نوآوری داستایوفسکی در تصویر یک مرد "کوچولو".
تکمیل شده توسط: Kurakova Sveta
مشاور علمی: Pislegina Elena Nikolaevna
ایژفسک 2011
مقدمه
بخش اصلی
1 کم اهمیت مرد در کار F.M. داستایوفسکی
نتیجه
مقدمه
مرتبط بودن موضوع
مضمون "مرد کوچک" اغلب در بسیاری از آثار ادبیات روسیه استفاده و آشکار می شود. اما ارتباط این موضوع هرگز از بین نخواهد رفت. وظیفه آن بازتاب زندگی یک فرد ساده با تمام تجربیات، مشکلات، مشکلات و شادی های کوچک است. در هر زمان، در هر دوره، چنین افرادی بوده اند، هستند و خواهند بود، انسان های کوچکی که به چیزهای بلند و ابدی می اندیشند. با اینکه کوچیک هستن ولی آدم هم هستن. حتی گاهی اوقات آنها بهتر از افرادی هستند که در جامعه بالاتر از آنها هستند. من معتقدم که یک آدم کوچک با اینکه کوچک است جایگاه مهمی در جامعه دارد. به همین دلیل به این موضوع پرداختم.
آدم "کوچولو" کیست؟
"مرد کوچک" یک نوع قهرمان ادبی است که با ظهور رئالیسم، یعنی در دهه 20-30 قرن نوزدهم، در ادبیات روسیه بوجود آمد. یک فرد کوچک فردی است با موقعیت و منشأ اجتماعی پایین، استعدادی با توانایی های برجسته ندارد، از نظر قدرت شخصیت متمایز نیست، اما در عین حال مهربان، برای هیچ کس بی ضرر است. این شخصیتی است که نشان دهنده اقشار پایین تر در سلسله مراتب اجتماعی است.
تصویر چنین شخصی، به عنوان یک قاعده، گواه تمایل نویسنده به بیان نگرش انسان گرایانه خود نسبت به سرنوشت افراد بی پناه اجتماعی، ترسو، فقیر مادی است. اما چنین شخصیت‌هایی در کار با تنوع روانشناختی زیادی ارائه می‌شوند: تسلیم سرنوشت خود، تلاش برای دفاع از حیثیت خود، حتی فلسفه‌ورزی.
همچنین مرد «کوچولو» یکی از موضوعات اصلی ادبیات روسیه است. در طول شکل گیری روش واقع بینانه ظاهر شد. شخص کوچک یک پدیده اجتماعی، اخلاقی و روانی است. بسیاری از نویسندگان، با ایجاد تصویر یک فرد "کوچک"، می خواهند به خوانندگان یادآوری کنند که معمولی ترین فرد نیز فردی است که ارزش همدردی، توجه و حمایت را دارد.
پیتر ویل بسیار درست تعریف می کند: «مرد کوچک ادبیات بزرگ روسیه آنقدر کوچک است که نمی توان آن را بیشتر کاهش داد. تغییرات فقط می تواند در جهت افزایش باشد. این همان کاری است که پیروان غربی سنت کلاسیک ما انجام داده اند. از مرد کوچک ما قهرمانان کافکا، بکت، کامو آمدند که به ابعاد جهانی رسیده اند.
فرهنگ شوروی کت بشماچکین را پرتاب کرد - روی شانه های مرد کوچک زنده ، که البته به جایی نرسید ، فقط از سطح ایدئولوژیک خارج شد ، در ادبیات مرد. مرد کوچک که در قوانین رئالیسم سوسیالیستی نمی گنجد، به زیرزمینی ادبی مهاجرت کرد و در طنزهای روزمره M. Zoshchenko، M. Bulgakov، V. Voinovich، E. Popov، V. Pietsukh، M. ولر
تقریباً همیشه افراد فراموش شده و تحقیر شده توجه خاص دیگران را به خود جلب نمی کنند. زندگی آنها، شادی های کوچک و مشکلات بزرگ آنها برای همه ناچیز به نظر می رسد، ارزش توجه ندارد. دوران چنین افرادی و چنین نگرشی نسبت به آنها ایجاد کرد. زمان ظالمانه افراد "کوچک" را مجبور کرد تا به درون خود عقب نشینی کنند ، کاملاً به روح خود بروند ، که با مشکلات شدید آن دوره رنج می برد ، آنها زندگی نامحسوسی را پشت سر گذاشتند و بدون توجه مردند.
اما چنین افرادی گاهی اوقات به میل شرایط ، با اطاعت از فریاد روح ، شروع به مبارزه با قدرتمندان این جهان می کردند ، به عدالت مراجعه می کردند ، دیگر از جنس ژنده پوش نبودند. بنابراین، پس از همه، آنها به زندگی خود علاقه مند شدند، نویسندگان به تدریج در آثار خود به صحنه هایی از زندگی چنین افرادی توجه کردند. با هر اثر، زندگی افراد «طبقه پایین» واضح تر و صادقانه تر نشان داده می شد. مقامات کوچک، مدیران ایستگاه که برخلاف میل خود دیوانه شده بودند، شروع به بیرون آمدن از سایه کردند. اولین نویسنده ای که دنیای «آدم های کوچک» را به روی ما گشود، ن.م. کرمزین. "مرد کوچک" یک نوع قهرمان ادبی است که با ظهور رئالیسم، یعنی در دهه 20-30 قرن نوزدهم، در ادبیات روسیه بوجود آمد. اولین تصویر از یک مرد کوچک سامسون ویرین از داستان A. S. Pushkin "The Stationmaster" بود. سنت های پوشکین توسط گوگول در داستان "پالتو" ادامه می یابد. در داستان "پالتو" ایده نگرش انسانی نسبت به "یک مرد کوچک که در تمام آثار گوگول نهفته است" به طور مستقیم و قاطع بیان می شود.
"مرد کوچولو" فرود می آید و به یک تاجر کوته فکر تبدیل می شود. ما این روند را به وضوح در داستان های چخوف "یونیچ"، "انگور فرنگی"، "مردی در پرونده" مشاهده می کنیم.
"مرد کوچک" یکی از موضوعات اصلی ادبیات روسیه است.
در طول شکل گیری روش واقع بینانه ظاهر شد. «مرد کوچک» یک پدیده اجتماعی، اخلاقی و روانی است.
"کوچولوها" مردمی از طبقات پایین هستند و زبان آنها عامیانه است ، حاوی کلمات عامیانه ("پاک کردن ، احمق پیر") ، کلمات روحانی ("قطب نما") ، عبارت "من چیزی برای گفتن دارم".
تعریف «آدم کوچک» در نقد ادبی مدرسه و دانشگاه یک جگر بلند واقعی است. محروم از خشکی علمی، برای مباحث امتحانی نیز مناسب است. بنابراین طبیعی است که کلیشه معنایی و عاطفی خاصی ایجاد شده است که با این بیان همراه است. حتی خود قهرمانان ادبی صراحتاً خود را اینگونه توصیه می کنند: "من آقا، یک مرد کوچک هستم" (کولیگین از نمایشنامه "رعد و برق" اثر A.N. Ostrovsky)، با افزودن طبیعی: "شما می توانید به من توهین کنید!" به نظر می رسد که کل معنای ساده این نام است. اما این به وضوح سادگی حیله‌ای است که به دلیل وجود چندین ساله و حتی قرن‌ها عمرش، هم برای تحلیل ادبی و هم برای یک اثر زنده و معقول کاملاً بی‌ثمر است.
من به تعاریف مختلف "مرد کوچک" نگاه کردم. بنابراین ، "مرد کوچولو" فردی است با موقعیت و منشأ اجتماعی پایین ، فاقد استعدادهای برجسته ، از نظر قدرت شخصیت متمایز نیست ، اما در عین حال مهربان است ، به کسی آسیب نمی رساند ، بی ضرر ، تحقیر شده ، سرکوب شده. پوشکین و گوگول هر دو، با ایجاد تصویر یک مرد کوچک، می خواستند به خوانندگانی که عادت به تحسین قهرمانان رمانتیک دارند یادآوری کنند که معمولی ترین فرد نیز فردی است که شایسته همدردی، توجه و حمایت است.
1. بدنه اصلی
1 "مرد کوچک" در آثار F.M. داستایوفسکی
رمان مرد کوچک داستایوفسکی
موضوع شخص "کوچولو" نیز توسط فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی مورد توجه قرار گرفته است. قهرمانان داستان های او مردم فقیر، مردم بیچاره , شب های سفید , تحقیر و توهین شده ، رمان جرم و مجازات نمایندگان معمولی این گروه از قهرمانان هستند. با مثال این قهرمانان، می توان همه تعاریف را تأیید کرد فرد کوچک.
F.M. داستایوفسکی نه تنها ادامه دهنده سنت ها در ادبیات روسیه است، بلکه نویسنده یک موضوع اصلی می شود - مضمون "مردم فقیر"، "تحقیر شده و توهین شده". بنابراین، کار داستایوفسکی از نظر موضوعی بسیار یکپارچه است. داستایوفسکی با کار خود می گوید که هر فردی، مهم نیست که چه کسی باشد، هر چقدر هم که پست باشد، حق همدردی و شفقت دارد.
فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی یکی از برجسته‌ترین سخنرانان است دوره پترزبورگ ادبیات روسیه، یک شهرنشین معمولی. در آثار او ما تصاویری از طبیعت را نخواهیم یافت که در تورگنیف و تولستوی ما را بسیار خوشحال می کند. کنش های اکثر آثار او، از جمله موارد مهمی مانند رمان جرم و مجازات. ,احمق. , نوجوان ، در سن پترزبورگ اتفاق می افتد. نویسنده قهرمانان خود را از طریق خیابان‌ها و کانال‌های کثیف، حیاط‌های تاریک و پله‌های بخار گرفته به آپارتمان‌های مسکونی و میخانه‌ها هدایت می‌کند. پترزبورگ - نه تنها مقر دربار سلطنتی و بالاترین اشراف، بلکه بزرگترین مرکز بوروکراتیک کشور - مرکز بورژوازی - تضادهای چشمگیر و شدید ثروت و فقر، قدرت نامحدود و خودسری مقامات عالی رتبه و فقدان حقوق را نشان داد. ، ظلم اخلاقی فقیر خدمات. داستایوفسکی از اولین گام های کارش خود را نویسنده نشان داد - شهرساز ، به روش خود سنت خلاق داستان های سن پترزبورگ گوگول را ادامه می دهد.
اولین اثر داستایوفسکی که بلافاصله او را در میان نویسندگان شناخته شده گرایش گوگول قرار داد - مکتب طبیعی. در یک بررسی مشتاقانه، V.G. بلینسکی، گفته شد که نویسنده جوان برای اولین بار در ادبیات روسیه، سرنوشت "آدم کوچک" را به عنوان یک تراژدی اجتماعی ترسیم کرد و انسانیت عمیق را در یک فرد محروم و سرکوب شده کشف کرد. داستان تا حد زیادی با دنیای هنری گوگول و با شاعرانگی داستان های پترزبورگ گوگول مرتبط است.
"مردم فقیر" (1846) - اولین رمان اختصاص داده شده به موضوع "مرد کوچک". این شامل نامه‌هایی از ماکار دووشکین و دختر فقیر وارنکا دوبروسلووا است. آنها می خواهند دختری را با مردی که او دوستش ندارد ازدواج کنند، اما این یک ازدواج راحت است. مکار سعی می کند او را از این ازدواج منصرف کند اما خودش به دلیل درآمد اندک قادر به ازدواج با او نیست. وارنکا هنوز در حال ازدواج است. و مسئول شروع به نوشیدن سنگین می کند و به این نتیجه می رسد که بیچاره از زباله های قدیمی بی فایده تر است. نویسنده بر تضاد روشن بین فقر شخصیت ها و دنیای عمیق درونی آنها تأکید می کند.
مانند بسیاری از نویسندگان برجسته روسی، داستایوفسکی قبلاً در اولین رمان "بیچارگان" به موضوع "مرد کوچک" اشاره می کند. قهرمان رمان - ماکار دووشکین - یک مقام فقیر است که در غم و اندوه و بی‌قانونی اجتماعی له شده است. داستایوفسکی مانند گوگول در داستان «پالتو» به مضمون «مرد کوچک» بی‌حق، بی‌نهایت تحقیر شده و سرکوب‌شده روی آورد که زندگی درونی خود را در شرایطی می‌گذراند که به شدت کرامت انسان را نقض می‌کند.
خود داستایوفسکی نوشته است: «همه از کت گوگول بیرون آمدیم».
جهت گیری انسان گرایانه «بیچارگان» مورد توجه منتقدان قرار گرفت. بلینسکی با شور و شوق به داستایوفسکی سلام کرد: "این یک استعداد غیر معمول و بدیع است که بلافاصله، حتی با اولین کار خود، به شدت از کل جمعیت نویسندگان ما جدا شد ...".
داستایوفسکی به مطالعه روح "مرد کوچک" ادامه داد و به دنیای درونی او پرداخت. نویسنده معتقد بود که "مرد کوچولو" سزاوار چنین رفتاری نیست، همانطور که در بسیاری از آثار، به عنوان مثال، در رمان "مردم فقیر" نشان داده شده است. این اولین رمان در ادبیات روسیه بود که در آن "مرد کوچک" خودش صحبت کرد.
زندگی در اطراف وارنکا دوبروسلووا، زن جوانی که غم و اندوه زیادی را در زندگی خود تجربه کرده است (مرگ پدر، مادر، معشوق، آزار و اذیت افراد پست) و ماکار دووشکین، یک مقام مسن فقیر، وحشتناک است. داستایوفسکی رمان را با حروف نوشت، وگرنه شخصیت ها به سختی می توانستند قلب خود را باز کنند، آنها بسیار ترسو بودند. این شکل روایت به کل رمان روح بخشید و یکی از مواضع اصلی داستایوفسکی را نشان داد که اصلی ترین چیز در «مرد کوچک» طبیعت اوست.
برای یک فرد فقیر، اساس زندگی عزت و احترام است، اما قهرمانان رمان "بیچارگان" می دانند که برای یک فرد "کوچک" تقریبا غیرممکن است که از نظر اجتماعی به این امر دست یابد: "و همه می دانند، وارنکا، که یک فقیر از یک پارچه کهنه بدتر است و هیچکس از کسی نمی تواند احترام بگیرد، پس آنجا ننویس.» اعتراض او به بی عدالتی ناامید کننده است. ماکار الکسیویچی بسیار جاه طلب است و بیشتر کارهایی را که انجام می دهد نه برای خودش، بلکه برای دیدن دیگران انجام می دهد (چای خوب می نوشد). او سعی می کند شرم خود را برای خود پنهان کند. متأسفانه نظر بیرونی برای او از نظر خودش ارزشمندتر است.
ماکار دووشکین و وارنکا دوبروسلووا افرادی با صفا و مهربانی معنوی هستند. هر یک از آنها حاضرند آخرین را به خاطر یکدیگر بدهند. ماکار فردی است که می داند چگونه احساس کند، همدلی کند، فکر کند و استدلال کند و اینها بهترین ویژگی های یک «مرد کوچک» به قول داستایوفسکی است.
ماکار الکسیویچ «استیشن» پوشکین و «پالتو» گوگول را می خواند. تکانش می دهند و او خودش را آنجا می بیند: «... بالاخره به تو می گویم مادر، زندگی می کنی و نمی دانی که کتابی در کنارت داری، جایی که کل توست. زندگی روی انگشتان شما گذاشته شده است.» ملاقات ها و گفتگوهای تصادفی با مردم (عضو ساز، پسر گدای کوچک، رباخوار، دیده بان) او را به فکر کردن درباره زندگی اجتماعی، بی عدالتی دائمی، روابط انسانی که بر پایه نابرابری اجتماعی و پول استوار است، وادار می کند. «مرد کوچک» در آثار داستایوفسکی هم دل دارد و هم ذهن. پایان رمان غم انگیز است: وارنکا توسط بیکوف مالک زمین به مرگ حتمی برده می شود و ماکار دووشکین با اندوه خود تنها می ماند.
با وجود تمام فقر شدیدی که او را از نظر اخلاقی سرکوب می کند، با همه وابستگی کامل و ترسو بودنش در برابر مافوقش، این مقام خرده پا در داستایوفسکی نه تنها به رسمیت می شناسد، بلکه از درون خود نیز در سطح مفاهیمش، کرامت انسانی او را تشخیص می دهد، بلکه از درون خود دفاع می کند. غرور عمیقاً پنهان کوچولو، کارگر نامحسوس اما صادق که او را صدا می کند هدف - آرزو . من بی عیب و نقص خدمت می کنم - او می نویسد - رفتار یک فرد هوشیار که هرگز در بی نظمی دیده نشده است. او به عنوان یک شهروند، خود را دارای کاستی ها و در عین حال یک فضیلت می داند. جاه طلبی من برای من عزیزترین است. دیدن یک آسیاب اندام در خیابان که نمی خواهد التماس کند و با اینکه تمام روز راه می رود و زحمت می کشد - اما او ارباب خودش است، خودش غذا می دهد دووشکین در مورد خود می نویسد: من اینجام درست مثل همین آسیاب اندام .... به تعبیر خودم نجیبانه، نجیبانه، همان طور که او هست، در حد توانم، با آنچه در توان دارم کار می کنم، می گویند. .
در آگاهی از کار نامحسوس، اما صادقانه و مفید او. دووشکین گاهی اوقات به تضادهای عمیق در زندگی اجتماعی می رسد، او از این در خود به عنوان یک امر آشکار می ترسد. آزاد اندیشی اما نمی تواند افکارش را رها کند. آنها به ویژه با سرنوشت وارنکا بیچاره در او تحریک می شوند. چرا وارنکا اینقدر ناراضی .... - می نویسد. - چرا این همه اتفاق می افتد که یک انسان خوب در ویرانی است و به دیگری خوشبختی خود را نشان می دهد؟ می دانم، می دانم، مامان، خوب نیست فکر کنی که این آزاد اندیشی است...
با این حال، هر آنچه در داستان با دووشکین اتفاق می افتد نشان می دهد که راز او چقدر بی ثمر است آزاد اندیشی و چقدر فریب کار صادقانه اش را خورده است هدف - آرزو . پس از خواندن داستان پالتو وارنکا برای او فرستاده است، او از شباهت های بین خود و قهرمانان بدبخت گوگول شگفت زده می شود، او همچنین مراقب چکمه هایش است و اگر چیز جدیدی برای خود بدوزد خوشحال می شود. و خشمگین است که اکنون همه اینها که به صورت طنز در داستان به تصویر کشیده شده است، برای همه شناخته می شود و اکنون کل زندگی مدنی و خانوادگی شما از ادبیات می گذرد، همه چیز چاپ شده، خوانده شده، مسخره شده و قضاوت شده است! بله، حضور در خیابان در اینجا غیرممکن خواهد بود. او به وارنکا در مورد چگونگی می نویسد کشتن بدهی های او و موقعیت بد و لباس هایش و چگونه او سوخته , در آتش جهنم سوخت , در حال مرگ بود وقتی او را به خود فراخواندند عالیجناب سرزنش کردن برای پرش یک خط در یک مقاله مهم رونویسی شده.
غوطه ور شدن در خود رفلکس ها و کلیات مرتبط او، یک مرد فقیر، سختگیر است، - دووشکین در مورد خودش و امثال او می نویسد، - او به جهان خدا جور دیگری نگاه می کند ... بله، او با نگاهی شرمسار خود را به اطراف هدایت می کند، اما به هر کلمه گوش می دهد، - آنها نمی گویند در مورد او صحبت می کنند؟ چه می گویند که او اینقدر نامحسوس است؟ پس از اولین نامه به وارنکا، او کار خود را آغاز کرد آیا در دل درخششی بود؟ وقتی تصمیم گرفت برای قرض گرفتن پول برود، حالش این بود: .... نمی خواستم به چیزی نگاه کنم، غم و اندوه حمله کرد! در دل سرد است، در روح تاریک است... حتی در بهترین لحظه زندگیش که رئیس از سر ترحم 100 روبل به او داد، نمی تواند رنج بکشد. از جنبه های دیگر، من آرام هستم، بسیار آرام، "او می نویسد. - فقط روح را می شکند و می توانی آنجا در اعماق روحم لرزه، لرزش، حرکت را بشنوی.
با چنین شخصیت و موقعیت یک مقام تنها، مسن و فقیر، کاملاً طبیعی است که ناگهان محبت لطیف خود را نسبت به دختر جوان فقیر و آزرده ای در وجودش بیدار کند که حتی بیشتر خیال پردازی طاقت فرسا که این همه تجربیات حسی هم دارد و برداشت های دردناک ، آ روح اغلب اشک می خواهد . چگونه به من ظاهر شدی، چگونه تاریکی را در تمام زندگی من روشن کردی، دختر اعتراف می کند دراماتیک تر برای هر دوی آنها جدایی ناگهانی است، زمانی که وارنکا مجبور می شود با متخلف خود، بیکوف، مالک زمین، ازدواج کند و دووشکین دوباره تنها می ماند.
خود نامه نگاری قهرمانان که در آن صداقت و دگرگونی های روحی و دل شکستگی وجود دارد، بهترین تجلی دنیای درون است. آدم های کوچک . زبان این مکاتبات مشخصه است. دووشکین با زبانی تلو تلو خوران، با تکرارهای غیرضروری و ریزه کاری های بی شمار صحبت می کند. مامان ; ایده ; قلب من )، نه تنها لحن ملایم سخنان او، بلکه عادت عجیب و غریب خود تخریبی را نیز منتقل می کند.
نگرش دووشکین نسبت به وارنکا شبیه احساس پدرانه ویرین نسبت به دنیا است؛ او در توانایی او برای محافظت از همسایه خود، در عزت نفس، به قهرمان پوشکین نزدیک است. کرامت نه تنها یک فرد، بلکه یک کارگر نیز در آن زندگی می کند. از اینجا رشته هایی می آید که ماکار دووشکین را با افراد دیگر وصل می کند، میل به کمک به وارنکا بی دفاع، نجات او از فقر، برای محافظت از او در برابر تجاوزات شرورانه به ناموسش. به او که در خانه ای زندگی می کند که در آن مردم در حال مرگ هستند با توجه به توانایی قلب برای کمک به همسایه. خیلی بیشتر از آگاهی فقیران خود (او آماده است با آن کنار بیاید)، او از ناتوانی در کمک به یکی از عزیزان فقط یکی دیگر از همسایه های فقیر-مقام گورشکوف، یک کودک فقیر در خیابان رنج می برد. چنین منبع رنجی دووشکین را بالا می برد، او را علیرغم ضعفش، یک شخص واقعاً مثبت و بزرگ می سازد. مرد کوچک . گوگول در پالتو . درام وحشتناکی را نشان داد مرد کوچک داستایوفسکی آن را به تراژدی ارتقا می دهد.
"تحقیر شده و توهین شده" - قبلاً می توانید از عنوان رمان حدس بزنید که در مورد افراد هم طبقه با مرد کوچک و شاید در مورد خودشان باشد. "تحقیر شده و توهین شده" (1861) - به گفته ف. داستایوفسکی، "رمانی از زندگی سن پترزبورگ" - اثری که رنج "آدم های کوچک" را به تصویر می کشد، تضادهای اجتماعی شدید زندگی معاصر نویسنده.
جرم و مجازات - رمانی که در آن "مرد کوچک" نیز حضور دارد. این مضمون دردناک در کل رمان داستایوفسکی نفوذ می کند.
این موضوع "مرد کوچک" در رمان استدلال اجتماعی، روانشناختی و فلسفی "جنایت و مکافات" (1866) اثر F. M. Dostoevsky ادامه یافت. در این رمان، موضوع «مرد کوچولو» بسیار بلندتر به نظر می رسید. اینجا حتی قوی تر است. نویسنده یکی یکی تصاویری از فقر ناامید کننده را در برابر ما فاش می کند. داستایوفسکی کثیف ترین قسمت پترزبورگ قدیم یعنی آبگیر پایتخت را به عنوان صحنه اکشن انتخاب کرد. و در پس زمینه این چشم انداز، زندگی خانواده مارملادوف در برابر ما آشکار می شود.
که در مجله کوتکوف چاپ شده است پیام رسان روسی در طول سال 1866. دوباره پترزبورگ، اما نه دوران بلینسکی و نویسندگان، در آثار خود منتشر شده است از جانب پالتو. و پترزبورگ پس از اصلاحات، جایی که فقر حتی بیشتر است، اما فقرا عمدتاً نه از روسای پرمدعا، بلکه از ناامنی کامل، از وام دهندگان ظالم و اغواگران ثروتمند حیله گر رنج می برند. این شرایط جدید با قدرت و تیزبینی زیاد در زندگی شخصیت های اصلی رمان - دانش آموز فقیر رودیون راسکولنیکوف، خواهرش و دختر فقیرتر سونیا مارملادوا - آشکار می شود. داستایوفسکی بر به تصویر کشیدن جهان رنج بشر متمرکز شده است.
نه حتی فقر، بلکه فقر، که در آن شخص نه تنها به معنای واقعی کلمه از گرسنگی می میرد، بلکه ظاهر انسانی و عزت نفس خود را نیز از دست می دهد - این وضعیتی است که خانواده بدبخت مارملادوف در آن غوطه ور است. پیرمرد مست، مارملادوف، به خاطر یک لیوان ودکا، خود را در برابر مهمانخانه‌دار تحقیر می‌کند. همسرش مغرور کاترینا ایوانونا، در حال مرگ از مصرف و فرستادن دخترخوانده هفده ساله اش، سونیا رنج کشیده، خود را در خیابان به فاسقان پترزبورگ بفروشد. بچه های کوچک مارملادوف که از گرسنگی می میرند. رنج مادی مستلزم دنیایی از عذاب اخلاقی است که روح انسان را مخدوش می کند. دوبرولیوبوف به داستایوفسکی نوشت: در آثار داستایوفسکی یک ویژگی مشترک را می‌یابیم که کم و بیش در همه چیزهایی که او می‌نویسد قابل توجه است: این درد شخصی است که خود را ناتوان می‌داند یا در نهایت حتی حق ندارد که خودش یک شخص باشد.
برای درک میزان تحقیر یک شخص، باید به دنیای درونی مارملادوف مشاور عنوانی بپردازیم. وضعیت روحی این مقام کوچک بسیار پیچیده تر و ظریف تر از پیشینیان ادبی او - سامسون ویرین پوشکین و بشماچکین گوگول است. آنها قدرت درون نگری را ندارند که قهرمان داستایوسکی به آن دست یافت. مارملادوف نه تنها رنج می برد، بلکه وضعیت روحی خود را نیز تجزیه و تحلیل می کند، او به عنوان یک پزشک بیماری را بی رحمانه تشخیص می دهد - تنزل شخصیت خودش. او در اولین ملاقاتش با راسکولنیکف اینگونه اعتراف می کند. آقای عزیز، فقر رذیله نیست، حقیقت است. اما... فقر یک رذیله است آقا. در فقر، شما هنوز شرافت احساسات ذاتی خود را حفظ می کنید، اما در فقر، هرگز هیچ کس ... زیرا در فقر من خودم اولین کسی هستم که آماده توهین به خودم هستم. شخص نه تنها از فقر هلاک می شود، بلکه می فهمد که چگونه از نظر روحی ویران شده است: او شروع به تحقیر خود می کند، اما چیزی در اطراف خود نمی بیند که به آن بچسبد، که او را از فروپاشی شخصیت خود باز می دارد. ما با او همدردی کردیم، از عذاب‌های او عذاب می‌کشیم و به شدت از شرایط اجتماعی که باعث این فاجعه انسانی شد متنفریم.
فریاد روح مارملادوف وقتی متوجه تمسخر شنوندگان میخانه شد به اقناع هنری فوق العاده ای می رسد: به من اجازه بده، مرد جوان: می توانی... اما نه، قوی تر و شیواتر توضیح بده: نمی توانی، اما جرأت می کنی، در این ساعت به من نگاه کنی، مثبت بگوئی که من خوک نیستم؟ نویسنده با تأکید بر این کلمات، درک ما را تیز می کند، اندیشه خود را عمیق می کند. البته می توان به مستی که خانواده ای را از بین می برد، فحش نامید; اما چه کسی این آزادی را خواهد گرفت که چنین مارملادوفی را که زیر قلم نویسنده به شخصیتی واقعاً غم انگیز تبدیل شده است، محکوم کند! مارملادوف علیه تنهایی که فقرا در جنگل یک شهر بی رحم محکوم به آن هستند، شورش می کند.
جیغ مارمالاد - پس از همه، لازم است که هر شخصی حداقل بتواند به جایی برود - بیانگر آخرین درجه یأس و ناامیدی یک انسان غیر انسانی است.
راسکولنیکف با نگاهی به مارملادوف دید یک دمپایی کهنه و کاملاً پاره شده با دکمه های باقی مانده. فقط یکی به نحوی نگه داشت، و او ظاهراً می خواست نجابت را حفظ کند.
بیش از یک بار قبلاً برای من متاسف شده بود ، - مارملادوف به راسکولنیکف می گوید. ژنرال خوب ایوان آفاناسیویچ نیز به او رحم کرد و دوباره او را به خدمت پذیرفت. اما مارملادوف نتوانست این آزمایش را تحمل کند، دوباره مشروب خورد، تمام حقوقش را نوشید، همه چیز را نوشید و در عوض یک دمپایی پاره شده با یک دکمه دریافت کرد. این دکمه افکار ما را به دووشکین بازمی گرداند، به صحنه ای که دکمه پاره شده در دفتر کار است. ژنرال خوب که به دووشکین رحم کرد. بلینسکی این صحنه فوق العاده را نامید حقیقت وحشتناک . چرا دیگر برای این مرد بدبخت جای تاسف نیست، وحشت! به نویسنده می گوید مردم فقیر، مردم بیچاره. مارملادوف در رفتار خود به حدی رسید که آخرین صفات انسانی را از دست داد. او در حال حاضر چنان تحقیر شده است که بر خلاف دووشکین که کرامت انسانی را حفظ کرده است، احساس مرد بودن نمی کند، بلکه تنها آرزوی مرد بودن در میان مردم را دارد.
ملاقات با مارملادوف در یک میخانه، اعتراف تب و تاب او، گویی هذیان‌آور، آخرین مدرک صحت را به راسکولنیکف داد. ایده ناپلئونی
سرنوشت این خانواده از نزدیک با سرنوشت شخصیت اصلی، رودیون راسکولنیکوف، در هم تنیده است. او خود را با اندوه می نوشد و ظاهر انسانی خود را از دست می دهد، مقام رسمی مارملادوف، که "جای دیگری برای رفتن" در زندگی ندارد. همسر مارملادوف، اکاترینا ایوانونا، که از فقر خسته شده بود، در اثر مصرف می میرد. سونیا در خیابان رها می شود تا جسدش را بفروشد تا خانواده اش را از گرسنگی نجات دهد. سرنوشت خانواده راسکولنیکوف نیز دشوار است. خواهر او دنیا که می خواهد به برادرش کمک کند، آماده است تا خود را قربانی کند و با مرد ثروتمند لوژین ازدواج کند که نسبت به او احساس انزجار می کند. شخصیت‌های دیگر رمان، از جمله چهره‌های اپیزودیک افراد بدبختی که راسکولنیکف در خیابان‌های سن پترزبورگ ملاقات می‌کند، تکمیل کننده این تصویر کلی از غم و اندوه بسیار است.
راسکولنیکوف می‌داند که نیروی بی‌رحمانه‌ای که بن‌بست برای فقرا و دریای بی‌انتهای رنج در زندگی ایجاد می‌کند، پول است. و برای بدست آوردن آنها، تحت تأثیر یک ایده دور از ذهن از "شخصیت های خارق العاده" مرتکب جنایت می شود.
2 نوآوری داستایوفسکی در تصویر یک مرد "کوچولو".
«شب‌های سفید» رمان داستایفسکی درباره افراد فقیر و بدبخت است، اما این افراد روحی عمیق و آسیب‌پذیر دارند. آنها همچنین "آدم های کوچک" جامعه خود هستند.
به گفته داستایوفسکی، «آدم کوچک» خود را «کوچک» می داند: «به آن عادت کرده ام، چون به همه چیز عادت می کنم، چون آدم ساکتی هستم، چون آدم کوچکی هستم. اما، با این حال، همه اینها برای چیست؟ ... ". قهرمان «رمان احساساتی» «شب های سفید» (1848) یک «رویاپرداز» است. "مرد کوچولو" با درک وحشتناک موقعیت خود، سعی می کند خود را از یک زندگی تحقیرآمیز و خاکستری در رویاها، رویاها و رویاها نجات دهد. این، شاید، از بسیاری جهات روح او را از تحقیر مداوم نجات می دهد. قهرمانان رمان "شب های سپید" زیبایی معنوی، اشراف متعالی، شعر طبیعت دارند. "رویاپرداز" که فداکارانه عاشق دختر ناستنکا است که در خیابان با او آشنا شده است، فداکارانه به او کمک می کند تا معشوق خود را پیدا کند و این عشق را یک خوشبختی بزرگ می داند: "امیدوارم آسمان شما صاف باشد، لبخندتان روشن و آرام باشد، باشد که شما برای لحظه ای از سعادت و خوشبختی که به قلب تنها و سپاسگزار دیگری هدیه دادی، مبارک باد. اینها سخنان یک "مرد کوچک" خالی از عشق است. پاکی و ایثار او را سربلند می کند.
"آقای پروخارچین" - تصویر یک مقام نیمه فقیر که پول خود را در یک "تشک فرسوده قدیمی" قرار می دهد را می توان با یادداشت "خساست غیرمعمول" در مورد منشی دانشگاهی N. Brovkin که استخدام کرد، به داستایوفسکی پیشنهاد کرد. برای پنج روبل اسکناس در ماه، یک گوشه بسیار تنگ در سرباز» در جزیره واسیلیفسکی و خوردن «یک تکه نان، با یک تربچه یا پیاز، و یک لیوان آب». پس از مرگ بروکین، ناشی از سوء تغذیه مداوم، "سرمایه ای به ارزش 1035 روبل 70 3/4 کوپک نقره" توسط مهماندار در تشک او پیدا شد که به "پلیس محلی" ارائه شد. پس از پیوند دادن این ایده که پروخارچین انباشت سرمایه را با احساس غم انگیز خود از شکنندگی موقعیت "مرد کوچک" که دائماً خطرات وحشتناکی از همه طرف به او نزدیک می شود ، مانند امتحانات ، دفتر "ویران شده" یا ... داستایفسکی با تسلیم او به سربازان برای آزاداندیشی، به توسعه آن پیچیده اجتماعی ادامه داد - مشکلات روانی (که عمدتاً به ایده های سوسیالیسم اتوپیایی مربوط می شود) که قبلاً در مرکز توجه او در "مردم فقیر" قرار داشت.
"بازیکن" - نام کامل: "بازیکن. رومن (از یادداشت های یک مرد جوان)". فراز و نشیب عشق بین قهرمان که به عنوان معلم خانه در خدمت خانواده ژنرال است و پولینا دختر ناتنی ژنرال تا حد زیادی تاریخ پیچیده رابطه بین داستایوفسکی و آپولیناریا پروکوفیونا سوسلوا را تکرار می کند. نویسنده "قمارباز" همچنین به یکی دیگر از علاقه های قهرمان داستان - به بازی - نزدیک بود. تصویر "بازیکن" خلق شده توسط داستایوفسکی شجره ادبی طولانی داشت. فهرست آثار ادبیات جهان که در آن طرح یک بازی قمار توسعه یافته است می تواند بی پایان باشد. خود داستایوفسکی به ارتباط رمان با سنت های پوشکین اشاره کرد. در عین حال، نه تنها باید "تراژدی های کوچک" را که او نام برد، بلکه "ملکه بیل" را نیز در نظر داشت. با "ملکه بیل" "قمارباز" برخی از جزئیات طرح را گرد هم می آورد. با این حال، هرمان پوشکین به یک اشتیاق وسواس دارد، میل به ثروت، که به او قدرت بر مردم می دهد. الکسی ایوانوویچ با برنده شدن دویست هزار نفر، بلافاصله آنها را خرج می کند. و داستایوفسکی در این امر تجلی یک خصلت صرفاً روسی را دید. اما در داستان رویای یک مرد بامزه را ببینید نویسنده جنبه های جدیدی از این نوع ادبی را کشف می کند. بیایید سعی کنیم یک "مرد کوچک" معمولی و یک مرد بامزه را با هم مقایسه کنیم.
مرد کوچولو مرد بامزه
موقعیت اجتماعی پایین فقیر، بسیار ضعیف زندگی می کند. او جایگاه پایینی را اشغال می کند. نویسنده حتی پنهان می کند که کدام یک، ظاهراً بسیار کوچک است. استعدادهای فوق العاده ای ندارد هیچ توانایی یا استعداد نادری ندارد. اما این فقط در نگاه اول است. در درون او بسیار باهوش است.از نظر قدرت شخصیت متمایز نیست اغلب نمی توان به تظاهرات یک شخصیت قوی توجه کرد، اما با این وجود موردی وجود داشت که او دختر را گرفت و فریاد زد و در عین حال قدرت شخصیت خود را نشان داد. مهربان مهربان این در این واقعیت بیان می شود که او همه مردم را حتی بیشتر از خودش دوست دارد، او به کسی آسیب نمی رساند، بی ضرر هرگز به کسی توهین نکرده است. بله، و بعید است که او بتواند به کسی آسیب برساند.
یعنی قهرمان داستایوفسکی با توصیف «مرد کوچک» کاملاً مطابقت دارد، اما تفاوت های قابل توجهی در او وجود دارد.
داستایوفسکی در داستان خود "رویای یک مرد مضحک" که شخصیت اصلی آن یک "مرد مضحک" خاص است، جنبه های جدیدی از "مرد کوچک" را نشان می دهد. مرد بامزه او فقط تصویر یک مرد کوچک را آشکار می کند. یک فرد خنده دار - او مانند دیگران نیست، مضحک، شایسته تمسخر نیست. او مورد احترام نیست، او در برقراری ارتباط مشکل دارد، او را احمق می دانند، کرامت خود را ندارد. او فقیر است. «به طبقه پنجمم رفتم. من از مالکان زندگی می کنم و اتاق داریم. اتاق من فقیر و کوچک است و پنجره اتاق زیر شیروانی نیم دایره است. من یک مبل پارچه ای روغنی دارم، یک میز که روی آن کتاب، دو صندلی و یک صندلی آرام، قدیمی، قدیمی، اما ولتر است. همه آنها برای من عزیز هستند و حتی وقتی به من می خندند - و بعد از آن حتی به نوعی شیرین هستند "و کاملاً همه به او خندیدند. او خود را کلماتی شایسته یک فرد پست می نامد: "چگونه می توانم ، یک لاف زن و دروغگو ..." ، "آیا واقعاً قلب کوچک من است و ذهن ناچیز دمدمی مزاج من ..." او از ناامیدی که مشخصه آن است می داند. اقشار پایین جامعه: «در میان کسانی که کودکان بسیار ترسیده هستند به معنای ناامیدی است. من آن صدا را می شناسم.» او «مرد کوچک» معمولی در جامعه است. افراد کمی در مورد او می دانند و شاید حتی هیچ کس نداند. هیچ کس به نظر او اهمیت نمی دهد. او بی سر و صدا به تنهایی در گوشه اش وجود دارد.
از طرف دیگر، داستایوفسکی می‌خواهد طرف دیگر و بهتر این مرد را به ما نشان دهد. آدم بامزه آدم خیلی «عمقی» است، اگر چنین آدمی نبود، فکرش را نمی کرد به خودش شلیک کند. این شخص بسیار حساس است. برای مثال، تجربه احساسی مانند غرور: "من همیشه بسیار مغرور بوده ام" احساس درد می کند، چه جسمی و چه روحی. او احساس ترحم می کند: "اگر اتفاق بسیار رقت انگیزی رخ می داد ، من متاسف می شدم" ، "یادم است که برای او بسیار متاسف شدم." او کاملاً همه چیز را احساس می کند و شاید حتی بیشتر از یک فرد معمولی. "من می توانم رنج بکشم، عصبانی شوم و برای کارهایم احساس شرمندگی کنم." سوالاتی در ذهن او در مورد انواع چیزها ایجاد می شود. او به هر چیزی که او را نگران می کند فکر می کند و نگران همه چیز است. مدام در مورد هر چیزی که او را نگران می کند صحبت می کند. تفکر او شبیه یک انسان معمولی نیست. او در مورد چیزهایی صحبت می کند که برخی از مردم حتی نمی توانند تصور کنند. حتی پس از "مرگ" خود نیز دست از صحبت بر نمی دارد. پس از عمل خود، او خود را تحقیر می کند: "هرگز و هیچ عذابی، مهم نیست که چه بر سر من آمده است، نمی تواند با تحقیری که در سکوت احساس می کنم، مقایسه شود." هنگامی که او با عجله در فضا "با موجودی ناشناخته برای من" هجوم می آورد، آنقدر مغرور بود که نمی ترسید: "به خودم اطمینان دادم که نمی ترسم و از این فکر که نمی ترسم از تحسین یخ زدم" او خوشحالم که متوجه شدم چنین احساس بالایی را تجربه می کند که ویژگی "مرد کوچک" نیست. قطعا او باهوش است. این را می توان با این واقعیت ثابت کرد که او برخی از جنبه های نجوم، جغرافیا را می داند: "من مدت هاست که صورت های فلکی را با چشم آشنا نمی بینم"، "آیا این سیریوس است؟ - پرسیدم، "می دانستم که چنین ستارگانی در فضاهای آسمانی وجود دارند که پرتوها از آنها فقط در هزاران و میلیون سال به زمین می رسد"، "من قبلاً اقیانوس، خطوط کلی اروپا را تشخیص داده ام"، "آنها می سازند. مجمع الجزایر یونان را روی زمین ما بالا ببرید." مرد شوخ طبع تحقیر و پیروزی بیشتری بر او نمی خواهد: "و برای زندگی دوباره طبق اراده غیرقابل تغییر کسی ، نمی خواهم شکست بخورم و تحقیر شوم!" برای اولین بار با پرواز در فضا، احساس کرد که تحقیر نشده است، به او نمی خندند. این باعث شد او دوباره احساس کند که یک فرد واقعی معمولی است که شایسته زندگی در این دنیا است.
مردمی که در سرزمین دیگری دید او را شگفت زده کردند. من هرگز چنین زیبایی را در مردی روی زمین ندیده بودم. چهره‌شان از عقل و با نوعی هوشیاری پر از آرامش می‌درخشید.» یعنی بالاترین درجه زیبایی برای او در ذهن نهفته است. اما او فهمید که هر چقدر هم که باهوش باشند، این مردم هرگز او را درک نمی کنند. آنها نمی دانند سرزمین او در چه وضعیت اسفناکی است. در سرزمین این مردم، همه چیز آنقدر عالی بود که یک آدم شوخ همیشه نمی توانست آن را با ذهنش درک کند، اما آن را با قلبش حس کرد. "مثلاً برای ذهن من غیرقابل دسترس باقی ماند، اما قلبم، همانطور که بود، ناخودآگاه و بیشتر و بیشتر با آن آغشته شد."
مرد بامزه که از رویای خود بیدار شد، شگفت زده شد که چگونه تخیل او می تواند این همه را به وجود بیاورد. موقعیت او به او این حق را نمی دهد که اینطور فکر کند. او شایسته چنین افکاری نیست. چگونه قلب او می تواند تمام حقیقت جهان را باز کند؟ اما آیا قلب من به تنهایی می تواند آن حقیقت وحشتناکی را که بعداً برای من اتفاق افتاد به دنیا بیاورد: چگونه می توانم به تنهایی آن را اختراع کنم یا آن را در قلبم ببینم؟ وقتی حقیقت را فهمید، گریه کرد. من زنگ نزدم، اما گریه کردم. او فهمید که حقیقت در لوله آزمایش متولد نمی شود و با فرمول ریاضی ثابت نمی شود، وجود دارد. این حقیقت میل بزرگی را برای زندگی در چنین فردی کوچک و ناچیز به وجود آورد. جهانی فکر می کند. الان حواسش به همه هست! او می خواهد همه مردم روی زمین شاد باشند. "من نمی خواهم و نمی توانم باور کنم که شر وضعیت عادی مردم است" رویای قهرمان منعکس کننده دنیای درونی او است ، پر از شفقت برای مردم ، عشق به آنها ، میل به کمک به افراد تحقیر شده ، رنج دیده ، درست مانند او. .
بنابراین، داستایوفسکی شخص «کوچک» را شخصیتی عمیق‌تر از مثلاً سامسون ویرین در پوشکین نشان می‌دهد. سامسون ویرین آدم کوچکی است، البته روح انسانی هم دارد، احساسات ساده ای که همه مردم تجربه می کنند، فکر کردن را هم بلد است، هرچند آدم کوچکی است، اما به مشکلات جهانی که اعماق آن را لمس می کند، فکر نمی کند. روح یک فرد بامزه او به انسانیت، سرنوشت آنها اهمیتی نمی دهد. اصلی ترین چیزی که او در زندگی نگران آن است دختر تنها و محبوب خودش است. حتی فکر کردن و نگرانی در مورد عزیزانتان طبیعی است. اما چنین زندگی ای جز جان یک آدم شوخ طبع نیازی به از خود گذشتگی ندارد. او همه چیز را فدا می کند، نه برای خودش، بلکه به خاطر تمام بشریت، به خاطر همه افراد روی زمین زندگی می کند.
یک فرد شوخ طبع با سایر افراد "کوچک" متفاوت است. نویسنده می خواهد تمام حرکات درونی، تجربیات قهرمان خود را منتقل کند و نشان دهد. در چنین داستان کوتاهی، او تمام روح قهرمان داستان را در برابر ما آشکار می کند. نویسنده ما را دعوت می کند تا همه چیز را با قهرمان احساس کنیم، همه چیز را با او تجربه کنیم و ما را به این ایده رهنمون می شود که آدم های "کوچولو" به معنای کامل کلمه و احساس شخصی آنها فردی هستند، جاه طلبی آنها حتی بسیار بیشتر است. نسبت به افراد دارای موقعیت در جامعه. یک فرد "کوچک" آسیب پذیرتر است، برای او ترسناک است که دیگران او را به عنوان یک فرد ثروتمند معنوی نبینند. خودآگاهی خودشان نیز نقش بزرگی دارد. نحوه رفتار آنها با خود، خواه احساس کنند فردی هستند، باعث می شود که مدام خود را حتی در چشمان خود ثابت کنند. یک فرد شوخ طبع مدام از خود می پرسید که آیا هنوز این یا آن احساس را دارد، آیا انسانیت خود را از دست داده است، آیا یک انسان باقی مانده است؟ برای او بسیار مهم است.
نویسندگان مختلف با شخص «کوچولو» به شیوه های متفاوتی رفتار می کردند. در داستایوفسکی، چنین افرادی شفقت را برمی انگیزند. او معتقد بود: "شفقت مهمترین و شاید تنها قانون وجود انسان است." شفقت به زنده ماندن کمک می کند، به درک "مرد کوچک" کمک می کند که با وجود پست و بی ارزشی او، کسی به او نیاز دارد، کسی نگران او است و این برای هر شخصی بسیار مهم است. "مرد کوچک" داستایوفسکی می داند چگونه استدلال کند. خود کلمه "دلیل" یا "استدلال" اغلب در متن استفاده می شود. یک فرد شوخ طبع همیشه در حال فکر است. اگرچه او بی اهمیت بودن خود را درک می کند، اما فیلسوفی است که بیشترین اهمیت را برای جامعه مطرح می کند. برای او مهم نیست که تقریباً هیچ موقعیت اجتماعی در جامعه ندارد. مهم این است که او هنوز مشتاق فکر کردن، استدلال کردن است. او نگران سؤالاتی در مورد موضوعات مهمی مانند معنای زندگی است. این همان چیزی است که او را به یک شخصیت واقعی و تمام عیار تبدیل می کند.
داستایوفسکی با کار خود می گوید که هر فردی، مهم نیست که چه کسی باشد، هر چقدر هم که پست باشد، حق همدردی و شفقت دارد.
F. M. Dostoevsky مکرراً گفت که او سنت های گوگول را ادامه داد ("ما همه از "روپوش" گوگول بیرون آمدیم). N. A. Nekrasov با آشنایی با اولین کار F. M. Dostoevsky ، دست نوشته ها را با این جمله به V. Belinsky تحویل داد: "یک گوگول جدید ظاهر شد!". F.M. داستایوفسکی به مطالعه روح "مرد کوچک" ادامه داد و به دنیای درونی او پرداخت. نویسنده معتقد بود که "مرد کوچولو" سزاوار چنین رفتاری نیست، همانطور که در بسیاری از آثار، به عنوان مثال، در رمان "مردم فقیر" نشان داده شده است. این اولین رمان در ادبیات روسیه بود که در آن "مرد کوچک" خودش صحبت کرد. در «رویای یک مرد مضحک» هم همینطور است. در کل داستان، خود این مرد «کوچولو» با ما صحبت می کند. او بدون پنهان کردن حتی یک جزئیات، احساسات خود را برای ما آشکار می کند. او هر چه فکر می کند می گوید، بدون اینکه حتی یک کلمه را پنهان کند. او به عنوان یک فرد تمام عیار، در هر مناسبتی نظر خود را دارد.
داستایوفسکی با یک کار غیرمعمول دشوار روبرو شد - بیان موقعیت خود منحصراً از طریق شخصیت قهرمان، به طور دقیق تر، از طریق کلام او.
آدم خنده‌دار کسی است که می‌داند چگونه احساس کند، همدلی کند، فکر کند و استدلال کند و اینها بهترین ویژگی‌های یک «مرد کوچک» به قول داستایوفسکی است. همه این خصوصیات را ندارند. در فردی که در جامعه جایگاه بالایی دارد، به سختی می توان آنها را دید. موقعیت بالا، پول، قدرت - همه اینها انسان را خراب می کند، بنابراین نمی تواند چنین ویژگی های بالایی در او وجود داشته باشد. و کسی که این را ندارد، فقط می تواند روی خودش تمرکز کند. زیرا او چیزی جز روح خود ندارد.
«مرد کوچک» در آثار داستایوفسکی هم دل دارد و هم ذهن. او کاملاً همه چیز را احساس می کند. او همه چیز را از قلب خود عبور می دهد. با ذهنش فکر میکنه
"مرد کوچولو" یک عالم کوچک است، یک کل جهان در مقیاس خرد است و در این جهان اعتراضات، تلاش برای فرار از یک موقعیت دشوار می تواند متولد شود. این جهان سرشار از احساسات سبک و ویژگی های مثبت است، اما این جهان در مقیاس خرد مورد تحقیر و ظلم کائنات گسترده قرار دارد. "مرد کوچک" توسط زندگی به خیابان پرتاب می شود. "آدم های کوچک" به گفته داستایوفسکی فقط در موقعیت اجتماعی خود کوچک هستند و نه در دنیای درون. به همین ترتیب، یک فرد شوخ طبع، پس از خواب، از روتینی که در آن زندگی می کرد، خارج می شود و زندگی جدیدی را آغاز می کند. زندگی خوشبینانه است، سرشار از ایمان به انسان.
«مرد کوچولو» که داستایوفسکی به تصویر می کشد به بی عدالتی اجتماعی اعتراض می کند. ویژگی اصلی جهان بینی داستایوفسکی بشردوستی است، توجه نه به موقعیت یک فرد در نردبان اجتماعی، بلکه به طبیعت، روح او - اینها ویژگی های اصلی است که باید شخص را مورد قضاوت قرار داد. مردی بامزه در این اثر می گوید: "مهمترین چیز این است که دیگران را مانند خود دوست داشته باشی، این اصلی ترین چیز است، و این همه چیز است، شما به هیچ چیز دیگری نیاز ندارید: بلافاصله خواهید یافت که چگونه به آرامش برسید." یکی از اصلی ترین چیزها است. درس های کار این است که دوست داشتن آن بسیار دشوار است. به خصوص در دنیای پیچیده ما. داستایوفسکی از طریق قهرمان خود مردم را به دوست داشتن یکدیگر فرا می خواند. F. M. Dostoevsky آرزوی زندگی بهتری برای افراد پاک، مهربان، بی‌علاقه، نجیب، صادق، صادق، متفکر، حساس، منطقی، سربلند معنوی و تلاش برای اعتراض به بی‌عدالتی کرد. اما فقیر، عملاً بی دفاع، "مرد کوچک" "تحقیر شده و توهین شده". مرد بامزه او می خواهد همه مردم روی زمین خوشحال باشند. مخصوصاً وقتی حقیقت را آموخته باشد و بتواند آن را به آنها برساند. مردم معمولا تا زمانی که آن را نبینند باور نمی کنند. و قهرمان می گوید که اگر فقط آنها باور می کردند، بلافاصله همه چیز را خواهند داشت. و این یک حقیقت قدیمی است. اما حتی او، یک مرد ساده، ابتدا باید همه چیز را ببیند و سپس باور کند. و به همین دلیل است که او اکنون همه را به ایمان دعوت می کند.
مهم ترین و جدیدترین چیز در شخصیت یک انسان ستمدیده در داستایوفسکی توانایی اوست غوطه ور شدن در خود به درون نگری روانشناختی، رفلکس ها و کلیات مرتبط چنین شخصی خود اعمال، اعمال، افکار خود را تجزیه و تحلیل می کند. او باید خودش را بفهمد.
یعنی در مقایسه با سایر نویسندگانی که این موضوع را فاش کردند، در اینجا توانایی انسان مستضعف داستایوفسکی در نگاه کردن به خود، توانایی درون نگری و اعمال مناسب آشکار می شود. نویسنده شخصیت‌ها را تابع درون‌بینی دقیقی می‌کند، هیچ نویسنده دیگری در مقاله‌ها، داستان‌ها، که با دلسوزی زندگی و آداب و رسوم فقرای شهری را به تصویر می‌کشد، چنین نفوذ روانشناختی آرام و متمرکز و عمق تصویر شخصیت شخصیت‌ها را نداشت.
اگر پوشکین می دید مرد کوچک توانایی دفاع از حیثیت و اعتلای شرافت محرومان شهید کلاس چهاردهم و گوگول جامعه را ترغیب کرد که آکاکی آکاکیویچ باشماچکین را در تحقیر و مرگ ذهنی خود متوجه کند ، سپس داستایوفسکی دنیای درونی شخصی را به خواننده ارائه کرد که عمیقاً فکر می کند و با مشکلات سایر ساکنان پایین اجتماعی همدردی می کند. تأملات و همدستی روحی او در سرنوشت دیگران به صورت احساسی بیان می شود، اما دارای عقل سلیم هستند. او از صمیم قلب نگران سرنوشت هر فرد روی زمین است. موقعیت اجتماعی این شخص، شخصیت او، نگرش او به زندگی مهم نیست. هیچ افراد و موقعیت های ناامید کننده ای وجود ندارد، برای نجات دیگری - شما خود را نجات می دهید. یک مرد بامزه می خواهد همه را نجات دهد تا همه حقیقتی را که خودش زمانی آموخته است بدانند.
داستایوفسکی نویسنده ای درخشان است که جنبه های بیمار جامعه معاصر خود را بررسی می کند و تصاویر واضحی از واقعیت روسیه ترسیم می کند. تصاویر «آدم‌های کوچک» خلق‌شده توسط نویسنده با روح اعتراض به بی‌عدالتی اجتماعی، در برابر تحقیر یک شخص و ایمان به دعوت بلند او آغشته است.
جهان بینی داستایوفسکی مبتنی بر یک ارزش اساسی پایدار است - بر عشق به یک شخص، بر به رسمیت شناختن معنویت یک فرد به عنوان چیز اصلی. و تمام جستجوهای داستایوفسکی در جهت ایجاد بهترین شرایط شایسته یک فرد برای زندگی است.
نتیجه
در پایان، می خواهم بگویم که با این کار نشان دادم که چگونه F.M. داستایوفسکی دنیای درونی یک فرد ساده، احساسات و تجربیات او را آشکار کرد.
داستایوفسکی یکی از اولین کسانی بود که ناهماهنگی و حتی تحریف روانشناسی "آدم کوچک" را درک کرد و نشان داد، نه تنها ظلم بیرونی، بلکه درونی او. در روح این مقام فقیر، او نه تنها یک احساس سرکوب شده از خود ارزشمندی، بلکه میل به عقب نشینی به دنیای کوچک خود را نیز می دید.
به نظر من، ضروری است که N. V. Gogol با یک جاذبه پرشور برای توجه به همه نوع بشر متوسل شود. آدم های کوچک که در نزدیکی ما زندگی می کنند
F.M. داستایوفسکی عذاب ها، رنج ها و غم های عظیم انسانی را نشان داد. اما در میان چنین کابوس، "مرد کوچک" که روحی پاک، مهربانی بی اندازه دارد، از نظر اخلاقی، در ذات خود عالی است.
تدریس خصوصی
برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟
کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.
ما به این واقعیت عادت کرده ایم که رمان ها اغلب از قهرمانان واقعی می خوانند - افرادی که دارای ویژگی های قوی، شخصیت برجسته، آرزوها و رویاها هستند، افرادی که کارها را انجام می دهند. این اساس اصل ادبیات است - تا قهرمان را در لحظه عطف سرنوشت خود به ما نشان دهد، لحظه ای که ویژگی های درونی او را در او آشکار می کند. اما چنین قهرمانانی نیز وجود دارند که نامرئی می مانند، زندگی خاکستری کوچک و خسته کننده ای دارند - در یک رمان یا در خود زندگی. و در مقابل پس زمینه شخصیت های قوی، آنها متواضع، ساکت و غیر جالب به نظر می رسند.
اینها شخصیت های "کوچک" هستند که ابتدا در آثار پوشکین ظاهر می شوند و بعدها به طور مفصل در نثر گوگول، داستایوفسکی، تولستوی ظاهر می شوند. آنها که نویسندگان رئالیست بودند، فهمیدند که تصویر کردن زندگی واقعی بدون به تصویر کشیدن شخصیت های واقعی، هر چه که باشند، غیرممکن است.
(فریم از فیلم بر اساس رمان F.M. داستایوفسکی "شب های سفید"، 1959)
و جهان عمدتاً توسط افراد "کوچک" ساکن است - آنها از نظر قدرت شخصیت یا توانایی ها تفاوتی ندارند ، آنها فقیر هستند ، اغلب تحقیر شده و مورد توهین قرار می گیرند ، اغلب گیاهی هستند ، اما کاملاً بی ضرر هستند. و داستایوفسکی، خواننده شخصیت انسان، در هر تصویری از "مرد کوچک" یادآوری می کند که یک فرد معمولی ارزش احترام، همدردی و توجه را کمتر از یک قهرمان برجسته ندارد.
اولین آثار F.M. داستایوفسکی - "شب های سفید"، "بیچارگان"، "تحقیر شده و توهین شده" - به موضوع تنهایی یک "مرد کوچک" در یک شهر بزرگ اختصاص دارد.
(صحنه ای از نمایش "بینوایان" تئاتر تماشاگران جوان به نام ع.الف. برایانتسف، سن پترزبورگ)
قهرمان داستان "مردم بینوا"، ماکار دووشکین، ساکن "کشتی نوح" - یک خانه معمولی سنت پترزبورگ که مانند مورچه ها ساکنان فقیر اتاق ها و اتاق های کوچک مانند او هستند. فقر، فقر، قرار گرفتن در سطوح سلسله مراتبی پایین - همه اینها توسط دووشکین به عنوان یک امر اجتناب ناپذیر، یک هنر خردمند از قدرت های بالاتر دیده می شود. بنابراین، قهرمان متواضعانه و نامحسوس زندگی می کند، آرزوی هیچ چیز را ندارد، بیش از 30 سال است که در همان خدمت نامحسوس خدمت می کند و اگرچه هنوز پیر نشده است، اما خود را "کوچک"، منسوخ و قدیمی می داند.
تنها نور در پنجره (به معنای مجازی و تحت اللفظی) برای دووشکین، وارنکا محبوب او است که با او مکاتبه می کند و مشکلاتش را حل می کند. وارنکا در مقابل زندگی می کند و ظاهر او در پنجره زندگی دووشکین را با شادی آرام روشن می کند. نگرانی های دووشکین به او کمک می کند تا زندگی خود را تنظیم کند و او ازدواج می کند و از زندگی قهرمان داستان ناپدید می شود.
(نمایش "جنایت و مکافات" به کارگردانی ولادیمیر اوواروف)
موضوع "مرد کوچولو" در سایر آثار مشهورتر نویسنده، به ویژه در رمان "جنایت و مکافات" توسعه یافته است، که قهرمان آن، رودیون راسکولنیکوف، اصلاً غیر فعال نیست، بلکه یک "مرد کوچک" فعال است. . وجودی فلاکت بار و نیمه گرسنه، زندگی در اتاقی تابوت مانند، خشم و تنهایی این ایده را در سر او به وجود می آورد که می توان با دزدی و حتی قتل از انسانیت گذشت و به پول رسید. خواهر راسکولنیکف، و همچنین یک قهرمان معمولی "کوچولو"، باید وارد یک ازدواج راحت شود، در راه او فقط "افراد کوچک" روبرو می شوند - شرابخواران مهربان، فقیر، ویران شده و مجبور به رفتن، سونیا مارملادوا، که انتخاب کرد. مسیر، هر چند غیر ارادی، یک رفتار آسان. و شهر اطراف خصمانه، مرده، نامهربان است، خیابان هایش فقط تاریکی و سرما، فقط تصاویر نفرت انگیز و نفرت انگیز را به نمایش می گذارد.
همه این افراد قهرمانانی هستند که زندگی آنها را در مسیر بقا قرار داده است، اما عمیقاً انسانی و دلسوز. قتل و پول به دست آمده برای راسکولنیکف وضعیت یک فرد "حق داشتن" را به ارمغان نیاورد، فقط ناامیدی و سنگینی اخلاقی بی پایان را به ارمغان آورد. اما در دنیای "موجودات لرزان"، علاوه بر ظلم، هنوز هم عشق و شفقت وجود دارد - این باعث می شود باور شود که جامعه ناامید نیست و اول از همه به لطف چنین قهرمانان "کوچکی" که قادر به عشق هستند.
ادبیات جهان اغلب این سوال را مطرح می کند: چه چیزی در یک فرد مهم تر است، عقل یا احساسات؟ داستایوفسکی استدلال می کند که برای یک انسان بودن کافی نیست که باهوش بود، بلکه باید مهربان بود و گاهی اوقات مهربانی قلب انسان بسیار مهمتر از توانایی های فکری او می شود. قهرمانان «کوچک» داستایوفسکی کسانی هستند که شخصیت‌هایشان با بهترین روانشناسی نوشته شده است: آنها قادرند عمیق‌ترین احساسات را با ظریف‌ترین ظرافت‌ها داشته باشند، به این معنی که شایسته شناخت جامعه هستند.
اثر فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی "جنایت و مکافات" به یکی از مهم ترین کتاب های ادبیات کلاسیک روسیه تبدیل شده است. معنای بسیار مهمی دارد، زیرا نه تنها به کتاب های داستانی اشاره می کند، بلکه به شایستگی یک شاهکار فلسفی در نظر گرفته می شود. «آدم های کوچک» در «جنایت و مکافات» داستایوفسکی مهم ترین نقش را بازی می کنند.
"آدم های کوچک"
موضوع "مرد کوچک" در جنایت و مکافات تقریباً نقش اصلی را بازی می کند. اگر قهرمانان اثر را با دقت بررسی و تحلیل کنید، متوجه می شوید که تقریباً همه شخصیت های کتاب به ویژگی های حیاتی شخصیت یک شخص به خواننده اشاره می کنند.
به طور کلی، در مورد "آدم های کوچک" در رمان "جنایت و مکافات"، باید گفت که فدور میخایلوویچ چندین معیار را شناسایی کرد که این قهرمانان را از دیگران متمایز می کند. در ادبیات، عبارت "مرد کوچک" به آن قهرمانان غنایی اشاره می کند که قادر به مقاومت در برابر مشکلات اطراف نیستند، مجبورند با قدرتمندترین افراد مبارزه دائمی برای بقا داشته باشند. علاوه بر این، همانطور که خود داستایوفسکی در جنایت و مکافات اشاره می‌کند، «آدم‌های کوچک» معمولاً با پایین‌ترین سطح زندگی زندگی می‌کنند و بیشتر عمر خود را زیر خط فقر می‌گذرانند.
علاوه بر این، خود فئودور میخائیلوویچ قهرمانان خود را نه تنها به عنوان گدا و ناتوان از تأمین وسایل لازم، بلکه به عنوان آزرده از زندگی، تحقیر شده توسط دیگران و احساس هیچی مطلق در دنیای بیرون به تصویر می کشد.
قهرمان رودیون راسکولنیکوف
"مرد کوچک" "جنایت و مکافات" راسکولنیکوف خط اصلی داستان را رهبری می کند. در اطراف او است که همه وقایع رخ می دهد. به عنوان یک "مرد کوچک" در "جنایت و مکافات" با موقعیت اجتماعی پایین او نشان داده می شود که او را به کشتن گروفروش پیر سوق می دهد. این فقر و ناتوانی او در کسب درآمد، تامین زندگی خود و خانواده اش است که شخصیت اصلی را می شکند. علاوه بر این، راسکولنیکف به دلیل فقر نمی تواند به خواهرش کمک کند، که در نهایت مجبور می شود با مردی ثروتمند، حریص و محتاط ازدواج کند، همانطور که بعدا معلوم شد.
راسکولنیکف که قبلاً در موقعیت خود کاملاً ناامید است ، گامی قاطع برمی دارد - او با خود موافق است که بکشد. علیرغم اینکه در ابتدا چنین فکری صرفاً به دلیل فقر به ذهن قهرمان رسید ، در نهایت رودیون به این نتیجه می رسد که او این کار را برای کمک به خانواده یا رهایی از پریشانی خود انجام نداده است. راسکولنیکوف اعتراف می کند که او قتلی را انجام داده است که فقط او مسئول آن است و فقط برای خودش.
قهرمان سمیون مارملادوف
در جنایت و مکافات، «مرد کوچک» مارملادوف نیز نقش مهمی دارد. یک مرد نظامی سابق که شغل خود را از دست می دهد دچار افسردگی می شود. تمام پولی که این «مرد کوچولو» از «جنایت و مکافات» می‌گیرد، می‌نوشد و به همین دلیل نمی‌تواند خرج خانواده‌اش را تامین کند. با وجود این ، مارملادوف کاملاً وضعیت خود را درک می کند ، اما دیگر قادر به اصلاح آن نیست - مبارزه با مستی خود برای او بسیار غیرممکن به نظر می رسد. به دلیل اعتیاد به الکل خودش، قهرمان می میرد و مرگ او برای شخصی که قبلاً مورد احترام بود بسیار احمقانه است - او فقط مست می شود و زیر چرخ های یک واگن می افتد. مارملادوف در حال مرگ به دختر بزرگش می گوید که او تنها پشتیبان خانواده است و به این ترتیب او خود را از هر گونه مسئولیت و تعهدی در قبال خانواده اش رها می کند.
تصویر مارملادوف
مارملادوف یک قهرمان غنایی است که نتوانست در برابر مشکلات مالی خود مقاومت کند، اما راهی عالی برای دور شدن از آنها پیدا کرد: اعتیاد به الکل که ظاهر شد به ملاقه سابق اجازه داد حداقل برای مدتی فراموش کند. با این حال ، او خود داور سرنوشت خود بود - او خود خانواده خود را با نوشیدن تمام سرمایه های خانواده ویران کرد. او خود از مردی بسیار حریص وام گرفت که سپس خانواده را تسخیر کرد. او خود ذات خود را از دست داد.
در یکی از گفتگوهای خود با راسکولنیکف، مارملادوف از رودیون می پرسد که آیا احساسی را که در آن شرایط ایجاد می شود که یک فرد جایی برای بازگشت ندارد، می داند؟ از این گذشته، سمیون معتقد بود که او خانه ای ندارد و جایی برای رفتن ندارد. اما از این گذشته ، همه چیز در این بود که هنگام ترک خانه ، او تمام پول را گرفت و پس از آن خانواده دوباره بدون معیشت ماند. این واقعیت که مارملادوف در خانه مورد استقبال قرار نگرفت فقط تقصیر خودش بود.
سونچکا مارملادوا
در میان همه "افراد کوچک" "جنایت و مکافات" سونچکا مارملادوا با از خودگذشتگی خود متمایز شد. سونیا با دیدن وضعیت سخت خانواده به شغلی دست یافت که برای یک دختر جوان کاملاً نامناسب بود. سونچکا و تصویر او از "مرد کوچک" در جنایت و مکافات نیز نقش مهمی ایفا می کند. علیرغم کارش به عنوان یک دختر فاسد، سونیا هنوز بر اساس اصول قلبی خود زندگی می کند. دیدگاه های مذهبی او راهنمای زندگی سونیا شد. هنجارهای مسیحی که قهرمان را هدایت می کند دلیل مهمی برای شناسایی راسکولنیکوف در قتل است.
تصویر سونیا
قهرمانی فداکار که می تواند هر شخصی را بدون سرزنش کردن او بپذیرد، مانند پرتوی از نور در کل اثر. تصویر سونیا نمونه ای از یک فرد صالح است که در چارچوب یک وجود اجباری قرار گرفته است که باعث می شود کارهای کاملاً اشتباهی انجام دهد. با این حال ، موقعیت سونچکا موجه است - او ناجی برای خانواده شد. به لطف کار او بود که برادران و خواهران کوچکتر می توانستند حداقل گاهی غذای عادی بخورند و مادر هم می توانست کار کند و هم کارهای خانه را حل کند.
کاترینا مارملادوا
مشکل "مرد کوچک" در "جنایت و مکافات" در کاترینا مارملادوا، مادر سونچکا نیز منعکس شد. یک زن سی ساله که در سنین پایین بیوه شد، برای بار دوم بسیار ناموفق ازدواج می کند - علیرغم این واقعیت که زمانی سمیون فردی شایسته و محترم بود، به مرور زمان تبدیل به یک مست غیرقابل تحمل می شود. کاترینا که مادر بچه های زیادی است سعی می کند با شوهرش مبارزه کند و سعی دارد به او توضیح دهد که بچه ها از نوشیدن او رنج می برند - کل خانواده بسیار بد زندگی می کنند ، آنها مقدار زیادی بدهی دارند و دختر بزرگ هرگز هرگز نخواهد داشت. بتواند به خاطر کارش بیرون بیاید. کاترینا دائماً در مورد این موضوع با شوهرش صحبت می کند و به او نشان می دهد که نیازی به شکستن زندگی فرزندان دیگرش نیست، که دختر بزرگ قبلاً آینده خود را قربانی کرده است تا خانواده همچنان بتواند زنده بماند. با این حال، تمام اخلاقیات او هیچ تأثیری بر شوهرش ندارد - او هنوز مشروب می نوشد و فقط زمانی که دوباره به پول نیاز دارد به خانه می آید.
زن خسته دیگر تحمل چنین رفتار شوهرش را ندارد و یک روز به سادگی شروع به کتک زدن سمیون می کند. رودیون راسکولنیکوف شاهد این صحنه می شود که تأثیر شدیدی بر او می گذارد. او آخرین پول را روی طاقچه می گذارد تا در کاری به این خانواده کمک کند. با این حال، کاترینا، که از خانواده ای شایسته بود، پول او را قبول نمی کند. این بلافاصله شخصیت مارملادوا را مشخص می کند - علیرغم موقعیتش، او به اندازه ای مغرور است که نمی تواند جزوه های بیرون را بپذیرد. "مرد کوچک" کاترینا مارملادوا نمی تواند خود را در مقابل دیگران تحقیر کند.
رازومیخین
تصویر رازومیخین متضاد تصاویر «آدم های کوچک» در اثر «جنایت و مکافات» است. علیرغم اینکه او به اندازه همه شخصیت های کتاب فقیر است، باز هم ناامید نمی شود و سعی می کند با مشکلاتش کنار بیاید. دانش آموز فقیری که عاشق دنیاست و از راسکولنیکوف پریشان مراقبت می کند، سعی می کند در شرایط دشوار خود زنده بماند. عشق به زندگی و خوش بینی او، اقدامات و جهان بینی او را هدایت می کند. علیرغم این واقعیت که او، درست مانند خود راسکولنیکف، در "پایین" اجتماعی قرار دارد، او سعی می کند به روش های صادقانه و درست از آن خارج شود. فئودور داستایوفسکی این قهرمان را به عنوان تصویر آینه ای از راسکولنیکف به تصویر کشید و به خوانندگان نشان داد که نتیجه دیگری از چنین موقعیت زندگی نیز ممکن است.
تصویر رازومیخین
رازومیخین تجسم ایمان به بهترین ها و توانایی زنده ماندن حتی در سخت ترین شرایط است. قهرمان موفق می شود در فقر خود دیوانه نشود، زیرا زندگی عادی او مانند زندگی همه قهرمانان دیگر مختل می شود. چنین توانایی برای وفادار ماندن به اصول خود بسیار به رازومیخین کمک می کند تا در بی تفاوتی که راسکولنیکوف گرفتار شده بود، نیفتد. اما علاوه بر این ویژگی های اخلاقی، رازومیخین نیز از مردم ناامید نمی شود، به ماهیت واقعی آنها توجه نمی کند. او کاملاً معتقد است که راسکولنیکف قاتل نیست. علاوه بر این ، او مطمئن است که تمام اعترافات رودیون در هذیان انجام شده است ، زیرا خبر مرگ گروگان قدیمی تأثیر شدیدی بر قهرمان داشت - او بدهکار او بود.
نکته اصلی در کار
با نگاهی به تمام گفته ها و نقل قول های "آدم های کوچک" در جنایت و مکافات، می توان گفت که فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی اولین نویسنده ای بود که نه به وضعیت مالی یک شخص، بلکه به ویژگی های معنوی او توجه کرد. همه قهرمانان آثار داستایوفسکی آنقدر مغرور هستند که نمی توانند کمک دیگران را بپذیرند. همه آنها برای زنده ماندن تلاش می کنند، هر کدام مسیر خود را دنبال می کنند. با این حال، آنها با یک هدف مشترک متحد شده اند - رهایی از فقر، شروع دوباره زندگی خود و زندگی شاد. مسیرهایی که قهرمانان طی می کنند آنها را به تصمیمات متفاوتی هدایت می کند. او راسکولنیکوف را به کار سخت، سونچکا را به تحقیر، کاترینا را به بیماری، مارملادوف را به مستی هدایت کرد.
نتیجه گیری کلی
داستایوفسکی در آثارش به خوبی نشان می دهد که چقدر خود مردم در این واقعیت که زندگی آنها به این شکل پیش می رود مقصر هستند. یک مثال عالی در این مورد راسکولنیکوف است: او نمی توانست به قتل برود، اما سعی کرد شغلی پیدا کند که در نهایت درآمد مناسبی برای او به ارمغان آورد. مارملادوف هم همینطور بود، که می‌توانست سعی کند نوشیدنی را ترک کند و شغل مناسبی برای تأمین مخارج خانواده‌اش پیدا کند. کاترینا می توانست برای لحظه ای غرور خود را فراموش کند، به خانه والدینش برگردد و بار دوم ازدواج نکند.
همه قهرمانان به دلیل غرور و تلاش برای خارج شدن ناصادقانه از موقعیت خود با عواقب سختی روبرو شده اند. این چیزی است که نویسنده نشان می دهد، این همان چیزی است که به موضوع اصلی اثر تبدیل شده است.
"مرد کوچک" F.M. داستایوفسکی
فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی یکی از برجسته ترین و مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی در دهه 60 قرن نوزدهم جهان است. او در آثارش رنج مردم را از واقعیت اجتماعی منعکس می کرد. در آن زمان بود که سرمایه داری در حال توسعه بود و مردمی که نمی توانستند در شرایط سخت مدرنیته وجود داشته باشند خود را در فقر کامل می دیدند. کار داستایوفسکی حول مسائل فلسفه روح متمرکز است – اینها مضامین انسان شناسی، فلسفه، تاریخ، اخلاق و دین هستند.
تعداد کمی از نویسندگان روسی فعالیت ادبی خود را به اندازه داستایوفسکی درخشان آغاز کردند. اولین رمان او «مردم فقیر» (1846) بلافاصله او را در میان برجسته ترین نمایندگان «مکتب طبیعی» قرار داد. F.M. داستایوفسکی روح "آدم کوچک" را کشف کرد، در دنیای درونی او فرو رفت. نویسنده معتقد بود که "مرد کوچولو" سزاوار چنین رفتاری نیست که در بسیاری از آثار نشان داده شده است، "بیچارگان" - این اولین رمان در ادبیات روسیه بود که در آن "مرد کوچک" خودش صحبت کرد.
قهرمان رمان - ماکار دووشکین - یک مقام فقیر است که در غم و اندوه و بی‌قانونی اجتماعی له شده است. او مورد تمسخر است و تنها شادی او یک خویشاوند دور است - وارنکا، یتیم هفدهم، که کسی جز ماکار برای او شفاعت نمی کند. برای او یک آپارتمان گرانتر و راحت تر اجاره می کند. به خاطر خریدن گل و شیرینی برای او، خودش غذا را انکار می کند. اما از این وابستگی صمیمانه خوشحال است. برای یک فقیر اساس زندگی عزت و احترام است، اما قهرمانان رمان «بینوایان» می دانند که رسیدن به این هدف برای یک «کوچولو» از نظر اجتماعی تقریباً غیرممکن است. اعتراض او به بی عدالتی ناامید کننده است. ماکار الکسیویچ بسیار جاه طلب است و بیشتر کارهایی که انجام می دهد برای خودش نیست، بلکه برای اینکه دیگران ببینند، مثلاً چای خوب می نوشد. او سعی می کند شرم خود را برای خود پنهان کند. متأسفانه نظر بیرونی برای او از نظر خودش ارزشمندتر است.
ماکار دووشکین و وارنکا دوبروسلووا افرادی با صفا و مهربانی معنوی هستند. هر یک از آنها حاضر است آخرین را به خاطر دیگری بدهد. ماکار فردی است که می داند چگونه احساس کند، همدلی کند، فکر کند و استدلال کند و اینها بهترین ویژگی های یک «مرد کوچک» به قول داستایوفسکی است.
نویسنده «مرد کوچک» را شخصیتی عمیق با دنیای درونی غنی نشان می دهد. دنیای معنوی ماکار دووشکین را می توان به جهانی که به سرعت در حال گسترش است تشبیه کرد. او نه در رشد فکری، نه در معنویت و نه در انسانیت محدود نیست. پتانسیل شخصیت ماکار دووشکین نامحدود است. این دگرگونی قهرمان علی رغم تحقیر اجتماعی و محرومیت فرهنگی قهرمان، علیرغم گذشته، تربیت، خاستگاه، محیط اطرافش صورت می گیرد.
پیش از این، ماکار آلکسیویچ حتی تصور نمی کرد که ثروت معنوی زیادی دارد. عشق به وارنکا به او کمک کرد تا بفهمد که او می تواند برای کسی مفید و مفید باشد. یک فرآیند بسیار مهم "صاف کردن" شخصیت انسان وجود دارد. عشق چشمان دووشکین را به روی خود باز کرد، به او اجازه داد تا خود را به عنوان یک مرد درک کند. او به وارنکا می نویسد:
من می دانم برای تو چه هستم، عزیزم، من به تو مدیونم! با شناختن تو، اولاً خودم را بهتر شناختم و شروع به دوست داشتن تو کردم. اما قبل از تو، فرشته من، تنها بودم و انگار خواب بودم و در دنیا زندگی نمی کردم. ... و همانطور که بر من ظاهر شدی، زندگی تاریک مرا در تمام عمرم روشن کردی، به طوری که هم قلب و هم روحم روشن شد و آرامش خاطر یافتم و فهمیدم که از دیگران بدتر نیستم. که فقط اینجوری با هیچی نمی درخشم، براقی نیست، لحنی نیست، اما باز هم من یک مرد هستم، که در قلب و فکرم مرد هستم.
این کلمات مانند یک اعتراف به ایمان به نظر می رسید، مانند فرمولی که تشریح و آشکار کننده ترحم های اساسی انسان گرایانه «مکتب طبیعی» و کل آثار داستایوفسکی است. در اصل، قهرمان او در اینجا به انکار بی عدالتی ساختار اجتماعی جامعه نزدیک می شود که او را فقط یک ژنده پوش می داند و نه یک شخص. نکته اصلی در "مرد کوچک" طبیعت اوست.
"مرد کوچک" معلوم شد "بزرگ". پویایی استقرار عظمت معنوی "مرد کوچک" منحصر به فرد است. در نهایت ماکار دووشکین قهرمان شایسته رمان شد که در کنار سایر موارد باید نمونه ای از "تربیت احساسات" باشد.
ماکار دووشکین اولین مکاشفه "ایده بزرگ" داستایوفسکی بود - ایده "احیای انسان" ، رستاخیز معنوی مردم ستمدیده و فقیر.
بدین ترتیب یک دوره کامل در ادبیات روسی قرن نوزدهم آغاز می شود که با توجه بیشتر به دنیای درونی یک شخص همراه است که به طور طبیعی منجر به افزایش تحلیل های روانی-اجتماعی و محکوم کردن شدید پایه های سیستم خودکامه-رعی شد. ، که «آدم های کوچک» را محکوم به نقش تحقیر و توهین کرد.
2.2 خیر و شر در رمان "جنایت و مکافات". تلاش برای یک آرمان اخلاقی
موضوع «مرد کوچک» در «جنایت و مکافات» ادامه دارد. در اینجا «آدم‌های کوچک» دارای یک ایده فلسفی خاص هستند. اینها افراد متفکری هستند، اما زندگی له شده اند. به عنوان مثال، سمیون زاخاریچ مارملادوف. او از کتک زدن لذت می برد و به خود یاد می دهد که به برخورد اطرافیانش توجه نکند و عادت دارد شب را در جایی که باید بگذراند. مارملادوف نمی تواند برای زندگی خود، برای خانواده اش بجنگد. او به خانواده، جامعه و حتی راسکولنیکف هم نمی پردازد.
داستایوفسکی مردی سست اراده را توصیف می کند که همسرش را به مصرف رساند، دخترش را با "بلیت زرد" رها کرد، اما نویسنده در حالی که او را محکوم می کند، همزمان به مردم متوسل می شود و از آنها می خواهد که حداقل یک قطره برای او ترحم کنند. اگر از نزدیک به او نگاه کنید، آیا او واقعاً بد است؟ از این گذشته ، او "دست خود را به یک زن بدبخت با سه فرزند داد ، زیرا نمی توانست به چنین رنجی نگاه کند." او بیش از همه با آگاهی از گناه در برابر بچه ها عذاب می دهد. آیا او این "مرد کوچولو" خیلی بد است؟ می توان گفت جامعه ای بود که او را در مستی بی تفاوت تر و بی رحم تر از خود او کرد.
اما با این حال، رمان «جنایت و مکافات» اثری بسیار درخشان، هرچند تراژیک است. نویسنده در آن عمیق ترین افکار خود را در مورد آرمان اخلاقی اومانیسم بیان کرد.
قهرمان رمان با تجربه رنج های فراوان به یک ایده آل اخلاقی می رسد. تولستوی داستایوفسکی قهرمان اخلاقی
در ابتدای کار، این فردی است که از مردم ناامید شده و معتقد است که فقط با کمک خشونت می توان نیکی و عدالت هتک حرمت شده را بازگرداند. رودیون راسکولنیکوف نظریه ظالمانه ای را ایجاد می کند که بر اساس آن جهان به "حق داشتن" و "موجودات لرزان" تقسیم می شود. اولی همه چیز مجاز است، دومی - هیچ چیز. کم کم این ایده وحشتناک تمام وجود قهرمان را در بر می گیرد و او تصمیم می گیرد آن را روی خود آزمایش کند تا بفهمد متعلق به چه دسته ای است.
راسکولنیکف با ارزیابی سرد همه چیز به این نتیجه می رسد که او مجاز است قوانین اخلاقی جامعه را زیر پا بگذارد و مرتکب قتلی شود که او آن را با هدف کمک به فقرا توجیه می کند.
اما زمانی که احساسات به صدای عقل اضافه شود، تغییرات زیادی در او ایجاد می شود. راسکولنیکف چیز اصلی را در نظر نگرفت - انبار شخصیت خودش و این واقعیت که قتل با ماهیت انسان مخالف است. قبل از ارتکاب جنایت، قهرمان یک رویا می بیند: او مانند کودکی احساس می کند که شاهد یک عمل وحشیانه است - ضرب و شتم یک اسب رانده شده، که در خشم احمقانه، صاحب آن را تا حد مرگ کتک می زند. این تصویر وحشتناک در راسکولنیکف کوچولو میل شدیدی برای مداخله و محافظت از حیوان ایجاد می کند، اما هیچ کس مانع این قتل بی معنی و بی رحمانه نمی شود. تنها کاری که پسر می تواند انجام دهد این است که در میان جمعیت به سمت اسب فریاد بزند و در حالی که پوزه مرده و خون آلودش را ببندد، آن را ببوسد.
رویای راسکولنیکف مبهم است. اینجا یک اعتراض آشکار به قتل و ظلم است، اینجا همدردی با درد دیگری است.
تحت تأثیر رویا، دو انگیزه برای قتل ادعایی رخ می دهد. یکی نفرت از شکنجه گران است. دیگری میل به رسیدن به مقام قضاوت است. اما راسکولنیکف عامل سوم - ناتوانی یک فرد مهربان در ریختن خون را در نظر نگرفت. و به محض این که این فکر به ذهنش خطور کرد، از ترس نقشه هایش را رها کرد. به عبارت دیگر، حتی بدون بالا بردن تبر، راسکولنیکف عذاب ایده خود را درک می کند.
پس از بیدار شدن، قهرمان تقریباً آماده بود تا نقشه خود را رها کند: «خدایا! - او بانگ زد، - واقعاً، واقعاً، من تبر می گیرم، شروع می کنم به ضربه زدن به سر، جمجمه او را له می کنم ... در خون گرم و چسبناک می لغزم، قفل را برمی دارم، می دزدم و می لرزم. پنهان، همه غرق در خون ... با تبر ... پروردگار، واقعا؟
با این حال، نظریه وحشتناک برنده است. راسکولنیکف یک گروبان قدیمی را می کشد که از نظر او کاملاً بی فایده و حتی مضر است. اما همراه با او، او مجبور می شود خواهرش را که یک شاهد تصادفی است، بکشد. جنایت دوم به هیچ وجه در برنامه های قهرمان گنجانده نشده است، زیرا لیزاوتا کسی است که او برای خوشبختی او می جنگد. فقیر، بی دفاع، دست هایش را برای محافظت از صورتش بالا نمی برد. اکنون راسکولنیکوف می‌فهمد: نمی‌توانید اجازه دهید "خون در وجدان" - مانند یک جریان جاری شود.
قهرمان ذاتاً آدم مهربانی است، کارهای خوب زیادی برای مردم انجام می دهد. در اعمال، اظهارات، تجربیات او، احساس بالای کرامت انسانی، اشراف واقعی، عمیق ترین بی علاقگی را می بینیم. راسکولنیکف درد شخص دیگری را شدیدتر از درد خود درک می کند. او با به خطر انداختن جان خود ، کودکان را از آتش نجات می دهد ، آخرین را با پدر یک رفیق متوفی ، که خود یک گدا است ، تقسیم می کند ، برای تشییع جنازه مارملادوف ، که به سختی او را می شناخت ، پول می دهد. قهرمان کسانی را که بی تفاوت از بدبختی های انسانی می گذرند تحقیر می کند. هیچ صفت بد و پستی در او نیست. او همچنین ظاهری فرشته ای دارد: «...به طرز قابل توجهی خوش قیافه، با چشمان تیره زیبا، روسی تیره، بلندتر از حد متوسط، لاغر و لاغر اندام است». چگونه می توان یک قهرمان تقریباً کامل را تحت تأثیر چنین ایده غیر اخلاقی قرار داد؟ نویسنده نشان می دهد که راسکولنیکف به معنای واقعی کلمه به دلیل فقر خود و همچنین وضعیت فلاکت بار و تحقیر شده بسیاری از افراد شایسته در اطرافش به بن بست کشیده شده است. رودیون از قدرت افراد ناچیز، احمق، اما ثروتمند و موقعیت توهین آمیز فقرا، اما باهوش و نجیب در روح منزجر شده بود. شرم آور است، اما حداکثر گرایی جوانی قهرمان و پایبندی به اصول، غرور و انعطاف ناپذیری او به او آسیب رساند و او را در مسیر اشتباه قرار داد.
پس از ارتکاب یک قتل شرورانه، قهرمان به شدت بیمار می شود، که نشان دهنده حساسیت بالای وجدان او است. و قبل از جنایت، خیر در روح او ناامیدانه با شر مبارزه کرد و اکنون عذاب های جهنمی را تجربه می کند. برقراری ارتباط با مردم برای راسکولنیکف بسیار دشوار می شود، به نظر می رسد که او در برابر تمام بشریت احساس گناه می کند. هر چه اقوام صمیمانه تر و دلسوزتر با او رفتار کنند، بیشتر رنج می برد. قهرمان ناخودآگاه می فهمد که قانون اصلی زندگی - قانون عشق به همسایه را نقض کرده است و نه تنها شرمنده است، بلکه به او صدمه می زند - او خیلی ظالمانه در اشتباه بود.
اشتباهات باید اصلاح شود، برای رهایی از رنج باید توبه کرد. مسیر زندگی اخلاقی راسکولنیکف با اعتراف آغاز می شود. او در مورد جنایت خود با سونیا مارملادوا صحبت می کند و روحش را تسکین می دهد و از او مشاوره می خواهد ، زیرا نمی داند چگونه باید زندگی کند. و یکی از دوستان به رودیون کمک می کند.
آرمان اخلاقی نویسنده در تصویر سونیا بیان می شود. این زن خود عشق است. خودش را فدای مردم می کند. با درک آنچه راسکولنیکوف نیاز دارد ، سونیا آماده است تا او را به کار سخت دنبال کند: "ما با هم رنج خواهیم برد ، صلیب را با هم تحمل خواهیم کرد! ..." به لطف یک دوست ، قهرمان معنای جدیدی در زندگی به دست می آورد.
داستایوفسکی راسکولنیکف را به ایده نیاز به زندگی در زمان حال هدایت می کند، و نه یک نظریه ابداع شده، برای بیان خود نه از طریق ایده های انسان دوستانه، بلکه از طریق عشق و مهربانی، از طریق خدمت به همسایگان. مسیر راسکولنیکف به سوی یک زندگی عادلانه پیچیده و دردناک است: از جنایتی که با رنج وحشتناک جبران می شود، تا شفقت و عشق به افرادی که می خواست آنها را تحقیر کند، زیرا او را جوانی مغرور می دانست.
پرسش اصلی فلسفی رمان، مرزهای خیر و شر است. نویسنده به دنبال تعریف این مفاهیم و نشان دادن تعامل آنها در جامعه و در فرد است.
در اعتراض راسکولنیکف، ترسیم مرز روشنی بین خیر و شر دشوار است. راسکولنیکف به طور غیرمعمول مهربان و انساندوست است: او عاشقانه خواهر و مادرش را دوست دارد. به مارملادوف ها رحم می کند و به آنها کمک می کند ، آخرین پول را برای تشییع جنازه مارملادوف می دهد. نسبت به سرنوشت دختر مست در بلوار بی تفاوت نمی ماند. رؤیای راسکولنیکف در مورد یک اسب ذبح شده تا سر حد مرگ بر انسان گرایی قهرمان، اعتراض او به شر و خشونت تأکید می کند.
در عین حال خودخواهی، فردگرایی، ظلم و بی رحمی شدید از خود نشان می دهد. راسکولنیکوف یک نظریه ضد بشری از "دو دسته از مردم" ایجاد می کند، که از قبل تعیین می کند که چه کسی زنده است و چه کسی خواهد مرد. او صاحب توجیه "ایده خون در وجدان" است، زمانی که هر شخصی را می توان به خاطر اهداف و اصول بالاتر کشت. راسکولنیکوف که مردم را دوست دارد و از درد آنها رنج می‌برد، مرتکب قتل شرورانه یک پیمانکار قدیمی و خواهرش، لیزاوتای مهربان می‌شود. او پس از ارتکاب قتل، سعی می کند آزادی اخلاقی مطلق یک فرد را که در اصل به معنای سهل انگاری است، ابراز کند. این منجر به این واقعیت می شود که مرزهای شر از بین می روند.
اما راسکولنیکف تمام جنایات را به خاطر خیر مرتکب می شود. یک ایده متناقض مطرح می شود: خیر در شالوده شر قرار گرفته است. خیر و شر در روح راسکولنیکوف با هم می جنگند. شر که به حد نهایی رسیده است، او را به سویدریگایلوف نزدیک می کند، خیر، به فداکاری رسانده، او را با سونیا مارملادوا مرتبط می کند.
راسکولنیکف و سونیا در رمان تقابل خیر و شر هستند. سونیا مهربانی را بر اساس فروتنی مسیحی، عشق مسیحی به همسایه و همه کسانی که رنج می برند، موعظه می کند.
اما حتی در اعمال سونیا، زندگی خود مرز بین خیر و شر را محو می کند. او گامی پر از عشق و مهربانی مسیحی نسبت به همسایه برمی‌دارد - خودش را می‌فروشد تا نگذارد نامادری بیمار و فرزندانش از گرسنگی بمیرند. و به خودش و به وجدانش صدمات جبران ناپذیری وارد می کند. و باز هم خیر ریشه بدی دارد.
در کابوس سویدریگایلوف قبل از خودکشی نیز می توان تداخل خیر و شر را مشاهده کرد. این قهرمان زنجیره جنایات بدخواهانه را در رمان تکمیل می کند: تجاوز، قتل، کودک آزاری. درست است، نویسنده این واقعیت را تأیید نمی کند که این جنایات انجام شده است: آنها عمدتاً شایعات لوژین هستند. اما کاملاً مشخص است که سویدریگایلوف برای فرزندان کاترینا ایوانونا ترتیب داده و به سونیا مارملادوا کمک کرد. داستایوفسکی نشان می دهد که چگونه مبارزه پیچیده بین خیر و شر در روح این قهرمان رخ می دهد. داستایوفسکی سعی می کند در رمان مرزی بین خوبی و بدی ترسیم کند. اما دنیای انسان بسیار پیچیده و ناعادلانه است، مرزهای بین این مفاهیم را محو می کند. بنابراین داستایوفسکی رستگاری و حقیقت را در ایمان می بیند. مسیح برای او بالاترین معیار اخلاق است، حامل خیر واقعی روی زمین. و این تنها چیزی است که نویسنده شک ندارد.
نتیجه
با جمع بندی همه موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که در کار تولستوی و داستایوفسکی، پرتره های روانشناختی قهرمانان بسیار عمیق توسعه یافته است. به نظر من این به این دلیل است که نویسندگان سعی دارند به خواننده منتقل کنند که فرد چه چیزی می تواند باشد، چه چیزی تحت تأثیر جامعه می تواند تبدیل شود و چگونه افراد تحت این تأثیرات خود باقی می مانند و با وضعیت خود مغایرت ندارند. ذهن و اصول اخلاقی
در آثار لئو تولستوی می توان مشاهده کرد که او چگونه رشد معنوی انسان و سقوط او را به تصویر می کشد. معنای دنیای درون برای نویسنده چیست. چگونگی تأثیر جامعه بر یک فرد، اخلاق محیطی و اعمال دیگران.
تولستوی در کار خود به مهمترین مشکلات زندگی - مشکلات اخلاقی - اشاره می کند و آشکار می کند. عشق و دوستی، شرافت و شرافت. قهرمانان او رویا می بینند و شک می کنند، فکر می کنند و مشکلات مهمی را برای خود حل می کنند. برخی از آنها افرادی عمیقاً اخلاقی هستند، در حالی که مفهوم نجابت برای دیگران بیگانه است. برای خواننده مدرن، قهرمانان تولستوی می توانند نزدیک و قابل درک باشند. حل مشکلات اخلاقی نویسنده در زمان حاضر قابل استفاده است.
کار داستایوفسکی فئودور میخایلوویچ حول مسائل فلسفه روح متمرکز شده است، اینها موضوعات انسان شناسی، فلسفه، تاریخ، اخلاق و دین هستند. داستایوفسکی در آثار خود سرنوشت غم انگیز «آدم های کوچک» را نشان می دهد. "آدم کوچک" که در اثر فقر، فقدان حقوق، غیرانسانی له شده است، چه احساسات عمیقی می تواند داشته باشد، چه روح مهربان و مهربانی می تواند داشته باشد. نویسنده در آثار خود ثروت معنوی عظیم "مرد کوچک"، سخاوت معنوی و زیبایی درونی او را که در شرایط غیرقابل تحمل زندگی از بین نرفت، آشکار می کند. زیبایی روح "مرد کوچک" قبل از هر چیز از طریق توانایی عشق و محبت آشکار می شود. F. M. Dostoevsky به بی تفاوتی و بی تفاوتی نسبت به سرنوشت "مردم فقیر" اعتراض می کند. او استدلال می کند که هر فردی حق همدلی و شفقت دارد.
قهرمانان آثار این دو نویسنده بزرگ روسی به یاد ماندنی و غیر معمول هستند که با این وجود به شیوه ای عمیقا واقع گرایانه نوشته شده اند. پیر بزوخوف، ناتاشا روستوا، نخلیودوف، راسکولنیکوف، ماکار دووشکین تصاویری فراموش نشدنی هستند. اما در عین حال، مشاهده تفاوت چشمگیر در کار آنها دشوار نیست. اگر تولستوی شخصیت‌های خود و رویدادهایی را که با آنها روی می‌دهد تحلیل می‌کند، برعکس، داستایوفسکی کل منطق کنش‌ها را از وضعیت روانی شخصیت‌هایش می‌گیرد. به لطف این دو نویسنده، می‌توانیم به قرن نوزدهم از دو طرف نگاه کنیم.
تولستوی روی جنبه بیرونی رویدادها تمرکز می کند؛ برای داستایوفسکی احساس درونی یک فرد مهمتر است. اخلاق تولستوی یادآور اخلاق کانت است: «در یک موقعیت خاص عمل کنید تا انتخاب شما تبدیل به یک قانون اخلاقی برای همه مردم شود». داستایوفسکی معتقد است که موقعیت های یکسانی وجود ندارد و انسان همیشه باید انتخاب کند و نمی توان به راه حل های استاندارد تکیه کرد.
لئو تولستوی و فئودور داستایوفسکی هرگز همدیگر را ملاقات نکردند، اگرچه هر یک از آنها آرزوی ملاقات را داشتند.
و با این حال ملاقات - در فاصله، نه در مکان - در زمان انجام شد. آثار یکدیگر را می خوانند. برخی را تحسین می کردند و به برخی دیگر اعتراض می کردند. برای تحلیل انتقادی از هیچ تلاشی دریغ نکردند. با همه تفاوت در جستجوهای خلاقانه آنها، آنها در چیز اصلی متحد بودند - آنها به خوبی و عشق، به تولد دوباره انسان و نوع بشر، به پیشرفت اخلاقی جامعه از طریق اراده آزاد فرد اعتقاد داشتند.
فهرست منابع استفاده شده
1. اخلاق. مبانی نظریه عمومی اخلاق. دوره سخنرانی قسمت اول / P.E. ماتویف / دانشگاه دولتی ولادیمیر - ولادیمیر، 2002.
2. مکاشفات در مورد انسان در آثار داستایوفسکی / N.A. بردیایف / کتابخانه "مایلستون"، 2001
3. ادبیات روسیه و نقد ادبی / A.B. اسین / مسکو، 2003.
4. فرهنگ لغت روانشناسی./ویرایش. V. P. Zinchenko./مسکو، 1997.
5. دوران کودکی. بلوغ. جوانان./ل.ن. تولستوی / سن پترزبورگ، 2009.
6. مجموعه آثار در 8 جلد. جلد 6. رستاخیز / L.N. تولستوی / مسکو، 2006
7. بعد از توپ./L. ن. تولستوی / مسکو، 2006
8. دوران کودکی. نوجوانی، جوانی / L.N. تولستوی/مسکو، 1993
9. پس چه کنیم؟ / تولستوی L.N. / جمع آوری شده. نقل قول / مسکو، 1983.
10. رستاخیز / L.N. تولستوی/
11. ادبیات روسی قرن نوزدهم / V. I. Novikov / مسکو، 1996
12. جنگ و صلح / L.N. تولستوی/
13. مردم فقیر / ف.م. داستایوفسکی
14. جنایت و مجازات / ف.م. داستایوفسکی
15. http://mysoch.ru/sochineniya/dostoevskii
16. http://soch.na5.ru
17. http://istina.rin.ru
18. http://ru.wikipedia.org
"مرد کوچک" F.M. داستایوفسکی
فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی یکی از برجسته ترین و مشهورترین نویسندگان و متفکران روسی در دهه 60 قرن نوزدهم جهان است. او در آثارش رنج مردم را از واقعیت اجتماعی منعکس می کرد. در آن زمان بود که سرمایه داری در حال توسعه بود و مردمی که نمی توانستند در شرایط سخت مدرنیته وجود داشته باشند خود را در فقر کامل می دیدند. کار داستایوفسکی حول مسائل فلسفه روح متمرکز است – اینها مضامین انسان شناسی، فلسفه، تاریخ، اخلاق و دین هستند.
تعداد کمی از نویسندگان روسی فعالیت ادبی خود را به اندازه داستایوفسکی درخشان آغاز کردند. اولین رمان او «مردم فقیر» (1846) بلافاصله او را در میان برجسته ترین نمایندگان «مکتب طبیعی» قرار داد. F.M. داستایوفسکی روح "آدم کوچک" را کشف کرد، در دنیای درونی او فرو رفت. نویسنده معتقد بود که "مرد کوچولو" سزاوار چنین رفتاری نیست که در بسیاری از آثار نشان داده شده است، "بیچارگان" - این اولین رمان در ادبیات روسیه بود که در آن "مرد کوچک" خودش صحبت کرد.
قهرمان رمان - ماکار دووشکین - یک مقام فقیر است که در غم و اندوه و بی‌قانونی اجتماعی له شده است. او مورد تمسخر است و تنها شادی او یک خویشاوند دور است - وارنکا، یتیم هفدهم، که کسی جز ماکار برای او شفاعت نمی کند. برای او یک آپارتمان گرانتر و راحت تر اجاره می کند. به خاطر خریدن گل و شیرینی برای او، خودش غذا را انکار می کند. اما از این وابستگی صمیمانه خوشحال است. برای یک فقیر اساس زندگی عزت و احترام است، اما قهرمانان رمان «بینوایان» می دانند که رسیدن به این هدف برای یک «کوچولو» از نظر اجتماعی تقریباً غیرممکن است. اعتراض او به بی عدالتی ناامید کننده است. ماکار الکسیویچ بسیار جاه طلب است و بیشتر کارهایی که انجام می دهد برای خودش نیست، بلکه برای اینکه دیگران ببینند، مثلاً چای خوب می نوشد. او سعی می کند شرم خود را برای خود پنهان کند. متأسفانه نظر بیرونی برای او از نظر خودش ارزشمندتر است.
ماکار دووشکین و وارنکا دوبروسلووا افرادی با صفا و مهربانی معنوی هستند. هر یک از آنها حاضر است آخرین را به خاطر دیگری بدهد. ماکار فردی است که می داند چگونه احساس کند، همدلی کند، فکر کند و استدلال کند و اینها بهترین ویژگی های یک «مرد کوچک» به قول داستایوفسکی است.
نویسنده «مرد کوچک» را شخصیتی عمیق با دنیای درونی غنی نشان می دهد. دنیای معنوی ماکار دووشکین را می توان به جهانی که به سرعت در حال گسترش است تشبیه کرد. او نه در رشد فکری، نه در معنویت و نه در انسانیت محدود نیست. پتانسیل شخصیت ماکار دووشکین نامحدود است. این دگرگونی قهرمان علی رغم تحقیر اجتماعی و محرومیت فرهنگی قهرمان، علیرغم گذشته، تربیت، خاستگاه، محیط اطرافش صورت می گیرد.
پیش از این، ماکار آلکسیویچ حتی تصور نمی کرد که ثروت معنوی زیادی دارد. عشق به وارنکا به او کمک کرد تا بفهمد که او می تواند برای کسی مفید و مفید باشد. یک فرآیند بسیار مهم "صاف کردن" شخصیت انسان وجود دارد. عشق چشمان دووشکین را به روی خود باز کرد، به او اجازه داد تا خود را به عنوان یک مرد درک کند. او به وارنکا می نویسد:
من می دانم برای تو چه هستم، عزیزم، من به تو مدیونم! با شناختن تو، اولاً خودم را بهتر شناختم و شروع به دوست داشتن تو کردم. اما قبل از تو، فرشته من، تنها بودم و انگار خواب بودم و در دنیا زندگی نمی کردم. ... و همانطور که بر من ظاهر شدی، زندگی تاریک مرا در تمام عمرم روشن کردی، به طوری که هم قلب و هم روحم روشن شد و آرامش خاطر یافتم و فهمیدم که از دیگران بدتر نیستم. که فقط اینجوری با هیچی نمی درخشم، براقی نیست، لحنی نیست، اما باز هم من یک مرد هستم، که در قلب و فکرم مرد هستم.
این کلمات مانند یک اعتراف به ایمان به نظر می رسید، مانند فرمولی که تشریح و آشکار کننده ترحم های اساسی انسان گرایانه «مکتب طبیعی» و کل آثار داستایوفسکی است. در اصل، قهرمان او در اینجا به انکار بی عدالتی ساختار اجتماعی جامعه نزدیک می شود که او را فقط یک ژنده پوش می داند و نه یک شخص. نکته اصلی در "مرد کوچک" طبیعت اوست.
"مرد کوچک" معلوم شد "بزرگ". پویایی استقرار عظمت معنوی "مرد کوچک" منحصر به فرد است. در نهایت ماکار دووشکین قهرمان شایسته رمان شد که در کنار سایر موارد باید نمونه ای از "تربیت احساسات" باشد.
ماکار دووشکین اولین مکاشفه "ایده بزرگ" داستایوفسکی بود - ایده "احیای انسان" ، رستاخیز معنوی مردم ستمدیده و فقیر.
بدین ترتیب یک دوره کامل در ادبیات روسی قرن نوزدهم آغاز می شود که با توجه بیشتر به دنیای درونی یک شخص همراه است که به طور طبیعی منجر به افزایش تحلیل های روانی-اجتماعی و محکوم کردن شدید پایه های سیستم خودکامه-رعی شد. ، که «آدم های کوچک» را محکوم به نقش تحقیر و توهین کرد.
2.2 خیر و شر در رمان "جنایت و مکافات". تلاش برای یک آرمان اخلاقی
موضوع «مرد کوچک» در «جنایت و مکافات» ادامه دارد. در اینجا «آدم‌های کوچک» دارای یک ایده فلسفی خاص هستند. اینها افراد متفکری هستند، اما زندگی له شده اند. به عنوان مثال، سمیون زاخاریچ مارملادوف. او از کتک زدن لذت می برد و به خود یاد می دهد که به برخورد اطرافیانش توجه نکند و عادت دارد شب را در جایی که باید بگذراند. مارملادوف نمی تواند برای زندگی خود، برای خانواده اش بجنگد. او به خانواده، جامعه و حتی راسکولنیکف هم نمی پردازد.
داستایوفسکی مردی سست اراده را توصیف می کند که همسرش را به مصرف رساند، دخترش را با "بلیت زرد" رها کرد، اما نویسنده در حالی که او را محکوم می کند، همزمان به مردم متوسل می شود و از آنها می خواهد که حداقل یک قطره برای او ترحم کنند. اگر از نزدیک به او نگاه کنید، آیا او واقعاً بد است؟ از این گذشته ، او "دست خود را به یک زن بدبخت با سه فرزند داد ، زیرا نمی توانست به چنین رنجی نگاه کند." او بیش از همه با آگاهی از گناه در برابر بچه ها عذاب می دهد. آیا او این "مرد کوچولو" خیلی بد است؟ می توان گفت جامعه ای بود که او را در مستی بی تفاوت تر و بی رحم تر از خود او کرد.
اما با این حال، رمان «جنایت و مکافات» اثری بسیار درخشان، هرچند تراژیک است. نویسنده در آن عمیق ترین افکار خود را در مورد آرمان اخلاقی اومانیسم بیان کرد.
قهرمان رمان با تجربه رنج های فراوان به یک ایده آل اخلاقی می رسد. تولستوی داستایوفسکی قهرمان اخلاقی
در ابتدای کار، این فردی است که از مردم ناامید شده و معتقد است که فقط با کمک خشونت می توان نیکی و عدالت هتک حرمت شده را بازگرداند. رودیون راسکولنیکوف نظریه ظالمانه ای را ایجاد می کند که بر اساس آن جهان به "حق داشتن" و "موجودات لرزان" تقسیم می شود. اولی همه چیز مجاز است، دومی - هیچ چیز. کم کم این ایده وحشتناک تمام وجود قهرمان را در بر می گیرد و او تصمیم می گیرد آن را روی خود آزمایش کند تا بفهمد متعلق به چه دسته ای است.
راسکولنیکف با ارزیابی سرد همه چیز به این نتیجه می رسد که او مجاز است قوانین اخلاقی جامعه را زیر پا بگذارد و مرتکب قتلی شود که او آن را با هدف کمک به فقرا توجیه می کند.
اما زمانی که احساسات به صدای عقل اضافه شود، تغییرات زیادی در او ایجاد می شود. راسکولنیکف چیز اصلی را در نظر نگرفت - انبار شخصیت خودش و این واقعیت که قتل با ماهیت انسان مخالف است. قبل از ارتکاب جنایت، قهرمان یک رویا می بیند: او مانند کودکی احساس می کند که شاهد یک عمل وحشیانه است - ضرب و شتم یک اسب رانده شده، که در خشم احمقانه، صاحب آن را تا حد مرگ کتک می زند. این تصویر وحشتناک در راسکولنیکف کوچولو میل شدیدی برای مداخله و محافظت از حیوان ایجاد می کند، اما هیچ کس مانع این قتل بی معنی و بی رحمانه نمی شود. تنها کاری که پسر می تواند انجام دهد این است که در میان جمعیت به سمت اسب فریاد بزند و در حالی که پوزه مرده و خون آلودش را ببندد، آن را ببوسد.
رویای راسکولنیکف مبهم است. اینجا یک اعتراض آشکار به قتل و ظلم است، اینجا همدردی با درد دیگری است.
تحت تأثیر رویا، دو انگیزه برای قتل ادعایی رخ می دهد. یکی نفرت از شکنجه گران است. دیگری میل به رسیدن به مقام قضاوت است. اما راسکولنیکف عامل سوم - ناتوانی یک فرد مهربان در ریختن خون را در نظر نگرفت. و به محض این که این فکر به ذهنش خطور کرد، از ترس نقشه هایش را رها کرد. به عبارت دیگر، حتی بدون بالا بردن تبر، راسکولنیکف عذاب ایده خود را درک می کند.
پس از بیدار شدن، قهرمان تقریباً آماده بود تا نقشه خود را رها کند: «خدایا! - او بانگ زد، - واقعاً، واقعاً، من تبر می گیرم، شروع می کنم به ضربه زدن به سر، جمجمه او را له می کنم ... در خون گرم و چسبناک می لغزم، قفل را برمی دارم، می دزدم و می لرزم. پنهان، همه غرق در خون ... با تبر ... پروردگار، واقعا؟
با این حال، نظریه وحشتناک برنده است. راسکولنیکف یک گروبان قدیمی را می کشد که از نظر او کاملاً بی فایده و حتی مضر است. اما همراه با او، او مجبور می شود خواهرش را که یک شاهد تصادفی است، بکشد. جنایت دوم به هیچ وجه در برنامه های قهرمان گنجانده نشده است، زیرا لیزاوتا کسی است که او برای خوشبختی او می جنگد. فقیر، بی دفاع، دست هایش را برای محافظت از صورتش بالا نمی برد. اکنون راسکولنیکوف می‌فهمد: نمی‌توانید اجازه دهید "خون در وجدان" - مانند یک جریان جاری شود.
قهرمان ذاتاً آدم مهربانی است، کارهای خوب زیادی برای مردم انجام می دهد. در اعمال، اظهارات، تجربیات او، احساس بالای کرامت انسانی، اشراف واقعی، عمیق ترین بی علاقگی را می بینیم. راسکولنیکف درد شخص دیگری را شدیدتر از درد خود درک می کند. او با به خطر انداختن جان خود ، کودکان را از آتش نجات می دهد ، آخرین را با پدر یک رفیق متوفی ، که خود یک گدا است ، تقسیم می کند ، برای تشییع جنازه مارملادوف ، که به سختی او را می شناخت ، پول می دهد. قهرمان کسانی را که بی تفاوت از بدبختی های انسانی می گذرند تحقیر می کند. هیچ صفت بد و پستی در او نیست. او همچنین ظاهری فرشته ای دارد: «...به طرز قابل توجهی خوش قیافه، با چشمان تیره زیبا، روسی تیره، بلندتر از حد متوسط، لاغر و لاغر اندام است». چگونه می توان یک قهرمان تقریباً کامل را تحت تأثیر چنین ایده غیر اخلاقی قرار داد؟ نویسنده نشان می دهد که راسکولنیکف به معنای واقعی کلمه به دلیل فقر خود و همچنین وضعیت فلاکت بار و تحقیر شده بسیاری از افراد شایسته در اطرافش به بن بست کشیده شده است. رودیون از قدرت افراد ناچیز، احمق، اما ثروتمند و موقعیت توهین آمیز فقرا، اما باهوش و نجیب در روح منزجر شده بود. شرم آور است، اما حداکثر گرایی جوانی قهرمان و پایبندی به اصول، غرور و انعطاف ناپذیری او به او آسیب رساند و او را در مسیر اشتباه قرار داد.
پس از ارتکاب یک قتل شرورانه، قهرمان به شدت بیمار می شود، که نشان دهنده حساسیت بالای وجدان او است. و قبل از جنایت، خیر در روح او ناامیدانه با شر مبارزه کرد و اکنون عذاب های جهنمی را تجربه می کند. برقراری ارتباط با مردم برای راسکولنیکف بسیار دشوار می شود، به نظر می رسد که او در برابر تمام بشریت احساس گناه می کند. هر چه اقوام صمیمانه تر و دلسوزتر با او رفتار کنند، بیشتر رنج می برد. قهرمان ناخودآگاه می فهمد که قانون اصلی زندگی - قانون عشق به همسایه را نقض کرده است و نه تنها شرمنده است، بلکه به او صدمه می زند - او خیلی ظالمانه در اشتباه بود.
اشتباهات باید اصلاح شود، برای رهایی از رنج باید توبه کرد. مسیر زندگی اخلاقی راسکولنیکف با اعتراف آغاز می شود. او در مورد جنایت خود با سونیا مارملادوا صحبت می کند و روحش را تسکین می دهد و از او مشاوره می خواهد ، زیرا نمی داند چگونه باید زندگی کند. و یکی از دوستان به رودیون کمک می کند.
آرمان اخلاقی نویسنده در تصویر سونیا بیان می شود. این زن خود عشق است. خودش را فدای مردم می کند. با درک آنچه راسکولنیکوف نیاز دارد ، سونیا آماده است تا او را به کار سخت دنبال کند: "ما با هم رنج خواهیم برد ، صلیب را با هم تحمل خواهیم کرد! ..." به لطف یک دوست ، قهرمان معنای جدیدی در زندگی به دست می آورد.
داستایوفسکی راسکولنیکف را به ایده نیاز به زندگی در زمان حال هدایت می کند، و نه یک نظریه ابداع شده، برای بیان خود نه از طریق ایده های انسان دوستانه، بلکه از طریق عشق و مهربانی، از طریق خدمت به همسایگان. مسیر راسکولنیکف به سوی یک زندگی عادلانه پیچیده و دردناک است: از جنایتی که با رنج وحشتناک جبران می شود، تا شفقت و عشق به افرادی که می خواست آنها را تحقیر کند، زیرا او را جوانی مغرور می دانست.
پرسش اصلی فلسفی رمان، مرزهای خیر و شر است. نویسنده به دنبال تعریف این مفاهیم و نشان دادن تعامل آنها در جامعه و در فرد است.
در اعتراض راسکولنیکف، ترسیم مرز روشنی بین خیر و شر دشوار است. راسکولنیکف به طور غیرمعمول مهربان و انساندوست است: او عاشقانه خواهر و مادرش را دوست دارد. به مارملادوف ها رحم می کند و به آنها کمک می کند ، آخرین پول را برای تشییع جنازه مارملادوف می دهد. نسبت به سرنوشت دختر مست در بلوار بی تفاوت نمی ماند. رؤیای راسکولنیکف در مورد یک اسب ذبح شده تا سر حد مرگ بر انسان گرایی قهرمان، اعتراض او به شر و خشونت تأکید می کند.
در عین حال خودخواهی، فردگرایی، ظلم و بی رحمی شدید از خود نشان می دهد. راسکولنیکوف یک نظریه ضد بشری از "دو دسته از مردم" ایجاد می کند، که از قبل تعیین می کند که چه کسی زنده است و چه کسی خواهد مرد. او صاحب توجیه "ایده خون در وجدان" است، زمانی که هر شخصی را می توان به خاطر اهداف و اصول بالاتر کشت. راسکولنیکوف که مردم را دوست دارد و از درد آنها رنج می‌برد، مرتکب قتل شرورانه یک پیمانکار قدیمی و خواهرش، لیزاوتای مهربان می‌شود. او پس از ارتکاب قتل، سعی می کند آزادی اخلاقی مطلق یک فرد را که در اصل به معنای سهل انگاری است، ابراز کند. این منجر به این واقعیت می شود که مرزهای شر از بین می روند.
اما راسکولنیکف تمام جنایات را به خاطر خیر مرتکب می شود. یک ایده متناقض مطرح می شود: خیر در شالوده شر قرار گرفته است. خیر و شر در روح راسکولنیکوف با هم می جنگند. شر که به حد نهایی رسیده است، او را به سویدریگایلوف نزدیک می کند، خیر، به فداکاری رسانده، او را با سونیا مارملادوا مرتبط می کند.
راسکولنیکف و سونیا در رمان تقابل خیر و شر هستند. سونیا مهربانی را بر اساس فروتنی مسیحی، عشق مسیحی به همسایه و همه کسانی که رنج می برند، موعظه می کند.
اما حتی در اعمال سونیا، زندگی خود مرز بین خیر و شر را محو می کند. او گامی پر از عشق و مهربانی مسیحی نسبت به همسایه برمی‌دارد - خودش را می‌فروشد تا نگذارد نامادری بیمار و فرزندانش از گرسنگی بمیرند. و به خودش و به وجدانش صدمات جبران ناپذیری وارد می کند. و باز هم خیر ریشه بدی دارد.
در کابوس سویدریگایلوف قبل از خودکشی نیز می توان تداخل خیر و شر را مشاهده کرد. این قهرمان زنجیره جنایات بدخواهانه را در رمان تکمیل می کند: تجاوز، قتل، کودک آزاری. درست است، نویسنده این واقعیت را تأیید نمی کند که این جنایات انجام شده است: آنها عمدتاً شایعات لوژین هستند. اما کاملاً مشخص است که سویدریگایلوف برای فرزندان کاترینا ایوانونا ترتیب داده و به سونیا مارملادوا کمک کرد. داستایوفسکی نشان می دهد که چگونه مبارزه پیچیده بین خیر و شر در روح این قهرمان رخ می دهد. داستایوفسکی سعی می کند در رمان مرزی بین خوبی و بدی ترسیم کند. اما دنیای انسان بسیار پیچیده و ناعادلانه است، مرزهای بین این مفاهیم را محو می کند. بنابراین داستایوفسکی رستگاری و حقیقت را در ایمان می بیند. مسیح برای او بالاترین معیار اخلاق است، حامل خیر واقعی روی زمین. و این تنها چیزی است که نویسنده شک ندارد.
نتیجه
با جمع بندی همه موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که در کار تولستوی و داستایوفسکی، پرتره های روانشناختی قهرمانان بسیار عمیق توسعه یافته است. به نظر من این به این دلیل است که نویسندگان سعی دارند به خواننده منتقل کنند که فرد چه چیزی می تواند باشد، چه چیزی تحت تأثیر جامعه می تواند تبدیل شود و چگونه افراد تحت این تأثیرات خود باقی می مانند و با وضعیت خود مغایرت ندارند. ذهن و اصول اخلاقی
در آثار لئو تولستوی می توان مشاهده کرد که او چگونه رشد معنوی انسان و سقوط او را به تصویر می کشد. معنای دنیای درون برای نویسنده چیست. چگونگی تأثیر جامعه بر یک فرد، اخلاق محیطی و اعمال دیگران.
تولستوی در کار خود به مهمترین مشکلات زندگی - مشکلات اخلاقی - اشاره می کند و آشکار می کند. عشق و دوستی، شرافت و شرافت. قهرمانان او رویا می بینند و شک می کنند، فکر می کنند و مشکلات مهمی را برای خود حل می کنند. برخی از آنها افرادی عمیقاً اخلاقی هستند، در حالی که مفهوم نجابت برای دیگران بیگانه است. برای خواننده مدرن، قهرمانان تولستوی می توانند نزدیک و قابل درک باشند. حل مشکلات اخلاقی نویسنده در زمان حاضر قابل استفاده است.
کار داستایوفسکی فئودور میخایلوویچ حول مسائل فلسفه روح متمرکز شده است، اینها موضوعات انسان شناسی، فلسفه، تاریخ، اخلاق و دین هستند. داستایوفسکی در آثار خود سرنوشت غم انگیز «آدم های کوچک» را نشان می دهد. "آدم کوچک" که در اثر فقر، فقدان حقوق، غیرانسانی له شده است، چه احساسات عمیقی می تواند داشته باشد، چه روح مهربان و مهربانی می تواند داشته باشد. نویسنده در آثار خود ثروت معنوی عظیم "مرد کوچک"، سخاوت معنوی و زیبایی درونی او را که در شرایط غیرقابل تحمل زندگی از بین نرفت، آشکار می کند. زیبایی روح "مرد کوچک" قبل از هر چیز از طریق توانایی عشق و محبت آشکار می شود. F. M. Dostoevsky به بی تفاوتی و بی تفاوتی نسبت به سرنوشت "مردم فقیر" اعتراض می کند. او استدلال می کند که هر فردی حق همدلی و شفقت دارد.
قهرمانان آثار این دو نویسنده بزرگ روسی به یاد ماندنی و غیر معمول هستند که با این وجود به شیوه ای عمیقا واقع گرایانه نوشته شده اند. پیر بزوخوف، ناتاشا روستوا، نخلیودوف، راسکولنیکوف، ماکار دووشکین تصاویری فراموش نشدنی هستند. اما در عین حال، مشاهده تفاوت چشمگیر در کار آنها دشوار نیست. اگر تولستوی شخصیت‌های خود و رویدادهایی را که با آنها روی می‌دهد تحلیل می‌کند، برعکس، داستایوفسکی کل منطق کنش‌ها را از وضعیت روانی شخصیت‌هایش می‌گیرد. به لطف این دو نویسنده، می‌توانیم به قرن نوزدهم از دو طرف نگاه کنیم.
تولستوی روی جنبه بیرونی رویدادها تمرکز می کند؛ برای داستایوفسکی احساس درونی یک فرد مهمتر است. اخلاق تولستوی یادآور اخلاق کانت است: «در یک موقعیت خاص عمل کنید تا انتخاب شما تبدیل به یک قانون اخلاقی برای همه مردم شود». داستایوفسکی معتقد است که موقعیت های یکسانی وجود ندارد و انسان همیشه باید انتخاب کند و نمی توان به راه حل های استاندارد تکیه کرد.
لئو تولستوی و فئودور داستایوفسکی هرگز همدیگر را ملاقات نکردند، اگرچه هر یک از آنها آرزوی ملاقات را داشتند.
و با این حال ملاقات - در فاصله، نه در مکان - در زمان انجام شد. آثار یکدیگر را می خوانند. برخی را تحسین می کردند و به برخی دیگر اعتراض می کردند. برای تحلیل انتقادی از هیچ تلاشی دریغ نکردند. با همه تفاوت در جستجوهای خلاقانه آنها، آنها در چیز اصلی متحد بودند - آنها به خوبی و عشق، به تولد دوباره انسان و نوع بشر، به پیشرفت اخلاقی جامعه از طریق اراده آزاد فرد اعتقاد داشتند.
فهرست منابع استفاده شده
1. اخلاق. مبانی نظریه عمومی اخلاق. دوره سخنرانی قسمت اول / P.E. ماتویف / دانشگاه دولتی ولادیمیر - ولادیمیر، 2002.
2. مکاشفات در مورد انسان در آثار داستایوفسکی / N.A. بردیایف / کتابخانه "مایلستون"، 2001
3. ادبیات روسیه و نقد ادبی / A.B. اسین / مسکو، 2003.
4. فرهنگ لغت روانشناسی./ویرایش. V. P. Zinchenko./مسکو، 1997.
5. دوران کودکی. بلوغ. جوانان./ل.ن. تولستوی / سن پترزبورگ، 2009.
6. مجموعه آثار در 8 جلد. جلد 6. رستاخیز / L.N. تولستوی / مسکو، 2006
7. بعد از توپ./L. ن. تولستوی / مسکو، 2006
8. دوران کودکی. نوجوانی، جوانی / L.N. تولستوی/مسکو، 1993
9. پس چه کنیم؟ / تولستوی L.N. / جمع آوری شده. نقل قول / مسکو، 1983.
10. رستاخیز / L.N. تولستوی/
11. ادبیات روسی قرن نوزدهم / V. I. Novikov / مسکو، 1996
12. جنگ و صلح / L.N. تولستوی/
13. مردم فقیر / ف.م. داستایوفسکی
14. جنایت و مجازات / ف.م. داستایوفسکی
15. http://mysoch.ru/sochineniya/dostoevskii
16. http://soch.na5.ru
17. http://istina.rin.ru
18. http://ru.wikipedia.org