Il concetto di “significato” è un termine interdisciplinare; è studiato da molte scienze: linguistica, psicologia, ecc., quindi esistono molti metodi per studiare il significato. Si distinguono i seguenti metodi per studiare il significato:

1) il metodo del ridimensionamento soggettivo, preso in prestito dalla psicofisica classica. Il soggetto deve valutare la “somiglianza di significato” utilizzando una scala. Il metodo è un metodo semplice e diretto per ottenere una matrice di somiglianza semantica.

2) il metodo del differenziale semantico, che è uno dei metodi per costruire spazi semantici. Il metodo è una combinazione delle procedure di scaling e del metodo delle associazioni controllate.

3) il metodo dei differenziali semantici personali, che si basa su aggettivi che denotano tratti della personalità e del carattere e si concentra sulla valutazione di se stessi o di un'altra persona.

4) Il metodo dei costrutti personali di J. Kelly, che è un metodo di studio operativo delle “teorie implicite della personalità”.

5) metodo del radicale semantico A.R. Luria e O.S. Vinogradova, che è un metodo riflesso condizionato per studiare la vicinanza semantica dei significati.

6) il metodo di sostituzione utilizzato per l'analisi semantica di gruppi di vocabolario abbastanza ristretti. Una modifica di questo metodo è il metodo delle frasi incompiute con uno spazio vuoto, dove riempire il collegamento mancante con parole intercambiabili indica la somiglianza semantica di queste parole.

7) il metodo di classificazione sviluppato da Miller, che consente di studiare le connessioni semantiche tra vari oggetti, operando direttamente con il materiale studiato (immagine), senza ricorrere a valutazioni indirette attraverso descrizioni verbali.

8) metodi di ricerca mediata indiretta della semantica, in cui la creazione di connessioni semantiche del materiale studiato viene effettuata indirettamente, attraverso la natura e le caratteristiche dei processi mentali di elaborazione di questo materiale; come l’apprendimento verbale, la memorizzazione e il riconoscimento, lo spostamento dell’attenzione, ecc.

9) esperimento associativo, che è, forse, "la tecnica di analisi semantica più sviluppata". Ci soffermeremo su questo metodo in modo più dettagliato.

L'idea di una combinazione o connessione di idee attraverso le loro associazioni per contiguità nel tempo e nello spazio è stata espressa da Aristotele. Credeva che la mente umana alla nascita fosse una tabula rasa, una tabula rasa sulla quale l'esperienza imprime i suoi segni associandoli.

Tali idee di Aristotele furono sviluppate nel XVII secolo da John Locke, che distingueva tra idee semplici e complesse. Le idee semplici sono idee elementari derivanti dall'esperienza sensoriale o riflessiva; complesso: idee di natura derivativa che consistono in una serie di idee semplici. Tali idee sono suscettibili di analisi e possono essere scomposte in una serie di componenti più semplici. Locke fu quindi il fondatore della teoria delle associazioni, il concetto secondo cui le idee complesse si formano dalla combinazione o associazione di idee semplici.

Un altro empirista inglese, George Berkeley, utilizzò la teoria delle associazioni per spiegare il processo cognitivo. Credeva che la conoscenza fosse una combinazione di idee semplici, elementi mentali individuali, ad es. le idee complesse sono combinazioni di una serie di idee semplici che sorgono in noi grazie ai nostri sensi. Secondo Berkeley, la percezione associativa di un oggetto viene acquisita da noi nel processo di apprendimento.

David Hume ha identificato due leggi delle associazioni: la legge della somiglianza o della somiglianza: più le idee sono simili tra loro, più è probabile che sorgano connessioni associative tra loro; e la legge di contiguità o associazione, nel tempo e nello spazio: più le idee sono vicine nello spazio e nel tempo, più è probabile che sorgano associazioni tra di loro. David Hartley identificò una terza legge associativa: riteneva che anche la ripetizione delle impressioni fosse una base sufficiente per l'emergere delle associazioni.

In effetti, l'associazione, o più precisamente, la sua interpretazione nella teoria delle associazioni, è proprio il processo che gli psicologi moderni chiamano apprendimento. Tuttavia, il contributo degli empiristi allo sviluppo della psicologia scientifica è piuttosto elevato.

Agli albori della storia della psicologia, le parole erano ampiamente utilizzate nel paradigma stimolo-risposta allora dominante. Pertanto, uno dei temi di ricerca nel laboratorio di W. Wundt a Lipsia erano le associazioni verbali. Ai soggetti è stato chiesto di rispondere con una sola parola per parola: lo stimolo. Per chiarire la natura delle associazioni verbali, Wundt procedette a classificare i tipi di connessioni riscontrate a seguito di reazioni a stimoli costituiti da una parola.

Hermann Ebbinghaus ha affrontato la questione da una prospettiva diversa. Prima di lui, i metodi generalmente accettati erano lo studio delle associazioni già stabilite; i ricercatori cercavano di determinare la natura delle connessioni già stabilite.

Ebbinghaus formò associazioni. In questo modo poteva controllare le condizioni per la nascita delle associazioni e, quindi, rendere più oggettivo lo studio dei processi della memoria.

Nello stesso periodo della storia della psicologia iniziarono le origini dell'esperimento associativo vero e proprio. D. Miller descrive la storia della sua origine come segue: Sir Francis Galton nel 1879. Ho provato a condurre un esperimento di associazione. Ha scritto 75 parole sulle carte, e dopo alcuni giorni ha preso le carte una alla volta, cronometrando il tempo dal momento in cui i suoi occhi si sono fermati su una parola fino al momento in cui la parola letta ha evocato in lui due pensieri diversi. Scrisse questi pensieri per ogni parola, ma si rifiutò di pubblicare i risultati perché... "rivelano l'essenza del pensiero umano... e rivelano l'anatomia del pensiero con tale vividezza e autenticità che è improbabile che sia possibile... renderlo proprietà del mondo."

Quasi 30 anni dopo, nel 1906, Carl Jung sviluppò l'esperimento di associazione nella versione in cui viene utilizzato ancora oggi. L’idea di un test di associazione di parole è venuta in mente a Jung dopo che uno dei suoi colleghi gli ha parlato degli esperimenti di associazione di W. Wundt. Per Jung, questo test si presenta così: l'analista legge una serie di parole una dopo l'altra al paziente, il quale, in risposta a ciascuna parola, deve dire la prima cosa che gli viene in mente. Misura il tempo di reazione, i cambiamenti nella frequenza respiratoria, la conduttività cutanea e altri parametri che possono indicare la reazione emotiva del paziente. Se questi parametri cambiano, si conclude che ci sono alcune ragioni emotive associate alla parola proposta o ad una possibile risposta. Lo schema di un moderno esperimento associativo è lo stesso di quello di Jung: al soggetto viene presentata una parola stimolo e gli viene chiesto di dare le prime associazioni che gli vengono in mente, ed è possibile come esperimento associativo libero, dove il soggetto non è limitato in la scelta delle possibili associazioni; e diretto, dove il flusso delle sue associazioni è limitato dall'istruzione alla struttura di una certa classe grammaticale.

Un tipo di esperimento associativo libero è un esperimento associativo accoppiato, la cui essenza è che gli stimoli vengono presentati simultaneamente a due soggetti e loro rispondono simultaneamente con qualsiasi parola che viene loro in mente. Un esperimento di associazione di coppia consente di stabilire un leader in una diade: il leader è caratterizzato da un tempo di reazione più breve e dall'imposizione delle sue associazioni sul secondo soggetto. Esiste anche un esperimento associativo a catena, in cui viene misurato il volume totale delle associazioni prodotte per unità di tempo, omettendo la durata del periodo di latenza per la formazione delle associazioni.

Attualmente l'esperimento associativo viene utilizzato in psicoanalisi, dove esiste una tecnica della cosiddetta associazione libera, secondo la quale il paziente deve comunicare incondizionatamente i suoi pensieri allo psicoanalista e non cercare di concentrarsi durante questo. Pertanto, l'esperimento associativo viene utilizzato come tecnica psicoterapeutica.

Sulla base di un esperimento associativo, sono state sviluppate macchine della verità basate sulla connessione tra una parola e uno stimolo con il tempo di reazione del soggetto, la frequenza respiratoria, il polso, la conduttività cutanea e altri parametri fisiologici.

L'esperimento di associazione viene utilizzato con successo nella ricerca etnopsicologica. Con il suo aiuto, vengono studiati i significati delle parole tra diverse nazioni confrontando le risposte di soggetti di diverse nazionalità. AA. Zalewska, ad esempio, ha studiato persone che imparavano una lingua straniera per scoprire come la parola percepita viene rifratta attraverso il prisma dell'esperienza precedente del soggetto nella lingua madre e in quella di destinazione. A questo scopo ha confrontato le connessioni associative tra parole di una lingua straniera con le capacità associative di studenti di diverse nazionalità. L'esperimento di associazione è utilizzato come metodo di ricerca in patopsicologia, perché permette di evidenziare momenti inconsci, rivelando così la distorsione del significato delle parole per i pazienti, mostrando la distorsione del loro pensiero. Nella ricerca neuropsicologica, il metodo dell'esperimento associativo consente di diagnosticare lesioni cerebrali microorganiche (Ganzin I.V.), di studiare la formazione del significato di una parola nell'ontogenesi (Beresneva N.I., Perm).

Un esperimento associativo viene utilizzato nella psicosemantica sperimentale e nella psicolinguistica come uno dei metodi per identificare le connessioni semantiche. A tal fine, l'esperimento viene condotto come segue: a un gran numero di soggetti viene presentato un elenco di parole e viene loro dato istruzioni di rispondere a ciascuna parola (stimolo) con un'altra parola (risposta). Pertanto, riceviamo un elenco di parole - reazioni a ciascuna parola - stimolo e la frequenza con cui si verificano ciascuna delle reazioni, che viene quindi elaborato e interpretato.

L'esperimento associativo ha ricevuto una gamma così ampia di applicazioni grazie alla sua accessibilità, semplicità e facilità d'uso, perché può essere condotto simultaneamente con un ampio gruppo di soggetti che lavorano con il significato nella “modalità d'uso”, che consente di identificare alcune componenti inconsce del significato. La natura delle associazioni dipende dal sesso, dall'età, dal livello di istruzione e dalla professione dei soggetti. Ciò significa che la tecnica associativa riflette sia le strutture cognitive dietro i significati linguistici sia le caratteristiche individuali dei soggetti, i loro significati personali.

Uno svantaggio significativo del metodo è la sua sensibilità alla somiglianza filogenetica e sintattica. La maggior parte delle associazioni sono dovute a francobolli e cliché. Inoltre, alcune associazioni possono essere causate da oggetti o fenomeni nell'ambiente che circonda il soggetto. Alcuni soggetti tendono a fare associazioni socialmente accettabili o neutre. Alcuni soggetti potrebbero rispondere non con la prima parola che gli viene in mente, ma con qualche altra parola che ritiene più accettabile. L'esperimento associativo è influenzato anche dalla professione del soggetto e dalle condizioni geografiche in cui vive. Quindi, secondo A.A. Leontyev, un residente di Yaroslavl risponde allo stimolo del "pennello": sorbo, Dushanbe - uva, direttore d'orchestra - liscio e morbido, infermiera - amputazione, costruttore - capelli.

Queste carenze sono parzialmente eliminate dal fatto che, di regola, un esperimento associativo con scopi psicologici, psicolinguistici, ecc. La ricerca viene condotta su campioni molto ampi: almeno un centinaio di persone (di solito prendono parte allo studio cento o più persone).

Esperimento di associazione

Per studiare sperimentalmente i campi semantici soggettivi delle parole formate e funzionanti nella mente umana, nonché la natura delle connessioni semantiche delle parole all'interno del campo semantico, in psicolinguistica viene utilizzato il metodo dell'esperimento associativo. Nella psicologia pratica, i suoi autori sono considerati gli psicologi americani H. G. Kent e A. J. Rozanov (1910). Versioni psicolinguistiche dell'esperimento associativo furono sviluppate da J. Diese e C. Osgood (299, 331, ecc.). Nella psicologia e psicolinguistica russa, il metodo dell'esperimento associativo è stato migliorato e testato in studi sperimentali da A. R. Luria e O. S. Vinogradova (44, 156, ecc.).

Attualmente, l'esperimento associativo è la tecnica più sviluppata per l'analisi psicolinguistica della semantica del discorso.

La procedura per l'esperimento di associazione è la seguente. Ai soggetti viene presentata una parola o un insieme di parole e viene loro detto che devono rispondere con le prime parole che vengono in mente. In genere, a ciascun soggetto vengono concesse 100 parole e 7-10 minuti per rispondere*. La maggior parte delle reazioni fornite nei dizionari associativi sono state ottenute da studenti universitari e universitari di età compresa tra 17 e 25 anni (le parole di stimolo sono state fornite nella lingua madre dei soggetti).

Nella psicolinguistica applicata sono state sviluppate diverse varianti principali dell'esperimento associativo:

1. Esperimento associativo “gratuito”. Ai soggetti non viene data alcuna restrizione sulle risposte verbali.

2. Esperimento associativo “diretto”. Al soggetto viene chiesto di nominare solo parole di una certa classe grammaticale o semantica (ad esempio, selezionare aggettivi per sostantivi).

3. Esperimento associativo “a catena”. Ai soggetti viene chiesto di rispondere alla parola stimolo con diverse associazioni verbali contemporaneamente, ad esempio nominando 10 parole o frasi diverse entro 20 secondi.

Sulla base di esperimenti associativi di psicolinguistica applicata, sono stati creati speciali “dizionari di norme associative” (reazioni associative tipiche, “normative”). Nella letteratura specializzata straniera il più famoso è il dizionario di J. Diese (299). Nella psicolinguistica russa, il primo dizionario di questo tipo (“Dizionario delle norme associative della lingua russa”) è stato compilato da un team di autori sotto la guida di A.A. Leontiev (213). Attualmente, il dizionario più completo è il "Dizionario associativo russo" (Yu. N. Karaulov, Yu. A. Sorokin, E. F. Tarasov, N. V. Ufimtseva, ecc.). Contiene circa 1300 parole di stimolo (nel discorso “quotidiano”, nella comunicazione conversazionale dal vivo vengono utilizzate 2,5-3mila parole). Contiene circa tredicimila parole diverse come tipiche reazioni verbali; In totale, il dizionario contiene oltre un milione di reazioni verbali.

Le voci del dizionario nel “Dizionario associativo russo” hanno la seguente struttura: prima viene data la parola stimolo, poi le risposte, disposte in ordine decrescente di frequenza (indicate da un numero). All'interno di ciascun gruppo, le risposte verbali sono elencate in ordine alfabetico (198). Il primo numero indica il numero totale di reazioni agli stimoli, il secondo il numero di reazioni diverse, il terzo il numero di soggetti che hanno lasciato un dato stimolo senza risposta, cioè il numero di rifiuti. Il quarto indicatore digitale è il numero di risposte una tantum.

Metodologia per la valutazione dei dati da un esperimento di associazione. Esistono diverse opzioni per la possibile interpretazione dei risultati dell'esperimento di associazione. Elenchiamone alcuni.

Analizzando le reazioni verbali dei soggetti, innanzitutto, le associazioni cosiddette sintagmatiche (il cielo è azzurro, l'albero cresce, l'auto guida, il fumo è dannoso) e paradigmatiche (tavolo - sedia, madre - padre). vengono identificati.

Le associazioni sintagmatiche sono quelle la cui classe grammaticale è diversa dalla classe grammaticale della parola stimolo e che esprimono sempre relazioni predicative. Le associazioni paradigmatiche sono parole di reazione della stessa classe grammaticale delle parole di stimolo. Obbediscono al principio semantico del “contrasto minimo”, secondo il quale meno le parole di stimolo differiscono dalle parole di reazione nella composizione dei componenti semantici, maggiore è la probabilità che la parola di reazione si attualizzi nel processo associativo. Questo principio spiega perché, in base alla natura delle associazioni, è possibile ripristinare la composizione semantica della parola stimolo: più associazioni sorte nel soggetto per una determinata parola contengono un numero di caratteristiche simili a quelle contenute in la parola stimolo (ad esempio: estate, estate, iniziato, vacanze, presto, allegria, ozio, scuola, colonia). Sulla base di queste reazioni verbali si può ricostruire abbastanza facilmente la parola stimolo (in questo caso la parola vacanza).

Alcuni ricercatori ritengono che le associazioni paradigmatiche riflettano le relazioni linguistiche (in particolare, le relazioni di parole-gettoni nell'ambito dei paradigmi lessicali e grammaticali) e le associazioni sintagmatiche riflettano le relazioni soggettive visualizzate nel discorso (21, 155, 251, ecc.).

Tra le reazioni verbali in psicolinguistica, ci sono anche reazioni che riflettono le relazioni genere-specie (gatto - animale domestico, tavolo - mobile), associazioni “sonore” che hanno una somiglianza fonetica con lo stimolo (gatto - bambino, casa - volume), reazioni che riflettono le connessioni situazionali oggetti designati (gatto - latte, topo), "cliché", ripristinando i "cliché del discorso" (padrone - mani d'oro, ospite - non invitato), "socialmente determinato" (donna - madre, casalinga), ecc.

Il metodo dell'esperimento associativo è ampiamente utilizzato in vari campi della psicolinguistica (sociopsicolinguistica, psicolinguistica applicata, ecc.). Poiché di solito viene eseguito su un gran numero di soggetti, sulla base dei dati ottenuti è possibile costruire una tabella della distribuzione di frequenza delle parole di reazione a ciascuna parola di stimolo. In questo caso, il ricercatore ha l'opportunità di calcolare la prossimità semantica (“distanza semantica”) tra parole diverse. Una misura unica della vicinanza semantica di una coppia di parole è il grado di coincidenza nella distribuzione delle risposte, cioè la somiglianza delle associazioni ad esse fornite. Questo indicatore compare nei lavori di vari autori con i seguenti nomi: “coefficiente di intersezione”, “coefficiente di associazione”, “misura di sovrapposizione” (299, 331).

L'esperimento di associazione viene utilizzato anche come uno dei metodi aggiuntivi di analisi statistico-distributiva dei testi, quando i ricercatori effettuano un calcolo statistico della frequenza delle combinazioni di parole di diverso tipo (la cosiddetta “distribuzione”). Un esperimento associativo consente di scoprire come le componenti della coscienza linguistica dei madrelingua di una determinata lingua si realizzano nell'attività vocale.

Oltre al suo uso molto attivo nella linguistica applicata e nella psicolinguistica, l'esperimento associativo è ampiamente utilizzato nella psicologia pratica, nella sociologia, nella psichiatria, come metodo di diagnosi ed esame psicologico-linguistico.

J. Diese (299) nei suoi esperimenti psicolinguistici ha cercato di ricostruire la “composizione semantica” di una parola sulla base dei dati di un esperimento associativo. Ha sottoposto le matrici delle distanze semantiche delle associazioni secondarie alla parola stimolo (cioè associazioni ad associazioni) alla procedura di “analisi fattoriale”. I fattori da lui identificati (caratteristiche di frequenza delle reazioni verbali, tipi di correlazioni associative) hanno ricevuto un'interpretazione significativa e sono stati considerati come componenti semantiche del significato. A. A. Leontyev, commentando i risultati degli esperimenti di J. Diese, conclude che mostrano chiaramente la possibilità di identificare (sulla base dell'elaborazione dei dati di un esperimento associativo) fattori che possono essere interpretati come componenti semantici delle parole. Pertanto, un esperimento associativo può servire come mezzo per ottenere conoscenze sia linguistiche che psicologiche sulla componente semantica dei segni linguistici e sui modelli del loro utilizzo nell'attività vocale (123, 139).

Pertanto, un esperimento associativo mostra la presenza nel significato di una parola (così come nella denotazione - l'immagine dell'oggetto denotato dalla parola) di una componente psicologica. Pertanto, un esperimento associativo consente di identificare o chiarire la struttura semantica di qualsiasi parola. I suoi dati possono servire come materiale prezioso per studiare gli equivalenti psicologici di ciò che in psicolinguistica è definito dal concetto di “campo semantico”, dietro il quale si trovano connessioni semantiche di parole che esistono oggettivamente nella mente di un madrelingua (155, ecc. ).

Una delle principali caratteristiche distintive dell'esperimento associativo è la sua semplicità e facilità d'uso, poiché può essere condotto individualmente e simultaneamente con un ampio gruppo di soggetti. I soggetti operano con il significato della parola nel contesto della situazione di comunicazione verbale, che consente di identificare durante l'esperimento alcune componenti inconsce del significato. Pertanto, secondo i risultati di un esperimento condotto da V.P. Belyanin (21), si è scoperto che la parola esame nella mente degli studenti di madrelingua russa contiene anche tali "componenti psicologiche" emozionali-valutative della semantica di questa parola, come come difficile, spaventoso, spaventoso, pesante. Va notato che non si riflettono nei corrispondenti dizionari “associativi”.

Gli esperimenti associativi mostrano che una delle caratteristiche psicologiche personali delle reazioni associative di soggetti di età diverse (rispettivamente, con diversi livelli di sviluppo del linguaggio) è un orientamento principale espresso a vari livelli verso le caratteristiche fonologiche e grammaticali della parola stimolo.

Allo stesso tempo, alcune associazioni fonetiche (“suono”) possono essere considerate anche semantiche (madre - cornice, casa - fumo, ospite - osso). Molto spesso, la predominanza di tali associazioni si osserva nei bambini che non hanno ancora padroneggiato sufficientemente la semantica dei segni nella loro lingua madre, così come nei bambini in ritardo nello sviluppo del linguaggio. (Negli adulti possono verificarsi in un contesto di affaticamento, ad esempio al termine di un lungo esperimento.) Un alto grado di frequenza o predominanza delle associazioni fonetiche è caratteristico anche degli individui (sia bambini che adulti) con disabilità intellettive ( 21, 155).

Una parte significativa delle associazioni verbali negli adolescenti e negli adulti è dovuta a termini linguistici e cliché. Allo stesso tempo, le associazioni riflettono anche vari aspetti dell'esperienza culturale e storica del soggetto (capitale - Mosca, piazza - Krasnaya) e reminiscenze testuali (maestro - Margarita).

L'esperimento associativo è di particolare importanza per la psicologia pratica; Non è un caso che sia uno dei metodi più antichi della psicologia sperimentale. Tra le prime varianti dell'esperimento associativo c'è il metodo delle “libere associazioni” di H. G. Kent - A. J. Rozanov (313). Utilizza un insieme di 100 parole come stimoli. Le reazioni vocali a queste parole sono standardizzate sulla base di un gran numero di studi (persone mentalmente sane, principalmente adulti), sulla base dei quali viene determinata la percentuale di reazioni linguistiche non standard (la loro relazione con quelle standard). Questi dati permettono di determinare il grado di originalità e “eccentricità” del pensiero dei soggetti.

I campi semantici delle parole del “dizionario attivo” (così come le reazioni associative che definiscono) per ogni persona si distinguono per una grande originalità individuale, sia nella composizione delle unità lessicali che nella forza delle connessioni semantiche tra loro. L'attuazione di una particolare connessione nella risposta non è casuale e può anche dipendere dalla situazione (ad esempio, in un bambino: amico - Vova). La struttura e le caratteristiche della memoria vocale (verbale) di una persona sono fortemente influenzate dal livello generale di istruzione e cultura. Pertanto, esperimenti associativi condotti da un certo numero di psicologi e linguisti domestici hanno rivelato che le persone con un'istruzione tecnica superiore danno più spesso associazioni paradigmatiche e quelle con un'educazione umanistica - sintagmatiche (41, 102).

La natura delle associazioni è influenzata dall’età, dalle condizioni geografiche e dalla professione di una persona. Secondo A. A. Leontyev (139), diverse reazioni allo stesso stimolo nel suo esperimento furono date dagli abitanti di Yaroslavl (cespuglio - sorbo) e Dushanbe (cespuglio - uva); persone di diverse professioni: un direttore d'orchestra (mano - liscia, morbida), un'infermiera nel reparto chirurgico di un ospedale (mano - amputazione) e un costruttore (mano - pelosa).

Tuttavia, appartenendo a un certo popolo, una cultura rende abbastanza stabile il “centro” del campo associativo nel suo insieme, e le connessioni si ripetono regolarmente in una determinata lingua (poeta - Esenin, numero - tre, amico - fedele, amico - nemico, amico - compagno). Secondo lo psicolinguista russo A. A. Zalevskaya (90), la natura delle associazioni verbali è determinata anche dalle tradizioni culturali e storiche di un particolare popolo. Ecco, ad esempio, le tipiche associazioni verbali per la parola "pane": un russo ha pane e sale, un uzbeko ha pane e tè, un francese ha pane e vino, ecc. I dati ottenuti da A. A. Zalevskaya sono indicativi in ​​questo considerazione quando si confrontano le associazioni verbali “in una prospettiva storica”. Pertanto, quando l'autore ha confrontato le associazioni agli stessi stimoli, si è scoperto che le tre reazioni più frequenti alla parola stimolo "pane" nel 1910 rappresentavano in media circa il 46% di tutte le risposte, e nel 1954 - già circa il 60% di tutte le risposte, cioè le reazioni più comuni, sono diventate ancora più comuni. Ciò può essere spiegato dal fatto che, come risultato dell'istruzione standard, dell'influenza della radio, della televisione e di altri mezzi di comunicazione di massa, gli stereotipi delle reazioni linguistiche sono aumentati e le persone stesse hanno iniziato a svolgere le loro azioni linguistiche in modo più uniforme (21 , 90).

Lezione 7.15 ESPERIMENTO DI ASSOCIAZIONE DIRETTA

Un esperimento associativo diretto differisce da varie varianti libere in quanto il soggetto, in risposta alle parole di stimolo, risponde (o scrive) non con le parole che gli vengono in mente, ma secondo le istruzioni dello sperimentatore. Pertanto, le reazioni associative dei soggetti sembrano essere dirette lungo una certa direzione. Ciò impone restrizioni ai processi di ricerca mentale dei soggetti quando scelgono le parole adatte tra quelle a loro disposizione. Le istruzioni possono variare sia nel focus che nel grado di complessità. Ad esempio, selezionare le reazioni di antonimo o sinonimo è un compito più semplice rispetto alla selezione basata sul principio delle relazioni generiche o di potere. Il numero di stimoli, come nella versione precedente dell'esperimento associativo libero, è di 30-40 parole, ma secondo le istruzioni vengono selezionati in modo più significativo, ad esempio da un dizionario di sinonimi o contrari.

Istruzioni per i soggetti:"In risposta alla parola di stimolo presentata, scrivi la parola dal significato opposto (antonimo)."

Elenco delle parole di stimolo

1. Rabbia 16. In alto

2. Signor 17. Dim

3. Lentezza 18. Amore

4. Vergogna 19. Terra

5. Rivale 20. Cultura

6. Nero 21. Donna

7. Salto 22. Bambino

8. Bellissimo 23. Nakhodka

9. Terra Vergine 24. Nadezhda

10. Umanità 25. Gelo

11. Risate 26. Lavoro

12. Attacco 27. Liscio

13. Tempesta 28. Prendi

14. Noia 29. Lode

15. Guai 30. Adagio

Per valutare i risultati sperimentali, è necessario preparare una tabella (Tabella 7.15.1) che indichi reazioni adeguate, inadeguate e approssimativamente corrette, le cosiddette parafasie semantiche (para - su, fase - significato).

Tabella 7.15.1

Risultati di un esperimento di associazione diretta

Con una conoscenza buona o soddisfacente della lingua e un uso attivo delle sue connessioni strutturali interne, i soggetti mostreranno risultati elevati nella seconda colonna: reazioni adeguate, fino al 100%. Anche gli indicatori nella terza colonna saranno sufficienti per la diagnosi, ma è comunque consigliabile seguire più accuratamente le istruzioni dello sperimentatore. Ad esempio, se il soggetto risponde alla parola stimolo "vergogna" con la parola "orgoglio", tale risposta cadrà nella seconda colonna, poiché secondo il dizionario degli antonimi della lingua russa era necessario scrivere le parole "onore", "gloria" o "onore". La terza colonna contiene quelle risposte dei soggetti che non corrispondono affatto alle istruzioni. Ad esempio, in risposta alla parola "vergogna", il soggetto scrive le parole "vergogna", "condanna" e altre che non corrispondono all'idea del contrario. Un test di associazione diretta, quindi, mette alla prova non solo la conoscenza della lingua, ma anche la capacità di pensare in modo logico, correlare diversi tipi di connessioni e differenziare le caratteristiche individuali.

Risposte corrette dell'antonimo: 1 - gentilezza, 2 - servitore, schiavo, 3 - agilità, destrezza, agilità, 4 - onore, gloria, onore, 5 - partner, collega, persona che la pensa allo stesso modo, 6 - bianco, 7 - stare in piedi, 8 - brutto, brutto , brutto, 9 - seminativo, seminativo, terreno coltivato, 10 - misantropia, 11 - pianto, 12 - difesa, protezione, 13 - tranquillità, pace, 14 - divertimento, 15 - gioia, 16 - base, suola, 17 - luminoso, 18 - odio, 19 - mare, acqua, 20 - ignoranza, 21 - uomo, 22 - vecchio, 23 - perdita, 24 - disperazione, 25 - calore, 26 - riposo, ozio, 27 - rude, 28 - dare , 29 - abuso, parolacce, critiche, 30 - allegro, presto, scherzo.

Lezione 7.16 TEST DI ASSOCIAZIONE DI CATENA

Per associazione a catena si intende il decorso incontrollato e spontaneo del processo di riproduzione dei contenuti della coscienza e del subconscio del soggetto, il cosiddetto “flusso del subconscio”. Questo metodo è facilmente utilizzato dagli specialisti in psicoanalisi. In una conversazione individuale con i loro pazienti, li invitano a dire quello che vogliono in uno stato rilassato senza o con un autocontrollo ridotto, cioè li invitano a “parlarne”. Successivamente, questo materiale vocale viene analizzato per identificare ansie, fobie, pulsioni inconsce e trasferirle al livello di consapevolezza e verbalizzazione. Per una maggiore comodità e affidabilità dei risultati, ai soggetti viene chiesto di pronunciare le singole parole che vengono loro in mente in un certo periodo di tempo. Il risultato è una catena di reazioni associative costituite da singole parole. Queste parole, indipendentemente dai desideri dei soggetti, sono combinate in determinati gruppi semantici, o nidi semantici. La dimensione e il numero dei nidi semantici possono essere diversi, il che determina le caratteristiche individuali. In un nido possono esserci da una parola a più e persino tutte le parole della catena: ad esempio, nella catena “canzone, allegro, voce, bello, metallo, oro, argento, luccica, primavera, fiori, aroma” tre parole semantiche si distinguono nidi di 3 -4 parole ciascuno. Questi nidi, a seconda del loro contenuto, rientrano in una categoria più generale: il nome. In questo esempio, questi potrebbero essere i nomi "bella canzone", "metallo brillante", "primavera in fiore". A giudicare dai nomi e dalle piccole dimensioni dei nidi semantici, questo soggetto non sperimenta particolari ansie o preoccupazioni, quindi lo psicoanalista si limita alla conversazione ordinaria. Se la dimensione del nido diventa grande - 10-15 parole, e i nomi riflettono eventi emotivi spiacevoli, ad esempio la paura di un furto o uno stato doloroso, il compito dello psicoanalista diventa lo sviluppo di misure costruttive per rimuovere il paziente da uno stato doloroso .

La procedura per condurre un esperimento associativo a catena. I soggetti prendono una posizione comoda e, su indicazione dello sperimentatore, iniziano a completare il compito.

Istruzioni:“Per un minuto, scrivi tutte le parole che ti vengono in mente. Non elencare oggetti nel tuo campo visivo e non ricordare serie di parole precedentemente memorizzate. Iniziamo! Si consiglia di ripetere l'esperimento più volte per confrontare i risultati ottenuti.

Elaborazione dati

1. Determina la lunghezza della serie associativa contando il numero di parole scritte in 1 minuto (Tabella 7.16.1).

Tabella 7.16.1

Risultati dello studio dell'esperimento di associazione di catena

2. Determina la struttura della serie associativa, per la quale conti prima il numero di nidi semantici utilizzando la correlazione logica delle parole adiacenti tra loro.

3. Determinare la dimensione media dei nidi semantici dividendo il numero di parole nell'intera catena per il numero di nidi.

4. Dai nomi ai nidi semantici più grandi.

5. Determinare la dimensione media della catena associativa in diversi esperimenti, il numero medio di nidi semantici, la loro dimensione media e i nomi più comuni.

A analisi dei dati sperimentaliÈ necessario prestare attenzione a quanto segue. Numerosi esperimenti hanno dimostrato che per una persona sana e attiva che conosce bene questa lingua, la lunghezza media di una catena associativa in 1 minuto è di 19-21 parole. Se gli indicatori sono troppo bassi, ad esempio 10 parole al minuto, si può presumere che i processi linguistici e di pensiero siano inibiti, causati da vari motivi: stanchezza, scarsa conoscenza della lingua, rigidità del pensiero. Frequenze elevate (35-40 parole al minuto) indicano un'eccessiva mobilità dei processi linguistici e mentali, che può essere causata da eccitabilità dolorosa, stato febbrile e agitazione emotiva. Quando si valuta la struttura di una serie associativa, è necessario prestare attenzione al fatto che la norma è la formazione di 3-4 nidi in 1 minuto con una dimensione media di 5-6 parole per nido. Un aumento del numero di nidi e una diminuzione del numero di parole in un nido, così come il processo inverso, riflettono le caratteristiche dinamiche dell'attività cognitiva del linguaggio associata all'eccitazione o all'inibizione e alla direzione dei processi subconsci e coscienti.

Argomento 6. APPROCCI TEORICI E SPERIMENTALI ALLA RICERCA DELLA PERSONALITÀ

Lezione (2 ore)

Concetto generale di personalità in psicologia. Genotipico e fenotipico, biologico e sociale nello sviluppo umano individuale. Il ruolo delle proprietà umane individuali nello sviluppo della personalità. Teorie psicologiche di base e ricerca sulla personalità. Proprietà, strutture e tipologie della personalità - A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, B.G. Ananyev, A.V. Petrovsky, K.K. Platonov, A.G. Asmolov. Personalità come sistema di relazioni (Myasishchev V.N.). Individualità di una persona e suo percorso di vita Sviluppo personale nel processo di socializzazione dell'individuo. Principali fattori e meccanismi dello sviluppo della personalità.

Il concetto di orientamento della personalità e le sue manifestazioni psicologiche. Sfera motivazionale di una persona: motivo e motivazione; teorie della motivazione. Modelli fondamentali di sviluppo della sfera motivazionale. Esigenze. Classificazioni dei bisogni. La teoria di A. Maslow.

Maklakov A.G. Psicologia Generale. - San Pietroburgo: Pietro, 2001. - 592 pp.: ill. - (Serie “Libri di testo del nuovo secolo”)

Capitolo 20. Personalità

20.1. Concetto generale di personalità

Nella scienza psicologica, la categoria "personalità" è uno dei concetti di base. Ma il concetto di "personalità" non è puramente psicologico ed è studiato da tutte le scienze sociali, tra cui filosofia, sociologia, pedagogia, ecc. Qual è la specificità dello studio della personalità nel quadro della scienza psicologica e cos'è la personalità da un punto di vista psicologico? punto di vista?

Innanzitutto proviamo a rispondere alla seconda parte della domanda. Non è così facile da fare, dal momento che tutti gli psicologi rispondono alla domanda su cosa sia la personalità in modi diversi. La varietà delle loro risposte e differenze di opinione indicano la complessità del fenomeno stesso della personalità. In questa occasione, I. S. Kon scrive: “Da un lato, designa un individuo specifico (persona) come soggetto di attività, nell'unità delle sue proprietà individuali (individuale) e dei suoi ruoli sociali (generale). D'altra parte, la personalità è intesa come una proprietà sociale di un individuo, come un insieme di tratti socialmente significativi integrati in lui, formati nel processo di interazione diretta e indiretta di una determinata persona con altre persone e che la rendono, a sua volta, materia di lavoro, conoscenza e comunicazione”*.

Ciascuna delle definizioni di personalità disponibili nella letteratura scientifica è supportata da ricerche sperimentali e giustificazioni teoriche e merita quindi di essere presa in considerazione quando si considera il concetto di “personalità”. Molto spesso, la personalità è intesa come una persona nella totalità delle sue qualità sociali e vitali da lei acquisite nel processo di sviluppo sociale. Di conseguenza, non è consuetudine includere tra le caratteristiche personali le caratteristiche umane associate all'organizzazione genotipica o fisiologica di una persona. Inoltre, non è accettato tra le qualità personali da includere

* Kon I.S. Sociologia della personalità. - M.: Politizdat, 1967.

Capitolo 20. Personalità 471

portano le qualità di una persona che caratterizzano le peculiarità dello sviluppo dei suoi processi mentali cognitivi o dello stile di attività individuale, ad eccezione di quelli che si manifestano nei rapporti con le persone e la società nel suo insieme. Molto spesso, il contenuto del concetto di "personalità" include proprietà umane stabili che determinano azioni significative in relazione ad altre persone.

Così, la personalità è una persona specifica, presa nel sistema delle sue caratteristiche psicologiche stabili socialmente condizionate, che si manifestano nelle connessioni e nelle relazioni sociali, determinano le sue azioni morali e hanno un'importanza significativa per se stesso e per coloro che lo circondano.

Va notato che nella letteratura scientifica il concetto di "personalità" talvolta comprende tutti i livelli dell'organizzazione gerarchica di una persona, compresi quelli genetici e fisiologici. Quando si considerano le questioni relative alla personalità, procederemo dalla definizione di cui sopra. Su cosa si basa la nostra opinione?

Come ricorderete, abbiamo iniziato il nostro studio del corso di psicologia generale non con la definizione di scienza psicologica, ma con il fatto che abbiamo considerato la questione dello studio sistematico dell'uomo stesso. Ci siamo concentrati sul fatto che la psicologia ha sviluppato una propria idea del problema della ricerca umana. Questa idea è stata confermata da B. G. Ananyev, che ha identificato quattro livelli di organizzazione umana che sono di grande interesse per la ricerca scientifica. Questi includevano l'individuo, soggetto di attività, personalità, individualità,

Ogni persona, in quanto rappresentante di una specie biologica, possiede alcune caratteristiche innate, cioè la struttura del suo corpo determina la possibilità di camminare eretti, la struttura del cervello garantisce lo sviluppo dell'intelligenza, la struttura della mano implica la possibilità di usare strumenti, ecc. Con tutte queste caratteristiche, un bambino umano differisce da un cucciolo di animale. L'appartenenza di una determinata persona alla razza umana è fissata nel concetto individuale. Pertanto, il concetto di "individuo" caratterizza una persona come portatrice di determinate proprietà biologiche.

Nascendo come individuo, una persona è inclusa nel sistema di relazioni e processi sociali, a seguito dei quali acquisisce una qualità sociale speciale - diventa personalità. Ciò accade perché una persona, essendo inclusa nel sistema di pubbliche relazioni, agisce come soggetto - il portatore della coscienza, che si forma e si sviluppa nel processo di attività.

A loro volta, le caratteristiche di sviluppo di tutti questi tre livelli caratterizzano l'unicità e l'originalità di una determinata persona, determinandola individualità. Pertanto, il concetto di "personalità" caratterizza uno dei livelli più significativi dell'organizzazione umana, vale a dire le caratteristiche del suo sviluppo come essere sociale. Va notato che nella letteratura psicologica domestica si possono trovare alcune differenze nelle opinioni sulla gerarchia dell'organizzazione umana. In particolare, una tale contraddizione può essere trovata tra i rappresentanti delle scuole psicologiche di Mosca e San Pietroburgo. Ad esempio, i rappresentanti della scuola di Mosca, di regola, non distinguono il livello di “soggetto”, combinando le proprietà biologiche e mentali di una persona nel concetto di “individuo”. Tuttavia, nonostante alcune differenze, il concetto di “personalità” nella psicologia russa è correlato all’organizzazione sociale di una persona.

472 Parte IV. Proprietà mentali della personalità

Quando si considera la struttura della personalità, di solito include abilità, temperamento, carattere, motivazione e atteggiamenti sociali. Tutte queste qualità saranno discusse in dettaglio nei capitoli successivi, ma per ora Noi Limitiamoci solo alle loro definizioni generali.

Capacità - Queste sono proprietà individualmente stabili di una persona che determinano il suo successo in vari tipi di attività. Temperamento - Questa è una caratteristica dinamica dei processi mentali umani. Carattere contiene qualità che determinano l'atteggiamento di una persona nei confronti delle altre persone. Motivazione -è un insieme di motivazioni per l'attività, e atteggiamenti sociali - queste sono le credenze della gente.

Inoltre, alcuni autori includono concetti come volontà ed emozioni nella struttura della personalità. Abbiamo discusso questi concetti nella sezione “Processi mentali”. Il fatto è che nella struttura dei fenomeni mentali è consuetudine distinguere processi mentali, stati mentali e proprietà mentali. A loro volta, i processi mentali si dividono in cognitivi, volitivi ed emotivi. Pertanto, la volontà e le emozioni hanno tutte le ragioni per essere considerate come fenomeni indipendenti nel quadro dei processi mentali.

Tuttavia, anche gli autori che considerano questi fenomeni nel quadro della struttura della personalità hanno delle ragioni per questo. Ad esempio, i sentimenti - uno dei tipi di emozioni - molto spesso hanno un orientamento sociale e le qualità volitive sono presenti nella regolazione del comportamento umano come membro della società. Tutto ciò, da un lato, parla ancora una volta della complessità del problema che stiamo considerando e, dall'altro, di certi disaccordi su alcuni aspetti del problema della personalità. Inoltre, i maggiori disaccordi sono causati dai problemi della gerarchia della struttura dell'organizzazione umana, nonché dal rapporto tra il biologico e il sociale nell'individuo. Esamineremo l'ultimo problema in modo più dettagliato.

20.2. Il rapporto tra il sociale e il biologico nella personalità

I concetti di “personalità” e “individualità”, dal punto di vista della psicologia domestica, non coincidono. Inoltre, nella scienza psicologica russa ci sono molti disaccordi sulla relazione tra questi concetti. Di tanto in tanto sorgono controversie scientifiche sulla questione di quale di questi concetti sia più ampio. Da un punto di vista (che viene spesso presentato nelle opere dei rappresentanti della scuola psicologica di San Pietroburgo), l'individualità combina quelle caratteristiche biologiche e sociali di una persona che la rendono diversa dalle altre persone, ad es. il concetto di "individualità" da questa posizione sembra più ampio il concetto di “personalità”. Da un altro punto di vista (che può essere trovato più spesso tra i rappresentanti della scuola psicologica di Mosca), il concetto di "individualità" è considerato il più ristretto nella struttura dell'organizzazione umana, unendo solo un gruppo relativamente piccolo di qualità. Ciò che questi approcci hanno in comune è il concetto di “personale

Capitolo 20. Personalità 473

La "ness" comprende, prima di tutto, le qualità umane che si manifestano a livello sociale durante la formazione delle relazioni sociali e delle connessioni di una persona.

Allo stesso tempo, ci sono una serie di concetti psicologici in cui la personalità non è considerata come un soggetto di un sistema di relazioni sociali, ma è presentata come una formazione integrativa olistica, che comprende tutte le caratteristiche di una persona, comprese quelle biologiche, mentali e sociale. Pertanto, si ritiene che con l'aiuto di speciali questionari sulla personalità sia possibile descrivere una persona nel suo insieme. Questa differenza di opinioni è causata da differenze negli approcci alla considerazione della relazione tra biologico e sociale nella struttura della personalità di una persona.

Il problema del rapporto tra biologico e sociale nella personalità di una persona è uno dei problemi centrali della psicologia moderna. Nel processo di formazione e sviluppo della scienza psicologica, sono state prese in considerazione quasi tutte le possibili connessioni tra i concetti di “mentale”, “sociale” e “biologico”. Lo sviluppo mentale è stato interpretato come un processo del tutto spontaneo, indipendente sia da quello biologico che da quello sociale, e come derivato solo dallo sviluppo biologico o solo sociale, o come risultato della loro azione parallela sull'individuo, ecc. Pertanto, diversi gruppi di concetti possono essere distinti , che considerano diversamente la relazione tra sociale, mentale e biologico.

Nell'insieme dei concetti che dimostrano la spontaneità dello sviluppo mentale, il mentale è visto come un fenomeno completamente subordinato alle proprie leggi interne, in nessun modo connesso né con il biologico né con il sociale. Nella migliore delle ipotesi, al corpo umano, nell'ambito di questi concetti, viene assegnato il ruolo di una sorta di "contenitore" dell'attività mentale. Molto spesso incontriamo questa posizione tra autori che dimostrano l'origine divina dei fenomeni psichici.

Nei concetti biologizzanti, il mentale è visto come una funzione lineare dello sviluppo dell'organismo, come qualcosa che segue inequivocabilmente questo sviluppo. Dal punto di vista di questi concetti, tutte le caratteristiche dei processi mentali, degli stati e delle proprietà di una persona sono determinate dalle caratteristiche della struttura biologica e il loro sviluppo è soggetto esclusivamente alle leggi biologiche. In questo caso vengono spesso utilizzate leggi scoperte nello studio degli animali, che non tengono conto delle specificità dello sviluppo del corpo umano. Spesso in questi concetti, per spiegare lo sviluppo mentale, viene invocata la legge biogenetica fondamentale, la legge della ricapitolazione, secondo la quale nello sviluppo di un individuo si riproduce nelle sue caratteristiche principali l'evoluzione della specie a cui questo individuo appartiene. Una manifestazione estrema di questa posizione è l'affermazione che il mentale come fenomeno indipendente non esiste in natura, poiché tutti i fenomeni mentali possono essere descritti o spiegati utilizzando concetti biologici (fisiologici). Va notato che questo punto di vista è molto diffuso tra i fisiologi. Ad esempio, I.P. Pavlov ha aderito a questo punto di vista.

Ci sono una serie di concetti sociologici che partono anch'essi dall'idea di ricapitolazione, ma qui viene presentata in modo leggermente diverso. Nell'ambito di questi concetti, si sostiene che lo sviluppo mentale di un individuo in forma riassuntiva riproduce le fasi principali del processo di sviluppo storico della società, principalmente lo sviluppo della sua vita spirituale e culturale.

L'essenza di tali concetti è stata espressa più chiaramente da V. Stern. Nella sua interpretazione proposta, il principio della ricapitolazione copre sia l'evoluzione della psiche animale che la storia dello sviluppo spirituale della società. Scrive: “L'individuo umano nei primi mesi dell'infanzia, con una predominanza di sentimenti inferiori, con un'esistenza irriflessiva, riflessiva e impulsiva, è allo stadio dei mammiferi; nella seconda metà dell'anno, dopo aver sviluppato l'attività di presa e imitazione versatile, raggiunge lo sviluppo del mammifero più elevato: la scimmia, e nel secondo anno, dopo aver padroneggiato l'andatura verticale e la parola, lo stato umano elementare. Nei primi cinque anni di gioco e di fiabe si colloca al livello dei popoli primitivi. Segue l'ingresso nella scuola, un'introduzione più intensa nell'insieme sociale con determinate responsabilità - un parallelo ontogenetico con l'ingresso di una persona nella cultura con le sue organizzazioni statali ed economiche. Nei primi anni scolastici i contenuti semplici del mondo antico e veterotestamentario sono più adeguati allo spirito del bambino; ​​gli anni centrali portano le caratteristiche

fanatismo della cultura cristiana, e solo nel periodo della maturità si raggiunge la differenziazione spirituale, corrispondente allo stato della cultura della New Age"*.

Naturalmente, non discuteremo la questione della verità di questo o quell'approccio. Tuttavia, a nostro avviso, quando si citano tali analogie, non si può non tenere conto del sistema di formazione e istruzione, che si sviluppa storicamente in ogni società e ha le sue specificità in ogni formazione socio-storica. Inoltre, ogni generazione di persone trova la società in una certa fase del suo sviluppo ed è inclusa nel sistema di relazioni sociali che ha già preso forma in questa fase. Pertanto, nel suo sviluppo, l'uomo non ha bisogno di ripetere in forma condensata tutta la storia precedente.

Nessuno metterà in dubbio il fatto che una persona nasce come rappresentante di una certa specie biologica. Allo stesso tempo, dopo la nascita, una persona si trova in un certo ambiente sociale e quindi si sviluppa non solo come oggetto biologico, ma anche come rappresentante di una determinata società.

* Stern V. Nozioni di base della genetica umana. - M., 1965.

476 Parte IV. Proprietà mentali della personalità

Naturalmente, queste due tendenze si riflettono nei modelli di sviluppo umano. Inoltre, queste due tendenze sono in costante interazione e per la psicologia è importante chiarire la natura della loro relazione.

I risultati di numerosi studi sui modelli di sviluppo mentale umano suggeriscono che il prerequisito iniziale per lo sviluppo mentale di un individuo è il suo sviluppo biologico. Un individuo nasce con un certo insieme di proprietà biologiche e meccanismi fisiologici, che fungono da base per il suo sviluppo mentale. Ma questi prerequisiti si realizzano solo quando una persona si trova nelle condizioni della società umana.

Considerando il problema dell'interazione e dell'influenza reciproca del biologico e del sociale nello sviluppo mentale umano, distinguiamo tre livelli di organizzazione umana: il livello di organizzazione biologica, il livello sociale e il livello di organizzazione mentale. Bisogna quindi tenere presente che stiamo parlando di interazione nella triade “biologico-mentale-sociale”. Inoltre, l'approccio allo studio della relazione tra i componenti di questa triade si forma dalla comprensione dell'essenza psicologica del concetto di “personalità”. Tuttavia, rispondere alla domanda su cosa sia psicologicamente la personalità è di per sé un compito molto difficile. Inoltre, la soluzione a questo problema ha una sua storia.

Va notato che in varie scuole psicologiche domestiche, il concetto di “personalità”, e ancor di più la relazione tra il biologico e il sociale nell'individuo, il loro ruolo nello sviluppo mentale, viene interpretato in modo diverso. Nonostante il fatto che tutti gli psicologi domestici accettino incondizionatamente il punto di vista secondo cui il concetto di "personalità" si riferisce al livello sociale dell'organizzazione umana, ci sono alcuni disaccordi sulla questione del grado in cui i determinanti sociali e biologici si manifestano in l'individuo. Pertanto, troveremo una differenza di opinioni su questo problema nei lavori dei rappresentanti delle università di Mosca e San Pietroburgo, che sono i principali centri della psicologia russa. Ad esempio, nei lavori degli scienziati di Mosca si trova molto spesso l'opinione secondo cui i determinanti sociali svolgono un ruolo più significativo nello sviluppo e nella formazione della personalità. Allo stesso tempo, i lavori dei rappresentanti dell'Università di San Pietroburgo dimostrano l'idea che i determinanti sociali e biologici sono ugualmente importanti per lo sviluppo della personalità.

Dal nostro punto di vista, nonostante la divergenza di opinioni su alcuni aspetti della ricerca sulla personalità, in generale queste posizioni si completano a vicenda.

Nella storia della psicologia russa, l'idea dell'essenza psicologica della personalità è cambiata più volte. Inizialmente, la comprensione della personalità come categoria psicologica si basava su un elenco di componenti che formano la personalità come una sorta di realtà mentale. In questo caso, la personalità agisce come un insieme di qualità, proprietà, tratti e caratteristiche della psiche umana. Da un certo punto di vista questo approccio è stato molto conveniente, poiché ha permesso di evitare una serie di difficoltà teoriche. Tuttavia, questo approccio al problema della comprensione dell'essenza psicologica del concetto di "personalità" è stato chiamato "collezionista" dall'accademico A. V. Petrovsky, per questo caso personale

Capitolo 20. Personalità 477

ità si trasforma in una sorta di contenitore, un contenitore che assorbe interessi, abilità, tratti di temperamento, carattere, ecc. Dalla prospettiva di questo approccio, il compito di uno psicologo si riduce a catalogare tutto questo e identificare l'unicità individuale della sua combinazione in ogni singola persona. Questo approccio priva il concetto di “personalità” del suo contenuto categorico.

Negli anni '60 XX secolo All'ordine del giorno è emersa la questione della strutturazione di numerose qualità personali. Dalla metà degli anni '60. Si cominciarono a fare tentativi per chiarire la struttura generale della personalità. Molto caratteristico in questa direzione è l'approccio di K.K. Platonov, che intendeva la personalità come una sorta di struttura gerarchica biosociale. Lo scienziato ha identificato in esso le seguenti sottostrutture: direzione; esperienza (conoscenze, abilità, competenze); caratteristiche individuali di varie forme di riflessione (sensazione, percezione, memoria, pensiero) e, infine, proprietà combinate del temperamento.

Va notato che l’approccio di K. K. Platonov è stato soggetto ad alcune critiche con da parte di scienziati nazionali e soprattutto rappresentanti della scuola psicologica di Mosca. Ciò era dovuto al fatto che la struttura generale della personalità veniva interpretata come un certo insieme delle sue caratteristiche biologiche e socialmente determinate. Di conseguenza, il problema della relazione tra il sociale e il biologico nella personalità è diventato quasi il problema principale nella psicologia della personalità. In contrasto con l'opinione di K.K. Platonov, è stata espressa l'idea che il biologico, entrando nella personalità umana, diventa sociale.

Verso la fine degli anni ’70, oltre a focalizzarsi su un approccio strutturale al problema della personalità, cominciò a svilupparsi il concetto di approccio sistemico. A questo proposito, le idee di A. N. Leontiev sono di particolare interesse.

Caratterizziamo brevemente le caratteristiche della comprensione della personalità di Leontiev. La personalità, a suo avviso, è un tipo speciale di formazione psicologica generata dalla vita di una persona nella società. La subordinazione di varie attività crea la base della personalità, la cui formazione avviene nel processo di sviluppo sociale (ontogenesi). Leontiev non includeva le caratteristiche genotipicamente determinate di una persona nel concetto di "personalità": costituzione fisica, tipo di sistema nervoso, temperamento, bisogni biologici, affettività, inclinazioni naturali, nonché conoscenze, abilità e abilità acquisite, comprese quelle professionali . Le categorie sopra elencate, a suo avviso, costituiscono le proprietà individuali di una persona. Il concetto di "individuo", secondo Leontiev, riflette, in primo luogo, l'integrità e l'indivisibilità di una determinata persona come individuo separato di una data specie biologica e, in secondo luogo, le caratteristiche di un particolare rappresentante della specie che lo distinguono dagli altri rappresentanti di questa specie. Perché Leontiev ha diviso queste caratteristiche in due gruppi: individuali e personali? Secondo lui, le proprietà individuali, comprese quelle determinate genotipicamente, possono cambiare in vari modi durante la vita di una persona. Ma questo non li rende personali, perché la personalità non è un individuo arricchito dall'esperienza precedente. Le proprietà di un individuo non si trasformano in proprietà della personalità. Anche trasformate, rimangono proprietà individuali, che non definiscono la personalità emergente, ma costituiscono solo i prerequisiti e le condizioni per la sua formazione.

478 Parte IV. Proprietà mentali della personalità

L'approccio alla comprensione del problema della personalità formulato da Leontiev ha trovato il suo ulteriore sviluppo nelle opere degli psicologi domestici - rappresentanti della scuola di Mosca, tra cui A. V. Petrovsky. Nel libro di testo “Psicologia generale”, preparato sotto la sua direzione, viene data la seguente definizione di personalità: “La personalità in psicologia denota una qualità sociale sistemica acquisita da un individuo nell'attività oggettiva e nella comunicazione e che caratterizza il livello e la qualità della rappresentazione delle relazioni sociali nell’individuo”*.

Cos'è la personalità come qualità sociale speciale di un individuo? Innanzitutto si dovrebbe partire dal fatto che i concetti di “individuo” e “personalità” non sono identici. La personalità è una qualità speciale che viene acquisita da un individuo nella società nel processo di entrata in relazioni di natura sociale. Pertanto, molto spesso nella psicologia russa, la personalità è considerata una qualità “sovrasensibile”, sebbene il portatore di questa qualità sia un individuo corporeo completamente sensuale con tutte le sue proprietà innate e acquisite.

Per comprendere le basi su cui si formano determinati tratti della personalità, dobbiamo considerare la vita di una persona nella società. L'inclusione di un individuo nel sistema di relazioni sociali determina il contenuto e la natura delle attività che svolge, la cerchia e i metodi di comunicazione con altre persone, cioè le caratteristiche della sua esistenza sociale e del suo stile di vita. Ma lo stile di vita dei singoli individui, di alcune comunità di persone, così come della società nel suo insieme, è determinato dal sistema di relazioni sociali in via di sviluppo storico. Ciò significa che la personalità può essere compresa o studiata solo nel contesto di condizioni sociali specifiche, di un'epoca storica specifica. Inoltre, va notato che per un individuo la società non è solo l'ambiente esterno. L'individuo è costantemente incluso nel sistema delle relazioni sociali, che è mediato da molti fattori.

Petrovsky ritiene che la personalità di una determinata persona possa continuare in altre persone e con la morte di un individuo non muore completamente. E nelle parole “vive in noi anche dopo la morte” non c'è né misticismo né pura metafora, questa è una constatazione del fatto della rappresentazione ideale dell'individuo dopo la sua scomparsa materiale.

Considerando ulteriormente il punto di vista dei rappresentanti della scuola psicologica di Mosca sul problema della personalità, va notato che nel concetto di personalità, nella maggior parte dei casi, gli autori includono alcune proprietà appartenenti all'individuo, e questo significa anche quelle proprietà che determinano l’unicità dell’individuo, la sua individualità. Tuttavia, i concetti di "individuo", "personalità" e "individualità" non sono identici nel contenuto: ognuno di essi rivela un aspetto specifico dell'esistenza individuale di una persona. La personalità può essere compresa solo in un sistema di connessioni interpersonali stabili, mediate dal contenuto, dai valori e dal significato delle attività congiunte di ciascuno dei partecipanti. Queste connessioni interpersonali sono reali, ma di natura soprasensibile. Si manifestano in proprietà e azioni individuali specifiche delle persone incluse nel team, ma non si limitano a queste.

Proprio come i concetti di “individuo” e “personalità” non sono identici, personalità e individualità, a loro volta, formano l’unità, ma non l’identità.

*Psicologia generale: Proc. per gli studenti di pedagogia Istituto / Ed. A. V. Petrovsky. - 3a ed., riveduta. e aggiuntivi - M.: Educazione, 1986.

Capitolo 20. Personalità 479

Se i tratti della personalità non sono rappresentati nel sistema delle relazioni interpersonali, risultano insignificanti per la valutazione della personalità e non ricevono condizioni per lo sviluppo, così come solo i tratti individuali che sono maggiormente “coinvolti” nell'attività dirigente per una data comunità sociale agiscono come tratti della personalità. Le caratteristiche individuali di una persona non compaiono in alcun modo fino a un certo momento, finché non diventano necessarie nel sistema delle relazioni interpersonali, il cui soggetto è questa persona come individuo. Pertanto, secondo i rappresentanti della scuola psicologica di Mosca, l'individualità è solo uno degli aspetti della personalità di una persona.

Pertanto, nella posizione dei rappresentanti della scuola psicologica di Mosca, si possono rintracciare due punti principali. In primo luogo, la personalità e le sue caratteristiche vengono confrontate con il livello di manifestazione sociale delle qualità e delle proprietà di una persona. In secondo luogo, la personalità è considerata un prodotto sociale, in nessun modo collegato a determinanti biologici, e quindi possiamo concludere che il sociale ha un'influenza maggiore sullo sviluppo mentale dell'individuo.

L'idea del problema della personalità, formata nel quadro della scuola psicologica di San Pietroburgo, è presentata più chiaramente nelle opere di B. G. Ananyev. La prima caratteristica distintiva dell'approccio di Ananyev alla considerazione del problema della psicologia della personalità è che, a differenza dei rappresentanti della scuola psicologica di Mosca, che considerano tre livelli di organizzazione umana "individuo - personalità - individualità", identifica i seguenti livelli: "individuo - soggetto di attività – personalità – individualità”. Questa è la principale differenza negli approcci, che è in gran parte dovuta a diversi punti di vista sulla relazione tra biologico e sociale e sulla loro influenza sul processo di sviluppo mentale umano.

La questione della necessità di un esperimento linguistico fu sollevata per la prima volta nel 1938 da L.V. Shcherba nel già citato articolo “Sul triplice aspetto dei fenomeni linguistici e sugli esperimenti in linguistica”. Lo scienziato riteneva che “un sistema linguistico, cioè un dizionario e una grammatica”, potesse essere derivato da “testi corrispondenti, cioè dal materiale linguistico corrispondente”. Secondo lui è assolutamente ovvio che non esiste e non può esistere altro metodo applicato alle lingue morte. Allo stesso tempo, L.V. Shcherba ha osservato che le lingue muoiono quando cessano di servire come strumento di comunicazione e di pensiero all'interno della comunità umana; poi cessano di svilupparsi e di adattarsi all'espressione di nuovi concetti e delle loro sfumature; quello che può essere chiamato il linguaggio creativo il processo cessa in loro.

La situazione dovrebbe essere leggermente diversa, scrisse, in relazione alle lingue vive. Secondo Shcherba, «la maggior parte dei linguisti si avvicina però di solito alle lingue vive nello stesso modo in cui si avvicina a quelle morte, cioè alle lingue morte. accumula materiale linguistico, cioè scrive testi e poi li elabora secondo i principi delle lingue morte”. Shcherba credeva “che ciò si traducesse in dizionari e grammatiche morte”. Credeva che “il ricercatore di lingue vive debba agire diversamente”.

“Il ricercatore”, ha scritto Shcherba, “deve anche partire da materiale linguistico, in un modo o nell'altro compreso. Ma, avendo costruito un sistema astratto dai fatti di questo materiale, è necessario testarlo rispetto a nuovi fatti, ad es. vedere se i fatti che ne derivano corrispondono alla realtà. Pertanto, il principio viene introdotto nella linguistica sperimentare. Avendo fatto qualche supposizione sul significato di questa o quella parola, questa o quella forma, su questa o quella regola di formazione o formazione delle parole, ecc., si dovrebbe cercare di vedere se è possibile collegare un certo numero di forme diverse applicando questa regola."

Shcherba ha anche scritto che l'esperimento può avere risultati sia positivi che negativi. Risultati negativi indicano o che la regola postulata non è corretta, o che sono necessarie alcune restrizioni, o che non esiste più una regola, ma solo fatti da dizionario, ecc. Fornire esempi di quelli corretti; (1-3) e frasi errate (4), Shcherba ha sostenuto che un ricercatore linguistico dovrebbe affrontare la questione della correttezza o inesattezza del materiale linguistico a un madrelingua, senza fare affidamento solo sulla sua intuizione. Allo stesso tempo, credeva che questo tipo di esperimento fosse già condotto in natura, quando un bambino impara a parlare, o quando un adulto impara una lingua straniera, o in patologia, quando si verifica il decadimento del linguaggio.

Non c'erano commerci in città.

Non c'erano commerci in città.

io (3) Non c'erano commerci in città.

io (4) * Non c’erano commerci in città.

Il ricercatore ha anche menzionato gli errori degli scrittori, ritenendo che gli “errori” siano associati a uno scarso senso del linguaggio. È interessante notare che allo stesso tempo Freud scrisse di lapsus verbale e di fraintendimenti, interpretandoli nel paradigma della psicoanalisi. Allo stesso tempo, per esperimento di linguistica Shcherba intendeva: 1) introspezione, introspezione e 2) impostazione dell'esperimento stesso. Ha scritto del principio dell'esperimento come di un punto importante che ci consente di acquisire una comprensione più profonda dell'attività vocale umana. Poiché lo scrisse negli anni '30 del XX secolo, quando ci fu una lotta di opinioni nella linguistica sovietica, lo scienziato, temendo accuse di individualismo, dimostrò la correttezza metodologica del metodo da lui proposto. Così, oltre a quanto detto, Shcherba ha aggiunto: “Il timore molto diffuso che con questo metodo si studi il “sistema linguistico individuale” e non il sistema linguistico, deve essere eliminato una volta per tutte. Dopotutto, il sistema linguistico individuale è solo una manifestazione specifica del sistema linguistico”. Anche se seguiamo una visione ristretta del ruolo dell'esperimento in linguistica come verifica delle disposizioni di un sistema linguistico normativo con i fatti di una lingua viva, dovremmo ammettere, seguendo lo scienziato, che la conoscenza linguistica rende possibile comprendere la coscienza umana.

Lo psicolinguista domestico L.V. Sharny ha osservato che i sostenitori dei metodi tradizionali di analisi linguistica hanno una serie di obiezioni al riguardo sperimentare. Di solito si riducono a quanto segue:

I materiali sperimentali sono molto interessanti, ma non si sa mai cosa possono dire i soggetti del test sulle istruzioni dello sperimentatore? Come si può dimostrare che l'esperimento rivela effettivamente le regole linguistiche?

Nell'esperimento vengono create ovviamente situazioni artificiali, che non sono tipiche del funzionamento naturale del linguaggio e della parola.

Il discorso spontaneo a volte rivela qualcosa che nessun esperimento può organizzare, ad es. le possibilità delle tecniche sperimentali sono piuttosto limitate.

Sakharny riteneva che a queste domande si potesse rispondere come segue:

La domanda è: cosa viene studiato nell'esperimento: linguaggio o parola? La linguistica tradizionale riconosce che è impossibile entrare in una lingua se non attraverso la parola. Ma se si studia una lingua attraverso testi spontanei, perché non si può studiarla attraverso testi ottenuti sperimentalmente? (Ricordiamo che in linguistica la lingua è intesa come un sistema e la parola come la sua attuazione.)

Sebbene le situazioni sperimentali possano essere artificiali, le caratteristiche fondamentali dell'attività linguistica rivelate nell'esperimento sono caratteristiche dell'attività linguistica in altre situazioni non sperimentali. È impossibile tracciare una linea netta tra situazioni tipiche e atipiche, naturali e artificiali.

L’esperimento non è l’unico metodo possibile di ricerca psicolinguistica. La psicolinguistica non nega né il materiale né il metodo di osservazione di cui dispone la linguistica tradizionale. La psicolinguistica utilizza questo materiale, ma da un angolo leggermente diverso, in un contesto più ampio sia di materiali che di metodi. Vengono presi in considerazione sia i contesti linguistici che quelli non vocali, le condizioni generali dell'attività, le intenzioni di chi comunica e lo stato dei partecipanti alla comunicazione.

Come caratteristica del linguaggio della psicolinguistica domestica, si può notare che esso utilizza il concetto di “soggetto” e non di “informante”. Informatore(dal latino informatio - spiegazione, presentazione) è un soggetto incluso in un esperimento e che informa lo sperimentatore sui suoi progressi, sulle caratteristiche della sua interazione con l'oggetto. Soggetto- si tratta di un soggetto che, essendo madrelingua di una lingua, è allo stesso tempo un esperto nel campo del suo utilizzo, e allo stesso tempo comunica indirettamente allo sperimentatore informazioni su frammenti della sua coscienza linguistica. In altre parole, la psicolinguistica accetta il fatto dell’interpretazione soggettiva del materiale linguistico da parte di un parlante nativo non come un fattore di interferenza, ma come un fatto soggetto ad analisi scientifica.

Una caratteristica importante della psicolinguistica è l'appello al significato di una parola - alla sua semantica (dal greco semantikos - denota). In linguistica, l'analisi della semantica è associata, prima di tutto, allo studio del significato lessicale di parole ed espressioni, ai cambiamenti nel loro significato e allo studio delle figure retoriche o delle forme grammaticali. La psicolinguistica distingue tra semantica oggettiva e soggettiva. Il primo è un sistema semantico di significati linguistici, il secondo è rappresentato come un sistema associativo che esiste nella mente di un individuo. A questo proposito, i tratti semantici si dividono in quelli relativi al campo delle associazioni (soggettivi) e quelli appartenenti alle componenti semantiche del vocabolario, intese in senso astratto-logico (oggettivo). Il concetto psicolinguistico di “campo semantico” è una raccolta di parole insieme alle loro associazioni.

Uno dei tentativi di determinare sperimentalmente i campi semantici soggettivi e le connessioni al loro interno è il metodo dell'esperimento associativo.

Scienze filologiche

Parole chiave: CONCETTO DI CULTURA; L'IMMAGINE LINGUISTICA DEL MONDO; COSCIENZA LINGUISTICA; ESPERIMENTO DI ASSOCIAZIONE; STUDIO CULTURALE COGNITIVO; IL CONCETTO DI CULTURA; L'IMMAGINE LINGUISTICA DEL MONDO; COSCIENZA LINGUISTICA; ESPERIMENTO ASSOCIATIVO; STUDI CULTURALI COGNITIVI.

Annotazione: Questo articolo dimostra l'efficacia dell'uso di metodi psicolinguistici nel campo della conoscenza linguistica. I risultati dello studio possono essere utilizzati per l'ulteriore sviluppo di una speciale direzione culturologica: la culturologia cognitiva. La teoria dei concetti proposta in questo lavoro può diventare una base metodologica per la ricostruzione di specifici concetti culturali e sfere concettuali. Questi articoli possono essere utilizzati in corsi di linguistica, studi regionali, lessicologia, stilistica, in corsi speciali di linguistica culturale e servono anche a comprendere i valori culturali di un certo popolo per i rappresentanti di un altro spazio linguistico.

Una delle principali categorie della cultura moderna è un concetto che consente di colmare il divario tra il mondo oggettivo e la mentalità interiore di una persona, nonché di includere nella conoscenza scientifica i concetti di conoscenza irrazionale del mondo. Secondo Yu.S. Stepanova, il concetto è la cellula principale della cultura nel mondo mentale dell'uomo. A. Vezhbitskaya definisce il concetto come “un oggetto del mondo “Ideale”, che ha un nome e riflette alcune idee culturalmente condizionate di una persona sul mondo “Realtà”.

Il termine stesso “concetto” (dal latino conceptus – “pensiero”, “concetto”), secondo il “Dizionario conciso dei termini cognitivi”, “corrisponde all’idea dei significati che una persona opera nel processi di pensiero e che riflettono il contenuto dell’esperienza e della conoscenza, il contenuto dei risultati di tutta l’attività umana e i processi di cognizione del mondo sotto forma di certi “quanti” di conoscenza”.

A questo proposito, è emersa una direzione relativamente nuova nella psicolinguistica e negli studi culturali: la linguisticoculturologia cognitiva, che consente di tracciare la relazione delle forme linguistiche con le caratteristiche culturali di persone di diversi gruppi etnici. In questa direzione, un ruolo altrettanto importante gioca anche la coscienza di una persona, che è direttamente influenzata dalle caratteristiche culturali della sua società. Nella culturologia cognitiva, il concetto è presentato come un’unità di conoscenza strutturata e non strutturata, che forma la cognizione di un individuo e la cultura nel suo insieme, mentre la cultura stessa è “l’interazione della coscienza con il mondo esterno”. Pertanto, l'uso di un approccio cognitivo e metodi psicolinguistici nel tracciare l'evoluzione di vari concetti e la ricostruzione dei concetti culturali ci consente di acquisire nuove conoscenze sulla formazione di un'immagine linguistica del mondo, sulle peculiarità del pensiero dei rappresentanti di diverse culture , le priorità di valore delle persone, nonché i modi di percepire e comprendere il mondo che ci circonda all'interno di una determinata società culturale. La connessione del concetto con l'immagine del mondo è sottolineata anche dagli autori del “Dizionario conciso dei termini cognitivi”, definendolo come un termine che serve a spiegare le risorse mentali o psichiche della nostra coscienza e la struttura informativa che riflette conoscenza ed esperienza umana; un'unità di contenuto operativo di memoria, lessico mentale, sistema concettuale e linguaggio del cervello (lingua mentalis), l'intera immagine del mondo riflessa nella psiche umana.

Nella monografia "Circolo linguistico: personalità, concetti, discorso", il professor V.I. Karasik osserva che "l'unità principale della linguisticoculturologia è il concetto culturale - una formazione semantica multidimensionale in cui si distinguono gli aspetti valoriali, figurativi e concettuali". Nell'ambito della linguisticoculturologia e della psicolinguistica, un concetto è definito come un'unità di conoscenza individuale e collettiva che è culturalmente marcata e ha espressione linguistica. Il concetto culturale stesso è, prima di tutto, un’essenza mentale che riflette lo “spirito del popolo”.

La ricostruzione del concetto in linguistica si basa sugli approcci di Yu Stepanov, A. Vezhbitskaya e della scuola di analisi logica del linguaggio. Yu.S. Stepanov ha proposto un metodo semiotico, che mira ad analizzare la formazione di un concetto culturale. Questo approccio è caratterizzato dal coinvolgimento di ampi contesti filologici e culturali. Secondo questa metodologia, i concetti culturali vengono analizzati come una formazione “stratificata”, nella quale è necessario individuare prima il “significato letterale” della parola (forma interna), presentato “sotto forma di etimologia”, poi il “significato storico” "(passivo) del concetto, e nell'ultima fase viene studiato il suo strato attuale. Secondo la metodologia di A. Wierzbicka, la ricerca dovrebbe iniziare con la scelta di un nome per il concetto. In questo approccio è importante tenere conto della frequenza d'uso del nome e dello “sviluppo culturale” del frammento corrispondente dell'immagine linguistica del mondo. Questo metodo di ricerca prevede anche l'analisi di diversi modi di denominare i concetti. Tuttavia, non è stato ancora sviluppato un approccio unificato alla metodologia per lo studio del concetto negli studi linguistici e culturali moderni.

A nostro avviso, uno dei metodi preferibili per ricostruire i concetti culturali è la tecnica psicolinguistica - esperimento associativo.

La psicolinguistica, una disciplina emersa nel 1953, è all'intersezione tra psicologia e linguistica e studia le relazioni tra linguaggio, pensiero e coscienza.

In psicolinguistica esistono tre metodi principali per raccogliere materiale linguistico, presi in prestito dalla psicologia sperimentale.

1. Il metodo dell'introspezione o auto-osservazione (dal latino introspecto “guardo dentro”) è stato proposto da W. Wundt. L’essenza di questo metodo è osservare i propri processi mentali senza utilizzare strumenti o standard.

2. Metodo di osservazione in condizioni naturali: comporta la spiegazione di un fenomeno mentale nel processo di una situazione appositamente organizzata della sua percezione.

3. Metodo sperimentale. Questo metodo è attualmente il principale metodo di ricerca in psicolinguistica. A sua volta, identifica diverse tecniche, una delle quali è l'esperimento associativo. Esperimento di associazione- un termine stabilito in psicologia per designare uno speciale metodo proiettivo per studiare la motivazione personale, proposto all'inizio del XX secolo. K. G. Jung e quasi contemporaneamente a lui M. Wertheimer e D. Klein.

La procedura per condurre un esperimento di associazione è la seguente. I soggetti devono rispondere a una serie specifica di parole di stimolo il più rapidamente possibile con qualsiasi parola che viene loro in mente. Pertanto, vengono registrati il ​​tipo di associazioni che sorgono, la frequenza di associazioni simili, l'entità dei periodi di latenza (il tempo tra la parola stimolo e la risposta del soggetto), le reazioni comportamentali e fisiologiche, ecc.

Un esperimento di associazione viene spesso utilizzato anche come test di gruppo, ad esempio per determinare la frequenza d'uso di una particolare parola o per identificare la prevalenza di un particolare valore culturale in una determinata società.

A questo proposito, abbiamo condotto un test psicolinguistico usando l'esempio di rappresentanti della cultura russa e tagica. Abbiamo utilizzato il metodo associativo o comunque il metodo psicolinguistico sul tema “Bellezza”. Il nostro pubblico target erano gli studenti della filiale dell'Università statale di Mosca. M.V. Lomonosov a Dushanbe, così come i residenti del Tagikistan che non sono madrelingua russi. All'esperimento hanno preso parte 25 persone.

A queste persone è stato chiesto di scrivere tutte le associazioni, inclusi detti, proverbi, unità fraseologiche che sorgono con la parola bellezza, nelle lingue russa e tagica, con caratteristiche intrinseche caratteristiche della cultura russa e tagica. Qui abbiamo elencato tutte le associazioni che abbiamo ottenuto durante lo studio (Tabella 1).

Tabella 1. Esperimento associativo utilizzando la parola “bellezza” come esempio.

bellezza
Associazioni in russo	Associazioni in lingua tagica
Madre	Modar
Patria	Tagikistan
Prendersi cura di se stessi	boodob
Aspetto felice	Khushbachti
Giovane donna	Muyhoi daroz
Amore	Ok
Pittura	Tabiat
Irresistibilità	Parichehra
Primavera	Bakhori olamafruz
Fiore	Gulu compri il silenzio
Dio	Magro Boloi sar
Salverà il mondo	Zebogie zohiri
Bellezza interiore	Zebogie stivali
Sorriso	Chehrai kushod
La risata del bambino	Handai all'indietro
Capodanno	Navruz
Soldi	Boigari
Potere e autorità	Zebogiedikkatkhalbkunanda
Discorso (il modo in cui una persona parla)	Suhani larghezza
Stile	Liboshi pneumatici (zebo)
Vita	Zindagii Oromona
Religione	Islam
Inganno	Zebogie fitnaangesi
Lo sguardo e gli occhi di una persona cara	Nigohi bomeri Dustdoshta
Nascita di una nuova vita (nascita di un bambino)	Nigohi di petto ba modare, ki uro ba dunyo ovard
Proverbi e detti
Oftob ham [dar r̯yash] do̓ dorad	Ci sono fecce in ogni vino
Zog ham megyad, ki farzandi man az hama zebotar	Tutte le persone pensano che le loro menti siano chiare e che i loro figli sembrino belli.
Modarro binu duhtarro intihob kun	Guarda prima la mamma e poi scegli sua figlia
Bo zaboni shirin mor az sorokh baromada	Una parola gentile ti fa male alle ossa; una parola gentile è meglio di una dolce piroga
Poesia di Omar Khayyam
In lingua tagica	Traduzione in russo
Yo schiavo, tu camoli dentro mahi merangez, Omehtai ba sumbuli fienile. Passaggio ̳ukm hamekuni Ki bar wai manigar, In ̳ukm chunon buvad ki ka̷ doru marez.	Mio Dio, hai dato alle bellezze seni di melograno, E diede loro labbra belle come uno smeraldo prezioso. Velishdopo questo non lo faremo guardali È come tuffarsi a secco in uno stagno.

Nella psicolinguistica applicata, i dizionari associativi sono stati creati sulla base di un esperimento associativo. Va inoltre notato che la maggior parte delle reazioni riportate nei dizionari associativi sono state ottenute principalmente da studenti universitari e universitari di età compresa tra 17 e 25 anni (le parole di stimolo sono state fornite nella lingua madre dei soggetti). Il primo dizionario associativo è il “Dizionario delle norme associative della lingua russa”, compilato da un team di autori sotto la guida di Alexey Alekseevich Leontyev. Al momento, il dizionario più completo di questo tipo è il "Dizionario associativo russo" di Yuri Nikolaevich Karaulov, Yuri Aleksandrovich Sorokin, Evgeniy Fedorovich Tarasov, Natalya Vladimirovna Ufimtseva. Si compone di circa 1300 parole di stimolo.

Bibliografia

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