ภาพวาดของชาวสุเมเรียน วัฒนธรรมสุเมเรียนมีส่วนช่วยอันล้ำค่าต่อประวัติศาสตร์ - ศิลปะ สถาปัตยกรรมของราชวงศ์ Ur III

สุเมเรียนเป็นอารยธรรมแรกที่เขียนขึ้นในเมโสโปเตเมียตะวันออกเฉียงใต้ 5-4 พันปีก่อนคริสตกาล

ภูมิศาสตร์: จากภาษากรีกโบราณ คำว่า “เมโสโปเตเมีย” แปลว่า “(ประเทศ) ระหว่างแม่น้ำ” เมโสโปเตเมียทอดตัวอยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสในตอนกลางและตอนล่าง แม่น้ำเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากภูเขาอาร์เมเนียและในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่ ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่ตั้งของประเทศที่เราเรียกว่าสุเมเรียน และที่นั่นเราควรมองหาต้นกำเนิดของอารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน

กำลังพัฒนาการก่อสร้างหิน อักษรคูนิฟอร์มปรากฏขึ้น - นี่คือระบบการเขียนบนดินเหนียวที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งใช้ระบบสัญลักษณ์สามมิติจากการผสมผสานระหว่างความหมายที่เกิดขึ้น เม็ดดินเหนียวดังกล่าวมีลักษณะเป็นรูปทรงเลนส์ หนังสือในประเพณีสุเมเรียนคือตะกร้าที่มีแผ่นหิน การเขียนอักษรคูนิฟอร์มกำลังพัฒนาไปสู่ระบบที่เป็นเอกภาพ ห้องสมุดอัสชูร์-บอนเนปาล

วิหารแห่งเมโสโปเตเมีย

ศูนย์กลางของแต่ละนครรัฐคือวัดที่มีวัดเศรษฐกิจขนาดใหญ่ที่ชุมชนจัดสรรให้โดยชุมชนซึ่งมีอิสระและทาสที่ต้องพึ่งพาทำงานและต่อมา - ทาสโดยเฉพาะ ตัวอย่างวิหารสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงปลายยุคหินใหม่ แม้ว่าอาคารหลังนี้ซึ่งขุดพบในเมืองเอริดู (อาบู ชาห์เรน สมัยใหม่) จะได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดีนัก เมื่อพิจารณาจากเค้าโครงแล้ว ลักษณะเด่นหลักทั้งหมดของวัดต่อมาทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียก็มีอยู่แล้ว วัดตั้งอยู่บนแท่นสูงซึ่งมีบันได (หรือทางลาด) ทอดทั้งสองด้าน วิหารนั้นค่อนข้างขยับไปที่ขอบของชานชาลาและมีลานภายในเปิดอยู่ด้านบน โดยพื้นฐานแล้วการตกแต่งวิหารเพียงอย่างเดียวคือการแบ่งผนังโดยมีช่องสี่เหลี่ยมแคบ ๆ ทั้งด้านนอกและด้านใน ลักษณะเฉพาะไม่น้อยคือการไม่มีหน้าต่างซึ่งไม่จำเป็นในสภาพอากาศที่ร้อนจัดของเมโสโปเตเมียตอนใต้ สำหรับการไหลเวียนของอากาศและไฟส่องสว่างด้านบน มีการใช้ทางเข้ารูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและช่องเปิดเล็กๆ - ช่องระบายอากาศใต้เพดาน มีการสร้างวัดที่อุทิศให้กับเทพเจ้า ตั้งชื่อตามสีของผนัง ตัวอย่าง: วัด "สีขาว" และ "สีแดง" ในอุรุก (อุทิศให้กับอนุ - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าตกแต่งด้วยกระเบื้องเคลือบ) Tel-ukair - วัดบนเบาะสูง, จิตรกรรมฝาผนัง, ผ้าสักหลาดที่มีสิงโตและเสือดาวได้รับการเก็บรักษาไว้ บันไดมากมาย สร้างจากอิฐดิบ ตัวอย่างเดียวที่ค้นพบของอาคารสาธารณะที่เรียกว่าอาคารสีแดงในเมือง Uruk เมื่อปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีอายุย้อนกลับไปในสมัย ​​Uruk และ Jemdet-Nasr แผนผังมีลักษณะเฉพาะ: ลานขนาดใหญ่ที่ปิดล้อมโดยมีทริบูนอยู่ที่ผนังด้านหนึ่ง ล้อมรอบด้วยเสาครึ่งเสาและเสาอันทรงพลังที่ทำจากอิฐโคลน กึ่งคอลัมน์และเสาได้รับการตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตซึ่งได้มาจากเทคนิคที่แปลกประหลาด - ใช้หินเผาหรือกรวยดินเหนียวทุบเป็นอิฐก่ออิฐอะโดบีปลายแบนที่ทาสีแดงดำและขาว แน่นอนว่าการตกแต่งดั้งเดิมนี้เป็นการเลียนแบบเสื่อทอ ระบบการตกแต่งพื้นผิวที่คล้ายกันได้หายไปในศิลปะของเมโสโปเตเมียในยุคต่อมา

สถาปัตยกรรมในสหัสวรรษที่ 2

ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้ปกครองเริ่มสร้างพระราชวังสำหรับตนเอง พระราชวังเป็นบ้านรกที่มีลานหลายชั้น บางครั้งอาจมีกำแพงด้านนอกแบบป้อมปราการ พระราชวังของกษัตริย์ซิมริลิมในมารีมีอายุย้อนไปถึงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งมีการเปิดห้องพิธีพร้อมภาพวาดฝาผนังที่มีลักษณะเป็นลัทธิ ฉากที่บรรยายเป็นภาพนิ่ง ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับหัวข้อทางศาสนาในศิลปะเมโสโปเตเมีย แต่มีสีสันมาก เนื้อหาของภาพประกอบด้วยขบวนแห่เทพเจ้าและฉากลัทธิต่างๆ เห็นได้ชัดว่าฉากที่น่าสนใจในการรวบรวมวันที่ก็มีลักษณะลัทธิเช่นกันถึงแม้ว่ามันจะครองตำแหน่งรองในองค์ประกอบโดยรวมก็ตาม แน่นอนว่าตอนนี้ไม่จำเป็นต้องพูดถึงการวาดภาพปูนเปียก - ก่อนที่เราจะทาสีผนังให้แห้ง

ซิกกุรัต- หอคอยอิฐทรงสี่เหลี่ยมขั้นบันได บนชานชาลาแรกมีวัดที่อุทิศให้ สำหรับพระเจ้าองค์หนึ่งซึ่งเป็นส่วนสำคัญของกลุ่มวัด ตัวอย่าง: Ziggurat ใน Nipur - ประกอบด้วยบันไดหลากสี 3 ขั้น สูงรวม 21 ม. กว้าง 60x40 ม. นอกจากนี้ยังเป็นหอดูดาวที่เก่าแก่ที่สุดอีกด้วย พระภิกษุเฝ้าดูดวงดาว ตั้งชื่อดาวเคราะห์และเทพเจ้าต่างๆ ประเพณีนี้ถูกนำมาใช้โดยชาวโรมัน

สุสานหลวงที่ Ur– งานศิลปะชั้นสูงจำนวนมาก: อาวุธ, หมวก, ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากโลหะมีค่า, หิน; พบพิณประดับด้วยทองคำมีหัววัวอยู่

สุสานเมสกาลัมดุก– พวกเขาพบหมวกพระราชพิธีที่ทำจากทองคำ

สถาปัตยกรรมในยุคอัคคาเดียนได้รับการพัฒนาในกระแสหลักทั่วไปของสถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมีย โดยคงรักษาเทคนิคดั้งเดิมไว้ เช่น การแบ่งผนังในแนวนอน โดยการสลับโครงยื่น (เสา) และซอก การก่อสร้างวัดบนระดับความสูงเทียม เป็นต้น

ศิลปะ

ศิลปะของสุเมเรียนตอนต้นแตกต่างจากอนุสรณ์สถานทางศิลปะของยุคหินใหม่ตอนปลาย โดยหลักๆ คือการปฏิเสธแบบแผนของตัวเลขและเรขาคณิตนิยม (มีข้อยกเว้นที่หายาก) ในทางตรงกันข้ามมีความปรารถนาที่ชัดเจน แต่ความสามารถในการถ่ายทอดธรรมชาติที่ปรากฎได้แม่นยำยิ่งขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงการสืบพันธุ์ที่เป็นตัวแทนของสัตว์โลก รูปแกะสลักสัตว์เลี้ยงขนาดเล็ก - น่อง, วัว, แกะผู้, แพะ - ทำจากหินเนื้ออ่อน (คดเคี้ยว, หินทราย) ฉากต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของสัตว์เลี้ยงและสัตว์ป่าถูกนำเสนอบนภาพนูนต่ำนูนสูง ภาชนะลัทธิ และแมวน้ำ ภาพเหล่านี้จำนวนมากมีความแม่นยำมากจนสามารถระบุชนิดและพันธุ์ของสัตว์ได้อย่างง่ายดาย ท่าทางและการเคลื่อนไหวอันเป็นเอกลักษณ์ของพวกมันถ่ายทอดออกมาได้อย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าศิลปินจะถ่ายทอดธรรมชาติออกมามีความสำคัญเพียงใดในเวลาอื่น ภาพทั้งหมดเหล่านี้อยู่ภายใต้จุดประสงค์ด้านเวทมนตร์ แม้ว่าน่าเสียดายที่เราไม่สามารถคาดเดาความต้องการและงานเวทมนตร์ที่สร้างขึ้นสำหรับภาพในแต่ละกรณีได้เสมอไป

ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของศิลปะพลาสติกในเมโสโปเตเมียโบราณซึ่งทำให้เราสามารถตัดสินลักษณะเฉพาะของศิลปะในยุคนี้ได้คือเรือที่พบในอูรุก เรือลำนี้มีไว้สำหรับการบูชายัญและมีคอสองคอ ที่ด้านข้างของท่อระบายน้ำราวกับกำลังเฝ้าอยู่มีร่างสิงโตสองตัว บนร่างของเรือมีสิงโตสองตัวลุกขึ้นยืนบนขาหลังโจมตีวัวสองตัว ตัวเลขทั้งหมดถูกนำเสนอด้วยความโล่งใจที่สูงมาก และหัวของสัตว์ต่างๆ ก็ยื่นออกมาจากพื้นผิว ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพลาสติกและการออกแบบประติมากรรมของเรือได้ ลำตัวของวัวจะสั้นลงเล็กน้อย ซึ่งทำให้เกิดแนวโน้มการลดลง บนเรือลัทธิจากอูรุคซึ่งแสดงให้เราเห็นขบวนแห่เทศกาลพร้อมของขวัญ เราจะเห็นลักษณะภาพเหล่านี้อย่างชัดเจนซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะตะวันออกโบราณ: บุคคลที่หันลำตัวไปข้างหน้า ใบหน้าในโปรไฟล์ โดยมีตาอยู่ข้างหน้า ขาอยู่ตามโปรไฟล์ สัตว์ต่างๆ ถูกนำเสนอในโปรไฟล์ทั้งหมด ส่วนแม่น้ำก็แสดงเป็นเส้นหยัก

อนุสรณ์สถานหลักของวิจิตรศิลป์แห่งอารยธรรมสุเมเรียนโบราณ:

ตราประทับทรงกลมหรือทรงกระบอกที่จำเป็นสำหรับ "ลายเซ็น" และบางครั้งก็ปรากฏเป็นเครื่องราง

องค์ประกอบพิธีการ - ภาพนูนทองแดงของวัด (แขนเสื้อ)

จานสีเป็นจานที่ทำจากหินธรรมชาติพร้อมรูปแกะสลัก

Steles คือแผ่นหิน หินอ่อน หินแกรนิต หรือแผ่นไม้ที่มีรูปแกะสลักอยู่ แต่มักเป็นข้อความ ส่วนใหญ่มักถูกติดตั้งเป็นหินงานศพ

โดแรนท์เป็นรูปปั้นอุทิศของบุคคลในท่าสวดภาวนา

หัวประติมากรรมจากอูรุค ซึ่งมีขนาดเล็กกว่าหัวธรรมชาติเล็กน้อย ซึ่งคาดว่าจะเห็นเทพธิดาอินันนา (รูปปั้นอยู่ในวิหารของอินันนาในอูรุค) เผยให้เห็นการผสมผสานระหว่างลักษณะใบหน้าที่มีการสังเกตอย่างละเอียด แม้กระทั่งส่วนบุคคลด้วย คุณสมบัติตีความได้อย่างแน่นอนและตามอัตภาพ (คิ้ว, ดวงตาฝังขนาดใหญ่) สิ่งนี้ทำให้อนุสาวรีย์นี้มีความหมายเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสาวรีย์ที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์แห่งเมโสโปเตเมีย

หัวหน้าเทพธิดาจากวัดขาวในอูรุก (อิชทาร์เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์) – แบนสูง 2 เมตร วิกผมหยักทำจากทองคำเปลว + ฝังด้วยหินและเปลือกหอยราคาแพง ความเป็นพลาสติกที่ยิ่งใหญ่ วัสดุยึดเกาะคือน้ำมันดิน (แหล่งกำเนิดในท้องถิ่น)

มาตรฐาน “สงครามและสันติภาพ” จากอูร์ – เทคนิคฝัง + ตัวเลขทองคำ + หอยมุก + เครื่องประดับ = 3 รีจิสเตอร์ ในรูป ในงานศิลปะบทบาทของตัวละครหลักนั้นเน้นไปที่ขนาด (ถ้าเป็นกษัตริย์ซึ่งใหญ่ที่สุดในภาพ) ยิ่งกระโปรงบานมากเท่าไหร่ก็ยิ่งงดงามมากเท่าไหร่ตัวละครก็จะยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น

Epigraphy เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาจารึกโบราณ

ว่าวสเตลล่า แผ่นพื้น วัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน

ผู้ปกครองบางคน: ซาร์กอนที่ 1, นราราม ซวน

เมืองหลวง: อัคกัด

ประมาณต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวเซมิติตะวันออกซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวอัคคาเดียนได้ย้ายไปยังดินแดนเมโสโปเตเมียตอนบน ซึ่งสันนิษฐานว่ามาจากคาบสมุทรอาหรับ เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขายืมงานเขียนจากชาวสุเมเรียนเพื่อปรับให้เข้ากับภาษาของพวกเขา ตลอดจนตำนานและวิถีชีวิต

อนุสรณ์สถานทางศิลปะ:

เศียรบรอนซ์ของรูปปั้นกษัตริย์ซาร์กอนผู้โบราณแห่งอัคคัด คุณสมบัติได้รับการถ่ายทอดอย่างสมบูรณ์แบบ: ความสง่างามและอำนาจ ซาร์กอนผู้โบราณสถาปนาราชวงศ์ที่ปกครองมาเป็นเวลา 150 ปี เขารวมเมโสโปเตเมียทั้งหมดเข้าด้วยกันสร้างรัฐรวมศูนย์ที่มีองค์ประกอบของตะวันออก ความไม่ลงรอยกัน

Narm-Suen หลานชายของ Sargon ถือว่าตัวเองเป็นเทพเจ้าแห่ง Akkad และสั่งให้วาดภาพด้วยผ้าโพกศีรษะที่มีเขา

แม้ว่าอาณาจักรอัคคาเดียนจะถูกโจมตีจากชนเผ่า Gutian แต่เมืองต่างๆ ทางตอนใต้ก็เจริญรุ่งเรือง ในวัฒนธรรมและศิลปะของยุคอัคคาเดียน แนวคิดหลักคือแนวคิดของฮีโร่ นี่คือราชาผู้ต่ำต้อยผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสามารถบรรลุอำนาจรวบรวมและนำกองทัพขนาดใหญ่รวมดินแดนเมโสโปเตเมียและออกปฏิบัติการไปยังดินแดนอันห่างไกล หรือเขาเป็นผู้ชายจากก้นบึ้งของสังคมซึ่งต้องขอบคุณความแข็งแกร่งและความสามารถของเขาที่ทำให้ตัวเองโดดเด่นในการรณรงค์ทางทหารและได้รับยกย่องจากกษัตริย์ ดังนั้นในงานศิลปะ ชาวอัคคาเดียนจึงให้ความสำคัญกับปัจเจกบุคคลมากกว่าชาวสุเมเรียนในช่วงก่อนหน้า

ช่างฝีมืออัคคาเดียนประสบความสำเร็จอย่างมากในการทำภาพนูนต่ำนูนสูง อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดคือเสาหินของกษัตริย์ Rimush และ Naram-Suen

ไสยศาสตร์ของเมโสโปเตเมียโบราณมักแสดงด้วยซีลทรงกระบอกเกือบทุกครั้ง พวกมันถูกสร้างขึ้นจากหินกึ่งมีค่าสี และรอยประทับของมันสื่อถึงฉากในตำนานต่างๆ ต่างจากอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและประติมากรรมตรงที่มีการอนุรักษ์แมวน้ำจากสมัยอัคคาเดียนไว้ค่อนข้างมาก

ประติมากรรม. รูปแกะสลักที่ทำจากหินประเภทต่างๆ (หินปูน หินทรายเศวตศิลาในท้องถิ่น) ทองแดง และบางทีแม้แต่ไม้ก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อวัดเป็นหลัก โดยทั่วไปขนาดจะเล็ก - สูงถึง 35-40 ซม.

ตัวเลขที่อยู่ด้านหน้าคงที่ มักแสดงท่ายืน โดยแทบไม่มีขาข้างใดข้างหนึ่งยื่นไปข้างหน้าหรือนั่ง งอแขนที่ข้อศอกและประสานฝ่ามือถึงฝ่ามือที่หน้าอกในท่าทางขอร้อง มีข้อวิงวอนในดวงตาที่เปิดกว้างและมองตรงและริมฝีปากสัมผัสได้ด้วยรอยยิ้ม ท่าสวดมนต์และการแสดงออกทางสีหน้าของผู้ร้องเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องแสดงในระหว่างการประหารชีวิตประติมากรรมชิ้นนี้ ไม่มีข้อกำหนดทางศาสนาหรือเวทมนตร์ในการรวบรวมคุณลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลของต้นฉบับ รูปร่างหน้าตาของชายคนนี้สื่อถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ของเขาในฐานะสุเมเรียน: จมูกใหญ่ ริมฝีปากบาง คางเล็ก หน้าผากลาดเอียงขนาดใหญ่ มีเพียงคุณลักษณะของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้นที่มองเห็นได้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ด้านหลังหรือไหล่ของร่างหลาย ๆ ร่าง ชื่อของคนที่ประติมากรรมเป็นภาพตลอดจนชื่อของเทพที่อุทิศให้นั้นถูกแกะสลักไว้ในกรอบสี่เหลี่ยม

ศิลปินระดับปรมาจารย์ในสมัยราชวงศ์ต้นได้สร้างสัญลักษณ์รูปมนุษย์ที่มีลักษณะเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ในยุคนั้น แม้จะมีอุดมการณ์ทั่วไป แต่ก็ยังไม่มีบรรทัดฐานและวิธีการดำเนินการที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยประเพณีอย่างเป็นทางการและอำนาจสูงสุดทางโลกและศาสนาเพียงแห่งเดียว ประติมากรรมแต่ละชิ้นถูกสร้างขึ้นโดยไม่ต้องทำซ้ำหรือลอกเลียนสิ่งอื่นอย่างแท้จริง การสร้างแบบจำลองทรงผม เครา และขนเส้นใหญ่บนเสื้อผ้านั้นแตกต่างกันมาก เส้นและลอนของปอยเหล่านี้ถูกตัดลึกบนพื้นผิวของรูปปั้นและภาพนูนต่ำนูนสูง บางครั้งก็ราบรื่นและเบาบางบางครั้งก็เป็นมุมและแห้ง รายละเอียดเหล่านี้ประกอบกับดวงตาที่ฝังด้วยหินสีดำและสีขาว ทำให้ภาพดูมีชีวิตชีวาและตกแต่งอย่างหรูหรา

รูปปั้นของ Ebikh-Il ทำจากหินสีน้ำเงินและสีขาว ดวงตาที่เงยขึ้นอย่างอ้อนวอนทำให้ชายมีหนวดมีเคราคนนี้แสดงออกถึงความไร้เดียงสา Ebikh-Il นั่งบน "เก้าอี้สตูล" ทรงกลม โดยสวมกระโปรงเต็มตัวและมีเส้นขนสัตว์หนาๆ ประดับอยู่ รูปร่างทั้งหมดของเขาสมจริงและเป็นสัดส่วน เนื้อตัวและแขนเปลือยเปล่า

ภาพนูนต่ำนูนของสมัยราชวงศ์ต้นเนื่องจากไม่มีมาตรฐานการประหารชีวิตที่เป็นเอกภาพจึงถูกทำเครื่องหมายด้วยการแสดงออกและการตกแต่งที่แปลกประหลาด ประการแรกสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นได้จากองค์ประกอบที่หลากหลายในรูปแบบการสร้างแบบจำลองที่แตกต่างกัน ลำดับของการเล่าเรื่องด้วยภาพเกี่ยวกับเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งมีอิทธิพลเหนือ เพื่อถ่ายทอดทุกสิ่งให้ชัดเจนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ละฉากจะถูกกระจายด้วยเข็มขัด โดยเน้นให้ร่างของตัวละครหลัก - ผู้ปกครองหรือเทพเจ้า - มีขนาดใหญ่กว่าฉากอื่น ๆ ราวกับอยู่ในมุมมองที่ใหญ่ขึ้น

ภาพนูนต่ำนูนสูงแกะสลักไว้บนพื้นหลังที่เป็นกลาง ไม่ถูกครอบครองโดยภาพอื่น โดยมีภาพเงาที่เรียบชัดเจน ไม่มากก็น้อย โดยทั่วไปแล้วใบหน้าและตัวเลขจะถูกพิมพ์ไว้

แผนการที่พบบ่อยที่สุด: การวางวิหาร, ชัยชนะเหนือศัตรู, งานเลี้ยงหลังการวางหรือชัยชนะ

Eanatum Stele ถูกสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงชัยชนะของนครรัฐ Lagash เหนือหนึ่งในเมืองใกล้เคียงของ Umma ไม่ต้องสงสัยเลยว่า stela of Eanatum ได้รับการแกะสลักโดยนักเขียนที่มีพรสวรรค์ด้านการสร้างสรรค์ ชัยชนะเป็นตัวเป็นตนโดยร่างใหญ่ของเทพเจ้า Ningirsu ซึ่งครอบครองทั้งด้านหน้าของแผ่นคอนกรีต อย่างไรก็ตาม พระเจ้าปิดฉากนักรบที่เป็นเชลยแห่งอุมมะห์ที่กำลังดิ้นรนอยู่ในถุงตาข่ายด้วยคทาของพระองค์ตามความเป็นจริง เส้นนูนที่อยู่อีกด้านของเสาเหล็กมีความเฉพาะเจาะจงมากยิ่งขึ้น Eanatum บนรถม้ายกหอกเข้าสู่การต่อสู้ มีนักรบอยู่ข้างหลังเขา ด้านบน Eanatum นำชาวลากาชีด้วยการเดินเท้า ศีรษะของนักรบทั้งเก้านั้นมองเห็นได้เหนือโล่ขนาดใหญ่ที่ปกคลุมร่างกายของพวกเขา มีความรู้สึกว่ามีผู้คนจำนวนมากเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ผลลัพธ์นี้ได้มาจากภาพของมือจำนวนมากที่ยื่นออกมาจากด้านหลังโล่และกำหอกไว้

ความเข้มงวด ความยับยั้งชั่งใจของภาพเงา ความชัดเจนของรูปแบบ การลงรายละเอียดอย่างละเอียดเป็นลักษณะของหมวกพิธีการสีทองของ Meskalamdug ภาชนะทองคำ - ชามถ้วย

เช่นเดียวกับพลาสติกทรงกลมและนูน ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดเหล่านี้ถูกครอบงำโดยแผนกขนาดใหญ่ที่ทำให้พวกเขายิ่งใหญ่ โทนสีของพวกเขาขึ้นอยู่กับการผสมสีที่ลึกและเข้มข้นของสีธรรมชาติของหินกึ่งมีค่า - ลาพิสลาซูลีสีน้ำเงินเข้ม, คาร์เนเลี่ยนสีชมพูส้ม, สีทองและสีเงิน (เช่น การตกแต่งตามธรรมชาติของวัสดุเหล่านี้)

เป็นที่ทราบกันดีว่ามีรูปปั้นและรูปปั้นมากมายที่ทำจากไดโอไนต์ นำเสนอความรู้ที่ดีเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์และภาพเหมือน

11. ศิลปะแห่งบาบิโลเนีย ลำดับเหตุการณ์ กรอบทางภูมิศาสตร์ ลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์ บรรณานุกรมของปัญหา: M. V. Dobroklonsky ประวัติศาสตร์ศิลปะต่างประเทศ เล่มที่ 1 Academy of Arts of the USSR, Gnedich

ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณและศิลปะไบแซนไทน์แบ่งออกเป็น 2 ยุค คือ ยุคบาบิโลนเก่า (20-17 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และศิลปะบาบิโลนใหม่ (7-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช สิ่งที่สำคัญที่สุดในเมโสโปเตเมียคือสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมบาบิโลนเก่า มันเป็นรูปเป็นร่างอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่สำคัญ กษัตริย์ฮัมมูราบี (พ.ศ. 2335-2393 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ปกครองบริเวณตอนกลางของแม่น้ำยูเฟรติสได้รวมดินแดนของสุเมเรียนและอัคคัดให้เป็นรัฐเดียวภายใต้การนำของเมืองบาบิโลน (แปลว่า "ประตูแห่งพระเจ้า") รูปแบบ การแสดงผลงานของชาวบาบิโลนเก่าที่ลงมาหาเราเป็นพยานถึงความมีชีวิตชีวาของประเพณีศิลปะสุเมเรียน-อัคคานในสมัยนั้น

ประติมากรรม. หินไดโอไรต์ของกษัตริย์ฮัมมูราบีซึ่งมีหลักกฎหมายและรูปนูนที่ส่วนบน ถือเป็นอนุสาวรีย์ที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดในยุคนั้น องค์ประกอบนูนบนแผ่นเหล็กเป็นสัญลักษณ์ นี่คือการลงทุน - ฉากของกษัตริย์ฮัมมูราบีที่ได้รับสัญญาณแห่งอำนาจจากเทพแห่งดวงอาทิตย์ชามาช Shamash นั่งอยู่บนซิกกุรัตที่วาดตามแผนผัง มอบเชือกขดและไม้เท้าให้กษัตริย์ และบางทีอาจวัดความยาวด้วย นั่นคือคุณลักษณะของผู้สร้าง เทพเช่นเดิมนั้นโอนไปยังผู้ปกครองประเทศ หัวหน้าข้าราชบริพาร อำนาจในการดำเนินการแทนเขา เทพ และเพื่อถวายเกียรติแด่เขา องค์ประกอบของเทพเจ้าและกษัตริย์สององค์ที่วางตรงข้ามกันนั้นมีความโดดเด่นด้วยความสมดุล บนหน้าหินที่ยื่นออกมาไม่เท่ากันและเกือบเป็นรูปสามเหลี่ยม นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะบรรลุผล รอยพับของเสื้อผ้าและเส้นผมของตัวละครถูกตัดออกเป็นรอยเว้าที่งดงามโดยคำนึงถึงการเล่นของแสงและเงา พระพักตร์ของกษัตริย์ผอม แก้มยุบอย่างแรง และโหนกแก้มสูงโดดเด่น คล้ายรูปเหมือน เหตุการณ์สุดท้ายยืนยันอย่างชัดเจนถึงระดับศิลปะระดับสูงของการประหารชีวิตของอนุสาวรีย์ การรับรู้ถึงความสำเร็จที่สมจริงของศิลปะอัคคาเดียนโดยศิลปินนีโอบาบิโลนไม่อาจปฏิเสธได้ ความเป็นพลาสติกของยุคบาบิโลนเก่านั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนพอๆ กันด้วยศีรษะชายไดโอไรต์จากรูปปั้น ซึ่งอาจเป็นของกษัตริย์ฮัมมูราบี เมื่อพิจารณาถึงความกะทัดรัดของปริมาตรรวมของศีรษะ ทุกส่วนของศีรษะจึงได้รับการถ่ายทอดออกมาในรูปแบบพลาสติก นุ่มนวล และงดงาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใบหน้าที่เฉียบแหลม เด็ดเดี่ยว แม้กระทั่งใบหน้าที่เคร่งครัดและแก้มยุ้ยนั้นก็เหมือนกับภาพเหมือนอย่างไม่ต้องสงสัย อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 18 พ.ศ. จากเมืองรัฐมารี ทางตอนกลางของยูเฟรติส จากชานเมืองด้านตะวันตกของบาบิโลเนีย ถือเป็นหลักฐานอันทรงคุณค่าที่สุดของรูปแบบศิลปะของชาวบาบิโลนเก่า หัวหน้าของมารีคือผู้ปกครองซิมริลิม การขุดค้นทางโบราณคดีได้ค้นพบซากปรักหักพังของพระราชวัง Zimri Lim ซึ่งเป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ พระราชวังแห่งนี้สร้างขึ้นจากอิฐโคลนในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการใช้แถบประดับตกแต่งที่ส่วนล่างของฐานของผนัง รูปปั้นเศวตศิลาของเทพธิดาอิชทาร์จากวัดของเธอในพระราชวังซิมริลิมก็โดดเด่นด้วยคุณสมบัติทางศิลปะระดับสูงเช่นกัน ด้วยความสูงมากกว่าหนึ่งเมตรเล็กน้อย ถือเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่มาก คุณภาพนี้มอบให้กับรูปปั้นโดยการจัดวางด้านหน้าที่สงบ เช่นเดียวกับการผ่าปริมาตรทรงกระบอกโดยรวมของรูปปั้นและแต่ละส่วนออกเล็กน้อย โดยเน้นด้วยมวลขนาดใหญ่เท่านั้น ชุดของเทพธิดาค่อยๆ ร่วงลงสู่พื้นราวกับระฆังอันหนักหน่วง การพับแสงที่ล้อมรอบเสื้อคลุมทำให้รูปทรงเสานี้ดูมีชีวิตชีวา นิ้วและเท้าของเทพธิดายื่นออกมาเล็กน้อยจากใต้ขอบกระโปรงด้านหน้าที่ยกขึ้น ส่วนบนของประติมากรรม - ลำตัวและศีรษะในหมวกทรงกลม - มงกุฏซึ่งสวมมงกุฎด้วยเขาขนาดใหญ่สองตัวที่โค้งงอได้อย่างราบรื่นบนหน้าผาก - ทำให้ประติมากรรมนี้สมบูรณ์เหมือนเมืองหลวง เทพธิดาเป็นตัวแทนของหญิงสาวสวยที่มีใบหน้ากว้างและมีกำลังภายในหายใจ ผมเส้นใหญ่พาดไหล่เป็นเปียสองเกลียว ต่างหูทรงกลมขนาดใหญ่พร้อมลูกปัดสร้อยคอกลมหกแถว เธอรองรับเหยือกขนาดใหญ่ที่เอวด้วยมือทั้งสองข้าง นี่คือเทพธิดาที่มีพลังต้นกำเนิดแห่งชีวิต เธอขนน้ำพุบริสุทธิ์ “น้ำแห่งชีวิต” ให้กับผู้คนในเรือลำนี้ จากรูที่เจาะทะลุรูปปั้น จากคอเหยือก ครั้งหนึ่งมีกระแสน้ำไหลออกมาด้วยความช่วยเหลือจากนักบวช เพื่อตอบสนองต่อคำอธิษฐาน นครรัฐมารีเป็นพันธมิตรของบาบิโลนมาเกือบสี่ทศวรรษ แต่เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้ การดำรงอยู่ของมันก็ถูกหยุดลงโดยการรณรงค์เชิงรุกของกษัตริย์ฮัมมูราบี นักรบของฮัมมูราบีได้ปิดล้อมและยึดเมืองและพระราชวังได้ปล้นและทำลายทุกสิ่ง

ศิลปะนีโอบาบิโลน (7-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ Kassite บาบิโลเนียอยู่ในสภาพที่ไร้หนทางทางเศรษฐกิจและการเมืองโดยสมบูรณ์ การผงาดขึ้นใหม่ของบาบิโลนในระยะสั้นเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อ (ใน 626 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้นำทหาร Nabopolassar ยึดอำนาจสูงสุดในบาบิโลน พระองค์ทรงรวมดินแดนที่อัสซีเรียเคยครอบครองไว้ในอดีต เมโสโปเตเมีย เอลาม ซีเรีย ฟีนิเซีย และปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ไว้ในบาบิโลเนีย การพัฒนาวัฒนธรรมในสมัยบาบิโลนใหม่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของวัฒนธรรมอัสซีเรียซึ่งได้ทำลายล้างไป

สถาปัตยกรรม. สถาปัตยกรรมเป็นประเภทหลักของศิลปะนีโอบาบิโลน ตัวอย่างที่ชัดเจนของสิ่งนี้คือเมืองบาบิโลนซึ่งเปลี่ยนแปลงตลอดหลายทศวรรษแห่งความรุ่งเรืองครั้งสุดท้ายให้กลายเป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมที่เป็นส่วนสำคัญในการจัดวางและสไตล์ บาบิโลนตั้งอยู่บนฝั่งทั้งสองฝั่งของแม่น้ำยูเฟรติส มีรูปร่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวตามแผน และแม่น้ำถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน พื้นที่โบราณที่เรียกว่าเมืองเก่านั้นตั้งอยู่บนฝั่งตะวันออก การป้องกันบาบิโลนนั้นเสิร์ฟโดยเชิงเทินที่มีหอคอยสี่แห่ง - คานค้ำยันทำจากโคลนและอิฐอบด้วยการก่ออิฐด้วยหินเพิ่มเติมรวมถึงคูน้ำลึก ความยาวของกำแพงด้านในมากกว่า 3 กม. และกำแพงด้านนอก - 18 กม. เป็นไปได้ที่จะเข้าไปในเมืองผ่านประตูป้อมปราการทั้งแปดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าต่างๆ จากแต่ละประตูเริ่มมีถนนตรงและกว้างเป็นถนนพิเศษซึ่งแบ่งเมืองออกเป็นส่วนใหญ่อย่างชัดเจน ภายในไตรมาสเหล่านี้มีถนนต่างจากถนนสุเมเรียนซึ่งมีการวางแผนค่อนข้างสม่ำเสมอ แต่ไม่กว้าง: ระยะห่างระหว่างกำแพงเปล่าของอาคารที่อยู่อาศัยที่อยู่ด้านข้างไม่เกิน 4 ม. รูปแบบทั่วไปของที่อยู่อาศัยที่สร้างจากอิฐโคลน นิคมแห่งบาบิโลนเป็นกลุ่มห้องต่างๆ รอบลานกลาง วิหารศักดิ์สิทธิ์ มาร์ดุก-เอซากิล ในเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาของรัฐ มีวัดขนาดใหญ่ที่สำคัญ 53 แห่ง และวิหารและแท่นบูชาขนาดเล็กหลายร้อยแห่ง ที่สำคัญที่สุดคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าสูงสุด Marduk-Esagil ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีพื้นที่ 16 เฮกตาร์ อาณาเขตอันกว้างใหญ่ของมันมีความโดดเด่นท่ามกลางพื้นที่ที่อยู่อาศัยของเมืองโดยที่มันถูกล้อมรอบด้วยกำแพงสองชั้นซึ่งความใหญ่โตสร้างความประทับใจให้กับฐานที่มั่นของป้อมปราการ: กำแพงมีทางเข้าและประตู 12 ทาง ประตู "ศักดิ์สิทธิ์" หลักได้เข้าไปในอาณาเขตของวิหาร Marduk-Esagila จากถนนขบวนที่สำคัญที่สุดซึ่งวางจากประตูอิชทาร์ ตรงข้ามประตูนี้ อีกด้านหนึ่งของบริเวณอันศักดิ์สิทธิ์คือกลุ่มซิกกุรัตอันโด่งดังจำนวนมหาศาล ซึ่งเรียกว่าหอคอยบาเบล

ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียบนดินแดนของอิรักสมัยใหม่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสวัฒนธรรมอันสูงส่งของชาวสุเมเรียน (ชื่อตนเองของชาว Saggig - ผู้มีผมสีดำ) ถูกสร้างขึ้นซึ่งต่อมาได้รับการสืบทอดโดยชาวบาบิโลน และชาวอัสซีเรีย ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สุเมเรียนเสื่อมถอยลง และเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาสุเมเรียนก็ถูกลืมโดยประชากร มีเพียงนักบวชชาวบาบิโลนเท่านั้นที่รู้ มันเป็นภาษาของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความเป็นเอกในเมโสโปเตเมียส่งต่อไปยังบาบิโลน

การแนะนำ

ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งเกษตรกรรมแพร่หลาย นครรัฐโบราณ ได้แก่ อูร์ อูรุก คีช อุมมา ลากาช นิปปูร์ และอัคคัดได้พัฒนาขึ้น เมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้คือบาบิโลนซึ่งสร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ปัจจุบันพวกเขาถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่" การเจริญรุ่งเรืองของนครรัฐเรียกว่ายุคทองของรัฐสุเมเรียนโบราณ นี่เป็นเรื่องจริงทั้งในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำ: สิ่งของเพื่อวัตถุประสงค์ในครัวเรือนที่หลากหลายและอาวุธทำจากทองคำที่นี่ วัฒนธรรมสุเมเรียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้าในภายหลัง ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมวลมนุษยชาติด้วย

วัฒนธรรมนี้ล้ำหน้าการพัฒนาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ พวกเร่ร่อนและคาราวานค้าขายกระจายข่าวเรื่องนี้ไปทั่ว

การเขียน

การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการค้นพบเทคนิคงานโลหะ การทำเกวียนล้อเลื่อน และล้อช่างหม้อ พวกเขากลายเป็นผู้ประดิษฐ์รูปแบบแรกของการบันทึกคำพูดของมนุษย์

ในระยะแรกเป็นภาพ (การเขียนภาพ) นั่นคือตัวอักษรที่ประกอบด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงคำหรือแนวคิดเดียว การรวมกันของภาพวาดเหล่านี้ถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างในรูปแบบลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่าก่อนที่จะมีการเขียนด้วยภาพ ยังมีวิธีแก้ไขความคิดแบบโบราณยิ่งกว่านั้นอีก นั่นคือการผูกปมบนเชือกและทำรอยบากบนต้นไม้ ในขั้นตอนต่อมา ภาพวาดได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ (จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ มีรายละเอียดพอสมควร และทั่วถึง ชาวสุเมเรียนค่อยๆ ย้ายไปที่การบรรยายที่ไม่สมบูรณ์ แผนผัง หรือเชิงสัญลักษณ์) ซึ่งช่วยเร่งกระบวนการเขียน นี่เป็นก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังคงมีจำกัด ขอบคุณที่ทำให้ง่ายขึ้น อักขระแต่ละตัวจึงสามารถใช้ได้หลายครั้ง ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายประการจึงไม่มีสัญญาณใด ๆ เลยและแม้กระทั่งเพื่อระบุปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยเช่นฝนอาลักษณ์ก็ต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดวงดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น การเขียนประเภทนี้เรียกว่าการเขียนเชิงอุดมการณ์

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นการก่อตัวของระบบการจัดการที่นำไปสู่การปรากฏของการเขียนในวัดและพระราชวัง เห็นได้ชัดว่าสิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาดนี้ถือเป็นข้อดีของเจ้าหน้าที่วัดสุเมเรียน ซึ่งได้ปรับปรุงภาพเพื่อทำให้การบันทึกเหตุการณ์ทางเศรษฐกิจและธุรกรรมทางการค้าง่ายขึ้น บันทึกถูกสร้างขึ้นบนกระเบื้องดินเผาหรือแท็บเล็ต: ดินเหนียวอ่อนถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยม และเส้นบนแท็บเล็ตมีลักษณะเป็นรอยเว้ารูปลิ่ม โดยทั่วไป คำจารึกทั้งหมดเป็นเส้นประรูปลิ่มจำนวนมาก ดังนั้นอักษรสุเมเรียนจึงมักเรียกว่าอักษรคูนิฟอร์ม แท็บเล็ตที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการเขียนแบบฟอร์มซึ่งประกอบไปด้วยเอกสารสำคัญทั้งหมดมีข้อมูลเกี่ยวกับเศรษฐกิจของวัด: สัญญาเช่าเอกสารเกี่ยวกับการควบคุมงานที่ทำและการลงทะเบียนสินค้าที่เข้ามา เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีป้ายแสดงพยางค์นับร้อยและป้ายตัวอักษรหลายตัวที่ตรงกับตัวอักษรหลักปรากฏขึ้น ส่วนใหญ่จะใช้เพื่อแสดงถึงคำฟังก์ชันและอนุภาค การเขียนถือเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน มันถูกยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่กระจายอย่างกว้างขวางทั่วเอเชียตะวันตก: อักษรคูนิฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากล แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้จักและใช้มัน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นสคริปต์ตามตัวอักษร

ภาษา

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตหรือภาษาที่ตายแล้วที่มนุษย์รู้จัก ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนเหล่านี้ยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบัน การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคัด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ประมาณ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ภาษาสุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยภาษาอัคคาเดียนจากภาษาพูด แต่ยังคงใช้เป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรม และวิทยาศาสตร์จนถึงต้นศตวรรษ จ.

วัฒนธรรมและศาสนา

ในสุเมเรียนโบราณ ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุนิยมล้วนๆ มากกว่ามีรากฐานมาจาก "จริยธรรม" เทพสุเมเรียนยุคแรก 4-3 พันปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ประทานพรและความอุดมสมบูรณ์แห่งชีวิตเป็นหลัก ลัทธิเทพเจ้าไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ - นี่คือเหตุผลว่าทำไมมนุษย์ธรรมดาจึงนับถือพวกเขา สร้างวิหารให้พวกเขา และเสียสละ ชาวสุเมเรียนแย้งว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเทพเจ้าซึ่งจำเป็นต้องดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเทพเจ้า - โรงนา เทพสุเมเรียนยุคแรกส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าในท้องถิ่น ซึ่งมีอำนาจไม่ขยายออกไปเกินอาณาเขตเล็กๆ เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์เมืองใหญ่ - พวกมันมีพลังมากกว่าเทพเจ้าในท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพนับถือในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดเหล่าเทพเจ้าซึ่งเป็นที่รู้จักและบูชาในทุกเมืองของชาวสุเมเรียน

ในสุเมเรียน เทพเจ้าก็เหมือนกับมนุษย์ ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม ความโกรธและความพยาบาท การหลอกลวงและความโกรธ การทะเลาะวิวาทและการวางอุบายเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่เทพเจ้า เทพเจ้ารู้จักความรักและความเกลียดชัง เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาทำธุรกิจในระหว่างวัน - พวกเขาตัดสินชะตากรรมของโลก และในตอนกลางคืนพวกเขาก็เกษียณ

นรกสุเมเรียน - คูร์ - โลกใต้ดินอันมืดมนระหว่างทางที่มีคนรับใช้สามคน - "คนเฝ้าประตู", "คนริมแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ให้บริการ" ชวนให้นึกถึงนรกกรีกโบราณและแดนมรณะของชาวยิวโบราณ ที่นั่นชายคนหนึ่งต้องเผชิญกับการทดลอง และการดำรงอยู่อันเศร้าหมองและน่าสยดสยองรอเขาอยู่ บุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกนี้ในช่วงเวลาสั้น ๆ แล้วหายตัวไปในปากอันมืดมิดของคูร์ ในวัฒนธรรมสุเมเรียน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มนุษย์พยายามที่จะเอาชนะความตายในทางศีลธรรม เพื่อทำความเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงสู่นิรันดร ความคิดทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียหันไปหาคนมีชีวิต: คนมีชีวิตปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพที่ดีทุกวัน ครอบครัวทวีคูณและการแต่งงานที่มีความสุขสำหรับลูกสาวของพวกเขา อาชีพที่ประสบความสำเร็จสำหรับลูกชายของพวกเขา และสิ่งนั้นในบ้าน “เบียร์ ไวน์ และสินค้าทุกประเภทไม่มีวันหมด” ชะตากรรมหลังมรณกรรมของผู้สนใจพวกเขาน้อยลงและดูเหมือนเศร้าและไม่แน่นอนสำหรับพวกเขา อาหารของคนตายคือฝุ่นและดินเหนียว พวกเขา "ไม่เห็นแสงสว่าง" และ "อาศัยอยู่ในความมืด"

ในตำนานสุเมเรียนยังมีตำนานเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตบนสวรรค์ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในเอเชียตะวันตกและต่อมา - กลายเป็นเรื่องราวในพระคัมภีร์

สิ่งเดียวที่สามารถทำให้การดำรงอยู่ของบุคคลในดันเจี้ยนสดใสขึ้นได้คือความทรงจำของผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก ชาวเมโสโปเตเมียได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยความเชื่ออันลึกซึ้งว่าพวกเขาจำเป็นต้องทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้บนโลกนี้ ความทรงจำจะคงอยู่ยาวนานที่สุดในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น พวกเขาสร้างขึ้นด้วยมือความคิดและจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณของผู้คนนี้ประเทศนี้และทิ้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันทรงพลังไว้อย่างแท้จริง โดยทั่วไปแล้ว มุมมองของสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในศาสนารุ่นหลังๆ มากมาย

เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด

(ในการถอดความอัคคาเดียน Annu) เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ซึ่งขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็นเช่นเดียวกับผู้คน เป็นที่รู้จักจากทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย

ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก

เอนลิล เทพเจ้าแห่งลม อากาศ และอวกาศจากโลกสู่ท้องฟ้า ทรงปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นต่ำด้วยความรังเกียจ แต่เขาประดิษฐ์จอบและมอบมันให้กับมนุษยชาติ และได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์โลกและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักของเขาอยู่ในเมืองนิปปูร์

Enki (ในการถอดความอัคคาเดียน Ea) ผู้พิทักษ์เมือง Eredu ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำใต้ดินที่สดใหม่

เทพองค์สำคัญอื่นๆ

นันนา (อัคคาเดียนซิน) เทพแห่งดวงจันทร์ ผู้อุปถัมภ์เมืองอูร์

Utu (Akkadian Shamash) ลูกชายของ Nanna ผู้อุปถัมภ์เมือง Sippar และ Larsa เขาแสดงให้เห็นถึงพลังอันโหดเหี้ยมของความร้อนที่แห้งของดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็ความอบอุ่นของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตก็เป็นไปไม่ได้

อินันนา (อัคคาเดียน อิชทาร์) เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางกามารมณ์ เธอได้รับชัยชนะทางทหาร เทพีแห่งเมืองอูรุก

Dumuzi (Akkadian Tammuz) สามีของ Inanna ลูกชายของเทพเจ้า Enki เทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพรรณซึ่งเสียชีวิตและฟื้นคืนชีพทุกปี

เนอร์กัล ลอร์ดแห่งอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาด

Ninurt ผู้อุปถัมภ์นักรบผู้กล้าหาญ บุตรแห่งเอนลิลซึ่งไม่มีเมืองเป็นของตนเอง

อิชคูร์ (อัคคาเดียน อาดัด) เทพแห่งฟ้าร้องและพายุ

เทพธิดาแห่งวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียนมักจะทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้ทรงพลังหรือเป็นเทพที่แสดงถึงความตายและยมโลก

ในศาสนาสุเมเรียน เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดซึ่งสร้างซิกกุรัตเพื่อเป็นเกียรติแก่ ได้ถูกนำเสนอในร่างมนุษย์ในฐานะเจ้าแห่งท้องฟ้า พระอาทิตย์ ดิน น้ำ และพายุ ในแต่ละเมือง ชาวสุเมเรียนบูชาเทพเจ้าของตนเอง

นักบวชทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า ด้วยความช่วยเหลือของการทำนายดวงชะตาคาถาและสูตรเวทย์มนตร์พวกเขาพยายามเข้าใจเจตจำนงของสวรรค์และถ่ายทอดให้คนทั่วไปทราบ

ตลอด 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆเปลี่ยนไป: คุณสมบัติใหม่เริ่มนำมาประกอบกับพวกเขา

ความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในความเชื่อทางศาสนาของผู้อยู่อาศัยด้วย เทพที่เป็นตัวเป็นตนของพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "ผู้นำแห่งสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่และเป็นเพียงองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในวิหารแห่งเทพเจ้านั้น มีเทวดา-เลขานุการ ผู้ถือเทพเจ้าแห่งบัลลังก์ของผู้ปกครอง และเทพเจ้า-ยามเฝ้าประตู เทพองค์สำคัญมีความเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ:

อูตูอยู่กับดวงอาทิตย์ เนอร์กัลอยู่กับดาวอังคาร อินันนาอยู่กับดาวศุกร์ ดังนั้นชาวเมืองทุกคนจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้าตำแหน่งสัมพัทธ์ของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา": สิ่งนี้สัญญาว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเมืองและประชากรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรืองหรือ โชคร้าย ดังนั้นลัทธิเทห์ฟากฟ้าจึงค่อย ๆ ก่อตัวขึ้น และความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ก็เริ่มพัฒนาขึ้น โหราศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางอารยธรรมยุคแรกของมนุษยชาติ - อารยธรรมสุเมเรียน นี่เป็นเวลาประมาณ 6 พันปีก่อน ในตอนแรก ชาวสุเมเรียนได้อุทิศดาวเคราะห์ทั้ง 7 ดวงที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุด อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อโลกถือเป็นความประสงค์ของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้ ชาวสุเมเรียนสังเกตเห็นเป็นครั้งแรกว่าการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้าบนท้องฟ้าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางโลก จากการสังเกตการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว นักบวชสุเมเรียนจึงศึกษาและสำรวจอิทธิพลของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าต่อชีวิตบนโลกอย่างต่อเนื่อง นั่นคือพวกมันเชื่อมโยงชีวิตบนโลกกับการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า บนท้องฟ้ามีความรู้สึกถึงความเป็นระเบียบ ความกลมกลืน ความสม่ำเสมอ และความถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาได้ข้อสรุปเชิงตรรกะดังต่อไปนี้: หากชีวิตบนโลกสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ ความเป็นระเบียบและความกลมกลืนที่คล้ายกันก็จะเกิดขึ้นบนโลก การทำนายอนาคตขึ้นอยู่กับการศึกษาตำแหน่งของดวงดาวและกลุ่มดาวบนท้องฟ้า การบินของนก และอวัยวะภายในของสัตว์ที่บูชาเทพเจ้า ผู้คนเชื่อในการกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ไว้ล่วงหน้า ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ต่ออำนาจที่สูงกว่า เชื่อว่าพลังเหนือธรรมชาติมักปรากฏอย่างมองไม่เห็นในโลกแห่งความเป็นจริงและปรากฏออกมาในรูปแบบลึกลับ

สถาปัตยกรรมและการก่อสร้าง

ชาวสุเมเรียนรู้วิธีสร้างอาคารหลายชั้นและวัดที่สวยงาม

สุเมเรียนเป็นประเทศในนครรัฐ ผู้ที่ใหญ่ที่สุดมีผู้ปกครองของตนเองซึ่งเป็นมหาปุโรหิตด้วย เมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีการวางแผนใดๆ และถูกล้อมรอบด้วยกำแพงด้านนอกที่มีความหนามาก บ้านที่อยู่อาศัยของชาวเมืองเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สองชั้นพร้อมลานภายในที่บังคับ บางครั้งมีสวนแขวน บ้านหลายหลังมีท่อระบายน้ำทิ้ง

ใจกลางเมืองเป็นที่ตั้งของวัด รวมถึงวิหารของเทพเจ้าหลัก - ผู้อุปถัมภ์เมือง พระราชวังของกษัตริย์ และที่ดินของวัด

พระราชวังของผู้ปกครองสุเมเรียนได้รวมอาคารทางโลกและป้อมปราการเข้าด้วยกัน พระราชวังถูกล้อมรอบด้วยกำแพง เพื่อจ่ายน้ำให้กับพระราชวังจึงมีการสร้างท่อระบายน้ำ - น้ำถูกส่งผ่านท่อที่ปิดผนึกอย่างแน่นหนาด้วยน้ำมันดินและหิน ด้านหน้าของพระราชวังอันงดงามได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง ซึ่งมักจะแสดงภาพการล่าสัตว์ การสู้รบทางประวัติศาสตร์กับศัตรู รวมถึงสัตว์ต่างๆ ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในด้านความแข็งแกร่งและพลังของพวกเขา

วัดในยุคแรกเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมเล็กๆ บนแท่นเตี้ย เมื่อเมืองต่างๆ มั่งคั่งและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น วัดก็ดูน่าประทับใจและสง่างามมากขึ้น มักจะสร้างวัดใหม่ในบริเวณที่วัดเก่า ดังนั้นแท่นวัดจึงมีปริมาณเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป โครงสร้างบางประเภทเกิดขึ้น - ซิกกุรัต (ดูรูป) - ปิรามิดสามและเจ็ดขั้นโดยมีวิหารเล็ก ๆ อยู่ด้านบน ทุกขั้นตอนถูกทาสีด้วยสีต่างๆ - ดำ ขาว แดง น้ำเงิน การก่อสร้างวัดบนแท่นช่วยป้องกันน้ำท่วมและแม่น้ำล้น บันไดกว้างนำไปสู่หอคอยด้านบน บางครั้งมีบันไดหลายขั้นอยู่คนละด้าน หอคอยนี้อาจมีโดมสีทองอยู่ด้านบน และผนังก็ปูด้วยอิฐเคลือบ

กำแพงด้านล่างที่ทรงพลังนั้นสลับระหว่างหิ้งและโครงซึ่งสร้างการเล่นของแสงและเงาและเพิ่มระดับเสียงของอาคารด้วยสายตา ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ห้องหลักของกลุ่มวัด - มีรูปปั้นของเทพ - ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเมือง มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปที่นี่ได้ และห้ามไม่ให้ผู้คนเข้าไปโดยเด็ดขาด ใต้เพดานมีหน้าต่างเล็ก ๆ และการตกแต่งภายในหลักคือลายสลักหอยมุกและโมเสกหัวตะปูดินแดงสีดำและสีขาวที่ตอกเข้าไปในผนังอิฐ ต้นไม้และพุ่มไม้ถูกปลูกไว้บนระเบียงขั้นบันได

ซิกกุรัตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ถือเป็นวิหารของเทพเจ้ามาร์ดุกในบาบิโลน - หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการก่อสร้างตามที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์

ชาวเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านสองชั้นที่มีการตกแต่งภายในที่ซับซ้อนมาก ห้องนอนตั้งอยู่บนชั้นสอง มีห้องนั่งเล่นและห้องครัวชั้นล่าง หน้าต่างและประตูทั้งหมดเปิดออกสู่ลานภายใน และมีเพียงกำแพงว่างๆ เท่านั้นที่หันหน้าไปทางถนน

ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการค้นพบเสามาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็ว เทคนิคการแบ่งผนังโดยใช้การฉายภาพและซอก เช่นเดียวกับการตกแต่งผนังด้วยลายสลักที่ทำโดยใช้เทคนิคโมเสก

ชาวสุเมเรียนพบซุ้มประตูเป็นครั้งแรก การออกแบบนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมีย ที่นี่ไม่มีป่าไม้และผู้สร้างก็มีแนวคิดที่จะติดตั้งเพดานโค้งหรือโค้งแทนคาน ซุ้มประตูและห้องใต้ดินยังใช้ในอียิปต์ (ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากอียิปต์และเมโสโปเตเมียมีการติดต่อ) แต่ในเมโสโปเตเมียพวกเขาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ถูกนำมาใช้บ่อยขึ้นและจากนั้นก็แพร่กระจายไปทั่วโลก

ชาวสุเมเรียนกำหนดความยาวของปีสุริยคติ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถปรับทิศทางอาคารของตนไปในทิศหลักทั้งสี่ได้อย่างแม่นยำ

เมโสโปเตเมียมีสภาพหินไม่ดี และวัสดุก่อสร้างหลักก็มีอิฐดิบตากแดดให้แห้ง เวลาไม่ได้ใจดีกับอาคารอิฐ นอกจากนี้ เมืองต่างๆ มักตกอยู่ภายใต้การรุกรานของศัตรู ซึ่งในระหว่างนั้นบ้านเรือนของคนธรรมดา พระราชวัง และวัดก็ถูกทำลายลงจนหมดสิ้น

วิทยาศาสตร์

ชาวสุเมเรียนสร้างโหราศาสตร์และพิสูจน์อิทธิพลของดวงดาวที่มีต่อโชคชะตาและสุขภาพของผู้คน การแพทย์ส่วนใหญ่เป็นชีวจิต พบเม็ดดินเหนียวจำนวนมากที่มีสูตรอาหารและสูตรเวทย์มนตร์เพื่อต่อต้านปีศาจแห่งโรค

พระภิกษุและนักมายากลใช้ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ พฤติกรรมของสัตว์ในการทำนายดวงชะตา และการทำนายเหตุการณ์ในรัฐ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคา และสร้างปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติ

พวกเขาค้นพบแถบนักษัตร - กลุ่มดาว 12 ดวงที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ซึ่งมีดวงอาทิตย์โคจรไปมาตลอดทั้งปี นักบวชผู้เรียนได้รวบรวมปฏิทินและคำนวณเวลาเกิดจันทรุปราคา ในสุเมเรียนมีการวางรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือดาราศาสตร์

ในทางคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่หมายเลข 12 (หนึ่งโหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งหนึ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที หนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที หนึ่งปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

ตำราทางคณิตศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งเขียนโดยชาวสุเมเรียนในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นทักษะการคำนวณในระดับสูง ประกอบด้วยตารางสูตรคูณที่รวมระบบเลขฐานสิบหกที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีเข้ากับระบบเลขฐานสิบก่อนหน้า ความชื่นชอบในเวทย์มนต์ถูกเปิดเผยในความจริงที่ว่าตัวเลขถูกแบ่งออกเป็นโชคดีและโชคร้าย - แม้แต่ระบบตัวเลขทางเพศที่ประดิษฐ์ขึ้นก็ยังเป็นของที่ระลึกของความคิดมหัศจรรย์: หมายเลขหกถือว่าโชคดี ชาวสุเมเรียนสร้างระบบสัญกรณ์ตำแหน่งซึ่งตัวเลขจะมีความหมายที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ตัวเลขนั้นอยู่ในตัวเลขหลายหลัก

โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ ชาวสุเมเรียนผู้มั่งคั่งส่งบุตรชายไปที่นั่น ชั้นเรียนกินเวลาตลอดทั้งวัน การเรียนรู้การเขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม การนับ และเล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษไม่ใช่เรื่องง่าย เด็กผู้ชายถูกลงโทษทางร่างกายเนื่องจากไม่ทำการบ้าน ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาสามารถทำงานเป็นอาลักษณ์ เจ้าหน้าที่ หรือเป็นนักบวชได้ สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

บุคคลหนึ่งได้รับการพิจารณาว่ามีการศึกษา: ผู้ที่มีความเชี่ยวชาญในการเขียน ผู้ที่ร้องเพลงได้ เจ้าของเครื่องดนตรี และผู้ที่สามารถตัดสินใจอย่างสมเหตุสมผลและถูกกฎหมาย

วรรณกรรม

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนความงดงามแรก และรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้แต่งหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันสูตรอาหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของเกษตรกรและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกันไว้

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากมาถึงเราแล้ว โดยส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมสุเมเรียน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพของข้อความที่ย่ำแย่ (พบแผ่นจารึกบางแผ่นแตกเป็นสิบชิ้น ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในประเทศต่างๆ) ผลงานเหล่านี้จึงเพิ่งได้รับการอ่านเมื่อไม่นานมานี้

ส่วนใหญ่เป็นเพลงสรรเสริญเทพเจ้า คำอธิษฐาน ตำนาน ตำนานเกี่ยวกับกำเนิดโลก อารยธรรมของมนุษย์ และเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในโบสถ์มานานแล้ว รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดคือรายชื่อที่เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชแห่งเมืองอูร์ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายบทที่มีตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและอารยธรรมซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมีสาเหตุมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังก่อให้เกิดคำถามถึงคุณค่าเชิงเปรียบเทียบของมนุษย์ในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งอาจสะท้อนถึงข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าสุเมเรียนสู่วิถีชีวิตแบบเกษตรกรรมเมื่อไม่นานมานี้

ตำนานของเทพธิดา Inanna ซึ่งถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้ดินและเป็นอิสระจากที่นั่นนั้นมีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่มาก พร้อมกับการกลับมายังโลกของเธอ ชีวิตที่ถูกแช่แข็งกลับมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในฤดูปลูกและช่วง "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพเจ้าต่างๆ และบทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อูรุกเหนือกูเต) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนด้วยภาษาที่ซับซ้อนโดยจงใจเกี่ยวกับการก่อสร้างวิหารของเทพเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองเมือง Lagash Gudea บทกวีนี้เขียนด้วยดินเหนียวสองกระบอก แต่ละกระบอกสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางศีลธรรมและคำแนะนำได้รับการเก็บรักษาไว้

มีอนุสรณ์สถานวรรณกรรมศิลปะพื้นบ้านเพียงไม่กี่แห่งที่มาถึงเรา งานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศเพื่อเรา มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่รอดชีวิต

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Gilgamesh กษัตริย์ในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 28 ดังต่อไปนี้จากรายชื่อราชวงศ์ ในนิทานเหล่านี้ Gilgamesh ฮีโร่คือ นำเสนอในฐานะบุตรชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดานินซุน มีการอธิบายรายละเอียดการเดินทางรอบโลกของ Gilgamesh เพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับชายป่า Enkidu ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด ข้อความของบทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ Gilgamesh ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์ส่วนบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับ Gilgamesh ที่มาถึงเราเป็นพยานอย่างปฏิเสธไม่ได้ถึงต้นกำเนิดของมหากาพย์สุเมเรียน

วงจรของนิทานของกิลกาเมชมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวเซมิติอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียตอนเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีเพลงมหากาพย์หลายรอบที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ อีกด้วย

สถานที่สำคัญในวรรณกรรมและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเทพเจ้าควรจะทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของเทพเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องนั้นก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่ต้องสงสัยของความทรงจำเกี่ยวกับน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง

ศิลปะ

สถานที่พิเศษในมรดกทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเป็นของ glyptics - แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำที่แกะสลักเป็นรูปทรงกระบอกของชาวสุเมเรียนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ ผนึกถูกกลิ้งไปบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีตัวอักษรจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งความเป็นเจ้าของ แต่เป็นวัตถุที่มีพลังเวทย์มนตร์ ผนึกถูกเก็บไว้เป็นเครื่องราง มอบให้วัด และวางไว้ในสถานที่ฝังศพ ในงานแกะสลักสุเมเรียน ลวดลายที่พบบ่อยที่สุดคือพิธีกรรมที่มีรูปปั้นนั่งกินและดื่ม ลวดลายอื่นๆ ได้แก่ วีรบุรุษในตำนาน Gilgamesh และเพื่อนของเขา Enkidu ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด รวมถึงรูปปั้นมนุษย์ของวัวกระทิง เมื่อเวลาผ่านไป สไตล์นี้ทำให้เกิดภาพสัตว์ พืช หรือดอกไม้ที่ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่อง

ไม่มีรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียน รูปแกะสลักลัทธิเล็ก ๆ เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า เป็นรูปคนอยู่ในท่าสวดมนต์ ประติมากรรมทั้งหมดเน้นดวงตากลมโต เนื่องจากควรจะมีลักษณะคล้ายกับดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง หูใหญ่เน้นและเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า “ปัญญา” และ “หู” ในภาษาสุเมเรียนจะเรียกว่าเป็นคำเดียว

ศิลปะสุเมเรียนได้รับการพัฒนาในรูปแบบนูนต่ำนูนสูงหลายรูปแบบ โดยมีธีมหลักคือธีมการล่าสัตว์และการต่อสู้ ใบหน้าที่อยู่ในนั้นแสดงอยู่ด้านหน้า และดวงตาอยู่ในโปรไฟล์ ไหล่ที่กางออกสามในสี่ และขาในลักษณะโปรไฟล์ สัดส่วนของร่างมนุษย์ไม่ได้รับการเคารพ แต่ในการประพันธ์ภาพนูนต่ำนูนสูงศิลปินพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

ศิลปะแห่งดนตรีมีพัฒนาการในสุเมเรียนอย่างแน่นอน เป็นเวลากว่าสามพันปีที่ชาวสุเมเรียนได้แต่งเพลงคาถา ตำนาน เพลงคร่ำครวญ เพลงงานแต่งงาน ฯลฯ เครื่องดนตรีเครื่องสายชุดแรก ได้แก่ พิณและพิณ ก็ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนด้วย พวกเขายังมีโอโบคู่และกลองใหญ่อีกด้วย

สิ้นสุดสุเมเรียน

หลังจากหนึ่งพันห้าพันปี วัฒนธรรมสุเมเรียนก็ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมอัคคาเดียน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมโสโปเตเมียถูกรุกรานโดยกลุ่มชนเผ่าเซมิติก ผู้พิชิตได้นำวัฒนธรรมท้องถิ่นที่สูงกว่ามาใช้ แต่ก็ไม่ละทิ้งวัฒนธรรมของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังเปลี่ยนภาษาอัคคาเดียนให้เป็นภาษาราชการอย่างเป็นทางการ และทำให้สุเมเรียนมีบทบาทเป็นภาษาบูชาทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ ประเภทชาติพันธุ์จะค่อยๆ หายไป: ชาวสุเมเรียนสลายไปเป็นชนเผ่าเซมิติกจำนวนมากขึ้น การพิชิตทางวัฒนธรรมของพวกเขาดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอด: ชาวอัคคาเดียน, บาบิโลน, อัสซีเรียและชาวเคลเดีย

หลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรเซมิติกอัคคาเดียน แนวคิดทางศาสนาก็เปลี่ยนไป: มีส่วนผสมของเทพเซมิติกและสุเมเรียน ตำราวรรณกรรมและแบบฝึกหัดของโรงเรียนที่เก็บรักษาไว้บนแผ่นดินเหนียวเป็นเครื่องยืนยันถึงอัตราการรู้หนังสือที่เพิ่มขึ้นของชาวอัคคาเดียน ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์จากอัคคัด (ประมาณ 2,300 ปีก่อนคริสตกาล) ลักษณะที่เข้มงวดและแผนผังของสไตล์สุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยอิสระในการจัดองค์ประกอบมากขึ้น ความเป็นสามมิติของตัวเลข และการวาดภาพบุคคลของลักษณะต่างๆ โดยหลักๆ อยู่ในงานประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูง

ในศูนย์วัฒนธรรมแห่งเดียวที่เรียกว่าวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน ชาวสุเมเรียนมีบทบาทนำ ตามที่นักตะวันออกสมัยใหม่กล่าวว่าพวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีชื่อเสียง

เวลาผ่านไปกว่าสองพันห้าพันปีนับตั้งแต่วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณเสื่อมถอยลง และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขารู้เรื่องนี้จากเรื่องราวของนักเขียนชาวกรีกโบราณและจากตำนานในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา การขุดค้นทางโบราณคดีได้ค้นพบอนุสรณ์สถานของวัตถุและวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของสุเมเรียน อัสซีเรีย และบาบิโลน และยุคนี้ปรากฏต่อหน้าเราด้วยความสง่างามอันป่าเถื่อนและความยิ่งใหญ่ที่มืดมน ยังมีอีกมากที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียน

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Kravchenko A.I. วัฒนธรรมวิทยา: การศึกษา. คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ, 2544.
2. Emelyanov V.V. สุเมเรียนโบราณ: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544
3. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ Ukolova V.I., Marinovich L.P. (ฉบับออนไลน์)
4. Culturology เรียบเรียงโดยศาสตราจารย์ A. N. Markova, Moscow, 2000, Unity
5. Culturology ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก แก้ไขโดย N. O. Voskresenskaya, Moscow, 2003, Unity
6. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อี.พี. บอร์โซวา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544
7. Culturology ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก เรียบเรียงโดย ศาสตราจารย์ A.N. Markova, มอสโก, 1998, ความสามัคคี

วัสดุที่คล้ายกัน

ศิลปะแห่งสุเมเรียนและอัคคาเดียน

ศิลปะ

บาบิโลนเก่า

ศิลปะแห่งความฮิตและความเร่งรีบ

ศิลปะแห่งอัสซีเรีย

ศิลปะ

นีโอบาบิโลเนียน

ศิลปะแห่งอาณาจักร ACHEMENIL

ศิลปะแห่งปาร์เธีย

ศิลปะแห่งจักรวรรดิศาสนิยะห์

ดินแดนของเอเชียตะวันตกประกอบด้วยเขตธรรมชาติที่แตกต่างกันมาก: เมโสโปเตเมีย - หุบเขาของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริสซึ่งชาวกรีกเรียกว่าเมโสโปเตเมีย, คาบสมุทรเอเชียไมเนอร์และพื้นที่ภูเขาที่อยู่ติดกัน, ชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน, ที่ราบสูงอิหร่านและอาร์เมเนีย . ผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอันกว้างใหญ่นี้ในสมัยโบราณเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ในโลกที่ก่อตั้งเมืองและรัฐ คิดค้นวงล้อ เหรียญ และงานเขียน และสร้างสรรค์ผลงานศิลปะที่น่าอัศจรรย์

ศิลปะของคนโบราณในเอเชียตะวันตกอาจดูซับซ้อนและลึกลับ: โครงเรื่องเทคนิคในการวาดภาพบุคคลหรือเหตุการณ์แนวคิดเกี่ยวกับอวกาศและเวลานั้นแตกต่างไปจากปัจจุบันอย่างสิ้นเชิง ภาพใด ๆ มีความหมายเพิ่มเติมที่นอกเหนือไปจากโครงเรื่อง ด้านหลังตัวละครแต่ละตัวในจิตรกรรมฝาผนังหรือประติมากรรมมีระบบแนวคิดเชิงนามธรรม - ความดีและความชั่วชีวิตและความตาย ฯลฯ เพื่อแสดงออกถึงสิ่งนี้ปรมาจารย์จึงใช้ภาษาของสัญลักษณ์ ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจสิ่งนี้: ไม่เพียง แต่ฉากจากชีวิตของเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ด้วย: พวกเขาเข้าใจว่าเป็นรายงานของบุคคลต่อเทพเจ้าสำหรับการกระทำของเขา

ประวัติศาสตร์ศิลปะในประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันตกโบราณ ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ครอบคลุมช่วงเวลาอันยิ่งใหญ่ - หลายพันปี

ศิลปะแห่งสุเมเรียนและอัคคาเดียน

ชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียนเป็นสองชนชาติโบราณที่สร้างรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของเมโสโปเตเมียในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียน เป็นที่ทราบกันเพียงว่าพวกเขาปรากฏตัวในเมโสโปเตเมียตอนใต้ไม่ช้ากว่าสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หลังจากวางเครือข่ายคลองจากแม่น้ำยูเฟรติส พวกเขาชลประทานในพื้นที่แห้งแล้งและสร้างเมืองต่างๆ เช่น Ur, Uruk, Nippur, Lagash ฯลฯ เมืองสุเมเรียนแต่ละเมืองเป็นรัฐที่แยกจากกันโดยมีผู้ปกครองและกองทัพของตนเอง

ชาวสุเมเรียนยังสร้างรูปแบบการเขียนอันเป็นเอกลักษณ์ - อักษรรูปลิ่ม

ป้ายรูปลิ่มถูกบีบออกด้วยแท่งแหลมคมบนแผ่นดินเหนียวชื้น แล้วนำไปตากให้แห้งหรือเผาบนไฟ งานเขียนของชาวสุเมเรียนได้รวบรวมกฎหมาย ความรู้ แนวคิดทางศาสนา และตำนาน

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมในยุคสุเมเรียนเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่รอดชีวิต เนื่องจากในเมโสโปเตเมียไม่มีไม้หรือหินที่เหมาะสำหรับการก่อสร้าง อาคารส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากวัสดุที่มีความทนทานน้อยกว่า - อิฐที่ยังไม่เผา อาคารที่สำคัญที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ (เป็นเศษเล็กเศษน้อย) ถือเป็นวัดขาวและอาคารสีแดงในอูรุก (3200-3000 ปีก่อนคริสตกาล) วิหารสุเมเรียนมักจะสร้างบนหลังคาอัดแน่น

แท่นดินที่ป้องกันอาคารจากน้ำท่วม บันไดหรือทางลาดยาว (ชานชาลาที่มีความลาดเอียงเล็กน้อย) นำไปสู่ ผนังของแท่นเช่นเดียวกับผนังของวัดถูกทาสีตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและตกแต่งด้วยช่องและโครงสี่เหลี่ยมแนวตั้ง - ใบมีด วัดแห่งนี้ตั้งอยู่เหนือย่านที่อยู่อาศัยของเมือง เตือนใจผู้คนถึงความเชื่อมโยงที่ไม่อาจละลายได้ระหว่างสวรรค์และโลก วัดซึ่งเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมเตี้ยมีกำแพงหนาและมีลานภายในไม่มีคูน้ำ ด้านหนึ่งของลานมีรูปปั้นเทพ อีกด้านเป็นโต๊ะสำหรับถวายเครื่องบูชา แสงส่องเข้ามาในห้องผ่านช่องเปิดใต้หลังคาเรียบและทางเข้าสูงในรูปแบบของส่วนโค้ง เพดานมักจะรองรับด้วยคาน แต่ก็ใช้ห้องใต้ดินและโดมด้วย พระราชวังและอาคารพักอาศัยทั่วไปถูกสร้างขึ้นโดยใช้หลักการเดียวกัน

ตัวอย่างที่สวยงามของประติมากรรมสุเมเรียนที่สร้างขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ จ. ประเภทของประติมากรรมที่พบมากที่สุดคือ adora"nt(จาก ละติจูด“บูชา” - “กราบไหว้”) ซึ่งเป็นรูปปั้นคนกำลังสวดมนต์ - รูปคนนั่งหรือยืนเอามือประสานกันไว้บนหน้าอกซึ่งนำไปถวายที่วัด ดวงตาขนาดใหญ่ของผู้ชื่นชอบถูกประหารอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ พวกเขามักจะถูกฝังอยู่ ประติมากรรมสุเมเรียนนั้นต่างจากรูปปั้นอียิปต์โบราณตรงที่ไม่เคยมีภาพเหมือนมาก่อน คุณสมบัติหลักของมันคือความธรรมดาของภาพ

ผนังของวัดสุเมเรียนตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงที่บรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของเมือง (การรณรงค์ทางทหาร การก่อตั้งวัด) และกิจวัตรประจำวัน (การรีดนมวัว การปั่นเนยจากนม ฯลฯ) ความโล่งใจประกอบด้วยหลายชั้น เหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นต่อหน้าผู้ชมตามลำดับจากระดับหนึ่งไปอีกระดับหนึ่ง ตัวละครทุกตัวมีส่วนสูงเท่ากัน - มีเพียงราชาเท่านั้น

มักจะแสดงให้เห็นใหญ่กว่าคนอื่นเสมอ ตัวอย่างของการบรรเทาทุกข์ของชาวสุเมเรียนคือ stele (แผ่นแนวตั้ง) ของผู้ปกครองเมือง Lagash, Eannatum (ประมาณ 2470 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอุทิศให้กับชัยชนะเหนือเมือง Umma

สถานที่พิเศษในมรดกทางสายตาของสุเมเรียนเป็นของ กลศาสตร์ -แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำที่แกะสลักเป็นรูปทรงกระบอกของชาวสุเมเรียนจำนวนมากยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แมวน้ำถูกกลิ้งไปบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีตัวอักษรจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง เรื่องราวส่วนใหญ่ที่ปรากฎบนแมวน้ำนั้นเน้นไปที่การเผชิญหน้าระหว่างสัตว์ต่างๆ หรือสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งความเป็นเจ้าของ แต่เป็นวัตถุที่มีพลังเวทย์มนตร์ ผนึกถูกเก็บไว้เป็นเครื่องราง มอบให้กับวัด และฝังไว้ในที่ฝังศพ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 24 พ.ศ. ดินแดนทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียถูกยึดครองโดยชาวอัคคาเดียน บรรพบุรุษของพวกเขาถือเป็นชนเผ่าเซมิติกที่ตั้งถิ่นฐาน

รูปปั้นของผู้มีเกียรติ Ebih-Il จาก Mari กลาง สาม สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, ปารีส.

*ซุ้มโค้ง โค้ง และโดมเป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมนูนที่ใช้ปิดช่องเปิดในผนังหรือช่องว่างระหว่างเสา (โค้ง) อาคาร และโครงสร้างที่มีการออกแบบต่างๆ (โค้ง โดม)

**การฝัง - ตกแต่งพื้นผิวผลิตภัณฑ์ด้วยเศษหิน ไม้ โลหะ ฯลฯ ที่แตกต่างกันในเรื่องสีหรือวัสดุ

ในระหว่างการขุดค้นที่เมืองอูร์ในยุค 20 ศตวรรษที่ XX ภายใต้การนำของนักโบราณคดีชาวอังกฤษ Leonard Woolley มีการค้นพบการฝังศพจำนวนมากซึ่งมีของมีค่ามากมาย สุสานยังประหลาดใจกับซากศพมนุษย์ที่มีอยู่มากมาย - เห็นได้ชัดว่าเป็นการสังเวย ดังนั้นการฝังศพจึงถูกเรียกว่า "ราชวงศ์" แม้ว่าจะไม่มีใครรู้ว่าใครถูกฝังอยู่ในนั้นจริงๆ พบกระดานสองแผ่นซึ่งก่อตัวเป็นหลังคาหน้าจั่วพร้อมรูปภาพของการรณรงค์ทางทหารและพิธีกรรมซึ่งสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคโมเสก - ที่เรียกว่า "มาตรฐานจากอูร์" ไม่ทราบวัตถุประสงค์ที่แน่นอน

"มาตรฐาน" จาก "สุสาน" ที่เมืองอูร์ แฟรกเมนต์ ประมาณ 2,600 ปีก่อนคริสตกาล จ. พิพิธภัณฑ์อังกฤษลอนดอน

ภาพประทับตราแกะสลักจากอูร์ สาม สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.

Stele ของ King Eannatum (Stele ของ Vultures) ประมาณ 2470 ปีก่อนคริสตกาล จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, ปารีส.

ในเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนเหนือในสมัยโบราณ กษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอนผู้โบราณซึ่งต่อมาถูกเรียกว่ามหาราชสามารถพิชิตเมืองสุเมเรียนที่อ่อนแอลงจากสงครามภายในได้อย่างง่ายดายและสร้างรัฐที่เป็นเอกภาพแห่งแรกในภูมิภาคนี้ - อาณาจักรสุเมเรียนและอัคกาดซึ่งมีอยู่จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช . จ. ซาร์กอนและเพื่อนร่วมเผ่าของเขาปฏิบัติต่อชาวสุเมเรียน

วัฒนธรรม. พวกเขาเชี่ยวชาญและดัดแปลงอักษรสุเมเรียนให้เข้ากับภาษาของพวกเขา และอนุรักษ์ตำราและงานศิลปะโบราณไว้ แม้แต่ศาสนาของชาวสุเมเรียนก็ถูกนำมาใช้โดยชาวอัคคาเดียน มีเพียงเทพเจ้าเท่านั้นที่ได้รับชื่อใหม่

ในสมัยอัคคาเดียน มีวิหารรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - ซิกกุรัตนี่คือปิรามิดแบบขั้นบันได ซึ่งด้านบนมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เล็กๆ ชั้นล่างของซิกกูร์คือ

ได้รับความประทับใจจากตราประทับแกะสลัก

สเตลแห่งพระเจ้านเรศวร. XXIII วี. พ.ศ เอ่อ .

การบรรเทาทุกข์ของกษัตริย์นารามซินแห่งอัคคัดเล่าถึงชัยชนะของพระองค์ในการต่อสู้กับชนเผ่าภูเขา Lullubey ปรมาจารย์สามารถถ่ายทอดพื้นที่และการเคลื่อนไหว ปริมาณของร่าง และไม่เพียงแสดงนักรบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิทัศน์ของภูเขาด้วย ภาพนูนแสดงสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพผู้อุปถัมภ์แห่งอำนาจกษัตริย์

ซิกกุรัตที่อูร์ การฟื้นฟู XXI วี. พ.ศ จ.

ตามกฎแล้วทาสีดำอันกลาง - แดงอันบน - ขาว สัญลักษณ์ของรูปแบบซิกกุรัต - "บันไดสู่สวรรค์" - นั้นเรียบง่ายและเข้าใจได้ตลอดเวลา ในศตวรรษที่ 21 พ.ศ จ. ในเมือง Ur มีการสร้างซิกกุรัตสามชั้นซึ่งมีความสูงยี่สิบเอ็ดเมตร ต่อมาได้รับการสร้างขึ้นใหม่ โดยเพิ่มจำนวนชั้นเป็นเจ็ดชั้น

อนุสรณ์สถานวิจิตรศิลป์จากสมัยอัคคาเดียนเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่ยังคงหลงเหลืออยู่ หัวที่หล่อจากทองแดงอาจเป็นภาพเหมือนของพระเจ้าซาร์กอนมหาราช รูปลักษณ์ของกษัตริย์เต็มไปด้วยความสงบ ความสูงส่ง และความแข็งแกร่งจากภายใน มีคนรู้สึกว่าอาจารย์พยายามที่จะรวบรวมภาพลักษณ์ของผู้ปกครองและนักรบในอุดมคติไว้ในประติมากรรม ภาพเงาของประติมากรรมชัดเจนรายละเอียดทำอย่างระมัดระวัง - ทุกสิ่งบ่งบอกถึงความเชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมของเทคนิคงานโลหะและความรู้เกี่ยวกับความสามารถของวัสดุนี้

ในช่วงยุคสุเมเรียนและอัคคาเดียนในเมโสโปเตเมียและพื้นที่อื่น ๆ ของเอเชียตะวันตก ทิศทางหลักของศิลปะ (สถาปัตยกรรมและประติมากรรม) ถูกกำหนดไว้ซึ่งได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม

“หัวหน้าแห่งซาร์กอนมหาราช” จากนีนะเวห์ XXIII วี. พ.ศ จ. พิพิธภัณฑ์อิรัก กรุงแบกแดด

รูปปั้นของ Gudea ผู้ปกครองเมือง Lagash XXI วี. พ.ศ จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, ปารีส.

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์นารัมสิน อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัดที่ล่มสลายก็ถูกยึดครองโดยชนเผ่ากูเชียนเร่ร่อน เมืองบางแห่งทางตอนใต้ของสุเมเรียนสามารถรักษาเอกราชได้ รวมทั้งเมืองลากาชด้วย Gudea ผู้ปกครองเมือง Lagash (ประมาณ 2080-2060 ปีก่อนคริสตกาล) มีชื่อเสียงในด้านการก่อสร้างและบูรณะวัดวาอาราม รูปปั้นของเขาเป็นผลงานที่โดดเด่นของประติมากรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน

ศิลปะแห่งอาณาจักรบาบิโลนเก่า

ในปี พ.ศ. 2546 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัดยุติลงหลังจากกองทัพของเอลามที่อยู่ใกล้เคียงบุกเข้ามาในเขตแดนและเอาชนะเมืองหลวงของอาณาจักร - เมืองอูร์ ช่วงเวลาตั้งแต่ XX ถึง XVII ศตวรรษ พ.ศ จ. เรียกว่าบาบิโลนเก่า เนื่องจากบาบิโลนกลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองที่สำคัญที่สุดของเมโสโปเตเมียในขณะนั้น ผู้ปกครองฮัมมูราบี (พ.ศ. 2335-2393 ปีก่อนคริสตกาล) หลังจากการต่อสู้อันดุเดือดได้สร้างรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งขึ้นอีกครั้งในดินแดนนี้ - บาบิโลเนีย

ยุคบาบิโลนเก่าถือเป็นยุคทองของวรรณคดีเมโสโปเตเมีย: นิทานที่กระจัดกระจาย

ศิลาของกษัตริย์บาบิโลนและผู้ก่อตั้งรัฐ ฮัมมูราบี ได้รวบรวมเนื้อหาในกฎหมายสองร้อยสี่สิบเจ็ดข้อของเขา ซึ่งเขียนด้วยอักษรรูปลิ่ม กฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักนี้ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสในปี 1901 ระหว่างการขุดค้นในเมืองซูซา เมืองหลวงของอีแลมโบราณ

Stele ของกษัตริย์ฮัมมูราบีจาก Susa ที่สิบแปด วี. พ.ศ จ.

พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, ปารีส.

เกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษที่ผสานเป็นบทกวี ตัวอย่างเช่นมหากาพย์ของ Gilgamesh ผู้ปกครองกึ่งตำนานของเมือง Uruk ใน Sumer เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ผลงานวิจิตรศิลป์และสถาปัตยกรรมเพียงไม่กี่ชิ้นในช่วงเวลานั้นยังคงหลงเหลืออยู่: หลังจากการตายของฮัมมูราบี ชาวบาบิโลเนียถูกโจมตีซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยคนเร่ร่อนซึ่งทำลายอนุสาวรีย์หลายแห่ง

ในองค์ประกอบพระราชพิธีที่แสดงถึงการปรากฏตัวอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ต่อหน้าเทพนั้นมีการใช้เทคนิคแบบดั้งเดิม: ร่างของฮีโร่ไม่นิ่งและตึงเครียดและรายละเอียดของรูปลักษณ์ของพวกเขาไม่ได้รับการพัฒนา หินบะซอลต์ของฮัมมูราบีซึ่งมีการแกะสลักข้อความในกฎของเขาถูกสร้างขึ้นในรูปแบบ "ทางการ" นี้ ศิลาสวมมงกุฎด้วยความโล่งใจเป็นรูปมือซ้ายของผู้ปกครองชาวบาบิโลนยืนอยู่ในท่าแสดงความเคารพต่อพระเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรมชามาช พระเจ้าประทานคุณลักษณะแห่งอำนาจของกษัตริย์ให้ฮัมมูราบี

หากงานไม่เกี่ยวกับเทพเจ้าหรือผู้ปกครอง แต่เกี่ยวกับคนธรรมดา วิธีการพรรณนาก็จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างนี้คือความโล่งใจเล็กๆ น้อยๆ จากบาบิโลน ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้หญิงสองคนเล่นดนตรี คนหนึ่งยืนเล่นพิณ และคนนั่งเล่นเครื่องเพอร์คัชชันที่คล้ายกับกลอง ท่าทางของพวกเขาดูสง่างามและเป็นธรรมชาติ และภาพเงาของพวกมันก็สง่างาม การเรียบเรียงเล็กๆ น้อยๆ ที่มีภาพของนักดนตรีหรือนักเต้นเป็นส่วนที่น่าสนใจที่สุดของมรดกทางประติมากรรมของชาวบาบิโลน

การพรรณนาทั้งสองรูปแบบผสมผสานกันอย่างลงตัวในภาพวาดของพระราชวังในเมืองมารี เมืองใหญ่ที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของบาบิโลน และในศตวรรษที่ 18 พ.ศ จ. ฮัมมูราบีพิชิตและทำลาย ฉากจากชีวิตของเหล่าทวยเทพมีองค์ประกอบที่เข้มงวดและไม่เคลื่อนไหวในโทนขาวดำหรือน้ำตาลแดง แต่ในการวาดภาพในชีวิตประจำวัน เราสามารถพบท่าทางที่มีชีวิตชีวา จุดสีสดใส และแม้กระทั่งความพยายามที่จะถ่ายทอดความลึกของอวกาศ

รูปปั้นชายกำลังอธิษฐาน (อาจเป็นกษัตริย์ฮัมมูราบี) พ.ศ. 2335-2293 พ.ศ จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, ปารีส.

เทพีอิชทาร์กับนักบวชหญิงสองคน โล่งใจจากวังที่มารี XIX-XVIII ศตวรรษ พ.ศ จ. พิพิธภัณฑ์ Deir al-Zur ประเทศซีเรีย

เสียสละ. จิตรกรรมฝาผนังจากวังที่เมืองมารี ครั้งที่สอง

ศิลปะแห่งความฮิตและความเร่งรีบ

รัฐที่สร้างขึ้นโดยชาวฮิตไทต์ (ชาวอินโด - ยูโรเปียน) และชาวฮูเรียน (ชนเผ่าที่ไม่ทราบที่มา) นั้นมีอยู่ได้ไม่นาน แต่ความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในศิลปะของยุคต่อ ๆ ไป วิสัยทัศน์ทางศิลปะของโลกโดยรอบของชาวฮิตไทต์และเฮอร์เรียนมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ: อนุสาวรีย์ของศิลปะฮิตไทต์และเฮอร์เรียนทำให้ประหลาดใจด้วยความรุนแรงและพลังภายในพิเศษ

อาณาจักรฮิตไทต์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 พ.ศ e. มาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ XIV-XIII อำนาจทางการทหารทำให้สามารถแข่งขันกับอียิปต์ได้

และอัสซีเรีย อย่างไรก็ตามในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มันเสียชีวิตจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อน - ที่เรียกว่า "ชาวทะเล" อาณาเขตหลักของอาณาจักรฮิตไทต์ - คาบสมุทรของเอเชียไมเนอร์ - เป็นแอ่งภูเขาที่กว้างใหญ่ บางทีภูเขาของชาวฮิตไทต์อาจเป็นมากกว่าที่อยู่อาศัย: มันเป็นส่วนหนึ่งของโลกทางศาสนาและศิลปะของพวกเขา ในศาสนาฮิตไทต์มีลัทธิหิน พวกเขาถือว่าห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ทำจากหินด้วยซ้ำ

อนุสรณ์สถานศิลปะ Hittite ส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักจากการขุดค้นในเมืองหลวง - Hattusa (ปัจจุบันคือ Bogazkoy ในตุรกี) เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงอันทรงพลังที่มีประตูห้าบาน และศูนย์กลางของเมืองคือป้อมปราการที่ตั้งอยู่บนหิน อาคารทั้งหมดของชาวฮิตไทต์สร้างขึ้นจากหินขนาดใหญ่หรือบล็อกดินเหนียว โครงสร้างของชาวฮิตไทต์มักจะไม่สมมาตร เพดานแบน ไม่ใช่เสา แต่ใช้เสาจัตุรมุขอันทรงพลังเป็นตัวรองรับ ตามกฎแล้วส่วนล่างของอาคาร (ชั้นใต้ดิน) ตกแต่งด้วยแผ่นหินขนาดใหญ่ - ออร์โธสตา "ทามิ,ตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง

ทัศนคติที่ระมัดระวังของชาวฮิตไทต์ต่อหินซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวทางศาสนาเป็นตัวกำหนดลักษณะสำคัญ

ประติมากรรมของชาวฮิตไทต์: ให้ความสำคัญกับความโล่งใจซึ่งรู้สึกถึงความเชื่อมโยงกับรูปร่างของบล็อกหินได้คมชัดกว่าในรูปปั้น บางทีสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับศิลปะของชาวฮิตไทต์ก็คืออนุสาวรีย์ของพวกเขาผสมผสานอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติโดยรอบและในขณะเดียวกันภูมิทัศน์ก็กลายเป็น "สถาปัตยกรรมทางธรรมชาติ" สามกิโลเมตรจาก Hattusa มีการค้นพบเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าบนภูเขาที่เรียกว่า Yazyly-Kaya (หินทาสี) เหล่านี้เป็นช่องเขาสองช่องที่เชื่อมต่อถึงกัน บน "กำแพง" หินขนาดยักษ์มีภาพนูนต่ำนูนสูงพร้อมฉากขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า ขบวนแห่เทพเจ้าในรูปนักรบสวมหมวกทรงกรวย ดาบ และเทพธิดาในชุดยาวเคลื่อนตัวเข้าหากัน ตรงกลางขององค์ประกอบคือร่างของเทพเจ้าสายฟ้า Teshub และภรรยาของเขา เทพ Hebat

ชาวฮิตไทต์ไม่ใช่กลุ่มเดียวที่สร้างแท่นบูชาหิน ผู้คนมากมายในตะวันออกโบราณพยายามเปลี่ยนโลกโดยรอบให้กลายเป็นวิหารที่ยิ่งใหญ่ แต่เนื่องจากขนาดที่ใหญ่โตและความเรียบง่ายของภาพประติมากรรม จึงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Yazyly-Kaya ที่สร้างความประทับใจอย่างยิ่ง

ประตูสิงโตแห่งป้อมฮัตทูซา ประมาณ 1350-1250 พ.ศ จ.

ประตูสิงโต. ป้อมปราการที่ฮัททูซา

แฟรกเมนต์ ประมาณ 1350-1250 พ.ศ จ.

มีอนุสรณ์สถานเกี่ยวกับงานศิลปะ Hurrian เพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้ รัฐที่สำคัญที่สุดของรัฐ Hurrian คือ Mithaini ซึ่งตั้งอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนกลาง ดำรงอยู่มาประมาณสามร้อยปี (XVI-XIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ต้องทนทุกข์ทรมานในศตวรรษที่ 14 พ.ศ จ. ความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับของชาวฮิตไทต์ ส่งผลให้อัสซีเรียพ่ายแพ้ในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา

ชาวเฮอร์เรียนได้คิดค้นพระราชวังและอาคารวัดแบบพิเศษ - บิตฮิลา"(แปลว่า "บ้านแกลเลอรี") ซึ่งเป็นอาคารที่มีแกลเลอรีซับซ้อนขนานกับส่วนหน้าอาคารหลัก แกลเลอรีทางเข้าซึ่งมีหอคอยสองหลังอยู่ที่ขอบซึ่งมีบันไดพิเศษทอดอยู่ มีลักษณะคล้ายกับประตูเมืองหลัก

อนุสาวรีย์ไม่กี่แห่งของประติมากรรม Hurrian - รูปภาพของผู้คนที่สร้างขึ้นในลักษณะทั่วไปด้วยใบหน้าที่ตึงเครียดและเหมือนหน้ากาก - มีผลกระทบค่อนข้างมากต่อผู้ชม: ดูเหมือนว่ามีพลังบางอย่างซ่อนอยู่ในมวลที่หนักหน่วงและไม่อาจเจาะเข้าไปได้ ก้อนหิน. นี่แสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวพันกับรูปปั้นของชาวฮิตไทต์ อย่างไรก็ตาม ช่างฝีมือของ Hurrian ต่างจากชาวฮิตไทต์ตรงที่ขัดหินให้เงางาม และองค์ประกอบที่นิ่งและดูเหมือนมีอยู่ในตัวเองก็มีชีวิตชีวาด้วยการเล่นไคอาโรสคูโรบนพื้นผิวของประติมากรรม

ทางเดินใต้ดินของป้อมปราการใน Hattusa ประมาณ 1350-1250 พ.ศ จ.

ขบวนแห่เทพเจ้า. ความโล่งใจของหินใน Yazyly-Kaya แฟรกเมนต์ สิบสาม วี. พ.ศ จ.

ขบวนแห่เทพเจ้า. ความโล่งใจของหินใน Yazyly-Kaya สิบสาม วี. พ.ศ จ.

ศิลปะฟินีเซียน

ชาวฟินีเซียนที่ตั้งถิ่นฐานในศตวรรษที่ XII-X พ.ศ จ. ตั้งแต่ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงเทือกเขาเลบานอน พวกเขาเป็นกะลาสีเรือ พ่อค้า และช่างฝีมือผู้มีทักษะ ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านงานศิลปะในหลายประเทศในเอเชียตะวันตก ช่างอัญมณีและช่างแกะสลักชาวฟินีเซียนได้ผสมผสานประเพณีของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในผลิตภัณฑ์ของตนอย่างเชี่ยวชาญและสร้างผลงานที่น่าทึ่ง - จากไม้แกะสลักและงาช้าง ทองคำและเงิน หินมีค่า และแก้วสี ช่างฝีมือชาวฟินีเซียนมีความละเอียดอ่อนในการทำงาน ความรู้เกี่ยวกับความสามารถของวัสดุ และความรู้สึกของรูปทรงไม่เท่ากัน

ในเมืองฟินีเซียน - Byblos, Ugarit, Tyre, Sidon - มีการสร้างโครงสร้างหลายชั้นที่ตกแต่งอย่างหรูหรา มีการใช้ไม้ซีดาร์ทองสัมฤทธิ์และไม้มีค่ามาตกแต่งวัด ช่างก่อสร้างชาวฟินีเซียนเชี่ยวชาญเทคนิคการทำงานที่ไม่คุ้นเคยอย่างรวดเร็วดังนั้นจึงได้รับคำเชิญจากทุกที่ นักวิจัยแนะนำว่าพระราชวังและวิหารอันโด่งดังของกษัตริย์โซโลมอนชาวยิวโบราณในกรุงเยรูซาเล็มถูกสร้างขึ้นโดยชาวฟินีเซียน

สฟิงซ์มีปีก สิบสอง วี. พ.ศ จ. Borovsky Collection, เยรูซาเลม

รูปผู้หญิงจากวิหารฟินีเซียน พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติ เบรุต

เกวียนที่มีเทพผู้พิทักษ์ ฉัน สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, ปารีส.

สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. มักเรียกว่าเป็นยุคแห่งจักรวรรดิอันยิ่งใหญ่ รัฐที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้น ได้แก่ อัสซีเรีย บาบิโลเนีย อาเคเมนิด อิหร่าน ต่างทำสงครามอย่างต่อเนื่องในขณะที่พวกเขาพยายามรวบรวมผู้คนและดินแดนจำนวนมากให้อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา ตัวอย่างเช่น กษัตริย์อัสซีเรียเรียกตนเองว่าผู้ปกครองของสี่ประเทศของโลก แต่ไม่เพียงแต่พวกเขารู้สึกว่าตนเองเป็นผู้ปกครองโลกเท่านั้น แต่ยังเกิดการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างจักรวรรดิอีกด้วย อย่างไรก็ตาม

แม้จะมีความซับซ้อนของโครงสร้างทางการเมืองของรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดของเอเชียตะวันตกโบราณ แต่พวกเขาก็สามารถรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมเมื่อเผชิญกับการรุกรานทำลายล้างของชนเผ่าเร่ร่อนซึ่งในศตวรรษที่ 12 พ.ศ จ. ทำลายอาณาจักรฮิตไทต์และคุกคามประเทศอื่นอย่างต่อเนื่อง

ศิลปะแห่งอัสซีเรีย

ผู้คนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอัสซีเรียซึ่งเป็นรัฐที่ทรงอำนาจและก้าวร้าวซึ่งมีพรมแดนในยุครุ่งเรืองทอดยาวจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงอ่าวเปอร์เซีย - นานก่อนที่จะมีการค้นพบทางโบราณคดีจากตำราในพระคัมภีร์ - หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวและชาวคริสต์ ชาวอัสซีเรียจัดการกับศัตรูอย่างไร้ความปราณี: พวกเขาทำลายเมืองต่างๆ, ประหารชีวิตจำนวนมาก, ขายผู้คนนับหมื่นให้เป็นทาส, และตั้งถิ่นฐานใหม่ทั้งประเทศ แต่ในขณะเดียวกันผู้พิชิตก็ให้ความสนใจอย่างมากกับมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศที่ถูกยึดครองโดยศึกษาหลักการทางศิลปะของงานฝีมือจากต่างประเทศ ด้วยการผสมผสานประเพณีของหลายวัฒนธรรม ศิลปะอัสซีเรียจึงมีรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์

เมื่อมองแวบแรก ชาวอัสซีเรียไม่ได้พยายามสร้างรูปแบบใหม่ สถาปัตยกรรมของพวกเขาประกอบด้วยอาคารทุกประเภทที่เคยรู้จัก: ziggurat, bit-khilani ความแปลกใหม่นี้เกี่ยวข้องกับกลุ่มสถาปัตยกรรม ศูนย์กลางของกลุ่มอาคารวัง-วัดไม่ใช่วัด แต่เป็นวัง เมืองรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - เมืองที่มีป้อมปราการซึ่งมีรูปแบบที่เข้มงวดเพียงแห่งเดียว ตัวอย่างคือ Dur-Sharrukin - ที่ประทับของ King Sargon II (722-705 BC) มากกว่าครึ่งหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมดของเมืองถูกครอบครองโดยพระราชวังที่สร้างขึ้นบนแท่นสูง ล้อมรอบด้วยกำแพงทรงพลังสูงสิบสี่เมตร ห้องใต้ดินและส่วนโค้งถูกนำมาใช้ในระบบเพดานของพระราชวัง ทางเข้าด้านหน้าของมันถูก “คุ้มกัน” โดยองครักษ์ขนาดยักษ์ สวดู -วัวมีปีกมีหน้าเป็นมนุษย์

เมื่อตกแต่งห้องในพระราชวังชาวอัสซีเรียให้ความสำคัญกับการบรรเทาทุกข์โดยสร้างสไตล์ของตนเองในงานศิลปะประเภทนี้ ลักษณะสำคัญของการบรรเทาทุกข์ของชาวอัสซีเรียนั้นก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9 พ.ศ จ.

รูปปั้นวัวเชดูจากวังของกษัตริย์ซาร์กอน ครั้งที่สอง ในดูร์-ชาร์รูคิน จบ 8 วี. พ.ศ จ. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, ปารีส.

ดูร์-ชารูคิน. การฟื้นฟู 713-708 พ.ศ จ.

กษัตริย์ซาร์กอน ครั้งที่สอง โล่งใจจากวังของซาร์กอน ครั้งที่สอง ในลูร์-ชาร์รูกิน 8 วี. พ.ศ จ.

สิงโตที่ได้รับบาดเจ็บ บรรเทาทุกข์จากวังของกษัตริย์อาเชอร์บานิปาลในเมืองนีนะเวห์ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว วี. พ.ศ จ. พิพิธภัณฑ์อังกฤษลอนดอน

ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงวงดนตรีจากพระราชวังของกษัตริย์ Ashurnasirpal II (883-859 ปีก่อนคริสตกาล) ในเมือง Kalhu พระราชวังได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงต่างๆ เพื่อถวายเกียรติแด่กษัตริย์ในฐานะผู้บัญชาการ ผู้ปกครองที่ชาญฉลาด และบุคคลที่มีร่างกายแข็งแรงมาก เพื่อรวบรวมแนวคิดนี้ ช่างแกะสลักใช้ฉากสามกลุ่มที่แสดงถึงสงคราม การล่าสัตว์ และขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์พร้อมเครื่องบรรณาการ องค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของ

รูปปั้นพระเจ้าอชุนสิปาล ครั้งที่สอง 883-859 พ.ศ ชม. พิพิธภัณฑ์อังกฤษลอนดอน

ตำแหน่งคือข้อความ: เส้นปิดของรูปทรงลิ่มบางครั้งลากผ่านรูปภาพ ภาพนูนแต่ละภาพมีตัวละครและรายละเอียดการเล่าเรื่องมากมาย ร่างของผู้คนบนภาพนูนต่ำนูนสูงนั้นถูกสร้างขึ้นในสไตล์ทั่วไปทั่วไป ในขณะที่รูปลักษณ์ของสัตว์นั้นถ่ายทอดออกมาในลักษณะที่เป็นธรรมชาติ บางครั้งปรมาจารย์ก็หันไปใช้สัดส่วนที่บิดเบี้ยว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงดราม่าของสถานการณ์ เช่น ในฉากล่าสัตว์ สิงโตอาจมีขนาดใหญ่กว่าม้า ผู้คนส่วนใหญ่มักวาดภาพตามหลักการ: ศีรษะ, ลำตัวส่วนล่าง, ขาและไหล่ข้างหนึ่ง - ในโปรไฟล์, ไหล่อีกข้าง - ด้านหน้า รายละเอียดถูกตัดแต่งอย่างระมัดระวัง - ผมหยิก, รอยพับของเสื้อผ้า, กล้ามเนื้อแต่ละส่วน ภาพนูนต่ำนูนสูงถูกทาสี บางทีในตอนแรกพวกมันอาจชวนให้นึกถึงภาพวาดฝาผนังมาก

ภาพนูนต่ำนูนสูงที่ซับซ้อนจากวังของ Ashurnasirpal II กลายเป็นต้นแบบสำหรับงานประติมากรรมอัสซีเรียที่ตามมาทั้งหมด ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวงดนตรีจากวังของกษัตริย์ Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช)

การล้อมเมืองลาคีชของชาวยิวโดยเซนนาเคอริบ ชิ้นส่วนบรรเทาทุกข์จากวังลอยน้ำในนีนะเวห์ 701 ปีก่อนคริสตกาล จ. พิพิธภัณฑ์อังกฤษลอนดอน

ภาพนูนต่ำนูนสูงพร้อมฉากล่าสัตว์ที่ตกแต่งผนังห้องที่เรียกว่าห้องรอยัลนั้นสร้างขึ้นด้วยทักษะอันน่าทึ่งและพลังทางอารมณ์ ตรงกันข้ามกับภาพที่คล้ายคลึงกันจาก Calhu ที่มีการเคลื่อนไหวที่เคร่งขรึมและค่อนข้างช้าทุกอย่างที่นี่เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว: การเพิ่มพื้นที่ว่างระหว่างตัวเลขช่วยให้คุณสัมผัสได้ถึงการเคลื่อนไหวนี้และความตื่นเต้นที่ดึงดูดผู้เข้าร่วมทั้งหมดในฉาก ภาพนูนต่ำนูนสูงในนีนะเวห์เป็นไปตามธรรมชาติ ซึ่งใช้กับภาพสัตว์เป็นหลัก รูปร่างหน้าตาถูกต้องตามหลักกายวิภาค ท่าทางที่แม่นยำและแสดงออก และความทรมานของสิงโตที่กำลังจะตาย

ตัวละครในตำนาน

ในศิลปะแห่งเอเชียโบราณจากต่างประเทศ

ผลงานศิลปะเมโสโปเตเมียหลายชิ้นเกี่ยวข้องกับหัวข้อทางศาสนาและตำนาน นิทานและบทกวีมักบอกเล่าเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ - ครึ่งมนุษย์ ครึ่งสัตว์ เทพเจ้า วีรบุรุษ และคนธรรมดาที่คอยติดตามอยู่ตลอดเวลา

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "ผู้คุม" วังของกษัตริย์อัสซีเรีย เหล่านี้คือ "เชดู" - วัวมีปีกที่มีห้าขาและหน้ามนุษย์ ขาพิเศษของสัตว์วิเศษเหล่านี้ทำขึ้นเป็นพิเศษเพื่อสร้างเอฟเฟกต์แสง: ดูเหมือนว่าผู้เฝ้าประตูผู้แข็งแกร่งกำลังเคลื่อนตัวไปหาคนที่เดินผ่านประตูเข้าไป และพร้อมจะขัดขวางเส้นทางของผู้ที่นำความชั่วร้ายมาทุกเมื่อ

ตัวละครอีกตัวคือมนุษย์วัว - หนึ่งในฮีโร่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของสุเมเรียนและอัคคาเดียน glyptics - สิ่งมีชีวิตที่มีหัวและลำตัวของมนุษย์มีขาวัวและหาง ในสมัยโบราณเขาได้รับการยกย่องจากนักเลี้ยงสัตว์ในฐานะผู้พิทักษ์ฝูงสัตว์จากโรคภัยและการถูกโจมตีโดยผู้ล่า นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงมักมีภาพเขาถือสิงโตหรือเสือดาวคู่หนึ่งคว่ำลง ต่อมาเขาได้รับเครดิตให้มีบทบาทเป็นผู้พิทักษ์ดินแดนของเทพเจ้าต่างๆ เป็นไปได้ว่าภายใต้หน้ากากของผู้ชาย - วัวพวกเขาเป็นตัวแทนของเพื่อนที่ซื่อสัตย์และสหายของวีรบุรุษผู้โด่งดัง Gilgamesh - Enkidu ผู้ซึ่งมีรูปร่างหน้าตาเป็นมนุษย์ใช้ชีวิตเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเขาในป่าโดยมีนิสัยและพฤติกรรมไม่แตกต่างกัน จากสัตว์

ตัวละครยอดนิยมอีกสองตัวถือเป็นผู้พิทักษ์โดเมนของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Utu-Shamash: ชายแมงป่องที่ตามตำนานโบราณสนับสนุนห้องนิรภัยแห่งสวรรค์และวัวที่มีใบหน้ามนุษย์ อย่างไรก็ตาม ในแง่ของความแข็งแกร่งและความก้าวร้าว อันซุดอินทรีหัวสิงโตไม่มีความเท่าเทียมกับมอนสเตอร์ตัวอื่น เขาปกป้องเขตแดนของยมโลกและเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของเทพเจ้าแห่งสงคราม Ningirsu

*แคนนอน - (จาก กรีก“กฎ*) คือระบบกฎเกณฑ์ที่นำมาใช้ในงานศิลปะในช่วงเวลาประวัติศาสตร์หนึ่งๆ ในทิศทางทางศิลปะโดยเฉพาะ

ถ่ายทอดออกมาด้วยความสมจริงและความสดใสที่หาได้ยาก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. อัสซีเรียถูกทำลายโดยศัตรูที่มีมายาวนาน - สื่อและบาบิโลเนีย; นีนะเวห์

เมืองหลวงของอัสซีเรียใน 612 ปีก่อนคริสตกาล จ. ถูกทำลายและใน 605 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในการรบที่ Karkemish กองทัพอัสซีเรียที่เหลืออยู่ก็เสียชีวิต ในศิลปะสมัยโบราณประเพณีของอัสซีเรียโดยเฉพาะ

ศิลปะแห่งอูราร์ตู

Urartu เป็นรัฐเล็กๆ แต่แข็งแกร่งซึ่งถือกำเนิดขึ้นในดินแดนที่ราบสูงอาร์เมเนียในช่วงศตวรรษที่ 9 พ.ศ จ. การกล่าวถึงครั้งแรกพบได้ในคำจารึกของ Ashurnasirpal II ผู้ปกครองชาวอัสซีเรีย Urartu ทำสงครามอยู่ตลอดเวลา ครั้งแรกกับอัสซีเรีย และต่อมากับชนเผ่าเร่ร่อน ได้แก่ ซิมเมอเรียน ไซเธียน และมีเดีย ระหว่างปี 593 ถึง 591 พ.ศ จ. กองทหารค่ามัธยฐานยึดป้อมปราการ Urartian แห่งสุดท้ายได้ และด้วยเหตุนี้ Urartu จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของ Media และต่อมาของ Achaemenid Persia

อนุสรณ์สถานของศิลปะ Urartian ไม่ได้โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม แต่เป็นที่สนใจเนื่องจากเดิมทีพวกเขาผสมผสานประเพณีทางศิลปะของชนชาติใกล้เคียงเข้าด้วยกัน เมืองที่มีป้อมปราการอันทรงพลังของ Teishebaini" และ Erebuni ซึ่งค้นพบระหว่างการขุดค้นในดินแดนอาร์เมเนียแสดงความรู้เชิงลึกโดยผู้สร้าง Urartian ของสถาปัตยกรรม Hittite และ Assyrian อิทธิพลของอัสซีเรียยังสามารถสืบย้อนได้จากชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของภาพวาดอนุสาวรีย์จาก Erebuni แต่เครื่องประดับ Urartian ล้วนๆ มักจะรวมอยู่ใน องค์ประกอบ

งานฝีมือระดับสูงทำให้อนุสรณ์สถานของศิลปะการตกแต่งและศิลปะประยุกต์แตกต่างออกไป ซึ่งมักปรากฏตัวละครที่เป็นที่รู้จักจากวัฒนธรรมอื่น ตัวอย่างเช่น สิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ที่ชวนให้นึกถึงเชดูของชาวอัสซีเรีย เฉพาะ "ฉันจะ" ไปที่ Urartu - นี่คือรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็กที่มีใบหน้าฝังด้วยสีงาช้างและปีกหลากสี ภาพสิงโตอันงดงามบนโล่และเครื่องประดับ ทหารม้าควบม้าศึก ซึ่งโดยปกติแล้วภาพเหล่านี้จะใช้ประดับกล่องลูกศร ก็ได้รับแรงบันดาลใจจากภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวอัสซีเรียเช่นกัน

คุณลักษณะหลักของการคิดเชิงศิลปะของ Urartian ถือได้ว่าเป็นความรักในสี: ปรมาจารย์ใช้สีที่สดใสสดใสและการผสมสีที่งดงามเช่นสีแดงหนาและสีน้ำเงินเข้มสีน้ำตาลเข้มพร้อมการปิดทองมันวาว ความสมัครใจที่จะผสมผสานเทคนิคและวัสดุต่างๆ ภายในงานเดียวยังแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของปรมาจารย์ในการค้นหาสีใหม่สำหรับภาพที่โด่งดัง ด้วยเหตุนี้เทพเจ้า ปีศาจ และสัตว์ประหลาดที่น่าอัศจรรย์ในผลงานของ Urartu จึงดูเข้าถึงและเข้าใจได้ง่ายขึ้น บางครั้งดูเหมือนว่าพวกเขาไม่ได้ถูกเรียกให้ข่มขู่ แต่เพื่อปกป้องบุคคลเพื่อดึงดูดเขาให้เข้ามาหาตัวเอง แม้แต่ฉากทางการทหารที่มักพบในเหรียญ Urartian ความตื่นเต้นในการสู้รบก็หายไป และความสนใจของผู้ชมทั้งหมดก็เปลี่ยนไปที่การตกแต่งที่แสดงออกถึงองค์ประกอบ อนุสาวรีย์จาก Urartu แสดงให้เห็นอีกครั้งถึงความสามัคคีทางวัฒนธรรมอันลึกซึ้งที่รวบรวมผู้คนจากตะวันออกโบราณให้เป็นหนึ่งเดียวกัน บ่อยครั้งแม้จะมีความขัดแย้งทางการเมืองก็ตาม

ที่จับหม้อน้ำพร้อมรูปตัวละครในตำนาน 8 - ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ศตวรรษ พ.ศ จ.

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านของการบรรเทาทุกข์พวกเขาดึงดูดความสนใจมาเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อรูปปั้นของอิหร่านโบราณ

ศิลปะแห่งอาณาจักรนีโอบาบิโลเนียน

ชะตากรรมของอาณาจักรนีโอ-บาบิโลน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองหลวงของมัน กำลังตกตะลึงกับการสลับขึ้นลงอันน่าทึ่ง ประวัติศาสตร์ของบาบิโลเนียเป็นความขัดแย้งทางทหารที่ไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งไม่ได้ได้รับชัยชนะเสมอไป การต่อสู้กับอัสซีเรียนั้นยากเป็นพิเศษ ใน 689 ปีก่อนคริสตกาล จ. ผู้ปกครองชาวอัสซีเรีย เซนนาเคอริบ (705-680 ปีก่อนคริสตกาล) ทำลายและท่วมบาบิโลนและสังหารหมู่ชาวเมืองอย่างไร้ความปราณี Esarhaddon บุตรชายของเซนนาเคอริบสั่งให้สร้างเมืองขึ้นใหม่ในขณะที่ปราบปรามการจลาจลต่อต้านชาวอัสซีเรียใน 652 ปีก่อนคริสตกาล

ก่ออาชญากรรมของบิดาซ้ำแล้วซ้ำเล่า หลังจากที่อัสซีเรียหยุดแล้วเท่านั้น

การดำรงอยู่ของมัน บาบิโลเนียสามารถบรรลุตำแหน่งที่โดดเด่นในเอเชียตะวันตก ช่วงเวลาอันรุ่งเรืองอันสั้นเกิดขึ้นในรัชสมัยของเนบูคัดโน "ซอร์ที่ 2 (605-562 ปีก่อนคริสตกาล) บาบิโลนกลายเป็นหนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยที่สุดและมีเอกลักษณ์ที่สุดในภูมิภาคนี้ ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและจิตวิญญาณ: มีวิหารห้าถึงสิบแห่ง ชาวบาบิโลน วัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นทายาทโดยตรงของประเพณีสุเมเรียน-อัคคาเดียนซึ่งได้รับการเคารพนับถือในเวลานั้น

น่าเสียดายที่มีอนุสาวรีย์เพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่รอดชีวิตจากยุคอันรุ่งโรจน์ของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ได้นำข้อมูลเกี่ยวกับอาคารขนาดใหญ่อื่นๆ ที่ตั้งอยู่ในบาบิโลนมาให้เราทราบ ก่อนอื่นนี่คือวังขนาดใหญ่ของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ซึ่งมี "สวนลอย" ของราชินีเซรามิสซึ่งชาวกรีกถือว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก โครงสร้างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือซิกกุรัตที่เรียกว่าเอเทเมนันกิ ซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าสูงสุดของเมือง

บาบิโลน. การฟื้นฟู วี วี. พ.ศ จ.

*"สวนลอย" ของราชินีเซรามิส (ศตวรรษที่ 9) พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราช) ได้รับชื่อนี้เนื่องจากตั้งอยู่บนระเบียงสูงติดกับพระราชวัง

ตามพระคัมภีร์ชาวเมืองบาบิโลนวางแผนที่จะสร้างหอคอยสู่สวรรค์ แต่พระเจ้าไม่อนุญาตให้พวกเขาดำเนินการตามแผนนี้โดย "ทำให้ภาษาสับสน" ของผู้สร้างจนพวกเขาหยุดที่จะเข้าใจซึ่งกันและกัน หอคอยบาเบลตามพระคัมภีร์มีต้นแบบที่แท้จริง - ซิกกุรัตแห่งเอเทเมนันกิในบาบิโลน เฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณเขียนว่า "... หอคอยขนาดใหญ่ แต่ละขั้นมีหนึ่งขั้น (หนึ่งร้อยแปดสิบเมตร - บันทึก เอ็ด)ความยาวและความกว้าง เหนือหอคอยนี้มีอีกหอคอยหนึ่ง เหนือหอคอยที่สองในสาม และต่อ ๆ ไปจนถึงหอคอยที่แปด ทางขึ้นสำหรับพวกเขานั้นทำจากภายนอก: เป็นวงแหวนรอบหอคอยทั้งหมด เมื่อขึ้นไปถึงกลางทางขึ้นคุณจะพบสถานที่พักผ่อนพร้อมม้านั่ง: ผู้ที่ปีนหอคอยนั่งลงเพื่อพักผ่อนที่นี่ บนหอคอยสุดท้ายมีวัดใหญ่...” Ziggurat แห่ง Etemenanki ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ การขุดค้นที่ดำเนินการในศตวรรษที่ 20 สร้างเฉพาะสถานที่ที่ตั้งอยู่เท่านั้น

เอเตเมนันกิ ซิกกูรัต. การฟื้นฟู วี วี. พ.ศ จ.

มาร์ดุก. ความสูงของซิกกุรัตอยู่ที่เก้าสิบเมตร และถือเป็นต้นแบบของหอคอยบาเบลตามพระคัมภีร์

โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเพียงแห่งเดียวของบาบิโลนที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้คือประตูของเทพธิดาอิชทาร์ ซึ่งเป็นหนึ่งในประตูทางเข้าพิธีการแปดแห่ง ซึ่งมีชื่อของเทพเจ้าหลักทั้งแปด จากทางเข้าแต่ละทางมีถนนศักดิ์สิทธิ์นำไปสู่วิหารของเทพองค์เดียวกัน ดังนั้นประตูจึงเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มวิหาร และอาณาเขตทั้งหมดของเมืองจึงถูกมองว่าเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ประตูอิชทาร์มีความสำคัญเป็นพิเศษ - จากนั้นมีการวางถนนขบวนกว้างผ่านวิหารมาร์ดุกซึ่งมีการจัดขบวนแห่ในพิธี ประตูเป็นโค้งขนาดใหญ่ มีหอคอยหยักขนาดใหญ่สูงทั้งสี่ด้าน

ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง. โครงสร้างทั้งหมดปกคลุมไปด้วยอิฐเคลือบพร้อมภาพนูนของสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้ามาร์ดุก ด้วยโทนสีที่ละเอียดอ่อนและซับซ้อน (ภาพสีเหลืองบนพื้นหลังสีน้ำเงิน) อนุสาวรีย์นี้จึงดูสว่างและรื่นเริง ระยะห่างระหว่างตัวเลขที่รักษาไว้อย่างชัดเจนทำให้ทุกคนที่เข้าใกล้ประตูเป็นไปตามจังหวะขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์

เป็นเวลาหลายศตวรรษในยุคใหม่ ผู้คนรู้จักบาบิโลนและอัสซีเรียจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ บนพื้นฐานของพวกเขาภาพลักษณ์ของรัฐที่ก้าวร้าวได้ถูกสร้างขึ้นโดยละเมิดบรรทัดฐานทางการเมืองและศีลธรรมทั้งหมด แท้จริงแล้วด้วยความปรารถนาที่จะพิชิตด้วยความไร้ความปราณีต่อผู้ถูกพิชิตบาบิโลเนียไม่ได้ด้อยกว่าอัสซีเรีย: ผู้คนมากมายอาศัยอยู่ในดินแดนของตนซึ่งถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่จาก

*เคลือบ (จาก เยอรมัน Glas - "แก้ว") เป็นสารเคลือบคล้ายแก้วบนพื้นผิวของผลิตภัณฑ์ดินเหนียวซึ่งยึดโดยการเผา

หันหน้าไปทางประตูของเทพีอิชทาร์จากบาบิโลนที่ปูด้วยกระเบื้อง แฟรกเมนต์, วี

ประตูของเทพีอิชทาร์

จากบาบิโลน วี วี. พ.ศ จ. พิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเบอร์ลิน

สิงโต. ปูกระเบื้องผนังห้องบัลลังก์ของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์

จากบาบิโลน

แฟรกเมนต์

วี วี. พ.ศ จ.

พิพิธภัณฑ์ของรัฐ

เบอร์ลิน

ศิลปะไซเธียน

ประชาชนที่พเนจรไปในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. - ศตวรรษที่สาม n. จ. บนที่กว้างใหญ่ของสเตปป์ยูเรเชียนนักประวัติศาสตร์และนักเขียนโบราณเรียกพวกเขาว่าไซเธียนส์ พวกเขาไม่มีการเขียน ดังนั้นต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์จึงเต็มไปด้วยความลับ

วิถีชีวิตเร่ร่อนมีอิทธิพลต่อศิลปะของชนชาติเหล่านี้ พวกเขาไม่รู้จักอาคารและภาพวาดที่ยิ่งใหญ่ “มันไม่ใช่ธรรมเนียมของชาวไซเธียนที่จะสร้างแท่นบูชาและวิหารสำหรับเทพเจ้า…” เฮโรโดทัส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณผู้เดินทางผ่านดินแดนของชาวไซเธียนในศตวรรษที่ 5 รู้สึกประหลาดใจ พ.ศ จ. ผลงานศิลปะของชาวไซเธียนส่วนใหญ่มักเป็นวัตถุขนาดเล็กที่ทำจากทองคำ เงิน และทองแดงพร้อมรูปสัตว์ ร่างของสัตว์และนกสร้างตัวละครในตำนานขึ้นมาใหม่และสะท้อนความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ตัวอย่างเช่น กวางที่กำลังวิ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ฤดูกาลที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา นกอินทรีเป็นผู้พิทักษ์ชีวิตหลังความตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ

พบตัวอย่างงานศิลปะไซเธียนเกือบทั้งหมดในระหว่างการขุดค้น เนินดิน- เนินเขาที่สร้างขึ้นเหนือสถานที่ฝังศพของผู้นำและกษัตริย์ ตามคำอธิบายของ Herodotus สำหรับพิธีกรรมงานศพที่ซับซ้อนมีการเย็บเสื้อผ้าเป็นพิเศษสายรัดม้าภาชนะพิธีกรรมการตกแต่งฝักดาบและลูกธนูสำหรับคันธนูและลูกธนู

ในระหว่างการขุดค้นเนิน Chilikta ในคาซัคสถานตะวันออก (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) นักโบราณคดีค้นพบทองคำห้าร้อยยี่สิบสี่รายการ ในจำนวนนั้นมีกวางที่มีเขากวางโค้งอยู่ด้านหลัง เสือดำขดตัวเป็นลูกบอล และหัวของนกอินทรีที่มีจะงอยปากโค้ง รูปภาพของสัตว์มีความหมายอย่างยิ่ง: สื่อถึงการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและความตึงเครียดภายในด้วยรูปลักษณ์แห่งความสงบ ในรูปลักษณ์ของสัตว์และนก ปรมาจารย์เน้นย้ำว่าเขาที่ทรงพลัง กีบที่แข็งแรง ฟันที่แข็งแรง และดวงตาที่แหลมคม นักวิทยาศาสตร์เรียกสไตล์ศิลปะของปรมาจารย์ชาวไซเธียนว่าสไตล์สัตว์ไซเธียน

ในเนินดินของหุบเขา Pazyryk ในเทือกเขาอัลไต ต้องขอบคุณชั้นดินเยือกแข็งถาวร สิ่งของที่ทำจากวัสดุอายุสั้นจึงได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี เหล่านี้เป็นภาพเงาของสัตว์ที่แสดงออกซึ่งถูกตัดออกจากหนัง ส่วนต่างๆ ของร่างกายถูกเน้นด้วยเครื่องหมายจุลภาค ครึ่งวงกลม และเกลียว รูปแกะสลักหงส์เย็บจากผ้าสักหลาด สิ่งทอและพรม แม้แต่รอยสักบนผิวหนังของชายที่ถูกฝังก็ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ รอยสักเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของศิลปะไซเธียน - ภาพวาดสัตว์ที่ตกแต่งด้วยเกลียวผสานกับรายละเอียดของภาพอื่น ๆ ทำให้เกิดลวดลายที่สวยงามและซับซ้อน

ศิลปะไซเธียนในการพัฒนาได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมอื่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ e. ในระหว่างการรณรงค์ของไซเธียนในเอเชียตะวันตกและหลังจากนั้นลวดลายแบบตะวันออกก็ปรากฏในผลงานศิลปะของปรมาจารย์ชาวไซเธียน - ภาพสัตว์มหัศจรรย์ฉากผู้ล่าโจมตีกวาง ในศตวรรษที่ VI-V พ.ศ จ. ศิลปะของชาวไซเธียนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมของชาวกรีกโบราณ

ในตอนต้นของยุคใหม่ ชนเผ่าไซเธียนหายตัวไปปะปนกับชนชาติอื่น

เสือดำ เนินดินเคเลอร์เมส ภูมิภาคสตาฟโรปอล

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว วี. พ.ศ จ.

อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

กวาง. โคสโตรมา คูร์แกน. ภูมิภาคสตาฟโรปอล ประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

นักรบต่อสู้. ตกแต่งหวี. เนินโซโลคา ยูเครน. IV วี. พ.ศ จ.

อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ฉากในตำนาน การตกแต่งลูกศรสั่น คูร์แกน เชอร์ตัมลิก. ยูเครน. IV วี. พ.ศ จ. อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

หัวหน้าของเทพเจ้ากรีกโบราณไดโอนิซูส ตกแต่งเสื้อผ้า. IV วี. พ.ศ . จ. คูร์แกน เชอร์ตัมลิก. ยูเครน.

อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ไซเธียนส์ บรรเทาทุกข์บนเรือ สุสานฝังศพบ่อยครั้ง ยูเครน. IV วี. พ.ศ จ.

อาศรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ถิ่นกำเนิด; ในหมู่พวกเขามีชาวยิวโบราณ อย่างไรก็ตาม ในสมัยโบราณบาบิโลนได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ พระองค์ไม่ทรงประสบชะตากรรมอันเลวร้ายของนีนะเวห์ กษัตริย์เปอร์เซีย ไซรัสที่ 2 มหาราช ใน 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. ผู้ยึดประเทศไม่ได้ทำลายบาบิโลน แต่เข้ามาในเมืองอย่างมีชัยในฐานะผู้ชนะจึงแสดงความเคารพต่ออดีตอันยิ่งใหญ่ของมัน

สิงโต. ปูกระเบื้องถนนขบวนจากบาบิโลน

แฟรกเมนต์ วี วี. พ.ศ จ.

พิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเบอร์ลิน

ศิลปะแห่งอาณาจักร ACHEMENID

ชาวเปอร์เซียและชาวมีเดีย - ชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากอินโด - ยูโรเปียนซึ่งอาศัยอยู่ในอิหร่านโบราณ - ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารอัสซีเรียแห่งศตวรรษที่ 9 พ.ศ จ. ใน 550 ปีก่อนคริสตกาล จ. กษัตริย์เปอร์เซีย Cyrus II มหาราช (558-530 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมาจากราชวงศ์ Achaemenid ได้โค่นล้มกษัตริย์ Median และผนวก Media เข้ากับรัฐของเขา ใน 539 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาณาจักรเปอร์เซียพิชิตบาบิโลเนียใน 525 ปีก่อนคริสตกาล จ. -อียิปต์ จากนั้นจึงแผ่อิทธิพลไปยังเมืองต่างๆ ของซีเรีย ฟีนิเซีย เอเชียไมเนอร์ และกลายเป็นอาณาจักรขนาดมหึมา กษัตริย์ Achaemenid ดำเนินนโยบายที่ยืดหยุ่นและมองการณ์ไกลต่อรัฐที่ถูกยึดครอง พวกเขาแต่ละคนได้รับการประกาศให้เป็น satrapy (จังหวัด) ของเปอร์เซียและต้องจ่ายส่วย ขณะเดียวกันผู้พิชิตไม่ได้ทำลายเมือง แต่เน้นย้ำถึงความอดทนต่อประเพณี ศาสนา และวัฒนธรรมของชนชาติที่ถูกพิชิตอยู่ตลอดเวลา เช่น จัดงานพิธีราชาภิเษกเชิงสัญลักษณ์สำหรับราชอาณาจักรตามประเพณีท้องถิ่น และเข้าร่วมในพิธีบรมราชาภิเษก การบูชาเทพเจ้าประจำท้องถิ่น การครอบงำของเปอร์เซียในภาคตะวันออกกินเวลาประมาณสองร้อยปี และถูกบดขยี้เพียงใน 331 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในระหว่างการรณรงค์ทางตะวันออกของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราช

ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับปรมาจารย์ชาวมีเดียนและเปอร์เซียที่จะค้นหาเส้นทางอิสระทางศิลปะ เพราะพวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมที่เก่าแก่และมีชีวิตชีวามากกว่าของพวกเขาเอง อย่างไรก็ตาม ด้วยการศึกษาและนำประเพณีของผู้อื่นมาใช้ พวกเขาสามารถสร้างระบบศิลปะของตนเองขึ้นมา ซึ่งเรียกว่า "สไตล์จักรวรรดิ" โดดเด่นด้วยความเคร่งขรึม ขนาด และในเวลาเดียวกันก็ใส่ใจในการตกแต่งรายละเอียด

ศูนย์กลางทางศิลปะของจักรวรรดิ Achaemenid เป็นที่ประทับของราชวงศ์ ผู้คนจำนวนมากที่นำมาจากดินแดนที่ถูกยึดครองเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อสร้าง

หลุมศพของกษัตริย์ไซรัส ครั้งที่สอง ยิ่งใหญ่ใน Pasargadae ประมาณ 530 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ที่อยู่อาศัยแต่ละหลังมีความซับซ้อนทางสถาปัตยกรรมและประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้แนวคิดหลัก - การเชิดชูอำนาจของกษัตริย์

วงดนตรีใน Pasargadae เมืองที่ก่อตั้งโดย Cyrus II ทางตอนใต้ของอิหร่านในศตวรรษที่ 6 ก่อนที่ผมจะ. e. เป็นที่เก่าแก่ที่สุดและได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดี อาจมีรูปร่างหน้าตาของเขาที่เข้มงวดและรุนแรงซึ่งเข้ากันได้อย่างลงตัวกับภูมิทัศน์ภูเขาอันงดงาม วงดนตรีประกอบด้วยอาคารหลักสามหลัง: พอร์ทัลทางเข้าขนาดใหญ่ด้านข้างซึ่งตามประเพณีของชาวอัสซีเรียมีร่างมนุษย์วัวขนาดยักษ์ พระราชวังสำหรับพิธีรับรอง - อาปาดะ" ก็ได้; วังสถานที่สำหรับการอยู่อาศัย - ทาจา "รูเค้าโครงนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับวงดนตรีที่ตามมาทั้งหมด ใน Pasargadae หลุมฝังศพของ Cyrus II ได้รับการเก็บรักษาไว้ - โครงสร้างที่เข้มงวดและใหญ่โตสูง 11 เมตรซึ่งมีลักษณะคล้ายกับซิกกุรัตเมโสโปเตเมียอย่างคลุมเครือ ผนังไม่ได้รับการตกแต่งและเหนือทางเข้าเท่านั้นที่เป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าผู้สูงสุด Ahura Mazda ซึ่งเป็นดอกกุหลาบขนาดใหญ่ที่ซับซ้อน (เครื่องประดับรูปดอกไม้) พร้อมเม็ดมีดสีทองและทองแดง

ในรูปแบบและการตกแต่งพระราชวังในเมืองซูซาซึ่งเป็นเมืองหลวงเปอร์เซียโบราณที่ถูกทำลายโดยชาวอัสซีเรียและสร้างขึ้นใหม่อีกครั้งในสมัยรัชกาลที่โด่งดังที่สุด

*อเล็กซานเดอร์มหาราช (336-323 ปีก่อนคริสตกาล) - กษัตริย์แห่งมาซิโดเนีย (หนึ่งในรัฐบนคาบสมุทรบอลข่าน) ผู้นำทางทหาร ผู้สร้างหนึ่งในมหาอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกโบราณ ซึ่งล่มสลายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา

กษัตริย์: Darius I (522-486 BC), Xerxes (486-465 BC) และ Ar-taxerxes I (465-424 BC) ชัดเจน แต่มีการติดตามประเพณีของ Meso-Potamia ห้องพักทุกห้องของกลุ่มอาคารถูกจัดกลุ่มไว้รอบๆ สนามหญ้าอันกว้างขวาง ทางเข้าลานหลักของที่พักอาศัยของ Darius I ได้รับการตกแต่งด้วยกระเบื้องนูน มีองค์ประกอบและสีที่วิจิตรงดงามเป็นรูปทหารองครักษ์ การตกแต่งผนังด้านหลังของส่วนหน้าทางทิศเหนือ - ร่างของวัวมีปีกซึ่งปูด้วยกระเบื้อง - ชวนให้นึกถึงประตูอิชทาร์ในบาบิโลน

ที่อยู่อาศัยพิธีการ (520-460) สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

พ.ศ BC) ของกษัตริย์ Darius I และ Xerxes ในสนามเปอร์เซียซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีกว่าคนอื่น ๆ แม้ว่าอเล็กซานเดอร์มหาราชจะพยายามทำลายมันใน 330 ปีก่อนคริสตกาลก็ตาม กลุ่มสถาปัตยกรรมตั้งอยู่บนแท่นเทียมสูงในหุบเขาที่ล้อมรอบด้วย หินอันยิ่งใหญ่ที่ทำจากหินบะซอลต์สีดำ อาคารหลักของคอมเพล็กซ์คือพระราชวังของ Darius I และ Xerxes เช่นเดียวกับ apadana ที่มีโถงเสาพิธีซึ่งมีบันไดขนาดใหญ่ตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงมากมาย

ภาพนูนต่ำนูนสูงสะท้อนถึงหัวข้อที่ได้รับความนิยมในเอเชียตะวันตก: การต่อสู้กับสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์, ฉากการต้อนรับของราชวงศ์ด้วย

อีลาไมต์ การ์ด. ภาพนูนกระเบื้องจากวังของ Artaxerxes ใน Susa วี วี. พ.ศ จ.

อาปาดานาในเพอร์เซโพลิส แฟรกเมนต์ 520-460 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ลัทธิโซโรอัสเตอร์

ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ จ. ในอิหร่านโบราณ ศาสนาใหม่ถือกำเนิดขึ้น - ลัทธิโซโรอัสเตอร์ ผู้ก่อตั้งลัทธินี้คือโซโรแอสเตอร์ (กรีก Zoroaster) แย้งว่าพื้นฐานของจักรวาลคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างเทพแห่งความดีและความชั่ว - Ahura Mazda และ Anhra Mainyu ซึ่งเริ่มต้นก่อนการสร้างจักรวาลด้วยซ้ำ มนุษย์มีอิสระในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว แต่หน้าที่ทางศาสนาและศีลธรรมของเขาคือการอยู่เคียงข้างความดี สถานที่สำคัญในคำสอนของ Zarathushtra ยังถูกครอบครองโดยความเคารพต่อ "องค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์" - ดินอากาศและโดยเฉพาะไฟ (สัญลักษณ์ของ Ahura Mazda) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ จ. ลัทธิโซโรแอสเตอร์กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิอะคีเมนิด อย่างไรก็ตาม มีการเปลี่ยนแปลงหลายประการ Achaemenids อนุรักษ์ลัทธิที่มีอยู่ก่อนของเทพอิหร่านโบราณที่สำคัญ - ตัวอย่างเช่นเทพแห่งดวงอาทิตย์ Mithra เทพีแห่งน้ำและความอุดมสมบูรณ์ Anahita - ประกาศว่า Ahura Mazda เป็นผู้สูงสุดของพวกเขา

*กระเบื้องคือกระเบื้องที่ทำจากดินเผา มักเคลือบด้วยภาพวาดหรือเคลือบ

ภาพนูนต่ำนูนของ Apadana ที่ Persepolis เศษ. 520-460 พ.ศ จ.

ขบวนแห่ของชาวบาบิโลน, มีเดีย, อูราร์เทียน และชนชาติอื่นๆ ที่ถูกยึดครองโดยชาวอิหร่าน ในห้องโถงใหญ่ มีภาพกษัตริย์ประทับอยู่บนบัลลังก์ท่ามกลางคณะผู้ติดตาม เมื่อสร้างภาพนูนต่ำนูนสูง ช่างฝีมือจาก Persepolis ใช้ประสบการณ์ของประติมากรชาวอัสซีเรีย

แต่ต่างจากพวกเขา พวกเขาไม่เคยพยายามที่จะพรรณนาในฉากการทำงานที่มีการเคลื่อนไหวและความตึงเครียดทางอารมณ์มากมาย แม้แต่องค์ประกอบที่อุทิศให้กับการต่อสู้ก็ยังนิ่งและเคร่งขรึม

เบฮิสตุนโล่งใจ จบ วี วี. พ.ศ จ.

เบฮิสตุนโล่งใจ แฟรกเมนต์ จบ วี วี. พ.ศ จ.

ใน 522 ปีก่อนคริสตกาล จ. บาร์เดีย น้องชายของกษัตริย์เปอร์เซีย แคมบีซีส บุตรชายของไซรัสที่ 2 กบฏและยึดอำนาจ ตามที่ผู้ปกครองคนต่อมากล่าวว่านักต้มตุ๋นนักมายากลชาวอินเดีย (นักบวช) Gaumata ทำหน้าที่ภายใต้ชื่อ Bardiya และ Bardiya เองก็ถูกสังหาร รัชสมัยของ Bardia-Gaum กินเวลาเพียงเจ็ดเดือน - อันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดเขาเสียชีวิตและ Darius ขุนนางหนุ่ม (กษัตริย์ในอนาคต Darius 1) ผู้ยึดบัลลังก์จัดการกับผู้สนับสนุนทั้งหมดอย่างไร้ความปราณี ตามคำสั่งของ Darius ใน ความทรงจำของชัยชนะครั้งนี้มีการแกะสลักรูปแกะสลักไว้บนหิน Behistun ที่มีองค์ประกอบขนาดใหญ่ ภาพนูนต่ำนูนสูงชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็น Darius เหยียบย่ำ Gaumata และพันธมิตรของเขา คำจารึกใน Elamite, Akkadian และเปอร์เซียโบราณกล่าวว่า Darius ผู้ดำเนินการตามพินัยกรรมของ Ahura Mazda , สถาปนาความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรม.

ศิลปะแห่งปาร์เธีย

ประวัติศาสตร์ของอาณาจักร Parthian นั้นสั้น แต่มีพายุและมีชีวิตชีวา ดินแดนปาร์เธีย (ส่วนหนึ่งของเติร์กเมนิสถานสมัยใหม่และอิหร่านตะวันออกเฉียงเหนือ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. เป็นส่วนหนึ่งของอำนาจอันทรงพลัง (กลุ่มแรก Medes จากนั้น Achaemenid อิหร่านต่อมา - อาณาจักรของ Alexander the Great และในที่สุดอาณาจักร Seleucid ซึ่งตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง Seleucus ผู้บัญชาการ Alexander the Great) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ชนเผ่าเร่ร่อนของ Parthians นำโดย Arshak ผู้นำของพวกเขาเอาชนะผู้ว่าราชการ Seleucid และเมื่อรวมตัวกับประชากรในท้องถิ่นได้สร้างรัฐเอกราช - Parthia ซึ่งกลายเป็นพลังทางทหารที่ทรงพลังอย่างรวดเร็ว ในช่วงรุ่งเรืองนั้น รวมถึงอิหร่านและเมโสโปเตเมีย เอเชียกลางตอนใต้ พื้นที่สำคัญของซีเรียและอัฟกานิสถานสมัยใหม่ Parthia กลายเป็นรัฐเดียวในเอเชียตะวันตกที่ต่อต้านการโจมตีทางทหารของจักรวรรดิโรมัน

ดังนั้นวัฒนธรรมของภูมิภาคนี้จึงก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของทั้งประเพณีอิหร่าน-เมโสโปเตเมียและขนมผสมน้ำยา และเป็นการยากที่จะตัดสินว่าอิทธิพลใดในทั้งสองอิทธิพลที่แข็งแกร่งกว่า ชะตากรรมของมรดกทางศิลปะของ Parthia นั้นน่าทึ่งมาก อนุสาวรีย์หลายแห่งถูกทำลายในศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการดำเนินการงานทางโบราณคดีในดินแดนอัส-

*ขนมผสมน้ำยา (จาก กรีก"Hellenes" - "Greeks") - ศิลปะโบราณในช่วงปลายศตวรรษที่ 4-1 พ.ศ e. ซึ่งแผ่ขยายออกไปอันเป็นผลมาจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช

ซีเรียและเมโสโปเตเมียตอนใต้: ด้วยความเร่งรีบที่จะไปถึงส่วนที่ลึกที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของดินซึ่งสัญญาว่าจะมีการค้นพบที่น่าตื่นเต้น นักโบราณคดีสมัครเล่นได้ทำลายชั้นของวัฒนธรรม Parthian ที่อยู่ด้านบนอย่างไร้ความปราณี เป็นเวลานานแล้วที่วัสดุทางโบราณคดีที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่สามารถชื่นชมได้ แน่นอนว่ามรดก Parthian ดูเรียบง่ายเมื่อเทียบกับฉากหลังของอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงจากอัสซีเรีย บาบิโลน หรือจักรวรรดิ Achaemenid เป็นเรื่องจริงเช่นกันที่ปรมาจารย์ Parthian พยายามที่จะผสมผสานคุณลักษณะของสไตล์ที่แตกต่างกันในงานของพวกเขาเพื่อความเสียหายในการค้นหาเส้นทางในงานศิลปะของตนเอง

ในระหว่างการขุดค้นในเมือง Old Nisa มีการค้นพบอาคารที่น่าสนใจ แต่ส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างไม่ดี Square House ที่เรียกว่า (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นอาคารที่มีห้อง 12 ห้องตั้งอยู่รอบลานภายใน อยากรู้ว่าห้องต่างๆ มีกำแพงล้อมรอบไปด้วยผลงานศิลปะที่อยู่ในนั้น เป็นไปได้ว่า Square House เป็นกลุ่มคลังสมบัติที่สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงกษัตริย์ผู้ล่วงลับ สตราโบ นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณกล่าวถึงธรรมเนียมที่คล้ายกันนี้

อนุสาวรีย์อีกแห่งหนึ่งใน Old Nisa คือวัดทรงกลม (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้รับความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับจุดประสงค์ของมัน บางคนแนะนำว่านี่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์ Mithridates (ประมาณ 170-138 หรือ 137 ปีก่อนคริสตกาล) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชื่อโบราณของเมืองคือ Mithridatokert ผู้เชี่ยวชาญคนอื่น ๆ ถือว่าวัดทรงกลมเป็นโครงสร้างงานศพ - สุสานเนื่องจากรูปแบบสถาปัตยกรรมที่ใช้ในนั้น (วงกลมและสี่เหลี่ยม) มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ วงกลมมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับท้องฟ้า และจัตุรัสหมายถึงทิศสำคัญทั้งสี่และเป็นสัญลักษณ์ของโลก

ส่วนที่น่าสนใจที่สุดของมรดก Parthian คืองานศิลปะการตกแต่งและศิลปะประยุกต์ ซึ่งรวมถึงตุ๊กตาโลหะ ชิ้นส่วนเฟอร์นิเจอร์ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือ rhytons สีงาช้าง คอของ Rhyton ได้รับการตกแต่งด้วยความโล่งใจซึ่งมักมีพื้นฐานมาจากธีมโบราณ: ตัวอย่างเช่นด้วยภาพของขบวนแห่พิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้ากรีกแห่งการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์ Dionysus ปรมาจารย์ Parthian พยายามที่จะไม่ไปไกลกว่านั้น

หัวสีบรอนซ์

รูปปั้นจาก Shami

ฉัน วี. พ.ศ จ. - - ฉัน วี. n. จ.

ราชินีคู่ปรับ ฉัน วี. n. จ.

พิพิธภัณฑ์โบราณคดีเตหะราน

Riton จาก Old Nisa ครั้งที่สอง - ฉัน ศตวรรษ พ.ศ จ.

เติร์กเมนิสถาน

*Rhytons คือถ้วยไวน์สำหรับตกแต่งที่มีรูปทรงเขาสัตว์ ซึ่งมักจะประดับด้วยตุ๊กตาสัตว์ อย่างไรก็ตาม ยังพบ Rhytons ในรูปของหัวมนุษย์หรือสัตว์อีกด้วย

ประเพณีของชาวกรีกและผลงานของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดในท้องถิ่นเกี่ยวกับความงามของใบหน้าและสัดส่วน

อาณาจักรคู่ปรับต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของหลายรัฐที่สร้างขึ้นโดยกำลังทหาร - เสียชีวิตในปีคริสตศักราช 224 ชม. อันเป็นผลมาจากการลุกฮือของชนเผ่าเปอร์เซีย พระราชอำนาจส่งต่อไปยังผู้ว่าราชการเปอร์เซีย Ardashir I (227-241) ซึ่งมาจากตระกูล Sassanid

ศิลปะแห่งจักรวรรดิศาสนิยะห์

ศิลปะของอาณาจักรนี้ซึ่งดูดซับ Parthia ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่วัฒนธรรมของเอเชียตะวันตกอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงจากสมัยโบราณเป็นยุคกลาง ราชวงศ์ซัสซานิดส์ซึ่งเป็นราชวงศ์อิหร่าน ได้สร้างรัฐของตนตามแบบจำลองของรัฐอาเคเมนิด ดังนั้นจึงสร้างความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งอิหร่านโบราณ เช่นเดียวกับ Achaemenids Sassanids ได้ปลูกฝังแนวคิดในสังคมเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของผู้ปกครอง - Shakhinshah - "ราชาแห่งราชา" พวกเขาเลือกลัทธิโซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาประจำชาติ ศิลปะ Sasanian ฟื้นฟูประเพณีของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่และประติมากรรมหินในยุค Achaemenid คอมเพล็กซ์วัดอันงดงามที่สร้างขึ้นบนระเบียงหินสูงและภาพนูนต่ำนูนสูงขนาดยักษ์ที่แกะสลักบนหินเป็นการเชิดชูพลังและยืนยันถึงแก่นแท้ของอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงยุคซัสซานิด กลุ่มของวิหารไฟโซโรแอสเตอร์ของอิหร่านปรากฏขึ้น แผนภูมิ(จาก เปอร์เซีย"chahartak" - "สี่โค้ง") ในแผนผังเป็นอาคารสี่โค้งทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสและมีโดมอยู่ตรงกลาง โดยปกติจะสร้างด้วยหินตัดและปูด้วยปูนปลาสเตอร์ ชาติกิถูกสร้างขึ้นบนเนินหรือบนภูเขา ไม่ไกลจากลำธาร แม่น้ำ หรือสระน้ำ มีการประกอบพิธีทางศาสนาหน้ากองไฟ

ในสถาปัตยกรรมของพระราชวังศาสเนียนนั้น ควินซ์"น- ห้องโถงด้านหน้าทรงโค้งสูงไม่มีผนังด้านหน้า ติดตั้งที่ด้านหน้าห้องโถงทรงโดมทรงสี่เหลี่ยม ivan ทำให้อาคารมีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ พระราชวัง Sassanid ใน Ctesiphon ห่างจากกรุงแบกแดด (อิรัก) ห้าสิบกิโลเมตร สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5-6 และถูกทำลายด้วยแผ่นดินไหวและเวลา ต้องขอบคุณ ivan ที่ยังคงมีอยู่ แม้จะอยู่ในซากปรักหักพัง แต่ก็ยังคงรักษาภาพลักษณ์ของพลังและความยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยมีมาก่อน

ช่างแกะสลักหินในสมัยซัสซานิดยังคงรักษาประเพณีทางศิลปะที่พัฒนาขึ้นในงานศิลปะอย่างเป็นทางการของอาณาจักร Achaemenid ภาพขนาดยักษ์บนภาพนูนต่ำนูนสูงแสดงถึงชัยชนะทางทหาร การตามล่าของกษัตริย์ ฉากของพระเจ้าที่มอบมงกุฎแห่งอำนาจให้เขา

หลักการเขียนภาพบุคคลอย่างเป็นทางการถูกสร้างขึ้นในภาพนูนต่ำนูนสูงของ Sasanian ใบหน้าของ Shahinshah รัชทายาทหรือขุนนางผู้สูงศักดิ์ถูกบรรยายบนภาพนูนต่ำนูนสูงในโปรไฟล์ อาจารย์วาดภาพทรงผมและผ้าโพกศีรษะด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษพร้อมเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของบุคคลที่ถูกนำเสนอและสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ภาพของกษัตริย์มีคำจารึกระบุชื่อมาตรฐานของชาคินชาห์: “ผู้สักการะของอาฮูรา มาสด้า ลอร์ด กษัตริย์แห่งกษัตริย์แห่งอิหร่าน สืบเชื้อสายมาจากเทพเจ้า” กฎเกณฑ์สำหรับการแสดงภาพเทพโซโรแอสเตอร์ในร่างมนุษย์ก็ได้พัฒนาขึ้นเช่นกัน Ahura Mazda บนภาพนูนต่ำนูนสูงดูเหมือนกับ Shahinshah แต่เทพเจ้านั้นสวมมงกุฎด้วยมงกุฎหยัก โซล-

การล่าสิงโตหลวง โล่งอกบนชาม

มิธรา เทพผู้อ่อนโยน มีรูปร่างเป็นชายถือดาบและสวมชุดคลุมที่มีดวงรัศมีอยู่ด้านหลังศีรษะ องค์เทพยืนอยู่บนดอกบัวอันสวยงาม เทพีแห่งน้ำและความอุดมสมบูรณ์ อนาฮี สวมชุดของราชินีและสวมมงกุฎหยักของอาฮูรา มาสด้า

ศิลปะการตกแต่งของจักรวรรดิ Sasanian แสดงได้ชัดเจนที่สุดด้วยภาชนะเงินที่ยังมีชีวิตรอดด้วยความโล่งใจ ภาพปิดทองของการล่าของราชวงศ์ที่ถูกไล่ล่าและประยุกต์ สัญลักษณ์มงคลของโซโรแอสเตอร์ในรูปแบบของพืชและสัตว์ และตัวละครในตำนาน

ในศตวรรษที่ 7 จักรวรรดิซัสซานิดถูกพิชิตโดยชาวอาหรับ งานศิลปะของเธอซึ่งเติมเต็มประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะของอิหร่านโบราณกลายเป็น

ยิ่งกว่ารากฐานที่ศิลปะของอิหร่านในยุคกลางได้เจริญรุ่งเรืองและเจริญรุ่งเรืองอย่างงดงามในเวลาต่อมา

กษัตริย์ชาปูร์ที่ 1 ได้รับมงกุฎแห่งอำนาจจากเทพเจ้าอาฮูรา มาสด้า 243-273 Naqsh-i-Rajab ใกล้เมือง Persepolis

อารยธรรมสุเมเรียนซึ่งมีอยู่เมื่อหลายพันปีก่อนในสภาพภูมิอากาศที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง ไม่มีโอกาสมากนักที่จะอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมเอาไว้ ตัวอย่างเช่น อียิปต์โบราณอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบมากกว่า: สภาพอากาศในทะเลทรายที่แห้งแล้งและทรายซึ่งเป็นวัสดุ "การอนุรักษ์" ที่ดี มีส่วนทำให้งานศิลปะอียิปต์หลายชิ้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ งานศิลปะของชาวสุเมเรียนส่วนใหญ่ (เช่น ภาพวาดฝาผนัง) นั้นมีความทนทานไม่มากนัก อย่างไรก็ตาม เรายังคงรู้มากเกี่ยวกับศิลปะของชาวสุเมเรียนด้วยตัวอย่างที่ยังหลงเหลืออยู่

ศิลปะที่สะท้อนถึงศาสนาและการปฏิบัติ

นักวิจัยสังเกตคุณลักษณะของศิลปะสุเมเรียนที่มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อศิลปะของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย อียิปต์โบราณ และแม้แต่ศิลปะของโลกยุคโบราณในระดับหนึ่ง (และผ่านอารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่ในระดับหนึ่ง) . ประการแรก นี่เป็นลักษณะทางศาสนาที่สำคัญของศิลปะสุเมเรียน เนื่องจากงานศิลปะที่โดดเด่นที่สุดประเภทต่างๆ มีจุดมุ่งหมายเพื่อเชิดชูเทพเจ้า การประกอบพิธีกรรมทางศาสนา การบูชายัญ และอื่นๆ ดังนั้นชาวสุเมเรียนจึงไม่รู้ว่าศิลปะเป็นพื้นที่ที่แยกจากชีวิตของพวกเขา แต่เป็นขอบเขตในการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ ศิลปะต้องตอบสนองวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงมาก

นี่คือเหตุผลที่หมวดหมู่ของ "สวยงาม" สำหรับชาวสุเมเรียนนั้นไม่ใช่สุนทรียศาสตร์ แต่มีเหตุผล - นี่คือสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าไม่ใช่งานที่สวยงามประณีตหรือมีความสามารถเป็นพิเศษ แต่เป็นงานที่ทำหน้าที่ได้ดีที่สุด แต่ในขณะเดียวกัน หน้าที่ของศิลปะไม่ได้จำกัดอยู่เพียงขอบเขตทางศาสนาเท่านั้น ผลงานยังมีลักษณะเชิงปฏิบัติและเป็นอนุสรณ์อีกด้วย จากมุมมองของผลประโยชน์ที่มีเหตุผล มีงานศิลปะเช่นในการผลิตซีลกระบอกหรือของใช้ในครัวเรือนสำหรับราชวงศ์ สำหรับการปฐมนิเทศศิลปะเพื่อรำลึกนั้น มันเป็นความปรารถนาของกษัตริย์หรือนักบวชที่จะสานต่อเหตุการณ์หรือการตัดสินใจบางอย่างที่นำไปสู่การปรากฏขององค์ประกอบทางประติมากรรมที่บรรยายความหมายของข้อความที่ถ่ายทอดไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปอย่างชัดเจน

จากกระถางไปจนถึงของตกแต่ง

แท็บเล็ตดิน Tuppum จาก Shuruppak, c. BC จ.

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมในยุคสุเมเรียนเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่ยังคงหลงเหลืออยู่ อาคารที่สำคัญที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ถือเป็นวัดขาวและอาคารสีแดงในอูรุก (BC) ที่ได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ตามแบบแปลนของวัดไวท์เทมเพิลในอูรุก ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

วัดสุเมเรียนถูกสร้างขึ้นบนแท่นดินอัดแน่น บันไดหรือทางลาดยาวนำไปสู่ ​​- ชานชาลาที่ลาดเอียงเล็กน้อย วัดแห่งนี้ตั้งอยู่เหนือย่านที่อยู่อาศัยของเมือง เตือนใจผู้คนถึงความเชื่อมโยงที่ไม่อาจละลายได้ระหว่างสวรรค์และโลก วัดไม่มีหน้าต่าง แสงเข้ามาในห้องผ่านช่องเปิดใต้หลังคาเรียบและทางเข้าสูงเป็นรูปโค้ง ชิ้นส่วนของโมเสกสุเมเรียนบนครึ่งเสาของอาคารสีแดงในอูรุก

ผนังของแท่นเช่นเดียวกับผนังของวัดถูกทาสีตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและตกแต่งด้วยช่องและโครงสี่เหลี่ยมแนวตั้ง - ใบมีด วัดซึ่งเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมเตี้ยมีกำแพงหนาและมีลานภายใน ไม่มีหน้าต่าง ด้านหนึ่งมีรูปปั้นเทพ อีกด้านเป็นโต๊ะสำหรับถวายเครื่องบูชา

ประเภทประติมากรรมที่พบมากที่สุดคือ Adorant (จากภาษาละติน "ชื่นชม การอธิษฐาน") ซึ่งเป็นรูปแกะสลักของคนที่ทำจากหินเนื้ออ่อน และต่อมาเป็นดินเหนียว ซึ่งติดตั้งในวิหารเพื่ออธิษฐานเผื่อผู้ที่วางรูปปั้นนั้น บนไหล่ของน้ำหอมมักจะมีคำจารึกไว้ว่าใครเป็นเจ้าของ เป็นที่ทราบกันดีว่าพบว่าคำจารึกแรกถูกลบไปที่ใดและแทนที่ด้วยคำจารึกอื่นในภายหลัง

“สแตนดาร์ด” จากสุสานที่อูร์ แผงสงคราม III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. พิพิธภัณฑ์อังกฤษลอนดอน โมเสกจากหอยมุก เปลือกหอย หินปูนสีแดง และลาพิสลาซูลี ฝ่ายตรงข้ามตายภายใต้วงล้อของรถม้าศึกหนักที่ลากโดย kulans เชลยที่บาดเจ็บและอับอายถูกนำตัวเข้าเฝ้ากษัตริย์ อีกแผงแสดงฉากงานเลี้ยง ผู้ที่มาร่วมงานเลี้ยงจะได้รับความบันเทิงด้วยการเล่นพิณ

มาตรฐานแห่งสงครามและสันติภาพ - แผงประดับฝังคู่หนึ่งที่ค้นพบโดยคณะสำรวจของแอล. วูลลีย์ระหว่างการขุดค้นเมืองอูร์แห่งสุเมเรียน บนแผ่นจารึกแต่ละแผ่นบนพื้นหลังไพฑูรย์ ฉากชีวิตของชาวสุเมเรียนถูกจัดวางเป็นสามแถวโดยมีแผ่นหอยมุก สิ่งประดิษฐ์นี้มีอายุย้อนกลับไปในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ขนาด 21.59 x 49.53 ซม.

ในปี พ.ศ. 2546 จ. Sumer และ Akkad หยุดอยู่หลังจากกองทัพของ Elam ที่อยู่ใกล้เคียงบุกเข้ามาในเขตแดนและทำลายเมืองหลวงของอาณาจักร - เมือง Ur ช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ถึงศตวรรษที่ 17 พ.ศ จ. เรียกว่าบาบิโลนเก่า (เมืองหลวงบาบิโลน) ผู้ปกครองฮัมมูราบี (BC)

รัฐที่สร้างขึ้นโดยชาวฮิตไทต์และเฮอเรียนอยู่ได้ไม่นาน แต่ความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในศิลปะของยุคต่อ ๆ มา อาณาจักรฮิตไทต์ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 พ.ศ e. มาถึงจุดสูงสุดในรอบหลายศตวรรษ ความแข็งแกร่งทางการทหารทำให้สามารถแข่งขันกับอียิปต์และอัสซีเรียได้ อย่างไรก็ตามในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 พ.ศ จ. มันเสียชีวิตจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อน - ที่เรียกว่า "ชาวทะเล"

รัฐที่ทรงอำนาจและก้าวร้าวซึ่งมีพรมแดนในยุครุ่งเรืองทอดยาวจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงอ่าวเปอร์เซีย ชาวอัสซีเรียจัดการกับศัตรูอย่างไร้ความปราณี: พวกเขาทำลายเมืองต่างๆ, ประหารชีวิตจำนวนมาก, ขายผู้คนนับหมื่นให้เป็นทาส, และตั้งถิ่นฐานใหม่ทั้งประเทศ แต่ในขณะเดียวกันผู้พิชิตก็ให้ความสนใจอย่างมากกับมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศที่ถูกยึดครองโดยศึกษาหลักการทางศิลปะของงานฝีมือจากต่างประเทศ เมื่อผสมผสานประเพณีของหลายวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน ศิลปะอัสซีเรียจึงมีรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์

ชะตากรรมของอาณาจักรนีโอ-บาบิโลนกำลังน่าทึ่งด้วยการสลับขึ้นและลงอย่างน่าทึ่ง ประวัติศาสตร์ของบาบิโลเนียคือความขัดแย้งทางทหารที่ไม่มีที่สิ้นสุด หลังจากที่อัสซีเรียสิ้นสุดลง บาบิโลเนียก็สามารถบรรลุตำแหน่งที่โดดเด่นในเอเชียตะวันตกได้ ความเจริญรุ่งเรืองเริ่มขึ้นในรัชสมัยของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 (BC)