Saggio "Vivere significa sentire, pensare, soffrire" (V. G. Belinsky). Saggio sul tema: “Vivere significa sentire, pensare, soffrire...

14.04.2019

Ci sono sempre state persone in Russia che non riuscivano a rimanere in silenzio quando c'era silenzio l'unico modo sopravvivere Una di queste persone era Alexander Isaevich Solzhenitsyn. I lettori russi vennero a conoscenza di lui all'inizio degli anni Sessanta dopo la pubblicazione sulla rivista " Nuovo mondo"storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" Questo lavoro ha introdotto una novità tema del campo Nella storia, A. I. Solzhenitsyn ha cercato di mostrare il carattere del popolo russo, la vita del campo attraverso gli occhi di un semplice russo, quindi lo scrittore inizia a lavorare su opera storica"L'Arcipelago Gulag", il cui materiale sono lettere dei prigionieri dei campi di Stalin. Dopo la pubblicazione di "L'Arcipelago", A.I. Solzhenitsyn fu espulso con la forza da Paese d'origine Solo dopo un decennio e mezzo grande scrittore ebbe l'opportunità di tornare in patria. Alla fine degli anni ottanta, Solzhenitsyn tornò al lettore russo, grazie allo stesso "Nuovo Mondo", in cui iniziò a essere pubblicato "L'Arcipelago Gulag". Divenne chiaro che era impossibile tacere lavoro dello scrittore... Dopotutto, Solzhenitsyn è migliore di qualsiasi altro scrittore, risponde alla domanda "Chi siamo?"
A I Solzhenitsyn è nato in una famiglia di ricchi contadini dello Speciale educazione letteraria non lo ricevette, ma negli ultimi due anni prebellici studiò alla facoltà di filologia dell'Istituto di filosofia e letteratura di Mosca, fu arruolato nell'esercito, si diplomò alla scuola di artiglieria. Poco prima della fine della guerra, nel febbraio 1945, nella Prussia orientale, il capitano A. I. Solzhenitsyn subì l'arresto, la prigione e il campo. Lo stesso Solzhenitsyn scrisse del suo arresto: “È spaventoso pensare che tipo di scrittore sarei diventato (e sarei diventato) se non fossi stato imprigionato .”
Il periodo del campo terminò il giorno della morte di Stalin e fu subito scoperto il cancro, secondo il verdetto dei medici gli restava meno di un mese di vita. Questo fu un momento terribile nella vita dello scrittore B. la vicinanza della morte, in attesa del suo destino A E Solzhenitsyn vide l'opportunità di porre le domande più importanti e finali dell'esistenza umana Prima di tutto - sul significato della vita La malattia non tiene conto stato sociale, è indifferente alle convinzioni ideologiche, è terribile con la sua repentinità e il fatto che rende tutti uguali prima della morte. Ma E Solzhenitsyn non morì, nonostante il tumore maligno avanzato, e credeva che "la vita che gli è tornata da allora ha avuto uno scopo radicato." Dopo essere stato dimesso dal dispensario oncologico di Tashkent nel 1955, A. I. Solzhenitsyn decise di scrivere una storia su persone sull'orlo della morte, sulla loro ultimi pensieri, azioni L'idea è stata realizzata solo dopo quasi dieci anni di tentativi di stampare " Costruzione del cancro" nella rivista "New World" non furono incoronati dal successo e la storia fu pubblicata nel 1968 all'estero
Nel “Reparto tumori” due eroi si scontrano: uno, il cui prototipo è in un certo senso lo stesso scrittore, Oleg Kostoglotov, un sergente soldato di prima linea, che aspettava la morte in una clinica oncologica e fu miracolosamente salvato. l'altro è Pavel Rusanov, un impiegato responsabile, un informatore professionista, che lo ha messo in prigione Ci sono molte persone innocenti, e ha costruito il suo benessere sulla loro sofferenza.Ricordando coloro di cui ha ingiustamente disposto il destino, non prova rimorso , nella sua anima c'è solo la paura di possibili ritorsioni
Le controversie tra Kostoglotov e Rusanov, la loro lotta per la sopravvivenza si svolgono in un momento in cui la macchina stalinista sta crollando, e per uno è un raggio di luce, e per l'altro è il collasso del mondo creato poco a poco
La letteratura gioca un ruolo significativo nella comprensione di ciò che sta accadendo Kostoglotov pensa alla letteratura russa Non è un caso che nel reparto sia apparso un volume di Leone Tolstoj Lo scrittore Solzhenitsyn ricorda l'umanesimo letteratura del XIX secolo secolo con la sua;;legge principale;; Tolstoj: amore da uomo a uomo
Tra Rusanov e Kostoglotov si colloca il "predicatore del socialismo morale" Shulubin. A prima vista sembra che esprima i sogni dello scrittore stesso. Ma più tardi A.I. Solzhenitsyn disse: "Shulubin, che si ritirò e piegò la schiena per tutta la vita, è completamente opposto all'autore e non esprime alcun lato dell'autore"
Molto più vicini all'autore sono i vecchi Nikolai Ivanovich ed Elena Aleksandrovna Kadmins, che attraversarono il campo e acquisirono esperienza e profondità di vita e furono loro ad avere Oleg dopo che inaspettatamente, sotto l'influenza dei raggi X, si ritirò strana malattia Kostoglotov sa che dopo la guarigione affronterà l'eterno esilio a Ush-Terek, ma sembra che stia imparando di nuovo ad apprezzare ciò che viene donato all'uomo
In “Reparto cancro” la realtà del Gulag è quasi invisibile, si rivela solo leggermente da qualche parte in lontananza, ricordando l’“eterno esilio” di Kostoglotov. qui è raffigurata la vita, non legata al filo spinato, ma alla natura stessa. La minaccia di morte incombe su una persona non più dallo Stato, ma dall'interno corpo umano, maturando come un tumore E Solzhenitsyn sembra accogliere tutti gli esseri viventi, togliendo le ragnatele da ciò che riempie l'esistenza umana, la riscalda Lo scrittore considera anche il tema dell'amore per la vita dall'altra parte
L’amore soddisfatto per la vita di Maxim Chaly è cieco e cinico quanto l’atteggiamento di Pavel Rusanov nei confronti della vita. Queste persone non si fermano valori spirituali, sono capaci di schiacciare tutto sul loro cammino.L'idea del pentimento, una delle care a Solzhenitsyn, è loro estranea, la loro coscienza è addormentata o assente, quindi il loro cammino verso le persone, alla verità, al bene è difficile. Questa è in parte una risposta alla domanda posta da Oleg Kostoglotov "Qual è il prezzo più alto della vita? Quanto puoi pagare per questo e quanto no?" Per Oleg la corsia dell'ospedale è diventata una scuola. Il suo desiderio di una vita semplice è comprensibile. Nel finale, Oleg, dopo dubbi ed esitazioni, rifiuta ancora un appuntamento con Vera Gangart, che potrebbe essere decisivo nella loro vita. rapporto difficile Ha paura di causare discordia nel destino già spezzato di Vera e capisce che sono separati dalla sua malattia, dalla sua posizione di esiliato. Una scena espressiva è quando, prima di partire, Oleg, su richiesta di Demka, un ragazzo vicino malato , va allo zoo, dove la sua esperienza gli fa vedere il prototipo di una società tormentata. Questa scena come un gemito, come un grido "La cosa più confusa nell'imprigionamento degli animali era che, essendosi schierati dalla loro parte e, diciamo, avendo la forza, Oleg non poteva iniziare a rompere le gabbie e liberarli. Perché hanno perso insieme alla loro patria l'idea di libertà e dalla loro improvvisa liberazione non poteva che peggiorare"
La storia di Solzhenitsyn "Cancer Ward" è stata scelta da me per la revisione perché ti fa riflettere sul significato della vita, su questioni di verità e bontà. Solzhenitsyn scrive la vita stessa e appare davanti a noi in tutta la sua nudità, nei più piccoli dettagli. È in bilico sull’orlo della morte Pertanto, il termine stesso “vita” di Solzhenitsyn è profondamente significativo ed è associato principalmente alla sofferenza, che non riguarda una persona specifica, ma il popolo nel suo insieme.

Molti poeti e scrittori hanno affrontato il tema di San Pietroburgo. Nella letteratura russa, dal momento della sua nascita, questa città è stata percepita non solo come nuova capitale, ma anche come simbolo nuova Russia, un simbolo del suo futuro. Tuttavia, l'atteggiamento nei confronti di San Pietroburgo nella coscienza russa è sempre stato ambivalente. Alcuni la vedevano come l'orgogliosa "città di Petrov", altri la vedevano come una città maledetta sorta accidentalmente su un abisso d'acqua a dispetto degli elementi e della ragione. AS Pushkin è stato uno dei primi a mostrare l'immagine contraddittoria di San Pietroburgo, "una città lussureggiante, una città povera". Nella poesia “ Cavaliere di bronzo” capitale del nord, che divenne un monumento ai piani audaci

Qual è il significato della vita La vita è infinita processo ciclico, l'accettazione era, è e sarà. Ma alcune persone associano questa parola alla parola "esistenza". Da un lato questo è consigliabile, dall’altro no! Esiste persino un'espressione filosofica: "Dobbiamo vivere, non esistere!" La maggior parte delle persone associa la parola “esistenza” a qualcosa di artificiale, di inanimato. Ad esempio, potrebbe esistere un dispositivo, un edificio, ecc. E la “vita” gravita maggiormente verso creature così pure e belle, sfaccettate, uniche. Considereremo il significato vita umana. Chi ha detto che dobbiamo farlo

Il grande poeta russo Alexander Sergeevich Pushkin è stato il fondatore del russo letteratura realistica. Con la sua poesia tira fuori il meglio dalle persone e fa dimenticare le piccole cose e le preoccupazioni della vita. Ma è impossibile comprendere il pieno significato dei suoi pensieri e sentimenti. Nelle sue poesie, il poeta evidenzia tutto di più Le migliori caratteristiche Carattere russo. AS Pushkin è sempre stato interessato al passato storico della sua terra natale. In "Canzone di il profetico Oleg" è descritto evento storico, una certa epoca. La poesia fu scritta nel 1822, in cui l'autore descrive la morte del grande principe russo, famoso per San Pietroburgo.

Saggio di 7a elementare Opzione 1. Perché è necessaria la letteratura? Quali obiettivi si prefiggono gli autori quando creano le loro opere? La risposta è semplice e ovvia: gli scrittori si sforzano di risvegliare le anime dei lettori sentimenti umani, amore per la bellezza, capacità di apprezzare il reale valori della vita. Il racconto di Fyodor Alexandrovich Abramov “Di cosa piangono i cavalli” serve proprio a questi scopi, in cui fin dalle prime righe si può sentire l'amore riverente dello scrittore per natura nativa, a tutto l'immenso mondo delle “erbe profumate, libellule e farfalle”. Raccontando il passato arcobaleno dei cavalli, l'autore ci fa sentire profondamente sinceri

La vita umana è davvero sorprendente e breve. A volte, vivendo la nostra vita, non abbiamo mai il tempo di capire la cosa principale. Ognuno di noi ha il proprio destino, il proprio scopo. Spesso le persone inseguono il denaro, trascurando la cosa più importante: i veri ricchi non sono coloro che hanno soldi, ma coloro che hanno un cuore sensibile. Uno che sa apprezzare la bellezza Aurora boreale, senti la freschezza della rugiada mattutina, goditi l'odore di una rosa profumata, supera tutte le prove insieme ai personaggi del tuo libro preferito. Questa è la vera ricchezza.

Stiamo inseguendo beni materiali, perdendo la cosa più importante... Iniziamo ad apprezzare solo dopo aver perso, ma questo è il bello della vita.

Vivere significa sentire, pensare, soffrire... Inseguiamo una carriera, perdendo le persone care. Avendo sperimentato il dolore, iniziamo a soffrire e a ripensare alle nostre azioni, obiettivi, desideri. Solo dopo aver superato tutte le prove potremo sentire il dolce sapore della vittoria. Ne soffriamo amore non corrisposto, ma allo stesso tempo ci ispira ad gesta eroiche. Viviamo mentre sentiamo, pensiamo, soffriamo, perché è così vera bellezza vita.

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Poeta e patria nei testi di Akhmatova

L'opera dell'indimenticabile grande poetessa Anna Akhmatova stupisce per la sua diversità e profondità. Si trattava non solo di elementi essenziali temi femminili, che è diventato familiare a molti rappresentanti del gentil sesso, ma anche affrontato problemi eterni essendo.
Inoltre, Anna Akhmatova non aveva paura di riflettere il suo atteggiamento nei confronti della realtà, che all'inizio del XX secolo non era solo difficile, ma soprattutto pericoloso. Perché era il momento della scelta più grande per il Paese: qualcuno ha seguito il nuovo sistema, qualcuno ha difeso quello vecchio. Sono diventati rappresentanti di questi due campi peggiori nemici. E solo pochi sono riusciti a rimanere nel mezzo e a vivere la loro irremovibile e interiore vita libera.
Akhmatova ha avuto successo perché era una persona molto forte e determinata. Pertanto, ha ripetutamente affermato di non sostenere coloro che sono emigrati dalla Russia. Akhmatova ha sostenuto che il posto di una persona è dove è nato e in nessuna circostanza voleva lasciare la sua terra natale.

Saggio basato sul racconto di Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

L'idea principale L'opera di Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" diventa quella di cui non era consuetudine parlare apertamente. Il fatto è che il Paese, durante e dopo le ostilità, è precipitato nell'illegalità e in una vita piena di ingiustizie. E del fatto che le persone, per tornare a casa, ripristinano praticamente dalle ceneri ciò che era rimasto dopo la guerra, invece furono mandate alla corte marziale e ai campi. Era urgentemente necessario rilanciare lo Stato, fornendo alla popolazione ospedali, asili nido, scuole e cinema. Ma come farlo se non ci sono abbastanza fondi? Molto semplice! Devi solo guidare più persone alle carceri e, con l'aiuto dei prigionieri, risanare il paese praticamente per pochi centesimi.

La teoria di Rodion Raskolnikov, il suo fallimento e collasso

L'idea di Raskolnikov era destinata al fallimento fin dall'inizio. Non perché non sia vero, perché infatti il mondo è diviso in “ potente del mondo questo” e “creature tremanti”, ma perché la coscienza del protagonista non era in grado di resistere alla sua dipendenza da questa teoria. Raskolnikov, un buon teorico, dopo aver riflettuto su tutte le sue azioni nei minimi dettagli, non ha tenuto conto delle proprie qualità umane, si è dimenticato della coscienza, della vergogna e della paura naturale insita nell'uomo. L'eroe, infatti, decide di non uccidere, ma di compiere un grande atto di conoscenza di sé, e ora, dopo quello che è successo, si svolge in lui la terribile tragedia dell'autoriconoscimento e dell'autoinganno. Più conosce se stesso, più sente la presenza di un elemento umano in se stesso, più diventa terribile, più si allontana dal risultato desiderato, più cerca con insistenza di ingannare se stesso. Soprattutto, l'eroe è tormentato dal suo tormento.

Saggio sul tema "Cantanti" di Turgenev

Uno dei più memorabili e eroi luminosi questa storiaè l'immagine di Nikolai Ivanovich. Personaggio secondario vive la sua vita in un normale entroterra, possiede la sua taverna e vende vino ai visitatori.

L'autore nota che Nikolai Ivanovich è un ospite amichevole e molto ospitale. Gente del posto Si divertono nella sua taverna, poiché il proprietario ha la capacità di attirare le persone a lui. La comunicazione con lui porta grande piacere all'intera popolazione dell'entroterra. Turgenev focalizza l'attenzione dei lettori sul fatto che non è il vino la ragione della sua presenza enorme quantità ospiti di questa struttura, è il proprietario il principale colpevole di una tale folla di persone. La gente del posto lo rispetta molto.

Come faccio a capire il significato del titolo del romanzo "Guerra e pace"

A prima vista, può sembrare che il romanzo "Guerra e pace" sia chiamato proprio perché riflette due epoche nella vita della società russa inizio XIX secoli: il periodo delle guerre contro Napoleone 1805-1814 e il periodo pacifico prima e dopo la guerra. I dati dell’analisi letteraria e linguistica permettono però di fare alcune significative precisazioni. Il fatto è che, a differenza della moderna lingua russa, in cui la parola "pace" è una coppia omonima e denota, in primo luogo, lo stato della società opposto alla guerra e, in secondo luogo, società umana In generale, nella lingua russa del 19 ° secolo c'erano due ortografie della parola "pace": "mir" - lo stato di assenza di guerra e "pace" - società umana, comunità. Il titolo del romanzo nell'antica grafia conteneva proprio la forma “mondo”.

La generazione di padri nel romanzo di Turgenev “Fathers and Sons”

Il conflitto principale del romanzo “Fathers and Sons” di I. S. Turgenev risiede nello scontro ideologico di due “generazioni” della società russa: quella nobile e quella democratica mista.
Rappresentante nuove generazioni Nel romanzo appare il cittadino comune Evgeny Bazarov, che predica il nichilismo, la dottrina della negazione di tutti i principi assunti per fede. Il suo avversario ideologico disputa ideologica sono i fratelli Kirsanov che, secondo l'autore stesso, rappresentano la parte migliore nobiltà di allora.
Incontriamo Nikolai Petrovich Kirsanov nella prima pagina del romanzo. “Un signore sulla quarantina, con un cappotto spolverato e pantaloni a quadretti. ” – ecco come lo disegna l’autore. Nikolai Petrovich ha una tenuta di duecento anime, che chiama "fattoria".

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“...Se c'è un significato e uno scopo nella vita, allora questo significato e scopo non è affatto nella nostra felicità, ma in qualcosa di più ragionevole e più grande. Fare del bene!" (A.P. Cechov)

Vivere significa sentire, pensare, soffrire. Secondo la storia di Gorky Old Woman Izergil

Se alle parole famoso critico V.G. Belinsky "vivere significa sentire, pensare, soffrire" aggiunge "amore e sete di successo", acquisiranno un'immagine specifica: l'eroina più romantica di Gorky: la vecchia Izergil.

Storia di M.A. La "Vecchia Izergil" di Gorky si compone compositivamente di tre parti: la confessione della stessa Izergil e due leggende, che colpiscono per la forza dei personaggi contrastanti degli eroi: Danko e Larra. Danko e Larra sono eroi agli antipodi. Si vive e si muore nel nome del salvataggio delle persone. Larra, al contrario, vive solo per se stesso ed è pronto a uccidere chiunque non riconosca i suoi desideri.

Larra, figlio di una donna e di un'aquila, bello, orgoglioso, coraggioso; entra in conflitto con la tribù e uccide la ragazza solo perché non voleva diventare sua concubina. Il linguaggio di Izergil è semplice, non sa nemmeno che quando Larra ha risposto alla tribù che "vuole mantenersi integro", stava esprimendo tutto un complesso nietzscheano: orgoglio, individualismo, egocentrismo, disprezzo per all'uomo comune, disimpegno, distruzione della moralità dei “padri”. Secondo Izergil, la cosa principale era il male che Larra ha fatto alle persone e la punizione che ha subito. Condannato alla solitudine, “emarginato”, “cacciato”, “Larra venne nella tribù e rapì bestiame, ragazze, tutto ciò che voleva”. Non poteva essere ucciso fisicamente, ma poteva essere distrutto moralmente. Ma prima di rendersi conto della gravità della punizione, Larra ha infastidito le persone per diversi decenni, commettendo atti illegali. Adesso però nei suoi occhi c'è tanta malinconia che “con essa si potrebbero avvelenare tutti i popoli del mondo. Così da quel momento rimase solo, libero, in attesa della morte”. Nella comprensione di Izergil, “non ha vita e la morte non gli sorride. E non c’è posto per lui tra la gente... Ecco perché quell’uomo rimase colpito dal suo orgoglio!”

Che cos'è posizione di vita un altro eroe - Danko? La leggenda di Danko ha un parallelo biblico: la storia di come Mosè condusse gli antichi ebrei dalla prigionia egiziana alla loro terra natale. È vero, Mosè guidò i suoi compatrioti per quarant'anni, pregando per la salvezza del popolo, e dopo che il Signore rivelò al profeta i dieci comandamenti per la salvezza dell'anima, Mosè li scrisse sulle tavole come unico e immutabile piano per la salvezza dell'anima. organizzazione della vita terrena e dell'umanità, impantanata nei peccati di presunzione, invidia, gola, adulterio, odio. Ma Danko non è Mosè. Danko condusse le persone fuori dalla foresta impenetrabile e dalla palude puzzolente, illuminando il loro cammino con il suo cuore ardente. Tuttavia, Danko cadde e morì non appena condusse le persone sulla terra libera. Ma “persone, gioiose e pieno di speranza, non si sono accorti della sua morte e non hanno visto che il suo cuore coraggioso ardeva ancora insieme al cadavere di Danko." La vecchia Izergil non condanna le persone per la loro indifferenza verso qualcuno che era pronto a morire per loro. Per Izergil la cosa principale è esistenza umana Ciò che rimane non è la gratitudine dei propri vicini, ma la capacità di una persona di realizzare questa o quell’impresa. Così, all'età di diciassette anni, si vendicò del tradimento del rumeno distruggendo la sua fattoria, il suo mulino e tutto il grano. Cambia paesi e amanti, sforzandosi di affrontare le sfide. Suo percorso di vita passa attraverso Harem turco e un monastero bulgaro. Mentre salvava il suo prossimo amante, Arcadek, dovette uccidere la sentinella. Ma quando Arcadek le disse che le sarebbe stato sempre grato, lei si stancò di lui e se ne andò. Se n'è andata perché aveva bisogno di amore, non di gratitudine.

Per tutta la sua lunga vita, la vecchia Izergil ha sentito, pensato, sofferto, cercando di andare a fondo. Non capisce la moralità di molti: “…vedo che la gente non vive, ma tutti ci provano, ci provano e ci mettono tutta la vita. E quando si derubano, dopo aver perso tempo, iniziano a piangere sul destino, cos'è il destino qui? ognuno è il proprio destino!”

Puoi essere d'accordo o discutere con la vecchia Izergil, il suo approccio alla vita rimarrà eterno: "Vivere significa sentire, pensare, soffrire".

1. Memoria-storia.
2. Punto di vista del narratore e dei personaggi.
3. Il destino delle persone nelle condizioni del Terrore Rosso.

Vorrei dedicare il mio saggio al racconto di Ivan Sergeevich Shmelev "Il sole dei morti". La creatività di Shmelev in sé per molto tempo era sconosciuto in Russia, poiché nelle opere di questo autore c'erano molte cose poco lusinghiere per il regime sovietico. Fortunatamente la situazione è cambiata. E oggi tutte le opere di I. S. Shmelev sono ben note al lettore. Senza il lavoro di questo scrittore la nostra conoscenza della letteratura dell'emigrazione russa non sarebbe sufficientemente completa.

La storia di I. S. Shmelev ha un effetto deprimente sul lettore. È impossibile seguirlo con calma trama. C'è una sensazione di rifiuto della realtà di cui parla Shmelev. Tuttavia, non c'è nemmeno l'ombra di dubbio che l'autore abbia distorto la realtà. È impossibile immaginare che una cosa del genere possa essere inventata. Capisci subito che lo scrittore è stato testimone oculare degli eventi descritti.

La storia racconta l'esistenza ordinaria, ordinaria e quotidiana di una persona nell'affamata Crimea dopo essere stata catturata dai Rossi. L'opera si chiama “epica”, come l'ha definita lo stesso autore. La narrazione è raccontata per conto dell'autore. Questa è una storia-ricordo del periodo successivo all'arrivo dei Reds. Il personaggio del narratore è di grande importanza. Ha la cosiddetta funzione di cronaca: questa è una "cronaca delle atrocità quotidiane dei Rossi", il narratore parla del comportamento di coloro "che escono per uccidere". La cronaca registra tutti gli eventi. Dal lavoro apprendiamo una varietà di eroi, il cui destino non può lasciarci indifferenti. Ogni eroe ne parla necessariamente Il potere sovietico. Una manifestazione continua è in pieno svolgimento sulle pagine della storia. Ottenere un punto di vista eroi diversi, abbiamo l'opportunità di comprendere gli eventi da diverse angolazioni. Ad esempio, se parliamo del punto di vista del medico, lui li valuta da un punto di vista socio-filosofico. Il dottore si rivolge a Dostoevskij, attraverso di lui comprende cosa sta succedendo. Il medico parla di “discarica” e di “schifosa rivoluzione”. Questo è lo stesso “trionfo del pidocchio” predetto da Dostoevskij. Nella storia troviamo la seguente definizione di ciò che sta accadendo: "l'audacia di un pidocchio ribelle, che vede il vuoto nel cielo con i suoi occhi insanguinati". Il “vuoto nei cieli” è l’assenza di Dio. Il narratore cerca anche di comprendere la realtà. Ciò che sta accadendo è il più grande crimine contro la civiltà stessa, un “ritorno” ai tempi delle caverne. Il lettore si convince sempre più della disumanità unica dell'esperimento: rivoluzione e guerra civile. Shmelev è stato un testimone oculare di tutto ciò che stava accadendo. Ed è per questo che il suo lavoro è così veritiero e affidabile. Vediamo il crollo dell'ordine celeste. La Crimea è una terra fertile che si è trasformata in qualcosa di mostruoso. Vivono in questa regione persone diverse, molti di loro si ritrovano abbandonati dal tempo storico: pensionati. Finora la vita in Crimea è stata un vero idillio. Dopo l'arrivo dei Reds tutto è cambiato.

Le descrizioni degli animali meritano molta attenzione. Vivevano vicino alla gente ed erano circondati da cure e attenzioni. Gli animali sono toccantemente indifesi: Pavka il pavone, Tamark la mucca, polli che l'eroe non può mangiare. La carestia avvenuta nel fertile angolo di paradiso, la Crimea, non solo ha privato le persone dell'opportunità di vivere vita normale, ma ha anche privato gli animali delle cure umane. E gli animali domestici questo non lo capiscono, restano comunque vicini alle persone, elemosinando letteralmente briciole di cibo. Nella storia vediamo un chiaro confronto tra un angolo idilliaco e la devastazione che è diventata l'idillio dei Reds. Paradiso si trasforma in un luogo di crudele esistenza delle persone. L'autore confronta costantemente “ieri” e “oggi”, riflettendo così l'essenza di tutto ciò che sta accadendo. Sono state create condizioni speciali che si oppongono all'esistenza umana ordinaria. Apprendiamo che il medico seppellì la moglie nell'armadio della cucina di casa, in cui rimaneva ancora l'odore della marmellata (era lì che prima, in tempo di pace, si conservavano i barattoli di marmellata). Il medico dice che non avrà difficoltà con questo profumo, che è associato a momenti felici e pacifici. Tutte le dichiarazioni dei personaggi, anche quelle apparentemente insignificanti, rendono il lettore particolarmente consapevole di quanti problemi e disgrazie la rivoluzione abbia portato a persone pacifiche. Solo pochi decenni fa, la storia di Shmelev “Il sole dei morti” non poteva essere risolta nel paese del proletariato vittorioso. E ora capiamo: questa è la nostra storia. Le pagine sanguinose e mostruose di cui devi conoscere non sono meno patetiche e patriottiche.

Se ci limitiamo al punto di vista del medico, allora questa è un'opinione estremamente pessimistica: "l'audacia di un pidocchio ribelle". Ma se prestiamo attenzione al punto di vista del narratore, vediamo che questa definizione tragica evidentemente non è sufficiente. L'autore non può limitarsi a tale conoscenza di ciò che sta accadendo. Il narratore parla di dubbi nella fede. Questo inizia la storia, nasce l'idea che Dio non esiste.

Tutto ciò che accade fa dubitare di questo il narratore; cerca di spiegare che le vie del Signore sono imperscrutabili, che esiste un piano superiore per amore del quale questa maledizione è stata inviata nel mondo. La storia ha trama interna- superare i dubbi nella fede del narratore stesso. Di conseguenza, il dubbio fu superato e la fede fu riconquistata.

L'autore sente il dolore dei suoi connazionali che si ritrovano condizioni disumane. La sua sofferenza viene trasmessa ai lettori. E, nonostante ci sia un enorme periodo di tempo tra la modernità e il tempo descritto nella storia, questo non può lasciare indifferente il lettore. Il narratore non solo racconta le sue impressioni, ma condivide i suoi pensieri sul destino delle persone nelle condizioni del Terrore Rosso, sul destino dell'intero paese, che si è trovato in potere dei "pidocchi ribelli". Lo scrittore ha dovuto affrontare una prova difficile: diventare testimone oculare di eventi terribili. E questo lavoro è diventato un risultato logico e giusto.

Se secondo le parole del famoso critico V.G. Belinsky "vivere significa sentire, pensare, soffrire" aggiunge "amore e sete di successo", acquisiranno un'immagine specifica: l'eroina più romantica di Gorky: la vecchia Izergil.

Larra, figlio di una donna e di un'aquila, bello, orgoglioso, coraggioso; entra in conflitto con la tribù e uccide la ragazza solo perché non voleva diventare sua concubina. Il linguaggio di Izergil è semplice, non sa nemmeno che quando Larra ha risposto alla tribù che "vuole mantenersi integro", stava esprimendo tutto un complesso nietzscheano: orgoglio, individualismo, egocentrismo, disprezzo per l'uomo comune, rinnegamento, distruzione. della moralità dei “padri”. Secondo Izergil, la cosa principale era il male che Larra ha fatto alle persone e la punizione che ha subito. Condannato alla solitudine, “emarginato”, “cacciato”, “Larra venne nella tribù e rapì bestiame, ragazze, tutto ciò che voleva”. Non poteva essere ucciso fisicamente, ma poteva essere distrutto moralmente. Ma prima di rendersi conto della gravità della punizione, Larra ha infastidito le persone per diversi decenni, commettendo atti illegali. Adesso però nei suoi occhi c'è tanta malinconia che “con essa si potrebbero avvelenare tutti i popoli del mondo. Così da quel momento rimase solo, libero, in attesa della morte”. Nella comprensione di Izergil, “non ha vita e la morte non gli sorride. E non c’è posto per lui tra la gente... Ecco perché quell’uomo rimase colpito dal suo orgoglio!”

Qual è la posizione nella vita di un altro eroe: Danko? La leggenda di Danko ha un parallelo biblico: la storia di come Mosè condusse gli antichi ebrei dalla prigionia egiziana alla loro terra natale. È vero, Mosè guidò i suoi compatrioti per quarant'anni, pregando per la salvezza del popolo, e dopo che il Signore rivelò al profeta i dieci comandamenti per la salvezza dell'anima, Mosè li scrisse sulle tavole come unico e immutabile piano per la salvezza dell'anima. organizzazione della vita terrena e dell'umanità, impantanata nei peccati di presunzione, invidia, gola, adulterio, odio. Ma Danko non è Mosè. Danko condusse le persone fuori dalla foresta impenetrabile e dalla palude puzzolente, illuminando il loro cammino con il suo cuore ardente. Tuttavia, Danko cadde e morì non appena condusse le persone sulla terra libera. Ma "la gente, gioiosa e piena di speranza, non si è accorta della sua morte e non ha visto che il suo cuore coraggioso ardeva ancora insieme al cadavere di Danko". La vecchia Izergil non condanna le persone per la loro indifferenza verso qualcuno che era pronto a morire per loro. Per Izergil, la cosa principale nell'esistenza umana non rimane la gratitudine degli altri, ma la capacità di una persona di compiere l'una o l'altra impresa. Così, all'età di diciassette anni, si vendicò del tradimento del rumeno distruggendo la sua fattoria, il suo mulino e tutto il grano. Cambia paesi e amanti, sforzandosi di affrontare le sfide. Il suo percorso di vita passa attraverso un harem turco e un monastero bulgaro. Mentre salvava il suo prossimo amante, Arcadek, dovette uccidere la sentinella. Ma quando Arcadek le disse che le sarebbe stato sempre grato, lei si stancò di lui e se ne andò. Se n'è andata perché aveva bisogno di amore, non di gratitudine.

Puoi essere d'accordo o discutere con la vecchia Izergil, il suo approccio alla vita rimarrà eterno: "Vivere significa sentire, pensare, soffrire".