Horoskop. Patriarcha pozdrawia Władcę w Złotej Komnacie.
Buchholz Fedor (Teodor Aleksander Ferdynand) Fiodorowicz (Gustawowicz) (1857–1942).
Ilustracja dla magazynu Niva. Grawerowane przez Schüblera
Jarmark bożonarodzeniowy.
Genrikh Matveevich Manizer. Płótno, olej.
Omsk muzeum regionalne sztuki piękne ich. MA Vrubel
Jarmark bożonarodzeniowy.
Buchkuri Aleksander Aleksiejewicz (1870 -1942). 1906
Rysunek przygotowawczy do obrazu „Jarmark bożonarodzeniowy”. 1918
Kustodiew Borys Michajłowicz
Jarmark bożonarodzeniowy.
Borys Michajłowicz Kustodiew. 1918 Olej na płótnie. 98x98.
Region Krasnodar Muzeum Sztuki ich. F. Kowalenko, Krasnodar
Płótna o tematyce świątecznej życie prowincji wyróżniają się specjalną, charakterystyczną tylko dla Kustodiewa jasnością, wielobarwnością i witalnością najdrobniejsze szczegóły. Święta ludowe i uroczystości znajdują odzwierciedlenie w wielu pracach artysty różne lata. Będąc jeszcze studentem Akademii Petersburga sztuki, Kustodiew ze swoim tematem Praca dyplomowa wybrał zdjęcie na podobnej działce. Jeździł po wsiach, malował szkice – portrety chłopów, szkice krajobrazowe, sceny rodzajowe. Do tej samej tematyki należy także Jarmark Choinkowy, dzieło stworzone przez artystę w 1918 roku.
Śpiewając życie i zwyczaje rosyjskiej prowincji, Kustodiew cudowniełączył malarstwo z werbalnym i folklor muzyczny- z piosenką i bajką. Uważny, wnikliwy widz nie tylko widzi, ale i „słyszy” dzieło artysty. Obraz namalowany, zapewne z pamięci, nie ma dokładnego adresu geograficznego – to w ogóle Ruś, a nie jarmark bożonarodzeniowy w Astrachaniu czy Kostromie. Akcja na płótnie rozgrywa się jakby „w pewnym królestwie, w pewnym stanie”. Przestronne niebo i złocone kopuły kościoła nad wybrednym mrowiskiem ludzi - kto jest wśród tego pstrokatego tłumu! Rzeczywistość cudownie łączy się z fantastycznością: pojawia się przed nami kolorowa baśń, pełna żywych szczegółów. A artysta niczym prawdziwy gawędziarz podkreślił całą zabawność, zabawkę, jaka kryje się w tej prostej historii, ukrywając całą powagę, jaka się w niej kryje. Jarmark bożonarodzeniowy artysta przedstawia jako świąteczne widowisko. Przestrzeń obrazu przypomina scenę. Na pierwszy rzut oka układ postaci jest chaotyczny: obraz można kontynuować zarówno w prawo, jak i w lewo. Otwartość kompozycji, jej swoista płynność dodatkowo potęgują to ogólne wrażenie.
W tej scenie rodzajowej duże miejsce zajmuje krajobraz - kopuły kościołów wyglądają bajecznie na tle zaśnieżonego nieba, świerki są usuwane w eleganckich zimowych strojach - główny przedmiot targów na jarmarku. Artysta wykonał pociągnięcie pędzla na płótnie łatwo, płynnie, wręcz w jakiś sposób delikatnie. Kustodiew przywiązywał dużą wagę do linii, rysunku i gry plam barwnych. Światłocień w ta sprawa nie ma wielkie znaczenie, światło staje się bardzo warunkowe. Lokalne plamy barwne tworzą harmonijną dekoracyjną całość. Niebo pokryte chmurami nie ma głębi, kopuły kościoła mają intensywny kolor, dzięki czemu różnica w planach jest prawie zerowa.
Z jednej strony Kustodiew dostrzegł i przeniósł na płótno prawdziwe typy rosyjskiej prowincji, oddał prawdziwą atmosferę noworocznego zamieszania, z drugiej strony sam artysta odgrywa uroczysty spektakl, spektakl kostiumowy w pięknej scenerii. Przez płótno przenika radosne, niezrównane poczucie pełni życia i ruchu. Życie w tym dziele widać wszędzie: ludzie krzątają się, radują i kłócą, na niebie rysuje swoje skomplikowane wzory śnieżna zima, a całe to działanie otulone jest świeżym iglastym aromatem pięknego świerku.
Świat na obrazie Kustodiewa jest podobny magiczna latarnia z ciągle zmieniającymi się obrazami - możesz bez końca oglądać jego różnorodne, tak proste, nieskomplikowane, a jednocześnie kompletne głębokie znaczenieżycie. Błękitna i bladobiała kolorystyka obrazu uspokaja, zachwyca, jakby usypiała, tworząc delikatną i poetycką atmosferę oczekiwania na cud w przeddzień święta - ponadczasowa, zawsze nowoczesna. Przypominają nam, zawsze zajętym i gdzieś się spieszyącym, że wszystko na tym świecie jest piękne, że życie jest niesamowite tylko dlatego, że jest życiem.
Z książki: T. Kondratenko, Y. Solodovnikov „Krasnodarskie Regionalne Muzeum Sztuki im. F.A. Kovalenki”. Białe Miasto, 2003.
Za drzewami
Powrót z Jarmarku Bożonarodzeniowego.
MM. Germaszew (Bubello). Pocztówka
Przygotowania do Bożego Narodzenia.
Siergiej Wasiljewicz Dosekin (1869-1916). 1896
Drzewko świąteczne.
Korin Aleksiej Michajłowicz.1910
Drzewko świąteczne.
Nikołaj Iwanowicz Feszyn (1881-1955). 1917
Drzewko świąteczne.
Aleksander Morawow. 1921
Posiłek sylwestrowy.
Wielka księżna Olga Aleksandrowna Romanowa (siostra cesarza Mikołaja II). 1935
Boże Narodzenie. W klasztorze.
Iwan Silych Goriushkin-Sorokopudow. Ilustracja w magazynie „Niva”
Slavilshchiki-miasto.
Solomatkin Leonid Iwanowicz 1867 Olej na płótnie
Gloryfikatorzy.
Solomatkin Leonid Iwanowicz 1868 Olej na płótnie.
Państwowe Muzeum Rosyjskie
Slavilshchiki.
Solomatkin Leonid Iwanowicz Płótno, olej.
Państwowe Muzeum Historyczne, Architektoniczne i Artystyczne Vladimir-Suzdal
Slavilshchiki.
Solomatkin Leonid Iwanowicz Płótno, olej.
Muzeum Sztuki w Odessie
Slavilshchiki.
Solomatkin Leonid Iwanowicz 1872 Olej na płótnie. 40,3?51,5.
Muzeum Sztuki w Uljanowsku
Miasto-Chrystusowie.
Solomatkin Leonid Iwanowicz (1837–1883). 1872 Olej na płótnie.
Państwowa Galeria Sztuki w Permie
Solomatkin Leonid Iwanowicz (1837–1883) uczęszczał na zajęcia Cesarskiej Akademii Sztuk i otrzymał mały srebrny medal za obrazy „Imieniny diakona” (1862) i „Miejskie łowcy niewolników” (1864), które V. V. Stasow powitany jako „cudowny, świeży potomek szkół Fiedotowa”. Ostatni wątek powtarzał się później kilkakrotnie, znanych jest co najmniej 18 replik autorskich, aczkolwiek pierwsza wersja nie zachowała się. Katalog dzieł sztuki
W piwnicy podczas Wielkiego Tygodnia.
Solomatkin Leonid Iwanowicz (1837–1883). 1878 Olej na płótnie. 26,5 x 21,5.
Galeria Sztuki Fundusz Pokoleń Chanty-Mansyjska region autonomiczny Ugra
Wstęp: 2003
Na obrazie „W piwnicy w tygodniu bożonarodzeniowym” Solomatkin przedstawia swoje ulubione postacie – wędrownych muzyków. Czy talent jest ciężarem czy darem, błogosławieństwem czy przekleństwem? Talent jest przeznaczeniem. Talent nie uszczęśliwił artysty i jego bohaterów, ale godnie wypełniają swoją misję. Muzycy przedstawieni na zdjęciu mają za sobą lepsze czasy. Wiolonczela, na której gra staruszek, to profesjonalny instrument, który pozwala muzykowi pretendować do pewnego rodzaju wyjątkowości, świadczącej o pewnym poziomie życia pozostawionym w przeszłości. Staruszkowi towarzyszy chłopiec, który gra razem z nim na fajce. Podobno dla dobra tego chłopca, starannie okrytego ciepłą chustą, starzec musi wędrować z ciężkim narzędziem od karczmy do karczmy, zarobkowo. W sali stoi choinka udekorowana zabawkami, a na wieszakach wiszą maski i kostiumy maskaradowe, nadające wszystkiemu, co się dzieje, fantasmagoryczny odcień. Galeria Sztuki Funduszu Pokoleń Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego Yugra
Czeka. (Dzieci ze starej wsi).
Fiedot Wasiljewicz Sychkow (1870 - 1958). 1935. Olej na płótnie. 63x83cm
Mordowskie Republikańskie Muzeum Sztuk Pięknych imienia S. D. Erzyi
Z gwiazdą
Reprodukcja obrazu M. Germaszewa, wydanego przez firmę „Richard”, wydrukowana w drukarni spółki „R. Golike i A. Vilborg”. Piotrogród, 1916
Kartka świąteczna na podstawie rysunku Borysa Zworykina
Kolędy w Małej Rosji.
Trutowski Konstantin Aleksandrowicz (1826–1893). Nie później niż w 1864 r
Malarstwo rosyjskie
Kolędy.
Nikołaj Korniłowicz Pimenko. Powt. podłoga. Lata 80. XIX wieku. Płótno, olej. 170x130.
Donieckie Regionalne Muzeum Sztuki
muzeum-malarstwo.dp.ua
Wakacyjna jazda.
Buchkuri Aleksander Aleksiejewicz (1870 -1942). Płótno, olej.
Andriej Rublow Boże Narodzenie
GLORIA
Słyszymy, jak dziecko mówi, jak śpiewa
Te anioły, które nagle dla całej ziemi,
Przez tę noc i światło gwiazd
Przyszli do pasterzy pustyni.
Zauważamy braterską zgodę
I łagodna jasność prostych ludzi,
Otwarte na Niebo, anioły i szczęście,
Co narodziło się dla nich w świętą noc.
Rozumiemy wiarę i cierpliwość
Magowie, którzy szukali wiecznej głębi,
I - znów słyszymy śpiew na tym świecie,
Którym Niebo jest pełne.
O Panie, Wielki, Bez Początku,
Stwórco wszystkich gwiazd, źdźbeł trawy i ludzi,
Pocieszasz ten smutny świat
Przez Jego niezmierzoną bliskość!
Widzisz smutek ziemi: całą naszą niezdolność
Szukaj siebie, kochaj, akceptuj, znajdź;
I zostawiasz tę piosenkę na środku świata,
Jak spełnienie każdej ścieżki.
Twoja gwiazda płonie – święta ludzkość,
I świat idzie do swojej wielkiej miłości;
A jeśli ktoś ją zobaczył, oznacza to wieczność
Zatrzymał się nad jego duszą.
Arcybiskup Jan (Szachowski) 1960
Sen Józefa Aleksandra Andriejewicza Iwanowa. Lata 50. XIX wieku
Kiedy tam byli, nadszedł czas, aby urodziła; I porodziła swego pierworodnego Syna, owinęła Go i położyła w żłobie, gdyż nie było dla nich miejsca w gospodzie. (Łukasz 2:6-7). Do początków V wieku Boże Narodzenie obchodzono w tym samym czasie, co święto Trzech Króli. Dlatego w malarstwie mieszano wątki samych narodzin i kolejnych epizodów, które ściślej mówiąc są bardziej związane z Teofanią - kultem Trzech Króli (królów), kultem pasterzy, które nie zawsze obejmują wizerunek bezpośrednio narodziny Chrystusa.
Narodzenie Chrystusa Gagarin Grigorij Grigoriewicz
Narodzenie Jezusa Chrystusa wyglądało tak: po zaręczynach Jego Matki Marii z Józefem, zanim zostali połączeni, okazało się, że była Ona brzemienna Duchem Świętym. Jej mąż Józef, będąc sprawiedliwym i nie chcąc jej rozgłaszać, chciał potajemnie ją wypuścić. Ale gdy o tym pomyślał, oto Anioł Pański ukazał mu się we śnie i powiedział: Józefie, synu Dawida! nie bój się przyjąć Marii, żony twojej, bo to, co się w niej narodziło, pochodzi z Ducha Świętego; urodzi Syna, a ty nadasz mu imię Jezus, gdyż On zbawi swój lud od jego grzechów. A wszystko to się stało, aby spełniło się słowo Pana przez proroka, który mówi: Oto Dziewica w łonie otrzyma i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel, co znaczy: Bóg jest z nami. Wstając ze snu, Józef uczynił tak, jak mu nakazał Anioł Pański, i wziął swoją żonę, i nie poznał Jej, jak w końcu urodziła swego pierworodnego Syna, a on nazwał Go imieniem: Jezus. (Ewangelia Mateusza. Rozdz. 1, 18-25)
Gagarin Grigorij Grigoriewicz Pokłon Trzech Króli
Narodzenia Pańskiego (Adoracja pasterzy).
Szebujew Wasilij Koźmicz. 1847
Obraz kościoła Zwiastowania Pułku Gwardii Konnej w Petersburgu
Horoskop.
Repin Ilja Efimowicz. 1890
Pojawienie się anioła obwieszczającego pasterzom narodziny Chrystusa. Naszkicować.
Iwanow Aleksander Andriejewicz. Lata 50. XIX wieku
Państwowa Galeria Trietiakowska w Moskwie
Doksologia pasterzy Iwanow Aleksander Andriejewicz. 1850
Pojawienie się anioła pasterzom.
Pietrowski Petr Stepanowicz (1814-1842). 1839 Olej na płótnie. 213×161.
Stowarzyszenie Muzeum Czerepowca
Za to zdjęcie młody artysta – uczeń Karla Bryulłowa – w 1839 roku otrzymał pierwszy duży złoty medal Akademii Sztuk Pięknych. Płótno znajdowało się w muzeum Cesarskiej Akademii Sztuk aż do momentu zamknięcia, następnie zostało przeniesione do Muzeum Krajoznawczego w Czerepowcu.
Horoskop.
Wasnetsow Wiktor Michajłowicz 1885-1896
Freski w katedrze Włodzimierza w Kijowie
Horoskop.
Wiszniakow Iwan Jakowlew i inni, 1755
Z katedry Trójcy Pietrowskiej.
, Sankt Petersburg
Boże Narodzenie.
Borovikovsky Władimir Łukicz. 1790
Twer regionalny Galeria Sztuki
Horoskop.
Borovikovsky Władimir Łukicz. Płótno, olej
Muzeum historii, architektury i sztuki „Nowe Jeruzalem”
Horoskop.
Szkic do muralu na ścianie ołtarza w nawie południowej w chórach katedry Włodzimierza.
Niestierow Michaił Wasiljewicz 1890-1891
Państwowa Galeria Trietiakowska
Magowie. Naszkicować
Ryabuszkin Andriej Pietrowicz. Papier, akwarela
Państwowe Zjednoczone Muzeum Sztuki w Kostromie
Lebiediew Klawdy Wasiljewicz (1852-1816)
Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa.
Lebiediew Klawdy Wasiljewicz
Anielskie uwielbienie w chwili narodzenia Zbawiciela.
Lebiediew Klawdy Wasiljewicz
Pokłon Trzech Króli.
Waleriana Otmara. 1897
Oryginalna mozaika do Kościoła Zbawiciela na Krwi
Pojawienie się anioła pasterzom. Horoskop. Święto Matki Boskiej gromnicznej.
Horoskop.
Mozaika wzorowana na oryginale autorstwa I. F. Porfirowa
Cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa (Zbawiciela na Krwi), Petersburg
Narodzenia Pańskiego i inne sceny sakralne z życia Jezusa Chrystusa i Matki Bożej. I. Tak, Bilibin.
Szkic fresku południowej ściany kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Olszanach
Jarmark bożonarodzeniowy.
Genrikh Matveevich Manizer.
Regionalne Muzeum Sztuk Pięknych w Omsku. MA Vrubel
Slavilshchiki-miasto.
Solomatkin Leonid Iwanowicz 1867
Państwowe Muzeum Rosyjskie
Gloryfikatorzy.
Solomatkin Leonid Iwanowicz 1868
Państwowe Muzeum Rosyjskie
Slavilshchiki.
Solomatkin Leonid Iwanowicz
Państwowe Muzeum Historyczne, Architektoniczne i Artystyczne Vladimir-Suzdal
Slavilshchiki.
Solomatkin Leonid Iwanowicz Płótno, olej.
Muzeum Sztuki w Odessie
Slavilshchiki.
Solomatkin Leonid Iwanowicz 1872
Muzeum Sztuki w Uljanowsku
Miasto-Chrystusowie.
Solomatkin Leonid Iwanowicz 1872 Olej na płótnie.
Państwowa Galeria Sztuki w Permie
Solomatkin Leonid Iwanowicz (1837–1883) uczęszczał na zajęcia Cesarskiej Akademii Sztuk i otrzymał mały srebrny medal za obrazy „Imieniny diakona” (1862) i „Miejskie łowcy niewolników” (1864), które V. V. Stasow powitany jako „cudowny, świeży potomek szkół Fiedotowa”. Ostatnia historia później był on wielokrotnie powtarzany, znanych jest co najmniej 18 replik autorskich, choć pierwsza wersja nie zachowała się.
Czeka. (Dzieci ze starej wsi).
F. V. Sychkov. 1935
Mordowskie Republikańskie Muzeum Sztuk Pięknych imienia S. D. Erzyi
W piwnicy podczas Wielkiego Tygodnia.
Solomatkin Leonid Iwanowicz (1837–1883). 1878 Olej na płótnie. 26,5 x 21,5.
Galeria Sztuki Funduszu Pokoleń Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego Ugra
Wstęp: 2003
Na obrazie „W piwnicy w tygodniu bożonarodzeniowym” Solomatkin przedstawia swoje ulubione postacie – wędrownych muzyków. Czy talent jest ciężarem czy darem, błogosławieństwem czy przekleństwem? Talent jest przeznaczeniem. Talent nie uszczęśliwił artysty i jego bohaterów, ale godnie wypełniają swoją misję. Muzycy przedstawieni na zdjęciu wiedzieli lepsze czasy. Wiolonczela, na której gra staruszek, to profesjonalny instrument, który pozwala muzykowi pretendować do pewnego rodzaju wyjątkowości, świadczącej o pewnym poziomie życia pozostawionym w przeszłości. Staruszkowi towarzyszy chłopiec, który gra razem z nim na fajce. Podobno dla dobra tego chłopca, starannie okrytego ciepłą chustą, starzec musi wędrować z ciężkim narzędziem od karczmy do karczmy, zarobkowo. W sali stoi choinka udekorowana zabawkami, a na wieszakach wiszą maski i kostiumy maskaradowe, nadające wszystkiemu, co się dzieje, fantasmagoryczny odcień. Galeria Sztuki Funduszu Pokoleń Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego Yugra
Kolędy w Małej Rosji.
Trutowski Konstantin Aleksandrowicz (1826–1893). Nie później niż w 1864 r
Magowie (mędrcy).
Paweł Nikołajewicz Filonow. 1914 Akwarela, tusz brązowy, tusz, długopis, pędzel na papierze. 37×39,2cm.
Pokłon Trzech Króli.
Paweł Nikołajewicz Filonow. 1913 Drewno, ołówek, gwasz. 45,7 × 34,9.
Prywatna kolekcja
Początkowo praca była z siostrą artysty Evdokią Glebovą.
17 października 1990 roku został sprzedany anonimowej osobie na aukcji Sotheby's,
następnie 29 listopada 2006 za 1,5 miliona dolarów, ponownie sprzedany na aukcji Christie's.
Dom aukcyjny Christie's
Pokłon Trzech Króli.
Paweł Nikołajewicz Filonow. 1913 Papier, gwasz (tempera?), 35,5 × 45,5.
Kolekcja prywatna, Szwajcaria
Państwowe Muzeum Sztuk Pięknych Puszkina zrealizowało kolejny znaczący projekt. W salach Muzeum Moskiewskiego umieszczono wystawę, poświęcony kreatywności wybitny artysta Michał Anioł da Caravaggio. Wystawa jest częścią Roku Włoch w Rosji.
Ekspozycja obejmuje 11 dzieł mistrza ze zbiorów Włoch i Watykanu. Wystawa jest niewielka, ale rzadka w swojej treści. Wśród prezentowanych prac znajdują się takie arcydzieła Malarstwo europejskie jak „Chłopiec z koszem owoców” z Galerii Borghese, „Złożenie do grobu” prawie nigdy nie opuszcza murów Pałacu Watykańskiego, „Wieczerza w Emaus” z Galerii Brera w Mediolanie, „Nawrócenie Szawła” z Kościół Santa Maria del Popolo i inne płótna.
W selekcji poświęconej Bożym Narodzeniom znajdują się następujące zdjęcia:
4. Giorgione. Pokłon Trzech Króli.
5. Rogier van der Weyden. Pokłon Trzech Króli.
6. Rembrandt, Harmens van Rijn. Ucieczka do Egiptu.
7. Hugo van der Goesa. Boże Narodzenie.
10. Michaił Wasiliewicz Niestierow. Horoskop.
12. Eugeniusz Henri Paul Gauguin. Boże Narodzenie.
Giorgia Vasariego (1511- 1574) – włoski malarz, architekt i pisarz.
Włodzimierz Łukicz Borowikowski(1757-1825) – rosyjski artysta, mistrz portretu.
Giorgio Barbarelli da Castelfranco, lepiej znany jako Giorgione (1476/1477 – 1510)) - włoski artysta, przedstawiciel weneckiej szkoły malarstwa; jeden z największych mistrzów wysokiego renesansu.
Rogiera van der Weydena(1399/1400 - 1464) - rywal van Eycka o miano najbardziej wpływowego mistrza wczesnego malarstwa niderlandzkiego.
Rembrandta Harmenszoona van Rijna (16-6-1669) - Holenderski artysta, rysownik i rytownik, Wielki mistrzświatłocień, największy przedstawiciel złotego wieku malarstwa holenderskiego.
Hugo van der Goesa(około 1420-25 - 1482) - Malarz flamandzki. Albrecht Dürer uważał go za największego przedstawiciela wczesnego malarstwa niderlandzkiego, obok Jana van Eycka i Rogiera van der Weydena.
Sandro Botticellego(1445-1510) - przydomek florenckiego artysty Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi, który wyprowadził sztukę Quattrocento na próg wysokiego renesansu.
Michał Anioł Merisi de Caravaggio(1573-1610), artysta włoski, reformator malarstwa europejskiego XVII wieku, jeden z największych mistrzów baroku. Jako jeden z pierwszych zastosował styl pisania „światłocień” - ostry sprzeciwświatło i cień.
Michaił Wasiljewicz Niestierow(1862-1942) - rosyjski i Malarz radziecki. Czczony Artysta RFSRR (1942). Laureat Nagroda Stalina pierwszego stopnia (1941).
Shebuev, Wasilij Kozmich- (* 2 (13) kwietnia 1777 w Kronsztadzie - † 16 czerwca (28), 1855, St. Petersburg) - malarz rosyjski, aktualny radca stanu, akademik, zasłużony rektor malarstwa i rzeźby Cesarskiej Akademii Sztuk (1832) ), jeden z czołowych mistrzów późny klasycyzm i akademizm.
Eugene HenriPaul Gauguin (1848-1903) – malarz francuski, rzeźbiarz ceramiczny i grafik. Wraz z Cezanne’em i Van Goghiem był największym przedstawicielem postimpresjonizmu.
Andriej Rublow.
"Horoskop".
1405.
Sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim.
Od czasów starożytnych obchody Bożego Narodzenia na Rusi rozpoczynały się w nocy 25 grudnia. W przeddzień wakacji, kiedy wczesny zimowy zachód słońca wypalił się w mroźnym powietrzu i różowe światło na śniegach robiło się coraz zimniej i jakoś zupełnie niezauważalnie zrobiło się niebiesko, zostawiając przedświąteczne przygotowania, ludzie wychodzili z domów i patrzyli w ciemniejące niebo, czekając na pierwszą, bożonarodzeniową gwiazdę. Tego dnia przed gwiazdą nie wolno było nic jeść, a wieczorem jedzenie nie było zbyt satysfakcjonujące, ale wyjątkowe i długo wyczekiwane - ziarna chleba gotowane na parze w wodzie z suszonymi jagodami. Nazywało się to sochivom, a cały dzień przedświąteczny - Wigilią.
Zbliżała się noc Bożego Narodzenia, czas oddalał się, a w świętowaniu jego zwycięstwa na zaśnieżonej Rusi każdy człowiek, stary i młody, przygotowywał się do bycia uczestnikiem ziemskiego spotkania rodzącego się dziecka. Tego wieczoru na ulicach miast i wsi zaczęto śpiewać pierwsze kolędy. Ich śpiew w czasach starożytnych był szeroko rozpowszechniony na całej Rusi. Pierwsze nagrania kolęd północno-rosyjskich pochodzą z XVII wieku, ale same pieśni pochodzą z okresu starożytność. Kolędy śpiewają o przeszłości, jakby to działo się dzisiaj, tej nocy, a sami śpiewacy są świadkami i uczestnikami wydarzeń. Rosyjskie dzieci poniżej światło księżyca W Wigilię, skrzypiąc zmrożonym śniegiem na parapetach, rozmawiali kolędami z pasterzami, kłaniając się nowonarodzonemu Zbawicielowi świata.
Boże Narodzenie przedstawiali artyści, którzy żyli co najmniej 1100 lat przed Rublowem. Według historyka Euzebiusza z Cezarei (III-IV w.) Nie później niż w latach trzydziestych XX wieku na rozkaz cesarza Konstantyna w Betlejem zbudowano Kościół Narodzenia Pańskiego, gdzie niewątpliwie znajdowała się ikona tego święta. Najstarsze obrazy Obchody Bożego Narodzenia przetrwały do dziś na srebrnych ampułkach, do których wlewano olej konsekrowany w Palestynie. Pochodzą z V-VII wieku. Ikonografia ta kształtowała się i rozwijała przez ponad tysiąc lat, zanim przyjęła taką formę, w jakiej ją malowali poprzednicy Rublowa, a on sam ich naśladował.
Walery Siergiejew. Rublow. Seria ZhZL nr 618.
"Horoskop".
1745.
Ermitaż w Petersburgu.
Jeśli chodzi o datę adwentu, tutaj też wszystko nie jest takie proste. Jeśli wybuch supernowej – „Gwiazdy Betlejemskiej” nie zostanie później wpisany do Biblii, gdyż wybuchł i stał się widoczny w 1054 roku od narodzin Chrystusa, to władcy świata zapisali w naszych głowach dodatkowe tysiąclecie. trójząb katedra kościelna w Cargradzie (Konstantynopol) zdecydowanie dodał dodatkowe tysiąclecie ...
Włodzimierz Piatibrat. „Głęboka Księga”.
Gandolfino da Roreto (Gandolfino d'Asti).
„Narodziny Chrystusa”.
Koniec XV - początek XVI wieki
Ermitaż w Petersburgu.
Kiedy nadszedł czas porodu – było około północy w Boże Narodzenie – Maria wstała i oparła się o stojącą tam kolumnę. Józef siedział obok niego, zasmucony, prawdopodobnie dlatego, że nie mógł przygotować wszystkiego, co niezbędne do porodu. Wstał, wziął siano ze żłóbka, położył je u stóp Dziewicy Marii i odwrócił się. W tym momencie Syn Boży opuścił łono Matki, nie zadając jej żadnego bólu. I tak skończył na sianie u stóp Swojej Matki. Umywszy Go, owinęła Go swoim welonem i położyła w żłobie.<…>wół i osioł pochylili głowy nad żłóbkiem, aby oddechem ogrzać Dzieciątko, rozumiejąc, że przy takim zimnie Ledwo osłonięte Dzieciątko potrzebuje ciepła. Matka natomiast klękając, modliła się i dziękowała Bogu: Dziękuję Ci, Panie i Ojcze Niebieski, że dałeś mi swojego Syna, i modlę się do Ciebie, Boże Wiekuisty, i do Ciebie, Syna Boga żywego i Mój Święty.
Pseudo Bonawentura. „Refleksje o życiu Chrystusa”. Około 1300.
"Horoskop".
Ikona „Boże Narodzenie”.
Śródziemnomorski.
Druga połowa XV wieku.
Ermitaż w Petersburgu.
Ikona „Boże Narodzenie”.
Rosja.
XVI wiek.
Ermitaż w Petersburgu.
Ikona „Boże Narodzenie”.
Rosja.
Koniec XVII wieku.
Ermitaż w Petersburgu.
Ikona „Boże Narodzenie” w rzeźbionej ramie.
Palestyna.
W latach 1801-1860.
Ermitaż w Petersburgu.
Ilja Efimowicz Repin.
"Horoskop".
1890.
Państwowa Galeria Trietiakowska w Moskwie.
Narodziny Jezusa
W owych dniach wyszedł rozkaz od rzymskiego Cezara Augusta, aby dokonać spisu całej ziemi.
I wszyscy poszli się zapisać - każdy w swoim mieście. Ponieważ Józef pochodził z miasta Betlejem, udał się tam z Marią.
W Betlejem nadszedł czas porodu. Owinęła Dzieciątko i położyła je w paśniku dla bydła, w żłobie, bo w hotelu nie było miejsca dla nich i Józefa.
I w tym czasie ukazał się anioł pasterzom, którzy w nocy strzegli bydła i powiedział:
Ogłaszam wam radość wielką: w Betlejem narodził się Zbawiciel – Chrystus Pan. Znajdziesz Dzieciątko w żłobie.
Pasterze przybiegli i znaleźli Marię, Józefa i Dzieciątko leżące w żłobie. Następnie pasterze opowiedzieli wszystkim o przewodnictwie i dziecku.
Osiem dni później nadano dziecku imię Jezus.
Następnie zanieśli je do Jerozolimy, aby ofiarować dzieciątko Bogu i złożyć w ofierze dwie synogarlice lub dwa pisklęta gołębi, jak to jest powiedziane w Prawie Mojżesza.
Żył wtedy w Jerozolimie człowiek imieniem Symeon. Przepowiedziano mu, że nie umrze, dopóki nie zobaczy Zbawiciela. Symeon przyszedł do świątyni w czasie, gdy rodzice przynieśli tam Jezusa, wziął Go na ręce i powiedział:
Teraz uwolnij sługę swego, Mistrzu, zgodnie z Twoim słowem w pokoju, bo widziałem Zbawiciela.
Józef i Maria byli bardzo zaskoczeni tymi słowami.
Była też prorokini Anna, lat osiemdziesiąt cztery. W ogóle nie wychodziła ze świątyni – modliła się do Boga dniem i nocą. Podeszła do Dzieciątka, chwaliła Pana i zaczęła opowiadać o Nim wszystkim w Jerozolimie.
Legendy biblijne. Derbenta, Interexpress. 1992
"Horoskop".
1503.
Galeria Uffizi we Florencji.
Mathis Gotthart Grunewald.
"Horoskop".
Ołtarz Insenheim.
GWIAZDA BETLEJEMSKA NAPRAWDĘ BŁYSKAŁA W POŁOWIE XII WIEKU. (BEZWZGLĘDNE DATOWANIE ASTRONOMICZNE ŻYCIA CHRYSTUSA)
Wykorzystamy podstawowe dzieło IS Szkłowskiego „Supernowe i problemy pokrewne”. W nim trzeci rozdział jest prawie w całości poświęcony „gwiazdie 1054 roku”. Pozostałością po tym wybuchu jest współczesna Mgławica Krab w gwiazdozbiorze Byka.
Powiedzmy od razu, że data „1054” została zaczerpnięta ze starych kronik, zwłaszcza chińskich i japońskich. Któremu I. S. Szkłowski w pełni ufa. Ale nie mamy powodu, aby to robić. Co więcej, nie jest wcale konieczne podawanie takich wątpliwych informacji. Okazuje się, że ten wybuch supernowej można DATOWAĆ CZYSTO Astronomicznie i z dużą dokładnością. Dokonali tego amerykańscy astronomowie w XX wieku.
Wiarygodne datowanie astronomiczne Gwiazdy Betlejemskiej jest następujące: 1140 plus minus 20-30 lat. Czyli POŁOWA XII WIEKU.
DODATEK O KOMETIE Halleya. Dziś wiadomo, że okres powrotu komety Halleya wynosi około 76 lat... Ponieważ przedostatni raz kometa Halleya pojawiła się w 1910 roku, łatwo obliczyć, że około 1910 - 760 = 1150 kometa Halleya również powinna się pojawić. Dobrze czy źle było to widać w tamtym roku - nie wiemy. Ale gdyby rzeczywiście powstał na niebie tak spektakularnie jak w XVII-XX wiek(na przykład jak w 1910 r.), wówczas przez kilka lat można było obserwować na niebie dwa jasne zjawiska - wybuch gwiazdy około 1150 r. i kometę Halleya około 1150 r. Co oczywiście powinno jeszcze bardziej wzmocnić wrażenie ludzi. Następnie oba zjawiska można było pomylić, zjednoczyć. Ewangelie mówią, że Gwiazda Betlejemska PORUSZYŁA się, prowadziła Mędrców. Przypomina to zachowanie komety: „A oto gwiazda, którą widzieli na wschodzie, PRZECHODZIŁA PRZED NIMI, aż w końcu przyszła i zatrzymała się nad miejscem, gdzie było Dzieciątko” (Mt 2,9). Na ryc. 1.7 pokazuje jeden z obrazy vintage Gwiazda Ewangelii Betlejemskiej w postaci „gwiazdy ogonowej”. Tak wcześniej przedstawiano komety.
Jeszcze bardziej szczery obraz Gwiazdy Betlejemskiej w postaci komety można zobaczyć na obrazie Giotta „Pokłon Trzech Króli”…
Giotto di Bondone.
„Pokłon Trzech Króli”.
Ogon gwiazdy jest rozciągnięty ku górze w lewo, co oznacza, że artysta najprawdopodobniej namalował kometę, a nie, powiedzmy, gwiazdę, której promień wskazuje na Dzieciątko Chrystus.
Albrechta Altdorfera.
„Święta Noc (Boże Narodzenie)”.
Ciekawe, że na średniowiecznym obrazie „Boże Narodzenie” Albrechta Altdorfera w lewym górnym rogu przedstawiono DWA NIEBIAŃSKIE POCZĄTKI, które oznaczały Boże Narodzenie. Jedną z nich jest ogromna gwiazda betlejemska w postaci kulistego błysku. A nieco niżej - bardziej wydłużona i wirująca oprawa, wewnątrz której przedstawiony jest mały anioł.
Podobny obraz dokładnie dwóch niebieskich „błysków”, które zwiastowały narodziny Chrystusa, widzimy także na słynnym średniowiecznym ołtarzu Paumgartnera, stworzonym rzekomo w XVI wieku przez Albrechta Dürera.
Albrechta Durera.
Ołtarz Paumgartnera.
1503.
Widzimy kulisty błysk Gwiazdy Betlejemskiej, a nieco niżej (jak nawiasem mówiąc na zdjęciu Altdorfera) wydłużoną wirującą oprawę z aniołem w środku. Na obu powyższych zdjęciach para ciał niebieskich jest przedstawiona w jasnożółtym, złotym kolorze, co od razu rzuca się w oczy ciemne tło reszta krajobrazu.
Zatem takie średniowieczne obrazy najwyraźniej przekazują nam stara tradycja z Bożym Narodzeniem kojarzą się zarówno błysk gwiazdy, jak i pojawiająca się wówczas kometa.
Wasilij Szebujew.
"Horoskop".
Przejdźmy do „luterańskiego chronografu” z XVII wieku, który opisuje Historia świata od stworzenia świata do roku 1680. Dotyczy to w szczególności obchodów średniowiecznych „Jubileuszów” chrześcijańskich obchodzonych w Watykanie w latach 1299-1550. Ustanawiano jubileusze na pamiątkę Chrystusa, obchodzone bowiem w dni kalend styczniowych. Obchodzono Boże Narodzenie, zbliżone do kalendarzy styczniowych, a nie kolejne święto chrześcijańskie…
Lata jubileuszowe wyznaczali papieże rzymscy. Według „Chronografu luterańskiego” w roku 1390 „Jubileusz po narodzeniu Chrystusa” został ustanowiony przez papieża Urbana IV 30. ROCZNICĄ Narodzin Chrystusa. Miał wtedy dziesięć lat, a od 1450 r. na rozkaz papieża Mikołaja VI – PIĘĆDZIESIĄT LAT.
Przeprowadźmy proste, ale bardzo interesujące obliczenia. Zauważmy, że jeśli Jubileusz od Narodzenia Pańskiego w roku 1390 obchodzono jako TRZYDZIEŚCI LAT (czyli wielokrotność 30 lat), a w roku 1450 - jako PIĘĆDZIESIĄT LAT (wielokrotność 50 lat), to na podstawie prostych obliczeń obliczymy, że dochodzimy do pełnej listy możliwych – z punktu widzenia średniowiecznych papieży – lat Narodzenia Pańskiego. Mianowicie: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 n.e. i tak dalej, co 150 lat w przeszłość (150 to najmniejsza wspólna wielokrotność 30 i 50). Uderzające jest to, że w powstałym zestawie dat nie ma tego „zerowego” roku naszej ery, w którym historycy umieszczają dziś Narodzenie Chrystusa. Okazuje się, że papieże rzymscy, którzy organizowali Jubileusz, wcale nie myśleli, że Chrystus narodził się na początku naszej ery, jak twierdzili późniejsi chronolodzy XVI-XVII w. Data Narodzenia Chrystusa była dla papieży XIV wieku oczywiście zupełnie inna.
Wśród wskazanych dat, znajdujących się dość rzadko, widzimy datę przypadającą dokładnie na połowę XII wieku. To jest 1150. CO ZNOWU IDEALNIE ZGADZA SIĘ Z ASTRONOMICZNYM datowaniem GWIAZDY BETLEJEMSKIEJ NA ROK 1140 PLUS MINUS 10 LAT.
G. V. Nosowski, A. T. Fomenko. „Król Słowian”.
Giovanniego Battisty Ortolana.
"Boże Narodzenie".
Giulio Pippi, nazywany Giulio Romano.
„Boże Narodzenie i adoracja pasterzy”.
1531-1534.
Domenico Beccafumi.
"Boże Narodzenie".
Lorenzo Lotto.
"Horoskop".
Mistrz z Moulin.
„Narodziny Chrystusa i kardynała Rolina”.
Mistrz szopki w Luwrze.
"Boże Narodzenie".
Piero della Francesca.
"Horoskop".
Rogiera van der Weydena.
Ołtarz Bladelen (Ołtarz Middelburga).
"Horoskop".
„Boże Narodzenie (Adoracja pasterzy)”.
Pierwsza połowa XVII wieku.
1650?
Ermitaż w Petersburgu.
Federico Barocci.
"Horoskop".
Hansa Baldunga.
"Horoskop".
El Greco.
"Horoskop".
Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
„Na święto Narodzenia Chrystusa!”
Kiedy tam byli, nadszedł czas, aby urodziła; I porodziła swego pierworodnego Syna, owinęła Go i położyła w żłobie, gdyż nie było dla nich miejsca w gospodzie. (Łukasz 2:6-7). Do początków V wieku Boże Narodzenie obchodzono w tym samym czasie, co święto Trzech Króli. Dlatego w malarstwie mieszano wątki samych narodzin i kolejnych epizodów, które ściślej mówiąc są bardziej związane z Teofanią - kultem Trzech Króli (królów), kultem pasterzy, które nie zawsze obejmują wizerunek narodziny samego Chrystusa.
Sen o Józefie.
Aleksander Andriejewicz Iwanow. Lata 50. XIX wieku
Papier, akwarela, ołówek włoski.
Moskwa. Państwowa Galeria Trietiakowska
Horoskop.
Gagarin Grigorij Grigoriewicz
Pokłon Trzech Króli.
Gagarin Grigorij Grigoriewicz
Narodzenia Pańskiego (Adoracja pasterzy).
Szebujew Wasilij Koźmicz. 1847 Olej na płótnie. 233x139,5cm.
Obraz kościoła Zwiastowania Pułku Gwardii Konnej w Petersburgu
Horoskop.
Repin Ilja Efimowicz. 1890 Olej na płótnie. 73x53,3.
Pojawienie się anioła obwieszczającego pasterzom narodziny Chrystusa. Naszkicować.
Iwanow Aleksander Andriejewicz. Lata 50. XIX wieku
Papier brązowy, akwarela, bielenie, ołówek włoski. 26,4 x 39,7
Państwowa Galeria Trietiakowska w Moskwie
Doksologia pasterzy.
Iwanow Aleksander Andriejewicz. 1850
Pojawienie się anioła pasterzom.
Pietrowski Petr Stepanowicz (1814-1842). 1839 Olej na płótnie. 213x161.
Stowarzyszenie Muzeum Czerepowca
Za to zdjęcie młody artysta – uczeń Karla Bryulłowa – w 1839 roku otrzymał pierwszy duży złoty medal Akademii Sztuk Pięknych. Płótno znajdowało się w muzeum Cesarskiej Akademii Sztuk aż do momentu zamknięcia, następnie zostało przeniesione do Muzeum Krajoznawczego w Czerepowcu.
Horoskop.
Wasnetsow Wiktor Michajłowicz 1885-1896
Freski w katedrze Włodzimierza w Kijowie
Horoskop.
Wiszniakow Iwan Jakowlew i inni, 1755
Z katedry Trójcy Pietrowskiej.
Państwowe Muzeum Rosyjskie w Petersburgu
Boże Narodzenie.
Borovikovsky Władimir Łukicz. 1790 Olej na płótnie.
Regionalna Galeria Sztuki w Twer
Horoskop.
Borovikovsky Władimir Łukicz. Płótno, olej
Muzeum historii, architektury i sztuki „Nowe Jeruzalem”
Horoskop.
M.V. Niestierow. 1890-1891 Papier na tekturze, gwasz, złoto. 41x31.
Szkic do malowania ściany ołtarzowej nawy południowej w chórach katedry Włodzimierza
Państwowa Galeria Trietiakowska
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15006
Horoskop.
Szkic do muralu na ścianie ołtarza w nawie południowej w chórach katedry Włodzimierza.
Niestierow Michaił Wasiljewicz 1890–1891 Papier na tekturze, gwasz, złoto. 41x31,8
Państwowa Galeria Trietiakowska
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959
Horoskop.
M. W. Niestierow 1890
Klęcząca postać młodzieńca z laską w dłoni. Dłoń trzymająca laskę. Ręka podniesiona do ust.
M.V. Niestierow. Etiuda. 1890-1891 papier na tekturze, ołówek grafitowy, Ołówek włoski, węgiel drzewny. 49x41.
Szkice przygotowawcze do postaci jednego z pasterzy do kompozycji „Narodziny Chrystusa” (ołtarz południowy jest dołączony do chóru katedry św. Włodzimierza w Kijowie)
Kijów muzeum państwowe Sztuka rosyjska
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661
Boże Narodzenie (Łuk królów).
M.V. Niestierow. 1903
Fragment malowidła północnej ściany kościoła imienia prawowiernego księcia Aleksandra Newskiego
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189
Boże Narodzenie (Łuk królów).
M.V. Niestierow. 1899-1900 Papier na tekturze, ołówek grafitowy, gwasz, akwarela, brąz, aluminium. 31x49.
Szkic do malowania północnej ściany kościoła imienia prawowiernego księcia Aleksandra Newskiego.
Państwowe Muzeum Rosyjskie
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177
Magowie. Naszkicować
Ryabuszkin Andriej Pietrowicz. Papier, akwarela
Państwowe Zjednoczone Muzeum Sztuki w Kostromie
Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa.
Lebiediew Klawdy Wasiljewicz (1852-1816)
Anielskie uwielbienie w chwili narodzenia Zbawiciela.
Lebiediew Klawdy Wasiljewicz (1852-1816)
Horoskop.
Lebiediew Klawdy Wasiljewicz (1852-1816). Grafika.
Pokłon Trzech Króli.
Klaudiusz Wasiljewicz Lebiediew,
Kościół i Gabinet Archeologiczny MDA
Pokłon Trzech Króli.
Waleriana Otmara. 1897 Olej na płótnie, 71x66.
Oryginalna mozaika do Kościoła Zbawiciela na Krwi
Pojawienie się anioła pasterzom. Horoskop. Święto Matki Boskiej gromnicznej.
Horoskop.
Mozaika wzorowana na oryginale autorstwa I. F. Porfirowa
Cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa (Zbawiciela na Krwi), Petersburg
Narodzenia Pańskiego i inne sceny sakralne z życia Jezusa Chrystusa i Matki Bożej.
I. Tak, Bilibin.
Szkic fresku południowej ściany kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Olszanach
Magowie (mędrcy).
Paweł Nikołajewicz Filonow. 1914 Akwarela, tusz brązowy, tusz, długopis, pędzel na papierze. 37x39,2cm.
Państwowe Muzeum Rosyjskie w Petersburgu
Galeria Olgi
Pokłon Trzech Króli.
Paweł Nikołajewicz Filonow. 1913 Drewno, ołówek, gwasz. 45,7 x 34,9.
Prywatna kolekcja
Początkowo praca była z siostrą artysty Evdokią Glebovą.
17 października 1990 roku został sprzedany anonimowej osobie na aukcji Sotheby's,
następnie 29 listopada 2006 za 1,5 miliona dolarów, ponownie sprzedany na aukcji Christie's.
Dom aukcyjny Christie's
Pokłon Trzech Króli.
Paweł Nikołajewicz Filonow. 1913 Papier, gwasz (tempera?), 35,5x45,5.
Kolekcja prywatna, Szwajcaria
Opublikowanie Galeria Trietiakowska, 2006
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042–049.pdf
Strony-źródła reprodukcji: