Opowieść o carze Saltanie, rok pisania. Zielony Ptak i Księżniczka Belle-Etoile. Zielony Ptak i Księżniczka Belle-Etoile

Napisał bajkę A. S. Puszkin. Zgodnie z fabułą opowieści ma miejsce małżeństwo cara Saltana, w wyniku którego syn Gvidon urodził się carom, a także opisano jego przygody i spotkanie z Księżniczką Łabędzi. Utwór napisany jest w formie wiersza, dzięki czemu czyta się go bardzo łatwo. Fabuła tej historii jest ciekawa i wciągająca. Ta historia podoba się zarówno dzieciom, jak i dorosłym. Na podstawie tej pracy wypuszczano filmy i kreskówki, wystawiane są spektakle.

JAK. Puszkin napisał to dzieło w 1831 roku. I po raz pierwszy został opublikowany w 1832 roku w „Wierszach” pisarza. Utwór oparty jest na innej rosyjskiej baśni ludowej, a pierwowzory wielu postaci występujących w dziele odnaleźć można także w tradycji ustnej. Sztuka ludowa. A. Puszkin napisał pierwszy wpis do przyszłej bajki w 1922 roku.

Bohaterowie bajki

• Królowa. Matka Gvidona i żona cara Saltana. To właśnie od trzech dziewcząt, które „kręciły się późnym wieczorem”, zdecydowała się urodzić carowi Bogatyra. Pozytywna postać w bajce. Jest uczciwa, cierpliwa i miła.
• Car Saltan. Ojciec Carewicza Guidona. miły charakter z łagodnym charakterem, całkiem dobroduszny. Główny bohater Pracuje.
• Carewicz Gwidon. Odważne i silny bohater. Za pomocą celowości osiąga swoje główne cele. Nie boi się trudności. Główny bohater opowieści. Właściwie wokół jego przygód zbudowana jest cała bajka. Syn cara Saltana.
• Księżniczka Łabędź. Była siostrą trzydziestu trzech bohaterów. Prawdziwa czarodziejka. Mądry i hojny. Główny bohater opowieści. Spotkanie Gvidona z czarodziejką, - dobry znak w bajce.
• Trzydziestu trzech bohaterów i ich przywódca Wujek Czernomor.
• Tkacz. Siostra królowej. Liczy charakter negatywny bajki. Zazdrosny, drażliwy, zły.
• Kucharz. Druga siostra królowej. Negatywny charakter dzieła. Posiada nienawiść i okrucieństwo.
• Barbariha. Podobnie jak Tkachina i Povorikha, w bajce uważana jest za złą, negatywną postać.
• Wiewiórka, co gryzie złote orzechy ze szmaragdowymi rdzeniami. Najciekawsze pozytywny charakter bajki. Stworzenie jest miłe i magiczne.

„Opowieść o carze Saltanie, jego chwalebnym synu i potężnym bohaterze, księciu Gvidonie Saltanowiczu i pięknej księżniczce łabędzi” (skrócona wersja tytułu - „Opowieść o carze Saltanie” ) - bajka wierszem A. S. Puszkina. Powstała w 1831 r., a opublikowana po raz pierwszy rok później.

Początkowo Puszkin pisząc bajkę chciał przeplatać poezję z prozą, ale później porzucił ten pomysł. „Opowieść o carze Saltanie” napisana jest czterostopową choreą z parą rymów: w tamtych czasach często pisano w ten sposób „imitacje” poezji ludowej.

Działka

Późnym wieczorem kręciły się trzy siostry. Rozmawiając między sobą, marzą o tym, co by każdy z nich zrobił, gdyby nagle została królową. Pierwsza z nich obiecuje urządzić ucztę dla całego świata, druga – utkać płótna, a trzecia – „dla ojca-króla” urodzić bohatera. W tym momencie do pokoju wchodzi sam car Saltan. Wcześniej podsłuchał rozmowę sióstr pod oknem i najbardziej podobał mu się sen ostatniej z nich. To właśnie jej Saltan proponuje zostać królową i urodzić syna. Proponuje dwóm innym siostrom przeprowadzkę, aby zamieszkały z nim w pałacu jako kucharka i tkaczka.

Starsze siostry świeżo upieczonej królowej zazdrościły młodszej siostrze. Napisali list do króla (kiedy ten był w stanie wojny), że królowa urodziła mu „nieznane małe zwierzątko”. Sama królowa i urodzone dziecko zostają zamurowane w beczce i wrzucone do morza, nawiązując do nieistniejącego listu króla.

Jednak wkrótce lufa wyrusza na bezludną wyspę. Z beczki wychodzą królowa i jej dorosły już syn, młodzieniec około dwudziestoletni – Carewicz Gwidon. Aby nakarmić matkę, Gvidon robi łuk i strzały i udaje się nad morze, aby strzelać do ptaków. Otwiera się przed nim obraz: zaatakowany latawiec biały łabędź. Książę zabija kania, w podziękowaniu za uratowanie życia, łabędź obiecuje mu pomoc. Na pustej wyspie pojawia się miasto, a Gvidon zostaje jego władcą.

Kupcy morscy przepływają obok wyspy i podziwiają piękno nowego miasta. Po przybyciu do królestwa Saltan opowiadają królowi o wspaniałe miasto i zaproś go do odwiedzenia w imieniu księcia Gvidona. Sam książę, zamieniwszy się (przy pomocy łabędzia) w komara, płynie z kupcami do ojca i przysłuchuje się tej rozmowie.

Jednak jedna z zazdrosnych sióstr, kucharka, opowiada Saltanowi o nowym cudzie świata: śpiewającej wiewiórce, która żyje pod świerkiem i obgryza orzechy ze szmaragdami i złotymi muszlami. Car Saltan, usłyszawszy o nowym cudzie, odmawia udania się do księcia Gvidona. W tym celu komar kłuje kucharza w prawe oko. Po powrocie książę Guidon opowiada białemu łabędziowi o magicznej wiewiórce. Pod świerkiem ukazuje mu się śpiewająca wiewiórka, dla której on (czyli książę) buduje kryształowy dom.

Następnym razem kupcy opowiadają carowi Saltanowi o śpiewającej wiewiórce i przekazują nowe zaproszenie od księcia Gvidona. Sam książę, którego tym razem łabędź zamienił w muchę, przysłuchuje się kolejnej rozmowie. Tkacz opowiada o 33 bohaterach wynurzających się z morza, pod wodzą wujka Czernomora. Car Saltan, słysząc o nowym cudzie, ponownie odmawia podróży, przez co mucha użądla tkacza w lewe oko. W domu książę Gvidon opowiada białym łabędziom o 33 bohaterach, którzy pojawiają się na wyspie.

I znowu kupcy opowiadają carowi Saltanowi o cudach, o 33 bohaterach i przekazują nowe zaproszenie od księcia Gvidona. Tej rozmowie przysłuchuje się także sam książę, którego tym razem łabędź zamienił w trzmiela. Svatya Baba Babarikha opowiada o księżniczce, która przyćmiewa „światło Boga w ciągu dnia”, mając miesiąc pod kosą i płonącą gwiazdę na czole. Car Saltan, słysząc o nowym cudzie, po raz trzeci odmawia podróży. W tym celu trzmiel użądla Babarikhę w nosie.

Po powrocie książę Gvidon opowiada białemu łabędziowi o pięknej księżniczce. Łabędź ponownie spełnia życzenie księcia Gwidona, bo to ona jest księżniczką z gwiazdą na czole. W rezultacie car Saltan wyrusza w podróż na wyspę księcia Gvidona. Po przybyciu na miejsce rozpoznaje swoją żonę w królowej, a syna i synową w młodym księciu i księżniczce. Aby to uczcić, przebacza złym siostrom. Dla całego świata urządza się wesołą ucztę i wszyscy żyją szczęśliwie i bogato.

Pochodzenie działki

„Opowieść o carze Saltanie” to darmowa adaptacja baśni ludowej, która została nagrana przez Puszkina w dwóch różne opcje. Autor nie wzorował się dokładnie na żadnym z nich, dowolnie zmieniał i uzupełniał fabułę, zachowując jednocześnie charakter ludowy treść. Długi tytuł baśni naśladuje popularne w XVIII wieku tytuły opowiadań lubockich. W samym dziele wykorzystano postacie zapożyczone z podań ludowych. Takich jak na przykład magiczny wizerunek Księżniczki Łabędzi, który ma odpowiedź w obrazie Wasylisy Mądrej.

Fabuła opowieści przypomina Opowieść o Constanze („Opowieść prawnika”, „Opowieść prawnika”) z Opowieści kanterberyjskich Geoffreya Chaucera. Zapożyczenie tej fabuły bezpośrednio od Chaucera zostało udowodnione w pracy E. Anichkovej, jednak praca ta wywołała negatywną krytykę ze strony M. K. Azadowskiego („Źródła opowieści Puszkina”) i R. M. Wołkowa, którzy zaprzeczyli bezpośredniemu zapożyczeniu fabuły od Chaucera, ale zauważył podobieństwo odrębnych miejsc z nim Bajka Puszkina. Rosyjska opowieść ludowa „Po kolana w złocie, po łokieć w srebrze”, nagrana przez Aleksandra Afanasiewa w 5 wersjach. W komentarzach do wydania z lat 1984–1985 L. G. Barag i N. V. Novikov opisują najszersze rozpowszechnienie tego spisku. W szczególności Carlo Gozzi wykorzystał (przed Puszkinem) tę fabułę w sztuce Zielony ptak.

22-go w południe Pierre szedł pod górę błotnistą, śliską drogą, patrząc pod swoje stopy i na nierówność drogi. Od czasu do czasu spoglądał na otaczający go znajomy tłum, a potem znów na swoje stopy. Obydwa były równie jego własne i znajome. Fioletowy Gray o krzywych nogach biegał wesoło poboczem drogi, od czasu do czasu, na dowód swojej zręczności i zadowolenia, biegając tylna łapa i skakał na trzech, a potem znowu na wszystkich czterech, pędząc szczekając na wrony, które siedziały na padlinie. Gray był weselszy i gładszy niż w Moskwie. Ze wszystkich stron leżało mięso różnych zwierząt - od człowieka po konie, w różnym stopniu rozkładu; a spacerujący ludzie trzymali wilki z daleka, aby Gray mógł jeść tyle, ile chciał.
Padało od rana i wydawało się, że zaraz przejdzie i niebo się rozjaśni, gdyż po krótkiej przerwie zaczęło padać jeszcze bardziej. Droga nasiąknięta deszczem nie przyjęła już wody, a po koleinach płynęły strumienie.
Pierre szedł, rozglądając się, licząc kroki na trzy i zginając się na palcach. Zwracając się do deszczu, powiedział w duchu: daj spokój, daj więcej, daj więcej.
Zdawało mu się, że o niczym nie myśli; ale daleko i głęboko, gdzieś jego dusza pomyślała o czymś ważnym i pocieszającym. Było to coś z najwspanialszego duchowego wyciągu z jego wczorajszej rozmowy z Karatajewem.
Wczoraj na nocnym postoju, zmarznięty wygasłym ogniem, Pierre wstał i podszedł do najbliższego, lepiej płonącego ogniska. Przy ognisku, do którego się zbliżył, Platon siedział, ukrywając się jak szata, z głową w płaszczu i swoim kłótliwym, przyjemnym, ale słabym, bolesnym głosem opowiadał żołnierzom historię znaną Pierre'owi. Było już po północy. Był to czas, w którym Karatajew zwykle wracał do zdrowia po ataku gorączki i był szczególnie ożywiony. Zbliżając się do ognia i słysząc słaby, bolesny głos Platona i widząc jego nędzną twarz jasno oświetloną ogniem, coś nieprzyjemnie ukłuło Pierre'a w sercu. Bał się litości dla tego człowieka i chciał odejść, ale innego ognia nie było, a Pierre, starając się nie patrzeć na Platona, usiadł przy ogniu.

„Opowieść o carze Saltanie, jego chwalebnym synu i potężnym bohaterze, księciu Gvidonie Saltanowiczu i pięknej księżniczce łabędzi” (skrócona wersja tytułu - „Opowieść o carze Saltanie” ) - baśń wierszowana Aleksandra Puszkina, napisana w 1831 r., a opublikowana po raz pierwszy w zbiorze wierszy w następnym roku.

Opowieść poświęcona jest historii małżeństwa cara Saltana i narodzin jego syna, księcia Gvidona, który dzięki intrygom ciotek trafia na bezludną wyspę, spotyka tam czarodziejkę – Księżniczkę Łabędzi, z którą jej pomoc zostaje potężnym władcą i ponownie łączy się z ojcem.

Działka

Rozmawiając między sobą, trzy siostry przy kołowrotku marzą o tym, co każda z nich zrobiłaby, gdyby nagle została królową. Pierwsza z nich obiecuje urządzić ucztę dla całego świata, druga – utkać płótna, a trzecia – „dla ojca-króla” urodzić bohatera. W tym momencie do pokoju wchodzi sam car Saltan, który jeszcze wcześniej podsłuchał rozmowę sióstr pod oknem. Trzeciemu z nich zaproponował małżeństwo, a dwóm pozostałym – miejsca tkacza i kucharza w pałacu.

Kiedy król walczy w odległych krainach, królowa rodzi syna – Carewicza Guidona. Jednak z zazdrości siostry piszą do niego, że urodziła mu „nieznane zwierzę” i choć król każe czekać do jego powrotu, ukrywając się za fałszywym listem z rozkazem, porzucają matkę z noworodka do morza w beczce. Beczka przenosi się na bezludną wyspę, a Gvidon wychodzi z niej jako dorosły młody mężczyzna. Aby nakarmić matkę, robi łuk i strzały i wyrusza nad morze na polowanie. Tam ratuje białego łabędzia przed latawcem, a ona obiecuje mu podziękować. Na pustej wyspie pojawia się miasto, którego władcą zostaje Gvidon (linie 1-222).

Kupcy przepływają obok wyspy. Po przybyciu do królestwa Saltan opowiadają mu o cudownym mieście i zapraszają go do odwiedzenia w imieniu księcia Gvidona. Sam książę, zamieniwszy się (przy pomocy łabędzia) w komara, płynie z kupcami do ojca i przysłuchuje się tej rozmowie. Jednak jedna z zazdrosnych sióstr, kucharka, opowiada Saltanowi o nowym cudzie świata: śpiewającej wiewiórce, która żyje pod świerkiem i obgryza orzechy ze szmaragdami i złotymi muszlami. Słysząc o nowym cudzie, król odmawia udania się do Guidon. W tym celu komar kłuje kucharza w prawe oko. Guidon opowiada łabędziom o wiewiórce, a ona przenosi ją do jego miasta. Dla wiewiórki książę buduje kryształowy dom.

Następnym razem kupcy opowiadają Saltanowi o wiewiórce i przekazują nowe zaproszenie od Guidona. Książę w postaci muchy przysłuchuje się tej rozmowie. Tkacz opowiada o 33 bohaterach wynurzających się z morza, pod wodzą wujka Czernomora. Saltan, słysząc o nowym cudzie, ponownie odmawia podróży, za co mucha kłuje tkacza w lewe oko. Książę Gvidon opowiada łabędziom o 33 bohaterach, którzy pojawiają się na wyspie.

I znowu kupcy opowiadają Saltanowi o cudach i przekazują nowe zaproszenie. Gvidon w postaci trzmiela podsłuchuje. Svatya Baba Babarikha opowiada o księżniczce, która przyćmiewa „światło Boga w ciągu dnia”, mając miesiąc pod kosą i płonącą gwiazdę na czole. Saltan, słysząc o nowym cudzie, po raz trzeci odmawia podróży. W tym celu trzmiel użądli Babarikhę w nos, litując się nad jej oczami. (linie 223-738).

Po powrocie Gvidon opowiada łabędziom o pięknej księżniczce i mówi, że chce się z nią ożenić. Znów spełnia życzenie Gwidona, gdyż księżniczką z gwiazdą na czole jest ona sama. W rezultacie car Saltan wyrusza w podróż na wyspę Buyan. Po przybyciu na miejsce rozpoznaje swoją żonę w królowej, a syna i synową w młodym księciu i księżniczce. Aby to uczcić, przebacza złym siostrom i swatowi. Dla całego świata urządza się wesołą ucztę i wszyscy żyją szczęśliwie i bogato (linie 739-1004).

• Ilustracje Bilibina

Jest to krótka notatka schematyczna, będąca najprawdopodobniej streszczeniem źródła literackiego, prawdopodobnie zachodnioeuropejskiego (o czym świadczą takie szczegóły, jak „wyrocznia”, „łódź”, „burza”, wypowiedzenie wojny itp.). Ten schematyczny zapis jest trudny do zrozumienia ze względu na pomieszanie znaków. (Azadovsky komentuje: „Król umierający bezdzietnie jest niewątpliwie królem kraju, do którego przybyła wygnana królowa z synem,„ Księżniczka rodzi syna ”jest nową żoną; drugi raz pod„ księżniczką ”pierwszy nazywana jest żona króla, a pod „królową” - matką księcia).

Rekord Kiszyniowa

Król nie ma dzieci. Słucha trzech sióstr: gdybym była królową, to codziennie [budowałabym pałac] itd. Kiedy byłam królową, zaczynałam... Następnego dnia ślub. Zazdrość o pierwszą żonę; wojna, król na wojnie; [księżniczka rodzi syna], posłaniec itp. Król umiera bezdzietnie. Wyrocznia, burza, łódź. Wybierają go na króla – rządzi w chwale – statek płynie – Saltan mówi o nowym władcy. Saltan chce wysłać ambasadorów, księżniczka wysyła swojego zaufanego posłańca, który oczernia. Król wypowiada wojnę, królowa rozpoznaje go z wieży

Kolejna krótka wzmianka o tej opowieści została sporządzona przez Puszkina w latach 1824–1825 podczas jego pobytu w Michajłowskim. Wpis ten, jak się przypuszcza, pochodzi od niani Ariny Rodionovnej i należy do wpisów znanych pod nazwą warunkową „ Opowieści Ariny Rodionovny».

Streszczenie roku 1824

„Pewien król planował się ożenić, ale nie znalazł nikogo, kto by mu się podobał. Kiedyś podsłuchał rozmowę trzech sióstr. Najstarsza przechwalała się, że państwo będzie nakarmić jednym ziarnem, druga, że ​​ubierze się w jeden kawałek materiału, trzecia, że ​​od pierwszego roku urodzi 33 synów. Król poślubił młodszą i ona cierpiała od pierwszej nocy.

Król poszedł walczyć. Jego macocha, zazdrosna o synową, postanowiła ją zniszczyć. Po trzech miesiącach królowa pomyślnie urodziła 33 chłopców, a 34 urodziło się cudem - srebrne nogi do kolan, złote ramiona do łokci, gwiazda na czole, miesiąc w chmurach; wysłany, aby poinformować króla. Macocha zatrzymała posłańca w drodze, upiła go i zastąpiła list, w którym napisała, że ​​królowa zdecydowała się nie na mysz, nie na żabę - nieznane małe zwierzątko. Królowi było bardzo smutno, lecz za pośrednictwem tego samego posłańca kazał czekać na jego przybycie i uzyskać pozwolenie. Macocha ponownie zmieniła zamówienie i napisała polecenie przygotowania dwóch beczek: jednej dla 33 książąt, a drugiej dla królowej z cudownym synem – i wrzucenia ich do morza. Tak to się robi.

Królowa i książę długo pływali w smołowanej beczce, aż w końcu morze rzuciło ich na ziemię. Syn to zauważył. „Jesteś moją Matką, pobłogosław mnie, aby obręcze się rozpadły i wyszliśmy na światło”. „Niech cię Bóg błogosławi, kochanie”. - Obręcze pękły, pojechali na wyspę. Syn wybrał miejsce i za błogosławieństwem matki nagle zbudował miasto, w którym zaczął mieszkać i rządzić. Przepływa statek. Książę zatrzymał stoczniowców, sprawdził ich przepustkę i dowiedziawszy się, że jadą do tureckiego władcy, sułtana Sułtanowicza, zamienił się w muchę i poleciał za nimi. Macocha chce go złapać, on nie daje się w żaden sposób. Goście-statcy opowiadają carowi o nowym państwie i o cudownym chłopcu - srebrnych nogach i tak dalej. „Ach” – mówi król – „pójdę zobaczyć ten cud”. „Co za cud” – mówi macocha – „to cud: nad morzem Blukomoriya rośnie dąb, a na tym dębie są złote łańcuchy, a po tych łańcuchach chodzi kot: idzie w górę – opowiada bajki, schodzi w dół – śpiewa piosenki.” - Książę poleciał do domu i za błogosławieństwem matki przeniósł przed pałac wspaniały dąb.

Nowy statek. Znowu to samo. Ta sama rozmowa z sułtanem. Król chce znowu pojechać. „Co to za cud” – powtarza macocha, „to jest cud: za morzem jest góra, a na górze są dwa wieprze, świnie kłócą się, a między nimi leje się złoto i srebro ," i tak dalej. Trzeci statek i tak dalej. Również. „Co za cud, ale to cud: 30 młodych ludzi wychodzi z morza dokładnie takich samych pod względem głosu i włosów, twarzy i wzrostu, a wychodzą z morza tylko na jedną godzinę”.

Księżniczka opłakuje swoje pozostałe dzieci. Książę za jej błogosławieństwem podejmuje się ich odnalezienia. „Nalej mleka, mamo, ugniataj 30 ciast”. - Idzie nad morze, morze się wzburzyło i wyszło 30 młodych mężczyzn, a z nimi starzec. I książę ukrył się, zostawił jedno ciasto i jeden z nich je zjadł. „Ach, bracia” – mówi – „do tej pory nie znaliśmy mleka matki, ale teraz już wiemy”. - Starzec wrzucił ich do morza. Następnego dnia znowu wyszli, wszyscy zjedli ciasto i poznali swego brata. Trzeciego dnia wyszli bez starca, a książę przyprowadził wszystkich swoich braci do swojej matki. Czwarty statek. Ten sam. Macocha nie ma nic innego do roboty. Car Sułtan udaje się na wyspę, poznaje żonę i dzieci i wraca z nimi do domu, a macocha umiera.

Początkowo, w 1828 roku, pisząc tę ​​baśń, Puszkin mógł chcieć naprzemiennie poezję z prozą, ale później porzucono ten pomysł. Z tego roku pochodzi oryginalne wydanie początku (14 linijek poezji i kontynuacja prozatorska). (Chociaż istnieje wersja, w której fragment prozy stanowi materiał do dalszych prac. W efekcie opowieść została napisana czterostopową trochaią z parami rymów (patrz niżej).

Wpis z 1828 r

[Trzy panny przy oknie]
Kręcenie późno w nocy
Gdybym była królową
Mówi jedna dziewczyna
To jest jedno dla wszystkich ludzi
Tkałbym płótna -
Gdybym była królową
Mówi, że to ses<трица>
To samo dotyczyłoby całego świata
Przygotowałem ucztę -
Gdybym była królową
– powiedziała trzecia dziewczyna
Jestem za ojcem króla
Urodziłabym bogatego mężczyznę.

Gdy tylko zdążyli wypowiedzieć te słowa, drzwi [pokoju] się otworzyły i król wszedł bez meldunku – król miał zwyczaj chodzić do późna po mieście i podsłuchiwać przemówienia swoich poddanych. Z miłym uśmiechem podszedł do młodszej siostry, wziął ją za rękę i powiedział: bądź królową i urodzij mi księcia; potem, zwracając się do najstarszego i średniego, powiedział: będziesz tkaczem na moim dworze i kucharzem. Po tym słowie, nie pozwalając im opamiętać się, król zagwizdał dwukrotnie; dziedziniec zapełnił się wojownikami i dworzanami, a srebrny powóz podjechał pod sam ganek, wsiadł do niego car z nową królową i szwagrem<иц>kazał ich zawieźć do pałacu – wsadzono na wozy i wszyscy pogalopowali.

Opowieść zakończyła się latem i jesienią 1831 r., kiedy Puszkin mieszkał w Carskim Siole na daczy A. Kitaevy. W tym okresie pozostawał w stałym kontakcie z Żukowskim, z którym wdał się w konkurencję, pracując nad tym samym materiałem „rosyjskim ludowym”. Żukowski zaproponował, aby każdy z nich napisał poetycką adaptację ludowej opowieści. Następnie pracował nad baśniami o Śpiącej Księżniczce i carze Berendeju, a Puszkin skomponował Opowieść o carze Sałtanie i Baldzie.

Zachowało się kilka rękopisów. Bajkę pobielono (wg notatki w autografie „PBL” nr 27) 29 sierpnia 1831 roku. Projekt rewizji linii 725-728 powstał prawdopodobnie w połowie września. A kopia opowieści urzędnika została nieco poprawiona przez Pletnewa i Puszkina po przeczytaniu jej przez Mikołaja I we wrześniu - grudniu 1831 r.

Opublikowanie

Po raz pierwszy opowieść została opublikowana przez Puszkina w zbiorze Wiersze A. Puszkina (część III, 1832, s. 130–181).

W tekście pierwszego wydania z 1832 r. wprowadzono pewne zmiany, prawdopodobnie o charakterze cenzuralnym. ich w współczesne wydania czasami przywracane - z odczytania kopii urzędnika, poprawionej przez autora i Pletneva, w ocenzurowanym rękopisie.

Ciekawa jest notatka na końcu pierwszego wydania: „Poprawka. W Opowieść o carze Saltanie i tak dalej. zamiast słowa Okiana wszędzie błędnie wydrukowane Ocean„(to znaczy podczas drukowania bajeczność tego okiyana została błędnie wyeliminowana).

Nie było ani jednej publikacji tej opowieści na całe życie.

Funkcja tekstowa

Być może początkowo Puszkin chciał na przemian poezję i prozę, ale ostatecznie opowieść została napisana w czterostopowej chorei z parą rymów: w tamtych czasach często pisano w ten sposób „imitacje” poezji ludowej.

Jak zauważają Puszkiniści, w tej opowieści „przyjmuje nowe podejście do problemu forma poetycka do przekazywania „opowieści ludowych”. Jeśli „Oblubieniec” (1825) został napisany w formie wersetu balladowego, to „Saltan” został już napisany w czterostopowej chorei z sąsiadującymi rymami - na przemian męskim i żeńskim; rozmiaru, który od tego czasu ugruntował się w praktyce literackiej w zakresie przekazywania dzieł tego rodzaju.

Wiersz zawiera 996 wierszy i jest typograficznie podzielony na 27 oddzielne części nierównej długości (od 8 do 96 linii każda).

Strukturę baśni „wyróżnia się skrajnym bogactwem gatunkowym. „Car Saltan” to bajka podwójna i ta dwoistość działa jako główna zasada kształtująca strukturę: dwa opowieści folklorystyczne, łączy się dwie wersje jednego z tych wątków, podwaja postacie, paruje funkcje, wprowadza równoległe motywacje, powiela rzeczywistości. W Opowieści o carze Saltanie nakładają się na siebie dwa wątki baśniowe, które w folklorze istnieją odrębnie: jeden opowiada o niewinnie prześladowanej żonie, drugi o dziewczynie, która przyczynia się do zwycięstwa narzeczonego. Bajka Puszkina opowiada o tym, jak car Sałtan stracił, a potem odnalazł żonę i syna, oraz o tym, jak młody Gwidon poznał księżniczkę łabędzi, swoją narzeczoną. W rezultacie nie tylko suma - każdy z bohaterów był szczęśliwy zarówno „w poziomie” (car, pomimo machinacji złoczyńców, ponownie odnajduje swoją żonę, książę Gwidon odnajduje swoją księżniczkę), jak i „pionowo” (ojciec i syn się odnajduje, car i królowa dostają synową). Radość mnoży się przez radość.” Zasada podwajania zastosowana przy konstrukcji fabuły jako całości obowiązuje również przy konstrukcji poszczególnych obrazów - działań bohaterów (na przykład posłańca), wzmianek o wiewiórce itp.

Źródła folklorystyczne i literackie fabuły

Długi tytuł opowieści naśladuje popularne w XVIII wieku tytuły lubockich narracji, a może przede wszystkim „Opowieść o dzielnym, chwalebnym i potężnym rycerzu oraz Bogatyrze Bove”.

„Opowieść o carze Saltanie” – darmowa adaptacja baśni ludowej „ ” (patrz poniżej), który, jak się uważa, został spisany przez Puszkina w różnych wersjach (patrz wyżej). Poeta nie podążał dokładnie za żadną z nich, swobodnie zmieniał i uzupełniał fabułę, zachowując jednocześnie ludowy charakter treści. Bondy pisze, że Puszkin uwolnił baśń „od zamieszania fabularnego (w wyniku zepsucia tekstu w przekazie ustnym), od grubych, nieartystycznych szczegółów wprowadzanych przez narratorów”. Zwróć także uwagę na wpływ baśni ” " (patrz poniżej). Należą do pierwszych rosyjskich publikacji obu zastosowanych odmian fabuły baśniowej koniec XVIII wieku i na początku XIX w. Najciekawsze warianty znajdują się w zbiorach E. N. Onczukowa („Opowieści północne” nr 5) i M. Azadowskiego („Opowieści z terytorium Wierchnelenskiego”, nr 2). Z kolei część nagranych tekstów odzwierciedla znajomość gawędziarzy z tekstem baśni Puszkina. Znany jest również lubok tekst tej opowieści, a lubok „ Opowieść o trzech królowych siostrach' był już bardzo popularny w początek XIX wiek. Nie ma wątpliwości, że Puszkin czytał drukowane teksty opowieści ludowych i książkowych - ich mała kolekcja zachowały się w jego bibliotece i jest wzmianka, że ​​wśród nich była bajka „”, która ma tę samą fabułę.

Bondi zwraca uwagę, że Puszkin posłużył się tradycyjnym w podaniach ludowych motywem losu oczernianej żony i pomyślnego rozstrzygnięcia tego losu. Drugim tematem wprowadzonym do opowieści przez samego Puszkina jest wizerunek ludowy idealny, szczęśliwy stan morski. Ponadto „motyw podróży dziecka przez fale, w koszyku, skrzyni, pudełku to jeden z najczęstszych tematów folkloru, także rosyjskiego. Wędrówki te są metaforą wędrówek „zaświatów” zachodzącego słońca inny świat» . Inny badacz pisze, że poeta łączy motywy baśni o zniesławionej żonie (cudownym synu) i mądrej (rzeczy) dziewicy. Strukturę i podwojenie działek można znaleźć powyżej.

Jak podkreślają Puszkiniści, poeta trzyma się bardzo ściśle tradycji ustnej i tylko Nazwy własne (Saltan, Guidon) pochodzą z innych źródeł.

Po kolana w złocie, po łokcie w srebrze

Rosyjska baśń ludowa” Po kolana w złocie, po łokcie w srebrze” został nagrany przez Aleksandra Afanasiewa w 5 wersjach. Ogólnie rzecz biorąc, wersje fabuły o cudownych dzieciach Języki europejskie jest ich wiele, są też indyjskie, tureckie, afrykańskie i nagrane amerykańscy Indianie. „Warianty rosyjskie - 78, ukraińskie - 23, białoruskie - 30. Fabuła często spotykana jest w zbiorach baśni niesłowiańskich ludów ZSRR w wariantach zbliżonych do wschodniosłowiańskich”. Bajka „” jest do nich podobna.

4 wpisy z bajki Afanasjewa

W pierwszej z tych opcji siostry zastępują pierwsze i drugie dzieciątko, wspaniałe z wyglądu („słońce jest na czole, a księżyc po bokach głowy”) kotkiem i szczeniakiem, i tylko trzecie dziecko okazuje się być w beczce z matką. Co więcej, królowej wyłupia się oczy, a jej mąż, który nazywa się Iwan Carewicz, poślubia swoją starszą siostrę. Dziecko też rośnie w niesamowitym tempie, ale cudów, łącznie z przywróceniem wzroku matce, dokonuje, mówiąc „według polecenie szczupaka„. Chłopiec niesie swoich braci magicznie na wyspę i żyje się im cudownie. Starzy żebracy, przechodnie opowiadają ojcu o cudownych młodych ludziach, on skacze, żeby ich odwiedzić, spotyka się z rodziną i nowa żona(podstępna siostra) zwija się w beczkę i wrzuca do morza.

W innej wersji małżonkowie nazywają się Iwan Carewicz i Marta Carewna (jest także córką króla), rodzi trzech wspaniałych synów („po kolana w złocie, po łokieć w srebrze”), ale złoczyńca w opowieści jest Baba Jaga, która udaje położną i zastępuje dzieci szczeniętami, zabierając do siebie chłopców. Następnym razem królowa rodzi sześciu synów na raz i udaje jej się ukryć jednego przed Babą Jagą. Matka z ukrytym dzieckiem zostaje wrzucona przez męża w beczce do morza; na cudownej wyspie wszystko jest ułożone według ich pragnień. Biedni starcy opowiadają swemu ojcu-carewiczowi o cudownej wyspie i młodym człowieku o złotych stopach, on chce go odwiedzić. Jednak Baba Jaga mówi, że ma wielu takich młodych ludzi, nie ma potrzeby na takich chodzić. Dowiedziawszy się o tym, królowa domyśla się, że to jej synowie i młodszy syn zabiera je z lochu Baby Jagi. Słysząc od żebraków, że na wyspie mieszka obecnie dziewięciu wspaniałych młodych mężczyzn, ojciec udaje się tam i rodzina ponownie się łączy.

W trzeciej wersji bohaterka - najmłodsza córka Car Dodon Maria, który obiecuje urodzić synów („stopy po kolana w srebrze, ale łokieć ręki w złocie, słońce jest czerwone na czole, księżyc świeci z tyłu głowy”). Dwukrotnie rodzi trzech synów, siostra zastępuje ich szczeniętami i wyrzuca na odległą wyspę. Królowej po raz trzeci udaje się ukryć jedynego chłopca, ale ona i jej syn zostają wrzuceni do morza w beczce. Beczka przyczepia się do tej samej wyspy i matka ponownie spotyka się z synami. Następnie rodzina udaje się do ojca i opowiada, jak został oszukany.

W czwartej wersji trójki dzieci urodzonych w rzędzie („po kolana w srebrze, po pierś w złocie, na czole jasny księżyc, po bokach liczne gwiazdy”), przy pomocy położnej, siostra przemienia się w gołębie i do nich wypuszcza otwarte pole. Czwarte dziecko rodzi się bez żadnych cudownych znaków i za to car, imieniem książę Iwan, wrzuca swoją żonę i dziecko do beczki. Trafiają na wyspę, gdzie cudowne przedmioty (torebka, stal, krzemień, topór i maczuga) pomagają im zbudować miasto. Przechodzący obok kupcy opowiadają ojcu o cudownej wyspie, ale jego siostra odwraca jego uwagę opowieścią, że gdzieś tam jest „młyn – sam się miele, sam dmucha i rozrzuca pył na sto mil, przy młynie stoi złoty słup, wisi na nim złota klatka i idzie. Do tego filaru chodzi uczony kot: schodzi na dół – śpiewa piosenki, wstaje – opowiada bajki. Dzięki wspaniałym pomocnikom pojawia się na wyspie. Kupcy opowiadają ojcu o nowym cudzie, ale siostra odwraca jego uwagę opowieścią, że gdzieś jest „złota sosna, na niej siadają rajskie ptaki i śpiewają królewskie pieśni”. Książę, który przybył pod postacią muchy, użądlił siostrę w nos. Potem historia się powtarza: króla rozprasza opowieść, że gdzieś są „krewni trzej bracia - po kolana w srebrze, po pierś w złocie, księżyc był jasny na czole, często po bokach są gwiazdy” , a podstępna siostra-narratorka nie wie, że to starsi siostrzeńcy, których porwała. Książę w postaci komara gryzie ciotkę w nos. Odnajduje braci, zabiera ich na swoją wyspę, po czym kupcy opowiadają o nich królowi, w wyniku czego rodzina ponownie się łączy. (Wariant został zarejestrowany po opublikowaniu baśni Puszkina i nosi ślady jej wpływu, a nie odwrotnie).

Śpiewające drzewo, żywa woda i mówca ptaków

Bajka " śpiewające drzewo, żywa woda i gadający ptak”(Aarne-Thompson nr 707) został nagrany przez Afanasiewa w dwóch wersjach. „Motyw uwięzienia w kaplicy zniesławionej żony królewskiej (uwięzienie w wieży, zamurowanie w murze) ma swoją korespondencję w wersji zachodniej, białoruskiej, ukraińskiej, łotewskiej, estońskiej i litewskiej. Podobnie jak szczególnie charakterystyczna dla folkloru wschodniosłowiańskiego wersja „Cudownych dzieci” – „Po kolana w złocie…”, wersja (wariant) „Śpiewającego drzewa i gadającego ptaka” opracowana na podstawie wzbogacona tradycja baśni wschodniosłowiańskich charakterystyczne szczegóły» .

2 posty autorstwa Afanasiewa

W pierwszej wersji król podsłuchuje rozmowę trzech sióstr, poślubia najmłodszą. Siostry zastępują trójkę urodzonych z rzędu dzieci królowej (dwóch chłopców i dziewczynkę) szczeniętami i umieszczają je w stawie w pudełku. Mąż stawia królową na werandzie, aby błagała, po tym jak zmienił zdanie co do jej egzekucji. Dzieci wychowuje królewski ogrodnik. Dorastający bracia idą sprowokowani przez pewną staruszkę, szukać dla swojej siostry gadającego ptaka, melodyjnego drzewa i żywej wody i umierają („Jeśli na nożu pojawi się krew, nie będę żył! „). Siostra idzie ich szukać i ożywia. Sadzą w ogrodzie cudowne drzewo, potem odwiedza ich król, rodzina zostaje zjednoczona, łącznie z królową.

W drugiej wersji „winna” królowa jest uwięziona w kamiennym filarze, a dzieci („dwóch synów – po łokcie w złocie, po kolana w srebrze, księżyc świecił z tyłu głowy, a słońce jest czerwone na czole, a jedna córka, która się uśmiecha, upada różowe kwiaty, ale kiedy płacze, to drogie perły”) – porusza generał. Bracia szukają dla swojej siostry wody żywej, wody martwej i gadającego ptaka. Potem wszystko dzieje się tak samo, jak w pierwszej wersji, z tą różnicą, że do domu swoich dzieci przybywa król, aby poślubić dziewczynę, słynną piękność, a gadający ptak mówi mu, że to jego córka.

Ta sama opowieść została opublikowana w zbiorze „Włoska popularne bajki Thomas Frederick Crane (zobacz „Tańcząca” woda, „Śpiewające” jabłko i „Mówiący” ptak .

Zielony Ptak i Księżniczka Belle-Etoile

Ta opowieść o „oczernianej matce” i „cudownych dzieciach” jest niezwykle powszechna na całym świecie, a w rosyjskich wersjach podobnych do dwóch opisanych powyżej.

Najstarsze zapisane teksty europejskie są włoskie. Bajka należy do lat 1550-1553 „Śliczny zielony ptak» ( L'Augel Belverde Kolekcja Straparoli przyjemne noce„(noc IV, opowieść 3), która odegrała znaczącą rolę w rozpowszechnianiu bajek o cudownych dzieciach w Zachodnia Europa aż do XVIII wieku.

Opowieść o Straparoli

Król podsłuchuje rozmowę trzech sióstr: jedna przechwala się, że jednym kieliszkiem wina ugasi pragnienie całego dworu, druga – że na całym dworze utkała koszule, trzecia – że urodzi trójkę wspaniałych dzieci (dwóch chłopców i jedna dziewczyna ze złotymi warkoczami, z naszyjnikiem z pereł na szyi i gwiazdą na czole). Król poślubia najmłodszego. Pod nieobecność króla rodzi, ale zazdrosne siostry zastępują dzieci szczeniętami. Król nakazuje uwięzić żonę i wrzucić dzieci do rzeki. Porzucone dzieci ratuje młynarz. Dojrzewając, dowiadują się, że młynarz nie jest ich ojcem, udają się do stolicy, gdzie dostają trzy cuda - tańczącą wodę, śpiewające jabłko i zielonego ptaka wróżbitę. Podczas poszukiwań tych przedmiotów czekają ich nieszczęścia - zamiana w kamienie itp., Ale ratuje ich siostra. Zielony ptak, którego później dostała, wyjawia królowi całą prawdę.

Motywy opowieści o Straparoli wykorzystywane są w opowieści dworskiej ze zbioru "Bajki" („Konkursy opłat”) Baronowa d'Onoy o księżniczce Belle Etoile 1688 ( „Księżniczka Piękna Gwiazda”), Gdzie główny bohater zostaje córką wspaniałej gwiazdy, a także w sztuce Carla Gozziego” zielony ptak » (1765). We Francji ludowe opowieści o tym ptaku znane są pod nazwami takimi jak „L'oiseau de vérité”, „L'oiseau qui dit tout”.

W 1712 r Francuski wydrukowano tłumaczenie «Tysiąc i jedna» nocy», sporządzony przez Gallana, który zawierał podobną opowieść „Historia dwóch sióstr, które były zazdrosne o najmłodszą” (« Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette”). Jednocześnie w oryginale arabskim nie ma takiego tekstu, chociaż znaleziono dla niego pewne azjatyckie analogi. Dzięki temu francuskiemu „tłumaczeniu” bajka o cudownych dzieciach była wielokrotnie publikowana i stała się znana w Europie.

Motyw uwięzienia bohaterów w beczce pojawia się w innej opowieści Straparoli – „ Pietro głupek» ( Noc III, bajka 1), jak i należącej do tego samego typu „ Peruonto„-jedna z bajek” Pentameron» (1634) Giambattista Basile (Peruonto, I-3).

Zdaniem badaczy Puszkin bez wątpienia był świadomy opowieści o baronowej d'Onois i „ Tysiąc i jedna noc”, a tekst wpisu prozatorskiego z 1828 r. jest bardzo zbliżony do ostatniego z nich.

Opowieści Canterbury

Uważa się również, że historia przypomina drugą część „Opowieść prawnika” („Opowieść człowieka prawniczego”) z " opowieści canterburyjskie» (1387) Chaucera. Puszkin mógł to znać tylko w tłumaczeniu na język francuski.

Konstanca, córka cesarza Rzymu, zostaje żoną syryjskiego sułtana, który w imię tego małżeństwa zgadza się przejść na chrześcijaństwo. Na uczcie weselnej matka sułtana zabija całą rzymską ambasadę i własnego syna, a także wszystkich niedawno ochrzczonych dworzan. Konstanca pozostaje przy życiu, ale na rozkaz fal może wsiąść do pustej łodzi. W rezultacie jej statek dokuje w zamku w Northumberland, prowadzonym przez lokaja i jego żonę, którzy udzielają jej schronienia. Pewien rycerz płonie miłością do Konstancy, ale ponieważ ona mu odmawia, zabija żonę lokaja i wkłada nóż w ręce Konstancy. Właściciel zamku, Król Allach, zarządza dworem, a kiedy rycerz przysięga, że ​​jest niewinny, uderza go gniew Boży. Alla przyjmuje chrzest i poślubia piękną Konstancję, choć jego matka Donegilda jest temu przeciwna. Kiedy Konstanca rodzi syna, Mauritiusa, teściowa upija posłańca i zastępuje list - mówią, że królowa urodziła potwora. Król każe czekać do jego powrotu, ale teściowa ponownie upija posłańca i w fałszywym liście nakazuje wsadzić Konstancję z dzieckiem do tej samej łódki. Powrócony król prowadzi dochodzenie, torturuje posłańca i wykonuje egzekucję na jego matce. Rook z Konstancją i dzieckiem zostaje tymczasem odnaleziony przez rzymskiego senatora, który zabiera ją do ojczyzny (co więcej, żona senatora jest jej własną ciotką, ale nie poznaje swojej siostrzenicy). Alla przybywa do Rzymu na pokutę, senator zabiera do niego młodego chłopca na ucztę, do której podobieństwo rzuca się w oczy Alli. Para odnajduje się i godzi, po czym Konstanca otwiera się przed ojcem, cesarzem rzymskim. Co więcej, wszystkie cuda opisane w tej historii dzieją się za pomocą modlitwy.

Zapożyczenie tej działki bezpośrednio od Chaucera zostało udowodnione w pracy E. Anichkovej. Pisze, że Puszkin napisał swoją bajkę na podstawie znajomości dzieł folkloru rosyjskiego i zagranicznego (kaukaskiego, tatarskiego), gdzie jest wiele wątków bardzo podobnych do historii prawnika Chaucera, ale to po przeczytaniu jeszcze zanim został ukończony, własna praca Puszkin rzekomo „rozpoznał w nim fabułę swojej baśni i dokończył ją, przybliżając ją do angielska wersja opowieść o Konstancji.

Jednak dzieło Aniczkowej wywołało negatywną krytykę ze strony M. K. Azadowskiego i R. M. Wołkowa, którzy zaprzeczyli bezpośredniemu zapożyczeniu fabuły od Chaucera, ale zauważyli podobieństwo z nim niektórych części bajki Puszkina.

Źródła obrazów postaci

Saltana i Gvidona

Puszkin bardzo ściśle trzyma się tradycji ustnej i tylko imiona własne ( Saltan, Guidon) pochodzą z innych źródeł. W notatkach przygotowawczych z lat 1822 i 1824 pojawia się już car Saltan: istnieje teoria, że ​​​​jest to „sułtan syryjski” – pierwszy mąż bohaterki Chaucera.

Imię innego bohatera bajki Puszkina - Proporczyk- autor zapożyczył z lubockiego cyklu o królu Bovie, który był rosyjską interpretacją języka francuskiego romans rycerski. Ojciec Bovy nazywa się tam Guidon. Na tych samych popularnych rycinach pojawia się także przeciwnik Bovy, ojciec bohatera Lukapera - Saltan, Czasami Saltan Saltanowicz(jak w baśni spisanej przez Puszkina). Imię włoskie„Guido” – zob. Przewodnik francuski - oznacza „lider”, „lider”. „Puszkin nie mógł nie zwrócić uwagi na znaczenie tego imienia, zwłaszcza że w popularne druki o Bovie, jak w powieść francuska zasadnicze znaczenie ma opozycja „zachodniego” Gwidonu wobec „wschodniego” Saltanu.

Księżniczka Łabędzi

Ratując dziewczynę, Puszkin wzbogacił opisaną powyżej fabułę oczernianej matki i cudownego syna - tego szczegółu nie ma w żadnym folklorze ani autorskiej wersji tej opowieści.

Co prawda w opowieściach ludowych historia zawdzięcza szczęśliwe zakończenie ptakowi - ale jest to magiczny i czasami zielono gadający ptak, a nie wilkołaka-czarodziejka. Księżniczka Łabędzi – Całość wizerunek autora. „Przyswoił sobie z jednej strony rysy rosyjskiej Wasilisy Mądrej, z drugiej Zofii Mądrej (obrazy jednak wznoszą się do tego samego archetypu)”. „Księżniczka Łabędzi posiada nie tylko boską, czyli magiczną mądrość organizatora świata (Prz. 8-9), ale ma także zwyczajną światowa mądrość, niesamowity motyw dla folkloru”.

Puszkin mógł zaczerpnąć właściwy motyw „Łabędzi” ze znanego mu zbioru Kirszy Daniłowa – w epopei o bohaterze Potyku znajdują się wersety:

I widziałem białego łabędzia
Przez pióro była cała złota,
A jej mała główka jest owinięta czerwonym złotem
I zasiadam z rzuconymi perłami (...)
A wystarczyło trochę obniżyć strzałkę -
Przepowiedzą mu biały łabędź,
Awdotyushka Lichovidiewna:
„A ty Potok Michajło Iwanowicz,
Nie strzelaj do mnie, biały łabędziu,
Nigdy nie będę dla ciebie miły.
Wyszła na stromy brzeg,
Zamieniona w duszę czerwonej dziewicy

Puszkin przekazał jej wyglądowi pewne cechy wspaniałego chłopca z zapisanej przez siebie bajki („księżyc świeci pod kosą, a gwiazda płonie na jej czole”) lub bohaterki z bajki o baronowej d’Onois. Ponadto uczynił ją siostrą 33 bohaterów morskich, którzy w nagraniu opowieści są braćmi bohatera (patrz poniżej). Związek z żywiołem morskim można również prześledzić w fakcie, że w rosyjskich opowieściach ludowych Wasylisa Mądra jest córką króla morza.

„Dziewczyna ze złotą gwiazdą na czole” to ulubiony obraz zachodnioeuropejskiego folkloru, spotykany także wśród braci Grimm. O tym jakiś wpływ źródło zachodnie istnieje, o czym świadczy fakt, że w projekcie Puszkin używa w odniesieniu do niej słowa „czarodziejka”.

Trzydziestu trzech bohaterów

W drugim streszczeniu baśni ludowej spisanej przez Puszkina, prawdopodobnie od Ariny Rodionownej, pojawia się 33 bohaterów. Tam jednak są braćmi głównego bohatera, księcia, trzymani pod okiem bezimiennego wujka i dopiero po skosztowaniu mleka matki (zmieszanego z chlebem) przypominają sobie o swoim związku.

Babaricha

Tkacz i kucharz są obecni w wielu opowieściach z tej typologii, ale Babaricha pojawia się tylko w Puszkinie. Wziął to z folkloru: Babaricha to pogańska postać z rosyjskich spisków, która ma pewne słoneczne rysy. „Babarikha trzyma „gorącą, gorącą patelnię”, która nie pali jej ciała, nie bierze jej”. Azadowski zwraca uwagę, że Puszkin przyjął to imię od znanego mu zbioru Kirszy Daniłowa, z zabawnej piosenki o głupcu: „ Jesteś dobrą kobietą, / Baba-Babarikha, / Matka Lukerya / Siostra Czernawa!.

Jej karą jest ugryzienie nosa, ponieważ zadarła nos i wtrąciła się w cudze sprawy. Tkacz i kucharz byli pokręceni: „W języku rosyjskim słowo „krzywy” oznacza nie tylko jednooki, ale jest przeciwieństwem słowa „prosty”, tak jak prawda jest fałszywa; ta opozycja jest archetypowa. Jeśli ślepota w micie jest duchem mądrości (Temida ma bandaż na oczach, żeby nie zwracać uwagi na to, co zewnętrzne, jest próżne), dobry wzrok jest oznaką inteligencji, to jednookie jest oznaką przebiegłości i drapieżności (jednoocy piraci, Cyklop, Likho też są jednoocy)”.

Nie jest jasne, co dokładnie jest pokrewieństwo z Gvidonem, choć żałuje „oczu swojej babci”. Być może jest matką cara Saltana, a następnie teściową dwóch sióstr królowej.

Wiewiórka

W ludowych wersjach opowieści cuda pojawiające się na wyspie są zupełnie inne. Motyw wiewiórki obgryzającej złote orzechy ze szmaragdowymi ziarnami jest całkowicie obcy rosyjskiemu folklorowi, źródło jego pojawienia się nie jest jasne.

W wydaniach ustnych zwykle pojawia się wzmianka o kocie opowiadającym bajki lub śpiewającym pieśni: szczegół ten znajduje się w notatce Puszkina, ale użył go on w Prologu do Rusłana i Ludmiły (1828).

Wyspa Buyana

Wyspa, na której zatopiono beczkę, znajduje się na zachodzie, w pełni zgodnie z licznymi tradycje mitologiczne, zgodnie z którym zachodzące słońce uważane było za władcę krainy zachodu słońca, wysp błogosławionych, cudownych wysp nieśmiertelności i wieczna młodość. „I znowu, na podstawie archetypów, Puszkin narzuca inną rzeczywistość. Błogosławione wyspy mitów położone są na samym końcu świata, na samym zachodzie i zwykły śmiertelnik nie może stamtąd powrócić - tymczasem statki handlowe regularnie przepływają obok naszej wyspy, po drodze odwiedzają tę wyspę z powrotem, wracając z jeszcze większej liczby kraje zachodnie i za każdym razem donoszą carowi Saltanowi, że „życie za morzem nie jest złe”. Ale wyspa Gvidon leży nie tylko na zachód od królestwa Saltan: aby wrócić do domu, goście powinni przepłynąć „minąć wyspę Buyan”. Wyspa Buyan nie jest motywem z podań ludowych, ale wywodzi się z spisków, w których pełni rolę „centrum świata” (na niej rośnie czterogałęziowy dąb, na niej leży kamień alatyr, który leży pośrodku morze, na nim głowa samego Adama). Jak „centrum” dzieli świat na dwie części: Zachód i Wschód

Aleksander Siergiejewicz Puszkin – rosyjski poeta i prozaik pierwszej połowy XIX wieku. Autor „Opowieści o carze Saltanie, jego chwalebnym synu i potężny bohater Książę Gvidon Saltanovich i piękna Księżniczka Łabędzi. Powieść została napisana w 1831 r. Następnie był wielokrotnie filmowany, a także wystawiany na scenie w formie opery i baletu.

Opowieść jest napisana wierszem.

Puszkin stworzył tę bajkę na podstawie Sztuka ludowa„Po kolana w złocie, po łokcie w srebrze”, co ma absolutnie identyczną fabułę, ale całkowicie różne postacie i trochę inne zakończenie. Poeta rozcieńczył i uzupełnił fabułę według własnego uznania. Na przykład w oryginale opowieść ludowa Brakująca postać Księżniczka Łabędź. Puszkin sam stworzył wizerunek księżniczki, wykorzystując jako prototypy wizerunki Wasylisy Mądrej i Zofii Mądrej. Nową postacią stała się także swatka Baba Babarikha, o której do tego momentu nie wspominano w żadnych bajkach i dziełach.

motyw baśniowy

Główni bohaterowie dzieła:

• Car Saltan;
• Książę Gvidon – syn ​​Saltana;
• Księżniczka Łabędź, którą Gvidon ratuje przed atakiem kanicy czarnej; ona z wdzięcznością pomaga Gvidonowi we wszystkim.

Opowieść zaczyna się od opowieści o trzech siostrach. Wszystkie marzą o byciu żonami cara Saltana i zostaniu królowymi. Saltan wybiera siostrę, która marzy o urodzeniu bohatera dla „ojca-króla”. Wkrótce królowa rodzi dziecko, podczas gdy król toczy w tym czasie wojnę. Starsze siostry zazdroszczą szczęśliwej siostrze i postanawiają zepsuć jej los, wysyłając do króla kłamliwy list, w którym napisano, że „królowa w nocy urodziła albo syna, albo córkę; nie mysz, nie żaba, ale nieznane małe zwierzątko. Rozwścieczony król nakazuje zamknąć królową z dzieckiem w beczce i wrzucić ją do morza.

Tak zaczyna się historia księcia Gvidona. W czasie spędzonym w beczce książę dorasta, staje się silnym i silnym bohaterem. Następnie wraz z królową zostają zabrani na brzeg wyspy, gdzie spotykają księżniczkę Łabędź, która początkowo udaje białego łabędzia, a dopiero na końcu Gvidon dowiaduje się, że Łabędź jest piękną księżniczką.

Od chwili, gdy książę i królowa znajdą się na wyspie, zaczynają się tam dziać niewyobrażalne, żywe, baśniowe wydarzenia. Dowiaduje się o nich car Saltan, który po intrygach i intrygach ze strony zazdrosnych sióstr królowej, mimo to przybywa na tę cudowną wyspę i rozpoznaje w Gvidonie swojego syna, a żonę w królowej. Bajka z szczęśliwe zakończenie, król i królowa przebaczają siostrom, po czym opisana jest uczta dla całego świata.

NA. Opera Rimskiego-Korsakowa „Opowieść o carze Saltanie”

Opera baśniowa N.A. Rimski-Korsakow został napisany przez niego z okazji 100-lecia A. S. Puszkina i według samego kompozytora należał do jego ulubionych dzieła muzyczne. Sam przyznał w listach do przyjaciół, że ogarnęła go duma i podziw dla własnej twórczości.

Podsumowanie opery Rimskiego-Korsakowa „Opowieść o carze Saltanie” i wielu interesujące fakty przeczytaj o tym dziele na naszej stronie.

Streszczenie

Fabuła opowieści rozpoczyna się w mieście Tmutarakan. Król, przechodząc pod oknami chaty, przypadkowo usłyszał rozmowę trzech sióstr i bardzo się nim zainteresował. Ale przede wszystkim podobała mu się przemowa młodszej siostry i jej pragnienie urodzenia mu bohatera. Natychmiast zaprosił ich do zamieszkania w pałacu, a trzecią siostrę wybrał na swoją żonę. Ale jak to często bywa w bajkach, dwie inne dziewczyny z zazdrości postanowiły się na niej zemścić. Gdy tylko car wyjechał na wojnę, napisali do niego list, w którym poinformowali, że cesarzowa urodziła „nieznane małe zwierzątko”. Oczywiście ta nieoczekiwana wiadomość bardzo go zdenerwowała. Dzięki wysiłkom sióstr młoda Militris i jej nowonarodzony syn zostali natychmiast uwięzieni w beczce i wypuszczeni na otwarte morze.

Kiedy fale przybiły dużą beczkę do brzegu wyspy Buyana, więźniom w końcu udało się uwolnić. Zauważalnie dojrzały Gvidon natychmiast wyruszył na poszukiwanie zdobyczy. Nagle usłyszał krzyk Księżniczki Łabędzi, którą ścigał wściekły Latawiec. Guidon uderzył podstępnego złoczyńcę i w podzięce za to Łabędź obiecał odwdzięczyć się młodemu człowiekowi życzliwością.

Wczesnym rankiem Militrisa i Gvidon zobaczyli, że gęsta mgła rozproszyła się i jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki pojawiło się cudowne miasto Ledenets. Mieszkańcy powitali serdecznie Drodzy Goście i poprosił Gvidona, aby królował w ich cudownym mieście. Młody człowiek nie jest jednak wesoły, bo przez cały ten czas nie przestaje myśleć o ojcu i bardzo tęsknić, mając nadzieję, że chociaż kiedyś będzie mógł go zobaczyć. Księżniczka Łabędzi obiecała mu pomóc w tej sprawie. Podziękowania dla niej magiczna moc, Gvidon potrafił zamienić się w trzmiela i popłynął statkiem do Tmutarakan, aby spotkać się ze swoim ojcem Saltanem. W tym samym miejscu od bogatych kupców dowiedział się o niezwykłych cudach: śpiewającej pieśni wiewiórce, morskich rycerzach, a także pięknej księżniczce. Wracając na wyspę Buyan, Gvidon ponownie zwrócił się o pomoc do Księżniczki Łabędzi. I w tym przypadku była w stanie mu pomóc, przedstawiając mu wiewiórkę i dzielnych rycerzy z Czernomoru. Kiedy Gvidon poprosił go o pomoc w odnalezieniu pięknej księżniczki, ptak-łabędź ją otworzył główny sekret. Okazało się, że jest tą piękną księżniczką! Teraz nic nie mogło zakłócić szczęścia kochanków, a Militris pobłogosławiła ich radością.

W tym czasie na wyspę przybył statek Saltana wraz z królem i całym jego orszakiem. Długo oczekiwani goście udali się do szykownego pałacu Gvidona i zapoznali się z nieznanymi cudami. Zaskoczony Saltan natychmiast poprosił o przedstawienie królowej i ku wielkiej radości rozpoznał w niej swoją ukochaną żonę Militrisę, a w Gvidonie swojego syna, którego nie miał już nadziei spotkać. Podstępni zdrajcy siostry natychmiast zaczęli błagać o litość, obawiając się, że spotka ich surowa kara, ale car Saltan im przebaczył.

Zdjęcie:

Interesujące fakty

• Kiedy dyrygent W. Safonow otrzymał od kompozytora partyturę do recenzji w celu wykonania „obrazów muzycznych”, natychmiast wysłał mu telegram. W przesłaniu przyznał, że całą noc czytał to dzieło, podziwiając geniusz autora. ( To jest o o mistrzostwie w orkiestracji Rimskiego-Korsakowa)
• Warto zauważyć, że w operze kompozytor użył prawdziwej kołysanki i on sam Rimski-Korsakow przyznał, że kiedyś śpiewano tę piosenkę jemu i jego dzieciom.To jest kołysanka dla małego Guidona.
• Krytyk muzyczny Wasilij Jastrebcew nazwał „Sałtana” rosyjskim „Zygfrydem”.
• Spektakl ten stanowi kontynuację linii zapoczątkowanej w utworach „Szeherezada” i „ Sadko„. Jest to temat obrazów morskich i morskich.
• Kompozytor aktywnie uczestniczył w procesie inscenizacji opery i udało mu się przekonać reżysera do wykluczenia ze sceny mechanicznych lalek w roli wiewiórki i trzmiela. W rezultacie role te przypisano dzieciom pod naciskiem Rimskiego-Korsakowa.
• Legendarny i popularny stał się „Lot trzmiela” z trzeciego aktu karta telefoniczna zarówno sam kompozytor, jak i wielu wirtuozów wykonawczych, którzy chętnie wykonują go na bis.
• Czy wiesz, że Rimski-Korsakow wymyślił dla swoich oper o baśniach własny, specjalny tryb, który nazywa się zredukowanym? Przy pomocy takich nowa farba kompozytor podkreślił enigmatyczną i fantastyczne obrazy w swoich dziełach.
• Sam autor nazwał swoją partyturę „przewodnikiem po trikach” ze względu na niezwykłą orkiestrację
• Na premierze rolę Księżniczki wykonała śpiewaczka Nadieżda Zabela, żona artysty Michaiła Wrubela, która zaprojektowała scenografię do spektaklu.

Popularne numery

Aria Księżniczki Łabędzi z II aktu - posłuchajcie

Trzy cuda (Wiewiórka, 33 bohaterów, Łabędź) – posłuchajcie

Lot trzmiela – posłuchaj

Historia stworzenia

Podstawą opery jest „Opowieść o carze Saltanie” A. Puszkina, autorem libretta był V. I. Belski. Warto zauważyć, że to właśnie ten librecista był stałym autorem kompozytora po operze Sadko.

Istnieją dowody na to, że pomysł napisania bajecznej opery na tej fabule złożył maestro znany krytyk W. Stasow. Już zimą 1898 roku Rimski-Korsakow zaczął aktywnie rozwijać scenariusz, w następnym roku zajął się muzyką. Tak więc jesienią 1899 roku opera została napisana w całości, a na początku 1900 roku ukończono partyturę. Podczas pracy nad sztuką autor i Belsky stale korespondowali i wszystko omawiali. ważne punkty związany z operą. Tak więc niektóre propozycje Belskiego Rimskiego-Korsakowa musiały odrzucić, na przykład propozycję dodania Gvidonowi realizmu ze względu na jego chęć odebrania sobie życia, jeśli nigdzie nie znalazł Piękna księżniczka. Belsky sugerował także pokazanie dziecka Gvidonowi kosztem przesadnych, dziecięcych intonacji. Ale Rimski-Korsakow entuzjastycznie przyjął niektóre pomysły librecisty - nakreślony plan dramatyczny, nacisk na scenę pojawienia się magiczne miasto. Swoją drogą, to właśnie ta scena zrobiła furorę podczas premiery, częściowo dzięki Vrubelowi, który zaprojektował scenografię.

Warto zauważyć, że kompozytor wymyślił operę jak najbliżej oryginału, zawiera ona jednak szereg istotnych różnic. Rimski-Korsakow celowo wzrósł piękny obraz Księżniczka Swan i zmaksymalizowała satyryczną linię wizerunków Saltana, Babarikhy i jej sióstr, wyśmiewając ich wady. Spektakl jest pełen życie ludowe, uroczyste uroczystości i bufony.