Evenkowie (wcześniej zwani także Tungusami) to jedna z najstarszych rdzennych ludów Wschodnia Syberia, w szczególności w regionie Bajkału. W tym artykule nie będziemy zdradzać bolesnych tajemnic, ponieważ historia Ewenków jest prawdopodobnie tak starożytna, że oni sami już dawno zapomnieli o jej początkach. Piszą o swoich oryginalnych legendach i tradycjach, jednak najwyraźniej te legendy również nie ujawniają jasno tajemnicy pochodzenia życia na planecie Ziemia.
Dlatego mówimy bez sensacji, może komuś się przyda. Istnieją dwie teorie na temat pochodzenia Evenków. Według pierwszego, rodowy dom Ewenków znajdował się w rejonie południowego Bajkału, gdzie ich kultura rozwinęła się od epoki paleolitu, a następnie przesiedlono ich na zachód i wschód. Druga teoria sugeruje, że Ewenkowie pojawili się w wyniku asymilacji lokalna populacja Plemię Uvan, pasterze stepowi górskiego ze wschodnich ostrog Wielkiego Khingan. Uvan dosłownie oznacza „ludzi żyjących w górskich lasach”. Nazywają siebie skromnie – Orochons, co w tłumaczeniu oznacza „osoba posiadająca jelenia”.
Przez typ antropologiczny Evenki są wyraźnie mongoloidami. Grupę etniczną Evenk można wpisać do Księgi Rekordów Guinnessa. DO XVII wiek licząc zaledwie 30 000 mieszkańców, opanowali niezwykle rozległe terytorium - od Jeniseju po Kamczatkę i od Oceanu Arktycznego po granicę z Chinami. Okazuje się, że na Ewenk przypada średnio około dwudziestu pięciu kilometrów kwadratowych. Ciągle wędrowali, więc mówili o nich: Evenki są wszędzie i nigdzie. Na początku XX w. ich liczba wynosiła około 63 tys. osób, obecnie ponownie spadła do 30 tys. W politycznie Przed spotkaniem z Rosjanami Ewenkowie byli zależni od Chin i Mandżurii. Historia kontaktów rosyjsko-evenckich sięga połowy XVII wieku - czasów słynnego księcia Evenki Gantimura, który stanął po stronie rosyjskiego cara Aleksieja Michajłowicza i przewodził swoim współplemieniom. On i jego oddział strzegli rosyjskich granic. A Evenkowie mieszkający w Chinach chronili swój kraj. W ten sposób Ewenkowie stali się podzielonym narodem. W Imperium Rosyjskie Władze przestrzegały zasady nie wtykania nosa w wewnętrzne sprawy Ewenków. Opracowano dla nich system samorządu, zgodnie z którym Ewenkowie zjednoczyli się w Dumie Stepowej Urulga z centrum we wsi Urulga. Zgodnie z tradycją na czele Dumy Evenki stała dynastia książąt Gantimurowa. 
Po rewolucji, w 1930 r., utworzono Ewencki Okręg Narodowy. Jednak kolektywizacja i przymusowe przejście Ewenków do siedzącego trybu życia zadały silny cios ich ekonomii i tradycje kulturowe, stawiając cały naród na skraju wyginięcia.
Evenki to prawdziwe dzieci natury. Nazywa się ich tropicielami szlaków tajgi. Są doskonałymi myśliwymi. Łuki i strzały w ich rękach stały się bronią precyzyjną. Evenk jest w stanie trafić w cel oddalony o trzysta metrów. Evenkowie mieli specjalne „śpiewające strzały” z kościanymi gwizdkami, które fascynowały bestię.
Ale Evenk nie dotknie wilka - to jego totem. Żaden Evenk nie pozostawi wilczków bez opieki, jeśli nagle znajdą się bez opieki rodzicielskiej.
W XV-XVI wieku Evenki nauczyli się hodowli reniferów, stając się najbardziej wysuniętymi na północ pasterzami świata. Nic dziwnego, że mówią: „Nasz dom jest pod gruzami gwiazda Północna" Ewenkowie do dziś mają niepisany zbiór tradycji i przykazań regulujących stosunki społeczne, rodzinne i międzyklanowe: „nimat” to zwyczaj swobodnego przekazywania swojej ofiary krewnym. „Malu” to prawo gościnności, zgodnie z którym najwygodniejsze miejsce w namiocie przeznaczone jest wyłącznie dla gości. Za gościa uważano każdego, kto przekroczył „próg” zarazy. „Lewirat” to zwyczaj, że młodszy brat dziedziczy po wdowie po starszym bracie. „Torys” - transakcja małżeńska dokonana na jeden z trzech sposobów: zapłata pannie młodej określonej liczby jeleni, pieniędzy lub innych kosztowności; wymiana dziewcząt; pracuje dla panny młodej. Najbardziej uroczystym wydarzeniem wśród Ewenków było święto wiosenne - iken lub evin, poświęcone nadejściu lata - „pojawieniu się nowego życia” lub „odnowie życia”. Pierwszemu spotkaniu zawsze towarzyszył uścisk dłoni. Dawniej Ewenkowie mieli zwyczaj witać się obiema rękami. Gość wyciągnął obie ręce, złożone jedna na drugiej, dłońmi do góry, a głowa rodziny potrząsnęła nimi: z góry prawa dłoń, na dole po lewej. 
Kobiety również naprzemiennie przyciskały do siebie oba policzki. Starsza kobieta przywitała gościa pociągnięciem nosem. Na cześć gościa specjalnie zabito jelenia i poczęstowano go najlepszymi kawałkami mięsa. Pod koniec przyjęcia herbacianego gość odłożył filiżankę do góry nogami, dając znak, że nie będzie już pił. Gdyby gość po prostu odsunął od siebie filiżankę, gospodyni mogłaby nalewać herbatę w nieskończoność. Głowa rodziny pożegnała upragnionego gościa w sposób szczególny: odjechał z nim kilka kilometrów, a przed rozstaniem właściciel i gość zatrzymali się, zapalili fajkę i umówili się na kolejne spotkanie. Jeden z cechy charakterystyczne Evenkowie zawsze odnosili się z szacunkiem do natury. Nie tylko uważali przyrodę za żywą, zamieszkiwaną przez duchy, deifikowane kamienie, źródła, klify i pojedyncze drzewa, ale też doskonale wiedzieli, kiedy przestać – nie wycinali więcej drzew, niż było to konieczne, nie zabijali bez potrzeby zwierzyny, a nawet próbowali aby posprzątać po sobie teren, na którym stał myśliwy, obóz. Tradycyjny dom Evenki - kumpel - była stożkową chatą z tyczek, okrywaną zimą skórami reniferów, a w czas letni kora brzozy. Podczas migracji ramę pozostawiono na miejscu, a materiał do przykrycia kumpla zabrano ze sobą. Obozy zimowe Evenków liczyły 1-2 kumpli, letnie - od 10 lub więcej ze względu na częste wakacje o tej porze roku. Podstawą tradycyjnej żywności jest mięso dzikich zwierząt (w przypadku ewenków konnych – mięso końskie) oraz ryby, które prawie zawsze spożywano na surowo. Latem pili mleko reniferowe i jedli jagody, dziki czosnek i cebulę. Pieczony chleb pożyczano od Rosjan. Głównym napojem była herbata, czasem z mlekiem reniferowym lub solą. Język Evenki jest precyzyjny i jednocześnie poetycki. Evenk zwykle może powiedzieć o nadejściu dnia: jest świt. Ale może tak: poranna gwiazda zmarł. Co więcej, Evenk lubi częściej używać drugiego wyrażenia. Ewenk może po prostu powiedzieć o deszczu: zaczął padać deszcz. Ale stary mężczyzna wyrazi swoją myśl w przenośni: niebo roni łzy. Evenkowie mają przysłowie: „Ogień nie ma końca”. Jego znaczenie: życie jest wieczne, ponieważ po śmierci człowieka ogień zarazy podtrzymają jego synowie, potem wnuki, prawnuki. I czy to nie jest to, co nazywamy rodzajem?!
Pod koniec maja udało mi się uciec z Krasnojarska i polecieć na północ naszego regionu do Ewenkii. Spędziłem tam prawie tydzień - kręcąc filmy, rozmawiając z ludźmi. Przez dwa dni płynęliśmy łodzią motorową w górę Podkamiennej Tunguskiej. Podczas tej podróży miałam okazję zobaczyć jak ludzie żyją zupełnie z dala od cywilizacji, jak zarabiają na życie i z jakimi problemami muszą się mierzyć. Ale najpierw opowiem wam o wiosce Baykit.
1. Na początek kilka zdjęć z lotu. Rzeka Podkamennaja Tunguska.
2. Jest koniec maja, a w Tajdze wciąż gdzieniegdzie leży śnieg.
3. Tak wygląda Baykit z samolotu. Ze względu na zmętnienie szkła musieliśmy stworzyć taki efekt. 
4. Rzeka Baikitik.
5. Obecnie we wsi mieszka około 4000 osób.
6. Lotnisko. Samolot lata do Krasnojarska trzy razy w tygodniu.
8. Odległość do Krasnojarska drogą powietrzną wynosi 670 km, do Tury - centrum administracyjnego EMR - 350 km.
9. Tak wygląda hotel w którym mieszkaliśmy.
10. Hotelowi daleko do luksusu. Pokój dwuosobowy kosztuje 800 rubli dziennie za osobę.
11. Wieś założona w 1927 roku. Przed aktywnym rozwojem terytorium mieszkała tu niewielka liczba rdzennej ludności, Evenków i Kets. Obecnie w Baykit mieszka nieco ponad 400 Evenków.
12. Szkoła średnia. Jedyny w promieniu kilkuset kilometrów.
13. Wzdłuż wielu ulic ułożono drewniane tarasy dla pieszych. Dzięki nim mieszkańcy mogą sobie pozwolić na noszenie do pracy czegoś innego niż kalosze.
14. Wieś rozciąga się na prawie 5 kilometrów od tzw. „Kołchozki”, która znajduje się w pobliżu lotniska, do „Mamajewki” (dzielnica Stroitel). Pagórkowaty teren bardzo utrudnia poruszanie się po wsi, dlatego większość rodzin posiada samochód.
15. Większość samochodów to SUV-y, ale nie jest to bynajmniej luksus, ale konieczność - dobre drogi nie ma ich w samym Baykit, a tym bardziej w regionie. Jeśli w zimnych porach roku zimowe drogi Cię uratują, latem jest wiele miejsc, w których nie można nawet jeździć SUV-em.
16. Dlatego większość ludzi ma łodzie - Podkamennaya Tunguska jest bardziej niezawodnym szlakiem komunikacyjnym niż drogi przez tajgę. Ale znowu bez samochodu się nie obejdzie, bo łódkę trzeba chociaż czymś przewieźć na brzeg.
17. Drogi w Baykit są wyłącznie żwirowe. Już od dawna obiecywali położenie asfaltu, ale nikt nie wie, kiedy to w końcu nastąpi. Lokalni mieszkańcy zazdroszczą Toure - niedawno na kilku ulicach pojawił się asfalt. Latem z dróg unosi się kurz, dlatego czasami podjeżdża samochód i rozpryskuje wodę na drogach.
19. Wieś ma bieżącą wodę. Jednak woda dostarczana do domów mieszkańców jest zimna tylko latem i gorąca tylko zimą.
20. I oto ona naprawdę jest.
21. Pomnik II Wojny Światowej.
22. W Baykit jest transport publiczny, reprezentowany przez jedną trasę z „Kołchozki” do „Mamajewki” przez centrum. Autobus kursuje mniej więcej raz na godzinę i kosztuje 12 rubli.
23. Większość lokalni mieszkańcy zajmuje się myślistwem i rybołówstwem, choć wielu pracuje w szpitalach, szkołach i innych instytucjach.
26. Budowa świątyni. Otwarcie planowane jest na ten rok.
27. Klimat jest tu surowy, zimą często temperatura spada poniżej czterdziestu stopni. Miejscowi są przyzwyczajeni do mrozów i nie narzekają – mówią dobry mróz ożywia. Generalnie mieszkańcy nie są przyzwyczajeni do narzekania.
28. Przynęty rzadko trzymają psy na łańcuchu. Po ulicach biega ich mnóstwo. Ale to są kundle. Prawdziwe husky myśliwskie są bardzo cenione, mówią, że w dzisiejszych czasach bardzo trudno znaleźć dobrego psa. Dlatego nie wolno im spacerować po ulicach.
29. Internet w Baykit jest zły. Teraz dla całej wsi przydzielony jest kanał o przepustowości 1 Mbit/s. Internet jest dostarczany poprzez kanał satelitarny. O programach „nieograniczonych” nie ma co marzyć – z reguły wszyscy pracownicy biurowi Co miesiąc przydzielane jest 100 MB. Ostatnio zaczęli łączyć osoby prywatne - dla nich Internet kosztuje od 2,3 rubla / megabajt.
30. Pomimo surowego klimatu prawie każdy ma swój własny ogród. To prawda, że \u200b\u200bprawie wszystko rośnie tylko w szklarniach i szklarniach.
31. Oprócz domów prywatnych we wsi znajduje się wiele budynków mieszkalnych. W takich domach wszędzie jest woda, ale wszystkie udogodnienia są na zewnątrz.
32. Improwizowany plac zabaw.
33. Toaleta publiczna.
36. Ewenkowie, podobnie jak większość rdzennych mieszkańców Syberii, szybko przyzwyczajają się do alkoholu. Ta kobieta nie potrafiła wymówić swojego imienia, ale była w stanie zaproponować mi kupienie jej wódki. „Pokażę ci Evenkię!” – powtórzyła.
39. Energia elektryczna jest bardzo droga, ponieważ paliwo do stacji benzynowej dostarczane jest rzeką. Często zdarzają się przerwy w dostawie prądu. Podjęto próbę stworzenia rafinerii ropy naftowej w Baykit, aby zapewnić mieszkańcom wioski tańszą energię elektryczną. Administracja zakupiła amerykańską instalację, instalacja została przetestowana i otrzymano próbne produkty. Okazało się jednak, że olej amerykański różni się od oleju Evenk – obecność w nim siarki i soli nie pozwalała na dalszą eksploatację.
40. We wsi jest dużo opuszczonych, rozpadających się domów. Często bawią się w nich dzieci.
41. Chociaż istnieje kilka dobrze wyposażonych placów zabaw dla dzieci.
42. Jedno z dwóch przedszkoli.
43. Po drugie przedszkole. Z jednej strony wszystko wygląda dobrze. Fundusze na naprawy przyznawane są corocznie.
44. Z drugiej strony idą donikąd. Naprawy należy przeprowadzać stale, ponieważ sam budynek jest zniszczony.
45. W przedszkolu nie ma wystarczającej ilości miejsca.
46. Menadżer Elena Yuryevna pokazuje werandę, która przesunęła się o 10 centymetrów. Dzieciom nie wolno tu przebywać – boją się, że w każdej chwili wszystko może się zawalić.
47. Podobna sytuacja w szpitalu – główny problem To jest niszczenie budynków. Oczywiście jest wiele innych problemów, takich jak przyciągnięcie młodych specjalistów. Na przykład teraz w szpitalu nie ma okulisty. Chętnych do pracy na północy jest niewielu, nawet biorąc pod uwagę zwiększone wynagrodzenie. Innym powodem jest trudność w uzyskaniu zakwaterowania dla gości. Przecież w Baykit nie buduje się nowych domów komunalnych.
48. Lekarz pierwszego kontaktu przyjmuje pacjenta.
49. Główny lekarz Marina Algisovna.
50. Liceum Zawodowe KGBU NPO nr 91. To jedyne miejsce, gdzie młodzi ludzie mogą choć trochę zdobyć profesjonalna edukacja bez wyjazdu na „kontynent”. Tutaj absolwenci szkół mogą zostać monterami linii energetycznych, kucharzami i pomocnikami wiertników.
51. Dyrektorka Zhanna Viktorovna mówi, że dla wielu dzieci jest to jedyna szansa na naukę zawodu. Na naukę przyjeżdżają tu także ludzie z sąsiednich wsi, dla nich jest schronisko. Ale pensje nauczycieli są niewielkie - około 15 tysięcy rubli.
52. Centrum zatrudnienia. Znajduje się w prywatnym domu, który jest do wynajęcia. Wcześniej pracownicy przez kilka miesięcy byli zmuszeni pracować z domu. W Baykit młodzi ludzie bez wykształcenia nie mają gdzie pracować. Zawód można zdobyć w miejscowej szkole zawodowej, ale większość woli studiować w Krasnojarsku. Niektórzy ludzie dostają pracę jako pracownicy zmianowi w szybach naftowych. Jednak niechętnie zatrudniają tam miejscowych. Paradoksalnie dowiezienie ich na miejsce jest droższe, bo łatwiej jest zebrać ludzi z południa i wsadzić ich do jednego samolotu, niż przewieźć helikopterem kilku mieszkańców z każdej wsi, odległości między nimi są bardzo znaczne. Ponadto mieszkańcy EMR mają płacić północny dodatek do wynagrodzenia.
53. Anna Olegovna - pracuje w oddziale Baykitsky'ego Evenkisky muzeum historii lokalnej, pracuje na pół etatu jako nauczyciel w szkole.
54. Ceny w sklepach są nieco wyższe niż w Krasnojarsku. Jest to oczywiście spowodowane słabą dostępnością komunikacyjną wsi. Produkty, które można długo przechowywać, nie są dużo droższe, ale ceny np. mleka, pierników i wszystkiego, co szybko się psuje, są znacznie wyższe.
55. Większość produktów dostarczana jest do sklepów dwa razy w roku – pod koniec wiosny, będąc w Tunguskiej” duża woda„i zimowa droga.
56. Reszta, którą trzeba dostarczyć samolotem, jest znacznie droższa.
57. Butelka piwa od 50 rubli.
59. Owoce rzadko pojawiają się na półkach. Choć dostarczane są regularnie, mieszkańcy szybko je wszystkie wykupują.
60. Wszyscy uczniowie szkół średnich mówią, że chcą iść na uniwersytet i opuścić Baykit. Nie widzą tu żadnych perspektyw dla siebie.
To całkowicie cywilizowana północna wioska Baykit. W kolejnych postach opowiem o tym, jak żyją w bardziej odległych wioskach i jak myśliwi wyruszają na polowania.
Następnego dnia po przybyciu do Baykit udaliśmy się w górę Podkamennej Tunguskiej i rzeki Kamo, aby dowiedzieć się, jak żyją w odległych od cywilizacji osadach Evenki.
1. Wcześnie rano ruszamy na nasyp Podkamennaya Tunguska.
2. Ładujemy rzeczy na motorówkę i wypływamy.
3. Towarzyszy nam miejscowy myśliwy i rybak Witalij Anatolijewicz.
4. Cała podróż w jedną stronę zajęła nam cały dzień. Po drodze napotkaliśmy tylko jedną wioskę - Kuyumba i kilka małych osad. Jednak od czasu do czasu wzdłuż brzegu można spotkać chatki myśliwskie. Myśliwi czasami wyruszają na polowanie przez kilka tygodni, a nawet miesięcy. Terytorium ich działek jest ogromne, więc muszą zbudować kilka chat. Zawsze jest jeden główny, w którym myśliwy wydaje bardzo czas. Takie chaty nazywane są „bazami”.
5. Po drodze spotykamy głównie statki załadowane ropą. Do czasu wybudowania ropociągu „czarne złoto” eksportowane jest wyłącznie drogą rzeczną. Ogólnie rzecz biorąc, złoża Kuyumbinskoye i Yurubcheno-Tokhomskoye należą do najbardziej perspektywicznych pod względem zagospodarowania w ciągu najbliższych 10 lat.
6. Tzw. „port” Sławniefti. Sama studnia znajduje się kilka kilometrów od brzegu.
7. Za kilka godzin docieramy do Kuyumby.
8. Jeden z opuszczonych domów niedaleko rzeki.
9. Przy wsparciu rządowym wybudowano kilka nowych domów.
10. Populacja Kuyumby wynosi około 150 osób. Jest tu szkoła, przedszkole i sklep. Nie ma usługi telefonii komórkowej. Prawie wszyscy mieszkańcy zajmują się wyłącznie polowaniem i rybołówstwem, w Kuyumbie prawie nie ma miejsca do pracy. Niektórzy dostają pracę rotacyjnie w pobliskich szybach naftowych.
11. Cóż, prawie każdy ma swoje gospodarstwo domowe. Ktoś trzyma krowy.
12. Na drogach lokalnych można poruszać się wyłącznie takimi pojazdami.
13. Oprócz łodzi można do Kuyumby dostać się także helikopterem, który lata raz na 1-2 tygodnie.
16. Administracja wsi.
18. Pierwsza studnia wiertnicza na polu Kuyumbinskoye. Wywiercone w 1973 r.
19. Olej napędowy.
22. Nikolay (po lewej) – rodowity mieszkaniec Kuyumby. Zajmuje się produkcją łodzi drewnianych. Obiecał, że zrobi łodzie dla wielu ludzi, ale ciągłe ataki pijaństwa uniemożliwiły to.
23. Na brzegu spotkaliśmy się z miejscowymi myśliwymi.
24. Myśliwi twierdzą, że benzyna stała się za droga, a łodzie motorowe potrzebują jej dużo - silnik łodzi zużywa znacznie więcej niż jakikolwiek samochód.
25. Przepisy są krytykowane za to, że wycinanie polan o szerokości do 4 metrów na potrzeby badań geologicznych nie jest zabronione. Po ścięciu myśliwy nie otrzymuje żadnego odszkodowania, choć zwierzę boi się ludzi i odchodzi.
26. Mimo to miejsca zbierania dla nich drewna na opał są bardzo daleko od wsi. Czasami trzeba przejechać ponad 100 kilometrów i wydać dużo paliwa na dostawę.
29. Około 50 kilometrów od Kuyumby znajduje się obóz drwali. Pracuje tu 20 osób. Mieszkają w przyczepach i chatach.
30. Realizują zamówienia zarówno miejskie, jak i prywatne. Na zmianę zbiera się do 20 metrów sześciennych drewna.
31. Pracownicy pochodzą głównie z Osharovo, wioski oddalonej stąd o około 150 kilometrów.
32. Witalij Anatolijewicz mówi, że często piją. Przez to nie ma dyscypliny i nie ma kto nad nimi zapanować, praca staje w miejscu.
34. Trakarze witają nas dość dobrodusznie i częstują przekąską oraz napojami herbaty - gościnność jest tu akceptowana wśród ludzi, inaczej czasem trudno jest bez pomocy, bo odległości między osadami są dość duże.
35. Syn Witalija Anatolijewicza.
36. Aleksiej pilnuje porządku w chacie i przygotowuje jedzenie.
38. I znowu kilka godzin wzdłuż Tunguskiej i skręcamy w prawo – rzekę Kamo.
39. Natura jest czasem fascynująca.
40. Chociaż to też się zdarza. Zdarzają się pożary, których ugaszenie na tak rozległym terytorium jak Evenkia może być trudne.
41. Zatrzymujemy się przy kolejnej chatce.
42. Tutaj spotykamy Mikołaja. Rybacy nazywają go Miętusem. Jak mówi Witalij Anatoliewicz, Mikołaj jest dobrym myśliwym, ale dużo pije. Ogólnie rzecz biorąc, myśliwi nie mają zwyczaju dużo pić, ponieważ przeszkadza to w polowaniu.
44. Iliaz. Urodzony w Kazachstanie. Jako dziecko przeprowadził się z rodzicami do Kuyumby. Pracuje na stacji benzynowej i oczywiście, jak wszyscy w Kuyumbie, zajmuje się polowaniem i rybołówstwem – jedna pensja nie wystarcza, aby wyżywić rodzinę. Byłam różne miasta, Widziałem, jak ludzie tam żyją, ale nie mają planów wyjazdu. Witalij Anatolijewicz poprosił go, aby był naszym przewodnikiem wzdłuż rzeki Kamo. Rzeka nie jest tak w pełni płynąca jak Tunguska, aby w tym czasie podróżować motorówką, trzeba umieć omijać bystrza i mielizny.
45. Wieczorem w końcu docieramy do naszego noclegu – jednej z chat myśliwskich nad rzeką Kamo.
46. Przyroda wokół.
49. Rośnie tu mech – tzw. mech reniferowy. Ale jeleni nie hoduje się w tajdze; można je spotkać tylko na północy regionu w Surindzie. Chociaż są dzikie jelenie.
50. Na obiad szybko przygotowaliśmy zupę makaronową i duszone mięso. Witalij Anatolijewicz zabrał ze sobą w podróż to, co zabrał ze sobą – wędzonego tajmienia i suszonego mięsa renifera.
51. Następnego dnia na postoju zobaczyliśmy łosia zbliżającego się do rzeki z drugiego brzegu. Próby zastrzelenia go nie powiodły się, był za daleko.
54. Następnego dnia poziom wody w rzece znacznie opadł. Tradycją Evenków jest wrzucanie monet do rzeki przed progiem. Uważa się, że w ten sposób można uspokoić ducha rzeki. To właśnie zrobiliśmy wspólnie z naszymi przewodnikami.
55. Płyniemy do ujścia Kamo. Od 1952 roku działa tu stacja meteorologiczna.
56. Klaudia. Mówi to Ostatnio często przychodzą niedźwiedzie. Nie mają broni, nie powinni. Psy gonią niedźwiedzie. Ponieważ broń nie jest dozwolona, nie polują, tylko łowią ryby.
57. Pracują 3 osoby. Dwa razy w roku zaopatrywana jest w żywność - konserwy, płatki zbożowe i inne niezbędne artykuły. Pomidory i ogórki uprawia się w szklarniach.
58. Tunguska w okolicach Kuyumby.
59. W pobliżu znajduje się niewielka osada, w której mieszka Aleksander z rodziną.
60. Oprócz nich mieszkają tu jeszcze cztery osoby. Aleksander mówi, że benzyna stała się bardzo droga, a sobol, jedyna rzecz, która przynosi dochód jego rodzinie, kosztuje bardzo niewiele. Sprzedaż mięsa i ryb jest prawie nieopłacalna, ponieważ koszty transportu są bardzo wysokie.
63. Tak się żyje z dala od utwardzonych dróg i stacji bazowych komunikacja komórkowa. Nie można powiedzieć, że żyją słabo, każdy, kto nie jest leniwy, może sobie poradzić normalne życie. Większości lokalnych mieszkańców nie obchodzi, kto zasiada na Kremlu. Oby tylko państwo nie ingerowało w ich życie nowymi przepisami ograniczającymi ich handel.
64. Na koniec chciałbym pokazać z góry kilka zdjęć niekończących się przestrzeni Evenkii.
Oprócz tradycyjnych obowiązków gospodyni domowej - wychowywania dzieci, gotowania, utrzymywania czystości i zapewniania komfortu w domu, kobieta Evenk z łatwością poradziła sobie z wieloma całkowicie niekobiecymi w rozumieniu nowoczesny mężczyzna, zajęcia.
Zajmowała się wyprawianiem skór i szyciem z nich odzieży wierzchniej, wysokich butów futrzanych i czapek, zbieraniem i obróbką kory brzozowej, z której wykonywała naczynia i imadła (pokrycia łodzi i namiotów z gotowanej w wodzie świeża woda kora brzozy). Wśród potomków spacerujących Ewenków kobiety opiekowały się jeleniami, a wśród amurskich łowców koni kobiety opiekowały się końmi.
Kobieta załadowała także karawanę i poprowadziła ją określoną trasą do obozu. Na taką wyprawę musiała posiadać dobre umiejętności nawigacyjne. Zimą musiała samodzielnie odśnieżać teren, wycinać słupy pod namiot i drewno na opał do paleniska.
Myśliwskie kobiety
W małych rodzinach, oprócz prac domowych, kobiety i dziewczęta polowały na zwierzęta futerkowe. W swojej monografii badacz Wasilewicz opisuje przypadki polowań kobiet na niedźwiedzie, łosie i jelenie. Opowiada także o tym, że wśród Ewenków z dorzecza Jeniseju i Mandżurii obserwowała kobiety zajmujące się tak trudnym zajęciem aż do późnego siedemdziesiątego, osiemdziesiątego roku życia, jak polowanie na futra do 100 roku życia.
Pod koniec XIX wieku kobiety zaczęły wnosić do domu dochody pieniężne. Wysokie umiejętności kuśnierskie Evenków umożliwiły otrzymanie zamówień na produkcję wyrobów futrzarskich. Popularnym towarem wśród rosyjskich sąsiadów były także szyszki i jagody.
Łowcy Evenki z reguły żenili się ze starszymi dziewczynami. Żona z doświadczeniem w sprzątaniu z " dobry palec„, zawsze cieszył się zasłużonym szacunkiem. Z biegiem czasu wpływ matriarchalnych podstaw układu matczyno-plemiennego, w którym autorytet kobiet w społeczeństwie był niepodważalny, uległ wyrównaniu. W końcu mężczyzna był nie tylko głównym żywicielem rodziny, ale także obrońcą.
Człowiek jest obrońcą
Do XX wieku okresowo dochodziło do starć zbrojnych z walczącymi plemionami w związku ze sporami terytorialnymi i majątkowymi. Powodów, dla których konflikt mógł się zaostrzyć, było wiele innych. Na przykład krwawa waśń, obwinianie szamana z innej rodziny za śmierć krewnego lub nieudane kojarzenie. Kobieta nie brała udziału w konfliktach zbrojnych ani sporach prawnych. Nie mogła być ani sędzią, ani oskarżonym.
W tajdze Evenkowie często zawierali małżeństwa poligamiczne, w których pierwsza żona miała niewątpliwą przewagę. Druga i kolejne żony były z reguły dodatkowymi pomocnikami w gospodarstwie domowym. Badacz Tretiakow napisał: „Tunguzi są poganami, w zależności od ich stanu, czasami mają 2 lub 3 żony, które z zazdrości są ciągle wrogie sobie nawzajem i przez to czasami zmuszają Tungów do bezlitosnego bicia ich”. Stiepanow zaobserwował w swoich obserwacjach, że Tungowie „mają wiele żon i żyją jak przyjaciele; często oferują żonę innemu myśliwemu”.
Wiele różnych obowiązków spoczywających na ramionach kobiet uczyniło kobietę Evenki bardziej niezależną. Relacje między małżonkami budowano najczęściej na przyjaźni, wzajemnym wsparciu i szacunku.
Niezależny Evenki
Jeśli mieszkali w rodzinie męża, kobieta mogła dzwonić do swoich młodszych krewnych po imieniu i żartować z nimi, ale istniały ograniczenia w komunikacji ze starszymi. Nie powinna była patrzeć na nich bezpośrednio, nazywać ich po imieniu ani dotykać ich rzeczy. Kobieta musiała ukryć włosy i odsłonięte partie ciała.
Pomimo wielu zakazów kobieta Evenk zawsze była pełnoprawnym uczestnikiem dyskusji o sprawach rodzinnych. Głowami rodzin były z reguły starsze kobiety, cieszące się szczególnym szacunkiem i autorytetem. Podkreślić należy, że wprowadzone ograniczenia, także te związane z fizjologią kobiety, miały na celu ochronę zdrowia Ewenki i jej potomstwa, a także zapobieżenie kłopotom podczas polowań.
Na przykład w „dni krytyczne” kobiecie nie wolno było przechodzić przez miejsce oskórowania bestii, a także samodzielnie zarzynać ofiarę. Wśród Ewenków, którzy zajmowali się rybołówstwem, w tym okresie kobieta nie mogła ani brać udziału w połowach, ani przekraczać pobliskiej rzeki. Mąż musiał podawać żonie rybę z rąk do rąk, gdyż nie wolno jej było dotykać całego połowu.
Wasilewicz zanotował: „Kobiecie ciężarnej zabroniono dotykać wieszaka do kotła, aby dziecko nie było głupcem… Po porodzie zakazano jedzenia… ryb, aby dziecko nie ślina, głowa cietrzewia, żeby dziecko nie kręciło głową, mięso z głowy niedźwiedzia, żeby dziecko nie ugryzło, mięso z nura, żeby nos nie przypominał dzioba nura, mięso z zająca aby dziecko nie miało wyłupiastych oczu „zająca”. Dopóki nie przemówił, nie wolno było dziecku ssać ścięgna podkolanowego jelenia (indyken), aby nie bolały go kolana, ani mięsa niedźwiedzia, aby nie zdrętwiało.
Głównym bóstwem jest także kobieta
Silny wpływ matriarchatu znalazł odzwierciedlenie w roli kobiet w rytuałach religijnych. W końcu główne bóstwo, całość widzialny świat– Buga (Buva, Boa) wydawała się Evenkom jako dobroduszna, starsza, zgarbiona kobieta. Istniały inne stabilne wykonania wizualne kobiecy wizerunek w kulcie religijnym. Na przykład wierzono, że kochankami życia i śmierci są dwie kobiety - słońce i księżyc.
Wśród Ewenków Ilympii słońce uważano za kochankę nieba, a księżyc za jej młodszego brata. Wraz z mężczyznami kobieta mogła zostać szafarzem kultu, pośrednikiem między światem ludzi i duchów - szamanką. Od niepamiętnych czasów kobietę uważano za strażniczkę paleniska, dlatego to ona dokonywała rytuału podsycania ognia – imta. Deifikowany duch ognia był postrzegany przez Evenków jako życzliwe stworzenie w postaci starej kobiety - „babci” (Enike).
Był łącznikiem w komunikacji z duchem – właścicielem tajgi, który wywierał wpływ na zwierzęta domowe i dzikie oraz decydował o losach człowieka. Przed każdym posiłkiem wrzucano do ognia pierwszy najlepszy kawałek z napisem: „Wyślijcie to samo”. Po czym każdy myśliwy „podzielił się” jedzeniem ze swojego talerza z ogniem. Zabraniano pozostawiania noża lub igły skierowanej w stronę ognia, aby nie zranić „babci” nóg, oraz wrzucania ostrych przedmiotów do ognia, aby „babcia się nie udławiła”.
Rytuał dawania prezentów to ulganni, którego świętym podtekstem jest wzmocnienie duszy i przeznaczenia człowieka poprzez świat przyrody. Wykonują ją głównie kobiety, przywiązując szmaciane wstążki do gałęzi drzew. Kobieta zawsze była kojarzona z początkiem nowego życia. Dlatego przyszła kluczowa postać rytuał spotykania i odpędzania ptaków wędrownych. Wiązało się to z niekończącą się zmianą życia i śmierci – cyklem w przyrodzie.
Evenki, których historia sięga ponad tysiąclecia, nawet dziś starają się trzymać zasad ustanowionych przez swoich przodków.