องค์ประกอบสะสมของเทพนิยายสำหรับเด็กคืออะไร? วียา ข้อเสนอ เรื่องราวสะสม หลักการสร้างลูกโซ่ของเหตุการณ์

16.02.2019

เรื่องเล่าสะสม.

ไม่ใช่เทพนิยายประเภทที่กว้างขวางมากซึ่งมีองค์ประกอบเฉพาะและ คุณสมบัติสไตล์. ตาม Propp (เทพนิยายรัสเซีย) สามารถนับได้ประมาณ 20 ประเภทที่แตกต่างกันในละครเทพนิยายรัสเซีย นิทานสะสม.

เป็นหลักพวกเขา เทคนิคการเรียบเรียงประกอบด้วยการทำซ้ำ เพิ่มการทำซ้ำของการกระทำเดิมจนกระทั่งโซ่ที่สร้างขึ้นหักหรือคลี่คลายตามลำดับที่ลดลง ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดคือ "หัวผักกาด" นอกเหนือจากหลักการลูกโซ่แล้ว หลักการอื่น ๆ ของการเติบโตยังเป็นไปได้ซึ่งนำไปสู่หายนะในการ์ตูนอย่างกะทันหัน ดังนั้นชื่อ: comulare - กองพะเนินเพิ่มขึ้น

ความสนใจทั้งหมดของเทพนิยายอยู่ที่การสะสม: ไม่มีเหตุการณ์ในพล็อตที่น่าสนใจในทางกลับกันเหตุการณ์นั้นไม่มีนัยสำคัญและความไม่มีนัยสำคัญนี้มักจะตรงกันข้ามกับการ์ตูนเพราะมันนำมาซึ่งภัยพิบัติ ไข่แตกและไหม้ทั้งหมู่บ้าน

องค์ประกอบนั้นง่าย:

นิทรรศการ ประกอบด้วยเหตุการณ์ปกติหรือสถานการณ์ชีวิต ลูกอัณฑะแตก บาบากำลังอบขนมปัง คุณไม่สามารถเรียกมันว่าพล็อตได้เพราะยังไม่ชัดเจนว่าการกระทำพัฒนามาจากที่ใด มันพัฒนาอย่างไม่คาดคิด และนี่คือผลกระทบทั้งหมด วิธีการเชื่อมต่อโซ่เข้ากับองค์ประกอบนั้นค่อนข้างแตกต่างกัน หัวผักกาดและ Teremok ในกรณีแรก โซ่มีแรงจูงใจ ในกรณีที่สอง ไม่จำเป็นต้องมีการมาถึงของสัตว์ชนิดใหม่

หลักการที่ใช้สร้างโซ่ก็แตกต่างกันมากเช่นกัน การส่ง การกลืนกิน (เด็กดินเหนียว) การคุกคามการกลืนกิน (โคโลบก) การแลกเปลี่ยนหลายครั้ง (สำหรับเป็ดไก่) การปรากฏตัวตามลำดับของแขกที่ไม่ได้รับเชิญ (เทเรโมก) สร้างห่วงโซ่ของ ร่างกายมนุษย์หรือร่างกายของสัตว์ (หัวผักกาด)

นิทานที่สร้างขึ้นบน หลากหลายชนิดการ์ตูนบทสนทนาที่ไม่มีที่สิ้นสุด

นิทานสะสมสองสไตล์:

1. บางเรื่องก็เล่าอย่างยิ่งใหญ่ สงบ และช้าๆ เหมือนเทพนิยายเรื่องอื่นๆ

2. การสะสมคำมีส่วนช่วยในการสะสมและการเติบโต พวกเขาเรียกว่าสูตร

ความงามของนิทานเหล่านี้อยู่ที่การทำซ้ำ จุดเด่นอยู่ที่การออกแบบที่มีสีสัน มันต้องใช้ทักษะ: บางครั้งก็เข้าใกล้ลิ้นที่บิดเบี้ยว, บางครั้งก็ร้องเพลงเทพนิยาย คุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เป็นแนวเพลงโปรดในหมู่เด็กๆ

นิทานเกี่ยวกับสัตว์

เทพนิยายและนิทานสะสมมีความโดดเด่นตามหลักการของโครงสร้าง นิทานเกี่ยวกับสัตว์ - ขึ้นอยู่กับตัวละคร

โดยทั่วไปแล้ว ทุกอย่างยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เพราะเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ สามารถจำแนกได้เป็นทั้งแบบสะสม (สำหรับไก่และเป็ด) และเวทมนตร์ (หมาป่าและลูกเจ็ดคน) ในบางกรณี

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน เพราะสัตว์และมนุษย์สามารถแลกเปลี่ยนกันได้ “แมว ไก่ และสุนัขจิ้งจอก” เป็นจุดเริ่มต้นเดียวกับในเทพนิยาย “บาบายากาและซิการ์”

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ หมายถึง นิทานที่มีสัตว์เป็นวัตถุหลักหรือเป็นเรื่องของการเล่าเรื่อง มีนิทานที่มีทั้งสัตว์และคนอยู่ แต่คุณต้องแยกแยะให้ออกว่าฮีโร่คนไหนเป็นจุดศูนย์กลางของเรื่องและตัวไหนเป็นรอง สุนัขจิ้งจอกขโมยปลา ไม่ใช่มนุษย์ หมาป่าอยู่ที่หลุมน้ำแข็ง ไม่ใช่ผู้หญิง

ต้องจำไว้ว่านิทานดังกล่าวเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงเพียงเล็กน้อยนั่นคือไม่ได้สะท้อนถึงนิสัยตามธรรมชาติของสัตว์ สัตว์เป็นพาหะของการกระทำที่มีเงื่อนไข นิทานเกี่ยวกับสัตว์ควรถือว่ามหัศจรรย์

เทพนิยายรัสเซียเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ มีความโดดเด่นไม่เพียงแต่จากความคิดริเริ่มของละครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครพิเศษด้วย สัตว์ของเราอาศัยอยู่ในถ้ำและไม่สะท้อนชีวิตมนุษย์เท่าๆ กับชาวตะวันตก พวกเขาให้ความรู้สึกถึงความเป็นธรรมชาติมากขึ้น

ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ไม่มีองค์ประกอบที่เป็นเอกภาพ: พวกมันมีความหลากหลาย สร้างขึ้นจากการกระทำเบื้องต้น (คำแนะนำที่ไม่ดี)

การศึกษาองค์ประกอบเผยให้เห็นนิทานสองประเภท:

สมบูรณ์ ครบถ้วน มีจุดเริ่มต้น การพัฒนา และข้อไขเค้าความเรื่องที่แน่นอน เป็นประเภทเทพนิยายตามความหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไป สุนัขจิ้งจอกและนกกระเรียน

ส่วนใหญ่ไม่มีความเป็นอิสระในการวางแผน

มีเรื่องราวที่ไม่เคยเล่าแยกกัน สุนัขจิ้งจอกและหมาป่ากับหลุมน้ำแข็ง การเชื่อมต่อนี้ก็คือ สัญญาณภายในมหากาพย์เกี่ยวกับสัตว์ที่ไม่มีอยู่ในประเภทอื่น

สัตว์เลี้ยงเป็นวีรบุรุษในเทพนิยายไม่บ่อยนัก หากปรากฏขึ้นก็ให้ใช้ร่วมกับป่าและไม่ใช่ตัวละครอิสระ สิ่งนี้แนะนำ ต้นกำเนิดโบราณเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ Propp (เทพนิยายรัสเซีย)

คำถามที่ 22 ลักษณะทั่วไปร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้าในช่องปาก แนวคิดของการเล่าเรื่องด้วยวาจา

เรื่องราวแห่งความทรงจำ

Fabulate - ตำนานเหตุการณ์

ใบรับรอง

คำว่า "ร้อยแก้วพื้นบ้านที่ไม่ใช่นางฟ้า" หมายถึง วงกลมกว้างเรื่องราวปากเปล่าในประเพณีทางวิทยาศาสตร์ที่พูดภาษาอังกฤษเรียกว่าตำนาน เหล่านี้คือเรื่องราว ตำนาน และ เรื่องราวในตำนานตลอดจนเฉพาะเจาะจงดังกล่าวด้วย ประเภทการเล่าเรื่องเช่น เรื่องราวความฝัน เรื่องไม่เชื่อ ตำนานเมืองสมัยใหม่

ผลงานร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายพื้นบ้านในมุมมองของผู้คนมีความสำคัญในฐานะแหล่งข้อมูลและในบางกรณีก็เป็นแหล่งการสั่งสอนและการเตือน ด้วยเหตุนี้ หน้าที่ด้านความรู้ความเข้าใจและการสอนจึงมีชัยเหนืองานศิลปะ

ร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายแตกต่างจากนิทาน: ผลงานนั้นจำกัดอยู่เฉพาะแบบเรียลไทม์ สถานที่ และบุคคลเท่านั้น ร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายมีลักษณะเฉพาะคือการไม่แยกความแตกต่างจากการไหลของคำพูดในชีวิตประจำวัน การไม่มีหลักการพิเศษ... โดยทั่วไปแล้ว มีลักษณะเป็นรูปแบบโวหารของการเล่าเรื่องมหากาพย์เกี่ยวกับของแท้: คนเฒ่ากล่าวว่า.. . แม่บอก... ในหมู่บ้านนี้มีผู้หญิงคนหนึ่ง...

คุณลักษณะที่สำคัญของร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายคือโครงเรื่องและเนื้อหา โดยปกติแล้วเรื่องราวจะเป็นเรื่องราวที่มีแรงจูงใจเดียวและสามารถเล่าได้อย่างกระชับหรือละเอียด

ประเภท: นิทาน, ตำนาน, นิทานและนิทาน ปัญหาในการแยกแยะประเภทนั้นซับซ้อน ความยืดหยุ่นของงาน ขอบเขตของประเภทที่พร่ามัวนำไปสู่การมีปฏิสัมพันธ์กับเทพนิยายและระหว่างกัน พล็อตเดียวกันอาจใช้เวลา รูปร่างที่แตกต่างกันโดยปรากฏอยู่ในรูปแบบของมหากาพย์ ตำนาน ประเพณี หรือเทพนิยาย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขามักถูกตีพิมพ์ในชุดเทพนิยาย

ปัจจุบัน การศึกษาคติชนวิทยามีระบบประเภทของร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งยังคงรักษาหลักการเฉพาะเรื่องไว้เป็นแกนหลัก มันแยกแยะกลุ่มเฉพาะเรื่อง (ประเภท) ต่อไปนี้: ตำนาน, ประเพณี, บายลิชกา, บายวาลช์ไชน่า, นิทาน, ข่าวลือและข่าวลือ เวเซโลวา

การสร้างสายสัมพันธ์ของร้อยแก้วนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่เทพนิยายและเด็ก เรื่องราวที่น่ากลัวไม่ใช่โดยบังเอิญ ทั้งสองถูกสร้างขึ้น "ภายใต้อิทธิพลของความคิดเกี่ยวกับความแทรกซึมของสองโลก" นั้น "ขนานกัน<…>และ "สิ่งนี้" ซึ่งอาศัยอยู่โดยผู้คนที่สามารถเอาชนะขอบเขตของอีกโลกหนึ่งและกลับมาจากโลกอื่นได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ นอกจากนี้ยังมีการเล็ดลอดออกมา สัตว์ในตำนานที่มีพลังวิเศษและพลังบางอย่างหรือสัญลักษณ์ - สัญลักษณ์ของสถานที่นั้นสามารถให้บริการในโลก "นี้" เสมือนเป็นวัตถุที่สมบูรณ์ซึ่งอย่างไรก็ตามมีเนื้อหาทางจิตวิญญาณอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น” [Krinichnaya

แนวคิดของการเล่าเรื่องด้วยวาจา

เรื่องเล่า- ประวัติศาสตร์ (เรื่องราว) การตีความตามประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของบางแง่มุมของโลกจากตำแหน่งของบางส่วน บุคลิกภาพของมนุษย์

เรื่องเล่าด้วยวาจา - เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับผู้บรรยายเองหรือกับคนที่เขารู้จัก (เรื่องราวประสบการณ์ส่วนตัวหรือเรื่องราว) ประสบการณ์ส่วนตัว) สร้างขึ้นสำหรับผู้ชมเฉพาะกลุ่ม เรื่องราวดังกล่าวเป็นรูปแบบการสื่อสารระหว่างบุคคลด้วยวาจาที่พบบ่อยที่สุด ซึ่งพบได้ในระดับการสื่อสารที่หลากหลาย ในหลากหลายระดับ สถานการณ์ที่แตกต่างกัน.

เป็น. เวเซโลวา

การเล่าเรื่องแบบปากเปล่าถือเป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบ 3 ประการ ประการแรกอย่างไร วัตถุวัสดุ- ข้อความวาจาที่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดโครงสร้างภายใน ประการที่สอง เป็นการสื่อสารระหว่างบุคคล (นักเล่าเรื่องและผู้ฟังโดยมีเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของตนเอง) ประการที่สามเป็นข้อมูล (ความรู้) ที่ส่งไปยังคู่สนทนา

ประวัติปากเปล่าก็คือ รูปแบบวาจาการออกอากาศ ความรู้ทั่วไป, เช่น. คำกล่าวของชาวบ้านในธรรมชาติ เนื่องจากเป็นข้อความนิทานพื้นบ้านจึงมีคุณสมบัติต่างๆ เช่น การซ้ำซ้อน ความแปรปรวน และความไร้อำนาจ

การทำซ้ำของเรื่องราวด้วยปากเปล่านั้นไม่อาจปฏิเสธได้ คำนำของข้อความอ้างอิงถึงการทำซ้ำเป็นประจำ: “แม่บอกฉัน…”, “ปู่บอกว่า...”, “เราชอบที่จะจดจำ..” ฯลฯ ดังนั้น เมื่อพิจารณาจากลิงก์เหล่านี้ แม้แต่ใน การไม่มีการแก้ไขเนื้อหาของข้อความเดียวกันในสถานการณ์ต่าง ๆ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสามารถในการทำซ้ำได้

ความแปรปรวนของข้อความเป็นผลมาจากการทำซ้ำตามธรรมชาติ ผู้ฟังที่ได้รับข้อมูลตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงในข้อความ: “ครั้งสุดท้ายที่คุณไม่ได้บอกแบบนั้น…”, “คุณจำได้ไหม ยังมี…” ฯลฯ ความแปรปรวนสามารถตรวจสอบได้เมื่อมีการบันทึกด้วยวาจา บทสนทนาและข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร (ในบันทึกความทรงจำ จดหมาย)

หน่วยที่คำจำกัดความของการเล่าเรื่องทั้งหมดดำเนินการคือเหตุการณ์ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เหตุการณ์คือการละเมิดวิถีชีวิตปกติ (“เหตุการณ์คือการข้ามขอบเขตความหมาย” - Yu.M. Lotman) เรื่องราวปากเปล่ามีลักษณะเฉพาะคือความล้มเหลวในการแยกแยะระหว่างเหตุการณ์ในชีวิตและเหตุการณ์ข้อความ เนื่องจากข้อความได้ถือสิทธิ์ในการเรียกเหตุการณ์นั้นว่าเหตุการณ์ “จนกว่ากิจกรรมจะมีชื่อ จึงไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นกิจกรรม” เนื่องจากแนวคิดของงานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบรรทัดฐาน จึงเป็นเรื่องทางสังคม ขึ้นอยู่กับลักษณะของบรรทัดฐานของสังคม เหตุการณ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงจะถือเป็นเหตุการณ์ในนั้น และพวกเขาก็จะถูกระบุแตกต่างกันด้วย ดังนั้นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าจะไม่สังเกตเห็นหยดความชื้นบนไอคอน แต่สำหรับผู้เชื่อ การไหลของมดยอบจะเป็นเหตุการณ์ที่เรียกว่า "ปาฏิหาริย์"

ขั้นตอนต่อไปในการสร้างเรื่องราวปากเปล่าคือการเชื่อมโยงเหตุการณ์ต่างๆ เข้ากับโครงเรื่อง เหตุการณ์บางอย่างได้รับความหมายของจุดเริ่มต้น (โครงเรื่อง) ในข้อความ ส่วนเหตุการณ์อื่น ๆ - จุดสิ้นสุดของโครงเรื่อง แนวคิดของโครงเรื่องในการเล่าเรื่องมีความเกี่ยวข้องกับร่างของพระเอก เป้าหมาย วัตถุประสงค์ และความปรารถนา ความต้องการของฮีโร่เป็นจุดเริ่มต้นของเรื่องราว และการนำไปปฏิบัติ/การไม่ตระหนักรู้ถือเป็นจุดสิ้นสุด การขาดแคลนและการเติมเต็มเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการเคลื่อนไหวของฮีโร่ ฮีโร่เป็นศูนย์กลางเป็นแกนหลัก คำจำกัดความแบบคลาสสิกพล็อต (V.B. Shklovsky, B.M. Eikhenbaum, Yu.M. Lotman) ในเวลาเดียวกัน เรื่องราวปากเปล่าส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นความเฉื่อยชาของมนุษย์ เหตุการณ์ในนั้นเกิดขึ้นนอกเหนือเจตจำนงของมนุษย์ ถึงบุคคลใน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดบทบาทของล่ามเป็นไปตามที่ตั้งใจไว้ ดังนั้นเรื่องราวที่มีฮีโร่ที่กระตือรือร้นและเรื่องราวที่มีฮีโร่ที่ไม่โต้ตอบ (ตัวละครหลัก) จึงมีความโดดเด่น ในตำราที่มีพระเอกเชิงโต้ตอบของเรื่องราวปากเปล่าสมัยใหม่ การเคลื่อนไหวของโครงเรื่องมีความเกี่ยวข้องกับวิธีการตีความเหตุการณ์ สร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล บุคคลให้ความสนใจกับเหตุการณ์ที่ขัดขวางการไหล ชีวิตธรรมดา. การสุ่มทำให้ความสมดุลของระเบียบโลกพลิกผันซึ่งสามารถเรียกคืนได้โดยการอธิบายนั่นคือ ทำให้มีสภาพเป็นธรรมชาติ ดังนั้นจึงเลือกเหตุผล (โครงเรื่อง) สำหรับการสิ้นสุดที่มีอยู่ในอดีต

1. ข้อความเกี่ยวกับสาเหตุและผลกระทบ ได้แก่ ข้อความที่มีฮีโร่ที่ไม่โต้ตอบซึ่งเชื่อมโยงเหตุการณ์ย้อนหลัง: จากผลที่ตามมาของเหตุการณ์ขั้นสุดท้ายไปจนถึงสาเหตุเริ่มต้นของเหตุการณ์

2. เรื่องเล่าที่ยังไม่เสร็จคือข้อความในโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกับเหตุและผล: มีเหตุการณ์ที่เต็มไปด้วยการตีความ แต่ผลที่ตามมาหรือสาเหตุเป็นเพียงนัยเท่านั้น ข้อความเหล่านี้อาจเป็น "เครื่องเตือนใจ" ของตำนานหรือประเพณีที่พับเป็นสูตร (สูตรสาเหตุ) - จากนั้นจึงละเหตุผล

3. การเล่าเรื่องที่มีฮีโร่ที่กระตือรือร้นถูกสร้างขึ้นตามโครงเรื่องคลาสสิกโดยอิงจากการกระทำของฮีโร่โดยเอาชนะ "ขอบเขตความหมาย" (วิธีการเชื่อมโยงเหตุการณ์นี้เรียกอีกอย่างว่า "ฮีโร่เป็นศูนย์กลาง") ดำเนินงานเชิงสร้างสรรค์หลักเชิงความหมาย สถานการณ์ชายแดน. เนื่องจากนักแสดงเป็นบุคคล เหตุการณ์ต่างๆ จึงอยู่ในขอบเขตของ "เขตอำนาจศาล" ของมนุษย์ เช่น การเลือกทางจริยธรรม หรือการเอาชนะอุปสรรคทางสังคม อุดมการณ์ และระบบราชการ แผนการดังกล่าวมุ่งเน้นไปที่วรรณกรรมและมีแนวโน้มที่จะคาดเดา: สิ่งเหล่านี้เป็นตำนานทางประวัติศาสตร์ใกล้กับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางประวัติศาสตร์นิทาน

เข้ามาเป็นกอง ประวัติช่องปากกับฮีโร่ที่แอคทีฟก็คือฮีโร่แอคชั่น เขาละเมิดตามที่กำหนดโดย Yu.M. Lotman ขอบเขตความหมายที่แบ่งพื้นที่ข้อความออกเป็นสองพื้นที่ย่อยความหมาย ในตำราพื้นบ้านคลาสสิกมีคำจำกัดความนี้ ความหมายโดยตรง: พื้นที่ของข้อความแบ่งออกเป็นบริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์ ของตัวเองและของคนอื่น ในตำรานิทานสมัยใหม่และ ตำนานทางประวัติศาสตร์พื้นที่ความหมายมีความหมายเชิงเปรียบเทียบ ชายแดนมักจะไม่ได้อยู่ในพิกัดเชิงพื้นที่ที่แท้จริง แต่อยู่ในขอบเขตของความจำเป็นทางจริยธรรมหรือวัฒนธรรม

ในตำราเหตุและผล การเชื่อมโยงโครงเรื่องของเหตุการณ์เป็นวิธีการตีความ โลกทัศน์ของผู้บรรยาย พื้นฐานของมันสามารถเป็นกฎทางจริยธรรมแนวคิดเกี่ยวกับเหตุผลในการปรากฏตัวของวัตถุแห่งความเป็นจริง - สาเหตุความเชื่อและสัญญาณ ฯลฯ ความเชื่อมโยงมุ่งเน้นไปที่ความหมายเชิงความหมายของเรื่องราว ประเภทของเรื่องราวขึ้นอยู่กับลักษณะของความเชื่อมโยง ความเชื่อในความรอบคอบของพระเจ้าและความรอบคอบตีความเหตุการณ์ในปาฏิหาริย์ ความคิดเรื่องการมีอยู่ของโลกอื่น - เรื่องราวเกี่ยวกับยูเอฟโอ โพลเตอร์ไกสต์ ฯลฯ ความเชื่อในแม่มด - เรื่องราวเกี่ยวกับตาชั่วร้ายและการทุจริต

สถานการณ์การเล่าเรื่อง. การเล่าเรื่องเกิดขึ้นในระหว่างการสนทนาหรือ "ทางเดินการสื่อสาร" ที่จัดตั้งขึ้น (เงื่อนไขของ S.B. Adonyeva) การเล่าเรื่องโดยทั่วไป และโดยเฉพาะการเล่าเรื่อง นิทานพื้นบ้านไม่เพียงแต่ข้อความข้อมูลเท่านั้น แต่ยังเป็นการสำแดงความเชื่อในชีวิตอีกด้วย การแลกเปลี่ยนเรื่องราวแสดงให้เห็นถึงความเปิดกว้างในหมู่คู่สนทนาในระดับสูง สถานการณ์ต่างๆ ของการสื่อสารระหว่างบุคคล (ครอบครัว เยาวชน "พบปะสังสรรค์" การพบปะเพื่อนร่วมชั้น การดื่มเบียร์ในคืนวันศุกร์ ฯลฯ) สอดคล้องกับหัวข้อสนทนาที่เฉพาะเจาะจงและบทบรรยาย

บทบาทของผู้เข้าร่วม (การเป็นผู้นำ การสอน การฟัง) ขึ้นอยู่กับเพศ อายุ และ สถานะทางสังคมคู่สนทนา

ในทุกระดับของการวิเคราะห์ มีการระบุคุณลักษณะที่แตกต่างของข้อความ:

ตามลักษณะของนักแสดง - ด้วยฮีโร่ที่กระตือรือร้นและไม่โต้ตอบ

โดยวิธีการเชื่อมโยงเหตุการณ์ต่างๆ ในข้อความ - เหตุและผล "ฮีโร่เป็นศูนย์กลาง"

โดยธรรมชาติของการเชื่อมโยงโครงเรื่อง - จริยธรรม, ตำนาน, ศาสนา,

ตามการวางแนว deictic ของความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ - ชั่วคราวของข้อความ - โครโนโทปส่วนบุคคลและสาธารณะ

ตามระดับความน่าเชื่อถือของข้อความ - ความน่าเชื่อถือที่เข้มงวด, ความน่าเชื่อถือที่ไม่เข้มงวด,

ชุดฟังก์ชัน

ซึ่งถูกนำมาใช้ร่วมกันในการกำหนดประเภทของเรื่องราวเชิงปากเปล่าแต่ละประเภท ยิ่งไปกว่านั้น "ประเภท" ไม่เพียงแต่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุมชนของข้อความที่เป็นเนื้อหาหรือโวหารเท่านั้น แต่ยังเป็นกลุ่มของข้อความที่รวมกันโดยมีลักษณะร่วมกันของลักษณะทางวากยสัมพันธ์ ความหมาย และเชิงปฏิบัติ (อะไร อย่างไร และทำไม) จึงเป็นผลให้ การวิจัยวิทยานิพนธ์มันเป็นไปได้ที่จะกำหนดคอมเพล็กซ์แต่ละประเภทได้ชัดเจนยิ่งขึ้น (คำศัพท์ที่กำหนดไว้แล้วในคติชนถูกนำมาใช้เพื่อกำหนดคอมเพล็กซ์เหล่านี้)

บลิชกี(เรื่องราวในตำนาน) - ตำราประเภทเหตุและผลที่มีการเชื่อมโยงโครงเรื่องในตำนาน โครโนโทปส่วนบุคคล ความถูกต้องที่เข้มงวดหรือไม่เข้มงวด พร้อมชุดฟังก์ชันที่เป็นไปได้ดังต่อไปนี้: การระบุตัวตน การสอน การควบคุม การปฐมนิเทศ จิตอายุรเวท

ตำนาน- ข้อความประเภทเหตุและผลที่มีการเชื่อมโยงโครงเรื่องในตำนานหรือจริยธรรม โครโนโทปทางสังคม ความน่าเชื่อถือที่เข้มงวดหรือไม่เข้มงวดพร้อมฟังก์ชันที่เป็นไปได้: การระบุตัวตน การสอน กฎระเบียบ การปฐมนิเทศ ข้อมูล

ปาฏิหาริย์(ตำนาน) - ข้อความของพล็อตประเภทเหตุและผลที่มีการเชื่อมโยงพล็อตทางศาสนา (คริสเตียน) โครโนโทปส่วนบุคคลหรือสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งความน่าเชื่อถือที่เข้มงวดโดยมีการระบุตัวตนการสอนการกำกับดูแลการปฐมนิเทศฟังก์ชั่นจิตอายุรเวท

ซุบซิบ- ข้อความของโครงเรื่องประเภทเหตุและผลที่มีความสัมพันธ์เชิงตำนานหรือจริยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งโครโนโทปทางสังคม ความน่าเชื่อถือที่ไม่เข้มงวด พร้อมฟังก์ชันด้านกฎระเบียบ จิตบำบัด การพยากรณ์โรค และให้ข้อมูล

นิทาน(เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางประวัติศาสตร์) - ข้อความที่มีฮีโร่ที่กระตือรือร้นซึ่งมีการเชื่อมโยงโครงเรื่องทางจริยธรรม โครโนโทปทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งความน่าเชื่อถือที่หลวมโดยมีหน้าที่ระบุตัวตน กฎระเบียบ และความบันเทิง

คำถาม 23. ตัวละครในตำนานของร้อยแก้วปากเปล่าซึ่งสะท้อนถึงโลกทัศน์แบบดั้งเดิมในนั้น

มีเทพนิยายประเภทไม่กว้างขวางมากนักที่มีคุณสมบัติการเรียบเรียงและโวหารเฉพาะเจาะจงซึ่งการระบุไว้ในหมวดหมู่พิเศษไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยใด ๆ สิ่งเหล่านี้เรียกว่านิทานสะสม

การดำรงอยู่ของนิทานสะสมเช่น ชนิดพิเศษสังเกตเห็นมานานแล้ว แต่ไม่มีข้อสรุปที่เกี่ยวข้องกันสำหรับการจำแนกประเภทหรือเพื่อศึกษานิทาน ดังนั้นการปรับปรุงและแปลดัชนีเทพนิยายของ Aarne เป็นภาษาอังกฤษทำให้ Thompson นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันจึงจัดเตรียมตัวเลข 200 ตัวให้พวกเขา แปลดัชนีเดียวกันเป็นภาษารัสเซียศ. Andreev แนะนำตัวเลขสรุปสำหรับนิทานสะสมทั้งหมดซึ่งมีชื่อว่า "นิทานสะสมประเภทต่างๆ" ดังนั้นนักวิจัยทั้งสองจึงต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเน้นเนื้อหานี้ แต่พวกเขาใช้เส้นทางตรงกันข้าม: เล่มหนึ่งมีนิทานสองร้อยประเภทและอีกเล่มหนึ่ง อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันคำถามที่เทพนิยายใดที่สามารถเรียกได้ว่าสะสมนั้นยังไม่ชัดเจนและ จำนวนมากนิทานสะสมทั่วไปกระจัดกระจายอยู่ในหมวดหมู่อื่นๆ โดยเฉพาะนิทานสะสมมากมายในส่วนของนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ระบบ Aarne ไม่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำ และการพยายามปรับเปลี่ยนดัชนีถือเป็นการประนีประนอม สิ่งที่จำเป็นในที่นี้ไม่ใช่การปรับเปลี่ยน แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นระบบการจำแนกประเภทใหม่ที่สร้างขึ้นจากการศึกษาบทกวีในเทพนิยาย

ในละครเทพนิยายของรัสเซียเราสามารถนับนิทานสะสมได้ประมาณยี่สิบประเภท จำเป็นต้องตอบคำถามว่านิทานสะสมคืออะไร ความคลุมเครือของปัญหานี้ไม่เพียงนำไปสู่การจำแนกประเภทที่สับสน แต่ยังรวมถึงข้อสรุปที่ผิดเกี่ยวกับสาระสำคัญของเนื้อหาที่กำลังศึกษาอีกด้วย

ดังนั้น บี.เอ็ม. Sokolov ในหลักสูตรคติชนของเขาอุทิศบทพิเศษให้กับองค์ประกอบและรูปแบบของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ อย่างไรก็ตาม บทนี้มีพื้นฐานมาจากนิทานสะสมทั้งหมด และเรื่องราวของสัตว์ไม่ได้แสดงด้วยตัวอย่างเดียว

เทคนิคการเรียบเรียงหลักของนิทานสะสมประกอบด้วยการกระทำเดียวกันซ้ำหลายครั้งและเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ จนกระทั่งห่วงโซ่ทำให้เกิดการแตกออกหรือคลี่คลายในลำดับที่กลับกันลดลง ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดของการเพิ่มขึ้นที่นำไปสู่การแตกหักของโซ่คือ "หัวผักกาด" ที่รู้จักกันดี ตัวอย่างของการพัฒนาแบบย้อนกลับของโซ่คือเทพนิยาย "The Cockerel Choked" นอกเหนือจากหลักการลูกโซ่แล้ว ยังเป็นไปได้ที่จะเติบโตหรือการสะสมแบบค่อยเป็นค่อยไปประเภทอื่น ซึ่งนำไปสู่ภัยพิบัติการ์ตูนอย่างกะทันหัน ดังนั้นชื่อของเทพนิยาย - สะสมกองพะเนินเพิ่มขึ้น ใน เยอรมันพวกเขาเรียกว่า Kettenmärchen, Häufungsärchen, Zählmärchen

การสะสมนี้เป็นจุดที่ความสนใจและเนื้อหาทั้งหมดของเทพนิยายอยู่ ไม่มี เหตุการณ์ที่น่าสนใจลำดับพล็อต ในทางตรงกันข้าม เหตุการณ์นั้นไม่มีนัยสำคัญ และบางครั้งความไม่สำคัญของเหตุการณ์นี้ก็ตรงกันข้ามกับการ์ตูนกับการเพิ่มขึ้นอย่างมหันต์ของผลที่ตามมาที่เกิดขึ้นและภัยพิบัติครั้งสุดท้าย

นิทานเหล่านี้มีสองประเภทในรูปแบบและวิธีการดำเนินการ: เราเรียกว่าเป็นสูตรบางเรื่องและบางประเภทเป็นมหากาพย์ คนแรกมีลักษณะเฉพาะและเป็นเรื่องปกติสำหรับนิทานสะสมเช่น สูตร

นิทานและบทกวีน่าจะเป็นผลงานของเด็กที่ชื่นชอบมากที่สุด ที่นี่เราสนใจสิ่งที่เรียกว่ารูปแบบลูกโซ่หรือแบบสะสม คุณสนใจเพื่อจุดประสงค์ใดฉันจะเขียนในตอนท้าย แต่สำหรับตอนนี้เกี่ยวกับแบบฟอร์มนั้นเอง

เป็นต้นแบบหลักของนิทานดังกล่าว - นิทานสำหรับเด็ก “ Kolobok”, “ Rukavichka”, “ Teremok”, “ หัวผักกาด”, “ เกี่ยวกับไข่” ฯลฯ โครงสร้างลูกโซ่มีลักษณะเฉพาะมาก เมื่อกิ่งก้านของเหตุการณ์ดูเหมือนจะห้อยอยู่บนต้นไม้แห่งเทพนิยาย เช่นเดียวกับปิรามิดของเด็ก จากง่ายไปซับซ้อน จากเล็กไปหาใหญ่ นี่คือวิธีที่เด็ก ๆ เรียนรู้เกี่ยวกับโลก ประโยชน์ของนิทานสำหรับเด็กนั้นมีมากมายมหาศาล ซึ่งรวมถึงการสร้างห่วงโซ่เชิงตรรกะ และการฝึกอบรมความจำ ตรรกะ รูปแบบการวิเคราะห์ที่ง่ายที่สุด การจดจำคำศัพท์และรูปภาพของฮีโร่ ที่ เรื่องราวที่ดีนอกจากนี้ยังเป็นการฝึกอารมณ์และการแสดงออกของคำพูดด้วย

สำหรับ Timur ขั้นตอนนี้ผ่านไปแล้ว แม้ว่าเขาจะชอบเล่าเรื่องเทพนิยายเหล่านี้ซ้ำด้วยตัวเอง - ในเกมค่ะ ผลงานละครกับ หุ่นนิ้วมือฯลฯ

ซึ่งรวมถึง "เทพนิยายไม่รู้จบ" ตลก ๆ เช่น "นักบวชมีสุนัข" "เกี่ยวกับวัวขาว" เด็กๆชอบพวกเขามาก!

เทพนิยายก็คือเทพนิยาย แต่ก็มีบทกวีลูกโซ่ด้วย เราพบว่าสิ่งที่น่าสนใจที่สุด และเรายังตัดสินใจรวบรวมบทกวีดังกล่าวทั้งหมดด้วย

ตัวอย่างเช่น ในภาษารัสเซีย:

"สัมภาระ" Marshak

นางกำลังโหลดสัมภาระอยู่
โซฟา,
กระเป๋าเดินทาง,
กระเป๋าเดินทาง,
รูปภาพ,
รถเข็น,
กระดาษแข็ง
และสุนัขตัวน้อย

หรือ “บ้านที่แจ็คสร้างแปลเป็นภาษารัสเซีย”

ที่นี่บ้าน

ซึ่งแจ็คสร้างขึ้น

และนี่คือข้าวสาลี

ในบ้าน,

ซึ่งแจ็คสร้างขึ้น

และนี่ก็เป็นเรื่องตลก นกหัวนม ,

ใครมักจะขโมยข้าวสาลี

ซึ่งถูกเก็บไว้ในตู้มืด

ในบ้าน,

ซึ่งแจ็คสร้างขึ้น

……………………….

และบทกวีอันเป็นที่รักของ Timurkin ตั้งแต่วัยเด็ก "เกี่ยวกับหนูโง่"

หนูร้องเพลงในรูตอนกลางคืน:
- นอนเถอะหนูตัวน้อย หุบปาก!
ฉันจะให้เปลือกขนมปังแก่คุณ
และต้นขั้วเทียน
เมาส์ตอบเธอ:
- เสียงของคุณเบาเกินไป
ดีกว่าแม่ไม่ใช่อาหาร
หาพี่เลี้ยงเด็กให้ฉัน!

……………

แต่เทพนิยายและบทกวีดังกล่าวน่าสนใจสำหรับเราเป็นหลักจากมุมมอง

กำลังศึกษาภาษาอังกฤษมันง่ายแค่ไหนที่จะเรียนรู้ ภาษาใหม่กับผลงานดังกล่าว มีการเพิ่มฮีโร่และเราไม่เพียงแต่สอนเขาเท่านั้น แต่เราทำซ้ำสิ่งที่รู้แล้วหลายครั้งและเพิ่มสิ่งใหม่ การทำซ้ำซ้ำๆ จะทำให้จำคำต่างประเทศได้โดยอัตโนมัติ

และการท่องจำไม่ใช่แค่คำศัพท์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างคำพูดทั้งหมดและชุดสำนวนด้วย บ่อยครั้งที่งานดังกล่าวคล้องจอง นั่นคือมันเป็นความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนของภาษาด้วย - คำคล้องจอง ท้ายที่สุดแล้วคำคล้องจองนั้นง่ายต่อการจดจำมาก

ฉันแน่ใจว่านิทานที่คล้ายกันนี้แพร่หลายในนิทานพื้นบ้านของยุโรปและอังกฤษ ดังนั้นถ้าใครรู้ ตัวอย่างที่ดีนิทานดังกล่าวและบทกวีที่สำคัญที่สุด - โปรดแบ่งปัน บทกวีมีความน่าสนใจเป็นพิเศษ - ตอนนี้เรารวบรวมมันแล้ว

จนถึงตอนนี้ในคอลเลกชันของเราเป็นภาษาอังกฤษ:

มนุษย์ขนมปังขิง

โคโลบก

กาลครั้งหนึ่งมีชายชราและหญิงชราคนหนึ่งอาศัยอยู่ และพวกเขาไม่มีขนมปัง ไม่มีเกลือ ไม่มีซุปกะหล่ำปลีรสเปรี้ยว จากนั้นชายชราก็เข้าไปในโรงนาแห่งการแก้แค้นเพื่อขูดก้นถัง ฉันรวบรวมแป้ง 2 กำมือแล้วตัดสินใจอบซาลาเปา

หญิงชรานวดแป้งด้วยครีมเปรี้ยว อบซาลาเปา ทอดในน้ำมันแล้ววางไว้บนหน้าต่างให้เย็น...

Kolobok นอนอยู่ที่นั่นครึ่งชั่วโมงหยิบมันแล้ววิ่งหนีไป - จากหน้าต่างไปที่ม้านั่งจากม้านั่งไปที่พื้นจากนั้นไปที่ประตูเหนือธรณีประตู - และไปที่ระเบียงจากระเบียงถึงสนามหญ้าจาก ลานผ่านประตู Kolobok กลิ้งไปไกลขึ้นเรื่อยๆ

ดังนั้นเขาจึงกลิ้งไปตามทางและมีกระต่ายวิ่งเข้ามาหาเขาแล้วหยุดแล้วพูดว่า:

Kolobok ตอบเขา:

อย่ากินฉันนะกระต่าย ฉันจะร้องเพลงให้คุณฟัง!

ฉันกำลังกวาดโรงนา

เกาก้นถัง

ผสมกับครีมเปรี้ยว

ใช่ค่ะ ทอดในน้ำมัน

ฉันทิ้งปู่ของฉัน

ฉันทิ้งย่าของฉัน

และฉันจะทิ้งคุณไปกระต่ายด้วย!

เขาสังเกตเห็น Kolobok และพูดว่า:

Kolobok, Kolobok ฉันจะกินคุณ!

อย่ากินฉันนะ Wolf ฉันจะร้องเพลงให้คุณฟัง:

ฉันกำลังกวาดโรงนา

เกาก้นถัง

ผสมกับครีมเปรี้ยว

ใช่ค่ะ ทอดในน้ำมัน

ฉันทิ้งปู่ของฉัน

ฉันทิ้งย่าของฉัน

ฉันทิ้งกระต่ายไว้

และจากคุณจาก หมาป่าสีเทาและฉันจะจากไปมากกว่านี้!

และเขาก็กลิ้งไปตามทาง - มีเพียงหมาป่าเท่านั้นที่เห็นเขา!

Kolobok กำลังกลิ้งไปมาและมีหมีออกมาจากป่าเพื่อพบเขา:

Kolobok, Kolobok ฉันจะกินคุณ!

ตีนปุกกินฉันได้ที่ไหน! อย่ากินฉัน ฉันจะร้องเพลงให้คุณฟัง

ฉันกำลังกวาดโรงนา

เกาก้นถัง

ผสมกับครีมเปรี้ยว

ใช่ค่ะ ทอดในน้ำมัน

ฉันทิ้งปู่ของฉัน

ฉันทิ้งย่าของฉัน

ฉันทิ้งกระต่ายไว้

ฉันทิ้งหมาป่าไว้

แล้วฉันจะทิ้งคุณไปนะแบร์!

และเขาก็กลิ้งอีกครั้ง - มีเพียงหมีเท่านั้นที่เห็นเขา!

Kolobok กำลังกลิ้งตัว จากนั้นสุนัขจิ้งจอกก็มาพบเขา:

โคโลบก, โคโลบก, คุณจะไปไหน?

ฉันแกว่งไปตามทางเดิน

Kolobok, Kolobok คุณรู้จักเพลงอะไรบ้าง?

ร้องเพลงให้ฉันหน่อย Kolobochek ที่รัก

Kolobok รู้สึกยินดีและร้องเพลง:

ฉันกำลังกวาดโรงนา

เกาก้นถัง

ผสมกับครีมเปรี้ยว

ใช่ค่ะ ทอดในน้ำมัน

ฉันทิ้งปู่ของฉัน

ฉันทิ้งย่าของฉัน

ฉันทิ้งกระต่ายไว้

ฉันทิ้งหมาป่าไว้

ฉันทิ้งหมีไว้

แล้วฉันจะทิ้งคุณไปลิซ่า!

และลิซ่าพูดว่า:

โอ้ เพลงเพราะมากแต่ฟังไม่ค่อยถนัด โคโลบกที่รัก คุณควรนั่งบนจมูกของฉันแล้วร้องเพลงอีกครั้งดังกว่านี้ดีกว่า

Kolobok นั่งชิดจมูกสุนัขจิ้งจอกและร้องเพลงดังขึ้นขณะที่เธอถาม

Kolobok Kolobok ฉันไม่ได้ยินอะไรเลย นั่งกัดลิ้นและร้องเพลงเป็นครั้งสุดท้าย

Kolobok นั่งบนลิ้นของสุนัขจิ้งจอกและสุนัขจิ้งจอก - อ้า! - และกินมัน

หอคอยแห่งแมลงวัน

ชายคนหนึ่งขับรถพร้อมหม้อและทำเหยือกใบใหญ่หาย แมลงวันบินเข้าไปในเหยือกและเริ่มมีชีวิตและอาศัยอยู่ในนั้น วันหนึ่งชีวิต อีกชีวิตหนึ่ง ยุงมาถึงแล้วเคาะ:

ฉัน โฆษณาชวนเชื่อบิน; แล้วคุณเป็นใคร?

และฉันก็เป็นยุงส่งเสียงดังเอี๊ยด

มาอยู่กับฉันสิ

ทั้งสองจึงเริ่มใช้ชีวิตร่วมกัน มีหนูวิ่งมาหาพวกเขาแล้วเคาะ: