Il termine "cultura" è usato quasi ogni giorno. E questo termine ha molte definizioni. Nel vero senso generaleè un insieme di oggetti dell'attività materiale e spirituale di una persona. Il termine "cultura" si riferisce a varie aree dell’attività umana, come la cultura della politica, la cultura del lavoro, la cultura della comunicazione, ecc.
IN Grecia antica vicino nel significato alla parola cultura c'era il termine "paideia", che denotava organizzazione interna l'uomo, in altre parole, "la cultura dell'anima".
Nei documenti storici latino la parola "cultura" appare per la prima volta in Marco Porcius Catone il Vecchio (234-148 aC) De Agri Cultura (circa 160 aC). Quest'opera tratta questioni legate all'agricoltura e può anche essere considerata uno dei primi monumenti in prosa creati in latino.
Il lavoro di "De Agri Cultura" si occupa non solo della coltivazione della terra, ma anche della cura dei terreni agricoli, dei campi, il che implica non solo la coltivazione della terra, ma anche uno speciale atteggiamento spirituale nei suoi confronti. In particolare Catone dà questo consiglio sull'acquisto di un terreno: “non bisogna essere pigri e fare più volte il giro del terreno acquistato; più spesso ispezioni il terreno, più ti “piacerà”. Questo è sicuramente il più "di tuo gradimento". Se non esiste, allora non lo sarà buona cura in altre parole, non ci sarà cultura”. In latino la parola "cultura" ha diversi significati:
- educazione, educazione, sviluppo;
- agricoltura, allevamento;
- lavorazione, cura della coltivazione, allevamento;
- riverenza, adorazione.
La funzione adattiva della cultura
La cultura è un sistema complesso e multilivello, quindi ha molte funzioni nella vita umana e nella società.
Osservazione 1
Va subito notato che ci sono disaccordi tra i ricercatori riguardo al numero esatto di funzioni della cultura. Ma nel frattempo, la maggior parte dei culturologi e degli altri ricercatori culturali concordano sul fatto che la cultura è polifunzionale, che ciascuno dei suoi elementi è in grado di svolgere varie funzioni.
Questo articolo si concentrerà sulla funzione adattiva della cultura, una delle sue funzioni chiave che aiuta una persona ad adattarsi all'ambiente.
Sappiamo tutti dal corso di biologia scolastica che l'adattamento degli esseri viventi all'ambiente esterno è la condizione principale per la loro sopravvivenza nel processo di evoluzione. Il loro adattamento viene effettuato mediante un meccanismo selezione naturale, così come la variabilità e l'ereditarietà, che assicurano la sopravvivenza degli esseri viventi più adattati al loro ambiente, nonché la conservazione e la trasmissione alla prole dei segni necessari alla sopravvivenza. Ma nel mondo umano le cose sono completamente diverse. A differenza degli animali, una persona non si adatta, non trova un equilibrio con il suo ambiente, adatta per sé l'ambiente esterno, modificandolo secondo i suoi bisogni, bisogni.
Modificando l'ambiente del suo habitat, una persona crea una "seconda" natura artificiale, che si chiama cultura. In altre parole, se un essere umano non può, come un animale, condurre uno stile di vita naturale, per sopravvivere costruisce attorno a sé un habitat artificiale, proteggendosi dai pericoli. ambiente esterno, da elemento naturale, dagli animali e così via.
Osservazione 2
Nel tempo, una persona acquisisce l'indipendenza dalle condizioni naturali: se altri organismi naturali possono sopravvivere solo in una specifica nicchia ecologica per se stessi, allora una persona può padroneggiare, si potrebbe anche dire, soggiogare quasi tutte le condizioni naturali creando un mondo artificiale di cultura intorno lui.
Naturalmente, assoluta indipendenza da mondo naturale l’uomo non sarà in grado di raggiungerlo, semplicemente perché la cultura dipende in gran parte dalle condizioni naturali. Il tipo di economia, le credenze, i rituali e le tradizioni, persino le abitazioni e il cibo delle persone dipendono dalle condizioni naturali e climatiche. Pertanto, la cultura dei popoli che vivono in montagna differisce dalla cultura dei popoli che conducono uno stile di vita nomade. Ad esempio, gli abitanti del sud aggiungono molte spezie e spezie al loro cibo per prevenirne il rapido deterioramento in un clima caldo.
Esplorare la storia dello sviluppo società umana ci racconta che nel tempo l’uomo ha reso il suo habitat artificiale sempre più confortevole e sicuro. La qualità della vita umana, almeno nella parte civilizzata del nostro pianeta, è in costante miglioramento. Tuttavia, eliminando i problemi che il mondo naturale porta con sé, una persona è costretta a risolvere i nuovi problemi che crea per se stessa.
Avendo imparato a curare le malattie del passato e generalmente dimenticandole, ad esempio la peste e il vaiolo, sono apparse nuove malattie, come l'influenza suina, l'ebola, l'AIDS, per le quali non è stata ancora creata alcuna cura. Un altro un ottimo esempio, si tratta di virus mortali in grado di distruggere una buona metà dell'umanità, creati dall'uomo stesso per l'aggressione militare contro i paesi vicini. Tutto ciò suggerisce che una persona deve proteggersi non solo dal mondo naturale, ma anche dal proprio mondo culturale creato artificialmente.
funzione adattiva la cultura è ambivalente. Da un lato, data funzione mirato a creare mezzi specifici per proteggere una persona da ambiente. Tali mezzi includono tutti i prodotti culturali che garantiscono a una persona la sopravvivenza e un'esistenza confortevole nel mondo:
- uso del fuoco.
- conservazione del cibo, cose necessarie.
- creazione di uno sviluppato agricoltura, medicine, ecc.
Questo elenco include non solo prodotti cultura materiale, ma anche quei mezzi specifici che le persone sviluppano per una convivenza pacifica nella società, preservandola dalla reciproca distruzione e morte: il sistema legislativo, gli organi sicurezza dello Stato, norme e atteggiamenti morali, costumi, tradizioni, ecc.
D'altra parte, nell'arsenale di una persona ci sono mezzi specifici per la sua protezione: questa è la cultura nel suo insieme, che esiste come immagine del mondo. Comprendendo la cultura come una natura creata artificialmente, in altre parole, "seconda", sottolineiamo la proprietà chiave della cultura e dell'attività umana: la capacità di "raddoppiare il mondo", in altre parole, di individuare in esso l'ecumene quotidiana e spirituale .
Collegare la cultura con l'ecumene spirituale, con il mondo immagini ideali, otteniamo la proprietà principale della cultura: essere un sistema di visioni del mondo, una certa visione del mondo. La cultura come sistema di opinioni offre all'essere umano l'opportunità di vedere la realtà esterna non come un semplice flusso di informazioni, ma come informazioni ordinate in un certo modo. Ogni fenomeno o oggetto della realtà esterna è percepito da una persona attraverso la sua immagine del mondo. Una persona trova il suo posto nel mondo, guidata anche dal suo sistema di opinioni e valori.
La struttura complessa e multilivello della cultura determina la diversità delle sue funzioni nella vita di una persona e della società. Ma per quanto riguarda il numero delle funzioni della cultura tra i culturologi non esiste una completa unanimità. Tuttavia, tutti gli autori concordano con l'idea di multifunzionalità della cultura, con il fatto che ciascuna delle sue componenti può svolgere funzioni diverse.
La funzione adattiva è la funzione più importante della cultura, garantendo l'adattamento di una persona all'ambiente. È noto che l'adattamento degli organismi viventi al loro ambiente è condizione necessaria la loro sopravvivenza nel processo di evoluzione. Il loro adattamento avviene a causa del lavoro dei meccanismi di selezione naturale, ereditarietà e variabilità, che garantiscono la sopravvivenza degli individui più adattati all'ambiente, la conservazione e la trasmissione di tratti utili alle generazioni successive. Ma succede in un modo completamente diverso: una persona non si adatta all'ambiente, ai cambiamenti dell'ambiente, come altri organismi viventi, ma cambia l'ambiente secondo le sue esigenze, rifacendolo per se stesso.
Quando l'ambiente viene trasformato, viene creato un nuovo mondo artificiale: la cultura. In altre parole, una persona non può condurre uno stile di vita naturale, come gli animali, e per sopravvivere crea attorno a sé un habitat artificiale, proteggendosi da condizioni ambientali avverse. Una persona diventa gradualmente indipendente dalle condizioni naturali: se altri organismi viventi possono vivere solo in una certa nicchia ecologica, allora una persona è in grado di padroneggiare qualsiasi condizione naturale per stimare la formazione di un mondo culturale artificiale.
Naturalmente, una persona non può raggiungere la completa indipendenza dall'ambiente, poiché la forma della cultura è in gran parte determinata da condizioni naturali. Il tipo di economia, le abitazioni, le tradizioni e i costumi, le credenze, i riti e i rituali dei popoli dipendono dalle condizioni naturali e climatiche. COSÌ. la cultura dei popoli di montagna differisce dalla cultura dei popoli che conducono uno stile di vita nomade o impegnati nella pesca in mare, ecc. popoli del sud molte spezie vengono utilizzate in cucina per ritardare il deterioramento nei climi caldi.
Man mano che la cultura si sviluppa, l’umanità si dota di sicurezza e conforto sempre maggiori. La qualità della vita è in costante miglioramento. Ma dopo essersi sbarazzata delle vecchie paure e dei pericoli, una persona si trova faccia a faccia con i nuovi problemi che crea per se stessa. Ad esempio, oggi non si può aver paura delle terribili malattie del passato: la peste o il vaiolo, ma sono apparse nuove malattie, come l'AIDS, per le quali non è stata ancora trovata alcuna cura, e altre stanno aspettando dietro le quinte nei laboratori militari . malattie mortali creato dall'uomo stesso. Pertanto, una persona deve proteggersi non solo da ambiente naturale abitazione, ma anche dal mondo della cultura, creato artificialmente dall'uomo stesso.
La funzione adattativa ha una duplice natura. Da un lato, si manifesta nella creazione di mezzi specifici per proteggere una persona - necessario per una persona mezzi di protezione dal mondo esterno. Questi sono tutti i prodotti della cultura che aiutano una persona a sopravvivere e ad avere fiducia nel mondo: l'uso del fuoco, la conservazione del cibo e altre cose necessarie, la creazione di un'agricoltura produttiva, la medicina, ecc. Allo stesso tempo, includono non solo oggetti di cultura materiale, ma anche quei mezzi specifici che una persona sviluppa per adattarsi alla vita nella società, preservandola dal reciproco sterminio e dalla morte - strutture statali, leggi, costumi, tradizioni, norme morali, ecc.
D'altra parte, esistono mezzi non specifici per proteggere una persona: la cultura nel suo insieme, esistente come immagine del mondo. Sottolineiamo la comprensione della cultura come una "seconda natura", il mondo creato dall'uomo la proprietà più importante attività e cultura umana - la capacità di "raddoppiare il mondo", evidenziando in esso gli strati sensuale-oggettivo e ideale-figurativo. Collegando la cultura con l'immagine ideale del mondo, otteniamo la proprietà più importante della cultura: essere un'immagine del mondo, una certa griglia di immagini e significati attraverso i quali viene percepita il mondo. La cultura come immagine del mondo rende possibile vedere il mondo non come un flusso continuo di informazioni, ma come informazioni ordinate e strutturate. Qualsiasi oggetto o fenomeno del mondo esterno viene percepito attraverso questa griglia simbolica, ha un posto in questo sistema di significati e sarà valutato come utile, dannoso o indifferente per una persona.
Funzione di segno
Il segno, la funzione significativa (denominazione) è associato alla cultura come immagine del mondo. La formazione di nomi e titoli è molto importante per una persona. Se qualche oggetto o fenomeno non ha un nome, non ha un nome, non è designato da una persona, per lei non esiste. Avendo dato un nome a un oggetto o fenomeno e valutandolo come minaccioso, una persona riceve contemporaneamente le informazioni necessarie che gli consentono di agire per evitare il pericolo, poiché quando si contrassegna una minaccia, non solo gli viene dato un nome, ma si adatta nella gerarchia dell'essere. Facciamo un esempio. Ognuno di noi almeno una volta nella vita si è ammalato (non di un lieve raffreddore, ma di qualche malattia abbastanza grave). Allo stesso tempo, una persona sperimenta non solo sensazioni dolorose, sentimenti di debolezza e impotenza. Di solito, in questo stato, vengono in mente pensieri spiacevoli, incluso un possibile esito fatale, vengono ricordati i sintomi di tutte le malattie di cui hai sentito parlare. La situazione è semplice secondo J. Jerome, uno degli eroi del cui romanzo "Tre uomini in barca, senza contare il cane", studiando un libro di consultazione medica, ha trovato in sé tutte le malattie, ad eccezione della febbre puerperale. In altre parole, una persona sperimenta la paura a causa dell'incertezza del suo futuro, perché sente una minaccia, ma non ne sa nulla. Ciò peggiora significativamente le condizioni generali del paziente. In questi casi viene chiamato un medico che di solito fa una diagnosi e prescrive un trattamento. Ma il sollievo avviene anche prima dell'assunzione dei farmaci, poiché il medico, dopo aver fatto la diagnosi, ha dato un nome alla minaccia, iscrivendola così nel quadro del mondo, che ha automaticamente fornito informazioni sui possibili mezzi per combatterla.
Si può dire che la cultura come immagine e immagine del mondo è uno schema ordinato ed equilibrato del cosmo, è il prisma attraverso il quale una persona guarda il mondo. Si esprime attraverso la filosofia, la letteratura, la mitologia, l'ideologia e nelle azioni umane. La maggior parte dei membri dell'etnia sono frammentariamente consapevoli del suo contenuto, in in totoè disponibile solo per un piccolo numero di specialisti in studi culturali. La base di questa immagine del mondo sono le costanti etniche: i valori e le norme della cultura etnica.
Funzione adattativa della coscienza
"Ci sono molti significati del concetto di "adattamento", è più ampiamente usato nel senso delle conseguenze adattative dei processi evolutivi. Ma le conseguenze dei processi evolutivi non sono necessariamente adattative, così come le funzioni adattative di un organismo non lo sono necessariamente le conseguenze di processi evolutivi selettivi.Utilità e universalità, prese separatamente, non dimostrano la selezione evolutiva. funzioni complesseè tipicamente il risultato dell'evoluzione di un ampio insieme di funzioni e strutture. La coscienza è probabilmente una di quelle funzioni complesse. Ciò che segue non tocca l'evoluzione del comportamento, tocca solo quegli aspetti della coscienza che probabilmente sono più adatti al mondo in cui viviamo. "Scrivono gli psicologi J. Mandler e W. Kessen.
La funzione più generale della coscienza è il suo ruolo nella selezione e selezione di un sistema di azioni. Questa funzione consente al corpo di rispondere adeguatamente alle azioni, risultati che modificano la probabilità di una particolare serie di azioni. Questa funzione permette inoltre di comprendere possibili azioni che l'organismo non ha mai eseguito prima, impedendo l'effettiva esecuzione di azioni potenzialmente dannose per l'organismo. La coscienza offre la possibilità di modificare piani a lungo termine e azioni alternative momentanee. Ciò consente, nella gerarchia dei piani e delle azioni, di organizzare sistemi di azioni orientate verso un piano superiore.
La coscienza comunica con la memoria a lungo termine, sebbene i meccanismi di comunicazione rimangano inconsci. L'impulso per il recupero di informazioni dalla memoria a lungo termine è spesso dato da comandi piuttosto semplici: ""Come si chiama? ", "Dove ho letto a riguardo? ". I comandi possono essere più complessi: "Qual è la relazione tra questa situazione e quella precedente che ho riscontrato? ". L'accesso rapido alle informazioni memorizzate è un esempio dell'uso adattivo della coscienza.
Lo stato attuale del mondo è rappresentato nella coscienza, così come i pensieri e le azioni, e tutto questo viene registrato nella memoria per un uso successivo. Molti ricercatori ritengono che tale codificazione dell'esperienza attuale avvenga sempre nella mente. Ricordare l'esperienza per le sue attualizzazioni future richiede ovviamente il lavoro delle strutture della coscienza. Nei processi sociali della pratica della risoluzione dei problemi, della memoria immagazzinata, insieme ad un gruppo adeguato. Tutto ciò richiede la selezione e il confronto di alternative archiviate nella memoria a lungo termine. sistema culturale le comunicazioni, come il linguaggio naturale, avvantaggiano gli sforzi sociali cooperativi. I membri della società apprendono le pratiche di risoluzione dei problemi, evitano azioni infruttuose e, nel senso più generale, si divertono eredità culturale trasmissione dalle strutture della coscienza a comunicazione verbale effettivamente estremamente produttivo. La conoscenza culturale viene comunicata mediante istruzioni e conclusioni generali, rendendola socialmente accessibile. Le interazioni qui descritte lo dimostrano relazione complicata linguaggio e coscienza.
Solo i prodotti dell'attività cognitiva e mentale sono disponibili alla coscienza. Ma molti sistemi generati da processi coscienti cessano di essere coscienti nel tempo e diventano automatici. Tali sistemi, ovviamente, possono essere nuovamente compresi dalla coscienza, soprattutto quando in essi si riscontrano dei difetti. A ciascuno di noi è capitato di guidare automaticamente un'auto o di sostenere una conversazione a una festa e di immergersi improvvisamente consapevolmente in una situazione, di fronte ad un guasto ai freni o di sentire qualcuno dirci: "Non mi stai ascoltando". Anche il vantaggio adattivo di agire automaticamente quando le cose vanno come al solito e la capacità di agire deliberatamente diversamente sono condizionati dalla coscienza.
Queste sono le funzioni adattive della coscienza. L'etnopsicologo deve tenerne conto, ma il suo compito principale è quello di indagare le funzioni adattive dell'inconscio così come operano in modo collettivo, escludendo l'idea di inconscio collettivo e cercando di trovare modelli di interazione inconsci.
Problemi di adattamento psicologico -
Mandler, G., Kessen, W. L'apparizione del libero arbitrio. In S. C. Brown (a cura di), Filosofia della psicologia. Londra: Macmillan, 1974, p. 35.
D.V. Olshansky. Sociologia adattiva. In: Sociologia occidentale moderna. Compilato da Davydov Yu.A., Kovalev M.S., Filipov A.F. M.: Izschvo pour litri, 1990, ss. 70 73.
fonte sconosciuta
1. LA CULTURA COME CONCETTO DI CULTUROLOGIA............................................ ........3
2. FUNZIONI DELLA CULTURA............................................ .................................. 6
2.1. La funzione adattiva della cultura............................................. ......................6
2.2. Funzione significativa............................................ ....................................7
2.3. Funzione cognitiva (epistemologica) .................................... ..............8
2.4. Funzione comunicativa della cultura............................................ .......... ....... 10
2.5. Funzione integrativa della cultura............................................ ..... .............12
2.6. Funzione normativa (regolamentare) .................................... ............................12
2.7. Funzione assiologica............................................ ....................................14
2.8. La funzione della socializzazione e dell’inculturazione............................................ …… 15
LETTERATURA................................................. .................................... 18
1. LA CULTURA COME CONCETTO DI CULTUROLOGIA
Il concetto di "cultura" è interpretato in modo ambiguo nella letteratura scientifica nazionale e straniera. Comprendere le sue numerose sfumature e definizioni semantiche, nonché capire cos'è la cultura, ci aiuterà a conoscere le possibili opzioni per l'utilizzo di questo concetto nella storia.
Sono trascorsi più di 2mila anni da allora parola latina"colere" era usato per riferirsi alla coltivazione della terra, del terreno. Ma il ricordo di ciò è ancora conservato nella lingua in numerosi termini agricoli: agricoltura, coltivazione della patata, pascolo coltivato, ecc.
Già nel I secolo AVANTI CRISTO e. Cicerone applicò questo concetto a una persona, dopo di che la cultura cominciò a essere intesa come l'educazione e l'educazione di una persona, un cittadino ideale. Allo stesso tempo, si credeva che i segni di una persona colta fossero una restrizione volontaria dei propri desideri, azioni spontanee e cattive inclinazioni. Pertanto, il termine "cultura" allora denotava la dimensione intellettuale, spirituale, sviluppo estetico dell’uomo e della società, sottolineandone la specificità, evidenziando il mondo creato dall’uomo a partire dal mondo della natura.
Nella vita di tutti i giorni, di solito attribuiamo l'approvazione alla parola "cultura", intendendo questa parola come un certo ideale o stato ideale con cui confrontiamo fatti o fenomeni valutati. Pertanto, parliamo spesso di cultura professionale, della cultura di eseguire una determinata cosa. Dalle stesse posizioni valutiamo il comportamento delle persone. Pertanto, è diventata consuetudine sentire parlare di una persona colta o incolta, anche se in realtà molto spesso intendiamo persone istruite o poco istruite, dal nostro punto di vista. Intere società vengono talvolta valutate allo stesso modo, se si basano sulla legge, sull'ordine, sulla mitezza dei costumi, in contrapposizione allo stato di barbarie. Non dimenticare inoltre che nella coscienza quotidiana il concetto di "cultura" è principalmente associato alle opere letterarie e artistiche. Pertanto, questo termine si riferisce alle forme e ai prodotti dell'attività intellettuale e, soprattutto, artistica.
E infine, usiamo la parola "cultura" quando parliamo di popoli diversi epoche storiche, indichiamo le specificità del modo di esistenza o modo di vivere di una società, di un gruppo di persone o di un determinato periodo storico. Pertanto, molto spesso puoi trovare frasi: la cultura dell'antico Egitto, la cultura del Rinascimento, la cultura russa, ecc.
Nei moderni studi culturali domestici, è consuetudine distinguere tre approcci alla definizione di cultura: antropologico, sociologico e filosofico.
essenza antropologico L’approccio è quello di riconoscere il valore intrinseco della cultura di ciascun popolo, che è alla base dello stile di vita sia di un individuo che di intere società. Ciò significa che la cultura è un modo di esistere dell'umanità sotto forma di numerose culture locali. Questo approccio pone un segno di parità tra la cultura e la storia dell’intera società.
Sociologico Questo approccio considera la cultura come un fattore di formazione e organizzazione della società. Il principio organizzatore è il sistema di valori di ogni società. I valori culturali sono creati dalla società stessa, ma poi determinano anche lo sviluppo di questa società. L'uomo comincia a dominare ciò che lui stesso ha creato.
Filosofico l'approccio cerca di identificare modelli nella vita della società, per stabilire le cause dell'origine e le caratteristiche dello sviluppo della cultura. In linea con questo approccio, non viene fornita solo una descrizione o un'enumerazione dei fenomeni culturali, ma si tenta di penetrare nella loro essenza. Di norma, l'essenza della cultura è vista nell'attività consapevole di trasformazione del mondo circostante per soddisfare i bisogni umani.
Assegna anche funzionale definizioni di cultura che la caratterizzano attraverso le funzioni che svolge nella società, e considerano anche l'unità e l'interconnessione di queste funzioni. Ad esempio, tra gli specialisti in comunicazione interculturale è molto popolare una definizione breve ma capiente Sala E.: la cultura è comunicazione, la comunicazione è cultura. I culturologi russi hanno definizioni simili. Tra questi si dovrebbe citare uno dei più grandi filosofi russi MM. Bachtin, l'autore del concetto dialogico di cultura. Parte dall'idea fondamentale che la cultura non esiste mai da sola, ma si manifesta solo nell'interazione con altre culture. Ogni cultura ha uno spettatore, o un ricercatore, e questo non è una sorta di soggetto astratto che osserva la cultura dal punto di vista di un automa imparziale che cattura ogni sua manifestazione.
Pertanto, in tutte le definizioni considerate c'è un nucleo razionale, ciascuno dei quali indica alcune caratteristiche più o meno essenziali della cultura. Allo stesso tempo, si possono anche evidenziare i difetti di ciascuna definizione, la sua fondamentale incompletezza. Di norma, queste definizioni non possono essere definite mutuamente esclusive, ma una semplice somma di esse non darà alcun risultato positivo.
La cultura è una caratteristica essenziale di una persona, ciò che lo distingue dagli animali che si adattano all'ambiente e non lo modificano intenzionalmente, come una persona.
Non c'è dubbio inoltre che come risultato di questa trasformazione si formi un mondo artificiale, la cui parte essenziale sono idee, valori e simboli. Si oppone al mondo naturale. E infine, la cultura non si eredita biologicamente, ma si acquisisce solo come risultato dell'educazione e dell'educazione che si svolge nella società, tra le altre persone.
2. FUNZIONI DELLA CULTURA
La struttura complessa e multilivello della cultura determina la diversità delle sue funzioni nella vita della società e dell'uomo. Ma non esiste una completa unanimità tra i culturologi sulla questione del numero delle funzioni della cultura. Tuttavia, sono tutti d’accordo con l’idea della multifunzionalità della cultura, con il fatto che ciascuna delle sue componenti può svolgere funzioni diverse. Un confronto tra diversi punti di vista su questo tema ci consente di concludere che le principali funzioni della cultura includono adattivo, segno (significativo), cognitivo, informativo, comunicativo, integrativo, normativo, assiologico e così via.
2.1. Funzione adattiva della cultura
La funzione più importante della cultura è adattivo, consentire a una persona di adattarsi all'ambiente, che è una condizione necessaria per la sopravvivenza di tutti gli organismi viventi nel processo di evoluzione. Ma una persona non si adatta ai cambiamenti dell'ambiente, come fanno altri organismi viventi, ma cambia l'ambiente secondo le sue esigenze, adattandolo a se stesso. Ciò crea un nuovo mondo artificiale: la cultura. In altre parole, una persona non può condurre uno stile di vita naturale, come gli animali, e per sopravvivere crea attorno a sé un habitat artificiale.
Naturalmente, una persona non può raggiungere la completa indipendenza dall'ambiente, poiché ogni forma specifica di cultura è in gran parte dovuta alle condizioni naturali. Il tipo di economia, abitazioni, tradizioni e costumi, credenze, riti e rituali dei popoli dipenderanno dalle condizioni naturali e climatiche.
Man mano che la cultura si sviluppa, l’umanità si dota di sicurezza e conforto sempre maggiori. Ma, dopo essersi sbarazzata delle vecchie paure e dei pericoli, una persona si trova faccia a faccia con nuove minacce che crea per se stessa. Quindi, oggi non puoi aver paura di malattie formidabili del passato come la peste o il vaiolo, ma sono apparse nuove malattie, come l'AIDS, per la quale non è stata ancora trovata alcuna cura, e altre malattie mortali create dall'uomo stesso stanno aspettando i laboratori militari. Pertanto, una persona deve proteggersi non solo dall'ambiente naturale, ma anche dal mondo della cultura.
La funzione adattativa ha una duplice natura. Da un lato, si manifesta nella creazione dei mezzi di protezione necessari per una persona dal mondo esterno. Questi sono tutti i prodotti della cultura che aiutano l'uomo primitivo, e successivamente civilizzato, a sopravvivere e ad avere fiducia nel mondo: l'uso del fuoco, la creazione di un'agricoltura produttiva, la medicina, ecc. Questo è il cosiddetto specifici mezzi di protezione persona. Questi includono non solo oggetti di cultura materiale, ma anche quei mezzi specifici che una persona sviluppa per adattarsi alla vita nella società, preservandola dal reciproco sterminio e dalla morte. Queste sono strutture statali, leggi, costumi, tradizioni, standard morali, ecc.
Ci sono anche mezzi di protezione non specifici di una persona è una cultura nel suo insieme, che esiste come immagine del mondo. Comprendendo la cultura come una "seconda natura", un mondo creato dall'uomo, sottolineiamo la proprietà più importante dell'attività e della cultura umana: la capacità di "raddoppiare" il mondo, evidenziando in esso strati sensoriali-oggettivi e ideali-figurativi. La cultura come immagine del mondo rende possibile vedere il mondo non come un flusso continuo di informazioni, ma di ricevere queste informazioni in una forma ordinata e strutturata.
2. 2. Significativo ffunzione
La cultura come immagine del mondo è collegata ad un'altra funzione della cultura: simbolico, significativo, quelli. funzione di denominazione. La formazione di nomi e titoli è molto importante per una persona. Se qualche oggetto o fenomeno non ha un nome, non ha un nome, non è designato da una persona, per noi non esiste. Assegnando un nome a un oggetto o fenomeno e valutandolo, ad esempio, come minaccioso, riceviamo contemporaneamente le informazioni necessarie che ci consentono di agire per evitare il pericolo. Infatti, quando segnaliamo una minaccia, non le diamo solo un nome, ma la inseriamo nella gerarchia dell'essere.
Pertanto, la cultura come immagine e immagine del mondo è uno schema ordinato ed equilibrato del cosmo, che funge da prisma attraverso il quale una persona guarda il mondo. Questo schema si esprime attraverso la filosofia, la letteratura, la mitologia, l'ideologia e anche nelle azioni delle persone. Il suo contenuto è realizzato in modo frammentario dalla maggioranza dei membri dell'etnia; è pienamente accessibile solo a un piccolo numero di esperti culturali. La base di questa immagine del mondo sono le costanti etniche: i valori e le norme della cultura etnica.
2. 3. Funzione cognitiva (epistemologica)..
Anche una funzione importante della cultura lo è funzione cognitiva (gnoseologica). La cultura concentra l'esperienza e le competenze di molte generazioni di persone, accumula una ricca conoscenza del mondo e crea così opportunità favorevoli per la sua ulteriore conoscenza e sviluppo. Questa funzione si manifesta più pienamente nella scienza e nella conoscenza scientifica. Naturalmente, la conoscenza viene acquisita anche in altre aree della cultura, ma lì è un sottoprodotto dell'attività umana e nella scienza l'obiettivo principale è ottenere una conoscenza oggettiva del mondo.
La scienza è rimasta per molto tempo un fenomeno esclusivo della civiltà e della cultura europea, mentre altri popoli hanno scelto un modo diverso di comprendere il mondo che li circonda. Quindi, in Oriente, a questo scopo, furono creati i sistemi più complessi di filosofia e psicotecnica. Discutevano seriamente modi insoliti per le menti razionali europee di comprendere il mondo, come la telepatia (trasmissione di pensieri a distanza), la telecinesi (la capacità di influenzare gli oggetti con il pensiero), la chiaroveggenza (la capacità di predire il futuro) e molto altro ancora. .
La funzione cognitiva è indissolubilmente legata a funzione di accumulazione e immagazzinamento di informazioni, poiché la conoscenza, l'informazione è il risultato della conoscenza del mondo. Una condizione naturale per la vita sia dell'individuo che della società nel suo complesso è la necessità di informazioni su una varietà di questioni. Dobbiamo ricordare il nostro passato, essere in grado di valutarlo correttamente, ammettere i nostri errori. Una persona deve sapere chi è, da dove viene e dove sta andando. In relazione a questi problemi, si è formata la funzione informativa della cultura.
La cultura è diventata una forma specificamente umana di produzione, accumulazione, immagazzinamento e trasmissione della conoscenza. A differenza degli animali, nei quali il trasferimento delle informazioni da una generazione all’altra avviene principalmente per via genetica, negli esseri umani le informazioni sono codificate in vari modi. sistemi di segni. Grazie a ciò, le informazioni si separano dalle persone che le hanno ottenute, acquisiscono un'esistenza indipendente, senza scomparire dopo la loro morte. Diventa proprietà pubblica e ogni nuova generazione non inizia la propria percorso di vita da zero, ma padroneggiando attivamente l'esperienza accumulata dalle generazioni precedenti.
Le informazioni vengono trasmesse non solo in un aspetto temporale - di generazione in generazione, ma anche all'interno di una generazione - come processo di scambio di esperienze tra società, gruppi sociali e individui. Esistere riflessivo(cosciente) e non riflessivo forme (inconsce) di traduzione esperienza culturale. Le forme riflessive includono l'educazione e l'educazione mirate. All'assimilazione non riflessiva - spontanea regole culturali che avviene inconsciamente, per imitazione diretta degli altri.
L'esperienza socioculturale viene trasmessa attraverso l'azione di tale istituzioni sociali come la famiglia, il sistema educativo, la comunicazione di massa, le istituzioni culturali. Nel tempo, produzione e accumulazione la conoscenza va ad un ritmo sempre più veloce. IN era moderna le informazioni raddoppiano ogni 15 anni. Quindi cultura, spettacolo funzione informativa, rende possibile il processo continuità culturale, connessione di popoli, epoche e generazioni.
2. 4. Funzione comunicativacultura
Molto importante funzione comunicativa cultura. Una persona non può risolvere alcun problema di qualsiasi complessità senza l'aiuto di altre persone. Senza comunicazione con te stesso persone simili non possono diventare un membro a pieno titolo della società, sviluppare le proprie capacità. Attraverso la comunicazione si coordinano azioni complesse, la vita sociale stessa diventa possibile.
Allo stesso tempo, la natura non ha dotato una persona della capacità di stabilire contatti emotivi, scambiare informazioni senza l'aiuto di segni, suoni, lettere. Pertanto, per comunicare con i propri simili, una persona ha creato vari mezzi di comunicazione culturale. Le informazioni possono essere trasmesse verbalmente (verbali), non verbali e paraverbali. A mezzi di comunicazione non verbale includono espressioni facciali, gesti, posture, distanza di comunicazione con altre persone, informazioni che vengono trasmesse attraverso vari oggetti materiali. COSÌ, un gran numero di Le informazioni possono essere trasmesse attraverso l'abbigliamento delle persone, in particolare le uniformi. A mezzi di comunicazione paraverbali includere il tempo del discorso, l'intonazione, il volume, l'articolazione, il tono della voce, ecc.
Il processo di comunicazione stesso è molto complesso. Le informazioni devono prima essere codificate, ad es. vestito in qualche forma simbolica. Quindi, durante la trasmissione attraverso i canali di comunicazione, sono possibili interferenze e perdita di parte delle informazioni. Quando un messaggio viene ricevuto dal destinatario, deve essere decodificato e, a causa delle differenze nelle idee sul mondo, nonché dell'esperienza individuale del mittente e del destinatario del messaggio, la decodifica avviene con errori. Pertanto, la comunicazione non ha mai successo al 100%: perdite maggiori o minori sono inevitabili. L'efficacia della comunicazione è fornita da una serie di condizioni culturali, come la presenza linguaggio comune, canali per la trasmissione di informazioni, motivazione adeguata, regole etiche e semiotiche, che in definitiva determinano a chi, cosa, quando e come possiamo comunicare e da chi e quando aspettarci un messaggio di risposta.
Lo sviluppo di forme e metodi di comunicazione è l'aspetto più importante della formazione della cultura. SU fasi iniziali Nella storia dell'umanità, le possibilità di comunicazione erano limitate ai contatti diretti tra le persone, quando per trasmettere informazioni dovevano avvicinarsi a una distanza di visibilità e udibilità diretta. A poco a poco, le persone hanno iniziato a trovare l'opportunità di aumentare la portata della comunicazione con l'aiuto di dispositivi speciali. È così che sono apparsi i tamburi di segnalazione e i falò. Ma le loro capacità erano limitate alla trasmissione di pochi segnali. Pertanto, la fase più importante nello sviluppo della cultura è stata l'invenzione della scrittura, che ha permesso di trasmettere messaggi complessi su lunghe distanze.
Nelle condizioni moderne, la rapida espansione delle capacità di comunicazione porta alla cancellazione caratteristiche nazionali e contribuisce alla formazione di un'unica civiltà universale, vale a dire ai processi di globalizzazione. Questi processi stimolano l'intenso progresso dei mezzi di comunicazione: il numero di flussi di informazioni che possono collegare angoli sempre più distanti della Terra è in costante aumento, la velocità di trasferimento delle informazioni è in aumento. E allo stesso tempo, la comprensione reciproca delle persone si approfondisce, suscitando nelle loro anime simpatia ed empatia per dolori e gioie “straniere”.
2. 5. Funzione integrativacultura
Funzione integrativacultura vicino al comunicativo: la cultura unisce i popoli, i gruppi sociali e gli stati, cioè qualsiasi comunità sociale. L'unità di tali gruppi si basa su: un linguaggio comune, un sistema comune di valori e ideali, e quindi una visione del mondo comune, nonché norme comuni che regolano il comportamento delle persone. Quindi c'è un sentimento di parentela, comunità con le persone - membri del tuo gruppo, in contrapposizione ad altre persone che percepiamo come "estranee". Di conseguenza, il mondo intero è diviso in “noi” e “loro”, in “noi” e “loro”. Di norma, una persona ha più fiducia nei "propri" che negli "estranei" che parlano una lingua incomprensibile e si comportano, dal nostro punto di vista, in modo errato. Pertanto, la comunicazione tra rappresentanti di culture diverse è sempre difficile, c'è un alto rischio di errori che danno origine a conflitti e persino guerre.
Tuttavia, dentro Ultimamente in connessione con i processi di globalizzazione, lo sviluppo dei mass media e della comunicazione, i contatti interculturali si stanno espandendo. Gran parte di questo è facilitato dal moderno Cultura di massa messa a disposizione di un gran numero di persone paesi diversi libri, musica, conquiste della scienza e della tecnologia, moda, ecc. Internet gioca un ruolo particolarmente importante in questo processo.
Possiamo quindi dire che la funzione integrativa della cultura, insieme a quella comunicativa, aiuta a unire non solo i singoli gruppi sociali ed etnici, ma l'intera umanità nel suo insieme.
2. 6. Funzione normativa (regolamentare).
gioca un ruolo importante nella società funzione normativa (regolamentare). cultura. Qualsiasi comunità umana ha bisogno di regolare il comportamento degli individui che la compongono. Ciò è necessario per mantenere l’equilibrio all’interno della comunità stessa e per la sopravvivenza di ogni individuo. I prodotti della cultura che una persona ha a sua disposizione delineano il campo della sua possibile attività, consentono di prevedere lo sviluppo degli eventi. Ma non determinano come una persona dovrebbe agire in una determinata situazione. Ogni persona cosciente e responsabile esegue azioni basate sulle norme e sui requisiti di comportamento delle persone che si sono storicamente sviluppate nella società e sono chiaramente radicate nella nostra coscienza e subconscio.
In realtà, la funzione normativa della cultura si manifesta come un sistema di norme e requisiti della società per tutti i suoi membri in tutti gli ambiti della loro vita e attività: lavoro, vita, famiglia, relazioni intergruppo, interetniche, interpersonali. Le regole possono essere sia permissive che proibitive. Ogni cultura ha il proprio codice di condotta. Attraverso queste norme la cultura regola, coordina le azioni singole persone e gruppi sociali, trova i modi migliori per risolvere situazioni di conflitto, fornisce raccomandazioni per la risoluzione di problemi vitali.
La funzione normativa della cultura si svolge a più livelli. Il più alto di questi è la moralità e le sue norme, che sono rigorosamente osservate, nonostante l'assenza di speciali istituzioni di controllo, e la violazione delle norme morali è fortemente condannata dalla società. Un altro livello di regolamentazione è rappresentato dalle norme di legge, che sono dettagliate nelle costituzioni e nelle leggi dei diversi paesi. La loro osservanza è controllata con l'aiuto di istituzioni appositamente create: il tribunale, la procura, la polizia, il sistema penitenziario. Un altro livello di funzione normativa sono i costumi e le tradizioni. Rappresentano un sistema stabile di comportamento umano in aree diverse vita e situazioni diverse, che è diventata la norma e viene trasmessa di generazione in generazione. Di regola, assumono la forma di un certo stereotipo, mantengono la loro stabilità e conservatorismo per secoli, nonostante eventuali cambiamenti sociali. Infine, il livello più basso di regolamentazione sono le norme del comportamento umano sul lavoro, a casa, nella comunicazione con altre persone, in relazione alla natura. Questo livello di regolamentazione include cerchio ampio requisiti: iniziando con un promemoria della necessità di osservare la pulizia elementare, per finire con i requisiti generali per mondo spirituale persona.
2. 7. Funzione assiologica
Gli orientamenti di valore delle persone sono associati a funzione assiologica (valutativa). la loro cultura. Poiché il grado di significato degli oggetti e dei fenomeni del mondo circostante per la vita delle persone non è lo stesso, si forma un certo sistema di valori di una società o di un gruppo sociale. I valori implicano la scelta dell'uno o dell'altro oggetto, stato, bisogno, obiettivo secondo il criterio della loro utilità per la vita umana. I valori servono come fondamento della cultura, aiutando la società e ogni persona a distinguere il bene dal male, la verità dall’errore, il giusto dall’ingiusto, il lecito dal proibito.
La selezione dei valori avviene nel processo di attività pratica. Man mano che l’esperienza si accumula, i valori si formano e scompaiono, vengono rivisti e arricchiti. A popoli diversi i concetti di bene e male sono diversi, sono i valori che forniscono la specificità di ciascuna cultura. Ciò che è importante per una cultura potrebbe non esserlo per un’altra. Ogni nazione forma la propria piramide, una gerarchia di valori, sebbene l’insieme dei valori stesso sia di natura universale. È possibile dividere (classificare) condizionalmente i valori fondamentali in:
vitale- vita, salute, sicurezza, benessere, forza, ecc.;
sociale- posizione nella società, status, lavoro, professione, indipendenza personale, famiglia, uguaglianza di genere;
politico- libertà di parola, libertà civili, legalità, pace civile;
morale- buono, buono, amore, drrkba, dovere, onore, disinteresse, decenza, fedeltà, giustizia, rispetto per gli anziani, amore per i bambini;
estetico- bellezza, ideale, stile, armonia, moda, originalità.
Molti dei valori sopra menzionati potrebbero non esistere in una particolare cultura. Inoltre, ogni cultura rappresenta determinati valori a modo suo. Quindi, gli ideali di bellezza sono abbastanza diversi tra i diversi popoli. Ad esempio, secondo l’ideale di bellezza della Cina medievale, le donne aristocratiche dovevano avere un piede piccolo. Il desiderato è stato raggiunto con l'aiuto di dolorose procedure di fasciatura dei piedi, sottoponendole a ragazze dall'età di cinque anni, a seguito delle quali queste donne sono rimaste paralizzate.
Con l'aiuto dei valori, le persone si orientano nel mondo, nella società, determinano le proprie azioni, il proprio atteggiamento verso gli altri. La maggior parte le persone credono di lottare per il bene, la verità, l'amore. Naturalmente ciò che sembra positivo per alcuni può essere negativo per altri. E questo testimonia ancora una volta la specificità culturale dei valori. Per tutta la vita agiamo come "estimatori" del mondo circostante, basandoci sulle nostre idee sul bene e sul male.
2.8. La funzione della socializzazione e dell'inculturazione.
La funzione più importante della cultura è funzione di socializzazione e inculturazione. Socializzazioneè il processo di assimilazione da parte di un individuo umano di determinate conoscenze, norme e valori necessari per la vita come membro a pieno titolo della società. Allo stesso tempo, la socializzazione garantisce la stabilità della società. Nella società, come in natura, c'è un costante cambiamento di generazioni, le persone nascono e muoiono. Ma a differenza degli animali, l’uomo non ha programmi d’azione innati. Riceve questi programmi dalla cultura, impara a vivere, pensare e agire in accordo con essi.
Lo sviluppo dell'esperienza sociale da parte di una persona inizia nella prima infanzia. I modelli di comportamento dimostrati dai genitori vengono adottati consciamente o inconsciamente dai bambini, determinando così il loro comportamento per molti anni a venire. Grande influenza i bambini sono anche esposti a esempi di comportamento dimostrati da pari, insegnanti e adulti in generale. L'infanzia è il periodo più importante di socializzazione, è durante l'infanzia che si forma quasi il 70% della personalità. Ma la socializzazione non finisce qui. È un processo continuo che non si ferma durante tutta la vita umana. È così che l'esperienza sociale accumulata dalle persone viene assimilata, preservata e trasmessa di generazione in generazione. tradizione culturale che garantisce la stabilità della cultura.
Ogni persona, per volontà delle circostanze, è immersa in un certo ambiente culturale, dal quale assorbe, assimila un sistema di conoscenze, valori, norme di comportamento. Viene chiamato questo processo di padronanza delle abilità e delle conoscenze necessarie per la vita in una particolare cultura inculturazione.
I processi di socializzazione e inculturazione non riguardano solo la formazione dell'ambiente che circonda una persona, ne coinvolgono una parte attiva lavoro interiore la persona stessa, sforzandosi di padroneggiare le informazioni necessarie per la vita. Pertanto, avendo padroneggiato il complesso di conoscenze obbligatorie per una determinata cultura, una persona inizia a sviluppare le proprie capacità individuali - che si tratti di inclinazioni musicali o artistiche, interesse per la matematica o tecnologia, in una parola, tutto ciò che può essere utile nel futuro: non importa se diventerà una professione o un'occupazione nel tempo libero.
La suddetta classificazione delle principali funzioni della cultura è una di quelle possibili. Tuttavia, in qualsiasi classificazione (per qualsiasi motivo) la delimitazione delle funzioni della cultura sarà piuttosto arbitraria. Dopotutto, dentro vita reale tutte le funzioni sono strettamente intrecciate e rappresentano praticamente un unico processo, fornendo generalmente dinamiche culturali.
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