Separarsi per la prima volta immagine della città Pushkin lo introduce nella letteratura russa nel poema “Il cavaliere di bronzo”. Successivamente, Gogol continuò la sua tradizione: nelle storie "Il soprabito" e "Il naso" appare l'immagine di San Pietroburgo, piena di bellezza imperiale, freddezza e leggera infernalità. Gogol mostra che una città così maestosa semplicemente non può essere amichevole nei confronti dei suoi abitanti.
Dostoevskij nel suo romanzo “Delitto e castigo” si avvicina alla descrizione di San Pietroburgo in modo diverso: poiché il suo romanzo parla di persone di basso livello che vivono in condomini, poi mostra le zone povere e sporche della capitale dell'impero.
Invece che maestoso Piazza del Senato Viene descritta Sennaya Square (nella zona dei bassifondi), invece di galanti signore e signori - alcolizzati e prostitute, invece di case nobili - stanze minuscole.
È implicito che in una città del genere le persone a priori non possano essere felici: Pietroburgo è o ingannevole e fredda, o altrettanto abbandonata e povera. La letteratura ha bisogno di un degno confronto con l'immagine della città. Pertanto, gli scrittori iniziano a rivolgere la loro attenzione immagine del villaggio.
Il villaggio come incarnazione di un ideale morale nella prosa e nella poesia russa
Uno dei primi autori di questa direzione fu Grigorovich. Ha scritto la storia "Il villaggio", basata sui ricordi d'infanzia. La trama è basata sulla storia di una ragazza orfana che si sposò contro la sua volontà e alla fine si suicidò perché... Non potevo vivere a casa di mio marito.
Storia del 1847 “Anton il Miserabile”. Personaggio principale vive molto male, ecco perché lo chiamavano così. Si reca in città per vendere un cavallo (la cosa più preziosa per un contadino!), abbandonando così ogni speranza per il futuro. E il suo cavallo è stato rubato. E tutto risulta molto brutto e triste.
Nelle sue storie, Grigorovich descrive lo stesso periodo dell'anno, l'autunno. Quelli. piove quasi costantemente, porridge sotto i piedi, cielo basso e scuro... in generale, depressione completa. E l'atmosfera delle storie è la stessa: guai, disgrazie, difficoltà e ansia... non c'è prospettiva, né orizzonte, pura disperazione e disperazione. Le persone che vivono lì sono noiose e grigie come il paesaggio circostante. Non ci sono bambini nelle storie, quindi non c'è alcuna indicazione (speranza) per il futuro.
Ha scritto anche romanzi sull'argomento vita contadina, che non hanno avuto successo. Ha scritto anche memorie abbastanza dettagliate, dalle quali è possibile farsi un'idea dei suoi contemporanei e dei suoi amici. Grigorovich non è mai riuscito ad andare oltre scuola naturale, per cui non occupò un posto dignitoso nella storia della letteratura, a differenza di Turgenev, che in seguito sostituì il naturalismo con il realismo, descrivendo anche mondo interiore eroi.
L'immagine di Turgenev di un villaggio
Nella raccolta di racconti "Appunti di un cacciatore" Turgenev crea un'immagine completa anima contadina, contrastanti e allo stesso tempo armoniose. Il vero carattere russo, secondo lui, unisce il principio naturale, forza eroica e sensibilità.
Turgenev ammira tanta bellezza e sincerità del popolo russo. Crede nelle persone e le ama, dimostra che tutto ciò che è brutto in un russo comune è dovuto solo alle difficoltà della sua vita (anche dopo l'abolizione della servitù della gleba). Tuttavia, gli eroi di "Note di un cacciatore" possono mantenere la forza spirituale e la ricchezza anche in condizioni difficili.
Questioni morali
nelle opere scrittori moderni Lezioni morali la storia come uno dei temi del russo moderno
letteratura [Villaggio russo... Com'è? Cosa intendiamo quando diciamo la parola "villaggio"? Subito
mi ricordo una vecchia casa, l'odore del fieno fresco, di vasti campi e prati. E ricordo anche i contadini, questi
lavoratori e le loro forti mani callose. Molti dei miei coetanei probabilmente hanno dei nonni
vivere nel villaggio. Venendo da loro in estate per riposarsi, o meglio, per lavorare, vediamo con i nostri occhi quanto sia difficile
la vita dei contadini e quanto sia difficile per noi cittadini adattarci a questa vita. Ma voglio sempre venire
villaggio, per prendersi una pausa dal trambusto della città. Molti scrittori non hanno ignorato il destino del villaggio russo nelle loro opere.
Alcuni ammiravano la natura rurale e “impararono a trovare la felicità nella verità”, altri vedevano la verità
la situazione dei contadini e chiamava il villaggio povero e le sue capanne grigie. IN Tempo sovietico tema del destino russo
i villaggi sono diventati quasi protagonisti, e la questione della grande svolta è ancora attuale. Bisogna dirlo
È stata la collettivizzazione e le sue conseguenze a costringere molti scrittori a prendere in mano la penna.] - primo argomento [Problemi
la moralità preoccupa molti scrittori moderni. Molti di loro lo dimostrano nelle loro opere
gli ideali morali della maggior parte delle persone sono cambiati notevolmente, e non in lato migliore. Il più moderno
gli scrittori hanno storie sui villaggi, sui valori morali dei contadini che, come la maggior parte delle persone,
non sono cambiati in meglio.] - secondo argomento [Nel 20° secolo, la storia ha insegnato al popolo russo una “buona” lezione,
questa lezione ha a che fare con il venire e il governare Il potere sovietico, che governò il paese per più di 70 anni. Questa lezione
costò al popolo russo diverse decine di milioni di vite. Si può discutere a lungo su ciò che ha dato il Soviet
potere nel nostro paese e, naturalmente, ci sono stati momenti luminosi durante il suo regno, ma una macchia nera nella nostra storia
Il paese iniziò la collettivizzazione, che dissanguò i villaggi. Lo Stato sovietico ingannò brutalmente i contadini,
promettendo loro terre e vita felice, e poi appena dieci anni dopo, dopo aver portato via quasi tutte le loro proprietà,
e privando molti della loro vita. Naturalmente, lo stato guidato da Stalin ha agito in modo vile e vile nei confronti
agli operai della terra. Storia di A.I. Solženicyn" Matrenin Dvor", ci racconta le conseguenze di questo terribile
esperimento per un villaggio russo] - per il terzo argomento Nel 1956, una storia di A.I. Solženicyn
"Matrenin's Dvor", che racconta la vita di un villaggio russo negli anni Cinquanta. Lo scrittore mostra come
La vita, l'anima e le linee guida morali dei contadini sono cambiate notevolmente dopo l'introduzione delle fattorie collettive e la loro attuazione
collettivizzazione totale. In questo lavoro, Solzhenitsyn mostra la crisi del villaggio russo, che è iniziata
subito dopo il diciassettesimo anno. All'inizio Guerra civile, poi collettivizzazione, espropriazione dei contadini.
I contadini furono privati della proprietà, persero l'incentivo a lavorare. Ma i contadini più tardi, durante la Grande
La guerra patriottica ha nutrito l'intero paese. La vita di un contadino, il suo modo di vivere e la sua morale: tutto questo è assolutamente possibile,
capire leggendo quest'opera. Il personaggio principale è l'autore stesso. Questo è un uomo che ha prestato servizio nei campi
una lunga pena detentiva (semplicemente allora non ne davano di brevi), che vuole tornare in Russia. Ma non per la Russia
fu sfigurato dalla civiltà, e in un remoto villaggio, nel mondo primordiale, dove si cuoceva il pane, si mungevano le mucche e dove
ci sarà una natura bellissima: “Su un poggio tra i cucchiai, e poi altri poggi, interamente circondati dalla foresta, con uno stagno
e una diga. Il campo alto era proprio il luogo dove non sarebbe stato un peccato vivere o morire. Lì rimasi a lungo seduto nel boschetto
su un ceppo e ho pensato che dal profondo del mio cuore vorrei non dover fare colazione e pranzo tutti i giorni, solo per restare qui e
di notte ascoltando il fruscio dei rami sul tetto - quando non si sente la radio da nessuna parte e tutto nel mondo tace." Molte persone
semplicemente non capivano le sue intenzioni: "Era anche una rarità per loro - dopotutto, tutti chiedono di andare in città, e cose più grandi". Ma,
ahimè, è deluso: non ha trovato tutto quello che cercava, c'è la stessa povertà sociale nel villaggio: “Ahimè, lì
non ha cotto il pane. Lì non vendevano niente di commestibile. L’intero villaggio trascinava il cibo in sacchi dalla città della regione”.
Dopo aver viaggiato in diversi villaggi, si innamorò di quello dove viveva una donna sulla sessantina, Matryona. Questo posto era
simile a molti di quel tempo. Non si distingueva per la ricchezza, ma al contrario, era consumato dalla povertà, davanti ai miei occhi
Al personaggio principale viene presentata la vita reale dei contadini e non ciò che di solito veniva detto ai congressi del partito. Narratore
vede fino a che punto i contadini si sono impoveriti. Ha perso secolari condizioni economiche e tradizioni culturali. Lui
vede la casa della sua amante Matryona. Puoi vivere in questa casa solo d'estate, e anche allora solo con il bel tempo. La vita in
La casa è terribile: scarafaggi e topi corrono in giro. La gente del villaggio di Torfoprodukt non ha niente da mangiare. Matryona chiede cosa
cucinare per pranzo, ma è realistico che, a parte “kartovi o zuppa di cartone”, non ci sia nient'altro dai prodotti
semplicemente no. La povertà spinge a rubare. I leader hanno già fatto scorta di legna da ardere e persone normali Appena
si sono dimenticati, ma le persone hanno bisogno di esistere in qualche modo e iniziano a rubare la torba dalla fattoria collettiva. L'autore ce lo descrive
abbastanza dettagliato aspetto il personaggio principale - Matryona. Matryona era molto malata e talvolta non si alzava dalla stufa.
Una donna che ha trascorso tutta la sua vita al lavoro non ha visto né gentilezza né calore nella vita. Quindici anni fa lei
era sposato e aveva sei figli. Ma il marito non tornò dalla guerra e i bambini morirono uno dopo l'altro. In questa vita
era sola: "Oltre a me e Matrena, nella capanna vivevano anche gatti, topi e scarafaggi". Questa donna ha molto nella vita
sopravvisse e soffrì molto dolore e sofferenza. Allo stato non interessa come piace alla gente
Matryona. I loro diritti non sono tutelati in alcun modo. Matrena ha lavorato per tutta la vita nella fattoria collettiva, ma non le viene pagata la pensione
che ha lasciato la fattoria collettiva prima dell'introduzione delle pensioni. Se n'è andata a causa di una malattia, ma a nessuno importa
La vita è ingiusta con Matryona. Lo slogan: “Tutto per l'uomo” è stato cancellato. La ricchezza non appartiene alle persone, le persone sì
servi dello Stato. Questi sono i problemi che A. I. Solzhenitsyn affronta in questo lavoroHome
l'eroina non ha nemmeno bestiame, ad eccezione di una capra: "Tutto il suo ventre era una capra bianco sporco, con le corna storte". Ha del cibo
consisteva in una patata: "Ho camminato sull'acqua e ho cotto in tre ghise: una ghisa per me, una per me, una per me".
capra Ha scelto le patate più piccole del sottosuolo per la capra, quelle piccole per se stessa e per me con uovo" Pantano
la povertà risucchia le persone e una buona vita non è visibile. Ma Solzhenitsyn non mostra solo l'impoverimento materiale,
ma anche spirituale. Le persone intorno a Matryona sperimentano una deformazione dei concetti morali: bene - ricchezza. A
La vita di Matryona, i parenti iniziano a condividere la casa (stanza superiore). La stanza fatiscente viene trasportata su un trattore. Trattore
rimane bloccato e viene investito da un treno veloce. Per questo motivo Matryona e altre due persone muoiono. L'avidità prende il sopravvento
persone. Thaddeus, che in passato amava Matryona, al funerale non si preoccupa della sua morte, ma dei tronchi. A lui
la ricchezza è più preziosa della vita umana: questo ambiente in cui vivono le persone le porta al furto, all'avidità e
perdite valori morali. Le persone si deteriorano e diventano crudeli. Ma Matrena conservava in sé l'essere umano.
Il carattere puramente russo di Matryona è perfettamente mostrato. Gentilezza e compassione per tutti gli esseri viventi. Matryona per tutta la vita
offeso. La vita miserabile di Matryona non le ha reso il cuore e l'anima infelici. Immagino Matryona con un aspetto imbarazzante, come se
inetto, sorriso, occhi saggi e calmi e una naturalezza sorprendente, un'autenticità che illumina
sul suo viso. Vedi in un semplice villaggio vecchia grande anima, potevano vedere solo i giusti
Solzhenitsyn.[Con la sua storia, Solzhenitsyn solleva molte domande e risponde lui stesso. Il sistema agricolo collettivo non lo è
si è giustificato, non può nutrire il Paese e creare vita normale dai contadini. Bruttezza del monopolio
autorità. Gli abitanti del villaggio sono comandati dai cittadini, ordinano quando seminare e quando raccogliere. Solzhenitsyn nella sua storia non lo fa
esprime idee su come cambiare il mondo, descrive semplicemente in modo veritiero il villaggio russo, senza abbellimenti, e in questo
il suo vero merito come scrittore. Ha mostrato alla gente la dura verità della vita del villaggio.] - per il primo
temi [Lo scrittore dipinge un quadro sgradevole della vita del villaggio nel suo lavoro. Valori morali
la maggior parte dei contadini è preoccupata e si interroga su cosa accadrà dopo] è il secondo argomento [Le generazioni future hanno bisogno
imparare dagli errori commessi dai loro antenati in modo che siano gli stessi racconto spaventoso non è successo più una seconda volta.
] – per il terzo argomentoNonostante il lavoro di A.I. Solzhenitsyn è stato scritto più di 40 anni fa,
i problemi villaggio moderno non sono diminuiti, forse sono ancora di più e prima o poi dovranno essere risolti
tardi per la nostra generazione.
Il tema della città e del villaggio divenne particolarmente rilevante nella letteratura russa del 20 ° secolo, quando l'era dell'industrializzazione cominciò ad assorbire il villaggio: cultura del villaggio, visione del mondo. I villaggi cominciarono a svuotarsi, i giovani residenti cercarono di trasferirsi in città, “più vicini alla civiltà”. Questo stato di cose preoccupava molto molti scrittori russi che avevano radici nel villaggio. Dopotutto, era nel modo di pensare e di sentire del villaggio che vedevano le basi della vera moralità, della purezza, della semplicità di vita e della saggezza indigena. Nelle opere post-rivoluzionarie di S. Esenin risuona forte il problema della città e della campagna. Il poeta ama i campi natali “nel suo dolore”; annuncia la pace ai “rastrelli, alle falci e agli aratri” e vuole credere nella meglio condividere contadini. Ma il suo umore è pessimista.
Nella poesia "I l'ultimo poeta villaggi”, predice la morte imminente del villaggio, un attacco alla sua civiltà sotto forma di un “ospite di ferro”. Nella poesia "Sorokoust" Esenin confronta due mondi, presentati sotto forma di un treno di ghisa (città) e di un puledro dalla criniera rossa (villaggio). Il puledro si sforza di superare il treno, ma questo è impossibile: le forze sono disuguali. Il poeta nota tristemente che sono arrivati i tempi in cui "la cavalleria d'acciaio sconfisse i cavalli vivi..." Ciò si rifletteva non solo nel modo di vivere, ma, cosa molto più seria, nel modo di pensare, nelle idee sulla moralità e etica. Un altro cantore della vita paesana fu V.
I. Belov. Entrò nella letteratura all'inizio degli anni '60 del XX secolo.
Gli abitanti del villaggio di V. Belov sono avari di parole ed espressioni di sentimenti, a volte scortesi, poiché sono cresciuti in mondo difficile lontano villaggio del nord. Non è un caso che la nonna Evstolya racconti storie di Poshekhontsy, uomini sfortunati: pasticcioni. Il personaggio principale della sua storia "A Business as Usual" è simile a questi Poshekhon. Si dice di lui: "Un russo è intelligente con il senno di poi, a volte è ingenuo, si mette nei guai", ed è per questo che i suoi compaesani e l'autore stesso ridono così bonariamente di lui. Belov non si rivolge la persona ideale, ma a quello più comune, che ha sia positivo che tratti negativi carattere. Lo scrittore afferma che sono gli abitanti del villaggio la base della moralità, della purezza e della semplicità, la base della nazione.
Anche V. Rasputin in “Matryonin’s Dvor” affronta il tema del villaggio e della città. Per lo scrittore il concetto di villaggio è affine ai concetti di “terra”, “patria”, “memoria” e “amore”. Residenti a Matera, custodi delle tradizioni e basi della vita, non possono immaginare la loro vita senza luoghi familiari fin dall'infanzia. Non sono attratti dal miglioramento della città; per loro l’esistenza al di fuori della loro isola natale è priva di significato e persino impossibile. I giovani la pensano diversamente.
Si staccano dalle loro radici native, si trasferiscono in città, dimenticano non solo i loro antenati, ma anche terra natia, trasformarsi in popolo della memoria e senza patria. Lo scrittore vede in questo una tendenza molto allarmante. Pertanto, la vita rurale, da un lato, è idealizzata dagli scrittori, presentata in tutta la sua naturalezza e verità, dall'altro, la vita rurale è contrapposta alla vita urbana come in gran parte immorale, immorale, separata dalle sue radici e dai comandamenti dei suoi antenati . Allo stesso tempo, gli scrittori notano che la città sta conquistando il villaggio, le persone stanno cercando di andarsene, i villaggi si stanno trasformando in deserti abbandonati. Questa è una tendenza allarmante, perché il villaggio è la base della nazione, della cultura e della visione del mondo del popolo russo.
La stella dei campi arde senza spegnersi,
Per tutti gli abitanti ansiosi della terra,
Toccando con il tuo raggio accogliente
Tutte le città che sorgevano in lontananza.
N. Rubcov
L'opera del famoso scrittore russo, nostro contemporaneo, Valentin Rasputin per la maggior parte dedicato ai problemi del villaggio. È uno di quei pensatori russi che, non senza ragione, considerano il villaggio il centro del nostro “cosmo nazionale”, il nodo di molti problemi di vitale importanza e finora irrisolvibili. Dopo la pubblicazione del suo primo racconto, "Money for Maria", ha attirato l'attenzione del serio critica letteraria e ha guadagnato un vasto pubblico di lettori. Poi, uno dopo l'altro, iniziarono a essere pubblicati i libri: “L'ultimo termine”, “Addio a Matera”, “Vivi e ricorda”, “Fuoco”, che hanno reso Rasputin uno dei principali scrittori del Paese.
Tutto questo è accaduto all'inizio degli anni '70. Il nostro Paese stava attraversando un periodo profondo e non era accettato da tutti cambiamento sociale. Rivoluzione scientifica e tecnologica stupirono le teste calde e diedero origine a un mito sul ruolo salvifico della scienza e della tecnologia per tutta l'umanità, e in particolare per la Russia. La poesia in questo momento ha dato la preferenza agli urbanisti estremi ed è entrata in scena. I poeti che glorificarono il villaggio, come Nikolai Rubtsov, rimasero nell'ombra. Questo processo chiaramente distruttivo è stato in parte giustificato dai successi nell’esplorazione spaziale, dall’emergere dell’energia nucleare, da nuove fabbriche e città. Nessuno, o meglio quasi nessuno, ha pensato alle conseguenze. Ora vediamo a cosa ha portato la passione per il progresso scientifico e tecnologico. Il mondo ne fu inorridito Disastro di Chernobyl, l'Aral si è prosciugato, i mari artificiali si sono trasformati in paludi. Milioni di persone furono sradicate dalle loro case, dirigendosi verso i “grandi cantieri del comunismo”. Le persone, essendo state tagliate fuori dalle loro radici, sono diventate spiritualmente povere. Il villaggio russo ha sofferto particolarmente. In generale, se si pensa a quante difficoltà affliggono gli abitanti del villaggio, diventa spaventoso. È sorprendente che, nonostante le continue devastazioni dei secoli, il borgo lavorasse instancabilmente e nutrisse il paese. Non è un caso che alla fine degli anni ’60 un fenomeno come “ prosa del villaggio" Perché gli scrittori non potevano sopportare una situazione del genere nel villaggio russo. Il movimento in evidenza vita pubblica paesi di scrittori di talento: Rasputin, Belov, Abramov, Nosov, Shukshin. Sono anche chiamati “lavoratori del suolo” perché sostengono la conservazione delle radici ancestrali.
Le storie di Rasputin “L'ultimo termine”, “Addio a Matera”, “Fuoco” sembrano formare una trilogia sul villaggio russo, sulla morte della “contadina Atlantide”. I motivi del disastro e della separazione si sentono già nei titoli di queste storie. Per la storia "Fuoco" lo scrittore ha preso come epigrafe le parole da canzone folk: "Il villaggio natale sta bruciando, bruciando..." La situazione con i villaggi del paese era tale che questa epigrafe rifletteva letteralmente l'essenza della devastazione che si svolgeva in essi.
Grazie al talento di V. Rasputin, le immagini dei suoi eroi del villaggio sembravano entrare nella lotta per salvare il villaggio e tutto ciò che è connesso a questo lato della vita umana. La vecchia Anna di "The Last Term" e la vecchia Daria di "Addio a Matera" sono diventate l'incarnazione saggezza popolare che deriva non tanto dalla lettura di libri, ma esperienza di vita, lavoro.
La storia "The Deadline" inizia in modo interessante: la vecchia Anna giace su uno stretto letto di ferro vicino alla stufa e aspetta la morte. Suo figlio minore Mikhail, rendendosi conto che la separazione dalla madre è vicina, chiama gli altri figli di Anna per salutare la madre. Ma non invitò la sua amatissima figlia, Tanchora, perché, proprio come un contadino, calcolò che la madre, aspettando l’arrivo della sua amata figlia, sarebbe rimasta sulla terra qualche giorno in più. E così è successo: l’attesa della più piccola ha prolungato la vita di Anna. La descrizione di questi giorni costituisce la trama del racconto.
Il lettore si confronta con l'immagine di una semplice donna russa vissuta vita difficile, che ha perso marito e figli, ma ha mantenuto purezza morale anime. Una connessione morale con le sue radici native la aiuta a sopravvivere in condizioni difficili. Tutti i parenti di Anna sono del villaggio. Afferrarono fermamente quei rigidi comandamenti morali che furono tramandati di generazione in generazione e che Anna seguì per tutta la sua vita. I comandamenti sono semplici: lavorare instancabilmente, mantenere la casa pulita e prospera, crescere i figli persone oneste.
Durante la narrazione, l'autore si rivolge alla storia del villaggio russo. La sua eroina ricorda gli anni della collettivizzazione. Poi le è stata portata via la sua unica mucca, Zorka. Ma la mucca, per vecchia abitudine, la sera dopo la mungitura veniva al cancello familiare. Anna trattava la mucca come se fosse una sua creatura: le portò una crosta di pane salata e le lavò le mammelle. Un giorno decise di controllare se Zorka fosse ben munta e afferrò i capezzoli. Si è scoperto che nella mammella era rimasto ancora del latte. Anna cominciò a dare da mangiare alla mucca e diede il latte ai bambini. Lo ha fatto di nascosto in modo che nessuno potesse indovinare. Ma il segreto fu presto svelato: la figlia Lyusya vide accidentalmente Anna mungere una mucca. Basta immaginare fino a che punto questa donna fosse coscienziosa se poi "si scusasse" e "non potesse guardare Lucy negli occhi per molto tempo". E il latte ha aiutato i bambini a sopravvivere in un anno difficile. Il sentimento di peccato insito in tutti gli onesti e brava gente, ha trovato una via d'uscita in una sorta di confessione: Anna ha raccontato alla sua amica Mironikha della mungitura illegale, ma anche mentre lo raccontava continuava a vergognarsi molto del suo atto. Anna aveva paura e si vergognava non della censura pubblica, ma semplicemente la segretezza dell'atto in sé contraddiceva i comandamenti morali dei suoi antenati.
Rasputin conclude la storia filosoficamente. Il giorno in cui i bambini se ne vanno, Anna muore. Mikhail rimane solo nel villaggio; senza i suoi parenti la sua vita diventa lenta. Gli altri, avendo lasciato per sempre il villaggio, non trovano la felicità in città. Strappati alle loro radici, hanno perso la forza morale dell'anima, che per tutta la vita ha aiutato la madre a superare le difficoltà. Considero la storia di V. Rasputin "The Deadline" una storia programmatica nel lavoro dello scrittore. L'idea della storia viene sviluppata e approfondita dall'autore in nuove opere. Ci sono molti eroi che soffrono e pensano al destino del villaggio russo, molti situazioni diverse e le circostanze passeranno davanti al lettore se apre altri libri di questo meraviglioso scrittore russo, ma una cosa rimarrà invariata in essi: l'idea che è impossibile per una persona vivere una vita armoniosa, staccandosi dalle sue radici. In questo senso, il tema del villaggio sarà sempre attuale e vitale per la nostra società.
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Villaggio russo... Com'è? Cosa intendiamo quando diciamo la parola "villaggio"? Ricordo subito la vecchia casa, l'odore del fieno fresco, vasti campi e prati. E ricordo anche i contadini, i grandi lavoratori, e le loro mani forti e callose. Probabilmente ognuno dei miei coetanei ha una nonna o un nonno che vive nel villaggio. Quando andiamo da loro d'estate per rilassarci, o meglio per lavorare, vediamo con i nostri occhi quanto sia difficile la vita dei contadini e quanto sia difficile per noi cittadini adattarci a questa vita. Ma vuoi sempre venire al villaggio e prenderti una pausa dal trambusto della città.
Molti scrittori nel loro lavoro hanno scavalcato il destino del villaggio russo. Alcuni ammiravano la natura rurale e "imparavano a trovare la felicità nella verità", altri vedevano la vera situazione dei contadini e chiamavano povero il villaggio e le sue capanne grigie. In epoca sovietica, il tema del destino del villaggio russo divenne quasi il principale, e la questione della grande svolta è rilevante ancora oggi. Va detto che è stata la collettivizzazione a costringere gli scrittori a mettere nero su bianco.
Ricordiamo "Virgin Soil Upturned" di Sholokhov, "The Pit" di Platonov, le poesie di Tvardovsky "By the Right of Memory" e "The Country of Ant". Queste opere, a quanto pare, dovrebbero dirci tutto sul destino dei contadini russi, mostrare la situazione del villaggio. Ma questo argomento rimane ancora un mistero per noi, perché era consuetudine tacere sulla “grande svolta”:
Dimenticare, dimenticare silenziosamente comandato,
Vogliono affogarti nell'oblio.
Realtà vivente. E così che le onde
Si chiusero su di lei. Storia vera: dimentica.
Ma è impossibile dimenticarlo, perché gli eventi di quegli anni si riverberano molto dolorosamente nel nostro tempo, nella nostra vita di oggi.
Nel racconto "Addio a Matera" V. Rasputin pone al lettore la domanda: è necessario allagare il villaggio, ᴇᴄᴧᴎ organizzazioni superiori hanno deciso di installarvi una centrale idroelettrica? Ovviamente progresso scientifico e tecnico soprattutto, ma come privare i contadini della natia Matera? Il villaggio deve andare sott'acqua e i residenti devono trasferirsi in un altro villaggio. Nessuno ha chiesto ai contadini se lo volevano: hanno ordinato: sii gentile, obbedisci! È interessante notare che i residenti hanno reagito diversamente a questa decisione. Gli anziani che hanno vissuto nel loro villaggio natale per tutta la vita possono semplicemente separarsi da Matera. Qui ogni angolo è familiare, ogni betulla, qui ci sono le ceneri dei genitori e dei nonni. COSÌ, personaggio principale Nella storia, la vecchia Daria può lasciare la sua capanna. Molto toccante l'episodio in cui la vecchia Daria decora la sua capanna prima di lasciarla per sempre. Con quanta sofferenza questa donna analfabeta parla della sorte del suo villaggio!
Anche il figlio di Daria è dispiaciuto di separarsi dalla casa, ma è d'accordo sul fatto che la scienza è più importante della natura e che devono trasferirsi a tutti i costi.
Non solo le persone, ma anche la natura stessa sono contrarie a un'invasione della vita rude e senza cerimonie. Ricordiamo il possente fogliame reale, che né un'ascia, né una sega, né il fuoco potevano prendere. Ha resistito a tutto ed è crollato. Ma la natura è così eterna?
V. Rasputin preoccupa molti questioni morali nel suo racconto, ma il destino di Matera è il filo conduttore di quest'opera.
Ebbene, cosa è successo ai contadini quando hanno lasciato il loro villaggio natale durante il periodo della collettivizzazione? Furono esiliati nelle Solovki, in Siberia, nei siti di disboscamento, nelle miniere, dove i vivi invidiavano i morti. Il destino ha trattato crudelmente Khvedor Rovba, il personaggio principale dell'opera di V. Bykov "The Roundup". Prima, Khvedor perde sua moglie e poi sua figlia, che amava follemente. Sembra che abbia bisogno di amareggiarsi, di odiare tutti coloro che lo hanno allontanato dalla sua terra natale. Ma Khvedor, dopo aver sopportato e sopravvissuto a tutto, torna di nuovo in patria. Affatto, caratteristica principale I contadini russi sanno che possono vivere senza la loro terra natale.
La storia di A. I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" è adiacente a questo stesso argomento. La storia è ambientata nel 1956. La giovane insegnante si stabilì nella capanna della contadina Matryona, e il lettore può vedere vita di villaggio attraverso gli occhi di un intellettuale. Rimaniamo subito colpiti dalla povertà e dalla miseria della sua casa. Era una stanza buia, nella quale entrava l'unica luce dalla finestra, con numerosi scarafaggi e topi e un gatto zoppicante. Matryona vive già in un'epoca in cui la guerra civile e la collettivizzazione sono lasciate alle spalle. I contadini erano davvero così poveri negli anni Cinquanta? Non vedremo Matryona né un'economia consolidata, né un orto, né un giardino anteriore, né bestiame. Una capra biancastra e un gatto allampanato: questo è tutto il bestiame di Matryona.
Il destino della contadina è piuttosto tragico: Matryona era malata, ma era considerata disabile, lavorava in una fattoria collettiva, quindi aveva diritto a una pensione. E per ricevere una pensione per il marito defunto, era necessario passare attraverso molte istituzioni. In una parola, come scrive lo stesso scrittore, "c'era molta ingiustizia con Matryona".
Ma nonostante tutte le difficoltà della vita, Matryona si è amareggiata: è così gentile e ingenua che aiuta tutti i suoi vicini a scavare le patate. Pensava soprattutto a se stessa ultimo minuto, purché il suo inquilino si senta bene.
Ma la rabbia e l'avidità di coloro che la circondavano distrussero la contadina. Durante il trasporto del cenacolo, diverse persone cadono sotto il treno, inclusa Matryona.
Alla fine del racconto, l'autore scrive che è sui contadini come Matryona che il villaggio tiene insieme, la terra tiene insieme.
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112. Destini drammatici individui in condizioni totalitarie ordine sociale(basato sul romanzo di E. Zamyatin “|” 114. Originalità artistica e questioni storiche e filosofiche
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