لو نیکولایویچ تولستوی نویسنده، روزنامه‌نگار، نمایشنامه‌نویس و شخصیت عمومی روسی است. تولستوی از آثار کلاسیک ادبیات جهان است و در زمان حیاتش آثارش در بسیاری از کشورهای جهان ترجمه و منتشر شد. او بیش از 60 سال در ادبیات کار کرد و با آثار خود بر بهترین سنت های ادبیات روسیه و جهان از دوران باستان تسلط یافت و مسیرهای بسیاری را در توسعه نثر در قرن بیستم تعیین کرد.
تابستان 1852 به سردبیران مجله Sovremennikدست نوشته داستان رسید "دوران کودکی"،به جای نام نویسنده، با امضای "L.N." در. نکراسوف "داستان کودکی من."همزمان در نامه هایی به ن.ع. نکراسوف اکیداً توصیه می کند که نویسنده ناشناخته مشتاق ، که استعداد زیادی در او کشف کرده است ، پشت حروف اول خود پنهان نشود ، بلکه نام کامل خود را فاش کند. نویسنده جوان، بدون اینکه حتی وقت ملاقات شخصی با سردبیر داشته باشد، در نامه هایی به او به شدت با تغییر عنوان و برخی اصلاحات در متن داستان مخالفت کرد و به درستی معتقد بود که علاقه کمتری به تاریخ کودکی او نسبت به داستان وجود دارد. توضیحات شرایط معمولی تربیت مرد جوانحلقه اجتماعی خاص. نامی که نویسنده به آن اختصاص داده است، به عنوان نامی برجسته، متولد دوره پوشکین، که قرار بود در اواسط - نیمه دوم قرن نوزدهم زندگی کند، مشخص شده است. لو نیکولایویچ تولستوی نویسنده درخشان روسی اینگونه وارد ادبیات شد.
"داستان دیروز"جایی که محتوای اصلی نباید شرح وقایع کم و بیش قابل توجهی باشد که طرح را تشکیل می دهند، بلکه تلاشی برای صحبت در مورد " جنبه صمیمی زندگی یک روزه"- تغییر در افکار، خلق و خوی و اعمال قهرمان. اولین آزمایش های ادبی او ناتمام ماند و نویسنده مشتاق به طور قاطع شرایط زندگی خود را تغییر داد و مسکو و املاک خانوادگی یاسنایا پولیانا را در نزدیکی تولا ترک کرد و وارد شد. داوطلب ارتش در قفقاز.
"چهار دوره توسعه". محتوای رمان برنامه ریزی شده قرار بود توصیفی از شکل گیری تدریجی شخصیت یک مرد جوان در دوران کودکی، نوجوانی، نوجوانی و جوانی باشد. طرح اثر، که تولستوی بیش از یک بار تصحیح کرد، نشان می دهد که توجه اصلی نویسنده جوان به زندگی درونیقهرمان او، به ویژگی های مربوط به سن وضعیت روانی یک مرد جوان. تولستوی از چهار گانه برنامه ریزی شده فقط سه گانه را درک کرد "کودکی"، "نوجوانی" (1854)، "جوانی"(1856) با آخرین داستان ناتمام.
ظاهر اولین آثار با استقبال خوبی از سوی خوانندگان و منتقدان مواجه شد و نویسنده را به خاطر مشاهده و ظرافت تحلیل روانشناختی"، شعر، وضوح و لطفروایات N.G نسبت به سایر منتقدان بصیرتر بود. چرنیشفسکی، که خاطرنشان کرد که از "جهت های مختلف" تحلیل روانشناختی، تولستوی بیشتر جذب " خود فرآیند ذهنی، اشکال آن، قوانین آن، دیالکتیک روح"(ویژگی بارز روانشناسی تولستوی).
تولستوی همزمان با کار روی سه گانه نوشت داستان های جنگ("حمله"، "برش چوب"، "تنزل رتبه"). همه این آثار توسط یک شاهد عینی و شرکت کننده در رویدادها نوشته شده است. که زندگی نظامی را می دانست و ماهیت جنگ را احساس می کردبنابراین در آنها قابل توجه است مبنای مستند. شرکت در جنگ تجربه زندگی واقعی تولستوی را گسترش داد و وظایف اخلاقی و هنری جدیدی را برای او تعیین کرد. یکی از این وظایف نظارت بود شخصیت انسان چگونه آشکار می شود؟ شرایط غیر معمول . در داستان های جنگ، شروع حماسیدر آثار تولستوی نویسنده برای اولین بار سعی در مقایسه در یک اثر دارد سرنوشت یک فردو رویدادهای تاریخی بزرگ. + تولستوی ارزیابی جنگ: «آیا واقعا زندگی در این دنیای زیبا، زیر این آسمان پر ستاره بی‌اندازه برای مردم تنگ است؟ آیا واقعاً ممکن است که در میان این طبیعت جذاب، احساس کینه توزی، انتقام یا اشتیاق نابود کردن همنوعان خود در روح یک فرد باقی بماند؟»
تولستوی موضوع نظامی را ادامه داد داستان های سواستوپل("سواستوپل در دسامبر"، "سواستوپل در ماه مه"، "سواستوپل در اوت 1855")، که نویسنده به عنوان مطالبی از او خدمت کرده است. اقامت در سواستوپل محاصره شده و مشارکت در دفاع از شهر. در سال 1854، تولستوی گزارشی را ارائه کرد که در آن خواستار انتقال او به سواستوپل شد، همانطور که در دفتر خاطرات خود نوشت، "از سر میهن پرستی"، زمانی که انگلیس، فرانسه و ترکیه نیروهای آبی خاکی را در کریمه فرود آوردند. اساس محتوای داستان های سواستوپل است شرح پیشرفت دفاع از شهر، قهرمانی واقعی و میهن پرستیکه توسط مدافعانش که به وظیفه خود در قبال میهن خود عمل کردند نشان داده شد.
در چرخه سواستوپل، تولستوی همچنان توصیف یک رویداد مهم تاریخی را با داستان هایی درباره افراد خاص ترکیب می کند.
در نوامبر 1855، پس از آنکه ارتش روسیه سواستوپل را ترک کرد، تولستوی به سن پترزبورگ آمد. در آنجا او شخصاً با نکراسوف و نویسندگان حلقه سوورمنیک (تورگنیف، استروفسکی، گریگوروویچ، گونچاروف، چرنیشفسکی و دیگران) ملاقات کرد و در حلقه مشکلات اجتماعی آن زمان فرو رفت. در پیش زمینه پس از آن یک سوال در مورد رعیت وجود داشتو نیاز به رهایی دهقانان. تولستوی به شدت "بی عدالتی قلعه" را احساس کرد، با دهقانان رفتار کرد احترام عمیق، در طول زندگی خود به دقت وضعیت مردم را زیر نظر داشت و سعی می کرد به آنها کمک کند و به آنها نزدیک شود.
نویسنده پس از طرح "عاشقانه یک زمین دار روسی" در قفقاز، به کار روی این اثر ادامه داد و بخش های تکمیل شده را در قالب یک داستان در سال 1856 قالب بندی کرد. "صبح صاحب زمین."(شخصیت اصلی شاهزاده نخلیودوف صاحب زمین جوان است، زندگینامه ای مانند نیکولنکا ایرتنف). "عاشقانه یک مالک زمین روسی" به طور منطقی می تواند نقشه قبلی را با داستانی در مورد زندگی یک نجیب زاده جوان در اواسط قرن 19 تکمیل کند. مانند نویسنده (که در آن زمان به یاسنایا پولیانا نقل مکان کرد و به طور فعال خانه داری کرد) نخلیودوف به دنبال راه هایی برای نزدیک شدن به رعیت های خود استدهقانان، صادقانه سعی می کنند نیازهای خود را درک کنند و به آنها کمک کنند، با این حال، شکست ها و ناامیدی ها در این مسیر در انتظار قهرمان هستند، زیرا بین آنها دیواری از خصومت چند صد ساله وجود دارد. سوء تفاهم و بی اعتمادی از سوی دهقانان به صاحب زمین. تولستوی همچنین در دهه اول کار خود داستان های کوتاهی را به زندگی دهقانی اختصاص داد. "Polikushka" و "Idyll" ("Tikhon and Malanya")،که تنها کار اول، درباره سرنوشت غم انگیز رعیت پولکی، تکمیل شد.
تولستوی در برقراری ارتباط با نویسندگان سن پترزبورگ تشدید شد علاقه به مسائل زیبایی شناسی، از جمله موضوع جایگاه هنر در زندگی، فکر می کند نقش هنرمند، در مورد احتمال آنها منافع واقعی را برای مردم به ارمغان می آوردزمانی به دروژینین، بوتکین و آننکوف نزدیک شد که او آنها را "سه گانه گرانبها" نامید. آثاری مانند "لوسرن" (1857) و " آلبرت"(1858)، داستان های غم انگیز واقعی را به تصویر می کشد که تولستوی شناخته شده است نوازنده دوره گرددر سوئیس مرفه و ویولونیست مستآلبرت، در عین حال نقش نوعی رساله زیبایی شناسی را در کار اولیهنویسنده مهم ترین مسائل در این آثار نقش و جایگاه هنر در زندگی فرد و جامعه، سرنوشت هنرمند است.
اولین سالهای زندگی خلاقانه تولستوی منحصراً با آن همراه بود مجله "Sovremennik"که در سال 1858 به دنبال نویسندگان دیگری که در مواضع دموکراتیک انقلابی مشترک نبودند، از آنجا خارج شد. تولستوی نپیوست نه به اسلاووفیل ها(خومیاکوف، آکساکوف) که در این سالها با او ملاقات و بحث کردم، نه به لیبرال ها و غربی ها("سه گانه گرانبها"، چیچرین)، باقی مانده است خارج از گروه های ادبی و سیاسی اجتماعی.
در دهه 50، تولستوی تعدادی از آثار را نیز نوشت کاملاً انتظارات را برآورده نکردخوانندگان و منتقدان، بر اساس برداشت از اولین انتشارات او. این آثار اما پایه های کارهای بعدی تولستوی را گذاشتند. مشکل تحصیل، ماجرای سقوط اخلاقی جوانی با گرایش های نجیب و والازمینه ساز "یادداشت های نشانگر"(1856)؛ واقعه ای که خود نویسنده تجربه کرده است با صحت روانی عمیق در " کولاک"(1856). داستان کوتاهی در مورد مرگ بانویی رقت انگیز و ضعیف، مردی آرام نزدیک به طبیعت و درختی باشکوهمنعکس کننده نگرش تولستوی نسبت به هماهنگی طبیعتکه "بالاترین لذت زندگی" را به ارمغان می آورد و از بسیاری جهات شاعرانگی آثار بعدی نویسنده را پیش بینی می کند. ("سه مرگ"، 1858).
پرتره های اخلاقی دو نسل از هوسارها - پدر و پسر توربین - در پس زمینه طرح داستان پدیدار می شوند. "دو هوسر"(1856) به عنوان جاده قهرمانان آینده جنگ و صلح.تصویر قهرمان جوان داستان، لیزا، با مهربانی، وظیفه شناسی و شادابی او نیز متمایز می شود که کاملاً قابل مقایسه با بهترین تصاویر زن از آثار تولستوی است.
رمان "خوشبختی خانوادگی" (1859) - این یادداشت از نگاه یک زن جوان. نویسنده تسلط بر این قالب را به فضیلت رساند که در آغاز فعالیت ادبی خود به عنوان راهنمای مطمئنی خدمت کرد. این رمان روانشناسی روح زن را آشکار می کند؛ برای اولین بار در آثار تولستوی، تاریخچه شکل گیری روابط خانوادگی قهرمان از دوره رویاها و ایده آل سازی تا زمان "یک زندگی شاد کاملاً متفاوت" نشان داده شده است. عشق به بچه ها و پدر بچه ها
از سال 1859، تولستوی به طور فعال در آن شرکت کرد آموزش و پرورش. او باز می کند مدرسه برای بچه های دهقاندر Yasnaya Polyana و تدریس در آنجا، در محتوا و مبانی آموزش عمومی تأمل می کند. آشنایی با سازمان آموزش عمومی در اروپاهدف اصلی یکی از سفرهای خارجی نویسنده بود. در سال 1857 و سپس در سال 1860، تولستوی دو سفر به اروپا داشت و از آلمان، سوئیس، فرانسه، ایتالیا، بلژیک و انگلیس دیدن کرد. نتیجه فعالیت آموزشی بود انتشار مجله "یاسنایا پولیانا"«(1862-1863)، در دوازده کتاب چاپ شده که از آن منتشر کردند و مقالات آموزشیخود تولستوی ("درباره آموزش عمومی" ، "پیشرفت و تعریف آموزش" و غیره).
یک نتیجه گیری شایسته اولین دوره خلاقیت تولستوی را می توان داستانی دانست که در سال 1863 در «بولتن روسیه» منتشر شد. "قزاق ها"، در سال 1852 در قفقاز بر اساس برداشت های زندگی در میان قزاق های گربن که برای نویسنده آن عزیز بود تصور شد.
در سال 1863. تولستوی شروع به اجرای طرح خلاقانه جدیدی کرد که کار بر روی آن ادامه یافت تا سال 1869این یک رمان حماسی بود جنگ و صلح" کار جدید در بخش هایی در مجله "بولتن روسیه" منتشر شد و در سال 1868-1869 به عنوان یک نشریه جداگانه منتشر شد. تولستوی در حین کار بر روی این رمان در یکی از نامه های خود اعتراف کرد: «هرگز قدرت ذهنی و حتی اخلاقی خود را تا این حد آزاد و اینقدر توانا برای کار احساس نکرده بودم... اکنون با تمام قوای روحم نویسنده ای هستم و بنویس و فکر کن که قبلاً هرگز به آن ننوشتم یا فکر نکردم.» این دوره از زندگی نویسنده واقعاً بود دوران اوج خلاقیت او و قدرت فیزیکی هنگامی که اولین آثار ادبی موفقیت شایسته ای را به ارمغان آورد، زندگی خانوادگی با خوشحالی در حال توسعه بود و امور اقتصادی در یاسنایا پولیانا به خوبی پیش می رفت.
در مرکز داستان رویدادهای جنگ میهنی 1812 و سرنوشت مردم روسیهدر این دوره. برای مدت طولانی، نقد ادبی بر این عقیده بود که تولستوی در ابتدا قصد داشت یک وقایع نامه خانوادگی از چندین خانواده نجیب بنویسد، که به راحتی با انتخاب نمونه های اولیه برای شخصیت های اصلی اثر تأیید می شود. در واقع، در میان اعضای اولیه خانواده روستوف و بولکونسکی، اقوام بسیاری از نویسنده از طرف مادری (شاهزاده ولکونسکی) و پدری وجود دارد، با این حال، در حال حاضر اولین نسخه کامل شده رمان رویکرد کاملا متفاوت نویسنده را نشان می دهد. که اولویت به نمایش ماهیت رویدادهای تاریخی است. در حین کار آثار تاریخی را زیاد و با اشتیاق می خوانمبه عنوان مثال، "تاریخ دولت روسیه" توسط N.M. کارامزین و "تاریخ روسیه" توسط N.G. اوستریالوف. این خوانش با تأملات جدی ثبت شده در دفترهای خاطرات مربوط به سال 1853 همراه بود، جایی که برخی از اصول برای تصویرسازی هنری تاریخ تعریف شده بود: "هر واقعیت تاریخی باید به صورت انسانی توضیح داده شود." در همان دفتر خاطرات اعتراف مهم دیگری وجود دارد: "من به تاریخ می نویسم: "چیزی را پنهان نمی کنم."
کار بر روی اثری که اساساً تاریخی بود، نویسنده را ملزم به مطالعه عمیق منابع تاریخی می‌کرد که در طول نگارش رمان، به اعتراف خودش، یک کتابخانه کامل را روی آنها جمع کرده بود. در حین کار بر روی رمان تولستوی همچنین از میدان بورودینو بازدید کردبه منظور مطالعه در محل جریان نبرد اصلی آن جنگ.
علاقه اولیه به تاریخ، مطالعه منابع و مواد از زمان جنگ 1812 به تولستوی اجازه داد تا نه تنها رویکردی برای به تصویر کشیدن رویدادهای تاریخی در یک اثر هنری ایجاد کند، بلکه همچنین دیدگاه شما در مورد این رویدادها، علل آنها، پیشرفت و نیروهای محرکه. در طول چندین سال کار بر روی این اثر، این دیدگاه ها اصلاح و اصلاح شد. در سال 1868، در نامه ای به M.P. پوگودین تولستوی می نویسد: «نگاه من به تاریخ یک پارادوکس تصادفی نیست که لحظه ای مرا به خود مشغول کند. این افکار ثمره تمام کارهای ذهنی زندگی من است و جزئی جدانشدنی از آن جهان بینی را تشکیل می دهد که تنها خدا می داند که با چه زحمات و رنج هایی در من شکل گرفت و به من آرامش و شادی کامل داد.
غنای محتوا و ویژگی های شاعرانگی اثر نمی تواند مستلزم تخریب چارچوب معمول رمان باشد. معاصران بلافاصله شکل منحصر به فرد کار جدید تولستوی را نپذیرفتند. خود نویسنده به خوبی فهمیده بود طبیعت ژانراز کار او، آن را " یک کتابو از این طریق بر آزادی فرم و پیوند ژنتیکی با تجربه حماسی ادبیات روسیه و جهان تأکید می‌کند: «جنگ و صلح چیست؟ این یک رمان نیست، حتی کمتر یک شعر، حتی کمتر یک وقایع نگاری تاریخی.جنگ و صلح همان چیزی است که نویسنده می‌خواست و می‌توانست آن را به شکلی که بیان می‌کرد بیان کند.»
دوره جدیدی از دهه 70 آغاز شدزندگی خلاق تولستوی پس از توقف کار بر روی جنگ و صلح، نویسنده برای مدت طولانی نتوانست موضوع جدیدی را پیدا کند که توجه او را به طور کامل جلب کند. در آستانه دهه 60 و 70 او علاقه مند به مطالعه حماسه بود، بسیاری از آثار فولکلور را خوانددر مجموعه ها و انتشارات P.V. کیریفسکی، A.N. آفاناسیوا، پ.ن. ریبنیکوف، "مجموعه ترانه ها" اثر کرشا دانیلوف. تولستوی به ویژه جذب تصویر ایلیا مورومتس شد؛ او حتی می خواست رمانی درباره قهرمانان روسی بنویسد.
همان سرگرمی جدی این دهه بود خواندن آثار تاریخیبه عنوان مثال، S.M. سولوویف و جستجوی یک طرح تاریخی جدید. نویسنده قصد داشت رمان یا درام بسازد که عملش در آن اتفاق می‌افتد دوران پیتر اولاین ایده به ویژه تولستوی را مجذوب خود کرد؛ نه تنها به عنوان یک هنرمند، بلکه به عنوان یک مورخ، او همیشه می خواست بفهمد "گره زندگی روسیه کجاست". علاقه به عصر پیتر همچنین از این واقعیت حمایت می شود که جد نویسنده پیتر آندریویچ تولستوی، یکی از همکاران پیتر، که یکی از نقش های اصلی و مرگبار را در سرنوشت تزارویچ الکسی ایفا کرد، در زندگی آن نقش فعال داشت. زمان. تولستوی، مانند پوشکین، هرگز مشارکت اجداد خود را در تاریخ روسیه نادیده نگرفت. تولستوی کار بر روی رمانی را از زمان پیتر اول دو بار آغاز کرد - در آغاز و پایان دهه 70. بیش از 30 نسخه از ابتدای این رمان حفظ شده است، مطالب مستند و تاریخی جامعی تهیه شده، خطوط داستانی زیادی اندیشیده شده است، اما «انرژی توهم» لازم برای تکمیل موفقیت آمیز طرح پیدا نشد و خود نویسنده اعتراف کرد که "کلید" مناسبی برای شخصیت پیتر پیدا نکرده است.
در سالهای 1877-1879، و سپس در سال 1884، تولستوی دو بار سعی کرد به حالت قبلی بازگردد. برنامه ای برای نوشتن رمانی در مورد Decembrists، که عموم خوانندگان روسیه مشتاقانه منتظر نویسنده بودند. اما این قصد کنار گذاشته شد. خود نویسنده هم این را پذیرفت پس از جنگ و صلح او دیگر نتوانست رمان تاریخی بنویسد.دلیل آن، به احتمال زیاد، نه در خستگی یا ناتوانی نویسنده در ایجاد یک بوم تاریخی بزرگ، تعمیم حجم عظیمی از مطالب واقعی، بلکه در این واقعیت است که وظیفه اصلی تولستوی مورخ در رمان حماسی حل شدپاسخ به سؤالی که از دوران جوانی او را در مورد سرنوشت کل ملت ها به خود مشغول کرده بود، یافت شد. نقش مردم به عنوان نیروی محرکه اصلی تاریخ. هر دیگری کار تاریخیخواسته یا ناخواسته، بر اساس دیدگاه‌های تاریخی تولستوی، این نتیجه‌گیری را تکرار می‌کند.
در این دوره خستگی نویسندهپس از اتمام یک کار در مقیاس بزرگ و نارضایتی عمیق جهت کلیکار خلاقانه. در مارس 1872، تولستوی به دوست خود N.N. استراخوف: "درست است که حتی یک فرانسوی، آلمانی یا انگلیسی به آن فکر نمی کند مگر اینکه دیوانه باشد (نوشته تولستوی , - EL.)، در جای من بایستید و به این فکر کنید که آیا روش هایی که با آن می نویسیم و من نوشتم نادرست نیست. آ یک روسی، اگر دیوانه نیست، باید فکر کند و از خود بپرسد: آیا باید به نوشتن ادامه دهد؟، سریع افکار ارزشمند خود را رونویسی کنید یا به یاد بیاورید که لیزای بیچاره توسط شخصی با اشتیاق خوانده شد و به خود افتخار کرد و به دنبال تکنیک ها و زبان های دیگر باشید. و نه به این دلیل که من چنین فکر می کردم، بلکه به این دلیل زبان و روش فعلی ما نفرت انگیز استو رویاهای غیرارادی جذب زبان و روشهای دیگری می شوند (آن هم عامیانه بود).
در سال 1865، تولستوی در یکی از نامه های خود اعلام کرد که قصد دارد "خلاصه ای از همه چیزهایی که در مورد آموزش و پرورش می دانم و هیچ کس نمی داند یا با آن موافق نیست بنویسد." این در مورد ایده نویسنده بود از " ABC"که قرار بود به کتابی آموزشی برای «همه بچه‌ها از خانواده سلطنتی گرفته تا دهقان» تبدیل شود. به اعتراف خود نویسنده، او چهارده سال را صرف گردآوری "ABC" کرد، یعنی عمداً نه از لحظه ای که بلافاصله کار روی کتاب را شروع کرد (منتشر شده در سال 1872)، بلکه از زمان فعالیت تدریس خود در Yasnaya Polyana حساب کرد. مدرسه
برای این کار، تولستوی تلاش های واقعاً عظیمی را هدایت کرد. این شامل اطلاعات ارائه شده به شکلی است که در دسترس کودکان باشد. اطلاعاتی در مورد مبانی همه علوم. "ABC" علاوه بر بخش هایی با هدف آموزش، شامل می شود خواندن، نوشتن و شمارش، به اصطلاح روسی و اسلاوی کتاب هایی برای خواندن، و دستورالعمل های توضیحی برای معلمان.
در ذهن تولستوی آفرینش «ABC» با رویکردی جدید به خلاقیت هنری او، با نگاهی نو به توسعه ادبیات روسی همراه بود. در سال 1872، نویسنده همچنین ایده "احیای بین مردم" ادبیات و خلاقیت شاعرانه را بیان کرد. این نشان می دهد که او «شیوه های نوشتار و زبان خود را تغییر داد» و «اگر در مقالات الفبا شایستگی وجود داشته باشد، در آن نهفته است. سادگی و وضوحنقاشی و سکته مغزی، یعنی. زبان" نویسنده نمونه هایی از آثاری را یافت که شعر، کامل بودن فرم، وضوح و زبان تصویری را در "ادبیات عامیانه" ترکیب می کرد و در این مفهوم، فولکلور و ادبیات باستانی روسیه را ترکیب می کرد.
نتایج جستجوهای تولستوی "تکنیک های نوشتاری" جدیدبه طور کامل بر کار جدید او تأثیر گذاشت - رمان " آنا کارنینا"(1873-1877؛ منتشر شده در بولتن روسی). وسعت پوششواقعیت مدرن و عمق مشکلاتدر این رمان به صحنه رفته است، آن را به یک بوم حماسی، کاملا قابل مقایسه با "جنگ و صلح"، با این حال رمان متفاوت است اختصار نسبی ظرفیت روایی و سخنوری زبان.
داستان اصلی زندگی در برابر پس‌زمینه‌ی وسیع واقعیت پس از اصلاحات، که در رمان تحت عمیق‌ترین «تحلیل‌های نویسنده قرار گرفت، از منشور ادراک و ارزیابی یکی از قهرمان‌های زندگینامهای تولستوی، کنستانتین لوین (لوین، به عنوان) شکست خورد. نویسنده او را صدا زد و نام خانوادگی قهرمان را به نام او بلند کرد.) خط طرح بخش مهمی از محتوای رمان است.
روایت مشخص شد دو خط داستانی اصلی- برخی از معاصران او نویسنده را به خاطر این که رمان جدید او به دو اثر مستقل تقسیم شده سرزنش کردند. به چنین اظهاراتی، تولستوی پاسخ داد که برعکس، او به معماری افتخار می کند - طاق ها به گونه ای ساخته شده اند که شما نمی توانید به مکانی که در آن قلعه است توجه کنید. و این چیزی است که من بیشتر از همه امتحان کردم. اتصال ساختمان نه در زمین و نه بر اساس روابط (آشنایی) افراد، بلکه بر اساس یک ارتباط داخلی انجام می شود. این اینترکامبه رمان هماهنگی ترکیبی بی عیب و نقص داد و معنای اصلی آن را تعیین کرد و "در آن هزارتوی بی پایان پیوندهایی که جوهر هنر در آن قرار دارد" ظاهر شد ، همانطور که تولستوی آن را در آن زمان فهمید.
قانون اخلاقی- یه دونه هست مرکز معنایی رمان، که "لابیرنت کوپلینگ" را در کار ایجاد می کند. تولستوی در جنگ و صلح تعریف کرد که «زندگی واقعی» چیست و معنای زندگی برای هر فرد چیست. معنای فلسفی "جنگ و صلح" در "آنا کارنینا" با این ایده ادامه یافته و گسترش می یابد. زندگی مردم در کنار هم نگه داشته می شود و با تحقق در کنار هم نگه داشته می شودمن شماره میخورم قانون حقوقی. این ایده رمان جدید تولستوی را غنی کرد و آن را نه تنها روانی-اجتماعی، بلکه فلسفی نیز کرد.
کنستانتین لوینکه دنیای درونی آن دائما در حال تحول و تغییر است، یکی از پیچیده ترین و جالب ترین تصاویر در آثار نویسنده است که در ادامه سلسله قهرمانان او با شخصیت تا حدی خودزندگی نامه و ذهنیت تحلیلی متمایز است. شخصیت و خط داستانی لوین بیشتر از همه با شرایط زندگی و طرز تفکر خود نویسنده همخوانی دارد. تولستوی در حین کار بر روی این رمان، خاطرات روزانه خود را نگه نداشت، زیرا افکار و تغییرات در احساسات او کاملاً در کار او بر روی تصویر لوین منعکس شد. گرانبهاترین افکار نویسنده به این قهرمان سپرده شده است.تولستوی از طریق چشمان خود و از طریق لبانش واقعیت پس از اصلاحات در روسیه را ارزیابی می کند.
در رمان "آنا کارنینا" مهم ترین بخشی جدایی ناپذیرمحتوا است تصویری از واقعیت های زندگی در دهه 70 نوزدهم V. این رمان شامل توصیف تمام رویدادهای مهم آن دوران است - از مسائل زندگی و کار مردم، روابط پس از اصلاحات بین مالکان و دهقانان تا رویدادهای نظامی در بالکان، که در آن داوطلبان روسی شرکت می کنند. قهرمانان تولستوی همچنین نگران مشکلات روزمره دیگر زمان خود هستند: زمستوو، انتخابات نجیب، آموزش، از جمله تحصیلات عالی برای زنان، بحث های عمومی در مورد داروینیسم، طبیعت گرایی، نقاشی و غیره. مفسران رمان آنا کارنینا اشاره کردند که جدید بخش‌هایی از اثر که رویدادهای جاری زمان ما را به تصویر می‌کشد، زمانی به چاپ رسید که بحث عمومی آنها در مجلات و روزنامه‌ها هنوز کامل نشده بود.. در واقع، برای فهرست کردن همه چیزهایی که در رمان منعکس شده است، باید دوباره آن را بازنویسی کرد.
از نظر تولستوی، سوال اصلی در میان همه مسائل مبرم آن زمان، همچنان سوال است "زندگی روسیه پس از اصلاحات 1861 چگونه خواهد بود". این سوال نه تنها به زندگی اجتماعی، بلکه زندگی خانوادگی مردم نیز مربوط می شود. تولستوی که هنرمندی حساس بود، نمی‌توانست نبیند که در شرایط کنونی چنین است خانواده آسیب پذیرترین بودبه عنوان مهمترین، پیچیده ترین و شکننده ترین شکل زندگی، تخطی از آن منجر به نقض مبانی تزلزل ناپذیر هستی و بی نظمی عمومی می شود. از این رو نویسنده ایده اصلی و مورد علاقه این رمان را معرفی کرد "فکر خانواده."
در نهایت"آنا کارنینا" کنستانتین لوین توسط نویسنده نه تنها در یک حالت فکری عمیق، در روند جستجوهای دردناک، بلکه با یک اختلاف به سختی قابل مشاهده در روابط خانوادگی باقی مانده است (او افکار خود را با کیتی در میان نمی گذارد، سکوت می کند و تصمیم می گیرد که آنها را درک نمی کند). وضعیت لوین و تلاش خود تولستوی در نقد ادبی بیش از یک بار با هم مقایسه شده است. هر دلیلی برای این مقایسه وجود داشت.
بحران خلاقیتتولستوی دهه 70 همراه بود بحران عمیق ایدئولوژیک و معنویدر 1884-1887، تولستوی شروع به نوشتن کرد، اما داستان را کامل نکرد. دفتر خاطرات یک دیوانه"، که قهرمان آن شرایطی را تجربه می کند که خود نویسنده به خوبی می شناسد: تشنج بر او غلبه می کند. سودای سرد و وحشت، "مالیخولیا معنوی"، باعث ایجاد یک احساس می شود وحشت، ترس از مرگو " زندگی در حال مرگ" تولستوی این حالت را نامید "وحشت آرزاماس"، زیرا آن را برای اولین بار در ارزماس تجربه کرددر سال 1869، در یک دوره رفاه کاملو تحت تأثیر ناامیدی و بی هدفی نهایی وجود زمینی خود قرار گرفت. نتایج این بحران پس از ظهور Confession (1882) آشکار شد. خود تولستوی آنچه را که در اواخر دهه 70 و 80 برای او اتفاق افتاد انقلاب نامید: "این اتفاق برای من افتاد. کودتا، که مدتهاست در من آماده می شود و ساخته های آن مدت ها در من است. اتفاقی که برای من افتاد همین است زندگی حلقه ما- ثروتمند، دانشمندان - نه تنها من را بیزار کرد، اما تمام معنی را از دست داد... اقدامات افراد شاغل زندگی را خلق می کنندبه نظر من یک چیز واقعی بود.»
خود نویسنده اعتراف می کند که تغییرات رخ داده مدت ها قبل از شروع دهه 70 و 80 آماده شده است. جهت حرکت اندیشه تولستوی را نه تنها از نوشته ها و نامه های خاطرات، بلکه از طرز تفکر و جستجوی قهرمانان او نیز می توان ردیابی کرد. معنای ماندگار زندگی و رهنمودهای واقعی در آن تولستوی به شهادت خودش در "اعتراف"در زندگی افراد حلقه خود، در "جنگل دانش بشری بین شکاف دانش ریاضی و تجربی" جستجو کرد. اشاره به آثار فیلسوفان، گاهی دچار ناامیدی می شود و حملات مالیخولیا و ناامیدی را تجربه می کند.
در نیمه دوم دهه 70 وجود داشت تلاش می کندتولستوی به اصول اولیه نفوذ کرد زندگی مذهبی و کلیسایی، به ویژه از آنجایی که در سال 1855 او در دفتر خاطرات خود نوشت که احساس می کند می تواند زندگی خود را وقف یک هدف بزرگ کند - " تأسیس یک دین جدیدمطابق با توسعه بشریت، دین مسیح، ولی پاک از ایمان و راز، دین کاربردی- نه وعده سعادت آینده، اما دادن سعادت روی زمین" در نیمه دوم دهه 70، نویسنده از اپتینا پوستین بازدید کرد، جایی که N.V گوگول و F.M. داستایوفسکی، Vl.S. سولوویف، K.N. لئونتیف و بسیاری دیگر از چهره های فرهنگ روسیه، کیف-پچرسک و ترینیتی-سرگیوس لاورا، با بسیاری از سلسله مراتب کلیسا، از جمله در صومعه اپتینا با مشهور صحبت کردند. بزرگ امبروز. در همان زمان تولستوی ادیان اصلی جهان را مطالعه کرد.
تولستوی در یکی از نامه های خود اعتراف کرد: «نگران هستم، عجله دارم و با روحیه مبارزه می کنم و رنج می کشم. اما خدا را به خاطر این شرایط شکر می کنم.»
شرح داده شده در "اعتراف" مسیر جستجو و تجربه یک بحران عمیقتولستوی با تصویر مرتبط است مسافری که راه را گم کرده استیا یک شناگر در قایق که توسط جریان آب برده شده است، که سپس "ساحل" خود را پیدا کرد. این ساحل خدا و ایمان بود. «...ایمان معرفت به معنای زندگی انسان است که در نتیجه انسان خود را نابود نمی کند، بلکه زندگی می کند. ایمان قدرت زندگی است. اگر انسان زندگی کند، پس به چیزی ایمان دارد.» بنابراین، به عنوان یک نتیجه از بحران را تجربه کرد تولستوی به یک تجدید نظر کامل در موقعیت های قبلی زندگی و جهان بینی خود رسید. او نه تنها آرمان ها و اهداف زندگی افراد حلقه خود را رها کرد، بلکه تشخیص داد تنها زندگی اخلاقی و معنادار کارگران ساده, از خود توبه کرد زندگی قدیمی ، پس از توصیف و محکوم کردن آن در صفحات "اعتراف" به ایمان روی آورد و در آن "قدرت زندگی" را که وجود انسان را پر از معنا می کند شناخت.
به پایگاهاعتقادات مذهبی تولستوی مطرح شد مسیحیتکه خودش اعتراف کرد دین کامل و اخلاقی. با این حال، تولستوی تکیه کرد فقط بر اساس آموزه های اخلاقی مسیح, رد عبادتاو مثل خداست تردید در حقیقت وجود اوبه عنوان یک شخصیت تاریخی و حتی در غیاب او امتیاز خاصی را می دید. تولستوی با در نظر گرفتن زندگی دهقانان پدرسالار به عنوان مبنای زندگی پس از نقطه عطف، از منظر دینی و اخلاقی، بیشتر به «خداجویی» روشنفکران نزدیک بود تا به بیان دیدگاه های دهقانی پدرسالار.
آنچه در این زمان برای تولستوی اتفاق می افتاد در "اعتراف" منعکس شد. این فقط کار شخصی او نبود(دهه 70 به عنوان زمانی که به وضوح تناقضات واقعیت پس از اصلاحات را نشان می داد). این تضادها نمی‌تواند باعث شود که افراد متفکر و با استعداد خلاق، بحران‌ها را تجربه کنند، دیدگاه‌های خود را دوباره ارزیابی کنند، یا برعکس، به ارزش‌های اخلاقی سنتی پایبند باشند. "اعتراف" بازتابی از سطح خاصی بود حالت معنویجامعه.
موقعیت ایدئولوژیک و مذهبی جدید تولستوی مبنای درک او از جهان پیرامون و نگرش او نسبت به آن شد. هر چند در اواخر دوره خلاقیت که معمولا به حساب می آید از زمان ظهور "اعتراف"تولستوی بر عهده گرفت نقش واعظ حقیقت برای او آشکار شد، او قبل از هر چیز هنرمندی باقی ماند که آثارش ارگانیک ترین و طبیعی ترین شیوه بیان برای او بود.
پس از بحران، ماهیت کار تولستوی به طور قابل توجهی تغییر می کند: مکان بسیار بزرگ تری را اشغال می کند. روزنامه نگاری، آثار هنری ظاهر می شود که مخاطب قشر خاصی از خوانندگان است. تغییر در موقعیت ایدئولوژیک، تکیه بر آگاهی مذهبی آشکار، نویسنده را ملزم به خلق تمام اشکال اصلی آثار ادبی می کرد که قادر به آشکارسازی و ترویج مبانی جهان بینی جدید او باشند: علاوه بر آثار هنری، تولستوی خلق می کند. فلسفی، مذهبی، زیبایی شناختی رساله ها و مقالات، صاحب ترجمه ها و اقتباس های انجیل و غیره در نتیجه، در آثار بعدی او یک سیستم منطقی کامل از ژانرها پدید آمد که بسیار یادآور سیستم ژانر قرون وسطاییبا رابطه و تعامل متعادل آن بین ژانرهای کلامی، مذهبی-آموزشی، روزنامه نگاری، ادبیات سکولار و نوشتن تجاری.
دوره متأخر در آثار تولستویبا ظهور آثار هنری قابل توجه در ژانرهای مختلف: رمان، داستان کوتاه، آثار نمایشی، رمان "رستاخیز".همه آنها، تا حدی یا دیگری، با حفظ ویژگی های قبلی شعرهای تولستوی، بسیار عالی هستند. بار آموزشی، دیدگاه نویسنده جدیدی از زندگی را آشکار می کند که خطاب به خوانندگان باهوش است.
جایگاه مرکزی در آثار هنری اواخر دوره تولستوی به حق متعلق به داستان های دهه 80-90 است که تا حد زیادی شخصیت داستان روسی این زمان را تعیین می کند که در واقع کارکردهای رمان را به عهده می گیرد. تقریباً تمام داستان‌های نویسنده، به درجاتی، بر اساس شباهت‌های ایدئولوژیک و مضمونی و شاعرانگی مشترک به هم مرتبط هستند. در میان نقشه های ناتمام تولستوی، یک طرح کوچک خودنمایی می کند. طرح - "یادداشت های یک دیوانه". قهرمان او به این نتیجه می رسد که " که مردها می خواهند درست مثل ما زندگی کنند،که آنها مردم - برادر هستند. این آغاز دیوانگی بود." این شرایط زندگی قهرمان را که با محیط همیشگی خود احساس بیگانگی می کرد، بر هم زد. " دفتر خاطرات یک دیوانه«در آثار تولستوی به عنوان یک اثر منحصر به فرد در نظر گرفته شده است رویکرد به موضوع داستان « مرگ ایوان ایلیچ(1881-1886)، که به نوبه خود در وحدت با یک امر خاص ظاهر می شود دیولوژی هنری و روزنامه نگاری "سونات کروتزر"(1887-1889) و "شیطان"(1889-1890). (توضیحات بیشتر به ترتیب سوال شماره 50)
داستان «خولستومر» (1863-1864، 1885) در حین کار روی «جنگ و صلح» ایده و آغاز شد و طرح نهایی خود را در اواخر کار نویسنده دریافت کرد و از نظر ایدئولوژیکی و موضوعی به آثار دیگر آن زمان پیوست.
در داستان های بعدی تولستوی او مانند گذشته روان شناس ظریفی است، اما توجه اصلی خود را به عدم توسعه مداوم "دیالکتیک روح"، و اصلی نقاط عطف در زندگی قهرمانان، پر از درام و اغلب تغییر مسیر معمول خود. قهرمان جستجوگر فکری با فردیت برجسته جایگزین می شود آدم عادی، غیرقابل توجه نوعی ضد قهرمان"، لزوما تجربه یک بحران اخلاقی، او را مجبور می کند که قاطعانه در زندگی گذشته خود تجدید نظر کند. ویژگی های توسعه طرح ( نقض گاه‌شماری طبیعی وقایع با حفظ روایت کل توالی زندگی قهرمان) و وضعیت اجباری " پیشرفت - ظهور"به نظر می رسد قهرمانان تولستوی را تشویق می کند اعتراف، که باعث شد نویسنده مانند ابتدای کار خلاقانه خود از آن استفاده کند اشکال ادبیات خاطره نویسی. قهرمانان داستان ها نیز تمایل دارند خود را تعمیم دهند تجربه زندگیدر قضاوت آنها، نقد اجتماعی و افشای تقریباً تمام جنبه های زندگی پس از اصلاحات، همه نهادهای اجتماعی، جایگاه قابل توجهی را به خود اختصاص داده است که منجر به ظهور ترحم های بارز روزنامه نگاری در برخی از داستان ها می شود.
پس از بحران و نقطه عطف، تولستوی نیز آثار برجسته ای خلق کرد آثار نمایشی،ادامه بهترین سنت های درام کلاسیک روسی و پیش بینی دراماتورژی چخوف و گورکی (درام «قدرت تاریکی، یا پنجه گیر کرد، پرتگاهی برای هر پرنده» (1886) و کمدی «ثمرات روشنگری» ( 1890)، در 1900-1904 درام "جسد زنده"). جزئیات بیشتر سوال شماره 51
در اواخر دهه 80، تولستوی اولین نسخه آینده را نوشت رمان "رستاخیز"(منتشر شده در نیوا در سال 1899 با استثناهای سانسور و به طور کامل در خارج از کشور)، سپس به نام "داستان کونوسکایا"از آنجایی که طرح بر اساس یک داستان واقعی بود که توسط معروف برای تولستوی گفته شد وکیل ع.ف. اسب ها
در رمان جدید تولستوی آنها محکم به هم متصل هستند موضوعات اجتماعی و گرایش اخلاقی. ... بر خلاف رمان های قبلی تولستوی، رمان های "نفس گشاد" که تصویر جهان را به طور کامل منعکس می کرد، در رمان جدید هیچ روسیه دیگری به جز روسیه ای که در صفحات رمان به تصویر کشیده شده است، وجود ندارد. در "رستاخیز" ظاهر می شود تصویری تیره و تار از زندگی که بر اساس فریب جهانی، فعالیت‌های بی‌معنای برخی و کار سخت برخی دیگر ساخته شده است. طبق رمان، هیچ جنبه روشنی از زندگی وجود نداشت. همه چیز روشن سرکوب شد، شکنجه شد، فریب خورد یا زندانی شد. قدرت اتهام زنی بسیار زیاد
رمان "رستاخیز" را یکی از بزرگترین ساخته های تولستوی می دانند، اما این یکی از پیچیده ترین آثار اوو یکی از پیچیده ترین پدیده های ادبیات کلاسیک روسیه است. این یک نوع سند است که نشان دهنده وضعیت خود نویسنده و بینش او از جهان در این دوره است. در صفحات رمان، خود تولستوی در همه جا حضور دارد، اما در نقش یک اخلاق گرا سختگیر، نظرات خود را در مورد هر موضوعی بیان می کند و اغلب از این طریق به اثر صدایی ژورنالیستی می دهد.
ترکیب در یک کار محتوای مذهبی - اخلاقی و به شدت اجتماعی، تولستوی نمی توانست در تناقضات آشکار قرار نگیرد. ژانر. دسته رمان اجتماعیخواستار نکوهش و تحلیل بی رحمانه علل وضعیت فعلی شد. یک رمان مذهبی-معنوی یا مذهبی-اخلاقی ذاتاً بر نشان دادن آنچه وجود دارد، بلکه آنچه «باید» باشد متمرکز است، چیزی که عموماً دستیابی به آن در چارچوب ادبیات واقع گرایانه امکان پذیر نیست. تولستوی تلاش کرد تا ناسازگار را در چارچوب درک خود از زندگی ترکیب کند.
مهمترین رویداد زندگی تولستوی مستقیماً با ظاهر رمان مرتبط است. در سال 1901، تعریف انجمن مقدس در سقوط لئو تولستویکه "در فریب ذهن مغرور خود است" از کلیساکه حقیقت خطای بدعتی نگارنده را بیان می کرد و خطر چنین مسیری را گوشزد می کرد. بر خلاف نظر رایج و ثابت، تولستوی با سنت تجویز شده کفر از کلیسا تکفیر نشد.
نویسنده در آخرین سال های زندگی خود چندین اثر هنری برجسته تر را خلق کرد که به شیوه "قدیمی" نوشته شده بود: داستان های "برای چه؟" ، "پس از توپ" ، تعدادی داستان ناتمام ، به عنوان مثال ، " یادداشت‌های پس از مرگ پیر فئودور کوزمیچ» و دیگران که در میان آنها خودنمایی می‌کند و داستان «حاجی مورات» (1896-1904) اهمیت نوعی وصیت هنری دارد. خلاقیت هنری تولستوی در اواخر دوره یکدست نبود و فقط برای یک خواننده باهوش در نظر گرفته شده بود. عزیزترین آرزوی تولستوی این بود میل به نوشتن به گونه ای که توسط یک دهقان 50 ساله و باسواد قابل درک باشد." اواخر خلاقیت ارائه تعدادی از آثار در نظر گرفته شده برای به اصطلاح خواننده مردم. در سال 1884 به ابتکار تولستوی و با کمک همفکران و پیروان او تأسیس شد. انتشارات "Posrednik"که هدف آن توزیع کتابهایی با محتوای هنری و علمی در خور شان مردم بود. برای این انتشارات در نظر گرفته شده بود چرخه داستان های عامیانه که بهترین نمونه از آثار تولستوی برای مردم است.
برخی از ویژگی های متمایز داستان های عامیانه و روش هنری آنها در کل تحت تأثیر سنت های "ادبیات عامیانه" شکل گرفت. تولستوی برای آن سبک سازی ایجاد نکرد ادبیات کهنو فولکلور، اما ترکیبی از روشی مستقیم برای به تصویر کشیدن واقعیت ( تصاویر زندگی واقعیدهقانان معاصر) نشان دادن یک دنیای ایده آل، روابط ایده آل و «باید». برخی از داستان‌ها تحت سلطه نقوش فولکلور هستند ("املیان کارگر و طبل خالی"، "داستان ایوان احمق...")، برخی دیگر به منابع ادبی برمی‌گردند ("هرجا عشق است، خدا آنجاست"، " چگونه مردم زندگی می کنند")، دیگران، به عنوان مثال، ترکیبی از هر دو اصل را نشان می دهند ("Godson").
جهت گیری به سمت "ادبیات عامیانه" در انتخاب مشخصه طرح های مربوط به منابع ادبی باستانی ("دو برادر و طلا"، "دو پیرمرد")، در تعلیم و تربیت تاکید شده که آسیب عمومی آثار و ویژگی های موقعیت نویسنده، در کارکرد سنتی شخصیت های «شیطانی»، در ویژگی های زبان و روش های نقل متون انجیل، در لاکونیسم داستان ها. شاعرانه داستان های عامیانهبه دلیل عدم وجود تصویری ظریف روانشناختی از دنیای درون، به شدت با تمام کارهای هنری قبلی نویسنده متفاوت است. قهرمانانکه اینجا هستند از طریق اعمال و اعمال آنها مشخص می شود.داستان‌های تولستوی با فراوانی جاذبه‌های سنت‌های ادبی و فولکلور باستانی در ادبیات آن زمان (لسکوف، گارشین، کورولنکو، سالتیکوف-شچدرین و غیره) یک پدیده منحصر به فرد بود، زیرا نویسنده موفق به خلق ژانر اصلی و مستقل
تولستوی در اواخر دوره به موازات خلاقیت هنری خود توجه زیادی به آن داشت روزنامه نگاری و فعالیت های اجتماعی، ارتباط با همفکران و پیروان. نقشی که او به‌عنوان «معلم زندگی» به عهده گرفت، همراه با شور و شوق یک منادی حقیقت، نگرش بی‌تفاوت نویسنده را نسبت به تمام جلوه‌های واقعیت فراهم کرد: او به دنبال راهی برای خروج بود، اولا از جانب تضادهای اجتماعی زندگی تولستوی صحبت کرد علیه مالکیت خصوصی، بی عدالتی، علیه مجازات اعدام("من نمی توانم ساکت باشم") و استفاده از خشونت("تو نباید بکشی"). ایده های توزیع عادلانه زمین به طور جدی مورد توجه و بحث قرار گرفت. تولستوی در طی سرشماری در مسکو در اوایل دهه 90 کار می کند، که تحت تأثیر بلایای ناشی از شکست محصول و قحطی قرار گرفته است، او برای سازماندهی آشپزخانه های سوپ برای دهقانان گرسنه کار می کند. این اقدامات در او منعکس شده است مقالات "در مورد سرشماری در مسکو"، "در قحطی"،"گرسنگی یا نه گرسنگی؟"
به عنوان وسیله ای برای اصلاح وضعیت، نویسنده اغلب خواستار آن بود بخشش، عدم مقاومت در برابر شر با خشونت، به بهبود اخلاقیهر فرد فردی، در حالی که قاطعانه تمام نهادهای دولتی و عمومی موجود را رد و بی اعتبار می کند (به عنوان مثال، در رساله "ملکوت خدا در درون شماست").
ویژگی مشخصهمیراث تولستوی از اواخر دوره است تداخل روزنامه نگاری و خلاقیت هنری.اساس میراث ژورنالیستی نویسنده نوعی تترالوژی است که مبانی جهان بینی جدید او را آشکار می کند. آن شامل «اعتراف»، «بررسی الهیات جزمی»، «ایمان من چیست؟»و " خب ما باید چی کار کنیم؟این آثار با توالی منطقی در حال توسعه افکار تولستوی در یک چهار شناسی متحد می شوند. " اعتراف"از مسیری می گوید که در جستجوی معنا و هدف اصلی زندگی خود پیموده است. نویسنده مخالفت خود را با آموزه های متعارف کلیسا و نقد آن از نقطه نظر "عقل سلیم" در «مطالعات الهیات جزمی».گسست از تعلیم کلیسا مستلزم ارائه موقعیت او در این رساله بود. ایمان من چیست؟در بخش آخر، تولستوی به مشکلات خاص جامعه معاصر خود می پردازد، نقص های ساختار اجتماعی-اقتصادی آن را آشکار می کند، بی عدالتی اجتماعی را محکوم می کند و سعی می کند نه تنها دلسوزی برای افراد بدبخت را در معاصران خود بیدار کند، بلکه میل به انجام همه چیز را نیز بیدار کند. برای بازسازی عادلانه تر جهان امکان پذیر است.
اساس آثار ژورنالیستی تولستوی همیشه دنباله ای از توسعه اندیشه است که به خاطر آن مقاله یا رساله ای نوشته می شود. تولستوی در هنر قدرتی را می دید که می تواند یک شخص را اسیر کند، او را با احساسات ابراز شده توسط هنرمند "آلوده" کند و بسیاری از مردم را در یک احساس واحد متحد کند. او به محتوای اخلاقی و تأثیرگذاری آثار هنری اهمیت زیادی می داد. اگر قبلا در او دیدگاه های زیبایی شناختیدر وهله اول مفاهیمی مانند زیبایی، حقیقت، خوبی وجود داشت، اما اکنون مشخص شد که اصلی ترین چیز است تصویر "باید" و بی رحم ترین حقیقت. حقیقت تحت تأثیر «باید» دگرگون شد و کمال زیبای شکل هنری با ذوق و سلیقه تأیید شد. خواسته های مردم عادی و ایده های زیبایی شناختی آنها.
اهمیت شخصیت و خلاقیت تولستوی
میل به عمل به آنچه موعظه می شودزندگی، رها کردن شرایط استثنایی خود، میل به آرام شدن و نزدیک شدن به زندگی مردم عادی، سوء تفاهم عمیقی که بین تولستوی و عزیزانش ایجاد شد، نویسنده را در سال 1910 ترک کرد. یاسنایا پولیانا. یک بیماری جدی که در راه شروع شد، تولستوی را مجبور کرد در ایستگاه آستاپوو راه آهن مسکو-کورسک توقف کند و در آنجا درگذشت. تولستوی به طور ذاتی به پایان غم انگیزی برای زندگی خود رسید. تراژدی او نه تنها در بی نظمی غم انگیز زندگی خانوادگی و شرایط مرگ او بیان شد. تولستوی پس از «دور افتادن» از کلیسا، که اکثریت مردم مذهبی به آن تعلق داشتند، به ویژه دهقانان پدرسالار، که عمیقاً به آنها احترام می گذاشت، «ایمان» خود را اعلام می کرد و بدون قید و شرط از ساختار معاصر جامعه انتقاد می کرد، در اصل، ویرانی نهادهایی که امکان حیات را برای مردم تضمین می کرد و در این میان با مخرب ترین نیروهای زمان خود متحد شد. هنرمندی که وظیفه و توانایی اصلی هنر را در پیوند دادن همه مردم در یک حس خوب می دید، در اواخر عمر خود را از اکثر آنها جدا می دید.
زندگی بزرگ نویسنده، که در دوره پوشکین آغاز شد، تنها چند سال قبل از نقاط عطف در تاریخ روسیه به پایان رسید. تمام فرآیندهای زندگی معنوی، فکری و فرهنگی تقریباً یک قرن، به طور داوطلبانه یا غیرارادی در آگاهی و خلاقیت نویسنده درک، تحقق یافته و شکسته شده است.. تا حد زیادی در جوانی توسط مردم و فرهنگی تربیت شده است سنت های قرن هجدهمقرن نوزدهم، تولستوی نماینده قرن نوزدهم بود و در سالهای انحطاط خود حامل فرهنگ "خروجی" این قرن و طبقه خود شد، که با تعلق او به اشراف به اصطلاح توبه کننده تشدید شد. در عین حال او بسیاری از روندهای توسعه ادبیات روسیه و جهان در قرن بیستم را تعیین کرد. این ویژگی های شخصیتی نویسنده موقعیت او را در تاریخ فرهنگ روسیه منحصر به فرد کرد. آنها همراه با استعداد نابغه و میل به موعظه، به این واقعیت کمک کردند این تولستوی بود که به یکی از رهبران معنوی و نماینده بسیاری از روندهای پیشرو عصر خود تبدیل شد.
34. "دوران رشد شخصیت" در سه گانه L.N. تولستوی.
در تابستان 1852 به سردبیر مجله Sovremennikدست نوشته داستان رسیده است دوران کودکی(در نامه همراه این درخواست وجود داشت: اگر داستان مناسب باشد - چیزی را تغییر ندهو هزینه را بفرستید، در غیر این صورت اصلا چاپ نکنید)، به جای نام نویسنده، با امضای «L.N.» در. نکراسوفکه در آن زمان سردبیر مجله بود، آن را در شماره سپتامبر تحت عنوان منتشر کرد. "داستان کودکی من."همزمان در نامه هایی به ن.ع. نکراسوف نویسنده ناشناخته مشتاق را که در آن کشف کرد، به شدت توصیه کرد استعداد بزرگ، پشت حروف اول خود پنهان نشوید، بلکه نام کامل خود را فاش کنید. نویسنده جوان، بدون اینکه وقت داشته باشد شخصاً با سردبیر ملاقات کند، در نامه هایی به او نوشت با تغییر عنوان و برخی اصلاحات در متن داستان به شدت مخالفت کرد، به درستی معتقد است که در تاریخ کودکی خودشجالب تر از توضیحات شرایط معمول برای تربیت یک فرد جوانحلقه اجتماعی خاص نام داده شده توسط نویسنده به عنوان برجسته شده است منتهی شدن موضوع تربیت یک نجیب زاده جوان , در دوران پوشکین متولد شد، که قرار بود در اواسط - نیمه دوم قرن 19 زندگی کند. لو نیکولایویچ تولستوی نویسنده درخشان روسی اینگونه وارد ادبیات شد.
ظهور اثر چاپی قبل از اولین آزمایش های ادبی تولستوی بود. اینها تلاش هایی برای نوشتن بود کارهای کوچک، شامل "داستان دیروز"جایی که محتوای اصلی نباید شرح وقایع کم و بیش قابل توجهی باشد که طرح را تشکیل می دهند، بلکه باید تلاشی برای گفتن درباره "سمت صمیمی زندگی یک روزه"- تغییر در افکار، خلق و خوی و اعمال قهرمان. اولین آزمایش های ادبی ناتمام ماند و نویسنده مشتاق به طور قاطع شرایط زندگی خود را تغییر داد و مسکو و املاک خانوادگی یاسنایا پولیانا را در نزدیکی تولا ترک کرد و برای ارتش در قفقاز داوطلب شد.
زندگی در قفقاز، L.N. تولستوی اثر بزرگی را تصور کرد - رمانی متشکل از چهار داستان به نام "چهار دوره توسعه."محتوای رمان برنامه ریزی شده بود توصیف شکل گیری تدریجی شخصیت یک جوان V دوران کودکی، نوجوانی، نوجوانی و جوانی. تولستوی چندین بار پلان کار خود را تنظیم کرد؛ در یکی از نسخه های طرح، او طرح خود را تعریف کرد. وظیفه اصلی: «به وضوح تعریف کنید ویژگی های هر دوره از زندگی:
در کودکی - گرماو وفاداریاحساسات؛
در نوجوانی - شک و تردید, هوسبازی, اعتماد به نفس, بی تجربگیو (آغاز باطل) غرور;
در جوانی- زیبایی احساسات، توسعه غرورو عدم قطعیتدر خود؛
در سنین جوانی- التقاط در احساسات، جای غرور و غرور را می گیرد غرور، آشنایی با خود قیمت ها و اهداف, تطبیق پذیری، رک گویی."
این طرح توجه اصلی نویسنده جوان را به خود جلب می کند به درونی؛ داخلی زندگیقهرمان او، به ویژگی های مربوط به سن وضعیت روانیمرد جوان فقط از تترالوژی برنامه ریزی شده تولستوی سه گانه"کودکی"، "نوجوانی" (1854)، "جوانی" (1856) با آخرین داستان ناتمام.
هر سه داستان قبل از اینکه نویسنده به نتیجه دلخواه دست یابد بیش از یک چاپ شده است - داستان ها چندان درباره وقایع زندگی نیستندقهرمان تو چقدر در مورد غنا و پیچیدگی تغییردر ظاهر به طور نامحسوس اتفاق می افتد در دنیای درونی انسان. چنین کاری را فقط نویسنده ای می تواند حل کند که عمیقاً در دنیای درونی قهرمان خود نفوذ کند. قهرمان داستان های تولستوی نیکولنکا ایرتنف تا حد زیادی زندگی نامه ای است، نویسنده جوان با انبوه تجربیات خود به درک آن کمک کرد درون نگری و درون نگری، با مراجعه مداوم به مدیریت تقویت شده است یاد داشت های دفتر خاطرات(همانطور که به یاد داریم، تولستوی، با تمایل خود به تجزیه و تحلیل همه چیز، خیلی زود شروع به نوشتن خاطرات کرد، که بعداً به توسعه سبک خودش کمک کرد؛ زمانی که تی. در قفقاز شروع به نوشتن اولین داستان خود کرد. "کودکی" او کمی بیش از 20 سال داشت- بعد متوجه شد می تواند در مورد خودش بنویسد، زیرا به دلیل سنش هنوز چیزی نمی داند). دانش حافظه پنهان بر اساس تجربه شخصی روح انسانبه نویسنده این امکان را می دهد که شخصیت های خود را با ویژگی های زندگی نامه ای اعطا کند، که نه چندان در شباهت رویدادها و اعمال، بلکه در شباهت بین وضعیت دنیای درونی نویسنده و شخصیت های او. به همین دلیل است با بلوغ و بلوغ خود تولستوی، قهرمانانش، افکار و آرزوهایشان تغییر کرد.
نیکولنکا ایرتنف اشغال می کند جایگاه ویژه ای در میان شخصیت های اصلیآثار تولستوی: او این گالری را باز می کند، بدون او نمی توان شخصیت های شخصیت های بعدی یا خود نویسنده را به درستی درک کرد (در واقع یکی از مزایای داستان: استنباط می شود. یک قهرمان بسیار معمولی تولستوی: آ) زندگی نامه ای، ب) پر فکر). منبع داستان همچنین کل شیوه زندگی املاک نجیب دوران کودکی تولستوی، محیط خانوادگی نویسنده و سنت های ادبی و روزمره حفظ شده توسط روشنفکران نجیب نیمه اول قرن نوزدهم بود. از این میان، فرهنگ رسالتی حلقه او و عرف گسترده رهبری است خاطرات، یادداشت ها، که اشکال ادبی به نوعی مرتبط هستند خاطرات. در دایره این اشکال ادبی و روزمره است که نویسنده احساس آشنایی و اعتماد به نفس بیشتری داشت، که از نظر روانی می تواند در ابتدای راه خلاقانه او را حمایت کند.
چاپ اول " دوران کودکی" نوشته شده در قالب خاطرات سنتی، دور شدن از آن که تولستوی، به قولی، در داستان خود ترکیب کرد دو دیدگاه در مورد گذشته : حساس پذیرش و مشاهدهنیکولنکا کوچولو و هوش، تمایل به تجزیه و تحلیل ، فکر و احساس یک "نویسنده" بزرگسال (بزرگسال ، همانطور که بود ، در این نزدیکی ایستاده و کمی وضعیت را تجزیه و تحلیل می کند).
زمان و وقایع شرح داده شده در داستان اول ( سیر وقایع: 1. Estate 2. Moscow 3. Estate: مرگ مادر)، به سختی برای داستانی با طرحی پرانرژی در حال توسعه کافی است، اما خوانندگان آدم این تصور را پیدا می کندآنچه آنها شاهد بودند چندین سال زندگیقهرمان ( اقدام داستان"کودکی" در طول کمتر از سه روز). رمز و راز چنین برداشتی از زمان هنری در این واقعیت نهفته است که تولستوی به درستی توصیف می کند. ویژگی های ادراک کودکان(کودک در دنیای بسته زندگی می کند) وقتی همه چیز برداشت ها روشن و حجیم هستندو بیشتر کارهای توصیف شده قهرمان آنهایی هستند که روزانه تکرار می شوند: بیدار شدن از خواب، چای صبحگاهی، کلاس. در "کودکی" آنها در برابر ما آشکار می شوند تصاویر زنده از زندگی یک خانواده اصیل دوران پوشکین(مشمول داستان های دیگران، اینجا هم رعیت هستند و هم خدمتکار. + روش کلی زندگی). قهرمان محاصره شده است کسانی که او را دوست دارند و کسانی که او دوستشان دارداز جمله والدین، برادر، خواهر، معلم کارل ایوانوویچ، خانه دارناتالیا ساویشنا و دیگران. این محیط، توالی فعالیت ها با اتفاقات به یاد ماندنی نادر شکار یا ورود گریشا احمق مقدس را تشکیل می دهد. جریان زندگینیکولنکا را در آغوش گرفت و مدتی بعد به او اجازه داد تا فریاد بزند: «دوران کودکی مبارک، شاد و غیرقابل برگشت! چگونه می توان او را دوست نداشت و خاطرات او را گرامی نداشت؟ (نقل قول: "آیا آن طراوت، بی خیالی، نیاز به عشق و قدرت ایمانی که در کودکی دارید باز می گردد؟ چه زمانی می تواند باشد؟ بهتر از آنهنگامی که دو بهترین فضیلت هستند شادی بی گناهو بی حد و حصر نیاز به عشق- تنها انگیزه های زندگی بودند؟)
شادی دوران کودکی جایگزین می شود "کویر برهوت" بلوغ ، که مرزهای جهان را برای قهرمان گسترش داد و در برابر او قرار داد مسائل حل نشدنی ، که باعث دردناکی شد اختلاف با دیگران و ناهماهنگی دنیای درونی "هزاران فکر جدید و نامشخص" منجر به انقلابی در آگاهی نیکولنکا شد که احساس کرد پیچیدگی زندگی در اطراف ماو مال شما تنهاییدر آن. در نوجوانی، تحت تأثیر دوستش دیمیتری نخلیودوف، قهرمان همچنین "مسیر خود" را می آموزد - "ستایش مشتاقانه از آرمان فضیلت و اعتقاد به این که سرنوشت انسان دائماً بهبود می یابد." در آن زمان " تصحیح خود، آموختن همه فضایل و شاد بودن بسیار آسان و ساده به نظر می رسید...». اینگونه است که تولستوی داستان دوم این سه گانه را به پایان می رساند (تولستوی همیشه یا یک قهرمان در حال ساخت است(؟) یا در حالت جستجو است).
اگر دوران کودکی یک دوران شاد و غیرقابل برگشت است، نوجوانی یک "کویر" است، زمانی که فرد از خود راضی نیست، پس در جوانی نیکولای در حال حاضر کاملا متفاوت است. به موقع جوانان ایرتنف تلاش می کند راهت را پیدا کن، حقیقت را پیدا کن. برای اولین بار در آثار تولستوی اینگونه تعریف شده است نوع قهرمان جستجوگر که برای بهبود خود تلاش می کند. در جوانی او برای ایرتنیف اهمیت زیادی داشت دوستی، ارتباط با افراد از یک حلقه اجتماعی متفاوت. بسیاری از تعصبات اشرافی او (اعتقاد به اهمیت جهانی اصل sotte il faut برای یک فرد شایسته) در آزمون زندگی مقاومت نمی کنند. بی جهت نیست که داستان با فصلی با عنوان مهم «شکست میخورم» به پایان می‌رسد. هر آنچه در جوانی تجربه شده است توسط قهرمان به عنوان مهمترین درس اخلاقی برای او درک می شود..
کتابخانه
مواد
لو نیکولایویچ تولستوی
1828-1910
طرح:
تولستوی.
مقیاس شخصیت و اهمیت جهانی کار نویسنده.
«اندیشه خانوادگی» در رمانی حماسی.
مراحل شکل گیری معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف.
ناتاشا روستوا و شخصیت های زن در رمان.
مشکل شخصیت در تاریخ: ناپلئون و کوتوزوف. محکومیت ظلم جنگ در رمان.
«اندیشه مردم» در رمان. مشکل مردم و فرد.
افلاطون کاراتایف: تصویر روسی از جهان.
آزمایش شده توسط دوران "شکست و شرم". مضمون شبه وطن پرستی واقعی.
نتایج اخلاقی و فلسفی رمان.
1 زندگی و مسیر خلاق، فلسفه تولستوی
کنت، نویسنده روسی، عضو مسئول (1873)، آکادمیک افتخاری (1900) آکادمی علوم سن پترزبورگ. با شروع سه گانه اتوبیوگرافیک "کودکی" (1852)، "نوجوانی" (1852 - 54)، "جوانی" (1855 - 57)، مطالعه "سیالیت" دنیای درون، مبانی اخلاقی فرد تبدیل شد. موضوع اصلی آثار تولستوی جست و جوی دردناک برای معنای زندگی، یک ایده آل اخلاقی، قوانین کلی پنهان وجود، نقد معنوی و اجتماعی، آشکار کردن «نادرستی» روابط طبقاتی، در تمام آثار او جریان دارد.
در 28 اوت (9 سپتامبر پس از میلاد) در املاک یاسنایا پولیانا، استان تولا متولد شد. او در اصل به قدیمی ترین خانواده های اشرافی روسیه تعلق داشت. تعلیم و تربیت خانگی را فرا گرفت.
پس از مرگ والدینش (مادرش در سال 1830 درگذشت، پدرش در سال 1837) نویسنده آینده با سه برادر و یک خواهر به کازان نقل مکان کرد تا با قیم خود P. Yushkova زندگی کند. در نوجوانی شانزده ساله وارد دانشگاه کازان شد، ابتدا در دانشکده فلسفه در رشته ادبیات عربی-ترکی، سپس در دانشکده حقوق تحصیل کرد (1844 - 47). در سال 1847، بدون اتمام دوره، دانشگاه را ترک کرد و در یاسنایا پولیانا اقامت گزید که به عنوان ارث پدرش به عنوان دارایی دریافت کرد.
نویسنده آینده چهار سال آینده را صرف جستجو کرد: او سعی کرد زندگی دهقانان یاسنایا پولیانا (1847) را سازماندهی مجدد کند، در مسکو زندگی اجتماعی داشت (1848)، در امتحانات درجه کاندیدای حقوق در سن پترزبورگ شرکت کرد. دانشگاه (بهار 1849)، تصمیم گرفت به عنوان یک کارمند روحانی در جلسه پارلمانی جامعه نجیب تولا (پاییز 1849) خدمت کند.
در سال 1851 او یاسنایا پولیانا را به مقصد قفقاز، محل خدمت برادر بزرگترش نیکولای ترک کرد و داوطلب شد تا در عملیات نظامی علیه چچنی ها شرکت کند. اپیزودها جنگ قفقازاو در داستان های "حمله" (1853)، "بریدن چوب" (1855)، در داستان "قزاق ها" (1852 - 63) توصیف شده است. امتحان کادت را گذراند و برای افسر شدن آماده شد. در سال 1854 به عنوان افسر توپخانه به ارتش دانوب منتقل شد که علیه ترکها عملیات می کرد.
در قفقاز ، تولستوی به طور جدی شروع به خلاقیت ادبی کرد و داستان "کودکی" را نوشت که توسط نکراسوف تأیید شد و در مجله "Sovremennik" منتشر شد. بعدها داستان «نوجوانی» (1852 - 54) در آنجا منتشر شد.
به زودی پس از وقوع جنگ کریمه، تولستوی به درخواست شخصی خود به سواستوپل منتقل شد، جایی که در دفاع از شهر محاصره شده شرکت کرد و بی باکی نادر از خود نشان داد. دریافت نشان St. آنا با کتیبه "برای شجاعت" و مدال "برای دفاع از سواستوپل". او در "داستان های سواستوپل" تصویری بی رحمانه قابل اعتماد از جنگ ایجاد کرد که تأثیر زیادی بر جامعه روسیه گذاشت. در همین سالها، او آخرین قسمت از سه‌گانه را با نام «جوانی» (1855-1856) نوشت که در آن خود را نه تنها «شاعر دوران کودکی»، بلکه پژوهشگر طبیعت انسانی معرفی کرد. این علاقه به انسان و میل به درک قوانین زندگی ذهنی و روحی در کارهای آینده او نیز ادامه خواهد داشت.
در سال 1855، پس از ورود به سن پترزبورگ، تولستوی به کارکنان مجله Sovremennik نزدیک شد و تورگنیف، گونچاروف، اوستروفسکی و چرنیشفسکی را ملاقات کرد.
در پاییز 1856 بازنشسته شد (او در دفتر خاطرات خود می نویسد: «یک شغل نظامی از آن من نیست...») و در سال 1857 به یک سفر شش ماهه خارج از کشور به فرانسه، سوئیس، ایتالیا و آلمان رفت.
در سال 1859 او مدرسه ای را برای بچه های دهقان در یاسنایا پولیانا افتتاح کرد و خودش در آنجا کلاس درس می داد. به افتتاح بیش از 20 مدرسه در روستاهای اطراف کمک کرد. به منظور مطالعه سازمان امور مدارس خارج از کشور در سالهای 1860 - 1861، تولستوی برای دومین بار به اروپا سفر کرد و مدارس فرانسه، ایتالیا، آلمان و انگلستان را بازرسی کرد. او در لندن با هرزن ملاقات کرد و در سخنرانی دیکنز شرکت کرد.
در ماه مه 1861 (سال لغو رعیت) او به یاسنایا پولیانا بازگشت، به عنوان یک میانجی صلح بر عهده گرفت و فعالانه از منافع دهقانان دفاع کرد و اختلافات آنها را با زمینداران در مورد زمین حل کرد، که اشراف تولا از آن ناراضی بودند. اقدامات او، خواستار برکناری او از سمت خود شد. در سال 1862، مجلس سنا فرمان عزل تولستوی را صادر کرد. نظارت مخفیانه از او از بخش سوم آغاز شد. در تابستان، ژاندارم ها در غیاب او جست و جو کردند، با اطمینان از اینکه چاپخانه مخفی را که نویسنده ادعا می کرد پیدا خواهند کرد.پس از ملاقات ها و گفتگوهای طولانی با هرزن در لندن به دست آورد.
در سال 1862، زندگی تولستوی و شیوه زندگی او برای سالها ساده شد: او با دختر یک پزشک مسکو، سوفیا آندریونا برس ازدواج کرد و زندگی پدرسالارانه در املاک او به عنوان رئیس خانواده‌ای رو به افزایش آغاز شد.تولستوی ها 9 فرزند بزرگ کردند.
دهه 1860 - 1870 با انتشار دو اثر تولستوی مشخص شد که نام او را جاودانه کرد: "جنگ و صلح" (1863 - 69)، "آنا کارنینا" (1873 - 77).
در اوایل دهه 1880، خانواده تولستوی برای آموزش فرزندان در حال رشد خود به مسکو نقل مکان کردند. از این زمان به بعد تولستوی زمستان ها را در مسکو می گذراند. در اینجا در سال 1882 او در سرشماری جمعیت مسکو شرکت کرد و از نزدیک با زندگی ساکنان محله های فقیر نشین شهر آشنا شد که او در رساله "پس چه کنیم؟" (1882 - 86) و نتیجه گرفت: "...شما نمی توانید آنطور زندگی کنید، نمی توانید آنطور زندگی کنید، نمی توانید!"
تولستوی جهان بینی جدید خود را در اثر خود "اعتراف" (1879) بیان کرد㭎 ) جایی که او در دیدگاه های خود از انقلاب صحبت کرد که معنای آن را در گسست از ایدئولوژی طبقه نجیب و گذار به سمت "مردم ساده کارگر" می دید. این نقطه عطف تولستوی را به انکار دولت، کلیسا و دارایی دولتی سوق داد. آگاهی از بی معنی بودن زندگی در برابر مرگ حتمی او را به ایمان به خدا سوق داد. او آموزه های خود را بر اساس دستورات اخلاقی عهد جدید استوار می کند: تقاضا برای عشق به مردم و موعظه عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت، معنای به اصطلاح "تولستوییسم" را تشکیل می دهد که نه تنها در روسیه رایج می شود. ، بلکه در خارج از کشور.
در این دوره فعالیت ادبی قبلی خود را به کلی انکار کرد، دست به کار بدنی زد، شخم زد، چکمه دوخت و به غذای گیاهی روی آورد. در سال 1891 او به طور علنی از مالکیت کپی رایت تمام آثارش که پس از سال 1880 نوشته شده بود صرف نظر کرد.
تولستوی تحت تأثیر دوستان و تحسین کنندگان واقعی استعداد او و همچنین نیاز شخصی به فعالیت ادبی، نگرش منفی خود را نسبت به هنر در دهه 1890 تغییر داد. در این سالها او درام «قدرت تاریکی» (1886)، نمایشنامه «ثمرات روشنگری» (1886 - 90) و رمان «رستاخیز» (1889 - 99) را خلق کرد.
در سال های 1891، 1893، 1898 در کمک به دهقانان در استان های گرسنه شرکت کرد و غذاخوری های رایگان را سازمان داد.
در دهه گذشته، مثل همیشه، مشغول کار خلاقانه شدیدی بودم. داستان "حاجی مورات" (1896 - 1904)، درام "جسد زنده" (1900) و داستان "پس از توپ" (1903) نوشته شده است.
در آغاز سال 1900، او تعدادی مقاله نوشت که کل سیستم مدیریت دولتی را افشا کرد. دولت نیکلاس دوم قطعنامه ای صادر کرد که بر اساس آن شورای مقدس (بالاترین نهاد کلیسایی در روسیه) تولستوی را از کلیسا تکفیر کرد که موجی از خشم در جامعه ایجاد کرد.
در سال 1901، تولستوی در کریمه زندگی می کرد، پس از یک بیماری جدی تحت درمان قرار گرفت و اغلب با چخوف و ام. گورکی ملاقات می کرد.
تولستوی در آخرین سال های زندگی خود، زمانی که وصیت نامه خود را تنظیم می کرد، خود را در مرکز دسیسه و کشمکش بین «تولستوی ها» از یک سو و همسرش که از رفاه خانواده اش دفاع می کرد، یافت. و کودکان، از سوی دیگر. تلاش برای تطبیق سبک زندگی خود با اعتقاداتش و زیر بار رفتن سبک زندگی اربابی در املاک. تولستوی مخفیانه یاسنایا پولیانا را در 10 نوامبر 1910 ترک کرد. سلامتی نویسنده 82 ساله طاقت این سفر را نداشت. او سرما خورد و در حالی که بیمار شد، در 20 نوامبر در راه در ایستگاه آستاپوو راه آهن ریازان-اورال درگذشت.
او در یاسنایا پولیانا به خاک سپرده شد.
1828 ، 28 اوت (9 سپتامبر) - در املاک یاسنایا پولیانا ، منطقه Krapivinsky ، استان تولا ، در یک خانواده نجیب متولد شد. - خانواده تولستوی از یاسنایا پولیانا به مسکو نقل مکان کردند. درگذشت پدر تولستوی نیکلای ایلیچ.- مرگ در ارمیتاژ اپتینا نگهبان فرزندان تولستوی A.I. Osten-Saken. افراد چاق از مسکو به کازان نقل مکان می کنند، به یک سرپرست جدید - P. I. Yushkova. – پذیرش در دانشگاه کازان در دانشکده شرق شناسی و سپس تحصیل در رشته حقوق. میل به درک و درک جهان، اشتیاق به فلسفه، مطالعه دیدگاه های روسو است.- حرکت به یاسنایا پولیانا (بدون گذراندن دوره دانشگاهی). جستجوی دردناک برای معنای زندگی. تست قلم - اولین طرح های ادبی.- امتحانات برای مدرک کاندید در دانشگاه سن پترزبورگ. (پس از گذراندن موفقیت آمیز در دو موضوع ادامه ندارد.) - داستان "تاریخ دیروز" نوشته شد. داستان "کودکی" آغاز شد (در ژوئیه 1852 به پایان رسید).عزیمت به قفقاز برای مبارزه با کوهنوردان. خودت را امتحان کن جنگ درک مسیر شکل گیری انسان است.- آزمون رتبه دانشجویی، دستور ثبت نام خدمت سربازیآتش بازی کلاس 4.
داستان «حمله» نوشته شده است. داستان "کودکی" (آغاز سه گانه) تکمیل و منتشر شد (در شماره 9 Sovremennik).- شروع کار بر روی "قزاق ها" (تکمیل در سال 1862). داستان «یادداشت های یک نشانگر» نوشته شده است. - داستان "نوجوانی". سوال اصلی این است که چگونه باید باشید؟ برای چه تلاش کنیم؟ فرآیند رشد ذهنی و اخلاقی یک فرد.
حماسه سواستوپل. انتقال به ارتش دانوب، به سواستوپل جنگی پس از استعفای ناموفق.- "داستان های سواستوپل" نوشته شد - خشم و درد در مورد مردگان، نفرین جنگ، واقع گرایی بی رحمانه.
1856، نوامبر - اخراج از خدمت سربازی به درخواست شخصی. "صبح صاحب زمین" (شر اصلی رقت بار و اسفبار مردان است).
- داستان "جوانی" نوشته شد (تکمیل سه گانه). اولین سفر خارج از کشور- افتتاح مدرسه در یاسنایا پولیانا. ایده بزرگ کردن یک فرد جدید، ایجاد "ABC" و کتاب برای کودکان.1863–1869
- کار بر روی رمان حماسی "جنگ و صلح".1864–1865
– اولین مجموعه آثار L. N. Tolstoy در دو جلد منتشر شد (انتشار F. Stellovsky، سنت پترزبورگ).1865–1866
- دو بخش اول "جنگ و صلح" آینده تحت عنوان "1805" در "بولتن روسیه" منتشر شد. - آشنایی با هنرمند M. S. Bashilov، که تولستوی تصویرسازی "جنگ و صلح" را به او سپرده است.1867–1869
- انتشار دو نسخه جداگانه جنگ و صلح.1873–1877
- کار بر روی رمان "آنا کارنینا". شادی شخصی و شادی مردم. زندگی خانوادگی و زندگی روسی.1873 - I. N. Kramskoy در Yasnaya Polyana می نویسد . - آغاز انتشار "آنا کارنینا" در مجله "پیام رسان روسیه".
مجله فرانسوی "Le temps" ترجمه ای از داستان "دو هوسار" را با مقدمه ای از تورگنیف منتشر کرد که نوشت که پس از انتشار "جنگ و صلح" تولستوی "قطعاً رتبه اول را به نفع عموم می گیرد." - نسخه جداگانه ای از رمان "آنا کارنینا". - حرکت به مسکو چشم پوشی از زندگی حلقه نجیب. "اعتراف" (1879-1882).- شرکت در سرشماری سه روزه مسکو.
مقاله «پس چه کنیم؟» آغاز شده است. (در سال 1886 به پایان رسید).
خرید خانه در مسیر Dolgo-Khamovnichesky Lane در مسکو (اکنون خانه-موزه L. N. Tolstoy).
داستان "مرگ ایوان ایلیچ" آغاز شد (در سال 1886 تکمیل شد). – آثار N. N. Ge.
اولین تلاش برای ترک یاسنایا پولیانا. انتشارات کتاب برای خواندن عامیانه- "میانجی." - آشنایی با .
یک درام برای تئاتر فولکلور نوشته شد - "قدرت تاریکی" (برای تولید ممنوع است).
کمدی "میوه های روشنگری" آغاز شد (در سال 1890 به پایان رسید). - آشنایی با
سونات کروتزر آغاز شد (در سال 1889 به پایان رسید).
1889–1899
- رمان "رستاخیز". اعتراض به بی قانونی و دروغ های جامعه.1891–1893
- سازماندهی کمک به دهقانان گرسنه استان ریازان. مقالاتی در مورد گرسنگی- آشنایی با .اجرای «قدرت تاریکی» در تئاتر مالی. مقاله "شرم" نوشته شد - اعتراضی به تنبیه بدنی دهقانان. - داستان "حاجی مورات" آغاز شد (کار تا سال 1904 ادامه یافت). - سازماندهی کمک به دهقانان گرسنه استان تولا. مقاله «گرسنگی یا نه گرسنگی؟»
تصمیم به چاپ «پدر سرگیوس» و «رستاخیز» به نفع کوچ دوخوبورها به کانادا بود. در Yasnaya Polyana، L. O. Pasternak، که «رستاخیز» را به تصویر می‌کشد. – نشریه نیوا رمان رستاخیز را منتشر می کند.
1901، 24 فوریه - تکفیر رسمی.
به دلیل بیماری، عزیمت به کریمه، به گاسپرا.
2 مقیاس شخصیت و اهمیت جهانی کار نویسنده
نویسنده بزرگ روسی لو نیکولایویچ تولستوی یکی از برجسته ترین نابغه های هنری است که بشریت تاکنون شناخته است. برای سه ربع قرن، نام او در شهرت جهانی ماندگار و محو نشدنی پوشیده شده است. آثار او در گوشه و کنار زمین خوانده و مطالعه می شود.
لو نیکولایویچ تولستوی نویسنده ای خارق العاده و شگفت انگیز است که آثارش به طور جدایی ناپذیر با روسیه پیوند خورده است. در آثار او، هر فردی می تواند چیزی از خود پیدا کند، روح خود، مشکلات، دردهای خود را ببیند. به همین دلیل است که کتاب های او نه تنها در اینجا خوانده می شود و مورد احترام است، بلکه در خارج از کشور نیز به طور گسترده توزیع می شود. او در مورد چیزهای بسیار مهمی نوشت که تا به امروز مرتبط هستند. من معتقدم که باید تلاشی هرکولی انجام شود تا اطمینان حاصل شود که خلاقیت‌ها پس از سالها مرگ در سراسر جهان به رسمیت شناخته شده و مورد علاقه قرار می‌گیرند.
البته کار L.N. Tolstoy از اهمیت بالایی برخوردار است. از اهمیت جهانی بسیار بالایی برخوردار است. کتاب‌های او بی‌نظیر هستند و با نبوغ می‌درخشند.
سرنوشت به این مرد شگفت انگیز زندگی طولانی، دشوار و شگفت انگیز داد. او که سه سال پس از قیام دکبریست ها و بیش از سی سال قبل از سقوط نظام رعیتی به دنیا آمد، شاهد اولین انقلاب مردمی در روسیه بود. زمان بر خلاقیت های جاودانه او که شخصیت منحصر به فرد یک هنرمند درخشان و متفکر بزرگ را تسخیر می کند، قدرتی ندارد. تولستوی یکی از خوانده شده ترین و مورد احترام ترین آثار کلاسیک نه تنها در سرزمین مادری خود، بلکه در سراسر جهان است. امروزه آثار تولستوی به ۹۸ زبان مردم کشورمان و کشورهای خارجی ترجمه شده است.
3 تاریخچه پیدایش و خلق رمان «جنگ و صلح».
یکی از اساسی ترین و بسیار هنرمندانه آثار منثوردر تاریخ ادبیات روسیه رمان حماسی "جنگ و صلح" است. کمال بالای ایدئولوژیک و ترکیبی اثر ثمره سال ها کار است. تاریخ خلق کتاب جنگ و صلح تولستوی منعکس کننده کار سخت روی این رمان از 1863 تا 1870 است.
این اثر بر اساس جنگ میهنی 1812، بازتاب آن در سرنوشت مردم، بیداری احساسات اخلاقی و میهن پرستانه، و وحدت معنوی مردم روسیه است. با این حال، قبل از شروع به ساختن داستانی در مورد جنگ میهنی، نویسنده بارها برنامه های خود را تغییر داد. او برای سالهای متمادی نگران موضوع Decembrists، نقش آنها در توسعه دولت و نتیجه قیام بود.
تولستوی تصمیم گرفت اثری بنویسد که منعکس کننده داستان Decembrist است که در سال 1856 پس از 30 سال تبعید بازگشت. به گفته تولستوی، آغاز داستان باید در سال 1856 آغاز می شد. بعدها نویسنده تصمیم می گیرد داستان خود را در سال 1825 آغاز کند تا نشان دهد چه دلایلی قهرمان را به تبعید کشانده است. اما نویسنده با غوطه ور شدن در ورطه وقایع تاریخی ، نیاز داشت که نه تنها سرنوشت یک قهرمان ، بلکه خود قیام دکبریست ، منشأ آن را به تصویر بکشد.
این اثر به‌عنوان یک داستان و بعداً به‌عنوان رمان «دکبریست‌ها» در نظر گرفته شد که او در سالهای 1860-1861 روی آن کار کرد. با گذشت زمان، نویسنده تنها به وقایع سال 1825 بسنده نمی کند و به این درک می رسد که لازم است در اثر وقایع تاریخی قبلی که موج جنبش میهن پرستانه و بیداری آگاهی مدنی در روسیه را تشکیل می دهد، آشکار شود. اما نویسنده به همین‌جا بسنده نکرد و ارتباط ناگسستنی بین وقایع 1812 و منشأ آنها را که به سال 1805 بازمی‌گردد، درک کرد. بنابراین، ایده بازآفرینی خلاقانه واقعیت هنری و تاریخی توسط نویسنده در یک تصویر نیم قرنی در مقیاس بزرگ برنامه ریزی شده است که رویدادهای 1805 تا 1850 را منعکس می کند.
نویسنده این ایده بازآفرینی واقعیت تاریخی را «سه بار» نامیده است. اولین آنها قرار بود واقعیت های تاریخی قرن نوزدهم را منعکس کند و شرایط را برای شکل گیری Decembrists جوان نشان دهد. دفعه بعدی دهه 1820 است - لحظه شکل گیری فعالیت مدنی و موقعیت اخلاقی Decembrists. اوج این دوره تاریخیبه گفته تولستوی، توصیف مستقیم قیام دکبریست ها، شکست و پیامدهای آن بود. دوره سوم توسط نویسنده به عنوان بازآفرینی واقعیت دهه 50 در نظر گرفته شد که با بازگشت دمبریست ها از تبعید تحت عفو به دلیل مرگ نیکلاس اول مشخص شد. قسمت سوم قرار بود زمان شروع را به تصویر بکشد. تغییرات مورد انتظار در فضای سیاسی روسیه.
چنین طرح جهانی نویسنده، که شامل به تصویر کشیدن یک دوره زمانی بسیار گسترده و پر از رویدادهای تاریخی متعدد و مهم است، به تلاش و نیروی هنری عظیم از نویسنده نیاز داشت. اثری که در پایان آن بازگشت پیر بزوخوف و ناتاشا روستوا از تبعید برنامه ریزی شده بود ، نه تنها در چارچوب یک داستان تاریخی سنتی بلکه حتی یک رمان قرار نمی گرفت. درک این موضوع و درک اهمیت بازسازی دقیق تصاویر جنگ 1812 و آن نقاط شروع، لو نیکولایویچ تصمیم می گیرد محدود شود چارچوب تاریخیکار مورد نظر
در طرح نهایی نویسنده، نقطه زمانی افراطی دهه 20 است سال نوزدهمقرن ها، که خواننده فقط در مقدمه آن را می آموزد، اما رویدادهای اصلی اثر با واقعیت تاریخی از 1805 تا 1812 همزمان است. علیرغم این واقعیت که نویسنده تصمیم گرفت ماهیت دوران تاریخی را به اختصار بیان کند، کتاب نمی تواند با هیچ یک از ژانرهای تاریخی سنتی مطابقت داشته باشد. این اثر، ترکیبی از توصیفات دقیق از تمام جنبه های جنگ و زمان صلح، منجر به یک رمان حماسی چهار جلدی شد.
علیرغم اینکه نویسنده با نسخه نهایی خود را تثبیت کرده است طراحی هنری، کار روی کار آسان نبود. در طول دوره هفت ساله خلق آن، نویسنده بارها کار روی رمان را رها کرد و دوباره به آن بازگشت. ویژگی های این اثر توسط نسخه های خطی متعددی از اثر، که در آرشیو نویسنده نگهداری می شود، به بیش از پنج هزار صفحه مشهود است. از طریق آنها است که می توان تاریخ خلق رمان "جنگ و صلح" را دنبال کرد.
آرشیو شامل 15 نسخه پیش نویس رمان بود که حاکی از مسئولیت حداکثری نویسنده برای کار روی اثر، درجه بالایی از درون نگری و انتقاد است. تولستوی با درک اهمیت موضوع، می خواست تا حد امکان به حقایق تاریخی واقعی، دیدگاه های فلسفی و اخلاقی جامعه و احساسات مدنی ربع اول قرن نوزدهم نزدیک شود. نویسنده برای نوشتن رمان "جنگ و صلح" مجبور شد بسیاری از خاطرات شاهدان عینی جنگ، اسناد تاریخی و آثار علمی و نامه های شخصی را مطالعه کند. تولستوی اظهار داشت: «وقتی تاریخ را می نویسم، دوست دارم تا ریزترین جزئیات به واقعیت وفادار باشم. در نتیجه، معلوم شد که نویسنده ناخواسته مجموعه کاملی از کتاب های اختصاص داده شده به وقایع سال 1812 را جمع آوری کرده است.
علاوه بر کار بر روی منابع تاریخی، برای تصویری مطمئن از وقایع جنگ، نویسنده از مکان های نبردهای نظامی بازدید کرد. این سفرها بود که اساس طرح‌های منظره منحصربه‌فردی را تشکیل داد که رمان را از یک وقایع تاریخی به یک اثر ادبی بسیار هنری تبدیل کرد.
عنوان اثر که توسط نویسنده انتخاب شده است، ایده اصلی را نشان می دهد. صلح، که شامل هماهنگی معنوی و عدم وجود خصومت در سرزمین مادری است، می تواند انسان را واقعاً خوشحال کند. لوگاریتم. تولستوی که در زمان خلق این اثر نوشت: "هدف هنرمند حل انکارناپذیر مسئله نیست، بلکه ساختن یک زندگی عاشقانه در مظاهر بی شمار و تمام نشدنی آن است" بدون شک موفق به تحقق برنامه ایدئولوژیک خود شد.
4 «اندیشه خانوادگی» در رمانی حماسی
رمان «جنگ و صلح» نوشته لئو نیکولایویچ تولستوی یک رمان تاریخی به حساب می‌آید. وقایع واقعی مبارزات نظامی 1805-1807 و جنگ میهنی 1812 را توصیف می کند. به نظر می رسد که به غیر از صحنه های جنگ و بحث در مورد جنگ، چیزی نباید نویسنده را نگران کند. اما تولستوی خط اصلی طرح خانواده را به عنوان اساس کل جامعه روسیه، اساس اخلاق و اخلاق، اساس رفتار انسان در طول تاریخ تجویز می کند. بنابراین، "اندیشه خانوادگی" در رمان "جنگ و صلح" تولستوی یکی از اصلی ترین آنها است.
تولستوی سه خانواده سکولار را به ما ارائه می دهد که تقریباً پانزده سال است که نشان می دهد و سنت ها و فرهنگ خانواده چندین نسل را نشان می دهد: پدران، فرزندان، نوه ها. اینها خانواده های روستوف، بولکونسکی و کوراگین هستند. این سه خانواده بسیار متفاوت از یکدیگر هستند، اما سرنوشت دانش آموزان آنها بسیار به هم گره خورده است.
یکی از نمونه ترین خانواده های جامعه که تولستوی در رمان ارائه کرده است، خانواده روستوف است. خاستگاه خانواده عشق، درک متقابل، حمایت نفسانی، هماهنگی روابط انسانی است. کنت و کنتس روستوف، پسران نیکولای و پیتر، دختران ناتالیا، ورا و خواهرزاده سونیا. همه اعضای این خانواده حلقه معینی از مشارکت زنده در سرنوشت یکدیگر را تشکیل می دهند. خواهر بزرگتر ورا را می توان یک استثناء خاص در نظر گرفت؛ او تا حدودی سردتر رفتار کرد. تولستوی شیوه رفتار خود را در جامعه توصیف می کند: "... ورا زیبا لبخند تحقیرآمیزی زد..."، او خودش می گفت که او به گونه ای دیگر تربیت شده است و افتخار می کند که هیچ ربطی به "همه نوع مهربانی" ندارد.
ناتاشا از کودکی یک دختر عجیب و غریب بوده است. عشق دوران کودکی به بوریس دروبتسکی ، ستایش پیر بزوخوف ، اشتیاق به آناتولی کوراگین ، عشق به آندری بولکونسکی - احساسات واقعاً صمیمانه ، کاملاً عاری از منافع شخصی.
تجلی میهن پرستی واقعی خانواده روستوف اهمیت "اندیشه خانوادگی" را در "جنگ و صلح" تأیید و آشکار می کند. نیکولای روستوف خود را تنها به عنوان یک مرد نظامی می دید و برای دفاع از ارتش روسیه در ارتش هوسار ثبت نام کرد. ناتاشا گاری ها را برای مجروحان رها کرد و تمام دارایی های به دست آمده خود را پشت سر گذاشت. کنتس و کنت خانه خود را برای پناه دادن به مجروحان در برابر فرانسوی ها فراهم کردند. پتیا روستوف در کودکی به جنگ می رود و برای میهن خود می میرد.
در خانواده بولکونسکی، همه چیز تا حدودی متفاوت از روستوف است. تولستوی نمی گوید اینجا عشق نبود. او آنجا بود، اما جلوه اش اینطور نبود احساس لطیف. شاهزاده پیر نیکلای بولکونسکی معتقد بود: "تنها دو منبع رذیلت انسانی وجود دارد: بطالت و خرافات، و اینکه فقط دو فضیلت وجود دارد: فعالیت و هوش." همه چیز در خانواده آنها تحت نظم شدید قرار داشت - "نظم در شیوه زندگی او به نهایت دقت رسید." او خودش به دخترش درس می داد، ریاضیات و علوم دیگر را نزد او آموخت.
بولکونسکی جوان پدرش را دوست داشت و به عقیده او احترام می گذاشت، او با او شایسته یک پسر شاهزاده رفتار کرد. او هنگام عزیمت به جنگ از پدرش خواست که فرزند آینده اش را برای بزرگ شدن بگذارد، زیرا می دانست پدرش هر کاری را با شرافت و عدالت انجام می دهد.
پرنسس ماریا، خواهر آندری بولکونسکی، در همه چیز از شاهزاده پیر اطاعت می کرد. او با عشق تمام سخت گیری های پدرش را می پذیرفت و با غیرت از او مراقبت می کرد. در پاسخ به سوال آندری: "آیا با او برای شما دشوار است؟" مریا پاسخ داد: آیا می توان پدرم را قضاوت کرد؟.. من از او راضی و خوشحالم!
همه روابط در خانواده بولکونسکی صاف و آرام بود، همه به کار خود فکر می کردند و جایگاه خود را می دانستند. شاهزاده آندری با دادن جان خود برای پیروزی ارتش روسیه میهن پرستی واقعی را نشان داد. شاهزاده پیر تا آخرین روز یادداشت هایی را برای حاکم نگه می داشت، پیشرفت جنگ را دنبال می کرد و به قدرت روسیه اعتقاد داشت. پرنسس ماریا ایمان خود را رد نکرد ، برای برادرش دعا کرد و با تمام وجود خود به مردم کمک کرد.
این خانواده توسط تولستوی بر خلاف دو مورد قبلی ارائه شده است. شاهزاده واسیلی کوراگین فقط برای سود زندگی می کرد. او می دانست که با چه کسی دوست شود، چه کسی را به ملاقات دعوت کند، با چه کسی فرزندان را به عقد خود درآورد تا زندگی سودآوری داشته باشد. شرر در پاسخ به اظهارات آنا پاولونا در مورد خانواده اش می گوید: "چه باید کرد! لاواتر می‌گوید که من آن عشق والدین را ندارم.» زیبایی اجتماعی هلن در قلب بد است. پسر ولگرد«آناتول در عیاشی و سرگرمی زندگی بیهوده‌ای دارد؛ هیپولیتوس، هیپولیتوس، پدرش «احمق» نامیده می‌شود. این خانواده قادر به دوست داشتن، همدلی و حتی مراقبت از یکدیگر نیستند. شاهزاده واسیلی اعتراف می کند: "فرزندان من بار وجود من هستند." ایده آل زندگی آنها ابتذال، هرزگی، فرصت طلبی، فریب افرادی است که آنها را دوست دارند. هلن زندگی پیر بزوخوف را نابود می کند، آناتول در روابط بین ناتاشا و آندری دخالت می کند.
ما اینجا حتی از میهن پرستی صحبت نمی کنیم. خود شاهزاده واسیلی دائماً در جهان در مورد کوتوزوف ، اکنون در مورد باگریشن ، اکنون در مورد امپراتور اسکندر ، اکنون در مورد ناپلئون شایعات می کند ، بدون اینکه نظر ثابتی داشته باشد و با شرایط سازگار شود.تولستوی در پایان رمان "جنگ و صلح" موقعیتی از اختلاط خانواده های بولکونسکی، روستوف و بزوخوف را ایجاد می کند. خانواده های جدید قوی و دوست داشتنی ناتاشا روستوا و پیر، نیکولای روستوف و ماریا بولکونسکایا را به هم متصل می کنند. نویسنده می گوید: "مانند هر خانواده واقعی، چندین جهان کاملاً متفاوت با هم در خانه لیسوگورسک زندگی می کردند که هر کدام با حفظ ویژگی های خاص خود و امتیاز دادن به یکدیگر ، در یک کل هماهنگ ادغام شدند." عروسی ناتاشا و پیر در سال مرگ کنت روستوف برگزار شد - خانواده قدیمی از هم پاشید ، خانواده جدیدی تشکیل شد. و برای نیکولای، ازدواج با ماریا نجاتی برای کل خانواده روستوف و خودش بود. مریا با تمام ایمان و عشق خود آرامش خانوادگی را حفظ کرد و هماهنگی را تضمین کرد.
5 مراحل شکل گیری معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف
فضای زیادی به شرح جستجوی معنوی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف در رمان "جنگ و صلح" نوشته لئو نیکولاویچ تولستوی داده شده است. محتوای چندوجهی اثر باعث شد تا بتوان ژانر آن را به عنوان یک رمان حماسی تعریف کرد. وقایع مهم تاریخی و سرنوشت افراد طبقات مختلف در طول یک دوره کامل را منعکس می کند. نویسنده در کنار مشکلات جهانی، به تجربیات، پیروزی ها و شکست های شخصیت های مورد علاقه اش توجه زیادی دارد. با مشاهده سرنوشت آنها، خواننده یاد می گیرد که اعمال آنها را تجزیه و تحلیل کند، به اهداف خود برسد و راه درست را انتخاب کند.
مسیر زندگی آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف دشوار و پرخار است. سرنوشت آنها کمک می کند تا یکی از ایده های اصلی داستان را به خواننده منتقل کند. تولستوی معتقد است که برای صداقت واقعی، باید "مبارزه کرد، گیج شد، جنگید، اشتباه کرد، شروع کرد و رها کرد و دوباره شروع کرد، و برای همیشه بجنگد و شکست بخورد." این کاری است که دوستان انجام می دهند. تلاش دردناک آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف با هدف یافتن معنای وجود آنها است.
آندری بولکونسکی ثروتمند، خوش تیپ و با یک زن جذاب ازدواج کرده است. چه چیزی باعث می شود که او از یک شغل موفق و یک زندگی آرام و مرفه دست بکشد؟ بولکونسکی در تلاش است تا هدف خود را بیابد.
در ابتدای کتاب، این مردی است که رویای شهرت، عشق عامه پسند و استثمار را در سر می پروراند. من چیزی جز شهرت، عشق انسانی را دوست ندارم. مرگ، زخم، از دست دادن خانواده، من از هیچ چیز نمی ترسم. ایده آل او ناپلئون بزرگ است. شاهزاده مغرور و جاه طلب برای شبیه شدن به بت خود، نظامی می شود و کارهای بزرگی انجام می دهد. بینش ناگهانی می آید. آندری بولکونسکی زخمی با دیدن آسمان بلند آسترلیتز متوجه می شود که اهدافش پوچ و بی ارزش بوده اند.
شاهزاده آندری پس از ترک خدمت و بازگشت ، سعی می کند اشتباهات خود را اصلاح کند. سرنوشت شیطانی غیر از این تصمیم می گیرد. پس از مرگ همسرش، دوره ای از افسردگی و ناامیدی در زندگی بولکونسکی آغاز می شود. گفتگو با پیر باعث می شود که او به زندگی متفاوت نگاه کند.
بولکونسکی دوباره تلاش می کند نه تنها برای خانواده خود، بلکه برای میهن نیز مفید باشد. درگیر شدن در امور دولتی برای مدت کوتاهی قهرمان را مجذوب خود می کند. ملاقات با ناتاشا روستوا چشمان انسان را به ماهیت دروغین اسپرانسکی باز می کند. معنای زندگی عشق به ناتاشا می شود. دوباره رویاها، دوباره برنامه ها و دوباره ناامیدی. غرور خانوادگی به شاهزاده آندری اجازه نداد اشتباه مهلک همسر آینده خود را ببخشد. عروسی ناراحت شد ، امیدها برای خوشبختی از بین رفت.
بولکونسکی دوباره در بوگوچاروو مستقر می شود و تصمیم می گیرد پسرش را بزرگ کند و املاک او را ترتیب دهد. جنگ میهنی 1812 بهترین ویژگی های او را در قهرمان بیدار کرد. عشق به وطن و نفرت از مهاجمان آنها را مجبور می کند به خدمت بازگردند و زندگی خود را وقف میهن کنند. با یافتن معنای واقعی وجودم، شخصیت اصلیتبدیل به یک فرد متفاوت می شود دیگر جایی برای افکار پوچ و خودخواهی در روح او نیست. مسیر جستجوی بولکونسکی و بزوخوف در سراسر رمان شرح داده شده است. نویسنده بلافاصله قهرمانان را به هدف گرامیشان هدایت نمی کند. یافتن شادی برای پیر نیز آسان نبود. کنت بزوخوف جوان، برخلاف دوستش، در اعمال خود با دستورات قلبش هدایت می شود.
در فصل‌های اول اثر، جوانی ساده لوح، مهربان و بی‌اهمیت را می‌بینیم. ضعف و زودباوری پیر را آسیب پذیر می کند و او را مجبور به انجام اعمال عجولانه می کند.
پیر بزوخوف، مانند آندری بولکونسکی، رویای آینده را می بیند، ناپلئون را تحسین می کند و سعی می کند مسیر خود را در زندگی پیدا کند. قهرمان از طریق آزمون و خطا به هدف مورد نظر خود می رسد.
یکی از اصلی ترین توهمات پیر بی تجربه ازدواج با هلن کوراژینا اغواگر بود. پیر فریب خورده در نتیجه این ازدواج احساس درد، رنجش و آزار می کند. پیر با از دست دادن خانواده خود، با از دست دادن امید به خوشبختی شخصی، سعی می کند خود را در فراماسونری بیابد. او صمیمانه معتقد است که فعالیت فعالش برای جامعه مفید خواهد بود. عقاید برادری، برابری و عدالت الهام بخش مرد جوان است. او سعی می کند آنها را زنده کند: او از رنج دهقانان کم می کند، دستور ساخت و ساز می دهد. مدارس رایگانو بیمارستان ها او به یکی از دوستانش می‌گوید: «و فقط حالا، وقتی سعی می‌کنم برای دیگران زندگی کنم، فقط اکنون تمام خوشبختی زندگی را درک می‌کنم. اما دستورات او محقق نشده باقی می ماند، برادران میسون فریبکار و خودخواه هستند. در رمان جنگ و صلح، بولکونسکی و پیر دائماً باید همه چیز را از نو شروع کنند.
نقطه عطف پیر بزوخوف با آغاز جنگ میهنی رقم خورد. او مانند شاهزاده بولکونسکی از ایده های میهن پرستانه الهام گرفته است. او با پول خود یک هنگ تشکیل می دهد و در طول نبرد بورودینو در خط مقدم است. پیر بزوخوف که تصمیم به کشتن ناپلئون گرفته است، مرتکب یک سری اعمال بیهوده می شود و توسط فرانسوی ها دستگیر می شود. ماه های سپری شده در اسارت، جهان بینی کنت را به کلی تغییر می دهد. او تحت تأثیر مرد ساده افلاطون کاراتایف می فهمد که معنای زندگی انسان ارضای نیازهای ساده است. پیر که از اسارت بازگشته می گوید: "یک فرد باید خوشحال باشد." پیر بزوخوف با درک خود ، شروع به درک بهتر اطرافیان خود کرد. او بدون خطا راه درست را انتخاب می کند، می یابد عشق حقیقیو خانواده.
"آرامش پست معنوی است." قهرمانان عزیز نویسنده آرامش را نمی شناسند، آنها در جستجوی مسیر درست زندگی هستند. میل به انجام صادقانه و شرافتمندانه یک وظیفه و منافع جامعه، آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف را متحد می کند و آنها را از نظر شخصیتی بسیار متفاوت می کند.
6 ناتاشا روستوا و شخصیت های زن در رمان
بسیاری از شخصیت‌های زن در رمان «جنگ و صلح» تولستوف نمونه‌های اولیه‌ای در زندگی واقعی نویسنده دارند. به عنوان مثال، این ماریا بولکونسکایا (روستووا) است، تولستوی تصویر خود را بر اساس مادرش، ماریا نیکولاونا ولکونسکایا، قرار داد. روستوا ناتالیا پدر شباهت زیادی به مادربزرگ لو نیکولایویچ، پلاژیا نیکولایونا تولستوی دارد. ناتاشا روستوا (بزوخووا) حتی دو نمونه اولیه دارد: همسر نویسنده، سوفیا آندریونا تولستایا و خواهرش، تاتیانا آندریونا کوزمینسکایا. ظاهراً به همین دلیل است که تولستوی این شخصیت ها را با گرمی و لطافت خلق می کند.
شگفت آور است که او با چه دقتی احساسات و افکار مردم را در رمان منتقل می کند. نویسنده با ظرافت روانشناسی دختر سیزده ساله ای به نام ناتاشا روستوا را با عروسک شکسته اش احساس می کند و غم و اندوه زنی بالغ به نام کنتس ناتالیا روستوا را که کوچکترین پسرش را از دست داده است درک می کند. به نظر می رسد تولستوی زندگی و افکار آنها را به گونه ای نشان می دهد که به نظر می رسد خواننده جهان را از چشم قهرمانان رمان می بیند.
علیرغم این واقعیت که نویسنده در مورد جنگ صحبت می کند، تم زنانهدر رمان "جنگ و صلح" اثر را پر از زندگی و تنوع روابط انسانی می کند. رمان پر از تضاد است، نویسنده مدام خوب و بد، بدبینی و سخاوت را در تقابل با یکدیگر قرار می دهد.
علاوه بر این، اگر شخصیت های منفیدر تظاهر و غیرانسانی بودن خود ثابت می مانند، سپس قهرمانان مثبت مرتکب اشتباه می شوند، عذاب وجدان می گیرند، شادی می کنند و رنج می برند، از نظر روحی و اخلاقی رشد می کنند و رشد می کنند.
ناتاشا روستوا یکی از چهره های اصلی رمان است؛ احساس می شود که تولستوی با لطافت و عشق خاصی با او رفتار می کند. در طول کل کار، ناتاشا دائما در حال تغییر است. ما او را ابتدا به عنوان یک دختر کوچک پر جنب و جوش، سپس به عنوان یک دختر بامزه و عاشقانه می بینیم، و در پایان - او یک زن بالغ بالغ، همسر خردمند، محبوب و دوست داشتنی پیر بزوخوف است. او اشتباه می کند، گاهی اوقات اشتباه می کند، اما در عین حال، غریزه درونی و اشراف او به او کمک می کند مردم را درک کند و وضعیت روحی آنها را احساس کند. ناتاشا سرشار از زندگی و جذابیت است، بنابراین حتی با ظاهری بسیار متواضع، همانطور که تولستوی توصیف می کند، با دنیای درونی شاد و پاک خود مردم را جذب می کند.
ناتالیا روستوا، مادر یک خانواده بزرگ، زنی مهربان و خردمند، در نگاه اول بسیار سختگیر به نظر می رسد. اما وقتی ناتاشا دماغش را در دامن هایش فرو می برد، مادر "با عصبانیت دروغین" به دختر خیره می شود و همه می فهمند که او چقدر فرزندانش را دوست دارد. کنتس با دانستن اینکه دوستش در وضعیت مالی سختی است، خجالت زده به او پول می دهد. کنتس ناگهان سرخ شد و با توجه به چهره میانسال، لاغر و مهم او و بیرون آوردن پول از زیر روسری، ناگهان گفت: "آنت، به خاطر خدا، مرا رد نکن."
کنتس روستوا با تمام آزادی بیرونی که برای کودکان فراهم می کند، آماده است تا برای رفاه آنها در آینده تلاش زیادی کند. او بوریس را از کوچکترین دخترش دور می کند، مانع ازدواج پسرش نیکولای با جهیزیه سونیا می شود، اما در عین حال کاملاً واضح است که او همه این کارها را فقط به خاطر عشق به فرزندانش انجام می دهد. و عشق مادری فداکارترین و درخشان ترین احساسات است.
خواهر بزرگ ناتاشا، ورا، کمی جدا از هم، زیبا و سرد ایستاده است. تولستوی می نویسد: «همانطور که معمولاً اتفاق می افتد، لبخند بر چهره ورا خوشایند نبود. برعکس، چهره او غیرطبیعی و در نتیجه ناخوشایند شد.» او از برادران و خواهران کوچکترش اذیت می شود، آنها با او دخالت می کنند، دغدغه اصلی او خودش است. ورا خودخواه و خود شیفته، مانند خویشاوندانش نیست؛ او نمی داند چگونه صمیمانه و بی خود مانند آنها عشق بورزد.
خوشبختانه برای او، سرهنگ برگ، که او با او ازدواج کرد، بسیار مناسب شخصیت او بود و آنها یک زوج فوق العاده ساختند. ماریا بولکونسکایا که در دهکده ای با پدری پیر و ستمگر محبوس شده است، در نقش دختری زشت و غمگین که از پدرش می ترسد، در برابر خواننده ظاهر می شود. او باهوش است، اما اعتماد به نفس ندارد، به خصوص که شاهزاده پیر دائماً بر زشتی او تأکید می کند.
در همان زمان، تولستوی در مورد او می گوید: "چشم های شاهزاده خانم، بزرگ، عمیق و درخشان (انگار گاهی اوقات پرتوهای نور گرم از آنها در قفسه بیرون می آمد) آنقدر زیبا بود که اغلب، با وجود زشتی تمام صورتش. این چشم ها از زیبایی جذاب تر شد . اما شاهزاده خانم هرگز حالت خوبی را در چشمانش ندیده بود، حالتی که در آن لحظاتی که او به خودش فکر نمی کرد به خود می گرفت. مانند همه مردم، به محض اینکه در آینه نگاه کرد، چهره او حالتی تنش‌آمیز، غیرطبیعی و بد پیدا کرد.» و بعد از این توصیف، می خواهم از نزدیک به مریا نگاه کنم، او را تماشا کنم، بفهمم در روح این دختر ترسو چه می گذرد. در واقع، پرنسس ماریا یک شخصیت قوی با دیدگاه تثبیت شده خود در زندگی است. این زمانی به وضوح قابل مشاهده است که او و پدرش نمی خواهند ناتاشا را بپذیرند، اما پس از مرگ برادرش همچنان او را می بخشد و درک می کند. ماریا، مانند بسیاری از دختران، رویای عشق و خوشبختی خانوادگی را در سر می پروراند، او آماده ازدواج با آناتول کوراگین است و تنها به خاطر همدردی با مادمازل بورین از ازدواج امتناع می کند. نجابت روحش او را از شر مرد خوش تیپ پست و پست نجات می دهد. خوشبختانه ماریا با نیکولای روستوف آشنا می شود و عاشق او می شود. دشوار است فوراً بگوییم که این ازدواج برای چه کسی رستگاری بزرگ می شود. از این گذشته ، او ماریا را از تنهایی و خانواده روستوف را از تباهی نجات می دهد.
اگرچه این چندان مهم نیست، اما نکته اصلی این است که ماریا و نیکولای یکدیگر را دوست دارند و با هم خوشحال هستند.
در رمان "جنگ و صلح" شخصیت های زن نه تنها در رنگ های زیبا و رنگین کمانی به تصویر کشیده شده اند. تولستوی همچنین شخصیت های بسیار ناخوشایندی را به تصویر می کشد. او همیشه به طور غیرمستقیم نگرش خود را نسبت به شخصیت های داستان تعریف می کند، اما هرگز مستقیماً در مورد آن صحبت نمی کند.
بنابراین، خواننده خود را در ابتدای رمان در اتاق نشیمن آنا پاولونا شرر می بیند، می فهمد که او با لبخندها و مهمان نوازی خودنمایی چقدر دروغ می گوید. شرر "... سرشار از انیمیشن و انگیزه است"، زیرا "شوق انگیز بودن به موقعیت اجتماعی او تبدیل شده است...".
شاهزاده خانم عشوه گر و احمق بولکونسکایا شاهزاده آندری را درک نمی کند و حتی از او می ترسد: "ناگهان حالت سنجاب خشمگین چهره زیبای شاهزاده خانم با یک بیان جذاب ترس جایگزین شد که باعث ترحم می شود. او از زیر چشمان زیبایش به شوهرش نگاه کرد و در صورتش آن حالت ترسو و اعتراف آمیز ظاهر شد که روی سگی ظاهر می شود که سریع اما ضعیف دم پایین خود را تکان می دهد. او نمی خواهد تغییر کند، توسعه یابد و نمی بیند که چگونه شاهزاده از لحن بیهوده خود خسته شده است، عدم تمایل او به فکر کردن به آنچه می گوید و آنچه انجام می دهد. هلن کوراژینا، زیبایی بدبین، خودشیفته، فریبکار و غیرانسانی. او بدون تردید، به خاطر سرگرمی، به برادرش کمک می کند تا ناتاشا روستوا را فریب دهد و نه تنها زندگی ناتاشا، بلکه شاهزاده بولکونسکی را نیز نابود کند. هلن با تمام زیبایی بیرونی اش از نظر درونی زشت و بی روح است. توبه، عذاب وجدان - همه اینها در مورد او نیست. او همیشه برای خودش بهانه ای پیدا می کند و هر چه بیشتر به ما بد اخلاق جلوه می کند.
با خواندن رمان «جنگ و صلح» همراه با شخصیت‌ها وارد دنیای شادی‌ها و غم‌ها می‌شویم، به موفقیت‌های آنها افتخار می‌کنیم و با غم و اندوه آنها همدردی می‌کنیم. تولستوی موفق شد تمام آن ظرایف روانشناختی ظریف روابط انسانی را که زندگی ما را تشکیل می دهد، منتقل کند.
7 مشکل شخصیت در تاریخ: ناپلئون و کوتوزوف. محکومیت ظلم جنگ در رمان
رمان «جنگ و صلح» لئو تولستوی عملا تنها رمان حماسی تاریخی است. او مبارزات نظامی 1805، 1809 و جنگ 1812 را به تفصیل شرح می دهد. برخی از خوانندگان معتقدند که می توان از این رمان برای مطالعه نبردهای فردی در طول تاریخ استفاده کرد. اما برای تولستوی صحبت از جنگ به عنوان یک رویداد تاریخی مهم نبود. او برنامه متفاوتی داشت - "فکر مردم". به مردم، شخصیت‌هایشان نشان دهید که معنای زندگی را آشکار می‌کنند. مردم نه تنها ساده، بلکه عالی هستند شخصیت های تاریخیمانند کوتوزوف، ناپلئون، اسکندر، باگریشن. تولستوی در "جنگ و صلح" توصیف خاصی از کوتوزوف و ناپلئون می دهد. این مقایسه آشکار دو فرمانده در کل طرح کار جریان دارد.
اصل تضاد که توسط تولستوی به عنوان مبنایی در نظر گرفته شده است، در "جنگ و صلح" تصاویر کوتوزوف و ناپلئون را به عنوان استراتژیست های نظامی آشکار می کند و نگرش آنها را نسبت به کشورشان، نسبت به ارتششان، نسبت به مردمشان نشان می دهد. نویسنده تصویری واقعی از قهرمانان خود خلق کرد، بدون اینکه قهرمانی یا کاستی های کاذب اختراع کند. آنها واقعی، زنده هستند - از توصیف ظاهر آنها گرفته تا ویژگی های شخصیتی آنها.
در نگاه اول به نظر می رسد که در رمان فضای بیشتری نسبت به کوتوزوف به ناپلئون داده شده است. او را از سطرهای اول تا آخر می بینیم. همه در مورد او صحبت می کنند: در سالن آنا پاولونا شرر و در خانه شاهزاده بولکونسکی و در صفوف سربازان. بسیاری بر این باورند که "... بناپارت شکست ناپذیر است و تمام اروپا نمی توانند علیه او کاری انجام دهند..." و کوتوزوف در تمام بخش های رمان حضور ندارد. او را سرزنش می کنند، به او می خندند، او را فراموش می کنند. واسیلی کوراگین با تمسخر از کوتوزوف صحبت می کند که چه کسی در عملیات نظامی 1812 فرمانده کل خواهد شد: "آیا می توان فردی را به عنوان فرمانده کل منصوب کرد که نمی تواند سوار بر اسب بنشیند و در شورا به خواب می رود؟ مردی با بدترین اخلاق!...مردی زبون و کور؟.. چیزی نمی بیند. بازی کن گاومیش کور..." اما اینجا شاهزاده واسیلی او را به عنوان یک فرمانده می شناسد: "من حتی در مورد ویژگی های او به عنوان یک ژنرال صحبت نمی کنم!" اما کوتوزوف به صورت نامرئی حضور دارد، مردم به او تکیه می کنند، اما آن را با صدای بلند نمی گویند.
امپراطور بزرگ فرانسه ناپلئون بناپارت در این رمان از نگاه سربازانش، جامعه سکولار روسیه، ژنرال های روسی و اتریشی، ارتش روسیه و خود ل.ن. تولستوی به ما معرفی می شود. دید او از ویژگی های کوچک شخصیت ناپلئون به ما کمک می کند تا این شخصیت پیچیده را درک کنیم.
ناپلئون را در لحظه‌ای عصبانی می‌بینیم که متوجه می‌شود ژنرالش مورات در محاسبات خود اشتباه کرده و به این ترتیب به ارتش روسیه فرصت پیروزی داده است. "برو، ارتش روسیه را نابود کن!" - او در نامه ای به ژنرال خود فریاد می زند.
ما او را در لحظه شکوه خود می بینیم، زمانی که ناپلئون، با سر بالا و پوزخندی تحقیرآمیز، پس از نبرد به اطراف میدان آسترلیتز نگاه می کند. مجروحین را ردیف می کنند تا او را معاینه کند؛ برای او این غنائم دیگری است. او یا محترمانه یا با تمسخر از ژنرال روسی رپنین برای مبارزه منصفانه تشکر می کند.
ما او را در لحظه ای از آرامش کامل و اطمینان به پیروزی می بینیم، زمانی که صبح قبل از نبرد آسترلیتز بر بالای تپه می ایستد. تزلزل ناپذیر، متکبر، «دستکش سفید» خود را بالا می برد و با یک حرکت دست، نبرد را آغاز می کند.
زمانی که اسکندر به جلسه ای در تیلسیت آمد، او را در گفتگو با اسکندر می بینیم. یک تصمیم سخت، غیرقابل انکار برای هر کسی، یک نگاه شاهانه و اعتماد به اقدامات به امپراتور فرانسه آنچه را که می خواهد می دهد. صلح تیلسیت برای بسیاری غیرقابل درک بود، اما اسکندر توسط "صداقت" بناپارت کور شد؛ او محاسبه سرد و فریب آشکار این آتش بس را ندید.
تولستوی نگرش خود را نسبت به سربازان فرانسوی بدون اینکه پنهان کند نشان می دهد. برای ناپلئون، این فقط یک سلاح است که همیشه باید برای نبرد آماده باشد. او اصلاً به مردم فکر نمی کند. بدبینی، ظلم، بی تفاوتی کامل او نسبت به زندگی انسان، سردی، ذهن حسابگر، حیله گری او - اینها ویژگی هایی است که تولستوی در مورد آنها صحبت می کند. او تنها یک هدف دارد - تسخیر اروپا، تسخیر، دقیقاً تصرف روسیه و تسخیر تمام جهان. اما ناپلئون قدرت خود را محاسبه نکرد؛ او متوجه نشد که ارتش روسیه نه تنها در هویتزر و توپ، بلکه بالاتر از همه در ایمان قوی است. ایمان به خدا، ایمان به مردم روسیه، ایمان به یک قوم، ایمان به پیروزی روسیه برای تزار روسیه. نتیجه نبرد بورودینو به شکستی شرم آور برای ناپلئون تبدیل شد، شکست تمام نقشه های بزرگ او.
کوتوزوف در مقایسه با ناپلئون، یک امپراتور جوان فعال، متفکر، اما با تجربه، مانند یک فرمانده منفعل به نظر می رسد. ما بیشتر او را می بینیم که با سربازان صحبت می کند، در شوراهای نظامی می خوابد، به طور قاطعانه در مورد روند نبردها تصمیم نمی گیرد و نظر خود را به ژنرال های دیگر تحمیل نمی کند. او به روش خودش عمل می کند. ارتش روسیه به او ایمان دارد. همه سربازان پشت سر او را "کوتوزوف پدر" صدا می زنند. برخلاف ناپلئون، او به درجه خود افتخار نمی کند، بلکه به سادگی نه پس از نبرد، بلکه در طول آن به میدان می رود و دست در دست هم در کنار همرزمان خود می جنگد. برای او هیچ خصوصی و ژنرالی وجود ندارد، همه در مبارزه برای سرزمین روسیه متحد هستند.
کوتوزوف هنگام بازرسی سربازان در نزدیکی براونائو "با لبخندی ملایم به سربازان نگاه می کند" و مشکل کمبود چکمه را بر عهده می گیرد. او همچنین تیموکین را می شناسد که به او تعظیم ویژه ای می دهد. این نشان می دهد که برای کوتوزوف رتبه یا عنوان او مهم نیست، بلکه صرفاً شخصی با روح خود است. تولستوی در "جنگ و صلح" کوتوزوف و ناپلئون را دقیقاً در این جنبه - نگرش به ارتش خود - در تضاد آشکار نشان می دهد. برای کوتوزوف، هر سرباز یک فرد است، فردی با تمایلات و کاستی های خاص خود. همه برای او مهم هستند. او اغلب چشمان خود را که پر از اشک است می مالد، زیرا تمایل دارد نگران مردم باشد، در مورد نتیجه پرونده. او در مورد آندری بولکونسکی هیجان زده است زیرا پدرش را دوست دارد. او خبر مرگ بولکونسکی پیر را با تلخی می پذیرد. ضررها را درک می کند و به شکست در آسترلیتز پی می برد. در طول نبرد شنگرابن تصمیم درستی می گیرد. او کاملاً برای نبرد بورودینو آماده می شود و به پیروزی ارتش روسیه اعتقاد دارد.
کوتوزوف و ناپلئون دو فرمانده بزرگی هستند که نقش مهمی در تاریخ داشتند. هر کدام هدف خود را داشتند - شکست دادن دشمن، اما آنها به روش های مختلف به سمت آن رفتند. تولستوی برای توصیف کوتوزوف و ناپلئون از ابزارهای مختلفی استفاده کرد. او هم ویژگی های بیرونی را به ما می دهد و هم شخصیت روح، عمل فکر را. همه اینها کمک می کند تا تصویری کامل از قهرمانان جمع آوری کنیم و بفهمیم اولویت های چه کسانی برای ما مهم تر است.
مقایسه کوتوزوف و ناپلئون در رمان تولستوی انتخاب تصادفی نویسنده نیست. او دو امپراتور - اسکندر و بناپارت - را در یک سطح قرار نمی دهد، او دقیقاً دو فرمانده - کوتوزوف و ناپلئون را مقایسه می کند. ظاهراً اسکندر که هنوز یک فرمانروای بسیار جوان بود، ویژگی های یک فرمانده واقعی را نداشت که بتواند در برابر «خود ناپلئون» مقاومت کند. فقط کوتوزوف می تواند این ادعا را داشته باشد.
تولستوی در پایان به ما در مورد "این مرد" می گوید، "بدون اعتقاد، بدون عادت، بدون سنت، بدون نام، حتی یک فرانسوی ..."، که ناپلئون بناپارت است، که می خواست تمام جهان را تسخیر کند. دشمن اصلی در راه او روسیه بود - بزرگ، قوی. ناپلئون از طریق راه‌های فریبکارانه، نبردهای وحشیانه و تصرف سرزمین‌ها، به آرامی از هدف خود دور شد. نه صلح تیلسیت، نه متحدان روسیه و نه کوتوزوف نتوانستند او را متوقف کنند. اگرچه تولستوی می گوید که "هرچه بیشتر سعی کنیم این پدیده ها را در طبیعت به طور منطقی توضیح دهیم ، آنها برای ما غیر معقول تر و غیرقابل درک تر می شوند" ، با این وجود در رمان "جنگ و صلح" علت جنگ ناپلئون است. با ایستادن در قدرت در فرانسه، با تحت انقیاد گرفتن بخشی از اروپا، دلتنگ روسیه بزرگ شد. اما ناپلئون اشتباه کرد، قدرت خود را محاسبه نکرد و در این جنگ شکست خورد.
تولستوی در این رمان افکاری را در مورد دلایل پیروزی روسیه در جنگ میهنی بیان می کند: "هیچ کس استدلال نخواهد کرد که دلیل مرگ سربازان فرانسوی ناپلئون، از یک سو، ورود آنها در اواخر وقت بدون آمادگی برای لشکرکشی زمستانی به عمق روسیه و از سوی دیگر شخصیتی که جنگ از آتش زدن شهرهای روسیه و برانگیختن نفرت دشمن در میان مردم روسیه به خود گرفت. برای مردم روسیه، پیروزی در جنگ میهنی پیروزی روح روسیه، قدرت روسیه، ایمان روسیه در هر شرایطی بود. عواقب جنگ 1812 شدید بود طرف فرانسوی، یعنی برای ناپلئون. فروپاشی امپراتوری او، فروپاشی امیدهای او، فروپاشی عظمت او بود. ناپلئون نه تنها تمام جهان را تصاحب نکرد، بلکه نتوانست در مسکو بماند، بلکه جلوتر از ارتش خود فرار کرد و با شرمندگی و شکست کل مبارزات نظامی عقب نشینی کرد.
8
درس های بورودین. تحلیل صحنه های نبرد
بسیاری از مورخان پس از مطالعه رمان حماسی لئو تولستوی "جنگ و صلح" استدلال می کنند که تولستوی به خود اجازه داد تا برخی از حقایق جنگ میهنی 1812 را تحریف کند. این در مورد نبرد آسترلیتز و نبرد بورودینو صدق می کند. در واقع، نبرد بورودینو در رمان "جنگ و صلح" تولستوی با جزئیات کافی توصیف شده است، که امکان مطالعه وقایع تاریخی را از طریق صفحات رمان فراهم می کند. با این حال، نظر مورخان موافق است که نبرد اصلی کل جنگ میهنی 1812 بورودینو بود. این دلیل پیروزی روسیه بر ارتش فرانسه بود. این بود که تعیین کننده شد.
بیایید رمان L.N. Tolstoy، جلد سوم، بخش دوم، فصل نوزدهم را باز کنیم، جایی که می خوانیم: "چرا نبرد بورودینو داده شد؟ نه برای فرانسوی ها و نه برای روس ها کوچکترین معنایی نداشت. نتیجه فوری بود و باید باشد - برای روس‌ها، اینکه ما به نابودی مسکو نزدیکتر بودیم... و برای فرانسوی‌ها، اینکه آنها به نابودی کل ارتش نزدیکتر بودند... این نتیجه کاملاً آشکار بود. و با این حال ناپلئون داد و کوتوزوف پذیرفت که این یک نبرد است.
همانطور که تولستوی توصیف می کند، در 24 اوت 1812، ناپلئون نیروهای ارتش روسیه را از اوتیتسا تا بورودینو ندید، اما به طور تصادفی به منطقه شواردینسکی برخورد کرد، جایی که مجبور شد نبرد را آغاز کند. مواضع جناح چپ توسط دشمن تضعیف شد و روس‌ها منطقه شواردینسکی را از دست دادند و ناپلئون نیروهای خود را از رودخانه کولوچا منتقل کرد. در 25 اوت، هیچ اقدامی از طرفین انجام نشد. و در 26 آگوست نبرد بورودینو اتفاق افتاد. در رمان، نویسنده حتی نقشه‌ای را به خوانندگان نشان می‌دهد - موقعیت دو طرف فرانسوی و روسی - برای تصویر واضح‌تر از همه چیزهایی که اتفاق می‌افتد. تولستوی درک نادرست خود از بی معنی بودن اقدامات ارتش روسیه را پنهان نمی کند و ارزیابی خود را از نبرد بورودینو در "جنگ و صلح" ارائه می دهد: "نبرد بورودینو در یک موقعیت انتخابی و مستحکم با تا حدودی ضعیف تر رخ نداد. نیروهای روسی در آن زمان، اما نبرد بورودینو، به دلیل از دست دادن منطقه شواردینسکی، توسط روس ها در یک منطقه باز و تقریباً بدون استحکام با نیروهایی دو برابر ضعیف تر در برابر فرانسوی ها، یعنی در چنین شرایطی پذیرفته شد. نه تنها ده ساعت جنگیدن و بلاتکلیف ساختن نبرد غیرممکن بود، بلکه دور نگه داشتن ارتش از شکست کامل به مدت سه ساعت و فرار غیرقابل تصور بود." شرح نبرد بورودینو در فصل های 19-39 قسمت دوم جلد سوم آمده است. در عین حال، نه تنها شرح عملیات نظامی ارائه شده است. تولستوی توجه زیادی به افکار قهرمانان ما دارد. آندری بولکونسکی را در آستانه نبرد نشان می دهد. افکارش آشفته است و خودش هم تا حدودی عصبانی است و قبل از نبرد هیجان عجیبی را تجربه می کند. او به عشق فکر می کند و تمام لحظات مهم زندگی خود را به یاد می آورد. او با اطمینان به پیر بزوخوف می گوید: "فردا، مهم نیست، ما در نبرد پیروز خواهیم شد!"
کاپیتان تیموکین به بولکونسکی می گوید: «چرا الان برای خودت متاسفم! سربازان گردان من، باور کنید، ودکا ننوشیده اند: آنها می گویند که این روزها نیست. پیر بزوخوف به تپه ای آمد، جایی که آنها در حال آماده شدن برای نبرد بودند، و وحشت زده شد و جنگ را "دست اول" کشف کرد. او مردان شبه‌نظامی را می‌بیند و با حیرت به آنها نگاه می‌کند، که بوریس دروبتسکوی به او توضیح می‌دهد: «مردان شبه‌نظامی فقط پیراهن‌های تمیز و سفید به تن می‌کنند تا برای مرگ آماده شوند. چه قهرمانی، شمارش!
رفتار ناپلئون هم ما را به فکر وا می دارد. او عصبی است و آخرین روز قبل از نبرد "حال و هوای خوبی ندارد." ناپلئون احتمالاً درک می کند که این نبرد برای او تعیین کننده خواهد بود. به نظر می رسد او از ارتش خود مطمئن نیست و چیزی او را زیر سوال می برد. در طول نبرد بورودینو، ناپلئون روی تپه ای نزدیک شواردینو می نشیند و پانچ می نوشد. چرا نویسنده در چنین لحظه ای آن را نشان داد؟ چی میخواستی نشون بدی؟ کوچکی و بی تفاوتی به سربازانش یا تاکتیک های خاص یک استراتژیست بزرگ و اعتماد به نفس؟ حداقل برای ما، خوانندگان، همه چیز روشن می شود: کوتوزوف هرگز به خود اجازه نمی داد در طول یک نبرد عمومی چنین رفتار کند. ناپلئون انزوای خود را از مردم نشان داد، کجا بود و ارتشش کجا بود. او تمام برتری خود را هم نسبت به روس ها و هم بر فرانسوی ها نشان داد. او راضی به برداشتن شمشیر و شرکت در جنگ نشد. همه چیز را از کنار تماشا می کرد. من تماشا کردم که مردم چگونه یکدیگر را می کشند، چگونه روس ها فرانسوی ها را در هم می کوبند و بالعکس، اما فقط به یک چیز فکر می کردم - قدرت.
تولستوی در مورد سخنان کوتوزوف (دستور نبرد) می گوید: "... آنچه کوتوزوف گفت سرازیر شد ... از احساسی که در روح فرمانده کل و همچنین در روح هر فرد روسی نهفته بود." برای او، اهمیت نبرد بورودینو واقعاً نتیجه کل جنگ بود. مردی که تمام اتفاقاتی که برای سربازانش می‌افتد را احساس می‌کرد، احتمالاً نمی‌توانست متفاوت فکر کند. بورودینو برای او گم شده بود، اما او با احساس درونی می دانست که جنگ هنوز تمام نشده است. آیا می توان این را محاسبه کوتوزوف نامید که با اجازه دادن به ناپلئون برای ورود به مسکو، حکم مرگ امپراتور فرانسه را امضا می کند؟ او ارتش فرانسه را به ویرانی کامل محکوم می کند. او آنها را از گرسنگی و سرما خسته می کند و آنها را به فرار از مسکو هدایت می کند. طبیعت و روح روسی و پیروزی و ایمان به نیروها اگرچه ضعیف شده اما هنوز زنده است و جنبش بزرگ پارتیزانی که مردم به راه انداختند به کوتوزوف در این امر کمک می کند.
کوتوزوف مردم روسیه را به عنوان یک نیروی بزرگ شناخت که روسیه را به پیروزی رساند. این که آیا این یک محاسبه بود یا یک شانس خالص، مهم نیست، اما نبرد بورودینو نتیجه کل جنگ 1812 بود. به طور خلاصه، من چند نقل قول مهم نوشتم که این نظر را تأیید می کند.
9 «اندیشه مردم» در رمان
تولستوی بخش دوم پایان نامه رمان حماسی "جنگ و صلح" را اینگونه آغاز می کند: "موضوع تاریخ زندگی مردم و بشریت است." وی در ادامه این سوال را مطرح می کند: چه نیرویی ملت ها را به حرکت در می آورد؟ تولستوی با تأمل در این «نظریه‌ها» به این نتیجه می‌رسد که: «زندگی مردم در زندگی چند نفر نمی گنجد، زیرا ارتباط بین این چند نفر و ملت پیدا نشده است...» به عبارت دیگر. تولستوی می گوید که نقش مردم در تاریخ انکارناپذیر است و این حقیقت ابدی که تاریخ را مردم می سازند توسط او در رمانش ثابت شده است. "اندیشه مردم" در رمان "جنگ و صلح" تولستوی در واقع یکی از موضوعات اصلی رمان حماسی است.
بسیاری از خوانندگان کلمه "مردم" را دقیقاً آنطور که تولستوی می فهمد درک نمی کنند. منظور لو نیکولایویچ از "مردم" نه تنها سربازان، دهقانان، مردان است، نه تنها آن "توده عظیم" که توسط نیرویی هدایت می شود. برای تولستوی، "مردم" افسران، ژنرال ها و اشراف هستند. این کوتوزوف، و بولکونسکی، و روستوف ها، و بزوخوف است - این همه انسانیت است که توسط یک فکر، یک عمل، یک هدف پذیرفته شده است. همه شخصیت های اصلی رمان تولستوی مستقیماً با مردم خود در ارتباط هستند و از آنها جدایی ناپذیرند.
سرنوشت قهرمانان محبوب رمان تولستوی با زندگی مردم مرتبط است. "اندیشه مردم" در "جنگ و صلح" مانند یک نخ قرمز در زندگی پیر بزوخوف جریان دارد. زمانی که در اسارت بود، پی یر حقیقت زندگی خود را آموخت. افلاطون کاراتایف، دهقان دهقانی، آن را برای بزوخوف باز کرد: "پیر در اسارت، در یک غرفه، نه با ذهن، بلکه با تمام وجودش، با زندگی خود آموخت که انسان برای خوشبختی آفریده شده است، که خوشبختی در خودش است. در ارضای نیازهای طبیعی انسان، که همه بدبختی ها نه از کمبود، بلکه از زیاده روی است.» فرانسوی ها به پیر پیشنهاد دادند که از غرفه سربازی به یک افسر منتقل شود، اما او نپذیرفت و به کسانی که با آنها به سرنوشت خود دچار شد وفادار ماند. و برای مدت طولانی پس از آن، او با هیجان از این ماه اسارت به عنوان "آرامش کامل، آزادی کامل درونی، که فقط در این زمان تجربه کرد" یاد می کرد.
آندری بولکونسکی نیز مردم خود را در نبرد آسترلیتز احساس کرد. او با گرفتن میله پرچم و عجله به جلو، فکر نمی کرد که سربازان او را دنبال کنند. و آنها با دیدن بولکونسکی با یک بنر و شنیدن: "بچه ها، بروید!" پشت سر رهبر خود به سوی دشمن هجوم آوردند. اتحاد افسران و سربازان عادی تأیید می کند که مردم به درجات و عناوین تقسیم نمی شوند، مردم متحد هستند و آندری بولکونسکی این را درک کرد.
ناتاشا روستوا در حالی که مسکو را ترک می کند، دارایی خانواده خود را روی زمین می ریزد و گاری های خود را برای مجروحان می دهد. این تصمیم بلافاصله و بدون فکر به او می رسد که نشان می دهد قهرمان خود را از مردم جدا نمی کند. اپیزود دیگری که از روح واقعی روسی روستوا صحبت می کند ، که در آن خود ل. تولستوی قهرمان محبوب خود را تحسین می کند: "از کجا ، چگونه ، چه زمانی از هوای روسی که نفس می کشید خود را مکید - این کنتس که توسط یک خانم فرانسوی بزرگ شده است. - این روحیه، این تکنیک ها را از کجا آورده است... اما این روحیه ها و تکنیک ها همان بودند، تکرار نشدنی، مطالعه نشده، روسی.
و کاپیتان توشین که فداکاری کرد زندگی خودبه خاطر پیروزی، به خاطر روسیه. کاپیتان تیموکین که با یک سیخ به طرف فرانسوی هجوم آورد. دنیسوف، نیکولای روستوف، پتیا روستوف و بسیاری دیگر از مردم روسیه که در کنار مردم ایستادند و میهن پرستی واقعی را می دانستند.
تولستوی تصویری جمعی از مردم ایجاد کرد - مردمی متحد و شکست ناپذیر، زمانی که نه تنها سربازان، سربازان، بلکه شبه نظامیان نیز می جنگند. غیرنظامیان نه با سلاح، بلکه با روش های خود کمک می کنند: مردان یونجه را می سوزانند تا آن را به مسکو نبرند، مردم شهر را ترک می کنند فقط به این دلیل که نمی خواهند از ناپلئون اطاعت کنند. این همان چیزی است که «اندیشه عامیانه» است و چگونه در رمان آشکار می شود. تولستوی روشن می کند که در یک فکر - تسلیم نشدن در برابر دشمن - مردم روسیه قوی هستند. احساس میهن پرستی برای همه مردم روسیه مهم است.
تنها فرمانده کل ارتش که هرگز از خود و مردم جدا نشد کوتوزوف بود. "او نه با عقل یا علم خود، بلکه با تمام وجود روسی خود می دانست و احساس می کرد که هر سرباز روسی چه احساسی دارد..." عدم اتحاد ارتش روسیه در اتحاد با اتریش، فریب ارتش اتریش، زمانی که متفقین روس ها را در نبردها رها کردند، درد غیر قابل تحملی برای کوتوزوف بود. کوتوزوف به نامه ناپلئون در مورد صلح پاسخ داد: "لعنت خواهم شد اگر آنها به من به عنوان اولین محرک هر معامله نگاه کنند: اراده مردم ما چنین است" (مورب نوشته L.N. Tolstoy). کوتوزوف از طرف خودش ننوشت، او نظر کل مردم، همه مردم روسیه را بیان کرد.
تصویر کوتوزوف در تضاد با تصویر ناپلئون است که از مردم خود بسیار دور بود. او فقط به نفع شخصی در مبارزه برای قدرت علاقه مند بود. امپراتوری تسلیم جهانی در برابر بناپارت - و پرتگاهی در جهت منافع مردم. در نتیجه، جنگ 1812 شکست خورد، فرانسوی ها فرار کردند و ناپلئون اولین کسی بود که مسکو را ترک کرد. او ارتش خود را رها کرد، مردم خود را رها کرد.
تولستوی در رمان جنگ و صلح خود نشان می دهد که قدرت مردم شکست ناپذیر است. و در هر فرد روسی "سادگی، خوبی و حقیقت" وجود دارد. میهن پرستی واقعی همه را با رتبه نمی سنجد، شغلی ایجاد نمی کند، به دنبال شهرت نیست. تولستوی در ابتدای جلد سوم می نویسد: «در هر فردی دو وجه زندگی وجود دارد: زندگی شخصی که هر چه آزادتر باشد، علایقش انتزاعی تر باشد، و زندگی خودانگیخته و ازدحامی که در آن انسان ناگزیر قوانین را اجرا می کند. برای او تجویز شده است.» قوانین شرافت، وجدان، فرهنگ عمومی، تاریخ عمومی
10 افلاطون کاراتایف: تصویر روسی از جهان
در میان نمایندگان اشراف، تصویر افلاطون کاراتایف در "جنگ و صلح" تولستوی به ویژه درخشان و برجسته است. نویسنده هنگام خلق آثار خود به دنبال آن بود که تصویر دوران معاصر خود را به طور کامل منعکس کند. در رمان چهره های متعدد و شخصیت های گوناگون از پیش روی ما می گذرند. ما با امپراتورها، فیلد مارشال ها و ژنرال ها ملاقات می کنیم. ما زندگی جامعه سکولار، زندگی اشراف محلی را مطالعه می کنیم. قهرمانان مردم عادی به همان اندازه نقش مهمی در درک محتوای ایدئولوژیک اثر دارند. لو نیکولایویچ تولستوی که شرایط زندگی افراد طبقه پایین را به خوبی می دانست، با استعداد آن را در رمان خود به تصویر می کشد. تصاویر به یاد ماندنی افلاطون کاراتایف، تیخون شچرباتی، آنیسیا و شکارچی دانیلا توسط نویسنده با احساسی گرم خلق شده است. به لطف این، ما تصویری واقعی و عینی از زندگی مردم در نیمه اول قرن نوزدهم داریم.
مهمترین شخصیت از مردم عادی، البته، افلاطون کاراتایف است. در زبان اوست که مفهوم زندگی مشترک و معنای وجود انسان روی زمین توسط نویسنده مطرح می شود. خواننده افلاطون را از چشم پیر بزوخوف می بیند که توسط فرانسوی ها اسیر شده بود. آنجاست که با هم ملاقات می کنند. پیر تحصیلکرده تحت تأثیر این مرد ساده، جهان بینی خود را تغییر می دهد و راه درست زندگی را می یابد. نویسنده با استفاده از توصیف ویژگی های ظاهری و گفتاری، تصویری منحصر به فرد ایجاد می کند. ظاهر گرد و نرم قهرمان، حرکات آرام اما ماهرانه، حالت چهره ملایم و دوستانه، حکمت و مهربانی را می‌تاباند. افلاطون با رفقای خود در بدبختی، دشمنان خود و سگ ولگرد با همدردی و عشق برابر رفتار می کند. او شخصیت است بهترین کیفیت هامردم روسیه: صلح، مهربانی، صداقت. گفتار قهرمان پر از گفته ها، قصارها و قصارها، سنجیده و روان جریان دارد. او به آرامی از سرنوشت ساده خود صحبت می کند، افسانه می گوید، آهنگ می خواند. عبارات حکیمانه مانند پرندگان به آسانی از زبانش می پرند: «یک ساعت تحمل کنی، اما یک قرن زندگی کنی»، «جایی که قضاوت هست، دروغ است»، «نه به خاطر ذهن ما، بلکه به حکم خدا». افلاطون که دائما مشغول کار مفید است، خسته نمی شود، از زندگی صحبت نمی کند، برنامه ریزی نمی کند. او برای امروز زندگی می کند و در همه چیز به خواست خدا تکیه می کند. پس از ملاقات با این مرد، پیر یک حقیقت ساده و عاقلانه را درک کرد: "زندگی او، همانطور که خود او به آن نگاه می کرد، به عنوان زندگی جداگانه معنایی نداشت. به عنوان بخشی از یک کل که او دائماً آن را احساس می کرد، منطقی بود.»
جهان بینی و سبک زندگی افلاطون کاراتایف نزدیک ترین و عزیزترین به نویسنده است، اما برای عینی و صادق بودن در به تصویر کشیدن واقعیت، از مقایسه افلاطون کاراتایف و تیخون شچرباتی در رمان استفاده می کند.
ما با تیخون شچرباتی در گروه پارتیزان واسیلی دنیسوف ملاقات می کنیم. این مرد از مردم در صفات خود با افلاطون کاراتایف مقایسه می شود. بر خلاف افلاطون صلح طلب و همه چیز بخشنده، قهرمان سرشار از نفرت از دشمن است. مرد به خدا و سرنوشت متکی نیست، بلکه ترجیح می دهد عمل کند. پارتیزان فعال و باهوش، مورد علاقه همه در گروه است. در صورت لزوم، ظالم و بی رحم است و به ندرت دشمن را زنده می گذارد. ایده "عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت" برای شچرباتی بیگانه و غیرقابل درک است. او «مفیدترین و شجاع ترین مرد در جداشدگی» است.
تولستوی با بیان شخصیت افلاطون کاراتایف و تیخون شچرباتی، ویژگی‌های بیرونی، ویژگی‌های شخصیتی و شخصیت‌های آنها را با هم مقایسه می‌کند. موقعیت زندگی. تیخون مانند یک دهقان سخت کوش و شاد است. او هرگز دلش را از دست نمی دهد. گفتار بی ادبانه او پر از شوخی و شوخی است. قدرت، چابکی و اعتماد به نفس او را از افلاطون نرم و آرام متمایز می کند. هر دو شخصیت به لطف توضیحات دقیق به خوبی به یاد می آیند. پلاتون کاراتایف سرحال، مرتب و بدون موهای خاکستری است. تیخون شچرباتی با یک دندان از دست رفته متمایز می شود که نام مستعار او از آنجا آمده است.
تیخون شچرباتی شخصیتی است که تصویر مردم روسیه را به تصویر می کشد - قهرمانی که برای دفاع از میهن خود ایستاد. بی باکی، نیرومندی و ظلم این گونه پارتیزان ها وحشت را در دل دشمن انداخت. به لطف چنین قهرمانانی، مردم روسیه موفق شدند پیروز شوند. لو نیکولایویچ تولستوی نیاز به چنین رفتار قهرمان خود را درک می کند و تا حدی آن را در چشم ما توجیه می کند.
افلاطون کاراتایف نماینده نیمه دیگر مردم روسیه است که به خدا ایمان دارد، کسی که می داند چگونه تحمل کند، عشق بورزد و ببخشد. آنها، مانند نیمه های یک کل، برای درک کامل شخصیت دهقان روسی ضروری هستند.
همدردی های لو نیکولایویچ تولستوی البته در کنار افلاطون کاراتایف است. نویسنده، یک انسان گرا، تمام زندگی بزرگسالی خود را در مخالفت با جنگ سپری کرده است، که به نظر او غیرانسانی ترین و ظالمانه ترین رویداد در زندگی جامعه است. او با خلاقیت خود اندیشه های اخلاق، صلح، عشق، رحمت را تبلیغ می کند و جنگ برای مردم مرگ و بدبختی می آورد. عکس های ترسناکنبرد بورودینو، مرگ پتیا جوان، مرگ دردناک آندری بولکونسکی خواننده را از وحشت و دردی که هر جنگی به همراه دارد به لرزه در می آورد. بنابراین، اهمیت تصویر افلاطون در رمان "جنگ و صلح" به سختی قابل برآورد است. این شخص تجسم ایده اصلی نویسنده در مورد زندگی هماهنگ و هماهنگ با خود است. نویسنده با افرادی مانند افلاطون کاراتایف همدردی می کند. به عنوان مثال، نویسنده، اقدام پتی را تأیید می کند، که به پسر اسیر فرانسوی رحم می کند و احساسات واسیلی دنیسوف را که نمی خواهد به فرانسوی اسیر شده شلیک کند، درک می کند. تولستوی بی مهری دولوخوف و ظلم بیش از حد تیخون شچرباتی را نمی پذیرد و معتقد است که شر باعث بدی می شود. نویسنده با درک اینکه جنگ بدون خون و خشونت غیر ممکن است، به پیروزی عقل و انسانیت معتقد است.
11 آزمایش شده توسط دوران "شکست و شرم". مضمون شبه وطن پرستی واقعی
بوم نثر عظیم "جنگ و صلح" که با صداقت و صداقت باورنکردنی تصاویر واقعی از زندگی مردم را در ورطه حوادث دشوار در دهه های اول قرن نوزدهم منعکس می کرد، به یکی از مهمترین آثار در ادبیات روسیه تبدیل شد. . این رمان به دلیل جدی بودن مشکلاتش از اهمیت بالایی برخوردار شد. میهن پرستی واقعی و کاذب در رمان «جنگ و صلح» یکی از ایده های محوری است که ارتباط آن بیش از 200 سال بعد ادامه دارد.
با وجود سیستم شخصیتی گسترده اثر، شخصیت اصلی آن مردم روسیه هستند. همانطور که می دانید، افراد زمانی که در شرایط سخت زندگی قرار می گیرند ویژگی های واقعی خود را نشان می دهند. هیچ چیز وحشتناک تر و مسئول تر از جنگ برای یک فرد و یک ملت نیست. او مانند یک آینه جادویی قادر است چهره واقعی همه را منعکس کند، نقاب تظاهر و شبه وطن پرستی برخی را کنده و بر قهرمانی و آمادگی برای ایثار به خاطر وظیفه مدنی دیگران تأکید کند. جنگ به نوعی آزمون برای فرد تبدیل می شود. این رمان مردم روسیه را در فرآیند غلبه بر این آزمون در قالب جنگ میهنی 1812 به تصویر می کشد.
نویسنده در جریان به تصویر کشیدن جنگ، به روش مقایسه تطبیقی روحیات و رفتار جامعه نظامی و سکولار متوسل می شود و سال های 1805-1807، زمانی که نبردها در خارج از امپراتوری روسیه رخ داد، با 1812 مقایسه می کند. دوره تهاجم فرانسه به قلمرو دولت، که مردم را مجبور به قیام برای دفاع از میهن کرد.
اصلی ترین ابزار هنری که نویسنده استادانه در اثر به کار می برد، آنتی تز است. نویسنده هم در فهرست مطالب رمان حماسی و هم در مدیریت موازی خطوط پیرنگ و هم در خلق شخصیت ها از روش تقابل استفاده می کند. قهرمانان اثر نه تنها با ویژگی های اخلاقی و اعمال خود، بلکه با نگرش به وظیفه مدنی، تجلی میهن پرستی واقعی و دروغین، با یکدیگر مخالف هستند.
جنگ بر اقشار مختلف مردم تأثیر گذاشت. و بسیاری در تلاش هستند تا به دلیل پیروزی مشترک کمک کنند. دهقانان و بازرگانان اموال خود را می سوزانند یا می بخشند فقط برای اینکه به دست مهاجمان نرود ، مسکوئی ها و ساکنان اسمولنسک خانه های خود را ترک می کنند و نمی خواهند زیر یوغ دشمن قرار گیرند.
لو نیکولایویچ با بینش و غرور خاصی تصاویری از سربازان روسی خلق می کند. آنها قهرمانی و شجاعت را در قسمت هایی از عملیات نظامی در آسترلیتز، شنگرابن، اسمولنسک و البته در نبرد بورودینو نشان دادند. آنجا بود که شجاعت بی نظیر سربازان عادی، عشق آنها به میهن و استقامت و تمایل به فدا کردن جان خود در راه آزادی و میهن آشکار شد. آنها سعی نمی کنند مانند قهرمان به نظر برسند، بر توانایی خود در مقایسه با دیگران تأکید کنند، بلکه فقط سعی دارند عشق و ارادت خود را به میهن ثابت کنند. می توان ناخواسته در اثر این ایده را خواند که میهن پرستی واقعی نمی تواند خودنمایی و خودنمایی باشد.
یکی از مهمترین شخصیت های روشنشخصی که میهن پرستی واقعی را در رمان "جنگ و صلح" نشان می دهد، میخائیل کوتوزوف است. او که برخلاف میل سلطنتی به فرماندهی کل ارتش روسیه منصوب شد، توانست اعتمادی را که به او شده بود توجیه کند. منطق انتصاب او به بهترین وجه با سخنان آندری بولکونسکی توضیح داده می شود: "در حالی که روسیه سالم بود، بارکلی دو تولی خوب بود... وقتی روسیه بیمار است، به مرد خود نیاز دارد."
یکی از سخت ترین تصمیماتی که کوتوزوف باید در طول جنگ می گرفت، دستور عقب نشینی بود. فقط یک فرمانده دوراندیش، با تجربه و عمیقا میهن دوست می تواند مسئولیت چنین تصمیمی را بر عهده بگیرد. مسکو در یک طرف ترازو قرار داشت و تمام روسیه در طرف دیگر. کوتوزوف به عنوان یک میهن پرست واقعی تصمیمی به نفع کل کشور می گیرد. فرمانده بزرگ میهن دوستی و عشق خود را به مردم حتی پس از بیرون راندن متجاوزان نشان داد. او از جنگ در خارج از کشور خودداری می کند و معتقد است که مردم روسیه وظیفه خود را در قبال میهن انجام داده اند و دیگر هیچ فایده ای برای ریختن خون آنها وجود ندارد.
نقش ویژه‌ای در این اثر به پارتیزان‌هایی داده شده است که نویسنده آنها را با یک چماق تشبیه می‌کند که «با تمام قدرت تهدیدآمیز و باشکوه‌اش قیام می‌کنند و بدون پرسیدن سلیقه و قوانین کسی، فرانسوی‌ها را میخکوب می‌کنند تا اینکه کل تهاجم نابود شد».
روحیه عشق خالصانه به سرزمین مادری و کشور نه تنها برای نظامیان، بلکه برای جمعیت غیرنظامی نیز مشخص است. بازرگانان کالاهای خود را مجانی می دادند تا مهاجمان چیزی به دست نیاورند. خانواده روستوف، با وجود خرابی قریب الوقوع، به مجروحان کمک می کند. پیر بزوخوف سرمایه خود را در تشکیل هنگ سرمایه گذاری می کند و حتی تلاش می کند تا ناپلئون را بدون توجه به عواقب آن بکشد. احساسات میهن پرستانه برای بسیاری از نمایندگان طبقه نجیب نیز مشخص است.
با این حال، همه قهرمانان اثر با احساسات صمیمانه عشق به میهن و شریک شدن در غم مردم آشنا نیستند. تولستوی مبارزان واقعی علیه مهاجمان را در مقابل میهن پرستان دروغین قرار می دهد که به زندگی مجلل خود در سالن ها ادامه می دادند، در رقص شرکت می کردند و به زبان مهاجم صحبت می کردند. نویسنده نه تنها جامعه سکولار، بلکه اکثریت افسران ارتش روسیه را میهن پرستان دروغین می داند. بسیاری از آنها از جنگ به عنوان راهی برای دریافت سفارش و رشد شغلی خوشحال هستند. نویسنده اکثر افسرانی را که در مقر جمع می شوند و در نبردها شرکت نمی کنند و پشت سربازان عادی پنهان می شوند، محکوم می کند. تکنیک آنتی تز در به تصویر کشیدن میهن پرستی ساختگی و واقعی یکی از خطوط ایدئولوژیک رمان حماسی «جنگ و صلح» است. به گفته نویسنده، احساسات واقعی عشق به سرزمین مادری توسط نمایندگان مردم عادی و همچنین آن بزرگوارانی که با روح آن عجین شده بودند نشان داده شد. کسانی که در لحظات غم و اندوه مشترک آرامش ندارند نشان دهنده عشق خالصانه به میهن هستند. این ایده یکی از اصلی ترین ایده ها در کار و همچنین در مقاله با موضوع "میهن پرستی واقعی و دروغین در رمان "جنگ و صلح" است. نویسنده این باور را از طریق اندیشه های پیر بزوخوف به تصویر می کشد که متوجه می شود خوشبختی واقعی در اتحاد با مردمش است.
12 نتایج اخلاقی و فلسفی رمان
"در هر فردی دو جنبه زندگی وجود دارد: زندگی شخصی که هر چه آزادتر باشد، علایقش انتزاعی تر باشد، و زندگی خودانگیخته و ازدحامی که در آن شخص ناگزیر از قوانینی که برایش مقرر شده است استفاده می کند" (L.N. Tolstoy). «جنگ و صلح» نتیجه جستجوی اخلاقی و فلسفی L. ن. تولستوی، اشتیاق او برای یافتن حقیقت و معنای زندگی. هر اثر از ل. ن. تولستوی خودش است. هرکدام تکه‌ای از روح جاودانه‌اش را شامل می‌شود: «همه من در نوشته‌هایم است».
رمان «جنگ و صلح» را می‌توان «دایره‌المعارفی از انسان و زندگی» نامید. نویسنده در صفحات کتاب همه چیزهایی را که انسان با آن روبرو می شود نشان داد: خیر و شر، عشق و نفرت، خرد و حماقت، زندگی و مرگ، جنگ و صلح. به قهرمانان "مورد علاقه" خود روح زیبایی بخشید و توانست این را بسیار قانع کننده نشان دهد.
همه «جنگ و صلح» سرود وحدت بشری است. هر بار پس از تشریح اصول مخرب نهفته در جامعه سکولار، ل. تولستوی به شخصیت هایی می پردازد که برای اتحاد تلاش می کنند. نویسنده نشان می دهد که آنچه که مردم را از هم جدا می کند چقدر ناچیز است و آنچه آنها را به هم پیوند می دهد چقدر با عظمت است. نفع شخصی، جاه طلبی و حسادت افراد را از هم جدا می کند، اما عشق، از خود گذشتگی و مرگ عزیزان آنها را متحد می کند.
زندگی، هدف زندگی واقعی، جستجوی حقیقت است و حقیقت، متحد کردن مردم است. برای تحقق این قهرمانان محبوب ل. ن. تولستوی با جنگ 1812 نزدیکتر شد. این جنگ همه ایده های آنها را در مورد زندگی زیر و رو کرد؛ این یک آزمون بزرگ برای کل ملت بود. عنوان حماسه معانی زیادی دارد: جنگ و صلح - دو حالت زندگی اجتماعی - ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. در زمان صلح، یک شخص شکل می گیرد، تا حدی آشکار می شود. و در زمان جنگ، زمان آزمایش بزرگ، سرانجام جوهر آن مشخص می شود. مشارکت شاهزاده آندری و پیر در جنگ میهنی ، درک آنها از ماهیت این جنگ ، نتیجه گیری هایی که برای خود انجام دادند - همه اینها با پیشرفت معنوی آنها در سالهای قبل از جنگ تهیه شد.
قهرمان واقعی نویسنده هماهنگ است؛ نویسنده «جنگ و صلح» معتقد بود که پیشرفت اخلاقی انسان تنها راه عدالت و حقیقت است. او به عنوان یک متفکر، بهترین قهرمانان خود را نه تنها عمیقاً احساس می کند، بلکه به افراد متفکر نیز می پردازد.
مطالبی را برای هر درسی پیدا کنید،
جستجوی معنوی، حرکت به سوی حقیقت لئو نیکولاویچ تولستوی (زندگی و مسیر خلاق)
موضوع: جستجوی معنوی، حرکت به سوی حقیقت لئو نیکولایویچ تولستوی (زندگی و مسیر خلاق).
معرفی
دوران کودکی. بلوغ. جوانان
قفقاز. سواستوپل
مدرسه یاسنایا پولیانا
زندگی خانوادگی. "جنگ و صلح"
سال E. "آنا کارنینا". بحران معنوی
سال E. مسکو
سال E. "رستاخیز"
ده سال آخر زندگی تولستوی
معرفی
در افق ادبی، لو نیکولایویچ تولستوی ستاره ای با قدر اول است. «صندلی تولستوی خالی است. در ادبیات جهان و در ادبیات کنونی ما، هنوز کسی قابل مقایسه با تولستوی نیست.» این نتیجه‌گیری توسط نویسنده شوروی ال.
لو نیکولایویچ تولستوی میراث هنری بزرگی از خود به جای گذاشت که در خزانه نه تنها ادبیات روسیه، بلکه در جهان گنجانده شده است. یک هنرمند درخشان، یک اخلاق گرا پرشور، او، شاید، مانند هیچ نویسنده روس دیگری، وجدان ملت شد. این مرد برجسته هر چه جنبه های زندگی را در آثارش لمس کرد، با عمقی بی سابقه، خرد انسانی و سادگی نقاشی کرد. اما تولستوی نه تنها به عنوان یک هنرمند بزرگ، بلکه به عنوان یک متفکر منحصر به فرد در تاریخ زندگی معنوی ثبت شد. قرن نوزدهم، نه در روسیه و نه در اروپا، «جستجوی حقیقت» قدرتمند، پرشور و پرشور دیگری را می شناخت. و این عظمت شخصیت تولستوی هم در افکار و هم در کل زندگی او منعکس شد.
دوران کودکی، نوجوانی، جوانی
در املاک یاسنایا پولیانا، واقع در چهارده مایلی شهر باستانی تولا روسیه، در 28 اوت (11 سپتامبر) 1828، نویسنده برجسته روسی لو نیکولایویچ تولستوی متولد شد.
خانواده تولستوی متعلق به بالاترین اشراف اشرافی روسیه بودند. پدر تولستوی، کنت نیکولای ایلیچ، جوانی رویاپرداز، تنها پسر والدینش است، برخلاف میل بستگانش، در سن 17 سالگی وارد خدمت سربازی شد و چند سالی در بسیاری از نبردهای ارتش شرکت کرد. جنگ میهنی 1812. پس از بازنشستگی، ازدواج کرد و در ملک همسرش در یاسنایا پولیانا ساکن شد و در آنجا کشاورزی می کرد. مادر تولستوی، ماریا نیکولاونا، تنها دختر شاهزاده N.S. ولکونسکی، یک زن تحصیل کرده زمان خود بود. او بیشتر دوران جوانی خود را در یاسنایا پولیانا در املاک پدرش گذراند. این زوج با خوشحالی زندگی می کردند: نیکولای ایلیچ با همسرش با احترام زیادی رفتار می کرد و به او فداکار بود. ماریا نیکولایونا به عنوان پدر فرزندانش به همسرش محبت صمیمانه داشت. و تولستوی ها پنج نفر از آنها را به دنیا آوردند: نیکولای، دیمیتری، سرگئی، لو و ماریا.
ماریا نیکولایونا اندکی پس از تولد دخترش ماریا درگذشت، زمانی که کوچکترین پسرش لووشکا حتی دو سال نداشت. او اصلاً او را به یاد نمی آورد و در عین حال در روح خود تصویر شگفت انگیزی از مادری ایجاد کرد که تمام زندگی خود را دوست داشت. او به نظر من چنان موجودی والا، پاک و روحانی به نظر می رسید که اغلب در اواسط زندگی ام، در هنگام مبارزه با وسوسه هایی که بر من غلبه می کرد، از روح او دعا می کردم که به من کمک کند و این دعا همیشه به من کمک می کرد. تولستوی در سن بلوغ نوشت.
زندگی L.N بی دغدغه و شاد بود. تولستوی در یاسنایا پولیانا در دوران کودکی خود. پسر کنجکاو مشتاقانه تأثیرات طبیعت غنی یاسنایا پولیانا و افراد اطراف خود را جذب کرد. لیووچکا از کودکی عاشق خواندن کتاب بود. او به اشعار پوشکین و افسانه های کریلوف علاقه داشت. تولستوی عشق خود را به پوشکین در طول زندگی خود حفظ کرد و او را معلم خود خواند.
تولستوی کوچک بسیار حساس بود. غم و اندوه دوران کودکی لیووچکا از یک سو احساس لطافت و از سوی دیگر میل به کشف رازهای زندگی را در او برانگیخت و این آرزوها تا پایان عمر در او باقی می ماند.
تولستوی از همان دوران کودکی در یاسنایا پولیانا، علاوه بر خانواده و دوستانش، در محاصره خادمان حیاط و دهقانان قرار داشت. فراهم کردند نفوذ بزرگدر مورد تولستوی؛ آنها او را به مردم نزدیکتر کردند، ناخواسته او را مجبور کردند به این سؤال فکر کند که چرا زندگی آنقدر ناعادلانه است که نجیب زادگان ثروتمند صاحب زمین و رعیت هستند، آنها خودشان در تجملات بیکار زندگی می کردند و رعیت ها مجبور بودند برای اشراف کار کنند، در فقر زندگی کنند و همیشه از آقایانشان اطاعت کنید.
نیکولای ایلیچ تصمیم گرفت بچه ها را به مسکو منتقل کند، جایی که فرصت بیشتری برای آموزش آنها وجود داشت. تولستوی نه ساله بود که برای اولین بار یاسنایا پولیانا را ترک کرد. بعداً L.N. تولستوی اغلب مجبور بود با کالسکه از یاسنایا پولیانا به مسکو و برگردد. برداشت‌های این سفرها آنقدر قوی و واضح بود که در «کودکی» و «نوجوانی» به وضوح منعکس شد.
بلافاصله پس از نقل مکان خانواده به مسکو، پدر درگذشت. کمتر از یک سال پس از مرگ نیکولای ایلیچ، کنتس پلاژیا نیکولاونا درگذشت و هرگز نتوانست با از دست دادن پسرش کنار بیاید. بچه های تولستوی یتیم ماندند. سرپرستی بر آنها معین شد. در ابتدا، نگهبان آنها نزدیکترین خویشاوند آنها بود - الکساندرا ایلینیچنا اوستن ساکن مهربان و عمیقاً مذهبی. و پس از مرگ او، که در سال 1841 دنبال شد، عمه دیگری به نام پلاژیا ایلینیچنا یوشکوا، زنی، اگرچه تنگ نظر بود، اما عمدتاً به لطف همسرش ولادیمیر ایوانوویچ یوشکوف، از احترام زیادی در حلقه اشراف برخوردار بود. یوشکوف ها در کازان زندگی می کردند، جایی که بچه ها به آنجا فرستاده شدند. اما نزدیکترین فرد به فرزندان تولستوی تاتیانا الکساندرونا ارگولسکایا است که از اقوام دور پدرشان است. او زنی فقیر و نسبتاً جذاب بود که در تمام عمرش نیکولای ایلیچ را بسیار دوست داشت. " ویژگی اصلیمال او عشق بود، اما مهم نیست که چقدر می خواستم متفاوت باشد - عشق به یک نفر - برای پدرم - لو نیکولایویچ در مورد او نوشت. عشق او فقط از این مرکز به همه مردم سرایت کرد." T.A. Ergolskaya با بچه های تولستوی به کازان نرفت.
در بهار سال 1844، تولستوی 16 ساله در دانشگاه کازان برای بخش عرب-ترکی دانشکده شرقی امتحان داد و قصد داشت دیپلمات شود. تولستوی با پوشیدن پالتویی با بیش‌سوار، دستکش‌های سفید و کلاه خروس، در دانشگاه کازان به‌عنوان یک جنتلمن واقعی ظاهر شد. از این زمان زندگی اجتماعی او آغاز می شود.
تولستوی اسیر زندگی اجتماعی سرسبز و پر سر و صدا بود. هم رویاهای روشن کودکی و هم رویاهای مبهم - همه چیز در این گرداب زندگی کازان غرق شد. اما هر چه بیشتر در میان یک جامعه پر سر و صدا و بیکار بود، تولستوی جوان بیشتر و بیشتر تنها می ماند و او به طور فزاینده ای از این شیوه زندگی متنفر بود.
عقاید مذهبی تولستوی نیز در این زمان فروپاشید. او در «اعتراف» به یاد می‌آورد: «از شانزده سالگی نماز را ترک کردم و به انگیزه خودم از رفتن به کلیسا و روزه‌داری دست کشیدم. زندگی اجتماعی او را خسته می کند و راضی نمی کند، او بیش از پیش به دروغگویی زندگی اطرافیانش فکر می کند، دچار اضطراب روانی می شود.
تولستوی که هیچ تمایلی به دیپلماسی نداشت، یک سال پس از ورود به دانشگاه تصمیم گرفت به دانشکده حقوق منتقل شود و معتقد بود که علوم حقوقی برای جامعه مفیدتر است.
او با علاقه زیادی در دانشگاه به سخنرانی های استاد حقوق مدنی D. Meyer، یکی از حامیان Belinsky، یک حامی گوش می دهد. ایده های پیشرفته. ایده های بلینسکی و مقالات او در زمینه ادبیات به دیوارهای دانشگاه کازان نفوذ کرد و تأثیر مفید خود را بر جوانان اعمال کرد. تولستوی داستان های روسی را با اشتیاق خواند؛ پوشکین، گوگول و از ادبیات خارجی - گوته، ژان ژاک روسو را دوست داشت. تولستوی در کتاب‌ها به دنبال پاسخی برای سؤالاتی است که او را نگران می‌کند. او خود را به خواندن یک کتاب خاص محدود نمی کند، از آنچه می خواند یادداشت می کند.
اما علوم حقوقی نیز نتوانست تولستوی را راضی کند. او با سؤالات جدید و جدیدی مواجه است که نتوانسته در دانشگاه پاسخی برای آنها پیدا کند.
تولستوی در پایان اقامت خود در دانشگاه، از نوشته های تصادفی در نوت بوک ها به روزنامه نگاری سیستماتیک رفت. او در یادداشت های روزانه خود قوانین زندگی را بیان می کند که رعایت آن ها را ضروری می داند: «1) هر کاری که برای انجام دادن موظف است، انجامش دهید، هر کاری که می کنید، 2) هر کاری انجام می دهید، آن را خوب انجام دهید. 3) هرگز مشورت نکنید اگر چیزی را فراموش کردید یک کتاب، اما سعی کنید خودتان آن را به خاطر بسپارید.» تولستوی در کنار ترسیم قوانین زندگی به مسئله هدف زندگی انسان نیز می اندیشد. او هدف زندگی خود را چنین تعریف می کند: "... میل آگاهانه برای توسعه همه جانبه هر چیزی که وجود دارد."
در سال 1847، زمانی که تولستوی در آخرین سال تحصیلی خود بود، دانشگاه را ترک کرد. همانطور که خودش می گوید اصلی ترین چیزی که او را به این کار واداشت، میل به وقف زندگی در روستا بود، میل به انجام کار خوب و دوست داشتن آن.
با ورود تولستوی به یاسنایا پولیانا، تقسیم ارث پدرشان بین برادران انجام شد. لو نیکولاویچ 19 ساله، به عنوان کوچکترین برادر، یاسنایا پولیانا را به ارث برد. تولستوی، صاحب زمین جوان، با اشتیاق تمام تلاش می کند تا اقتصاد متزلزل خود را بهبود بخشد. تولستوی در روستا به نوشتن خاطرات خود ادامه می دهد. ویژگی بارز خاطرات نویسنده در این زمان، خودانگیختگی، صداقت عمیق و راستگویی است. در آنها او توجه زیادی به درون نگری کرد، زندگی بیکار خود، کاستی های خود را مورد انتقاد قرار داد. اما زندگی در روستا هنوز نتوانسته نویسنده را کاملاً راضی کند و علایق او را پر کند. در آغاز سال 1849، تولستوی عازم مسکو و سپس به سن پترزبورگ شد، جایی که با سر درازی در زندگی "بی دقت" یک جوان سکولار "بدون خدمت، بدون کلاس، بدون هدف" فرو رفت. او به ویژه جذب "فرآیند از بین بردن پول" روی میز کارت شده بود. تولستوی برای پایان دادن به این شیوه زندگی تصمیم می گیرد به قفقاز برود. و در آوریل 1851 او به همراه برادرش افسر نیکولای نیکولایویچ که در آنجا مأمور شده بود رفت.
قفقاز. سواستوپل
سفر ال. برداشت از طبیعت غنی قفقاز، از روستاهای پر سر و صدا، از مردم شجاع و سرافراز مانع از این نشد که نویسنده سخت روی خود کار کند. او به طور فزاینده ای تمایل به خلاقیت را نشان می دهد. حالا او از دفترهایش جدا نمی شود، هر آنچه را که در کلبه، جنگل، خیابان می بیند، در آنها می نویسد، آنچه را که کپی کرده است، بازنویسی و تصحیح می کند. مشاهدات زندگی و زندگی روزمره قزاق ها اساس یکی از شاعرانه ترین خلاقیت های تولستوی - داستان "قزاق ها" را تشکیل داد.
در قفقاز، تولستوی بخشی از سه گانه خود - "کودکی"، "نوجوانی" را نوشت. در این سه گانه شخصیت هایی وجود دارد که نمونه اولیه آنها بستگان تولستوی، افراد نزدیک به خانواده، دوستان و معلمان او بودند، اما در مرکز آن نیکولنکا ایرتنیف قرار دارد - کودکی غیرمعمول تاثیرپذیر، از درون بسیار متحرک، مستعد درون نگری، اما در عین حال. زمان می تواند زندگی اطراف خود را مشاهده کند. این خصلت های نیکولنکا در نوجوانی و جوانی او بیشتر نمایان می شود. خود تولستوی، در خاطراتش که در دوران پیری نوشته شده است، اشاره کرد که "کودکی" وقایع زندگی دوستان دوران کودکی او و خود او را منعکس می کند.
همزمان با کار بر روی سه گانه، تولستوی مشغول اثری بود که در متون دست نویس و یادداشت های روزانه، عنوان «رمان یک زمین دار روسی» را داشت. تولستوی در آن قصد داشت «شیطان حاکمیت روسیه» را ترسیم کند، که او آن را در وجود قدرت و رعیت نامحدود تزاری در روسیه می‌دید. این رمان که تولستوی به طور متناوب برای حدود پنج سال روی آن کار کرد، تکمیل نشد زیرا تولستوی نتوانست راه حلی برای سؤال اصلی پیش روی خود بیابد - چگونه منافع دهقانان را با منافع صاحب زمین ترکیب کند. در سال 1856، بخش مهمی از رمان با عنوان "صبح صاحب زمین" منتشر شد.
مشارکت مستقیم تولستوی در عملیات نظامی در قفقاز به او مطالبی برای داستان هایی با موضوع جنگ و زندگی نظامی داد. این به طور عمده در داستان های "حمله" و "بریدن چوب ها" منعکس شد. تولستوی جنگ را از سمتی نشان داد که تا آن زمان در ادبیات به تصویر کشیده نشده بود. او نه چندان درگیر موضوع نبرد به خودی خود است، بلکه به نحوه رفتار مردم در یک موقعیت نظامی، ویژگی های طبیعت که شخص در جنگ کشف می کند، مشغول است.
دوره قفقاز تأثیر عمیقی بر زندگی تولستوی بر جای گذاشت؛ او آن را یکی از بهترین دوره های زندگی خود می دانست - دوره ای از احیای معنوی و رشد ادبی نویسنده بود.
تولستوی از قفقاز به سواستوپل نقل مکان کرد. در طول جنگ کریمه، او، یک افسر توپخانه، در سنگر معروف چهارم، یکی از خطرناک ترین بخش های دفاع از سواستوپل، جنگید. در این شرایط سخت، تولستوی بهترین جنبه خود را نشان داد. او در تمام عملیات های رزمی واحد خود شرکت می کرد، به طرز ماهرانه ای اسلحه ها را فرماندهی می کرد و بیشتر از سایر افسران در حال انجام وظیفه بود. افسران به او احترام می‌گذاشتند و در میان سربازان او به عنوان یک مرد شجاع از جان گذشته شهرت داشت.
برای شجاعت، ستوان دوم توپخانه لو تولستوی نشان آنا و مدال های "برای دفاع از سواستوپل" و "به یاد جنگ 1853-1856" را دریافت کرد.
"داستان های سواستوپل" توسعه بیشتر کار این نویسنده جوان است. این مرحله بعدی در ترسیم جنگ توسط تولستوی است. در اینجا او اولین کسی بود که در اصل جنگ را به درستی نشان داد «نه در شکل درست، زیبا، درخشان، با موسیقی و طبل زدن، با اهتزاز بنرها و جنرال‌های شوخی»، بلکه «در بیان واقعی آن - در خون، در رنج. ، در مرگ."
وضعیت جنگی در سواستوپل و نزدیکی با سربازان باعث می شود نویسنده در مورد زندگی آینده خود بسیار فکر کند. او دیگر از دوران سربازی خود راضی نیست، او در دفتر خاطرات خود می نویسد: "مساله سربازی مال من نیست و هر چه زودتر از آن خارج شوم تا به طور کامل به حرفه ادبی بپردازم، بهتر خواهد شد."
تولستوی در خاطرات خود برای سال 1854 توجه زیادی به درون نگری دارد. یا در مورد بی شخصیتی خود صحبت می کند، یا از تنبلی، تحریک پذیری، آنها را رذایل مهم می داند. او به این نتیجه می رسد که هر چه سعی کنید خود را به مردم بالاتر نشان دهید، از نظر آنها پایین تر می شوید. علیرغم محبت و توجهی که نویسنده در میان اقوام و آشنایان خود داشت، در کریمه نیز مانند قفقاز احساس تنهایی کرد.
مدرسه یاسنایا پولیانا
پس از استعفای خود، تولستوی در ماه مه 1856 دوباره به یاسنایا پولیانا محبوب خود بازگشت. در اینجا او به نوعی غمگین است، اما خوشحال است. اما تولستوی برای وسعت بخشیدن به افق های خود و شروع زندگی جدیدی که همیشه به آن فکر می کرد، در ژانویه 1857 به خارج از کشور رفت. او سعی می کند از اقامت خود در آنجا برای گسترش دانش خود استفاده کند. تولستوی در پاریس با تورگنیف و نکراسوف ملاقات کرد. من با نویسنده و جهانگرد فرانسوی پروسپر مریمی آشنا شدم. تولستوی در خارج از کشور داستان "از یادداشت های شاهزاده L. Nekhlyudov. Lucerne" را نوشت و داستان "آلبرت" را آغاز کرد. طرح "لوسرن" و "آلبرتا" بر اساس وقایعی بود که نویسنده شخصاً در آن شرکت داشت. تولستوی با به تصویر کشیدن سرنوشت فاجعه بار یک خواننده خیابانی ("لوسرن") و یک ویولونیست مست که از بی تفاوتی حامیان هنر ("آلبرت") جان باخت، این سوال را در مورد هدف هنر، سرنوشت تلخ خادمان آن در جامعه ای که در آن خودخواهی، اکتساب، شغل گرایی حاکم است و بت آن کیسه پول است.
در اوت 1857 او به روسیه، به Yasnaya Polyana بازگشت. تولستوی حتی در جوانی بیست ساله جذب تدریس شد؛ در سال 1849 به فرزندان دهقانان یاسنایا پولیانا آموزش داد. و ده سال بعد، در سال 1859، تصمیم گرفت به او بازگردد. در جستجوی راهی برای رهایی از وضعیت بی قرار و مضطرب خود، در همان ساختمانی که در آن موسیقی و خواندن خوانده بود، مدرسه ای را باز می کند. بچه ها با کنجکاوی و وحشت برای اولین بار به املاک ارباب آمدند تا معلم آینده خود را ببینند. اما کافی بود تولستوی چند سوال از بچه ها بپرسد و به آنها بگوید که در مدرسه چه خواهند کرد و ترس از بین رفت. خود بچه ها شروع به سؤال کردن کردند ، به کلاس ها نگاه کردند و به اولین مکالمه نویسنده ، اکنون معلم آنها گوش دادند.
تولستوی خود را در کار تدریس خود انداخت. و او احساس نیاز به درک گسترده تر سازمان آموزش عمومی، نه تنها در روسیه، بلکه در کشورهای دیگر را احساس کرد. در ژوئیه 1860، تولستوی برای دومین بار به خارج از کشور سفر کرد. هدف اصلی این سفر، همانطور که به برادرش سرگئی نیکولایویچ از پاریس نوشت: «...پیدا کردن وضعیت فعلیمدارس خارج از کشور، به طوری که هیچ کس در روسیه جرأت نمی کند که به آموزش و پرورش به سرزمین های خارجی اشاره کند و در سطح هر آنچه در این زمینه انجام شده است باشد.» (4، 47).
پس از اصلاحات دهقانی (1861)، اختلافات و سوء تفاهم های بی پایان بین دهقانان و مالکان رخ داد. بسیاری از زمین داران نمی خواستند حقوق خود را به دهقانان واگذار کنند، برخی نمی خواستند به آنها زمین بدهند و قرار بود چنین اختلافاتی با واسطه ها حل شود. تولستوی پس از ورود از خارج از کشور به عنوان میانجی صلح برای منطقه کراپیونسکی استان تولا منصوب شد. اما نویسنده یک تجارت دوم نیز داشت - این مدرسه او بود. به محض ورود از خارج، او بلافاصله شروع به تدریس دانش آموزان کرد، حدود 50 نفر بودند. در این زمان، او قبلاً به دنبال شناخت مدرسه خود بود و معلم عمومی منطقه شد. تولستوی به کارهای مدرسه علاقه زیادی داشت. شهرت مدرسه Yasnaya Polyana نه تنها در سراسر استان تولا گسترش یافت، بلکه آنها در مسکو، سنت پترزبورگ و حتی خارج از کشور از آن اطلاع داشتند. تولستوی علاوه بر مدرسه یاسنایا پولیانا، چندین مدرسه را در روستاهای اطراف سازمان داد. بنابراین ، در اکتبر 1861 ، سه مدرسه افتتاح شد - Golovenkovskaya ، Zhitovskaya و Lomintsevskaya ، سپس در منطقه ای که تولستوی واسطه صلح بود ، تعداد مدارس به بیست و یک رسید.
زندگی خانوادگی. "جنگ و صلح"
تولستوی نویسنده ادبی داستان
مهم نیست که تولستوی چقدر به فعالیت های مدرسه و میانجیگری اش علاقه مند بود، باز هم نتوانست هنرمند-نویسنده را در درون خود غرق کند؛ او قوی تر از همیشه به خلق آثار هنری کشیده شد. تولستوی میل مقاومت ناپذیری داشت که در تصاویر هنری در مورد زندگی روسیه صحبت کند، در مورد آنچه او را نگران می کند، نظرات صادقانه، ایده ها، احساسات خود را بیان کند، درباره آنچه در این مدت زندگی کرده و تجربه کرده است صحبت کند. او در حال جمع‌آوری مطالب برای رمان «دکمبریست‌ها» است که پس از ملاقات با دکبریست اس.جی. ولکونسکی که تازه از تبعید بازگشته بود، داستان «پولیکوشکا» را نوشت و داستان «قزاق ها» را به پایان رساند که حدود 10 سال به طور متناوب روی آن کار کرد.
علیرغم شروع جهش در آثار ادبی، تولستوی زندگی تنهایی را بیش از پیش دشوارتر می یافت. در تابستان 1862 او به خصوص احساس تنهایی می کرد. "من هیچ دوستی ندارم، نه! من تنها هستم. زمانی که به مامون خدمت می کردم دوستانی داشتم و نه زمانی که به حقیقت خدمت می کردم."
او غمگین و غمگین است و بیشتر و بیشتر به سفر به مسکو ادامه می دهد و با خانواده دکتر معروف دربار آندری اوستافیویچ برس که دارای سه دختر - لیزا ، سونیا و تانیا بود ، از آنجا دیدن می کند. در اینجا تولستوی گرما و راحتی را تجربه می کند. و او به طرز غیر قابل مقاومتی به سمت دختر وسطی برسوف ها، سونیا، کشیده شده است. او او را به خاطر رفتار ساده، صمیمیت، سرگرمی و ذهن پر جنب و جوشش دوست داشت. سوفیا آندریونا هیجان و آسایش زیادی را به زندگی یاسنایا پولیانا آورد. حالا نویسنده آرامش خاطر پیدا کرده است. او از زندگی خود راضی بود. به نظر می رسید همه نگرانی ها و تردیدهای او از بین رفته بودند. مسیر زندگی تولستوی روشن تر شد. تولستوی در محاصره توجه همسرش، کاملاً خود را در آثار ادبی غرق می کند. تصاویر جدید او را به عمق تاریخ میهن ما می برد - به میدان های نبردهای بزرگ مردم روسیه. تولستوی با قهرمانان خود زندگی می کند و تصاویری از زندگی اجتماعی روسیه در طول جنگ میهنی 1812 ترسیم می کند.
در سال 1862، هفت سال پس از سقوط سواستوپل، روسیه هنوز زخم های خود را التیام نداده بود، مردم روسیه هنوز عمیقا نگران شکست خود و سقوط سواستوپل بودند. لازم بود به مردم الهام شود که به خود، به قدرت، به شجاعت خود ایمان بیاورند، نمونه ای از قدرت مردم را نشان دهند، خودآگاهی ملی خود را بیدار کنند، زیبایی معنوی مردم روسیه، مبارزه قهرمانانه آنها را نشان دهند. استقلال آنها همه اینها در حماسه جاودانه "جنگ و صلح" منعکس شد. تولستوی نوشتن رمان جنگ و صلح را در سال 1863 آغاز کرد و آن را در سال 1869 به پایان رساند. تولستوی قبل از شروع رمان "جنگ و صلح" نامه ها، دست نوشته ها، روزنامه ها، کتاب هایی در مورد تاریخ جنگ میهنی 1812 مطالعه کرد، او به خاطرات معاصران خود، داستان های آنها در مورد این زمان علاقه مند بود، او تاریخچه را خواند. اسکندر Ι و ناپلئون، روابط، شخصیت ها و محیط آنها را مورد مطالعه قرار دادند. و تولستوی در دفتر خود خلوت، تصاویری از ناتاشا روستوا دوست داشتنی و آندری بولکونسکی نجیب، یک میهن پرست مستقل و مغرور، پدرش واسیلی و پیر بزوخوف خوش اخلاق و صادق و دیگر قهرمانان رمان را ترسیم کرد. زندگی تولستوی در دوره کار الهام‌بخش او بر روی رمان جنگ و صلح کم و بیش آرام گذشت. در تابستان 1863، زوج تولستوی اولین فرزند خود، Seryozha را به دنیا آوردند. یک سال بعد، دختر تانیا به دنیا آمد. دهه 70 "آنا کارنینا". بحران معنوی پس از یک کار طولانی و شدید، تولستوی حماسه درخشان خود را به پایان می رساند - رمان جنگ و صلح. می شد از کار فاصله گرفت، اما نویسنده خواسته های جدید، نیازهای جدید داشت و می نویسد: "روح چیزی خواست - من چیزی می خواستم. چه می خواهم؟" - از خودش سوال پرسید. او خودش در مورد خواسته هایش روشن نبود، اما نیاز به تغییر زندگی خود را احساس می کرد، اضطراب روحی فزاینده ای را احساس می کرد، میل به یافتن چیزی که در محیط نیست. در این جست‌وجو برای همیشه جدید، تمام طبیعت درخشان، پرشور و زنده نویسنده منعکس می‌شود. او می خواهد دوباره متولد شود و کاملاً متفاوت باشد. او درام های شکسپیر، مولیر و گوته را مطالعه می کند. من ناگهان شروع به یادگیری یونانی کردم. من یک بار دیگر مشتاق کار در زمینه آموزش شدم. او مجذوب ایده تربیت معلمان از مردم شده بود، او سعی کرد به قول سوفیا آندریونا "دانشگاهی با کفش های بست" باز کند. اما او به دلیل کمبود بودجه نتوانست این کار را انجام دهد. کتابهایی که به بچه‌ها آموزش داده می‌شد کسل‌کننده و نامفهوم بودند و تولستوی ایده نوشتن یک «ABC» جدید و خواندن کتاب برای مدارس را داشت. او بسیاری از داستان های کودکانه کوچک، افسانه ها، افسانه ها می نویسد و در عین حال یک داستان بزرگ خلق می کند. زندانی قفقازتولستوی با دقت زیادی روی آن کار کرد، مخصوصاً روی زبان داستان و به سادگی و وضوح آن دست یافت تا بتواند «از سانسور سرایداران، رانندگان تاکسی و آشپزهای سیاه پوست بگذرد». «ABC» موفقیت چندانی نداشت. تولستوی به زودی شروع به خلق آثار هنری بزرگ کرد. تولستوی با یک ایده جدید مشغول است - به تصویر کشیدن یک زن متاهل از جامعه بالا، که خود را گم کرده است، رقت انگیز، اما بی گناه. این تصویر در سال 1870 برای نویسنده ظاهر شد. این ایده پشت رمان آنا کارنینا بود. تولستوی در آنا کارنینا همچنان همان هنرمند-روانشناس بزرگ، متخصص فوق العاده روح انسان است که کوچکترین حرکتی از چشمانش نمی تواند فرار کند. او هویت های انسانی جدیدی را به ما نشان داد و اعماق روانشناختی جدیدی را به ما نشان داد. آنا، ورونسکی، کارنین، لوین، کیتی، استیوا اوبلونسکی، همسرش دالی - همه این تصاویر اکتشافات هنری شگفت انگیزی هستند که فقط استعداد رو به رشد تولستوی می تواند انجام دهد. رمان آنا کارنینا، به گفته داستایوفسکی، «کمال به عنوان یک اثر هنری است که هیچ چیز مشابهی در ادبیات اروپا در عصر حاضر با آن قابل مقایسه نیست». خانواده تولستوی پس از سالهای طولانی و شاد زندگی، غم و اندوه شدیدی را متحمل شدند. در سال 1873، کوچکترین پسر نویسنده پتیا درگذشت. در تابستان 1874، عمه محبوبش تاتیانا الکساندرونا ارگولسکایا، که اشغال کرد مکان عالیدر زندگی یک نویسنده تولستوی رمان خود آنا کارنینا را در زمانی به پایان رساند که بیش از ده سال از لغو نظام رعیتی می گذشت و نظم قدیمی به سرعت در روسیه در حال تغییر بود، اما نظم جدید هنوز برقرار نشده بود. زمانی که زمین های صاحب زمین به دهقانان رسید، اما آنها نتوانستند آن را توسعه دهند و به همین دلیل برخی از آنها زمین را ترک کردند، برای کسب درآمد به شهر رفتند و تنها بخش کوچکی از دهقانان از دهقانان ورشکسته زمین خریدند. تولستوی با افکاری در مورد سرنوشت دهقانان و زمیندار ورشکسته، در مورد روابط آنها تسخیر شده بود و او با دردناکی به دنبال راهی برای خروج از این وضعیت تاریخی بود. نویسنده به پیاده روی ادامه داد، شکار ناپدید شد، در ظاهر مانند گذشته زندگی کرد، اما در روح او اضطراب و نارضایتی از زندگی بیشتر شد. و تولستوی برای اینکه این احساسات را در خود خفه کند، مخصوصاً زیاد موسیقی می نوازد؛ او 4-6 ساعت در روز پیانو می نوازد. در حین بازی، انگار به خودش، به صدای درونش، به آن چیز جدیدی که در روحش رشد می کرد گوش می داد. هم در موسیقی و هم در شکار می خواست خود را از افکار و احساسات غم انگیزی که بر او ستم می کرد، فراموش کند. اما احساس نارضایتی آنقدر شدید بود که نه موسیقی، نه شکار و نه اجرای مناسک مذهبی او را آرام نمی کرد. در چنین مواردی، نویسنده سعی می کرد به جمع مردم بپیوندد، جایی که به نظر او راه حلی برای شبهاتی که او را عذاب می داد یافت، به خود و زندگی ایمان آورد. تولستوی پس از تفکر بسیار دردناک، پس از جست و جوی شدید، به این نتیجه رسید که طبقه ای که او به آن تعلق دارد قادر به تولد دوباره نیست، قادر به نجات سرنوشت میهن عزیزش نیست، قادر به ساختن جامعه ای معقول نیست که در آن جامعه ای معقول و معقول بسازد. همه خوشحال خواهند شد او شکافی صعب العبور بین دو جهان - دنیای استثمارگران، متورم از چربی مقامات عالی رتبه تزار و دنیای ستمدیدگان که در فقر ناامیدانه زندگی می کنند، دید و فهمید که همه آرمان هایش، همه امیدهای او به وحدت است. طبقات در حال فروپاشی بودند، که مالکان هرگز نمی‌پذیرفتند که مردم با آن متحد شوند. نویسنده به وضوح دید که همه مردم را فریب می دهند: دولت، زمین داران، بازرگانان و کشیشان. نویسنده از سردرگمی و ناامیدی غلبه می کند، او حتی به خودکشی فکر می کند، درست مانند قهرمانش لوین در رمان آنا کارنینا. چگونه زیستن؟ کار بعدی چیه؟ یک نویسنده نمی تواند بدون ایمان به آینده مردمش، کشورش زندگی کند. کجا جای پایی پیدا کنیم، به چه چیزی بچسبیم؟ و تولستوی اکنون تمام توجه خود را به کارگران معطوف کرده است. تولستوی چنان درگیر زندگی مردم عادی می شود که خودش شروع به بیان دیدگاه ها، علایق و جهان بینی آنها می کند، یعنی بالاخره کلاس خود را ترک می کند. تولستوی در مورد انقلاب معنوی خود در اعتراف نوشت که کار روی آن را در اوایل سال 1880 آغاز کرد. وی در آن با جمع بندی نتایج فعالیت های خود تا دهه 80 دلایل بحران معنوی را بیان کرد. "من از زندگی حلقه خود صرف نظر کردم و فهمیدم که این زندگی نیست، بلکه فقط ظاهری از زندگی است..." آثار مذهبی نیز توجه او را به خود جلب می کند. او آثار اسقف اعظم آواکوم، انجیل و دیگران را می خواند. تولستوی برای درک مسائل مذهبی، درک زندگی مردم و نحوه زندگی آنها، در بهار 1881 با خدمتکار خود S.P. آربوزوف به صومعه - اپتینا پوستین. او سفر خود را بسیار مهم و مفید می داند. برای او مهم است که ببیند "... چگونه جهان خدا زندگی می کند، بزرگ، واقعی، و نه دنیایی که برای خود ساخته ایم و هرگز از آن خارج نمی شویم، حتی اگر به دور دنیا سفر کرده باشیم." در صحرای اپتینا، تولستوی از بزرگان ناامید می شود. اما مردم عادی به دلیل خرد و مهربانی خود بیش از پیش مورد تحسین و تحسین قرار می گیرند. نه سختی های جاده ای، نه سختی های سفر و نه سن و سال مانع نویسنده نشد. او خودش می گفت که جاده برای او بسیار سخت و بی قرار بود، اما با این وجود، بارها و بارها او را ترک کرد یا به Optina Pustyn، سپس به کیف، سپس به استپ های سامارا، سپس به مسکو، سپس به سنت پترزبورگ رفت. گویی آرامش در طوفان ها حاکم است. با این کلمات ، سوفیا آندریونا لرمونتووا تمایل بی پایان شوهرش را برای حرکت ، جستجوی ابدی برای چیزی جدید بیان کرد. در حالی که خانواده تولستوی خواهان زندگی آرام بودند، او تشنه دانش بود، به دنبال حقیقت بود، می خواست بداند مردم چگونه زندگی می کنند. در جستجوی حقیقت، تولستوی به Trinity-Sergius Lavra سفر کرد، در آنجا با روحانیون عالی صحبت کرد و به این باور بیشتر رسید که کلیسا با خادمانش از منافع مردم نه بلکه از ستمگران آنها، یعنی دولت دفاع می کند. به گفته تولستوی، اعتراف کنندگان در لحظه ای که "اولین پادشاه را تقدیس کردند و به او اطمینان دادند که می تواند با نام خود به ایمان کمک کند" برای همیشه مسیر واقعی خدمت به مردم را ترک کردند. تولستوی که می خواهد دروغ ها، فریب کلیسا و دولت را افشا کند و به مردم در مورد نحوه زندگی توصیه کند، شروع به نوشتن در مورد موضوعات مذهبی و فلسفی می کند، او مقاله "کلیسا و دولت" را می نویسد که باعث نارضایتی اطرافیان می شود. . اما نویسنده بیشتر جذب زندگی بود تا دهقان، زندگی روستایی. تولستوی برای مدت طولانی با دهقانان صحبت می کند، به کلبه ها، حیاط ها می رود، از مزارع دهقانان، مراتع بازدید می کند، با آنها کار می کند، سعی می کند کار آنها، اصول اخلاقی آنها، اخلاق آنها را بفهمد و درک کند، گفتار آنها را بفهمد و مطالعه کند. تولستوی در حین گفتگو با دهقانان کلمات فردی را یادداشت می کند: ضرب المثل های عامیانه، گفته ها، عبارات عامیانه مناسب. دفترهای یادداشت 1879 بعداً به عنوان موادی برای بسیاری از آثار هنری تولستوی، عمدتاً برای داستان های عامیانه، مورد استفاده قرار گرفتند. سال E. مسکو خانواده لو نیکولایویچ رشد کرد. او قبلاً هفت فرزند داشت. بچه های بزرگتر بالغ شدند. لازم بود به آنها آموزش داده شود. و در پاییز 1881 ، خانواده نویسنده به مسکو نقل مکان کردند. بلافاصله پس از نقل مکان به مسکو، لو نیکولایویچ شروع به شناسایی کودکان کرد. پسر ارشد سرگئی در دانشگاه تحصیل کرد ، ایلیا و لو به ورزشگاه خصوصی Polivanovskaya منصوب شدند. برای فرزند ارشد دخترتاتیانا توسط هنرمند V.G. Perov دعوت شد و سپس وارد مدرسه نقاشی شد و بعداً با هنرمند N.N. GE. لو نیکولایویچ از نقل مکان به مسکو ناراضی بود؛ او از تجمل اتاق هایی که در آن مستقر شده بود بر دوش و آزرده خاطر بود. از سر و صدای خیابان، شلوغی شهر عصبانی شده بود، غمگین بود و به دنبال ارتباط با مردم و طبیعت بود. او برای رهایی از غم و اندوه شروع به عبور از رودخانه مسکو با قایق کرد و به تپه های گنجشک رفت و در آنجا در میان طبیعت از زندگی شهری استراحت کرد، با کارگران در جنگل ملاقات کرد، از شادی نوشید و با آنها چوب خرد کرد. و برای مدت طولانی صحبت کرد. در آغاز سال 1882، تولستوی در سرشماری مسکو که طی سه روز انجام شد، شرکت فعال داشت. تولستوی پس از بازدید از بازار خیتروف، جایی که مردم گرسنه، کثیف و نیمه برهنه را دید، پس از شرکت در سرشماری، نفرت از طبقات حاکم بیشتر شد و همدردی او با همه ستمدیدگان و بردگان بیشتر می شود. او مشاهدات خود را در حین سرشماری در آثارش منعکس می کند. او شروع به نوشتن یک مقاله اتهامی پر از خشم می کند "پس چه کنیم؟" تولستوی جسورانه کلمات آتشین اتهامی را به جهان اربابان، دنیای ستمگران پرتاب کرد. تولستوی همزمان با کار خود بر روی مقاله، به کار بر روی داستان های عامیانه ادامه می دهد. تولستوی در طول زندگی خود در مسکو با تمام علاقه به فلسفه مردم شرق روی آورد. او با شوق متفکر چینی کنفوسیوس را می خواند، همه چیزهایی را که به زندگی مردم چین، شیوه زندگی و مذهب آنها مربوط می شود، می خواند. او متفکر چینی لائوتسه را با علاقه می خواند، آن را به روسی ترجمه می کند و افکار فردی را یادداشت می کند. L.N عشق زیادی داشت. تولستوی به خرد عامیانه هند، به شعر عامیانه. عقاید و افکار حکیمان شرقی با تولستوی همخوانی داشت. اما فلسفه نتوانست تمام شبهات و سؤالات دردناکی را که نویسنده با آن روبروست حل کند. او که پاسخی برای پرسش‌های عذاب‌آور خود در فلسفه پیدا نمی‌کند، به ادبیات اقتصادی روی می‌آورد؛ نویسنده کتاب هنری جورج در مورد ملی شدن زمین را می‌خواند. به نظر تولستوی می رسید که اکنون می تواند مسئله پیچیده دهقانی زمین را حل کند. او سعی کرد نظریه جورج را عملی کند. و این تلاش ها در زندگی در رمان "رستاخیز" منعکس شد. از سال 1884، تولستوی گیاهخوار شد، سیگار را ترک کرد و برای ساده‌تر شدن زندگی تلاش کرد. بیش از پیش این فکر ذهن او را درگیر می کند: آیا می توان ملک این استاد را ترک کرد، آیا می توان در آن مستقر شد. کلبه دهقانی، با زحمتکشان زندگی کنید. اما تولستوی هنوز تا برداشتن این گام فاصله داشت؛ او هنوز عمیقاً در اقتصاد ریشه دوانده بود و هنوز محکم با خانواده خود در ارتباط بود. L.N. در تابستان 1886 با کمک به بیوه یاسنایا پولیانا، کوپیلوا، که فرزندان زیادی داشت، علوفه حمل کرد. تولستوی پای خود را زخمی کرد و حدود سه ماه در بستر بود. تولستوی در طول بیماری خود حادثه ای را از یک پرونده دادگاه به یاد آورد که دادستان تولا داویدوف برای معرفی به او داده بود. او نمایشنامه «قدرت تاریکی» را خیلی سریع نوشت؛ تولستوی آن را در پایان سال 1886 به پایان رساند. تولستوی در نمایشنامه خود نشان می دهد که چگونه پول زندگی یک فرد را تباه می کند و او را به ارتکاب جنایت سوق می دهد. پایه ها را خراب می کنند خانواده دهقانی، افراد فاسد ، زیر پا گذاشتن احساسات انسانی. آنها هم ماتریونا و هم نیکیتا را که اساساً افراد خوبی بودند، مجرم ساختند. این نمایشنامه تصاویر واضحی از دهقانانی را به تصویر می کشد که در "قدرت تاریکی" هستند و در "پادشاهی تاریک" زندگی می کنند. در همان سال با «قدرت تاریکی»، یکی از داستان‌های شگفت‌انگیز تولستوی به نام «مرگ ایوان ایلیچ» منتشر شد که با مضمون وحشت مرگ شخصی نوشته شده بود که تمام وجودش پر از چیزهای ناچیز بود. و غرور رقت انگیز زندگی تولستوی هنوز نمایشنامه «قدرت تاریکی» را تمام نکرده بود که شروع به نوشتن کرد بازی جدید"ثمرات روشنگری" این کمدی بر اساس تقابل دو جهان ساخته شده است - دنیای مردان محروم، غارت شده و دنیای دزدان، ستمگران دهقانان. دولت تزار برای مدتی طولانی اجازه نمی داد کمدی «ثمرات روشنگری» منتشر شود و یا در تئاتر روی صحنه برود، اما این نمایش دست به دست می شد و در صحنه های خانگی و آماتور روی صحنه می رفت. تنها در پاییز 1891 اولین تولید در صحنه تئاتر اسکندریه انجام شد. نمایشنامه های تولستوی نه تنها در تئاترهای روسیه اجرا می شد، بلکه در تئاترهای پاریس، لندن و برلین نیز به روی صحنه رفت. در تابستان 1887، بازیگر مشهور آن زمان V.N. به یاسنایا پولیانا آمد. آندریف-بورلاک، قاری. بورلاک داستانی درباره خیانت همسرش به تولستوی گفت که از یکی از مسافران هنگام سفر به یاسنایا پولیانا شنید. تولستوی این داستان را بر اساس اثر جدید خود، سونات کرویتزر، ساخته است. تولستوی کار بر روی آن را در سال 1887 آغاز کرد و آن را در سال 1889 به پایان رساند. سونات کرویتزر موفقیت بزرگی بود، اما از انتشار آن منع شد و همه تلاش ها برای کسب مجوز برای انتشار آن بی نتیجه ماند. و تنها در مارس 1891، سوفیا آندریونا، پس از ملاقات شخصی با تزار در سن پترزبورگ، اجازه چاپ "سونات کروتزر" را در مجموعه کامل آثار تولستوی دریافت کرد. سال E. "رستاخیز" رمان «رستاخیز» تولستوی که از ۱۸۸۹ تا ۱۸۹۹ با وقفه هایی از ۱۸۸۹ تا ۱۸۹۹ به مدت ده سال روی آن کار کرد، بیان اعتراض پرشور علیه پایه های اساسی نظام استبدادی بود. ماده رمان "رستاخیز" محاکمه یک زن "افتاده"، روزالیا روسپی بود که متهم به دزدی صد روبل از تاجر "مهمان" مست خود اسملکوف و مسموم کردن او بود. او مجرم شناخته شد و به کار سخت محکوم شد. رمان "رستاخیز" به طور گسترده ای زندگی روسیه در پایان قرن 10 را پوشش می دهد. IX قرن، به عمیق ترین و پیچیده ترین مشکلات آن زمان پرداخت. در سال 1890، در اوایل بهار، در طول دوره کار بر روی "رستاخیز"، در جستجوی حقیقت، لو نیکولاویچ دوباره به Optina Pustyn رفت. تولستوی هنوز می خواهد ایمان واقعی را بداند. در هرمیتاژ اپتینا، او با پیر امبروز درباره ادیان مختلف صحبت می کند، اما حتی در آنجا نیز پاسخی برای سؤالات مبرم خود نمی یابد. تولستوی ناراضی صومعه را ترک کرد. او هیچ حقیقتی در آنجا پیدا نکرد، نه ایمان واقعیمن او را نشناختم، اما کسی که در آنجا دید همچنان همان فریب بود، همچنان همان دروغ. در یاسنایا پولیانا، جوینده سعادت انسانی اکنون بیش از هر زمان دیگری نگران «بیکاری، فربه» است. برای او "سخت، سخت" است. او شرمنده است که باید یک زندگی کثیف و پست داشته باشد تا "عشق" را مختل نکند، زندگی خانوادگی را مختل نکند. تولستوی همچنان مهمانان زیادی دارد. صحبت های خالی با آنها او را از زندگی بیکار بیزار می کند و می نویسد: «مهمان بلای زندگی ماست.» فقط ورود N.N. جنرال الکتریک برای تولستوی "شادی بزرگ". دلیل اصلی نارضایتی و اضطراب تولستوی این بود که او دنیای واقعی اطراف خود را نمی دید. زندگی شاد. او در دفتر خاطرات خود می نویسد: «از بیهودگی زندگی بسیار ناراحت هستم. تولستوی در تمام زندگی خود به دنبال خوشبختی برای مردم بود. او بر این باور بود که همانطور که خادمین کلیسا اطمینان داشتند، باید اینجا روی زمین باشد و نه در بهشت. تولستوی مشتاقانه می خواست فقیر، گدا، گرسنه، زندان، اعدام، جنگ، قتل و دشمنی بین ملت ها وجود نداشته باشد. نویسنده با همه مردم با احترام برابر رفتار می کرد؛ برای او برابری همه مردم بدیهی است که بدون آن نمی تواند فکر کند. او در نامه ای به گوتز نوشت: «آنچه در قلب یک نفر نهفته است، در آگاهی هر یک از مردم نهفته است، و آنچه در آگاهی یک مردم نهفته است، در آگاهی هر دیگری نهفته است. نویسنده معتقد بود که باید روشنایی را به مردم رساند. تولستوی ورود دانش و علم به آگاهی زحمتکشان را امری مهم می دانست و توجه و انرژی فراوانی را صرف خلق و اشاعه ادبیاتی کرد که نیازهای مردم را برآورده کند. اما اگر قرار است ادبیات به مردم خدمت کند، پس این خدمات باید رایگان باشد، این خدمات قابل فروش نیست. و Lev Nikolaevich از سوفیا آندریوانا دعوت می کند تا نامه ای به سردبیران Russkie Vedomosti در مورد چشم پوشی از حق چاپ آثارش بنویسد. و به طوری که هر کسی که مایل است، در روسیه و خارج از کشور، حق دارد آثار خود را که از سال 1881 نوشته شده است را به طور رایگان منتشر کند. در سال 1891 - 1892 قحطی در استان های مرکزی روسیه رخ داد. تولستوی از فاجعه ملی رنج دردناکی کشید. فعالیت های تولستوی برای کمک به گرسنگان گسترده ترین ابعاد را به خود گرفت. او غذاخوری ها را سازماندهی می کند. علاوه بر این، او با نوشتن مقاله ای "درباره گرسنگی" در تلاش است تا توجه عمومی را به فاجعه ملی که رخ داده است جلب کند. دولت از انتشار این مقاله به شدت عصبانی بود. و دولت با همان خشم از دومین مقاله تولستوی در مورد قحطی استقبال کرد، "مسئله وحشتناک" و "نتیجه گیری آخرین گزارش در مورد رهایی از قحطی" حتی از چاپ در روسیه منع شد؛ در سال 1896 در خارج از کشور منتشر شد. این مقالات تمام واقعیت وحشتناک روستاهای گرسنه را منعکس می کرد و مملو از آنچنان اهانت آمیز پرشور نکوهش و خشم نسبت به طبقه حاکم بود که حتی بر خلاف میل نویسنده، بخش قابل توجهی از جامعه روسیه را به نفرت عمیق آلوده می کرد. سیستم موجود تولستوی تغییر اجتناب ناپذیر در اشکال موجود زندگی را، نابودی اجتناب ناپذیر سیستم موجود می دانست. تولستوی در مقالات روزنامه نگاری خود و در رمان جاودانه خود "رستاخیز" به شدت سیستم خودکامه منفور را محکوم کرد. اما مهم نیست که دولت تزاری چقدر از تولستوی به خاطر مقالاتش متنفر بود ، وزارت امور داخلی جرات نمی کرد تولستوی را به دست عدالت بسپارد ، زیرا محبوبیت نویسنده نه تنها در روسیه بلکه در خارج از کشور نیز زیاد بود. آثار تولستوی، ایده‌های او و شهرت او به‌عنوان نویسنده‌ای بدیع، بدیع و درخشان بسیار فراتر از مرزهای روسیه گسترش یافت. دانشمندان، نویسندگان و شخصیت های عمومی از خارج به نزد او آمدند و با او مکاتبه کردند. لونفلد از برلین آمد. او اولین زندگینامه تولستوی را به آلمانی نوشت. تولستوی حتی در جوانی، در کارهای اولیه خود، ایده خودسازی را تبلیغ می کرد و اکنون به این باور رسیده است که پادشاهی سعادت باید در درون خود شخص ایجاد شود. «پادشاهی خدا در درون شماست»، باید روحیه، آگاهی خود را بهبود بخشید، باید خود را از احساسات، از آرزوها برای رسیدن به رفاه شخصی رها کنید، باید شادی درونی را مستقل از شرایط بیرونی ایجاد کنید، و چنان دیدگاهی در مورد زندگی ایجاد کنید که هیچ شرایط خارجی مانع زندگی خوب و شاد نشود - اینها پایه های "آموزه های تولستوی" است. تولستوی با اعتقاد به این که زندگی یک فرد باید نوعی موعظه در مورد چگونگی زندگی باشد، درک کرد که زندگی شخصی او همیشه با نیازهای بیان شده او مطابقت ندارد و این یکی از دلایل وضعیت بی قرار او، افزایش نارضایتی او از زندگی است. مدتهاست که نویسنده زیر بار موقعیت مالکیتش قرار دارد. او که نمی‌خواست بیش از این باقی بماند، در ژوئیه 1892 سند جداگانه‌ای امضا کرد که طبق آن تمام املاک، یعنی زمین، جنگل، ساختمان‌ها به همسر و فرزندانش واگذار شد. در فوریه 1895، تولستوی داستان "استاد و کارگر" را نوشت و آن را در ژانویه 1896 برای چاپ فرستاد. این داستان مشتاقانه منتظر بود، زیرا شایعاتی منتشر شده بود که تولستوی به عنوان یک هنرمند خشک شده است و دیگر نمی تواند بنویسد، و داستان "استاد و کارگر" دقیقاً برعکس آن را گواهی می دهد. این داستان موفقیت بزرگی بود، اگرچه جنجال زیادی به پا کرد. بهار 1895 سخت ترین در زندگی زوج تولستوی بود. کوچکترین، سیزدهمین فرزند، وانچکا، هفت ساله، می میرد، که زندگی کوتاه او ترکیبی از عشق دیرهنگام لو نیکولایویچ و صوفیا آندریونا بود. از سال 1897 تا 1898، تولستوی روی رساله معروف خود "هنر چیست؟" کار کرد. در سال 1899 رمان «رستاخیز» تکمیل و در مجله «نیوا» منتشر شد. ده سال آخر زندگی L.N تولستوی و زندگی، در این میان، از پا ننشست. قرن بیستم قبلاً در آستانه بود. دنیا به معنای واقعی کلمه جلوی چشمان ما در حال تغییر بود. تولستوی پیش‌بینی کرد که قرن آینده خطر جنگ‌های جهانی در مقیاس بی‌سابقه را به همراه خواهد داشت. تولستوی افکار رویایی خود را در مقالاتی پرشور و اتهامی بیان کرد و تمام جهان به سخنان او گوش دادند. او گوش داد، اما آرامشی در او نبود. یاسنایا پولیانا در آن زمان نه تنها یک اقامتگاه خانوادگی، بلکه به یک مکان زیارتی تبدیل شده بود. جریان بی پایانی از بازدیدکنندگان از سراسر جهان به تولستوی رسیدند. م. گورکی در مورد او نوشت: "تمام جهان، کل زمین به او نگاه می کند: از چین، هند، آمریکا - از هر جایی که زندگی می کند، رشته های لرزان به سمت او کشیده می شود، روح او برای همه و برای همیشه است." زندگی پیرمرد بزرگ پر بود از کار، حرف زدن، خواندن... پس از رمان "رستاخیز" تولستوی می خواهد مقالات روزنامه نگاری بنویسد. اما قبل از شروع مقاله، نمایشنامه «جسد زنده» را نیز نوشت. او بیش از شش ماه روی آن کار کرد. شخصیت اصلی "جسد زنده"، فدیا پروتاسوف، تجسم زنده پایه های کاملاً رسمی زندگی خانوادگی است که توسط جامعه و دولت قانونی شده است، که زندگی همسران را نه با احساس جذابیت متقابل، بلکه با احساس جذابیت متقابل پیوند می دهد. پیوندهای اجبار قانونی درام "جسد زنده" توسط تولستوی به طور کامل به پایان نرسید. به نظرش می رسید که دارد چیز بیهوده ای می نویسد، که باید زندگی مردم را به تصویر بکشد، اما آن را فراموش کرد. تولستوی درگیر این ایده است که لازم است همه از خدمت کردن و اطاعت از دولت خودداری کنند، دولتی که مردم را به فقر، گرسنگی و رنج باورنکردنی محکوم می کند. او در مقالات خود به شدت از مقامات تزاری، کلیسا، دولت انتقاد می کند و عاملان سرکوب توده های کارگر را بی رحمانه افشا می کند. او معتقد است که تنها یک وسیله وجود دارد که می‌تواند خشونت دولتی را از بین ببرد و آن «پرهیز مردم از مشارکت در خشونت» است. به نظر او مردم باید خود را از نظر روحی ارتقا دهند و آنگاه ملکوت خدا بر روی زمین برقرار خواهد شد، یعنی زندگی شاداز مردم. نویسنده در مورد زنده ها، نمونه های خاصاو به شکلی در دسترس و واضح در مقالات خود فقدان حقوق کارگران، زندگی وحشتناک آنها را نشان داد و بلافاصله تصاویری از زندگی بیکار کسانی که مسئول مرگ و رنج هزاران توده بودند ترسیم کرد. این مقالات تولستوی قلب مردم را پر از عشق به نویسنده بزرگ کرد که با چنین شهامتی پادشاهی تاریکدروغ و فریب، سخنان آتشین حقیقت، سخنانی که دل مردم را می سوزاند. در سال 1901، سینود مقدس، تولستوی را از کلیسا تکفیر کرد و او را تحقیر کرد. نوبت فوری به تکفیر، رمان «رستاخیز» بود، عمدتاً فصل‌هایی که در آن تولستوی ریاکاری، فریب کلیسای دولتی را افشا می‌کرد و دادستان ارشد وقت شورای مقدس، K. Pobedonostsev، را به تصویر توپوروف به سخره می‌گرفت. در تمام کلیساها، به دستور شورای مقدس، در طول خدمات، نام تولستوی را به عنوان مرتد نفرین کردند و سعی کردند با استفاده از احساسات مذهبی خود، نفرت نویسنده را در بین مؤمنان برانگیزند. اما با وجود این، محبوبیت تولستوی افزایش یافت. هیجانی که تجربه کرد تولستوی را به حالت دردناکی سوق داد. در بهار سال 1891، تولستوی به توصیه پزشکان به کریمه سفر کرد. تولستوی در کریمه در طول بیماری خود را ترک نکرد مطالعات ادبی. او به تدریج شروع به کار بر روی مقالات روزنامه نگاری خطاب به طبقه کارگر کرد. A.P او را در Gaspra ملاقات کرد. چخوف، ا.م. تلخ. بیماری تولستوی به طور نابرابر پیشرفت کرد. اول حالش بهتر شد بعد دوباره حالش بدتر شد. با شروع تابستان 1902، تولستوی به یاسنایا پولیانا بازگشت. در سال 1903، تولستوی داستان "پس از توپ" را نوشت که موضوع آن یک حادثه واقعی بود. داستان از اصل تضاد هنری استفاده می کند: یک تصویر روشن و رنگارنگ از یک توپ شاد در یک جلسه نجیب با صحنه ای سخت از مجازات دردناک یک سرباز بی دفاع جایگزین می شود. همزمان با داستان، تولستوی سه داستان پریان نوشت. نقوش این قصه ها برگرفته از هزار و یک شب است. افسانه ها توسط سانسور مجاز نبودند: آنها فقط در سال 1906 به چاپ رسیدند. در سال 1904، جنگ روسیه و ژاپن آغاز شد. تولستوی از غم و اندوه مردم جدید تا اعماق روحش رانده شد. او به شدت دولت هایی را محکوم می کند که در راستای منافع خود قتل عام خونین مردم را به راه انداخته اند. در این زمان او مقاله "به خاطر داشته باشید" را می نویسد. تولستوی در آن جنگ خاور دور را یکی از وحشتناک ترین جنایاتی خواند که دولت تزار علیه مردم روسیه مرتکب شد. پس از جنگ 1904، انقلاب در روسیه رخ داد. طبقه کارگر و دهقانان برای مبارزه با سرمایه داران و زمین داران قیام کردند. نگرش تولستوی نسبت به انقلاب 1905 متناقض بود؛ او از آن استقبال کرد. حرکت اجتماعی، خشونت ویرانگر استثمارگران، ستم چند صد ساله آنها، اما تولستوی مخالف سرنگونی خشونت آمیز سرمایه داران، زمین داران، و علیه انحلال خشونت آمیز مالکیت خصوصی بود. در سال 1908، تولستوی یک مقاله غیرمعمول قوی با عنوان "من نمی توانم ساکت باشم" نوشت که علیه مجازات اعدام، علیه دولت، جلادان و دزدان بود. پس از سرکوب انقلاب 1905، دولت تزاری با تمام قوا بر سر شرکت کنندگان در انقلاب فرود آمد. در بسیاری از شهرهای روسیه، اعدام کارگران و دهقانان انجام شد، چوبه‌های دار برافراشتند که افراد پیشرفته‌ای که صدا یا دست خود را علیه ستمگران بلند می‌کردند، بر روی آنها به هلاکت رسیدند. تولستوی در مقاله خود، هم برای دولت تزاری و هم برای مقامات آن به خاطر جنایاتی که در کشور انجام می‌شود، حکم سختی صادر کرد و آنها را عامل قتل و مرگ هزاران نفر از افراد برجسته روسیه دانست. از مهم ترین آثار تولستوی در دهه اخیر می توان به داستان شگفت انگیز تاریخی «حاجی مورات» اشاره کرد. من تا آخرین روزهای عمرم روی این داستان کار کردم. تولستوی در مقدمه حاجی مورات، آشکارا ایده اصلی داستان خود را فرموله کرد: هر چیزی که زنده است، تا آخرین قدرت، تا آخرین نفس، باید برای زندگی بجنگد، در برابر نیروهایی که زندگی را معلول، مخدوش و می کشند، مقاومت کند. او هنگام ترک یسنایا پولیانا برای همیشه دست‌نوشته «حاجی مورات» را با خود برد، به امید ادامه کار روی آن، اما دست‌نوشته ناتمام ماند. این داستان پس از مرگ تولستوی در سال 1912 منتشر شد. تولستوی در آخرین ماه های زندگی خود روی کار "هیچ آدم گناهکاری در جهان وجود ندارد" کار کرد که در سه نسخه ناتمام به دست ما رسیده است. هر یک از آنها زندگی افراد ثروتمند و افراد فقیر را در تضاد قرار می دهند. در یادداشت های روزانه و نامه های تولستوی، از دهه 80، اعترافات مکرر در مورد اختلاف او با همسرش و تقریباً همه فرزندانش به دلیل دیدگاه های مخالف در مورد زندگی، در مورد رنج عمیق روحی او ناشی از این واقعیت بود که او جرات نمی کرد. همسر و فرزندان خود را ترک کرد، مجبور شد "زندگی اربابی" را که از آن متنفر بود، داشته باشد. ریشه این اختلافات به بیشتر برمی گشت سال های اول. در همان ماه های اول زندگی خانوادگی، تولستوی و همسرش متوجه شدند که به خیلی چیزها متفاوت نگاه می کنند، هر کدام از آنها سلیقه، عادات خاص خود را دارند و نه یکی و نه دیگری قصد رها کردن آنها را ندارند. تولستوی برای مدت طولانی، سی سال می خواست خانه را ترک کند، اما در تمام این سال ها جرات نکرد نقشه خود را اجرا کند. تنها چیزی که نیاز بود یک فشار بود. چنین انگیزه ای این واقعیت بود که او دید که چگونه سوفیا آندریوانا با تب و تاب کاغذهای دفتر خود را مرتب می کرد و سعی می کرد وصیت نامه رسمی در مورد چشم پوشی لو نیکولایویچ از حق چاپ آثارش را که مخفیانه از خانواده تهیه شده بود بیابد. خیلی زیاد بود. کاسه صبر تمام شد و او رفت. رفته به تاریکی، به ناشناخته. او به آخرین سفر غم انگیز خود رفت. لو نیکولایویچ تولستوی در 7 نوامبر 1910 (20 نوامبر) در ایستگاه راه آهن مسکو-کورسک از راه دور و ناشناخته آستاپوو درگذشت. تابوت با جسد تولستوی به Yasnaya Polyana منتقل شد. آنها او را همانطور که می خواست در جنگل Yasnaya Polyana "Zkaz" در لبه یک دره دفن کردند ، جایی که طبق افسانه ، "چوب سبز" در آنجا دفن شده بود که روی آن چیزی نوشته شده بود که باید همه شر را در مردم از بین ببرد. و به آنها خیر بزرگی بدهید... گورکی در آن روزها نوشت: «بله، تولستوی، مرد، مرد، اما نویسنده بزرگ- زنده است، او برای همیشه با ماست... تولستوی جاودانه است." ادبیات 1.Gudziy N.K. لو تولستوی. - مسکو، 1960 .کولشوف F.I. لوگاریتم. تولستوی: (از سخنرانی های ادبیات روسی X IX V.). - مینسک، 1978 .لومونوف K.N. زندگی لئو تولستوی. - مسکو، 1981 .پوپوفکین A.I. لوگاریتم. تولستوی. زندگینامه. - مسکو، 1958 .سوفیا تولستایا. پائولین ویاردو-گارسیا. ایزدورا دانکن / وضعیت خودکار A.N. پتروف - مینسک، 1999 .چوباکوف S.N. "کل تجارت زندگی ..." (لئو تولستوی و جستجوی صلح). - مینسک، 1978
لئو تولستوی در 9 سپتامبر 1828 در استان تولا در خانواده ای از طبقه اشراف به دنیا آمد. در دهه 1860 او اولین رمان بزرگ خود را به نام جنگ و صلح نوشت.
در سال 1873، تولستوی کار بر روی یکی از مشهورترین کتاب های خود را آغاز کرد: آنا کارنینا. یکی از موفق ترین کارهای بعدی او «مرگ ایوان ایلیچ» است.
یک روز، نیکلای، برادر بزرگ تولستوی، در طول مرخصی ارتش، به دیدار لو آمد و برادرش را متقاعد کرد که به عنوان دانشجوی دانشگاهی در جنوب، در کوه‌های قفقاز، جایی که او خدمت می‌کرد، به ارتش بپیوندد. لئو تولستوی پس از خدمت به عنوان کادت در نوامبر 1854 به سواستوپل منتقل شد و تا اوت 1855 در جنگ کریمه شرکت کرد.
تولستوی در سالهای حضور در ارتش، اوقات فراغت زیادی داشت. در دوره‌های آرام، او روی یک داستان زندگینامهای به نام «کودکی» کار می‌کرد. او در آن از خاطرات کودکی مورد علاقه خود نوشت. در سال 1852، تولستوی داستانی را برای Sovremennik، محبوب ترین مجله آن زمان فرستاد.
تولستوی پس از اتمام داستان خود "کودکی" شروع به نوشتن در مورد زندگی روزمره خود در یک پاسگاه ارتش در قفقاز کرد. کار "قزاق ها" که او در سال های ارتش خود آغاز کرد، تنها در سال 1862، پس از اینکه او قبلا ارتش را ترک کرده بود، تکمیل شد.
با کمال تعجب، تولستوی در حالی که فعالانه در جنگ کریمه می جنگید، توانست به نوشتن ادامه دهد. در این مدت او پسری، دنباله کودکی، دومین کتاب از سه گانه زندگینامه تولستوی را نوشت. در اوج جنگ کریمه، تولستوی دیدگاه های خود را در مورد تضادهای شگفت انگیز جنگ از طریق سه گانه ای از آثار به نام داستان های سواستوپل بیان کرد. در کتاب دوم " داستان های سواستوپلتولستوی تکنیک نسبتا جدیدی را آزمایش کرد: بخشی از داستان به عنوان یک روایت از دیدگاه یک سرباز ارائه می شود.
پس از پایان جنگ کریمه، تولستوی ارتش را ترک کرد و به روسیه بازگشت. با ورود به خانه، نویسنده از محبوبیت زیادی در صحنه ادبی سنت پترزبورگ برخوردار شد.
تولستوی سرسخت و مغرور از تعلق به هیچ مکتب فلسفی خاصی امتناع کرد. او که خود را آنارشیست اعلام کرد، در سال 1857 راهی پاریس شد. هنگامی که آنجا بود، او تمام پول خود را از دست داد و مجبور شد به خانه خود به روسیه بازگردد. او همچنین در سال 1857 موفق به انتشار "جوانی"، سومین قسمت از یک سه گانه زندگی نامه ای شد.
پس از بازگشت به روسیه در سال 1862، تولستوی اولین شماره از 12 شماره مجله موضوعی Yasnaya Polyana را منتشر کرد. در همان سال با دختر دکتری به نام سوفیا آندریوانا برس ازدواج کرد.
تولستوی که با همسر و فرزندانش در یاسنایا پولیانا زندگی می کرد، بیشتر سال های دهه 1860 را بر روی اولین کار خود گذراند. رمان معروف"جنگ و صلح". بخشی از این رمان برای اولین بار در سال 1865 در "بولتن روسیه" با عنوان "1805" منتشر شد. تا سال 1868 او سه فصل دیگر را منتشر کرد. یک سال بعد، رمان به طور کامل به پایان رسید. هم منتقدان و هم مردم درباره صحت تاریخی جنگ های ناپلئونی رمان، همراه با توسعه داستان های شخصیت های متفکر و واقع گرایانه و در عین حال تخیلی آن بحث کردند. این رمان همچنین از این نظر منحصر به فرد است که شامل سه مقاله طنز بلند درباره قوانین تاریخ است. از جمله ایده هایی که تولستوی نیز در این رمان سعی در بیان آن دارد، این باور است که موقعیت یک فرد در جامعه و معنای زندگی انسان عمدتاً از فعالیت های روزمره او ناشی می شود.
کنت L.N. تولستوی از نوادگان دو خانواده نجیب زاده است: کنت تولستوی و شاهزاده ولکونسکی (پس از خط مادر) - در 28 اوت (9 سپتامبر) 1828 در املاک یاسنایا پولیانا متولد شد. او بیشتر زندگی خود را در اینجا گذراند، بیشتر آثار خود را نوشت، از جمله رمان هایی که در صندوق طلایی ادبیات جهان گنجانده شدند: "جنگ و صلح"، "آنا کارنینا" و "رستاخیز".
مهمترین وقایع زندگینامه «پیش نگارش» تولستوی اوایل یتیمی است، نقل مکان با برادرانش از مسکو به کازان برای زندگی با خواهر پدرش که سرپرست آنها منصوب شده بود، تحصیلات کوتاه و نه چندان موفقی در دانشگاه کازان، ابتدا در دانشگاه کازان. شرقی و سپس در دانشکده حقوق (از 1844 تا 1847). پس از ترک دانشگاه، تولستوی به یاسنایا پولیانا که از پدرش به ارث رسیده بود رفت.
نویسنده آینده از دوران کودکی مجذوب ایده خودشناسی و خودمختاری اخلاقی بود. او از سال 1847 تا پایان عمرش دفتر خاطراتی داشت که منعکس کننده جست و جوی شدید اخلاقی او، تردیدهای دردناک در مورد درستی تصمیمات زندگی اش، لحظات شادی از یافتن معنای هستی و جدایی تلخ با چیزی بود که تا همین اواخر تزلزل ناپذیر به نظر می رسید. حقیقت... نوشته های تولستوی! دفتر خاطرات به "اسناد انسانی" تبدیل شد که ظاهر کتاب های زندگی نامه او را آماده کرد. تولستوی کاوش مادام العمر خود در روح انسان را با خود آغاز کرد.
اولین آزمایش های ادبی تولستوی به سال 1850 برمی گردد. او پس از ورود از یاسنایا پولیانا به مسکو، کار بر روی آن را آغاز کرد. داستان زندگی نامه ای"کودکی"، داستانی از زندگی کولی ها (ناتمام ماند)، "تاریخ دیروز" را نوشت - یک "گزارش" روانشناختی در مورد یکی از روزهای زندگی. به زودی زندگی تولستوی به طرز چشمگیری تغییر کرد: در سال 1851 او تصمیم گرفت به قفقاز برود و به عنوان یک کادت به یکی از واحدهای ارتش بپیوندد. نقش مهمی در این تصمیم توسط یکی از معتبرترین افراد برای تولستوی جوان - برادر بزرگترش نیکولای ، افسر توپخانه ای که در ارتش خدمت می کرد ، ایفا کرد.
در قفقاز، داستان "کودکی" به پایان رسید که اولین داستان ادبی تولستوی شد (منتشر شده در Sovremennik نکراسوف در سال 1852). این اثر همراه با داستان‌های بعدی «نوجوانی» (1852-1854) و «جوانی» (1855-1857)، بخشی از سه‌گانه زندگینامهای معروف شد که در آن تولستوی، در حالی که هنوز در دانشگاه کازان تحصیل می‌کرد، به ایده‌های آموزشی علاقه‌مند شد. از معلم فرانسوی J.-J. Rousseau، روانشناسی کودک، نوجوان و مرد جوان نیکلای ایرتنف را بررسی می کند.
در 1851-1853 دانش آموز سابقو نویسنده مشتاق در جنگ با کوهنوردان شرکت کرد. در طول جنگ کریمه، او به ارتش دانوب، که با ترک ها می جنگید، و سپس به سواستوپل، تحت محاصره نیروهای متفقین منتقل شد. زندگی ارتش و اپیزودهای جنگ کریمه منبع تأثیرات فراموش نشدنی بود و مواد فراوانی را برای کارهای نظامی فراهم کرد - داستان های "حمله" (1852)، "بریدن چوب" (1853-1855)، "داستان های سواستوپل" (1855). آنها برای اولین بار جنبه "بی لباس" جنگ را نشان می دهند. حقیقت "خندق" و دنیای درونی یک فرد در جنگ - این چیزی است که نویسنده جنگجو را مورد علاقه خود قرار داده است. برای شجاعت و شجاعت نشان داده شده در طول دفاع از سواستوپل، او نشان آنا و مدال های "برای دفاع از سواستوپل" و "به یاد جنگ 1853-1856" را دریافت کرد. تجربه شرکت کننده جنگ خونیناواسط قرن 19 و اکتشافات هنریتولستوی که در داستان های جنگی دهه 1850 ساخته شد، یک دهه بعد در کار بر روی کار اصلی "نظامی" خود - رمان "جنگ و صلح" استفاده کرد.
اولین انتشارات تولستوی واکنش های دلسوزانه منتقدان و خوانندگان را برانگیخت. شاید روشنگرترین توصیف از آثار نویسنده جوان از قلم N.G. Chernyshevsky آمده باشد. در مقاله «کودکی و نوجوانی. داستان های جنگ گر. تولستوی» (1856)، منتقد اولین کسی بود که با وضوح کلاسیک مهم ترین ویژگی های کار تولستوی را تعریف کرد: «خالص احساس اخلاقی» و روانشناسی - توجه به پیچیده ترین جنبه وجود انسان، که چرنیشفسکی آن را «دیالکتیک روح."
در سال 1855، تولستوی به سن پترزبورگ آمد و در پاییز سال 1856، در حالی که از حرفه نظامی خود سرخورده بود، بازنشسته شد. کار روی رمان «رمان یک زمیندار روسی» که قبلاً برنامه‌ریزی شده بود، آغاز شد. این کار ناتمام ماند؛ تنها یکی از قطعات آن باقی مانده است - داستان "صبح صاحب زمین" که "پژواک" آن در تمام رمان های تولستوی احساس می شود.
تولستوی در سال 1857 در اولین سفر خود به اروپا (فرانسه، ایتالیا، سوئیس، آلمان)، داستان "لوسرن" را نوشت. او با ایجاد تصویری از «تمدن» غربی، مشکلات اخلاقی و فلسفی جدی را مطرح کرد. برای اولین بار به موضوع بیگانگی انسان پرداخته شد که در اواخر کار نویسنده و در آثار پیروان او - نویسندگان قرن بیستم ادامه یافت. تولستوی با تلخی در مورد اینکه چگونه مردم، عموماً مهربان و انسان‌دوست، بی‌رحمی معنوی فوق‌العاده‌ای نسبت به شخص خاصی از خود نشان می‌دهند، نوشت، اما داستان را با یک نتیجه‌گیری فلسفی انتزاعی درباره «معقول بودن» جهان به پایان رساند: «بی‌پایان نیکی و حکمت یکتا است. چه کسی اجازه داد و دستور داد برای همه این تضادها وجود دارد.»
در آثار دهه 1850. تولستوی هنرمند از انتقاد از واقعیت اجتناب کرد، با گرایش انتقادی روسی تماس گرفت، اما با آن ادغام نشد. ادبیات واقع گرایانه. نویسنده آگاهانه مخالف این موضوع بود و معتقد بود که "تمایل به توجه فقط به موارد ناخوشایند یک رذیله بزرگ است و به ویژه در زمان ما". او از یک اصل اخلاقی پیروی می کرد که آن را چنین بیان می کرد: «عمداً به دنبال هر چیزی که خوب است، مهربان است و از بدی روی گردان». تولستوی به دنبال ترکیب دقت ویژگی های واقعی قهرمانان، تجزیه و تحلیل عمیق روانشناسی آنها با جستجوی فلسفی و فلسفی بود. اصول اخلاقیزندگی حقیقت اخلاقی، به گفته تولستوی، عینی و قابل دستیابی است - می توان آن را برای شخصی که جوینده، بی قرار و از خود ناراضی است آشکار کرد.
داستان "قزاق ها" (1853-1863) "مانیفست" هنری "روسئویسم" تولستوی است. با وجود ماهیت "ادبی" طرح، که به آثار "قفقازی" پوشکین ("کولی ها") و لرمانتوف ("قهرمان زمان ما") برمی گردد، داستان نتیجه توسعه خلاقانه نویسنده در طی ده سال شد. . همگرایی قابل توجهی از سه موضوع وجود داشت که برای کارهای بعدی بر روی رمان "جنگ و صلح" مهم بود: "انسان طبیعی". زندگی عامیانهو موضوع سنتی تولستوی در مورد جستجوی اخلاقی یک نجیب زاده (تصویر اولنین). در "قزاق ها" یک جامعه سکولار "کاذب" در مقابل جامعه هماهنگ از افراد نزدیک به طبیعت قرار می گیرد. "طبیعی بودن" برای تولستوی معیار اصلی ارزیابی است ویژگی های اخلاقیو رفتار مردم به عقیده او، زندگی «حقیقی» تنها می تواند یک زندگی «آزاد» مبتنی بر درک قوانین عاقلانه طبیعت باشد.
در پایان دهه 1850، تولستوی یک بحران روحی حاد را تجربه کرد. او که از کار خود ناراضی بود، از محیط سکولار و ادبی خود ناامید شده بود، مشارکت فعال در زندگی ادبی را رها کرد و در املاک یاسنایا پولیانا ساکن شد، جایی که کشاورزی، تدریس و خانواده را آغاز کرد (در سال 1862 تولستوی با دختر یک پزشک مسکو، اس. ا. برس ازدواج کرد. ) .
چرخش جدیدی در زندگی نویسنده به طور قابل توجهی برنامه های ادبی او را تنظیم کرد. با این حال، پس از بازنشستگی از "سر و صدا" ادبی، کار بر روی آثار جدید را متوقف نکرد. از سال 1860، زمانی که رمان "دکمبریست ها" شکل گرفت، به تدریج طرحی شکل گرفت. بزرگترین کارتولستوی دهه 1860 - رمان حماسی "جنگ و صلح". این اثر نه تنها زندگی و تجربه هنری انباشته شده توسط تولستوی در دهه 1850 را انباشته کرد، بلکه علایق جدید او را نیز منعکس کرد. به ویژه فعالیت تدریس، ازدواج و تشکیل خانواده باعث توجه جدی نویسنده به مشکلات خانواده و تحصیل شد. "اندیشه خانوادگی" در اثری که به وقایع نیم قرن پیش اختصاص داشت، به اندازه "اندیشه عامیانه"، مسائل فلسفی، تاریخی و اخلاقی مهم بود.
کار زاهدانه او - ایجاد "جنگ و صلح" - در سال 1869 به پایان رسید. برای چندین سال، تولستوی ایده یک کار جدید را بر روی یک "کلید"، به نظر او، موضوع تاریخی - موضوع پیتر اول پرورش داد. با این حال، پس از چند فصل، روی رمانی درباره دوران پتر کبیر کار کنید، هیچ پیشرفتی وجود ندارد. تنها در سال 1873، پس از گذراندن اشتیاق جدید به آموزش (آی بی سی و کتاب برای خواندن نوشته شد)، او شروع به اجرای جدی ایده جدیدی کرد - رمانی در مورد مدرنیته.
رمان «آنا کارنینا» (1873-1877)، اثر اصلی دهه 1870، مرحله جدیدی در رشد خلاقانه تولستوی است. بر خلاف رمان حماسی "جنگ و صلح" که به تصویر کردن دوران "قهرمانانه" در زندگی روسیه اختصاص دارد، در مشکلات "آنا کارنینا" "اندیشه خانوادگی" در پیش زمینه بود. این رمان تبدیل به یک "حماسه خانوادگی" واقعی شد: تولستوی معتقد بود که در خانواده است که باید به دنبال هسته مشکلات اجتماعی و اخلاقی مدرن بود. خانواده در تصویر او یک فشارسنج حساس است که منعکس کننده تغییرات در آن است اخلاق عمومیناشی از تغییرات در کل شیوه زندگی پس از اصلاحات است. نگرانی از سرنوشت روسیه، سخنان معروف کنستانتین لوین را دیکته کرد: "ما اکنون، ... وقتی همه اینها وارونه شده است و تازه در حال فروپاشی است، این سؤال که چگونه این شرایط مطابق خواهد شد، فقط یک سؤال مهم وجود دارد. در روسیه." قهرمان درک می کند که شادی شکننده خانوادگی او به رفاه کشور بستگی دارد.
به گفته تولستوی عشق و ازدواج را نمی توان تنها منبع لذت نفسانی دانست. مهمترین چیز مسئولیت های اخلاقی در قبال خانواده و عزیزان است. عشق آنا کارنینا و ورونسکی تنها بر اساس نیاز به لذت است و بنابراین منجر به جدایی معنوی قهرمانان می شود و آنها را ناراضی می کند. تراژدی سرنوشت آنا نه تنها با سنگدلی مردی که او با او ازدواج کرد نه از روی عشق، بلکه از روی محاسبه، ظلم و ریاکاری دنیا، سبکسری ورونسکی، بلکه به دلیل ماهیت احساسات او از پیش تعیین شده است. . تضاد بین لذت که به قیمت نابودی خانواده به دست آمد و وظیفه در قبال پسر حل نشدنی بود. بالاترین قاضی برای آنا کارنینا "دنیای خالی" نیست، بلکه پسرش سریوژا است: "او فهمید، دوست داشت، او را قضاوت کرد." معنای رابطه بین کیتی و لوین متفاوت است: ایجاد خانواده ای که به عنوان یک اتحاد معنوی درک می شود مردم دوست داشتنی. عشق کیتی و لوین نه تنها آنها را با یکدیگر پیوند می دهد، بلکه آنها را با دنیای اطرافشان پیوند می دهد و برای آنها شادی واقعی به ارمغان می آورد.
هر تغییر در جهان بینی تولستوی در زندگی روزمره و آثارش منعکس می شد. با تسلیم شدن به الزامات اخلاقی جدید، او شروع به پیروی از آنها در عمل کرد: او فعالیت ادبی را رها کرد، علاقه خود را به آن از دست داد و حتی از آثاری که قبلاً نوشته شده بود "انصراف داد". اما پس از مدتی، تولستوی به ادبیات بازگشت - چرخش جدیدی در کار او رخ داد. این مورد در اواخر دهه 1870 بود.
تولستوی به این نتیجه رسید که زندگی جامعه ای که او به دلیل تولد و تربیت به آن تعلق دارد، فریبکارانه و پوچ است. شدت انتقاد اجتماعی در آثار او با میل به یافتن پاسخ های ساده و روشن برای پرسش های «ابدی» فلسفی و اخلاقی ترکیب شد. احساس حاد گذرا بودن زندگی انسان، بی دفاعی انسان در برابر مرگ اجتناب ناپذیر، تولستوی را به جستجوی پایه های جدید زندگی سوق داد، معنایی که با مرگ از بین نمی رود. این جستجوها در «اعتراف» (1879-1882) و در رساله دینی و فلسفی «ایمان من چیست؟» منعکس شد. (1882-1884). تولستوی در "اعتراف" به این نتیجه رسید که ایمان است که به زندگی معنا می بخشد و به خلاص شدن از وجود کاذب و بی معنی کمک می کند و در رساله "ایمان من چیست؟" آموزه های دینی و اخلاقی خود را که معاصرانش «تولستوییسم» می نامند، به تفصیل بیان کرد.
تغییر در دستورالعمل های اخلاقی و زیبایی شناختی منجر به ظهور رساله "هنر چیست؟" (شروع در سال 1892، تکمیل در 1897-1898). در اثر، با صراحت و طبقه‌بندی مشخصه‌ی تولستوی فقید، دو مشکل مطرح و حل شده است: نویسنده به شدت از هنر مدرن انتقاد می‌کند و آن را نه تنها بی‌فایده، بلکه برای مردم مخرب می‌داند و عقاید خود را در مورد اینکه هنر واقعی چگونه باید باشد، بیان می‌کند. . ایده اصلی تولستوی: هنر باید مفید باشد، وظیفه نویسنده این است که شخصیت اخلاقی مردم را شکل دهد، به آنها در جستجوی حقایق زندگی کمک کند.
داستان "مرگ ایوان ایلیچ" (1884-1886) شاهکار تولستوی است که چندین نسل از روس ها را تحت تاثیر قرار داده است. نویسندگان خارجی، اولین اثر هنری است که پس از نقطه عطفی در جهان بینی او نوشته شده است. تولستوی قهرمان خود را که یک مقام موفق سن پترزبورگ بود، در مواجهه با مرگ قرار داد، یعنی در یک «موقعیت مرزی» که یک فرد باید در نگرش قبلی خود نسبت به خدمت، شغل، خانواده تجدید نظر کند و به معنای زندگی خود فکر کند. .
زندگی شخصیت اصلی داستان، ایوان ایلیچ، "معمولی ترین و وحشتناک ترین" است، اگرچه هر چیزی که او می خواست در آن محقق شد. ارزیابی مجدد گذشته که از منظری جدید برای او آشکار شد، خودانتقادی اخلاقی و نگاهی بی‌رحمانه به دروغ و ریاکاری اطرافیانش به ایوان ایلیچ کمک کرد تا بر ترس از مرگ غلبه کند. تولستوی در روشنگری اخلاقی قهرمان، پیروزی معنویت واقعی را نشان داد. بر خلاف آثار 1850-1870، بینش ایوان ایلیچ نتیجه جستجوی طولانی برای حقیقت نبود. این داستان به وضوح ویژگی نثر متاخر تولستوی را نشان داد: نویسنده دیگر به روند رشد اخلاقی قهرمانان علاقه نداشت، بلکه به دگرگونی ناگهانی روحی، "رستاخیز" یک شخص علاقه مند بود.
داستان "سونات کرویتزر" که در سالهای 1887-1889 نوشته شد، منعکس کننده ایده های تولستوی فقید در مورد قدرت مخرب عشق نفسانی، "شهوت" بود. درام خانوادگی پوزدنیشف، به تعبیر نویسنده، پیامد «قدرت تاریکی» است، یعنی احساسات ناسالم و ملتهب که اساس واقعی خانواده و روابط زناشویی - صمیمیت معنوی - را جابجا می کند. تولستوی در پس‌گفتار سونات کرویتزر، پاکدامنی و تجرد را ایده‌آل زندگی اعلام کرد.
تولستوی به مدت ده سال (1889-1899) روی آخرین رمان خود به نام رستاخیز کار کرد که طرح آن بر اساس یک پرونده دادگاه واقعی بود. ایده اصلی این رمان که در قدرت نقد اجتماعی بی سابقه است، «رستاخیز» معنوی انسان است. نهادهای اجتماعی، دین، اخلاق و قانون - همه زندگی مدرننویسنده نشان داد که چه چیزی مردم را از دیدگاه فلسفه دینی و اخلاقی خود منحرف می کند. تولستوی با تأمل در «پایان قرن»، نتایج ناامیدکننده قرن نوزدهم را خلاصه کرد که در آن تمدن مادی بر معنویت اولویت داشت و مردم را مجبور به پرستش ارزش‌های نادرست کرد. با این حال، نویسنده متقاعد شده است که همانطور که زندگی ناعادلانه و بی معنی شاهزاده نخلیودوف با بینش و "رستاخیز" اخلاقی او به پایان رسید، چشم انداز واقعی وجود همه مردم باید غلبه بر دروغ، دروغ و ریا باشد. در آستانه قرن بیستم. تولستوی به "بهار" آینده بشریت فکر کرد، به پیروزی زندگی، که مانند اولین چمن بهاری از "تخته های سنگ" خواهد شکست.
تولستوی در حین کار بر روی "رستاخیز" به طور همزمان داستان های "پدر سرگیوس" (1890-1898) و "حاجی مورات" (1896-1904) را نوشت. هر دو اثر اولین بار (با یادداشت های سانسور شده) تنها در سال 1912 منتشر شدند. در سال 1903، داستان "پس از توپ" نوشته شد (منتشر شد در 1911). یک پدیده قابل توجه در آثار متاخر تولستوی نمایشنامه های "قدرت تاریکی"، "ثمرات روشنگری" و "جسد زنده" بود.
با وجود این واقعیت که در دهه 1880 - 1890. تولستوی زمان و تلاش زیادی را صرف کار بر روی آثار روزنامه نگاری کرد و معتقد بود که نوشتن "هنر" "شرم آور" است. فعالیت ادبیمتوقف نشد حضور پدرسالار ادبیات روسیه تأثیر مفیدی بر زندگی هنری و اجتماعی روسیه داشت. آثار او با ایدئولوژیک و تلاش های خلاقانهنویسندگان جوان اوایل XX
V. بسیاری از آنها (I.A. Bunin، M. Gorky، A.I. Kuprin، M.P. Artsybashev و غیره)، مانند هزاران نفر در قاره های مختلف، شور و شوق "تولستوییسم" را پشت سر گذاشتند.
تولستوی نه تنها یک مقام هنری واقعی، بلکه یک "معلم زندگی" بود، نمونه ای از نگرش زاهدانه نسبت به مسئولیت های اخلاقی انسانی. آموزه های مذهبی و اخلاقی او که با عقاید ارتدوکس همخوانی نداشت (در اوایل دهه 1900، شورای مقدس تولستوی را از کلیسا تکفیر کرد)، به عنوان یک برنامه روشن زندگی تلقی می شد.
خروج تولستوی از یاسنایا پولیانا در 27 اکتبر (10 نوامبر) 1910 نه تنها پایان یک بحران حاد خانوادگی بود. این نتیجه تأملات دردناک نویسنده ای بود که مدت ها پیش از مالکیت چشم پوشی کرده بود، در مورد نادرست بودن موقعیت خود به عنوان یک واعظ در شرایط زندگی املاک ارباب. مرگ تولستوی نمادین است: او در راه زندگی جدید درگذشت و نتوانست از ثمرات "رهایی" خود بهره مند شود. پس از ابتلا به ذات الریه، تولستوی در 7 نوامبر (20) در ایستگاه راه آهن کوچک آستاپوو درگذشت و در 10 نوامبر (23)، 1910 در یاسنایا پولیانا به خاک سپرده شد.