Przypowieść o synu marnotrawnym Interpretacja przypowieści o synu marnotrawnym. Od świńskich twarzy po dobrze odżywione ciało. Tydzień syna marnotrawnego. Inne znaczenie przypowieści

i arcydzieło Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”

Piękne Daleko nie bądź dla mnie okrutny,

Nie bądź dla mnie okrutny, nie bądź okrutny.

Od czystego Źródła do Pięknego Dalekiego,

Rozpoczynamy Ścieżkę do Pięknego Daleka.

piosenka „Beautiful Far Away”

Krylatow, słowa Entina

Arcydzieło wielkiego Mistrza i myśliciela poświęcone jest najważniejszemu zagadnieniu Księgi Rodzaju – problemowi relacji Stwórcy z Jego stworzeniem, Bogiem i człowiekiem, obdarzonym wolną wolą i z tego powodu stale stojącym przed problemem wyboru , zaczynając od smaku Zakazany owoc Adama, który w wyniku takiej amatorskiej działalności utracił połączenie z Pierwotnym Źródłem (Rajem), a kończąc na przyszłym człowieku, który przezwycięży rozpustę i powróci do Domu Ojca drogą wskazaną przez Chrystusa, bo innej po prostu nie ma ścieżka. Brak powrotu nieuchronnie prowadzi do całkowitego zapomnienia.

Obraz jest jakby ilustracją przypowieści z Nowego Testamentu o syn marnotrawny. Przypowieść Chrystusa o synu marnotrawnym zajmuje szczególne miejsce w Jego nauczaniu i jest być może najbardziej obszerną, niepodzielną alegorią Nowego Testamentu. Jest ona jakby odrębna i przedstawiona tylko w jednej z czterech kanonicznych Ewangelii – Ewangelii Łukasza w rozdziale 15, wraz z przypowieściami o zagubionej owcy i zagubionej monecie. Ponieważ opowiada o każdym z nas i ludzkości jako całości, o naszej wyznawanej drodze, a nie jestem pewien, czy Biblia jest podręcznikiem dla każdego czytelnika, uważam za konieczne przedstawienie jej w całości.

11. Powiedział też: Pewien człowiek miał dwóch synów; 12. I powiedział młodszy ojciec: ojciec! Daj mi następny Dla mnie część osiedla. I ojciec podzielił dla nich majątek. 13. Po kilku dniach młodszy syn, zebrawszy wszystko, odszedł na dalszy brzeg i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie. 14. Gdy przeżył już całe swoje życie, w kraju tym nastał wielki głód i zaczął odczuwać niedostatek; 15. I poszedł, zaczepił jednego z mieszkańców tej krainy i wysłał świnie na swoje pola, żeby się pasły; 16. I chętnie napełnił swój brzuch rogami, które jadły świnie, ale nikt mu tego nie dał. 17. Kiedy opamiętał się, powiedział: „Ilu najemników mojego ojca ma pod dostatkiem chleba, a ja umieram z głodu!” 18. Wstanę, pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie. 19. Już nie jestem godzien nazywać się twoim synem; przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników. 20. Wstał i poszedł do ojca. A gdy był jeszcze daleko, ujrzał go jego ojciec i zlitował się nad nim; i pobiegł, rzucił mu się na szyję i pocałował go. 21. Syn mu powiedział: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem. 22. I rzekł ojciec do swoich sług: Przynieście najlepszą szatę i ubierzcie go, i dajcie mu pierścień na rękę i sandały na nogi; 23. Przyprowadźcie tuczne cielę i zabijcie je: jedzmy i weselmy się, 24. Bo ten syn mój był umarły, a ożył, zaginął, a odnalazł się. I zaczęli się dobrze bawić. 25 A jego najstarszy syn był na polu; a gdy wrócił, zbliżył się do domu, usłyszał śpiew i radość; 26. I zawoławszy jednego ze sług, zapytał: Co to jest? 27. On mu odpowiedział: «Przyszedł twój brat i twój ojciec zabił utuczone cielę, bo się na to zgodził. zdrowy. 28. Rozgniewał się i nie chciał wejść. Wyszedł jego ojciec i zawołał go. 29. Ale on odpowiedział swemu ojcu: Oto służę ci przez tyle lat i nigdy nie złamałem twojego rozkazu; ale nigdy nie dałeś mi nawet dziecka, abym mógł się bawić z przyjaciółmi; 30. A kiedy przyszedł ten twój syn, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami, zabiłeś dla niego utuczone cielę. 31. On mu rzekł: Mój synu! ty zawsze jesteś ze mną i wszystko moje jest twoje; 32 I z tego możemy się radować i cieszyć, że ten wasz brat był umarły, a żyje, zaginął, a odnalazł się.

Z ziemskiego punktu widzenia koncepcja ludzka, logika świadomości cielesnej i dosłowna interpretacja tekstu, zachowanie ojca jest wyjątkowo niesprawiedliwe. Chrystus jednak mówił w przypowieściach, które wymagają rozszyfrowania użytej symboliki, co pozwala nam postrzegać teksty Nowego Testamentu w jedności i bez sprzeczności.

Pierwszą rzeczą, którą należy zrobić, to zdecydować się na głównego bohatera - ojca, którego nie można zrozumieć inaczej niż Boga Ojca, Wszechmogącego i Stworzyciela Nieba i ziemi, widzialnego i niewidzialnego, dlatego konieczne jest jego napisanie z wielkie litery. Wszystko, co stworzył, należy do Niego, a głównym składnikiem tego, co posiada, czyli Jego posiadłości, jest niezniszczalny świat nieskończoności, który wcale nie maleje z powodu podziału, w przeciwieństwie do świata materialnego. Ma wszystko i co najważniejsze, wiedzę absolutną, także wiedzę materialną, przemijającą, materialną i tę związaną z niematerialnymi zasadami świata – wiedzę duchową. Nie wyczerpuje to jednak treści majątku Ojca. Człowiek jest utkany nie tylko z takich zasad, które można podzielić na materialne i duchowe, ale potencjalnie posiada także to, co trudno przypisać którejkolwiek z wymienionych wiedzy, czyli wiedzę przyrodniczą, którą posiadają ptaki, zwierzęta, owady. W Księdze Przysłów 30:24-28 czytamy: „Oto czworo małych na ziemi, ale są mądrzejsze od mądrych: mrówki nie są silnym ludem, ale latem przygotowują sobie pokarm; myszy górskie to słaby lud, ale budujcie swoje domy na skale, szarańcza nie ma króla, ale funkcjonuje harmonijnie; Pająk trzyma się łapami, ale zostaje w pałacach królewskich.”

Człowiek w swoim aroganckim złudzeniu beztrosko nazywa naturalną wiedzę instynktem i odruch bezwarunkowy, ale w odniesieniu do człowieka trudno je porównać z czymkolwiek innym niż talentem, nazywanym czasem słusznie Darem Bożym. Zrozumienie prawdziwej roli wiedzy i talentu naturalnego odsłania przed nami tajemnicę starożytnych, którzy posiadali tak głęboką wiedzę i umiejętności, że zdumiewają współczesną naukę pozytywistyczną, która zajmuje się jedynie materialnymi zasadami tego świata i bezradnie stoi przed Sfinksem z odwieczna zagadka i jak widać Piramidy egipskie, Stonehenge, budynki na Wyspie Wielkanocnej, Peru i inne zabytki starożytna kultura. We wszystkie te zdolności początkowo wyposażony jest człowiek, jako potencjalne ucieleśnienie Boga w całej Jego pełni, stworzonego na obraz Boga. Jednakże po podziale majątku Ojca i odejściu na odległą stronę, czyli utracie połączenia człowieka ze Stwórcą, nieuniknione jest, że majątek (to, co człowiek otrzymał od Ojca) zostanie roztrwoniony w życie rozwiązłe, tj. pozbawione wskazówek etycznych przy podejmowaniu decyzji, problemy wyboru.

Słowo „rozpusta” wcale nie oznacza tego, co jest pod nim powszechnie rozumiane. To nie są jakieś przygody seksualne, ale coś innego. Nowy Testament szczegółowo omawia kwestię rozpusty. Ale tego, co jest w nim napisane, nie można brać dosłownie. Tam mąż jest Duchem, wewnętrznym człowiekiem, a żona jest Duszą, zewnętrzny człowiek. Duch jest bowiem samym człowiekiem, stworzonym na obraz i podobieństwo Boga. Dusza jest naczyniem Ducha, przechowującym jego doświadczenia zgromadzone w procesie powtarzających się wcieleń w materię. Doświadczenie to zapisuje się w Duszy w postaci modeli (programów) różnych sektorów otaczającego świata. Modele nie są wystarczające prawdziwy świat. Dlatego, aby zastąpić je bardziej odpowiednimi, osoba oprócz Duszy posiada Umysł, który jest analizatorem przepływów zdarzeń otaczającego świata. Najważniejsze jest Duch. Dusza musi być posłusznym narzędziem w rękach Ducha, służącym ukazaniu się Boga poprzez człowieka w świecie materialnym. I dlatego głównym zadaniem naszego kolejnego przyjścia na ziemię jest zmiana, za pomocą Rozumu, programów Duszy w kierunku ich adekwatności do realnego świata, dla możliwie największego ucieleśnienia Ducha. Jednak ze względu na słabość rozumu większości współcześni ludzieżyją nie Umysłem, ale Duszą, czyli iluzorycznymi wzorami z przeszłych wcieleń, których same bez udziału Umysłu nie mogą zmienić. A ponieważ nie ma ruchu w górę, jest ruch w dół. Następuje zastąpienie trosk duchowych sprawami materialnymi. Dusza ludzka (żona) pogrążona jest w marności świata materialnego, oszukując Ducha (męża). To jest cudzołóstwo. Niektórzy ludzie oddają się cudzołóstwu podczas burzy działalność zawodowa, inni - odprawiając zewnętrzne rytuały w kościele i oddając cześć bożkom (ikonom świętych) itp. Jeśli w człowieku nie ma przede wszystkim pragnienia Prawdy, realizacji swojego przeznaczenia, wówczas każde jego działanie jest rozpustą .

W wyniku podziału przede wszystkim wysycha duchowość i niewiara pojawia się w Prawdzie, Dobroci, Miłości jako Boskich Pierwotnych Elementach Istnienia i to jest śmierć moralna. Wiara człowieka w siebie, jako pierwotne źródło Prawdy, Dobroci i Miłości, jest szaleństwem. Możesz je mieć jedynie oczyszczając się, otwierając się na Nieskończoność Źródła. Pozbawiona duchowego pokarmu, naturalna wiedza i umiejętności marnują się, a materialna część majątku wpada we władzę wszechniszczącej entropii, która jest także księciem tego świata. Człowiek zaczyna potrzebować, co zdarza się każdemu, kto żyje w oddaleniu od Stwórcy. Pozbawiony pożywienia najczystszymi kosmicznymi energiami domu Ojca, aby nie umrzeć z głodu, człowiek chętnie napełnia swój brzuch rogami, czyli pokarmem wieprzowym, i jako najemnik jest gotowy hodować świnie w celu zdobycia materialnego pożywienia , co symbolizuje jakąkolwiek pracę wykonywaną nie na chwałę Boga, ale z potrzeby, czy to praca naukowca, aktora, pisarza czy woźnego. A jeśli dostęp do Bożego zadowolenia jest otwarty dla każdego i każdemu jest dany, to brak płatności jest na tym świecie powszechny i ​​każdy pracodawca stara się przywłaszczyć sobie wyniki pracy najemników.

Dla głębszego zrozumienia przypowieści o synu marnotrawnym można posłużyć się metodą analogii. Wyobraźmy sobie tę sytuację. Załóżmy, że ktoś wysyła grupę ludzi do tajgi, aby przywrócić w niej porządek. Na przykład, aby oczyścić go z powalonych drzew. W końcu drzewa, w przeciwieństwie do ludzi, nie mogą grzebać swoich poległych towarzyszy. Brygada zapewnia diety, niezbędny sprzęt i żywność. Przybywając do tajgi i widząc, ile rośnie tam jagód i grzybów, jedna z osób sugeruje: „Praca może poczekać. Zbierajmy lepiej jagody i grzyby”. Wszyscy się zgadzają. Potem pojawia się kolejna propozycja: „Zabijmy jakąś zwierzynę w lesie, rozpalmy ognisko i grillujemy”. Po pewnym czasie ludzie zupełnie zapominają, dlaczego zostali wysłani do tajgi. Zaczynają wycinać drzewa i budować z nich luksusowe domy, a zwierzęta zabijają nie tylko dla jedzenia, ale także dla zabawy. A jeśli nagle znajdzie się ktoś odważny, kto przypomni im, po co ich tu zesłano, to na początku po prostu go nie usłuchają, potem mogą mu zagrozić, a potem nawet go zabić, żeby nie psuć życia innym przypomnieniami swoich obowiązków. Czy to samo nie dzieje się w ludzkości, która odwróciła się od Boga, który posłał człowieka do świata materialnego, aby tworzył piękno, czyli uduchowiał materię poprzez wcielanie w nią Ducha? Głównym hasłem bezbożnej ludzkości stało się: „Odbierzcie wszystko życiu!”, zabito głowę, Pitagorasa i całą jego szkołę spalono, Sokratesa skazano na przyjęcie kielicha cykuty przez „demokratyczny” sąd złożony z 501 sędziów, Platon został sprzedany w niewolę, Chrystus został ukrzyżowany, Puszkin i Lermontow zostali zmuszeni do pojedynku itp. Jednak pragnienie polega tylko na braniu, niczym bez dawania w zamian, kosztuje to samego człowieka: to prowadzi go do stopniowej degradacji i śmierci. Wszakże tak jak ludzie z brygady po pewnym czasie wydają całą przyznaną im zaliczkę, tak osoba ignorująca swoje obowiązki pomocnika Stwórcy, marnuje początkowo otrzymaną z góry energię i przedwcześnie zanika z powodu samoodłączenia się od regularne Boskie zaopatrzenie, najczystsze energie, które w Indiach nazywane są praną, w Chinach – energią qi, w Holandii – Reiką, a na Rusi od dawna nazywane są Duchem Świętym.

Symboliczne jest to, że tylko jeśli znajdziemy się w sytuacji podobnej do tej, w której się rozwinęliśmy współczesna Rosja wraz z jej zbrodniczymi pracodawcami i odbiorcami syn marnotrawny opamiętał się, czyli uświadomił sobie swoje wewnętrzne Ja, co skłoniło go do powrotu do Ojca. Wcześniej był poza sobą, w stanie oddzielenia, a jego wewnętrzne, wyższe ja znajdowało się w zagrodzie i nie objawiało się w żaden sposób. Tylko akt głębokiej, szczerej skruchy może obudzić jego uśpione ciało wewnętrzny człowiek, przywróć prawdziwą hierarchię wartości i połączenie człowieka z Pierwotnym Źródłem.

Ale ta sprawa nie będzie należeć do Ojca. Zobaczy wszystkich i spotka się z nimi w połowie drogi z radością i przebaczeniem, nawet jeśli są jeszcze daleko, tak jak Ty i ja, drodzy widzowie i czytelnicy. Wystarczy szczere pragnienie i determinacja, aby rozstać się ze swoją lubieżną przeszłością, nieprawym życiem i zacząć zmierzać w stronę Stwórcy. A rezultaty przyjdą nieuchronnie. Zmarnowane zdrowie i zdolności również zostają zwrócone, zapewniając wolność od tego świata, w szczególności możliwość zabrania jakiegokolwiek pożywienia. Pamiętając powyższą analogię, możemy wyciągnąć następujący wniosek, że właściciel, który wysłał brygadę do tajgi w celu jej ulepszenia, natychmiast wyśle ​​nową zaliczkę tym osobom, które zdecydują się podjąć pracę, do której został wysłany . Jednocześnie podczas przerw w pracy mogą zbierać jagody i grzyby, najważniejsze jest, aby nie zapomnieć o samej pracy, powinna ona być na pierwszym miejscu.

W przypowieści o synu marnotrawnym wszystko jest symboliczne i pełne głębokiego znaczenia. znaczenie alegoryczne. I najlepsze ubranie, symbolizujące wysoką świadomość, oraz pierścień, jako symbol wieczności (pierścień), z pieczęcią oznaczającą władzę jako gorliwe panowanie nad światem, moc zdolną do poświęcenia się w imię niewzruszonego świata jak krok Stwórcy. Kto powraca do Boga, otrzymuje niezawodne buty, które chronią jego stopy. Stopy symbolizują drogę, którą należy podążać, a buty otrzymane od Ojca oznaczają pomoc potrzebną do pomyślnego pokonania tej ścieżki. Uzdrawiający efekt Boskich energii nie potrwa długo, dopóki nie zostaną osiągnięte namacalne rezultaty, których wciąż brakuje powracającemu synowi. Dzięki szczerej pokucie rezultaty są gwarantowane i dlatego zapewniona jest Boska przyjemność.

Dzięki pokucie i świadomości swego cudzołóstwa (złudzeń) syn zyskuje połączenie z niebem, a co za tym idzie, zdrowie. Ojciec zabił tuczne cielę, bo uznał, że jego syn jest zdrowy. W Biblii mięso uważane jest za trudny pokarm, który mogą jeść bez szkody tylko ludzie mający kontakt z Boskością, czyli zdrowi duchowo. Młodszy syn, który przeszedł przez pokusy i uwodzenia niższego świata i znalazł siłę, aby wrócić do Ojca, stał się w stanie trawić trudny pokarm. Dlatego Ojciec nakazał zabić utuczone cielę.

Obraz przedstawia centralny moment Księgi Rodzaju: pokutę i powrót. Są nierozłączni ani w czasie, ani w przestrzeni - doskonale rozumiał to niedościgniony mistrz światła i cienia w momencie tworzenia swojego arcydzieła (1668-1669) pod koniec kolejnego wcielenia. Niesłabnące światło Boskiego czoła napełnia swoimi wibracjami całą istotę skruszonego syna i uzdrawia go. Jest otwarte dla każdego, kto jest w stanie je dostrzec. Świadczą o tym inne postacie na obrazie, gdzie nie ma najstarszego syna, który popadł w zazdrość i odmówił wejścia do domu Ojca, pokazując w ten sposób, że niedoświadczona świętość i prawość są niewiele warte. Dwa postacie kobiece w ciemnych głębinach obrazu przepełnione są „słusznymi emocjami” dotyczącymi „niesprawiedliwego” postępowania Ojca wobec swoich synów. Są zdani na łaskę kryteriów czysto ludzkich, radykalnie odmiennych od Boskich. Czy nie słyszeliśmy: „Co robi Bóg i gdzie patrzy?” od ludzi, którzy przez swoją nieskończoność wydają się sobie „świętsi od Papieża” i zawsze „wiedzą”, co i jak robić. Kobiety na obrazie symbolizują ziemską świadomość cielesną, niedostępną dla Boskiej motywacji i decyzji. Pozostałe dwie postacie przedstawiają samego Rembrandta ze znaczną różnicą wieku, około 20-30 lat, której artysta potrzebował, aby dojrzał swój plan i go zrealizować. Siedzący mężczyzna to Rembrandt w stosunkowo młodym wieku, kiedy był bogaty finansowo i wysoki status społeczny, co symbolizowało bogate czarne nakrycie głowy siedzącego mężczyzny, ale nadal był biedny duchowo, o czym świadczy jego zwykłe szare ubranie. Ale stojący mężczyzna z jasnymi brwiami jest Rembrandtem ostatnie lata swego życia, oświecony duchowo, ale jak wiadomo zakończył swoje życie w skrajnie ciasnych warunkach materialnych. Dlatego ubrania stojący mężczyzna w przeciwieństwie do siedzącej, choć z kiepskim nakryciem głowy, są bardzo podobne do ubioru Ojca. Swoją drogą, to nie przypadek, że osoba nieoświecona duchowo siedzi, a osoba oświecona stoi. Artysta zapewne chciał przez różnicę pozach podkreślić nieuniknioną różnicę w zawodzie tych dwóch osób. pozycja życiowa. Pozycja siedząca oznacza bierność, kontemplację, pozycja stojąca oznacza aktywność związaną z działaniami mającymi na celu świadomą służbę na chwałę Bożą. Stosunkowo młody autor, siedząc w napiętej pozie, pozbawiony jasnej Boskiej pieczęci, wciąż jedynie uważnie przygląda się majestatycznemu zjawisku i próbuje je zrozumieć. Wysiłki te ostatecznie zaowocują odbiciem światła miłości Ojca, rozświetlającym kontemplujące oblicze artysty w chwili pracy nad arcydziełem. Wymownie mówi, że sens życia człowieka polega jedynie na byciu w Miłości i Bogu, bo nie ma w czym innym i nie ma potrzeby być.

Bibliografia

Wiedział o tym doskonale A. S. Puszkin, prorok, geniusz artystyczny, naukowiec, twórca opartej na prawach matematyki cykli i wybrany na akademika Rosyjskiej Akademii Nauk w 1832 roku.

Na przykład, nowoczesny mężczyzna przez całe życie wykorzystuje tylko kilka (nie więcej niż 5) procent możliwości swojego mózgu.

Nie ma takiej potrzeby choćby dlatego, że współczesny człowiek Życie codzienne wykorzystuje nie więcej niż 5% zasobów mózgu, jakie posiada na obecnym etapie ewolucji.

Ekologia (od greckiego oikos – dom, mieszkanie, miejsce zamieszkania) to nauka o związkach organizmów roślinnych i zwierzęcych oraz społecznościach, które tworzą między sobą a środowiskiem.

Shadanakar – wielowarstwowy świat naszej planety

Enrof – warstwa fizyczna odpowiadająca współczesnemu Wszechświatowi Astronomicznemu

Moim zdaniem jest oczywiste, że arogancka bezduszność człowieka wobec zwierząt i bezsensowne okrucieństwo wobec siebie nawzajem, szczególnie przejawiające się obecnie w lokalnych wojnach z „precyzyjnymi” uderzeniami bombami wolumetrycznymi, to dwie strony tego samego medalu, wskazujące degradacja moralna zrozpaczona ludzkość, niezdolna podnieść głosu sumienia przeciwko okrucieństwom głównego terrorysty XXI wieku – Stanów Zjednoczonych, które z zimną krwią i bezkarnością, z sadystyczną metodycznością zabijają poprzez bombardowanie niewinnych dzieci i kobiet w Afganistanie pod rządami pozorem walki z terroryzmem. Szkoda, że ​​nasze władze nie zdały sobie jeszcze sprawy z planetarnej roli Rosji, która wydaje mi się oczywista i została zarysowana we wspomnianym już artykule w gazecie Sovremennik.

Okazuje się, że nie ma takiej potrzeby, jak wynika z teorii i praktyki przedstawionej przez Zinaidę Baranovą. Myślokształty mają ogromne właściwości kształtowania struktur, umożliwiające tworzenie substancji z „niczego”, w tym białek, tłuszczów, węglowodanów i witamin. Wszystko zależy od stopnia ucieleśnienia w świadomości Boskiego Umysłu z jego ukrytym porządkiem i zdolnościami twórczymi. A to zależy od tego, czy zostanie zaśmiecony informacjami w postaci „niepodważalnych” prawd.

Jezus Chrystus opowiada swoim uczniom przypowieść o synu marnotrawnym. Jest to podane w piętnastym rozdziale Ewangelii Łukasza. Fabuła przypowieści jest wykorzystywana w wielu dziełach sztuki światowej.

Zostanie to omówione poniżej streszczenie przypowieści o synu marnotrawnym. Jest najbardziej popularna wśród chrześcijan, niezależnie od wyznania, ponieważ uczy przebaczenia.

Biblijna przypowieść o synu marnotrawnym: streszczenie

Ojciec miał dwóch synów. Jeden odebrał mu część majątku i całość roztrwonił rodzinie. Gdy przyszła taka potrzeba, umierał z głodu i, czując się winny, postanowił wrócić do ojca i zostać dla niego najemnikiem. Ale jego ojciec był szczęśliwy, że jego syn wrócił bez szwanku i z tej okazji wyprawił ucztę. Starszy brat był niezadowolony, że ojciec tak dobrze przyjął rozpustnego młodszego brata. Ale jego ojciec powiedział, że w żaden sposób go nie skrzywdził, ponieważ zawsze był tam zadowolony i posiadał wszystko razem z ojcem; najmłodszy syn był jakby gdzieś martwy i teraz musimy się cieszyć z jego powrotu.

Fabuła przypowieści, szczegółowe opowiadanie

Jeden mężczyzna miał dwóch synów. Młodszy prosił o oddanie mu należnego dziedzictwa, a ojciec ustąpił synowi, dzieląc majątek pomiędzy braćmi. Po pewnym czasie młodszy wziął swoje i wyjechał do dalekiego kraju, gdzie hulał i hulał.

Wydawszy wszystko, co miał, stał się biedny. Zatrudnił się do służby i zaczął hodować świnie. I chętnie zjadłby przynajmniej to, co zjadły świnie, ale mu nie dał. I wtedy przypomniał sobie ojca, jaki miał bogaty majątek i ilu służby nie potrzebował, i pomyślał: po co umierać z głodu, wrócę do ojca i poproszę go, żeby przyjął mnie na najemnika, bo on nie jest już godzien nazywać się synem.

I poszedł do ojca. A ojciec ujrzał go z daleka, zlitował się nad synem, wybiegł mu na spotkanie, objął go i ucałował. Młodszy syn powiedział: „Ojcze, mam grzech przed niebem i przed tobą i nie jestem już godzien być twoim synem”. A ojciec nakazał niewolnikom, aby przynieśli mu najlepsze ubrania, buty i pierścionek na dłoni i zabili dobrze odżywione cielę, aby jeść i świętować. Ponieważ jego najmłodszy syn był martwy, ale ożył, zaginął, ale został odnaleziony. I wszyscy zaczęli się dobrze bawić.

Najstarszy syn był tymczasem w polu, a kiedy wrócił, usłyszał w domu pieśni i wiwaty. Przywoławszy służącego, zapytał, co się stało. Odpowiedzieli mu, że jego brat wrócił, a ojciec, ciesząc się, że synowi nic się nie stało, zamordował całe cielę. Najstarszy syn rozgniewał się i nie chciał wejść do celebrantów, więc ojciec wyszedł, żeby go zawołać. Ale najstarszy syn powiedział: „Tyle lat jestem z wami, pracuję, zawsze jestem wam posłuszny, ale nie daliście mi nawet kozy na ucztę z przyjaciółmi, a ten syn, który roztrwonił cały wasz majątek z libertynami, wrócił, a ty natychmiast go dla niego zarżnąłeś. Dobrze odżywiona jałówka. Ojciec na to odpowiedział: „Synu, zawsze tam byłeś i wszystko, co moje, należy do ciebie, ale musisz się radować, ponieważ twój młodszy brat umarł, a ożył, zaginął i został odnaleziony”.

Przypowieść o synu marnotrawnym: o co chodzi?

Osoba zaznajomiona z chrześcijaństwem, wierząca w Boga, Ojca wszystkiego, co żyje, może odstąpić od wiary, kuszona ziemskimi rozrywkami i próżnością. Zabranie swojej własności i wyjazd do odległego kraju oznacza oddalenie się od Boga i utratę wszelkiej łączności z Nim. Będzie miał pewien zapas łaski i siły duchowej, tak jak marnotrawny (lub zagubiony) miał na początku pieniądze. najmłodszy syn. Ale z biegiem czasu twoja siła wyschnie, twoja dusza stanie się pusta i smutna. Nadejdzie głód, tak jak przyszedł do najmłodszego syna, tylko nie fizyczny, ale duchowy. Przecież ludzie, zgodnie z nauką chrześcijańską, zostali stworzeni przez Boga do komunikacji i jedności z Nim i między sobą.

A jeśli wtedy człowiek w rozpaczy przypomni sobie o swoim Ojcu Niebieskim, będzie chciał wrócić. Ale odczuje skruchę i niegodność bycia Synem Bożym, tak jak młodszy syn z przypowieści czuł, że nie jest godzien nazywać się synem. Wtedy z pokutą wracamy do Boga, prosząc Go o pomoc, o pocieszenie naszej zrozpaczonej duszy, o napełnienie jej choć trochę światłem wiary – już nie jako dzieci Boże, ale przynajmniej jako Jego najemnicy (nie na próżno w Modlitwy prawosławne jest napisane: „słudzy Boży”).

Ale Bóg jest Miłością, jak stwierdza Ewangelia Jana. A On w swojej miłości nie gniewa się na nas i nie pamięta naszych grzechów - wszak przypomnieliśmy się o Nim, zapragnęliśmy Jego dobroci, powróciliśmy do Niego. Dlatego cieszy się z naszego wglądu i powrotu do prawdy. Byliśmy martwi w grzechu, ale zostaliśmy ożywieni. A Pan daje wiele ludziom, którzy pokutowali i powrócili do wiary, często szczęśliwie układając swój los i zawsze posyłając udręczone dusze pokój i łaska. Podobnie jak ojciec z przypowieści dał swojemu powracającemu synowi wszystko, co miał najlepszego.

Wizerunkiem starszego brata są tutaj ludzie, którzy formalnie nie odeszli od wiary, nie popełnili poważnych grzechów, ale zapomnieli o głównym przykazaniu – o miłości. Starszy brat z urazą i zazdrością mówi ojcu, że starał się zrobić wszystko dobrze, ale młodszemu synowi się to nie udało. Dlaczego jest zaszczycony? Dzieje się tak również w przypadku wierzących, którzy potępiają „grzeszników” i mogą w kościele omawiać nieodpowiedni ubiór innych osób lub niewłaściwe zachowanie. I zapominają, że jeśli ktoś przyszedł do kościoła i nawrócił się na wiarę, to trzeba się z jego powodu radować, bo wszyscy ludzie są naszymi braćmi i siostrami, także stworzonymi przez Pana, który nieskończenie cieszy się z ich powrotu z ciemności.

Inne znaczenie przypowieści

Przypowieść o synu marnotrawnym, a zwłaszcza jej streszczenie, można rozpatrywać bardziej bezpośrednio. Dotyczy to nie tylko relacji Boga do ludzi, ale także do kochający przyjaciel do przyjaciela. Można powiedzieć, że jest to przypowieść o miłości.

Każdy bliska osoba może nas opuścić - mąż lub żona, dziecko, przyjaciel, nawet rodzice czasami porzucają swoje dzieci. Jeśli jednak nasze serce będzie czyste, a w duszy będzie miłość, wówczas staniemy się podobni do ojca z przypowieści i będziemy w stanie wybaczyć zdradę. A wtedy, gdy spotkamy rozwiązłego syna, zdradzającego męża, zaginionego ojca, przyjaciela, który o nas zapomniał, nawet nie przyjdzie nam do głowy obwiniać ich lub słuchać niemiłych ludzi, którzy nie rozumieją chrześcijańskiego przebaczenia – tak się stanie wystarczy nam to, że są w pobliżu, odnalezieni, wrócili, żywi.

Pozalekcyjna lekcja czytania

Temat: „Świat poprzez przypowieść”.

Cele Lekcji: przekazywać idee moralne za pomocą przypowieści tekst artystyczny.

Wyposażenie lekcji:oprawa multimedialna, reprodukcja obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, fotografie rodzajowe, teksty przypowieści.

Plan lekcji:

1. Słowo do nauczyciela.
2. Praca z reprodukcją obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”.
3. Krótkie opowiadanie przypowieść „Syn marnotrawny”
4. Komentuje słowa i wyrażenia, których dzieci nie rozumieją.
5. Rozmowa o problemach.
6. Ekspresyjna lektura wiersz B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.
7. Praca z cytatem.
8. Słowo nauczyciela o obowiązku.
9. Skomentowane czytanie.

1. Ekspresyjna lektura arabskiej przypowieści „Dług”.

2. Rozmowa na temat przypowieści.

X. Skomentowane czytanie.

1. Ekspresyjna lektura przypowieści „Wszystko jest w twoich rękach”.

2. Rozmowa oparta na przypowieści, praca z fotografiami rodzajowymi.

XI. Podsumowanie lekcji.

Podczas zajęć

1. Słowo nauczyciela

Dziś na zajęciach przypomnimy sobie, czym jest przypowieść. Zapoznajmy się z tekstami niektórych przypowieści i spróbujmy zobaczyć, jak wygląda świat, w którym żyjemy, oglądany przez przypowieść. Chłopaki, pomyślcie, jakie to negatywne cechy moralne panować w naszym świecie?

Każdy z nas przynajmniej raz w życiu zadał sobie pytanie: czy zachowałem się prawidłowo w tej czy innej sytuacji? Co powinieneś był zrobić, aby później nie żałować tego, co zrobiłeś? Przypowieści pomogą nam odpowiedzieć na te pytania.

Przypowieści zawsze grały ważna rola w historii ludzkości i do dziś pozostają piękne i Skuteczne środki rozwój, szkolenia i komunikacja. Przypowieści łączą w sobie mądrość i prostotę, uczą myśleć, znajdować rozwiązania problemów, rozwijają myślenie, intuicję i wyobraźnię. Niektóre z nich inspirują, inne śmieszą, a jeszcze inne zmuszają do myślenia. Piękno przypowieści polega na tym, że nie dzieli ona ludzkiego umysłu na pytania i odpowiedzi, po prostu daje ludziom wskazówkę, jak wszystko powinno wyglądać. W przeciwieństwie do bajki, przypowieść nie zawiera bezpośrednich wskazówek ani zasad moralności. Pozwala na samodzielne zrozumienie i interpretację zawartego w nim znaczenia. Dlatego Chrystus zwykle kończył swoje przypowieści okrzykiem: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha”.

Pomyśl i spróbuj odpowiedzieć na pytanie: czym jest przypowieść? (odpowiedzi dzieci)

Definicji „przypowieści” jest kilka, skupmy się na jednej z nich i zapiszmy ją w zeszycie. Przypowieść to alegoria, przenośna opowieść, często używana w Biblii do przedstawienia prawd doktrynalnych.

II. Praca z reprodukcjamiObraz Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”

Zwróćmy teraz uwagę na reprodukcję obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, który uwiecznia moment spotkania ojca z synem.

Jak artysta przedstawia ojca i syna?

(Przygotowany wcześniej uczeń opisuje obrazek:

Syn ogarnięty wstydem padł przed ojcem na kolana. Jego ubranie jest podarte, nogi poranione. Jego ogolona głowa wygląda na małą i żałosną. Jakby szukając schronienia, chowa twarz w fałdach ubrania ojca. Stary ojciec pochylił się w stronę syna. Kładzie ręce na ramionach, przyciska go do siebie, głaszcze i dotyka – ojciec jest na wpół ślepy, a teraz dotyk, bardziej niż wzrok, przekonuje go, że przed nim naprawdę stoi długo oczekiwany, opłakiwany syn. Delikatny, niemal błogosławiący dotyk tych słabych dłoni sprawia, że ​​syn w błogości zamyka oczy. Ojciec i syn jeszcze ze sobą nie rozmawiali, ale nie będą już potrzebować słów, aby się pojednać. Radość tej dwójki jest cudowna. Jej odbicie oświetla twarz stojącego po prawej stronie starca, a generowane przez nie światło przyciąga innych ludzi. Na ich twarzach można przeczytać różne uczucia- czułość, dotyk, ciekawość).

Obraz powstał na podstawie przypowieści o synu marnotrawnym. Przypomnijmy sobie, o czym jest ta przypowieść...

III. Krótkie powtórzenie przypowieści o synu marnotrawnym

(Ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym opowiada, jak niepoważny młodzieniec, odebrawszy część majątku ojca, opuścił ojczysty dom szukając rozrywki. Zrujnowany, opuszczony przez niewiernych przyjaciół, po życiu pełnym trudów i wstydu, w końcu decyduje się na powrót do domu ojca. Tutaj znajduje przebaczenie, miłość, pożywienie i odpoczynek).

IV. Komentuje słowa i wyrażenia, których dzieci nie rozumieją

Jak rozumiesz wyrażenie „syn marnotrawny”? (Syn marnotrawny to nie tylko osoba, która utraciła rodzinę, wiarę, tradycje, ojczyznę. Syn marnotrawny to osoba. Zagubiony w ścieżka życia).

Bohaterowie przypowieści znajdują się w sytuacji wyboru. Jakich wyborów dokonują?

(Najmłodszy syn wybiera własną drogę, który chce uciec spod opieki rodzicielskiej, ale nie wie, jak po swojemu zbudować życie. W trudnych okolicznościach postanawia wrócić do ojca i być mu posłuszny. Ojciec również wybiera : mógłby żywić urazę do syna, Mógł odwrócić się od syna, mógłby mu przynajmniej zrobić wyrzuty, ale ojciec synowi przebacza).

V. Rozmowa o sprawach

Dlaczego ojciec przebaczył najmłodszemu synowi?

(Ojciec przebaczył młodszemu synowi, bo żałował i przyznał się do swoich błędów. Ojciec myślał, że jego syn mógł umrzeć, że stał się całkowitym grzesznikiem. A grzeszny człowiek jest tym samym, co martwy. Ale syn pokutował, to znaczy , zdawało się, że ożył.)

Czego uczy ta przypowieść? Czy człowiek powinien przebaczać?

VI. Ekspresyjna lektura wiersza B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.

Warto teraz przypomnieć wiersz B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.

(Przeczytane przez ucznia)

Naucz się przebaczać, módl się za tych, którzy obrażają,
Zwyciężaj zło promieniem dobroci,
Idźcie bez wahania do obozu przebaczających,
Podczas gdy Gwiazda Golgota płonie.

Naucz się przebaczać, gdy twoja dusza jest urażona,
A serce jest jak kielich gorzkich łez,
I zdaje się, że wszelka dobroć wypaliła się,
Pamiętajcie, jak Chrystus przebaczał!

Naucz się przebaczać, przebaczaj nie tylko słowami,
Ale całą swoją duszą, całą swoją istotą.
Przebaczenie rodzi się z miłości
W walce wieczorów modlitewnych.

Naucz się przebaczać, radość kryje się w przebaczeniu,
Hojność leczy jak balsam,
Za wszystkich została przelana krew na krzyżu,
Naucz się przebaczać, abyś sam mógł otrzymać przebaczenie.

Napisz w swoim zeszycie:

Wiara i posłuszeństwo są cenne, ale pokuta i przebaczenie są jeszcze cenniejsze. Każdy człowiek powinien umieć przebaczać i mieć nadzieję na przebaczenie.

VII. Praca z cytatem

Zwróćmy teraz uwagę na wypowiedź jednego z amerykańskich prezydentów, Roosevelta.

Wpis na slajdzie: „Dostaliśmy wiele i wiele się od nas oczekuje. Mamy obowiązki wobec innych ludzi i siebie; i nie mamy prawa zaniedbywać żadnego z tych obowiązków.” T. Roosevelta.

Jak myślisz, co omówimy w kolejnej części lekcji? (Omawianie poczucia obowiązku).

VIII. Słowo nauczyciela o obowiązku

Wyobraźcie sobie przez chwilę, co by się stało, gdyby ludzie nagle zaczęli robić tylko to, co ich interesuje? Na przykład chirurg odmówił wykonania operacji, ponieważ w telewizji leciał wówczas jego ulubiony film. Albo dyspozytor na lotnisku chciałby poczytać książkę lub wybrać się na spacer w czasie swojej służby. A pilot zamiast wskazanej trasy pojechałby do Meksyku, skoro od dawna marzył o wizycie tam.

Są słowa „chcieć” i „potrzebować”. „Musimy” to nasze pojęcie obowiązku.

Zdefiniuj pojęcie długu. (Obowiązek jest obowiązkiem wobec kogoś lub czegoś).

IX. Skomentowane czytanie

1. Ekspresyjna lektura arabskiej przypowieści „Dług”.

Oto arabska przypowieść „Dług”. (Uczeń czyta przypowieść).

Arabska przypowieść „Dług”.

Pewien stolarz, niezależnie od tego, ile zarabiał, zadowalał się niewielkimi wydatkami. Kiedyś sąsiad zapytał go:

Zarabiasz dużo, ale gdzie lokujesz swój majątek? Nie widzisz nic specjalnego.

„Jedną częścią moich zarobków spłacam moje długi, a drugą część pożyczam na procent” – odpowiedział mistrz.

„Niemożliwe, żebyś miał długi i nie słyszałem, żebyś komukolwiek pożyczał pieniądze” – sprzeciwiła się sąsiadka.

Jeśli daję pieniądze rodzicom, uważam, że spłacam swoje długi, a pieniądze, które wydaję na edukację i utrzymanie moich dzieci, uważam za pożyczanie na procent. Kiedy dzieci dorosną, a ja i moja żona się zestarzejemy, czy nie odwdzięczą się nam? - powiedział mistrz.

2. Rozmowa na podstawie przypowieści

Czy zgadzasz się z tym, że dzieci są dłużnikami swoich rodziców? (Odpowiedzi dzieci)

Czy jeśli ktoś nie opiekuje się swoimi rodzicami, ma to jakiś wpływ na jego własne dzieci? (Odpowiedzi dzieci)

Czego nauczyła cię przypowieść o długach?

Od naszych rodziców otrzymaliśmy najwspanialsze i najwspanialsze bezcenny prezent- życie. Karmili nas i wychowywali, nie szczędząc sił i miłości. A teraz, gdy są starzy i chorzy, naszym obowiązkiem jest leczenie ich i opieka nad nimi.

Temat : „Przypowieść o synu marnotrawnym”. Ideały moralne i lekcje z przypowieści ewangelicznych.

Cele Lekcji: przekazywać idee moralne przypowieści za pomocą tekstu literackiego.

Wyposażenie lekcji: oprawa multimedialna, reprodukcja obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, fotografie rodzajowe, teksty przypowieści.

Typ lekcji : kształtowanie nowej wiedzy i umiejętności.

Plan

Praca z reprodukcją obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”.


Krótkie powtórzenie przypowieści „Syn marnotrawny”.


Komentuje słowa i wyrażenia, których dzieci nie rozumieją.


Rozmowa o problemach.


Ekspresyjna lektura wiersza B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.


Praca z cytatem.


Słowo nauczyciela o obowiązku.


Skomentowane czytanie.

1. Ekspresyjna lektura arabskiej przypowieści „Dług”.

2. Rozmowa na temat przypowieści.

X. Skomentowana lektura.

1. Ekspresyjna lektura przypowieści „Wszystko jest w twoich rękach”.

2. Rozmowa oparta na przypowieści, praca z fotografiami rodzajowymi.

XI. Podsumowanie lekcji.

Podczas zajęć

Org. Za chwilę.
Słowo nauczyciela

- Dziś na zajęciach przypomnimy sobie, czym jest przypowieść. Zapoznajmy się z tekstami niektórych przypowieści i spróbujmy zobaczyć, jak wygląda świat, w którym żyjemy, oglądany przez przypowieść. Chłopaki, pomyślcie, jakie negatywne cechy moralne dominują w naszym świecie?

Każdy z nas przynajmniej raz w życiu zadał sobie pytanie: czy zachowałem się prawidłowo w tej czy innej sytuacji? Co powinieneś był zrobić, aby później nie żałować tego, co zrobiłeś? Przypowieści pomogą nam odpowiedzieć na te pytania.

Przypowieści zawsze odgrywały ważną rolę w historii ludzkości i do dziś pozostają dla nas doskonałym i skutecznym środkiem rozwoju, nauki i komunikacji. Przypowieści łączą w sobie mądrość i prostotę, uczą myśleć, znajdować rozwiązania problemów, rozwijają myślenie, intuicję i wyobraźnię. Niektóre z nich inspirują, inne śmieszą, a jeszcze inne zmuszają do myślenia. Piękno przypowieści polega na tym, że nie dzieli ona ludzkiego umysłu na pytania i odpowiedzi, po prostu daje ludziom wskazówkę, jak wszystko powinno wyglądać. W przeciwieństwie do bajki, przypowieść nie zawiera bezpośrednich wskazówek ani zasad moralności. Pozwala na samodzielne zrozumienie i interpretację zawartego w nim znaczenia. Dlatego Chrystus zwykle kończył swoje przypowieści okrzykiem: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha”.

Pomyśl i spróbuj odpowiedzieć na pytanie: czym jest przypowieść? (odpowiedzi dzieci)

Definicji „przypowieści” jest kilka, skupmy się na jednej z nich i zapiszmy ją w zeszycie. Przypowieść to alegoria, przenośna opowieść, często używana w Biblii do przedstawienia prawd doktrynalnych.

^ II. Praca z reprodukcją obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”

Zwróćmy teraz uwagę na reprodukcję obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, który uwiecznia moment spotkania ojca z synem.

Jak artysta przedstawia ojca i syna?

(Przygotowany wcześniej uczeń opisuje obrazek:

Syn ogarnięty wstydem padł przed ojcem na kolana. Jego ubranie jest podarte, nogi poranione. Jego ogolona głowa wygląda na małą i żałosną. Jakby szukając schronienia, chowa twarz w fałdach ubrania ojca. Stary ojciec pochylił się w stronę syna. Kładzie ręce na ramionach, przyciska go do siebie, głaszcze i dotyka – ojciec jest na wpół ślepy, a teraz dotyk, bardziej niż wzrok, przekonuje go, że przed nim naprawdę stoi długo oczekiwany, opłakiwany syn. Delikatny, niemal błogosławiący dotyk tych słabych dłoni sprawia, że ​​syn w błogości zamyka oczy. Ojciec i syn jeszcze ze sobą nie rozmawiali, ale nie będą już potrzebować słów, aby się pojednać. Radość tej dwójki jest cudowna. Jego odbicie oświetla twarz stojącego po prawej stronie starca, a generowane przez nie światło przyciąga innych ludzi. Na ich twarzach widać różne uczucia – czułość, dotyk, ciekawość).

Obraz powstał na podstawie przypowieści o synu marnotrawnym. Przypomnijmy sobie, o czym jest ta przypowieść...

^ III. Krótkie powtórzenie przypowieści o synu marnotrawnym

(Ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym opowiada, jak niepoważny młodzieniec, zabierając część majątku ojca, opuścił dom w poszukiwaniu rozrywki. Zrujnowany, opuszczony przez niewiernych przyjaciół, po życiu pełnym ciężkich prób i wstydu, postanawia w końcu wrócić do domu ojca, gdzie znajduje przebaczenie, miłość, pożywienie i odpoczynek).

^ IV. Komentuje słowa i wyrażenia, których dzieci nie rozumieją

Jak rozumiesz wyrażenie „syn marnotrawny”? (Syn marnotrawny to nie tylko osoba, która utraciła rodzinę, wiarę, tradycje, ojczyznę. Syn marnotrawny to osoba. Zagubiona na drodze życia).

Bohaterowie przypowieści znajdują się w sytuacji wyboru. Jakich wyborów dokonują?

(Najmłodszy syn wybiera własną drogę, który chce uciec spod opieki rodzicielskiej, ale nie wie, jak po swojemu zbudować życie. W trudnych okolicznościach postanawia wrócić do ojca i być mu posłuszny. Ojciec również wybiera : mógłby żywić urazę do syna, Mógł odwrócić się od syna, mógłby mu przynajmniej zrobić wyrzuty, ale ojciec synowi przebacza).

^ V. Rozmowa o sprawach

Dlaczego ojciec przebaczył najmłodszemu synowi?

(Ojciec przebaczył młodszemu synowi, bo żałował i przyznał się do swoich błędów. Ojciec myślał, że jego syn mógł umrzeć, że stał się całkowitym grzesznikiem. A grzeszny człowiek jest tym samym, co martwy. Ale syn pokutował, to znaczy , zdawało się, że ożył.)

Czego uczy ta przypowieść? Czy człowiek powinien przebaczać?

^ VI. Ekspresyjna lektura wiersza B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.

Warto teraz przypomnieć wiersz B. Pasternaka „Naucz się przebaczać”.

(Przeczytane przez ucznia)

Zwyciężaj zło promieniem dobroci,

Podczas gdy Gwiazda Golgota płonie.

Przebaczenie rodzi się z miłości
W walce wieczorów modlitewnych.

Napisz w swoim zeszycie:

Wiara i posłuszeństwo są cenne, ale pokuta i przebaczenie są jeszcze cenniejsze. Każdy człowiek powinien umieć przebaczać i mieć nadzieję na przebaczenie.

^ VII. Praca z cytatem

Zwróćmy teraz uwagę na wypowiedź jednego z amerykańskich prezydentów, Roosevelta.

Wpis na slajdzie: „Dostaliśmy wiele i wiele się od nas oczekuje. Mamy obowiązki wobec innych ludzi i siebie; i nie mamy prawa zaniedbywać żadnego z tych obowiązków.” T. Roosevelta.

Jak myślisz, co omówimy w kolejnej części lekcji? (Omawianie poczucia obowiązku).

^ VIII. Słowo nauczyciela o obowiązku

Wyobraźcie sobie przez chwilę, co by się stało, gdyby ludzie nagle zaczęli robić tylko to, co ich interesuje? Na przykład chirurg odmówił wykonania operacji, ponieważ w telewizji leciał wówczas jego ulubiony film. Albo dyspozytor na lotnisku chciałby poczytać książkę lub wybrać się na spacer w czasie swojej służby. A pilot zamiast wskazanej trasy pojechałby do Meksyku, skoro od dawna marzył o wizycie tam.

Są słowa „chcieć” i „potrzebować”. „Musimy” to nasze pojęcie obowiązku.

Zdefiniuj pojęcie długu. (Obowiązek jest obowiązkiem wobec kogoś lub czegoś).

^ IX. Skomentowane czytanie

1. Ekspresyjna lektura arabskiej przypowieści „Dług”.

Oto arabska przypowieść „Dług”. (Uczeń czyta przypowieść).

Arabska przypowieść „Dług”.

Jeśli daję pieniądze rodzicom, uważam, że spłacam swoje długi, a pieniądze, które wydaję na edukację i utrzymanie moich dzieci, uważam za pożyczanie na procent. Kiedy dzieci dorosną, a ja i moja żona się zestarzejemy, czy nie odwdzięczą się nam? - powiedział mistrz.

2. Rozmowa na podstawie przypowieści

Czy zgadzasz się z tym, że dzieci są dłużnikami swoich rodziców? (Odpowiedzi dzieci)

Czy jeśli ktoś nie opiekuje się swoimi rodzicami, ma to jakiś wpływ na jego własne dzieci? (Odpowiedzi dzieci)

Czego nauczyła cię przypowieść o długach?

Od naszych rodziców otrzymaliśmy najwspanialszy i najcenniejszy dar – życie. Karmili nas i wychowywali, nie szczędząc sił i miłości. A teraz, gdy są starzy i chorzy, naszym obowiązkiem jest ich wyleczyć i przywrócić do zdrowia.

^ X. Skomentowana lektura

1. Ekspresyjna lektura przypowieści „Wszystko jest w twoich rękach”.

Dziś poznamy kolejną przypowieść zatytułowaną „Wszystko jest w twoich rękach”. (Przypowieść śpiewa nauczyciel.)

Przypowieść „Wszystko jest w twoich rękach”.

2. Rozmowa oparta na przypowieści, praca z fotografiami rodzajowymi

Chłopaki, co mędrzec chciał powiedzieć, wypowiadając słowa „wszystko w twoich rękach”?

Zwróć uwagę na slajd. Zanim zaczniesz robić zdjęcia, jak wyjaśnisz morał z tej przypowieści? (Odpowiedzi dzieci).

^ XI. Podsumowanie lekcji

Naprawdę. Wszystko jest w twoich rękach i od ciebie zależy, czy przebaczysz lub będziesz nosił urazę do końca swoich dni, zaopiekujesz się swoimi starszymi rodzicami lub zostawisz ich na śmierć w spokoju. To zależy tylko od Ciebie, jak Twoje przyszłe życie czy odniesiesz sukces, czy też będziesz dalej narzekał na niepowodzenia.

Tak więc nasza lekcja dobiegła końca. Chłopaki, jak myślicie, dlaczego potrzebowaliśmy tej lekcji? Czego każdy z Was nauczył się z tej lekcji?

Praca domowa. Napisz esej na temat: „Jakie uczucia wzbudziły we mnie przypowieści o synu marnotrawnym i o długu?”

Rudenko A

Syn ogarnięty wstydem padł przed ojcem na kolana. Jego ubranie jest podarte, nogi poranione. Jego ogolona głowa wygląda na małą i żałosną. Jakby szukając schronienia, chowa twarz w fałdach ubrania ojca. Stary ojciec pochylił się w stronę syna. Kładzie ręce na ramionach, przyciska go do siebie, głaszcze i dotyka – ojciec jest na wpół ślepy, a teraz dotyk, bardziej niż wzrok, przekonuje go, że przed nim naprawdę stoi długo oczekiwany, opłakiwany syn. Delikatny, niemal błogosławiący dotyk tych słabych dłoni sprawia, że ​​syn w błogości zamyka oczy. Ojciec i syn jeszcze ze sobą nie rozmawiali, ale nie będą już potrzebować słów, aby się pojednać. Radość tej dwójki jest cudowna. Jej odbicie oświetla twarz stojącego po prawej stronie starca, a generowane przez nie światło przyciąga innych ludzi. Na ich twarzach widać różne uczucia – czułość, dotyk, ciekawość).

Opowiadanie przypowieści

Denis Boris Pasternak „Naucz się przebaczać”
Naucz się przebaczać, módl się za tych, którzy obrażają,
Zwyciężaj zło promieniem dobroci,
Idźcie bez wahania do obozu przebaczających,
Podczas gdy Gwiazda Golgota płonie.

Naucz się przebaczać, gdy twoja dusza jest urażona,
A serce jest jak kielich gorzkich łez,
I zdaje się, że wszelka dobroć wypaliła się,
Pamiętajcie, jak Chrystus przebaczał!

Naucz się przebaczać, przebaczaj nie tylko słowami,
Ale całą swoją duszą, całą swoją istotą.
Przebaczenie rodzi się z miłości
W walce wieczorów modlitewnych.

Naucz się przebaczać, radość kryje się w przebaczeniu,
Hojność leczy jak balsam,
Za wszystkich została przelana krew na krzyżu,
Naucz się przebaczać, abyś sam mógł otrzymać przebaczenie.

Arabska przypowieść „Dług”.

Pewien stolarz, niezależnie od tego, ile zarabiał, zadowalał się niewielkimi wydatkami. Kiedyś sąsiad zapytał go:

Zarabiasz dużo, ale gdzie lokujesz swój majątek? Nie widzisz nic specjalnego.

„Jedną częścią moich zarobków spłacam moje długi, a drugą część pożyczam na procent” – odpowiedział mistrz.

„Niemożliwe, żebyś miał długi i nie słyszałem, żebyś komukolwiek pożyczał pieniądze” – sprzeciwiła się sąsiadka.

Jeśli daję pieniądze rodzicom, uważam, że spłacam swoje długi, a pieniądze, które wydaję na edukację i utrzymanie moich dzieci, uważam za pożyczanie na procent. Kiedy dzieci dorosną, a ja i moja żona się zestarzejemy, czy nie odwdzięczą się nam? - powiedział mistrz.

Przypowieść „Wszystko jest w twoich rękach”.

Dawno, dawno temu w pewnym mieście żył wielki mędrzec. Sława jego mądrości rozeszła się daleko poza jego granice. rodzinne miasto po radę przychodzili do niego ludzie z daleka. I był człowiek, który był zazdrosny o jego chwałę. Pewnego razu przyszedł na łąkę, złapał motyla, posadził go między zamkniętymi dłońmi i pomyślał: „Pójdę do mędrca i zapytam go: „Powiedz mi, o najmądrzejszy, jakiego motyla mam w sercu. ” ręce - żywe lub martwy? Jeśli powie „martwy”, otworzę dłonie, motyl odleci, jeśli powie „żywy”, zamknę dłonie. A motyl umrze. Wtedy wszyscy zrozumieją, który z nas jest mądrzejszy.”

Tak to się wszystko potoczyło. Do miasta przybył zazdrosny człowiek i zapytał mędrca: „Powiedz mi, o najmądrzejszy, który motyl jest w moich rękach – żywy czy martwy?”

Potem mędrzec, który był naprawdę inteligentna osoba powiedział: „wszystko w twoich rękach”.