Przysłowie na polecenie szczupaka. Bajka „Na rozkaz szczupaka”. Bohaterowie bajki „Na rozkaz szczupaka”

Badania nad teatrem magicznym

Razem z Jewgienijem Najdenowem

Ujawnianie znaczenia rosyjskich opowieści ludowych

z Teatrem Magii.

Rosyjskie bajki i magiczny teatr .

Bajka, legenda, baśń, opowiadanie, przedstawienie, zdaje się... Słowa o tym samym rdzeniu. Mówić, opowiadać - to znaczy pokazywać obraz lub prototyp za pomocą lub za pośrednictwem słowa. C - słowo, pokaż - pokaż. Obraz z życia, z tamtego życia, z tej przestrzeni gdzie mieszka Dusza, gdzie mieszka Duch, gdzie jeszcze nie ma nieświadomości, nie ma zakazu, gdzie wszystko jest możliwe, gdzie żyją Bogowie,

Bohaterowie i bajeczne, jak je nazywamy, stworzenia.

W dawnych, bardzo niedawnych czasach, w pracujących artelach panował zwyczaj: trzymano artele wyjątkowa osoba- gawędziarz, płacili mu za mieszkanie z nimi, a on na co dzień nie pracował, ale wieczorami i na wakacjach opowiadał im bajki i eposy, różne historie. Tak więc ludzie ci karmili swoje dusze wrażeniami i obrazami świata, żyli razem z narratorem losów bohaterów opowieści, poznawali życie, poznawali je i wkraczali w te światy i stany, w których to wszystko się działo.

Potem miejsce gawędziarza zajęły najpierw gazety, potem radio, potem telewizja, a opowiadania i bajki stały się zupełnie inne…

A przedtem - w dawnych epickich czasach - poświęcali staruszków baśniami stanom życia i prowadzili ich do wszelkiego rodzaju światów, edukowali i przekazywali mądrość życia. Bajki są łatwo zapamiętywane zarówno przez dzieci, jak i dorosłych, a wszystkie dzieci je kochają, mają tajemniczą, czarującą, ekscytującą magię, która przyciąga duszę jakąś pierwotną czystością i integralnością.

Bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka - lekcja dla dobrych ludzi; ani w bajce do opowiedzenia, ani do opisania piórem; i odwrotnie - nie myśleć, nie zgadywać - tylko powiedzieć w bajce ... Jak często wszyscy słyszeliśmy te słowa i, szczerze mówiąc, nie zastanawialiśmy się specjalnie nad tym, co one oznaczają i czy w ogóle cokolwiek znaczyć. Tak się jakoś złożyło, że rozumiemy znaczenie słowa baśń jako fikcję, piękną i być może pozbawioną sensu fikcję, która prawdopodobnie mogła gdzieś tam być, w przeszłości (kto wie, jakim cudem w ogóle tam była, po wszystko, wszystko było, ale było…), ale dla nas wydaje się to zupełnie nierealne, z niezrozumiałym celem opowiadanym przez ludzi z pokolenia na pokolenie.

Słowo gawędziarz w znaczeniu jest często porównywane z wynalazcą i kłamcą. Może to taki ludowy trik, humor – zakryć własną nędzę i niewinność jasną niezrozumiałością, udawać, że coś się za tym kryje, chronić swoją kulturę i prawo do pierwotnego życia, a tam, w bajkach, nie ma nic - tylko piękne, wysokie opowieści. Ale dlaczego ludzie z pokolenia na pokolenie, pomimo wszelkich wysiłków pedagogów i psychologów, którzy wciąż próbują wymyślić naukowy substytut czytania dla dzieci, lubią: „Mama umyła ramę, nie jesteśmy niewolnikami - nie jesteśmy niewolnikami, ” opowiadać i przepisywać bajki? I dlaczego bardzo znani dorośli byli zaangażowani w ten biznes: na przykład A. Tołstoj i N. Afanasiew? Jaka moc w nich tkwi? I dlaczego np. prawa fizyki czy zasady ortograficzne, uporczywie zapamiętywane, jakoś szybko się zapomina i mimo bolesnych prób nigdy nie zapamiętuje się ani nie zapamiętuje się z nudą, a bajki zapamiętuje prawie każdy i wyłaniają się z pamięci łatwo i żywo , radośnie i niosą ze sobą falę optymizmu, żywą i jasną radość? Pytania i pytania... I być może nie da się ich rozwiązać inaczej niż duszą i sercem. Niestety nauka jest tu bezsilna. Wiele pokoleń naukowców osiągnęło jedynie rozkład baśni na części składowe, porównania i Analiza statystyczna. Obroniono rozprawy, zastanawiając się, ile razy i jaka litera znajduje się w takich a takich tekstach… Oczywiście ciekawe… Pouczające. Ale… Nauka jeszcze sobie nie udowodniła, że ​​Dusza istnieje, więc bez Duszy nauka nie może zrozumieć bajki.

Bajka to kłamstwo, ale jest w tym podpowiedź… Zastanawiam się, jak i czym może być lekcja kłamstwa i co to za kłamstwo, w którym jest lekcja, a nawet dobrzy ludzie? Zwróćmy uwagę - pod niezrozumiałą alegorią zawsze kryje się jedna, a nawet kilka warstw znaczeniowych. Lub - „nie myśl, nie zgaduj, tylko powiedz w bajce”… Pomyślmy: nie myśl – po nowocześnie – nie wymyślaj, nie zgaduj – odpowiednio, nie zgaduj, tylko powiedz w bajka. Okazuje się - nie wymyślać, nie zgadywać, ale tylko opowiadać. I możesz tylko powtórzyć, co się stało! To, co istniało i było widziane. I to jest powiedziane. C - w znaczeniu wziętym i - pokazanym, czyli pokazanym jako obraz. To zostało powiedziane. Lepiej nie mówić.

To właśnie niezrozumiałość tekstów, nielogiczność i jawne absurdy sprawiły, że zwróciliśmy na nie uwagę i zastanowiliśmy się, dlaczego te teksty, które nie mają oczywistej, harmonijnej logiki, przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Co więcej, ludzie, którzy byli i są w takich warunkach, że nie ma siły ani czasu na nic poza tym, co najpotrzebniejsze do życia. A jaka wewnętrzna ukryta niewidzialna siła trzyma w sobie te absurdy i incydenty, czemu one służą i dlaczego nikt ich nie wymazuje, nie poprawia tekstu na poprawny i piękny, światowy? Jakie incydenty? O tym później...

Oznacza to, że proces naszego poznawania znaczenia baśni rozpoczął się właśnie od tego, że w końcu wszystkie te absurdy i niekonsekwencje odczuwane od dzieciństwa, ale nieuświadomione, semantyczne zwroty akcji i zawijasy baśni stały się widoczne i przykuły uwagę, uświadomione, stało się bardzo interesujące - co się za nimi kryje. To było odczuwalne - jest zakryte. I w inny czas Z różnych źródeł przeczytano i usłyszano dosłownie kilka zwrotów dotyczących znaczenia baśni. To były iskry, choć małe, ale zdecydowanie trafiły w duszę, a już błysnęły i osadziły się, zapaliły się w środku, a ruch trwał dalej - reszta była kwestią czasu i technologii.

Kiedy czytasz opowiadanie, od razu pojawia się wiele pytań. Dlaczego lub dlaczego w bajce „Kura Ryaba” starzec i stara kobieta ubili jajko i nie stłukli go? Jest to kwestia interesująca wielu. Właściwie, po co go bić? Znacznie łatwiej sprzedać i zebrać pieniądze. Dlaczego mysz lekko złamała lub zmiażdżyła ją ogonem? Dlaczego starzec i stara kobieta płakali z tego powodu, oni też chcieli go złamać? Dlaczego Kura obiecała złożyć proste jądro dla pocieszenia? Dlaczego w różnych wersjach bajki wilk wył i płakał razem z dziadkiem i babcią, a niedźwiedź nawet wyrwał mu ogon? A może w innej wersji diakon przerwał dzwony kościelne i podarł książeczki, gdy dowiedzieli się, że rozbiło się złote jajko?

Dlaczego Emelya leżała na piecu? Kim są synowe i jakie są te szczupaki zimą w dziurze - czy są w dołach? Dlaczego musiałeś iść do lasu przez miasto po drewno na opał? Dlaczego król wsadził go do beczki z córką i wypuścił drogą morską? Dlaczego Emelya zawsze stawiała opór, gdy trzeba było coś zrobić, i jak księżniczka zaprosiła go, by stał się przystojny, czy od razu się zgodził? To tylko niektóre z pytań, które pojawiają się podczas czytania znanych baśni.

Dlaczego żołnierz stał sam na wieży zegarowej? To jest z bajki „Elena Mądra”. Dlaczego trzydzieści lat? Dlaczego uwolnił diabła? I ogólnie - wydawałoby się kompletną bzdurą, kiedy diabeł mówi do głodnego żołnierza narzekającego na niego: „Chodź do mojego pałacu, mam trzy piękne córki, zaopiekujesz się nimi, a one cię za to nakarmią”. Jaki normalny ojciec - nawet diabeł - spokojnie zostawi młodemu żołnierzowi piękne córki i jeszcze go za to wykarmi! Co to za żołnierze i co to za piękności? A co to za nadzór? I tak dalej i tak dalej…

I najbardziej mistyczne alchemiczne i znaczące, być może, bajki „Idź tam – nie wiem gdzie, przynieś to – nie wiem co”. Od dzieciństwa też myśli stoją w miejscu: jak tam pojechać - nie wiem, gdzie iść, a nawet wtedy - nie wiem, co ze sobą zabrać?

I tak, jeśli przyjrzysz się uważnie, - w każdej bajce. Pytania, pytania i pytania...

Można było odłożyć na bok i pominąć to wszystko pod marką - ” fikcja”, ale coś w środku nie dawało spokoju.

I w końcu pewnego dnia tak się stało. Była świadomość, wgląd, którego można spróbować w Teatrze Magii, według nie do końca klasycznego dla niego schematu, przegrać z trochę innej perspektywy, wystawić bajkę i zobaczyć, co się stanie. W MT wszak odtwórcy ról postrzegają stany wyświetlanych obrazów i osobowości oraz odpowiadają na pytania o ich istotę, więc pomyślałem, że będzie można zapytać dookoła – to właśnie te pytania podane powyżej i wiele innych. A kiedy już zdecydowali, włożyli bajkę i wypytywali… Ale nie spodziewaliśmy się takiej mocy i wdzięku…

Okazało się, że każda dobrze znana rosyjska baśń ludowa ma swoje wyraźne życie semantyczne i przestrzeń zmysłową. Istnieje jednocześnie kilka poziomów wątków semantycznych, kilka poziomów lub warstw informacji o strukturze świata, człowieku, społeczeństwo i fundamenty procesów życiowych, głęboko ukryte i rozwijające się warstwami - są też kluczem lub wejściem do specjalny warunek, stan wglądu i całości. W baśni nie ma ani jednego przypadkowego pustego słowa lub obrazu, a każdy obraz ma kilka poziomów znaczeniowych i kilka odcinków relacji semantycznych z innymi obrazami i uczestniczy w wyświetlaniu i tworzeniu wielu znaczeń. I możesz je otwierać przez bardzo długi czas; Nasza praca trwała tak długo, jak starczyło nam sił i ogólnego poczucia refleksji. Co więcej, siła i pragnienie skończyły się mniej więcej w tym samym czasie - w sam raz na zakończenie przejścia kilku najbardziej widocznych i oczywistych warstw znaczeniowych. Skończyliśmy, gdy pojawiło się poczucie ukończenia procesu, ale dla wszystkich było jasne, że jest o wiele więcej. Po zakończeniu procesu odkrywania baśni na wszystkich uczestników zstąpił bardzo błogosławiony, jasny i radosny stan, baśń zamieszkała w nas i oświeciła nas swoim światłem.

Praca przebiegała tak: zebrała się grupa osób zaznajomionych z pracą w Teatrze Magicznym. Umówiliśmy się, że wyreżyserujemy lub ujawnimy wybraną w drodze ogólnego głosowania baśń, wybraliśmy bajkę i podzieliliśmy role zgodnie z uczuciem – kto czego chce, kto na co odpowie. Po drodze, w zależności od tego, jaka to była bajka, rozwiązywali zadania terapeutyczne, osoba z osobistą prośbą, którą wypracował przeżywając ścieżkę bohatera, wcielała się w odpowiednie role.

Pierwszą baśnią ujawnioną w ten sposób była „Kura na biegunach”, w innych wersjach jest to po prostu „Jajko”. Nie prezentujemy jej tutaj, po pierwsze dlatego, że istnieje już dobra drukowana interpretacja, a po drugie dlatego, że ta bajka jest tak genialnie prosta, że ​​jej interpretację można zredukować albo do dwóch, trzech linijek, albo można napisać całą książkę. Te dwie lub trzy linie są następujące: w bajce „Rocked Hen” opowiada się o tym, jak narodził się w świecie ludzi - pojawił się sposób myślenia - nie bezpośrednio, ale poprzez próbki, odciski wcześniej znaczących. A postrzeganie świata zostało w ten sposób zniekształcone, ludzie stracili wzrok.

I jedna z pierwszych opowieści, jak się wydaje, trzecia, ujawniona w ten sposób, była "Przez komenda szczupaka» . Klasyczna, znana wszystkim, która, można by rzec, zgrzyta zębami swoim zwykłym „powszechnie przyjętym”, a jednak nie do końca jasnym „znaczeniem” i regularnym przypominaniem sobie Emelyi. Sprawa zresztą miała miejsce w lesie majowym. Jeden z członków grupy miał prośbę, krótko sformułowaną w następujący sposób – „przeznaczenie, droga człowieka na Ziemi”.

Stał się Emelei. Najpierw przeczytaj na głos opowiadanie i uważnie go wysłuchaj.

Następnie pozostali uczestnicy podzielili się rolami. Mieliśmy szczupaka, rzekę z dziurą i piec. Chatę i Dubinę grała ta sama osoba. Byli też Sani, Synowe, Oficer, Wielki Władca, Car, Marya Carewna i Emelya.

Lustra zostały rozdane… Stany, inaczej niż zwykle, musiały zostać wręczone Liderowi.

I stopniowo zaczęła się praca. Każdy stał się badaczem, kimś w rodzaju łowcy znaczeń. Różniło się to nieco od cięcia i kierunku pracy w „zwykłym” MT, ale było nie mniej żywe i interesujące. Na początku z trudem przełączali się i kołysali, ale stopniowo, po kilku udanych pytaniach od Gospodarza, które były interesujące dla wszystkich, praca stopniowo posuwała się naprzód i zaszła głęboko. Znaczenie było realizowane przez wszystkich po kolei, w zależności od tego, na kim się skupiano. Czasami znaczenie objawiało się wszystkim naraz, czasami Liderowi. I było jasne, że bajka żyje, że kusi sama w sobie i chce się ujawnić. Do tego została stworzona...

Studium bajki „Na rozkaz szczupaka”.

W jednej wsi mieszkał stary człowiek. Miał trzech synów: dwóch mądrych, trzeci - głupiec Emelya.

Starsi bracia pracują, ale Emelya cały dzień leży na kuchence i nic nie robi.

Kim jest Emelya, dlaczego jest głupcem i dlaczego leży na piecu, a nie na przykład na ławce. I tak prawie cała bajka... A dlaczego nic? Oto pierwsze pytanie, które się pojawiło. A czym zajmują się tam bracia w pracy?

Pewnego dnia bracia poszli na targ, a kobiety, synowe, wyślijmy go:

- „Idź, Emelya, po wodę”. I powiedział im z pieca: - „Niechęć”…

- „Idź, Emelya, bo inaczej bracia wrócą z targu, nie przyniosą ci prezentów”.

- "OK".

Co to za panny młode? Dlaczego straszą Emelyę możliwym pozbawieniem prezentów? A kim są ci bracia? Dlaczego Emelya niechętnie idzie po wodę? Czy to tylko lenistwo czy coś innego?

Emel zszedł z pieca, założył buty, ubrał się, wziął wiadra i siekierę i poszedł nad rzekę.

Przeciął lód, zgarnął wiadra i postawił je, a sam zagląda do dziury. I zobaczyłem Emelyę w dziurze w szczupaku. Wymyślił i chwycił szczupaka w rękę: - „Tutaj ucho będzie słodkie!”

Dlaczego akcja toczy się zimą? Dlaczego Emelya nie poszła do lasu i nie rozmawiała z goblinem ani drzewem? Dlaczego zaczęło się od ryb? Skąd bierze się szczupak w przerębli zimą - czy wiadomo, że szczupaki, jak każda ryba, chowają się na zimę w dołach na dnie? Dlaczego Emelya zajrzała do dziury po tym, jak nabrał wody? Można było iść do domu, a raczej do pieca... Dalej: jak to jest takie - oczywiste, jak głupiec - łyska - kanapowiec Emelya nie tylko zobaczyła szczupaka, ale też okazała się taka zwinna i zręczna że udało mu się wyrwać z wody szczupaka, który w prawdziwy świat, prawdopodobnie, może dla kilku mistrzów? Co to za szczupak, którego można wyrwać z dziury, a co to za dziura, w której takie szczupaki się znajdują? Może są symbolami czegoś? Co? Dlaczego ludzki głos szczupak mówi? Czy to możliwe? W bajce każdy absurd, czy jakoś inny od ogólnie przyjętych, gładki, prosty sens miejsce, służy jako wskazówka wejścia do głębszych warstw esencji. Istnieją bajki, które składają się prawie wyłącznie z absurdów, a mimo to żyją od wieków, na przykład ta sama „Ryaba Hen”. A co oznacza ochota na słodką zupę Emeley? W końcu jasne jest, że dziura i szczupak coś symbolizują. Może ucho też jest symbolem?

Emelya jest głupcem - żeby umysł nie przeszkadzał mu w widzeniu świata i nauce. Inteligentny człowiek myśli, że już wie, czego potrzebuje i dlatego nie studiuje i nie widzi świata, tylko z łatwością dostosowuje go do swoich wyobrażeń i widzi to, co chce zobaczyć lub to, co postanowił zobaczyć.

Jego bracia tacy właśnie są – mądrzy – i pracują w społeczeństwie i dla społeczeństwa, aby ono ich doceniało i aprobowało; i tymi „korzyściami” synowe uwodzą Emelyę. Zna siebie, leżącego na piecu.

Zima - czas wolny od czasu żniw, właściwy czas na nauczanie, a nauczanie zaczyna się wtedy, gdy dusza zapragnie tego. Emelya była uważna na świat, słuchała i czuła siebie i świat, i dlatego widziała szczupaka w dziurze - tutaj między innymi szczupak oznacza szansę, dość rzadką, ale realną, szansę zrealizowania się lub Duch, Dusza w sobie. I czujna Emelya to wykorzystała – zwróciła na siebie uwagę (tu ręką) coś w jego umyśle i w jego wewnętrzny świat.

Nagle szczupak mówi do niego ludzkim głosem: - „Emelya, pozwól mi wejść do wody, przydam ci się”. A Emelya śmieje się: - „Do czego mi się przydasz? Nie, zaniosę cię do domu, synowym powiem, żeby ugotowały zupę rybną. Ucho będzie słodkie”. Szczupak ponownie błagał:

- „Emelya, Emelya, pozwól mi wejść do wody, zrobię, co zechcesz”.

Dlaczego Emelya nie była zaskoczona tym, co powiedział szczupak? Ponownie pytanie brzmi - co to za szczupak, który spełnia życzenia? A jaki zamiar i stan wykazuje Emelya, gdy zawiera umowę i sprawdza jej przestrzeganie?

Był gotowy, więc nie był zaskoczony. Znał lub czuł język Ducha, język intencji i dlatego beznamiętnie sprawdzał, jaka to moc, grożąc ugotowaniem szczupaka. I moc się pokazała.

- „Dobra, tylko najpierw pokaż, że mnie nie oszukujesz, a potem cię puszczę”. Pike pyta go: - „Emelya, Emelya, powiedz mi - czego teraz chcesz?

Właśnie - nie czego „potrzebujesz”, tylko „czego chcesz teraz”, pyta szczupak i widać, że ma to związek z pragnieniami Duszy, z pragnieniami, z polowaniem, a nie z obowiązkami, czyli z siła szczupaka odnosi się do wewnętrznego świata człowieka, jego stanów psychicznych i impulsów. Mówiąc najprościej, tutaj szczupak odzwierciedla ludzką duszę - Emelya ta sprawa, unosząca się w globalnej duszy i czujna - uważna Emelya działa jak symbol studenta szukającego siebie w tym świecie. A Emelya uczy się słuchać i uświadamiać sobie, dostrzegać jego pragnienia, ich siłę, ich najprostsze, najświętsze, naturalne pragnienia. A nie wizerunek, który jest potrzebny, aby stać się silnym lub mądrym. Te proste pragnienia i uczucia, w których my, w nowoczesny świat wręcz przeciwnie, chowamy się głębiej, starając się być kimś lepszym, ale nie sobą. Pike-Soul nauczył Emelyę bycia dokładnie sobą.

I dlaczego w końcu wypuścił szczupaka, choć mógł go ugotować? I odpowiedź na to pytanie została znaleziona: okazało się, że produkcja zupy rybnej oznaczałaby zatrzymanie się w poznaniu na poziomie opanowania jakiegoś rzemiosła, które pozwala wyżywić się, żyć. Emelya nie była głupia i poszła dalej, przezwyciężając zew podstawowych potrzeb. I nauczyć się je akceptować i zaspokajać.

- „Chcę, żeby wiadra same poszły do ​​​​domu, a woda się nie chlapała”…

Szczupak mówi mu: „Pamiętaj moje słowa: kiedy czegoś chcesz, po prostu powiedz:„ Do komenda szczupaka według mojej woli”. Emelya i mówi: - „Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem - idź, wiadra, sam idź do domu”… Właśnie powiedział - same wiadra poszły pod górę. Emelya wpuściła szczupaka do dziury, a on poszedł po wiadra. Wiadra przechodzą przez wieś, ludzie się dziwią, a Emelya idzie z tyłu, chichocze ...

Co oznacza pragnienie - aby wiadra same wracały do ​​​​domu, a co to znaczy - „na żądanie szczupaka z mojej woli”? Co symbolizuje tu szczupak i czego pragnę? Dlaczego ludzie dziwią się temu, co się dzieje, wydaje się to zrozumiałe – to cud, ale też ma sens – ludzie dziwią się prostej i łatwej satysfakcji wewnętrzne pragnienia, Jestem ze sobą w porządku, najwyraźniej nie każdy to robi. Emelya wypuścił szczupaka do dołka, czyli wywiązuje się z umowy, jest uczciwy i tym samym pokazuje animowanemu światu, że można z nim współpracować. Kolejna warstwa znaczeniowa - on, napotkawszy moc duszy, zdał sobie sprawę z jej istoty i zdał sobie sprawę, że nie można jej całkowicie posiąść, nie można tego trzymać w ryzach, ale można tylko dotknąć i przejść, przeprowadzić przez siebie , i dlatego został kontemplatorem, zdał sobie sprawę, że zawsze jest on, zawsze jest rzeka i zawsze można iść do dziury ...

„Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moją wolą” oznacza jedność Duszy i Ducha, to znaczy Dusza nakazuje chcieć, a Duch kieruje tą wolą. Absolutnie nie można nie chcieć, a lepiej wtedy chcieć poprawnie, zgodnie z szczupakiem - duchowym przykazaniem, które odzwierciedla również duszę świata, jego istotę, pragnienia i strukturę. A świadomość Emelyi własnej duszy była także świadomością ożywienia świata.

Wiadra weszły do ​​chaty i same stanęły na ławce, a Emelya wspięła się na piec.

Ile, jak mało czasu minęło - synowe mówią do niego: - „Emelya, dlaczego kłamiesz? Chodziłbym i rąbał drewno”. - „Niechęć”… - „Nie będziesz rąbał drewna, bracia wrócą z targu, nie przyniosą ci prezentów”.

A jednak - kim są te synowe? Dlaczego wszystko odbyło się bez ojca, który z jakiegoś powodu zostanie zapamiętany na początku? Jakie prezenty powinni przynieść bracia? Co znaczy drewno?

U kobiety synowej okazywały się naturalne, naturalne potrzeby organizmu do życia, bez zaspokojenia których, chęć do tego lub niechęć – nieważne, nikt nie może normalnie żyć, nawet wielki Budda-asceta pewnego pięknego dnia zaczął jeść i praktykować umiar we wszystkim. Ojciec oczywiście oznacza Stwórcę i dlatego wyraźnie go nie ma, ale jest to zaznaczone na początku opowieści. Bracia to inni ludzie, zajęci życiem w społeczeństwie (nie mają czasu na zgłębianie siebie), a jednocześnie samym społeczeństwem, co jest niebezpieczeństwem dla tych, którzy nie chcą się z nim zgodzić. Ale jeśli Emelya współpracuje, to znaczy chodzi po wodę, drewno na opał itp., dba o siebie, to mimo, że jest „głupcem”, to nie jest wariatem i nie można go dotykać, niech żyje dla siebie. Obiecane prezenty są tutaj aprobatą innych ludzi.

Święte znaczenie rosyjskich bajek

Emelya niechętnie wychodzi z pieca. Przypomniał sobie szczupaka i powoli mówi:

- „Na rozkaz szczupaka, na moją wolę - idź, siekiera, rąbaj drewno i drewno na opał - sam wejdź do chaty i włóż do pieca” ...

Emelya na piecu i zapomniała o szczupaku i jego możliwościach, i wyraźnie nie była przywiązana do posiadania władzy, co podkreśla ta część opowieści po raz drugi. Leżąc na kuchence, był czymś zajęty. Mianowicie świadomość siebie, błądzenie w świecie własnej świadomości...

Piec oznacza tutaj jaźń, iskrę Boga, wewnętrzny ogień, światło i przestrzeń jego świadomości, w której Emelya cały czas starała się przebywać i wychodziła tam z widoczną niechęcią, zwłaszcza na początku, i tylko po to, by wykonać najpotrzebniejsze czynności. To znaczy, był zajęty niemal ciągłą kontemplacją samego siebie.

Siekiera wyskoczyła spod ławki - na podwórko i porąbajmy drewno opałowe, a samo drewno opałowe wchodzi do chaty i wchodzi do piekarnika. Ile, jak mało czasu minęło - synowe ponownie mówią: - „Emelya, nie mamy już drewna na opał. Idź do lasu, siekaj”. I powiedział im z pieca:

- „Tak, o co ci chodzi?” - „Co robimy? .. Czy naszym obowiązkiem jest iść do lasu po drewno opałowe?” - "Jestem niechętny"... - "Cóż, nie będzie dla ciebie prezentów."

Niemniej jednak świat regularnie przypomina o sobie i nie chodzi już o wodę - tutaj jest symbolem głębi Duszy i siły Duszy i Ducha jako aktywnej jednostki. Sprawa dotyczy drewna opałowego, co oznacza tu także wrażenia z wydarzeń świata dla podtrzymania wewnętrznego Boskiego ognia – żywego zainteresowania światem i wiedzy o świecie zewnętrznym, który również trzeba zdobywać, podobnie jak drewno opałowe, przez rodzaj pracy uwagi. Ale teraz jest już znacznie łatwiej, ponieważ jest opanowany nowy sposób zrozumienie i spełnienie - nie chaotyczne i instynktowne jak wcześniej, ale jedność świadomego pragnienia i intencji. Tutaj synowa musi go tylko nauczyć, jak je zadowolić. Emelya próbowała zrzucić na nich winę za tę sprawę, ale jej tam nie było, nikt nie może naruszać praw natury i nie jest to konieczne, natura jest naturalna. Tutaj bajka uczy też tej oczywistej rzeczy - nie ma co walczyć ze swoją naturą, lepiej podążać za nią.

Nic do roboty. Łzy Emel z pieca, włożył buty, ubrał się. Wziął linę i siekierę, wyszedł na podwórko i usiadł na saniach: - „Kobiety, otwórzcie bramę!” Jego synowe mówią do niego: „Dlaczego, głupcze, wsiadłeś do sań, ale nie zaprzęgłeś konia?” - "Nie potrzebuję konia."

Synowe otworzyły bramy, a Emelya powiedziała cicho: „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli, idź saniami do lasu” ...

Wycieczka za bramę oznacza początek koniecznej, choć wymuszonej, pracy zrozumienia świata zewnętrznego. W tym czasie Emelya nauczyła się już panować nad sobą - jego synowe otworzyły mu bramy, koń, czyli zwykła uwaga, nie jest potrzebny, co oznacza, że ​​\u200b\u200bniektóre siły wewnętrzne okazały się już posłuszne do jego woli. Podróż na sankach oznacza tutaj podróż świadomości zarówno w świecie zewnętrznym, jak iw świecie wewnętrznym, który odzwierciedla świat zewnętrzny.

Same sanie podjechały do ​​bramy, i to tak szybko - nie można było dogonić konia.

I musiałem iść do lasu przez miasto, a potem zmiażdżył wielu ludzi, stłumił ich. Ludzie krzyczą: „Trzymajcie go! Złap go! ”, A on zna sanie. Przybył do lasu: - „Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem - topór, posiekaj suche drewno opałowe, a ty, drewno opałowe, sam wpadnij w sanie, zrób sobie”… Topór zaczął rąbać, rąbać do sucha drzewa, a samo drewno opałowe wpada do sań z dopasowaną liną. Potem Emelya kazała siekierze wybić sobie maczugę - tak, że z trudem mógł ją podnieść. Usiadł na wozie: - „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli - idź, sanie, do domu” ...

Po co iść do lasu przez miasto? Po co wpychać w to ludzi? Co to za miasto, co za ludzie? Miasto to świat zwykłych ludzi, którego Emelya, będąc człowiekiem, nie może ominąć w swojej wędrówce świadomości. Ludzie w mieście to ludzkie postacie, maski stworzone do oszukiwania, których w istocie nie szkoda naciskać, mimo że besztają i grożą represjami. Maczuga jest siłą i środkiem przekształcania przebrań, które dokonuje się tylko siłą, wysiłkiem.

Sanie pędziły do ​​domu. Znów Emelya przechodzi przez miasto, w którym przed chwilą zmiażdżył, zmiażdżył mnóstwo ludzi, a oni już na niego czekają. Chwycili Emelyę i wyciągnęli ją z wozu, zbesztali i pobili. Widzi, że jest źle i powoli: - "Na rozkaz szczupaka, na moją wolę - no dalej, maczuga, odłam im boki". Klub wyskoczył - pobijmy. Ludzie rzucili się, a Emelya wróciła do domu i wspięła się na piec.

Po co na przykład odrywać boki i nie zabijać? Ale tylko boki - krawędzie są najbardziej oczywistym symbolem formy i nie warto w ogóle zabijać masek, są one potrzebne z jakiegoś powodu. A to nie jest prosta sprawa, praca z maskami i obrazami, trzeba to powtarzać, przebijać się trudem, walką – moc wiążąca obrazów jest tak wielka.

Jak długo, jak krótko - car usłyszał o sztuczkach Emelina i wysyła po niego oficera: aby go znalazł i sprowadził do pałacu.

Król jest panem, prawdziwym władcą. Coś go zainteresowało w sztuczkach Emelin. Z jakiegoś powodu nie każe na przykład uwięzić Emelyi, ale wysyła oficera, aby przyprowadził do niego Emelyę. Tutaj oficer jest symbolem prostej władzy hierarchicznego podporządkowania społecznego-zarządzania, a jednocześnie jego wygląd jest pierwszym sprawdzianem, ponieważ car nie zamierza zniszczyć Emelyi, a car Emelya z jakiegoś powodu potrzebuje. Po co? Król potrzebuje godnego następcy.

Do wioski przybywa oficer, wchodzi do chaty, w której mieszka Emelya, i pyta: „Czy jesteś głupcem Emelyi?” A on z pieca: - „Czego potrzebujesz?” - "Ubieraj się szybko, zabiorę cię do króla." - „Ale mi się nie chce”… Funkcjonariusz się zdenerwował i uderzył go w policzek. A Emelya cicho mówi: - "Na komendę szczupaka, na moją wolę - pałkę, ułam mu boki"... Pałka wyskoczyła - i bijmy oficera, ujął go siłą za nogi.

„Głupiec” jest już tutaj czymś w rodzaju tytułu lub statusu, a nawiasem mówiąc, Emelya nie wymieniła się tutaj - „Podobno jestem głupcem”, natychmiast zaczął patrzeć na korzeń. Pałeczka jako siła do przekształcania przebrań, które z kolei są tworzone do użytku publiczno-hierarchicznego, i tutaj pomogła przezwyciężyć już teraz presję siły społeczeństwa w osobie oficera. Oznacza to, że Emelya udowodnił swoją niezależność i niezależność od opinii społeczeństwa, niezależność od myślenia publicznego. Pokazał królowi swoją indywidualność - że powinien być dalej nauczany.

Car był zdziwiony, że jego oficer nie mógł sobie poradzić z Emelyą, i wysłał największego szlachcica: - „Przyprowadźcie głupca Emelyę do mnie do pałacu, inaczej zedrę sobie głowę z ramion”. Kupił największemu szlachcicowi rodzynki, suszone śliwki, pierniki, przyjechał do tej wsi, wszedł do tej chaty i zaczął wypytywać synowe, co kocha Emelya.

- "Nasz Emelya uwielbia być czule proszony i obiecał czerwony kaftan - wtedy zrobi wszystko, o co go poprosisz."

Król jako władca od razu poczuł następcę (tak figury – odtwórcy ról) od razu ogłaszał, ale porządek to porządek – od prostego do złożonego i od małego do dużego, dlatego pierwszy był oficer – przyp. że bez armii, czyli symbol swego rodzaju dedykacji.

Największy szlachcic to siła zupełnie innego rzędu. To umysł - kierownik, który planuje i rozważa działania, organizuje zdarzenia, pojmuje i rozumie przyczyny i skutki oraz potrafi je zrozumieć. Dla niego ważny jest wynik, a nie metoda, i tak jest duża różnorodność sposoby osiągnięcia celu.

Największy szlachcic dał Emely rodzynki, suszone śliwki, pierniki i powiedział: „Emelya, Emelya, dlaczego leżysz na piecu? Chodźmy do króla”. - „Tu też jest mi ciepło”… - „Emelya, Emelya, król dobrze cię nakarmi i wypije, proszę, chodźmy”. - "Ale ja jestem niechętny"... - "Emelya, Emelya, król da ci czerwony kaftan, kapelusz i buty." Emelya myślała i myślała: - „Cóż, śmiało, a ja pójdę za tobą”.

Największy szlachcic rozumie, że nie można go zabrać siłą, i obiecuje jedzenie, kaftan, kapelusz i buty, czyli zaspokojenie cielesne i zmysłowe oraz zaspokojenie próżności. To przyciągnęło Emelyę ze względu na naturalną skłonność ludzi do przyjemności oraz ze względu na swoją nowość i niezbadaność, i było kolejnym testem-testem. Ponadto Emelya dobrze rozumiała, co się dzieje.

Święte znaczenie rosyjskich bajek

Szlachcic wyszedł, a Emelya leżała nieruchomo i powiedziała: - „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli - chodź, upiecz, idź do króla”… Tutaj w chacie trzeszczały rogi, dach się trząsł, ściana latała zgasł, a sam piec poszedł ulicą, drogą, prosto do króla.

Dlaczego na piecu, a nie na przykład na saniach i nie razem z chatą? Występuje tu złożona mieszanka znaczeń. Piekarnik pełni tutaj rolę symbolu wewnętrzna siła piece - przestrzeń wewnętrzna opanowana, zrealizowana, której jesteś właścicielem. Dlaczego nie cała chata? Ale dlatego, że możesz iść na spotkanie z królem z tym, czym jest sam król. Chata w tym przypadku to nie tylko wewnętrzna przestrzeń, która jest testowana, ale cały świat Emelyi, a on nie był wtedy jeszcze właścicielem. Postanowiłem więc nie iść do pieca i nie okazywać siły, bo już zrozumiałem i przewidziałem, co go czeka. I czeka na jego dedykację dla króla.

Król wygląda przez okno, dziwi się: - „Co to za cud?” Największy szlachcic odpowiada mu: - „A to Emelya na piecu idzie do ciebie”.

Król, chociaż król, również nie jest gotowy na taką manifestację Emelyi, musi zrozumieć, co się dzieje, co robi umysłem - największym szlachcicem.

Car wyszedł na ganek: - „Coś, Emelya, jest na ciebie wiele skarg! Zmiażdżyłeś wielu ludzi”. „Dlaczego czołgali się pod saniami?”

Dialog bardzo odkrywczy: mówi się, że wiele osób zostało jakoś stłumionych, jakby nie o ludziach. Prawdziwy gwałciciel zostałby ukarany dawno temu, nawet bez króla. I tutaj car osobiście sprawdza siłę i zdolność Emelyi do realizacji, niszczenia i tworzenia obrazów, w tym społecznych. Emelya wyraźnie pokazuje siłę, ale jeszcze nie całkiem zręczność: dlaczego weszli pod sanie? Co alegorycznie oznacza - mam siłę i wiem, jak nią pokierować, aby osiągnąć swój cel, choć bezpośrednio i ostro, beznamiętnie, ale mogę. Król tutaj i ogólnie w bajce jest nauczycielem, mentorem, posiadającym wiedzę, duchowym ojcem. A nie głowa państwa jako wspólnoty. Chociaż oczywiście były różne Emelya ...

Można tu również prześledzić, po pierwsze, uznanie pełniącego obowiązki króla, a po drugie, lekcję zarządzania władzą.

W tym czasie córka cara, księżniczka Marya, patrzyła na niego przez okno. Emelya zobaczyła ją w oknie i powiedziała cicho: „Na szczupaka, według mojego pragnienia, niech córka cara mnie kocha”… I znowu powiedział: „Idź, upiecz, idź do domu”… Piekarnik obrócił się i poszedł domu, wszedł do chaty i znalazł się na swoim pierwotnym miejscu. Emelya znowu leży.

Emelya nie mogłaby zakochać się w Maryi Carewnej, gdyby go nie kochała. Tutaj, na królewskim dworze, podczas inicjacji, Emelya spotkała się ze swoją wewnętrzną kobiecą częścią - animą. Tylko nad tym jest naprawdę potężny, aby pozwolić jej się zamanifestować. I on to zrozumiał. Nadszedł czas na zdobycie nie tylko siły, ale także wewnętrznej integralności. Zrozumiał, że do miłości nie trzeba wiele, potrzebne jest pozwolenie. W tym: „niech carska córka mnie kocha” jest przyzwoleniem na kochanie siebie – słowem „niech”. I tu pojawia się kolejna warstwa znaczeniowa – początek świadomości siebie jako króla.

Zauważamy, że car wypuścił Emelyę bez żadnych sprzeciwów i nie sprzeciwił się jego odejściu na piecu, ponieważ to, co zostało zrobione, zostało zrobione - Emelya zdała egzamin i nie komunikowali się z carem na piecu. poziom społeczny, ale w języku sił, dlatego wygląda to tak bezceremonialnie i krótko.

A król w pałacu krzyczy i płacze. Księżniczka Marya tęskni za Emelyą, nie może bez niego żyć, prosi ojca o poślubienie jej z Emelyą. Wtedy car wpadł w tarapaty, zadręczał się i znów przemówił do największego szlachcica. - „Idź, przyprowadź do mnie Emelyę, żywą lub martwą, bo inaczej urwę głowę z ramion”.

Oto, co okazało się tutaj zaszyfrowane: przychodzi czas, kiedy nauczyciel też musi się uczyć. Żywy lub martwy oznacza albo Emelyę w uczuciach, albo za zgodą. Ponieważ umiejętności samego króla tu nie wystarczą, a on nie wie z góry. A król, ucząc ucznia, sam zdaje egzamin z mistrzostwa w sztuce.

Wielki szlachcic kupił słodkie wina i różne przekąski, poszedł do tej wioski, wszedł do tej chaty i zaczął raczyć Emelyę. Emelya upiła się, zjadła, napiła się i poszła spać. Szlachcic wsadził go na wóz i zawiózł do króla. Król natychmiast kazał zwinąć dużą beczkę z żelaznymi obręczami. Umieścili w nim Emelyę i Maryę Tsarevnę, rozbili i wrzucili beczkę do morza.

Dlaczego car właściwie poszedł na zamordowanie swojej córki i Emelyi, chociaż wcześniej tego nie próbował? Dlaczego w beczce w morzu, a nie na przykład w ognisku, jaskini czy rzece? Król za pośrednictwem największego szlachcica poddał Emelyi kolejną próbę - na pokusy ciała i uczuć. Działało bez zarzutu. To pokazuje uwarunkowania osoby od ciała i jej potrzeb. Pokazuje także okresy rozwoju świadomości i samoświadomości oraz odrodzenia po podróży w stanie integralności – w morzu uczuć. Morze to tutaj zbiorowa nieświadomość lub świat prototypów, Emelya to Duch, który zapomniał o sobie. Po drodze nauczyciel daje Emelyi lekcję zapamiętywania siebie. Marya Tsarevna - Dusza, która czuje i pamięta siebie i zna życie. Nie może żyć bez Ducha. Król, nauczyciel, wiedział, jaki będzie wynik tej podróży. Pokazuje też wycinek z prawdziwego życia - jak prawdziwi królowie, dla władzy lub zachcianki, czasami nie oszczędzają swoich dzieci. Bajka uczy widzieć życie i kilka znaczeń jednocześnie i akceptować wszystko takim, jakie jest, nie mylić jednego z drugim.

Jak długo, jak krótko - obudziła się Emelya; widzi - ciemno, tłoczno. "Gdzie ja jestem?"

A oni mu odpowiadają: - „To nudne i obrzydliwe, Emelyushka! Wrzucili nas do beczki, wrzucili do błękitnego morza”. - "I kim jesteś?" - "Jestem Księżniczka Marya." Emelya mówi: „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli, wiatry są gwałtowne, przetocz beczkę na suchy brzeg, na żółty piasek” ...

Wiatry wiały gwałtownie. Morze się wzburzyło, beczkę rzucono na suchy brzeg, na żółty piasek. Wyszły z niego księżniczka Emelya i Marya.

Dusza pomogła Duchowi przypomnieć sobie siebie w wędrówce przez pierwowzory i dała siłę do przebudzenia, pragnienia i odrodzenia, uzyskania niezależności.

- „Emelyushka, gdzie będziemy mieszkać? Zbuduj jakąś chatę”.

- „Ale nie mam na to ochoty”… Potem zaczęła go jeszcze bardziej pytać, a on powiedział: - „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli, zbuduj kamienny pałac ze złotym dachem”… Gdy tylko to powiedział, pojawił się kamienny pałac ze złotym dachem. Wokół zielony ogród: kwitną kwiaty i śpiewają ptaki.

Co to za chata, a nie pałac - z jakiegoś powodu pyta księżniczka, pozornie przyzwyczajona do pałaców. Nie potrzebuje wiele, aby zacząć w stanie integralności z Duchem. Ona jest taka dobra. Ale był tu też swego rodzaju test na nędzę, nagle Emelya się nie budzi, nie pamięta, jaką ma moc i możliwości i buduje jaką chatę, a nie pałac. Emelya również zdała ten egzamin.

Jak można go zbudować i gdzie? Nic, tylko myśl w twoim umyśle.

Marya Carewna i Emelya weszły do ​​pałacu i usiadły przy okienku. - „Emelyushka, czy nie możesz stać się przystojny?” Tutaj Emelya nie myślała długo: - „Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem, powinienem zostać dobrym człowiekiem, napisanym przystojnym mężczyzną”… A Emelya stała się taka, że ​​​​nie może powiedzieć w bajce lub opisać długopisem.

Jeśli chodzi o osobowość i wewnętrzną przemianę, Emelya od razu się zgodziła, czyli zobaczył, rozpoznał i zaakceptował Boskie pięknoświat i on sam, o którym przypomniała mu Dusza, ujrzał w sobie Boga. Został wewnętrznie przemieniony. Oczywiście jest to akcja specjalna, może nawet jej cel, i dopełnia cały łańcuch przemian Emelyi.

I w tym czasie król poszedł na polowanie i widzi - jest pałac, w którym wcześniej nic nie było.

- "Co za ignorant zbudował pałac na mojej ziemi bez mojej zgody?"

I posłał, aby się dowiedzieć, zapytać: „Kim oni są?”

Dlaczego król wybrał się specjalnie na polowanie, a nie na ryby czy gdzieś do ambasady? Pokazuje też zwykłe życie ziemskich królów, ale też pokazuje przestrzeń O-KHOTA, w której żyją inni królowie - królowie dla siebie. Żyją w o-hocie, czyli robią co chcą. I tak, w tym świecie polowań, jeden bezimienny król (najwyraźniej dlatego, że jest to symbol nauczyciela) zobaczył polowanie innego - teraz również wewnętrznie przemienionego, pełnoprawnego króla, który przeszedł wszystkie testy Emelyi i postanowił sprawdzić, czy jest ignorantem. To znaczy, czy wiedza Emelyi jest kompletna? Ignorantem jest innymi słowy: nie znać żadnych zasad. To znaczy, oto egzamin końcowy i ostateczne uznanie prawa Emelyi do królestwa. To prawo musi być potwierdzone przez innego króla.

Ambasadorowie biegali, stawali pod oknem, zadawali pytania. Emelya odpowiada im:

- „Poproś króla, aby mnie odwiedził, sam mu powiem”. Król przybył go odwiedzić. Emelya spotyka go, prowadzi do pałacu, kładzie przy stole. Zaczynają pić. Król je, pije i nie dziwi się: - „Kim jesteś, Dobry człowiek? - „Czy pamiętasz głupca Emelyę - jak przyszedł do ciebie na piecu, a ty kazałeś go i twojej córce wrzucić do beczki, wrzucić do morza? Jestem tą samą Emelyą. Jeśli zechcę, spalę całe twoje królestwo i zniszczę je.

Emelya osobiście zaprasza nauczyciela do swojego świata, aby spojrzał i docenił wszystko takim, jakie jest. Przychodzi i ocenia. Obaj początkowo udają, że nie rozpoznają przyjaciela, a może car naprawdę nie rozpoznaje Emelyi. To pokazuje kompletność zmian, które zaszły w przypadku Emelyi i ich głębokość.

A tutaj w ostatni raz Emelya zdaje egzamin i pokazuje swoją siłę i to, że teraz poradzi sobie z całym królestwem. Wcześniej nie mógł i nie było o tym mowy.

Król bardzo się przestraszył, zaczął prosić o przebaczenie: - „Poślub moją córkę, Emelyushkę, weź moje królestwo, tylko nie zrujnuj mnie!” Zrobili ucztę dla całego świata. Emelya poślubiła księżniczkę Maryę i zaczęła rządzić królestwem.

Prośba o przebaczenie jest również świętym aktem wewnętrznym - stary car, który wychował pełnoprawnego następcę - ucznia, rozumie, że może odejść, i oczyszcza swoją duszę za pozwoleniem i skruchą, przekazuje królestwo młodej Emelyi i idzie dalej ognistą podróż, słynne i tajemnicze ogniste przejście, które pomoże uczniowi ukończyć. Dlatego Emelya mówi, że będzie palił się ogniem, pokazuje, że ogień jest jego własnością i grozi, że np. nie zaleje wody.

Tutaj można było „zniszczyć króla” (wizerunek króla właściciela - twórcy jako etapu osobistej ewolucji) właśnie poprzez nie akceptację królestwa Emelyi, a tutaj życie jest wyraźnie pokazane z jego prawami przejścia i ciągłości, mówiąc wszystkim, aby wzrastali i rozwijali się, pomnażali wiedzę i umiejętności. Być królem na ziemi i panem.

Tutaj bajka się kończy.

Z pozoru prosta baśń okazała się więc trafnym przewodnikiem i wskazówką na drodze człowieka do siebie, do Boga, do sensu życia.

Studium bajki „Elena Mądra”.

A oto kolejna bajka, którą przeanalizujemy trochę inaczej.

„Elena Mądra”

W starożytności, w pewnym królestwie, nie w naszym państwie, przydarzyło się to jednemu żołnierzowi stojącemu na kamiennej wieży przy zegarze; wieża była zamknięta i opieczętowana pieczęcią, ale była to noc.

Tutaj żołnierz jest człowiekiem i to człowiekiem społecznym, a jednocześnie jest duchem ludzkim z jego właściwościami. Wieża jest skarbnicą jego wewnętrznej siły. Blokada i pieczęć - zakazy.

Dokładnie o dwunastej żołnierz słyszy, że ktoś krzyczy z tej wieży: - "Hej, żołnierzu!" Żołnierz pyta: - "Kto mnie woła?" - "To ja - diabeł" - odpowiada głos zza żelaznej kraty - "Siedzę tu już trzydzieści lat, nie piję, nie jem".

Diabeł jest wewnętrzną siłą, która bez uwagi osoby na razie w nim siedziała. Trzydzieści lat to święty wiek, wiek dorastania. Jest również określany jako diabeł, ponieważ nieokiełznana moc jest pełna pokus i niebezpieczeństw.

- "Czego potrzebujesz?" - „Pozwól mi odejść. Kiedy będziesz w potrzebie, ja sam będę ci przydatny; po prostu pamiętaj o mnie - a ja przybędę ci na ratunek w tej właśnie chwili.

Żołnierz natychmiast złamał pieczęć, złamał zamek i otworzył drzwi - diabeł wyskoczył z wieży, wzbił się w górę i zniknął szybciej niż błyskawica. „Cóż”, myśli żołnierz, „dokonałem swoich czynów; cała moja służba poszła na marne. Teraz mnie aresztują, wydadzą przed sądem wojskowym i, co dobre, każą przejść przez kolejkę; Wolę uciec, póki jest jeszcze czas”. Rzucił pistolet i plecak na ziemię i poszedł bez celu.

Jego akt jest spontaniczną realizacją wewnętrznej potrzeby wolności.

Szedł dzień, drugi i trzeci; zaspokoił głód, ale nie ma co jeść i pić; usiadł na drodze, płakał gorzkimi łzami i myślał: „Cóż, czy nie jestem głupi? Służył królowi przez dziesięć lat, codziennie otrzymywał trzy funty chleba. Więc nie! Uciekał na wolność, by umrzeć z głodu. Och, do diabła, to wszystko twoja wina!”

Zrozumienie tego, co się dzieje, wciąż wynika ze starych nawyków.

Nagle, ni stąd, ni zowąd, stanął przed nim nieczysty człowiek i zapytał: „Cześć, serwisancie! O co się martwisz?” - "Jak mam się nie smucić, skoro już trzeci dzień umieram z głodu". - „Nie martw się, to jest właściwe!” - powiedział diabeł. Biegał tam iz powrotem, ciągnął wszelkiego rodzaju wina i zapasy, karmił i poił żołnierza i wzywa go ze sobą:

Pierwsze użycie siły.

- „W moim domu będziesz miał wolne życie; pij, jedz i chodź tyle, ile dusza zapragnie, tylko opiekuj się moimi córkami – nic więcej mi nie potrzeba.

Żołnierz zgodził się. Diabeł chwycił go za ramiona, uniósł wysoko, wysoko w powietrze i poniósł daleko, do najdalszej krainy - do komnat z białego kamienia.

Trzydziesty stan jest sam w sobie centrum. Podróż do siebie - swoją siłą.

Diabeł miał trzy córki - piękność. Kazał im słuchać tego żołnierza i go nakarmić i napoić, a on sam odleciał robić brudne sztuczki: wiesz - do cholery! Nigdy nie siedzi w miejscu, ale krąży po świecie i wprawia ludzi w zakłopotanie.

Trzy córki - trzy narządy percepcji. Wzrok, słuch i dotyk.

Był żołnierz z czerwonymi dziewicami i spotkało go takie życie, że nawet nie musiał umierać. Irytuje go jedna rzecz: każdej nocy czerwone dziewczyny wychodzą z domu, ale nie wiadomo, dokąd się udają.

Wciąż nieświadoma przestrzeń snów.

Zacząłem ich o to wypytywać, oni tak nie mówią, sami się zamykają. „Dobrze” – myśli żołnierz – „Będę trzymał straż przez całą noc i zobaczę, gdzie się wleczesz”.

Wszędzie tam, gdzie można przeniknąć słowem, ale tylko uczuciem.

Wieczorem żołnierz położył się na łóżku, udawał, że mocno śpi, ale sam nie mógł się doczekać – coś się stanie? Tak oto nadszedł czas, zakradł się powoli do sypialni dziewczynki, stanął w drzwiach, pochylił się i zajrzał przez dziurkę od klucza. Czerwone dziewczyny przyniosły magiczny dywan, rozłożyły go na podłodze, uderzyły w ten dywan i stały się gołębiami; przestraszony i wyleciał przez okno. „Co za cud! myśli żołnierz. "Pozwól mi spróbować." Wskoczył do sypialni, uderzył w dywan i zamienił się w rudzika, wyleciał przez okno i podążył za nimi.

Opanowanie zmiany stanu świadomości poprzez głęboką kontemplację własnych rytmów i procesów. Połączenie ze świadomością.

Gołębie wylądowały na zielonej łące, a rudzik usiadł pod krzakiem porzeczki, schował się za liśćmi i stamtąd wyjrzał.

Podróżowanie we śnie przez przestrzeń duszy świata i nauka we śnie.

Gołębie wyraźnie wleciały w to miejsce, pokryły całą łąkę; pośrodku stał złoty tron. Nieco później świeciło zarówno niebo, jak i ziemia - złoty rydwan leci w powietrzu, w uprzęży szóstej ogniste latawce; Księżniczka Elena Mądra siedzi na rydwanie - tak nieopisane piękno, że nie możesz o tym myśleć, odgadnąć ani opowiedzieć w bajce!

Elena Mądra jest Duszą Świata i jednocześnie jej odbiciem w każdej kobiecie.

Zeszła z rydwanu, usiadła na złotym tronie; zaczęła po kolei przywoływać do siebie gołębie i uczyć je różnych mądrości. Skończyła studia, wskoczyła na rydwan - i taka była! Potem każdy gołąb wystartował z zielonej łąki i każdy poleciał w swoją stronę. Rudzik pofrunął za trzema siostrami i znalazł się z nimi w sypialni. Gołębie uderzyły w dywan - stały się czerwonymi dziewicami, a rudzik uderzył - zamienił się w żołnierza. - "Skąd jesteś?" – pytają go dziewczyny.

„A ja byłem z tobą na zielonej łące, widziałem piękną księżniczkę na złotym tronie i słyszałem, jak księżniczka uczyła cię różnych sztuczek”. „Cóż, twoje szczęście, że przeżyłeś! W końcu ta księżniczka to Elena Mądra, nasza potężna władczyni. Gdyby miała przy sobie swoją magiczną księgę, natychmiast by cię rozpoznała - a wtedy nie uniknąłbyś złej śmierci. Uważaj, oficerze! Nie leć więcej na zieloną łąkę, nie podziwiaj Heleny Mądrej, bo inaczej złożysz dziką głowę.

Niebezpieczeństwo wynikające z samolubnego użycia własnej mocy.

Żołnierz nie traci ducha, tęskni za tymi przemówieniami. Czekałem na kolejną noc, uderzyłem w dywan i zostałem rudzikiem. Rudzik wleciał na zieloną łąkę, ukrył się pod krzakiem porzeczki, patrzy na Elenę Mądrą, podziwia jej ukochaną urodę i myśli: „Gdybyś mógł dostać taką żonę, na świecie nie zostałoby nic do życzenia! Polecę za nią i dowiem się, gdzie mieszka.

Wewnętrzne wezwanie do integralności, do zjednoczenia Ducha z Duszą.

Tutaj Elena Mądra zstąpiła ze złotego tronu, usiadła na swoim rydwanie i rzuciła się w powietrze do swojego wspaniałego pałacu; za nią poleciał rudzik. Księżniczka przybyła do pałacu; nianie i matki wybiegły jej na spotkanie, chwyciły za ramiona i zaniosły do ​​malowanych komnat. A rudzik wleciał do ogrodu, wybrał piękne drzewo, które właśnie stało pod oknem sypialni królowej, usiadł na gałęzi i zaczął śpiewać tak dobrze i żałośnie, że księżniczka nie zmrużyła oczu przez całą noc - słuchała wszystko. Gdy tylko wzeszło czerwone słońce, Elena Mądra zawołała donośnym głosem:

- „Nianie, matki, biegnijcie jak najszybciej do ogrodu; złap mi rudzika!”

Nianie i matki rzuciły się do ogrodu, zaczęły łapać ptaka śpiewającego ... Ale gdzie oni są, stare kobiety! Rudzik lata od krzaka do krzaka, nie lata daleko i nie daje się w ręce.

Księżniczka nie wytrzymała, wybiegła do zielonego ogrodu, sama chce złapać rudzika; zbliża się do krzaka - ptak nie rusza się z gałęzi, siedzi za jego skrzydłami, jakby na niego czekał. Księżniczka była zachwycona, wzięła ptaka w ręce, zaniosła go do pałacu, umieściła w złotej klatce i powiesiła w swojej sypialni.

Cały proces łapania i złotej klatki to zaborcze uczucia nieodłącznie związane z kobiecą naturą. Pokazuje także potrzebę Ducha, by sprawdzał siebie i podejmował ryzyko.

Dzień minął, słońce zaszło, Elena Mądra odleciała na zieloną łąkę, wróciła, zaczęła zdejmować nakrycie głowy, rozebrała się i poszła spać. Gdy tylko księżniczka zasnęła, rudzik zamienił się w muchę, wyleciał ze złotej klatki, uderzył o podłogę i stał się dobrym człowiekiem.

Zdolność do swobodnego szybowania we śnie w uczuciach zarówno dla Duszy, jak i dla Ducha.

Dobry człowiek podszedł do łóżka królowej, spojrzał, spojrzał na piękność, nie mógł tego znieść i pocałował ją w usta z cukru. Widzi - księżniczka budzi się, szybko zamienia się w muchę, wlatuje do klatki i staje się rudzikiem. Elena Mądra otworzyła oczy, rozejrzała się - nikogo nie było. „To widać”, myśli, „Śniło mi się to we śnie!” Odwróciła się i ponownie zasnęła. A żołnierz jest niecierpliwy; Spróbowałem drugi i trzeci raz - księżniczka mocno śpi, budzi się po każdym pocałunku. Po raz trzeci wstała z łóżka i powiedziała: „Coś tu jest nie bez powodu: pozwól mi zajrzeć magiczna książka". Zajrzała do swojej magicznej księgi i od razu dowiedziała się, że to nie zwykły rudzik siedzący w złotej klatce, ale młody żołnierz.

Magiczna księga to świadomość własnej natury i sama zdolność bycia świadomym. Samoświadomość jest głęboka.

Elena Mądra

- "O ty! - krzyknęła Yelena Mądra. - Wyjdź z celi. Za twoją nieprawdę odpowiesz mi życiem. Nic do roboty - rudzik wyleciał ze złotej klatki, uderzył o podłogę i zamienił się w dobrego człowieka. - "Nie ma dla ciebie przebaczenia!" - powiedziała Elena Mądra i krzyknęła do kata, aby odciął głowę żołnierzowi. Nieważne skąd dochodził, olbrzym stanął przed nią z toporem i klocem do rąbania, powalił żołnierza na ziemię, przycisnął jego brutalną głowę do kloca i uniósł topór. Tutaj księżniczka pomacha chusteczką, a dzielna głowa potoczy się ...

Znalezienie szczerości i pokory dla obojga.

- „Zlituj się, piękna księżniczko”, powiedział żołnierz ze łzami, „pozwól mi w końcu zaśpiewać piosenkę”. - „Śpiewaj, tak, pospiesz się!” Żołnierz zaśpiewał pieśń tak smutną, tak żałosną, że sama Elena Mądra rozpłakała się; zrobiło jej się żal dobrego człowieka, powiedziała do żołnierza: „Daję ci dziesięć godzin; jeśli uda ci się ukryć w tym czasie tak przebiegle, że cię nie znajdę, to się z tobą ożenię; a jeśli tego nie zrobisz, każę ci ściąć głowę”.

Pierwszy test na szczerość i czystość został zdany, zaczyna się drugi - na umiejętność tworzenia czegoś nowego - niespotykanego.

Żołnierz wyszedł z pałacu, zawędrował do gęstego lasu, usiadł pod krzakiem, pomyślał, kręcił się. „O duchu nieczysty! Jestem zagubiony przez ciebie. W tym momencie ukazał mu się diabeł: - "Czego potrzebujesz, żołnierzu?" - „Och”, mówi, „nadchodzi moja śmierć! Gdzie mogę się ukryć przed Eleną Mądrą?

Gęsty las to stan uśpienia - stan twórczy, w którym z reguły wszystkie problemy zostają rozwiązane.

Diabeł uderzył w wilgotną ziemię i zamienił się w szaroskrzydłego orła: - „Usiądź, żołnierzu, na moim grzbiecie, zaniosę cię do nieba”. Żołnierz siedział na orle; orzeł wzbił się w górę i przeleciał nad chmurami — czarnymi chmurami. Minęło pięć godzin. Elena Mądra wzięła magiczną księgę, spojrzała - i wszystko wydawało się być w jej dłoni; zawołała donośnym głosem:

- „Chodź, orle, leć po niebie; zejdź na dół - nie możesz się przede mną ukryć. ”

Wszystko dzieje się w świecie znanym i dostępnym dla obu stron, dopóki nic nowego nie zostanie stworzone i zrozumiane.

Orzeł wylądował. Żołnierz zaczął kręcić się bardziej niż kiedykolwiek: - „Co mam teraz zrobić? Gdzie się schować? - „Poczekaj”, mówi diabeł, „pomogę ci”. Podbiegł do żołnierza, uderzył go w policzek i zamienił w szpilkę, a on sam stał się myszą, złapał szpilkę zębami, wkradł się do pałacu, znalazł magiczną księgę i wbił w nią szpilkę.

Minęło ostatnie pięć godzin. Elena Mądra otworzyła swoją magiczną księgę, spojrzała, spojrzała - książka nic nie pokazuje; księżniczka bardzo się rozgniewała i wrzuciła ją do piekarnika.

Szpilka to subtelna ostra myśl, myśli mysz, wbicie szpilki w magiczną księgę oznacza tak wiele połączenia z myślą prawdziwe życie, który jest nie do odróżnienia i jest to najwyższy stopień czystości i kunsztu. Czysta wizja. Książka wrzucona do pieca to zniszczenie starej idei świata Eleny Mądrej.

Szpilka wypadła z książki, uderzyła o podłogę i zamieniła się w dobrego człowieka.

Elena Mądra wzięła go za rękę. - „Ja”, mówi, „jest przebiegły, a ty też jesteś przebiegły!”

Nie wahali się długo, pobrali się i żyli długo i szczęśliwie.

Taki był cel całego przedsięwzięcia. Zjednoczyć Ducha i Duszę Męskości i Kobiecości w pełnoprawnej harmonijnej jedności i szacunku i żyć w koniczynie, czyli z piosenką.

Nadal jest tu wiele znaczeń i pozostawiamy możliwość ujawnienia ich samemu czytelnikowi.

Studium bajki „Idź tam – nie wiem gdzie, przynieś to – nie wiem co”.

Żył sobie król. Był singlem, nie był żonaty. I miał na służbie strzelca o imieniu Andrey.

Król tutaj uosabia ego - osobowość i jej zachowanie. Andrei Strelok - Duch osoby i jednocześnie studenta.

Andrzej strzelec wybrał się kiedyś na polowanie. Szedł, szedł cały dzień przez las - nie miał szczęścia, nie mógł zaatakować zwierzyny. Czas był wieczorem, wraca - zwroty akcji. Widzi gołębicę siedzącą na drzewie. „Daj mi”, myśli, „nastrzelę przynajmniej tego”. Postrzelił ją i zranił - turkawka spadła z drzewa na wilgotną ziemię. Andriej podniósł ją, chciał przekręcić jej głowę, włożył do torby.

A gołąb mówi do niego ludzkim głosem: „Nie zabijaj mnie, strzelec Andrzeju, nie odcinaj mi głowy, weź mnie żywcem, przynieś do domu, połóż na oknie. Tak, spójrz, jak zastanie mnie senność - w tym czasie mnie pobiją prawa ręka backhand: dostaniesz wielkie szczęście.

Dusza prosi Ducha, aby ją chronił i budził ze snu błąkającego się w Navi i zwracał do świata Ujawniania, manifestowania, uduchawiania. Rozpoczęła się nauka.

Andriej strzelec był zaskoczony: co to jest? Wygląda jak ptak, ale mówi ludzkim głosem. Przyniósł gołębicę do domu, położył ją na oknie i sam czeka.

Minęło trochę czasu, gołębica włożyła głowę pod skrzydło i zasnęła. Andrei przypomniał sobie, że go ukarała, uderzyła ją prawą ręką bekhendem. Turkawka spadła na ziemię i zamieniła się w dziewicę, księżniczkę Maryę, tak piękną, że nie można o tym myśleć, nie można sobie tego wyobrazić, można to powiedzieć tylko w bajce.

Spotkanie Duszy i Ducha w pełnej świadomości w Świecie Objawienia i ich zjednoczenie. Zarówno w mężczyźnie, jak i między mężczyzną a kobietą.

Carewna Marya mówi do strzelca: „Udało mu się mnie zabrać, być w stanie mnie zatrzymać - na spokojną ucztę i wesele. Będę twoją uczciwą i wesołą żoną. Dogadali się w tym. Strzelec Andriej poślubił księżniczkę Maryę i mieszka ze swoją młodą żoną, żartując. I nie zapomina o nabożeństwie: każdego ranka ani światło, ani świt nie idzie do lasu, strzela do zwierzyny i niesie ją do królewskiej kuchni. Nie żyli długo, mówi księżniczka Marya:

Umowa o nauczanie. I podczas stare życie w służbie jednostki.

- „Żyjesz w biedzie, Andrieju!” – Tak, jak widzisz. - „Zdobądź sto rubli, kup inny jedwab za te pieniądze, wszystko naprawię”. Andrei posłuchał, poszedł do swoich towarzyszy, od których pożyczył rubla, od których pożyczył dwa, kupił inny jedwab i przyniósł żonie. Księżniczka Marya wzięła jedwab i powiedziała: „Idź do łóżka, poranek jest mądrzejszy niż wieczór”. Andrei poszedł do łóżka, a księżniczka Marya usiadła, by tkać. Całą noc tkała i tkała dywan, jakiego nigdy nie widziano na całym świecie: całe królestwo jest na nim wymalowane, z miastami i wioskami, z lasami i polami, i ptakami na niebie, i zwierzętami w górach, i ryby w morzach; wokół księżyca i słońca krążą...

Wspólna Dusza i Duch, świadomość bogactwa duszy i świat duchowy. I we śnie.

Następnego ranka księżniczka Marya przekazuje dywan mężowi: „Zabierz go na podwórko dla gości, sprzedaj kupcom, ale patrz - nie pytaj o cenę, ale weź to, co ci dają”.

Świadomość nie ma ceny.

Andriej wziął dywan, powiesił go sobie na ramieniu i przeszedł wzdłuż rzędów salonu.

Jeden kupiec podbiega do niego: - „Słuchaj, czcigodny, ile żądasz?” - "Ty handlarz, ty i cena daj spokój. Tutaj kupiec pomyślał, pomyślał - nie może docenić dywanu. Podskoczył kolejny, a za nim następny. Zebrała się wielka rzesza kupców, patrzą na dywan, dziwią się, ale nie potrafią tego docenić. W tym czasie królewski doradca przechodził obok szeregów i chciał wiedzieć, o czym rozmawiają kupcy. Wysiadł z powozu, przebił się przez wielki tłum i zapytał: „Witajcie, kupcy, zagraniczni goście! O czym mówisz? - „Tak a tak, nie możemy ocenić dywanu.” Królewski doradca spojrzał na dywan i zastanawiał się:

Królewski doradca - Myślenie o osobie, w tym przypadku w służbie Osobowości.

- "Powiedz mi, strzelcu, powiedz mi prawdę: skąd masz taki wspaniały dywan?" - „Tak a tak, moja żona haftowała”. „Ile dasz za to?” „Sam nie wiem. Żona kazała mi się nie targować: ile dają, to jest nasze”. - „Cóż, oto dziesięć tysięcy dla ciebie, strzelec”. Andrei wziął pieniądze, dał dywan i poszedł do domu. I królewski doradca poszedł do króla i pokazał mu dywan. Król spojrzał - na dywanie było widać całe jego królestwo. Westchnął: - „No, jak chcesz, ale dywanu ci nie dam!”

Osobowość ego jest z natury zaborcza, przebiegła, ujarzmiająca i gwałtowna.

Car wyjął dwadzieścia tysięcy rubli i daje doradcy z ręki do ręki. Doradca wziął pieniądze i myśli. – Nic, zamówię dla siebie jeszcze lepsze. Wsiadł z powrotem do powozu i pogalopował do osady. Znalazł chatę, w której mieszka strzelec Andrei, i puka do drzwi. Marya Księżniczka otwiera mu drzwi. Doradca cara jedną nogę przestawił przez próg, ale drugiej nie wytrzymał, zamilkł i zapomniał o swoim interesie: taka piękność stała przed nim, nie spuszczał z niej wzroku przez wiek, patrzył i spójrz. Księżniczka Marya czekała, czekała na odpowiedź, ale odwróciła królewskiego doradcę za ramiona i zamknęła drzwi. Siłą doszedł do siebie, niechętnie powlókł się do domu. I od tego czasu je – nie je i pije – nie pije: zawsze wyobraża sobie żonę strzelca. Król zauważył to i zaczął pytać, jakie ma kłopoty. Doradca mówi do króla: „Ach, widziałem żonę jednego strzelca, ciągle o niej myślę! I nie pij tego, nie jedz, nie czaruj żadnym eliksirem.

Piękno Duszy zwycięża zarówno Myśli, jak i Ego.

Car osobiście odwiedził żonę strzelca. Ubrał się w prostą sukienkę, poszedł do osady, znalazł chatę, w której mieszka strzelec Andriej, i zapukał do drzwi. Księżniczka Marya otworzyła mu drzwi. Car podniósł jedną nogę przez próg, a drugiej nie może zrobić, był całkowicie odrętwiały: stoi przed nim nieopisane piękno. Księżniczka Marya czekała, czekała na odpowiedź, odwróciła króla za ramiona i zamknęła drzwi. Króla uszczypnęła serdeczna słodycz. „Dlaczego”, myśli, „jestem singlem, a nie żonaty? Chciałbym poślubić tę piękność! Nie powinna być strzelcem, jej przeznaczeniem było być królową w swojej rodzinie. Król wrócił do pałacu i wpadł na zły pomysł - pobić żonę od jej żyjącego męża. Wzywa doradcę i mówi: - „Pomyśl, jak zabić strzelca Andrieja. Chcę poślubić jego żonę. Jeśli o tym pomyślisz, nagrodzę cię miastami i wioskami oraz złotym skarbcem, jeśli o tym nie pomyślisz, zrzucę głowę z ramion”.

Manifestacja drapieżnej natury Ego, zadanie Myśleniu w celu rozwiązania problemu.

Doradca cara zakręcił się, poszedł i zwiesił nos. Jak wapno strzelec nie wymyśli. Tak, z żalu zawinąłem się w tawernie, żeby napić się wina. Podbiega do niego karczmowy koń (tawerna jest stałym gościem tawerny) w podartym kaftanie:

Tawerna ciągnąca - oto manifestacja Cienia, cienistej strony nieświadomości. Cień zna wszystkie potrzeby i możliwości osoby, że tak powiem, od wewnątrz i od dołu ...

- „Co, królewski doradca, był zdenerwowany, dlaczego zawiesiłeś nos?” - "Odejdź, tawernie terreben!" - „Nie odpędzaj mnie, lepiej przynieś kieliszek wina, przypomnę ci”.

Myślenie starymi schematami nie dawało rezultatów, wymagało zanurzenia się w nieznane głębie. Cień inicjuje poznanie siebie przez Ducha osoby (!!!). Korzystanie z ego

(!). Pierwsze zadanie: opanowanie podróżowania w świadomości i przechodzenia do innych światów.

Królewski doradca przyniósł mu kieliszek wina i opowiedział o swoim smutku.

Tawerna tereb i mówi do niego: - „Nie jest trudno powiedzieć strzelcowi Andriejowi - on sam jest prosty, ale jego żona jest boleśnie przebiegła. No tak, odgadniemy taką zagadkę, że nie poradzi sobie. Wróć do cara i powiedz: niech wyśle ​​strzelca Andrieja do innego świata, aby dowiedzieć się, co robi zmarły car-ojciec. Andrzej odejdzie i nie wróci. Doradca cara podziękował grzechotowi karczmy - i pobiegł do cara: - "Tak a tak, strzelca można wapować". I powiedział mi, gdzie go wysłać i dlaczego. Król był zachwycony, kazał wezwać strzelca Andrieja. - „Cóż, Andrei, wiernie mi służyłeś, wykonaj kolejną usługę: idź do innego świata, dowiedz się, jak miewa się mój ojciec. W przeciwnym razie mój miecz zrzuci ci głowę z ramion.

Andriej wrócił do domu, usiadł na ławce i zwiesił głowę. Marya Tsarevna pyta go: - „Co jest nieszczęśliwe? Albo jakieś nieszczęście? Andrzej opowiedział jej, jaką służbę wyświadczył mu car. Księżniczka Marya mówi: - „Jest się nad czym rozpaczać! To nie jest usługa, ale usługa, usługa będzie do przodu. Idź spać, poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.

Wcześnie rano, gdy tylko Andriej się obudził, Marya Carewna dała mu paczkę krakersów i złoty pierścionek. „Idź do króla i poproś o królewskiego doradcę jako swojego towarzysza, w przeciwnym razie powiedz mi, że nie uwierzą ci, że byłeś w następnym świecie. A kiedy wyjdziesz z przyjacielem na drogę, rzuć przed sobą pierścionek, przyniesie ci. Andriej wziął paczkę krakersów i pierścionek, pożegnał się z żoną i udał się do króla, aby poprosić o towarzysza podróży. Nie ma co robić, król zgodził się, nakazał doradcy udać się z Andriejem do następnego świata.

Tutaj są razem i wyruszyli w drogę. Andriej rzucił pierścień - toczy się, Andriej podąża za nim przez czyste pola, mchy, bagna, rzeki, jeziora, a doradca królewski ciągnie się za Andriejem. Męczą się chodzeniem, jedzą krakersy - i znowu w drodze. Blisko, daleko, wkrótce, krótko, dotarli do gęstego, gęstego lasu, zeszli do głębokiego wąwozu, a potem pierścień się zatrzymał.

Gęsty las znowu jest stanem senności senności - kluczem do penetracji myśli, do wglądu.

Andriej i doradca cara zasiedli do krakersów. Spójrz, obok nich na starym, postarzałym królu, dwa diabły niosą drewno na opał - ogromny wóz - i gonią króla pałkami, jeden z prawej strony, drugi z lewej. Andrei mówi: - „Spójrz: nie ma mowy, czy to nasz zmarły car-ojciec?” - „Twoja prawda, on jest tym, który niesie drewno na opał”. Andriej krzyknął do diabłów: - „Hej, panowie, diabły! Uwolnij mi tego trupa, przynajmniej na krótko, muszę go o coś zapytać. Diabły odpowiadają: - „Mamy czas czekać! Sami zaniesiemy drewno na opał? - "A ty bierzesz ode mnie świeży człowiek na zmianę". Cóż, diabły wyprzągły starego cara, w jego miejsce zaprzęgli do wozu doradcę cara i pałkami go rozjedźmy w obie strony - pochyla się, ale ma szczęście. Andriej zaczął wypytywać starego króla o jego życie. - „Ach, Andriej strzelec”, odpowiada król, „moje złe życie w następnym świecie! Pokłoń się ode mnie swojemu synowi i powiedz, że stanowczo nakazuję ludziom nie obrażać, inaczej to samo stanie się z nim.

Gdy tylko mieli czas na rozmowę, diabły już wracały z pustym wózkiem. Andriej pożegnał się ze starym carem, wziął doradcę cara od diabłów i wyruszyli w drogę powrotną. Przybywają do swojego królestwa, przybywają do pałacu. Król zobaczył strzelca i w swoim sercu zaatakował go: - „Jak śmiesz wracać?” Andriej strzelec mówi:

- „Tak a tak, byłem w tamtym świecie z twoim zmarłym rodzicem. Żyje źle, kazał się kłaniać i surowo karał ludzi, żeby ich nie urazić. „A jak możesz udowodnić, że poszedłeś do innego świata i widziałeś mojego rodzica?” - "I tym udowodnię, że twój doradca ma znaki na plecach i teraz jeszcze możesz zobaczyć, jak diabły goniły go pałkami."

Wtedy król był przekonany, że nie ma nic do roboty - pozwolił Andriejowi wrócić do domu. I mówi do doradcy:

- "Pomyśl jak wapować strzelca, inaczej mój miecz zrzuci ci głowę z ramion."

Pierwsze zadanie zostało wykonane. Cień nadal używa Ego i Ducha, aby poznać siebie.

Królewski doradca poszedł, zwiesił nos jeszcze niżej. Wchodzi do tawerny, siada przy stole, prosi o wino. Podbiega do niego koń z tawerny: - „Dlaczego jesteś zdenerwowany? Daj mi szklankę, sprawię, że pomyślisz”. Doradca przyniósł mu kieliszek wina i opowiedział o swoim żalu. Karczmarz mówi do niego: - „Wróć i powiedz królowi, żeby oddał strzałę taką przysługę - nie tylko co robić, trudno to wymyślić: wysłałby go w dalekie krainy, do dalekiego królestwa, aby złap kota Bayuna”… Doradca cara pobiegł do króla i powiedział mu, jaką służbę przypisać strzelcowi, aby nie wrócił. Car posyła po Andrzeja. - „Cóż, Andrey, wyświadczyłeś mi przysługę, zrób inną: idź do trzydziestego królestwa i przynieś mi kota Bayuna. W przeciwnym razie mój miecz zrzuci ci głowę z ramion. Andriej poszedł do domu, zwiesił głowę poniżej ramion i powiedział żonie, jaką służbę wyświadczył mu car.

Drugim zadaniem ucznia jest uświadomienie sobie siebie i swojej wewnętrznej siły przedstawionej na obrazie kota Bayuna.

- "Jest o co jęczeć!" - mówi księżniczka Marya. - „To nie jest usługa, ale usługa, usługa będzie przed nami. Idź spać, poranek jest mądrzejszy niż wieczór”. Andriej poszedł spać, a księżniczka Marya poszła do kuźni i kazała kowalom wykuć trzy żelazne czapki, żelazne szczypce i trzy pręty: jeden żelazny, drugi miedziany, trzeci cyny. Wczesnym rankiem Marya Carewna obudziła Andrieja: „Oto masz trzy czapki i szczypce i trzy pręty, idź do dalekich krajów, do dalekiego państwa. Nie dobiegniesz trzech mil, to cię pokona głęboki sen - kot Baiyun sprawi, że będziesz senny. Nie śpisz, zarzucasz rękę na rękę, przeciągasz stopę za nogą, a tam, gdzie toczysz się z lodowiskiem. A jeśli zaśniesz, zabije cię kot Bajun. A potem księżniczka Marya nauczyła go, jak i co robić, i pozwoliła mu wyruszyć w drogę.

Dusza ponownie wskazuje Duchowi drogę poznania.

Wkrótce bajka zostaje opowiedziana, czyn nie jest prędko dokonany - Andriej Strzelec przybył do trzydziestego królestwa. Na trzy mile zaczął go ogarniać sen. Andrei zakłada na głowę trzy żelazne czapki, zarzuca dłoń na rękę, ciągnie stopę za nogą - chodzi, a gdzie toczy się jak lodowisko. Jakimś cudem przeżył senność i znalazł się przy wysokim słupie.

Kot Bayun zobaczył Andrieja, burknął, zamruczał i skoczył z tyczki na głowę - złamał jedną czapkę, a drugą, wziął ją, była, za trzecią. Następnie strzelec Andrei chwycił kota szczypcami, pociągnął go na ziemię i pogłaskaliśmy go rózgami. Najpierw żelaznym prętem; złamał żelazny, zaczął traktować go miedzią - a ten go złamał i zaczął bić cyną. Blaszany pręt ugina się, nie łamie, owija się wokół grzbietu. Andriej bije, a kot Bajun zaczął opowiadać bajki: o księżach, o urzędnikach, o córkach księdza. Andrei go nie słucha, wiesz, że zalotuje go rózgą. Kot stał się nie do zniesienia, widzi, że nie można mówić i błagał: - „Zostaw mnie, miła osoba! Czegokolwiek potrzebujesz, zrobię dla ciebie wszystko”. "Pójdziesz ze mną?" - "Gdziekolwiek chcesz iść." Andriej poszedł w drogę powrotną, prowadząc kota za sobą, dotarł do swojego królestwa, przyszedł z kotem do pałacu i powiedział do króla: „Tak a tak wykonał usługę, dał ci kota Bajun”. Król był zdziwiony i powiedział:

- "Chodź, kocie Bayun, pokaż wielką pasję." Tu kot ostrzy pazury, dogaduje się ze swoim królem, chce rozerwać mu białą pierś, wyrwać z żywego serca. Król się bał

- "Andriej strzelec, zabij kota Bayuna!"

Po raz pierwszy ego zdaje sobie sprawę z mocy Ducha i zagrożenia dla siebie samego, boi się, ale jak dotąd nie traci swoich pozycji.

Andriej uspokoił kota i zamknął go w klatce, po czym poszedł do domu księżniczki Maryi. Żyje dobrze - bawi się ze swoją młodą żoną. A cara jeszcze bardziej przeraża słodycz serca. Ponownie wezwał doradcę: - „Myśl o czym chcesz, wyprowadź Andrieja strzelca, inaczej mój miecz zrzuci ci głowę z ramion”. Doradca cara idzie prosto do tawerny, znajduje tam karczmę-zęby w postrzępionym surducie i prosi go o pomoc, o przypomnienie. Tereben tawerny wypił kieliszek wina, wytarł wąsy. „Idź”, mówi, do króla i powiedz: niech wyśle ​​tam strzelca Andrieja - nie wiem gdzie, przynieś coś - nie wiem co. Andriej nigdy nie spełni tego zadania i nie wróci”.

Trzecie zadanie to odnalezienie i urzeczywistnienie swoich instynktów i Umysłu, genialnie pokazanych jako „idź – nie wiem gdzie i przynieś to – nie wiem co”.

Doradca pobiegł do króla i opowiedział mu o wszystkim. Car posyła po Andrzeja.

- „Odsłużyłeś mi dwie wierne usługi, służ trzecią: idź tam - nie wiem gdzie, przynieś to - nie wiem co. Jeśli będziesz służyć, wynagrodzę cię po królewsku, inaczej mój miecz zrzuci ci głowę z ramion. Andrzej wrócił do domu, usiadł na ławce i płakał. Księżniczka Maria pyta go:

- „Co, kochanie, jest smutne? A może inne nieszczęście? „Och”, mówi, „sprowadzam wszystkie nieszczęścia przez twoją urodę! Król kazał mi tam iść - nie wiem gdzie, coś przywieźć - nie wiem co.

- „To jest służba, służba! Cóż, nie idź do łóżka, poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.

Księżniczka Marya czekała do nocy, otworzyła magiczną księgę, czytała, czytała, rzuciła księgę i złapała się za głowę: w księdze nic nie jest powiedziane o carskiej zagadce. Księżniczka Mary wyszła na ganek, wyjęła chusteczkę i pomachała nią. Przyleciały wszelkiego rodzaju ptaki, przybiegły wszelkiego rodzaju zwierzęta. Księżniczka Marya pyta ich: „Zwierzęta leśne, ptaki niebieskie, wy, zwierzęta, wszędzie grasujecie, ptaki, wszędzie latacie, nie słyszeliście, jak się tam dostać - nie wiem gdzie, przynieś coś - ja nie wiem co?” Zwierzęta i ptaki odpowiedziały: - „Nie, księżniczko Maryo, nie słyszeliśmy o tym”. Księżniczka Marya machała chusteczką - zwierzęta i ptaki zniknęły, jakby ich nigdy nie było. Pomachała innym razem - przed nią pojawili się dwaj giganci: - „Cokolwiek? Co jest potrzebne? - „Moi wierni słudzy, zabierzcie mnie na środek Oceanu-Morza”.

Giganci podnieśli księżniczkę Maryę, zanieśli ją do Oceanu-Morza i stanęli pośrodku nad samą przepaścią - sami stoją jak filary i trzymają ją w ramionach. Księżniczka Mary machała chusteczką i wszystkie gady i ryby morskie podpłynęły do ​​niej. - „Wy gady i ryby morskie, pływacie wszędzie, odwiedzacie wszystkie wyspy, czy słyszeliście kiedyś, jak się tam dostać - nie wiem gdzie, coś przywieźć - nie wiem co?” - „Nie, księżniczko Marya, nie słyszeliśmy o tym”.

Carewna Maria obróciła się i kazała zanieść do domu. Olbrzymy podniosły ją, zaniosły na podwórko Andriejewa i położyły obok ganku.

Zadanie jest oczywiście nie do zniesienia nawet dla Duszy, z powodu różnicy między jej naturą a Umysłem. Ale ścieżka wciąż wskazuje tutaj.

Wczesnym rankiem Marya Carewna zebrała Andrieja na drodze i dała mu kłębek nici i wyhaftowaną muchę (mucha to ręcznik). - „Rzuć piłkę przed siebie - tam, gdzie toczy się, idź tam. Tak, patrz, gdziekolwiek pójdziesz, umyjesz się, nie podcieraj się cudzą muchą, ale podcieraj się moją.

Podążanie za piłką na hulajnodze oznacza rozwijanie wątku myśli, który ostatecznie prowadzi do ich źródła – Rozumu.

Andrei pożegnał się z księżniczką Maryą, ukłonił się na wszystkie cztery strony i poszedł na placówkę. Rzucił piłkę przed siebie, piłka się potoczyła - toczy się i toczy, Andriej podąża za nim. Wkrótce bajka opowiada, ale nie tak szybko, jak czyn się kończy. Andrzej przeszedł przez wiele królestw i ziem. Kula toczy się, nić rozciąga się od niej. Stało się małą kulką, mniej więcej wielkości głowy kurczaka; tak mały się zrobił, że nie widać go na drodze.

Andrzej dotarł do lasu, widzi tam chatkę na kurzych nóżkach. - „Chata, chata, odwróć się do mnie przodem, tyłem do lasu!” Chata się odwróciła, Andriej wszedł i zobaczył - siwowłosa stara kobieta siedziała na ławce i kręciła hol. - „Fu, fu, nie słyszano rosyjskiego ducha, nie widziano widoku, a teraz duch rosyjski przyszedł sam! Upiekę cię w piecu, zjem i przejadę na kościach. Andrey odpowiada starej kobiecie: - „Kim jesteś, stara baba-jaga, zjesz człowieka drogi! Drogowiec jest kościsty i czarny, wcześniej podgrzewasz łaźnię, myjesz mnie, odparowujesz, potem jesz. Baba Jaga ogrzewała łaźnię. Andrzej wyparował, umył się, wyjął rozporek żony i zaczął się nim wycierać. Baba Jaga pyta: - „Skąd masz muchę? Moja córka go wyhaftowała. - "Twoja córka jest moją żoną, dała mi rozporek."

Baba Jaga żyje bardzo blisko celu, kłębek nici myśli jest mały, prawie niewidoczny, a przecież cel jest jeszcze dalej, poza zwykłym światem.

- „Ach, ukochany zięciu, czym mogę cię uraczyć?” Tutaj Baba-Jaga przygotowała kolację, poinstruowała wszystkie rodzaje jedzenia i miodu. Andrei się nie chwali - usiadł przy stole, pożerajmy. Baba Jaga usiadła obok mnie. Je, ona pyta: jak ożenił się z księżniczką Maryą, ale czy dobrze im się żyje? Andrei opowiedział wszystko: jak się ożenił i jak car go tam wysłał - nie wiem gdzie, żeby to zdobyć - nie wiem co. „Chciałbym, żebyś mi pomogła, babciu!”

Ach, zięciu, nawet ja nigdy nie słyszałem o tym cudownym cudzie. Wie o tym jedna stara żaba, od trzystu lat mieszka na bagnach... No nic, idź spać, rano mądrzejszy od wieczora.

Stara żaba to Cień. Najwyraźniej cień jest równie starożytny jak gady i żyje w bagnie uczuć.

Andrei poszedł do łóżka, a Baba-Jaga wzięła dwa goliki (golik to brzozowa miotła bez liści), poleciała na bagno i zaczęła wołać: - „Babciu, skacząca żaba, czy ona żyje?” - "Żywy."

- „Przyjdź do mnie z bagna”. Stara żaba wyszła z bagna, pyta ją Baba Jaga

- "Wiesz gdzie - nie wiem co?" - "Ja wiem. - „Point, wyświadcz mi przysługę. Mój zięć otrzymał usługę: iść tam - nie wiem gdzie, wziąć to - nie wiem co. Żaba odpowiada:

- „Odprowadziłbym go, ale jest boleśnie stary, nie mogę tam skoczyć. Twój zięć zaniesie mnie w świeżym mleku do ognistej rzeki, wtedy ci powiem. Baba-Jaga wzięła skaczącą żabę, poleciała do domu, doiła mleko w garnku, położyła tam żabę i obudziła Andrieja wcześnie rano: - „Cóż, drogi zięciu, ubierz się, weź garnek świeżego mleka, jest żaba w mleku, ale usiądź na moim koniu, zabierze cię do ognistej rzeki. Zostaw tam konia i wyjmij żabę z garnka, ona ci powie. Andriej ubrał się, wziął garnek, usiadł na koniu Baby Jagi. Jak długo, jak krótko, koń prowadził go do ognistej rzeki. Żadne zwierzę go nie przeskoczy, żaden ptak nad nim nie przeleci.

Ognista rzeka, przez którą zwierzęta i ptaki, a nawet ludzie nie mogą przejść żywcem, jest najwyraźniej granicą ze światem Bogów, dlatego Rozum jest cechą boską, jeśli występuje w świecie Bogów.

Andrei zsiadł z konia, żaba powiedziała do niego: - „Zabierz mnie z garnka, dobry człowieku, musimy przejść przez rzekę”. Andrzej wyjął żabę z garnka i położył ją na ziemi.

- „Dobrze, dobry człowieku, teraz usiądź mi na grzbiecie”. - „Co ty babciu, eka mała, herbatko, zmiażdżę cię”. „Nie bój się, nie zmiażdżysz. Usiądź i trzymaj się mocno”.

Andriej usiadł na skaczącej żabie. Zaczęła się dąsać. Nadąsany, nadąsany - stał się jak stóg siana. – Trzymasz się mocno? - „Mocno, babciu”.

Znowu żaba dąsała się, dąsała się - stała się wyższa niż ciemny las i jak skakała - i przeskoczyła przez ognistą rzekę, przeniosła Andrieja na drugą stronę i znów stała się mała. - „Idź, dobry człowieku, wzdłuż tej ścieżki zobaczysz wieżę - nie wieżę, chatę - nie chatę, szopę - nie szopę, wejdź tam i stań za piecem. Tam coś znajdziesz - nie wiem co.

Cień ma dostęp do innego świata, wie wszystko, ale nie wszystkiego jest świadomy.

Andrei poszedł ścieżką, widzi: stara chata to nie chata, otoczona płotem, bez okien, bez ganku. Wszedł i schował się za piecem. Nieco później rozległo się pukanie, grzmiące przez las, i chłop z paznokciem, brodą wielkości łokcia, wchodzi do chaty i jak krzyczy:

- „Hej, swat Naum, chcę jeść!” Właśnie krzyknął - znikąd pojawia się nakryty stół, na nim beczka piwa i pieczony byk, w boku wyrzeźbiony nóż. Mały człowieczek wielkości paznokcia, broda wielkości łokcia, usiadł obok byka, wyjął rzeźbiony nóż, zaczął kroić mięso, maczać w czosnku, jeść i chwalić. Przetworzyłem byka do ostatniej kości, wypiłem całą beczkę piwa. - "Hej, swat Naum, usuń resztki!"

Mały człowieczek z paznokciem to instynkty i potrzeby cielesne, te pradawne są głęboko ukryte, podobnie jak wizerunek osoby o ograniczonych potrzebach.

I nagle stół zniknął, jak nigdy dotąd - ani kości, ani beczki... Andriej czekał, aż człowieczek wyjdzie, wyszedł zza pieca, zebrał się na odwagę i zawołał:

- „Swat Naum, nakarm mnie”… Gdy tylko zawołał, ni stąd, ni zowąd pojawił się stół, na którym leżały różne potrawy, przekąski i przekąski oraz miód. Andrzej usiadł przy stole i powiedział:

- „Swat Naum, usiądź, bracie, ze mną, jedzmy i pijmy razem”. Niewidzialny głos odpowiada mu: - „Dziękuję, dobry człowieku! Służę tu od stu lat, nigdy nie widziałem przypalonej skórki, a ty postawiłeś mnie przy stole. Andriej patrzy i jest zdziwiony: nikogo nie widać, a naczynia ze stołu jakby zmiatane trzepaczką, piwo i miód same wlewają się do wiadra - i lop, lope i lope. Andrey prosi: - „Swat Naum, pokaż mi się!” - "Nie, nikt mnie nie widzi, nie wiem co." „Swat Naum, czy chcesz mi służyć?”

- „Dlaczego nie chcesz? Widzę, że jesteś miłą osobą. Tutaj jedli. Andriej mówi:

- "No to posprzątaj wszystko i chodź ze mną." Andriej wyszedł z chaty, rozejrzał się:

- "Swat Naum, jesteś tutaj?" - "Tutaj. Nie bój się, nie opuszczę cię”.

Samego rozumu nie widać w żaden sposób i można go najwyraźniej określić tylko śladami, wynikami jego działania, a on, Rozum, chętniej służy człowiekowi z różnymi prośbami. Zaspokajanie tylko instynktów jest dla niego nudne, ma samoświadomość i potrafi określić życzliwość, ocenić właściciela, choć powołany jest do służenia i służy. Wspaniale pokazana jest tutaj Boska, samoświadoma natura Umysłu.

Andrei dotarł do ognistej rzeki, gdzie czekała na niego żaba: - „Dobry człowieku, znalazłeś coś - nie wiem co?” - "Znalazłem, babciu." - "Usiądź na mnie." Andrei ponownie usiadł na nim, żaba zaczęła puchnąć, spuchła, skoczyła i przeniosła go przez ognistą rzekę.

Następnie podziękował skaczącej żabce i udał się w drogę do swojego królestwa. Idzie, chodzi, odwraca się: - „Swat Naum, jesteś tutaj?” - "Tutaj. Nie bój się, nie opuszczę cię”. Andriej szedł, szedł, droga jest daleka - jego rozbrykane nogi były przybite, jego białe ręce opadły.

- „Och, - mówi - jaki jestem zmęczony!” A swat Naum do niego: - „Dlaczego nie mówiłeś mi przez długi czas? Zabrałbym cię do ciebie”. Andrieja porwała gwałtowna trąba powietrzna i poniosła - góry i lasy, miasta i wsie tak nisko i migoczą. Andriej leci nad głębokim morzem i zaczął się bać. - "Swat Naum, zrób sobie przerwę!" Natychmiast wiatr osłabł, a Andriej zaczął schodzić do morza. Patrzy - tam, gdzie szeleściły tylko błękitne fale, pojawiła się wyspa, na wyspie pałac ze złotym dachem, dookoła piękny ogród...

Umysł tworzy obrazy i sposoby rozwiązywania problemów. Podróż przez świat świadomości.

Swat Naum mówi do Andreya: - „Zrelaksuj się, jedz, pij i patrz na morze. Obok przepłyną trzy statki handlowe. Wzywasz kupców i traktujesz ich, traktuj dobrze - mają trzy ciekawostki. Wymienisz mnie na te ciekawostki; Nie bój się, wrócę do ciebie”. Jak długo, jak krótko, trzy statki płyną z zachodniej strony. Żeglarze zobaczyli wyspę, na niej pałac ze złotym dachem i piękny ogród dookoła.

- "Co za cud?" - Mówią. „Ile razy tu pływaliśmy, nie widzieliśmy nic poza błękitnym morzem. Wejdźmy!" Trzy statki rzuciły kotwicę, trzech kupców wsiadło na lekką łódź i popłynęło na wyspę. I Andriej strzelec spotyka ich: - „Być może, Drodzy Goście". Kupcy-marynarze podziwiają: na wieży dach pali jak gorączka, na drzewach śpiewają ptaki, po ścieżkach skaczą cudowne zwierzęta. „Powiedz mi, dobry człowieku, kto zbudował tutaj ten cudowny cud?” - "Mój sługa, swat Naum, zbudowany w jedną noc." Andrey poprowadził gości do wieży: - „Hej, swat Naum, zbierz nam coś do picia i jedzenia!”

Nie wiadomo skąd pojawił się nakryty stół, na nim jedzenie, cokolwiek dusza zapragnie. Kupcy-spedytorzy tylko wzdychają. „Chodź”, mówią, „dobry człowieku, zmień: daj nam swojego sługę, swat Nauma, weź od nas jakąkolwiek ciekawość dla niego”.

„Dlaczego nie zmienić? A jakie będą Twoje ciekawostki? Jeden kupiec wyjmuje z zanadrza maczugę. Po prostu powiedz jej: „No dalej, klub, odłam boki tego mężczyzny!” - sama pałka zacznie bić, jakikolwiek siłacz, którego chcesz, odłamie boki.

Inny kupiec wyjmuje siekierę spod podłogi, odwrócił ją do góry nogami - sam topór zaczął siekać: tyap i błąd - statek opuścił; tyap tak błąd - kolejny statek. Z żaglami, z armatami, z dzielnymi żeglarzami. Płyną statki, strzelają armaty, dzielni marynarze proszą o rozkazy.

Obrócił topór kolbą w dół - natychmiast statki zniknęły, jakby ich tam nie było.

Trzeci kupiec wyjął z kieszeni fajkę, dmuchnął - pojawiła się armia: i kawaleria, i piechota, z karabinami, z armatami. Maszerują wojska, grzmi muzyka, powiewają chorągwie, galopują jeźdźcy, proszą o rozkazy. Kupiec zadął melodię z drugiego końca - nie ma nic, wszystko przepadło. Andriej strzelec mówi: - „Twoje ciekawostki są dobre, ale moje są droższe. Jeśli chcesz się przemienić, daj mi wszystkie trzy ciekawostki dla mojego sługi, swat Nauma. - "Czy będzie dużo?" - „Jak wiesz, inaczej się nie zmienię”.

Świadomość potęgi Umysłu, interakcji ze światem i jego siłami. Umysł jest rzeczą uniwersalną. A od tych, którzy to zrozumieli, nigdzie nie pójdzie.

Kupcy myśleli, myśleli: „Po co nam maczuga, siekiera i fajka? Lepiej się zmienić, ze swatką Naum będziemy beztroski dzień i noc, pełni i pijani.

Kupcy-marynarze dali Andriejowi pałkę, siekierę i fajkę i krzyknęli:

- „Hej, swatku Naum, zabieramy cię ze sobą! Czy będziesz nam wiernie służyć? Niewidzialny głos odpowiada im: „Dlaczego nie służyć? Nie obchodzi mnie, kto z kim mieszka”.

Kupcy-marynarze wrócili na swoje statki i ucztujmy - piją, jedzą, wiedzą, krzyczą: - "Swat Naum, odwróć się, daj to, daj to!"

Wszyscy się upili, gdzie usiedli, i tam zasnęli.

A strzelec siedzi sam w wieży, był zasmucony. „Och”, myśli, „gdzie jest teraz mój wierny sługa, swat Naum?” - "Jestem tutaj, czego potrzebujesz?"

Andrey był zachwycony: - „Swat Naum, czy to nie czas na nas Strona domowa shku, do młodej żony? Zanieś mnie do domu Znowu wicher porwał Andrieja i przeniósł go do jego królestwa, na jego rodzimą stronę. A kupcy obudzili się i chcieli się upić: - „Hej, swat Naum, zbierz nam coś do picia i jedzenia, odwróć się szybko!” Bez względu na to, jak bardzo dzwonili lub krzyczeli, wszystko było bezskuteczne. Patrzą, a wyspy nie ma: na jej miejscu szeleszczą tylko błękitne fale.

Kupcy-spedytorzy rozpaczają: „Och, niemiła osoba nas oszukała!” - tak, nie ma co robić, podnieśli żagle i popłynęli tam, gdzie trzeba.

Siła tworzonych przez Rozum obrazów urzeka, oczarowuje ludzi szczególnie pochłoniętych własnymi celami, takimi jak sam marksizm-leninizm.

A strzelec Andriej poleciał na swoją rodzinną stronę, zatonął w pobliżu swojego domu, spojrzał: zamiast domu wystaje zwęglona rura. Zwiesił głowę poniżej ramion i poszedł z miasta nad błękitne morze, w puste miejsce. Siedział i siedział. Nagle, nie wiadomo skąd, przylatuje niebieski gołąb, uderza o ziemię i zamienia się w jego młodą żonę, księżniczkę Maryę. Objęli się, pozdrawiali, zaczęli wypytywać, opowiadać. Księżniczka Marya powiedziała: - „Odkąd opuściłeś dom, latam jak gołąb przez lasy i gaje. Król wzywał mnie trzy razy, ale nie znaleźli mnie i spalili dom.

Ostatni decydujący kryzys wewnętrzny ucznia przed ostatecznym zjednoczeniem w doskonałej integralności.

Andrey mówi: - „Swat Naum, nie możemy puste miejsce postawić pałac nad błękitnym morzem? - "Dlaczego nie? Teraz to się stanie”. Zanim zdążyli się obejrzeć za siebie, pałac był już dojrzały i tak wspaniały, lepszy od królewskiego, dookoła był zielony ogród, na drzewach śpiewały ptaki, po ścieżkach skakały cudowne zwierzęta. Andriej strzelec i księżniczka Marya poszli do pałacu, usiedli przy oknie i rozmawiali, podziwiając się. Żyją, nie znają smutku i dnia, i drugiego, i trzeciego. A król w tym czasie poszedł na polowanie, nad błękitne morze i widzi - w miejscu, gdzie nie było nic, jest pałac. - "Co za ignorant bez pytania wpadł do głowy budować na mojej ziemi?" Posłańcy pobiegli, wszyscy zwiad i donieśli carowi, że ten pałac założył strzelec Andriej i mieszka w nim ze swoją młodą żoną księżniczką Marią. Car jeszcze bardziej się rozgniewał, wysłany, aby dowiedzieć się, czy Andriej tam poszedł - nie wiem gdzie, czy to przyniósł - nie wiem co. Posłańcy biegali, badali i meldowali: - "Andriej łucznik tam poszedł - nie wiem gdzie i dostał - nie wiem co". Wtedy car zupełnie się rozgniewał, kazał zebrać armię, udać się nad morze, zrównać ten pałac z ziemią, a Andrieja strzelca i księżniczkę Marię skazać na okrutną śmierć.

W celu utrzymania władzy ego idzie na całość i jest gotowe nawet zniszczyć Ducha i Duszę w tym celu. Pełna manifestacja natury ego.

Andriej zobaczył, że zbliża się do niego silna armia, raczej chwycił siekierę, odwrócił ją do góry nogami. Topór tyap tak błąd - na morzu jest statek, znowu tyap tak błąd - jest inny statek. Ugryzł sto razy, przepłynęło sto statków niebieskie morze. Andrei wyjął fajkę, dmuchnął - pojawiła się armia: zarówno kawaleria, jak i piechota, z armatami, z chorągwiami.

Liderzy czekają. Andrew rozkazał rozpocząć bitwę. Muzyka zaczęła grać, bębny biły, półki się poruszały. Piechota łamie żołnierzy, kawaleria galopuje, bierze ich do niewoli. A ze stu statków armaty wciąż uderzają w stolicę.

Król widzi uciekającą armię, sam rzucił się na armię - żeby się zatrzymać. Potem Andrei wyjął maczugę: - „Chodź, maczugo, odłam boki tego króla!” Sama pałka poszła jak koło, od końca do końca jest rzucana otwarte pole; dogonił króla i uderzył go w czoło, zabijając go. Tutaj bitwa dobiegła końca. Ludzie wylewali się z miasta i zaczęli prosić strzelca Andrieja, aby został królem. Andrzej zgodził się i został królem, a jego żona została królową.

Duch i Dusza, w pełni uzbrojeni iw pełni świadomi, z pomocą Rozumu pokonują osobowość Ego. Pojawia się człowiek – Bóg jest jego całkowitym panem – królem.

Cień inicjuje drogę człowieka do siebie, poznanie całego świata na tej ścieżce i stanowi motywację dla prawie wszystkich bohaterów bajki! Oto Cień! Ta bajka jest po prostu skarbem pod względem ilości trafności, głębi i mocy zawartej w niej wiedzy. Zastanawiam się, kim trzeba być, żeby stworzyć taką bajkę? To jest kwestia przyszłej pracy...

Analiza bajki „Przy szczupaku” pomoże przygotować się do lekcji i poznać główną ideę.

Analiza „Przy szczupaku”

„Na rozkaz szczupaka” to rosyjska opowieść ludowa. Główna bohaterka Emelya miała szczęście złapać gadającego szczupaka. Z jej pomocą spełnił wszystkie swoje pragnienia: same wiadra niosą wodę, sanie same jeżdżą bez konia, sam piec niesie bohatera do pałacu do króla. Fabuła ma głęboki sens.

Emelya jest młodszy syn w rodzinie głupiec, któremu wszystko się wybacza i uchodzi mu to na sucho. Jest leniwy i obojętny na wszystko, co dzieje się wokół niego. Kiedy jednak coś go zainteresuje, chętnie zabiera się do pracy. Nie był zbyt leniwy i złapał szczupaka, i to nawet rękami - to wcale nie jest takie proste! Oznacza to, że jest silny i zwinny. Ale jest też miły - zostawił więźnia przy życiu. A dzięki temu, że teraz wszystkie jego pragnienia zostały spełnione, osiągnął wiele, a nawet zdobył księżniczkę.

Bohaterowie bajki „Na rozkaz szczupaka”

• Emelya - główny bohater bajki
• Maria - księżniczka
• Bracia Emelia
• Gubernator
• Shuva to postać z bajki

Główną ideą bajki „Przy szczupaku” jest bycie miłym. Nie można oceniać ludzi po ich wyglądzie, w rezultacie Emelya okazała się wcale nie głupia, a szczupak pomagał mu we wszystkim. Emelya i szczupak zostają przyjaciółmi.

Żył sobie stary człowiek. Miał trzech synów: dwóch mądrych, trzeci - głupiec Emelya.

Ci bracia pracują, ale Emelya cały dzień leży na piecu, nie chcąc nic wiedzieć.

Gdy bracia poszli na rynek, a kobiety, synowe, wyślijmy mu:

Idź, Emelya, po wodę. I powiedział im z pieca:

Niechęć…

Idź, Emelya, inaczej bracia wrócą z targu, nie przyniosą ci prezentów.

OK.

Emel zszedł z pieca, założył buty, ubrał się, wziął wiadra i siekierę i poszedł nad rzekę.

Przeciął lód, zgarnął wiadra i postawił je, a sam zagląda do dziury. I zobaczyłem Emelyę w dziurze w szczupaku. Wymyślił i chwycił szczupaka w rękę:

Tutaj ucho będzie słodkie!

Emelya, pozwól mi wejść do wody, przydam ci się.

A Emelya śmieje się:

Do czego mnie wykorzystasz? Nie, zaniosę cię do domu, synowym powiem, żeby ugotowały zupę rybną. Ucho będzie słodkie.

Szczupak ponownie błagał:

Emelya, Emelya, pozwól mi wejść do wody, zrobię, co zechcesz.

Dobra, tylko najpierw pokaż, że mnie nie oszukujesz, a potem pozwolę ci odejść.

Pik pyta go:

Emelya, Emelya, powiedz mi - czego teraz chcesz?

Chcę, żeby wiadra same poszły do ​​domu i woda się nie wylewała...

Szczupak mówi mu:

Zapamiętaj moje słowa: kiedy czegoś chcesz - po prostu powiedz:

Zgodnie z moim pragnieniem.

Emelia mówi:

Zgodnie z moim życzeniem -

idź, wiadra, idź sam do domu ...

Powiedział tylko - same wiadra poszły w górę. Emelya wpuściła szczupaka do dziury, a on poszedł po wiadra.

Wiadra przechodzą przez wieś, ludzie się dziwią, a Emelya idzie z tyłu, chichocząc ... Wiadra weszły do ​​chaty i same stanęły na ławce, a Emelya wspięła się na piec.

Ile czasu minęło, jak mało czasu - mówią do niego synowe:

Emelya, dlaczego kłamiesz? Poszedłbym rąbać drewno.

Niechęć…

Jeśli nie rąbiesz drewna, bracia wrócą z targu, nie przyniosą prezentów.

Emelya niechętnie wychodzi z pieca. Przypomniał sobie szczupaka i powoli mówi:

Zgodnie z moim życzeniem -

idź, siekiera, rąbaj drewno i drewno opałowe - sam wejdź do chaty i włóż do piekarnika ...

Siekiera wyskoczyła spod ławki - na podwórko i porąbajmy drewno opałowe, a samo drewno opałowe wchodzi do chaty i wchodzi do piekarnika.

Ile, jak mało czasu minęło - synowe znów mówią:

Emelya, nie mamy już drewna na opał. Idź do lasu, siekaj.

I powiedział im z pieca:

Co ty kombinujesz?

Co robimy?.. Czy naprawdę naszym zadaniem jest chodzenie do lasu po drewno na opał?

nie mam ochoty...

Cóż, nie będzie dla ciebie żadnych prezentów.

Nic do roboty. Łzy Emel z pieca, włożył buty, ubrał się. Wziąłem linę i siekierę, wyszedłem na podwórko i wsiadłem na sanie:

Tatusiowie, otwórzcie bramę! Jego druhny mówią do niego:

Dlaczego, głupcze, wsiadłeś do sań, ale nie zaprzęgłeś konia?

Nie potrzebuję konia.

Synowe otworzyły bramy, a Emelya cicho powiedziała:

Zgodnie z moim życzeniem -

idź, saniami, do lasu ...

Same sanie podjechały do ​​bramy, i to tak szybko - nie można było dogonić konia.

I musiałem iść do lasu przez miasto, a potem zmiażdżył wielu ludzi, stłumił ich. Ludzie krzyczą: „Trzymajcie go! Złap go! I zna się na kuligach. Przybył

Zgodnie z moim życzeniem -

siekiera, posiekaj suche drewno opałowe, a ty, drewno opałowe, sam wpadnij w sanie, zrób sobie ...

Topór zaczął rąbać, rąbać suche drewno, a samo drewno opałowe wpadło do sań i zrobiło na drutach liną. Potem Emelya rozkazał siekierze wybić jego maczugę -

na siłę podnieść. Siedział na wózku:

Zgodnie z moim życzeniem -

idź, sanie, idź do domu ...

Sanie pędziły do ​​domu. Znów Emelya przechodzi przez miasto, w którym przed chwilą zmiażdżył, zmiażdżył mnóstwo ludzi, a oni już na niego czekają. Złapali Emelyę i

wyciągnięty z wozu, zbesztany i pobity.

Widzi, że jest źle i powoli:

Zgodnie z moim życzeniem -

chodź, maczugo, oderwij im boki...

Klub wyskoczył - i bijmy. Ludzie rzucili się, a Emelya wróciła do domu i wspięła się na piec.

Jak długo, jak krótko - car usłyszał o sztuczkach Emelina i wysyła po niego oficera: aby go znalazł i sprowadził do pałacu.

Do wsi przybywa oficer, wchodzi do chaty, w której mieszka Emelya, i pyta:

Czy jesteś głupcem Emelya?

A on z pieca:

A czego potrzebujesz?

Ubieraj się szybko, zaprowadzę cię do króla.

I nie czuję się...

Funkcjonariusz zdenerwował się i uderzył go w policzek. A Emelya mówi cicho:

Zgodnie z moim życzeniem -

maczuga, oderwij mu boki...

Maczuga wyskoczyła - i pobijmy oficera, ujął go siłą za nogi.

Car zdziwiony, że jego oficer nie mógł sobie poradzić z Emelyą, wysyła swojego największego szlachcica:

Przyprowadź głupca Emelyę do mnie do pałacu, inaczej zedrę głowę z ramion.

Kupił największemu szlachcicowi rodzynki, suszone śliwki, pierniki, przyjechał do tej wsi, wszedł do tej chaty i zaczął wypytywać synowe, co kocha Emelya.

Nasz Emelya uwielbia być uprzejmie proszony i obiecuje czerwony kaftan - wtedy zrobi wszystko, o co go poprosisz.

Największy szlachcic dał Emeli rodzynki, suszone śliwki, pierniki i powiedział:

Emelya, Emelya, dlaczego leżysz na piecu? Chodźmy do króla. - Jest mi tu ciepło...

Emelya, Emelya, car da wam dobre jedzenie i picie - proszę, chodźmy.

I nie czuję się...

Emelya, Emelya, car da ci czerwony kaftan, kapelusz i buty.

Emelya myślała i myślała:

Dobra, idź, a ja pójdę za tobą.

Szlachcic wyszedł, a Emelya leżała spokojnie i mówiła:

Zgodnie z moim życzeniem -

chodź, upiecz, idź do króla ...

Tutaj w chacie rogi pękały, dach się trząsł, ściana wyleciała, a sam piec szedł ulicą, drogą, prosto do króla.

Król wygląda przez okno, dziwi się;

Czym jest ten cud? Największy szlachcic odpowiada mu:

A to Emelya na piecu idzie do ciebie. Król wyszedł na ganek:

Coś, Emelya, jest wiele skarg na ciebie! Zmiażdżyłeś wiele osób.

I dlaczego weszli pod sanie?

W tym czasie córka cara, księżniczka Marya, patrzyła na niego przez okno. Emelya zobaczyła ją w oknie i powiedziała cicho:

Zgodnie z moim życzeniem -

niech królewska córka mnie kocha... I znowu powiedział:

Idź, upiecz, idź do domu...

Piec obrócił się i poszedł do domu, wszedł do chaty i stanął na swoim pierwotnym miejscu. Emelya znowu leży.

A król w pałacu krzyczy i płacze. Księżniczka Marya tęskni za Emelyą, nie może bez niego żyć, prosi ojca o poślubienie jej z Emelyą. Oto król

dowodził, utrudniał i znowu powiedział do największego szlachcica:

Idź i przyprowadź do mnie Emelyę, żywą lub martwą, albo zedrę głowę z ramion.

Wielki szlachcic kupił słodkie wina i różne przekąski, poszedł do tej wioski, wszedł do tej chaty i zaczął raczyć Emelyę.

Emelya upiła się, zjadła, napiła się i poszła spać. Szlachcic wsadził go na wóz i zawiózł do króla.

Król natychmiast kazał zwinąć dużą beczkę z żelaznymi obręczami. Umieścili w nim Emelyę i Maryę Tsarevnę, rozbili i wrzucili beczkę do morza.

Jak długo, jak krótko - obudziła się Emelya; widzi - ciemny, zatłoczony:

Gdzie ja jestem?

A oni mu odpowiadają:

Nudne i obrzydliwe, Emelyushka! Wrzucili nas do beczki, wrzucili do błękitnego morza.

I kim jesteś?

Jestem księżniczką Marią. Emelia mówi:

Zgodnie z moim życzeniem -

gwałtowne wiatry, wytaczają beczkę na suchy brzeg, na żółty piasek...

Wiatry wiały gwałtownie. Morze się wzburzyło, beczkę rzucono na suchy brzeg, na żółty piasek. Wyszły z niego księżniczka Emelya i Marya.

Emelyushka, gdzie będziemy mieszkać? Zbuduj dowolną chatę.

I nie czuję się...

Potem zaczęła go pytać jeszcze bardziej, a on powiedział:

Na rozkaz szczupaka, Zgodnie z moim pragnieniem - ustaw kamienny pałac ze złotym dachem ...

Gdy tylko to powiedział, pojawił się kamienny pałac ze złotym dachem. Wokół zielony ogród: kwitną kwiaty i śpiewają ptaki.

Marya Carewna i Emelya weszły do ​​pałacu i usiadły przy okienku.

Emelyushka, czy nie możesz stać się przystojny?

Tutaj Emelya myślała przez chwilę:

Zgodnie z moim życzeniem -

zostań dla mnie dobrym młodzieńcem, pisanym przystojniakiem...

A Emelya stała się taka, że ​​ani w bajce nie można powiedzieć, ani opisać piórem.

I w tym czasie król poszedł na polowanie i widzi - jest pałac, w którym wcześniej nic nie było.

Co za ignorant zbudował pałac na mojej ziemi bez mojego pozwolenia?

I posłał, aby się dowiedzieć, zapytać: „Kim oni są?”

Ambasadorowie biegali, stawali pod oknem, zadawali pytania.

Emelya odpowiada im:

Poproś króla, aby mnie odwiedził, sam mu powiem.

Król przybył go odwiedzić. Emelya spotyka go, prowadzi do pałacu, kładzie przy stole. Zaczynają pić. Król je, pije i nie dziwi się:

Kim jesteś, dobry człowieku?

Czy pamiętasz głupca Emelyę - jak przyszedł do ciebie na piecu, a ty kazałeś go i twoją córkę wrzucić do beczki, wrzucić do morza? Jestem tą samą Emelyą.

Jeśli zechcę, spalę i zniszczę całe twoje królestwo.

Król bardzo się przestraszył, zaczął prosić o przebaczenie:

Ożeń się z moją córką Emelyushką, weź moje królestwo, ale nie rujnuj mnie!

Tutaj urządzili ucztę dla całego świata. Emelya poślubiła księżniczkę Maryę i zaczęła rządzić królestwem.

Tutaj bajka się kończy, a kto słuchał - brawo.

„Na rozkaz szczupaka” krótkie streszczenie przypomni, o czym jest bajka „Na rozkaz szczupaka” i czego uczy ta opowieść.

Podsumowanie „Nad szczupakiem”.

Chłop miał trzech synów; dwie są mądre, a trzecia, Emelya, jest głupcem i leniwcem. Po śmierci ojca każdy z braci otrzymał „sto rubli”. Starsi bracia udają się na handel, zostawiając Emelyę w domu z synowymi i obiecując, że kupi mu czerwone buty, futro i kaftan.

Zimą, przy silnym mrozie, synowe wysyłają Emelyę po wodę. Niechętnie idzie do dziury, napełnia wiadro... I łapie szczupaka w dziurę. Pike obiecuje spełnić każde życzenie Emelino, jeśli pozwoli jej odejść. Wystarczy, że powie magiczne słowa: „Na rozkaz szczupaka, na moją wolę”. Emelya wypuszcza szczupaka. I chce, żeby wiadra z wodą same wracały do ​​domu. Życzenie Emily się spełnia

Po pewnym czasie synowe proszą Emelyę o rąbanie drewna. Emelya każe siekierze rąbać drewno, a drewno opałowe iść do chaty i położyć się w piekarniku. Synowe są zdumione, że to życzenie się spełniło.

Następnie synowe wysyłają Emelyę do lasu po drewno na opał. Nie zaprzęga koni, sanie same jeżdżą z podwórka. Przejeżdżając przez miasto, Emelya miażdży wielu ludzi. W lesie siekiera rąbie drewno i maczugę dla Emelyi.

W drodze powrotnej w mieście Emelya próbują złapać i zmiażdżyć jego boki. A Emelya nakazuje swojemu klubowi pokonać wszystkich przestępców i bezpiecznie wraca do domu.

Król, dowiedziawszy się o tym wszystkim, wysyła swojego namiestnika do Emelyi. Chce zabrać głupca do króla, ale Emelya odmawia.

Gubernator wrócił do króla z pustymi rękami. Wtedy car się rozgniewał i powiedział, że jeśli gubernator wróci bez Emelyi, straci głowę. Za drugim razem gubernator poszedł po Błazna, zaczął go przekonywać życzliwymi i serdecznymi przemówieniami. Obiecując Emelyi smakołyki i napoje, przekonuje go, by przyszedł do króla. Następnie głupiec każe swemu piecowi udać się do samego miasta.

W królewskim pałacu Emelya spotyka księżniczkę i chce, żeby się w nim zakochała.

Emelya opuszcza króla, a księżniczka prosi ojca o poślubienie jej z Emelyą. Król nakazuje oficerowi dostarczyć Emelyę do pałacu. Oficer upija Emelyę, a następnie wiąże go, wsadza do wozu i wiezie do pałacu. Król każe zrobić wielką beczkę, umieścić tam swoją córkę i błazna, rozbić beczkę i wrzucić do morza.

W beczce budzi się głupiec. Córka króla opowiada mu, co się stało, i prosi o wyciągnięcie ich z beczki. Głupiec wypowiada magiczne słowa, a morze wyrzuca beczkę na brzeg. Ona się rozpada.

Emelya i księżniczka trafiają na piękną wyspę. Zgodnie z życzeniem Emelin pałacowi królewskiemu ukazuje się ogromny pałac i kryształowy most. A sama Emelya staje się inteligentna i przystojna.

Emelya zaprasza króla do odwiedzenia go. Przyjeżdża, ucztuje z Emelyą, ale go nie poznaje. Kiedy Emelya opowiada mu o wszystkim, co się wydarzyło, król raduje się i zgadza się poślubić mu księżniczkę.

Król wraca do domu, a Emelya i księżniczka mieszkają w swoim pałacu.

Czego uczy bajka „Na rozkaz szczupaka”?

Przede wszystkim bajka uczy nas życzliwości. Że jeśli zrobisz choćby mały dobry uczynek, to zostanie ci odpłacona tym samym dobrem. Gdyby Emelya nie wypuścił szczupaka, nie otrzymałby nic w zamian.

Głównym znaczeniem bajki „Przy szczupaku” jest to, że szczęście człowieka zależy od niego samego. Jeśli nie wiesz, czego chcesz, nic się nie wydarzy. Emelya, przedstawiona nam początkowo jako leniwa i głupia, poślubiła księżniczkę i zamieszkała z nią w zamku.

Po raz kolejny witam miłośników bajek na "baśniowym polu". Dziś proponuję refleksję nad semantyczną treścią jednego z najbardziej bajki: Rosyjski opowieść ludowa„Za pomocą magii”. Ta historia nie ma nawet konkretnego autora. Dawno temu ktoś skomponował - ujrzał światło (a może po prostu bardzo mu się śniło) baśni i ludzie przekazywali ją z ust do ust z ukrytą nadzieją. A przecież nie zaginął - nie został zapomniany!

Podsumowanie opowieści

Jeden ojciec miał trzech synów: dwóch mądrych, trzeci - głupiec Emelya, który leżał na kuchence i nie chciał nic robić. Kiedy bracia poszli do miasta na targ, kobiety synowej zaczęły prosić Emelyę o ciężką męską pracę w domu. Ale Emelya nie chce. Synowe - kobiety znalazły sposób na przekonanie: powiedziano mu, że nie otrzyma prezentów od swoich braci. Emelya zgodziła się, naprawdę chciał prezentów. Wziąłem siekierę, wiadra, poszedłem po wodę. Wyciął dziurę w lodzie, nabrał wody i przypadkowo złapał szczupaka. Marzyłem o pysznym uchu, ale szczupak błagał i prosił o wypuszczenie go do wody. Obiecała, że ​​zrobi dla niego wszystko, co zechce. Emelya poprosiła o potwierdzenie tych słów - obietnic. Po prostu powiedz: „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli” i powiedz swoje ukochane pragnienie, odpowiedział mu szczupak. Kazał wiaderkom iść do domu. I wiadra poszły! Emel wypuścił szczupaka. A potem synowa poprosiła go, żeby porąbał drewno na opał, poszedł do lasu po kłody.

Emelya nawet nie zaprzęgła konia: sanie pojechały same, zmiażdżyły wielu ludzi na drodze: ludzie nie opuścili drogi - nie było konia. Król tego kraju usłyszał o tych cudach. Rozkazał odnaleźć Emelyę i sprowadzić go do pałacu. Emelya podeszła do niego na piecu. Carowi się to nie podobało, a córka cara, księżniczka Marya, zakochała się w Emelyi i poprosiła o rękę. Car przebiegłością - odurzeniem uwięził Emelyę w beczce, Maryę z nim, słudzy rozbili beczkę i wrzucili ją do oceanu. Emelya obudził się - wytrzeźwiał, z pomocą „Shuchkina”, on i Maryushka wydostali się z beczki, „zbudowali” pałac, a potem przeszedł car-ojciec - polował w tych miejscach.

Car go nie poznał, ale Emelya przypomniała mu o „więzieniu w beczce”. Król przestraszył się, zaczął prosić o przebaczenie: - Poślub moją córkę, Emelyushkę, weź moje królestwo, ale mnie nie niszcz! Była uczta dla całego świata, Emelya poślubiła księżniczkę Maryę i zaczęła rządzić królestwem!

To taka urocza historia! A kto z nas nie chciałby, aby nasze ukochane pragnienia się spełniły, nie było potrzeby ciężkiej pracy i ogólnie jest to zabawne: pomyślałem o czymś i okazało się? Myślę, że nie ma osoby, która odmówiłaby takiej możliwości. Czy to się naprawdę może wydarzyć? W końcu „bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka”…

A co z filozofią?

Akcja dzieje się w dużej rodzinie. Mężczyźni poszli na rynek. Kobiety poprosiły Emelyę, aby wykonała ciężką pracę w domu. Emelya nie był przyzwyczajony do pracy: przez całe życie bardziej oddawał się spaniu na kuchence. Odpoczął i marzył. Kobiety błagały - natchnęły go, by w razie potrzeby wykonał jakąś pracę.

A Emelya to nasze rosyjskie bryłki, które swoim wymarzonym - fantazyjnym pomysłem zwabiły szczupaka z wyższego świata.

W świat fizyczny Wcześniej wyżej ceniono pracę siły fizycznej zarówno ludzi, jak i zwierząt (np. koni). Energia mentalna została przyswojona - rozwijała się powoli. W zasadzie priorytet nadano wiedzy stosowanej w życiu codziennym. Ludzie, którzy mieli zdolność myślenia - marzyć, nie byli szanowani przez lud. Znaczenie imienia Emelya oznacza pustego gadułę, gadułę, leniwca: „Emelya jest płytka, twój tydzień”. Mówi się: „szukajcie, a znajdziecie, pukajcie, a otworzą wam”, wtedy prędzej czy później, o czym człowiek myśli, zostaje mu to objawione.

Tak dokonywano wszystkich wielkich odkryć i dano wglądy - odkrycia" czyste serca”, czyli dla tych, którzy nie przedkładali egoizmu nad odkrycie, ale kierowali się uczuciem – myśl jest tylko pragnieniem wiedzy, ułatwiającym ciężką, nieprzyjemną pracę: tutaj masz buty – szybcy piechurowie i żelazo ptaszki latające po niebie oraz obrusy - samobranki i wiele więcej.

Marzenia to aspiracje

Z marzeniami i aspiracjami człowiek stopniowo odkrywał możliwości energii mechanicznej, termicznej, elektrycznej, atomowej. Żyjemy w trójwymiarowym świecie, kojarzy się on z lodem: zimnym, nieruchomym. Ponad naszym światem (w częstotliwości) jest świat psychosfery (światy pośrednie, kosmiczne), są to światy duszy, świat ten związany jest ze stanem wody: płynny, zmienny, przybierający kształt naczynia. Ale najwyższą częstotliwością jest świat duchowy. Jego różnorodna ruchliwość jest związana z parą wodną. On jest wszechobecny. Emelya wyciął lodową dziurę - kanał komunikacyjny ze światem o wyższej częstotliwości (w jego umyśle). Każde przyswojenie nowej energii, silniejszej od poprzedniej, pochodzącej z wyższych poziomów istnienia, dokonuje się wysiłkiem ludzi. Teraz nadszedł czas na opanowanie - studiując energię psychiczną osoby, wskazówki przyjdą ze światów duchowych.

A każde nowe odkrycie przynosiło odkrywcy nie tylko radość, ale i smutek, zdaniem słynne powiedzenie„Po radości przychodzą kłopoty zgodnie z teorią prawdopodobieństwa”. nowa energia musisz nauczyć się z niej korzystać: eksplodowały oba kotły parowe, a energia elektryczna zabiła wielu ludzi, a energia atomowa jest po prostu straszną siłą w rękach zarówno nieudolnej, jak i agresywnej osoby (ludzkości).

Jak i w jakiej formie dana osoba (i ludzkość jako całość) wykorzysta to odkrycie, zależy od poziomu świadomości tej osoby (ludzkości): Emelya „zmiażdżyła” ludzi saniami i piecem, a maczugą - użycie kolejnego odkrycia w postaci broni - uspokoiło niezadowolonych, a jednocześnie sprawdziło możliwości tej energii. W bajce car umieścił Emelyę i Maryę, które zakochały się w nim, księżniczce, w beczce i wysłał je na morze.

Przegląd największych odkryć

Książka Davida Wilcocka Investigating the Source Field zawiera przegląd najważniejszych odkryć naukowców z całego świata i ich losy, często ucinane po publikacji tych wielkich odkryć. Wszyscy znamy tablicę pierwiastków D.I. Mendelejewa: w niej pierwszym, a raczej zerowym elementem był eter. Nazwał go Newton. Cały nasz fizyczny świat zbudowany jest z energii eterycznej. Po opublikowaniu tego odkrycia Dmitrij Iwanowicz i wszyscy członkowie jego laboratorium zmarli nagle, a tabela została nieco zmodyfikowana.

W swoich wpisach do pamiętnika Nikolo Tesla napisał, że jego zdaniem największym osiągnięciem Einsteina – spowolnienie rozwoju badań nad eterem aż do dojrzałości ludzkości – do czasu, gdy ludzkość przeżyje swoje zwierzęce programy, inaczej ta kolosalna siła energii , może się zniszczyć. Lubię to! Oto za Ciebie i „sam spacer na sankach”!

W latach dziewięćdziesiątych przywrócono pierwotną tablicę elementów: „beczka na żądanie szczupaka wylądowała na brzegu i otworzyła się”. Pałac zbudowany! Każdą energię można zniszczyć, ale można tworzyć, znając wszystkie jej możliwości. Jest to rozwój energii na różnych poziomach.

Dlaczego tak wielu ludzi zmarło na planecie w ostatnim stuleciu?

„Zadaniem szóstej Rasy ludzkości jest rozwinięcie intuicji serca. Nadszedł czas na przybycie subtelnych ognistych energii z centrum naszej Galaktyki na Ziemię. Wiek XX upłynął pod znakiem początku Ery Ognia, która jest jednocześnie erą Matki Świata. Wszystko, co dzieje się na planecie, jest oczyszczaniem energii planety z produktów niemoralnego życia i braku duchowości: brudnych myśli, ostre słowa, niskie uczucia. Konieczne jest przejście od egoizmu do pokoju, do miłości Boga, czyli oczyszczenia się z programów zwierzęcych i energii rozwijanej przez ludzi takimi programami. Jest to możliwe przy świadomym, wolicjonalnym oczyszczeniu ognistym poprzez duchową pracę nad sobą i przez to nabycie zdolności przyjmowania ognistych energii przestrzeni i nie wypalania się z nich w chorobach.

Cały Kosmos rodzi się i żyje zgodnie z prawem Jedności i Równowagi dwóch Początków – Męskiego i Żeńskiego. Cały wszechświat jest zbudowany na tej zasadzie. Przewaga jednej zasady nad inną nieuchronnie prowadzi do poważnych konsekwencji.

„Świat stał się męski w swej istocie i brakuje mu kobiecych energii. Dlatego na planecie jest więcej kobiet. Nie dlatego, że ludzie idą na wojnę i zabijają się nawzajem. To też tam jest. Ale czy naprawdę myślisz, że wszechświat nie może regulować procesu płodności, czyli przybycia na planetę kwota równa wcielenia żeńskie i męskie? Ale nie jest to robione celowo. Na waszej planecie, w waszym świecie brakuje kobiecych energii, a na planecie jest więcej kobiet właśnie po to, by zrównoważyć męskie energie, które zawładnęły waszym światem”.

Czym jest energia kobieca i męska?

„U zarania świata świat był stabilny. W nim spoczywał pokój i Czysta Istota. Nie było czasu, nie było ruchu, nie było zmiany. Nic nie było inne. Istniała Pojedyncza Czysta Istota świadomości. To jest jedność. Świadomość, która istnieje od wieków, jest niezmienna i wieczna. Ale później w tej świadomości powstał podział na bieguny. I zaczęła się wielka przemiana Bytu Czystego w Byt Odbity.

Odbicie od czego? Z Czystej Świadomości. Jak czysta tafla wody, w której odbija się cały świat. Ale teraz na wodzie pojawiają się kręgi, a odbicie pęka i jest zniekształcone. A te kręgi na wodzie trwają od miliardów stuleci.

Dlaczego powstał podział na bieguny? Dlaczego i kto to zrobił?

Tego chciał Stwórca. On stworzył ten podział i od tego czasu cały świat został podzielony na dwa bieguny, pomiędzy którymi odbywa się ruch wszystkich cząsteczek Boga. Ta Czysta Istota świadomości, która pierwotnie była i jest kobiecą energią, energią pokoju i zanurzenia. Powiedziano wam więc, że wszechświat ma pierwotnie kobiecą naturę. Ale twój świat jest podzielony na bieguny, dlatego ruch między nimi jest nieunikniony.

Drzewo poznania i wąż-kusiciel - to pragnienie nowego, co nazywa się ciekawością. Jeśli chodzi o Ewę, jej rola jest zniekształcona. Kobieca zasada nigdy nie dąży do wiedzy, do rozwoju. Wszystko jest w kobiecości.

Przez wiele stuleci toczyła się walka między dwiema zasadami. Dwie energie, które muszą się połączyć. I ta walka z różnym skutkiem przynosi różne echa w postaci legend. I nie jest możliwe ustanowienie równowagi między męskimi i żeńskimi zasadami. Był czas, kiedy dominowały energie kobiece. I kiedy przeważały męskie energie.

Wiemy, że istnieją dwie energie: dośrodkowa i odśrodkowa, pragnienie zjednoczenia i pragnienie rozdzielenia, energia fuzji i energia zniszczenia, światło i ciemność. Okazuje się, że męska energia jest energią zniszczenia, co oznacza siłę odśrodkową, co oznacza ciemność?

Wszystkie nazwy są warunkowe. Energia nie ma imienia. Świat jest podzielony na dwa bieguny energetyczne. I wszystkie cząstki świata poruszają się między nimi. Każdy ruch jest już aspiracją i ruchem. Więc to nie jest sposób dla kobiet. Kobiece energie to spokój i stabilność. To jest świat bez zmian. To jest czysty byt. Żadne dążenie i rozwój, żaden ruch w kierunku centrum lub od niego nie jest pokojem. Można to nazwać męskim stylem.

Czy mówimy o matriarchacie i patriarchacie?

NIE. Matriarchat to nie kobiece energie. Każde tłumienie jest męską ścieżką. Ale stłumienie jest skrajnym stopniem rozwoju męskiej energii. Kiedy potencjał energetyczny się kumuluje, szuka wyjścia i wyjście jest destrukcyjne (jak w epoce matriarchatu – Amazonki, tak w epoce patriarchatu).

I jak to działa? W końcu pragnienie kiełek, aby zamanifestować się w życiu, narodzić się, jest także aspiracją, co oznacza, że ​​\u200b\u200bjest męska ścieżka.

Narodziny są sakramentem

To się nazywa sakrament.

Bo jednocześnie objawia się cud istnienia, ta energia świata, która pierwotnie była przed stworzeniem świata. Narodziny kwiatu z nasienia, dziecka, w łonie matki są manifestacją zasady „Ja Jestem”. To jest coś, wobec czego twoja wiedza jest bezsilna. To jest istota, to jest fenomen.

Czym jest harmonia?

Każda osoba jest pewną kombinacją energii męskiej i żeńskiej. A największym szczęściem i rzadkością jest spotkać takiego partnera, w którym odzwierciedla się ta kombinacja. Wtedy połączenie dwojga ludzi jest idealne. Pasują do siebie jak puzzle. Ale to jest rzadkie. A kiedy są sparowane, dwie osoby zaczynają próbować zrównoważyć dwa rodzaje energii. A jeśli w sumie zdominują je energie męskie, to zawsze gdzieś będą się spieszyć, więc będą się kłócić lub oszukiwać, szukać innych energii. Takich par jest wiele.

Jeśli w obu przeważają żeńskie energie, to w takich parach wszyscy są pogrążeni głównie w sobie, w swoich aspiracjach i problemach, współistnieją obok siebie. Ale to wszystko nie jest miłość. I tylko ta mała część par, w których istnieje równowaga tych energii, żyje w Miłości i Integralności. Bo są w harmonii. Ponieważ nie są harmonijni bez siebie i czują to. I nie potrzebują innych, ponieważ istnieje w nich harmonia. A ich jedność to harmonia, a to jest Miłość.

Czym jest miłość?

Oznacza to, że Miłość jest powrotem do Całości. A Całość jest równowagą energii męskiej i żeńskiej. A co wtedy dzieje się z osobą, która osiąga stan równowagi energii męskiej i żeńskiej? Przenosi się do innego świata, na inny poziom?

Zaczyna żyć w harmonii. Harmonia w sobie i ze światem. To jest stan równowagi. I to jest stan miłości do świata i do wszystkiego, co istnieje. Tak żyją i żyli twoi święci. Masz wiele przykładów. W każdym z Was chwile Miłości są rzadkie, prawdziwa miłość czyli harmonia. I zawsze do tego dążysz. Ale nie musisz się starać. Po prostu musisz być. Po prostu zanurz się w świecie, w byciu, w sobie. Po prostu przestań dzielić i stań się Jednym.

Jak zrównoważyć w sobie męskość i kobiecość?

Jest bardzo niewielu ludzi na planecie, którzy są zdominowani przez cechy kobiece, kobiece energie. I całkiem sporo tych, którzy osiągnęli harmonię. W końcu osiągnięcie harmonii to nie tylko równowaga, to nowa jakość energii, to Integralność. To już nie jest równowaga, ale jedność. Masz znak yin-yang. Ale w tym znaku jest jeszcze czerń i biel, jest podział, ale części są równe. Ale Miłość nie jest częściami, równowaga nie jest częściami, jest już pojedynczą cechą istnienia. To połączenie, ta kopulacja, to jest nowy zestaw energii, to jest Doskonałość. To jest to, w czym jest wszystko, zarówno żeńskie, jak i męskie, i nie są one równe, ponieważ równość implikuje części. Jest całością i doskonałą istotą.

Jeśli człowiek od dzieciństwa żyje w miłości i harmonii, jeśli od dzieciństwa intuicyjnie odczuwa swoją jedność z energią Stwórcy, jeśli nie jest odrzucany od dzieciństwa, to nigdy nie będzie dążył do zawłaszczenia czegoś dla siebie, zdobycia czegoś na siłę. , ponieważ w Nim wszystko już jest i On o tym wie.

Nie odrzucaj innych. Wszyscy, którzy czynią zło, czynią to, będąc wielokrotnie odrzucani. I wystarczy tylko zaakceptować osobę czyniącą zło, czyli otworzyć przed nią swoją energię obfitości i jedności, wskazać mu drogę włączenia się w jedność energii Stwórcy.

A więc miłość jest wtedy, gdy wszystkie możliwe energie Stwórcy istnieją w jedności i nic nie jest odrzucane?

Prawidłowy. Energie Stwórcy poruszają się, oddziałują na siebie, płyną jak rzeki. Łączcie się w rzeki i kanały, rozdzielajcie i łączcie. I kiedy się poruszali, kiedy rozwijali się w Stworzenie, dzielili się na wiele form. Ale każda forma, każdy strumyk i strumień zna swoją jedność z rzeką, z której pochodzi. A jeśli ta wiedza jest zachowana, to zachowane jest połączenie z wodami jednej rzeki, zachowane jest zrozumienie i świadomość siebie jako części rzeki energii Stwórcy. Wtedy zachowana jest jedność i zachowana jest miłość.

Mówiąc mechanicznie, Miłość jest sumą wszystkich energii, które istnieją w świecie Stwórcy, ale nie tylko sumą, ale fuzją, która daje pełnię i harmonię, daje poczucie obecności wszystkiego, poczucie kompletności i pełni . Dlatego każdy świadomie lub nieświadomie do tego dąży.

Rola ojca

Rola ojca: nadać energii dziecka kierunek, pchnięcie, impuls – pokazać, gdzie i jak ma się poruszać. Nie bez powodu Stwórcę nazywamy Ojcem, ponieważ od Niego pochodzi jedyny Impuls Stworzenia i ruchu, impuls rozwoju.

I dlatego energie ojca są mini wersją energii Ojca Stworzenia, naszego Ojca Niebieskiego.

Rola matki

Wszystko jest ułożone harmonijnie. Gdyby była tylko energia akceptacji matki, to wszystko byłoby harmonijnie piękne, ale nie byłoby rozwoju i ruchu, nie byłoby zmiany i poznania.

A gdyby była tylko energia ojca, to byłaby tylko chaotyczna aspiracja, ruch bez końca. Ale jest harmonia, ona rodzi coś innego; jedno nie istnieje bez drugiego, jedno jest dopełnieniem drugiego, a razem stanowią jedność. A każdy ruch impulsu ojca jest równoważony pokojem i harmonią oraz akceptacją energii matki.

Całość, jedność

I w każdym mężczyźnie są energie ojca, aw każdej kobiecie są energie matki. Ale w każdym z nich jest jedno i drugie, ponieważ w wyniku swoich wędrówek zgromadziły różne odmiany obu, a kiedy wchodzą w interakcje, manifestują swoje cechy, takie czy inne, nagromadzone w nich. I są odważne kobiety. Są też kobieci mężczyźni. A jeśli ktoś urodził się jako mężczyzna, oznacza to, że musi wypracować w sobie energie swojego ojca; a jeśli ktoś urodził się kobietą, to znaczy, że przyszedł na ten świat, aby nauczyć się akceptacji.

Dlatego od kobiety wymagana jest większa akceptacja niż od mężczyzny. Kobiety, które są mocno męskość odrzucają, nie zgadzają się z tym, postrzegają to jako naruszenie ich praw, uległość. Ale to energia ojca kipi w nich. A jeśli urzeczywistnią się jako kobieta, muszą nauczyć się akceptacji w tym życiu. Im bardziej niewykształcony, tym więcej i dalej się nauczysz. Bo to nie jest tylko pragnienie uczenia się, ale pragnienie Jedności. A jeśli nie nauczyłeś się łączyć i akceptować wszystkich cech, nie będziesz w stanie połączyć się z Jednym, do którego tak dążysz. I dlatego będziesz przechodzić te lekcje w nieskończoność, jeszcze wiele razy, aż połączysz w sobie wszystkie energie Stwórcy i wtedy będziesz mógł ponownie się z Nim zjednoczyć. To jest koło samsary - niekończąca się seria inkarnacji, aby przekazać lekcje Miłości. Dopóki bowiem nie przejdziesz ich wszystkich do końca, nie osiągniesz jedności, lecz dążysz tylko do tego – do jedynej Miłości Stwórcy.

Dlatego wiele razy można powiedzieć, że ktoś, inne cywilizacje lub niszczycielskie siły nie pozwalają ci stać się Miłością i zjednoczyć się z Miłością Stwórcy, ale to wszystko nie jest głównym powodem. Głównym powodem jesteś ty. Faktem jest, że nie nauczyliście się akceptować wszystkich energii Stwórcy i dlatego nie możecie się z Nim zjednoczyć. Szukanie przyczyn na zewnątrz nic ci nie da. Bo trzeba dosłownie szukaj przyczyny w sobie - dlaczego nie możesz zaakceptować tej lub innej osoby, dlaczego nie możesz zaakceptować tego lub innego zjawiska.

A co z miłością Chrystusa lub innych istot wyższych? Czy osiągnęli Jedność?

Jeśli chodzi o Chrystusa, jest to sposób wyjątkowy. Lekcje akceptacji w ziemskim wcieleniu przeszedł do końca, był w stanie przyjąć Was wszystkich. Wszystkie czyny ludzi całym sercem i duszą. Ale on sam chciał pozostać na pewnych płaszczyznach bytu, dopóki wszyscy nie ukończycie lekcji akceptacji, ponieważ czuł was wszystkich swoimi częściami. Został, aby ci pomóc, nie oddziela się od ciebie i przechodzi z tobą lekcje. Jest gotów wziąć na siebie cały ból świata i wszystkie cierpienia świata i rozpuścić je w swojej Miłości. I to jest wielkie ofiarne przeżycie. To jest przykład najwyższej Miłości i akceptacji, których uczycie się od wieków.

Dlatego mówi się wam, że musicie osiągnąć poziom świadomości Chrystusowej. To przyłącza się do jego mocy. To jest stopienie się z Miłością Chrystusa, z Jego energiami, to jest rozwiązanie własnej negatywności i odrzucenia w mocy Jego Miłości. I dlatego dla wielu z was stał się bogiem, stał się obiektem aspiracji i uwielbienia, bo to jest wasza droga, którą wskazuje wam Chrystus. To jak lina ratunkowa trudny sposób wiedzy w świecie dwoistości – zwróć się do Chrystusa ze szczerym pragnieniem zjednoczenia z Jego Miłością – a ta gwiazda przewodnia wskaże Ci drogę. Nie oznacza to Kalwarii i ukrzyżowania, upokorzenia i zdrady (droga, którą przeszedł). Oznacza to, że jak latarnia morska będziesz pływać w burzliwych falach swoich złudzeń, aby nie zgubić się i nie zgubić, ponieważ światła jej Miłości nie można przegapić i zgubić.

Powrót do Edenu

Miłość to wszystkie energie Stwórcy. Znajdujesz się w świecie 3D, na fizycznej płaszczyźnie bytu, gdzie opanowujesz pewne spektrum energii Stwórcy. Wznosząc się wyżej, stajesz się otwarty, a raczej szersza gama energii Stwórcy staje się dla ciebie dostępna, którą poznasz. Taki jest sens ewolucji, sens waszego Wniebowstąpienia - odkrywania w sobie innych energii Stwórcy. A im wyżej się wzniesiesz, tym więcej energii Stwórcy odkryjesz w sobie, mistrzu, zaakceptujesz w sobie. Im większy i silniejszy się stajesz, i tak dalej, aż zaakceptujesz i opanujesz wszystkie energie Stwórcy, urzeczywistnisz je i uświadomisz sobie, że jesteś Stwórcą.

Zaakceptuj wszystko. Nie osądzajcie, bo kiedy osądzacie, odrzucacie to. Wszystko, co odrzucisz, wróci do ciebie. I dlatego, jeśli odrzucisz zło, ono nadal będzie do ciebie dążyć. A jeśli to zaakceptujesz, przestanie o ciebie zabiegać i przestanie być częścią twojego życia. I w tym rola kobiety jest bardzo ważna, rola matki, jako wzór akceptacji.

Tak było już w waszym świecie w starożytności. Ale wtedy równowaga została zachwiana. Teraz musimy przywrócić równowagę. Dlatego każdy z Was, bez względu na to, jak to brzmi (zarówno kobieta, jak i mężczyzna), powinien okazywać w sobie więcej kobiecych energii akceptacji i rozpuszczenia. I to nie znaczy, że mężczyźni staną się kobietami. I to nie znaczy, że jeśli staną się bardziej kobiece, to jest to złe lub nieprzyzwoite. I to wyjaśnia procesy rozwoju kobiecości u mężczyzn na całym świecie więcej niż było wcześniej. I każdy mężczyzna musi zdać sobie sprawę, że przede wszystkim musi pomóc swojej kobiecie wypracować jej męskie cechy, uzupełnić ją, a nie uciskać jej energią i mocą, zrozumieć, czego potrzebuje. A jeśli kobieta prosi cię o przejawy łagodności, romansu, to nie jest kaprys, ale pragnienie jej kobiecej natury.

I każda kobieta musi nauczyć swojego mężczyznę akceptacji, najpierw otwierając tę ​​akceptację w sobie. Bo wiele kobiet również podąża męską drogą i nie rozwija w sobie w pełni kobiecej strony płynności i akceptacji, dla której wcieliła się jako kobieta. Muszą pomóc swojemu mężczyźnie odkryć czułość, łagodność, akceptację, brak oporu. I to jest wielka moc i wielka misja kobiet. Bo powrót do Edenu jest powrotem do Miłości Stwórcy, jest powrotem do siebie w całości.

Król w bajce jest moim zdaniem ziemskim myśleniem (król jest w głowie, zarówno pojedynczej osoby, jak i całej ludzkości). „A Emelya stała się taka, że ​​ani w bajce nie można powiedzieć, ani opisać piórem”. Świat przyjmuje, rozwija i wykorzystuje nowe osiągnięcia dla własnej korzyści: my się zmieniamy - świat się zmienia i odwrotnie: wszystko jest ze sobą powiązane.

Co wydarzyło się na Ziemi po 21 grudnia 2012 roku?

„Wasza planeta, podobnie jak cały Układ Słoneczny, przeszła przez potężny impuls wiązki emanujący z„ czarnej dziury ”w centrum Galaktyki. Stwórca Wszechświata przewiduje kwantowe przejście Twojej cywilizacji na kolejny czwarty poziom rozwoju (z dwunastu). Jesteś hologramem, odbiciem matrycy pojedynczej Wyższej świadomości. Przejdziesz zmiany na poziomie komórkowym, zmieni się ilość wiedzy, zmieni się materia ciała, zmieni się jego struktura. Na nowym poziomie rozwoju waszej cywilizacji, jasne DNA zawierające kody (wiedzę) Wszechświata, osadzone w ludzkim genomie, kiedy został stworzony przez Wyższe cywilizacje, będzie sukcesywnie odblokowywane. Obecnie są zablokowane i uznawane są przez naukowców za „śpiące” lub „śmieciowe”.

Na nowych poziomach rozwoju (od czwartego do dwunastego) ludzkość będzie mogła uzyskać możliwość materializacji swoich myśli, wybrać skorupę (ciało) na życie, zmaterializować się w dowolnym punkcie przestrzeni. Stwórca nigdy nie miał takiego eksperymentu z kodami świetlnymi DNA dla cywilizacji trzeciego poziomu rozwoju w naszym Wszechświecie. Ten eksperyment jest wyjątkowy i wyjątkowy w Galaktyce”.

„Król przyszedł go odwiedzić, je, pije i nie jest zaskoczony: - Kim jesteś, dobry człowieku? - Pamiętasz głupca Emelyę. Jestem tą samą Emelyą. Król bardzo się przestraszył, zaczął prosić o przebaczenie: - Poślub moją córkę, Emelyushkę, weź moje królestwo, ale mnie nie niszcz! Tutaj urządzili ucztę dla całego świata. Emelya poślubiła księżniczkę Maryę i zaczęła rządzić królestwem. Stare mniemanie prędzej czy później jest zmuszone zaakceptować nowe osiągnięcia. Całe doświadczenie zgromadzone podczas życia w świecie fizycznym jest przekazywane Duchowi Świętemu: „Twoja wola, ale nie moja”, „weź moje królestwo”. To jest moment powrotu do Edenu.

Marya jest księżniczką, przypuszczam, że to wyrażenie jest tutaj kobieca energia w postaci akceptacji nowego, zarówno u mężczyzny, jak iu kobiety. Aspiracje poprzedzają odkrycia - sny są wyrazem męskiej energii w człowieku (zarówno u mężczyzny, jak i u kobiety).

„Tak jak Bóg nie może nie stwarzać, inaczej nie byłby Miłością, więc nie mogę nie powiedzieć

o skrzydłach, które wznoszą się do nieba. Nie mogę więc nie być posłańcem dla tego, który jest w chaosie wątpliwości

Zapomniałem, że powołany przez Ojca nie może spać w chłodzie cienia. Rozpuszczę twój strach w wierze,

Niemoc przemienię w nadzieję, aby Matka Świata w swoich ramionach ożywiła swoje skrzydła Miłością.

Obecnie, w XXI wieku, naukowcy potwierdzili swoimi odkryciami to, co mistycy wszystkich czasów i ludów przekazali bez dowodu.

Tak widzę sens tej bajki, a jakie jest Wasze zdanie?

Wykorzystano informacje ze stron Verhosvet „Mother of the World”, Living Ethics „The Age of the Mother of the World”, książki D. Wilcocka „Investigation of the Source Field”, wpisy do pamiętnika N.Tesla - temat „eter”, oryginalna tabela elementów D.I.Mendelejewa, O.Asaulyaka, zbiór poezji duchowej.