Turgieniew to gniazdo szlachty o tym, o czym jest dzieło. „Szlachetne Gniazdo

Turgieniew wymyślił powieść „Gniazdo szlachty” w 1855 roku. Jednak pisarz doświadczył wówczas wątpliwości co do siły swego talentu, nałożył się na niego także piętno osobistego nieładu w życiu. Turgieniew wznowił pracę nad powieścią dopiero w 1858 roku, po przybyciu z Paryża. Powieść ukazała się w styczniowej książce Sovremennika za rok 1859. Sam autor zauważył później, że „Szlachetne Gniazdo” miało najwięcej Wielki sukces co mu się kiedykolwiek przydarzyło.

Turgieniew, który wyróżniał się umiejętnością dostrzegania i przedstawiania nowej, powstającej, odzwierciedlonej w tej powieści nowoczesności, głównych momentów życia ówczesnej szlachetnej inteligencji. Lavretsky, Panshin, Liza to nie abstrakcyjne obrazy stworzone przez głowę, ale żywi ludzie - przedstawiciele pokoleń lat 40. XIX wieku. W powieści Turgieniewa nie tylko poezja, ale także orientacja krytyczna. To dzieło pisarza jest potępieniem autokratyczno-feudalnej Rosji, umierającą pieśnią „szlacheckich gniazd”.

Ulubionym miejscem akcji w twórczości Turgieniewa są „szlachetne gniazda”, w których panuje atmosfera wzniosłych przeżyć. Ich los podnieca Turgieniewa, a jedna z jego powieści, zatytułowana „Szlachetne gniazdo”, przepojona jest niepokojem o ich los.

Powieść ta przepojona jest świadomością, że „szlachetne gniazda” ulegają degeneracji. Turgieniew krytycznie rzuca światło na szlacheckie genealogie Ławretskich i Kalitinów, dostrzegając w nich kronikę feudalnej arbitralności, dziwaczną mieszaninę „dzikiej szlachty” i arystokratycznego podziwu dla Europy Zachodniej.

Rozważać treść ideologiczna oraz system obrazów „Szlachetnego Gniazda”. W centrum powieści Turgieniew umieścił przedstawicieli szlachty. Ramy chronologiczne powieść - lata 40. Akcja rozpoczyna się w 1842 roku, a epilog opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce 8 lat później.

Pisarz postanowił uchwycić ten okres w życiu Rosji, kiedy najlepsi przedstawiciele inteligencji szlacheckiej coraz bardziej zaczynają się niepokoić o los swój i swojego narodu. Turgieniew w ciekawy sposób zdecydował o fabule i planie kompozycyjnym swojego dzieła. Pokazuje swoich bohaterów w najbardziej intensywny sposób punkty zwrotne ich życia.

Po ośmioletnim pobycie za granicą wraca do swojego majątek rodzinny Fiodor Ławretski. Przeżył wielki szok – zdradę żony Barbary Pawłownej. Zmęczony, ale nie złamany cierpieniem Fiodor Iwanowicz przybył do wsi, aby poprawić życie swoich chłopów. W sąsiednie miasto w domu swojej kuzynki Marii Dmitriewnej Kalitiny spotyka się z jej córką Lizą.

Ławretski zakochał się w niej czystą miłością, Lisa odpowiedziała mu w zamian.

W powieści „Szlachetne gniazdo” wspaniałe miejsce autor poświęca tematowi miłości, ponieważ to uczucie pomaga wszystko podkreślić najlepsze cechy bohaterowie, aby zobaczyć to, co najważniejsze w ich postaciach, aby zrozumieć ich duszę. Miłość jest przedstawiana przez Turgieniewa jako najpiękniejsze, najjaśniejsze i najczystsze uczucie, które budzi w ludziach wszystko, co najlepsze. W tej powieści, jak w żadnej innej powieści Turgieniewa, najbardziej wzruszające, romantyczne, wzniosłe strony poświęcone są miłości bohaterów.

Miłość Ławreckiego i Lizy Kalitiny nie objawia się od razu, zbliża się do nich stopniowo, poprzez wiele refleksji i wątpliwości, a potem nagle spada na nich ze swoją nieodpartą siłą. Ławretski, który wiele doświadczył w swoim życiu: zarówno hobby, jak i rozczarowań, a także utraty wszystkich celów życiowych, początkowo po prostu podziwia Lisę, jej niewinność, czystość, spontaniczność, szczerość - wszystkie te cechy, których brakuje Varwarze Pawłownej, obłudnicy, zdeprawował żonę Ławreckiego, która go porzuciła. Lisa jest mu bliska duchowo: „Czasami zdarza się, że dwie osoby, które już się znają, ale nie są sobie bliskie, w ciągu kilku chwil nagle i szybko zbliżają się do siebie, a świadomość tego zbliżenia natychmiast wyraża się w ich poglądach , w ich przyjaznych i cichych uśmiechach, w samych ruchach. To samo przydarzyło się Ławretskiemu i Lizie. Dużo rozmawiają i zdają sobie sprawę, że mają ze sobą wiele wspólnego. Ławretski poważnie podchodzi do życia, innych ludzi, Rosji, Lisa także jest głęboka i silna dziewczyna, który ma własne ideały i przekonania. Według Lemma, nauczyciela muzyki Lisy, jest to „uczciwa, poważna dziewczyna o wzniosłych uczuciach”. Lisie zaleca się młody mężczyzna, urzędnik miejski ze świetlaną przyszłością. Matka Lisy byłaby szczęśliwa, gdyby wydała ją za niego za mąż, uważa to za świetną partię dla Lisy. Ale Liza nie może go kochać, czuje fałszywość w jego stosunku do niej, Panshin jest osobą powierzchowną, ceni w ludziach zewnętrzny blask, a nie głębię uczuć. Dalszy rozwój powieści potwierdzają tę opinię o Panshinie.

Dopiero gdy Ławretski otrzymuje wiadomość o śmierci żony w Paryżu, zaczyna przyznawać się do myśli o osobistym szczęściu.

Byli bliscy szczęścia, Ławretski pokazał Lizie francuski magazyn, w którym donoszono o śmierci jego żony Barbary Pawłownej.

Turgieniew w swój ulubiony sposób nie opisuje uczuć człowieka wolnego od wstydu i upokorzenia, posługuje się techniką „tajnej psychologii”, przedstawiając przeżycia swoich bohaterów poprzez ruchy, gesty, mimikę. Po tym, jak Ławretski przeczytał wiadomość o śmierci żony, „ubrał się, wyszedł do ogrodu i aż do rana spacerował tam i z powrotem tą samą alejką”. Po pewnym czasie Ławretski przekonuje się, że kocha Lizę. Nie jest zadowolony z tego uczucia, ponieważ już go doświadczył i przyniosło mu to jedynie rozczarowanie. Próbuje znaleźć potwierdzenie wiadomości o śmierci żony, dręczy go niepewność. A miłość do Lizy staje się coraz silniejsza: „Nie kochał jak chłopiec, nie było mu do twarzy wzdychać i marudzić, a sama Liza nie budziła tego rodzaju uczucia; ale miłość w każdym wieku ma swoje cierpienie, a on doświadczył ich całkowicie. Autor przekazuje uczucia bohaterów poprzez opisy przyrody, które są szczególnie piękne przed ich objaśnieniem: „Każdemu z nich rosło serce w piersi i nic dla nich nie było stracone: śpiewał im słowik, a gwiazdy płonęły , a drzewa szeptały cicho, uśpione snem, błogością lata i ciepłem. Scenę wyznania miłości Ławreckiego i Lizy Turgieniew napisał w zaskakująco poetycki i wzruszający sposób, autor znajduje najprostsze, a jednocześnie najczulsze słowa, aby wyrazić uczucia bohaterów. Ławretski spaceruje nocą po domu Lizy, patrzy w jej okno, w którym pali się świeca: „Ławretski nic nie myślał, niczego się nie spodziewał; miło było mu czuć się blisko Lisy, siedzieć w jej ogrodzie na ławce , gdzie siedziała nie raz.. W tym czasie Liza wychodzi do ogrodu, jakby wyczuwając, że Ławretski tam jest: „W białej sukni, z warkoczami nieskręconymi na ramionach, cicho podeszła do stołu, pochylona zapaliła świecę i czegoś szukała, po czym odwracając się twarzą do ogrodu, podeszła do otwartych drzwi i cała biała, jasna, szczupła, zatrzymała się w progu.

Jest wyznanie miłości, po którym Ławretski ogarnia szczęście: „Nagle wydało mu się, że w powietrzu nad jego głową rozpłynęły się jakieś cudowne, triumfalne dźwięki; zatrzymał się: dźwięki zagrzmiały jeszcze wspanialej; płynęły melodyjnym , silny strumień - w nich zdawało się mówić i śpiewać całe jego szczęście. Była to muzyka skomponowana przez Lemma, która w pełni odpowiadała nastrojowi Ławreckiego: „Ławretski już dawno czegoś podobnego nie słyszał: słodka, namiętna melodia od pierwszego dźwięku ujęła serce, wszystko świeciło, wszystko zgasło natchnienie, szczęście, piękno, rosło i topniało; dotykała wszystkiego, co drogie, tajemnicze, święte na ziemi; tchnęła nieśmiertelny smutek i poszła do nieba, aby umrzeć. Muzyka zwiastuje tragiczne wydarzenia w życiu bohaterów: kiedy szczęście było już tak blisko, wiadomość o śmierci żony Ławretskiego okazuje się fałszywa, Varvara Pawłowna wraca z Francji do Ławretskiego, ponieważ została bez pieniędzy.

Ławretski ze stoickim spokojem znosi to wydarzenie, jest uległy losowi, ale martwi się, co stanie się z Lisą, bo rozumie, jak to jest, gdy zakochana po raz pierwszy tego doświadcza. Z strasznej rozpaczy ratuje ją głęboka, bezinteresowna wiara w Boga. Liza wyjeżdża do klasztoru, pragnąc tylko jednego - aby Ławretski przebaczył swojej żonie. Ławretski mu wybaczył, ale jego życie się skończyło, za bardzo kochał Lisę, aby zacząć wszystko od nowa z żoną. Pod koniec powieści Ławretski jest daleki od stary mężczyzna, wygląda jak starzec, a czuje się jak człowiek, który przeżył swój wiek. Na tym jednak miłość bohaterów się nie skończyła. To uczucie, które będą nosić przez całe życie. Ostatnie spotkanieŚwiadczą o tym Ławretski i Liza. "Mówią, że Ławretski odwiedził ten odległy klasztor, w którym ukrywała się Lisa - widział ją. Przechodząc od chóru do chóru, przechodziła obok niego, szła równym, pospiesznym, pokornym krokiem zakonnicy - i nie patrzyła na niego; tylko rzęsy jej oczu zwróciły się ku niemu, zadrżały trochę, tylko pochyliła jeszcze niżej wychudzoną twarz - a palce jej zaciśniętych dłoni, splecionych różańcem, jeszcze mocniej przycisnęły się do siebie. Nie zapomniała o swojej miłości, nie przestała kochać Ławreckiego, a jej wyjazd do klasztoru to potwierdza. A Panshin, który w ten sposób okazał swoją miłość do Lisy, całkowicie wpadł pod urok Barbary Pawłowny i został jej niewolnikiem.

Historia miłosna w powieści I.S. „Gniazdo szlachty” Turgieniewa jest bardzo tragiczne, a jednocześnie piękne, piękne, ponieważ to uczucie nie podlega ani czasowi, ani okolicznościom życia, pomaga człowiekowi wznieść się ponad wulgarność i codzienne życie wokół niego, to uczucie uszlachetnia i czyni człowieka człowiekiem.

Sam Fiodor Ławretski był potomkiem stopniowo zdegenerowanej rodziny Ławretskich, niegdyś silnych, wybitnych przedstawicieli tej rodziny - Andrieja (pradziadka Fiodora), Piotra, potem Iwana.

Wspólną cechą pierwszych Ławretskich jest niewiedza.

Turgieniew bardzo dokładnie pokazuje zmianę pokoleń w rodzinie Ławretskich, ich powiązania z - różne okresy rozwój historyczny. Okrutny i dziki tyran-właściciel ziemski, pradziadek Ławreckiego („cokolwiek chciał pan, zrobił, powiesił ludzi za żebra… nie znał starszego nad sobą”); jego dziadek, który kiedyś „przedarł całą wieś”, nieostrożny i gościnny „mistrz stepowy”; pełni nienawiści do Woltera i „fanatyka” Diderota, są to typowi przedstawiciele rosyjskiej „dzikiej szlachty”. Zastępują je roszczenia do „francuskości”, następnie anglomanizmu, przyzwyczajenia się do kultury, co widzimy na wizerunkach niepoważnej starej księżniczki Kubeńskiej, która w bardzo zaawansowanym wieku poślubiła młodego Francuza i ojca bohater Iwan Pietrowicz. Zaczynając od zamiłowania do „Deklaracji Praw Człowieka” i Diderota, zakończył modlitwą i kąpielą. „Wolnomyśliciel – zaczął chodzić do kościoła i zamawiać modlitwy; Europejczyk – zaczął się kąpać i jeść o drugiej, kłaść się spać o dziewiątej, zasypiać przy paplaninie lokaja; polityk- spalił wszystkie swoje plany, całą korespondencję, drżał przed gubernatorem i awanturował się przed policjantem. „To była historia jednej z rodzin rosyjskiej szlachty.

W dokumentach Piotra Andriejewicza wnuk znalazł jedyną zniszczoną książkę, w której wpisał albo „Uroczystość w mieście Petersburgu pojednania zawartego z Imperium Tureckim przez Jego Ekscelencję księcia Aleksandra Andriejewicza Prozorowskiego”, albo przepis na skrzynię dekocht z notatką; „ta instrukcja została przekazana generałowi Praskovyi Fedorovnie Saltykovej od arcykapłana kościoła Trójca życiodajna Fiodor Awksentiewicz „itd.; poza kalendarzami, wymarzoną książką i dziełem Abmodika starzec nie miał żadnych książek. I przy tej okazji Turgieniew ironicznie zauważył: „Czytanie nie było jego rolą”. Turgieniew jakby mimochodem wskazuje na luksus wybitnej szlachty. Tak więc śmierć księżniczki Kubeńskiej została oddana w następujących barwach: księżniczka „zarumieniona, pachnąca bursztynem a la Rishelieu, otoczona czarnonogimi pieskami i hałaśliwymi papugami, zmarła na krzywym jedwabna kanapa z czasów Ludwika XV, z emaliowaną tabakierką wykonaną przez Petitota w dłoniach.”

Kłaniając się przed wszystkim, co francuskie, Kubenskaya zaszczepiła Iwanowi Pietrowiczowi te same gusta, dała francuskie wychowanie. Pisarz nie przecenia znaczenia wojny 1812 roku dla szlachty takiej jak Ławretscy. Tylko chwilowo „poczuli, że w ich żyłach płynie rosyjska krew”. „Piotr Andriejewicz na własny koszt ubrał cały pułk wojowników”. Lecz tylko. Przodkowie Fiodora Iwanowicza, zwłaszcza jego ojciec, bardziej lubili obcokrajowców niż Rosjan. Wykształcony w Europie Iwan Pietrowicz, wracając z zagranicy, wprowadził do domu nowe barwy, pozostawiając wszystko jak poprzednio, o czym Turgieniew pisze nie bez ironii: chłopom zabroniono zwracać się bezpośrednio do pana: patriota naprawdę gardził swoimi współobywatelami .

A Iwan Pietrowicz postanowił wychować syna według obcej metody. A to doprowadziło do oddzielenia się od wszystkiego, co rosyjskie, do opuszczenia ojczyzny. „Niemiły żart zrobił Angloman ze swoim synem”. Oderwany od dzieciństwa od swoich tubylców, Fedor stracił wsparcie, to prawda. To nie przypadek, że pisarz doprowadził Iwana Pietrowicza do niechlubnej śmierci: starzec stał się nieznośnym egoistą, który swoimi kaprysami nie pozwalał żyć wszystkim wokół siebie, żałosnym ślepcem, podejrzliwym. Jego śmierć była wybawieniem dla Fiodora Iwanowicza. Życie nagle otworzyło się przed nim. W wieku 23 lat nie wahał się zasiąść w ławce studenckiej z mocnym zamiarem zdobywania wiedzy, aby zastosować ją w życiu z pożytkiem przynajmniej dla chłopów z jego wsi. Skąd wzięła się izolacja i brak towarzyskości Fedora? Cechy te były efektem „edukacji spartańskiej”. Zamiast wprowadzać młodzieńca w sam środek życia, „trzymano go w sztucznym odosobnieniu”, chroniono go przed życiowymi wstrząsami.

Genealogia Ławretskich ma pomóc czytelnikowi prześledzić stopniowe odchodzenie właścicieli ziemskich od ludu, wyjaśnić, w jaki sposób Fiodor Iwanowicz „wycofał się” z życia; ma na celu udowodnienie, że śmierć społeczna szlachty jest nieunikniona. Umiejętność życia kosztem innych prowadzi do stopniowej degradacji człowieka.

Podano także pomysł rodziny Kalitin, gdzie rodzice nie troszczą się o dzieci, o ile są nakarmione i ubrane.

Cały obraz uzupełniają postacie plotkarza i błazna starego urzędnika Gedeonowa, przystojnego emerytowanego kapitana i słynnego gracza - ojca Panigina, miłośnika rządowych pieniędzy - emerytowanego generała Korobina, przyszłego teścia Ławreckiego itp. Opowiadając historię rodzin bohaterów powieści, Turgieniew tworzy obraz bardzo odległy od idyllicznego obrazu ” szlachetne gniazda„. Pokazuje pstrokatą Rosję, której ludzie mocno uderzają pełny kurs na zachód do dosłownie gęstej roślinności na swojej posiadłości.

A wszystkie „gniazda”, które dla Turgieniewa były twierdzą kraju, miejscem koncentracji i rozwoju jego władzy, przechodzą proces rozkładu i zniszczenia. Opisując przodków Ławreckiego ustami ludu (w osobie Antona, człowieka z podwórza), autor pokazuje, że historię szlacheckich gniazd obmywają łzy wielu ich ofiar.

Jedna z nich – matka Ławreckiego – to prosta służąca, która niestety okazała się zbyt piękna, co przyciąga uwagę szlachcica, który po ślubie z chęci zirytowania ojca wyjechał do Petersburga, gdzie zainteresował się innym. A biedna Malasza, nie mogąc znieść faktu, że zabrano jej syna w celach edukacyjnych, „z rezygnacją, w ciągu kilku dni zniknęła”.

Fiodor Ławretski wychowywał się w warunkach przemocy osobowość człowieka. Widział, jak jego matka, była służąca Malanya, znajdowała się w dwuznacznym położeniu: z jednej strony oficjalnie uważano ją za żonę Iwana Pietrowicza, przekazywaną połowie właścicieli, z drugiej strony traktowano ją z pogardą, zwłaszcza jej szwagierka Glafira Petrovna. Piotr Andriejewicz nazwał Malanyę „szlachcianką o surowym młotku”. Sam Fedya w dzieciństwie czuł swoją szczególną pozycję, dręczyło go poczucie upokorzenia. Glafira panowała nad nim niepodzielnie, matce nie pozwolono go widywać. Kiedy Fedya miał ósmy rok, zmarła jego matka. „Wspomnienie o niej – pisze Turgieniew – „o jej spokojnej i bladej twarzy, o matowym spojrzeniu i nieśmiałych pieszczotach na zawsze zapisało się w jego sercu”.

Temat „nieodpowiedzialności” poddanych towarzyszy całej narracji Turgieniewa o przeszłości rodziny Ławretskich. Obraz złej i dominującej ciotki Ławreckiego, Glafiry Pietrowna, uzupełniają wizerunki zgrzybiałego lokaja Antona, który zestarzał się w służbie pana, oraz starej kobiety Apraksey. Obrazy te są nierozerwalnie związane z „szlachetnymi gniazdami”.

W dzieciństwie Fedya musiał myśleć o sytuacji ludzi, o pańszczyźnie. Jednak jego opiekunowie zrobili wszystko, co w ich mocy, aby odsunąć go od życia. Glafira stłumiła jego wolę, ale „...czasami nachodził go dziki upór”. Fedyę wychowywał sam ojciec. Postanowił zrobić z niego Spartanina. „System” Iwana Pietrowicza „zdezorientował chłopca, zasiał zamieszanie w jego głowie, ścisnął”. Fedya otrzymała nauki ścisłe i „heraldykę w celu utrzymania rycerskich uczuć”. Ojciec chciał ukształtować duszę młodego człowieka na obcy wzór, zaszczepić w nim miłość do wszystkiego, co angielskie. To pod wpływem takiego wychowania Fedor okazał się człowiekiem odciętym od życia, od ludzi. Pisarz podkreśla bogactwo zainteresowań duchowych swojego bohatera. Fedor jest zagorzałym wielbicielem występów Moczałowa („nigdy nie opuścił żadnego występu”), głęboko czuje muzykę, piękno natury, jednym słowem wszystko jest estetycznie piękne. Ławretskiemu nie można też odmówić pracowitości. Bardzo pilnie studiował na uniwersytecie. Nawet po ślubie, który przerwał studia na prawie dwa lata, Fiodor Iwanowicz wrócił na samodzielne studia. „Dziwnie było widzieć” – pisze Turgieniew – „jego potężną, barczystą sylwetkę, wiecznie pochyloną nad biurkiem. Każdy ranek spędzał w pracy”. A po zdradzie żony Fedor zebrał się w sobie i „mógł się uczyć, pracować”, choć sceptycyzm, przygotowany przez doświadczenia życiowe i wychowanie, w końcu wkradł się do jego duszy. Stał się bardzo obojętny na wszystko. Było to konsekwencją jego izolacji od ludzi, od ojczystej ziemi. Przecież Varvara Pawlovna wyrwała go nie tylko ze studiów, pracy, ale także z ojczyzny, zmuszając do tułaczki kraje zachodnie i zapomnieć o obowiązkach wobec chłopów, wobec ludu. To prawda, że ​​\u200b\u200bod dzieciństwa nie był przyzwyczajony do systematycznej pracy, więc czasami był w stanie bezczynności.

Ławretski bardzo różni się od bohaterów stworzonych przez Turgieniewa przed Szlachetnym Gniazdem. Przeszedł na niego pozytywne cechy Rudin (jego wzniosłość, aspiracje romantyczne) i Leżniew (trzeźwość poglądów na rzeczy, praktyczność). Ma zdecydowany pogląd na swoją rolę w życiu - aby poprawić życie chłopów, nie zamyka się w ramach osobistych interesów. Dobrolyubov pisał o Ławretskim: „... dramat jego stanowiska nie polega już na walce z własną niemocą, ale na zderzeniu z takimi koncepcjami i moralnością, z którymi walka w istocie powinna przestraszyć nawet energiczną i odważną osobę .” A potem krytyk zauważył, że pisarz „wiedział, jak postawić Ławretskiego w taki sposób, że wstyd go ironizować”.

Z wielkim poetyckim wyczuciem Turgieniew opisał pojawienie się miłości w Ławretskim. Zdając sobie sprawę, że kocha głęboko, Fiodor Iwanowicz powtórzył wymowne słowa Michałewicza:

I spaliłem wszystko, co czciłem;

Pokłonił się wszystkiemu, co spalił...

Miłość do Lizy to moment jego duchowego odrodzenia, który nastąpił po powrocie do Rosji. Lisa jest przeciwieństwem Varvary Pavlovny. Byłaby w stanie pomóc rozwinąć umiejętności Ławretskiego, nie przeszkodziłaby mu w byciu pracowitym. Sam Fiodor Iwanowicz o tym myślał: „...nie odrywałaby mnie od studiów, ona sama inspirowałaby mnie do uczciwej, rygorystycznej pracy i oboje szlibyśmy naprzód, ku wspaniałemu celowi”. W sporze między Ławretskim a Panszynem ujawnia się jego bezgraniczny patriotyzm i wiara w świetlaną przyszłość swego ludu. Fiodor Iwanowicz „staje w obronie nowych ludzi, ich przekonań i pragnień”.

Utraciwszy po raz drugi osobiste szczęście, Ławretski postanawia spełnić swój obowiązek publiczny (w jego rozumieniu) - poprawia życie swoich chłopów. „Ławretski miał prawo być usatysfakcjonowany” – pisze Turgieniew – „stał się naprawdę dobrym rolnikiem, naprawdę nauczył się orać ziemię i nie pracował sam dla siebie”. Było to jednak połowiczne, nie wypełniło całego jego życia. Przybywając do domu Kalitinów, myśli o „dziele” swojego życia i przyznaje, że było ono bezużyteczne.

Pisarz potępia Ławretskiego za smutny wynik jego życia. Ze wszystkimi twoimi pięknymi pozytywne cechy główny bohater„Szlachetne gniazdo” nie znalazło swojego powołania, nie przyniosło korzyści jego ludowi, a nawet nie osiągnęło osobistego szczęścia.

W wieku 45 lat Ławretski czuje się stary, niezdolny do aktywności duchowej, „gniazdo” Ławretskich praktycznie przestało istnieć.

W epilogu powieści bohater wydaje się stary. Ławretski nie wstydzi się przeszłości, nie oczekuje niczego od przyszłości. „Witajcie, samotna starość! Wypalcie się, bezużyteczne życie!” on mówi.

„Gniazdo” to dom, symbol rodziny, w którym nie zostaje przerwana więź pokoleń. W powieści Szlachetne gniazdo „to połączenie zostaje zerwane, co symbolizuje zniszczenie, obumieranie majątków rodzinnych pod wpływem pańszczyzny. Skutek tego widzimy na przykład w wierszu N.A. Niekrasowa” zapomniana wioska„Powieść publikacyjna Turgieniewa Serfa

Turgieniew ma jednak nadzieję, że nie wszystko jeszcze stracone i w powieści żegnając się z przeszłością, zwraca się do nowego pokolenia, w którym widzi przyszłość Rosji.

Refleksje I.S. Turgieniewa na temat losów najlepszych wśród rosyjskiej szlachty leżą u podstaw powieści „Gniazdo szlachty” (1858).

W tej powieści środowisko szlacheckie przedstawione jest niemal we wszystkich jego stanach – od prowincjonalnej małej posiadłości po elitę rządzącą. Wszystko w szlachetnej moralności Turgieniew potępia do głębi. Jak jednomyślnie w domu Marii Dmitriewnej Kalitiny i w całym „społeczeństwie” potępiają Barbarę Pawłownę Ławretską za jej przygody za granicą, jak litują się nad Ławretskim i, jak się wydaje, zamierzają mu pomóc. Ale gdy tylko pojawiła się Varvara Pavlovna i rzuciła w użycie uroki swojego stereotypowego uroku Cocotte, wszyscy – zarówno Maria Dmitrievna, jak i cały prowincjonalny beau monde – byli nią zachwyceni. To zdeprawowane stworzenie, zgubne i zniekształcone przez tę samą szlachetną moralność, odpowiada gustowi najwyższego szlachetnego środowiska.

Panshin, ucieleśniający „wzorową” szlachetną moralność, autor przedstawia bez sarkastycznego nacisku. Można zrozumieć Lizę, która przez długi czas nie mogła właściwie określić swojego stosunku do Panshina i w istocie nie opierała się zamiarowi Maryi Dmitrievny, aby poślubić ją Panshina. Jest uprzejmy, taktowy, w miarę wykształcony, umie podtrzymać rozmowę, interesuje się nawet sztuką: maluje – ale zawsze maluje ten sam pejzaż, komponuje muzykę i poezję. To prawda, że ​​jego uzdolnienia są powierzchowne; silne i głębokie przeżycia są dla niego po prostu niedostępne. Prawdziwy artysta Lemm to widział, ale być może Lisa tylko niejasno się tego domyślała. I kto wie, jak potoczyłyby się losy Lisy, gdyby nie spór. W komponowaniu powieści Turgieniewa spory ideologiczne zawsze odgrywają ogromną rolę. Zwykle w sporze powstaje albo fabuła powieści, albo walka stron osiąga kulminacyjną intensywność. W Gnieździe szlachty spór między Panszynem i Ławretskim o naród ma ogromne znaczenie. Turgieniew zauważył później, że był to spór między mieszkańcem Zachodu a słowianofilem. Tej charakterystyki nie można brać dosłownie. Faktem jest, że Panshin jest mieszkańcem Zachodu szczególnego, oficjalnego rodzaju, a Ławretski nie jest ortodoksyjnym słowianofilem. W swoim podejściu do narodu Ławretski jest najbardziej podobny do Turgieniewa: nie próbuje nadać charakterowi narodu rosyjskiego prostej, wygodnej do zapamiętania definicji. Podobnie jak Turgieniew wierzył w to przed wynalezieniem i narzuceniem przepisów na dyspensę życie ludowe, musisz zrozumieć charakter ludzi, ich moralność, ich prawdziwe ideały. I w tym momencie, kiedy Ławretski rozwija te myśli, rodzi się miłość Lisy do Ławreckiego.

Turgieniew niestrudzenie rozwijał pogląd, że miłość ze swej najgłębszej natury jest uczuciem spontanicznym i wszelkie próby jej racjonalnej interpretacji są najczęściej po prostu nietaktowne. Ale miłość większości jego bohaterek prawie zawsze łączy się z altruistycznymi aspiracjami. Oddają swoje serca ludziom bezinteresownym, hojnym i życzliwym. Samolubstwo jest dla nich, a także dla Turgieniewa, najbardziej niedopuszczalną cechą ludzką.

Być może w żadnej innej powieści Turgieniew tak uparcie nie podążał za myślą, że u najlepszych ludzi ze szlachty wszystkie ich zalety są w jakiś sposób, bezpośrednio lub pośrednio, związane z moralnością ludową. Ławretski przeszedł szkołę pedagogicznych kaprysów ojca, zniósł ciężar miłości krnąbrnej, samolubnej i próżnej kobiety, a mimo to nie utracił człowieczeństwa. Turgieniew bezpośrednio informuje czytelnika, że ​​Ławretski swój hart ducha zawdzięcza temu, że w jego żyłach płynie chłopska krew, że w dzieciństwie doświadczył wpływu chłopskiej matki.

W charakterze Lizy, w całym jej światopoglądzie, jeszcze wyraźniej wyrażają się zasady ludowej moralności. Przy całym swoim zachowaniu, spokojnym wdzięku, być może przede wszystkim bohaterki Turgieniewa przypominają Tatianę Larinę. Ale w jej osobowości jest jedna cecha, która jest zarysowana tylko u Tatiany, ale która stanie się główną cechą wyróżniającą ten typ Rosjanek, zwykle nazywany „Turgieniewem”. Cechą tą jest bezinteresowność, gotowość do poświęcenia.

W losie Lizy leży werdykt Turgieniewa na społeczeństwo, które zabija wszystko, co czyste, co się w nim rodzi.

Gonczarow. Historia zwykła 1848

Ten letni poranek we wsi Grachi rozpoczął się nietypowo: o świcie wszyscy mieszkańcy domu biednej właścicielki ziemskiej Anny Pawłownej Aduevy byli już na nogach. Tylko sprawca tego zamieszania, syn Aduevy, Aleksander, spał, „tak jak powinien spać dwudziestolatek, heroicznym snem”. W Grachi zapanowało zamieszanie, ponieważ Aleksander wyjeżdżał do Petersburga, aby służyć: wiedzę, którą zdobył na uniwersytecie, zdaniem młodego człowieka, należy zastosować w praktyce w służbie Ojczyźnie.

Smutek Anny Pawłownej rozstającej się z jedynym synem przypomina smutek „pierwszego ministra gospodarki” ziemianina Agrafeny – wraz z Aleksandrem, jego lokajem Jewsiejem, serdecznym przyjacielem Agrafeny, zostaje wysłany do Petersburga – ile miłych wieczorów ta delikatna para spędziła grając w karty! .. Cierpienie i ukochana Aleksandra, Sonechka, - były jej poświęcone pierwsze impulsy jego wzniosłej duszy. Najlepszy przyjaciel Adueva, Pospelow, Ostatnia minuta włamuje się do Grachi, by w końcu objąć Tego, z którym spędzili najlepsze godziny uniwersyteckiego życia, w rozmowach o honorze i godności, o służbie Ojczyźnie i urokach miłości…

Tak, a sam Aleksander żałuje rozstania się ze swoim zwykłym sposobem życia. Gdyby wzniosłe cele i poczucie celu nie popchnęły go w długą podróż, pozostałby oczywiście w Grachi, z matką i siostrą, które go nieskończenie kochały, starą panną Marią Gorbatową, wśród gościnnych i gościnnych sąsiadów, obok swojej pierwszej miłości. Ale ambitne marzenia prowadzą młodego człowieka do stolicy, bliżej chwały.

W Petersburgu Aleksander natychmiast udaje się do swojego krewnego, Piotra Iwanowicza Adujewa, który kiedyś, podobnie jak Aleksander, „został wysłany do Petersburga na dwadzieścia lat przez swojego starszego brata, ojca Aleksandra, i mieszkał tam bez przerwy przez siedemnaście lat” lat.” Nie utrzymując kontaktu z wdową i synem, którzy pozostali po śmierci brata w Grachach, Piotr Iwanowicz jest bardzo zaskoczony i zirytowany pojawieniem się entuzjastycznego młodzieńca, który oczekuje opieki, uwagi i, co najważniejsze, rozstania ze swoją zwiększoną wrażliwość od wujka. Od pierwszych minut znajomości Piotr Iwanowicz musi niemal siłą powstrzymywać Aleksandra przed wybuchem uczuć, próbując objąć krewnego. Wraz z Aleksandrem przychodzi list od Anny Pawłownej, z którego Piotr Iwanowicz dowiaduje się, że pokłada w nim wielkie nadzieje: nie tylko przez prawie zapomnianą synową, która ma nadzieję, że Piotr Iwanowicz będzie spał z Aleksandrem w tym samym pokoju i zakryj usta młodzieńca przed muchami. W liście znajduje się wiele próśb sąsiadów, o których Piotr Iwanowicz zapomniał już od prawie dwóch dekad. Jeden z tych listów napisała Marya Gorbatowa, siostra Anny Pawłownej, która do końca życia pamiętała dzień, kiedy młody Piotr Iwanowicz, spacerując z nią po wsi, wszedł po kolana do jeziora i zerwał dla niej żółty kwiat. jej pamięć...

Już od pierwszego spotkania Piotr Iwanowicz, raczej suchy i rzeczowy człowiek, zaczyna kształcić swojego entuzjastycznego siostrzeńca: wynajmuje Aleksandrowi mieszkanie w tym samym domu, w którym mieszka, radzi, gdzie i jak jeść, z kim się komunikować. Później znajduje dla niego bardzo specyficzny przypadek: służbę i – dla duszy! - tłumaczenia artykułów poświęconych problematyce rolnictwa. Wyśmiewając, czasem wręcz okrutnie, uzależnienie Aleksandra od wszystkiego, co „nieziemskie”, wzniosłe, Piotr Iwanowicz stopniowo stara się zniszczyć fikcyjny świat, w którym żyje jego romantyczny siostrzeniec. Tak mijają dwa lata.

Po tym czasie spotykamy Aleksandra, częściowo już przyzwyczajonego do zawiłości życia w Petersburgu. I - bez pamięci zakochany w Nadence Lyubetskiej. W tym czasie Aleksanderowi udało się awansować w służbie i odniósł pewne sukcesy w tłumaczeniach. Teraz stał się dość ważną osobą w czasopiśmie: „zajmował się selekcją, tłumaczeniem i poprawianiem cudzych artykułów, sam pisał różne poglądy teoretyczne na temat rolnictwa”. Kontynuował pisanie zarówno poezji, jak i prozy. Ale zakochanie się w Nadence Lyubeckiej wydaje się zamykać cały świat przed Aleksandrem Adujewem - teraz żyje od spotkania do spotkania, odurzony tą „słodką błogością, na którą złościł się Piotr Iwanowicz”.

Jest zakochana w Aleksandrze i Nadence, ale może tylko w tej „małej miłości w oczekiwaniu na wielką”, której sam Aleksander doświadczył dla zapomnianej teraz przez niego Zofii. Szczęście Aleksandra jest kruche - w drodze do wiecznej szczęśliwości wstaje hrabia Nowiński, sąsiad Lubeckich na wsi.

Piotr Iwanowicz nie jest w stanie wyleczyć Aleksandra z szalejących namiętności: Aduev Jr. jest gotowy wyzwać hrabiego na pojedynek, zemścić się na niewdzięcznej dziewczynie, która nie jest w stanie docenić jego wysokich uczuć, szlocha i płonie ze złości… Żona Piotra Iwanowicza przychodzi z pomocą zrozpaczonemu z żalu młodemu człowiekowi, Lizawiecie Aleksandrownej; przychodzi do Aleksandra, gdy Piotr Iwanowicz okazuje się bezsilny i nie wiemy dokładnie, czym, jakimi słowami, z jakim udziałem młodej kobiecie udaje się to, czego nie udało się jej mądremu, rozsądnemu mężowi. „Godzinę później on (Aleksander) wyszedł zamyślony, ale z uśmiechem i po raz pierwszy po wielu nieprzespanych nocach zasnął”.

Od tej pamiętnej nocy minął kolejny rok. Od ponurej rozpaczy, którą Lizawieta Aleksandrowna zdołała roztopić, Aduev Jr. przeszedł do przygnębienia i obojętności. „W jakiś sposób lubił odgrywać rolę cierpiącego. Był cichy, ważny, niejasny, jak człowiek, który, jego słowami, wytrzymał cios losu ... ”A cios nie był powolny do powtórzenia: nieoczekiwane spotkanie ze starym przyjacielem Pospelowem na Newskim Prospekcie, spotkanie, tym bardziej przypadkowy, że Aleksander nawet nie wiedział o przeprowadzce swojej bratniej duszy do stolicy – ​​wprowadza zamieszanie w i tak już zaniepokojonym sercu Adueva Jr. Przyjaciel okazuje się zupełnie inny od tego, co pamięta z lat spędzonych na uniwersytecie: jest uderzająco podobny do Piotra Iwanowicza Adujewa – nie docenia ran serca, jakich doznał Aleksander, opowiada o karierze, o pieniądzach, wita starego przyjaciela w swoim domu, ale nie okazuje mu specjalnych oznak uwagi.

Okazuje się, że wyleczenie wrażliwego Aleksandra z tego ciosu jest prawie niemożliwe - i kto wie, do czego doszedłby tym razem nasz bohater, gdyby wujek nie zastosował wobec niego „skrajnego środka”! .. Kłócąc się z Aleksandrem o więzy miłość i przyjaźń Piotr Iwanowicz okrutnie zarzuca Aleksandrowi, że zamknął się tylko we własnych uczuciach, nie wiedząc, jak docenić tego, kto jest mu wierny. Nie uważa wujka i ciotki za przyjaciół, od dawna nie pisze do matki, żyjąc jedynie myślami o jej jedynym synu. To „lekarstwo” okazuje się skuteczne – Aleksander ponownie zwraca się ku twórczości literackiej. Tym razem pisze opowiadanie i czyta je Piotrowi Iwanowiczowi i Lizawiecie Aleksandrownej. Aduev senior zaprasza Aleksandra do przesłania artykułu do magazynu, aby poznać prawdziwą wartość pracy jego siostrzeńca. Piotr Iwanowicz czyni to pod własnym nazwiskiem, wierząc, że będzie to proces sprawiedliwszy i lepszy dla losów dzieła. Odpowiedź nie musiała długo czekać - stawia ostatni punkt w nadziejach ambitnego Adueva Jr. ...

I właśnie w tym czasie Piotr Iwanowicz potrzebował usług siostrzeńca: jego towarzysz z fabryki Surkow nagle zakochuje się w młodej wdowie po dawnym przyjacielu Piotra Iwanowicza, Julii Pawłownej Tafajewej i całkowicie porzuca wszystko. Przede wszystkim Piotr Iwanowicz, doceniając sprawę, prosi Aleksandra, aby „zakochał się w sobie” Tafajewa, wypędzając Surkow z jej domu i serca. W nagrodę Piotr Iwanowicz oferuje Aleksandrowi dwa wazony, które tak bardzo spodobały się Aduevowi Jr.

Sprawa przybiera jednak nieoczekiwany obrót: Aleksander zakochuje się w młodej wdowie i budzi w niej uczucie wzajemności. Co więcej, uczucie jest tak silne, tak romantyczne i wzniosłe, że sam „winowajca” nie jest w stanie wytrzymać wybuchów namiętności i zazdrości, jakie sprowadza na niego Tafaeva. Wychowany powieści romantyczne, wychodząc za wcześnie za mąż za bogatego i niekochanego mężczyznę, Julia Pawłowna, poznawszy Aleksandra, wydaje się rzucać do basenu: wszystko, o czym czytano i o czym marzyła, teraz spada na jej wybrankę. A Aleksander nie wytrzymuje próby…

Po tym, jak Piotrowi Iwanowiczowi nieznanymi nam argumentami udało się sprowadzić Tafajewa do zmysłów, minęły kolejne trzy miesiące, podczas których nieznane jest nam życie Aleksandra po szoku, jakiego przeżył. Spotykamy go ponownie, gdy rozczarowany wszystkim, czym żył wcześniej, „gra w warcaby z jakimiś ekscentrykami lub rybami”. Jego apatia jest głęboka i nieunikniona, wydaje się, że nic nie jest w stanie wyprowadzić Adueva Jr. z tępej obojętności. Aleksander nie wierzy już w miłość i przyjaźń. Zaczyna jechać do Kostikowa, o którym Zaezzhalov, sąsiad w Grachi, napisał kiedyś w liście do Piotra Iwanowicza, chcąc przedstawić Adujewa seniora swojemu staremu przyjacielowi. Człowiek ten okazał się dla Aleksandra jak najbardziej mile widziany: „nie potrafił obudzić w młodym człowieku niepokojów duchowych”.

I pewnego dnia na brzegu, gdzie łowili ryby, pojawili się niespodziewani widzowie – starzec i śliczna młoda dziewczyna. Pojawiały się coraz częściej. Lisa (tak miała na imię dziewczyna) zaczęła próbować zniewolić tęsknego Aleksandra różnymi kobiecymi sztuczkami. Po części dziewczynie się to udaje, ale zamiast niej na spotkanie w altanie przychodzi urażony ojciec. Po wyjaśnieniu z nim, Aleksander nie ma innego wyjścia, jak tylko zmienić miejsce połowów. Jednak Lisy nie pamięta długo…

Wciąż chcąc obudzić Aleksandra ze snu duszy, ciotka prosi go pewnego dnia, aby towarzyszył jej na koncercie: „przyjechał jakiś artysta, europejska gwiazda”. Szok, jakiego doznał Aleksander po spotkaniu z piękną muzyką, utwierdza w nim dojrzałą jeszcze wcześniej decyzję o porzuceniu wszystkiego i powrocie do matki, do Grachi. Aleksander Fedorowicz Aduev opuszcza stolicę tą samą drogą, którą kilka lat temu wjechał do Petersburga, chcąc ją podbić swoimi talentami i wysokim stanowiskiem…

A we wsi zdawało się, że życie zatrzymało się w biegu: ci sami gościnni sąsiedzi, tylko starsi, ta sama nieskończenie kochająca matka Anna Pawłowna; właśnie wyszła za mąż, nie czekając na swoją Saszenkę, Sofię, ale jej ciotka, Marya Gorbatowa, wciąż pamięta żółty kwiat. Zszokowana zmianami, jakie zaszły u jej syna, Anna Pawłowna długo pyta Jewsego, jak Aleksander mieszkał w Petersburgu i dochodzi do wniosku, że samo życie w stolicy jest na tyle niezdrowe, że postarzało syna i przytępiło jego uczucia. Mijają dni za dniami, Anna Pawłowna wciąż ma nadzieję, że Aleksandrowi odrosną włosy, a oczy zabłysną, a on myśli o tym, jak wrócić do Petersburga, gdzie tak wiele przeżył i bezpowrotnie utracił.

Śmierć matki uwalnia Aleksandra od męki sumienia, co nie pozwala Annie Pawłownej przyznać się, że ponownie planował ucieczkę ze wsi, a Aleksander Adujew, pisząc do Piotra Iwanowicza, ponownie udaje się do Petersburga…

Mijają cztery lata od ponownego przybycia Aleksandra do stolicy. W życiu głównych bohaterów powieści zaszło wiele zmian. Lizaveta Aleksandrowna była zmęczona walką z chłodem męża i zamieniła się w spokojną, rozsądną kobietę, pozbawioną jakichkolwiek aspiracji i pragnień. Piotr Iwanowicz, zmartwiony zmianą charakteru żony i podejrzewając ją o groźną chorobę, jest gotowy zrezygnować z kariery doradcy sądowego i zrezygnować, aby choć na jakiś czas zabrać Lizawietę Aleksandrowną z Petersburga. Ale Aleksander Fiodorowicz osiągnął wyżyny, o których marzył kiedyś dla niego wujek: „doradca kolegialny, dobra treść państwowa, dodatkowa praca” zarabia dużo pieniędzy, a także przygotowuje się do małżeństwa, zabierając dla panny młodej trzysta tysięcy pięćset dusz ...

Na tym rozstajemy się z bohaterami powieści. Cóż za zwyczajna historia!

Analiza powieści ZWYKŁA HISTORIA

Fabuła powieści. Portret Anny Pawłownej: „Zwyczajna historia” to utwór krótki, składający się z dwóch części z epilogiem. Czytelnik otwierając pierwszą stronę, trafia do przedostatniego stulecia, „we wsi Grachi<…>biedny właściciel ziemski<…>Aduewa”. Z pierwszych wersów, oprócz „Anny Pietrowna i Aleksandra Fedorycza” Aduevów, ich przyjaciół i służących, deklaruje się jeszcze jedna osoba – autor. Czytaj więcej...

Charakterystyka Aleksandra Adueva.: V.G. Bieliński w swoim artykule o powieści nazwał Aleksandra „trzykrotnym romantykiem - z natury, wychowania i okoliczności życiowych”. W rozumieniu Gonczarowa dwie ostatnie tezy (wychowanie i okoliczności) są ze sobą nierozerwalnie związane. Aleksandra można nazwać ulubieńcem losu. Ale osoba roszcząca sobie pretensje do własnej wyłączności nie rodzi się z siły wyższej, nie jest kształtowana przez gorzkie zderzenia z życiem (w interpretacji literatury romantycznej). Jego osobowość tworzy całą atmosferę majątek szlachecki w którym jest królem i bogiem, a dziesiątki ludzi są gotowe spełnić każde jego pragnienie. Czytaj więcej...

Kontrasty w powieści: miasteczko i Petersburgu, marzyciel-bratanek i praktyczny wujek: Wieś i Petersburg. Dwa światy, dwa światopoglądy. Rozwój akcji opiera się na zasadach kontrastu. Kontrast dotyczy także postaci. Nie tylko ze względu na wiek, ale także jako osobę różne poglądyżyciu sprzeciwiają się dwaj główni bohaterowie – Aleksander i jego petersburski wujek Piotr Iwanowicz. Czytaj więcej...

Analiza sporów pomiędzy Aleksandrem i Piotrem Aduevem: Znaczenie polemicznych scen powieści po raz pierwszy zrozumiał L.N. Tołstoj. Nie ten sam Tołstoj, jak go zwykliśmy sobie wyobrażać - szanowany starszy pisarz z siwą brodą. Potem żył nieznany młody mężczyzna w wieku dziewiętnastu lat i była dziewczyna, która naprawdę go lubiła, Valeria Arsenyeva. Doradził jej w liście: „Przeczytaj ten urok ( „Zwykła historia”). Tutaj uczysz się żyć. Widzisz różne poglądy na życie, na miłość, z którymi nie możesz się z nikim zgodzić, ale Twoje stają się mądrzejsze, jaśniejsze. Czytaj więcej...

Żona Petera Adueva: Lizaveta Aleksandrovna: Na początku drugiej części stopniowo zmienia się układ bohaterów i nasz stosunek do nich. Powodem jest pojawienie się nowej bohaterki – młodej żony Piotra Adueva, Lizavety Alexandrovny. Łącząc w swojej naturze światowe doświadczenia i duchową subtelność, staje się uosobieniem swego rodzaju „złotego środka”. Bohaterka łagodzi sprzeczności pomiędzy siostrzeńcem i wujkiem. „Była świadkiem dwóch strasznych skrajności – u swojego siostrzeńca i męża. Jeden jest entuzjastyczny aż do szaleństwa, drugi jest lodowaty aż do goryczy. Czytaj więcej...

Bohaterki Gonczarowa. Nadia: Nawet Bieliński zauważył, że „osobliwością jego (Gonczarowa) talentu jest niezwykła umiejętność rysowania postacie kobiece. Nigdy się nie powtarza, żadna z jego kobiet nie jest podobna do drugiej i wszystkie, podobnie jak portrety, są doskonałe. Rosyjscy pisarze nie cenili piękna zewnętrznego u swoich bohaterek. W epilogu powieści pisarz woła: „Nie, w pięknościach północy nie ma plastycznego piękna: to nie są posągi. Czytaj więcej...

Treść psychologiczna powieści: Bogactwo treści psychologicznej powieści objawia się także w codziennej rozmowie zakochanych bohaterów. Jednocześnie uwagi wyjaśniające są prawie całkowicie nieobecne; autor ogranicza się do krótkich „powiedział”, „powiedział”, „mówił”, „mówił”. Tymczasem szczegółowo opowiada o działaniach zewnętrznych – nie wyłączając jakiegoś owada, który dostał się na te strony, nikt nie wie jak. Spróbujmy przeprowadzić niezależną analizę psychologiczną i wyobrazić sobie, jakie uczucia i motywacje kryją się za każdym z wypowiadanych zwrotów i wykonanymi ruchami. Czytaj więcej...

Druga miłość Aleksandra. Julia Tafajewa.: Spotkanie ze swoją drugą kochanką Aleksander jest całkowicie zobowiązany wujowi. Po tym jak jego żona rozpaczliwie chciała się wycofać młody człowiek z ponurego stanu ducha (jakby teraz powiedzieli – depresja) sprawę podejmuje Piotr Iwanowicz. W interesie „fabryki” należy odwrócić uwagę zbyt kochliwego towarzysza od wydawania wspólnego kapitału na Julię. Dlatego starszy Aduev przedstawia swojego siostrzeńca pięknej młodej wdowie. Czytaj więcej...

Aleksandra i Julii: Spotkanie Aleksandra z Tafaevą daje niepowtarzalną szansę w praktyce potwierdzić wszystko, co napisano o miłości w uwielbianych przez oboje romantycznych książkach. „Żyją nierozłącznie jedną myślą, jednym uczuciem: mają jedno duchowe oko, jeden słuch, jeden umysł, jedną duszę…” Rzeczywistość koryguje pozornie piękne słowa. „Życie dla siebie” okazuje się bowiem przejawem egoizmu, swego rodzaju domowym despotyzmem. Czytaj więcej...

Aleksander i Lisa: Przez przypadek towarzysze spotykają uroczą letnią mieszkankę i jej ojca. Okoliczności znajomości i spacery przywracają w pamięci daczy hobby Aleksandra Nadenki. Nieznajoma swoim romantycznym uniesieniem przypomina nam Julię Tafajewą. Jej imię - Lisa - sprawia, że ​​​​pamiętamy nie tylko Lizawietę Aleksandrowną. Imię to nawiązuje do bohaterki sentymentalnej opowieści N.M. Karamzin, rodak Gonczarow. Czytaj więcej...

Aleksander z ciotką na koncercie. Wpływ muzyki.: Ciotka prosi Aleksandra, aby towarzyszył jej na koncercie znany muzyk, „europejska gwiazda”. Jego obecny towarzysz, ograniczony wulgarny Kostyakow, jest oburzony ceną biletu i zamiast tego oferuje wizytę w łaźni „będziemy mieli miły wieczór”. Aleksander nie może jednak oprzeć się prośbie ciotki, co ostatecznie przynosi mu korzyść nieporównywalną z wizytą w łaźni.Czytaj więcej...

Analiza powrotu Aleksandra do wsi: Kompozycja pierścienia prowadzi do momentu, od którego zaczęła się historia. Po raz kolejny akcja rozgrywa się w „piękny poranek”, znów mamy przed sobą „znajome czytelnikowi jezioro we wsi Grachi”. Znów widzimy Annę Pawłowną, która „od piątej siedzi na balkonie” i czeka na syna z tą samą ekscytacją, z jaką odpuściła sobie osiem lat temu. Czytaj więcej...

analiza epilogu. Końcowa scena powieści: Końcową scenę powieści można nazwać sceną końcową, ponieważ w niej dochodzą do siebie logiczny wniosek spory Aduevów, symbolicznie reprezentowane przez wizerunki „uścisków”, „żółtych kwiatów” i wreszcie banknotów. Aleksander, który do tego czasu zrobił błyskotliwą karierę, wyjdzie za mąż według kalkulacji. I uszczęśliwiony wujek w końcu otwiera przed nim ramiona. Czytaj więcej...

Analiza reminiscencji literackich w powieści. Linie Puszkina i Kryłowa.: Literackie i temat kreatywny bierze tak ważne miejsce w fabule powieści. Wymaga osobnego, niezależnego rozważenia. Przede wszystkim należy zwrócić uwagę nazwiska pisarzy bezpośrednio wspomniane w tekście, cytaty, ich miejsce, znaczenie. O jednym już rozmawialiśmy. Lista ulubionych Autorzy francuscy pomaga zrozumieć wychowanie Julii, która „prawdopodobnie nadal czyta” Eugene Sue, Gustave’a Drouino, Julesa Janina. A jednak centralnym z twórczych nazwisk, które brzmią na stronach powieści, są nazwiska dwóch wielkich rosyjskich pisarzy - bajkopisarza I.A. Kryłow i A.S. Puszkin. Czytaj więcej...

Bieliński o powieści: W artykule przeglądowym „Spojrzenie na literaturę rosyjską 1847 r.”, podsumowując wyniki literackie, Bieliński z satysfakcją zauważył: „Miniony rok 1847 był szczególnie bogaty we wspaniałe powieści, powieści i opowiadania”. Przede wszystkim wnikliwy krytyk zwrócił uwagę na twórczość początkujących pisarzy – oprócz „Zwyczajnej historii”, pierwszej historii słynnych „Notatek myśliwego” („Khor i Kalinich”) oraz powieści „Kto jest winien” ?” Iskander.

Kompozycja

Gniazdo szlachty to jedno z najwybitniejszych dzieł sztuki Turgieniewa. Subtelność w wyrażeniu uczuć, przeżycia emocjonalne bohaterów, liryzm przenikający całą powieść, dramatyzm scen i niezwykłe poetyckie obrazy natury – to wszystko urzeka czytelnika.

Najbardziej uderzającym epizodem, łączącym w sobie zarówno liryzm, jak i subtelną analizę psychologiczną oraz piękno natury, jest scena wyjaśnień Lizy i Ławreckiego (rozdział 34). Następuje odcinek przedstawiający spór między Ławretskim i Panszynem. Ta kolejność epizodów nie jest przypadkowa. Przecież ten spór pokazał, że Ławretski i Lisa mieli wiele wspólnego: „... oboje zdali sobie sprawę, że tego wieczoru byli blisko siebie, zdali sobie sprawę, że oboje kochają i nie kochają tego samego”. Dlatego scena sporu niejako przygotowuje scenę do wyjaśnień Lisy i Ławretskiego.

Po opuszczeniu Kalitinów Ławretski nie wraca do domu. Wędruje po polu i jakby jakaś nieznana siła sprowadza go z powrotem do domu Kalitinów. „Nie bez powodu” – myśli Ławretski. Stan psychiczny bohatera oddaje opis natury: „Wszystko było cicho”. Co ciekawe, motyw ciszy, ciszy jest obecny nie tylko w tym odcinku, ale jest głównym elementem przedstawienia relacji Lisy i Ławretskiego. Cisza, cisza nadaje scenom z udziałem tych postaci pewną emocjonalność.

Słysząc głos Ławreckiego, Liza cicho wychodzi do ogrodu, a następnie bez oporu podąża za Ławretskim. Jej zdumiony stan w tej chwili wyraża „blada twarz, nieruchome oczy, wszystkie jej ruchy”. Ona nie wie, gdzie ona jest. Dopiero po wysłuchaniu wyznania miłości Ławreckiego do niej Lisa rozumie, co się z nią stało, ale nadal nie chce w to uwierzyć. Odpowiada Ławreckiemu ze swoją charakterystyczną religijnością: „Wszystko w mocy Boga…”

Na pytanie Ławretskiego o ich przyszły los Lisa nie daje prostej odpowiedzi. Ale ona nie opiera się bohaterowi, gdy ten próbuje ją pocałować. Świadczy to o sile i kompletności uczuć, jakie dziewczyna darzy Fiodora Iwanowicza.

Wydawać by się mogło, że scena wyznania miłości wymaga dużego dialogu bohaterów, w którym wyraziliby swoje uczucia. Ale Turgieniew jest inny. Bardzo duże miejsce zajmuje opis stanu bohaterów, ale jednocześnie pisarz nie analizuje szczegółowo stanu psychicznego bohaterów. A jednak Turgieniewowi udaje się przekazać pełnię życia wewnętrznego Lizy i Ławretskiego. Osiąga się to dzięki jedności ich nastrojów, poprzez pauzy (świadczy o tym obfitość kropek w uwagach), poprzez spojrzenia, mimikę („Liza patrzyła na niego powoli”, „nie płakała i patrzyła na niego uważnie wilgotnymi oczami”, „podniesionymi oczami w jego stronę”, „spuszczonymi oczami”, „nieruchomymi oczami”) czy intonacjami. Istnieje poczucie pojedynczego ruchu wewnętrznego. Kochankowie rozumieją się bez słów, na co wskazują także uwagi autora:

"- Co jest z tobą nie tak? - zawołał Ławretski i usłyszał cichy szloch, serce mu zamarło... Zrozumiał, co oznaczały te łzy. "Czy naprawdę mnie kochasz?"

Ten odcinek pokazuje umiejętność Turgieniewa w przekazywaniu wewnętrznych doświadczeń człowieka. Pisarz nie używa jasnych, romantycznych kolorów, ale osiąga podwyższony nastrój w przedstawieniu miłości.

Turgieniew bardzo subtelnie przekazuje stan swoich bohaterów poprzez opis natury. Ogólnie rzecz biorąc, w opowieści o związku Lisy i Ławretskiego następuje ciągła zmiana jasnych i ciemne kolory natury, w zależności od zmian w losach bohaterów. Noc, kiedy Ławretski wyznaje swoją miłość do Lizy, jest cicha i jasna. Jest w tym cicho i jasno noc świętojańska jedyny raz, kiedy złączyli swoje usta w pocałunku.

Spokojny krajobraz oddaje całą czystość i szczerość wzajemnej miłości bohaterów. Opis krajobrazu, niespieszne działania bohaterów, przerwy w ich wersach tworzą wrażenie powolności akcji. W ruchach Lizy i Ławreckiego nie ma porywczości, przypływu uczuć. Cała scena wyznania miłości przesiąknięta jest liryzmem, wręcz pewnym nastrojem więdnięcia. Atmosfera, w jakiej napisana jest ta scena, przygotowuje na to, że w związku kochanków nie wszystko pójdzie tak gładko.

Rzeczywiście, w kolejnych rozdziałach czytelnik zrozumie, że scena wyznania miłości między Ławretskim i Lizą jest jedynym jasnym momentem w ich związku. Tylko wtedy bohaterowie mogli otwarcie, bez żadnych przeszkód, być szczęśliwi.

Ten odcinek, po mistrzowsku zaprojektowany przez Turgieniewa, można słusznie nazwać jednym z najlepszych w powieści. Pomaga nie tylko odkryć charaktery bohaterów, ale także przekazuje jeden z najbardziej ważne punkty w ich życiu - wyznanie miłości, krótkie, ale szczęśliwy czas Wzajemne uczucie.

W tym odcinku manifestują się wszystkie główne techniki i cechy stylu Turgieniewa. Na podstawie tego fragmentu możemy osądzić twórczy sposób pisarza, jego poglądy na wiele kwestii życiowych.

Inne teksty na temat tej pracy

Przejdźmy do „węzłowych” momentów analizy „Gniazda szlachty”. Należy zacząć od tego, że niewątpliwie była to powieść publiczna, dotkliwie aktualna, w której Turgieniew ponownie porusza problem szlachty, jej roli w trudny okresżycie Rosji. Śmierć Mikołaja I, porażka w wojna krymska, powstanie ruchu chłopskiego niezwykle zintensyfikowało społeczeństwo rosyjskie. Jakie stanowisko może zająć szlachcic w takich okolicznościach? Jak dalej żyć? Panshin bezpośrednio zadaje to pytanie Ławretskiemu: „... Co zamierzasz zrobić?” „Zaorać ziemię” – odpowiada Ławretski – „i starać się ją zaorać najlepiej, jak to możliwe”.

„Gniazdo szlachty” to „powieść osobista”, której bohater dzięki swojej wewnętrznej szlachetności, przyzwoitości, patriotyzmowi i wielu innym godnym cechom przypomni sobie siebie w Pierre'u Bezuchowie, Andrieju Bołkońskim, bohaterach-intelektualistach Czechowa.

W Gnieździe szlachty Turgieniew odniósł się nie tylko do osobistych losów bohatera, ale także przedstawił historię rodziny Ławretskich w panoramicznym ujęciu, aby móc przedstawić uogólniony portret rosyjskiej szlachty pod kątem powieściowej problematyki . Autor szczególnie okrutnie ocenia oddzielenie najbardziej zaawansowanej klasy Rosji od jej narodowych korzeni. W związku z tym temat ojczyzny staje się jednym z centralnych, głęboko osobistych i poetyckich. Ojczyzna leczy Ławreckiego, który wrócił z zagranicy, tak jak sens życia ludzi pomaga mu przetrwać tragiczna miłość Lisie Kalitinie, obdarowując go mądrością, cierpliwością, pokorą - wszystkim, co pomaga człowiekowi żyć na ziemi.

Bohater zdaje egzamin miłości i zdaje go z honorem. Miłość ożywia Ławreckiego do życia. Przypomnij sobie opis lata księżycowa noc przez niego widziany. Kierując się zasadą „tajnej psychologii”, Turgieniew poprzez krajobraz odkrywa przebudzenie duszy bohatera – źródło jego siły moralnej. Ale Ławretski również będzie musiał przejść przez stan samozaparcia: godzi się z utratą miłości, pojmując najwyższą mądrość pokory.

„Gniazdo szlachciców” jako „powieść testowa” polega na testowaniu pozycja życiowa bohater. W przeciwieństwie do Lisy, Michałewicza, Lema, naznaczonych wysokością obranego celu, Ławretski jest zwyczajny w swoich ziemskich twierdzeniach i możliwych ideałach. Chce pracować i pracować najlepiej jak potrafi, pozostając wiernym sobie do końca. Znajdując się bez nadziei na własne szczęście, bohater znajduje siłę do życia, do zaakceptowania praw naturalnego biegu życia, odzwierciedlonych w światopoglądzie ludzi, takich jak umiejętność cierpienia i znoszenia, a jednocześnie uznawanie wartości moralnych obowiązkiem człowieka jest nie zamykać się w sobie, ale pamiętać o otaczających Cię ludziach i starać się pracować dla ich dobra.

Ławretski, a wraz z nim Turgieniew, uważają takie państwo za jedyne godne, choć nie pozbawione gorzkich strat wewnętrznych. To nie przypadek, że w finale bohater czuje się jak samotny bezdomny wędrowiec, spoglądający wstecz na swoje życie – dogasającą świecę.

I tak w Gnieździe szlachciców dwie płaszczyzny czasowe charakterystyczne dla powieści Turgieniewa organicznie się zamknęły: historyczną i ponadczasową, czego efektem jest – charakterystyczny dla wszystkich powieści Turgieniewa – finał filozoficzno-symboliczny – z jego ideą przyjęcia praw szybko- płynne życie z jego wiecznymi sprzecznościami, zyskami i stratami. I tutaj brzmią przemyślenia Turgieniewa na temat przerwanego połączenia między pokoleniami w historii Rosji, co stanie się Główny temat powieść „Ojcowie i synowie”.

W powieści „Gniazdo szlachty” myśli Turgieniewa o krnąbrności i kaprysach miłości zyskują orientację filozoficzną: potwierdza, że ​​szczęście człowieka zależy od godnego wypełnienia obowiązku moralnego. Pomysł ten wiąże się przede wszystkim z wizerunkami głównych bohaterów powieści – Ławretskiego i Lisy Kalitiny.

Wizerunek Lizy Kalitiny jest jednym z najbardziej poetyckich obrazów literatury rosyjskiej, jednym z najjaśniejszych obrazy artystyczne Turgieniew. Ta bohaterka przypomina nam Tatianę Puszkina. Podobnie jak Tatyana, ma dobre serce, subtelność uczuć, zdolność do poświęcenia, pełnia duchowa. „Lisa wie, jak myśleć, czuć i działać w każdych okolicznościach życia: nie ma wątpliwości, nie waha się…” – pisze A. I. Nezelenov.

Zachowanie Lisy jest proste i naturalne. Podobnie jak bohaterkę Puszkina, wychowywała ją niania, prosta wieśniaczka Agafia Wasiliewna. To ona zaszczepiła w dziewczynie szczególne uczucie religijne, tę bardzo mistyczną miłość, w której ujawniły się takie cechy Lisy, jak skromność, sumienność, cierpliwość, miłosierdzie, zainteresowanie życiem zwykłych ludzi. „Lizie nigdy nie przyszło do głowy, że jest patriotką, ale lubiła naród rosyjski, podobała jej się rosyjska mentalność, bez sprzeciwu godzinami rozmawiała z naczelnikiem majątku swojej matki, kiedy przyjeżdżał do miasta, i rozmawiała z go jak równego sobie, bez żadnej pańskiej pobłażliwości.

Turgieniew opowiada nam, jak minęło dzieciństwo bohaterki, opisuje jej działalność. Rodzice praktycznie nie opiekowali się Lisą: jej ojciec „nie mógł znieść… rozpieszczania piszczałek” i nie miał czasu, a jego matka, „leniwa dama”, „była zmęczona jakąkolwiek ciągłą opieką”. Początkowo Lisa była „w rękach guwernantki, panny Moreau z Paryża”, a następnie, po śmierci ojca, jej wychowaniem zajęła się ciotka Marfa Timofeevna. Bardzo lubiła dziewczynę i jej nianię Agafię Wasiliewnę, która otworzyła jej nowy, nieznany świat. Byli ciągle razem. Równym i wyważonym głosem Agafya opowiedziała dziewczynie „życie Najświętszej Dziewicy, życie pustelników, świętych Bożych, świętych męczenników”, opowiedziała, jak święci żyli na pustyniach, jak zostali zbawieni, jak znosił głód i potrzebę. Lisa słuchała jej – „a obraz wszechobecnego, wszechwiedzącego Boga z jakąś słodką mocą wciśniętą w jej duszę, napełnił ją czystym, pełnym czci strachem, a Chrystus stał się jej czymś bliskim, znajomym, niemal drogim”.

W przeciwieństwie do innych dzieci, Liza nie lubiła hałaśliwych zabaw i lalek dla dzieci, dorastała cicha, zamyślona, ​​poważna, a jej oczy „błyszczały spokojną uwagą i życzliwością”. „Bóg nie nagrodził jej szczególnie błyskotliwymi zdolnościami, Bóg nie nagrodził jej wielkim umysłem”, nie czytała zbyt wiele, ale miała swoje zdanie na każdy temat, „poszła swoją drogą”. Uwielbiała chodzić do kościoła i modlić się „z pewnym powściągliwym i nieśmiałym impulsem”. Lisa traktowała wszystkich wokół siebie jednakowo, „kochała wszystkich i nikogo szczególnego”. „Całkowicie przepojona poczuciem obowiązku, obawą, że kogokolwiek nie urazię, o życzliwym i łagodnym sercu” – prowadziła swoje spokojne życie wewnętrzne.

Liza dużo myślała, jej osądy na temat ludzi wyróżniały się głębią i trafnością. Instynktownie wyczuła, jaką osobą jest Panshin, i odmówiła wyjścia za niego za mąż. Opowiadając historię Panszyna, Turgieniew jakby mimochodem zauważa: „...w duszy był zimny i przebiegły, a podczas najgwałtowniejszych hulanek jego inteligentne, brązowe oko czuwało i wypatrywało wszystkiego; ten odważny, wolny młody człowiek nigdy nie mógł zapomnieć o sobie i dać się całkowicie ponieść emocjom.

I odwrotnie, Liza zakochała się w Ławretskim, czując jego czystą, niewyszukaną duszę. Los Fiodora Ławreckiego nie był łatwy. Jego ojciec był szlachcicem, jego matka była wieśniaczką, „rozpoznaną” w rodzinie Ławretskich po urodzeniu syna. Chłopiec czuł niejednoznaczną pozycję matki w domu, widział, jak była poniżana i uciskana przez Glafirę, ciotkę, o którą nie czuł nic poza strachem. Wspólne pochodzenie matki było przyczyną wieloletniej wrogości pomiędzy ojcem a dziadkiem. Ojciec chłopca, Iwan Pietrowicz, przez cały czas mieszkał z dala od rodziny, najpierw w Petersburgu, potem za granicą. I dopiero po śmierci żony Malanyi Siergiejewnej wrócił do ojczysty dom zająć się wychowaniem Fedyi.

Iwan Pietrowicz zaczął wychowywać chłopca po europejsku i „wbił” mu w głowę jego zamęt. Ponura, przytłaczająca atmosfera w domu, nadzór cioci Glafiry, ciągła presja ojca, nieregularna musztra - wszystko to doprowadziło do tego, że Ławretski stał się wewnętrznie ograniczoną, złożoną osobą, która „nie jest wolna duchem, nie potrafi sobie poradzić, doprowadzić do harmonijnej jedności bogactwa swojego wewnętrznego świata.

Zachodnioeuropejski sceptycyzm mocno zakorzenił się w światopoglądzie bohatera. I ten sceptycyzm stale objawia się w Ławretskim. W jego miłości do Lisy nieustannie pojawiają się wątpliwości. „Czy naprawdę” – pomyślał – „w wieku trzydziestu pięciu lat nie pozostaje mi nic innego, jak tylko oddać duszę w ręce kobiety?” Wątpi w uczucia Lisy. Miłość współistnieje w Ławretskim z jego sceptycyzmem, z poczuciem nieufności do kobiet, z poczuciem goryczy pozostawionej po nieszczęśliwym małżeństwie.

Lisa wnosi spokój i światło w „moralne życie sceptyka”, stara się wykorzenić w jego duszy egoizm i nieufność, ożywić w nim pierwotne rosyjskie cechy – pokorę, miłosierdzie. A pod wpływem miłości bohater ulega przemianie, wszystko łączy się z uczuciem Ławretskiego: miłość do ojczyzny i głębokie uczucia religijne oraz pragnienie prawdziwego czynu, aktywnego, godnego życia.

Miłość Lizy i Ławreckiego została poetycko przedstawiona przez Turgieniewa, ze szczególnym, ekscytującym liryzmem. Wyjaśnienia bohaterów rozgrywają się na tle pięknej majowej nocy: „światło wschodzącego księżyca wpadało ukośnie przez okna; wrażliwe powietrze zatrzepotało głośno. Rozbrzmiewa cudowna muzyka: „słodka, słodka melodia od pierwszego dźwięku ogarnęła serce; świeciła cała, cała zgasła natchnieniem, szczęściem, pięknem, rosła i topniała; dotknął wszystkiego, co jest na ziemi…”.

Miłość Lisy i Ławreckiego opiera się na wewnętrznej relacji dusz, jest to miłość na całe życie, obiecywała prawdziwe, trwałe szczęście. Sam los zdaje się sprzyjać bohaterom. Z francuskiego magazynu Ławretski przypadkowo dowiaduje się o śmierci swojej żony, Barbary Pawłownej. To go inspiruje, wzmacnia decyzję o nawiązaniu kontaktu z Lisą. Tutaj Turgieniew nie ujawnia toku myślenia bohatera lub monolog wewnętrzny. Ale opisuje podekscytowanie Ławreckiego, podkreślając znaczenie wszystkiego, co się działo: „...nie mógł spać. Nie pamiętał nawet czasu przeszłego; po prostu wejrzał w swoje życie; jego serce biło mocno i równo, godziny leciały, nawet nie myślał o śnie.

Jednak ta wiadomość okazała się fałszywa i Varvara Pawłowna i jej córeczka wkrótce wróciły do ​​​​Ławretskiego. Wszystkie jego nadzieje upadły, „serce mu pękło”, a w „głowie, pustej i jakby ogłuszonej, kręciły się te same myśli, ciemne, absurdalne, złe”. Ławretski nie kocha Barbary Pawłownej, nadal przyznaje, że może być szczęśliwy z Lisą, ale ona prosi go, aby wrócił do żony.

I tutaj w powieści brzmi motyw obowiązku moralnego. Szczęście w rozumieniu Turgieniewa jest przeciwne ludzkiemu obowiązkowi. „… Życie to nie żart ani zabawa, życie nie jest nawet przyjemnością… życie nim jest ciężka praca. Wyrzeczenie, wyrzeczenie trwałe – to ona sekretne znaczenie, jego rozwiązanie: nie spełnienie ukochanych myśli i marzeń, bez względu na to, jak wzniosłe mogą być, jest wypełnieniem obowiązku, o to człowiek powinien dbać; bez nałożenia na siebie łańcuchów, żelaznych łańcuchów obowiązków, nie może dożyć końca swojej kariery bez upadku” – czytamy w opowiadaniu Faust.

Tę samą myśl ucieleśnia Turgieniew w Gnieździe szlachty. Jest to bolesne i gorzkie dla bohatera, uważa on, że nie ma prawa do „pełnego, prawdziwego szczęścia”. Dla Rosji nic nie zrobił: młodzież minęła głupio i wulgarnie ” najlepsze lata„zmarnowano na rozrywkę”, dalej miłość kobiety„. Podobnie Lisa. „Rozejrzyj się, kto jest szczęśliwy wokół ciebie, kto się cieszy? Jest chłop, który idzie kosić; może jest zadowolony ze swojego losu... No cóż? Czy chciałbyś się z nim wymienić?” – przekonuje Ławretskiego. I nie może zmienić swojej decyzji: obok życzliwości i łagodności w charakterze Lisy wychowały się poświęcenie, surowość i nieugiętość.

Lisa czuje się winna grzechów ojca i postrzega to, co się stało, jako zemstę. Dlatego decyduje się na wyjazd do klasztoru: „Taka lekcja nie jest na darmo” – mówi – „i nie pierwszy raz o tym myślę. Szczęście nie przyszło do mnie; nawet gdy miałam nadzieję na szczęście, bolało mnie serce. Wiem wszystko, zarówno swoje własne, jak i cudze grzechy, i to, jak tata zgromadził nasze bogactwo; Wiem wszystko. O to wszystko trzeba się modlić, o to trzeba się modlić. ...coś mi przypomina; Źle się czuję, mam ochotę zamknąć się w sobie na zawsze. Od przybycia Barbary Pawłownej Liza nie uważała się za uprawnioną do oddzielenia jej od męża, pozbawienia dziecka ojca. Liza doskonale rozumie cały cynizm i fałsz żony Ławretskiego, ale jej decyzja pozostaje nieugięta: „Bóg ich zjednoczył i tylko on może ich rozdzielić”.

Motyw obowiązku w powieści brzmi już w opisie losów Agafii: za swą urodę, za swoje prawo do szczęścia karze się, biorąc na siebie krzyż cierpliwości, samoponiżenia. Ogólnie rzecz biorąc, ta cecha jest charakterystyczna dla Rosjan. „W charakterze Rosjanina istnieje głęboko niezwykła cecha samokarania się, tego dobrowolnego męczeństwa, na które człowiek skazuje się za kilka radości, których doświadczył w życiu… Utalentowani ludzie, którzy przetrwali wszelkiego rodzaju ucisk losu zawsze skazuje się na tę skruchę” – napisał De Poulet.

Jednak decyzja ta nie jest łatwa dla bohaterki. Rozstając się z Ławretskim, Lisa cierpi bezgranicznie i czuje się głęboko nieszczęśliwa. Przypomnijmy, jak Turgieniew opisuje swój stan po przybyciu Barbary Pawłownej: „Lisa wydawała się spokojna… ogarnęła ją dziwna nieczułość, nieczułość skazańca”. Marfa Timofeevna zabiera ją od gości, mówiąc, że boli ją głowa. I dalej: „Liza... ze zmęczenia opadła na krzesło”, „...zarumieniła się i rozpłakała”. A potem czytamy: „Marfa Timofeevna siedziała całą noc przy wezgłowiu Lisy”.

Styl Turgieniewa w swojej zwięzłości często przypomina styl Puszkina. Znane jest stwierdzenie Iwana Siergiejewicza, że ​​pisarz powinien być psychologiem, ale w tajemnicy. Z tego rodzaju „tajną psychologią” Turgieniewa spotykamy się także w powieści „Gniazdo szlachty”. Pisarz nie prowadzi wewnętrznego monologu Lisy Kalitiny. Jej przeżycia są ukazywane poprzez postrzeganie innych postaci lub poprzez portret, który ujawnia wrażenia innych. Tak wygląda w momencie wyjaśnień z Ławretskim. Lisa podniosła na niego wzrok. Nie wyrażali żalu ani niepokoju; wydawały się mniejsze i ciemniejsze. Jej twarz była blada; lekko rozchylone usta również zbladły. Kiedy w klasztorze spotyka Ławreckiego, swoje podekscytowanie zdradza jedynie drżącymi rzęsami i nerwową grą palców.

„Wyimaginowana zwięzłość i zwięzłość języka, urok pominięcia, przejrzystość rysunku, nieunikniona niespodzianka rozwiązania – wszystko to jest przemyślaną i dojrzałą reakcją na grzechy młodości, na nadmiar elokwencji w młodzieńczych wierszach , do nadmiernej analizy psychologicznej. dodatkowe osoby„, do słodkiej retoryki romantyzmu, do szorstkiego języka „naturalizmu”” – pisał o stylu Turgieniewa K. K. Istomin.

Epilog powieści jest smutny - minęło osiem lat, „z nieba spłynęło jaśniejące szczęście wiosny”, ale dla bohaterów szczęście jest niemożliwe: Lisa zabrała włosy w klasztorze, Ławretski się zestarzał, on nadal jest samotny i nieszczęśliwy. Osiem lat później odwiedza dom Kalitinów i wspomina swoją młodość, utracone marzenia. Ławretski „wyszedł do ogrodu i pierwszą rzeczą, która rzuciła mu się w oczy, była ta sama ławka, na której kiedyś spędził z Lizą kilka szczęśliwych chwil, które się nie powtórzyły; zrobiła się czarna, pokręcona; ale ją poznał i to uczucie ogarnęło jego duszę, która nie ma sobie równych zarówno w słodyczy, jak i smutku - uczucie żywego smutku z powodu zaginionej młodości, z powodu szczęścia, które kiedyś posiadał.

Tutaj znowu myśl o słabych dźwiękach życie człowieka, o skończoności szczęścia, o wzlotach i upadkach losu. Człowiek nie rodzi się dla szczęścia, ale musi wypełnić swoją szczególną misję i to jest najgłębsza tragedia ludzkiej egzystencji.