สิ่งที่ฉันจะทำอยู่ในหมวดหมู่ของกิจกรรมที่ไม่คุ้มค่าที่สุด การแปลบทกวีเป็นร้อยแก้วและการพูดคุยถึง "สิ่งที่ศิลปินต้องการจะพูดในภาพนี้" ถือเป็นเด็กนักเรียนเกินไป แต่มันเป็นคุณสมบัติของเราอย่างแน่นอน การศึกษาของโรงเรียนและพวกเขาบังคับให้ฉันรับการตีความนิทานของ C. S. Lewis จากซีรีส์ "Chronicles of Narnia" ซึ่งได้รับการตีพิมพ์แล้วในหลายฉบับ
Clive Staples Lewis เอง (เช่นเพื่อนร่วมชาติและผู้ร่วมสมัยอย่าง Chesterton และ Tolkien) เขียนถึงผู้ที่มีโอกาสศึกษา "กฎของพระเจ้า" ที่โรงเรียน ในด้านหนึ่ง ความคุ้นเคยกับโครงเรื่องของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทำให้พวกเขารับรู้ถึงคำพาดพิงและคำใบ้ได้อย่างรวดเร็ว อีกด้านหนึ่ง ออกเดทที่โรงเรียนบ่อยครั้งเกินไปที่พระคัมภีร์จะยอมรับการเสริมสร้างความไม่เชื่อที่เลวร้ายที่สุด นั่นคือ ความเชื่อแบบครึ่งเดียวที่แห้งแล้งและมีเหตุผล ซึ่งยิ่งปกป้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจากการดูหมิ่นพระกิตติคุณได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้นเท่าใด ข้อความในพระคัมภีร์ก็จะยิ่งน่าจดจำมากขึ้นเท่านั้น
เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้เราไม่สามารถเทศนาอย่างล่วงล้ำเกินไปได้ และเราต้องมองหาโอกาสที่จะเป็นพยานถึงความจริง โดยไม่ทำให้เกิดน้ำเสียงของครูในโรงเรียน แต่อย่างใด ดังนั้น เพื่อที่จะเปลี่ยนแนวคิดอนุรักษ์นิยมของอังกฤษ ไม่ใช่ไปสู่ลัทธิอนุรักษ์นิยมเรื่องบาป แต่หันมาอนุรักษ์คุณค่าของการประกาศข่าวประเสริฐ เชสเตอร์ตันจึงเขียนเรื่องราวนักสืบเกี่ยวกับคุณพ่อบราวน์ ลูอิสเขียนเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน เทพนิยายเกี่ยวกับประเทศเช่นออซ ซึ่งในทุกขั้นตอนผู้อ่านจะพบกับบางสิ่งที่เขาไม่คาดคิดโดยไม่คาดคิดว่าจะเจอ - ไม่ได้บอกเป็นนัยถึงการนินทาในรัฐสภาเมื่อวานนี้ แต่เป็นเหตุการณ์ที่น่าตื่นเต้นเหล่านั้นที่ดูเหมือน ล้าสมัยอย่างสิ้นหวังและไม่สนใจใครเลยมานานแล้ว (ด้วยเหตุผลที่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในลอนดอน แต่ในปาเลสไตน์และไม่ใช่แม้แต่วันก่อนเมื่อวาน แต่เมื่อหลายศตวรรษก่อน)
ในเรื่องนี้ผู้อ่านชาวรัสเซียจะอ่านพงศาวดารได้ง่ายกว่า: สำหรับการรับรู้ของเขา "ข่าวดีจากกรุงเยรูซาเล็ม" ยังค่อนข้างใหม่ แต่ในทางกลับกัน มันซับซ้อนกว่า: ไม่เพียงแต่เด็กๆ เท่านั้น แต่แม้แต่พ่อแม่ของพวกเขาก็ไม่น่าจะคุ้นเคยกับข่าวประเสริฐมากจนสามารถเข้าใจคำใบ้ที่โปร่งใสของลูอิสและอัสลานได้ในทันที พงศาวดารแห่งนาร์เนียประกอบด้วยนิทานเจ็ดเรื่อง ไม่ว่าลูอิสจะคิดเลขตามพระคัมภีร์นี้มาโดยบังเอิญหรือโดยเจตนาก็ตาม ฉันไม่รู้ แต่เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์เจ็ดวันคือเจ็ดยุคของประวัติศาสตร์โลก ดังนั้นในลูอิส ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของนาร์เนีย ตั้งแต่การสร้างจนถึงการทำลายล้าง - ได้รับการแบ่งออกเป็นเจ็ดตอน
อย่างไรก็ตาม ไม่มีการยืมโดยตรงจากพระคัมภีร์ในนิทานของลูอิส เว้นแต่จะเป็นนิสัยในการเรียกเด็กว่า “บุตรของอาดัม” และ “ธิดาของอีฟ” ชื่อของผู้สร้างไม่ใช่ทั้งยาห์เวห์หรือพระคริสต์ - อัสลาน ในพงศาวดารฉบับแรก (“The Sorcerer’s Nephew”) อัสลานซึ่งปรากฏต่อเด็ก ๆ ในหน้ากากของสิงโตที่ส่องแสงสีทอง ได้สร้างโลกขึ้นมา เขาสร้างสรรค์ด้วยบทเพลง
ลูอิสจินตนาการถึงการสร้างจักรวาลในลักษณะนี้: “ไกลออกไปในความมืด มีคนเริ่มร้องเพลง ไม่มีคำพูด ไม่มีทำนองด้วย มีเพียงเสียงที่สวยงามอย่างไม่อาจอธิบายได้ แล้วปาฏิหาริย์สองครั้งก็เกิดขึ้นพร้อมกัน ประการแรก เสียงเริ่มสะท้อนด้วยเสียงมากมาย - ไม่หนาอีกต่อไป แต่ดังก้อง สีเงิน สูง ประการที่สอง ความมืดเต็มไปด้วยดวงดาวนับไม่ถ้วน... ลีโอเดินไปมาในโลกใหม่และร้องเพลงใหม่ มันนุ่มนวลและเคร่งขรึมมากกว่าที่ใช้สร้างดวงดาวและดวงอาทิตย์ มันไหลออกมา และลำธารสีเขียวก็ดูเหมือนจะไหลออกมาจากใต้อุ้งเท้าของเขา มันคือหญ้าที่กำลังเติบโต ภายในไม่กี่นาทีมันก็ปกคลุมเชิงเขาที่ห่างไกล และโลกที่สร้างขึ้นใหม่ก็น่าอยู่มากขึ้น ตอนนี้ลมพัดพลิ้วไหวในหญ้า ในไม่ช้า แผ่นเฮเทอร์ก็ปรากฏขึ้นบนเนินเขา และจุดสีเขียวบางจุดสว่างขึ้นและเข้มขึ้นก็ปรากฏขึ้นในหุบเขา เมื่อจุดเหล่านี้ (ไม่) ติดอยู่ที่เท้าของ Digory เขาเห็นหนามแหลมสั้น ๆ ที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว กิ่งไม้ก็ยืดขึ้นด้านบนด้วย และหลังจากนั้นหนึ่งหรือสองนาที Digory ก็จำพวกมันได้ - พวกมันคือต้นไม้”
ในศตวรรษที่ 4 นักบุญเบซิลมหาราชเขียนคล้ายกันมากเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก: “ ลองนึกภาพว่าตามคำพูดเล็ก ๆ โลกที่หนาวเย็นและแห้งแล้งก็เข้าใกล้เวลาเกิดในทันใดและราวกับว่าความโศกเศร้าและความเศร้าโศกหายไป เสื้อผ้านุ่งห่มผ้าบาง ๆ ชื่นชมยินดีในการตกแต่ง และเกิดพืชพรรณนับพันต้น”
ข้อความทั้งสองข้อสันนิษฐานว่าผู้อ่านจำข้อพระคัมภีร์ต้นฉบับได้: “และพระเจ้าตรัสว่า ให้แผ่นดินโลกเกิดพืชสีเขียว หญ้าที่มีเมล็ดพืช และต้นไม้ที่ออกผล และแผ่นดินโลกก็บังเกิด..." (ปฐมกาล 1:11) ที่นี่ไม่มี "น้ำซุป" ที่ตายแล้วและไร้ความหมายของ Oparin ซึ่งในภัยพิบัติแบบสุ่มบางอย่างจะพ่นชีวิตออกมา เรื่องธรรมดาๆ ที่ไม่เคลื่อนไหวและสร้างสรรค์ของเพลโตไม่ได้อยู่ที่นี่เช่นกัน ซึ่งสามารถทนทุกข์ได้ในมือของ Demiurge เท่านั้น แต่ไม่มีอำนาจที่จะทำอะไรได้ด้วยตัวเอง นี่คือบทสนทนาที่สนุกสนาน: ใน "Fiat!" (“ปล่อยให้มันเป็นไป!”) โลกทั้งโลกตอบสนองต่อผู้สร้างด้วยความพยายามอย่างสร้างสรรค์ ในเรื่องนี้ นักจักรวาลวิทยาสมัยใหม่ไม่รังเกียจที่จะพูดถึง "วิวัฒนาการแบบกำหนดทิศทาง" และ "ปัจจัยทางมานุษยวิทยา"...
คริสตจักรพูดถึงบทกวี นี่คือสิ่งที่พระเจ้าเรียกว่าใน "ลัทธิ": "ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดา ผู้ทรงอำนาจ ผู้สร้างสวรรค์และโลก"... "ผู้สร้าง" ในภาษากรีกดั้งเดิมคือ "กวี"... และใน คำอธิษฐานต่อคำอวยพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลกว่า: "ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งสี่จากธาตุทั้งสี่" และแน่นอนว่ามีอะไรอีกที่สามารถทำได้ด้วย "องค์ประกอบ" ซึ่งเป็นชื่อที่ยังคงมาจากคำกริยาภาษากรีก "sticheo" (เพื่อไปเป็นแถวเพื่อรวมแถว "อันดับ" - ในภาษาสลาฟ) หากไม่ต้องเขียน ตรงกันข้ามกับความเข้าใจของรัสเซียเกี่ยวกับ "ความเป็นธรรมชาติ" สำหรับหูชาวกรีก ใน "องค์ประกอบ" เราจะได้ยินความกลมกลืน ความกลมกลืน และความสอดคล้องของ "จักรวาล" นั้น ซึ่งสะท้อนไปถึง "เครื่องสำอาง" ของเรา
ดังนั้นในเรื่องต่อไป เรากำลังพูดถึงแล้วเกี่ยวกับการไถ่ถอน: อัสลานยอมสละตัวเองจนตาย "ตามกฎของเวทมนตร์โบราณ" แต่ตามกฎของเวทมนตร์ที่ "โบราณยิ่งกว่านั้น" เขาฟื้นคืนชีพและทำลายคำสาป ใน The Chronicles of Narnia เรายังสามารถพบการโต้แย้งโดยตรงต่อความต่ำช้า ซึ่งแม่มดนำเสนอข้อโต้แย้งที่คล้ายกันมากกับเด็ก ๆ ที่หลงใหลใน Underdark (“ เก้าอี้เงิน”) คุณจะพบคำอุปมาที่โปร่งใสมากเกี่ยวกับการกลับใจ (อัสลานถลกหนังมังกรจากยูซตาสใน The Lord of the Dawn) ในเรื่อง "The Horse and His Boy" มีคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับวิธีการเรียนรู้ความลับของพรอวิเดนซ์ เด็กผู้หญิง (ในบทส่งท้ายแสนสุข) ต้องการทราบว่าชะตากรรมของเพื่อนของเธอคืออะไร “ฉันเล่าเรื่องของพวกเขาให้ทุกคนฟังเท่านั้น” เธอได้ยินจากอัสลาน คำตอบที่ช่วยลดความอยากรู้อยากเห็น
สิ่งนี้จำกัดการล่อลวงที่มักเกิดขึ้นในหมู่คนเคร่งศาสนา ความจริงก็คือวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตที่เขาพร้อมที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับเขา แต่ด้วยความเข้าใจของคุณเอง (“ฉันยอมรับสิ่งที่สมควรตามการกระทำของฉัน”) เราจะต้องระมัดระวังอย่างยิ่งเมื่อเข้าสู่ชีวิตของคนอื่น ถ้าฉันพูดว่า “ความเจ็บป่วยของฉันเกิดจากบาปของฉัน” มันก็จะค่อนข้างเงียบขรึม แต่ถ้าฉันตัดสินใจไปหาเพื่อนบ้านที่ป่วยเพื่ออธิบายให้เธอฟังว่าเมื่อวานเธอขาหักเพราะเมื่อวานไม่ได้ไปโบสถ์ก็ถึงเวลาจำคำเตือนของอัสลาน
นอกจากนี้ยังชวนให้นึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับนักบุญแอนโทนี่มหาราชมาก: ครั้งหนึ่งเขาเคยถามว่า: "ท่าน! ทำไมบางคนถึงมีอายุสั้น ในขณะที่บางคนอยู่จนแก่เฒ่า? ทำไมบางคนจนและบางคนรวย? คำตอบที่แอนโทนีได้รับนั้นง่ายมาก: “แอนโทนี! ให้ความสนใจกับตัวเอง! และคำตอบที่เราทุกคนได้รับครั้งแล้วครั้งเล่านั้นได้รับจากคัลวารี: ผู้สร้างไม่ได้อธิบายความชั่วร้ายหรือให้เหตุผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พระองค์เพียงไปที่ไม้กางเขน... ตั้งแต่งานจนถึงปัจจุบัน มนุษย์ได้รักษาความเข้าใจที่ว่า ไม่ใช่คำตอบสำหรับคำถามนี้ ( และไม่ควร) แสดงออกด้วยคำพูด เพราะคำตอบนี้ไม่ได้ได้ยินด้วยหู แต่ด้วยใจ
“คุณคือคนที่ทำลายพวกเราอย่างอ่อนโยน
สิ่งที่เรากำลังสร้าง
เพื่อให้เราได้เห็นท้องฟ้า -
ฉันก็เลยไม่บ่น”
(ไอเคนดอร์ฟ)
โดยทั่วไปแล้วในนาร์เนียมีข่าวประเสริฐมากมาย ไม่มีความลึกลับของพระกิตติคุณเพียงสองข้อที่ปรากฏชัดเจนเท่านั้น: ตรีเอกานุภาพและศีลมหาสนิท ความลึกลับของตรีเอกานุภาพนั้นยากเกินจะอธิบายให้ชัดเจน และขอบคุณพระเจ้า ที่นาร์เนียไม่มีสิงโตสามหัว มีเพียงสองคำใบ้: มีอยู่ช่วงหนึ่งที่อัสลานถูกเรียกว่า "บุตรของจักรพรรดิโพ้นทะเล" และอีกครั้ง (“The Horse and His Boy”) อัสลานพิจารณาว่าจำเป็นต้องยืนยันความสมานฉันท์ของเขากับโลกที่เขามาเพื่อช่วย: เช่นเดียวกับพระคริสต์ผู้คืนพระชนม์ในข่าวประเสริฐ อัสลานรับรองกับสัตว์พูดได้ของนาร์เนียว่าเขาไม่ใช่ผี : “สัมผัสฉัน ได้กลิ่นฉัน ฉันก็เหมือนคุณ เป็นสัตว์” การไม่มีปาฏิหาริย์ของศีลมหาสนิท - ปาฏิหาริย์หลักของข่าวประเสริฐ - ก็เป็นที่เข้าใจได้เช่นกัน แดนสวรรค์ปาฏิหาริย์นี้จะดูธรรมดาเกินไป
และในที่สุด ลูอิสก็เริ่มพูดถึงสิ่งที่ถูกพูดถึงน้อยที่สุดในปัจจุบันใน “สังคมคริสเตียน” และใน “ วัฒนธรรมคริสเตียน" - เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก ศาสนาคริสต์น่าจะเป็นระบบความเชื่อเดียวในโลกที่ทำนายความพ่ายแพ้ขั้นสุดยอดได้ในตอนแรก ประวัติศาสตร์โลกไม่ได้สิ้นสุดด้วยการสถาปนาอาณาจักรของพระคริสต์ แต่ด้วยการสถาปนาการปกครองของมาร เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 Vladimir Solovyov เล่าว่าประวัติศาสตร์ของโลกไม่สามารถทำได้หากไม่มีตัวละครนี้และในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผลงานของ "อาสาสมัคร" มากมาย กระบวนการทางประวัติศาสตร์“ช่วงเวลากำลังใกล้เข้ามา เมื่อการเปลี่ยนตัวอย่างเด็ดขาดจะเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่นับถือศาสนาคริสต์ - และมันจะเกิดขึ้นแทบจะมองไม่เห็น...
ในไม่ช้าเราจะได้เห็นว่าศตวรรษที่ 20 สิ้นสุดลงอย่างไร แต่ "The Last Battle" ของ Lewis ปรากฏขึ้นในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 พอดี ถ้าฉันจะพูดเกี่ยวกับนิทานที่เหลือของลูอิสว่าเราต้องอ่านพระกิตติคุณก่อน (อย่างน้อยก็ในการเล่าขานสำหรับเด็ก) เพื่อที่จะเข้าใจเรื่องราวเหล่านั้นอย่างถ่องแท้ จากนั้น " การต่อสู้ครั้งสุดท้าย“ฉันจะพูดแตกต่างออกไป คุณควรอ่านเรื่องนี้ก่อนที่จะอ่าน Apocalypse” แน่นอนว่าลูอิสคำนึงถึงไม่เพียงแต่วิวรณ์ของนักบุญเท่านั้น จอห์น แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงที่เฉพาะเจาะจงของการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมในยุโรปหลังสงครามด้วย
สำหรับฉันสิ่งที่เป็นที่รู้จักและน่ากลัวที่สุดคือผีที่น่ากลัวของ "ทาชลัน" ซึ่งเป็นของปลอมที่ขโมยชื่อของอัสลานและบีบให้เป็นชื่อเล่นของเทพีทาชแห่งตะวันออก คมยาคอฟเตือนเกี่ยวกับการมาของผีตัวนี้ในศตวรรษที่ผ่านมาว่า “โลกนี้สูญเสียศรัทธาและต้องการมีศาสนาบางประเภท เขาเรียกร้องศาสนาโดยทั่วไป”
ศาสนา "บางส่วน" รูปแบบนี้กำลังยืนยันตัวเองมากขึ้นในรัสเซียทุกวันนี้: เป็นการยากที่จะหาครูในโรงเรียนหรือนักข่าวที่ไม่ประกาศว่าเธอได้พบวิธีที่จะข้าม "จิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์" กับ "จิตวิญญาณ" ภูมิปัญญาแห่งตะวันออก” ผลงานของ Roerichs และ Blavatsky เป็นการบิดเบือนศาสนาคริสต์ตามปกติภายใต้หน้ากากของการเคารพ... จากใต้ผิวหนังของสิงโตมีบางสิ่งที่ไม่เข้ากันกับ Aslan หรือ Christ ปรากฏเป็นครั้งคราวเท่านั้น: “ ถึงเวลาแทนที่คำศัพท์ในพระคัมภีร์ด้วยแนวคิดที่ชัดเจน .. ครูชื่นชมยินดีในความงามของโลกที่ห่างไกลและถูกทรมานด้วยความโง่เขลาที่ยับยู่ยี่ที่เป็นตัวเป็นตนสองเท้า” เขียนโดย "นักมนุษยนิยม" ผู้ยิ่งใหญ่
พระคริสต์ทรงสอนเกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้าน Nietzsche หนึ่งในผู้ที่ลองสวมหน้ากากของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า พูดถึงความรักต่อคนห่างไกล... แต่ความมั่นใจที่ไม่สั่นคลอนของ "ผู้มีการศึกษา" ของโซเวียตที่ว่า "จิตวิญญาณ" ทั้งหมดนั้นดีจะมีส่วนช่วยให้ได้รับชัยชนะของ "ทาชลาน" " สาเหตุ. พวกเราคริสเตียนเป็นผู้แพ้ในโลกนี้ ไม่มีใครอยากฟังคำเตือนของคริสตจักรว่าความศรัทธาและคำอธิษฐานของเธอไม่สอดคล้องกับศาสนาหลอกของ Roerichians, พลังจิต, Moonies... คำพูดใด ๆ ความพยายามใด ๆ ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความซ้ำซากของ Roerichianism หรือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การปลอมแปลงว่า “ผู้แสวงบุญไปทางทิศตะวันออก” ไม่ได้ดูหมิ่นในทุกขั้นตอน เชิญชวนให้มีการกล่าวหาเรื่อง “ความคับแคบ” และ “ความคลั่งไคล้” ในทันที แต่ประสิทธิภาพไม่ได้เป็นเพียงเกณฑ์เดียวของชีวิตและการเทศนา
ในพงศาวดารแห่งนาร์เนียกฎของจริยธรรมคริสเตียนแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดโดยหนึ่งในนักรบแห่งการต่อสู้ครั้งสุดท้าย:“ ฉันอยู่กับเขาในชั่วโมงสุดท้ายของเขาและเขาได้มอบหมายงานให้ฉันให้กับฝ่าบาท - เพื่อเตือนคุณว่า โลกถึงจุดจบและการตายอันสูงส่ง “นี่คือสมบัติ และเราแต่ละคนรวยพอที่จะซื้อมันได้”
โดยสรุป ฉันอยากจะขอร้องผู้ปกครอง: เมื่อคุณเปิดลูอิสและอ่านกับลูก ๆ ของคุณ โปรดอย่าบอกพวกเขาว่าพวกเขาพูดว่านี่คือเทพนิยายที่เล่าขานถึงนิทานเก่า ๆ บางเรื่อง โปรดฟังหากคุณใฝ่ฝันที่จะไม่กลัวลูกๆ ของคุณ
นักบวช Andrey Kuraev
ก่อนที่จะเขียน The Chronicles of Narnia ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส (พ.ศ. 2441-2506) มีชื่อเสียงในอังกฤษอยู่แล้ว นักเขียนทางศาสนา- ผลงานหนังสือเจ็ดเล่มของเขาซึ่งโด่งดังที่สุดสำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียยังเต็มไปด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบของคริสเตียนโดยตรงอีกด้วย เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าลูอิสเข้ามานับถือศาสนาคริสต์ด้วยความไม่เชื่อเกือบทั้งหมดและเมื่ออายุค่อนข้างมากเป็นที่ทราบกันดีว่าการพัฒนาศาสนาของลูอิสได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเพื่อนของเขาและเพื่อนนักศึกษาอ็อกซ์ฟอร์ด เจ. อาร์. อาร์. โทลคีน (พ.ศ. 2435-2516) ครั้งหนึ่งลูอิส โทลคีน และเพื่อนอีกคนของพวกเขาคุยกันเรื่องศาสนาคริสต์ตั้งแต่เย็นจนถึงดึก ลูอิสเองก็ยอมรับเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในวันรุ่งขึ้นว่า “ตอนที่เราไปสวนสัตว์ ฉันยังไม่เชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า แต่เมื่อเราไปถึงที่นั่น ฉันเชื่อแล้ว” จริงอยู่ที่ความผิดหวังของโทลคีนคาทอลิกผู้กระตือรือร้นลูอิสจึงกลายเป็นชาวอังกฤษเช่นเดียวกับพ่อแม่ของเขา
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลยที่ลูอิสตระหนักรู้ถึงศรัทธาของเขาในสวนสัตว์อย่างเต็มที่ ไม่ว่าการเปรียบเทียบดังกล่าวอาจดูแปลกและดูหมิ่นประมาทกับใครบางคนก็ตาม นี่เป็นการเชื่อมโยงโดยตรงกับบทบาทที่ผู้เขียนมอบหมายให้กับสัตว์ใน The Chronicles of Narnia - บทบาทของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด การเชื่อมโยงนี้สามารถอธิบายได้ เช่น จากข้อเท็จจริงที่ว่าในพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ลูอิสมองเห็นจุดเริ่มต้นของประกายไฟของพระเจ้า - จิตวิญญาณ อาจเป็นไปได้ด้วยว่าลูอิสไม่ได้เฉยเมยต่อน้องชายคนเล็กของเราและต้องการให้อย่างน้อยในโลกที่เขาประดิษฐ์ขึ้นพวกเขาจะได้รับการยกเว้นจากการถูกข่มเหงและความทุกข์ทรมานอันโหดร้ายซึ่งหลายคนถูกยัดเยียดในโลกของเราที่ซึ่งผู้คนปกครอง . มันไม่สำคัญในท้ายที่สุด เส้นทางสู่พระเจ้าเป็นเส้นทางส่วนบุคคลอย่างแท้จริง และหากการใคร่ครวญถึงสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าช่วยให้คนใดคนหนึ่งตระหนักถึงความจริงหลักของศาสนาคริสต์ในทันที จะเกิดอะไรขึ้น?
โลกที่ครอบครอง สถานที่กลางใน The Chronicles of Narnia นั้นไม่เหมือนกับของเราในเรื่องแอนิเมชั่นเป็นหลัก ฉันจะพูดว่า - จิตวิญญาณ จริงอยู่ คนอื่นจะคัดค้าน - ไม่ใช่ด้วยจิตวิญญาณ แต่ด้วยความมีเหตุผล ฉันไม่เห็นด้วย ความสามารถในการพูดที่ชัดแจ้งซึ่งสัตว์หลายชนิดในนาร์เนียมีนั้น ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความฉลาด ไม่ใช่จิตวิญญาณหรือเปล่า? ลูอิสเน้นย้ำสิ่งที่เป็นจิตใจโดยไม่มีวิญญาณอยู่ตลอดเวลา ขอให้เราจำไว้ว่าศาสตราจารย์แอนดรูว์ เคตเตอร์ลี ซึ่งไม่มีทัศนคติทางจิตวิญญาณที่เหมาะสม ไม่สามารถเข้าใจเพลงของสิงโตหรือคำพูดของสัตว์ต่างๆ ที่พูดกับเขาได้ จิตที่ปราศจากวิญญาณนั้นไม่มีอะไรเลย เป็นจิตใจที่หลับใหลและเป็นหมัน วิญญาณที่ผู้สร้างในหน้ากากของสิงโตใส่เข้าไปในชาวนาร์เนียในยามรุ่งสางทำให้พวกเขารับรู้ถึงความงามของจักรวาลโดยรวมและจากที่นี่ก็มาถึงพวกเขาว่า คนที่มีเหตุผลเคยเรียกว่า "ใจ"
เกือบจะ "ฉลาด" เท่ากับศาสตราจารย์เคตเตอร์ลีในตอนแรกคือเด็กชายยูซตาสซึ่งมีชื่อเล่นว่าเบียกา แต่ก็ยังไม่หมด คาถาที่เปลี่ยนเขาให้กลายเป็นมังกร แต่ไม่ได้ละทิ้งความสามารถในการเข้าใจสภาพแวดล้อมของเขา ผ่านการทนทุกข์ช่วยปลุกวิญญาณที่อยู่เฉยๆในตัวเขา เมื่อมังกรยูซตาสฟื้นความสามารถในการเอาใจใส่อีกครั้ง มนต์สะกดก็ตกตามความประสงค์ของสิงโต และในทางกลับกัน แมวแดงที่พบว่าตัวเองอยู่ข้างกองกำลังแห่งความชั่วร้ายในการต่อสู้ครั้งสุดท้าย เขาเสียสติไปเมื่อเห็นปีศาจทาชหรือไม่? ไม่ เขา "เท่านั้น" พูดไม่ออก และสิ่งนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลสืบเนื่องมาจากความจริงที่ว่าก่อนหน้านี้เขาได้ฆ่าวิญญาณที่ลีโอมอบให้เขาตั้งแต่แรกเกิดในตัวเอง ทำไมเขาถึงเข้าข้างปีศาจ? นาร์เนียแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่สำคัญของ "เหตุผล" ที่เราคุ้นเคยในการจัดให้อยู่ในแถวหน้าของกิจการทางโลกทั้งหมดของเรา ต่อหน้าอำนาจของพระวิญญาณและอนุพันธ์ที่สำคัญที่สุด - ความดีและความงาม
ลูอิสล้อเลียนแนวโน้มที่ "ก้าวหน้า" อยู่ตลอดเวลา เต็มไปด้วยการเสียดสีดังกล่าวโดยเฉพาะ สังคมสมัยใหม่หนังสือเล่มที่ห้า “เร่งรีบสู่พระอาทิตย์ขึ้น หรือเดินทัพสู่จุดจบของโลก” มันเริ่มต้นด้วยการเยาะเย้ย "ความสัมพันธ์ในครอบครัวใหม่": "เขาเรียกพ่อแม่ของเขาไม่ใช่พ่อและแม่ แต่เรียกแฮโรลด์และอัลเบอร์ตาและพวกเขาไม่ได้คัดค้านสิ่งนี้เลยแม้แต่น้อยเพราะพวกเขาคิดว่าตัวเองทันสมัยมาก ... " มันค่อยๆ เห็นได้ชัดว่าเมื่อถูกเลี้ยงดูมาเช่นนี้ " พ่อแม่ยุคใหม่ เด็กชายยูซตาสกลับกลายเป็นว่าอัดแน่นไปด้วยข้อมูลที่เป็นประโยชน์ทุกประเภทยกเว้นตามปกติ ความรู้สึกของมนุษย์ความสนิทสนมกันและความเข้าใจในความงาม เขาต้องผ่านการทดลองและความยากลำบากมากมายเพื่อให้ความรู้สึกเหล่านี้ตื่นขึ้นในตัวเขา
กษัตริย์แคสเปียนเสด็จมาถึงหมู่เกาะโลนลี่และปรารถนาที่จะใช้สิทธิอธิปไตยของพระองค์ ทรงพบผู้แย่งชิงผู้รวบรวมความยิ่งใหญ่ ความอิ่มเอิบใจ และความเย่อหยิ่งของระบบราชการสมัยใหม่ “ที่ปลายสุดของห้องนั้น รายล้อมไปด้วยเลขานุการ ผู้ช่วย และที่ปรึกษา พระองค์ทรงนั่งกุมพัสผู้พอเพียง ผู้ว่าการหมู่เกาะโลนลี่... เมื่อมองดูผู้ที่เข้ามาอย่างรวดเร็วแล้ว เขาก็ฝังตัวเองในเอกสารของเขาอีกครั้งและพึมพำ : “รับสมัครโดยการนัดหมายเท่านั้น การลงทะเบียนในสำนักงาน วันแผนกต้อนรับคือวันเสาร์ที่สองของทุกเดือน เวลาทำการของแผนกต้อนรับคือตั้งแต่เก้าโมงถึงสิบโมง”
ผู้แย่งชิงกลายเป็นผู้รอบรู้ในทุก ๆ เรื่องที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของรัฐ ยกเว้นสิ่งหนึ่ง - ดีระดับประถมศึกษา
“...- คุณไม่ได้ทักทายเราเหมือนที่คุณควรทักทายอธิปไตยที่ถูกต้องตามกฎหมายของคุณ ก่อนที่คุณจะเป็นราชาแห่งนาร์เนีย
- ฉันไม่ได้รับข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ ประกาศเป็นลายลักษณ์อักษร“” ผู้ว่าราชการโวยวาย“ ฉันไม่ได้รับปากเปล่าด้วยซ้ำ” ไม่มีที่ใดในระเบียบการที่ไม่มีการเอ่ยถึงการเสด็จเยือนของกษัตริย์ นี่ไม่เป็นไปตามกฎเกณฑ์ ผมพร้อมพิจารณาแจ้งความทั้งหมดแล้ว...
“เรามาถึงโดยไม่มีการเตือนล่วงหน้า” แคสเปียนไม่ยอมให้เขาพูดจบ -...เราสนใจคำถามสองข้อมากที่สุด อย่างแรกคือ: ตามที่เราจัดการพบว่าหมู่เกาะโลนลี่ไม่ได้จ่ายภาษีให้กับคลังหลวงมาเป็นเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีแล้ว
“ประเด็นนี้อาจถูกนำเสนอต่อสภาในเดือนหน้า” กุมพัสตอบ - หากข้อเสนอได้รับการสนับสนุน เราจะจัดตั้งคณะทำงานเพื่อศึกษาสถานการณ์ปัจจุบัน ซึ่งจะจัดทำรายงานสถานะหนี้ทางการเงินของหมู่เกาะในปีปัจจุบันในการประชุมครั้งแรกของปีถัดไป หลังจากนั้น...
“กฎหมายปัจจุบันระบุไว้ว่า” พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงขัดพระโอษฐ์อีกครั้ง “ว่าถ้าไม่ถวายบรรณาการ หนี้นั้นก็จะชดใช้จากเงินส่วนตัวของผู้ว่าราชการจังหวัด...
- ฝ่าบาทคงล้อเล่น!.. การตัดสินใจดังกล่าวเกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงสภาวะเศรษฐกิจที่เป็นวัตถุประสงค์!..
“ประการที่สอง” แคสเปียนกล่าวต่อ “เราต้องการทราบว่าเหตุใดคุณจึงปล่อยให้การค้าทาสที่ผิดธรรมชาติและน่าละอายเจริญรุ่งเรืองบนเกาะนี้ ซึ่งขัดกับประเพณีและกฎหมายดั้งเดิมของเรา”
- นี่คือคำสั่ง ความจำเป็นทางเศรษฐกิจ- ตอบผู้ว่าราชการจังหวัด - สาขาการค้าที่คุณระบุรองรับความเป็นอยู่ที่ดีของเราในปัจจุบัน... ทาสเป็นสินค้าที่สำคัญที่สุดในการส่งออกของเรา เราดำเนินการจัดส่งจำนวนมาก... แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคุณที่จะเข้าใจสาระสำคัญของกระบวนการทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในประเทศของเราในทันที แต่ฉันมีกราฟและตารางสถิติ…”
สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปก็เป็นไปตามที่ควรจะเป็นในเทพนิยายที่ดี กษัตริย์ทรงโค่นล้มผู้แย่งชิงและมีระบบราชการและรัฐสภาโดยปราศจากแผนภูมิหรือตารางสถิติใดๆ และทรงฟื้นฟูความยุติธรรม กฎหมาย และระเบียบเรียบร้อย ก่อให้เกิดการปฏิวัติแบบอนุรักษ์นิยม อนิจจาจนถึงตอนนี้มีเฉพาะในเทพนิยายเท่านั้น การเสียดสีเรื่องความทันสมัยยังคงอยู่ในหนังสือเล่มที่หก “The Silver Chair” ในเรื่องราวเกี่ยวกับการศึกษาแบบใหม่:
"นั่นก็คือ" โรงเรียนทดลองการศึกษาแบบร่วม" หรือเรียกง่ายๆ ก็คือ "โรงเรียนผสม" คือแบบที่เด็กชายและเด็กหญิงถูก "ผสมปนเป" ไม่ใช่พูดว่า "ผสมปนเป" แต่ที่มากกว่านั้นกลับผสมปนเปและสับสนอยู่ในหัว ผู้ที่เป็นผู้นำการทดลองนี้ หลักการสำคัญของพวกเขาคือ ปล่อยให้เด็กๆ ทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ น่าเสียดายที่นักเรียนรุ่นพี่หลายสิบหรือหนึ่งครึ่งตัดสินใจว่าพวกเขาต้องการล้อเลียนผู้อื่นและการกระทำและกิจการที่สกปรกทุกประเภท โรงเรียนปกติค้นพบและกำจัดให้สิ้นซากในเวลาไม่นาน พวกมันก็เจริญรุ่งเรืองที่นี่ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้กระทำผิดไม่เพียงแต่ไม่ถูกไล่ออกจากโรงเรียนเท่านั้น แต่ยังไม่ถูกลงโทษด้วยซ้ำ ในทางตรงกันข้าม อาจารย์ใหญ่เองก็พูดว่า "โอ้ ช่างเป็นเหตุการณ์ทางจิตวิทยาที่น่าสนใจจริงๆ!" เธอเรียกพวกเขาเข้าไปในห้องทำงานของเธอและพูดคุยกับพวกเขาบางครั้งเป็นเวลาหลายชั่วโมงในแต่ละครั้ง และใครก็ตามที่สามารถเข้ากับเจ้านายได้ในระหว่างการสัมภาษณ์ก็กลายเป็นคนโปรด”
อย่างไรก็ตาม ลูอิสมีความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อประเด็นการเลี้ยงดูที่เหมาะสมและความสัมพันธ์ทางเพศ ในตัวเขาอีกคนหนึ่ง งานยุคแรก- "พลังชั่วช้า" ซึ่งจบไตรภาคของสิ่งที่เรียกว่า "นิทานต่างดาว" ที่สมบูรณ์ - ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นโดยผู้ชายที่ดูเหมือนผู้หญิงและผู้หญิงที่ดูเหมือนผู้ชาย อย่างไรก็ตาม กลับมาที่นาร์เนียกันดีกว่า ในตอนท้ายของ The Silver Chair เหล่าฮีโร่ที่กลับมาสู่โลกของเราทำให้อาจารย์ใหญ่ต้องอับอาย (ด้วยความช่วยเหลือจากลีโอ) “แล้วเพื่อนของอาจารย์ใหญ่ก็ตระหนักว่าอาจารย์ใหญ่ไม่เหมาะที่จะเป็นอาจารย์ใหญ่ จึงตั้งหัวหน้าสารวัตรเหนือผู้อำนวยการคนอื่นๆ เมื่อปรากฏว่าเธอทำสิ่งนี้ไม่ได้ เธอก็ถูกผลักเข้าสู่รัฐสภา ซึ่งเธอยังคงอยู่อย่างมีความสุขจนถึงทุกวันนี้”
นาร์เนียไม่ใช่จักรวาลสำรองทั้งหมดของลูอิส แต่เป็นเพียงหนึ่งในโลกคู่ขนานที่แทรกซึมเข้ามา และไม่ได้อยู่คนเดียวด้วยซ้ำ ทั้งโลกแต่เป็นเพียงประเทศเดียวในโลกใดโลกหนึ่ง แต่ประเทศเป็นศูนย์กลาง ดินแดนแห่งคำสัญญาที่ซึ่งแผนการของผู้สร้างได้รวบรวมไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด แต่คำสัญญานั้นไม่ได้ทำกับชนเผ่าที่ได้รับเลือกในหมู่มนุษย์ แต่กับสิ่งมีชีวิตมากมาย มีเพียงไม่กี่คนในหมู่พวกเขา ในนาร์เนีย พวกเขาถูกลิขิตให้ขึ้นครองราชย์หากพวกเขาพบกับโชคชะตาอันสูงส่งนี้ หรือไม่ช้าก็เร็วพวกเขาก็พบว่าตัวเองถูกโยนออกมาจากที่นั่น เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับเทลมารีน
รอบๆ นาร์เนียมีดินแดนขนาดใหญ่ ทั่วทั้งจักรวรรดิ (คาลอร์เมน) ซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ นักเขียนใน ในบางกรณีอธิบายว่าพวกเขาไปถึงที่นั่นได้อย่างไร โดยปล่อยให้ผู้อ่านเดาเอาเองว่า ไม่ว่าจะเป็นลูกหลานที่ทวีคูณของราชวงศ์คู่แรกสุดที่ปกครองนาร์เนียที่ตกอยู่ในความป่าเถื่อน หรือคนเหล่านี้ก็เหมือนกับชาวเทลมารีน ผู้คนจากโลกของเราที่ตกไปอยู่ในโลกของเรา จักรวาลนาร์เนียในสมัยนั้น ความใกล้ชิดกับนาร์เนียแม้ว่าจะไม่เสมอไป แต่ก็มีผลกระทบต่อผู้คนอย่างมาก (Archenland)
สำหรับคนที่หลงใหลในปรากฏการณ์ต่างๆ ในโลกของเรา นาร์เนียดูเหมือนจะเป็นเพียงความฝันที่เด็กๆ ซ่อนตัวอยู่ในตู้เสื้อผ้าเก่าและประดิษฐ์โลกทั้งใบที่คาดคะเนว่าอยู่อีกด้านหนึ่งของตู้เสื้อผ้า เมื่อเธอโตขึ้น ซูซาน แม้แต่ลูกคนโตในบรรดาลูกสี่คนก็สูญเสียความอ่อนไหวและการรับสัญญาณจาก โลกคู่ขนานถูกล่อลวงจากจักรวาลของเรา เรียกร้องให้พี่น้องของเขา "หยุดเล่นเกมแบบเด็ก ๆ" ในตอนท้ายของเวลา เธอพบว่าตัวเองอยู่นอกนาร์เนียที่แท้จริง และเกิดใหม่หลังจากการตายของนาร์เนียดั้งเดิม...
ในทุกการกระทำเพื่อชำระล้างนาร์เนียจากความชั่วร้าย (โดยเฉพาะจากพวกเทลมารีนในตอนท้ายของหนังสือเล่มที่สี่ของเจ้าชายแคสเปี้ยน) ซึ่งดำเนินการโดยลีโอ มีการแบ่งคน (และสัตว์จิตวิญญาณ) ออกเป็นผู้ที่สามารถรับพระคุณได้ มอบให้โดยลีโอและผู้ที่ไม่ปฏิเสธและถูกปฏิเสธตัวเอง โดยหลักการแล้ว การบรรลุความดีสูงสุดนั้นทุกคนเข้าถึงได้ ดังที่เรื่องราวแห่งความรอดของ Calormenian Emef ในรายการ "The Last Battle" เขามีความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับเทพอยู่ในตัวเขาแม้ว่าเขาจะระบุเขา (ด้วยวาจา) กับปีศาจ Calormene Tash ซึ่งคุ้นเคยกับเขามาตั้งแต่เด็กก็ตาม ด้วยเหตุนี้เขาจึงสามารถเห็นรูปลักษณ์อันสูงส่งของลีโอและจดจำเขาได้ในฐานะผู้สร้างและเจ้าแห่งจักรวาล อย่างไรก็ตาม บทบาทใดของ Emef จะเล่นในเรื่องนี้ และบทบาทใดที่เล่นโดยความรอบคอบของลีโอ ผู้อ่านจะได้รับขอบเขตที่กว้างขวางสำหรับการตัดสินที่เป็นอิสระ ตัวละครในหนังสือได้รับอิสระในการเลือกอย่างต่อเนื่อง แต่พวกเขาจะเลือกตัวเองหรือว่าแผนของผู้สร้างได้กำหนดทางเลือกของพวกเขาไว้ล่วงหน้าทุกครั้ง?
สิ่งที่ฉันจะทำอยู่ในหมวดหมู่ของกิจกรรมที่ไม่คุ้มค่าที่สุด การแปลบทกวีเป็นร้อยแก้วและการพูดคุยถึง "สิ่งที่ศิลปินต้องการจะพูดในภาพนี้" ถือเป็นเด็กนักเรียนเกินไป
แต่เป็นลักษณะเฉพาะของการศึกษาในโรงเรียนของเราที่บังคับให้ฉันต้องตีความนิทานของ C. S. Lewis จากซีรีส์ "Chronicles of Narnia" ซึ่งได้รับการตีพิมพ์แล้วในหลายฉบับ
Clive Staples Lewis เอง (เช่นเพื่อนร่วมชาติและผู้ร่วมสมัยอย่าง Chesterton และ Tolkien) เขียนถึงผู้ที่มีโอกาสศึกษา "กฎของพระเจ้า" ที่โรงเรียน ในด้านหนึ่ง ความคุ้นเคยกับโครงเรื่องของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทำให้พวกเขารับรู้ถึงคำพาดพิงและคำใบ้ได้อย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน ความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ในโรงเรียนมักไม่ยอมรับการเสริมสร้างความไม่เชื่อที่เลวร้ายที่สุด นั่นคือ ความเชื่อแบบครึ่งๆ กลางๆ ที่แห้งๆ และมีเหตุผล ซึ่งยิ่งปกป้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจากการตำหนิติเตียนของพระกิตติคุณได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งมั่นคงมากขึ้นเท่านั้น ตำราพระคัมภีร์จะถูกจดจำ
เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้เราไม่สามารถเทศนาอย่างล่วงล้ำเกินไปได้ และเราต้องมองหาโอกาสที่จะเป็นพยานถึงความจริง โดยไม่ทำให้เกิดน้ำเสียงของครูในโรงเรียน แต่อย่างใด ดังนั้น เพื่อที่จะเปลี่ยนแนวคิดอนุรักษ์นิยมของอังกฤษ ไม่ใช่ไปสู่ลัทธิอนุรักษ์นิยมเรื่องบาป แต่หันมาอนุรักษ์คุณค่าของการประกาศข่าวประเสริฐ เชสเตอร์ตันเขียนเรื่องราวนักสืบเกี่ยวกับคุณพ่อบราวน์ และโทลคีนเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับฮอบบิท ลูอิสเขียนเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน เทพนิยายเกี่ยวกับประเทศเช่นออซ ซึ่งในทุกขั้นตอนผู้อ่านจะพบกับสิ่งที่เขาไม่คาดคิดโดยไม่คาดคิดว่าจะเจอ - ไม่ได้บอกเป็นนัยถึงการซุบซิบในรัฐสภาเมื่อวานนี้ แต่ในเหตุการณ์ที่น่าตื่นเต้นเหล่านั้น ดูเหมือนว่า ล้าสมัยอย่างสิ้นหวังและเมื่อนานมาแล้วก็ไม่น่าสนใจสำหรับใครเลย (ด้วยเหตุผลที่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในลอนดอน แต่ในปาเลสไตน์และไม่ใช่แม้แต่วันก่อนเมื่อวานนี้ แต่เมื่อหลายศตวรรษก่อน)
หนังสือเหล่านี้เขียนโดยชาวอังกฤษและโปรเตสแตนต์ซึ่งพวกเราชาวรัสเซียและออร์โธดอกซ์ต้องการมากที่สุด ประเด็นไม่เพียงแต่วรรณกรรมคริสเตียนสำหรับเด็กได้หายไปในประเทศของเราแล้วเท่านั้น ที่สำคัญกว่านั้น นิทานเหล่านี้เติมเต็มช่องว่างในวิหารแห่งวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์
ประเพณีการเทศนาและการศึกษาด้านจิตวิญญาณของเรานั้นเป็นการสอนและให้ความรู้มาโดยตลอด แต่บางครั้งคน ๆ หนึ่งก็กลายเป็นภาระกับคำสอนที่เข้มงวดและมั่นใจในตนเองอย่างชาญฉลาดมากมาย บางครั้งเขาต้องการใครสักคนที่จะนั่งข้างเขาและเงียบเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง หรือพูดเล่นตลกหรือพูดจาเหมือนๆ กัน
หนังสือของลูอิสมีประสิทธิภาพเพราะพวกเขาไม่เปิดเผยความลับในทันที: พวกเขาสั่งสอนโดยไม่ต้องสั่งสอน ผู้อ่านตกหลุมรักผู้เขียนเป็นครั้งแรกกับโลกแห่งความคิดและวีรบุรุษของเขาและจากนั้นก็เริ่มเดาว่าแสงที่เติมเต็มทั้งเล่มของลูอิสแลนด์มาจากไหน พวกเขาเขียนด้วยความรักเกี่ยวกับหนังสือแห่งความรัก - เกี่ยวกับ พระกิตติคุณ.
ลูอิสบรรลุสิ่งที่ใครๆ ก็ฝันถึง นักเขียนฝ่ายวิญญาณ: เขาไม่เพียงแต่ถ่ายทอดความคิดของเขาเกี่ยวกับการพบปะของบุคคลกับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังปลุกในใจของบุคคลให้ตอบสนองต่อจอยนั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยมาเยี่ยมเขาหรือกำลังเคาะเขาอยู่แล้ว “ศิลปะการผดุงครรภ์” ของคริสเตียนที่นำคำอธิษฐานออกมาจากจิตวิญญาณของบุคคล และนี่คือความสำเร็จสูงสุดของหนังสือศาสนศาสตร์หากในระหว่างการอ่าน “พระองค์” แห่งศาสนศาสตร์ที่ไร้หน้าจะถูกแทนที่ด้วย “คุณ” แห่งการอธิษฐานที่มีชีวิต
หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในสังคมที่คริสเตียนถือเป็นเรื่องปกติ และมันถูกเขียนขึ้นเพื่อให้คน ๆ หนึ่งตกหลุมรักสิ่งที่เขาเคยเชื่อเท่านั้น
ในเรื่องนี้ผู้อ่านชาวรัสเซียจะอ่านพงศาวดารได้ง่ายกว่า: สำหรับการรับรู้ของเขา "ข่าวดีจากกรุงเยรูซาเล็ม" ยังค่อนข้างใหม่ ในทางกลับกัน มันยากกว่า: ไม่เพียงแต่เด็กๆ เท่านั้น แต่แม้แต่พ่อแม่ของพวกเขาก็ไม่น่าจะคุ้นเคยกับข่าวประเสริฐมากจนสามารถเข้าใจคำใบ้ที่โปร่งใสของลูอิสและอัสลานได้ในทันที
ปัจจุบัน แม้ในประเทศของเรา ไม่ใช่เรื่องยากที่จะอธิบายให้ผู้ไม่เชื่อฟังว่าเหตุผลสำหรับความเชื่อมั่นทางศาสนาในการดำรงอยู่ของพระเจ้าและพระคริสต์คืออะไร แต่เป็นเรื่องยากมากที่จะ "บังคับความเข้าใจ" ถึงความเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เหนือจักรวาลอันห่างไกลกับมนุษย์ส่วนตัวตัวเล็ก ๆ “ใช่ ให้เขากินเถอะ แต่มันจะสำคัญอะไรกับฉันล่ะ!” - นี่คือคำถามที่เทศน์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดและการบรรยายทางเทววิทยาที่มีเหตุผลและลึกซึ้งที่สุดถูกทำลายลง
คำตอบของลูอิสสำหรับคำถามนี้จับต้องได้ การอยู่กับพระเจ้านั้นสนุกสนานและยากลำบาก ในท้ายที่สุดการมีชีวิตอยู่โดยปราศจากพระองค์ก็ยากเช่นกัน แต่ก็เป็นสีเทา เช่นเดียวกับนรกที่เป็นสีเทาและมั่นคงอย่างสิ้นหวังในการโดดเดี่ยวในเทพนิยายเรื่อง "การเลิกสมรส"
เป็นการยากที่จะดำเนินชีวิตตามคำสั่งของอัสลาน เพราะพระองค์ไม่ใช่ "สิงโตเชื่อง" ไม่สามารถใช้เป็นผู้ค้ำประกันหรือผู้พิทักษ์ความเป็นอยู่ที่ดีในบ้านของคุณได้ มิตรภาพและความช่วยเหลือของเขาไม่สามารถติดสินบนได้ ไม่มีใครมีความหวังผิด ๆ สำหรับความช่วยเหลือจากพระองค์ ซึ่งจะยกเลิกการกระทำที่แข็งขันของบุคคลนั้นเอง พระองค์เสด็จมาเมื่อพระองค์ประสงค์ - และยังอยากถูกเรียก
การเผชิญหน้ากับพระเจ้าก็ยากเช่นกัน เพราะคุณไม่สามารถออกมาได้โดยไม่เปลี่ยนแปลง อัสลานสามารถหายใจได้แผ่วเบา หรือเขาอาจเจ็บปวดก็ได้ เราทุกคนเดินในผิวหนังของมังกร - และจนกว่าเราจะเปลื้องมันออก (อัครสาวกเปาโลเรียกสิ่งนี้ว่า "การทิ้งชายชรา") เราจะไม่เข้าใจแผนการที่ผู้สร้างมีไว้เพื่อเรา
แต่นอกเหนือจากกระบวนการสร้างกระดูก "ตามธรรมชาติ" ของเราแล้ว ยังมีเปลือกทางวัฒนธรรมที่ขโมยสวรรค์ไปจากเราอีกด้วย เช่น คุณจะมองตาอัสลานแล้วคิดถึง “สิทธิมนุษยชน” ได้อย่างไร? ตรงหน้าพระองค์ใช่ไหม.. สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นแล้วครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ในสมัยของโยบ ลูอิสยังเตือนเราถึงสิ่งที่ผู้ประสบภัยและผู้แสวงหาพระเจ้าในสมัยโบราณเข้าใจในตอนนั้น และศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณเตือนเราว่าพระผู้เป็นเจ้าไม่มีข้อผูกมัด ทุกสิ่งเป็นของขวัญจากพระองค์ และอัสลานยังเตือนเราถึงสิ่งนี้เมื่อเขาส่งเด็ก ๆ ไปยังดินแดนแห่งแม่มด
พงศาวดารแห่งนาร์เนียประกอบด้วยนิทานเจ็ดเรื่อง ไม่ว่าลูอิสจะคิดเลขตามพระคัมภีร์นี้มาโดยบังเอิญหรือโดยเจตนา ฉันไม่รู้ แต่เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์เจ็ดวันคือเจ็ดยุคของประวัติศาสตร์โลก ดังนั้นในลูอิส ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของนาร์เนีย ตั้งแต่การสร้างจนถึงการทำลายล้าง - ได้รับการแบ่งออกเป็นเจ็ดตอน
อย่างไรก็ตาม ไม่มีการยืมโดยตรงจากพระคัมภีร์ในนิทานของลูอิส เว้นแต่จะเป็นนิสัยในการเรียกเด็กว่า “บุตรของอาดัม” และ “ธิดาของอีฟ”
ชื่อของผู้สร้างคืออัสลาน ไม่ใช่ยาห์เวห์หรือพระคริสต์ ในพงศาวดารฉบับแรก (“ The Sorcerer’s Nephew”) อัสลานปรากฏตัวต่อเด็ก ๆ ในหน้ากากของสิงโตที่เปล่งประกายสีทองสร้างโลก
เขาสร้างสรรค์ด้วยบทเพลง ลูอิสจินตนาการถึงการสร้างจักรวาลในลักษณะนี้: “ไกลออกไปในความมืด มีคนเริ่มร้องเพลง ไม่มีคำพูด ไม่มีทำนองด้วย มีเพียงเสียงที่สวยงามอย่างไม่อาจอธิบายได้ แล้วปาฏิหาริย์สองครั้งก็เกิดขึ้นพร้อมกัน ประการแรก เสียงเริ่มสะท้อนด้วยเสียงมากมาย - ไม่หนาอีกต่อไป แต่ดังก้อง สีเงิน สูง ประการที่สอง ความมืดเต็มไปด้วยดวงดาวนับไม่ถ้วน... ลีโอเดินไปมาในโลกใหม่และร้องเพลงใหม่ มันนุ่มนวลและเคร่งขรึมมากกว่าที่ใช้สร้างดวงดาวและดวงอาทิตย์ มันไหลออกมา และลำธารสีเขียวก็ดูเหมือนจะไหลออกมาจากใต้อุ้งเท้าของเขา มันคือหญ้าที่กำลังเติบโต ภายในไม่กี่นาทีมันก็ปกคลุมเชิงเขาที่ห่างไกล และโลกที่สร้างขึ้นใหม่ก็น่าอยู่มากขึ้น ตอนนี้ลมพัดพลิ้วไหวในหญ้า ในไม่ช้า แผ่นเฮเทอร์ก็ปรากฏขึ้นบนเนินเขา และจุดสีเขียวบางจุดสว่างขึ้นและเข้มขึ้นก็ปรากฏขึ้นในหุบเขา เมื่อจุดเหล่านี้ (ไม่) ติดอยู่ที่เท้าของ Digory เขาเห็นหนามแหลมสั้น ๆ ที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว กิ่งไม้ก็ยืดขึ้นด้านบนด้วย และหลังจากนั้นหนึ่งหรือสองนาที Digory ก็จำพวกมันได้ - พวกมันคือต้นไม้”
ในศตวรรษที่ 4 นักบุญเบซิลมหาราชเขียนคล้ายกันมากเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก: “ ลองนึกภาพว่าตามคำพูดเล็ก ๆ โลกที่หนาวเย็นและแห้งแล้งก็เข้าใกล้เวลาเกิดในทันใดและราวกับว่าความโศกเศร้าและความเศร้าโศกหายไป เสื้อผ้านุ่งห่มผ้าบาง ๆ ชื่นชมยินดีในการตกแต่ง และเกิดพืชพรรณนับพันต้น”
ข้อความทั้งสองข้อสันนิษฐานว่าผู้อ่านจำข้อพระคัมภีร์ต้นฉบับได้: “และพระเจ้าตรัสว่า ให้แผ่นดินโลกเกิดหญ้าเขียว หญ้าที่มีเมล็ดพืช และต้นไม้ที่ออกผล และแผ่นดินโลกก็บังเกิด…” (ปฐมกาล 1:11)
ที่นี่ไม่มี "น้ำซุป" ที่ตายแล้วและไร้ความหมายของ Oparin ซึ่งในภัยพิบัติแบบสุ่มบางอย่างจะพ่นชีวิตออกมา นอกจากนี้ยังไม่มีเรื่องที่ไม่เคลื่อนไหวและเป็นกลางอย่างสร้างสรรค์ของเพลโตซึ่งสามารถทนทุกข์ได้ในมือของ Demiurge เท่านั้น แต่ไม่มีอำนาจที่จะทำอะไรได้ด้วยตัวเอง นี่คือบทสนทนาที่สนุกสนาน: ใน "Fiat!" (“ปล่อยให้เป็นเช่นนั้น!”) โลกทั้งโลกตอบสนองต่อผู้สร้างด้วยความพยายามอย่างสร้างสรรค์
ในเรื่องนี้ นักจักรวาลวิทยาสมัยใหม่ไม่รังเกียจที่จะพูดถึง "วิวัฒนาการแบบกำหนดทิศทาง" และ "ปัจจัยทางมานุษยวิทยา"...
คริสตจักรพูดเกี่ยวกับบทกวี นี่คือสิ่งที่พระเจ้าเรียกว่าใน "ลัทธิ": "ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดา ผู้ทรงอำนาจ ผู้สร้างสวรรค์และโลก"... "ผู้สร้าง" ในภาษากรีกดั้งเดิมคือ "กวี"... และใน คำอธิษฐานต่อคำอวยพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก ว่ากันว่า “พระองค์เจ้าข้า ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งสี่จากธาตุทั้งสี่” และแน่นอนว่ามีอะไรอีกที่สามารถทำได้ด้วย "องค์ประกอบ" ซึ่งเป็นชื่อที่ยังคงมาจากคำกริยาภาษากรีก "sticheo" (เพื่อไปเป็นแถวเพื่อรวมแถว "อันดับ" - ในภาษาสลาฟ) หากไม่ต้องเขียน ตรงกันข้ามกับความเข้าใจของรัสเซียเกี่ยวกับ "ความเป็นธรรมชาติ" สำหรับหูชาวกรีก ใน "องค์ประกอบ" เราจะได้ยินความกลมกลืน ความกลมกลืน และความสอดคล้องของ "จักรวาล" นั้น ซึ่งสะท้อนไปถึง "เครื่องสำอาง" ของเรา
เพียงเพราะ The Chronicles of Narnia ไม่ได้อธิบายต้นกำเนิดของความชั่วร้ายไม่ได้หมายความว่าจะยอมรับมัน ความคิดแบบคริสเตียนไม่ได้อธิบายที่มาของความชั่วร้ายได้อย่างแม่นยำ เพราะมันช่วยให้ต่อสู้กับความชั่วร้ายได้ง่ายขึ้น อันที่จริง เนื่องจากนิสัยทางปรัชญาที่ไม่อาจแก้ไขได้ของเรา สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่า "อธิบาย" หมายถึง "เข้าใจ" และ "เข้าใจ" หมายถึง "ยอมรับ" ถ้าฉันพบสาเหตุของเหตุการณ์ก็หมายความว่าฉันสรุปได้ว่ามันช่วยไม่ได้ที่จะเกิด ไม่ ความชั่วร้ายไม่ได้ฝังรากอยู่ใน “เหตุและผล” ไม่ใช่ในกฎแห่ง “กรรม” หรือใน “วิภาษวิธีแห่งความสามัคคี” มันอยู่ในความลับของอิสรภาพ ไม่ได้อยู่ใน “กฎแห่งจักรวาล” ที่ลึกลับและใหญ่โตอย่างลับๆ แต่อยู่ในเสรีภาพที่ดูเหมือนเล็กน้อยของเรา มนุษย์คือผู้ที่ครั้งหนึ่งเคยปล่อยความเย็นเข้าสู่จักรวาล โดยได้รับความอบอุ่นจากลมหายใจของผู้สร้าง และสำหรับเราที่คุ้นเคยกับความหนาวเย็น ลมหายใจแห่งความรักเดียวกันนั้นก็ดูร้อนรุ่มและเจ็บปวดเกินไป
เราเติบโตมาในอิสรภาพของเรา ด้วยความตายเองที่พลังแห่งเวทมนตร์ต้องการแยกเราออกจากพระเจ้า แต่พระผู้สร้างชีวิตเองก็เข้าสู่ห้วงแห่งความตาย และตอนนี้เมื่อผ่านความตายไปแล้ว เราก็สามารถเห็นใบหน้าของผู้พิชิตแห่งความตายได้
ดังนั้นในนิทานถัดไป เรากำลังพูดถึงการไถ่บาป: อัสลานยอมสละตัวเองจนตาย “ตามกฎแห่งเวทมนตร์โบราณ” แต่ตามกฎหมายของเวทมนตร์ที่ "เก่าแก่กว่า" มันจะฟื้นคืนชีพและทำลายคำสาป
พระเจ้าต้องการให้ผู้คนเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ และวันหนึ่ง เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาที่จะทำสิ่งนี้ พระองค์ทรงสละพระองค์เองเพื่อความรักที่พระองค์ทรงมีต่อผู้คน - ไม่เพียงเพื่อให้พวกเขาเป็นแบบอย่างเท่านั้น แต่ยังเพื่อไถ่พวกเขาอย่างแท้จริงและช่วยเหลือพวกเขาจากอำนาจของ "สมัยโบราณ" คาถา” และรวมตัวกับพระองค์เพื่อให้พวกเขามีส่วนร่วมในพระองค์ ชีวิตของตัวเองในความรักของพระองค์เอง แต่สำหรับสิ่งนี้ ยิ่งกว่านั้น บุคคลจะต้องกลายเป็นสิ่งที่ตนยังไม่ได้เป็น
พื้นฐานข่าวประเสริฐของ The Chronicles of Narnia นั้นชัดเจน ในสิ่งเหล่านี้เรายังสามารถพบการโต้เถียงโดยตรงกับความต่ำช้าซึ่งแม่มดนำเสนอข้อโต้แย้งที่คล้ายกันมากกับเด็ก ๆ ที่หลงใหลใน Underdark (“ เก้าอี้เงิน”) และคุณจะพบคำอุปมาที่โปร่งใสมากเกี่ยวกับการกลับใจ (อัสลานถลกหนังมังกรจากยูซตาสใน "ลอร์ดแห่งรุ่งอรุณ")
แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องชี้ให้เห็นต้นกำเนิดของลักษณะที่ลูอิสให้กับอัสลานในพันธสัญญาเดิม ในนิกายโปรเตสแตนต์สมัยใหม่ (และที่กว้างกว่านั้นคือในรูปแบบจิตวิญญาณแบบตะวันตกสมัยใหม่) “พระเยซูผู้เป็นมิตร” ได้เข้ามาแทนที่พระยาห์เวห์ผู้น่าเกรงขาม แต่ความรักตามพระกิตติคุณไม่ได้ยกเลิกความรักในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าของผู้เผยพระวจนะรักผู้คน - และดังนั้นจึงเรียกร้องจากพวกเขา: เรียกร้องเพราะเขาไม่แยแส (ลูอิสเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือ "ความทุกข์")
การมองเห็นทางศีลธรรมของมนุษย์ก็เหมือนกับดวงตาของกบ เช่นเดียวกับที่เธอเห็นเฉพาะสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่สังเกตเห็นวัตถุที่อยู่นิ่งดังนั้นบุคคลในขณะที่พักผ่อนอยู่กับที่ก็ไม่แยกแยะเวกเตอร์ที่ชีวิตของเขาควรเร่งรีบ แต่เมื่อได้เพียรเพียรพยายาม ละเว้นสิ่งใดเพื่อเพื่อนบ้าน ทำความดีแล้ว มีความทุกข์ยากแล้ว ก็มีความรอบคอบมากขึ้น
ฉันหวังว่าเป็นไปได้ที่จะอธิบายแนวคิดนี้โดยไม่ใช้เนื้อหาของลูอิส เพราะท้ายที่สุดแล้ว พ่อแม่และครูหลายคนที่จะอ่านหนังสือเล่มนี้ให้ลูกฟังจะรู้เรื่องศาสนาคริสต์มากกว่าลูกๆ ของพวกเขาเพียงเล็กน้อย ดังนั้น Vladimir Martsinkovsky นักเทศน์คริสเตียนที่ยอดเยี่ยมคนหนึ่งซึ่งมีชีวิตอยู่รุ่นก่อน Lewis ในงานของเขา "The Meaning of Life" เล่าเรื่องราวของหนุ่มเศรษฐีชาวปารีสผู้เบื่อหน่ายกับชีวิตมาที่เขื่อนของ แม่น้ำแซน... และก่อนถึงขั้นตอนสุดท้าย จู่ๆ เขาก็จำได้ขึ้นใจว่าในกระเป๋าของเขาเขามีกระเป๋าสตางค์ซึ่งมีเงินซึ่งเขาจะไม่ต้องการอีกต่อไป และเขามีความคิดที่จะมอบเงินจำนวนนี้ให้กับคนจน เขาเดินไปตามถนนและพบผู้คนที่ขัดสนมาก ชายหนุ่มให้เงินทั้งหมดแก่พวกเขา และทันใดนั้นความสุขที่ยิ่งใหญ่ยิ่งกว่าคนจนเหล่านี้ก็ระเบิดเข้ามาในหัวใจของเขา ความลับของชีวิตที่เขาพยายามอ่านหรือแอบฟังนั้นส่องประกายอยู่ในจิตวิญญาณของเขา
ดังนั้นสำหรับยูซตาส "เด็กเลว" ดูเหมือนว่าเขาถูกโยนเข้าสู่โลกแห่งนาร์เนียโดยบังเอิญไร้สติและเกือบจะไร้ความแค้น และด้วยความเศร้าโศก การกลับใจ และความพยายามครั้งแรกในการดูแลผู้อื่นเท่านั้นที่เขาจะเข้าใจว่าเขาไม่ได้ถึงวาระที่จะมีชีวิต แต่ชีวิตได้มอบให้กับเขาแล้ว เข้าใจว่าตามกฎหมายแห่งนาร์เนีย คุณสามารถตายได้เพียงลำพัง แต่คุณสามารถอยู่รอดได้ด้วยกันเท่านั้น
ในเรื่อง "The Horse and His Boy" มีคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับวิธีการเรียนรู้ความลับของพรอวิเดนซ์ เด็กผู้หญิง (ในบทส่งท้ายแสนสุข) ต้องการทราบว่าชะตากรรมของเพื่อนของเธอคืออะไร “ฉันเล่าเรื่องของเขาให้ทุกคนฟังเท่านั้น” เธอได้ยินจากอัสลาน คำตอบที่ช่วยลดความอยากรู้อยากเห็นของเธอ
สิ่งนี้จำกัดการล่อลวงที่มักเกิดขึ้นในหมู่คนเคร่งศาสนา ความจริงก็คือวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตที่เขาพร้อมที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับเขา แต่ด้วยความเข้าใจของคุณเอง (“ฉันยอมรับสิ่งที่สมควรตามการกระทำของฉัน”) เราจะต้องระมัดระวังอย่างยิ่งเมื่อเข้าสู่ชีวิตของคนอื่น ถ้าฉันพูดว่า: “ความเจ็บป่วยของฉันเกิดจากบาปของฉัน” มันก็จะค่อนข้างเงียบขรึม แต่ถ้าฉันตัดสินใจไปหาเพื่อนบ้านที่ป่วยเพื่ออธิบายให้เธอฟังว่าเมื่อวานเธอขาหักเพราะไม่ได้ไปโบสถ์เมื่อวันก่อน ถึงเวลาที่ต้องจำคำเตือนของอัสลาน นอกจากนี้ยังชวนให้นึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับนักบุญแอนโธนีมหาราช: ครั้งหนึ่งเขาเคยถามว่า: "ท่าน! ทำไมบางคนถึงมีอายุสั้น ในขณะที่บางคนอยู่จนแก่เฒ่า? ทำไมบางคนถึงยากจนและบางคนก็รวย?” คำตอบที่แอนโทนีได้รับนั้นง่ายมาก: “แอนโทนี! ให้ความสนใจกับตัวเอง!” และคำตอบที่เราทุกคนได้รับครั้งแล้วครั้งเล่านั้นได้รับจากคัลวารี: ผู้สร้างไม่ได้อธิบายความชั่วร้ายหรือพิสูจน์ให้เห็นถึงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พระองค์ทรงเพียงไปที่ไม้กางเขน...
ตั้งแต่งานจนถึงปัจจุบัน มนุษย์ยังคงเข้าใจว่าคำตอบสำหรับคำถามนี้ไม่สามารถ (และไม่ควร) แสดงออกเป็นคำพูด เพราะคำตอบนี้ไม่ได้ได้ยินด้วยหู แต่ได้ยินด้วยใจ
“คุณคือคนที่ทำลายพวกเราอย่างอ่อนโยน
สิ่งที่เรากำลังสร้าง
เพื่อให้เราได้เห็นท้องฟ้า -
นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่บ่น” (Eichendorf)
ในโลกของความคิดแบบคริสเตียน ความทุกข์ทรมานและความสุข ชีวิตและความตายไม่ได้ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง ฉันขอโทษสำหรับถ้อยคำที่น่าตกใจ แต่ในส่วนลึกศาสนาคริสต์ยืนกรานอย่างแท้จริงถึงการฆ่าตัวตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: บุคคลไม่ควรมีชีวิตอยู่เพื่อตัวเองเขาถูกเรียกให้ให้ตัวเอง “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าเมล็ดข้าวสาลีไม่ตกลงในดินตายก็จะยังคงอยู่เพียงเมล็ดเดียว และถ้ามันตายก็จะเกิดผลมาก วิญญาณที่รักเขาจะทำลายล้างของเขาเอง แต่ผู้ที่เกลียดชังชีวิตของตนก็จะรักษาชีวิตไว้ในโลกนี้ตลอดไป” (ยอห์น 12:24-25)
Alexander Solzhenitsyn เคยกล่าวไว้ว่าในป่าลึกมีวิธีเดียวเท่านั้นที่จะอยู่รอดได้ นั่นคือการละทิ้งความหวังทั้งหมดที่จะรักษาตัวเองไว้ ด้วยวิธีนี้เมื่อฝังตัวเองแล้วบุคคลจึงออกจากค่ายในฐานะผู้ชายได้ อีกตัวอย่างหนึ่งจากวรรณกรรมทางโลกคือบรรทัดของ Pasternak:
ชีวิตก็เป็นเพียงชั่วครู่เท่านั้น
เพียงแต่ความสลายของตัวเราเอง
ในส่วนอื่น ๆ ทั้งหมด
จะให้ของขวัญพวกเขาไง...
ราวกับว่ามีผู้ชายคนหนึ่งออกมา
แล้วพระองค์ทรงนำออกมาเปิดหีบพันธสัญญา
และพระองค์ทรงสละทุกสิ่ง...
ความรักซึ่งตามคำพูดของอัครสาวกนั้น "ไม่ใช่ของตัวเอง" ยังเป็นศูนย์กลางของแรงบันดาลใจ ความกังวล และความหวังของบุคคลภายนอกตัวเขาด้วย ความรักแบบคริสเตียนคือการให้ ไม่ใช่การบริโภค: ไม้กางเขนส่องผ่านในส่วนลึกเสมอ
ในโลกแห่งจิตวิญญาณ "มุมมองกลับหัว" ของการวาดภาพไอคอนพูดถึงเรื่องนี้ บุคคลต้องละทิ้งความเห็นแก่ตัว นิสัยชอบวัดทุกสิ่งด้วยตัวเขาเอง เขาต้องวางศูนย์กลางชีวิตไว้ภายนอกตัวเขาเอง จากนั้นเขาจะไม่ถือว่าคุณค่าส่วนหนึ่งในชีวิตของเขา แต่จะเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งและรับใช้ มูลค่าสูงสุด- แล้วเขาจะไม่กลัวตัวเอง แต่กลัวความภักดีต่อความจริง และดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า “ทรัพย์สมบัติของคุณอยู่ที่ไหน ใจของคุณก็จะอยู่ที่นั่นด้วย... อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้บนแผ่นดินโลก... จงมั่งคั่งในพระเจ้า”
ความอยู่รอดที่แท้จริงเกิดขึ้นได้ด้วยการเสียสละเท่านั้น สิ่งที่เราให้เท่านั้นที่จะยังคงเป็นของเราตลอดไป... Tsvetaeva เรียกสิ่งนี้ว่า "กฎแห่งเมล็ดพืช":
ทหาร! ก้าวเดียวสู่สวรรค์:
กฎแห่งธัญพืช - ลงสู่พื้นดิน!
หากบุคคลหนึ่งปฏิบัติตามกฎนี้ของพระเจ้า พระวจนะของพระคริสต์ก็จะเป็นจริงเหนือเขา และเขา “จะไม่มีวันตาย” คำว่า "หอพัก" ในภาษาคริสเตียนทุกภาษาเป็นคำตรงข้ามของความตาย ความตายเป็นเพียงประตู (ใช่แล้ว ประตูเดียวกันนั้นมาจาก พงศาวดารล่าสุด- แต่เมื่อคุณผ่านมันออกไป คุณจะพบว่าตัวเองอยู่ทาง "ขวา" หรือ "ทางซ้าย"
และต้องขออภัยเป็นครั้งที่สองสำหรับการเปรียบเทียบที่มีความเสี่ยง ศาสนาคริสต์ดำเนินชีวิตโดยการเก็งกำไรสูง ต้นทุนและกำไรที่นี่เป็นคำสั่งซื้อที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน “ไร” เพียงเล็กน้อยก็ส่งผลให้ได้สมบัติล้ำค่าจนคนทั้งโลกไม่คุ้มค่า...
ไม่มีวันตาย ทุกคนรู้ดี
มันน่าเบื่อที่จะทำซ้ำสิ่งนี้
แล้วมีอะไรเล่าให้พวกเขาฟังบ้าง...
และมีอีสเตอร์ และมีหนังสือเพียงไม่กี่เล่มในโลก แม้แต่หนังสือเกี่ยวกับวัฒนธรรมคริสเตียน ที่จะเต็มไปด้วยแสงอีสเตอร์ได้มากเท่ากับหนังสือของลูอิส ความหมายของพวกเขาคือการยืนยันสิ่งที่สมควรได้รับชีวิตและจะอยู่เพราะสิ่งที่ไม่ตายจะไม่ตาย และถ้าชีวิตสมบูรณ์แบบยิ่งกว่าความตาย ความตายก็ต้องพ่ายแพ้ การเรียกของมนุษย์คือ "การค้นหาความเป็นนิรันดร์ของเขา" ดังนั้น "การเข้าใจบุคคลหมายถึงการเข้าใจความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า" (B.P. Vysheslavtsev)
เด็ก ๆ ต้องการอีสเตอร์นี้อย่างไร! เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ใหญ่จะเลิกเข้าใจอะไรในภายหลัง: บุคคลสามารถจากไปได้ แต่เขาไม่สามารถหายไปได้
และเป็นเรื่องง่ายสำหรับเด็กที่จะเข้าใจว่าผลลัพธ์ของชีวิตมนุษย์นั้นไม่ได้สรุปโดยทางสรีรวิทยา (โดยหลอดเลือดในสมองแตกหรือกล้ามเนื้อหัวใจล้มเหลว) แต่เป็นทางศีลธรรม ชีวิตไม่สิ้นสุด แต่เติมเต็ม และมนุษย์ไม่เหมือนกับสัตว์ เนื่องจากเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ มีคุณธรรม และมีความรับผิดชอบ จะต้องให้คำตอบทางศีลธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ชีวิตของเขาบรรลุผลสำเร็จ ไม่ว่าเขาจะปฏิบัติตามกฎในชีวิตชั่วคราวหรือไม่ก็ตาม โดยปราศจากสิ่งนั้นก็จะเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่ในนิรันดร
มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความเป็นนิรันดร์ บุคคลไม่สามารถเข้าไปได้หากไม่มีคำเชิญและความช่วยเหลือ พระผู้สร้างไม่เพียงแค่เปิดประตูให้เราเท่านั้น แต่พระองค์เองทรงกลายเป็นหนึ่งในพวกเราและจ่ายราคาสูงสุดเพื่อให้เรามีอิสระในการเป็นบุตรของพระเจ้า ไม่ใช่บุตรแห่งบาปและแม่น้ำสาขาแห่งความตาย เขานำของขวัญมาให้เรา คุณยังคงต้องสามารถรับของขวัญได้ ความสมบูรณ์แบบตามวัตถุประสงค์ “สำหรับเราเพื่อมนุษย์และเพื่อความรอดของเรา” จะต้องทำให้เป็นจริงภายในและเป็นอัตวิสัยในการเลือกศรัทธา ศีลมหาสนิท และพระเจ้าผู้เสด็จมาในโลกเพื่อผู้คนทรงเรียกเราไม่ให้หนีจากโลก แต่เพื่อทำหน้าที่ของมนุษย์ในโลกของผู้คนให้สำเร็จ พระคริสต์ไม่อนุญาตให้อัครสาวกอยู่บนทาบอร์ อัสลานช่วยเหลือเพื่อให้ผู้คนสามารถต่อสู้ต่อไปได้ ใจที่รักพระเจ้าแต่ไม่รักและไม่มีความเมตตาต่อโลกและผู้คนที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นยังไม่เข้าใจพระบัญญัติของพระเจ้าที่กว้างขวาง สิ่งที่ยอมรับแล้วมอบให้ผู้คนและพระเจ้าไม่หายไปจะไม่ถูกพรากไป ในโลกที่เรามาจากไหนและจะไปที่ไหน ความดีงามในท้องถิ่นทุกหยดจะตอบสนองต่อถ้วยแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่อย่างหาที่เปรียบมิได้ แต่ทุกความเศร้าโศกที่เราก่อไว้จะเตรียมเราให้พร้อมสำหรับความขมขื่นในอนาคต
นี่คือธรรมบัญญัติ และกฎข้อนี้ไม่ได้ต่อต้านความเมตตา เขาซึมซับมันเข้าไปในตัวเขาเองและพูดว่า: "การพิพากษาโดยปราศจากความเมตตาสำหรับผู้ที่ไม่แสดงความเมตตา"
เกี่ยวกับกฎหมายฉบับนี้ หนังสือที่น่าทึ่งลูอิส. มันเกี่ยวกับเขาและเกี่ยวกับเขาเท่านั้น ดังนั้นฉันจึงขอร้องผู้อ่านว่าอย่าสปอยหนังสือเล่มนี้! อย่าบีบเธอให้เข้าสู่โลกแห่งกฎของโรงเรียน ซึ่งตามคำพูดของ N. Trubnikov "ด้วยความช่วยเหลือของความจริงส่วนตัวที่ได้รับการปรับแต่งมาอย่างดี การโกหกทั่วไปจึงเกิดขึ้นได้ง่ายมาก" อย่าแกล้งทำเป็นว่านี่เป็นเพียงเทพนิยาย อย่าซ่อนพื้นฐานพระกิตติคุณและบรรยากาศของเทพนิยายเหล่านี้จากตัวคุณเองและจากลูก ๆ ของคุณ และคงจะค่อนข้างน่าเศร้าหากพวกเขาเริ่มอธิบายความเชื่อมโยงนี้กับเด็ก ๆ ด้วยจิตวิญญาณที่คาดคะเนว่ามากกว่านั้น เรื่องโบราณเป็นรากฐานของอีกสิ่งหนึ่ง และลูอิสก็มาพร้อมกับเทพนิยายของเขาเช่นเดียวกับที่แมทธิวเคยทำและต่อหน้าเขา โมเสส... และลีโอก็เป็นเพียงแมวที่ขยายใหญ่ขึ้นด้วยจินตนาการ และดวงอาทิตย์ก็เป็นหลอดไฟที่ฉายขึ้นไปบนท้องฟ้า และไม่มีโลกใดนอกจากอันเดอร์ดาร์ค และไม่มีอีสเตอร์ และไม่มีคริสต์มาส
แต่ฉันไม่อยากคิดถึงความเป็นไปได้ที่น่าเศร้านี้
แน่นอนว่า Chronicles of Narnia ไม่ใช่คำสอน เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่ศึกษา (หรือกำลังศึกษา) คำสอนในโรงเรียน ดังนั้นหลักการทั้งหมดของศาสนาคริสต์จึงไม่พบสัญลักษณ์เปรียบเทียบในเทพนิยายเหล่านี้
โดยทั่วไปแล้วในนาร์เนียมีข่าวประเสริฐมากมาย ไม่มีความลึกลับของพระกิตติคุณเพียงสองข้อที่ปรากฏชัดเจนเท่านั้น: ตรีเอกานุภาพและศีลมหาสนิท ในความคิดของฉัน นี่เป็นเพราะไหวพริบอันน่าทึ่งของลูอิส ความลึกลับของตรีเอกานุภาพนั้นยากเกินจะอธิบายให้ชัดเจน และขอบคุณพระเจ้า ที่นาร์เนียไม่มีสิงโตสามหัว มีเพียงสองคำใบ้: มีอยู่ช่วงหนึ่งอัสลานถูกเรียกว่า “บุตรของจักรพรรดิโพ้นทะเล” และอีกครั้ง (“The Horse and His Boy”) อัสลานพิจารณาว่าจำเป็นต้องยืนยันความสมานฉันท์ของเขากับโลกที่เขามาเพื่อช่วย: เช่นเดียวกับพระคริสต์ผู้คืนพระชนม์ในข่าวประเสริฐ อัสลานรับรองกับสัตว์พูดได้ของนาร์เนียว่าเขาไม่ใช่ผี : “สัมผัสฉัน ได้กลิ่นฉัน ฉันเป็น เหมือนกับคุณเป็นสัตว์”
การไม่มีปาฏิหาริย์ของศีลมหาสนิทซึ่งเป็นปาฏิหาริย์หลักของข่าวประเสริฐก็เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เช่นกัน ในโลกของนาร์เนียซึ่งมีปาฏิหาริย์มากเกินไป ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร (และที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขา - ปาฏิหาริย์แห่งการมีส่วนร่วมกับพระเจ้า) จะดูธรรมดาเกินไป และถูกลดทอนลงเป็นเวทมนตร์พิธีกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
เมื่ออ่านพงศาวดาร การจดจำข่าวประเสริฐจะเป็นประโยชน์ แต่เมื่ออ่านพระกิตติคุณ ไม่อาจยอมรับได้ที่จะระลึกถึงอัสลานแทนพระคริสต์ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้น่าจะเป็นหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณสำหรับเด็ก พวกเขาจึงต้องได้รับการเตือนเป็นครั้งคราวว่าในมนุษย์ ไม่ใช่โลกแห่งเทพนิยายเชิงสัญลักษณ์ การอธิษฐานควรส่งถึงผู้ที่ยอมให้พระองค์เองเป็น เรียกว่าพระเยซู ไม่ใช่อัสลาน
การหลีกเลี่ยงความสับสนในการตั้งชื่อนี้มีความสำคัญมากกว่าเพราะใน โลกสมัยใหม่ความสัมพันธ์ทางศาสนาและการประสานกันได้รับการส่งเสริมอย่างต่อเนื่อง สัตว์ประหลาดชื่อ Tashlan ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นแต่อย่างใด เราจะไม่ขุ่นเคืองหรือหัวเราะอีกต่อไปเมื่อหมอดูทีวีสัญญากับเราว่าจะสร้าง "การสังเคราะห์" ของศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต เรื่องล่าสุดโดยที่ทาชลันเตือนเราว่าตามคำเทศนาของอัครสาวก “ภายใต้สวรรค์ไม่มีนามอื่นใดประทานให้ในหมู่มนุษย์ซึ่งเราจะต้องรอด” ยกเว้น “พระนามของพระเยซูคริสต์” (กิจการ 4:12)
ลูอิสตัดสินใจเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกพูดถึงน้อยที่สุดในปัจจุบันใน "สังคมคริสเตียน" และใน "วัฒนธรรมคริสเตียน" - อย่างหลัง เกี่ยวกับจุดสิ้นสุดของโลก เกี่ยวกับมาร
เมื่อถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 Vladimir Solovyov เล่าว่าประวัติศาสตร์ของโลกไม่สามารถทำได้หากไม่มีตัวละครนี้และในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและหลายศตวรรษงานของ "หัวข้อของกระบวนการทางประวัติศาสตร์" มากมายกำลังเข้าใกล้ช่วงเวลาที่การทดแทนอย่างเด็ดขาดจะเกิดขึ้น ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่นับถือศาสนาคริสต์ - และมันจะเกิดขึ้นจนแทบจะมองไม่เห็น... ในไม่ช้าเราจะได้เห็นว่าศตวรรษที่ 20 จะจบลงอย่างไร แต่ในช่วงกลางของ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ของลูอิสก็ปรากฏขึ้น ถ้าฉันจะพูดเกี่ยวกับนิทานที่เหลือของลูอิสว่าเราต้องอ่านพระกิตติคุณก่อน (อย่างน้อยก็ในการเล่าเรื่องสำหรับเด็ก) เพื่อให้เข้าใจเรื่องเหล่านั้นอย่างถ่องแท้ จากนั้นเกี่ยวกับ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ฉันจะพูดแตกต่างออกไป: ควรอ่านเรื่องนี้ ก่อนจะหยิบเอา “คติ” ขึ้นมา โดยทั่วไปแล้ว สำหรับจิตสำนึกของคริสเตียน เห็นได้ชัดว่าเราอาศัยอยู่ในโลกที่เจ็ดอยู่ใกล้ที่สุด หนังสือเล่มสุดท้าย"พงศาวดาร".
พระคัมภีร์จบลงด้วยวันสิ้นโลก และวันสิ้นโลกซึ่งใกล้จะถึงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไม่ได้เปิดเผยอาณาจักรของพระคริสต์ที่นี่ ทั้งบนโลก ชีวิต การเมือง วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน แต่อาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์ พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับสัญญาณของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ เกี่ยวกับสัญญาณของการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์และการสิ้นสุดของโลก พบว่ามีเพียงการปลอบใจเดียวสำหรับอัครสาวก ใช่ มันจะยาก แต่จงสบายใจในความจริงที่ว่านี่คือ ตอนจบ. มันไม่นานนัก
ศาสนาคริสต์อาจเป็นระบบความเชื่อเดียวในโลกที่เตือนในตอนแรกถึงการไม่ประสบความสำเร็จ ประวัติศาสตร์โลกไม่ได้สิ้นสุดด้วยการสถาปนาอาณาจักรของพระคริสต์ แต่ด้วยการสถาปนาการปกครองของมาร ภายในกรอบของประวัติศาสตร์โลก เส้นทางของมนุษยชาติไม่ได้สิ้นสุดในอาณาจักรของพระคริสต์ แต่สิ้นสุดในอาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์ “อาณาจักร” นี้เติบโตเต็มที่ในโครงสร้างของประวัติศาสตร์ของมนุษย์มานานหลายปีหรืออาจเป็นศตวรรษ ในช่วงที่วิถีชีวิตและความคิดดังกล่าวพัฒนาขึ้นซึ่งทำให้บุคคลได้รับอิสรภาพหลักและสำคัญที่สุดของเขา - เสรีภาพในการเลือก: เขาอยู่กับพระคริสต์ หรือไม่. สำหรับแนวคิดเรื่อง "ชีวิตร่วมกับพระคริสต์" ท้ายที่สุดก็กลายเป็นสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ศาสนา และเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็นหน่วยงานกำกับดูแลที่มีจริยธรรมหรือทางการเมืองอย่างแท้จริง การเป็นคริสเตียนหมายถึงการเป็น “คนดี” อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ ดังที่ลูอิสอธิบายไว้ใน Mere Christianity คำว่า "คริสเตียน" ก็สูญเสียความหมายไป และกลายเป็นคำคู่ที่ไม่จำเป็น แล้วชีวิตนักบวชของบุคคลก็สับสนไม่น้อยไปกว่าความรู้สึกทางศาสนาของสัตว์ที่โชคร้ายเมื่อเห็น "ทาชลัน"
“ความสับสนครั้งสุดท้าย” เกิดขึ้นในนาร์เนีย และมันไม่ได้เริ่มต้นด้วยการสมรู้ร่วมคิดที่ลึกลับและน่ากลัว แต่ด้วยการกระทำผิดของลิงที่ "เป็นมนุษย์เกินไป" ซึ่งต้องการสิ่งที่เราบ่อยครั้งและปรารถนาจนเป็นนิสัย... ลูอิสชอบพูดซ้ำว่าเส้นทางสู่นรกที่แน่นอนที่สุดไม่ได้เกิดขึ้น โกหกผ่านการก่ออาชญากรรมร้ายแรง แต่ผ่านการทรมานตนเองของจิตวิญญาณมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ผ่านการเสพติดการทำให้กลายเป็นหินฝ่ายวิญญาณ
แน่นอนว่าลูอิสไม่เพียงแต่คำนึงถึงการเปิดเผยของนักบุญยอห์นเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงความเป็นจริงที่เฉพาะเจาะจงของการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมของยุโรปหลังสงครามด้วย สำหรับฉันสิ่งที่เป็นที่รู้จักและน่ากลัวที่สุดคือผีที่น่ากลัวของ "ทาชลาน" ซึ่งเป็นของปลอมที่ขโมยชื่อของอัสลานและบีบให้เป็นชื่อเล่นของเทพีทาชทางตะวันออก คมยาคอฟเตือนเกี่ยวกับการมาของผีตัวนี้ในศตวรรษที่ผ่านมาว่า “โลกนี้สูญเสียศรัทธาและต้องการมีศาสนาบางประเภท เขาเรียกร้องศาสนาโดยทั่วไป” ศาสนา "บางส่วน" รูปแบบนี้กำลังแสดงตนมากขึ้นในรัสเซียทุกวันนี้ ผู้คนเทศนาทางอากาศทุกวันโดยเชื่อว่าพวกเขาสามารถข้าม "จิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์" กับ "ภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณของตะวันออก" ได้ ความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนของ "นักการศึกษา" ของโซเวียตที่ว่า "จิตวิญญาณ" ทั้งหมดนั้นดีจะส่งผลให้กลุ่ม "ทาชลัน" ได้รับชัยชนะ...
ใช่แล้ว หนังสือเล่มที่เจ็ดของพงศาวดารเล่มที่เจ็ดเป็นเล่มที่ใกล้เคียงที่สุดในชีวิตของเรา แต่ก็เป็นเล่มที่ยากที่สุดสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจด้วย และที่สำคัญกว่านั้นในหนังสือสันทรายเล่มนี้คือความยินดีในพระกิตติคุณ ท้ายที่สุดแล้ว พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับสัญญาณแห่งอวสานว่า “เมื่อทั้งหมดนี้เริ่มเป็นจริง จงลุกขึ้นเถิด เพราะการไถ่บาปของท่านใกล้เข้ามาแล้ว”
“จงลุกขึ้น ก้มลง” คือคุณซึ่งบัดนี้ถูกกดขี่จนจมดิน เบื่อหน่ายกับการละทิ้งพระเจ้าตามปกติ ลุกขึ้น ลุกขึ้น ลุกขึ้น
ขณะนี้คริสเตียนมีนิสัยชอบอธิษฐานขอให้ล่าช้าออกไปในที่สุด แต่วันสิ้นโลกและพระคัมภีร์ทั้งเล่มจบลงด้วยเสียงร้องว่า "ถึงกระนั้น พระเยซูเจ้าก็เสด็จมา!" และสิ่งสำคัญในการเสด็จมาของพระเจ้าคือการที่พระองค์เสด็จมา ไม่ใช่สิ่งที่ถูกทำลายด้วยการเสด็จมาของพระองค์
ในฐานะผู้ชายที่มีพรสวรรค์ด้านการสร้างสรรค์ซึ่งสอดคล้องกับของลูอิสเป็นอย่างมาก กล่าวว่า: “ คริสต์ศาสนามีการปฏิวัติหลายครั้ง และแต่ละครั้งนำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์กำลังจะตาย มันตายหลายครั้งและฟื้นคืนชีพหลายครั้ง - พระเจ้าทรงทราบวิธีที่จะออกมาจากหลุมศพ... บางครั้งเงาแห่งความตายก็สัมผัสคริสตจักรอมตะ และแต่ละครั้งคริสตจักรจะต้องพินาศหากคริสตจักรสามารถพินาศได้ ทุกสิ่งที่อาจพินาศในนั้นก็พินาศ... และเราก็รู้ด้วยว่ามีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - คนหนุ่มสาวเชื่อในพระเจ้าแม้ว่าคนเฒ่าจะลืมพระองค์ก็ตาม เมื่ออิบเซนบอกว่าคนรุ่นใหม่กำลังเคาะประตู เขาคิดไม่ออกด้วยซ้ำว่าคนรุ่นใหม่กำลังเคาะประตูโบสถ์ ใช่ หลายครั้ง - ภายใต้ Arius, ภายใต้ Albigenses, ภายใต้นักมนุษยนิยม, ภายใต้วอลแตร์, ภายใต้ดาร์วิน - ศรัทธาตกนรกอย่างไม่ต้องสงสัย และทุกครั้งที่ปีศาจตาย”
น่าเสียดายที่ฉันไม่ได้อ่านหนังสือเหล่านี้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และดีแค่ไหนที่เทพนิยายเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในโลกและตอนนี้รวมอยู่ในแวดวงการอ่านของรัสเซียทั้งหมด โดยสรุป ฉันอยากจะขอร้องผู้ปกครอง: เมื่อคุณเปิดลูอิสและอ่านกับลูก ๆ ของคุณ โปรดอย่าบอกพวกเขาว่าพวกเขาพูดว่านี่คือเทพนิยายที่เล่าขานถึงนิทานโบราณบางเรื่อง อย่าซ่อนพระกิตติคุณไว้จากพวกเขา - หากคุณใฝ่ฝันที่จะไม่กลัวลูกๆ ของคุณ หวังว่าเด็กๆ จะยังคงเติบโตในรัสเซียที่รู้วิธีร้องเพลงและสวดมนต์ เด็ก ๆ ที่รู้ว่าเกอร์ด้าเข้าไปในปราสาทที่ได้รับการปกป้องของราชินีหิมะหลังจากอ่าน "พ่อของเรา" เท่านั้น เด็กๆ ที่ถือว่าวัดเป็นส่วนที่สว่างและสวยงามที่สุดของบ้าน เด็ก ๆ ที่รู้ว่าในตัวคนนั้นมีสิ่งมีชีวิตแปลก ๆ ที่เรียกว่า "วิญญาณ" อยู่ - สิ่งที่ทำให้คนเจ็บเมื่อร่างกายของเขาแข็งแรงดี ที่สามารถชื่นชมยินดีเมื่อสถานการณ์ภายนอกทั้งหมดกระตุ้นให้คน ๆ หนึ่งเสียใจ เด็กที่เราจะไม่กลัวที่จะมอบความแก่ให้กับเรา
นักบวช Andrey Kuraev กฎหมายของพระเจ้าและ "พงศาวดารแห่งนาร์เนีย"
สิ่งที่ฉันจะทำอยู่ในหมวดหมู่ของกิจกรรมที่ไม่คุ้มค่าที่สุด แปลบทกวีเป็นร้อยแก้วและพูดคุยเกี่ยวกับ “ศิลปินต้องการพูดอะไรกับภาพนี้” – มันเป็นเรื่องของโรงเรียนมากเกินไป
แต่มันเป็นลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูในโรงเรียนของเราที่บังคับให้ฉันต้องตีความเทพนิยายของ C. S. Lewis จากซีรีส์นี้ “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย”ตีพิมพ์ไปแล้วหลายฉบับ
Clive Staples Lewis เอง (เช่นเพื่อนร่วมชาติและผู้ร่วมสมัยของเขา Chesterton และ Tolkien) เขียนให้กับผู้ที่มีโอกาสศึกษา "กฎหมายของพระเจ้า"ที่โรงเรียน. ในด้านหนึ่ง ความคุ้นเคยกับโครงเรื่องของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทำให้พวกเขารับรู้ถึงคำพาดพิงและคำใบ้ได้อย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน ความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ในโรงเรียนมักไม่ยอมรับการเสริมสร้างความไม่เชื่อที่เลวร้ายที่สุด นั่นคือ ความเชื่อแบบครึ่งๆ กลางๆ ที่แห้งๆ และมีเหตุผล ซึ่งยิ่งปกป้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจากการตำหนิติเตียนของพระกิตติคุณได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งมั่นคงมากขึ้นเท่านั้น ตำราพระคัมภีร์จะถูกจดจำ
เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้เราไม่สามารถเทศนาอย่างล่วงล้ำเกินไปได้ และเราต้องมองหาโอกาสที่จะเป็นพยานถึงความจริง โดยไม่ทำให้เกิดน้ำเสียงของครูในโรงเรียน แต่อย่างใด ดังนั้น เพื่อที่จะเปลี่ยนแนวคิดอนุรักษ์นิยมของอังกฤษ ไม่ใช่ไปสู่ลัทธิอนุรักษ์นิยมเรื่องบาป แต่หันมาอนุรักษ์คุณค่าของการประกาศข่าวประเสริฐ เชสเตอร์ตันเขียนเรื่องราวนักสืบเกี่ยวกับคุณพ่อบราวน์ และโทลคีนเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับฮอบบิท ลูอิสเขียนเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน เทพนิยายเกี่ยวกับประเทศเช่นออซ ซึ่งในทุกขั้นตอนผู้อ่านจะพบกับสิ่งที่เขาไม่คาดคิดโดยไม่คาดคิดว่าจะเจอ - ไม่ได้บอกเป็นนัยถึงการซุบซิบในรัฐสภาเมื่อวานนี้ แต่ในเหตุการณ์ที่น่าตื่นเต้นเหล่านั้น ดูเหมือนว่า ล้าสมัยอย่างสิ้นหวังและเมื่อนานมาแล้วก็ไม่น่าสนใจสำหรับใครเลย (ด้วยเหตุผลที่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในลอนดอน แต่ในปาเลสไตน์และไม่ใช่แม้แต่วันก่อนเมื่อวานนี้ แต่เมื่อหลายศตวรรษก่อน)
หนังสือเหล่านี้เขียนโดยชาวอังกฤษและโปรเตสแตนต์ซึ่งพวกเราชาวรัสเซียและออร์โธดอกซ์ต้องการมากที่สุด ประเด็นไม่เพียงแต่วรรณกรรมคริสเตียนสำหรับเด็กได้หายไปในประเทศของเราแล้วเท่านั้น ที่สำคัญกว่านั้น นิทานเหล่านี้เติมเต็มช่องว่างในวิหารแห่งวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์
ประเพณีการเทศนาและการศึกษาด้านจิตวิญญาณของเรานั้นเป็นการสอนและให้ความรู้มาโดยตลอด แต่บางครั้งคน ๆ หนึ่งก็กลายเป็นภาระกับคำสอนที่เข้มงวดและมั่นใจในตนเองอย่างชาญฉลาดมากมาย บางครั้งเขาต้องการใครสักคนที่จะนั่งข้างเขาและเงียบเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง หรือพูดเล่นตลกหรือพูดจาเหมือนๆ กัน
หนังสือของลูอิสมีประสิทธิภาพเพราะพวกเขาไม่เปิดเผยความลับในทันที: พวกเขาสั่งสอนโดยไม่ต้องสั่งสอน ผู้อ่านตกหลุมรักผู้เขียนเป็นครั้งแรกกับโลกแห่งความคิดและวีรบุรุษของเขาและจากนั้นก็เริ่มเดาว่าแสงที่เติมเต็มทั้งเล่มมาจากไหน ลูอิสแลนด์- พวกเขาเขียนด้วยความรักเกี่ยวกับหนังสือแห่งความรัก - เกี่ยวกับข่าวประเสริฐ
ลูอิสประสบความสำเร็จในสิ่งที่นักเขียนฝ่ายจิตวิญญาณใฝ่ฝัน: เขาไม่เพียงแต่ถ่ายทอดความคิดของเขาเกี่ยวกับการพบปะกับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังปลุกจิตใจของบุคคลให้ตอบสนองต่อจอยนั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยมาเยี่ยมเขาหรือกำลังเคาะเขาอยู่ นั่นคือคริสเตียน "ศิลปะการผดุงครรภ์" ซึ่งนำคำอธิษฐานออกมาจากจิตวิญญาณของบุคคล และนี่คือความสำเร็จสูงสุดของหนังสือศาสนศาสตร์หากในระหว่างการอ่านไม่มีหน้า "เขา" เทววิทยาถูกแทนที่ด้วยการดำรงชีวิต "คุณ" คำอธิษฐาน
หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในสังคมที่คริสเตียนถือเป็นเรื่องปกติ และมันถูกเขียนขึ้นเพื่อให้คน ๆ หนึ่งตกหลุมรักสิ่งที่เขาเคยเชื่อเท่านั้น
ในเรื่องนี้ผู้อ่านชาวรัสเซียควรอ่าน "พงศาวดาร"ง่ายกว่า: เพื่อการรับรู้ของเขา “ข่าวดีจากกรุงเยรูซาเล็ม” ยังค่อนข้างสดอยู่ ในทางกลับกัน มันยากกว่า: ไม่เพียงแต่เด็กๆ เท่านั้น แต่แม้แต่พ่อแม่ของพวกเขาก็ไม่น่าจะคุ้นเคยกับข่าวประเสริฐมากจนสามารถเข้าใจคำใบ้ที่โปร่งใสของลูอิสและอัสลานได้ในทันที
ปัจจุบัน แม้ในประเทศของเรา ไม่ใช่เรื่องยากที่จะอธิบายให้ผู้ไม่เชื่อฟังว่าเหตุผลสำหรับความเชื่อมั่นทางศาสนาในการดำรงอยู่ของพระเจ้าและพระคริสต์คืออะไร แต่มันยากมาก "เพื่อบังคับความเข้าใจ" การเชื่อมต่อระหว่างพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เหนือจักรวาลที่อยู่ห่างไกลกับการดำรงอยู่ส่วนตัวของมนุษย์ขนาดเล็ก “ใช่ ให้เขากินเถอะ แต่มันจะสำคัญอะไรกับฉันล่ะ!” - นี่คือคำถามที่เทศน์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดและการบรรยายทางเทววิทยาที่มีเหตุผลและลึกซึ้งที่สุดถูกทำลายลง
คำตอบของลูอิสสำหรับคำถามนี้จับต้องได้ การอยู่กับพระเจ้านั้นสนุกสนานและยากลำบาก การมีชีวิตอยู่โดยปราศจากพระองค์ในท้ายที่สุดก็ยากเช่นกัน แต่ก็เป็นสีเทา เช่นเดียวกับนรกในเทพนิยายที่เป็นสีเทาและมั่นคงอย่างสิ้นหวังในการโดดเดี่ยว "หย่า".
เป็นการยากที่จะดำเนินชีวิตตามคำสั่งของอัสลันเพราะพระองค์ทรงเป็นเช่นนั้น “ไม่ใช่สิงโตเชื่อง” - ไม่สามารถใช้เป็นผู้ค้ำประกันหรือผู้พิทักษ์ความเป็นอยู่ที่ดีในบ้านของคุณได้ มิตรภาพและความช่วยเหลือของเขาไม่สามารถติดสินบนได้ ไม่มีใครมีความหวังผิด ๆ สำหรับความช่วยเหลือจากพระองค์ ซึ่งจะยกเลิกการกระทำที่แข็งขันของบุคคลนั้นเอง พระองค์เสด็จมาเมื่อพระองค์ประสงค์ - และยังอยากถูกเรียก
การเผชิญหน้ากับพระเจ้าก็ยากเช่นกัน เพราะคุณไม่สามารถออกมาได้โดยไม่เปลี่ยนแปลง อัสลานสามารถหายใจได้แผ่วเบา หรือเขาอาจเจ็บปวดก็ได้ เราทุกคนเดินในผิวหนังของมังกร - และจนกว่าเราจะถอดมันออกเอง (อัครสาวกเปาโลเรียกสิ่งนี้) “ไล่ชายชราออกไป” ) เราไม่สามารถเข้าใจแผนการที่ผู้สร้างมีไว้เพื่อเรา
แต่นอกจากนั้น "เป็นธรรมชาติ" ในกระบวนการสร้างกระดูกของเรา ยังมีเปลือกวัฒนธรรมที่ขโมยสวรรค์ไปจากเราด้วย เช่น มองเข้าไปในดวงตาของอัสลานแล้วครุ่นคิด "สิทธิมนุษยชน" - ตรงหน้าพระองค์ใช่ไหม.. สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นแล้วครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ในสมัยของโยบ ลูอิสยังเตือนเราถึงสิ่งที่ผู้ประสบภัยและผู้แสวงหาพระเจ้าในสมัยโบราณเข้าใจในตอนนั้น และศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณเตือนเราว่าพระผู้เป็นเจ้าไม่มีข้อผูกมัด ทุกสิ่งเป็นของขวัญจากพระองค์ และอัสลานยังเตือนเราถึงเรื่องนี้ด้วย โดยส่งเด็กๆ ไปยังดินแดนแห่งแม่มด
“พงศาวดารแห่งนาร์เนีย”ประกอบด้วยนิทานเจ็ดเรื่อง ไม่ว่าลูอิสจะคิดเลขตามพระคัมภีร์นี้มาโดยบังเอิญหรือโดยเจตนา ฉันไม่รู้ แต่เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์เจ็ดวันคือเจ็ดยุคของประวัติศาสตร์โลก ดังนั้นในลูอิส ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของนาร์เนีย ตั้งแต่การสร้างจนถึงการทำลายล้าง - ได้รับการแบ่งออกเป็นเจ็ดตอน
อย่างไรก็ตาม ไม่มีการยืมโดยตรงจากพระคัมภีร์ในนิทานของลูอิส มันเป็นแค่นิสัยในการตั้งชื่อลูกเหรอ? “บุตรของอดัม” และ “ลูกสาวของอีฟ” .
ชื่อของผู้สร้างคืออัสลาน ไม่ใช่ยาห์เวห์หรือพระคริสต์ ในพงศาวดารฉบับแรก ("หลานชายของพ่อมด")อัสลานซึ่งปรากฏตัวต่อเด็กๆ ในหน้ากากของสิงโตสีทองที่เปล่งประกาย ได้สร้างโลกขึ้นมา
เขาสร้างสรรค์ด้วยบทเพลง ลูอิสจินตนาการถึงการสร้างจักรวาลดังนี้: “ไกลออกไปในความมืดมิด มีคนร้องเพลง ไม่มีถ้อยคำ ไม่มีทำนอง มีเพียงเสียงที่ไพเราะอย่างไม่อาจอธิบายได้ แล้วปาฏิหาริย์สองครั้งก็เกิดขึ้นพร้อมกัน ประการแรกเสียงนั้นเริ่มดังก้องไปนับไม่ถ้วน ของเสียง - ไม่หนาแน่นอีกต่อไป แต่ดังขึ้น สีเงิน สูง ประการที่สองความมืดมิดเต็มไปด้วยดวงดาวนับไม่ถ้วน... สิงโตเดินไปมาในโลกใหม่และร้องเพลงใหม่นุ่มนวลและเคร่งขรึมยิ่งกว่าเพลงที่มี ซึ่งเขาสร้างดวงดาวและดวงอาทิตย์ มันไหลออกมาจากใต้อุ้งเท้าของเขา ราวกับว่ามีลำธารสีเขียวไหลออกมา ในเวลาเพียงไม่กี่นาที มันก็ปกคลุมตีนเขาอันห่างไกล และโลกที่สร้างขึ้นใหม่ก็เพิ่มมากขึ้น ทันใดนั้นลมก็พัดกระหน่ำบนพื้นหญ้า ไม่นานก็มีจุดสีเขียวปรากฏขึ้นที่เท้าของ Digory ซึ่งเติบโตอย่างรวดเร็วมาก กิ่งไม้ก็ยืดขึ้นด้านบนด้วย และหลังจากนั้นหนึ่งหรือสองนาที ดิกอรีก็จำพวกมันได้ - พวกมันคือต้นไม้ .
ในศตวรรษที่ 4 นักบุญเบซิลมหาราชเขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกคล้ายกันมาก: “ลองนึกภาพตามคำกล่าวเล็กๆ น้อยๆ จู่ๆ แผ่นดินที่หนาวเย็นและแห้งแล้งก็เข้ามาใกล้เวลาเกิด ราวกับสลัดเสื้อผ้าที่โศกเศร้าและเศร้าหมองออกไป นุ่งห่มผ้าสีสดใส ชื่นชมยินดีในการตกแต่ง และให้กำเนิดพืชพรรณนับพันต้น ” .
ทั้งสองข้อความถือว่าผู้อ่านจำข้อพระคัมภีร์ต้นฉบับได้: “และพระเจ้าตรัสว่า: ให้แผ่นดินเกิดหญ้าเขียว, หญ้าที่มีเมล็ดพืช, และต้นไม้ที่มีผลดก...” (ปฐมกาล 1,11).
ไม่มี Oparinsky ที่ตายและไร้ความหมายที่นี่ "น้ำซุป" ผู้ที่พ่นชีวิตออกมาจากตัวเขาเองในภัยพิบัติโดยไม่ได้ตั้งใจ นอกจากนี้ยังไม่มีเรื่องที่ไม่เคลื่อนไหวและเป็นกลางอย่างสร้างสรรค์ของเพลโตซึ่งสามารถทนทุกข์ได้ในมือของ Demiurge เท่านั้น แต่ไม่มีอำนาจที่จะทำอะไรได้ด้วยตัวเอง นี่คือบทสนทนาที่สนุกสนาน: เปิด “เฟียต!” ("ช่างมัน!")โลกทั้งโลกตอบสนองต่อผู้สร้างด้วยความพยายามอย่างสร้างสรรค์
ในเรื่องนี้นักจักรวาลวิทยาสมัยใหม่ไม่รังเกียจที่จะพูดถึง "กำกับวิวัฒนาการ" และ "ปัจจัยมานุษยวิทยา" ...
คริสตจักรพูดเกี่ยวกับบทกวี นี่คือสิ่งที่เรียกว่าพระเจ้า “ครีด”: “ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพผู้สร้างสวรรค์และโลก” ... "ผู้สร้าง" ในภาษากรีกดั้งเดิม - “โปเอโตส” ... และในคำอธิษฐานที่คำอวยพรอันยิ่งใหญ่แห่งผืนน้ำว่ากันว่าเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก - “ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งสี่จากธาตุทั้งสี่” - และจริงๆ แล้ว - มีอะไรอีกที่สามารถทำได้ด้วย "องค์ประกอบ" ซึ่งชื่อยังคงมาจากคำกริยาภาษากรีก "สติเชโอ" (เรียงเป็นแถว เรียงแถว; "อันดับ" - ในภาษาสลาฟ) ถ้าไม่ใช่ กับซ่อมแซม. ต่างจากความเข้าใจของรัสเซีย "ความเป็นธรรมชาติ" สำหรับหูกรีก "องค์ประกอบ" เราได้ยินเสียงประสาน ความกลมกลืน และความสอดคล้องกันของสิ่งนั้น "ช่องว่าง" เสียงสะท้อนที่มาถึงเรา "เครื่องสำอาง" .
อะไร “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย”อย่าอธิบายที่มาของความชั่วร้ายไม่ได้หมายความว่าพวกเขายอมจำนนต่อพวกเขา ความคิดแบบคริสเตียนไม่ได้อธิบายที่มาของความชั่วร้ายได้อย่างแม่นยำ เพราะมันช่วยให้ต่อสู้กับความชั่วร้ายได้ง่ายขึ้น อันที่จริง เนื่องจากนิสัยทางปรัชญาที่ไม่อาจแก้ไขได้ของเรา ดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้ว "อธิบาย" วิธี "เข้าใจ" , ก "เข้าใจ" วิธี "ยอมรับ" - ถ้าฉันพบสาเหตุของเหตุการณ์ก็หมายความว่าฉันสรุปได้ว่ามันช่วยไม่ได้ที่จะเกิด ไม่ ไม่เข้า "เหตุและผล" ไม่ได้อยู่ในกฎหมาย "กรรม" หรือใน "วิภาษวิธีแห่งความสามัคคี" ความชั่วร้ายถูกหยั่งราก มันอยู่ในความลับของอิสรภาพ ไม่อยู่ในความลี้ลับและยิ่งใหญ่อลังการ “กฎแห่งจักรวาล "แต่ในอิสรภาพที่ดูเหมือนน้อยนิดของเรา ครั้งหนึ่งมนุษย์เคยปล่อยความหนาวเย็นเข้าสู่จักรวาล ได้รับความอบอุ่นจากลมปราณของพระผู้สร้าง และสำหรับเราที่คุ้นเคยกับความหนาวเย็นแล้ว ลมปราณแห่งความรักอันเดียวกันกลับดูร้อนรุ่มเกินไป เจ็บปวดเกินไป
เราได้เลี้ยงดูความตายในอิสรภาพของเรา ด้วยความตายเองที่พลังแห่งเวทมนตร์ต้องการแยกเราออกจากพระเจ้า แต่พระผู้สร้างชีวิตเองก็เข้าสู่ห้วงแห่งความตาย และตอนนี้เมื่อผ่านความตายไปแล้ว เราก็สามารถเห็นใบหน้าของผู้พิชิตแห่งความตายได้
ดังนั้นในเรื่องถัดไปเรากำลังพูดถึงการไถ่ถอน: อัสลานยอมมอบตัวจนตาย “ตามกฎแห่งเวทมนตร์โบราณ” - แต่ตามกฎหมาย "โบราณยิ่งกว่านั้น" เวทมนตร์ - ฟื้นคืนชีพและทำลายคำสาป
พระเจ้าต้องการให้ผู้คนเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ และวันหนึ่ง เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาที่จะทำสิ่งนี้ พระองค์ทรงสละพระองค์เองเพื่อความรักที่พระองค์ทรงมีต่อผู้คน - ไม่เพียงเพื่อให้พวกเขาเป็นแบบอย่างเท่านั้น แต่ยังเพื่อไถ่พวกเขาอย่างแท้จริงและช่วยเหลือพวกเขาจากอำนาจ "คาถาโบราณ" และรวมเป็นหนึ่งกับพระองค์เพื่อให้พวกเขามีส่วนร่วมในชีวิตของพระองค์เอง ในความรักของพระองค์เอง แต่สำหรับสิ่งนี้ ยิ่งกว่านั้น บุคคลจะต้องกลายเป็นสิ่งที่ตนยังไม่ได้เป็น
พื้นฐานพระกิตติคุณ “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย”ชัดเจน. ในสิ่งเหล่านี้เรายังสามารถพบการโต้เถียงโดยตรงต่อความต่ำช้าซึ่งแม่มดนำเสนอข้อโต้แย้งที่คล้ายกันมากกับเด็ก ๆ ที่หลงใหลใน Underdark ("เก้าอี้เงิน")- หรือคุณสามารถหาคำอุปมาเกี่ยวกับการกลับใจที่โปร่งใสมาก (อัสลานฉีกหนังมังกรจากยูซตาสใน “เจ้าแห่งรุ่งอรุณ”).
แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องชี้ให้เห็นต้นกำเนิดของลักษณะที่ลูอิสให้กับอัสลานในพันธสัญญาเดิม ในนิกายโปรเตสแตนต์สมัยใหม่ (และกว้างกว่านั้น ในรูปแบบจิตวิญญาณตะวันตกสมัยใหม่) “เพื่อนพระเยซู” เข้ามาแทนที่พระยาห์เวห์ผู้น่าเกรงขาม แต่ความรักตามพระกิตติคุณไม่ได้ยกเลิกความรักในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าของผู้เผยพระวจนะรักผู้คน - และดังนั้นจึงเรียกร้องจากพวกเขา: เรียกร้องเพราะเขาไม่แยแส (ลูอิสเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของเขา "ความทุกข์").
การมองเห็นทางศีลธรรมของมนุษย์ก็เหมือนกับดวงตาของกบ เช่นเดียวกับที่เธอเห็นเฉพาะสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่สังเกตเห็นวัตถุที่อยู่นิ่งดังนั้นบุคคลในขณะที่พักผ่อนอยู่กับที่ก็ไม่แยกแยะเวกเตอร์ที่ชีวิตของเขาควรเร่งรีบ แต่เมื่อได้เพียรเพียรพยายาม ละเว้นสิ่งใดเพื่อเพื่อนบ้าน ทำความดีแล้ว มีความทุกข์ยากแล้ว ก็มีความรอบคอบมากขึ้น
ฉันหวังว่าเป็นไปได้ที่จะอธิบายแนวคิดนี้โดยไม่ใช้เนื้อหาของลูอิส เพราะท้ายที่สุดแล้ว พ่อแม่และครูหลายคนที่จะอ่านหนังสือเล่มนี้ให้ลูกฟังจะรู้เรื่องศาสนาคริสต์มากกว่าลูกๆ ของพวกเขาเพียงเล็กน้อย ดังนั้นหนึ่งในนักเทศน์คริสเตียนที่ยอดเยี่ยม Vladimir Martsinkovsky ซึ่งมีชีวิตอยู่รุ่นก่อน Lewis ในงานของเขา "ความหมายของชีวิต"เล่าเรื่องราวของเศรษฐีหนุ่มชาวปารีสที่เบื่อหน่ายกับชีวิตมาถึงริมฝั่งแม่น้ำแซน...และก่อนถึงก้าวสุดท้าย จู่ๆ เขาก็นึกขึ้นได้ว่าในกระเป๋าของเขาเขามีกระเป๋าสตางค์พร้อมเงินซึ่งเขาจะไม่ใช้อีกต่อไปแล้ว ความต้องการ. และเขามีความคิดที่จะมอบเงินจำนวนนี้ให้กับคนจน เขาเดินไปตามถนนและพบผู้คนที่ขัดสนมาก ชายหนุ่มให้เงินทั้งหมดแก่พวกเขา และทันใดนั้นความสุขที่ยิ่งใหญ่ยิ่งกว่าคนจนเหล่านี้ก็ระเบิดเข้ามาในหัวใจของเขา ความลับของชีวิตที่เขาพยายามอ่านหรือแอบฟังนั้นส่องประกายอยู่ในจิตวิญญาณของเขา
ใช่และ "เด็กเลว" สำหรับยูซตาสแล้ว ดูเหมือนว่าเขาจะถูกโยนเข้าสู่โลกแห่งนาร์เนียโดยไม่ได้ตั้งใจ ไร้สติ เกือบจะไร้ซึ่งความเคียดแค้น และด้วยความเศร้าโศก การกลับใจ และความพยายามครั้งแรกในการดูแลผู้อื่นเท่านั้นที่เขาจะเข้าใจว่าเขาไม่ได้ถึงวาระที่จะมีชีวิต แต่ชีวิตได้มอบให้กับเขาแล้ว เข้าใจว่าตามกฎหมายแห่งนาร์เนีย คุณสามารถตายได้เพียงลำพัง แต่คุณสามารถอยู่รอดได้ด้วยกันเท่านั้น
ในเรื่อง "ม้าและลูกของเขา"มีคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับวิธีการเรียนรู้ความลับของพรอวิเดนซ์ เด็กผู้หญิง (ในบทส่งท้ายแสนสุข) ต้องการทราบว่าชะตากรรมของเพื่อนของเธอคืออะไร "ฉันบอกทุกคนเพียงเรื่องราวของพวกเขา" , - เธอได้ยินคำตอบจากอัสลานที่ช่วยลดความอยากรู้อยากเห็นของเธอ
สิ่งนี้จำกัดการล่อลวงที่มักเกิดขึ้นในหมู่คนเคร่งศาสนา ความจริงก็คือวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตที่เขาพร้อมที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับเขา แต่ด้วยความเข้าใจของคุณเอง (“ฉันยอมรับสิ่งที่สมควรตามการกระทำของฉัน”) เราต้องระมัดระวังอย่างยิ่งเมื่อเข้าสู่ชีวิตของคนอื่น ถ้าฉันพูดว่า: “ความเจ็บป่วยของฉันเกิดจากบาปของฉัน” – มันจะค่อนข้างเงียบขรึม แต่ถ้าฉันตัดสินใจไปหาเพื่อนบ้านที่ป่วยเพื่ออธิบายให้เธอฟังว่าเมื่อวานเธอขาหักเพราะไม่ได้ไปโบสถ์เมื่อวันก่อน ถึงเวลาที่ต้องจำคำเตือนของอัสลาน นอกจากนี้ยังชวนให้นึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับนักบุญแอนโธนีมหาราช: ครั้งหนึ่งเขาเคยถาม : “พระเจ้าข้า เหตุใดบางคนจึงมีชีวิตอยู่เพียงน้อยนิดในขณะที่บางคนมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่า?- คำตอบที่แอนโทนี่ได้รับนั้นง่ายมาก: “แอนโทนี่! ดูแลตัวเองด้วย!” และคำตอบที่เราทุกคนได้รับครั้งแล้วครั้งเล่านั้นได้รับจากคัลวารี: ผู้สร้างไม่ได้อธิบายความชั่วร้ายหรือพิสูจน์ให้เห็นถึงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พระองค์ทรงเพียงไปที่ไม้กางเขน...
ตั้งแต่งานจนถึงปัจจุบัน มนุษย์ยังคงเข้าใจว่าคำตอบสำหรับคำถามนี้ไม่สามารถ (และไม่ควร) แสดงออกเป็นคำพูด เพราะคำตอบนี้ไม่ได้ได้ยินด้วยหู แต่ได้ยินด้วยใจ
“คุณคือคนที่ทำลายพวกเราอย่างอ่อนโยน
สิ่งที่เรากำลังสร้าง
เพื่อให้เราได้เห็นท้องฟ้า -
ฉันก็เลยไม่บ่น” (ไอเคนดอร์ฟ).
ในโลกของความคิดแบบคริสเตียน ความทุกข์ทรมานและความสุข ชีวิตและความตายไม่ได้ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง ฉันขอโทษสำหรับถ้อยคำที่น่าตกใจ แต่ในส่วนลึกศาสนาคริสต์ยืนกรานอย่างแท้จริงถึงการฆ่าตัวตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: บุคคลไม่ควรมีชีวิตอยู่เพื่อตัวเองเขาถูกเรียกให้ให้ตัวเอง “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่เมล็ดข้าวสาลีจะตกลงไปในดินและตายไป มันก็จะคงอยู่เพียงเมล็ดเดียว แต่ถ้ามันตายไปก็จะเกิดผลมาก ผู้ที่รักชีวิตของตนก็จะสูญเสียชีวิตนั้นไป ชีวิตจะคงอยู่ในโลกนี้ตลอดไป” (ยอห์น 12:24-25).
Alexander Solzhenitsyn เคยกล่าวไว้ว่าในป่าลึกมีวิธีเดียวเท่านั้นที่จะอยู่รอดได้ นั่นคือการละทิ้งความหวังทั้งหมดที่จะรักษาตัวเองไว้ ด้วยวิธีนี้เมื่อฝังตัวเองแล้วบุคคลจึงออกจากค่ายในฐานะผู้ชายได้ อีกตัวอย่างหนึ่งจากวรรณกรรมทางโลกคือบรรทัดของ Pasternak:
ชีวิตก็เป็นเพียงชั่วครู่เท่านั้น
เพียงแต่ความสลายของตัวเราเอง
ในส่วนอื่น ๆ ทั้งหมด
จะให้ของขวัญพวกเขาไง...
ราวกับว่ามีผู้ชายคนหนึ่งออกมา
แล้วพระองค์ทรงนำออกมาเปิดหีบพันธสัญญา
แล้วเขาก็ทิ้งมันไปหมดแล้ว...
ความรักซึ่งตามอัครสาวกกล่าวว่า “ไม่มองหาของตัวเอง” ยังเป็นศูนย์กลางของแรงบันดาลใจ ความกังวล และความหวังของบุคคลภายนอกตัวเขาอีกด้วย ความรักแบบคริสเตียนคือการให้ ไม่ใช่การบริโภค: ไม้กางเขนส่องผ่านในส่วนลึกเสมอ
ในโลกฝ่ายวิญญาณเขาพูดถึงเรื่องเดียวกัน "มุมมองกลับหัว" ยึดถือ บุคคลต้องละทิ้งความเห็นแก่ตัว นิสัยชอบวัดทุกสิ่งด้วยตัวเขาเอง เขาต้องวางศูนย์กลางชีวิตไว้ภายนอกตัวเขาเอง จากนั้นเขาจะไม่ถือว่าคุณค่าบางอย่างเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเขา แต่จะเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นของและรับใช้คุณค่าสูงสุด แล้วเขาจะไม่กลัวตัวเอง แต่กลัวความภักดีต่อความจริง และดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า "ทรัพย์สมบัติของคุณอยู่ที่ไหน ใจของคุณก็จะอยู่ที่นั่นด้วย... อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้บนโลก... จงมั่งคั่งในพระเจ้า" .
ความอยู่รอดที่แท้จริงเกิดขึ้นได้ด้วยการเสียสละเท่านั้น สิ่งที่เราให้เท่านั้นที่จะยังคงเป็นของเราตลอดไป... Tsvetaeva เรียกมันว่า "กฎแห่งธัญพืช" :
ทหาร! ก้าวเดียวสู่สวรรค์:
กฎแห่งธัญพืช - ลงสู่พื้นดิน!
หากบุคคลหนึ่งปฏิบัติตามกฎของพระเจ้านี้ พระวจนะของพระคริสต์ก็จะเป็นจริงเหนือเขาและเขาด้วย “จะไม่มีวันได้เห็นความตาย” - คำ "หอพัก" ในภาษาคริสเตียนทุกภาษามันเป็นคำตรงข้ามของความตาย ความตายเป็นเพียงประตูเท่านั้น (ใช่แล้ว ประตูเดียวกันกับประตูสุดท้าย) พงศาวดาร- แต่พอผ่านออกไปก็จะพบว่าตัวเอง "มือขวา" หรือ "ใหญ่" .
และต้องขออภัยเป็นครั้งที่สองสำหรับการเปรียบเทียบที่มีความเสี่ยง ศาสนาคริสต์ดำเนินชีวิตโดยการเก็งกำไรสูง ต้นทุนและกำไรที่นี่เป็นคำสั่งซื้อที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน เล็ก "ไร"อาจส่งผลให้ได้รับสมบัติล้ำค่าจนคนทั้งโลกไม่คุ้มค่า...
ไม่มีวันตาย ทุกคนรู้ดี
มันน่าเบื่อที่จะทำซ้ำสิ่งนี้
แล้วมีอะไรเล่าให้พวกเขาฟังบ้าง...
และมีอีสเตอร์ และมีหนังสือเพียงไม่กี่เล่มในโลก แม้แต่หนังสือเกี่ยวกับวัฒนธรรมคริสเตียน ที่จะเต็มไปด้วยแสงอีสเตอร์ได้มากเท่ากับหนังสือของลูอิส ความหมายของพวกเขาคือการยืนยันสิ่งที่สมควรได้รับชีวิตและจะอยู่เพราะสิ่งที่ไม่ตายจะไม่ตาย และถ้าชีวิตสมบูรณ์แบบยิ่งกว่าความตาย ความตายก็ต้องพ่ายแพ้ การโทรของบุคคลคือ "ค้นหาความเป็นนิรันดร์ของคุณ" และด้วยเหตุนี้ “การเข้าใจบุคคลหมายถึงการเข้าใจความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า” (บี.พี. วีเชสลาฟเซฟ).
เด็ก ๆ ต้องการอีสเตอร์นี้อย่างไร! เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ใหญ่จะเลิกเข้าใจอะไรในภายหลัง: บุคคลสามารถจากไปได้ แต่เขาไม่สามารถหายไปได้
และเป็นเรื่องง่ายสำหรับเด็กที่จะเข้าใจว่าผลลัพธ์ของชีวิตมนุษย์นั้นไม่ได้สรุปโดยทางสรีรวิทยา (โดยหลอดเลือดในสมองแตกหรือกล้ามเนื้อหัวใจล้มเหลว) แต่เป็นทางศีลธรรม ชีวิตไม่สิ้นสุด แต่เติมเต็ม และมนุษย์ไม่เหมือนกับสัตว์ในฐานะที่เป็นจิตวิญญาณ มีคุณธรรม และมีความรับผิดชอบ จะต้องให้คำตอบทางศีลธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ชีวิตของเขาบรรลุผลสำเร็จ ไม่ว่าเขาจะปฏิบัติตามกฎในชีวิตชั่วคราวหรือไม่ก็ตาม หากปราศจากสิ่งนั้นก็จะเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่ในนิรันดร
มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความเป็นนิรันดร์ บุคคลไม่สามารถเข้าไปได้หากไม่มีคำเชิญและความช่วยเหลือ พระผู้สร้างไม่เพียงแค่เปิดประตูให้เราเท่านั้น แต่พระองค์เองทรงกลายเป็นหนึ่งในพวกเราและจ่ายราคาสูงสุดเพื่อให้เรามีอิสระในการเป็นบุตรของพระเจ้า ไม่ใช่บุตรแห่งบาปและแม่น้ำสาขาแห่งความตาย เขานำของขวัญมาให้เรา คุณยังคงต้องสามารถรับของขวัญได้ สมบูรณ์แบบอย่างเป็นกลาง "เพื่อเห็นแก่มนุษย์ของเราและเห็นแก่ความรอดของเรา" คุณต้องทำให้มันเป็นความจริงภายในของคุณเองในการเลือกศรัทธา ศีลมหาสนิท และพระเจ้าผู้เสด็จมาในโลกเพื่อผู้คนทรงเรียกเราไม่ให้หนีจากโลก แต่เพื่อทำหน้าที่ของมนุษย์ในโลกของผู้คนให้สำเร็จ พระคริสต์ไม่อนุญาตให้อัครสาวกอยู่บนทาบอร์ อัสลานช่วยเหลือเพื่อให้ผู้คนสามารถต่อสู้ต่อไปได้ ใจที่รักพระเจ้าแต่ไม่รักและไม่มีความเมตตาต่อโลกและผู้คนที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นยังไม่เข้าใจพระบัญญัติของพระเจ้าที่กว้างขวาง สิ่งที่ยอมรับแล้วมอบให้ผู้คนและพระเจ้าไม่หายไปจะไม่ถูกพรากไป ในโลกที่เรามาจากไหนและจะไปที่ไหน ความดีงามในท้องถิ่นทุกหยดจะตอบสนองต่อถ้วยแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่อย่างหาที่เปรียบมิได้ แต่ทุกความเศร้าโศกที่เราก่อไว้จะเตรียมเราให้พร้อมสำหรับความขมขื่นในอนาคต
นี่คือธรรมบัญญัติ และกฎข้อนี้ไม่ได้ต่อต้านความเมตตา เขาซึมซับมันเข้าไปในตัวเองและพูดถึงมัน: “การพิพากษาโดยปราศจากความเมตตาต่อผู้ไม่เมตตา” .
หนังสือที่น่าทึ่งของลูอิสเกี่ยวกับกฎหมายนี้ มันเกี่ยวกับเขาและเกี่ยวกับเขาเท่านั้น ดังนั้นฉันจึงขอร้องผู้อ่านว่าอย่าสปอยหนังสือเล่มนี้! อย่าบีบเธอให้เข้าสู่โลกแห่งกฎของโรงเรียน โดยที่ N. Trubnikov กล่าว “ด้วยความช่วยเหลือของความจริงส่วนตัวที่ปรับแต่งมาอย่างดี การโกหกทั่วไปจึงเกิดขึ้นได้ง่ายมาก” - อย่าแกล้งทำเป็นว่านี่เป็นเพียงเทพนิยาย อย่าซ่อนพื้นฐานพระกิตติคุณและบรรยากาศของเทพนิยายเหล่านี้จากตัวคุณเองและจากลูก ๆ ของคุณ และคงจะเป็นเรื่องน่าเศร้าอย่างยิ่งหากพวกเขาเริ่มอธิบายความเชื่อมโยงนี้กับเด็ก ๆ ด้วยจิตวิญญาณที่พวกเขากล่าวว่าเทพนิยายโบราณเรื่องหนึ่งเป็นพื้นฐานของอีกเรื่องหนึ่ง และลูอิสก็มาพร้อมกับเทพนิยายของเขาเช่นเดียวกับที่แมทธิวเคยทำและต่อหน้าเขา โมเสส... และลีโอก็เป็นเพียงแมวที่ขยายใหญ่ขึ้นด้วยจินตนาการ และดวงอาทิตย์ก็เป็นหลอดไฟที่ฉายขึ้นไปบนท้องฟ้า และไม่มีโลกใดนอกจากอันเดอร์ดาร์ค และไม่มีอีสเตอร์ และไม่มีคริสต์มาส
แต่ฉันไม่อยากคิดถึงความเป็นไปได้ที่น่าเศร้านี้
“พงศาวดารแห่งนาร์เนีย”แน่นอนว่าไม่ใช่คำสอน เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่ศึกษา (หรือกำลังศึกษา) คำสอนในโรงเรียน ดังนั้นหลักการทั้งหมดของศาสนาคริสต์จึงไม่พบสัญลักษณ์เปรียบเทียบในเทพนิยายเหล่านี้
โดยทั่วไปแล้วในนาร์เนียมีข่าวประเสริฐมากมาย ไม่มีความลึกลับของพระกิตติคุณเพียงสองข้อที่ปรากฏชัดเจนเท่านั้น: ตรีเอกานุภาพและศีลมหาสนิท ในความคิดของฉัน นี่เป็นเพราะไหวพริบอันน่าทึ่งของลูอิส ความลึกลับของตรีเอกานุภาพนั้นยากเกินจะอธิบายให้ชัดเจน และขอบคุณพระเจ้า ที่นาร์เนียไม่มีสิงโตสามหัว มีเพียงสองคำใบ้: เมื่ออัสลานถูกเรียก “โอรสของจักรพรรดิ์โพ้นทะเล” - และอีกครั้ง ("ม้าและลูกของเขา")อัสลานเห็นว่าจำเป็นต้องยืนยันความสมานฉันท์ของเขากับโลกที่เขามาเพื่อช่วย: เช่นเดียวกับพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ในข่าวประเสริฐ อัสลานรับรองกับสัตว์พูดได้ของนาร์เนียว่าเขาไม่ใช่ผี: “สัมผัสฉัน กลิ่นฉัน ฉันเป็นสัตว์เหมือนกับคุณ” .
การไม่มีปาฏิหาริย์ของศีลมหาสนิทซึ่งเป็นปาฏิหาริย์หลักของข่าวประเสริฐก็เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เช่นกัน ในโลกของนาร์เนียซึ่งมีปาฏิหาริย์มากเกินไป ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร (และที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขา - ปาฏิหาริย์แห่งการมีส่วนร่วมกับพระเจ้า) จะดูธรรมดาเกินไป และถูกลดทอนลงเป็นเวทมนตร์พิธีกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
การอ่าน "พงศาวดาร"เป็นการเป็นประโยชน์ที่จะจดจำพระกิตติคุณ แต่เมื่ออ่านพระกิตติคุณ ไม่อาจยอมรับได้ที่จะระลึกถึงอัสลานแทนพระคริสต์ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้น่าจะเป็นหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณสำหรับเด็ก พวกเขาจึงต้องได้รับการเตือนเป็นครั้งคราวว่าในมนุษย์ ไม่ใช่โลกแห่งเทพนิยายเชิงสัญลักษณ์ การอธิษฐานควรส่งถึงผู้ที่ยอมให้พระองค์เองเป็น เรียกว่าพระเยซู ไม่ใช่อัสลาน
การหลีกเลี่ยงความสับสนในการตั้งชื่อนี้มีความสำคัญมากกว่า เนื่องจากความสัมพันธ์ทางศาสนาและการประสานกันได้รับการส่งเสริมอย่างต่อเนื่องในโลกสมัยใหม่ สัตว์ประหลาดชื่อ Tashlan ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นแต่อย่างใด เราจะไม่ขุ่นเคืองหรือหัวเราะอีกต่อไปเมื่อพ่อมดทีวีคนต่อไปสัญญาว่าจะสร้างมันขึ้นมาเพื่อเรา "สังเคราะห์" ศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต เรื่องราวสุดท้ายของทาชลันเตือนเราว่า ตามคำเทศนาของอัครสาวก “ไม่มีชื่ออื่นใดภายใต้สวรรค์ประทานให้ในบรรดามนุษย์ซึ่งใช้ชื่อนี้ให้เรารอด” , ยกเว้น “ในนามของพระเยซูคริสต์” (กิจการ 4:12).
ลูอิสตัดสินใจเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่มีคนพูดถึงน้อยที่สุดในปัจจุบัน “สังคมคริสเตียน” และใน “วัฒนธรรมคริสเตียน” – เกี่ยวกับอันสุดท้าย เกี่ยวกับจุดสิ้นสุดของโลก เกี่ยวกับมาร
เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 Vladimir Solovyov เล่าว่าประวัติศาสตร์ของโลกไม่สามารถทำได้หากไม่มีตัวละครนี้และในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผลงานของหลาย ๆ คน "เรื่องของกระบวนการประวัติศาสตร์" นำช่วงเวลาที่การทดแทนอย่างเด็ดขาดจะเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่นับถือศาสนาคริสต์ - และมันจะเกิดขึ้นแทบจะมองไม่เห็น... ศตวรรษที่ 20 จะสิ้นสุดอย่างไร - เราจะเห็นในไม่ช้า แต่เพียงตรงกลางเท่านั้นที่ปรากฏ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย"ลูอิส. ถ้าฉันจะพูดเกี่ยวกับนิทานที่เหลือของลูอิสว่าเราต้องอ่านพระกิตติคุณก่อน (อย่างน้อยก็ในการเล่าขานสำหรับเด็ก) เพื่อที่จะเข้าใจเรื่องเหล่านั้นอย่างถ่องแท้ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย"ฉันจะพูดแตกต่างออกไป: คุณควรอ่านเรื่องนี้ก่อนที่จะหยิบมันขึ้นมา "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์"- โดยทั่วไปแล้ว สำหรับจิตสำนึกของคริสเตียน เห็นได้ชัดว่าเราอาศัยอยู่ในโลกที่หนังสือเล่มที่เจ็ดและเล่มสุดท้ายอยู่ใกล้ที่สุด "เรื้อรัง".
พระคัมภีร์จบลงด้วยวันสิ้นโลก และวันสิ้นโลกซึ่งใกล้จะถึงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไม่ได้เปิดเผยอาณาจักรของพระคริสต์ที่นี่ ทั้งบนโลก ชีวิต การเมือง วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน แต่ในอาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์ พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับสัญญาณของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ เกี่ยวกับสัญญาณของการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์และการสิ้นสุดของโลก พบว่ามีเพียงการปลอบใจเดียวสำหรับอัครสาวก ใช่ มันจะยาก แต่จงสบายใจในความจริงที่ว่านี่คือ ตอนจบ. มันไม่นานนัก
ศาสนาคริสต์อาจเป็นระบบความเชื่อเดียวในโลกที่เตือนในตอนแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่ชัยชนะ ประวัติศาสตร์โลกไม่ได้สิ้นสุดด้วยการสถาปนาอาณาจักรของพระคริสต์ แต่ด้วยการสถาปนาการปกครองของมาร ภายในกรอบของประวัติศาสตร์โลก เส้นทางของมนุษยชาติไม่ได้สิ้นสุดในอาณาจักรของพระคริสต์ แต่สิ้นสุดในอาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์ นี้ "อาณาจักร" เติบโตในโครงสร้างของประวัติศาสตร์ของมนุษย์เป็นเวลาหลายปีหรือหลายศตวรรษซึ่งวิถีชีวิตและความคิดดังกล่าวพัฒนาขึ้นซึ่งทำให้บุคคลขาดอิสรภาพหลักและสำคัญที่สุดของเขา - เสรีภาพในการเลือก: เขาอยู่กับพระคริสต์หรือไม่ เพราะคอนเซ็ปต์สุดๆ "ชีวิตกับพระคริสต์" ท้ายที่สุดก็กลายเป็นสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ศาสนา และเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็นหน่วยงานกำกับดูแลที่มีจริยธรรมหรือทางการเมืองอย่างแท้จริง การเป็นคริสเตียนหมายถึงการเป็นคนเรียบง่าย "ผู้ชายที่ดี" - อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ ดังที่ลูอิสอธิบายไว้ในหนังสือ “เพียงศาสนาคริสต์”, คำ "คริสเตียน" มันก็สูญเสียความหมายและกลายเป็นสองเท่าโดยไม่จำเป็น แล้วชีวิตนักบวชของคนๆ หนึ่งก็สับสนไม่น้อยไปกว่าความรู้สึกทางศาสนาของสัตว์ที่โชคร้ายเมื่อพวกเขาเห็น “ทัชลานา” .
มันเกิดขึ้นในนาร์เนีย "ความสับสนครั้งสุดท้าย" - และมันไม่ได้เริ่มต้นด้วยการสมรู้ร่วมคิดที่ลึกลับและน่ากลัว แต่ด้วย "มนุษย์เกินไป" การกระทำผิดของลิงที่ต้องการสิ่งที่เรามักปรารถนาและเป็นนิสัยไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม... ลูอิสชอบพูดซ้ำว่าเส้นทางสู่นรกที่แน่นอนที่สุดนั้นไม่ได้เกิดจากการก่ออาชญากรรมร้ายแรง แต่ผ่านการทรมานตนเองของจิตวิญญาณมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ผ่านการเสพติดการกลายเป็นหินทางจิตวิญญาณ
แน่นอนว่าลูอิสไม่เพียงแต่คำนึงถึงการเปิดเผยของนักบุญยอห์นเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงความเป็นจริงที่เฉพาะเจาะจงของการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมของยุโรปหลังสงครามด้วย สำหรับฉัน สิ่งที่จดจำได้และน่ากลัวที่สุดคือผีที่น่าขนลุก “ทัชลานา” ซึ่งเป็นของปลอมที่ขโมยชื่อของอัสลานและบีบให้เป็นชื่อเล่นของเทพีทาชแห่งตะวันออก Khomyakov เตือนเกี่ยวกับการมาของผีนี้ในศตวรรษที่ผ่านมา: “โลกสูญเสียศรัทธาและต้องการมีศาสนาบางชนิด เรียกร้องศาสนาโดยทั่วไป” - มันคือแบบฟอร์มนี้ "ใดๆ" ศาสนากำลังทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักมากขึ้นเรื่อยๆ ในรัสเซียทุกวันนี้ ทุกๆ วันผู้คนเทศนาทางอากาศโดยเชื่อว่าพวกเขาสามารถข้ามไปได้ "จิตวิญญาณแห่งออร์โธดอกซ์" กับ “ภูมิปัญญาจิตวิญญาณแห่งตะวันออก” - ความเชื่อมั่นอันไม่สั่นคลอนของโซเวียต "มีการศึกษา" นั่นคือทุกๆ "จิตวิญญาณ" - โชคดีที่เขาจะมีส่วนช่วยให้เกิดชัยชนะ “ทัชลานา” ...
ใช่แล้ว เล่มที่เจ็ด พงศาวดารใกล้เคียงกับชีวิตเราที่สุด แต่ก็ยากที่สุดสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะรับรู้ และที่สำคัญกว่านั้นในหนังสือสันทรายเล่มนี้คือความยินดีในพระกิตติคุณ ท้ายที่สุดแล้วพระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับสัญญาณแห่งการสิ้นสุด: “เมื่อสิ่งเหล่านี้เริ่มเป็นจริง จงยืนขึ้น เพราะการไถ่บาปของคุณมาใกล้แล้ว” .
" โวส น้อมลง" นั่นคือคุณตอนนี้กดลงกับพื้นเบื่อหน่ายกับการละทิ้งพระเจ้าตามปกติ ดวงอาทิตย์ก้มลง ลุกขึ้น ลุกขึ้น
ขณะนี้คริสเตียนมีนิสัยชอบอธิษฐานขอให้ล่าช้าออกไปในที่สุด แต่คติและพระคัมภีร์ทั้งหมดจบลงด้วยเสียงร้อง: “เฮ้ พระเยซูเสด็จมา!” และสิ่งสำคัญในการเสด็จมาของพระเจ้าคือการที่พระองค์เสด็จมา ไม่ใช่สิ่งที่ถูกทำลายด้วยการเสด็จมาของพระองค์
ในฐานะชายผู้มีพรสวรรค์ด้านการสร้างสรรค์ซึ่งสอดคล้องกับของลูอิสเป็นอย่างมาก กล่าวว่า: “โลกคริสเตียนผ่านการปฏิวัติหลายครั้ง และแต่ละการปฏิวัติก็นำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์กำลังจะตาย หลายครั้งและฟื้นคืนพระชนม์หลายครั้ง - พระเจ้าทรงทราบวิธีที่จะออกจากหลุมศพ... ในบางครั้ง เงาแห่งความตายมาสัมผัสคริสตจักรอมตะ และทุกๆ นับตั้งแต่คริสตจักรจะต้องพินาศหากคริสตจักรสามารถพินาศได้ ทุกสิ่งที่อาจพินาศในนั้นก็พินาศ... และเรายังรู้ด้วยว่ามีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - คนหนุ่มสาวเชื่อในพระเจ้า ถึงแม้ว่า คนแก่ลืมเขาแล้ว เมื่อ Ibsen บอกว่าคนรุ่นใหม่กำลังเคาะประตูเขาคิดไม่ออกด้วยซ้ำว่ามันกำลังเคาะประตูโบสถ์ ภายใต้ดาร์วิน - ศรัทธาไปสู่นรกอย่างไม่ต้องสงสัยและทุกครั้งที่ปีศาจพินาศ” .
น่าเสียดายที่ฉันไม่ได้อ่านหนังสือเหล่านี้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และดีแค่ไหนที่เทพนิยายเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในโลกและตอนนี้รวมอยู่ในแวดวงการอ่านของรัสเซียทั้งหมด โดยสรุป ฉันอยากจะขอร้องผู้ปกครอง: เมื่อคุณเปิดลูอิสและอ่านกับลูก ๆ ของคุณ โปรดอย่าบอกพวกเขาว่าพวกเขาพูดว่านี่คือเทพนิยายที่เล่าขานถึงนิทานโบราณบางเรื่อง อย่าซ่อนพระกิตติคุณไว้จากพวกเขา - หากคุณใฝ่ฝันที่จะไม่กลัวลูกๆ ของคุณ หวังว่าเด็กๆ จะยังคงเติบโตในรัสเซียที่รู้วิธีร้องเพลงและสวดมนต์ เด็ก ๆ ที่รู้ว่า Gerda เข้าไปในปราสาทที่ได้รับการปกป้องของ Snow Queen โดยการอ่านเท่านั้น "พ่อของพวกเรา"- เด็กๆ ที่ถือว่าวัดเป็นส่วนที่สว่างและสวยงามที่สุดของบ้าน เด็กๆ ที่รู้ว่าในตัวคนนั้นมีสิ่งมีชีวิตประหลาดชื่อหนึ่งอาศัยอยู่ "วิญญาณ" - สิ่งที่ทำให้บุคคลเจ็บปวดเมื่อร่างกายของเขาแข็งแรงสิ่งที่สามารถชื่นชมยินดีเมื่อสถานการณ์ภายนอกทั้งหมดกระตุ้นให้บุคคลเสียใจ เด็กที่เราจะไม่กลัวที่จะมอบความแก่ให้กับเรา
ข้อความที่นำมาจากเว็บไซต์ ORTHODOXY AND PEACE http://www.pravmir.ru/
บทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับ ครั้งหนึ่งฉันเคยเขียน Andrey Kuraev ลงในสมุดบันทึกของฉัน:
ฉันอยากจะเสนอบทความจากนิตยสาร Foma ฉบับเดือนมกราคมด้วย:
กิ่งก้านของทับทิมสุกจากส่วนลึกของนาร์เนีย
ประสบการณ์การอ่านนิทานของ Clive Lewis อย่างถี่ถ้วน
นักบวช ดิมิทรี สทรูฟ
เกือบสามปีที่แล้วฉันได้พูดคุยถึงแนวคิดของบทความนี้กับนักแปล Natalya Leonidovna Trauberg คริสเตียนที่ฉลาดและฉลาดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเปิดเผย Clive Lewis แก่ผู้อ่านชาวรัสเซียเป็นครั้งแรก Natalya Leonidovna ตอบสนองอย่างรวดเร็วในตอนนั้นและเราตกลงกันว่าฉันจะมาหาเธอเพื่อหารือเกี่ยวกับเนื้อหาในบทความที่เสร็จแล้ว อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเธอก็ล้มป่วย และฉันไม่เคยมีโอกาสเขียนบทความเลยในขณะที่เธอยังมีชีวิตอยู่ ตอนนี้สิ่งที่ฉันทำได้คืออุทิศบทความนี้ให้กับความทรงจำของเธอด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้าที่ได้พบกับบุคคลที่ยอดเยี่ยมนี้
ลองนึกภาพหนังสือภาพที่ตัวอักษรหายไปทันที ภาพมีสีสัน ดูน่าสนใจ คุณยังสามารถเข้าใจเนื้อเรื่องได้ด้วย แต่ถึงกระนั้น แม้จะมีความประทับใจจากรูปภาพ เราก็จะขาดสิ่งที่หนังสือเล่มนี้ให้ได้เกือบทั้งหมด
เป็นเรื่องดีที่สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น แต่เพื่อให้ตัวอักษรยังคงอยู่ แต่ความหมายหายไป - อนิจจาก็เกิดขึ้น อาจไม่ใช่ความหมายทั้งหมด แต่เป็นความหมายที่สำคัญที่สุด นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับ The Chronicles of Narnia ในรัสเซีย
ความจริงก็คือ Clive Lewis เขียนนิทานและอุปมาสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ที่คุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ไม่มากก็น้อย - พร้อมกุญแจ เรื่องราวในพระคัมภีร์โดยมีแนวคิดพื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน ตามคำกล่าวของเขา ผู้คนเข้าใจผิดว่า “คิดว่าฉันเริ่มด้วยการถามตัวเองว่าจะบอกเด็กๆ เกี่ยวกับศาสนาคริสต์อย่างไร […] รวบรวมรายการความจริงพื้นฐานของคริสเตียนและพัฒนาการเปรียบเทียบเพื่ออธิบายเรื่องเหล่านั้น ทั้งหมดนี้เป็นแฟนตาซีล้วนๆ ฉันไม่สามารถเขียนแบบนั้นได้ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยภาพ: ฟอนถือร่ม, ราชินีบนเลื่อน, สิงโตที่งดงาม- ในตอนแรก ไม่มีการวางแผนอะไรเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ แต่องค์ประกอบนี้ดูเหมือนอยู่อย่างเดียวดาย”* อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ "ได้ปรากฏ" ภายใต้ปากกาของผู้เล่าเรื่องอย่างลึกซึ้งและสดใสอย่างน่าอัศจรรย์ แต่สำหรับผู้อ่านหลังโซเวียตซึ่งมักจะมีแนวคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ความหมายส่วนใหญ่ก็หายไปจากหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มนี้ ในกรณีนี้ เป็นการดีที่จะนำหน้าหนังสือไปที่ตะเกียง (มีตัวอักษรที่มองไม่เห็นปรากฏอยู่ใกล้ตะเกียง) จากนั้นเนื้อหาในนั้นก็กลับมามีชีวิตชีวาเหมือนอัญมณีที่ด้านล่างของโลกนาร์เนียใน ดินแดนแห่งบิสม์: “และที่นี่ในบิสม์ ทุกสิ่งล้วนมีชีวิต เหมือนหญ้าหรือดอกไม้ ฉันจะเลือกกิ่งทับทิมสุกให้คุณแล้วคั้นน้ำเพชรออกมาหนึ่งถ้วย ใช่แล้ว คุณจะไม่อยากสัมผัสสมบัติเย็นๆ ของเหมืองเล็กๆ ของคุณด้วยซ้ำเมื่อคุณลองของที่มีชีวิต” (แปลโดย Tatyana Shaposhnikova)
Archpriest Alexander Men พูดถึงความพยายามที่จะวาดภาพพระเยซูคริสต์ในนั้น งานศิลปะ: “พระฉายาของพระคริสต์... ไม่มีความเจิดจ้าที่มีอยู่ในพระกิตติคุณ ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจที่นี่ สำหรับ นิยายงานดังกล่าวยังคงเป็นไปไม่ได้ บางทีนักเขียนนวนิยายคนเดียวในศตวรรษของเราที่สามารถรับมือกับเรื่องนี้ได้ก็คือ Clive Staples Lewis แต่ในวัฏจักรของเขาเกี่ยวกับดินแดนมหัศจรรย์แห่งนาร์เนีย ไม่ใช่พระคริสต์ตามประวัติศาสตร์ที่ประทานให้ เขาเป็นสัญลักษณ์ของรูปสิงโตอัสลานอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ภาพเชิงเปรียบเทียบนี้มีความใกล้ชิดกับข่าวประเสริฐของพระคริสต์มากกว่าความพยายามของนักประพันธ์ในการ "พรรณนา" เหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่"** สำหรับผู้ที่บังเอิญเกี่ยวข้องกับ The Chronicles of Narnia กับ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เช่น ในชั้นเรียน การอ่านนอกหลักสูตรหรือเมื่ออ่านหนังสือกับลูกๆ ของคุณ ฉันแนะนำให้ระบุธีมหลักของนิทานแต่ละเรื่อง แน่นอนว่ามีข้อแม้ว่าหัวข้อนี้ไม่ใช่แค่หัวข้อเดียวเท่านั้นที่ Lewis มีความลึกและไม่เพียงแต่ในเทพนิยายทุกเรื่องเท่านั้น แต่ยังพบหลายชั้นในตอนแยกกันอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เรามาลองเริ่มด้วยสิ่งสำคัญกันก่อน...
“หลานชายของพ่อมด”
“สิงโต แม่มด และ. ตู้เสื้อผ้า»
ในฉบับต่างๆ เรื่องราวเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่งจะปรากฏในตอนต้น เนื่องจากเทพนิยายเรื่อง "The Sorcerer's Nephew" เป็นเรื่องราวเรื่องแรกในวัฏจักรในแง่ของลำดับเหตุการณ์แม้ว่าจะเขียนขึ้นในช่วงสุดท้าย (“กรอบ” สำหรับ “The Chronicles of Narnia” จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของ Lewis สร้างครั้งสุดท้าย) ราชสีห์ แม่มด และตู้เสื้อผ้ามาก่อน จากเรื่องราวนี้ ผู้อ่านเริ่มทำความคุ้นเคยกับเด็ก ๆ ของ Pevensie พี่ชายสองคนและน้องสาวสองคนซึ่งเป็นวีรบุรุษของ Chronicles ส่วนใหญ่ที่ย้ายจากโลกของเราไปสู่นาร์เนียที่มีมนต์ขลัง
ทั้งสองส่วนนี้ทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับรากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียน: การสร้างโลก - การล่มสลาย - การไถ่บาป คำที่สร้างนาร์เนียฟังดูเหมือนเพลงใน The Sorcerer's Nephew ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่ดี แต่ด้วยความผิดของมนุษย์ ความชั่วร้ายจึงแทรกซึมเข้าไปในโลกเกิดใหม่นี้ เนื้อเรื่องของเทพนิยายไม่ได้ซ้ำกับพระคัมภีร์อย่างแน่นอนเพราะท้ายที่สุดแล้วมันเป็นคำอุปมาไม่ใช่การเล่าขาน ดังนั้นวีรบุรุษเด็กชายและเด็กหญิงก่อนที่ดวงตาของนาร์เนียจะปรากฏตัวจึงไม่ได้ลิ้มรส ผลไม้ต้องห้ามและพวกเขาก็กดกริ่งซึ่งปลุกแม่มดชั่วร้ายซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความเย่อหยิ่งและตัณหาในอำนาจ ต้นไม้จะมาทีหลัง เด็กชายผู้สืบเชื้อสายตัวเล็ก ๆ ของอดัม ต้องเผชิญกับทางเลือกระหว่างคำแนะนำของแม่มดที่ชักชวนให้เขาเก็บผลไม้โดยไม่ได้รับอนุญาตจากลีโอ ความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์และการเชื่อฟังอัสลาน คราวนี้ฮีโร่แห่งเทพนิยายต่อต้านสิ่งล่อใจ เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการเชื่อฟัง เด็กชายผู้ใฝ่ฝันที่จะรักษาแม่ที่ป่วยหนักด้วยผลของต้นไม้วิเศษได้รับผลไม้จากอัสลาน และความฝันหลักของเขาก็เป็นจริง (ลีโออธิบายให้เขาฟังว่าถ้าเขาเก็บผลไม้ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง ชีวิตของแม่ของเขาก็จะยืดออกไป แต่ผลไม้ที่ถูกขโมยไปจะทำให้เธอไม่มีความสุข)
ต้นไม้วิเศษชนิดใหม่ซึ่งเติบโตจากผลไม้ที่ดึงออกมาตามความประสงค์ของอัสลาน ถูกเรียกร้องให้ปกป้องนาร์เนียจากพลังของแม่มด แต่พลังของต้นไม้นั้นไม่ได้เป็นนิรันดร์ เมื่อพีเวนซีทั้งสี่เข้าสู่โลกแห่งเวทย์มนตร์ นาร์เนียก็ตกอยู่ในสภาพฤดูหนาวตลอดกาลและเป็นทาสของแม่มด และกำลังรอการปลดปล่อย - การมาของอัสลาน และอัสลานก็มา และนี่คือการทรยศ ความจำเป็นในการเสียสละ การประหารชีวิต การฟื้นคืนชีพ เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่เทพนิยายนี้จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์วรรณกรรมเด็กในปี 1978: ผู้เซ็นเซอร์ไม่ได้แยกแยะแรงจูงใจของคริสเตียนในนั้น อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สำหรับผู้อ่านชาวโซเวียต เรื่องนี้แทบไม่มี "การโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา" เลยจริงๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแยกออกจากบริบทของนิทานที่เหลือในวงจรนี้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่หลายคนจะได้เห็นพระคริสต์ในเมืองอัสลาน
"เจ้าชายแคสเปียน"
ในนิทานเรื่องนี้ หัวข้อเรื่องศรัทธากลายเป็นกุญแจสำคัญ ทายาทของพวกโจรที่มายังนาร์เนียจากโลกของเราทำสงครามกับชาวนาร์เนียพื้นเมือง เอาชนะพวกเขา ขับไล่สัตว์พูดได้ ฟอน และโนมส์ที่ยังมีชีวิตอยู่เข้าไปในส่วนลึกของป่าสงวน และพยายามลบพวกมันออกจาก จิตสำนึกสาธารณะความทรงจำใด ๆ เกี่ยวกับพวกเขาตลอดจนความเชื่อในการมีอยู่ของอัสลาน ยิ่งกว่านั้น แม้กระทั่งในหมู่ชาวนาร์เนียโบราณก็ไม่ใช่ทุกคนที่เชื่อในอัสลาน แน่นอนว่าลูอิสรู้ในปี 1949 เมื่อเจ้าชายแคสเปียนถูกเขียนขึ้น สิ่งที่เกิดขึ้นกับศาสนาในสหภาพโซเวียต อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับสังคมที่ไร้ศรัทธาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับปัญหาความศรัทธาด้วย ประสบการณ์ส่วนตัวบุคคลที่เฉพาะเจาะจง ในบรรดาเพเวนซีทั้งสี่ เด็กๆ ที่พบว่าตนเองอยู่ในนาร์เนียอีกครั้ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอัสลานมีอยู่จริง อย่างไรก็ตาม เมื่อสิงโตปรากฏตัวต่อเด็กๆ เป็นครั้งแรก มีเพียงลูซี่ เด็กสาวคนเล็กเท่านั้นที่เห็นเขา เห็นแต่ไม่อาจโน้มน้าวพี่น้องได้ว่าอัสลันมาเรียกให้ตามไป
... เธอรู้สึกว่าตัวเองกำลังจูบเขา พยายามอย่างเต็มที่ที่จะกอดคอเขา ซุกใบหน้าของเธอด้วยแผงคอของเขาอันสง่างาม
“อัสลาน อัสลาน อัสลานที่รัก” ลูซี่สะอื้น - ในที่สุด.
สัตว์ร้ายตัวใหญ่กลิ้งตะแคงข้าง จนลูซี่พบว่าตัวเองอยู่ระหว่างอุ้งเท้าหน้า ครึ่งหนึ่งนั่ง ครึ่งหนึ่งนอนอยู่ เขาโน้มตัวลงและแตะลิ้นของเขาเบาๆ ที่จมูกของเธอ เธอมองดูใบหน้าที่ใหญ่โตและฉลาดของเขาอย่างแน่วแน่
“ยินดีต้อนรับนะเด็กน้อย” เขากล่าว
“อัสลาน” ลูซี่พูด “แล้วคุณก็ตัวใหญ่ขึ้น”
“นั่นเป็นเพราะเจ้าอายุมากขึ้นแล้วเด็กน้อย” เขาตอบ
- และไม่ใช่เพราะคุณเหรอ?
- ฉันไม่. แต่ทุกปีเมื่อคุณโตขึ้นคุณจะเห็นฉันมากขึ้นเรื่อยๆ
เธอมีความสุขมากจนไม่อยากพูด แต่อัสลานพูด
“ลูซี่” เขาพูด “เราไม่ควรนอนอยู่ที่นี่นาน” คุณมีบางอย่างที่ต้องทำ และวันนี้ก็เสียเวลาไปมากแล้ว
- ใช่มันไม่น่าเสียดายเหรอ? - ลูซี่กล่าว “ฉันเห็นคุณชัดเจน แต่พวกเขาไม่เชื่อฉัน” พวกเขาคือ…
ที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกของร่างสิงโตตัวใหญ่ มีเสียงคำรามที่แทบไม่ได้ยินดังก้องกังวาน
“ฉันขอโทษ” ลูซี่พูด เข้าใจว่าทำไมเขาถึงโกรธ “ฉันไม่ได้ตั้งใจใส่ร้ายคนอื่น” แต่มันก็ยังไม่ใช่ความผิดของฉันใช่ไหม?
ลีโอมองตาเธอตรงๆ
“อา อัสลาน” ลูซี่พูด - คุณคิดว่าฉันจะตำหนิหรือไม่? มีอะไรเหลือสำหรับฉัน? ฉันไม่สามารถทิ้งทุกคนและติดตามคุณคนเดียวได้ใช่ไหม? อย่ามองฉันแบบนั้น...ก็ใช่ ฉันน่าจะมีนะ ใช่ และฉันจะไม่อยู่คนเดียวถ้าฉันอยู่กับคุณ แต่มันจะดีเหรอ?
อัสลานไม่ตอบ
“ถ้าอย่างนั้น” ลูซี่พูดอย่างเงียบ ๆ “ทุกอย่างจะออกมาโอเค—ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง?” แต่อย่างไร? ได้โปรดอัสลาน! ฉันไม่ได้รับอนุญาตให้รู้เหรอ?
- รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นลูก? - อัสลานถาม - เลขที่. จะไม่มีใครรู้ได้เลย
“น่าเสียดายจริงๆ” ลูซี่พูดอย่างเศร้าๆ
“แต่ทุกคนสามารถค้นหาสิ่งที่จะเกิดขึ้นได้” อัสลานกล่าวต่อ “ถ้ากลับไปปลุกพวกเขาแล้วบอกพวกเขาว่าเจอฉันอีกแล้ว ให้ลุกขึ้นตามฉันมา แล้วจะเกิดอะไรขึ้น” มีทางเดียวเท่านั้นที่จะค้นหา
- คุณอยากให้ฉันทำสิ่งนี้เหรอ? - ลูซี่กระซิบ
“ใช่แล้ว เด็กน้อย” อัสลานกล่าว
- คนอื่นจะเห็นคุณเหมือนกันไหม? - ถามลูซี่
“ไม่ใช่ตั้งแต่แรกแน่นอน” อัสลานกล่าว - ภายหลัง แล้วแต่สถานการณ์
- แต่พวกเขาจะไม่เชื่อฉัน! - อุทาน ลูซี่
“มันไม่สำคัญ” อัสลานตอบ
(แปลโดย Ekaterina Dobrokhotova-Maikova)
เพื่อตอบคำถามที่ว่าทำไมจึงเป็นลูซี - และมีเพียงเธอเท่านั้น - ที่เห็นอัสลาน คนที่อ่านข่าวประเสริฐอาจจำพระวจนะของพระคริสต์ได้: “ขอให้เป็นสุขเถิด” บริสุทธิ์ในใจเพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า" ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับคำเทศนาบนภูเขาสามารถแสดงสิ่งนี้ด้วยคำพูดของตนเองได้ อย่างไรก็ตาม ศรัทธาไม่เพียงปรากฏให้เห็นในความสามารถในการมองเห็นอัสลานเท่านั้น ลูซี่ต้องทำตามความประสงค์ของอัสลาน บัดนี้การทำตามพระทัยของพระองค์คือการดำเนินตามแนวทางหนึ่ง ชี้นำผู้อื่น การทดสอบที่ใหญ่ที่สุดคือถ้าไม่มีใครตกลงที่จะไปกับเธอ - ลูซี่ยังต้องไล่ตามอัสลาน อัสลานเงียบเมื่อเธอถามคำถาม พยายามหาเหตุผลให้ตัวเอง เงียบ - เพราะเธอเองก็รู้คำตอบ:“ ฉันจะไม่อยู่คนเดียวกับคุณ” บางทีคนที่เธอรักอาจจะติดตามเธอไปถ้าเธอปลุกพวกเขาขึ้นมาตอนนี้... บางที และมีเพียงวิธีเดียวเท่านั้นที่จะค้นหา
"ม้าและลูกของเขา"
ในเรื่องนี้ไม่มีการเคลื่อนไหวระหว่างโลก การกระทำทั้งหมดเกิดขึ้นในนาร์เนียและพื้นที่โดยรอบ หัวข้อหลัก- อุตสาหกรรม. เมื่อความหมายของเหตุการณ์ที่ไม่สุ่มถูกเปิดเผยเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่ลดความหมายของเทพนิยายให้เหลือเพียง "ทุกสิ่งในชีวิตด้วยเหตุผล" แต่เพื่อให้สามารถเปิดเผยความหมายของความรอบคอบของพระเจ้าในฐานะปฏิสัมพันธ์ของ น้ำพระทัยของพระเจ้าผู้รอบรู้และเจตจำนงสร้างสรรค์อันเสรีของมนุษย์ จุดสุดยอดของธีมแห่งความรอบคอบของพระเจ้าคือการพบกันของตัวละครหลักเด็กชายชื่อชาสต้ากับอัสลานซึ่งไม่รู้จักเขาและในตอนแรกเขามองไม่เห็น:
มีบางอย่าง (หรือบางคน) ดำเนินไปอย่างเงียบ ๆ จนชาสต้าสงสัยว่าเขากำลังจินตนาการถึงสิ่งต่าง ๆ และสงบลงหรือไม่ แต่แล้วเขาก็ได้ยินเสียงถอนหายใจลึก ๆ และรู้สึกถึงลมหายใจร้อนที่แก้มซ้ายของเขา […] ม้าเดินช้าๆ และสิ่งมีชีวิตก็เดินเกือบจะเคียงข้างไป ชาสต้าอดทนให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ ในที่สุดเขาก็ถามว่า:
- คุณคือใคร? - และได้ยินเสียงอันแผ่วเบาแต่ทุ้มลึกมาก:
- คนที่รอคุณมาเป็นเวลานาน
-คุณ...เป็นยักษ์เหรอ? - ชาสต้าถามอย่างเงียบ ๆ
“เรียกฉันว่ายักษ์ก็ได้” เสียงนั้นตอบ - แต่ฉันไม่ใช่หนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่คุณเรียกว่ายักษ์
“ฉันไม่เห็นคุณ” ชาสต้าพูดและจู่ๆ ก็เกิดความกลัวอย่างมาก - แล้วคุณ... คุณยังไม่ตายเหรอ? ไปให้พ้นโปรดไปให้พ้น! ฉันทำอะไรกับคุณ? ไม่ ทำไมฉันถึงแย่ที่สุด?
ลมหายใจอุ่นสัมผัสมือและใบหน้าของเขา
- ฉันยังมีชีวิตอยู่ไหม? - ถามเสียง - เล่าความเศร้าของคุณให้ฉันฟัง
ชาสต้าเล่าให้เขาฟังทุกอย่าง - เขาไม่รู้จักพ่อแม่ของเขา, เขาถูกเลี้ยงดูมาโดยชาวประมง, เขาวิ่งหนี, สิงโตกำลังไล่ตามเขา, ความยากลำบากเกิดขึ้นในทาชบาน, เขาทนทุกข์ทรมานจากความกลัวในหลุมศพและสัตว์ต่างๆ ร้องโหยหวนอยู่ในถิ่นทุรกันดาร อากาศร้อนและกระหายน้ำ สิงโตอีกตัวหนึ่งไล่ตามไปจนถึงจุดหมาย และทำให้อารวิตาบาดเจ็บ เขายังบอกด้วยว่าเขาไม่ได้กินอะไรมาเป็นเวลานานแล้ว
“ฉันจะไม่เรียกคุณว่าไม่มีความสุข” เสียงนั้นกล่าว
- ทำไมจะไม่ล่ะ! และสิงโตก็ไล่ตามฉัน และ...
“มีสิงโตเพียงตัวเดียว” เสียงนั้นกล่าว
- ไม่ ในคืนแรกมีอยู่สองคน หรือมากกว่านั้น และมากกว่านั้น...
“สิงโตอยู่คนเดียว” เสียงนั้นพูด - เขาวิ่งเร็ว.
- คุณรู้ได้อย่างไร? - ชาสต้ารู้สึกประหลาดใจ
“ฉันเอง” เสียงนั้นตอบ
ชาสต้าพูดไม่ออกด้วยความประหลาดใจ แต่เสียงนั้นยังคงดำเนินต่อไป:
- ฉันเองที่บังคับให้คุณไปกับอาราวิต้า ฉันเป็นผู้ให้ความอบอุ่นและปกป้องคุณท่ามกลางสุสาน ฉันเองที่เป็นสิงโตไม่ใช่แมวที่ขับไล่หมาจิ้งจอกไปจากคุณ ฉันเป็นผู้ให้กำลังใหม่แก่ม้าเมื่อสิ้นสุดการเดินทางเพื่อที่คุณจะได้เตือนพ่อหลวงลุม ฉันเองถึงแม้คุณจะจำไม่ได้ก็ตามที่ขับเรือด้วยลมหายใจของฉันไปที่ฝั่งซึ่งมีเด็กที่กำลังจะตายนอนอยู่
- แล้วคุณทำให้อาราวิต้าบาดเจ็บเหรอ?
- ใช่ฉัน.
- ทำไม?
“ลูกชายของฉัน” เสียงนั้นพูด “ฉันกำลังพูดถึงคุณ ไม่ใช่เกี่ยวกับเธอ” ฉันเล่าเรื่องของพวกเขาให้ทุกคนฟังเท่านั้น
- คุณคือใคร? - ถามชาสต้า
“ฉันเอง” เสียงนั้นพูดจนก้อนหินสั่น “ฉันเป็นฉัน” เขาพูดซ้ำเสียงดังและชัดเจน “ฉันคือฉัน” เขากระซิบแทบไม่ได้ยิน ราวกับว่าคำเหล่านี้ดังก้องไปทั่วใบไม้
ชาสต้าไม่กลัวว่าจะมีใครมากินเขาอีกต่อไป และเขาก็ไม่กลัวว่าจะมีใครสักคนตายอีกต่อไป แต่เขากลัว - และดีใจ (แปลโดย Natalia Trauberg)
ในจดหมายของเขา ลูอิสยืนยันความถูกต้องของการคาดเดาของผู้อ่านว่าคำตอบสามเท่าของอัสลานที่ว่า "ฉันคือฉัน" เป็นการพาดพิงถึงคำสารภาพของพระเจ้า หนึ่งในตรีเอกานุภาพ
“รุ่งอรุณเทรดเดอร์”
หรือล่องเรือไปสุดขอบโลก"
ในเทพนิยายนี้ จำนวนมากที่สุดแก่นเรื่องจากขอบเขตของศีลธรรม หลายตอนถือได้ว่าเป็นคำอุปมา สิ่งที่สำคัญที่สุดอาจเป็นหัวข้อของการกลับใจซึ่งเปิดเผยในรูปของยูซตาส - ลูกพี่ลูกน้องเด็ก ๆ ของ Pevensie ซึ่งลงเอยในนาร์เนียกับลูซี่และเอ็ดมันด์ ตัวละครที่เป็นอันตรายอย่างยิ่งของยูซตาสนำไปสู่ความจริงที่ว่าบนเกาะแห่งหนึ่งเขาพบว่าตัวเองอยู่ในการผจญภัยที่น่าเศร้า: เขากลายเป็นมังกรตัวใหญ่ซึ่งนักเดินทางไม่รู้ว่าต้องทำอะไรเนื่องจากถึงเวลาที่ต้องออกจากเกาะและ เป็นไปไม่ได้ที่จะพามังกรไปด้วย เมื่อมังกรยูซตาสหมดหวัง อัสลานก็ปรากฏแก่เขา:
ลีโอสั่งให้ลุกขึ้นตามไป
[…] เราปีนภูเขาลูกหนึ่ง […] กลางสวนมีน้ำพุ […] ลีโอบอกให้เปลื้องผ้า […] ฉันตอบว่าเปลื้องไม่ได้เพราะไม่ได้แต่งตัว แต่แล้วฉันก็จำได้ว่ามังกรก็เหมือนงู และพวกมันก็รู้วิธีลอกหนังออก ฉันคิดว่านี่อาจเป็นสิ่งที่เขาต้องการและเขาก็เริ่มเกาแล้วเกามีเพียงเกล็ดเท่านั้นที่หลุดออกไป จากนั้นฉันก็ขุดกรงเล็บให้ลึกลงไป และผิวหนังก็หลุดออกมาเหมือนกล้วย เธอลุกออกไปโดยสิ้นเชิงและล้มลงกับพื้น โอ้เธอช่างน่าขยะแขยงจริงๆ! ฉันมีความสุขและไปลงน้ำ
แต่ในขณะที่ฉันกำลังจะกระโดด ฉันก็เห็นภาพสะท้อนของตัวเอง ผิวหนังก็หยาบ เหี่ยวย่น และเป็นสะเก็ดเหมือนกัน ไม่เป็นไร ฉันคิดว่ามันน่าจะเป็นอีกอัน อันล่างสุด ฉันจะถอดอันนั้นออกด้วย ฉันเริ่มคันและเกาอีกครั้ง และผิวหนังด้านล่างและด้านบนก็หลุดออกมาเหมือนกัน ฉันวางมันลงข้างเธอแล้วขยับขึ้นบันไดอีกครั้ง
และทุกอย่างก็เกิดขึ้นอีกครั้งเหมือนครั้งแรก
[…] จากนั้นสิงโตก็พูดว่า: “ให้ฉันเปลื้องผ้าคุณเอง” ฉันกลัวกรงเล็บของเขามาก แต่ตอนนี้ฉันไม่สนใจแล้ว และฉันก็นอนหงายอย่างเชื่อฟัง
เขาดึงผิวหนังออกและดูเหมือนว่าเขาจะหักอกฉัน และเมื่อเธอเริ่มจะจากไป ความเจ็บปวดก็เกิดขึ้นอย่างที่ไม่เคยรู้มาก่อนในชีวิต ฉันยืนหยัดด้วยความดีใจ ในที่สุดผิวหนังก็หลุดออกมา! […] เขาฉีกผิวหนังที่ชั่วร้ายนี้ออก เนื่องจากฉันได้ฉีกมันออกสามครั้ง แต่ตอนนี้มันเจ็บและโยนมันลงบนพื้น มันอ้วนกว่า สกปรกกว่า และเลวทรามกว่าสามตัวแรกมาก ทันใดนั้นฉันก็เรียบเนียนเหมือนกิ่งไม้ที่ปอกเปลือกและเล็กมาก... จากนั้นเขาก็อุ้มฉันด้วยอุ้งเท้า - มันเจ็บมากเหมือนกันโดยไม่มีผิวหนัง! - และโยนมันลงน้ำ น้ำไหม้ฉัน แต่หลังจากนั้นครู่หนึ่งฉันก็รู้สึกดี - ว่ายน้ำ สาดน้ำ ดำน้ำจนกระทั่งรู้สึกว่าแขนไม่เจ็บอีกต่อไป แล้วข้าพเจ้าก็เห็นว่าข้าพเจ้ากลับกลายเป็นมนุษย์แล้ว (แปลโดย Tatyana Shaposhnikova)
บุคคลพยายามกลับใจและแก้ไขชีวิตบาปของตน แต่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ใต้ผิวหนังมังกรถลอกก็มีอีกอันหนึ่งเหมือนกัน และเฉพาะเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงปล่อยให้ความเจ็บป่วย การใส่ร้าย และความโศกเศร้าดำรงอยู่ ช่วยชำระจิตวิญญาณที่กลับใจให้สะอาด มันก็เจ็บปวดมาก แต่ความเจ็บปวดนี้ทำหน้าที่บรรเทา และฟื้นฟูรูปลักษณ์ของมนุษย์ที่ได้รับความเสียหายจากบาป สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการกลับใจเป็นความหมายหลักของศีลระลึกแห่งบัพติศมา ดังนั้นการเชื่อมโยงแหล่งที่มากับอ่างบัพติศมาจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ
"เก้าอี้เงิน"
ในเรื่องนี้ ยูซตาสและเพื่อนนักเรียนของเขาชื่อจิล ตามคำสั่งของอัสลาน ออกตามหาเจ้าชายริเลียน ลูกชายที่หายตัวไปของกษัตริย์แคสเปียน จิลได้รับภารกิจจากอัสลาน ทั้งเช้า เที่ยง และเย็นเธอจะต้องทำซ้ำสิ่งที่ลีโอบอกให้เธอจำ กล่าวคือ สัญญาณบางอย่างที่เรียกว่าสัญญาณในเทพนิยาย ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเด็ก ๆ จะสามารถตามหาเจ้าชายได้ จิลไม่เห็นประเด็นในการพูดซ้ำๆ เหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทุกคนเหนื่อย หนาว และง่วงนอน สัญญาณต่างๆ ค่อยๆ ถูกลืม และนักเดินทางก็พบว่าตนเองประสบปัญหา พวกเขาสามารถออกไปได้เพียงเพราะ Aslan ซึ่งปรากฏตัวต่อจิลในความฝันและเตือนเธอถึงสัญญาณต่างๆ ความหมายของเพลงที่ต้องทำซ้ำสัญญาณและตามนั้น ธีมกลางหนังสือ "เก้าอี้เงิน" - วินัยทางจิตวิญญาณ ความสม่ำเสมอ กฎการอธิษฐานการอ่านพระคัมภีร์ การมีส่วนร่วมในการนมัสการเป็นสิ่งจำเป็นในชีวิตคริสเตียน การปฏิเสธความสม่ำเสมอนี้นำไปสู่ผลที่น่าเศร้า “ พระเจ้าจะไม่ตัดสินเราไม่ใช่สำหรับการละทิ้งคำอธิษฐาน แต่สำหรับการที่ปีศาจเข้ามาหาเราในภายหลัง” - นี่คือคำพูดของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย
ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 นักบวช Andrei Kuraev ได้เขียนบทความที่ยอดเยี่ยมเรื่อง "กฎของพระเจ้าและพงศาวดารแห่งนาร์เนีย" คุณพ่ออันเดรย์อธิบายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง“ การไม่มีปาฏิหาริย์ของศีลมหาสนิท - ปาฏิหาริย์หลักของข่าวประเสริฐ” ในเทพนิยายของลูอิส:“ ในโลกแห่งนาร์เนียซึ่งมีปาฏิหาริย์มากเกินไปศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ( และที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขา - ปาฏิหาริย์แห่งการมีส่วนร่วมต่อพระเจ้า) จะดูทุกวันเกินไปจนกลายเป็นเวทมนตร์พิธีกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” ฉันเห็นด้วยกับแนวคิดนี้มานานแล้ว แต่วันหนึ่งฉันเห็น... หากไม่ใช่ข้อโต้แย้ง ก็เป็นข้อแม้ที่สำคัญ นี่คือตอนหนึ่งจากตอนจบของเทพนิยายเรื่อง "The Silver Chair" ซึ่งมีการพาดพิงถึงการมีส่วนร่วมอย่างชัดเจน เนื่องจากเรากำลังพูดถึงพระโลหิตของพระเจ้าที่ให้ชีวิต ซึ่งเปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ที่เน่าเปื่อยให้เป็นอมตะ:
ลูกชายของอดัม - อัสลานพูด - เข้าไปในพุ่มไม้แล้วหยิบหนามมาให้ฉัน
ยูสทัสเชื่อฟัง หนามนั้นยาวหนึ่งฟุตและคมราวกับดาบ
“ติดมันไว้ในอุ้งเท้าของฉัน ลูกชายของอดัม” อัสลานพูด พร้อมยื่นอุ้งเท้าหน้าขวาให้ยูซตาส
- นี่จำเป็นจริงๆเหรอ? - ถามยูสทัส
“ใช่แล้ว” อัสลานกล่าว
ยูซตาสกัดฟันและติดหนามไว้ และเลือดหยดใหญ่ก็ปรากฏขึ้นและตกลงไปในลำธารเหนือร่างของกษัตริย์ ดนตรีคร่ำครวญหยุดลง และราชาผู้สิ้นพระชนม์ก็เริ่มเปลี่ยนไป หนวดเคราสีขาวเปลี่ยนเป็นสีเทาแล้วเหลืองสั้นลงหายไปหมด แก้มที่ยุบลง ริ้วรอยตื้นขึ้น ดวงตาเปิดขึ้น เขายิ้ม ลุกขึ้นยืน และมีชายหนุ่มคนหนึ่งยืนอยู่ตรงหน้าพวกเขา ไม่สิ เด็กผู้ชายคนหนึ่ง (จิลบอกไม่ได้อย่างแน่นอน บนภูเขาอัสลานนั้นไม่มีอายุ และแม้แต่ที่นี่ กับเรา มีเพียงเด็กโง่ ๆ เท่านั้นที่ดูสมบูรณ์ เด็กและผู้ใหญ่ที่โง่มากก็ดูเด็กโดยสิ้นเชิง) เขารีบวิ่งไปหาอัสลานและกอดเขาและจูบเขาเหมือนการจูบของกษัตริย์ ส่วนอัสลานก็จูบเขาเหมือนการจูบของสิงโต (แปลโดย Tatyana Shaposhnikova)
"การต่อสู้ครั้งสุดท้าย"
หนังสือเล่มนี้เผยให้เห็นความหมายของโลกาวินาศคริสเตียน คำสอนเกี่ยวกับการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์โลก เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลกไปสู่ยุคใหม่ของการดำรงอยู่ ลูอิสอธิบายว่าทำไมจุดจบจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยการแสดงสถานะของสังคมที่ไม่มีอนาคต ความศรัทธาในอัสลานที่แท้จริงถูกแทนที่ด้วยการบูชาสิงโตจอมปลอม และการบูชานี้ผสมผสานกับลัทธิปีศาจของผู้คนที่เป็นศัตรูกับชาวนาร์เนีย สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานทางศาสนาซึ่งเป็นสัญญาณของยุคสุดท้าย “ห้าลีกจาก Ker-Paraval เซนทอร์ Runomudry ไร้ชีวิตชีวา โดยมีลูกศร Tarkhistan อยู่ข้างๆ ฉันอยู่กับเขาในชั่วโมงสุดท้ายของเขา พระองค์ทรงส่งข้าพเจ้าไปทูลฝ่าพระบาทด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “จำไว้ว่าโลกทั้งมวลจะต้องถึงจุดจบ และความตายอันกล้าหาญเป็นสมบัติอันล้ำค่า แม้แต่คนที่ยากจนที่สุดก็เข้าถึงได้” (แปลโดย Ekaterina Dobrokhotova-Maikova)
นาร์เนียพินาศ และชาวเมืองก็เดินผ่านไปต่อหน้าอัสลาน ผู้ที่ไม่สามารถเข้าไปดูได้ ดวงตาที่รักลีโอมีความรักต่อกัน หายตัวไปในเงา แผ่ออกไปทางซ้าย และบรรดาผู้สืบทอดความรอดจะพบว่าตัวเองอยู่ในนาร์เนียใหม่ ไม่มีที่สิ้นสุดและ "มีจริง" มากกว่าอันเก่า ทุกคนมาพบกันที่นั่น เพื่อนรักเพื่อนชาวนาร์เนียและ "ลูกหลานของอาดัมและเอวา": "ทั้งชีวิตของพวกเขาในโลกของเราและการผจญภัยทั้งหมดในนาร์เนียเป็นเพียงการปกปิดและ หน้าชื่อเรื่อง- ในที่สุดบทที่หนึ่งก็ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ซึ่งไม่ใช่คนเดียวในโลกที่ได้อ่าน: เรื่องราวที่คงอยู่ตลอดไป; เรื่องราวที่แต่ละบทดีกว่าภาคที่แล้ว”
ในตอนท้ายของ The Treader of the Dawn Treader ลูอิสพูดโดยตรงว่าทำไมฮีโร่ของเขาและผู้อ่านจึงจำเป็นต้องไปเยี่ยมนาร์เนีย “ที่ขอบสุดของโลกนาร์เนียน” ดังที่ลูอิสจะเขียนในคำตอบของเขาต่อจดหมายจากผู้อ่านในเวลาต่อมา พระผู้ช่วยให้รอดก็ปรากฏอยู่ในภาพที่คุ้นเคยมากขึ้นสำหรับประเพณีของชาวคริสต์ - ในฐานะลูกแกะ (แม้ว่าพระคริสต์สิงโตจะไม่ใช่ คิดค้นโดยลูอิส แต่ยืมมาจากพระคัมภีร์: สิงโตแห่งเข่ายูดาส (วิวรณ์ 5:5) แม้แต่ปลาบนถ่านแห่งไฟที่นี่จากข่าวประเสริฐของยอห์น (21:9):
“ไปกินข้าวเช้า” ลูกแกะพูดอย่างอ่อนโยนและเสียงดัง จากนั้นเด็กๆ ก็สังเกตเห็นไฟที่ดับไปครึ่งหนึ่งในหญ้าที่ใช้อบปลา พวกเขานั่งลงและเริ่มทานอาหารรู้สึกหิวเป็นครั้งแรกในรอบนาน เช่น ปลาอร่อยพวกเขาไม่เคยต้องกินมาก่อน
“ขอโทษนะลูกแกะ” ลูซี่พูด “เราจะไปจากที่นี่ไปยังประเทศของอัสลานได้ไหม”
“ไม่” ลูกแกะพูด - คุณจะถูกพาไปยังประเทศของอัสลานจากโลกของคุณเอง
- ยังไง? - เอ็ดมันด์อุทาน - เป็นไปได้ไหมที่จะไปที่นั่นจากเรา?
“คุณสามารถมายังประเทศของฉันได้จากทุกโลก” ลูกแกะกล่าว และในขณะที่เขาพูด ขนแกะที่ปกคลุมไปด้วยหิมะของเขาก็ลุกเป็นไฟสีทอง เขาเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว - และตอนนี้ อัสลานยืนอยู่ต่อหน้าเด็กๆ แผงคอของเขาเป็นประกายระยิบระยับ
“อา อัสลาน” ลูซี่พูด “ฉันจะไปประเทศของคุณจากโลกของเราได้อย่างไร”
“ฉันจะสอนคุณเรื่องนี้ตลอดชีวิต” เลฟตอบ - ตอนนี้จะไม่บอกว่าทางยาวหรือสั้น รู้แค่ว่าข้ามแม่น้ำ แต่อย่ากลัวเลย ฉันรู้วิธีสร้างสะพาน ไปได้. ฉันจะเปิดประตูสู่ท้องฟ้า และให้คุณออกไปสู่โลกของคุณ
“อัสลาน” ลูซี่พูด “ก่อนที่เราจะไป โปรดบอกเราหน่อยว่าเราจะกลับไปยังนาร์เนียเมื่อใด”
“ลูซี่ที่รักของฉัน” เลฟพูดอย่างอ่อนโยน “ทั้งคุณและน้องชายของคุณจะไม่กลับมาที่นั่นอีก”
- โอ้ อัสลาน! - อุทานลูซี่และเอ็ดมันด์
“คุณโตขึ้นมากเกินไปแล้ว เด็กๆ” อัสลานกล่าว “และในที่สุดคุณก็จะต้องเข้าสู่โลกของคุณเอง”
- มันไม่เกี่ยวกับนาร์เนีย! - ลูซี่สะอื้น - และในตัวคุณ คุณจะไม่อยู่ที่นั่น เราจะอยู่โดยไม่มีคุณได้อย่างไร?
- คุณกำลังพูดถึงอะไรที่รัก! - อัสลานตอบกลับ - ฉันจะอยู่ที่นั่น.
- คุณมาที่บ้านเราจริงเหรอ? - ถามเอ็ดมันด์
“แน่นอน” อัสลานกล่าว - ที่นั่นฉันถูกเรียกว่าแตกต่างออกไป เรียนรู้ที่จะจดจำฉันภายใต้ชื่ออื่น นี่คือเหตุผลว่าทำไมคุณถึงอยู่ในนาร์เนีย เมื่อคุณรู้จักฉันที่นี่แล้ว คุณจะรู้จักฉันที่นั่นได้ง่ายขึ้น (แปลโดย Tatyana Shaposhnikova)
ในจดหมายตอบกลับผู้อ่าน ลูอิสอธิบายอุปมานิทัศน์หลายเรื่องและช่วยในการจดจำคำพูดอ้างอิง ผู้เขียนดูเป็นมิตรและน่ารัก พูดคุยกับเด็กๆ อย่างสนุกสนานเกี่ยวกับลูกแมวบางตัวและสิ่งสำคัญอื่นๆ และในขณะเดียวกันก็เป็นที่ปรึกษาที่รอบคอบและละเอียดอ่อนในชีวิตคริสเตียน บางทีจดหมายที่ฉุนเฉียวที่สุดของเขาอาจเป็นคำตอบของเขาต่อแม่ของเด็กอายุเก้าขวบ เด็กชายอเมริกันชื่อลอว์เรนซ์ซึ่งกังวลว่าเขารักอัสลันมากกว่าพระคริสต์ ลูอิสอธิบายก่อนว่า “เมื่อลอว์เรนซ์คิดว่าเขารักอัสลาน เขาก็รักพระเยซูจริงๆ และอาจจะรักพระองค์มากกว่าเมื่อก่อน” แล้วกล่าวเพิ่มเติมดังนี้:
หากข้าพเจ้าเป็นลอว์เรนซ์ ข้าพเจ้าจะพูดง่ายๆ เมื่อข้าพเจ้าอธิษฐานว่า “พระองค์เจ้าข้า หากสิ่งที่ข้าพเจ้ารู้สึกและคิดเกี่ยวกับหนังสือเหล่านี้ไม่เป็นที่พอพระทัยพระองค์และเป็นอันตรายต่อข้าพเจ้า โปรดรับความรู้สึกและความคิดเหล่านี้ไปจากข้าพเจ้า และหากไม่มีสิ่งใดในนั้นเลย พวกเขาแย่แล้ว ได้โปรดปล่อยให้มันหยุดรบกวนฉันเถอะ และโปรดช่วยข้าพระองค์ทุกวันให้รักพระองค์มากขึ้นในแง่ที่สำคัญมากกว่าความคิดและความรู้สึกทั้งหมด นั่นก็คือ ทำตามพระประสงค์ของพระองค์และพยายามเป็นเหมือนพระองค์” นี่คือสิ่งที่ฉันคิดว่าลอว์เรนซ์ควรถามตัวเอง แต่คงจะเป็นคริสเตียนมากถ้าเขาเสริมว่า: "และถ้ามิสเตอร์ลูอิสทำให้เด็กคนอื่นอับอายหรือทำร้ายเด็กคนอื่นด้วยหนังสือของเขา โปรดยกโทษให้เขาและช่วยเขามากกว่านั้นด้วย" ทำ"***. จากนั้นผู้เขียนสัญญาว่าจะสวดภาวนาให้ลอว์เรนซ์ทุกวันและเตือนแม่ของเขาว่า “เขาคงเป็นเพื่อนที่ดี ฉันหวังว่าคุณจะพร้อมสำหรับความเป็นไปได้ที่เขาจะได้กลายเป็นนักบุญ ฉันแน่ใจว่ามารดาของนักบุญมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในบางครั้ง!”
บันทึก เอ็ด: คำพูดอ้างอิงจากสิ่งพิมพ์: The Chronicles of Narnia - อ.: สำนักพิมพ์คาสเคด, 2549.
ผู้อ่าน "Foma" ไม่จำเป็นต้องอธิบายว่า Natalya Leonidovna Trauberg (1928–2008) คือใคร. เราได้ตีพิมพ์บทสัมภาษณ์กับนักแปลผู้ยิ่งใหญ่รายนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง และบทสนทนานี้มักพูดถึงเทพนิยายคริสเตียนที่เป็นภาษาอังกฤษ ในฉบับนี้ เราตัดสินใจที่จะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทสัมภาษณ์เก่าๆ เหล่านั้นบางส่วน เนื่องจากสอดคล้องกับหัวข้อปัจจุบันของเรามาก สิ่งนี้ก็มีความสำคัญเช่นกันเนื่องจากมุมมองของ Natalya Trauberg เกี่ยวกับ "The Chronicles of Narnia" นั้นถูกยับยั้งมากกว่านักบวช Dimitri Struev และผู้อ่านควรคำนึงถึงจุดยืนของเธอด้วย
***
ส่วน The Chronicles of Narnia นั้นสวยงามมาก จริงอยู่ที่โทลคีนไม่ชอบหนังสือเล่มนี้อย่างเด็ดขาด แต่ในความคิดของฉัน นาร์เนียเขียนได้ดีมาก นอกจากนี้ในวรรณคดีโลกยังมีนิทานสำหรับเด็กไม่มากนักซึ่งมีโครงเรื่องที่น่าตื่นเต้นเพื่อเปิดเผยความจริงของคริสเตียน ใน เวลาโซเวียตเราไม่รู้เกี่ยวกับพวกเขาด้วยซ้ำ แต่มีความต้องการพวกมันสะสม ดังนั้นเมื่อมีการตีพิมพ์ The Chronicles of Narnia พวกเขาจึงกลายเป็นที่ต้องการทันที
อีกประการหนึ่งคือชื่อเสียงของพวกเขามักจะสูงเกินจริงอย่างมาก หลายคนคิดว่านี่แทบจะเป็นหนังสือเรียนศาสนาคริสต์สำหรับเด็กเลย ที่พวกเขาจะช่วยให้เด็กคนใดก็ได้เชื่อในพระเจ้า แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทุกอย่างซับซ้อนกว่ามาก
คำพูดของฉันอาจฟังดูแปลก แต่ในความคิดของฉัน เด็กแย่กว่าที่ผู้ใหญ่คิดเกี่ยวกับพวกเขามาก เด็กทุกคนต้องผ่านอุโมงค์อันเลวร้ายในการพัฒนาของพวกเขา ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก ซึ่งไม่มีลูอิสคนใดสามารถช่วยได้ที่นี่ ฉันตัดสินจากวัยเด็กของตัวเอง และโดยลูก ๆ ของฉัน และโดยลูกหลานของฉัน - และฉันมีหกคน ทำอะไรได้บ้าง มันก็เป็นเช่นนั้นเอง ธรรมชาติของมนุษย์- เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่เมื่อถึงจุดหนึ่ง "พงศาวดารแห่งนาร์เนีย" จะไม่ได้ผลสำหรับเด็ก: เขาจะอ่านเป็นเพียงเทพนิยายที่น่าตื่นเต้นโดยไม่ใส่ใจกับ "ซับ" ของคริสเตียนหรือโดยทั่วไปแล้วเขาจะโกรธเคืองกับ การสั่งสอนและการให้คำปรึกษาที่มากเกินไป - และผลที่ได้จะตรงกันข้าม ดังนั้นคุณไม่ควรถือว่าลูอิสเป็นนักเขียนเด็กที่ยอดเยี่ยมและเป็นผู้เชี่ยวชาญเรื่องจิตวิญญาณของเด็ก
***
ถึงกระนั้น ก็มีความแตกต่างระหว่างเทพนิยายคริสเตียนกับเทพนิยายที่ดี เทพนิยายคริสเตียนควรนำผู้อ่านหรือผู้ฟังไปยังพื้นที่ที่พระเจ้าทรงครอบครอง ที่ซึ่งคนง่อยเริ่มเดิน คนตาบอดเริ่มมองเห็น ที่ซึ่งมีการเสียสละ... หากต้องขอบคุณเทพนิยาย ผู้คนจึงรู้สึกว่า นี่แหละชีวิตที่เป็นเช่นนี้ เทพนิยายก็คือคริสเตียน
อาจกล่าวอย่างไม่สุภาพว่าหากไม่มีสภาพแวดล้อมแบบคริสเตียนก็ไม่มีเทพนิยายคริสเตียน แต่จะทำอย่างไรกับ "เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" ของโทลคีนล่ะ? ในความคิดของฉัน นี่เป็นการอ่านของคริสเตียนอย่างแน่นอน แม้ว่าจะไม่มีคำศัพท์เกี่ยวกับคริสเตียนก็ตาม ตัวอย่างเช่น ไม่มีที่ไหนในเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ที่พูดถึงคุณธรรมของความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ในความหมายของคริสเตียน โฟรโดและแซมแสดงออกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน คำว่า "ความเมตตา" ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในที่นี้ แต่มีเพียงความเมตตาต่อกอลลัมเท่านั้นที่ทำให้โฟรโดบรรลุภารกิจของเขาได้ ดังนั้นในเทพนิยายไม่เพียงแต่สามารถทำได้โดยไม่มีสภาพแวดล้อมแบบคริสเตียนเท่านั้น แต่ในหลายกรณีก็จำเป็นด้วยซ้ำ นี่แสดงให้เห็นถึงความบริสุทธิ์ทางเพศเป็นพิเศษ
อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถพูดตรงกันข้ามได้ - พวกเขากล่าวว่าสภาพแวดล้อมแบบคริสเตียนนั้นมีข้อห้ามสำหรับเทพนิยายเสมอ ท้ายที่สุดแล้ว เรามีแอนเดอร์เซ่น พระองค์ทรงอธิษฐาน ทูตสวรรค์ก็ทำหน้าที่และองค์พระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นมันเป็นเรื่องของการกลั่นกรองและรสนิยม เราไม่ควรลืมว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ยืมตัวได้ง่ายมากสำหรับศิลปที่ไร้ค่าและล้อเลียน - แล้วสิ่งต่างๆ ก็อาจเลวร้ายได้
***
ในเทพนิยายมีความลึกซึ้งของหัวใจ ก็มีความสวยงาม เทพนิยายแนะนำให้บุคคลรู้จักกับโลกที่เปลี่ยนแปลงไป ในขณะที่คำเทศนาโดยตรงดึงดูดจิตใจมากกว่าหัวใจ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เป็นจริงไม่เพียงแต่สำหรับเทพนิยายเท่านั้น แต่สำหรับนิยายทั้งหมด และในวงกว้างมากขึ้นสำหรับงานศิลปะโดยทั่วไป นี่เป็นวิธีการรักษาที่ทรงพลังมาก
แต่ในทางกลับกัน ที่นี่มีความเสี่ยงมากกว่า เรารู้ตัวอย่างนิทาน "คริสเตียน" มากมายที่ทำให้คุณอยากหอน นิทานดังกล่าวไม่ได้นำไปสู่พระเจ้า แต่กลับผลักไสไปจากพระองค์
ค้นหาชื่อของอัสลาน
นาร์เนียบนจอภาพยนตร์: สวยงามและน่าทึ่ง
หนังเรื่องนี้อาจจะไม่เกิดขึ้น หลังจากสองตอนแรกของ The Chronicles of Narnia ก็มีการพูดคุยกันว่าพวกเขาจะไม่สร้างภาคต่อ แต่... หลังจากขึ้นๆ ลงๆ มากมาย The Treader of the Dawn Treader ก็ออกฉายบนจอไวด์เมื่อต้นเดือนธันวาคม ผู้กำกับภาพยนตร์เรื่อง British Michael Aptide ได้ย้ายนาร์เนียเป็นรูปแบบ 3 มิติ
ฉันยอมรับจริงๆว่าฉันกลัวที่จะไปดูหนังเรื่องนี้ ฉันรักนาร์เนียของลูอิสมากเกินกว่าจะให้อภัยใครบางคนที่บิดเบือนความหมาย ครั้งหนึ่งในการสัมภาษณ์กับ "โทมัส" ดักลาส เกรแชม ลูกชายบุญธรรมของลูอิส กล่าวถึงพ่อคนที่สองของเขาอย่างยกย่องมาก คำพูดที่ดี: เขาเป็นคริสเตียนที่แท้จริง และในขณะเดียวกันก็ไม่เคยสั่งสอนใคร ไม่อ่านหลักศีลธรรม “และไม่ได้สนทนากันนานเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เขาใช้ชีวิตเหมือนคริสเตียน - ทุกวินาที ล้ำลึกและทรงพลัง"
นั่นคือสิ่งที่เขาเขียน แต่สิ่งที่โรงภาพยนตร์สามารถทำได้ วัสดุวรรณกรรมสิ่งที่น่าทึ่ง - เพื่อยกระดับเรื่องราวที่ซ้ำซากที่สุดให้กลายเป็นเสียงสากลและทำให้เกิดการสะท้อนปิดปากจากคำสอนทางศีลธรรมหน้าผากตามหนังสือเล่มโปรดของทุกคน ในกรณีของ Narnia 3 ดูเหมือนว่าภาพยนตร์เรื่องนี้อาจไม่มีพื้นที่ให้พูดถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด ซึ่งก็คือแก่นแท้ของอัสลาน คำอุปมาอุปมัยในพระคัมภีร์จะจมอยู่ในรูปแบบ 3 มิติ และโดยทั่วไปแล้วเทพนิยายเรื่อง "The Treader of the Dawn Treader หรือ Sailing to the End of the World" ในความคิดของฉันซึ่งเป็นหนังสือเกี่ยวกับนาร์เนียที่สวยที่สุดในบรรดาหนังสือทั้งหมดเป็นเรื่องยากที่จะถ่ายทำเนื่องจากขาด "แอ็คชั่น" ".
โชคดีที่ลางสังหรณ์ถูกหลอก ฉันจะยกตัวอย่างบางส่วนเพื่อสนับสนุนวิทยานิพนธ์นี้ แต่ก่อนอื่น คำสองสามคำเกี่ยวกับเนื้อหา
เรือ Dawn Treader เป็นเรือเสากระโดงเดี่ยวที่สวยงามซึ่งบรรทุกกษัตริย์แคสเปียน (เบน บาร์นส์) ผู้ปกครองแห่งนาร์เนีย เขามาพร้อมกับกัปตันผู้กล้าหาญ หนูพูดได้ มิโนทอร์ และกะลาสีเรือคนอื่นๆ บนเรือลำนี้ เด็กสามคนจากโลกของเราถูกดึงขึ้นจากน้ำ ได้แก่ ลูซี่และเอ็ดมันด์ พีเวนซี (จอร์จี เฮนลีย์และสแกนดาร์ เคนส์) และยูซตาส (วิลล์ โพลเตอร์) ลูกพี่ลูกน้องของพวกเขา ซึ่งลงเอยโดยไม่คาดคิดเช่นเคยเช่นเคย ในนาร์เนียและยินดีไม่น้อยในมหาสมุทรเปิด ราชาผู้เดินทางมีเป้าหมายสูงสุดคือการต่อสู้กับความชั่วร้ายที่กำลังได้รับพลังที่ไหนสักแห่งที่อยู่รอบนอกโลก ลูซี่และเอ็ดมันด์ถูกเรียกให้มาช่วยเขา พูดแล้วลูกพี่ลูกน้องห้อยอยู่บนหางของเขาดังนั้นเขาจึง "ลงเอย" ในดินแดนมหัศจรรย์แม้ว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญก็ตาม ในวงเล็บ ฉันสังเกตว่าวิลล์ โพลเตอร์ ผู้รับบท ยูซตาส เป็นนักแสดงที่ดีในทุกแง่มุม รวมถึงเรื่องกระด้วย และถ่ายทอดอารมณ์ของความชั่วร้ายที่เป็นแบบอย่างอย่างเป็นธรรมชาติได้อย่างเป็นธรรมชาติ
ตอนนี้เกี่ยวกับ แรงจูงใจของคริสเตียน- ระหว่างทาง แคสเปียนและเพื่อนๆ จบลงที่บ้านของพ่อมด ซึ่งอธิบายเส้นทางให้พวกเขาทราบโดยใช้แผนที่ พ่อมดฉลาดและเข้าใจบางสิ่งบางอย่างในชีวิตดังนั้นจึงให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์แก่ฮีโร่ เมื่อพูดถึงการต่อสู้ที่อยู่ข้างหน้าพวกเขา เขาแนะนำว่าอย่าหลอกตัวเองเกี่ยวกับชัยชนะเหนือ "ความชั่วร้ายทั่วโลก": "อย่างน้อยก็พยายามเอาชนะความชั่วร้ายในตัวคุณ" และเขาเสริมว่าในการต่อสู้ภายในนี้ ฮีโร่ทุกคนจะต้องเผชิญกับการทดลองและการล่อลวงที่ร้ายแรง ซึ่งกลายเป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน
ไกลออกไป. ในตอนท้ายของเรื่อง เช่นเดียวกับในหนังสือ ลูซีตระหนักว่าเธอจะไม่มีวันกลับมาที่นาร์เนียอีก ซึ่งหมายความว่าเธอจะไม่เห็นอัสลาน หญิงสาวแทบจะร้องไห้ แต่ลีโอกลับตอบว่าพระองค์จะทรงอยู่ที่นั่นเสมอ แม้แต่ในโลกของเราก็ตาม “เฉพาะที่นั่นเท่านั้นที่ข้าพเจ้าถูกเรียกว่าแตกต่างออกไป เรียนรู้ที่จะรู้จักฉันด้วยชื่ออื่น” (นี้ คำพิเศษและพวกเขา - ฟังดูเหมือนจริง)
สำคัญ ตุ๊กตุ่นที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของการเติบโต ลูซี่ใฝ่ฝันที่จะกลายเป็นสาวงามที่มีเสน่ห์ (และไม่ใช่ตัวเธอเอง) เอ็ดมันด์ใฝ่ฝันที่จะเป็นราชาองค์หลัก แคสเปี้ยนมีปมด้อย... สิ่งล่อใจทั้งหมดนี้คือสิ่งที่พวกเขาต้องเอาชนะเมื่อเป็นผู้ใหญ่ แต่แน่นอนว่าการเปลี่ยนแปลงหลักจะเกิดขึ้นกับยูซตาส จอมวายร้ายที่หายากรายนี้รับรู้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาถือเป็นความอับอายโดยสิ้นเชิงและพยายามร้องเรียนต่อกงสุลอังกฤษ คนที่อ่านหนังสือจำได้ว่าเขากลายเป็นมังกรและยังคงอยู่อย่างนั้นจนกว่าเขาจะกลับใจจากความคิดที่เป็นอันตรายทั้งหมดอย่างจริงใจ
...สิ่งหนึ่งที่น่าเสียดายในภาพยนตร์เรื่องใหม่คือตอนต้นตอ เมื่ออัสลานฉีกผิวหนังอันชั่วร้ายของมังกรออก ทำให้เขาเจ็บปวดจนแทบจะทนไม่ไหว แล้วจึงผลักเขาเข้าไปในฟอนต์อย่างไม่มีที่พึ่ง และในที่สุดยูซตาสก็กลายเป็น ผู้ชาย. ช่วงเวลานี้ถูกละเว้นจากเวอร์ชันภาพยนตร์ บางทีพวกเขาอาจจะกลัวรายละเอียดที่เต็มไปด้วยเลือด หรือศีลธรรม. มังกรถูกแยกออกเป็นละอองดาว จากนั้นจึงสร้างเด็กชายขึ้นมา แต่ไม่มีอะไรขัดขวางเราผู้ฟังจากการหยิบหนังสือขึ้นมาและพยายามร่วมกับเด็กๆ เพื่อทำความเข้าใจว่ากำลังเกิดอะไรขึ้นกับสัตว์ร้ายมนุษย์ในเวลานี้
โดยทั่วไปแล้ว สำหรับความแตกต่างระหว่างเนื้อเรื่องของหนังกับหนังสือ ก็มีบ้าง แต่ไม่ใช่ประเด็นหลัก และสิ่งนี้สำคัญมากสำหรับภาพยนตร์ที่พอเพียง สวยงาม และใจดีหรือไม่? ตามรสนิยมของฉัน การแปลงหนังสือเป็นภาษาภาพยนตร์ประสบความสำเร็จ แม้จะคำนึงถึงระดับความต้องการของผู้ชมในปัจจุบันด้วยก็ตาม ที่นี่เราจะต้องพูดถึงรูปแบบ 3D ซึ่งในกรณีนี้ไม่ได้กระทบสมองด้วยซ้ำ แต่เขาเน้นย้ำถึงความพิเศษของโลกนาร์เนีย คือ ทะเลและเกาะต่างๆ สวยงาม ท้องฟ้าก็สวยงาม สัตว์พูดได้ก็สวยงามเช่นกัน
ดังนั้น ในหลาย ๆ ด้าน "The Dawn Treader" จึงเรียกได้ว่าประสบความสำเร็จ และในอนาคตอันใกล้นี้ เรามีบางอย่างที่น่าจับตามองร่วมกับลูก ๆ ของเรา โดยไม่ต้องเขินอายต่อความหยาบคายและการขาดพรสวรรค์ของผู้สร้าง และไม่ประจบประแจงกับ คุณธรรมแตรที่หยิ่งทะนง และมีหัวข้อสนทนาให้ด้วย สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งหรือไม่?
เรื่องอื่นเศร้ากว่า พวกเราผู้โชคร้ายในโลกเสรีนิยม มักไม่อ่านความหมายของผู้เขียนเสมอไป แม้แต่ในเรื่องที่โปร่งใสที่สุดก็ตาม ฉันเคยเห็นบทวิจารณ์ภาพยนตร์หลายเรื่องที่ผู้ชมรู้สึกงุนงงกับคำอุปมาอุปมัยแบบคริสเตียน: “คุณพบคำอุปมาเหล่านี้ที่ไหน” บางทีเราควรพิจารณาอย่างใกล้ชิดไม่เพียงแต่ในพงศาวดารแห่งนาร์เนียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแหล่งที่มาด้วย แล้วมันจะง่ายกว่ามาก... ที่จะค้นหาชื่อของอัสลาน
***
เมื่อเราพูดถึงเทพนิยาย (หรือบทกวี) เราจะเข้าสู่พื้นที่แห่งความงาม และไม่สามารถใช้แนวทางขาวดำในนั้นได้ อย่างไรก็ตาม เด็กไม่เคยมองว่าเทพนิยายเป็น "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" นี่เป็นแนวทางสำหรับผู้ใหญ่โดยเฉพาะ - เพื่อจัดการทุกอย่าง