Racconti cumulativi.
Non un tipo di fiaba molto ampio, che ha una composizione specifica e caratteristiche di stile. Secondo Propp (fiaba russa), nel repertorio delle fiabe russe si possono contare circa 20 tipi diversi racconti cumulativi.
Principali tecnica compositiva consiste nella ripetizione ripetuta e crescente delle stesse azioni fino a quando la catena creata si rompe o si dipana in ordine inverso e decrescente. L'esempio più semplice è la “Rapa”; oltre al principio della catena, sono possibili altri principi di crescita che portano a un'improvvisa catastrofe comica. Da qui il nome: comulare - ammucchiare, aumentare.
L'intero interesse delle fiabe sta nell'accumulo: non ci sono eventi interessanti della trama in esse, al contrario, l'evento è insignificante, e questa insignificanza è sempre in contrasto comico, perché comporta una catastrofe. Un uovo si rompe e l'intero villaggio brucia.
La composizione è semplice:
Esposizione. Consiste in un evento o una situazione di vita ordinaria. Il testicolo si rompe. Baba sta preparando un panino. Non puoi nemmeno chiamarla trama, perché non è chiaro da dove si sviluppi l'azione. Si sviluppa inaspettatamente e questo è l'effetto complessivo. I metodi per collegare una catena ad una composizione sono abbastanza diversi. Rapa e Teremok. Nel primo caso la filiera è motivata, nel secondo non vi è necessità dell'arrivo di nuovi animali.
Anche i principi su cui è costruita la catena sono molto diversi. Invio, divoramento (clay boy), minaccia di divorare (kolobok), una serie di scambi (per un'anatra di pollo), apparizione sequenziale di ospiti non invitati (teremok), creazione di una catena di corpi umani o corpi di animali (rapa)
Racconti costruiti vari tipi dialoghi comici e infiniti.
Due stili di racconti cumulativi:
1. Alcune vengono raccontate in modo epico, con calma, lentamente, come qualsiasi altra fiaba.
2. L'accumulo di parole contribuisce all'accumulo e alla crescita. Si chiamano formule
La bellezza di questi racconti sta nella ripetizione. Il loro punto centrale è nel design colorato. Richiede abilità: a volte si avvicina agli scioglilingua, a volte si cantano favole. Queste caratteristiche li rendono un genere preferito dai bambini.
Racconti sugli animali.
Fiabe e racconti cumulativi si distinguono secondo il principio della struttura. Racconti sugli animali - basati sui personaggi.
In generale, tutto è discutibile, perché in alcuni casi le fiabe sugli animali possono essere classificate sia come cumulative (per una gallina e un'anatra) che magiche (un lupo e sette capretti).
Anche i racconti sugli animali sono convenzionali perché gli animali e gli esseri umani sono intercambiabili. "Gatto, gallo e volpe" è lo stesso inizio della fiaba "Baba Yaga e lo Zhikhar"
Racconti sugli animali significheranno quei racconti in cui l'animale è l'oggetto o soggetto principale della narrazione. Ci sono fiabe in cui sono presenti sia animali che persone. Ma bisogna distinguere quale degli eroi è al centro della storia e quale è secondario. Una volpe che ruba pesci, non un uomo. Il lupo è nella buca del ghiaccio, non la donna.
Va ricordato che tali racconti hanno poco a che fare con la realtà, cioè non riflettono le abitudini naturali degli animali. Gli animali sono portatori condizionali di azione. I racconti sugli animali dovrebbero essere considerati fantastici.
La fiaba russa sugli animali si distingue non solo per l'originalità del suo repertorio, ma anche per il suo carattere speciale. I nostri animali vivono nelle tane e non riflettono la vita umana nella stessa misura di quelli occidentali. Danno l'impressione di maggiore spontaneità.
Nelle fiabe sugli animali non c'è unità di composizione: sono diverse. Sono costruiti su azioni elementari. (cattivo consiglio)
Lo studio della composizione rivela due tipi di racconti:
Completo, integrale, con un certo inizio, sviluppo e epilogo. Sono tipi da favola nel senso generalmente accettato del termine. Volpe e gru.
La maggior parte non ha indipendenza dalla trama.
Ci sono storie che non vengono mai raccontate separatamente. Volpe e lupo con buchi di ghiaccio. Questa connettività è segno interno epica animale, non inerente ad altri generi.
Gli animali domestici sono rari eroi delle fiabe. Se compaiono, insieme a quelli della foresta e non come personaggi indipendenti. Questo suggerisce origine antica fiabe sugli animali. Propp (fiaba russa)
DOMANDA 22. caratteristiche generali prosa orale non fiabesca. Il concetto di narrazione orale.
Storia commemorativa
Fabulare: leggenda, incidente
certificato
Il termine "prosa folcloristica non fiabesca" si riferisce a cerchio ampio storie orali, nella tradizione scientifica anglosassone chiamate leggende. Queste sono storie, leggende e storie mitologiche, così come specifico generi narrativi come storie di sogni, storie di incredulità, moderne leggende metropolitane.
Le opere folcloristiche e non fiabesche in prosa, dal punto di vista popolare, sono importanti come fonte di informazione, e in alcuni casi come edificazione e avvertimento, di conseguenza le funzioni cognitive e didattiche prevalgono su quelle artistiche.
La prosa non fiabesca differisce dalle fiabe: le sue opere sono limitate al tempo reale, alla località e alle persone. La prosa non fiabesca è caratterizzata dal fatto di non essere distinta dal flusso del discorso quotidiano, dall'assenza di canoni speciali... in generale, è caratterizzata dalla forma stilistica di una narrazione epica sull'autentico: dicevano gli anziani.. mia madre ha detto... qui nel nostro villaggio una donna...
Una caratteristica importante della prosa non fiabesca è la trama e il contenuto. Di solito le storie hanno un unico motivo e possono essere raccontate in modo conciso o dettagliato.
Generi: racconti, leggende, racconti e racconti. Il problema della distinzione dei generi è complesso. Flessibilità dei lavori. L'offuscamento dei confini di genere ha portato a interazioni con le fiabe e tra di loro. La stessa trama potrebbe richiedere forme diverse, che appaiono sotto forma di poemi epici, leggende, tradizioni o fiabe. Non è un caso che venissero spesso pubblicati in raccolte di fiabe.
Oggi, negli studi folcloristici esiste un sistema generalmente accettato di generi di prosa non fiabesca, che mantiene al centro il principio tematico. Distingue i seguenti gruppi tematici (genere): leggenda, tradizione, bylichka, byvalshchina, racconto, voci e voci. Veselova.
Il riavvicinamento della prosa popolare non fiabesca e dei bambini Storie spaventose non a caso. Entrambi si sono formati “sotto l'influenza di idee sull'interpermeabilità di due mondi, “quello”, parallelo,<…>e “questo”, abitato da persone che, a determinate condizioni, riescono anche a superare i confini di un altro mondo e addirittura a ritornarne. Inoltre, emanazioni creatura mitica, contenente magia e qualche tipo di forza energetica, o i segni-simboli del suo luogo possono servire in "questo" mondo come cose completamente materiali, che, tuttavia, contengono l'una o l'altra sostanza spirituale" [Krinichnaya
Il concetto di narrazione orale.
Narrativa- storia (storia), interpretazione storica e culturale di alcuni aspetti del mondo dalla posizione di alcuni personalità umana
narrativa orale - una storia in prima persona su eventi accaduti al narratore stesso o a qualcuno che conosce (storie di esperienze personali o storie esperienza personale), realizzati per un pubblico specifico., tali storie sono una delle forme più comuni di comunicazione interpersonale verbale, presente a un'ampia varietà di livelli di comunicazione, in un'ampia varietà di situazioni diverse.
È. Veselova.
Lo storytelling orale è considerato come una combinazione di tre componenti. Innanzitutto, come oggetto materiale- un testo verbale che ha un inizio e una fine, una struttura interna. In secondo luogo, come atto di comunicazione interpersonale (narratore e ascoltatore con i propri scopi e obiettivi). In terzo luogo, come informazione (conoscenza) trasmessa all'interlocutore.
Una storia orale lo è forma verbale trasmissioni conoscenza generale, cioè. una dichiarazione folcloristica in natura. Essendo un testo folcloristico, soddisfa qualità come ripetizione, variabilità e assenza di autore.
La ripetibilità delle storie orali è innegabile. Il preambolo dei testi fa riferimento alla sua riproduzione regolare: “Mia madre mi ha detto...”, “Il nonno ha detto...”, “Ci piace ricordare…”, ecc. Quindi, a giudicare da questi collegamenti, anche in l'assenza di fissazioni materiali dello stesso testo in situazioni diverse, possiamo parlare della sua ripetibilità.
La variabilità del testo è una conseguenza della sua riproduzione spontanea. Gli ascoltatori informati reagiscono ai cambiamenti del testo: “L'ultima volta non l'hai detto così...”, “Ti ricordi, c'è anche...”, ecc. La variabilità è riscontrabile in presenza di registrazioni di orali conversazione e testi scritti (in memorie, lettere).
L’unità su cui operano tutte le definizioni di narrativa è l’evento. Come già accennato, un evento è qualsiasi violazione del normale corso della vita ("un evento è l'attraversamento di un confine semantico" - Yu.M. Lotman). Una storia orale è caratterizzata dall'incapacità di distinguere tra un evento della vita e un evento testuale, poiché il testo si è arrogato il diritto di chiamare evento un evento. "Finché l'evento non ha un nome, non può essere identificato come evento." Poiché il concetto di evento è strettamente correlato alla norma, è sociale. A seconda della natura della norma sociale, in essa saranno considerati eventi completamente diversi e saranno anche identificati in modo diverso. Pertanto, un ateo non noterà una goccia di umidità sull'icona, ma per un credente il flusso di mirra sarà un evento chiamato “miracolo”.
La fase successiva nella formazione di una storia orale è collegare gli eventi in una trama. Ad alcuni eventi nel testo viene dato il significato dell'inizio (trama), ad altri - la fine della trama. Il concetto di trama in narratologia è associato alla figura dell'eroe. Scopi, obiettivi e desideri, i bisogni dell'eroe costituiscono l'inizio della storia e la loro attuazione/mancata realizzazione ne costituisce la fine. La carenza e il suo rifornimento sono il punto di inizio e di fine del movimento dell’eroe. La centralità dell’eroe è al centro definizioni classiche trama (V.B. Shklovsky, B.M. Eikhenbaum, Yu.M. Lotman). Allo stesso tempo, la maggior parte delle storie orali sono caratterizzate dalla passività umana; gli eventi in esse si verificano al di fuori della volontà umana. A una persona, in scenario migliore, è previsto il ruolo dell'interprete. Pertanto, si distinguono le storie con un eroe attivo e le storie con un eroe passivo (personaggio principale). Nei testi con un eroe passivo delle moderne storie orali, il movimento della trama è associato al modo di interpretare gli eventi, costruendoli in relazioni di causa ed effetto. Una persona presta attenzione a un evento che interrompe il flusso vita ordinaria. Il casuale sconvolge l’equilibrio dell’ordine mondiale, che può essere ripristinato spiegandolo, cioè. conferendogli lo status di naturale. Pertanto, viene selezionata una ragione (trama) per il finale esistente nel passato.
1. I testi di causa-effetto includono testi con un eroe passivo che collegano retrospettivamente gli eventi: dalla conseguenza dell'evento finale alla causa dell'evento iniziale.
2. Le narrazioni “incompiute” sono testi nella loro struttura legati a causa-effetto: c'è un evento che è carico di interpretazione, ma la conseguenza o causa è solo implicita. Questi testi possono essere un "ricordo" di una leggenda o di una tradizione ripiegata in una formula (formule eziologiche) - quindi il motivo viene omesso
3. Le narrazioni con un eroe attivo sono costruite secondo lo schema classico della trama, basato sulle azioni dell'eroe, superando il "confine semantico" (questo metodo di connessione degli eventi è ulteriormente chiamato "erocentrico"). Esegue semanticamente il compito costruttivo principale situazione di confine. Poiché l'attore è una persona, gli eventi si situano nella sfera della “giurisdizione” umana: ad esempio, la scelta etica o il superamento delle barriere sociali, ideologiche, burocratiche. Tali trame sono orientate alla letteratura e inclini alla speculazione: si tratta di leggende storiche, vicine ad aneddoti storici, racconti.
Raggrupparsi storie orali con un eroe attivo è un eroe d'azione. Viola, come definito da Yu.M. Lotman, un confine semantico che divide lo spazio del testo in due sottospazi semantici. Nei testi folcloristici classici questa definizione ha significato diretto: lo spazio del testo è realmente diviso in puro e impuro, proprio e altrui. Nei testi di racconti moderni e leggende storiche, lo spazio semantico ha un significato metaforico. Il confine spesso non risiede nelle coordinate spaziali reali, ma nell’area degli imperativi etici o culturali.
Nei testi di causa ed effetto, la connessione della trama degli eventi è il metodo di interpretazione, la visione del mondo del narratore. La sua base può essere una regola etica, un'idea sulla ragione dell'apparizione di qualsiasi oggetto della realtà: eziologia, credenze e segni, ecc. Il connettivo focalizza il significato semantico della storia. Il registro di genere di una storia dipende dalla natura della connessione. La fede nella Divina Provvidenza e la Provvidenza interpreta gli eventi in miracoli, l'idea dell'esistenza di altri mondi - storie su UFO, poltergeist, ecc., fede nelle streghe - storie sul malocchio e la corruzione
Situazione narrativa. La narrazione avviene durante una conversazione o un "corridoio di comunicazione" stabilito (il termine di S.B. Adonyeva). Storytelling in generale, e soprattutto storytelling storie folcloristiche, non c'è solo un messaggio di informazione, ma anche una manifestazione del proprio credo di vita. Lo scambio di storie dimostra un alto grado di apertura tra gli interlocutori. Diverse situazioni di comunicazione interpersonale (famiglia, “ritrovi giovanili”, incontro con compagni di classe, bere birra il venerdì sera, ecc.) corrispondono a specifici argomenti di conversazione e a un repertorio di narrazioni.
I ruoli dei partecipanti (condurre, insegnare, ascoltare) dipendono dal sesso, dall'età e stato sociale interlocutori.
A tutti i livelli di analisi, sono state identificate caratteristiche differenziali dei testi:
secondo il carattere dell'attore - con un eroe attivo e passivo,
dal modo in cui gli eventi sono collegati nel testo: causa ed effetto, "erocentrico",
dalla natura della connessione della trama: etica, mitologica, religiosa,
secondo l'orientamento deittico delle relazioni spazio-temporali del testo - cronotopo personale e pubblico,
in base al grado di affidabilità del testo: affidabilità rigorosa, affidabilità non rigorosa,
insieme di funzioni,
che sono stati utilizzati collettivamente per definire complessi di genere individuali di storie orali. Inoltre, per “genere” si intende non solo una comunità tematica o stilistica di testi, ma un gruppo di testi uniti da una comunanza di caratteristiche sintagmatiche, semantiche e pragmatiche (cosa, come e perché). Quindi, di conseguenza ricerca tesi divenne possibile definire più chiaramente i singoli complessi di genere (per designare questi complessi furono usati termini già stabiliti nel folklore).
Bylichki(storie mitologiche) - testi di tipo causa-effetto con una connessione di trama mitologica, un cronotopo personale, autenticità rigorosa o non rigorosa, con il seguente possibile insieme di funzioni: identificazione, didattica, regolamentazione, orientamento, psicoterapeutica.
Leggende- testi di tipo causa-effetto con connessione di trama mitologica o etica, cronotopo sociale, affidabilità rigorosa o non rigorosa con possibili funzioni: identificativa, didattica, normativa, orientativa, informativa.
Miracoli(leggende) - testi di una trama di tipo causa-effetto con un legame di trama religiosa (cristiana), un cronotopo personale o sociale, preferibilmente di stretta affidabilità, con una funzione identificativa, didattica, normativa, di orientamento, psicoterapeutica.
Pettegolezzo- testi di trama di tipo causa-effetto con connettivo mitologico o etico, preferibilmente cronotopo sociale, attendibilità non rigorosa, con funzione normativa, psicoterapeutica, prognostica, informativa.
Racconti(aneddoti storici) - testi con un eroe attivo con un legame di trama etica, un cronotopo sociale, preferibilmente autenticità libera, con una funzione identificativa, normativa e di intrattenimento.
DOMANDA 23. personaggi mitologici della prosa orale, riflesso della visione del mondo tradizionale in essa.
Esiste una tipologia non molto estesa di fiabe che presentano caratteristiche compositive e stilistiche così specifiche che identificarle in una categoria speciale non solleva alcun dubbio. Questi sono i cosiddetti racconti cumulativi.
L'esistenza di racconti cumulativi come tipo specialeè stato notato molto tempo fa, ma non sono state tratte conclusioni corrispondenti né per la classificazione né per lo studio del racconto. Così, rielaborando e traducendo in inglese l'indice delle fiabe di Aarne, lo scienziato americano Thompson ne fornisce 200 numeri. Traducendo lo stesso indice in russo, il Prof. Andreev introduce un numero riassuntivo per tutte le fiabe cumulative, intitolato "Fiabe cumulative di vario genere". Pertanto, entrambi i ricercatori si sono trovati di fronte alla necessità di evidenziare in qualche modo questo materiale, ma hanno preso strade opposte: uno prevede duecento tipi di fiabe, l'altro - uno. Allo stesso tempo, tuttavia, rimane poco chiara la questione su quali fiabe possano essere definite cumulative e un gran numero di i tipici racconti cumulativi sono sparsi in altre categorie. Soprattutto molti racconti cumulativi nella sezione dei racconti sugli animali. Il sistema Aarne non consente di identificarli con precisione e i tentativi di apportare modifiche all'indice sono di natura compromettente. Ciò che qui è necessario non sono aggiustamenti, ma essenzialmente un nuovo sistema di classificazione, costruito sullo studio della poetica di una fiaba.
Nel repertorio delle fiabe russe si possono contare circa venti diversi tipi di fiabe cumulative. È necessario risolvere la questione di cosa siano, in senso stretto, i racconti cumulativi. L'ambiguità di questa questione porta non solo a una classificazione confusa, ma anche a false conclusioni sull'essenza del materiale studiato.
Quindi, B.M. Sokolov nel suo corso sul folklore dedica un capitolo speciale alla composizione e allo stile delle fiabe sugli animali. Questo capitolo, tuttavia, è interamente basato su racconti cumulativi e il racconto degli animali non è rappresentato da un singolo esempio.
La principale tecnica compositiva delle fiabe cumulative consiste in una sorta di ripetizione multipla e sempre crescente delle stesse azioni, finché la catena così creata si interrompe o si dipana in ordine inverso e decrescente. L’esempio più semplice di un aumento che porta a una rottura della catena è la famosa “rapa”, un esempio dello sviluppo inverso della catena è la fiaba “Il galletto soffocato”. Oltre al principio della catena, sono possibili altri tipi di crescita o accumulo graduale, che portano a qualche improvvisa catastrofe comica. Da qui il nome delle fiabe: accumulare, accumulare, aumentare. IN Tedesco si chiamano Kettenmärchen, Häufungsmärchen, Zählmärchen.
In questo accumulo risiede tutto l'interesse e il contenuto delle fiabe. Non ci sono eventi interessanti ordine della trama. Al contrario, l'evento stesso è insignificante, e l'insignificanza di questo evento è talvolta in contrasto comico con il mostruoso aumento delle conseguenze che ne derivano e con la catastrofe finale.
Questi racconti sono di due tipi nello stile e nel metodo di esecuzione: alcuni li chiamiamo stereotipati, altri epici. I primi sono caratteristici e tipici dei racconti cumulativi, ad es. stereotipato.
Le fiabe e le poesie sono probabilmente le opere preferite dai bambini. Qui siamo interessati alle cosiddette forme a catena o cumulative. A quale scopo ti sei interessato, scriverò alla fine, ma per ora sul modulo stesso.
Come il prototipo principale di tali fiabe: fiabe per i più piccoli. "Kolobok", "Rukavichka", "Teremok", "Rapa", "A proposito di un uovo", ecc. La struttura a catena è molto caratteristica per loro. Quando i rami degli eventi sembrano infilati nell'albero di una fiaba. Proprio come una piramide per bambini. Dal semplice al complesso. Da piccolo a grande. È così che i bambini imparano a conoscere il mondo. I benefici per i bambini derivanti da queste fiabe sono enormi. Ciò include la costruzione di catene logiche e l'allenamento della memoria, della logica, delle forme più semplici di analisi, della memorizzazione di parole e immagini di eroi. A bella storiaÈ anche un allenamento delle emozioni e dell'espressività della parola.
Per Timur questa fase è già stata superata. Anche se a lui piace ripetere queste fiabe lui stesso - nel gioco, in produzioni teatrali Con marionette da dito eccetera.
Questi includono divertenti "favole infinite" come "Il prete aveva un cane", "Sul toro bianco". Ai bambini piacciono davvero!
Le fiabe sono fiabe, ma ci sono anche poesie a catena. Li troviamo i più interessanti. E abbiamo anche deciso di raccogliere un'intera raccolta di tali poesie.
Ad esempio, in russo:
Marshak "Bagaglio".
La signora stava registrando i bagagli
Divano,
Valigia,
Borsa da viaggio,
immagine,
carrello,
Cartone
E un cagnolino.
Oppure “La casa costruita da Jack tradotta in russo”
Ecco la casa
Che Jack ha costruito.
E questo è il grano
Nella casa,
Che Jack ha costruito.
E questo è divertente uccello della cinciallegra ,
Chi spesso ruba il grano,
Che è conservato in un armadio buio
Nella casa,
Che Jack ha costruito.
……………………….
E l'amato verso di Timurkin fin dall'infanzia "About a Stupid Mouse"
Di notte un topo cantava nella sua tana:
- Dormi, topolino, stai zitto!
Ti darò una crosta di pane
E un mozzicone di candela.
Il topo le risponde:
- La tua voce è troppo sottile.
Meglio, mamma, non il cibo,
Trovami una tata!
……………
Ma tali fiabe e poesie sono interessanti per noi principalmente dal punto di vista
studio della lingua inglese. Com'è facile imparare Nuova lingua con tali opere. Viene aggiunto un eroe e non solo gli insegniamo, ma ripetiamo ciò che è già noto molte volte e aggiungiamo qualcosa di nuovo. La ripetizione ripetuta porta alla memorizzazione automatica di parole straniere.
E memorizzare non è solo parole, ma anche intere strutture linguistiche ed espressioni fisse. Molto spesso tali opere fanno rima. Cioè, è anche un sottile senso del linguaggio: la rima. Dopotutto, le rime sono molto più facili da ricordare.
Sono sicuro che racconti simili siano diffusi nel folklore europeo e inglese. Quindi se qualcuno lo sa buoni esempi tali racconti e, soprattutto, poesie - per favore condividi. Le poesie sono particolarmente interessanti: ora le raccogliamo.
Finora nella nostra raccolta in inglese:
L'uomo di pan di zenzero.
Kolobok
C'erano una volta un vecchio e una vecchia. E non avevano né pane, né sale, né zuppa di cavolo acido. Allora il vecchio attraversò i granai della vendetta, per raschiare il fondo del barile. Ho raccolto 2 manciate di farina e ho deciso di cuocere un panino.
La vecchia impastava la farina con la panna acida, cuoceva un panino, lo friggeva nell'olio e lo metteva a raffreddare sulla finestra...
Kolobok rimase lì per mezz'ora, lo prese e corse via - dalla finestra alla panchina, dalla panchina al pavimento, poi alla porta, oltre la soglia - e sul portico, dal portico al cortile, da nel cortile attraverso il cancello, Kolobok rotolò sempre più lontano.
E così rotola lungo il sentiero, e una lepre galoppa verso di lui, si ferma e dice:
Kolobok gli risponde:
Non mangiarmi, lepre, ti canto una canzone!
Sto spazzando il fienile,
Grattando il fondo del barile,
Mescolato con panna acida
Sì, fritti nell'olio.
Ho lasciato mio nonno
Ho lasciato mia nonna
E ti lascio anch'io, lepre!
Notò Kolobok e disse:
Kolobok, Kolobok, ti mangerò!
Non mangiarmi, Lupo, ti canterò una canzone:
Sto spazzando il fienile,
Grattando il fondo del barile,
Mescolato con panna acida
Sì, fritti nell'olio.
Ho lasciato mio nonno
Ho lasciato mia nonna
Ho lasciato la lepre
E da te, da Lupo grigio e me ne andrò ancora di più!
E rotolò lungo il sentiero: solo il lupo lo vide!
Kolobok rotola, rotola e un orso esce dalla foresta per incontrarlo:
Kolobok, Kolobok, ti mangerò!
Dove puoi, piede torto, mangiarmi! Non mangiarmi, ti canterò una canzone.
Sto spazzando il fienile,
Grattando il fondo del barile,
Mescolato con panna acida
Sì, fritti nell'olio.
Ho lasciato mio nonno
Ho lasciato mia nonna
Ho lasciato la lepre
Ho lasciato il lupo
E ti lascio, Orso!
E rotolò di nuovo: solo l'Orso lo vide!
Kolobok sta rotolando, e poi la Volpe lo incontra:
Kolobok, Kolobok, dove vai?
Sto dondolando lungo il sentiero, camminando.
Kolobok, Kolobok, conosci qualche canzone?
Cantami una canzone, caro Kolobochek.
Kolobok era felice e cantava:
Sto spazzando il fienile,
Grattando il fondo del barile,
Mescolato con panna acida
Sì, fritti nell'olio.
Ho lasciato mio nonno
Ho lasciato mia nonna
Ho lasciato la lepre
Ho lasciato il lupo
Ho lasciato l'orso
E ti lascio, Lisa!
E Lisa dice:
Oh, la canzone è così bella, ma non riesco a sentirla bene. Caro Kolobok, faresti meglio a sederti sul mio naso e a cantare ancora una volta, più forte.
Kolobok si sedette proprio sul naso della Volpe e cantò la canzone più forte, come lei aveva chiesto.
Kolobok, Kolobok, non sento proprio niente, siediti sulla lingua e canta un'ultima volta.
Kolobok si sedette sulla lingua della Volpe e la Volpe - ah! - e lo mangiò.
Torre delle mosche
Un uomo stava guidando con delle pentole e ha perso una grande brocca. Una mosca volò nella brocca e cominciò a vivere e vivere in essa. Un giorno vive, un altro vive. È arrivata una zanzara e bussa:
Io, l'hype vola; e chi sei tu?
E io sono una zanzara stridula.
Vieni a vivere con me.
Così i due cominciarono a vivere insieme. Un topo corse loro incontro e bussò:
Chi c'è nelle dimore, chi c'è in quelle alte?
Io, mosca rumorosa e zanzara che cigola; e chi sei tu?
Sto ridendo da dietro l'angolo.
Vieni a vivere con noi.
Ed erano tre. La rana balzò in piedi e bussò:
Chi c'è nelle dimore, chi c'è in quelle alte?
Io, una mosca rumorosa, una zanzara che cigola e un lamento da dietro l'angolo; e chi sei tu?
Sono sull'acqua balagta.
Vieni a vivere con noi.
Quindi erano quattro.
La lepre venne e bussò:
Chi c'è nelle dimore, chi c'è in quelle alte?
Io, una mosca rumorosa e una zanzara cigolante, piagnucoloso da dietro l'angolo, balaggo sull'acqua; e chi sei tu?
Sono un fascio sul campo.
Vieni da noi.
Adesso ce ne sono cinque. Un'altra volpe venne e bussò:
Chi c'è nelle dimore, chi c'è in quelle alte?
Io, una mosca rumorosa e una zanzara che cigola, piagnucolo da dietro l'angolo, un balag sull'acqua, un ricciolo nel campo; e chi sei tu?
Sono bellissima in campo.
Vieni, unisciti a noi.
Il cane venne e bussò:
Chi c'è nelle dimore, chi c'è in quelle alte?
Io, una mosca rumorosa, e una zanzara che cigola, da dietro l'angolo, c'è un bastardo sull'acqua, c'è un ricciolo sul campo, e c'è bellezza sul campo; e chi sei tu?
E sto ronzando!
Vieni a vivere con noi.
Il cane è entrato.
Un altro lupo arrivò correndo e bussò:
Chi c'è nelle dimore, chi c'è in quelle alte?
Io, una mosca rumorosa e una zanzara che cigola, da dietro l'angolo c'è un rumore, sull'acqua c'è un bastardo, sul campo c'è uno sciame, sul campo c'è la bellezza e un din-gum; e chi sei tu?
Vengo da dietro i cespugli.
Vieni a vivere con noi.
Vivono tutti insieme. L'orso ha scoperto queste dimore, viene e bussa: le dimore sono a malapena vive:
Chi c'è nelle dimore, chi c'è in quelle alte?
Io, una mosca rumorosa, e una zanzara che cigola, da dietro l'angolo c'è un lamento, sull'acqua c'è un bastardo, in campo c'è uno sciame, in campo c'è bellezza, din-gum, e di dietro i cespugli c'è un boor: chi sei?
E io sono l'oppressione della foresta!
Si sedette sulla brocca e schiacciò tutti.
rapa
Il nonno ha piantato una rapa. La rapa divenne molto, molto grande. Il nonno andò a cogliere una rapa: tirava, tirava, ma non riusciva a tirarla fuori!
Il nonno chiamava la nonna:
nonna per nonno,
nonno per la rapa -
La nonna chiamò la nipote:
nipote per nonna,
nonna per nonno,
nonno per la rapa -
Tirano e tirano, ma non riescono a tirarlo fuori!
La nipote si chiamava Zhuchka:
Un bug per mia nipote,
nipote per nonna,
nonna per nonno,
nonno per la rapa -
Tirano e tirano, ma non riescono a tirarlo fuori!
Bug chiamato il gatto:
gatto per Bug,
Un bug per mia nipote,
nipote per nonna,
nonna per nonno,
nonno per la rapa -
Tirano e tirano, ma non riescono a tirarlo fuori!
Il gatto chiamò il topo:
topo per gatto,
gatto per Bug,
Un bug per mia nipote,
nipote per nonna,
nonna per nonno,
nonno per la rapa -
tirano e tirano: hanno tirato fuori una rapa!
In ogni scienza ci sono piccole domande che, tuttavia, possono avere Grande importanza. Negli studi sul folklore, una di queste domande è la questione dei racconti cumulativi. La gamma di problemi associati allo studio di questi racconti è molto ampia. Uno di questi è un problema classificazione scientifica e catalogazione di opere di prosa popolare.
La controversia regna ancora sulla questione di quali fiabe dovrebbero essere chiamate cumulative. R. Aarne non ha usato questo termine.
N.P. Andreev, traducendo l'indice delle trame fiabesche di Aarne in russo e integrandolo con nuovi tipi, ha introdotto un tipo consolidato sotto il codice 2015 (2016, 2018), intitolato come segue: "Racconti cumulativi (a catena) di vario genere" ( Andre 2015 I). Sono indicati solo tre esempi e non vi sono riferimenti a collezioni della Grande Russia. Andreev non ha visto le fiabe cumulative russe.
Nel 1928, lo scienziato americano Stith Thompson tradusse l'indice in inglese e lo ampliò. Esistono già 200 numeri di racconti cumulativi (2000-2199, Cumulative Tales). Non tutti i numeri sono effettivamente riempiti, ne vengono indicati 22 tipi. Questi numeri sono conservati nell'ultima edizione di questo indice, pubblicata nel 1964. Quasi tutte le stanze qui previste sono già occupate.
L'indice Aarne-Thompson è utile come guida empirica ai tipi di racconti disponibili. È stato tradotto in molte lingue e la presenza di una sola sistema internazionale rende più facile la navigazione. Allo stesso tempo, però, questo indice è decisamente dannoso, poiché ispira idee confuse e del tutto errate sulla natura e sulla composizione del repertorio fiabesco.
È stato commesso un errore logico elementare: le categorie sono stabilite secondo criteri che non si escludono a vicenda, per cui si ottiene una cosiddetta classificazione incrociata.
Ad esempio, la categoria delle fiabe sugli animali si distingue per natura caratteri, rubrica fiabe- dalla natura della narrazione, dallo stile. Tra i racconti magici ci sono racconti come "racconti su un meraviglioso avversario" e "racconti su un meraviglioso aiutante". Ma che dire delle fiabe in cui un meraviglioso aiutante aiuta nella lotta contro un meraviglioso nemico? Questo errore permea l'intero indice.
Aspetto dentro ultime edizioni Contribuiscono anche le categorie delle fiabe cumulative nuovo principio: questi racconti non si distinguono per il carattere dei personaggi, si distinguono e definiscono per la loro composizione.
Credo che le fiabe debbano essere definite e classificate in base alle loro caratteristiche strutturali. Nel libro “Morfologia delle fiabe” si è cercato di identificare, in base alle caratteristiche strutturali, la categoria delle fiabe solitamente chiamate fiabe.
Si può presumere che il principio di determinazione delle fiabe in base alle caratteristiche strutturali possa essere utilizzato come base per una futura classificazione scientifica delle fiabe in generale; per questi scopi è necessario studiare Vari tipi strutture da favola. I racconti cumulativi nelle ultime edizioni del catalogo di Aarne Lompson sono definiti proprio dalla natura della loro struttura. Tentare qui il modo giusto, ma era solo tentare. In effetti, la questione di quali racconti possano essere definiti cumulativi rimane poco chiara, e questo spiega che un gran numero di racconti cumulativi sono sparsi in altre sezioni e viceversa: non tutti i racconti inclusi nella categoria dei cumulativi appartengono effettivamente a loro.
Il sistema di Aarne con la sua classificazione incrociata non consente di identificare e definire i generi in modo accurato e inequivocabile: i tentativi da parte dei traduttori di apportare varie modifiche a questo indice sono di natura di compromesso.
Ciò che serve qui non sono aggiustamenti, ciò che serve è essenzialmente un nuovo sistema di classificazione, costruito sullo studio della poetica della fiaba. Prima di affrontare il tema della catalogazione dei racconti cumulativi è necessario dare almeno una definizione preliminare di cosa si intende con il termine racconto cumulativo.
Non c’è unità e chiarezza su questo tema. L'indice di Aarne, come rivisto da Thompson, include il termine "racconto cumulativo" ma non definisce cosa si intende con questo.
Molti racconti cumulativi, come indicato, sono sparsi tra altri gruppi (ce ne sono soprattutto molti nella categoria dei racconti sugli animali) e, al contrario: molti racconti inseriti nella sezione cumulativa in realtà non sono tali. Questa situazione riflette l'ambiguità di questo problema nel folklore moderno.
La letteratura dedicata ai racconti cumulativi è piuttosto ampia, ma non esiste una definizione generalmente accettata di questo concetto. La storia dello studio è ottimamente presentata nel libro di M. Haavio. Quanto però sia ancora grande la disparità nella comprensione dell'essenza di questo tipo di fiabe, lo si può vedere almeno dall'articolo su "Handvvörterbuch des deutschen Marchens", dove Taylor, l'autore dell'articolo "Formelmarchen", dice delle fiabe cumulative che nascono sulla base degli incubi visti in sogno. E questo nonostante l’enorme erudizione dell’autore sui fatti. Non è necessario criticare un simile punto di vista.
Prima di iniziare a studiare i racconti cumulativi, è necessario dare almeno una definizione preliminare di cosa si intenderà con questo. Noi, tuttavia, non cercheremo formulazioni astratte, ma cercheremo di dare di più o di meno descrizione esatta questo genere all’interno di una cultura nazionale.
Se questa esperienza avrà successo, potrà essere applicata allo studio delle opere di altri popoli, che creerà le basi per uno studio storico comparativo completo di questo genere e consentirà di avanzare in qualche modo la questione della classificazione scientifica e catalogazione delle fiabe.
Di base tecnica artistica di questi racconti consiste nella ripetizione ripetuta delle stesse azioni o elementi, finché la catena così creata non viene spezzata o disfatta in ordine discendente inverso.
L'esempio più semplice di una fiaba cumulativa è la fiaba russa "Rapa" (non è necessario soffermarsi sul contenuto di questa). È del tutto applicabile a questa fiaba. Designazione tedesca Kettenmarchen - racconti a catena. Nel complesso, tuttavia, questo nome è troppo ristretto.
I racconti cumulativi sono costruiti non solo secondo il principio della catena, ma anche secondo il principio della maggior parte varie forme unendosi, accumulandosi o crescendo, il che finisce in una allegra catastrofe.
IN lingua inglese appartengono alla categoria dei racconti-formula e sono chiamati storie cumulative, cumulative, a cui sono associate Parola latina cumulare: accumulare, accumulare e anche rafforzare. In tedesco, oltre al termine Kettenmarchen, esiste un termine di maggior successo Haufungsmarchen - accumulare racconti o Zahlmarchen - elencare racconti. In francese sono chiamati randounees (in realtà “girano intorno a un posto”).
Non tutte le lingue hanno sviluppato una designazione speciale per questi racconti. Gli esempi forniti mostrano che ovunque in in parole diverse si parla di accumulo. Tutto l'interesse e il contenuto di tali racconti risiede nel vario accumulo di forme. Non contengono alcun "evento" interessante o significativo nell'ordine della trama.
Al contrario, gli eventi stessi sono insignificanti (o iniziano con l'insignificanza), e l'insignificanza di questi eventi a volte è in contrasto comico con il mostruoso aumento delle conseguenze che ne derivano e con la catastrofe finale (inizio: un uovo si rompe, fine : tutto il villaggio brucia).
Innanzitutto ci concentreremo sul principio compositivo di questi racconti. È necessario, però, prestare attenzione al loro abbigliamento verbale, nonché alla forma e allo stile di esecuzione. Fondamentalmente ce ne sono due tipi diversi racconti cumulativi. Alcuni, seguendo l'esempio del termine inglese formula-tales, possono essere definiti formulaici. Questi racconti sono una formula pura, uno schema puro. Tutti sono chiaramente divisi in unità sintattiche ripetitive progettate in modo identico. Tutte le frasi sono molto brevi e dello stesso tipo. Anche le fiabe di altro tipo sono costituite dagli stessi collegamenti epici, ma ciascuno di questi collegamenti può essere formalizzato sintatticamente in modo diverso e più o meno dettagliato. Il nome “formulare” non si applica a loro, sebbene siano cumulativi nella composizione.
Sono raccontati in modo epico e calmo, nello stile delle fiabe o di altri racconti prosaici. Un esempio di questo tipo di racconti cumulativi è la fiaba “Mena”. L'eroe scambia un cavallo con una mucca, una mucca con un maiale, ecc., fino all'ago, che perde, così torna a casa senza niente.
Questi racconti, a differenza di quelli “formulari”, possono essere definiti “epici”. Il principio compositivo (cumulo) è lo stesso in entrambi i casi, e questo spiega che a volte un racconto “formulare” può essere raccontato in modo epico e viceversa. Ma in generale, si può ancora notare che ogni tipo gravita verso l'una o l'altra tecnica di esecuzione.
Va anche detto che le fiabe stereotipate possono assumere non solo forma poetica, ma anche forma di canzone. Tali racconti possono essere trovati non solo nelle raccolte di fiabe, ma anche nelle raccolte di canzoni. Ad esempio, nella raccolta di canzoni di Shane "Il grande russo nelle sue canzoni, rituali, costumi..." (1898) ci sono canzoni la cui composizione e trama sono basate sul cumulo.
Dovrebbero essere inclusi negli indici dei racconti cumulativi. Qui puoi sottolineare che “Turnip” è stata registrata come una canzone. La composizione dei racconti cumulativi, indipendentemente dalla forma di esecuzione, è estremamente semplice. Si compone di tre parti: dall'esposizione, dal cumulo e dal finale.
L'esposizione consiste il più delle volte in qualche evento insignificante o in una situazione molto ordinaria della vita: un nonno pianta una rapa, una donna cuoce un panino, una ragazza va al fiume per sciacquare uno spazzolone, un uovo si rompe, un uomo mira a un lepre, ecc. Un simile inizio non può essere chiamato trama, poiché l'azione non si sviluppa dall'interno, ma dall'esterno, per la maggior parte del tutto casuale e inaspettato.
Questa sorpresa è uno dei principali effetti artistici di tali racconti. L'esposizione è seguita da una catena (cumulo). Esistono moltissimi modi per collegare un'esposizione a un circuito. Facciamo qualche esempio, senza tentare ancora alcuna sistematizzazione.
Nella suddetta fiaba sulla rapa, la creazione della catena è causata dal fatto che la rapa si trova molto strettamente nel terreno, è impossibile estrarla e vengono chiamati sempre più nuovi aiutanti. Nella fiaba "La dimora della mosca", una mosca costruisce una dimora o si stabilisce in un guanto scartato o in una testa morta, ecc.
Ma poi, uno dopo l'altro, in ordine crescente di grandezza, appaiono gli animali e chiedono l'elemosina nella capanna: prima un pidocchio, una pulce, una zanzara, poi una rana, un topo, una lucertola, poi una lepre, una volpe e altri animali. . L'ultimo è l'orso, che finisce per sedersi su questa torre e schiacciare tutti.
Nel primo caso (“Rapa”) la creazione della filiera è motivata e internamente necessaria. Nel secondo caso (“Teremok”) non esiste alcuna necessità logica per la comparsa di sempre più nuovi animali. Su questa base si potrebbero distinguere due tipi di questi racconti. Prevale il secondo: l'arte di tali fiabe non richiede alcuna logica. Tuttavia, per stabilire le tipologie dei racconti cumulativi, questa distinzione non è significativa, e non la faremo.
V.Ya. Propp. Poetica del folklore - M., 1998