Co oznacza wyrażenie „złoty wiek”?

Odpowiedź

Złoty wiek jest metaforą, ponieważ po pierwsze oznacza okres czasu, który niekoniecznie równa się stu latom, a po drugie szlachetny metal jest tu tylko figurą poetycką, ukazującą szczególnie wysoką wartość, jakość, nacisk na coś (jak złote dłonie, złota młodość, złoty środek, złoty podział, złote wesele).

Od czasów starożytnych w kulturach wielu ludów istniał mit o istnieniu w odległej przeszłości okresu, kiedy ludzie żyli w zgodzie z naturą i ze sobą nawzajem, nie było wojen, chorób, ciężkiej pracy, sama ziemia dawała człowiekowi wszystko, czego potrzebował, nie było potrzeby praw, kar, bo nie popełniano zbrodni i panował powszechny dobrobyt. Ten niepamiętny błogi czas nazwano złotym wiekiem.

Ideę złotego wieku można prześledzić kulturowo z wiersza „Dzieła i dni” starożytnego greckiego poety Hezjoda (około 700 pne), chociaż sam termin „złoty wiek” jeszcze nie istniał. Hezjod mówi o „złotej rasie” lub „złotym pokoleniu” ludzkości, po której nastąpiła rasa srebrna, następnie brązowa (lub miedziana) i wreszcie żelazna. Przemianom pokoleń odpowiada zmiana epok w kolejności degradacji. Hezjod interpretuje historię jako proces regresywny.

Termin „złoty wiek” pojawia się po raz pierwszy w drugiej połowie I wieku pne. mi. w wierszu „Eneida” starożytnego rzymskiego poety Wergiliusza.

W chrześcijaństwie i innych religiach abrahamowych istnieje ta sama koncepcja złotego wieku - utraconego raju, życia przed upadkiem.

Najwyraźniej idea złotego wieku nie jest czysto mitologiczna, ale ma pewne realne podstawy. Według historyków prymitywne społeczeństwo było bezklasowe, nie było własności państwowej ani prywatnej, ludzie zajmowali się zbieractwem i polowaniem, potrzeby ludzi były takie, że wszystko, co potrzebne, można było uzyskać przy minimalnym wysiłku. Nic dziwnego, że klasycy nauk społecznych nazywali strukturę ekonomiczną tego społeczeństwa prymitywnym komunizmem. Dopiero w dobie rewolucji neolitycznej, nie później niż 10 tys. lat temu, nastąpiło przejście do gospodarki produktywnej – powstało rolnictwo i hodowla zwierząt, podział pracy, nierówności społeczne.

Jest mało prawdopodobne, aby pamięć historyczna ludzkości mogła przekazać przynajmniej niektóre wspomnienia z tego odległego czasu, które rzekomo zostały później uzupełnione przez utopijne wyobrażenia ludzi o szczęśliwym idealnym społeczeństwie i artystycznie wyrażone w koncepcji „złotego wieku”. Najprawdopodobniej powstanie (i istnienie do tej pory) pojęcia złotego wieku tłumaczy się sposobem „myślenia” dużej części ludzi – konstatująco-opisowym, zmysłowo-intuicyjnym, który charakteryzuje się dogmatyzmem, metafizyką, brakiem dowodów, brakiem podejścia dialektycznego, wiarą w nienaruszalność od dawna ustalonego porządku, prawdy pierwotnie przekazanej ludziom w jakiejkolwiek świętej księdze lub naukami proroków, konserwatyzmem (w przeciwieństwie do przeciwnego typu myślenia - racjonalny, krytyczny, który wątpi, samodzielnie i uparcie szuka tej prawdy, nie wierzy w żadne autorytety, święte księgi i tajemną wiedzę ezoteryczną). Zamiast postrzegać historię jako konsekwentne doskonalenie społeczeństwa, czyli postęp, w umysłach takich ludzi pojawia się idea istnienia ideału w przeszłości, a historia jest dla nich regresem – stopniowym odchodzeniem od doskonałości, zsuwaniem się w przepaść. Spośród filozofów wyznających ten pogląd można wymienić J. J. Rousseau, który postrzegał historię jako proces odchylania się od naturalnego, błogiego i nieskazitelnego stanu. Przeciwnym przykładem jest Henri Saint-Simon, który uważał, że złoty wiek nie należy do przeszłości, ale do przyszłości.

Pojawienie się idei złotego wieku było najwyraźniej ułatwione przez stosunek każdej osoby do dzieciństwa, jako najbardziej beztroskiego okresu życia. Ludzkość w przedstawieniu osób o zmysłowo-emocjonalnym spojrzeniu na rzeczywistość jest metaforycznie porównywana do osoby przechodzącej przez różne okresy swojego rozwoju. Złoty wiek jest zatem dzieciństwem ludzkości.

Każde odchodzące pokolenie (niektórzy, choć liczni jego przedstawiciele) beszta nowe czasy, mówiąc, że wcześniej było lepiej. Tłumaczy się to psychologicznie subiektywną zmianą postrzegania świata wraz z wiekiem, kiedy beztroskę dzieci, młodzieńcze nadzieje, wiarę w lepszą przyszłość ustępują miejsca chorobom, rozczarowaniu, lękowi przed zbliżającą się śmiercią. Osoby o myśleniu niedialektycznym mają tendencję do przywiązywania dużej wagi do swoich uczuć, rozszerzania swoich przeżyć wewnętrznych na świat obiektywny, wierząc, że to cały świat się pogarsza, a nie ich psychologiczne postrzeganie. Ponadto tacy ludzie charakteryzują się konserwatyzmem, odrzuceniem wszystkiego, co nowe. Wszystko, co nowe, wydaje im się złe tylko dlatego, że różni się od starego.

Należy zauważyć, że wiara religijna jest idealną ilustracją dogmatycznego, metafizycznego spojrzenia na życie: świat od razu został stworzony jako idealny (Bóg nie może stworzyć świata niedoskonałego), potem nastąpił upadek, w przyszłości nie można spodziewać się niczego dobrego, będzie tylko gorzej i koniec świata jest nieuchronny, Armageddon („Objawienie Jana Teologa” czy „Apokalipsa”). Na osobne rozważenie zasługuje kwestia potrzeby adekwatnego rozumienia rzeczywistości w ogóle, aw szczególności niebezpieczeństw takich poglądów, z czego logicznie wynika pokora wobec istniejącego stanu rzeczy i daremność jakichkolwiek działań na rzecz zmiany życia ludzkości na lepsze.

Z biegiem czasu wyrażenie „złoty wiek” nabrało innego znaczenia. Ogólnie rzecz biorąc, złotym wiekiem zaczęli nazywać każdy okres historii, w którym osiągnięto najwyższe wyniki w sztuce, nauce, kulturze i innych rodzajach działalności człowieka: złoty wiek poezji rosyjskiej, złoty wiek malarstwa holenderskiego itp.

Złoty Wiek, mitologiczne przedstawienie, które istniało w starożytnym świecie, o szczęśliwym i beztroskim stanie prymitywnej ludzkości; o beztroskim, pełnym wszelkiego rodzaju błogosławieństw i niewinnym życiu pierwszych ludzi. Zwykle w cechach charakteryzujących tę „błogość” nie ma elementów wyższego rzędu intelektualnego, a „błogość” sprowadza się do dobrostanu zwierząt, co świadczy o głębokiej starożytności legend. W literaturze greckiej legenda Złotego Wieku rozwinęła się w opowieści Hezjoda o czterech pokoleniach: złotym, srebrnym, miedzianym i żelaznym. Pomiędzy dwoma ostatnimi nadal ma wstawione pokolenie bohaterów, które przerywa postępującą degradację rasy ludzkiej (Works and Days, 104-201). W literaturze rzymskiej ten sam wątek, bardzo bliski Hezjodowi, jest przetwarzany przez Owidiusza (Metamorfozy, I, 89-160). Według Hezjoda pierwsze pokolenie ludzi za panowania najwyższego boga Kronosa cieszyło się całkowitym szczęściem.

Ci ludzie żyli jak bogowie, ze spokojną i czystą duszą, nie znając smutku, nie znając pracy.
A smutna starość nie odważyła się do nich podejść ...
I umarli jak objęci snem...
Duże zbiory i obfite same dały sobie ziemie uprawne ... ”.

Złoty Wiek, Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku
Obraz Joachima Etevala, 1605

Umarli ludzie Złotego Wieku nadal istnieją teraz w postaci dobrych „demonów”, które chronią porządek na ziemi. Ale po Złotym Wieku nastał Srebrny Wiek, a potem Miedziany Wiek, każdy trudniejszy i bardziej katastrofalny niż poprzedni. Czwarta to epoka herosów (którzy walczyli pod Tebami i Troją) i wreszcie nadeszła obecna - epoka żelaza, zepsuta i okrutna, kiedy "prace i smutki nie ustają we dnie, ani w nocy".

Ale wraz z mitem Złotego Wieku ludy starożytności znały również bardziej realistyczną, choć ubraną w mitologiczną formę, ideę „wczesnych czasów” stworzenia, kiedy prymitywni ludzie prowadzili nędzną egzystencję, dopóki nie zostali obdarzeni dobrodziejstwami kultury Ateny, Demeter, Prometeusza. Według innych wierzeń Greków sama ziemia przyniosła wszystko, co niezbędne, bez żadnej obróbki; obfite stada uzupełniały zadowolenie pierwszych ludzi. Po zejściu z woli Zeusa pod ziemię Złote Pokolenie żyje tam na wyspach błogosławionych, pod władzą Kronosa, czczonego przez ludzi jako pokolenie demonów, obdarzających wszelkimi błogosławieństwami. Wyrażenie: „życie pod Kronosem” stało się przysłowiem, zarówno w mowie potocznej, jak iw języku literackim. Platon w swoim dziele „Gorgias”, a zwłaszcza Dicearchus w swoim dziele „O Helladzie”, mówią o tych prymitywnych czasach, podnosząc oczywiście starożytną koncepcję „błogości”. Nawiasem mówiąc, Dicaarchus widzi jedną z głównych przyczyn błogości w świadomej abstynencji od wszelkich ekscesów, czystości duszy i wegetariańskim odżywianiu.

Starożytna wersja mitu Złotego Wieku, która dotarła do nas, opiera się na ludowych ideach mitologicznych. Wczesną, embrionalną formę takich idei można znaleźć wśród ludów najbardziej zacofanych w postaci wierzeń o „przodkach”, którzy żyli lepiej niż ludzie dzisiejsi i byli obdarzeni szczególnymi cudownymi zdolnościami. Na przykład rdzenni mieszkańcy Australii w swoich totemicznych mitach odzwierciedlali dwojaką ideę „przodków”: z jednej strony przedstawiani są jako bezkształtne i bezradne, „niedokończone” istoty, a z drugiej strony niektórzy z „przodków” posiadają specjalne zdolności: schodzenia pod ziemię, wznoszenia się do nieba itp. W takich wierzeniach i mitach przejawia się zwykły motyw mitologiczny – „z przeciwieństwa” (wcześniej wszystko było nie tak, jak jest teraz zresztą z reguły - lepiej), które stanowiły podstawę rozwoju mitologii Złotego Wieku.

Ten motyw najwyraźniej ze szczególną siłą wpłynął w epoce rozkładu prymitywnego systemu komunalnego, w epoce ciągłych wojen wewnętrznych, kiedy miniony, spokojniejszy czas, w przeciwieństwie do okrutnej rzeczywistości epoki żelaza, powinien był wydawać się ludziom beztroskim, szczęśliwym czasem. Świt wszechświata w mitologii skandynawskiej jest scharakteryzowany jako rodzaj Złotego Wieku (nowo stworzony świat jest harmonijny, asy są radosne, wszystko jest zrobione ze złota itp.); „pierwsza wojna” (asy i furgonetki) kładzie temu kres. Mitologia chińska mówi o wolnym życiu starożytnych ludzi w czasach mitycznych władców Yao i Shun. W mitologii egipskiej szczęśliwy czas to czas panowania Ozyrysa i Izydy na ziemi. W Sumerze wierzyli w istnienie niebiańskiej krainy Tilmun, „krainy żywych”, nieznającej ani chorób, ani śmierci. Wśród starożytnych Majów pierwsi ludzie byli inteligentni, wnikliwi, piękni, tj. posiadali cechy, których później pozbawili ich zazdrośni bogowie stwórcy.

Idee dotyczące Złotego Wieku można również znaleźć w rozwiniętych systemach religijnych i mitologicznych. W ten sposób Parsowie opisują szczęśliwe panowanie króla Jamshida, kiedy ludzie i bydło byli nieśmiertelni, źródła i drzewa nigdy nie wysychały, a żywność nie była wyczerpana, nie było zimna, upału, zazdrości ani starości. Buddyści wspominają epokę pięknych, latających stworzeń unoszących się w nieskończoności, które nie miały ani seksu, ani potrzeby jedzenia, aż do tego niefortunnego momentu, kiedy posmakowawszy słodkiej piany tworzącej się na powierzchni ziemi, popadły w zło, a następnie zostały skazane na jedzenie ryżu, rodzenie dzieci, budowanie domostw, podział majątku i zakładanie kast. Dalsza historia, zgodnie z tradycją buddyjską, była ciągłym procesem degeneracji ludzi. Na przykład pierwsze kłamstwo powiedział król Czetia, a ludzie, słysząc o nim i nie wiedząc, czym jest kłamstwo, pytali, czy jest białe, czarne czy niebieskie. Życie ludzkie stawało się coraz krótsze.

Koncepcja Złotego Wieku znajduje się również w babilońskiej, azteckiej i kilku innych mitologiach. Osobliwą wersją mitu Złotego Wieku jest biblijna opowieść o życiu pierwszych ludzi w raju, skąd zostali później wygnani przez Boga za nieposłuszeństwo (Rdz 1-3). Przechodząc później do doktryny chrześcijańskiej, ten biblijny mit nabrał w nim zupełnie wyjątkowego znaczenia, stając się jednym z najważniejszych dogmatów całej religii chrześcijańskiej: „upadku” pierwszych ludzi, jako głównej przyczyny grzeszności całej ludzkości – stąd utrata raju i całego zła światowego. Obrazy życia pierwszych ludzi w raju są bardzo częste w średniowiecznej ikonografii chrześcijańskiej.

Kontynuując naukę chrześcijańską o ziemskim raju utraconym przez pierwszych ludzi, mit Złotego Wieku wywarł silny wpływ na współczesną naukę europejską. Kiedy europejscy nawigatorzy w epoce wielkich odkryć geograficznych napotykali mieszkańców krajów pozaeuropejskich, żyjących w prymitywnym systemie wspólnotowym i nie znających ucisku klasowego, często postrzegali swój sposób życia jako potwierdzenie znajomego obrazu biblijnego raju – Złotego Wieku. Stąd idea „dobrego dzikusa” żyjącego zgodnie z rozumnymi prawami natury. Ideę tę często spotyka się w literaturze XVI wieku (Męczennik, Montaigne itp.), XVII i XVIII wieku (Tertre, Rousseau, Diderot, Herder), a nawet wśród naukowców XIX wieku, którzy byli skłonni idealizować „naturalny” stan starożytnej ludzkości (Morgan, Sieber itp.). W przeciwieństwie do tej idealizacji Włodzimierz Iljicz Lenin pisał: „Nie było za nami złotego wieku, a człowiek prymitywny był całkowicie przytłoczony trudem istnienia, trudem walki z naturą”.

Proroctwa o złotym wieku

Co zaskakujące, istnieje ogromna liczba proroctw z różnych źródeł, które wskazują na szczególną sytuację czasów, w których żyjemy. I chociaż prognozy czasami nie są całkowicie wiarygodne, nadal można je traktować jako „informacje do przemyślenia”…

Nostradamus

Zacznijmy od najbardziej „popularnego” proroka – Michela Nostradamusa. Wydaje się, że w swojej sensacyjnej książce Nostradamus Deciphered Dmitrij i Nadieżda Zima poprawnie znaleźli klucze do zaszyfrowanej chronologii jego przepowiedni. I jaki jest ich główny wniosek? Po całej serii wojen i przewrotów, około 2035 roku powinien nastać na Ziemi Złoty Wiek. Będzie to związane z powrotem na ten świat zapomnianych przez ludzi starożytnych nauk duchowych.

Wydarzenia w Iraku wspomina Nostradamus z zniechęcającą jasnością:

„Lewa bojowa ręka wskaże Mezopotamię (terytorium Iraku)…” (9.76).

„Pięć i czterdzieści stopni niebo będzie płonąć. Ogień zbliży się od wielkiego nowego miasta…” (6.97).

(Na czterdziestym piątym stopniu na wschód znajduje się Bagdad, „nowe miasto” – oczywiście Nowy Jork)

A oto trochę o tym, co nas czeka, gdy wszystkie zmartwienia miną:

„Po tym rozpocznie się Złoty Wiek. Zapanuje pokój między Bogiem a ludźmi. Moc duchowa zwróci sobie najwyższe moce ”(Z„ Listu do Henryka ”).

„Pojawi się nowa sekta filozofów, Gardząc śmiercią, złotem, zaszczytami, bogactwami, Nie będą ograniczani rodzimymi górami, W nich wyznawcy otrzymają wsparcie i solidarność” (3.67).

Wanga

Vangelia Pandeva Gushterova, która stała się znana całemu światu jako niewidoma kobieta Vanga, niejednokrotnie zadziwiała swoich współczesnych zaskakująco dokładnymi przewidywaniami. Babcia Wang czasami wypowiadała zdumiewające proroctwa dotyczące przyszłości całej ludzkości. Najbardziej zaskakujące jest to, że wspomniano tam również o wojnie w Iraku i starożytnych naukach. Dlatego pewnego dnia powiedziała: „Wkrótce na świat przyjdzie najstarsza nauka. Pytają mnie: „Czy ten czas nadejdzie wkrótce?” Nie, nieprędko. Syria jeszcze nie upadła! (Syria jest bardzo blisko Iraku, ponadto Vanga mówiła niewyraźnie i dlatego, być może, powiedziała „Asyria”. To starożytne państwo znajdowało się właśnie na terytorium współczesnego Iraku.)

A oto jeszcze kilka przepowiedni Babci Vanga: „Ziemia wkracza w nowy okres czasu, który można nazwać czasem cnót… Przyszłość należy do życzliwych ludzi, będą żyć w pięknym świecie, który trudno nam sobie teraz wyobrazić… Całe ukryte złoto wypłynie na powierzchnię, ale woda zniknie. To takie z góry ustalone. (Przez „złoto” rozumiemy tutaj prawdziwą mądrość.) ... Najstarsza nauka powróci do świata. Istnieje starożytna indyjska nauka. Rozprzestrzeni się na cały świat. Będą o nim drukowane nowe książki, które będą czytane na całym świecie.

Proroctwo biblijne

Spośród wszystkich ksiąg biblijnych dwie zawierają proroctwa dotyczące naszych czasów. Są to „Księga proroka Daniela” („Stary Testament”) i „Apokalipsa (Objawienie)” Jana Teologa („Nowy Testament”).

Prorok Daniel mówi o czasie, kiedy „królestwo i władza, i majestat królestwa pod całym niebem zostaną dane ludowi świętych Najwyższego, którego królestwo jest królestwem wiecznym, a wszyscy władcy będą Mu służyć i być Mu posłuszni” (Dn 7,27).

Jan Ewangelista mówi: „Zamieszka z nimi; oni będą jego ludem, a sam Bóg z nimi będzie ich Bogiem” (Jan 21:3). Szatan będzie „związany na tysiąc lat, aby już nie zwodził narodów”.

Wydaje się, że ten sam Dmitrij i Nadieżda Zima, którzy rozszyfrowali chronologie Nostradamusa, znaleźli właściwy klucz do obliczeń czasu podanych przez Daniela i Jana Teologa. I, o dziwo, „czasy ostateczne”, czyli początek nowego czasu, zgodnie z proroctwami obu ksiąg, przypadają na rok 2038, niemalże zbliżony do daty wskazanej przez Nostradamusa.

Siódmy Rebe Lubavitcher

Chasydyzm to odłam judaizmu, który powstał w XVIII wieku. Chasydzi wyznają radosną chwałę Boga poprzez śpiew i taniec (co bardzo przypomina ruch sankirtanu założony przez Śri Caitanyę w XVI wieku w Bengalu). Głową chasydów na całym świecie jest Lubavitcher Rebe, nauczyciel i duchowy przewodnik. Siódmym rebe Lubavitcher był Menahem-Mendl Schneersohn (1902-1994), który osiągnął ogromny sukces w odrodzeniu judaizmu po drugiej wojnie światowej. W ostatnich latach życia nieustannie mówił o rychłym przybyciu Mesjasza (Mesjasza, który ma przynieść duchowe wyzwolenie całej ludzkości). Na przykład wiosną 1991 roku: „Żyj teraz w New Age. Przestudiuj to. Porozmawiaj o nim. Przyjrzyj się uważnie każdemu szczegółowi naszego świata i wyobraź sobie, jak będzie wyglądał w tych czasach. Być tutaj. Nie tylko przyspiesz jego przybycie, ale także przygotuj się na przyjęcie jego dobroci.

Zwoje znad Morza Martwego

Zimą 1947 roku trzech pasterzy beduińskich odkryło starożytne zwoje w jaskiniach Qumran nad brzegiem Morza Martwego, ukryte tam przez sektę esseńczyków już w 68 rpne. W tych zwojach było wiele przepowiedni, z których część już się spełniła.

Francuski językoznawca Félix Bonjean był jednym z uczonych dopuszczonych do tych zwojów. Twierdzi, że mówią tak: „Od 2025 roku zaczną się dla ludzi szczęśliwe wieki bez kryzysów ekonomicznych, biedy, wojen aż do 11191”.

Helena Roerich

Elena Iwanowna i Mikołaj Konstantinowicz Roerich dużo pisali i rozmawiali o tym, że wkrótce na ziemi nadejdzie nowa era, era wyższej świadomości. Ludzie odkryją tajemną wiedzę starożytnych mędrców. Będzie to poprzedzone okresem wielkiego przewrotu.

W jednym ze swoich ostatnich listów (18 lutego 1955 r.) Helena Roerich pisze o niesprzyjających wydarzeniach, jakie nastąpią u schyłku XX - początku XXI wieku: „Wydarzenia potoczą się nieoczekiwanie… Straszny czas przeminie oczyszczającym wichrem. Trudność polega na tym, że wielu wciąż nie rozumie powodu i znaczenia tego, co dzieje się na planecie… Nie będzie wojny światowej – tylko niektóre starcia.

Weda

Co mówią na ten temat pisma wedyjskie? Wedy są najstarszymi i jednocześnie najbardziej kompletnymi pismami świętymi na Ziemi. Zawierają zdumiewająco dokładne i wyczerpujące informacje o strukturze Wszechświata, o cyklach czasu, o przeszłości i przyszłości. Między innymi w Wedach można znaleźć przepowiednie nadejścia Buddy, Jezusa Chrystusa, Mahometa, a nawet angielskiej królowej Wiktorii...

Wedy szczegółowo opisują cykl czterech er, które nieustannie powtarzają się na Ziemi (i w całym wszechświecie): Złoty Wiek (Satya Yuga), Srebrny Wiek (Treta Yuga), Brązowy Wiek (Dvapara Yuga) i Żelazny Wiek (Kali Yuga). Mamy przyjemność żyć w epoce żelaza. Zaczęło się około 5 tysięcy lat temu (dokładnie w tym czasie zaczynają się rozgrywać główne wydarzenia opisane w Biblii) i będzie trwało przez kolejne 427 tysięcy lat. Jednak ta epoka żelaza jest niezwykła (zdarza się to tylko raz na 8 milionów 640 tysięcy lat). Za 5 tysięcy lat od jej początku (właśnie teraz!) powinno rozpocząć się przenikanie Satya Yugi - mały Złoty Wiek.

W Brahma-vaivarta Puranie Najwyższy Pan Kryszna („Kryszna” w sanskrycie oznacza „Wszech atrakcyjny”) mówi, że 5 tysięcy lat po rozpoczęciu Kali Yugi, Jego wielki wielbiciel pojawi się na tym świecie i rozpowszechni intonowanie świętych imion Boga wszędzie: „Nie tylko w Indiach, ale na całej Ziemi ludzie będą śpiewać Hare Kryszna Hare Kryszna Kryszna Kryszna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama i Hare Zając. Dzięki temu cały świat stanie się jednym. Będzie się ona składać z bhaktów Najwyższego Pana. A ponieważ bhaktowie Pana są bardzo czyści, każdy, kto wejdzie z nimi w kontakt, zostanie oczyszczony z reakcji ich grzechów. Ta era potrwa 10 tysięcy lat.

Śrila Prabhupada, który założył Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny w Nowym Jorku w 1966 roku w celu szerzenia wiedzy wedyjskiej na całym świecie, często mówił o fakcie, że jesteśmy na skraju złotego wieku, który będzie trwał 10 000 lat. Oto fragmenty jego rozmowy z Allenem Ginsbergiem, słynnym amerykańskim poetą i kompozytorem tamtych czasów, w maju 1969 roku:

Ginsberg: Czy myślisz, że będzie więcej czy mniej ludzi intonujących mantrę Hare Kryszna?

Prabhupada: Więcej, oczywiście więcej. Teraz ich liczba wzrośnie. Ludzie będą cieszyć się tą możliwością przez dziesięć tysięcy lat.

Ginsberg: A potem?

Prabhupada: A potem stopniowo przestają to robić.

Ginsberg: Więc to jest ostatnia nadzieja, ostatni powiew powietrza?

Prabhupada (śmiech): Tak. Więc im szybciej wejdziemy na ścieżkę świadomości Kryszny, tym lepiej.

A oto słowa wypowiedziane w rozmowie z dr Arnoldem Toynbee w lipcu 1973 roku:
„Ten ruch będzie się rozwijał. W ciągu dziesięciu tysięcy lat ruch świadomości Kryszny będzie wzrastał i rozszerzał się, jak przepowiedziano w pismach świętych. Ale przez dziesięć tysięcy lat każdy będzie miał możliwość stać się świadomym Kryszny iw ten sposób osiągnąć cel ludzkiego życia. A kiedy skończy się te dziesięć tysięcy lat, nadejdą mroczne dni Kali Yugi. Ale jest czas. Dziesięć tysięcy lat to długi czas”.

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

W dawnych czasach plemiona ludzi żyły na ziemi,
Nie znając ciężkich smutków, nie znając żadnej ciężkiej pracy,
Żadnych szkodliwych chorób, które przynoszą śmierć śmiertelnikom.

złoty wiek- przedstawienie obecne w mitologii niemal wszystkich ludów, błogi stan prymitywnej ludzkości, żyjącej w zgodzie z naturą.

Koncepcja „złotego wieku” aurea saecula) po raz pierwszy odnotowano w literaturze starożytnej dopiero w I wieku pne. pne e .: w „Metamorfozach” Owidiusza (Metatorfoses, 1:89 - 90), „Eneida” Wergiliusza (Aen. VI. 792-794). Wcześniej w tradycji starożytnej szeroko rozpowszechniona była nie „chronologiczna”, ale „genealogiczna” interpretacja mitu życia pod Kronosem (Saturnem) i późniejszej historii: ta historia była uważana nie za zmianę epok, ale jako zmianę zupełnie różnych, niezwiązanych ze sobą klanów, genoz ludzi (w Hezjod - złoty, srebrny, miedziany, heroiczny i żelazny), z których każdy został stworzony przez bogów po kolei, a następnie zniknął z powierzchni ziemi. Przejście od „złotej rasy” do „złotego wieku” odnotowane przez Wergiliusza i prawie wszystkich jego następców było najważniejszą zmianą jakościową w interpretacji mitu, która umożliwiła aktualizację utopijnej treści starożytnych legend.

Według legend w złotym wieku ludzie i bogowie żyli razem.

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu „Złoty wiek”

Notatki

Literatura

• Złoty Wiek // Encyklopedia „Mity narodów świata”
• Eliade M.
• Freidenberg OM// Pytania filozoficzne, 1990. - nr 5. - S. 141-167
• Czernyszow Yu.G./ wyd. 2, reż. i dodatkowe Część 1. Do czasu ustanowienia pryncypatu. - Nowosybirsk: wyd. NSU, ​​1994. - 176 s.
• Czernyszow Yu.G./ wyd. 2, reż. i dodatkowe Część 2. Wczesny pryncypat. Nowosybirsk: wyd. NSU, ​​1994. - 167 s.
• Toman I.B. Obrazy „złotego wieku” w kulturze Europy i Rosji // Dialog kultur: Rosja – Zachód – Wschód. Materiały Międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej „Kultura słowiańska: początki, tradycje, interakcje. XIV czytania Cyryla i Metodego”. 14 maja 2013 r. Moskwa-Jarosław: Redmer, 2013

Fragment charakteryzujący Złoty Wiek

Co mam zrobić z ludźmi? — powiedział Dron. - Wybuchł całkowicie. też im mówię...
„Tak właśnie mówię” - powiedział Ałpatycz. – Czy oni piją? zapytał krótko.
- Wszyscy zaniepokojeni, Jakow Alpatych: przynieśli kolejną beczkę.
- Więc słuchaj. Pójdę do policjanta, a ty powiedz ludziom, i żeby to zostawili, i żeby były wozy.
– Słucham – odparł Dron.
Więcej Jakow Alpatycz nie nalegał. Panował nad ludem przez długi czas i wiedział, że głównym sposobem skłonienia ludu do posłuszeństwa jest pokazanie mu, że nie ma wątpliwości, że może być nieposłuszny. Uzyskawszy od Drona uległe „słucham”, Jakow Ałpatycz był z tego zadowolony, choć nie tylko wątpił, ale był prawie pewien, że bez pomocy zespołu wojskowego nie dostarczą wozów.
I rzeczywiście, do wieczora wozy nie zostały odebrane. Znowu było zebranie we wsi koło karczmy, a na zebraniu konie do lasu trzeba było zaganiać, a wozu nie wydawać. Nie mówiąc nic o tej księżniczce, Ałpatycz kazał złożyć własne bagaże od tych, którzy przybyli z Łysych Gór i przygotować te konie do powozów księżniczki, a sam poszedł do władz.

X
Po pogrzebie ojca księżniczka Marya zamknęła się w swoim pokoju i nikogo nie wpuszczała. Do drzwi podeszła dziewczyna i powiedziała, że ​​Alpatycz przyszedł prosić o rozkaz wyjścia. (Było to jeszcze przed rozmową Ałpatycza z Dronem.) Księżniczka Marya wstała z sofy, na której leżała, i przez zamknięte drzwi powiedziała, że ​​nigdzie nie pójdzie i poprosiła, by zostawiono ją samą.
Okna pokoju, w którym leżała księżniczka Mary, były skierowane na zachód. Leżała na kanapie twarzą do ściany i dotykając guzików skórzanej poduszki, widziała tylko tę poduszkę, a jej niejasne myśli skupiały się na jednym: myślała o nieuchronności śmierci i o tej swojej duchowej obrzydliwości, której do tej pory nie znała, a która ujawniła się podczas choroby jej ojca. Chciała, ale nie śmiała się modlić, nie śmiała w takim stanie ducha zwrócić się do Boga. Leżała w tej pozycji przez długi czas.
Słońce zaszło po drugiej stronie domu i skośnymi wieczornymi promieniami wpadającymi przez otwarte okna oświetlało pokój i część safianowej poduszki, na którą patrzyła księżniczka Marya. Jej tok myślenia nagle się zatrzymał. Nieświadomie wstała, wyprostowała włosy, wstała i podeszła do okna, mimowolnie wdychając chłód jasnego, ale wietrznego wieczoru.
„Tak, teraz wygodnie jest podziwiać wieczorem! Odszedł i nikt nie będzie ci przeszkadzał - powiedziała do siebie i opadając na krzesło, opuściła głowę na parapet.
Ktoś łagodnym i cichym głosem zawołał ją od strony ogrodu i pocałował w głowę. Obejrzała się. To była m-lle Bourienne, w czarnej sukience i plisach. Cicho podeszła do księżniczki Maryi, pocałowała ją z westchnieniem i natychmiast wybuchnęła płaczem. Księżniczka Mary spojrzała na nią. Wszystkie poprzednie spotkania z nią, zazdrość o nią, pamiętała księżniczka Marya; Przypomniałem sobie również, jak niedawno zmienił się w m-lle Bourienne, nie mógł jej widzieć, a zatem jak niesprawiedliwe były wyrzuty, jakie księżna Mary robiła jej w duszy. „I czy ja, czy ja, który chciałem go zabić, mam kogokolwiek potępiać! pomyślała.
Księżniczka Mary bardzo obrazowo wyobrażała sobie sytuację m lle Bourienne, niedawno odległej od swojego społeczeństwa, ale jednocześnie zależnej od niej i mieszkającej w obcym domu. I było jej jej żal. Spojrzała na nią pytająco i wyciągnęła do niej rękę. M-lle Bourienne natychmiast zaczęła płakać, zaczęła całować jej rękę i opowiadać o żałobie, jaka spadła na księżniczkę, stając się uczestnikiem tej żałoby. Powiedziała, że ​​jedyną pociechą w jej żałobie było to, że księżniczka pozwoliła jej się nią z nią podzielić. Powiedziała, że ​​wszystkie dawne nieporozumienia muszą zostać zniszczone przed wielkim smutkiem, że czuje się czysta przed wszystkimi i że stamtąd widzi jej miłość i wdzięczność. Księżniczka słuchała jej, nie rozumiejąc jej słów, ale od czasu do czasu spoglądając na nią i wsłuchując się w dźwięki jej głosu.
– Twoja sytuacja jest podwójnie okropna, droga księżniczko – powiedziała po chwili m-lle Bourienne. – Rozumiem, że nie mogłeś i nie możesz myśleć o sobie; ale jestem do tego zobowiązana przez moją miłość do ciebie... Alpatych był z tobą? Czy rozmawiał z tobą o wyjeździe? zapytała.

Jak długo naprawdę istnieje ludzkość? Żaden z naukowców nie był jeszcze w stanie dokładnie ustalić tego okresu. Niektórzy twierdzą, że daty należy obliczać w milionach lat, inni w miliardach. Ale pytanie jest nadal otwarte. Bez względu na to, ile lat człowiek żyje na planecie, wiele wierzeń i eposów przetrwało do dziś.

Jedno z wierzeń głosi, że historia świata dzieli się na trzy okresy - stulecia:

• złoto;
• miedź;
• żelazo.

Mitologia

Według wierzeń, które przetrwały do ​​dziś, złoty wiek to okres u zarania dziejów, kiedy wszyscy ludzie byli absolutnie pogodni i spokojni. Ludzkość nie cierpiała z powodu wojen, nie było zbrodni i głodu, prawa nie były potrzebne, ponieważ na świecie panował zupełny porządek. Ludzie nie musieli pracować. Wygląda to jak utopia, którą często opisywali starożytni poeci.

Znaczenie jednostki frazeologicznej „złoty wiek” następuje samo - to najlepszy czas, okres rozkwitu. W rzeczywistości mówimy o najlepszych czasach ludzkości, których idea ukształtowała się nawet wśród starożytnych ludów. W niektórych legendach okres ten związany jest ze współistnieniem bogów i ludzi.

Popularne wyrażenie w literaturze

Znaczenie jednostki frazeologicznej „złoty wiek” w literaturze rosyjskiej jest definicją okresu, który charakteryzował się rozkwitem poezji i prozy, gwałtownym rozwojem filozofii i myśli społecznej. Wyrażenie charakteryzuje pierwszą trzecią XIX wieku, kiedy żyli i pracowali Puszkin A. S. i Gogol N. V. Później całe stulecie przypisano temu okresowi, a pisarze, którzy wówczas pracowali: Turgieniew I. S., Tołstoj L. N. i Dostojewski F. M.

Jednak sam A.S. Puszkin miał swój własny stosunek do znaczenia frazeologizmu „złoty wiek”: „Myśl o złotym wieku jest podobna do wszystkich narodów i dowodzi tylko, że ludzie nigdy nie są zadowoleni z teraźniejszości”.

Hiszpania

Znaczenie jednostki frazeologicznej „złoty wiek” nadal określa prawie dwuwieczny okres tego kraju (XVI wiek, pierwsza połowa XVII wieku). W tym okresie historycznym nastąpił szczyt wielkich odkryć geograficznych, epoka średniowiecza praktycznie się skończyła, kraj posiadał wiele wzbogacających go kolonii. Poza tym wtedy rozpoczął się przełom w sferze kulturowej i politycznej, żyli wielcy twórcy: Velasquez, Cervantes i inni.

Inne użycie hasła

Definicja wyrażenia „złoty wiek” odnosi się do science fiction. Charakteryzuje się bardzo krótkim okresem czasu - od 30 do 50 lat ubiegłego stulecia. W ciągu tych 20 lat science fiction stało się najpopularniejszym gatunkiem w krajach anglojęzycznych. Dziś wiele dzieł stało się klasykami. Ci pisarze przeszli do historii: John W. Campbell i inni.