชาติ -(จากภาษากรีก - เพื่อนร่วมชาติ, ปิตุภูมิ) - ความรักต่อปิตุภูมิ, การอุทิศตนต่อมัน, ความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ด้วยการกระทำของตน” พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญาให้คำจำกัดความปรากฏการณ์นี้ในลักษณะเดียวกันเกือบทั้งหมด

ตัวแปรหลักของความรักชาติคือความรู้สึก รักเพื่อของเขา สู่ปิตุภูมิ (มาตุภูมิ)ปรากฏอยู่ใน กิจกรรม,มุ่งหวังที่จะตระหนักถึงความรู้สึกนี้

บ่อยครั้งที่ความรู้สึกรักในความเข้าใจเชิงปรัชญาหมายถึงการยอมรับบางสิ่งตามที่เป็นอยู่ และประสบกับคุณค่าที่แท้จริงของมัน การปรากฏตัวของความรู้สึกนี้ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลภายนอกใดๆ ความรู้สึกนี้ไม่ใช่เชิงปฏิบัติ แต่ไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นอารมณ์ที่ "บริสุทธิ์" ความรักแสดงถึงการรับรู้แบบองค์รวมในระดับหนึ่งของการดำรงอยู่ทั้งภายในและภายนอกของบุคคล

ที่สองรูปแบบของความรักแสดงให้เห็นในความเห็นแก่ตัวของสมาชิกในสังคมที่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวซึ่งมักจะเป็นการค้าขายมากเกินไป เป็นหัวหน้าของระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สังคม และรัฐ น่าเสียดายที่หลักการ: "ให้มาตุภูมิให้บางสิ่งแก่ฉันก่อนแล้วลองดูว่าฉันควรจะรักมันหรือไม่" เป็นเรื่องปกติมากในปัจจุบัน

ความรักต่อมาตุภูมิละเมิดเสรีภาพของความเป็นปัจเจกชนในทางใดทางหนึ่ง ความรักชาติมีความห่วงใยต่อผลดีของประเทศและประชาชนมากกว่าตนเอง ต้องใช้การทำงาน ความอดทน และแม้แต่การเสียสละตนเอง พูดเป็นรูปเป็นร่างว่า ความรักชาติเป็นคำแถลง การดำรงอยู่ของปิตุภูมิของเขา. ในทางกลับกัน ความรู้สึกรักยังผสมผสานการรับรู้ที่แท้จริงของวัตถุด้วย ผู้รักชาติไม่จำเป็นต้องรักข้อบกพร่องของมาตุภูมิของเขา ตรงกันข้าม เขาต้องกำจัดพวกมันให้สิ้นซากด้วยทุกวิถีทางที่มี สิ่งนี้จะต้องทำโดยไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์และฮิสทีเรียซึ่งน่าเสียดายที่สังเกตได้ค่อนข้างบ่อยในสังคมรัสเซียทุกวันนี้ ความรักต่อมาตุภูมิคือความปรารถนาที่จะยอมรับมันตามที่เป็นอยู่และพยายามช่วยให้มันดียิ่งขึ้นไปอีก

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะระบุถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบหลักสามประการของความรู้สึกรักมาตุภูมิ อันแรกถูกกำหนดให้เป็น การดูแล,เข้าใจว่ามีส่วนช่วยในการพัฒนาปิตุภูมิให้ประสบความสำเร็จโดยทุกวิถีทางในการกำจัดของผู้รักชาติ องค์ประกอบที่สองคือ ความรับผิดชอบ,ซึ่งหมายถึงความสามารถของผู้รักชาติในการตอบสนองความต้องการของมาตุภูมิอย่างถูกต้อง รู้สึกว่าพวกเขาเป็นของตัวเอง และด้วยเหตุนี้จึงประสานผลประโยชน์สาธารณะและส่วนตัวได้อย่างถูกต้อง ผู้พูดคนที่สาม เคารพ,ซึ่งถูกมองว่าเป็นความสามารถในการมองเห็นปิตุภูมิของตนตามความเป็นจริงพร้อมทั้งข้อดีและข้อเสียทั้งหมด

1.2 มาตุภูมิและปิตุภูมิ: เย้ายวนและมีเหตุผลในใจของผู้รักชาติ

ความรู้สึกรักบ่งบอกถึงการมีอยู่ของวัตถุที่วัตถุนั้นมุ่งไป เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้วัตถุดังกล่าวคือมาตุภูมิ (ปิตุภูมิ)

บ่อยครั้งมีแนวคิด มาตุภูมิและ ปิตุภูมิถือเป็นคู่ที่มีความหมายเหมือนกัน แต่ในแง่สังคมและปรัชญามีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างพวกเขา

ตามกฎแล้วบ้านเกิดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสภาพแวดล้อมที่รับรู้ได้ทันทีหรือเป็นสถานที่เกิดนั่นคือแนวคิดนี้มีลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ในท้องถิ่น สันนิษฐานว่ามาตุภูมิในฐานะวัตถุนั้นเป็นลักษณะของระดับจิตสำนึกรักชาติในชีวิตประจำวันในระดับจิตวิทยา เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมในใจของหลาย ๆ คนแนวคิดเรื่องมาตุภูมิจึงดูเหมือนจะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน มีปรากฏการณ์เกิดขึ้นในจิตสำนึกรักชาติ "มาตุภูมิเล็ก ๆ "เป็นตัวแทนของสถานที่เกิดในท้องถิ่นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลี้ยงดูของบุคคลตลอดจนการรับรู้ "มาตุภูมิใหญ่"เข้าใจว่าเป็นอาณาเขตของความแพร่หลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมที่บุคคลระบุตัวเอง

เมื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ปิตุภูมิจะเน้นที่ลักษณะทางสังคมและการเมือง ตามกฎแล้ว แนวคิดเรื่อง "ปิตุภูมิ" มีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องรัฐในความหมายที่กว้างที่สุด นอกจากนี้ ประชาชนจำนวนมากยังมองว่าแนวคิดเหล่านี้เหมือนกัน ด้วยเหตุนี้เองที่ธรรมชาติของการนำเสนอข้อเรียกร้องเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของสภาพความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจและสังคมนั้นไม่ได้มาจากกลุ่มผู้ปกครองที่เฉพาะเจาะจง แต่มาจากปิตุภูมิโดยรวม เนื้อหาทางสังคมและการเมืองของแนวคิดนี้ยังเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยโซเวียตมีการพูดถึงอยู่เสมอ ปิตุภูมิสังคมนิยมและน้อยมาก มาตุภูมิสังคมนิยม

นอกจากนี้แนวคิดของมาตุภูมิและปิตุภูมิยังมีลักษณะเฉพาะด้วยพารามิเตอร์ทางเพศ มาตุภูมิมีความสัมพันธ์กับภาพลักษณ์ของแม่ผู้ให้กำเนิดและเลี้ยงดูมาโดยตลอดและปิตุภูมิกับพ่อที่ไม่เพียง แต่เข้าสังคมกับแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้เธอปฏิบัติหน้าที่ของเธอให้สำเร็จด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมาตุภูมิสามารถถูกมองว่าเป็นผู้ให้และปิตุภูมิในฐานะผู้รับ

ถ้าเราพูดถึงจิตสำนึกส่วนบุคคล มันก็ดูเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเชื่อมโยงแนวคิดนี้เข้าด้วยกัน มาตุภูมิด้วยคุณภาพทางสังคม "ผู้รักชาติ",และแนวคิด ปิตุภูมิ - ด้วยคุณภาพทางสังคม "พลเมือง".

ดังนั้นจิตสำนึกรักชาติของแต่ละบุคคลจึงโดดเด่นด้วยสำเนียงที่ตระการตาโดยยึดหลักการที่มีเหตุผล

นอกจากนี้ควรสังเกตว่าความรู้สึกรักมาตุภูมิจะได้รับคุณค่าก็ต่อเมื่อพบว่ามีรูปลักษณ์ที่ใช้งานได้จริงและกระตือรือร้นเท่านั้น และถึงแม้ว่ากิจกรรมทางสังคมจะมีความหลากหลายมาก กิจกรรมความรักชาติก็ค่อนข้างเป็นสากล โดยธรรมชาติแล้ว แรงงานมนุษย์ทุกประเภทถือได้ว่าเป็นความรักชาติหากมีความหมายแฝงถึงทัศนคติเชิงบวกต่อปิตุภูมิของตน

1.3 โครงสร้างความรักชาติ

ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุองค์ประกอบสามประการในโครงสร้างของความรักชาติ: ความรักชาติ จิตสำนึก,รักชาติ กิจกรรมและรักชาติ ความสัมพันธ์.Yu. Trifonov เพิ่มองค์ประกอบที่สี่ให้กับพวกเขา - รักชาติ องค์กร.

จิตสำนึกรักชาติก่อให้เกิดรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคม โดยผสมผสานองค์ประกอบทางการเมือง สังคม กฎหมาย ศาสนา ประวัติศาสตร์ และศีลธรรมเข้าด้วยกัน

ทางการเมือง ระบบของสังคมผ่านอิทธิพลของโครงสร้างอำนาจทำให้เกิดรอยประทับที่สำคัญเป็นพิเศษในจิตสำนึกของพลเมือง น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถแยกแยะได้ สถานะ,เป็นตัวแทนจากกลุ่มผู้มีอำนาจ และ ปิตุภูมิซึ่งกว้างกว่าองค์ประกอบทางการเมืองมาก ผู้รักชาติที่แท้จริงไม่ตำหนิบ้านเกิดเมืองนอนของเขาเพราะความจริงที่ว่าในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงมันไม่ง่ายเลยที่จะอาศัยอยู่ในดินแดนบ้านเกิดของเขา ในช่วงเวลาดังกล่าวมีการทดสอบความแข็งแกร่งของความรู้สึกรักชาติ เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถตำหนิแม่ของตนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยได้ เราก็ไม่สามารถตำหนิมาตุภูมิสำหรับความจริงที่ว่าชนชั้นสูงทางการเมืองที่ทุจริตและละโมบปกครอง โรคนี้ต้องได้รับการรักษา และคนทรยศต้องต่อสู้กับ

ทางสังคม องค์ประกอบในจิตสำนึกรักชาติถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางชนชั้นที่มีอยู่ในสังคมและเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องสำหรับการประเมิน

ขวา มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการทำงานของจิตสำนึกรักชาติผ่านบรรทัดฐานทางกฎหมาย ซึ่งประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของรัฐเป็นหลัก

บทบาทสามารถประเมินได้คลุมเครือมาก ศาสนา ในการสร้างจิตสำนึกรักชาติ ความซับซ้อนของมันถูกกำหนดโดยการปรากฏตัวในสังคมของตัวแทนจากศาสนาต่าง ๆ รวมถึงผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ความแตกต่างทางจิตวิญญาณดังกล่าวบ่งบอกถึงความเข้าใจที่แตกต่างกันในเรื่องความรักชาติ

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการสร้างจิตสำนึกรักชาติคือ เรื่องราว ปิตุภูมิ ข้อเท็จจริงที่สะท้อนถึงอดีตของประเทศของเราประกอบด้วยความรู้ที่ก่อให้เกิดความรักชาติ ในเรื่องนี้ สมควรที่จะระลึกถึงคำพูดของ A.S. พุชกินพูดกับ P. Chaadaev:“ ... ฉันสาบานด้วยเกียรติของฉันว่าไม่มีอะไรในโลกนี้ที่ฉันไม่ต้องการเปลี่ยนปิตุภูมิหรือมีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเราในแบบที่พระเจ้าประทานแก่เรา ”

หมวดหมู่นี้มีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกรักชาติ ศีลธรรม เวลาได้แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของการเน้นทางการเมืองในการศึกษาเรื่องความรักชาติซึ่งเป็นลักษณะของยุคโซเวียต มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงหน้าที่รักชาติจากข้อกำหนดที่สำคัญทางสังคมไปเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณภายในที่มีจิตสำนึกอย่างลึกซึ้งเท่านั้นจึงจะถือเป็นผู้รักชาติที่แท้จริง ความรักชาติ บ้านเกิด ปิตุภูมิ จิตวิญญาณ

จิตสำนึกรักชาติสามารถนำเสนอเป็น "เสี้ยว" ของจิตสำนึกทางสังคมได้ จิตวิทยาทุกวันและ เชิงทฤษฎีอุดมการณ์ระดับ .

ระดับจิตวิทยาในชีวิตประจำวันของจิตสำนึกรักชาติเป็นระบบที่มี "แกนกลาง" ที่ค่อนข้างคงที่และไม่เปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติในรูปแบบของประเพณีขนบธรรมเนียมและต้นแบบที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวของแกนกลางนี้ซึ่งเริ่มต้นในยุคดึกดำบรรพ์นั้นเป็นกระบวนการที่ใช้เวลานับพันปี จิตสำนึกธรรมดายังแสดงด้วย "เปลือก" ที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาซึ่งรวมถึงความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ความรักชาติ แนวคิดเชิงประจักษ์และการตัดสินคุณค่าหลักตลอดจนสภาพจิตใจของมวลชนเมื่อพวกเขารับรู้ธรรมชาติของสถานการณ์ในลักษณะหนึ่ง หรือเรื่องอื่นที่เกี่ยวข้องกับความรักชาติ มันอยู่ในขอบเขตแห่งจิตสำนึกนี้ว่าพื้นฐานการสร้างแรงบันดาลใจในทันทีนั้นถูกสร้างขึ้นซึ่งพฤติกรรมความรักชาติของผู้คนถูกสร้างขึ้น ระดับจิตวิทยาในชีวิตประจำวันเป็นขั้นตอนทางประสาทสัมผัสของจิตสำนึกรักชาติ

ระดับทางทฤษฎีและอุดมการณ์ของจิตสำนึกเกี่ยวกับความรักชาติรวมถึงความรู้และแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่จัดระบบอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับความรักชาติ ซึ่งแสดงออกมาในโครงการทางการเมือง คำแถลง และการดำเนินการทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความรักชาติ การแสดงผลประโยชน์พื้นฐานของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่ม เช่นเดียวกับสังคม ทั้งหมด. ในรูปแบบที่เข้มข้น ระดับจิตสำนึกนี้แสดงออกมาในอุดมการณ์ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของผลประโยชน์ทางสังคมและเป้าหมายของสังคม อย่างไรก็ตาม สังคมไม่ใช่องค์กรที่เป็นเนื้อเดียวกัน สมาชิกทุกคนมีเป้าหมายและความสนใจเหมือนกัน แน่นอนว่าผลประโยชน์ที่ไม่สอดคล้องหรือขัดแย้งกันของกลุ่มสังคมทิ้งรอยประทับไว้ในจิตสำนึกรักชาติ แต่เป็นความรักต่อมาตุภูมิที่อาจเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ที่สามารถรวมชั้นทางสังคมต่างๆ เข้าด้วยกันได้

ในการวิเคราะห์จิตสำนึกเกี่ยวกับความรักชาติ ฉันต้องการดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า ความรักชาติไม่ใช่ความรู้สึกธรรมดา และไม่ใช่การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสอย่างแน่นอน ที่นี่เป็นทางออกจากจิตสำนึกของมนุษย์ไปสู่ระดับความสามัคคีของการรับรู้และการแสดงออกทางอารมณ์สติปัญญาและเจตนาซึ่งสร้างวีรบุรุษผู้รักชาติอย่างแม่นยำซึ่งพร้อมที่จะเสียสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ

จิตสำนึกรักชาติจะได้รับคุณค่าก็ต่อเมื่อมีการตระหนักในทางปฏิบัติในรูปแบบของการกระทำและการกระทำเฉพาะซึ่งร่วมกันเป็นตัวแทน กิจกรรมรักชาติพฤติกรรมของมนุษย์ถือได้ว่าเป็นความรักชาติก็ต่อเมื่อมีความหมายเชิงบวกต่อปิตุภูมิและไม่เป็นอันตรายต่อกลุ่มชาติพันธุ์และรัฐอื่น ๆ กิจกรรมเพื่อรักษาศักยภาพในทุกด้าน แต่โดยหลักในด้านจิตวิญญาณนั้นมีความสำคัญต่อมาตุภูมิ เช่นเดียวกับกิจกรรมประเภทใดก็ตาม ลักษณะคงที่และไดนามิกสามารถแยกแยะได้ในโครงสร้างของกิจกรรมความรักชาติ

จากมุมมอง คงที่แง่มุมต่างๆ ในกิจกรรมความรักชาติสามารถจำแนกได้เป็นหัวเรื่อง วัตถุ และวิถีทาง เรื่องกิจกรรมรักชาติดำเนินการโดยผู้ที่เป็นสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่ง วัตถุกิจกรรมรักชาติเป็นตัวแทนของปิตุภูมิ (มาตุภูมิ) สิ่งอำนวยความสะดวกกิจกรรมความรักชาติสามารถแสดงได้ด้วยกิจกรรมของมนุษย์ทุกรูปแบบ แต่ก็สมเหตุสมผลที่จะแบ่งพวกมันออกเป็นสองกลุ่ม: กลุ่มแรกประกอบด้วยวิธีการทำงานอย่างสันติหรือกิจกรรมสร้างสรรค์ กลุ่มที่สอง - วิธีการต่อสู้ด้วยอาวุธหรือกิจกรรมทำลายล้าง ลักษณะเฉพาะของกลุ่มที่สองคือถึงแม้จะมีลักษณะการทำลายล้าง แต่วิธีการต่อสู้ด้วยอาวุธก็มีบทบาทสำคัญในการปกป้องปิตุภูมิของพวกเขา

จากมุมมอง พลวัต ลักษณะต่างๆ ในโครงสร้างของกิจกรรมความรักชาติสามารถจำแนกได้เป็นเป้าหมาย กระบวนการ และผลลัพธ์ วัตถุประสงค์กิจกรรมรักชาติคือความสำเร็จ (การป้องกัน) เพื่อผลประโยชน์ของปิตุภูมิของตนทั้งโดยการใช้แรงงานอย่างสันติและการใช้ความรุนแรง กระบวนการกิจกรรมรักชาติเป็นกิจกรรมของกิจกรรมรักชาติเพื่อบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ กิจกรรมนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในยามสงบและในยามสงคราม ผลลัพธ์กิจกรรมความรักชาติเป็นการบรรลุเป้าหมายในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ผลลัพธ์ที่ได้ในช่วงเวลาสงบมีความแตกต่างอย่างมากจากผลของสงคราม พารามิเตอร์ความแตกต่างหลักจะกระจุกตัวอยู่ที่ราคาที่จ่ายเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ หากตามกฎแล้วในยามสงบ นี่คือการใช้แรงงานที่ไม่เห็นแก่ตัว ดังนั้นในเงื่อนไขของการต่อสู้ด้วยอาวุธ ราคาของการบรรลุผลของกิจกรรมความรักชาติไม่เพียงแต่จะสูญเสียสุขภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียชีวิตของบุคคลนั้นด้วย

ดังนั้นภายใต้กรอบของกิจกรรมรักชาติหัวเรื่องไม่เพียง แต่มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงหรือรักษาความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งเป็นตัวเขาในแนวคิดของมาตุภูมิ (ปิตุภูมิ) แต่ยังเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขาอย่างมีนัยสำคัญโดยนำมาให้สอดคล้องกับความรักชาติหลัก ความสนใจและเป้าหมาย

องค์ประกอบโครงสร้างที่สามของความรักชาติคือ ความสัมพันธ์รักชาติพวกเขาเป็นตัวแทนของระบบการเชื่อมโยงและการพึ่งพากิจกรรมของมนุษย์และชีวิตของบุคคลทางสังคมและกลุ่มในสังคมที่เกี่ยวข้องกับการปกป้องความต้องการ ความสนใจ ความปรารถนา และทัศนคติที่เกี่ยวข้องกับบ้านเกิดของพวกเขา หัวข้อของความสัมพันธ์รักชาติอาจเป็นได้ทั้งบุคคลและชุมชนต่าง ๆ ของผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันบนพื้นฐานของกิจกรรมร่วมกันที่เกิดขึ้น ความสัมพันธ์รักชาติคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่มีลักษณะเป็นมิตรได้ ความร่วมมือหรือ ขัดแย้ง(ขึ้นอยู่กับความบังเอิญหรือการชนกัน ความสนใจกลุ่มเหล่านี้) ความสัมพันธ์ดังกล่าวอาจอยู่ในรูปแบบของการติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อม เช่น ผ่านความสัมพันธ์กับรัฐ

สถานที่บางแห่งในระบบความรักชาติถูกครอบครองโดย องค์กรรักชาติซึ่งรวมถึงสถาบันที่เกี่ยวข้องโดยตรงในการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติ - สโมสรและแวดวงผู้รักชาติ งานจำนวนมากเกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความรักชาติและการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติดำเนินการโดยทหารผ่านศึก องค์กรสร้างสรรค์ กีฬา และวิทยาศาสตร์

บทที่ 2 ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่

.1 หน้าที่ของความรักชาติ

ความสำคัญทางสังคมของความรักชาติเกิดขึ้นได้จากหลายหน้าที่ ได้แก่ การระบุตัวตน การขับเคลื่อนองค์กร และการบูรณาการ

บัตรประจำตัว หน้าที่ของความรักชาติมีความสำคัญที่สุด ความต้องการของแต่ละบุคคลในการเชื่อมโยงตัวเองกับกลุ่มสังคมบางกลุ่มต่อสังคมโดยรวมเป็นหนึ่งในความต้องการที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติซึ่งเกิดขึ้นในช่วงแรกของการพัฒนา มีต้นกำเนิดมาจากสัญชาตญาณทางชีวภาพของการดูแลรักษาตนเอง มนุษย์ซึ่งถูกรายล้อมไปด้วยสภาพแวดล้อมภายนอกที่ไม่เป็นมิตร มักจะค้นหาสิ่งที่สนองความต้องการนี้อยู่ตลอดเวลา ด้วยวิธีธรรมชาติที่สุด เขาสามารถได้รับการปกป้องโดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มดึกดำบรรพ์ เนื่องจากเขาเป็นสัตว์ฝูง การพัฒนาตามธรรมชาติของมนุษย์นำเขาไปสู่ความจริงที่ว่าความต้องการทางชีวภาพในการดูแลรักษาตนเองนั้นได้มาซึ่งมิติทางสังคมและจิตวิญญาณ และเริ่มปรากฏให้เห็นในหน้าที่ของการระบุตัวตน

ตัวแทนของลัทธิดาร์วินนิยมทางสังคมกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างชีววิทยาและสังคมในมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง K. Kautsky เชื่อมโยงความต้องการการอนุรักษ์ตนเองเข้ากับการต่อสู้ของสิ่งมีชีวิตกับสภาพแวดล้อมภายนอกอย่างต่อเนื่อง ป.ล. Kropotkin ซึ่งเป็นการถ่วงดุลกับลัทธิดาร์วินทางสังคมแบบดั้งเดิมได้หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญในการวิวัฒนาการไม่ใช่การต่อสู้เพื่อความอยู่รอด แต่เป็นการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ในสังคมดั้งเดิม กระบวนการระบุตัวตนมีกรอบการทำงานที่เข้มงวดซึ่งเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของบุคคลและการเป็นสมาชิกในกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ดังนั้นจึงไม่มีปัญหาในการระบุตัวตน

คนสมัยใหม่ในสังคมสารสนเทศภายใต้อิทธิพลของกระบวนการโลกาภิวัตน์ต้องเผชิญกับความยากลำบากบางประการในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม สาเหตุหลักมาจากการที่บุคคลมีตัวเลือกมากมายสำหรับ "ตัวตน" ต่อหน้าเขาและไม่สามารถระบุตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุดได้เสมอไป

ความรักชาติของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นจากการบรรลุความสมดุลระหว่างระดับการระบุตัวตนส่วนบุคคล ซึ่งประกอบด้วยการสื่อสารคุณสมบัติอันเป็นเอกลักษณ์ให้กับแต่ละบุคคล และระดับทางสังคม ซึ่งเป็นผลมาจากการดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม

พื้นฐานในการระบุตัวตนส่วนบุคคลอาจเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มวิชาชีพ ภูมิภาค หรือการเคลื่อนไหวทางการเมือง ในสังคมยุคใหม่ มีปรากฏการณ์เช่นการระบุตัวตนใหม่ ซึ่งก็คือการสละเชื้อชาติ

กระบวนการระบุชาติพันธุ์ไม่ได้รับอิทธิพลจากลักษณะทางฟีโนไทป์ของแต่ละบุคคลมากนัก เช่นเดียวกับลักษณะทางศาสนา วัฒนธรรม และพฤติกรรมของกิจกรรมของแต่ละคน ซึ่งได้รักษาประสิทธิผลของประเพณีและขนบธรรมเนียม ตลอดจนความคาดหวังร่วมกันสำหรับอนาคต

เห็นได้ชัดว่าการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์และอัตลักษณ์ประจำชาติไม่สามารถสับสนได้ เป้าหมายประการแรกคือแนวคิดของ "มาตุภูมิ" และมักเป็น "มาตุภูมิเล็ก" เนื่องจากการพิสูจน์ตัวตนของชาติมีองค์ประกอบที่สำคัญทางการเมืองและรัฐ หัวข้อของมันคือ "ปิตุภูมิ"

ความหมาย การจัดองค์กรและการระดมพล หน้าที่ของความรักชาตินั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามีแรงจูงใจในกิจกรรมความรักชาติ สิ่งนี้เกิดขึ้นในกระบวนการเชื่อมโยงการกระทำของเรื่องกับผลประโยชน์ของปิตุภูมิของเขา

ข้อมูลเกี่ยวกับปิตุภูมิถูกเปลี่ยนเป็นความเชื่อและบรรทัดฐานของพฤติกรรมอันเป็นผลมาจากการตระหนักถึงคุณค่าของความเป็นจริงรอบตัวของแต่ละบุคคล กระบวนการเปลี่ยนความรู้ให้เป็นความสนใจจบลงด้วยการริเริ่มกิจกรรมเพื่อความรักชาติ

คุณลักษณะที่สำคัญของฟังก์ชันนี้คือไม่เพียง แต่ความเข้าใจเกี่ยวกับมาตุภูมิเท่านั้นที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของ axeological แต่ยังรวมถึงตัวบุคคลเองพฤติกรรมและตำแหน่งชีวิตโดยรวมด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ความนับถือตนเองดังกล่าวไม่เพียงแต่ครอบครองโดยบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มสังคมและแม้แต่กลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดด้วย

สังคมมีความสนใจเป็นพิเศษในการดูแลให้ฟังก์ชันนี้ดำเนินไปอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อสร้างอิทธิพลด้านกฎระเบียบต่อจิตสำนึกของผู้คนที่สังคมต้องการ จึงได้สร้างแบบอย่างที่เรียกว่า "สัญลักษณ์ที่กล้าหาญ" นอกจากนี้พวกเขายังมีตัวละครที่เป็นตำนานอีกด้วย หากก่อนหน้านี้สังคมสร้างขึ้น เช่น รูปภาพของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ตอนนี้รัฐกำลังมีส่วนร่วมในการสร้างสัญลักษณ์ที่กล้าหาญ เพียงพอที่จะระลึกถึงช่วงเวลาของมหาสงครามแห่งความรักชาติเมื่อการหาประโยชน์ของ Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolai Gastello ได้รับ "มหากาพย์" คุณลักษณะที่เป็นตำนานด้วยความช่วยเหลือของการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการ น่าเสียดายที่เวลาของเราแสดงให้เห็นกระบวนการย้อนกลับของการทำลายล้างตำนาน "สัญลักษณ์ที่กล้าหาญ" เมื่อในชีวิตบุคลิกภาพแม้กระทั่งในความสำเร็จนั้นเอง "นักวิจัย" ที่ขยันขันแข็งมองหาทุกสิ่งที่สามารถสร้างเงาให้กับวีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติ ผลที่ตามมาของ "ความมีสติ" ดังกล่าวส่งผลเสียมากที่สุดทั้งในแง่ของความรู้ทางประวัติศาสตร์และในแง่ความเป็นอยู่ที่ดีของสาธารณะ

ในบทแรกมีข้อสังเกตว่ากิจกรรมทุกประเภทของมนุษย์สามารถทนต่อความรักที่มีต่อปิตุภูมิของตนได้ แต่รอยประทับที่โดดเด่นที่สุดของความรักชาตินั้นเกิดจากแรงงานทางทหาร ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิไม่เพียงแต่นำความแข็งแกร่ง ความรู้ และความสามารถของเขามาสู่แท่นบูชาแห่งความรักชาติทุกวัน แต่ยังพร้อมที่จะสละสุขภาพและแม้แต่ชีวิตเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิด้วย

บูรณาการฟังก์ชั่นนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าไม่มีความคิดอื่นใดที่สามารถรวมคนทั้งมวลเข้าด้วยกันได้เหมือนแรงกระตุ้นแห่งความรักชาติ ผู้คนจากขบวนการอุดมการณ์ นิกายทางศาสนา กลุ่มชาติพันธุ์ และชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันสามารถลืมความแตกต่างของตนได้หากบ้านเกิดของตนถูกคุกคาม

กรณีที่บ่งชี้คือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและนายพลพี. คราสนอฟอธิบายไว้ว่า “จักรพรรดิวิลเฮล์มรวบรวมชาวมุสลิมที่เป็นเชลยของเราทั้งหมดไว้ในค่ายที่แยกจากกัน และทรงเมตตาพวกเขา สร้างมัสยิดหินที่สวยงามให้พวกเขา... พวกเขา ต้องการแสดงให้เห็นถึงความไม่ชอบของชาวมุสลิมสำหรับ "แอก" ของรัสเซีย " แต่ทุกอย่างจบลงอย่างเลวร้ายสำหรับชาวเยอรมัน...

พวกมัลลาห์ออกมาข้างหน้าและกระซิบกับทหาร ฝูงชนของทหารลุกขึ้นยืนให้ตรงและนักร้องประสานเสียงนับพันเสียงภายใต้ท้องฟ้าเยอรมันใกล้กับกำแพงมัสยิดที่สร้างขึ้นใหม่ฟ้าร้องพร้อมกัน: พระเจ้าช่วยซาร์... ไม่มีคำอธิษฐานอื่นใดเพื่อมาตุภูมิ ในใจทหารรัสเซียผู้แสนวิเศษเหล่านี้”

ตัวอย่างที่เด่นชัดของการรวมสังคมบนพื้นฐานของความรักชาติคือมหาสงครามแห่งความรักชาติ แม้แต่ตัวแทนของผู้อพยพผิวขาวหลายคนที่ปฏิเสธความเกลียดชังบอลเชวิคไม่เพียง แต่ไม่ร่วมมือกับพวกฟาสซิสต์เท่านั้น แต่ยังต่อสู้กับพวกเขาด้วย ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงเจ้าหน้าที่รัสเซียที่ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของขบวนการต่อต้านในฝรั่งเศส

ดังนั้นเมื่อระบุลักษณะเฉพาะของการทำงานของความรักชาติแล้วเราก็ได้ข้อสรุปว่าความรักชาติ? นี่เป็นผลมาจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบการเลี้ยงดูของสังคมเสมอและในขณะเดียวกันก็เป็นทางเลือกทางศีลธรรมของบุคคลซึ่งเป็นหลักฐานของวุฒิภาวะทางสังคมของเขา ดังนั้นการสูญพันธุ์ของความรักชาติจึงเป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของวิกฤตการณ์ในสังคม และการทำลายล้างโดยธรรมชาติจึงเป็นหนทางสู่การทำลายล้างของประชาชน

2.2 ประเภทของความรักชาติ

ความรักชาติในฐานะปรากฏการณ์หนึ่งของความเป็นจริงทางสังคมไม่มีอยู่นอกหัวข้อนี้ เรื่องของความรักชาติคือหน่วยงานทางสังคมทั้งหมด: ปัจเจกบุคคล กลุ่มทางสังคม ชนชั้น ชาติ และชุมชนอื่น ๆ จากสิ่งนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความรักชาติของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวมได้

ความหมายของความรักชาติ บุคลิกภาพ ใหญ่มาก แต่ละคนเริ่มเข้าใจโลกรอบตัวเขาอย่างแม่นยำจากตัวเขาเองและตลอดชีวิตเขาเชื่อมโยงความคิดความรู้สึกและการกระทำของเขากับตัวเขาเป็นหลัก ลักษณะเฉพาะของความรักชาติประเภทนี้คือ บุคคลไม่เพียงแต่เป็นหัวเรื่องเท่านั้น แต่ยังได้รับอิทธิพลย้อนกลับที่แข็งแกร่งที่สุดของแรงจูงใจในความรักชาติอีกด้วย เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับความรักชาติที่เต็มเปี่ยมว่าบุคคลรู้สึกอย่างไรในสังคมและรัฐ การรวมกันของคุณค่าทางจิตวิญญาณเช่นความรู้สึกมีเกียรติและศักดิ์ศรีในตนเอง "... การกระทำในด้านหนึ่งเป็นรูปแบบของการสำแดงความตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมและการควบคุมตนเองของแต่ละบุคคล... และ ในทางกลับกันในฐานะที่เป็นช่องทางหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อสังคมและสภาวะทางศีลธรรมและพฤติกรรม... » บุคคลในสังคม

การเคารพตนเองเป็นพื้นฐานของความรักต่อปิตุภูมิ “ เกียรติยศและศักดิ์ศรีของพลเมืองมีความสัมพันธ์กับศักดิ์ศรีของปิตุภูมิในฐานะภาชนะสื่อสาร: พลเมืองสร้างเกียรติยศของปิตุภูมิ เกียรติยศของปิตุภูมิยกระดับเกียรติของพลเมือง” การพึ่งพาอาศัยกันนี้รู้สึกรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างทหารและปิตุภูมิ:“ ... ไม่ว่าเหตุการณ์จะพลิกผันอย่างไรก็ตามเงื่อนไขสำหรับการรักษาความน่าเชื่อถือของกองทัพที่เป็นไปได้ยังคงไม่สั่นคลอนเช่นความรู้สึกของศักดิ์ศรีของชาติและความรับผิดชอบต่อ ปิตุภูมิซึ่งโดยหลักการแล้วไม่ควรเปลี่ยนรูปไม่ว่าในกรณีใด ๆ ศักดิ์ศรีของชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณและยั่งยืน” หากบุคคลรู้สึกถึงผลกระทบของรัฐและโครงสร้างทางสังคมอย่างต่อเนื่องซึ่งส่งผลเสียต่อสถานะภายในของเขา สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้มีส่วนช่วยในการเสริมสร้างเกียรติและศักดิ์ศรีส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังส่งผลเสียต่อสถานะของความรักชาติในท้ายที่สุดด้วย บุคคลและสังคมโดยรวมโดยเฉพาะ

การที่บุคคลต้องละทิ้งความเสียหายต่อสังคมและรัฐนั้นเป็นอันตรายไม่น้อยไปกว่าการเพิกเฉยต่อปัจจัยนี้ ปัจเจกนิยมซึ่งปลูกฝังในสภาพปัจจุบันโดยกองกำลังบางอย่างในประเทศของเรา ทำลายจิตสำนึกรักชาติจากภายใน

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรักษาสมดุลที่บุคคลรู้สึกว่าได้รับการปกป้องและเคารพในรัฐและสังคม แต่ในทางกลับกัน จะต้องปฏิบัติหน้าที่ของตนอย่างมีศักดิ์ศรี

ใน กลุ่มทางสังคม ผู้ให้บริการความรักชาติอาจเป็นครอบครัว ทีมงานหรือทีมทหาร กลุ่มทางสังคม ชนชั้น หรือชาติ

ผู้ให้บริการหลักของกลุ่มรักชาติคือ ตระกูล. เธอมีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกรักชาติมาโดยตลอด การสถาปนาความรักชาติต้องเริ่มต้นจากการทำให้ครอบครัวเข้มแข็งก่อน “เป็นไปไม่ได้ที่จะรักผู้คนโดยไม่รักพ่อแม่...” ความสำคัญของครอบครัวในการศึกษาเรื่องความรักชาตินั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติทางทหารในครอบครัวนั้นดำเนินการผ่านประสบการณ์ของสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่เป็นหลัก รัฐและสังคมควรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเสริมสร้างปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ เนื่องจากความปลอดภัยของสถาบันเหล่านี้ขึ้นอยู่กับครอบครัวที่มีสุขภาพดีในที่สุด

ปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่คือสิ่งที่เรียกว่า "ความรักชาติขององค์กร"ไม่มีอะไรผิดปกติกับพนักงานของบริษัทหรือแม้แต่อุตสาหกรรมที่ใส่ใจในศักดิ์ศรีทางวิชาชีพ แต่เป็นที่ยอมรับไม่ได้เมื่อกิจกรรมนี้ขัดต่อผลประโยชน์ของชาติ น่าเสียดายที่ในประเทศของเราโมเดลนี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย ร่างกฎหมายที่สูงที่สุดของประเทศล็อบบี้เพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มการเงินและอุตสาหกรรมบางกลุ่มที่ขัดแย้งโดยตรงกับผลประโยชน์ของประเทศ เพียงพอที่จะระลึกถึงการตัดสินใจนำเข้ากากกัมมันตภาพรังสีจากต่างประเทศ

ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษถึงความรักชาติของชนชั้นสูงของรัฐ ปัญหานี้เกิดขึ้นอย่างรุนแรงที่สุดในช่วงเปลี่ยนผ่านและช่วงวิกฤต เมื่อทัศนคติแบบเหมารวมที่เป็นที่ยอมรับถูกทำลายลง ซึ่งนำไปสู่การบิดเบือนจิตสำนึกแห่งความรักชาติ สำหรับชนชั้นสูงทางสังคมและรัฐ ความสำนึกรักชาติไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็น "การทดสอบสารสีน้ำเงิน" ที่ส่งสัญญาณถึงสถานะของสังคมและรัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องมืออันทรงพลังที่อาจส่งผลกระทบร้ายแรงต่อพวกเขาด้วย

ชนชั้นสูงไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากมวลชน เช่นเดียวกับที่ประชาชนสูญเสียตนเองหากไม่มีชนชั้นสูงที่มีจิตวิทยาระดับชาติ มีเพียง “...สมาชิกที่กระตือรือร้นทางสังคมของสังคมเท่านั้นที่เป็นผู้ก่อกำเนิดการพัฒนาทางสังคมที่ก้าวหน้า…” แต่เวกเตอร์ของการเคลื่อนไหวนี้อาจไม่สามารถตอบสนองผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมดได้เสมอไป

ต้องเน้นย้ำว่าตัวแทนของชนชั้นสูงสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: “...นักแสดงที่ชอบมองย้อนกลับไปหาความรู้ที่ทดสอบจากประสบการณ์ หรือนักแสดงที่ปฏิเสธความสำคัญของความรู้ที่สั่งสมมา...” มิฉะนั้น อาจเรียกได้ว่าเป็นพวกอนุรักษ์นิยม (หรือผู้สนับสนุนลัทธิอนุรักษนิยม) และพวกเสรีนิยม (หรือผู้สนับสนุนนวัตกรรม) เมื่อพูดถึงความรักชาติ เราไม่ควรลืมว่าความรักชาติได้รับการเลี้ยงดูจากประสบการณ์ที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน และการสั่งสมความรู้จากบรรพบุรุษของเรานั้นก็นำไปใช้ได้อย่างเหมาะสม แต่ไม่ใช่การละทิ้ง มันเป็นทัศนคติต่ออดีตที่ทำให้พวกเสรีนิยมแตกต่าง และเป็นคนอนุรักษ์นิยม “ทัศนคติต่อความรู้ที่อิสระเกินไปและบางครั้งก็ดูถูกเหยียดหยามโดยไม่สนใจอุดมการณ์ของ“ การคิดเกี่ยวกับอนาคตการจดจำอดีต” แสดงถึงลักษณะของนักคิดเสรีนิยม บ่อยครั้งการเปลี่ยนแปลงที่สนับสนุนโดยพวกเสรีนิยมกลับมีคุณค่าในตัวเอง ดังนั้นวัตถุประสงค์ที่พวกเขาดำเนินการจึงถูกละเลย ฝ่ายอนุรักษ์นิยมแม้จะไม่ใช่ศัตรูของนวัตกรรม แต่ก็เชื่อว่าสิ่งเหล่านั้นจะสมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อพวกเขาตอบสนองต่อข้อบกพร่องเฉพาะบางอย่างในความเป็นจริงโดยรอบ

ด้วยเหตุนี้ วิธีการแบบอนุรักษ์นิยมจึงเปลี่ยนแปลงความรักชาติอย่างระมัดระวังและสร้างสรรค์ที่สุด แต่ในขณะเดียวกัน ความรักชาติเองก็เป็นเครื่องมืออนุรักษ์นิยมสากลที่มุ่งฟื้นฟู รักษา และรักษาความสามัคคีและความปรองดองทางสังคมและการเมือง

กลุ่มรักชาติประเภทนี้ซึ่งในเรื่องนี้คือ ชาติ. ประการแรกความซับซ้อนถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเส้นแบ่งระหว่างโลกทัศน์เกี่ยวกับความรักชาติและชาตินิยมนั้นบางมาก นอกจากนี้การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากความสำคัญของความต่อเนื่องระหว่างพวกเขา โดยธรรมชาติแล้วความรักชาติของชาวรัสเซียในยุคของ Vladimir I นั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากความรักชาติของลูกหลานของพวกเขาในช่วงเวลาของ Dmitry Donskoy และความรักต่อปิตุภูมิของชาวรัสเซียภายใต้การปกครองของ Ivan the Terrible จากความรู้สึกเดียวกัน ของเรื่องของ Peter I. แต่ถึงกระนั้นพวกเขาทั้งหมดก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่หล่อเลี้ยงความรู้สึกอันยิ่งใหญ่นี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ

ประการที่สอง ความยากลำบากอยู่ที่ความจริงที่ว่าความเข้าใจเกี่ยวกับความรักชาติแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในแต่ละประเทศ ความแตกต่างเหล่านี้เกิดจากลักษณะเฉพาะของความคิดของคนเหล่านี้ นอกจากนี้แนวทางในการทำความเข้าใจความรักชาติอาจไม่ตรงกันแม้แต่กับกลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ในอารยธรรมเดียวกันก็ตาม

สิ่งที่ยากที่สุดในการศึกษาคือความรักชาติซึ่งเป็นผู้นำของสังคมโดยรวม ความรักชาติในที่สาธารณะไม่สามารถพิจารณาว่าเป็นกลุ่มบุคคลได้ แม้ว่าจะมีแหล่งที่มาในตัวพวกเขาก็ตาม มันสะสมสิ่งพื้นฐานทั่วไปนั้นไว้ในจิตสำนึกส่วนบุคคลและกลุ่มจำนวนมาก ดูเหมือนว่าสำคัญอย่างยิ่งที่ความรักชาติในที่สาธารณะจะเติบโตบนพื้นฐานที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง มันเชื่อมโยงภายในกับการพัฒนาก่อนหน้าของสังคม ใช้กฎแห่งความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และการเชื่อมโยง ความต้องการและความสนใจหลักของสังคมในช่วงประวัติศาสตร์นี้พบการแสดงออกในจิตสำนึกรักชาติของสาธารณะ

มีการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างบุคคล กลุ่ม และความรักชาติ จิตสำนึกส่วนบุคคลสะท้อนออกมาในรูปแบบต่างๆ ของการสื่อสาร จึงกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกสาธารณะ และผลของจิตสำนึกของสังคมทำให้บุคคลมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ

ผู้รักชาติมีความสัมพันธ์กับความเป็นปัจเจกบุคคลของเขาต่อประเพณีของครอบครัวที่เลี้ยงดูเขา ประสบการณ์ของกลุ่มสังคมที่เขาอยู่ ลักษณะของประเทศที่เขาอยู่ และความต้องการของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ จากการผสมผสานของความหลากหลายนี้ ความรักชาติของเขาจึงก่อตัวขึ้น

ความรักชาติทำหน้าที่เป็นพื้นฐานประการหนึ่ง ความต้องการบุคคล กลุ่มสังคม

ความต้องการโดยทั่วไปคือความต้องการบางสิ่งบางอย่างเพื่อรักษาชีวิต ซึ่งเป็นสิ่งกระตุ้นกิจกรรมภายใน มนุษย์ในฐานะที่เป็นวิชาทางสังคม แตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของโลกสัตว์ตรงที่แตกต่างจากอย่างหลังที่ปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อม เขาเปลี่ยนแปลงธรรมชาติและสังคมอย่างแข็งขัน นี่เป็นเพราะความพึงพอใจในความต้องการที่มีอยู่ซึ่งในทางกลับกันนำไปสู่การสร้างสิ่งใหม่ที่ต้องการความพึงพอใจ

ความรักชาติของบุคคลในฐานะความต้องการแสดงถึงความต้องการที่จะรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด เพื่อตระหนักถึงเหตุผลของการดำรงอยู่ของคนๆ หนึ่งผ่านการยืนยันการดำรงอยู่ของสังคมที่บุคคลนั้นสังกัดอยู่ ความต้องการดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณหลายระดับที่ได้รับการพัฒนาเบื้องต้นในช่วงต้นของวิวัฒนาการของสังคม ต่อจากนั้นลัทธิรักชาติดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มพัฒนาเป็นรูปแบบความรักชาติของสังคมและรัฐที่พัฒนาแล้ว การแสดงความรักชาติสูงสุดของแต่ละบุคคลควรถือเป็นความต้องการที่แรงจูงใจทางจิตวิญญาณครอบงำเหนือวัตถุเนื่องจากผู้รักชาติสามารถเสียสละไม่เพียง แต่สุขภาพของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของเขาเองเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ ด้วยเหตุผลทางวัตถุ

ความรักชาติของกลุ่มสังคมและสังคมโดยรวมแสดงถึงความจำเป็นในการรักษาตนเองในฐานะความสมบูรณ์ที่มีโอกาสในการพัฒนาที่แน่นอน การสนองความต้องการดังกล่าวเป็นไปได้โดยการยืนยันความต้องการความรักชาติในระดับบุคคลเท่านั้น ดังนั้นความรักชาติจึงทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ที่สามารถเตือนแวดวงรัฐบาลเกี่ยวกับสถานะของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมและรัฐ

บทสรุป

ความรักชาติเป็นความรู้สึกรักปิตุภูมิที่แสดงออกในกิจกรรม โดยผสมผสานส่วนประกอบต่างๆ เช่น การดูแลเกี่ยวกับปิตุภูมิของคุณ ความรับผิดชอบสำหรับเขาและ เคารพให้เขา. ความรักชาติไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงกรอบผลประโยชน์และความสัมพันธ์ทางชนชั้นเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็ไม่อนุญาตให้เพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านั้นโดยสิ้นเชิง

โครงสร้างของความรักชาติแสดงด้วยองค์ประกอบต่างๆ เช่น จิตสำนึกรักชาติ กิจกรรมรักชาติ ทัศนคติรักชาติ และองค์กรรักชาติ จิตสำนึกรักชาติแสดงถึงรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับรูปแบบอื่นๆ ของมัน กิจกรรมรักชาติทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่กำหนดของความรักชาติเนื่องจากตระหนักถึงผลประโยชน์และคุณค่าของผู้รักชาติในรูปแบบของการกระทำและการกระทำเฉพาะ. ในโครงสร้างของกิจกรรมความรักชาติมีความโดดเด่นในด้านคงที่และไดนามิก

ความสัมพันธ์รักชาติแสดงถึงระบบการเชื่อมโยงและการพึ่งพากิจกรรมของบุคคลและกลุ่มของพวกเขาเกี่ยวกับการสนับสนุนความต้องการและผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับบ้านเกิดของพวกเขา ถึง องค์กรรักชาติรวมถึงสถาบันที่มีส่วนร่วมในการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติและการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความรักชาติ

หน้าที่หลักของความรักชาติคือการระบุตัวตนและการจัดองค์กร - การระดมและบูรณาการ บัตรประจำตัวฟังก์ชั่นนี้แสดงให้เห็นในการตระหนักถึงความจำเป็นในการระบุบุคคลกับกลุ่มสังคมหรือสังคมโดยรวม เนื้อหา การจัดองค์กรและการระดมพลหน้าที่ของความรักชาติคือการส่งเสริมให้บุคคลและกลุ่มบุคคลทำกิจกรรมรักชาติ ความหมาย บูรณาการหน้าที่ของความรักชาติถูกกำหนดโดยความสามารถในการรวมบุคคลและกลุ่มทางสังคมต่างๆ

พื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทของความรักชาติอาจเป็นเรื่องของมันได้ ด้วยเหตุนี้ความรักชาติของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคม (ครอบครัว ชนชั้นสูง ประเทศ) และสังคมโดยรวมจึงมีความโดดเด่น

ความรักชาติจึงถือเป็นความต้องการของบุคคล กลุ่มสังคม สังคม ซึ่งเป็นปัจจัยสร้างระบบในการดำรงอยู่ อนาคตที่ประสบความสำเร็จของมวลมนุษยชาติขึ้นอยู่กับทัศนคติที่ระมัดระวังต่อความรักชาติ

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. กิดิรินสกี้ วี.ไอ. แนวคิดและกองทัพของรัสเซีย (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์) - ม., 1997.

2. กลูคอฟ ดี.วี. ปัจจัยกำหนดทางเศรษฐกิจของการก่อตัวของความรักชาติของพลเมือง // แนวคิดรักชาติในศตวรรษที่ 21: อดีตหรืออนาคตของรัสเซีย วัสดุจากอินเตอร์ภูมิภาค เชิงวิทยาศาสตร์ การประชุม - โวลโกกราด: เปเรเมนา, 1999.

Goneeva V.V. ความรักชาติและศีลธรรม // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม. - พ.ศ. 2545. - ลำดับที่ 3.

จิตวิญญาณของเจ้าหน้าที่รัสเซีย: ปัญหาของการก่อตัวสภาพและเส้นทางการพัฒนา / การตอบสนอง เอ็ด บีไอ คาเวริน. - ม.: ว.ว., 2545.

เอเมลยานอฟ จี. Apocalypse รัสเซียและการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000.

โซโลทูคินา-อาโบลินา อี.วี. จริยธรรมสมัยใหม่: ต้นกำเนิดและปัญหา -รอสตอฟ ไม่ทราบ, 2000.

คอชกัลดา จี.เอ. จิตสำนึกแห่งความรักชาติของนักรบ: สาระสำคัญ แนวโน้มการพัฒนาและการก่อตัว (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาและสังคมวิทยา): นามธรรม ...แคนด์ นักปรัชญาวิทยาศาสตร์ - อ.: VPA สำเร็จแล้ว ในและ เลนิน, 1991.

ครุปนิค เอ.เอ. ความรักชาติในระบบค่านิยมพลเมืองของสังคมและการก่อตัวในสภาพแวดล้อมทางทหาร: บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ ...แคนด์ ปราชญ์ วิทยาศาสตร์ - ม.: ว.ว., 2538.

มาคารอฟ วี.วี. ปิตุภูมิและความรักชาติ: การวิเคราะห์เชิงตรรกะและระเบียบวิธี - ซาราตอฟ, 1998.

มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ. สช. ต. 2.

มิคุเลนโก เอส.อี. ปัญหาความรักชาติที่รู้แจ้ง // เวสติ. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ 12. รัฐศาสตร์. - พ.ศ. 2544. - อันดับ 1.

การศึกษาความรักชาติของบุคลากรทางทหารตามประเพณีของกองทัพรัสเซีย / เอ็ด ส.ล. ริโควา. - อ.: ว.ว., 2540.

จิตสำนึกรักชาติ: แก่นแท้และการก่อตัว / A.S. มิโลวิดอฟ, P.E. ซาเพกิน, A.L. Simagin และคณะ - โนโวซีบีร์สค์, 1985

จดหมายโต้ตอบของ A.S. พุชกิน: ใน 2 เล่ม / เอ็ด ก.ม. ทังคิน. - ม., 2525 ต.2.

เพลโต ผลงาน: ใน 3 เล่ม / ทั่วไป. เอ็ด เอเอฟ โลเซวา. - ม., 2511, ต.1.

ซาโวติน่า เอ็น.เอ. การศึกษาของพลเมือง: ประเพณีและข้อกำหนดสมัยใหม่ // การสอน. พ.ศ. 2545 - ฉบับที่ 4.

Senyavskaya E.S. ปัญหาของสัญลักษณ์วีรบุรุษในจิตสำนึกสาธารณะของรัสเซีย: บทเรียนจากประวัติศาสตร์ // ความรักชาติของชาวรัสเซีย: ประเพณีและความทันสมัย วัสดุจากอินเตอร์ภูมิภาค เชิงวิทยาศาสตร์ การประชุม - ม.: ฟาร์มตรีอาดา, 2546.

Trifonov Yu.N. สาระสำคัญและการแสดงออกหลักของความรักชาติในเงื่อนไขของรัสเซียสมัยใหม่ (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาสังคมและปรัชญา): บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ ...แคนด์ ปราชญ์ วิทยาศาสตร์ - ม., 1997.

สารานุกรมปรัชญา / ช. เอ็ด เอฟ.วี. คอนสแตนตินอฟ. - ม., 2510 ต. 4.

พจนานุกรมปรัชญาของ Vladimir Solovyov - รอสตอฟ ไม่มีข้อมูล, 1997.

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา / คณะกรรมการบรรณาธิการ: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. อิลยีเชฟ และคณะ - ม., 2532

เองเกลส์ เอฟ. คอนราด ชมิดต์. ถึงเบอร์ลิน 27 ต.ค. พ.ศ. 2433 // K. Marx, F. Engels. ปฏิบัติการ -ฉบับที่ 2 ต.37.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

09แต่ฉัน

ความรักชาติคืออะไร

ความรักชาติก็คือคำที่ใช้อธิบายความรู้สึกรักและความทุ่มเทต่อผู้คน ประเทศ ประเทศ หรือชุมชน โดยตัวมันเองแล้ว คำว่าความรักชาตินั้นกว้างและคลุมเครือมาก มันมีความรู้สึกและแง่มุมต่าง ๆ มากมายที่เราจะพูดถึงด้านล่าง

ความรักชาติคืออะไรในคำง่ายๆ - คำจำกัดความโดยย่อ

พูดง่ายๆคือรักชาติรักประเทศของคุณ ชาติของคุณ และวัฒนธรรมของคุณ ตามกฎแล้ว ความรักชาติรวมถึงประเด็นพื้นฐานต่างๆ เช่น:

• ความผูกพันเป็นพิเศษต่อประเทศของตน
• ความรู้สึกระบุตัวตนส่วนบุคคลกับประเทศ
• ความห่วงใยต่อสวัสดิการของประเทศเป็นพิเศษ
• ความเต็มใจที่จะเสียสละตนเองเพื่อสร้างความอยู่ดีมีสุขให้กับประเทศ

ในบางประเด็น ความรักชาติเป็นหลักการทางสังคมและศีลธรรมบางประการที่ทำให้บุคคลเกิดความรู้สึกผูกพันกับประเทศของตน มันกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกภาคภูมิใจในชาติ ประเทศ หรือวัฒนธรรมของตน

พื้นฐานและสาระสำคัญของความรักชาติ

ดังที่ได้ชัดเจนแล้วจากคำจำกัดความ พื้นฐานหรือสาระสำคัญของความรักชาติคือความรักและความเสน่หาที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อประเทศของตน

« แต่สิ่งนี้ดีนักหรือ และเหตุใดความรักชาติจึงจำเป็นจริงๆ»

คำตอบสำหรับคำถามนี้ซับซ้อนและคลุมเครือมาก ความจริงก็คือว่าหากคุณอาศัยผลงานพื้นฐานของนักวิจัยปรากฏการณ์นี้หลายคน คุณจะพบว่าพวกเขาแบ่งออกเป็นสองค่าย

บางคนแย้งว่าความรักชาติเป็นปรากฏการณ์เชิงบวกที่สามารถพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ สนับสนุนและรักษาประเพณีวัฒนธรรมและขนบธรรมเนียมของตนได้ คนอื่นๆ แย้งว่าความผูกพันต่อรัฐของตนและโดยเฉพาะวัฒนธรรมของตนเองนั้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาความรู้สึกชาตินิยมมากเกินไปซึ่งไม่เข้ากันอย่างยิ่ง

เราจะพูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างความรักชาติกับลัทธิชาตินิยมในภายหลัง แต่ตอนนี้เราจะพัฒนาคำตอบสำหรับคำถามข้างต้นต่อไป ดังนั้น หากเราสรุปจากมุมมองที่เกิดขึ้นแล้ว เราก็สามารถพูดได้ว่าคำกล่าวของผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามเกี่ยวกับความรักชาติทั้งหมดนั้นถูกต้องในแบบของตัวเอง ความจริงก็คือไม่มีอะไรผิดปกติกับความคิดเรื่องความรักต่อประเทศของคุณ แต่ทุกอย่างควรจะอยู่ในความพอประมาณและมาจากใจ แต่ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายเมื่อความรักที่มีต่อปิตุภูมิกลายพันธุ์ไปสู่ความคลั่งไคล้ภายใต้อิทธิพลของการยักยอกกับจิตสำนึกของผู้คน ความรักชาติมักใช้เพื่อพิสูจน์สงครามและอาชญากรรมอื่นๆ มากมาย ดังนั้นจึงสามารถกล่าวได้ว่าความรักชาติเป็นเครื่องมือที่ดีเยี่ยมในการควบคุมมวลชนเช่นกัน ดังนั้น เมื่อตอบคำถามข้างต้น เราสามารถพูดได้ว่าความรักชาติเป็นปรากฏการณ์เชิงบวกอย่างมากภายในขอบเขตที่สมเหตุสมผล ซึ่งจำเป็นสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาของรัฐ ประเทศ และวัฒนธรรมแต่ละแห่ง

ความรักชาติและชาตินิยม - อะไรคือความแตกต่าง

อันที่จริงนอกเหนือจากความจริงที่ว่าคำทั้งสองนี้มักใช้ร่วมกันและบางครั้งก็ใช้แทนกันก็มีความแตกต่างระหว่างคำทั้งสองด้วย ความแตกต่างที่สำคัญในแนวคิดเหล่านี้ก็คือ ชาตินิยมคือรักชาติ วัฒนธรรม ประเพณีของตนโดยเฉพาะ และ ความรักชาติคือรักประเทศโดยรวม รวมถึงชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ตามลักษณะวัฒนธรรมของตนเอง

เป็นที่น่าสังเกตว่าในชีวิตจริงแนวคิดเหล่านี้มักจะเกี่ยวพันกันเนื่องจากผู้รักชาติส่วนใหญ่เป็นชาตินิยมแม้ว่าจะไม่ใช่กฎก็ตาม