Una forma modernista di espressione artistica in cui concetti specifici o le idee (solitamente personali (originate nella mente dell'artista) e complesse) prendono la forma di immagini astratte e incongrue basate sulla negazione principi estetici. Secondo la definizione del pioniere di questa direzione, Artista americano Sol LeWitt, nel concettualismo, un'idea o un concetto (concetto) è il massimo aspetto importante lavoro. Ciò significa che la decisione è stata presa in anticipo e la sua attuazione è solo una formalità. Un'idea si trasforma in un meccanismo.
In generale, l'arte concettuale è una combinazione di varie tendenze, piuttosto che una stretta movimento correlato. E ha molte forme (tra cui: installazioni, performance, avvenimenti, effimeri). Ha avuto origine nella prima metà del XX secolo non come direzione artistica, ma come una certa filosofia che mette in discussione il significato dell'arte stessa. Il dadaista Maurice Duchamp, che introdusse la pratica, sostenne che l’idea di un’opera ha valore più alto rispetto alla sua rappresentazione fisica. Dalla metà degli anni Sessanta alla metà degli anni Settanta, gli artisti concettuali hanno creato opere che rifiutavano completamente le idee tradizionali dell'arte: estetica, espressione, artigianato (incluso il rispetto delle richieste del mercato).
Tuttavia, è importante capire che l'arte concettuale si è sviluppata in una sequenza di movimenti d'avanguardia (cubismo e simili), che sono riusciti ad espandere significativamente i confini dell'arte concettuale. I concettualisti (in senso stretto) sono i consumatori delle avanguardie. tradizione dell'garda. In verità, non importa se questa specie intellettuale estremamente complessa corrisponde a idee soggettive su cosa dovrebbe essere l'arte, perché il fatto rimane un dato di fatto. Alcune opere di concettualisti sono percepite da musei, collezionisti e mercanti d'arte come capolavori dell'arte mondiale.
Prendendo in prestito vari metodi (come il minimalismo), gli artisti concettuali hanno cercato di ripensare quelli su cui non erano basati base teorica forma d'arte pop art. Sotto forte influenza il suddetto minimalismo (la sua semplicità), allo stesso tempo rifiutavano categoricamente i suoi concetti, che erano incarnati nella scultura o nella pittura, caratteristici dell'arte percettiva o “sentita” (è creata principalmente per la percezione visiva). In relazione ad esso, il “concettuale” persegue obiettivi completamente diversi. esprimere idee è molto soggettivo e altamente simbolico e può servire in una certa misura come associazione con esso. Un'idea, secondo gli artisti, può prendere forma in qualsiasi forma. idoneità fisica. Il rapporto tra l'artista, che utilizza tutti gli elementi espressivi disponibili, la sua opera e lo spettatore è completamente trasformato.
Arte concettuale- questa non è solo una descrizione della natura in tutta la sua diversità. L'artista esprime il suo atteggiamento nei confronti delle cose e dei processi sociali, politici, tecnologici. In molti casi, lo spettatore e l'artista stesso diventano parte integrante di quest'arte e dei suoi concetti di base. Partito come movimento tra le numerose correnti artistiche degli anni Sessanta, concepito per dimostrare il primato dell'idea dell'artista, oggi è considerato collettivamente (come punto di vista estetico del concettualismo), esercitando grande influenza SU metodi moderni espressione artistica.
Studi di linguistica cognitiva coscienza linguistica , l'immagine del mondo che esiste nella testa di una persona. La coscienza linguistica dovrebbe essere intesa come uno degli aspetti della coscienza umana associati all'attività linguistica dell'individuo. Il dizionario psicologico dà la seguente definizione di coscienza: la coscienza è “ il livello più alto riflessione mentale della realtà, insieme di immagini sensoriali e mentali che si presentano direttamente al soggetto nella sua esperienza “interna” e anticipano la sua attività pratica”.
L'immagine del mondo che esiste nella mente presuppone un riflesso della realtà esterna. Per realtà dovremmo intendere tutto ciò che esiste, materiale, realmente esistente e immaginario, appartenente alla coscienza e giacente al di fuori di essa. L’immagine del mondo è associata al concetto di “immagine concettuale del mondo”.
Sopra abbiamo già parlato dei concetti, della loro struttura, forme e metodi di concettualizzazione. L'immagine concettuale del mondo è l'idea del mondo che esiste nella nostra mente, data sotto forma di concetti appositamente organizzati e strutturati. In sostanza, un'immagine concettuale del mondo non è un'immagine che rappresenta il mondo, ma il mondo inteso come immagine. Nella psiche umana gli oggetti della realtà circostante si riflettono attraverso la mediazione di significati oggettivi e corrispondenti schemi cognitivi. Questa mappatura può essere oggetto di riflessione consapevole. In effetti, l’immagine del mondo è un riflesso del mondo circostante nella testa di una persona. Appare come risultato del passato delle persone a cui ci consideriamo.
L’immagine linguistica del mondo è “il mondo nello specchio del linguaggio”. A volte si dice che questo sia un “mondo ideale secondario in carne linguistica”. Possiamo dire che l'immagine linguistica del mondo è un insieme di conoscenze sul mondo, incarnato nel vocabolario, nella fraseologia e nella grammatica.
11. Personalità linguistica, personalità linguistica secondaria
Termine personalità linguistica è stato introdotto nel lessico scientifico da Yuri Nikolaevich Karaulov. Nel 1989 Yuri Nikolaevich Karaulov propose una struttura della personalità linguistica composta da tre livelli.
Il livello verbale-semantico presuppone per l'oratore una normale padronanza del linguaggio naturale e per il ricercatore - una descrizione tradizionale dei mezzi formali per esprimere determinati significati;
Livello cognitivo: le sue unità - concetti, idee, concetti, che per ciascuna personalità linguistica si sviluppano in una "immagine del mondo" più o meno ordinata e sistematizzata, che riflette la gerarchia dei valori. Il livello cognitivo della struttura linguistica della personalità dà al ricercatore l'accesso attraverso il linguaggio, attraverso i processi di parola e comprensione alla conoscenza, i processi della cognizione umana;
Il livello pragmatico comprende obiettivi, motivazioni, interessi e atteggiamenti della personalità linguistica. Questo livello fornisce una transizione naturale e condizionata nell'analisi della personalità linguistica dalle valutazioni della sua attività linguistica per comprendere le attività reali nel mondo.
Pertanto, una personalità linguistica ha conoscenza del livello lessicale e grammaticale, un certo modello linguistico del mondo e una gerarchia di motivi e bisogni.
Una personalità linguistica può anche essere definita come una persona che si manifesta nell'attività linguistica e possiede un certo corpus di conoscenze e idee. Da un altro punto di vista, una personalità linguistica può essere intesa come un insieme di capacità di creare e percepire opere linguistiche (testi).
Quando una persona ne prende possesso lingua straniera, questa lingua non diventa “straniera” rispetto alla lingua madre, ma un’altra lingua e cultura che deve essere studiata e “trasmessa” attraverso se stessi, attraverso la propria visione del mondo. Padroneggiando qualsiasi lingua straniera, simultaneamente (che lo vogliamo o no) assimiliamo l'immagine del mondo insita in un altro popolo, una diversa visione del mondo attraverso il prisma cultura nazionale, una delle componenti più importanti del quale (e i mezzi per padroneggiarlo) è il linguaggio.
A questo proposito, insieme al fenomeno della personalità linguistica, anche il fenomeno dell' personalità linguistica secondaria , che può essere inteso come "un insieme di abilità per creare e percepire opere linguistiche (testi) in una lingua straniera". I metodi psicolinguistici consentono di esplicare (cioè “portare in superficie”, rendere espliciti) i processi di formazione di una personalità linguistica secondaria in condizioni sperimentali.
candidato scienze filologiche, Professore associato, Dipartimento di Studi Umanistici, Facoltà Preparatoria, Università Federale di Kazan, Federazione Russa, Kazan, [e-mail protetta].
Riassunto: L’articolo è dedicato all’analisi di concetti linguistici come “immagine concettuale del mondo”, “immagine del mondo” e “immagine linguistica del mondo”. Nel processo di padronanza umana del mondo circostante, la conoscenza è distribuita in categorie, formando una base cognitiva. Sulla base dell'interpretazione di una persona delle informazioni ricevute, si forma un'immagine concettuale del mondo, o concettosfera, inclusa l'esperienza individuale e collettiva. Trova espressione, sebbene non completa, nel quadro linguistico del mondo, associato alla nomina degli elementi principali della sfera concettuale e alla loro spiegazione mediante il linguaggio. Nell'ambito del paradigma antropocentrico, diventa rilevante lo studio delle questioni relative alle peculiarità della rappresentazione dei concetti nelle immagini nazionali del mondo e l'istituzione della relazione tra i fatti della lingua e i fatti della cultura.
Parole chiave: immagine del mondo, immagine nazionale del mondo, immagine linguistica del mondo, immagine concettuale del mondo (concettosfera), concetto, personalità linguistica
Valeeva Dinara Rashidovna
Candidato di Filologia, Docente della Scuola Preparatoria per Studenti Internazionali, Sezione di Studi Umanistici, Università Federale di Kazan, Kazan, Federazione Russa [e-mail protetta]
Abstract: L'articolo in questione è dedicato all'analisi e al chiarimento dei concetti fondamentali della linguistica moderna, come "immagine concettuale del mondo", "immagine del mondo" e il"immagine linguistica del mondo". Il ricorso a questi concetti è dovuto alla mancanza di un'opinione comune su questo tema. La ricerca ha dimostrato che nel processo di padronanza della realtà di una persona, la conoscenza è divisa in determinate categorie, formando una base cognitiva: sulla base dell'interpretazione delle informazioni ricevute da una persona, viene creata un'immagine concettuale del mondo, o concettosfera. formazione. Comprende sia l'esperienza individuale che quella collettiva. L'immagine concettuale del mondo rappresenta, sebbene non completamente, nell'immagine linguistica del mondo associata alla nomina degli elementi di base della concettosfera e alla loro spiegazione mediante il linguaggio. unità dell'immagine concettuale del mondo è un concetto che può essere definito come una struttura mentale dinamica che media tra l'uomo e il mondo, combinando informazioni concettuali, valoriali e culturali realizzate nelle unità verbali di un determinato linguaggio. L'antropocentrismo è lo studio delle caratteristiche della rappresentazione dei concetti nelle immagini del mondo nazionale, l'istituzione della relazione tra i fatti della lingua e i fatti culturali.
Parole chiave: immagine del mondo, immagine nazionale del mondo, immagine linguistica del mondo, immagine concettuale del mondo (concettosfera), concetto, personalità linguistica
Nell’ambito del paradigma antropocentrico stabilito nelle discipline umanistiche dalle ricerche di W. von Humboldt, E. Sapir, B. Whorf, A. Potebnya, concetti come “cultura”, “cognizione”, “concettualizzazione”, “base cognitiva” " acquisiscono un significato speciale. , "concetto", "immagine concettuale del mondo", "immagine linguistica del mondo", "mentalità", "mentalità" e altri.
Questo articolo analizza e chiarisce i concetti fondamentali linguistica moderna, come “immagine concettuale del mondo”, “immagine del mondo” e “immagine linguistica del mondo”. Il ricorso a questi concetti è dovuto alla mancanza di consenso su questo tema, così come al paradigma antropocentrico delle moderne discipline umanistiche, quando l’uomo diventa il centro dell’universo e figura centrale processo di comunicazione.
Come risultato della padronanza del mondo circostante da parte di una persona, la conoscenza viene distribuita in determinati gruppi, formando una base cognitiva. Nel processo di concettualizzazione della realtà, ad es. comprensione e interpretazione della conoscenza del mondo, costruita sulla base determinati modelli, categorie e stereotipi di una particolare lingua, si forma un quadro concettuale del mondo.
Notiamo che nelle opere linguistiche vengono usati i termini sinonimi "sistema concettuale", "modello concettuale del mondo", "concettosfera", "immagine mentale del mondo". Tutti sono caratterizzati da corrispondenza biunivoca e denotano “un sistema di concetti che rappresentano, in senso significativo, informazioni (vere o false) che un individuo, portatore di tale sistema, ha a sua disposizione riguardo al stato attuale o possibile delle cose nel mondo (ciò che pensa, sa, presuppone, immagina, ecc.)". Immagine concettuale il mondo è determinato dalla “conoscenza di base, dall’ambiente etnoculturale e sociale, nonché da tutta l’esperienza di valore che è stata accumulata da una determinata comunità linguistica e culturale e viene trasmessa di generazione in generazione”.
A nostro avviso, la questione del rapporto tra i concetti di “immagine del mondo” e “immagine concettuale del mondo” è controversa e ambigua. Alcuni linguisti cercano di differenziarli, ma i criteri di differenziazione rimangono poco chiari. Quindi, A.E. Shcherbinin definisce l'immagine del mondo come "la somma delle idee di una persona sul mondo e su se stesso", l'immagine concettuale del mondo come "la realtà riflessa attraverso il prisma di concetti formati sulla base delle idee umane".
INFERNO. Khutorianskaya scrive che “l'immagine del mondo” e l'“immagine concettuale del mondo” sono sinonimi. Il più comune è il primo termine. In filosofia predomina l’uso dell’“immagine concettuale del mondo”. In psicologia il termine equivalente è “immagine del mondo”.
Negli studi classici dedicati a questo tema, le definizioni dell’immagine del mondo sono del tutto applicabili al concetto di “immagine concettuale del mondo”. Ad esempio, possiamo citare le seguenti interpretazioni: un'immagine del mondo è "un insieme di idee di una persona sulla realtà oggettiva che lo circonda", "un'immagine globale del mondo che è alla base della visione del mondo di una persona, che rappresenta le proprietà essenziali di il mondo nella comprensione dei suoi portatori ed essendo il risultato di tutta l'attività spirituale di una persona”.
A nostro avviso, l'immagine del mondo è una realtà oggettiva in costante cambiamento, e l'immagine concettuale del mondo (concettosfera) è una certa interpretazione della realtà, strutturata sotto forma di un sistema di concetti e ricevente espressione verbale. La parte verbalizzata dell’immagine concettuale del mondo è chiamata immagine linguistica del mondo, che è “ caratteristiche specifiche semantica di una data lingua, differenziandola dalle altre lingue” [Ibid. pag. 6]; "impresso nel vocabolario lingua nazionale il cosiddetto “mondo riflesso”, che è una proiezione del mondo esterno attraverso la coscienza etnico-linguistica e porta informazioni sulle caratteristiche della mentalità nazionale”.
È difficile concordare con l'opinione secondo cui l'immagine concettuale del mondo appartiene a una sfera puramente mentale, libera da forme verbali. Considerando il concetto come l'unità di base dell'immagine concettuale del mondo, la maggior parte dei linguisti (A. Vezhbitskaya, N.D. Arutyunova, A.P. Babushkin, V.P. Neroznak, G.G. Slyshkin, ecc.) Notano la connessione del concetto con mezzi verbali espressioni. Dal nostro punto di vista, sebbene ci siano concetti che sono più necessari per pensare (ad esempio, "angolo superiore della casa", "angolo inferiore della casa", che sono estremamente raramente attualizzati nel linguaggio), non possono essere definiti non -verbalizzato.
L'immagine linguistica del mondo non coincide con quella concettuale; secondo R.R. Zamaletdinov, è subordinato a quello concettuale, poiché “il pensiero nel linguaggio non è completamente registrato, solo i suoi aspetti più essenziali trovano espressione verbale”. Allo stesso tempo, l'analisi del quadro linguistico del mondo ci consente di studiare la mentalità delle persone.
Ogni immagine linguistica nazionale del mondo è unica, poiché cattura la visione del mondo di una particolare società linguistica. L'unicità dell'YCM è spiegata dalle caratteristiche socio-storiche della vita delle persone e, nonostante la presenza di universali, i “portatori lingue differenti vedono il mondo in modo diverso, attraverso il prisma delle loro lingue."
Le differenze nelle immagini linguistiche del mondo possono manifestarsi sia in termini grammaticali che lessicali, in particolare nei modi di nominare una determinata lingua. “La popolazione di un paese, secondo i suoi costumi e il suo modo di vivere, ha forme e nomi così diversi e idee complesse, che la popolazione di un altro paese non ha mai creato, parole con significati speciali, specifici della cultura, riflettono e trasmettono non solo lo stile di vita caratteristico di alcuni di questa azienda e contribuire alla sua conservazione." Confronta il nome del fiore bucaneve Nella lingua russa, campana di neve in tedesco, freccia di neve in francese, moribondo nelle lingue baschiro e tartaro; ricchezza Nella lingua russa, ricchezza in inglese, richesse in francese, ricchezza in italiano, Reichtum in tedesco, in tataro.
C'è un'opinione secondo cui al centro dell'immagine linguistica del mondo c'è il significato linguistico. IN E. Popov sottolinea che l'YCM (l'autore usa il termine "modello linguistico del mondo") include "significati lessicali e grammaticali di morfemi flessivi, formativi delle parole e in parte radicali e i significati di affermazioni, frasi, frasi, ecc. , cioè. di tutte le unità sintagmatiche”.
Come notato da A.N. Leontyev, il ruolo dei significati è particolarmente importante, poiché essi si danno “trasformati e ripiegati nella materia del linguaggio”. forma perfetta l'esistenza del mondo oggettivo, le sue proprietà, connessioni e relazioni rivelate dalla pratica sociale cumulativa." A questo proposito, è “nei significati che sono “prodotti dalla società”, ma che funzionano nell’attività e nella coscienza di un particolare individuo, che possiamo cercare le peculiarità della visione del mondo e dell’autostima di un rappresentante di un particolare individuo. cultura." Lo studio della coscienza umana, registrata attraverso il linguaggio, aiuta a identificare le specificità dell'immagine corrispondente del mondo. Di conseguenza, uno degli oggetti, il cui studio contribuirà alla divulgazione delle caratteristiche della JCM, è la personalità linguistica.
Una personalità linguistica è "un prototipo nazionale-culturale di base di chi parla una certa lingua naturale, fissato principalmente nel sistema lessicale, che costituisce una parte senza tempo e invariante della struttura di una personalità linguistica". Tuttavia, sebbene esista una certa "invariante che consente ai rappresentanti di diversi dialetti, socioletti, ecc. Di comunicare e capirsi". , qualsiasi personalità linguistica costruisce un'affermazione secondo la sua immagine concettuale del mondo.
Quindi, lo studio ha dimostrato che nel processo di padronanza della realtà circostante da parte di una persona, la conoscenza viene distribuita in determinate categorie, formando una base cognitiva. Sulla base dell'interpretazione di una persona delle informazioni ricevute, si forma un'immagine concettuale del mondo, o concettosfera, che include sia l'esperienza individuale che quella collettiva. L'immagine concettuale del mondo trova espressione, sebbene non completa, nell'immagine linguistica del mondo, associata alla nomina degli elementi principali della sfera concettuale e alla loro spiegazione mediante il linguaggio.
Nell'ambito del paradigma antropocentrico, diventa rilevante lo studio delle questioni relative alle peculiarità della rappresentazione dei concetti nelle immagini nazionali del mondo e l'istituzione della relazione tra i fatti della lingua e i fatti della cultura.
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Una persona come soggetto di cognizione è portatrice di un certo sistema di conoscenze, idee, opinioni sulla realtà oggettiva. Questo sistema in diverse scienze ha il suo nome (immagine del mondo, sistema concettuale del mondo, modello del mondo, immagine del mondo) ed è considerato sotto diversi aspetti. L'immagine del mondo è intesa da molti linguisti moderni come l'immagine globale iniziale del mondo che è alla base della visione del mondo umana. Concetto "quadro concettuale del mondo » utilizzati da varie scienze.
Una delle discipline scientifiche coinvolte nello studio del quadro concettuale del mondo è linguistica cognitiva. Concetto chiave la linguistica cognitiva lo è concetto
Per la prima volta nella scienza russa il termine concetto fu utilizzato da S.A. Askoldov-Alekseev nel 1928.
D. S. Likhachev più o meno nello stesso periodo usò il concetto concetto designare un'unità mentale che riflette i fenomeni della realtà a seconda dell'educazione, dell'esperienza personale, dell'esperienza professionale e sociale di un madrelingua e consente ai comunicatori di superare le differenze individuali che esistono tra loro nella comprensione delle parole. (Likhachev 1993: 5).
Popova Z.D. e Sternin I.O. definire il concetto come " formazione mentale, che è il risultato dell'attività cognitiva dell'individuo e della società e porta informazioni complesse ed enciclopediche sull'oggetto o fenomeno riflesso, sull'interpretazione di queste informazioni da parte della coscienza e dell'atteggiamento pubblico coscienza pubblica ad un dato fenomeno o argomento » (Popova, Sternin 2007: 25). Cioè, un concetto è una certa rappresentazione di un frammento del mondo o di una parte di tale frammento.
Secondo Yu.S. Stepanov, un concetto è come un grumo di cultura nella mente umana; quello nella forma in cui la cultura entra nel mondo mentale di una persona. E, d'altra parte, un concetto è qualcosa attraverso il quale una persona, una persona comune, una persona comune– lui stesso entra nella cultura, e in alcuni casi la influenza. (Stepanov 2004: 43)
Prendiamo, ad esempio, le idee di una persona comune, non di un avvocato, su "legale" e "illegale": si concentrano, prima di tutto, nel concetto di "legge". E questo concetto esiste nella coscienza (nel mondo mentale) di una tale persona, ovviamente, non sotto forma di concetti chiari sulla "separazione dei poteri", sull'evoluzione storica del concetto di legge, ecc. fascio” di idee, concetti, conoscenze, associazioni. L'esperienza che accompagna la parola diritto è il concetto “legge”. A differenza dei concetti nel senso proprio del termine (come, ad esempio, “delibera”, “atto giuridico”, “testo di legge”, ecc.), i concetti non sono solo pensati, ma anche vissuti. Sono oggetto di emozioni, simpatie e antipatie e talvolta di scontri. Un concetto è la cellula principale della cultura nel mondo mentale umano. (Stepanov 2004: 43)
Il termine concetto si riferisce al contenuto del concetto; quindi, il termine concetto diventa sinonimo del termine significato. Mentre il termine valore diventa sinonimo del termine volume di concetto. Per dirla semplicemente, il significato di una parola è l'oggetto o gli oggetti a cui questa parola è corretta, secondo le norme di una determinata lingua, è applicabile e il concetto è il significato della parola.
Facciamo un esempio. In russo la parola gallo ha sia “significato” che “senso”. Il suo "significato" sono tutti gli uccelli di un certo aspetto(che corrisponde alle loro caratteristiche zoologiche): uccello che cammina (non vola), maschio, con cresta rossa sulla testa e speroni sulle zampe. Il "significato" della parola gallo sarà qualcos'altro (anche se, ovviamente, in accordo con il "significato"): a) Uccello domestico, b) un pollo maschio, c) un uccello che canta in un certo modo e scandisce le ore del giorno con il suo canto, d) un uccello chiamato così per il suo canto speciale: gallo dal verbo cantare (lo stesso collegamento si ritrova in quello strettamente correlato a Lingue slave lituano: gaidys “gallo”, gaida “canto, melodia”, giesme “canto solenne”); e) un uccello profetico, al quale sono associate molte credenze e rituali. (Stepanov 2004: 44)
La struttura del concetto mostra caratteristiche funzionalmente significative per la cultura corrispondente.
Puoi fare un esempio tratto dalla vita russa moderna. Lo sanno tutti ultimi decenni Nella vita dell’attuale popolazione attiva della Russia, il giorno del 23 febbraio era l’annuale “festa degli uomini” e il giorno dell’8 marzo era la “festa delle donne”. Il primo di questi giorni, tutti gli uomini, indipendentemente dalla loro professione ed età, erano oggetto di celebrazione: a casa, nelle fabbriche, nelle scuole dalla prima all'ultima elementare e persino negli asili, i ragazzi ricevevano congratulazioni e piccoli doni da ragazze. Il secondo di questi giorni uomini e ragazzi fanno esattamente la stessa cosa nei confronti delle donne e delle ragazze. Questo fatto vita culturale forma un concetto. IN in questo caso Davanti a noi, inoltre, c'è un “doppio concetto”, costituito da due idee correlate su due vacanze. Indichiamo lo stato di cose descritto come “stato di cose 1”.
È altrettanto noto che nella loro origine queste due festività non sono in alcun modo collegate tra loro. Il 23 febbraio veniva celebrato (e lo è ancora nella vita delle generazioni più anziane) come “Giorno esercito sovietico", cioè una vacanza per i militari. L’8 marzo è stata celebrata come la “Giornata internazionale della donna”, ovvero il giorno della lotta per l’uguaglianza delle donne con gli uomini. In questa veste, entrambe le festività non sono correlate tra loro (“stato di cose 2”).
Infine, gli storici e alcuni semplicemente persone educate sapere (e più sul 23 febbraio che sull'8 marzo) fatti storici passato lontano, che porta alla creazione di questi giorni memorabili. 23 febbraio 1918 L'Armata Rossa vinse vicino a Narva e Pskov grande vittoria sulle truppe tedesche. Questo evento è strettamente connesso con il nome di L.D. Trotskij. L'8 marzo è stato designato come giorno festivo su iniziativa di Clara Zetkin, un'attivista attiva nel movimento internazionale delle donne e comunista; lei è stata uno dei fondatori partito Comunista Germania (“stato delle cose 3”).
È abbastanza ovvio che tutti e tre gli stati di cose - (1), (2), (3) - si riflettono nel "concetto dei giorni del 23 febbraio e dell'8 marzo" esistente nella nostra mente. Ma si riflettono diversamente, con a vari livelli rilevanza, in quanto componenti diverse di questo concetto. La componente (1) è la più rilevante; infatti, è la caratteristica principale nel contenuto del concetto “vacanza”. La componente (2) è ancora coinvolta nel concetto di “vacanza”, ma non in modo così vivido, formandolo come se fosse una caratteristica aggiuntiva, “passiva”. La componente (3) non è più cosciente nella vita di tutti i giorni, ma è “ forma interna"di questo concetto. Gli stessi componenti, o “strati”, sono presenti in altri concetti e fenomeni della cultura spirituale in generale e nella cultura russa moderna in particolare. (Stepanov 2004: 46)
Dividendo l'immagine del mondo in linguistica e concettuale, numerosi ricercatori (G.V. Kolshansky, E.S. Kubryakova, V.I. Postovalova, B.A. Serebrennikov) notano che l'immagine concettuale del mondo è più ricca e ampia dell'immagine linguistica del mondo.
“Un concetto non ha necessariamente un'espressione linguistica - ci sono molti concetti che non hanno un nome stabile e allo stesso tempo il loro status concettuale non è in dubbio (ad esempio, c'è un concetto e una parola Novelli sposi, ma non esiste la parola “veterani”, sebbene un tale concetto esista senza dubbio nella sfera concettuale delle persone)” (Popova, Sternin 2007: 26).
Pertanto, l'immagine concettuale del mondo è un sistema di informazioni sugli oggetti, rappresentati effettivamente e potenzialmente nell'attività di un individuo. L'unità di informazione di un tale sistema è un concetto, la cui funzione è quella di fissare e attualizzare il contenuto concettuale, emotivo, associativo, verbale, culturale e di altro tipo degli oggetti della realtà inclusi nella struttura dell'immagine concettuale del mondo.
Concettualismo dal lat. “conceptus” – concetto, pensiero, – direzione nella cultura del Novecento. Si è formato nel corso del postmodernismo negli anni '60 -'80.
Il concettualismo mira a creare composizioni il cui scopo è presentarne alcune idea artistica. Ha unito il processo di creatività e la sua ricerca. Questa creatività è impegnata nell'analisi del proprio linguaggio. Il suo compito è il passaggio dalla formazione opere d'arte al bando di “idee artistiche”.
Dibattito con la pop art, su cui si concentra mondo oggettivo, I concettualisti hanno spiegato che l'unico compito meritato di un artista è la generazione di idee e concetti.
Come direzione concettualismo formatosi alla fine degli anni '60 e '70 tra artisti provenienti da Gran Bretagna, Francia, Stati Uniti, Paesi Bassi, Unione Sovietica e Italia. Come credono gli apologeti di questo movimento, poiché il concetto di un'opera è più importante della sua espressione fisica, lo scopo della creatività è trasmettere un'idea o testimoniare gli eventi che la contengono, cosa che può essere fatta con l'aiuto della fotografia, di varie testi, registrazioni su nastro e video e così via.
Le istruzioni per spiegare l'oggetto d'arte giocano un ruolo enorme.
Artisti concettuali
La tendenza è cresciuta rapidamente ed è diventata internazionale. Artisti che hanno lavorato nel concettualismo: L. Levin, LeVito, H. Haacke, R. Berry, J. Kosuth negli USA, J. Dibbets nei Paesi Bassi, V. Acconchin in Italia, Craig-Martin, B. McLean, Bergin, Arnatt, Long, Kelly nel Regno Unito e altri. Il lavoro del praticante e teorico dadaista Marcel Duchamp ebbe un'enorme influenza sui concettualisti, che, nel 1913 a New York, iniziarono a esporre oggetti prodotti in serie ripensati in una nuova chiave: readymade: una bicicletta su uno sgabello, un orinatoio "Fontana ", "Mona Lisa" con i baffi e così via.
Concettualismo- la creatività intellettuale, per lo più ironica - è nata inizialmente come contrappeso all'arte commerciale.
Non ha senso acquistare o vendere una composizione concettuale; i suoi componenti sono stati selezionati da oggetti di uso quotidiano, a volte l'oggetto artistico è diventato l'autore stesso. Stuart Brisley ha trascorso ore in una vasca da bagno piena di liquido nero e sporco in una galleria d'arte di Londra per due settimane (suggerendo una contaminazione ambiente e cattivo ambiente). Ingrid e Ian Baxter hanno trasformato tutto nel loro appartamento in sacchetti di plastica e hanno creato una mostra (l'oggetto di osservazione può essere qualsiasi cosa). Keith Arnatt ha affisso un cartello con la scritta “Sono un vero artista”, si è fotografato e ha esposto l'immagine nella mostra (un artista è qualcuno che si considera tale). Acconci ha fotografato e poi commentato come si alzava e andava alle sedie ogni giorno, poi ha confrontato i diversi metodi con cui lo faceva (varietà di modus operandi).
Un oggetto concettuale, con commento, può essere qualsiasi oggetto (telegramma, fotografia, diagramma, testo, grafico, riproduzione, diagramma, oggetto, fotocopiatrice, formula). La composizione concettuale era un puro gesto artistico, svincolato da ogni forma plastica. Spesso usato materiali naturali– erba, terra, cenere, pane, cenere del fuoco, neve. Componente composizioni - l'ambiente in cui sono stati dimostrati gli oggetti concettuali - la costa del mare, località, strada, campo, montagne, foresta, struttura ingegneristica, edificio e così via.