نمایندگان مدرن و آثار پست مدرنیسم. پست مدرنیسم در ادبیات روسیه اواخر قرن بیستم - اوایل قرن بیست و یکم

19.04.2019

مدرنیسم (فرانسوی جدیدترین، مدرن) در ادبیاتجهت است مفهوم زیبایی شناختی. مدرنیسم با درک و تجسم یک ماوراء الطبیعه، فراواقعیت خاص همراه است. نقطه شروع مدرنیسم طبیعت آشفته جهان، پوچ بودن آن است. بی‌تفاوتی و خصومت دنیای بیرون نسبت به شخص، موجب تحقق سایر ارزش‌های معنوی می‌شود، فرد را به مبانی فراشخصی می‌رساند.

مدرنیست‌ها با ادبیات کلاسیک تمام سنت‌ها را شکستند و سعی در ایجاد یک سنت کاملاً جدید داشتند ادبیات معاصربیش از هر چیز ارزش یک بینش هنری فردی از جهان را قرار می دهد. توسط آنها ایجاد شده است جهان های هنریمنحصر به فرد هستند. محبوب ترین موضوع برای مدرنیست ها، خودآگاه و ناخودآگاه و نحوه تعامل آنهاست. قهرمان آثار معمولی است. مدرنیست ها روی آوردند دنیای درونیاز افراد معمولی: آنها ظریف ترین احساسات او را توصیف کردند، عمیق ترین تجربیاتی را که ادبیات قبلاً توصیف نکرده بود، بیرون کشیدند. آنها قهرمان را به سمت بیرون تبدیل کردند و همه چیز را به طرز فحشا شخصی نشان دادند. تکنیک اصلی در کار مدرنیست ها "جریان آگاهی" است که به شما امکان می دهد حرکت افکار ، برداشت ها ، احساسات را ضبط کنید.

مدرنیسم از مدارس مختلف: ایماژیسم، دادائیسم، اکسپرسیونیسم، ساخت گرایی، سوررئالیسم و غیره.

نمایندگان مدرنیسم در ادبیات: V. Mayakovsky، V. Khlebnikov، E. Guro، B. Livshits، A. Kruchenykh، L. Andreev، S. Sokolov، V. Lavrenev، R. Ivnev.

پست مدرنیسم اولین بار در هنر غربی، به عنوان یک مخالفت با مدرنیسم و برای درک منتخبان به وجود آمد. ویژگی بارز پست مدرنیسم ادبی روسیه، نگرش بیهوده به گذشته، تاریخ، فولکلور و ادبیات کلاسیک است. گاهی این غیر قابل قبول بودن سنت ها به حد افراط می رسد. تکنیک های اصلی پست مدرنیست ها: پارادوکس، جناس، استفاده از ناسزا. هدف اصلی متون پست مدرن سرگرمی و تمسخر است. این آثار در بیشتر موارد حاوی ایده های عمیق نیستند، آنها بر اساس کلمه آفرینی هستند، یعنی. متن به خاطر متن خلاقیت پست مدرن روسی فرآیندی از بازی های زبانی است که رایج ترین آن بازی کردن جملاتی از ادبیات کلاسیک. یک موتیف، یک طرح و یک اسطوره قابل نقل است.

رایج ترین ژانرهای پست مدرنیسم، خاطرات، یادداشت ها، مجموعه ای از قطعات کوتاه، نامه ها، نظراتی است که توسط قهرمانان رمان تشکیل شده است.

نمایندگان پست مدرنیسم: ون. Erofeev، A. Bitov، E. Popov، M. Kharitonov، V. Pelevin.

پست مدرنیسم روسی ناهمگن است. آن را دو جریان نشان می دهند: مفهوم گرایی و هنر اجتماعی.

مفهوم گرایی با هدف بی اعتبار کردن، بازتاب انتقادی در مورد همه نظریه ها، ایده ها و باورهای ایدئولوژیک است. در ادبیات مدرن روسیه، بیشترین نمایندگان برجستهمفهوم گرایی - شاعران لو روبینشتاین، دیمیتری پریگوف، وسوولود نکراسوف.

هنر سوتس در ادبیات روسیه را می توان به عنوان گونه ای از مفهوم گرایی یا هنر پاپ درک کرد. همه آثار سوتس آرت بر اساس رئالیسم اجتماعی ساخته شده اند: ایده ها، نمادها، شیوه های تفکر، ایدئولوژی فرهنگ دوران شوروی.

نمایندگان سوتس آرت: Z. Gareev، A. Sergeev، A. Platonova، V. Sorokin، A. Sergeev

ویژگی ها را درک کنید جنبش های ادبیو جهت ها کمک خواهد کرد معلمان آنلایندر ادبیات روسیه معلمان واجد شرایط در انجام تکالیف کمک می کنند و مطالب نامفهوم را توضیح می دهند. به آمادگی برای GIA و امتحان کمک کنید. دانش آموز خودش انتخاب می کند که آیا برای مدت طولانی با معلم منتخب کلاس ها را برگزار کند یا فقط در موقعیت های خاص که مشکلاتی برای یک کار خاص وجود دارد از کمک معلم استفاده کند.

blog.site، با کپی کامل یا جزئی از مطالب، لینک به منبع الزامی است.

1. ویژگی های پست مدرنیسم روسی. نمایندگان آن

به معنای وسیع پست مدرنیسم- این یک جریان است عمومیدر فرهنگ اروپایی که پایگاه فلسفی خاص خود را دارد. این یک نگرش عجیب و غریب است، یک ادراک خاص از واقعیت. در معنای محدود، پست مدرنیسم یک گرایش در ادبیات و هنر است که در خلق آثار خاص بیان می شود.

پست مدرنیسم به عنوان یک جریان آماده، به عنوان یک شکل گیری یکپارچه وارد صحنه ادبی شد، اگرچه پست مدرنیسم روسی مجموعه ای از چندین گرایش و جریان است: مفهوم گرایی و نئوباروک.

پست مدرنیسم به عنوان یک جنبش رادیکال و انقلابی ظهور کرد. این بر اساس ساختارشکنی (این اصطلاح توسط ژاک دریدا در اوایل دهه 60 معرفی شد) و تمرکز زدایی است. ساختارشکنی رد کامل کهنه، ایجاد جدید به بهای کهنه است و تمرکز زدایی از بین بردن معانی جامد هر پدیده ای است. مرکز هر سیستمی تخیلی است، اقتدار قدرت حذف می شود، مرکز به عوامل مختلفی بستگی دارد.

بنابراین، در زیبایی شناسی پست مدرنیسم، واقعیت در زیر جریانی از شبیه سازها ناپدید می شود. (simulacrum- (از زبان لات. Simulacrum، Idola، Phantasma)-مفهومگفتمان فلسفی که در دوران باستان مطرح شداندیشه هاتوصیف کردن، همراه با تصاویر - کپی از چیزها، تصاویری که به دور از شباهت به چیزها هستند و بیانگر معنوی هستند حالت، خیالات، واهی، فانتوم، ارواح، توهم، بازنمایی رویاها،ترس هاهذیان)(ژیل دلوز).جهان به هرج و مرج از متون، زبان های فرهنگی، اسطوره های همزیستی و همپوشانی همزمان تبدیل می شود. یک فرد در دنیای شبیه‌سازی‌هایی زندگی می‌کند که توسط خودش یا افراد دیگر ایجاد شده است.

در این زمینه باید به مفهوم بینامتنیت نیز اشاره کرد، زمانی که متن ایجاد شده به تار و پود نقل قول هایی برگرفته از متون نوشته شده قبلی تبدیل می شود، نوعی پالمپسست. در نتیجه، تعداد نامتناهی از تداعی ها پدید می آیند و معنی تا بی نهایت گسترش می یابد.

برخی از آثار پست مدرنیسم با ساختاری ریزوماتیک مشخص می شوند (ریزوم یکی از مفاهیم کلیدی فلسفه پساساختارگرایی و پست مدرنیسم است. ریزوم باید در برابر ساختارهای خطی تغییرناپذیر (هم هستی و هم تفکر) مقاومت کند که به نظر آنها نمونه ای از این ساختارها است. فرهنگ کلاسیک اروپایی.)، جایی که هیچ مخالفتی، آغاز و پایان وجود ندارد.

مفاهیم اصلی پست مدرنیسم نیز شامل بازسازی و روایت است. بازسازی است یک نسخه جدیدکار نوشته شده قبلی (ر.ک: متون پلوین). روایت سیستمی از ایده ها درباره تاریخ است. تاریخ تغییر رویدادها در ترتیب زمانی آنها نیست، بلکه افسانه ای است که توسط آگاهی مردم ایجاد شده است.

بنابراین، متن پست مدرن تعامل زبان های بازی است، مانند متن سنتی از زندگی تقلید نمی کند. در پست مدرنیسم، کارکرد نویسنده نیز تغییر می کند: نه خلق کردن با خلق چیزی جدید، بلکه بازیافت کهنه.

مارک نائوموویچ لیپووتسکی با تکیه بر اصل اساسی پست مدرن پارالوژی و مفهوم "پارالوژی" برخی از ویژگی های پست مدرنیسم روسی را در مقایسه با غرب برجسته می کند. پارالوژی «تخریب متناقضی است که برای تغییر ساختارهای هوش طراحی شده است». پارالوژی حالتی را ایجاد می کند که برعکس وضعیت دوتایی است، یعنی حالتی که در آن تقابل سفت و سختی با اولویت شروع فلان وجود دارد، به علاوه امکان وجود مخالف تشخیص داده می شود. پارالوژیک در این است که هر دوی این اصول به طور همزمان وجود دارند، در تعامل هستند، اما در عین حال، وجود مصالحه بین آنها کاملاً منتفی است. از این منظر، پست مدرنیسم روسی با غرب متفاوت است:

* تمرکز صرف بر جست و جوی سازش ها و واسط های گفت و گوی میان قطب های اپوزیسیون، بر شکل گیری «نقطه ی ملاقات» میان ناسازگاری بنیادی در آگاهی کلاسیک، مدرنیستی و همچنین دیالکتیکی، میان مقوله های فلسفی و زیبایی شناختی.

* در عین حال ، این سازش ها اساساً "پارالوژیک" هستند ، آنها شخصیتی انفجاری را حفظ می کنند ، ناپایدار و مشکل ساز هستند ، تضادها را از بین نمی برند ، اما باعث ایجاد یکپارچگی متناقض می شوند.

دسته بندی شبیه سازها تا حدودی متفاوت است. شبیه‌سازی‌ها رفتار، ادراک و در نهایت هوشیاری افراد را کنترل می‌کنند که در نهایت منجر به «مرگ سوبژکتیویته» می‌شود: «من» انسان نیز از مجموعه‌ای از شبیه‌سازها تشکیل شده است.

مجموعه شبیه‌سازی‌ها در پست‌مدرنیسم نه با واقعیت، بلکه با نبود آن، یعنی با پوچی مخالف است. در عین حال، به طور متناقض، شبیه‌سازی‌ها تنها به شرط تحقق شبیه‌سازی خود، منبعی برای تولید واقعیت می‌شوند. ماهیت خیالی، ساختگی، واهی، تنها در شرایط عدم اعتقاد اولیه به واقعیت آنها. وجود مقوله simulacra تعامل آن را با واقعیت وادار می کند. بنابراین، مکانیسم خاصی از ادراک زیبایی شناختی ظاهر می شود که مشخصه پست مدرنیسم روسی است.

علاوه بر تقابل Simulacrum - Reality، تضادهای دیگری نیز در پست مدرنیسم ثبت شده است، مانند تقطیع - صداقت، شخصی - غیرشخصی، حافظه - فراموشی، قدرت - آزادی و غیره. تکه تکه شدن - یکپارچگیمقوله پوچی نیز در پست مدرنیسم روسی جهت دیگری پیدا می کند. به گفته وی. پلوین، پوچی «هیچ چیز را منعکس نمی‌کند، و بنابراین هیچ چیز نمی‌تواند روی آن مقدر شود، سطح مشخصی، کاملاً بی‌اثر، و آنقدر که هیچ ابزاری که وارد یک رویارویی شده است، نمی‌تواند حضور آرام آن را متزلزل کند». به همین دلیل، پوچی پلوین بر هر چیز دیگری برتری هستی شناختی دارد و یک ارزش مستقل است. پوچی همیشه خالی می ماند.

مخالفت شخصی - غیر شخصیدر عمل به عنوان یک فرد در قالب یکپارچگی سیال قابل تغییر تحقق می یابد.

حافظه - فراموشی- مستقیماً از A. Bitov در ماده فرهنگ تحقق یافته است: "... برای صرفه جویی - لازم است فراموش شود."

بر اساس این مخالفت ها، M. Lipovetsky یکی دیگر، گسترده تر را استنباط می کند - اپوزیسیون آشوب - فضا. «آشوب سیستمی است که فعالیت آن در مقابل بی‌نظمی بی‌تفاوتی است که در حالت تعادل حاکم است. دیگر هیچ ثباتی صحت توصیف ماکروسکوپی را تضمین نمی کند، همه احتمالات به فعلیت می رسند، همزیستی می کنند و با یکدیگر تعامل دارند، و سیستم در همان زمان معلوم می شود که همه آن چیزی است که می تواند باشد. برای تعیین این حالت، لیپووتسکی مفهوم "آشوب" را معرفی می کند که جای هماهنگی را می گیرد.

در پست مدرنیسم روسی نیز فقدان خلوص جهت وجود دارد - برای مثال، اتوپیانیسم آوانگارد (در اتوپیای سوررئالیستی آزادی از مدرسه احمقان سوکولوف) و پژواک آرمان زیبایی‌شناختی رئالیسم کلاسیک، خواه آرمان‌شهر آ.بیتوف باشد. "دیالکتیک روح" با شک پست مدرن یا "رحمت بر افتادگان" اثر V. Erofeev و T. Tolstoy همزیستی می کند.

یکی از ویژگی های پست مدرنیسم روسی مشکل قهرمان - نویسنده - راوی است که در بیشتر موارد مستقل از یکدیگر وجود دارند، اما وابستگی دائمی آنها کهن الگوی احمق مقدس است. به طور دقیق تر، کهن الگوی احمق مقدس در متن، مرکز است، نقطه ای که خطوط اصلی در آن به هم می رسند. علاوه بر این، می تواند دو عملکرد را انجام دهد (حداقل):

1. نسخه کلاسیک موضوع مرزی، شناور بین کدهای فرهنگی قطری.

2. در عین حال، این کهن الگو نسخه ای از زمینه، خط ارتباطی با شاخه قدرتمند باستان گرایی فرهنگی است.

پست مدرنیسم در ادبیات - جهت ادبیکه جایگزین مدرنیته شد و نه چندان در اصالت، بلکه در تنوع عناصر، نقل قول، غوطه ور شدن در فرهنگ، انعکاس پیچیدگی، تصادفی، عدم تمرکز با آن تفاوت دارد. دنیای مدرن; "روح ادبیات" اواخر قرن بیستم؛ ادبیات جنگ جهانی انقلاب علمی و فناوریو انفجار اطلاعات

اصطلاح پست مدرنیسم اغلب برای توصیف ادبیات اواخر قرن بیستم استفاده می شود. پست مدرنیسم در ترجمه از آلمانی به معنای «آنچه پس از مدرنیته می آید» است. همانطور که اغلب با "اختراع" در قرن 20 اتفاق می افتد. پیشوند "پست" (پست امپرسیونیسم، پسا اکسپرسیونیسم)، اصطلاح پست مدرنیسم هم نشان دهنده مخالفت با مدرنیته و هم تداوم آن است. بنابراین، در همان مفهوم پست مدرنیسم، دوگانگی (دوسوگرایانه) آن زمان که به وجود آمد، منعکس شد. ارزیابی‌های پژوهشگران و منتقدان پست مدرنیسم مبهم و غالباً مستقیماً متضاد است.

از این رو، در آثار برخی از محققان غربی، فرهنگ پست مدرنیسم «ضعیف» نامیده شد فرهنگ مرتبط". (آر. مرلمن). تی. آدورنو آن را فرهنگی توصیف می کند که ظرفیت فرد را کاهش می دهد. I. برلین - مانند درخت پیچ خورده بشریت. با بیان نویسنده آمریکاییجان بارت، پست مدرنیسم است تمرین هنریمکیدن آب میوه از فرهنگ گذشته، ادبیات فرسودگی.

ادبیات پست مدرن از دیدگاه ایهاب حسن (تجزیه اورفئوس) در واقع ضد ادبیات است، زیرا بورلسک، گروتسک، فانتزی و غیره را دگرگون می کند. فرم های ادبیو ژانرها به ضد فرم ها، حامل اتهام خشونت، جنون و آخرالزمان و تبدیل کیهان به هرج و مرج.

به گفته ایلیا کولیاژنی، مشخصاتپست مدرنیسم ادبی روسی - "نگرش تمسخر آمیز نسبت به گذشته خود"، "میل به رسیدن به بدبینی و خود خواری خود به نهایت، تا آخرین حد." به گفته همان نویسنده، «معنای خلاقیت آنها (یعنی پست مدرنیست ها) معمولاً به «سرگرمی» و «شوخی» خلاصه می شود و به عنوان ابزار ادبی، از جلوه های ویژه استفاده می کنند. فحاشیو شرحی صریح از آسیب شناسی های روانی...».

اکثر نظریه پردازان با تلاش برای معرفی پست مدرنیسم به عنوان محصول زوال مدرنیسم مخالف هستند. پسامدرنیسم و مدرنیته برای آنها فقط انواع تفکر مکمل یکدیگرند، مانند همزیستی جهان بینی اصول "هماهنگ" آپولونی و "ویرانگر" دیونوسی در عصر باستان، یا کنفوسیوس و تائوئیسم در دوران باستان. چین باستان. با این حال، به نظر آنها، تنها پست مدرنیسم قادر به چنین ارزیابی کثرت گرایانه و همه جانبه است.

ولفگانگ ولش می نویسد: «پسامدرنیسم در آنجا مشهود است، جایی که تکثرگرایی اساسی زبان ها اعمال می شود.

بررسی ها در مورد نظریه داخلی پست مدرنیسم حتی قطبی تر است. برخی از منتقدان استدلال می کنند که در روسیه نه ادبیات پست مدرن وجود دارد و نه، علاوه بر این، نظریه و نقد پست مدرن. برخی دیگر ادعا می کنند که خلبانیکف، باختین، لوسف، لوتمان و شکلوفسکی «خود دریدا» هستند. در مورد عملکرد ادبی پست مدرنیست های روسی، به گفته دومی، روسی پست مدرنیسم ادبینه تنها توسط "پدران غربی" خود در صفوف او پذیرفته شد، بلکه موضع شناخته شده دوو فوکم مبنی بر اینکه "پسامدرنیسم از نظر جامعه شناختی عمدتاً به مخاطبان دانشگاه محدود می شود" را رد کرد. برای کمی بیش از ده سال، کتاب های پست مدرنیست های روسی به پرفروش ترین ها تبدیل شده اند. (به عنوان مثال، V. Sorokina، B. Akunina ( ژانر پلیسیدر او نه تنها در طرح، بلکه در ذهن خواننده که ابتدا در قلاب یک کلیشه گرفتار شده و سپس مجبور به جدایی از آن شده است)) و سایر نویسندگان نیز آشکار می شود.

جهان به عنوان متن نظریه پست مدرنیسم بر اساس مفهوم یکی از تأثیرگذارترین فیلسوفان مدرن (و همچنین فرهنگ شناس، منتقد ادبی، نشانه شناس، زبان شناس) ژاک دریدا ایجاد شد. به گفته دریدا «جهان یک متن است»، «متن تنها مدل ممکن واقعیت است». دومین نظریه پرداز مهم پساساختارگرایی را میشل فوکو، فیلسوف، فرهنگ شناس می دانند. موضع او اغلب به عنوان ادامه خط فکری نیچه تلقی می شود. بنابراین، تاریخ برای فوکو بزرگترین تجلی جنون انسان است، بی قانونی کامل ناخودآگاه.

سایر پیروان دریدا (آنها نیز افرادی همفکر و مخالفان و نظریه پردازان مستقل هستند): در فرانسه - ژیل دلوز، ژولیا کریستوا، رولان بارت. در ایالات متحده آمریکا - مدرسه ییل (دانشگاه ییل).

از نظر نظریه پردازان پست مدرنیسم، زبان، صرف نظر از دامنه کاربردش، بر اساس قوانین خود عمل می کند. به عنوان مثال، هدن وایت، مورخ آمریکایی، معتقد است که مورخانی که «به طور عینی» گذشته را بازیابی می کنند، بیشتر مشغول یافتن ژانری هستند که بتواند وقایع توصیف شده را ساده کند. به طور خلاصه، جهان را یک شخص فقط در قالب این یا آن داستان، داستانی در مورد آن درک می کند. یا به عبارت دیگر در قالب یک گفتمان «ادبی» (از لاتین discurs - «ساخت منطقی»).

شک در اصالت دانش علمی(به هر حال، یکی از مفاد کلیدی فیزیک قرن بیستم) پست مدرنیست ها را به این باور سوق داد که کافی ترین درک واقعیت را فقط در اختیار شهودی - «تفکر شاعرانه» قرار می دهد (بیان م. هایدگر، در واقع، به دور از واقعیت است. نظریه پست مدرنیسم). بینش خاص جهان به مثابه هرج و مرج، که در آگاهی تنها به صورت تکه های بی نظم جلوه می کند، تعریف «حساسیت پست مدرن» را دریافت کرده است.

تصادفی نیست که آثار نظریه پردازان اصلی پست مدرنیسم بیشتر از آثار هنری هستند. آثار علمی، آ شهرت جهانیسازندگان آنها تحت الشعاع نام نثرنویسان جدی از اردوگاه پست مدرنیست ها مانند جی. فاولز، جان بارت، آلن راب-گریلت، رونالد سیوکنیک، فیلیپ سولرز، خولیو کورتازار، میروراد پاویک قرار گرفتند.

متاتکست. فیلسوف فرانسوی ژان فرانسوا لیوتار و منتقد ادبی آمریکایی فردریک جیمسون نظریه «روایت»، «فرا متن» را توسعه دادند. از نظر لیوتار (سرنوشت پست مدرنیستی) «پسامدرنیسم را باید بی اعتمادی به فراروایت ها دانست». "فرا متن" (و همچنین مشتقات آن: "فراد روایت"، "متاراسکازکا"، "فرادگفتمان") لیوتار به عنوان هر "سیستم توضیحی" می فهمد که به نظر او جامعه بورژوایی را سازماندهی می کند و وسیله ای برای خود توجیهی برای آن است. : دین، تاریخ، علم، روانشناسی، هنر. لیوتار در توصیف پست مدرنیسم ادعا می‌کند که او درگیر «جستجوی بی‌ثباتی‌ها» است، مانند «نظریه فاجعه» ریاضی‌دان فرانسوی رنه تام، که علیه مفهوم «نظام پایدار» است.

به گفته منتقد هلندی تی. ..»، سپس نگرش پست مدرنیست ها به فراروایت ها متفاوت است، آنها به عنوان یک قاعده در قالب تقلید به آن متوسل می شوند تا ناتوانی و بی معنی بودن آن را ثابت کنند. بنابراین R. Brautigan در ماهی قزل آلا در آمریکا (1970) اسطوره را تقلید می کند. ای. همینگوی درباره ماهیت سودمند بازگشت انسان به طبیعت باکره، تی. مک گواین در شماره 92 سایه ها - رمز افتخار و شجاعت خود را تقلید می کند. به همین ترتیب، تی. پینچون در رمان V (1963) - اعتقاد دبلیو فاکنر (ابسالوم، ابسالوم!) به امکان بازگرداندن معنای واقعی تاریخ.

آثار ولادیمیر سوروکین (دیسمورفومانیا، رمان)، بوریس آکونین (مرغ دریایی)، ویاچسلاو پیتسوخ (رمان فلسفه جدید مسکو) می توانند به عنوان نمونه هایی از ساختارشکنی فرامتن در ادبیات مدرن پست مدرن روسیه باشند.

علاوه بر این، در غیاب معیارهای زیبایی‌شناختی، به گفته همین لیوتار، تعیین ارزش یک اثر هنری ادبی یا هنری دیگر با سودی که به دست می‌آورد ممکن و مفید است. " واقعیتی مشابههمه، حتی متناقض ترین گرایش ها در هنر را با هم آشتی می دهد، مشروط بر اینکه این گرایش ها و نیازها قدرت خرید داشته باشند. جای تعجب نیست که در نیمه دوم قرن بیستم. جایزه نوبلدر ادبیات، که برای اکثر نویسندگان ثروت است، شروع به همبستگی با معادل مادی نبوغ می کند.

«مرگ نویسنده»، بین متنی. پست مدرنیسم ادبی اغلب با عنوان «ادبیات استنادی» شناخته می شود. بنابراین، رمان نقل قول ژاک ریوت بانوی جوان از A. (1979) شامل 750 قطعه قرض گرفته شده از 408 نویسنده است. بازی با نقل قول ها به اصطلاح بینامتنیتی ایجاد می کند. به گفته آر. بارت، «نمی توان آن را به مسئله منابع و تأثیرات تقلیل داد. این یک زمینه رایج از فرمول های ناشناس است که منشأ آن به ندرت یافت می شود، نقل قول های ناخودآگاه یا خودکار بدون علامت نقل قول ارائه می شوند. به عبارت دیگر، تنها به نظر نویسنده می رسد که خود او خلق می کند، اما در واقع این خود فرهنگ است که از طریق او خلق می کند و از او به عنوان ابزار خود استفاده می کند. این ایده به هیچ وجه جدید نیست: در طول افول امپراتوری روم، مد ادبی توسط به اصطلاح سنتون تنظیم شد - گزیده های مختلف از آثار معروف ادبی، فلسفی، فولکلور و دیگر.

در نظریه پست مدرنیسم، چنین ادبیاتی با اصطلاح "مرگ نویسنده" که توسط R. Barth معرفی شد مشخص شد. این بدان معنی است که هر خواننده می تواند تا سطح نویسنده بالا برود، از حق قانونی برای نوشتن بی پروا و نسبت دادن هر معنایی به متن، از جمله آنهایی که از راه دور توسط خالق آن استفاده نشده است، برخوردار شود. بنابراین میلوراد پاویچلغت نامه خزر در مقدمه کتاب می نویسد که خواننده می تواند آن را «به صلاح می داند. برخی، مانند هر فرهنگ لغت دیگری، نام یا کلمه مورد علاقه خود را جستجو می کنند این لحظه، دیگران ممکن است این فرهنگ لغت را کتابی بدانند که باید به طور کامل، از ابتدا تا انتها، در یک جلسه خوانده شود...». چنین تغییر ناپذیری با بیان دیگری از پست مدرنیست ها مرتبط است: به گفته بارت، نوشتن، از جمله کار ادبی، نیست

انحلال شخصیت در رمان، بیوگرافی گرایی جدید. ویژگی ادبیات پست مدرنیسم تمایل به تخریب است قهرمان ادبیو شخصیت به طور کلی از نظر روانی و اجتماعی شخصیت تلفظ شده. این مشکل به طور کامل روشن شده است نویسنده انگلیسیو پژوهشگر ادبی کریستینا بروک رز در کتاب حل شدن شخصیت در رمان. اثر هنری پست مدرنیسم ادبی

بروک رز پنج دلیل اصلی برای فروپاشی "شخصیت سنتی" ذکر می کند: 1) بحران. مونولوگ درونی"و روش های دیگر "ذهن خوانی" شخصیت؛ 2) افول جامعه بورژوایی و به همراه آن ژانر رمانی که این جامعه به وجود آورد. 3) به میدان آمدن "فولکلور مصنوعی" جدید در نتیجه تأثیر رسانه های جمعی. 4) رشد اقتدار "ژانرهای محبوب" با بدوی زیبایی شناختی آنها، "تفکر کلیپ"؛ 5) عدم امکان انتقال تجربه قرن بیستم با استفاده از رئالیسم. با تمام وحشت و جنونش

به گفته بروک رز، خواننده "نسل جدید" به طور فزاینده ای ترجیح می دهد داستانمستند یا "فانتزی ناب". به همین دلیل است که رمان پست مدرن و علمی تخیلیبسیار شبیه به یکدیگر: در هر دو ژانر، شخصیت ها بیشتر تجسم یک ایده هستند تا تجسم فردیت، شخصیت منحصر به فرد فردی که دارای "نوعی وضعیت مدنی و تاریخ پیچیده اجتماعی و روانی" است.

نتیجه‌گیری کلی بروک-رز این است: «بی‌تردید، ما مانند افراد بیکار در یک وضعیت در حال گذار هستیم و منتظر ظهور یک جامعه تکنولوژیک بازسازی‌شده هستیم تا جایی که می‌توانند مکانی پیدا کنند. رمان های واقع گرایانه همچنان ساخته می شوند، اما کمتر و کمتر مردم کمترآنها را می‌خرند یا به آنها باور می‌کنند، و پرفروش‌ها را با چاشنی دقیق حساسیت و خشونت، احساسات و جنسیت، پیش پا افتاده و خارق‌العاده ترجیح می‌دهند. نویسندگان جدی در سرنوشت شاعران - طردشدگان نخبه گرا سهیم شدند و خود را در آن بسته بودند اشکال گوناگونخود انعکاس و خود کنایه - از دانش تخیلی بورخس گرفته تا کمیک های کیهانی کالوینو، از طنزهای تلخ منیپی بارت تا جستجوی نمادین سرگردان پینچون برای چه کسی می داند - همه آنها از این تکنیک استفاده می کنند. رمان واقع گرایانهثابت کند که دیگر نمی توان از آن برای اهداف مشابه استفاده کرد. انحلال شخصیت فداکاری آگاهانه ای است که پست مدرنیسم با روی آوردن به تکنیک علمی تخیلی انجام می دهد.

محو کردن مرزهای بین مستند و اثر هنریمنجر به ظهور به اصطلاح "بیوگرافییسم جدید" شد که قبلاً در بسیاری از پیشینیان پست مدرنیسم یافت می شود (از مقاله-درون نگری V. Rozanov تا "رئالیسم سیاه" G. Miller).

گرایش پست مدرن در ادبیات در نیمه دوم قرن بیستم متولد شد. ترجمه از لاتین و فرانسوی«پست مدرن» به معنای «مدرن»، «جدید» است. این جریان ادبی واکنشی به نقض حقوق بشر، وحشت جنگ و حوادث پس از جنگ تلقی می شود. این از رد ایده های روشنگری، رئالیسم و مدرنیسم متولد شد. دومی در اوایل قرن بیستم رایج بود. اما اگر در مدرنیسم هدف اصلی نویسنده یافتن معنا در جهان در حال تغییر است، نویسندگان پست مدرنیست از بی‌معنای آنچه در حال وقوع است صحبت می‌کنند. آنها الگوها را انکار می کنند و شانس را بالاتر از هر چیز دیگری قرار می دهند. کنایه، طنز سیاه، تقطیع روایی، اختلاط ژانرها - اینها ویژگی های اصلی ادبیات پست مدرن هستند. در زیر حقایق جالبو بهترین آثارنمایندگان این جریان ادبی

شاخص ترین آثار

دوران اوج این کارگردانی 1960 - 1980 در نظر گرفته می شود. در این زمان، رمان هایی از ویلیام باروز، جوزف هلر، فیلیپ دیک و کرت وونگات منتشر شد. اینها درخشان ترین نمایندگان پست مدرنیسم در جهان هستند ادبیات خارجی. فیلم The Man in the High Castle (1963) ساخته فیلیپ دیک شما را به آنجا می برد نسخه جایگزینداستان هایی که آلمان در جنگ جهانی دوم پیروز شد. کار تعلق گرفت جایزه معتبر"هوگو". رمان ضدجنگ جوزف هلر Catch-22 (1961) در فهرست 200 شماره یازدهم است. بهترین کتاب هابه گزارش بی بی سی نویسنده به طرز ماهرانه ای بوروکراسی اینجا را در پس زمینه وقایع نظامی به سخره می گیرد.

پست مدرنیست های خارجی مدرن مستحق توجه ویژه هستند. این هاروکی موراکامی و "تواریخ یک پرنده ساعتی" (1997) اوست - پر از عرفان، تأملات و خاطرات مشهورترین رمان روسیه. نویسنده ژاپنی. «روانی آمریکایی» نوشته برت ایستون الیس (1991) با ظلم و طنز سیاه حتی افراد خبره این ژانر را شگفت زده می کند. یک اقتباس سینمایی به همین نام با کریستین بیل به عنوان دیوانه اصلی وجود دارد (کارگردان مری هرون، 2000).

نمونه هایی از پست مدرنیسم در ادبیات روسیه کتاب های "آتش کم رنگ" و "جهنم" ولادیمیر ناباکوف (1962، 1969)، "مسکو-پتوشکی" اثر وندیکت اروفیف (1970)، "مدرسه ای برای احمق ها" اثر ساشا سوکولوف (1976) هستند. "چاپایف و پوچی" ویکتور پلوین (1996).

در همین راستا، برنده چندگانه داخلی و بین المللی جوایز ادبیولادیمیر سوروکین. رمان عشق سیزدهم مارینا (1984) به طرز طعنه آمیزی گذشته شوروی این کشور را به تصویر می کشد. فقدان فردیت در آن نسل به حد پوچی کشیده شده است. تحریک‌کننده‌ترین اثر سوروکین، چربی آبی (1999)، تمام ایده‌های تاریخ را وارونه خواهد کرد. این رمان بود که سوروکین را به درجه کلاسیک ادبیات پست مدرن ارتقا داد.

تأثیر کلاسیک

آثار نویسندگان پست مدرن تخیل را شگفت زده می کند، مرزهای ژانرها را محو می کند، ایده های گذشته را تغییر می دهد. با این حال، جالب است که پست مدرنیسم داشت نفوذ قوی آثار کلاسیکمیگل د سروانتس نویسنده اسپانیایی شاعر ایتالیایی جیووانی بوکاچیو, فیلسوف فرانسویولتر، رمان‌نویس انگلیسی لورنزو استرن و قصه های عربیاز کتاب هزار و یک شب. در آثار این نویسندگان اشکال تقلید و غیر معمول روایت وجود دارد - پیشگامان یک جهت جدید.

کدام یک از این شاهکارهای پست مدرنیسم در ادبیات روسی و خارجی را از دست داده اید؟ بلکه به قفسه الکترونیکی خود اضافه کنید. از خواندن لذت ببریدو غوطه ور شدن در دنیای طنز، جناس و جریان آگاهی!

به معنای وسیع پست مدرنیسم- این یک روند کلی در فرهنگ اروپایی است که پایه فلسفی خاص خود را دارد. این یک نگرش عجیب و غریب است، یک ادراک خاص از واقعیت. در معنای محدود، پست مدرنیسم یک گرایش در ادبیات و هنر است که در خلق آثار خاص بیان می شود.

مفهوم گرایی یا هنر اجتماعی.

مفهوم گرایی، یا هنر سوتس- این روند به طور مداوم تصویر پست مدرنیستی جهان را گسترش می دهد و زبان های فرهنگی جدید بیشتری را در بر می گیرد (از رئالیسم سوسیالیستی تا گرایش های کلاسیک مختلف و غیره). درهم تنیدگی و مقایسه زبان‌های معتبر با زبان‌های حاشیه‌ای (مثلاً فحاشی)، مقدس با توهین، نیمه رسمی با زبان‌های سرکش، مفهوم‌گرایی نزدیکی اسطوره‌های مختلف آگاهی فرهنگی را آشکار می‌کند، به همان اندازه واقعیت را نابود می‌کند و آن را با مجموعه‌ای از داستان‌ها جایگزین می‌کند. و در عین حال به طور تمامیت خواهانه ایده خود را از جهان، حقیقت، ایده آل به خواننده تحمیل می کند. مفهوم گرایی عمدتاً بر بازاندیشی زبان های قدرت (خواه زبان قدرت سیاسی، یعنی رئالیسم اجتماعی، یا زبان یک سنت اخلاقی معتبر، به عنوان مثال، کلاسیک های روسی، یا اسطوره های مختلف تاریخ) متمرکز است.

مفهوم گرایی در ادبیات عمدتاً توسط نویسندگانی مانند D.A. Pigorov، Lev Rubinstein، ولادیمیر سوروکین، و در شکلی دگرگون شده توسط Evgeny Popov، Anatoly Gavrilov، Zufar Gareev، Nikolai Baitov، Igor Yarkevich و دیگران ارائه می شود.

پست مدرنیسم گرایشی است که می توان آن را چنین تعریف کرد نئوباروک. نظریه پرداز ایتالیایی عمر کالابرز در کتاب نئوباروک خود ویژگی های اصلی این گرایش را بیان می کند:

زیبایی شناسی تکرار: دیالکتیک منحصر به فرد و قابل تکرار - چند مرکزیت، بی نظمی تنظیم شده، ریتم ناهموار (از نظر موضوعی در "مسکو-پتوشکی" و "خانه پوشکین"، سیستم های شاعرانه روبینشتاین و کیبیروف بر اساس این اصول ساخته شده است).

زیبایی شناسی بیش از حد- آزمایشات در مورد کشش مرزها تا آخرین محدودیت ها، هیولا (جسمانی آکسنوف، آلشکوفسکی، هیولا بودن شخصیت ها و مهمتر از همه، راوی در "پالیساندریا" ساشا سوکولوف)؛

تغییر تأکید از کل به جزئیات و / یا قطعه: افزونگی جزئیات، "که در آن جزئیات در واقع به یک سیستم تبدیل می شود" (سوکولوف، تولستایا).

تصادفی، ناپیوستگی، بی نظمی به عنوان اصول ترکیبی غالببا ترکیب متون نابرابر و ناهمگون در یک فرامتن واحد ("مسکو-پتوشکی" اثر اروفیف، "مدرسه ای برای احمق ها" و "میان سگ و گرگ" اثر سوکولوف، "خانه پوشکین" اثر بیتوف، "چاپایف و پوچی" اثر پلوین. ، و غیره.).

حل ناپذیری برخوردها(به نوبه خود سیستمی از "گره ها" و "مارپیچ ها" را تشکیل می دهد): لذت حل تعارض، درگیری های طرحو غیره با "طعم از دست دادن و رمز و راز" جایگزین می شود.

ظهور پست مدرنیسم.

پست مدرنیسم به عنوان یک جنبش رادیکال و انقلابی ظهور کرد. این بر اساس ساختارشکنی (این اصطلاح توسط J. Derrida در اوایل دهه 60 معرفی شد) و تمرکز زدایی است. ساختارشکنی رد کامل کهنه، ایجاد جدید به بهای کهنه است و تمرکز زدایی از بین بردن معانی جامد هر پدیده ای است. مرکز هر سیستمی تخیلی است، اقتدار قدرت حذف می شود، مرکز به عوامل مختلفی بستگی دارد.

بنابراین، در زیبایی شناسی پست مدرنیسم، واقعیت در زیر جریانی از شبیه سازها (دلوز) ناپدید می شود. جهان به هرج و مرج از متون، زبان های فرهنگی، اسطوره های همزیستی و همپوشانی همزمان تبدیل می شود. یک فرد در دنیای شبیه‌سازی‌هایی زندگی می‌کند که توسط خودش یا افراد دیگر ایجاد شده است.

برخی از آثار پست مدرنیسم با ساختاری ریزوماتیک مشخص می شوند که در آن هیچ تقابلی، آغاز و پایانی وجود ندارد.

مفاهیم اصلی پست مدرنیسم نیز شامل بازسازی و روایت است. بازسازی نسخه جدیدی از یک اثر از قبل نوشته شده است (نگاه کنید به: متون فورمانوف و پلوین). روایت سیستمی از ایده ها درباره تاریخ است. تاریخ تغییر رویدادها در ترتیب زمانی آنها نیست، بلکه افسانه ای است که توسط آگاهی مردم ایجاد شده است.

ام. لیپووتسکی با تکیه بر اصل اساسی پست مدرن پارالوژی و بر مفهوم «پارالوژی» برخی از ویژگی های پست مدرنیسم روسی را در مقایسه با غرب برجسته می کند. پارالوژی «تخریب متناقضی است که برای تغییر ساختارهای هوش طراحی شده است». پارالوژی حالتی را ایجاد می کند که برعکس وضعیت دوتایی است، یعنی حالتی که در آن تقابل سفت و سختی با اولویت شروع فلان وجود دارد، به علاوه امکان وجود مخالف تشخیص داده می شود. پارالوژیک در این است که هر دوی این اصول به طور همزمان وجود دارند، در تعامل هستند، اما در عین حال، وجود مصالحه بین آنها کاملاً منتفی است. از این منظر، پست مدرنیسم روسی با غرب متفاوت است:

تمرکز دقیقاً بر جست‌وجوی سازش‌ها و واسط‌های گفت‌وگوی میان قطب‌های اپوزیسیون، بر شکل‌گیری «نقطه‌ی ملاقات» بین ناسازگاری بنیادی در آگاهی کلاسیک، مدرنیستی و همچنین دیالکتیکی، بین مقوله‌های فلسفی و زیبایی‌شناختی.

در عین حال، این سازش ها اساساً "پارالوژیک" هستند، آنها شخصیتی انفجاری را حفظ می کنند، ناپایدار و مشکل ساز هستند، تضادها را از بین نمی برند، اما باعث ایجاد یکپارچگی متناقض می شوند.

علاوه بر تقابل Simulacrum - Reality، تضادهای دیگری نیز در پست مدرنیسم ثبت شده است، مانند تقطیع - صداقت، شخصی - غیرشخصی، حافظه - فراموشی، قدرت - آزادی و غیره. تکه تکه شدن - یکپارچگیبا توجه به تعریف M. Lipovetsky: "... حتی رادیکال ترین گونه های تجزیه یکپارچگی در متون پست مدرنیسم روسی فاقد معنای مستقل هستند و به عنوان مکانیسم هایی برای تولید برخی از مدل های "غیر کلاسیک" یکپارچگی ارائه می شوند. "

مقوله پوچی نیز در پست مدرنیسم روسی جهت دیگری پیدا می کند. به گفته وی. پلوین، پوچی «هیچ چیز را منعکس نمی‌کند، و بنابراین هیچ چیز نمی‌تواند روی آن مقدر شود، سطح مشخصی، کاملاً بی‌اثر، و آنقدر که هیچ ابزاری که وارد یک رویارویی شده است، نمی‌تواند حضور آرام آن را متزلزل کند». به همین دلیل، پوچی پلوین بر هر چیز دیگری برتری هستی شناختی دارد و یک ارزش مستقل است. پوچی همیشه خالی می ماند.

مخالفت شخصی - غیر شخصیدر عمل به عنوان یک فرد در قالب یکپارچگی سیال قابل تغییر تحقق می یابد.

حافظه - فراموشی- مستقیماً از A. Bitov در ماده فرهنگ تحقق یافته است: "... برای صرفه جویی - لازم است فراموش شود."

یک نسخه کلاسیک از یک موضوع مرزی، شناور بین کدهای فرهنگی قطری. بنابراین ، به عنوان مثال ، ونیچکا در شعر "مسکو - پتوشکی" سعی می کند که قبلاً در طرف دیگر قرار دارد ، یسنین ، عیسی مسیح ، کوکتل های خارق العاده ، عشق ، لطافت ، سرمقاله پراودا را در خود متحد کند. و معلوم می شود که این فقط در محدوده آگاهی احمقانه امکان پذیر است. قهرمان ساشا سوکولوف هر از گاهی به نصف تقسیم می شود، همچنین در مرکز کدهای فرهنگی ایستاده است، اما بدون اینکه روی هیچ یک از آنها تمرکز کند، اما گویی جریان آنها را از خود می گذراند. این با نظریه پست مدرنیسم در مورد وجود دیگری مطابقت دارد. به برکت وجود دیگری (یا دیگران)، به عبارت دیگر، جامعه، در ذهن یک فرد است که همه انواع کدهای فرهنگی، یک موزاییک غیرقابل پیش بینی را تشکیل می دهد.

در عین حال، این کهن الگو نسخه ای از زمینه است، خط ارتباطی با شاخه ای قدرتمند از باستان گرایی فرهنگی که از روزانوف و خرمس تا به امروز رسیده است.

پست مدرنیسم روسی نیز گزینه های متعددی برای اشباع فضای هنری دارد. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم.

به عنوان مثال، یک اثر می تواند بر اساس یک وضعیت فرهنگی غنی باشد که تا حد زیادی محتوا را اثبات می کند ("خانه پوشکین" توسط A. Bitov ، "Moscow - Petushki" اثر V. Erofeev). نسخه دیگری از پست مدرنیسم وجود دارد: وضعیت اشباع فرهنگ به هر دلیلی با احساسات بی پایان جایگزین می شود. به خواننده دایره المعارفی از احساسات و مکالمات فلسفی در مورد همه چیز در جهان و به ویژه در مورد سردرگمی پس از شوروی ارائه می شود که به عنوان یک واقعیت سیاه وحشتناک درک می شود، به عنوان یک شکست کامل، یک بن بست ("بن بست بی پایان" توسط D. گالکوفسکی، آثار V. Sorokin).