موازی سازی در خطوط داستانی رمان "استاد و مارگاریتا" اثر M. Bulgakov (میخائیل بولگاکف). جهان های موازی در رمان "استاد و مارگاریتا"، دیدگاه M.A. Bulgakov

17.03.2019

همزمانی در خطوط داستانیرمان M. A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا"

ژانر رمان استاد و مارگاریتا اثر M. A. Bulgakov منحصر به فرد است. فانتزی و واقعیت، اشعار و طنز، تاریخ و اسطوره را به طور منحصر به فردی ترکیب می کند. ترکیب آخرین اثر بولگاکف، رمانی در رمان، نیز بدیع است. دو رمان - در مورد سرنوشت استاد و در مورد پونتیوس پیلاتس نوعی وحدت ارگانیک را تشکیل می دهند.

سه خط داستانی: فلسفی، عاشقانه، عرفانی و طنز با تصویر وولند پیوند تنگاتنگی دارند.

طرح داستانی فلسفی اختلاف بین یشوا هانوزری و پونتیوس پیلاطس را در مورد حقیقت آشکار می کند. خط عشقمرتبط با تصاویر استاد و مارگاریتا. و خط داستانی عرفانی و طنز از تعامل وولند و همراهان او با مسکوئی ها می گوید.

موازی گرایی اصل اساسی ساختن طرح است که در آن سه جهان به عنوان شکل اصلی وجود ارائه می شود. به گفته فیلسوف P. Florensky، «تثلیث از همه بیشتر است ویژگی های عمومیبودن." عدد 3 مقوله اصلی زندگی و تفکر است، برای اثبات این موضوع می توان از کتاب مقدس (تثلیث مقدس - خدا به سه شکل)، از فرهنگ عامه مثال هایی زد.

چه سه جهان در رمان بولگاکف نشان داده شده است؟ اولاً این مسکو دهه 30 قرن بیستم است که برای نویسنده مدرن است که برای تصویر آن بیشتر از طنز و کنایه استفاده می شود.

ثانیاً، این «جهان یرشالیم» است، جایی که نویسنده وقایع انجیل مربوط به عیسی مسیح را به روش خود تفسیر می کند. جهان باستان تا 1900 سال از دنیای مدرن جدا شده است، اما در تصویر مسکو و یرشالیم (اورشلیم)، نویسنده از تکنیک موازی سازی استفاده می کند و سعی می کند بر این نکته تأکید کند که گذشته و حال با زنجیره ای پیوسته از رویدادها به هم مرتبط هستند. و آنچه تقریباً دو هزار سال پیش رخ داده است، مستقیماً با زندگی مدرن مرتبط است.

این کشفی است که توسط قهرمان داستان A.P. چخوف "دانشجو" ایوان ولیکوپولسکی انجام شده است که در جمعه خوببا بازگو کردن داستان انجیل در مورد انکار سه جانبه پطرس رسول از عیسی برای دو بیوه زن در باغ، واسیلیسا و لوکریا، او ناگهان متوجه می‌شود که «گذشته... با زنجیره بی‌وقفه‌ای از وقایع به هم پیوسته است. یکی از دیگری." برای دانش آموز به نظر می رسید که "او به تازگی هر دو سر این زنجیر را دیده است: او یک سر را لمس کرد، همانطور که دیگری می لرزید." ایوان ولیکوپولسکی فهمید: «حقیقت و زیبایی که زندگی انسان را در آنجا، در باغ و حیاط کاهن اعظم هدایت می کرد، تا به امروز بی وقفه ادامه یافت و ظاهراً همیشه اصلی ترین چیز در زندگی انسانو به طور کلی روی زمین…”

بولگاکف، مانند چخوف، با اشاره به داستان انجیل، در حال توسعه انگیزه های مسیحی، آشکار می کند ارزش های ابدیخوبی و حقیقت قهرمان او یشوا ها نوزری، درک هنریتصویر عیسی مسیح، متقاعد شده است که " انسانهای شرورنه در دنیا." همه مردم با او مهربانند. و پونتیوس پیلاطس، پنجمین دادستان یهودا، که در یرشالیم «هیولای وحشی» نامیده می شود و به دلیل بزدلی خود، حکم مرگ یشوا را امضا کرد. و لوی متی، یک باجگیر سابق، که در ابتدا با فیلسوف سرگردان با چنین خصومتی رفتار کرد و حتی به او توهین کرد. و یهودا از قریه که یشوع را به خانه خود دعوت کرد، چراغها را روشن کرد و از او سؤالی تحریک آمیز درباره قدرت دولتی پرسید تا به او خیانت کند. و ستیز اولین صدف، مارک موش کش، که یشوا را با تازیانه زد تا پونتیوس پیلاطس را نه «مرد خوب»، بلکه یک هژمون بخواند. یشوا، فیلسوف رویاپرداز، مطمئن است که اگر با مارک رتسلایر صحبت کند، به طرز چشمگیری تغییر خواهد کرد. او به قدرت معجزه آسای کلام اعتقاد دارد که مانند یک آزمون تورنسل، بهترین و مهربان ترین را در انسان آشکار می کند که در اصل در روح انسان نهفته است. از این گذشته ، متیو لوی به او گوش داد ، "شروع به نرم شدن کرد ، سرانجام پول را در جاده انداخت" و با یشوا که معلم او شد همراه شد.

اما جهان سومی نیز در رمان وجود دارد - جهان دیگر که توسط وولند (شیطان بولگاکف یا شیطان که به روش خودش تفسیر شده) و همراهان او، دستیارانی که وظیفه تنبیهی را انجام می دهند و گناهکاران را مجازات می کنند، نمایندگی می کند. خیر و شر در رمان با هم مخالف نیستند، در تقابل نیستند، همزیستی و همکاری دارند. اینها فقط دو "بخش" متفاوت با وظایف متفاوت هستند. شیطان در ظاهر وولند عملکرد مجازات را انجام می دهد: شیطان بولگاکف قصاص عادلانه می کند، مردم را به خاطر بدی هایشان مجازات می کند و در نتیجه بهبود می یابد. نژاد بشر. بولگاکف نویسنده قرن بیستم تراژیک معتقد است که شر باید مجازات شود. نقش وولند در رمان در اپیگراف ابتدای کار آشکار می شود:

... پس بالاخره تو کی هستی؟

من بخشی از آن قدرت هستم

آنچه همیشه شر می خواهد

و همیشه خوب است

سخنان مفیستوفل از شعر "فاوست" گوته به درک این نکته کمک می کند که "شاهزاده تاریکی" به انصاف مردم را برای گناهان مجازات می کند و راه را برای خیر باز می کند. و خوبی در رمان توسط یشوا شخصیت داده می شود و وظیفه اصلی "بخش" خود را انجام می دهد - رحمت و شفقت ، بخشش گناهکاران.

نویسنده با تأکید بر پیوند دنیای باستانی، مدرن و ماورایی، ردیف های موازی شخصیت ها را می سازد و بر پیوند جهان ها تأکید می کند: سه گانه شخصیت ها بر اساس اصل شباهت خارجی و شباهت اعمال آنها ساخته شده اند. پونتیوس پیلاتس - وولند - پروفسور استراوینسکی قدرت را شخصیت می بخشد. کایفا - برلیوز - ناشناخته در تورگسین، خود را به عنوان یک خارجی - خدمتگزاران ارتدوکس قدرت، جزم اندیشانی که یک ذره از قوانین و قوانین آن منحرف نمی شوند، قادر به پذیرش حقیقت جدید نیستند. یهودا از کیریات - بارون میگل - آلویسی موگاریچ - خائنان. افرانیوس - فاگوت کوروویف - دکتر فدور واسیلیویچ، دستیار استراوینسکی - همدستان قدرت، دستیاران و مجریان او. سگ بانگا (نماینده دنیای باستان و متعلق به پونتیوس پیلاتس است، فقط دادستان صمیمانه به سگش وابسته است، زیرا به مردم اعتماد ندارد) - گربه بههموت (متعلق به دنیای دیگر - صفحه ای که زمانی بدون موفقیت شوخی می کرد و اکنون مجبور می شود برای همیشه نقش یک شوخی و یک بوفون را بازی کند، اما در شب آخر بخشیده شد و او را به دست آورد. نگاه واقعی) یک سگ پلیس توزبوبن از دنیای مدرن مسکو است. این سه گانه نیز توسط نیسا (دستیار زیبای افرانیوس، "عامل" او، که یهودا را با زیبایی خود فریب می دهد تا به دستور پونتیوس پیلاطس، خائن را قضاوت کند، تشکیل می شود، بنابراین هژمون سعی می کند وجدان او را آرام کند، تاوان او را بدهد. تا به خاطر این واقعیت که فیلسوف سرگردان یشوا را با موعظه صلح آمیز نیکی خود به مرگ فرستاد) - گلا - دستیار وولند از جهان پایین رنج نکشید. ناتاشا خدمتکار مارگاریتا است که تصمیم گرفت در دنیای دیگر بماند. Centurion Mark Krysoboy - Azazello - مدیر رستوران Archibald Archibaldovich - مجریانی که عملکرد تنبیهی را انجام می دهند، هنگامی که باید از زور یا خشونت استفاده شود، "کثیف ترین" کارها به آنها سپرده می شود. لوی ماتوی - ایوان بزدومنی - شاعر الکساندر ریوخین - دانش آموزان.

اما شخصیت هایی در رمان وجود دارند که جزو سه گانه ها نیستند. این یشوا و استاد است. شاهکار رستگارانه یشوا در دنیای باستان با شاهکار خلاق استاد در مسکو مدرن مقایسه می شود، اما تصویر استاد بدون شک در رابطه با یشوا تحقیر می شود. مارگاریتا در تاریخ رمان موقعیت فردی و منزوی را اشغال می کند و ایده آل عشق ابدی را به تصویر می کشد.

وظیفه ما ردیابی چگونگی تجلی موازی در خطوط داستانی رمان است. کار با صحنه‌ای در حوض‌های پاتریارک آغاز می‌شود، جایی که دو نویسنده مسکو: برلیوز و ایوان بزدومنی - با یک "خارجی" مشکوک آشنا می‌شوند و متوجه نمی‌شوند که خود شیطان در مقابل آنهاست. اپیزود در حوض های پدرسالار آغاز عمل است. این فصل «هرگز با غریبه‌ها حرف نزن» نام دارد که یادآور داستان پریان چارلز پرو درباره کلاه قرمزی است. نقش گرگ خاکستری Woland با لباس تمام خاکستری اجرا می کند: با یک کت و شلوار خاکستری گران قیمت، کفش به رنگ کت و شلوار، در یک بره خاکستری، که معروف است پشت گوش پیچ خورده است. و کلاه قرمزها، قربانیان گرگ، خواهند شد نویسندگان شورویبرلیوز و بی خانمان. برلیوز زیر تراموا می میرد، سرش را یک «زن روسی، یک عضو کومسومول»، یک راننده کالسکه، همانطور که «پروفسور» پیش بینی کرده بود، قطع می کند، و ایوان بزدومنی با تشخیص این بیماری به کلینیک روانپزشکی استراوینسکی می رود. روان‌گسیختگی.

این اقدام با این واقعیت آغاز می شود که "در ساعت غروب آفتاب گرم بهار در حوض های پدرسالار" دو شهروند ظاهر شدند که پرتره های آنها بر اساس اصل ضدیت ساخته شده است.

میخائیل الکساندرویچ برلیوز (با این نام، "مضمون شیطانی" وارد رمان می شود، چگونه این نام خانوادگی با نام خانوادگی مرتبط است آهنگساز فرانسویجی. برلیوز نویسنده "سمفونی خارق العاده" که قسمت های سوم و چهارم آن به نام های "پرداخت تا اعدام" و "سبت جهنمی") - مرد محترم چهل ساله، سردبیر یک مجله هنری قطور. ، رئیس هیئت مدیره یکی از بزرگترین انجمن های ادبی مسکو به نام MASSOLIT. این استحکام، استحکام و اعتماد به نفس در پرتره مورد تأکید قرار گرفته است: او «خوش‌خوراک است، کچل است، کلاه شایسته‌اش را با پایی در دست حمل می‌کند، و صورت تراشیده‌اش با عینک‌های شاخ‌دار مشکی به اندازه‌ی فوق‌العاده‌ای آراسته شده بود. "

برعکس، شاعر ایوان نیکولاویچ پونیرف، که با نام مستعار بزدومنی می نویسد، از نظر ظاهری جوان، بی وقار، بی دقت است: در حال چرخش، در کلاه شطرنجی چروکیده در پشت سر، با شلوار سفید جویده شده. نام شاعر بزدومنی توسط بولگاکف با نام مستعار رایج شاعران "پرولتر" تلطیف شد. در همان زمان، دمیان پور می توانست نمونه اولیه Bezdomny باشد. الکساندر بزیمنسکی.

موتیف گرمای وحشتناک دو صحنه را با هم ترکیب می کند: ملاقات با شیطان در حوض های پاتریارک و بازجویی پونتیوس پیلاتس از یشوا ها-نوزری. هر دو رویداد در جمعه خوب برگزار می شود. در دنیای بی خدایی مسکو، این "عصر وحشتناک ماه مه" است، در دنیای باستان ماه بهار نیسان است - ماه پس از آن. تقویم قمری، توسط یهودیان پذیرفته شده است و مطابق با تقویم شمسی در پایان ماه مارس - آوریل است. در پانزدهم نیسان، عید فصح یهودیان به مدت هفت روز است که بر اساس آن، خروج یهودیان از اسارت مصر جشن گرفته می شود. وولند داستان بازجویی را تعریف می کند و وقتی بزدومنی با استاد در فصل 13 ملاقات می کند و داستانی را که از وولند شنیده بود بازگو می کند، استاد فریاد می زند: «اوه. همانطور که حدس زدم! آه، چقدر همه چیز را حدس زدم! شاید وولند رمان استاد را که او سوزانده بود بازگو کرد و ظهور "مسیه" در مسکو نه تنها با تمایل به نگاه دسته جمعی به همه مسکوئی ها و یافتن اینکه آیا مردم در دو هزار سال تغییر کرده اند توضیح داده شده است، بلکه توسط عمل سوزاندن رمان، مساوی با عمل خودسوزی است. نویسندگان متوجه نشدند که زمان داستان چگونه گذشته است، به نظر می رسید که در نوعی وسواس به سر می بردند و وقتی از خواب بیدار شدند، دیدند که عصر فرا رسیده است. به اعتراض دانشمند برلیوز مبنی بر اینکه داستان "پروفسور" با داستان های انجیل منطبق نیست ، وولند اظهار داشت که او شخصاً در همه اینها حضور داشته است: هم در بالکن پونتیوس پیلاتس و هم در باغ در حین گفتگو با او. کایفا، فقط ناشناس.

علاوه بر انگیزه گرما، انگیزه تشنگی نیز از همان صفحات اول رمان برمی خیزد و نمادین آن است که نویسندگان به جای آب تمیز و شیرین از غرفه رنگارنگ و نقاشی شده با کتیبه آبجو و آب. به آنها آب زردآلو گرم دادند که کف زرد فراوانی می داد و در هوا بوی آرایشگاه می داد. در نمادگرایی مذهبی، پذیرش رطوبت تازه در ظرف، ادراک تعالیم مسیح است. که در دنیای مدرنحقیقت جای خود را به دکترین نادرست، بی خدایی داده است.

انگیزه گرما و تشنگی از رمان جنایت و مکافات داستایوفسکی نیز می گذرد، زمانی که در اوایل ژوئیه، در یک زمان بسیار گرم، راسکولنیکف به خیابان های سنت پترزبورگ می رود و به آرامی، گویی در بلاتکلیفی، به سمت کوکوشکین می رود. پل. طبق باورهای رایج، ارواح شیطانی نیروهای خود را دقیقاً در گرمای شدید متمرکز می کنند. انگیزه فقدان آب تمیز و شیرین نیز در اینجا به گوش می رسد، زمانی که یک لیوان آب برای راسکولنیکف در اداره پلیس سرو می شود. رنگ زرد. و در یکی از رویاهای خود قهرمان داستایوفسکی واحه و نهر زلال را می بیند ، خاطراتی وجود دارد که با شعر "سه نخل" لرمانتوف مرتبط است. راسکولنیکوف همچنین نظریه ای نادرست در مورد تقسیم مردم به کسانی ایجاد کرد که حق دارند به خاطر هدف متعالی خیر بشریت و "مخلوقات لرزان" خون بریزند. او پس از کشتن گروفروش پیر، به سونیا اعتراف می کند که از خدا دور شده و به جهنم رفته است.

دنیای عرفانی تقریباً بلافاصله به دنیای مدرن نفوذ می کند ، فقط برلیوز برای این کار کاملاً آماده نیست ، زیرا او عادت نداشت به ماوراء طبیعی اعتقاد داشته باشد. از سوی دیگر نویسنده، خوانندگان را برای ملاقات با چیزی غیرعادی و حتی وحشتناک آماده می کند. در اینجا او به "اولین عجیب و غریب این غروب وحشتناک ماه مه" اشاره می کند - هیچ کس در کوچه نبود. و دومین اتفاق عجیب برای برلیوز افتاد: به نظر می رسید یک سوزن صاف در قلبش فرو رفته بود و او احساس ترس بی دلیل کرد. و سپس "دید" یک شهروند هوایی قد بلند و حتی با چهره ای تمسخر آمیز وجود داشت که جلوی میخائیل الکساندرویچ آویزان بود و زمین را لمس نمی کرد و او را به وحشت انداخت. برلیوز به پدیده‌های خارق‌العاده‌ای که نمی‌توان آن‌ها را منطقی توضیح داد عادت نداشت، بنابراین فکر کرد: "این نمی‌تواند باشد!" او این پدیده را به دلیل گرما برای توهم پذیرفت.

محوری ترین و مهم ترین بخش این سوره، بحث در مورد خداوند است. ما در دهه 1930 در مسکو هستیم، زمانی که اکثریت جمعیت کشور "آگاهانه و مدت ها پیش دیگر به افسانه های خدا اعتقاد نداشتند."

در ابتدا سردبیر و شاعری که «فرمان اجتماعی» مجله را انجام داده و شعری ضد دینی سروده اند، درباره عیسی مسیح صحبت می کنند. برلیوز در بیشتر موارد صحبت می کند و دانش و دانش عمیقی را در این زمینه آشکار می کند. او از مورخان باستانی فیلو اسکندریه نقل می کند. ژوزف فلاویوس، تاسیتوس، اطلاعاتی را به ایوان بزدومنی نادان گزارش می دهد که خبر است. اشتباه ایوان، به گفته ویراستار، این بود که عیسی زنده بیرون آمد، اگرچه مجهز به تمام ویژگی های منفی بود، اما فقط لازم بود ثابت شود که عیسی اصلاً در جهان وجود ندارد.

در همین لحظه بود که نفر اول در کوچه ظاهر شد. پرتره Woland یادآور مفیستوفل اپرایی است: "چشم راست سیاه است ، چشم چپ به دلایلی سبز است" ، "ابروها سیاه هستند ، اما یکی بالاتر از دیگری است". عصایی با دستگیره ای سیاه به شکل سر پودل می گوید که در شعر گوته مفیستوفل به شکل پودل سیاه در برابر دکتر فاوست ظاهر شد.

نمادین است که نویسندگانی که یک غریبه را با یک خارجی اشتباه می گیرند، تشخیص ملیت او را دشوار می کنند، زیرا وولند مظهر شیطان است که ملیت ندارد. «خارجی» که شیفته گفتگوی نویسندگان شده است، وارد بحثی درباره خدا می شود. او با یادآوری پنج دلیل وجود خدا، از پیرمرد بی قرار کانت صحبت می کند که شخصاً با او صحبت کرده است و او "ششمین دلیل خود را ساخته است" - یک الزام اخلاقی - وجود وجدان در یک شخص به عنوان صدای خدا. ، که به شما امکان می دهد خوب و بد را تشخیص دهید.

نویسندگان شوروی در مقابل یک «خارجی» رفتار متفاوتی دارند.

مرد بی خانمان خارجی را دوست نداشت، اما برلیوز به وولند علاقه داشت. ذهن شاعر منعکس کننده ویژگی های روان پریشی جمعی دهه 30، شیدایی جاسوسی، سوء ظن است، او "پروفسور" را برای یک مهاجر روسی، یک افسر سفید پوست می گیرد، کانت پیشنهاد می کند او را برای اثبات ششم خود به سولووکی بفرستد. خشم شاعر «پرولتر» معطوف به دگراندیشان است و سخنانش پر از کلمات رکیک و محاوره ای و عوامانه است: «چه می خواهد؟ "اینجا یک غاز خارجی چسبیده است!" - ایوان با خودش فکر می کند که رفتاری پرخاشگرانه و شرورانه دارد.

تصویر ایوان از دنیای مدرن با تصویر لوی متیو همراه است. بی خانمان پس از ملاقات با استاد در کلینیک استراوینسکی و آموختن داستان او و همچنین ادامه داستان یشوا هانوتسری، شاگرد استاد می شود و به او قول می دهد که دیگر شعر ننویسد و آنها را بد تشخیص می دهد و در در پایان رمان، بی خانمان خانه ای پیدا می کند، استاد تاریخ می شود ایوان نیکولاویچ پونیرف. این دگرگونی همچنین با لوی متیو، باجگیر، اتفاق می‌افتد که او نیز نادان بود و رفتاری گستاخانه و پرخاشگرانه نسبت به یشوا داشت و او را «سگ» خطاب می‌کرد. اما پس از صحبت فیلسوف سرگردان با باجگیر، او پولی را در جاده انداخت و با یشوا همراه شد و شاگرد او شد. در پایان رمان، لوی در دنیای مدرن به عنوان پیام آور یشوا ظاهر می شود تا از وولند بخواهد سرنوشت ارباب و مارگاریتا را ترتیب دهد.

تجلی عجیبی به شاعر دیگری از این سه گانه می رسد، الکساندر ریوخین، که ایوان مقید را به بیمارستان روانی می برد. در راه بازگشت ، ریوخین "به وضوح می بیند" که "شعرهای بدی می سراید" و شهرت هرگز به او نخواهد رسید. ریوخین با رانندگی از کنار بنای یادبود پوشکین، با حسادت فکر می کند که این نمونه ای از شانس واقعی است و در روح زمان خود استدلال می کند: "این گارد سفید به او شلیک کرد ، به او شلیک کرد و جاودانگی را تضمین کرد ..."

برلیوز، بر خلاف ایوان بزدومنی، در گفتگو با یک "مشاور" آرام و با اطمینان رفتار می کند، اگرچه گاهی اوقات افکار مزاحم شروع به عذاب او می کنند. جای تعجب است که رئیس خوش مطالعه سازمان ادبی نتوانست شیطان را بشناسد.

وولند با اثبات اینکه انسان نمی تواند بر جهان حکومت کند زیرا فانی است و بدتر از همه، "ناگهان" فانی است، برلیوز را به دلیل بی اعتقادی به خدا یا شیطان به شدت مجازات می کند و دلیل هفتم را ارائه می دهد: ملاقات انجام نخواهد شد، همانطور که ویراستار خواهد مرد آخرین چیزی که برلیوز در حال لیز خوردن، گذر از گردان، روی روغنی که آننوشکا ریخته بود، دید، ماه طلاکاری شده و صورت راننده زن و باند قرمز مایل به قرمزش از وحشت کاملا سفید بود و فکر می کرد: "واقعا؟"

وولند نه ایوان پرخاشگر، بلکه برلیوز آرام و مطمئن را به شدت مجازات کرد، زیرا سر نویسندگان مسکو هرگز وجود جهان دیگر را باور نمی کرد، زیرا او جزمی و ارتدوکس است و قادر به تغییر دیدگاه های خود نیست. در پایان رمان، وولند یک فنجان شراب از سر برلیوز درست می‌کند و خود برلیوز را به فراموشی می‌سپارد - به هر کدام مطابق با ایمانش.

در دنیای باستان، برلیوز با جوزف کایفا، رئیس موقت سنهدرین، کاهن اعظم مطابقت دارد. پیلاطس می خواست که به افتخار عید فصح یهودیان، طبق سنت و قانون، سه سارق آزاد شوند: دیسماس، گشتاس و بارابان - و همچنین یک نفر که محکوم به مجازات مرگیشوا، یشوا را رها می کند. پونتیوس پیلاطس با شنیدن این که سنهدرین خواستار آزادی براوان شد، چهره ای شگفت زده کرد، اگرچه از قبل می دانست که پاسخ این خواهد بود. پنجمین دادستان یهودا در تلاش است تا کیفا را متقاعد کند که براوان بسیار خطرناکتر از یشوا است، زیرا او "به خود اجازه داد تا مستقیماً برای شورش درخواست کند"، "در حال تلاش برای گرفتن او نگهبان را کشت." اما کاهن اعظم با صدایی آرام و محکم تصمیم سنهدرین را تکرار می کند. به نظر او، یشوا آزاد می شد، "مردم را گیج می کرد، ایمان را خشمگین می کرد و مردم را زیر شمشیرهای روم می آورد."

جمعیت پر سر و صدا در میدان، که برای گوش دادن به تصمیم سنهدرین جمع شده بودند، شبیه جمعیتی از مسکوویان است که به جلسه جادوی سیاه آمده بودند.

بولگاکف هرگز نسبت به پیشرفت اخلاقی بشر بیش از حد خوشبین نبود و این شک و تردید خاصی به رمان او داد: نویسنده گواهی می دهد که در طول دو هزار سال رشد خود در آغوش مسیحیت (و زمان رمان)، بشریت داشته است. کمی تغییر کرد دو صحنه توده ای که به طور متقارن مرتب شده اند - در بخش های باستانی و مدرن رمان - به این ایده وضوح خاصی می بخشد.

در قسمت اول رمان - در یرشالیم باستان - یشوا محکوم به "آویزان کردن بر میله" است. اعدام دردناک، اعدام شکنجه است که با این حال افراد کنجکاو و تشنه تماشا را به خود جذب کرد.

فصل دوازدهم به افشای "جمعیت مسکو"، به افشای جوهر درونی آن اختصاص دارد. جادوی سیاهو آشکار شدن آن این به اجرای رسوایی در Variety می پردازد که کمتر از اعدام یشوا علاقه ای را برانگیخت. مشخصه بشریت مدرن همان تشنگی برای عینک ها، لذت ها، مانند دو هزار سال پیش است.

دنیای مدرن و باستان نیز با انگیزه یک رعد و برق متحد می شوند که هر دو خط داستانی را کامل می کند. در صفحات یرشالایم، در لحظه مرگ یشوا، رعد و برقی رخ داد که مطابق با انجیل متی است. مرگ یشوا و ابر عجیبی که از دریا آمده، از مغرب، بی شک به هم پیوسته اند: یشوا را به سوی مغرب به محل اعدام می برند و هنگام مرگ رو به مشرق است. در بسیاری از نظام‌های اساطیری، از جمله مسیحیت، غرب - سمت غروب خورشید - با مرگ همراه بود و شرق - سمت طلوع خورشید - با زندگی همراه بود. این موردبا رستاخیز یشوا، اگرچه خود رستاخیز در رمان غایب است.

در فصل های مسکو، هنگامی که زندگی زمینی استاد و مارگاریتا به پایان رسید، رعد و برق در گرفت، و همچنین از غرب آمد: ابر سیاهی از غرب برخاست و خورشید را به نصف قطع کرد ... شهر عظیم را پوشانید. . پل ها و کاخ ها ناپدید شده اند. همه چیز رفته است، انگار هرگز در دنیا نبوده است..."

تصویر یک ابر عجیب در اپیلوگ تعبیر نمادین دریافت می کند - رویای ایوان نیکولاویچ پونیرف، جایی که گفته می شود چنین ابرهایی در طول فجایع جهانی رخ می دهند. اولین فاجعه مرگ بر قطب یشوا دو هزار سال پیش بود. او به دنیا آمد تا حقیقت و خوبی را اعلام کند، اما هیچ کس تعالیم او را درک نکرد. دومین طوفان-فاجعه در مسکو رخ می دهد، زمانی که استاد حقیقت را در مورد وقایع در یرشالیم باستان "حدس زد" اما رمان او پذیرفته نشد.

بیایید تشابه تصاویر یشوا گا - نوذری و استاد را آشکار کنیم. تصویر بولگاکف از یشوا در مقایسه با آن سنتی نیست انجیل عیسیمسیح. عیسی مسیح 33 ساله بود، قهرمان بولگاکف 27 ساله است و پدر و مادر خود را به یاد نمی آورد و نام مادر و پدر رسمی عیسی در انجیل آمده است. خود منشا یهودیرا می توان به ابراهیم ردیابی کرد، و یشوای بولگاکف با خون "به نظر می رسد که یک سوری است." عیسی دوازده شاگرد داشت. و یشوا فقط متی لوی دارد. در رمان بولگاکف، یهودا یک جوان ناآشنا است که به یشوآ خیانت می کند بدون اینکه شاگرد او باشد. در انجیل، یهودا یکی از شاگردان مسیح است. در رمان، یهودا به دستور پونتیوس پیلاطس توسط افرانیوس کشته می شود و در انجیل، یهودا خود را حلق آویز می کند. پس از مرگ یشوا، جسد او توسط لاوی متی ربوده و دفن می شود، و در انجیل - یوسف آریماتیایی، "شاگرد مسیح، اما مخفی از ترس یهودیان". موعظه یشوع بولگاکف به یک عبارت خلاصه می شود: «همه مردم خوب هستند»، اما تعلیم مسیحی تنها به این خلاصه نمی شود.

یشوا در رمان قبل از هر چیز فردی است که در خود و حقیقت خود تکیه گاه معنوی می یابد.

استاد یک قهرمان غم انگیز است، از بسیاری جهات مسیر یشورا را تکرار کرد، او نیز با حقیقت خود به دنیا آمد، اما مورد قبول جامعه قرار نگرفت.

اما همچنان استاد فاقد قدرت روحی و اخلاقی است که یشوآ در بازجویی پیلاطس و در ساعت مرگش نشان داد. استاد عاشقانه خود را رها می کند که در اثر شکست شکسته شده است، بنابراین او سزاوار نور نیست، بلکه فقط سزاوار آرامش است. با توجه به توضیحات در رمان، این مکان مطابق با اولین دایره جهنم - برزخ، جایی است که مشرکان متولد شده در دوران پیش از مسیحیت در آن در حال زوال هستند. هر دو شخصیت آنتاگونیست دارند. برای استاد این برلیوز است و برای یشوا این جوزف کایفا است. هر یک از قهرمانان خائن خاص خود را دارد که انگیزه آن سود مادی است. یهودا از کیریات 30 تترادراخم دریافت می کند و آلویسی موگاریچ - آپارتمان ارباب در زیرزمین آربات.

هر دو قهرمان، هم استاد و هم یشوا، هر کدام یک شاگرد دارند. هر دو دانش آموز را نمی توان جانشینان واقعی کار معلمان خود دانست، زیرا بزدومنی ادامه رمان معلم خود را ننوشت و لوی ماتوی ضعیف بر آموزه های یشوا تسلط داشت.

تصویر دیگری را در نظر بگیرید که راهی برای جابجایی قهرمانان عرفانی است دنیای واقعی- این یک آینه است. نقش آینه یکی از کلیدی ترین نقش های رمان است. ارواح شیطانی با کمک یک آینه از "بعد پنجم" به دنیای واقعی نفوذ می کنند. در ابتدای رمان «آینه» آمده است حوض پدرسالار. در قدیم اینجا یک باتلاق بز وجود داشت، اما در قرن هفدهم حوضچه ها به دستور پدرسالار فیلارت پاکسازی شد و نام پاتریارک را دریافت کرد. با کمک یک آینه، وولند و همراهانش وارد آپارتمان استیوپا لیخودیف می شوند: "اینجا استیوپا از دستگاه و در آینه ای که در راهرو قرار دارد، که مدت زیادی توسط گرونیا تنبل پاک نشده بود، دور شد. او به وضوح موضوع عجیب و غریبی را دید - بلند به اندازه یک میله، و پینس نز به تن داشت ( آه، اگر ایوان نیکولایویچ بود! او بلافاصله این شخص را می شناخت). و منعکس شد و بلافاصله ناپدید شد. استیوپا در حالت هشدار، عمیق‌تر به سالن نگاه کرد و برای بار دوم تکان خورد، زیرا یک گربه سیاه درشت از آینه عبور کرد و ناپدید شد. و بلافاصله پس از آن، «مردی کوچک، اما با شانه های غیرعادی پهن، با کلاه کاسه ای روی سر و نیش بیرون زده از دهانش، مستقیماً از آینه میز آرایش بیرون آمد».

آینه در قسمت‌های کلیدی رمان ظاهر می‌شود: مارگاریتا در انتظار غروب تمام روز را جلوی آینه می‌گذراند. مرگ استاد و مارگاریتا با یک آینه شکسته، انعکاس شکسته خورشید در شیشه خانه ها همراه است. آتش در "آپارتمان بد" و شکست تورگسین نیز با آینه های شکسته همراه است: "شیشه ها در درهای آینه خروجی زنگ زدند و افتادند" ، "آینه روی شومینه با ستاره ها ترک خورد".

بیایید به یک طرح موازی دیگر توجه کنیم. آیین توپ وولاند با مراسم آیین مذهبی مسیحی که در آن رویداد اصلی عشای ربانی است - اشتراک مؤمنان با شراب و نان، که به خون و بدن مسیح تبدیل شده است، مخالف است. بدين ترتيب تبديل خون خائن و جاسوس ميگل به شراب تبديل به ضد عشايري مي شود.

بنابراین، با تجزیه و تحلیل موازی‌ها و موازی‌های داستانی بین شخصیت‌های رمان «استاد و مارگاریتا» اثر M. A. Bulgakov، به این نتیجه می‌رسیم که تصویر سه دنیاتاثیر می گذارد اصالت ژانررمان. جهان باستان در جهت ژانر تاریخی- حماسی نمایش داده می شود. صحنه های مسکو به شدت طنز است. آغاز فلسفی در تصویر جهان دیگر حضور دارد. بولگاکف موفق شد اشکال مختلف ژانر را در یک کل ارگانیک ترکیب کند و رمانی ابدی در مورد خیر و شر، در مورد وجدان و توبه، در مورد بخشش و رحمت، در مورد عشق و خلاقیت، در مورد حقیقت و معنای زندگی خلق کند.
موضوع "شرارت بالا" در رمان "استاد و مارگاریتا" اثر M.A. Bulgakov

پشت لبه‌های جواهری که گویی تصادفی توسط نویسندگان پرتاب شده‌اند

صفحاتی از آثار او، گاهی پنهان

معنی عمیق، غنا بخشیدن به طرح کار

تفاوت های ظریف اضافی

رمان استاد و مارگاریتا یک راز است. هر کسی که آن را می خواند معنای خود را در آن کشف می کند. متن کار به قدری پر از اشکال است که یافتن اصلی آن بسیار سخت است، حتی می گویم غیرممکن است.

مشکل اصلی این است که چندین واقعیت در رمان در هم تنیده شده اند: از یک طرف - زندگی شورویمسکو در دهه 30-20، از سوی دیگر، شهر یرشالیم، و در نهایت، واقعیت قدرت مطلق Woland.

جهان اول مسکو در دهه 1920 و 1930 است.

شیطان برای اجرای عدالت به مسکو آمد تا استاد، شاهکار او و مارگاریتا را نجات دهد. او می بیند که مسکو به ظاهری از توپ بزرگ تبدیل شده است: در آن خائنان، کلاهبرداران، فتنه گران، رشوه خواران، صرافان زندگی می کنند. بولگاکف آنها را هم به عنوان شخصیت های فردی و هم به عنوان کارمندان مؤسسات زیر معرفی کرد: MASSOLIT، تئاتر ورایتی و کمیسیون نمایش. هر فردی رذیلت هایی دارد که وولند آنها را آشکار می کند. کارگران MASLIT که خود را نویسنده و دانشمند می نامند، گناه شدیدتری مرتکب شدند. این افراد چیزهای زیادی می دانند و در عین حال عمداً مردم را از جستجوی حقیقت دور می کنند، آنها را ناراضی می کنند. استاد باهوش. برای این، مجازات خانه گریبایدوف را فرا می گیرد، جایی که MASSOLIT در آن قرار دارد. مردم مسکو نمی خواهند به هیچ چیز بدون مدرک اعتقاد داشته باشند، نه به خدا و نه به شیطان. به نظر من، بولگاکف امیدوار بود که روزی مردم متوجه وحشتی شوند که سال ها روسیه را در خود فرو برده بود، زیرا ایوان بزدومنی متوجه شد که شعرهای او وحشتناک است. اما در زمان حیات بولگاکف این اتفاق نیفتاد.

جهان دوم یرشالیم است.

Yershalaim با بسیاری از ویژگی های ذاتی آن همراه است و در عین حال با جزئیات مسکو متحد می شود. این خورشید سوزان، خیابان های باریک درهم، زمین است. شباهت برخی از ارتفاعات به ویژه تعجب آور است: خانه پاشکوف در مسکو و کاخ پیلاتس که بالای سقف خانه های شهر قرار دارد. کوه طاس و تپه گنجشک. همچنین می توانید به این واقعیت توجه کنید که اگر در یرشالیم تپه ای با یشوا مصلوب شده محاصره شده باشد ، در مسکو با وولند آن را ترک می کند. تنها سه روز از زندگی شهر شرح داده شده است. مبارزه بین خیر و شر متوقف نمی شود و نمی تواند متوقف شود. شخصیت اصلی دنیای باستانیشوا بسیار شبیه عیسی است. او همچنین یک انسان فانی محض است که مورد سوء تفاهم باقی مانده است. Yershalaim، اختراع شده توسط استاد، فوق العاده است. اما این اوست که در رمان واقعی ترین به نظر می رسد.

جهان سوم ولند عرفانی و خارق العاده و همراهانش است.

عرفان در رمان نقشی کاملاً واقع گرایانه دارد و می تواند نمونه ای از تضادهای واقعیت باشد. دنیای زیرین توسط Woland اداره می شود. او شیطان، شیطان، "امیر تاریکی"، "روح شر و پروردگار سایه ها" است. روح شیطانی در استاد و مارگاریتا رذایل انسانی را در برابر ما آشکار می کند. اینجا شیطان کوروویف است - یک حرامزاده مست. اینجا گربه بههموت است که بسیار شبیه به یک مرد است و گاهی اوقات به یک مرد تبدیل می شود، بسیار شبیه به یک گربه. اینجا هولیگان آزازلو با نیش زشت است. وولند ابدیت را مجسم می کند. او آن شر ازلی است که برای وجود خیر لازم است. در رمان تغییر کرد تصویر سنتیشیطان: این دیگر یک شیطان ویرانگر بداخلاقی، شرور، خیانتکار نیست. ارواح شیطانی با تجدید نظر در مسکو ظاهر می شوند. او علاقه مند است که آیا مردم شهر در داخل تغییر کرده اند یا خیر. "پروفسور جادوی سیاه" با تماشای تماشاگران در ورایتی به این فکر می‌افتد که در واقع هیچ چیز تغییر نکرده است. روح پلید به عنوان یک اراده شیطانی در برابر ما ظاهر می شود و ابزار مجازات است و به پیشنهاد مردم دست به فتنه می زند. وولند به نظر من منصفانه، عینی به نظر می رسید و عدالت او نه تنها در مجازات برخی از قهرمانان آشکار می شد. به لطف او، استاد و مارگاریتا دوباره با هم متحد می شوند.

همه قهرمانان رمان ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، بدون وجود برخی، وجود برخی دیگر غیرممکن خواهد بود، همانطور که هیچ نوری بدون تاریکی وجود ندارد. رمان "استاد و مارگاریتا" در مورد مسئولیت یک فرد در قبال اعمال خود می گوید. اقدامات با یک ایده متحد می شوند - جستجوی حقیقت و مبارزه برای آن. دشمنی، بی اعتمادی، حسادت در جهان همیشه حاکم است. این رمان متعلق به آن دسته از آثاری است که برای درک بهتر زیرمتن، دیدن جزئیات جدیدی که شاید بار اول به آن توجه نکرده اید، باید دوباره خوانده شوند. این فقط به این دلیل نیست که رمان روی بسیاری تأثیر می گذارد مسائل فلسفی، بلکه به دلیل ساختار پیچیده "سه بعدی" کار است.

رمان «استاد و مارگاریتا» نوشته میخائیل آفاناسیویچ بولگاکوف یکی از آن آثار ادبیات جهان است که خوانندگان بارها و بارها به آن بازمی گردند. آیا به این دلیل است که رمزهایی که به معنای واقعی کلمه در کل متن نفوذ می کنند، نه تنها از رویدادهایی صحبت می کنند که در گذشته قابل پیش بینی رخ داده اند، بلکه به زمان های گذشته نیز منجر می شوند؟

اجازه دهید فقط در مورد دو تشابه در مورد موضوع بدعت آلبیجنسی یا کاتارها (از یونانی - "خالص") صحبت کنیم. باسون - "شوالیه بنفش" (در خط "مدرن" رمان - کوروویف، با بازی درخشان عبدالوف) در واقع "تقویت نمی کند" شرور. و او بسیار شبیه به تروبادور پروانسالی است که برای مرگ سرزمین شکوفا خود، اکسیتانیا، به دست صلیبی های شرور عزادار است. و مرگ یهودا از کریات در رمان به وضوح بازتاب قتل قاضی پاپ پیتر دو کاستلنائو است...

پیچ خورده معروف - اینطور نیست؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم. یک انحراف کوچک در تاریخ. دکترین دوگانه مانوی کاتارها ریشه در بوگومیل ها (پاتارن ها) و پائولیکان های تراکیه بلغارستان (از اواخر قرن دهم) و بوسنی، «ناسازگاران منفعل اما تزلزل ناپذیر» دارد، همانطور که او در اثر بنیادی خود نوشت. تاریخ. اروپا" نورمن دیویس انگلیسی. ایدئولوژیست های آنها از "مغدیر" که به اخلاق خشن پایبند بودند، اما ابتدا به خودشان معتقد بودند که جهان در تقابل ابدی قرار دارد: خیر، که مظهر آن خدا بود، و شیطان، به ترتیب، شیطان، یعنی نور و تاریکی.

آموزه های کاتارها عملاً با اصول بوگومیل ها تفاوتی نداشت. آنها خواستار ترک برکات زمینی شدند و فقط یک دعا را به رسمیت شناختند - "پدر ما". کاتارها با غسل تعمید نوزادان و آیین عشاق، احترام به صلیب به عنوان یک سلاح قتل، نمادها و نقش انتقالی روحانیون مخالف بودند. مسیح برای آنها نوعی روح بود که از آسمان به زمین فرود آمد. بر این اساس، ذات انسانی خداوند را انکار کردند. راستی، انجیل مقدس(به طور انحصاری عهد جدیدبر اساس کاتارها یهوه کتاب عهد عتیق- این شیطان است و انبیا و بالاترین روحانیون - ذات آن بندگان باوفایش است) به زبان عامیانه ترجمه شد - لهجه اکسیتان که اصلاً شبیه لهجه فرانسوی شمالی نیست.

کاملاً بدیهی است که واتیکان در کاتاریسم نه خواسته‌های اصلاحی، بلکه یک دین نوظهور و موعظه اکومنیسم را می‌دید. که برای کسی که در گناه غوطه ور بود و تصمیم گیری ناشنوا بود بسیار خطرناک بود. معضلات اجتماعیکلیسای رسمی

سرزمین مبارک پروونس، لانگدوک، شهرستان تولوز به میدانی حیات بخش برای گسترش بدعت تبدیل شد. در اینجا جنوب فرانسه، عملاً طبقه بندی طبقاتی وجود نداشت ، زندگی مانند رودخانه جریان داشت ، و ادب ، رمز افتخار شوالیه یک عبارت خالی نبود. اربابان فئودال محلی، افراد بسیار تحصیلکرده، تساهل مذهبی بی سابقه ای از خود نشان دادند (اغلب آنها خودشان کاتارهای پنهان بودند). آنها حامی علوم و فرهنگ بودند. به هر حال، رنسانس در ایتالیا متولد نشد، بلکه صد سال قبل در لانگدوک و پروونس متولد شد.

در نتیجه در سال 1209 جنگ صلیبی علیه کاتارها اعلام شد. کاسوس بلی نیز پیدا شد - قتل نماینده پاپ پیتر دو کاستلنائو (در ادامه در مورد آن بیشتر توضیح می دهیم). ده ها هزار شوالیه شمال فرانسهآلمان، انگلستان، دانمارک، «مثل انبوه ملخ های آخرالزمان» این منطقه را پر کرده است. فئودال های محلی و مزدوران آنها از آراگون و لمباردی با آنها مخالفت کردند.

به ویژه متمایز در جنگ داخلیشمال و جنوب فرانسه، رئیس ارتش صلیبی، کنت سیمون دو مونتفور، که از برکت پاپ و پادشاه فرانسه، فیلیپ دوم آگوستوس برخوردار شد. در جریان تصرف شهر بزیرز به دستور وی 20 هزار نفر کشته شدند. چگونه به یاد نیاوریم عبارت افسانه ایابوت آرنو آموری: "همه آنها را بکشید، خداوند خود را تشخیص داده و محافظت خواهد کرد!".

اما «کامل» حتی اگر مجبور به دفاع از خود شوند، اسلحه به دست نگرفتند. آنها توسط مزدوران فئودال های محلی محافظت می شدند. زیرا نتیجه رویارویی یک نتیجه قطعی بود. پیروزی برای صلیبیون در یک مبارزه دشوار داده شد. تنها در 16 مارس 1244، آخرین سنگر کاتارها سقوط کرد - قلعه مونسپورت. 200 "مبتکر" از خیانت به ایمان امتناع کردند و به تیراندازی رفتند...

بیایید با فاگوت شروع کنیم فصل آخررمان به یک "شوالیه بنفش تیره با تیره ترین و هرگز خندان چهره" بی نام تبدیل شد. او سوار بر اسب سواری به رهبری وولند و مارگاریتا بر فراز آسمان پرواز می کند. وولند در پاسخ به این سوال مارگاریتا که چرا فاگوت تا این حد تغییر کرده بود، پاسخ داد که «این شوالیه یک بار شوخی ناموفقی کرد... جناس او که در مورد نور و تاریکی صحبت می کرد، کاملاً خوب نبود. و شوالیه مجبور شد کمی بیشتر و بیشتر از آنچه انتظار داشت شوخی کند. و امشب شبی است که حساب ها تسویه می شود. شوالیه صورت حسابش را پرداخت و آن را بست!»

بیایید به تقابل روشنایی و تاریکی، عناصر کیهان گویی دوگانه مانوی، و به «جناسی» تاسف بار شوالیه و همچنین به لباس او توجه کنیم. در دایره المعارف بروکهاوس و افرون (M. Bulgakov دائماً به خدمات یک فرهنگ لغت روی می آورد) در مقاله "Albigensians" در فهرست منابع کتابی از مورخ فرانسوی Napoleon Peyre Histoire des Albigeois (1870-1872) وجود دارد. هنگام نوشتن آن، پیرا از دست نوشته هایی استفاده کرد که یکی از آنها حاوی آهنگ های شوالیه تروبادور کادنت است. محقق دریافت که خط خطی دست نوشته نویسنده را در لباس بنفش نشان می دهد. باسون که به یک "شوالیه بنفش تیره" تبدیل شده است، دائماً جدی است، بدون هیچ ردی از لبخند. او تروبادور است (به یاد داشته باشید که کورویف همچنین یک «نایب السلطنه سابق» و «سازماندهی محافل همخوانی» است)، مانند شاعران تروبادور پروانسی، با «نوحه جاودانه» برای مرگ سرزمینش به دست صلیبی ها سوگواری می کند. و او خیلی زشت لباس می پوشد، زیرا او نیز یک شوخی است (به فرانسوی، "fagotin" یک شوخی است). او برای یک شوخی ناموفق در مورد نور و تاریکی چنین شد (این فرضیه برای اولین بار توسط ایرینا گالینسکایا در کتاب درخشان "معماها" بیان شد. کتاب های معروف”)، در سال های مبارزه کاتولیک ها با کاتارها بسیار نامناسب است. واحد عبارت شناسی فرانسوی "sentir le fagot" به معنای "بدعت بخشیدن" است، یعنی. آتشی بده، دسته های شاخه از آتش.

... و در اینجا موازی دوم است. قتل یهودا از کیریات، که به یشوآ هانوزری خیانت کرد، در رمان به این صورت است: «در پشت سر یهودا، چاقویی مانند رعد و برق بالا رفت و عاشق را زیر تیغه شانه اصابت کرد. یهودا را به جلو پرتاب کردند و او دستان خود را با انگشتان پیچ خورده به هوا پرتاب کرد. مرد جلویی یهودا را روی چاقوی خود گرفت و او را تا دسته در قلب یهودا فرو برد. پونتیوس پیلاطس که می‌گوید «امروز او را سلاخی خواهند کرد... من به شما می‌گویم پیش‌بینی دارم!»، رئیس سرویس مخفی، افرانیوس، گفت که یهودا از قیریات به بیرون از شهر در عصر و در سواحل رودخانه کیدرون کشته شدند. برای چنین غیرتی ، پونتیوس پیلاطس به افرانیوس یک انگشتر اهدا کرد ...

این قتل نماینده پاپ پیتر دو کاستلنائو بود که در 15 ژانویه 1208 در سواحل رودخانه رون انجام شد که دلیل شروع آن بود. جنگ صلیبیعلیه آلبیژنی ها (از شهر آلبی) که توسط گاو نر پاپ اینوسنتی سوم تقدیس شد. کاستلنو، دشمن سازش ناپذیر کاتارها، یک سوگند دروغ را اعلام کرد و فرمانروای بی تاج و تخت جنوب فرانسه، کنت ریموند ششم تولوز را که از رعایای بدعتگذار خود دفاع می کرد و نمی خواست آنها را تحت تعقیب قرار دهد تکفیر کرد. نیکولای اوسوکین در «تاریخ آلبیژنی ها و زمان آنها» می نویسد، کنت «بی تدبیری» داشت که اظهار داشت: «یک فرد گستاخ دارایی خود را زنده نمی گذارد». نزدیکان کنت بودند که این اشاره-تهدید را به معنای واقعی کلمه درک کردند. تعدادی از وقایع نگاری ها از ضربه چاقو در پشت و برخی دیگر در قلب صحبت می کنند، اما همه تأکید می کنند که قاتلان سخاوتمندانه توسط ریموند ششم از تولوز پاداش گرفتند. برای نیکولای اوسوکین، "قایقرانان" که داوطلبانه برای انتقال نماینده به آن سوی رود رون، خارج از پروونس، مجریان حکم شدند.

میخائیل آفاناسیویچ از کجا به کاتارها علاقه مند شد؟ پدر - آفاناسی بولگاکف استاد آکادمی الهیات کیف در گروه تاریخ ادیان غربی بود. علایق او شامل تاریخ باستان، اعترافات مسیحی (در درجه اول پروتستانیسم) بود. نفوذ بزرگمیشا همچنین پدرخوانده ای داشت، استاد آکادمی نیکولای پتروف، منتقد ادبی، مورخ و باستان شناس برجسته اوکراینی. ایرینا گالینسکایا، منتقد ادبی اهل کیف، در کتاب خود، همچنین در مورد تأثیر دانش آموز دبیرستانی و دانش آموز میخائیل بولگاکوف یک فیلولوژیست برجسته، استادیار دانشگاه سنت پترزبورگ صحبت می کند. در سالهای 1903-1909 او در کیف زندگی کرد، سمینارهایی را برگزار کرد و سخنرانی هایی ارائه کرد که بسیار محبوب بود. د لا بارت زبان پروانسالی را تدریس می کرد و در مورد بناهای ادبی پروونس، از جمله "آواز جنگ صلیبی آلبیژن"، اظهار نظر می کرد.

به نظر من، میخائیل بولگاکف، که در خانواده ای بزرگ شد که در آن مقدس به آن پایبند بودند. سنت ارتدکسدر عین حال، او به خوبی می دانست که کلیسای رسمی با تسلیم مطلق در برابر قدرت سکولار، خود را بی اعتبار کرده است. بالاترین روشن، و همچنین کلیسای کاتولیکدر زمان کاتارها، چشم خود را بر قشربندی اجتماعی و ورطه بین طبقات می بندد و اغلب کلمات توجیه کننده اعمال ناعادلانه خود می یابد. این واقعیت تا حد زیادی موفقیت انقلاب را در امپراتوری از پیش تعیین کرد که مانند یک مولوخ خونین از سرنوشت و روح مردم گذشت. نویسنده در فضای وحشت فیزیکی و اخلاقی دیکتاتوری بلشویکی می‌خواست جوهره انسان‌گرایانه جنبش کاتار را نشان دهد که آزادی، برابری و «پاک بودن» اخلاق را تبلیغ می‌کرد.

«با پرستش روح جاودانه، بدن فانی را تحقیر کردند. بنابراین، صمیمانه ترین آنها، به اصطلاح "کامل"، با چنان میل به اعدام رفتند، که زندگی آنها فراتر از مرزهای مرگ با آن درخشش بی پایان جدید روشن شد، که در برابر جذابیت آن احساسات زمینی، رنج ها، نیکولای اوسوکین در مورد کاتارها نوشت، لذت ها ناچیز بودند. آثار استاد، روانشناس ظریف، دایره المعارفی درخشان و مورخ-محقق متفکر، بیش از یک نسل را با درخشش بی پایان روشن خواهد کرد.

اجازه دهید فقط در مورد دو تشابه در مورد موضوع بدعت آلبیجنسی یا کاتارها (از یونانی - "خالص") صحبت کنیم. باسون - "شوالیه بنفش" (در خط "مدرن" رمان - کوروویف، با بازی درخشان عبدالوف) در واقع به قهرمان منفی "تقابل" نمی کند. و او بسیار شبیه به تروبادور پروانسالی است که برای مرگ سرزمین شکوفا خود، اکسیتانیا، به دست صلیبی های شرور عزادار است. و مرگ یهودا از کریات در رمان به وضوح بازتاب قتل قاضی پاپ پیتر دو کاستلنائو است...

آموزه های کاتارها عملاً با اصول بوگومیل ها تفاوتی نداشت. آنها خواستار ترک برکات زمینی شدند و فقط یک دعا را به رسمیت شناختند - "پدر ما". کاتارها با غسل تعمید نوزادان و آیین عشاق، احترام به صلیب به عنوان یک سلاح قتل، نمادها و نقش انتقالی روحانیون مخالف بودند. مسیح برای آنها نوعی روح بود که از آسمان به زمین فرود آمد. بر این اساس، ذات انسانی خداوند را انکار کردند. ضمناً، کتاب مقدس (به طور انحصاری عهد جدید، طبق کاتارها، یهوه عهد عتیق شیطان است و پیامبران و بالاترین روحانیون بندگان وفادار او هستند) به زبان عامیانه - گویش اکسیتان ترجمه شده است. اصلا شبیه گویش فرانسوی شمالی نیست.

کاملاً بدیهی است که واتیکان در کاتاریسم نه خواسته‌های اصلاحی، بلکه یک دین نوظهور و موعظه اکومنیسم را می‌دید. که برای کلیسای رسمی که در گناه غوطه ور بود و برای حل مسائل اجتماعی ناشنوا بود بسیار خطرناک بود.

سرزمین مبارک پروونس، لانگدوک، شهرستان تولوز به میدانی حیات بخش برای گسترش بدعت تبدیل شد. در اینجا، در جنوب فرانسه، عملاً طبقه بندی طبقاتی وجود نداشت، زندگی مانند رودخانه جریان داشت، و ادب، رمز افتخار شوالیه یک عبارت خالی نبود. اربابان فئودال محلی، افراد بسیار تحصیلکرده، تساهل مذهبی بی سابقه ای از خود نشان دادند (اغلب آنها خودشان کاتارهای پنهان بودند). آنها حامی علوم و فرهنگ بودند. به هر حال، رنسانس در ایتالیا متولد نشد، بلکه صد سال قبل در لانگدوک و پروونس متولد شد.

در نتیجه در سال 1209 جنگ صلیبی علیه کاتارها اعلام شد. کاسوس بلی نیز پیدا شد - قتل نماینده پاپ پیتر دو کاستلنائو (در ادامه در مورد آن بیشتر توضیح می دهیم). ده ها هزار شوالیه از شمال فرانسه، آلمان، انگلستان، دانمارک، "مانند دسته ای از ملخ ها از آخرالزمان" این منطقه را پر کردند. فئودال های محلی و مزدوران آنها از آراگون و لمباردی با آنها مخالفت کردند.

به ویژه در جنگ داخلی شمال و جنوب فرانسه، رئیس ارتش صلیبی، کنت سیمون دو مونتفور، که برکت پاپ و پادشاه فرانسه، فیلیپ دوم آگوستوس را دریافت کرد، "متمایز" بود. در جریان تصرف شهر بزیرز به دستور وی 20 هزار نفر کشته شدند. چگونه این عبارت افسانه ای ابه آرنو آموری را به یاد نیاوریم: "همه آنها را بکشید، خداوند خود را متمایز می کند و محافظت می کند!".

بیایید با فاگو شروع کنیم، کسی که در آخرین فصل رمان به یک "شوالیه بنفش تیره با تیره ترین و هرگز خندان چهره" بی نام تبدیل شده است. او سوار بر اسب سواری به رهبری وولند و مارگاریتا بر فراز آسمان پرواز می کند. وولند در پاسخ به این سوال مارگاریتا که چرا فاگوت تا این حد تغییر کرده بود، پاسخ داد که «این شوالیه یک بار شوخی ناموفقی کرد... جناس او که در مورد نور و تاریکی صحبت می کرد، کاملاً خوب نبود. و شوالیه مجبور شد کمی بیشتر و بیشتر از آنچه انتظار داشت شوخی کند. و امشب شبی است که حساب ها تسویه می شود. شوالیه صورت حسابش را پرداخت و آن را بست!»

بیایید به تقابل روشنایی و تاریکی، عناصر کیهان گویی دوگانه مانوی، و به «جناسی» تاسف بار شوالیه و همچنین به لباس او توجه کنیم. در دایره المعارف بروکهاوس و افرون (M. Bulgakov دائماً به خدمات یک فرهنگ لغت روی می آورد) در مقاله "Albigensians" در فهرست منابع کتابی از مورخ فرانسوی Napoleon Peyre Histoire des Albigeois (1870-1872) وجود دارد. هنگام نوشتن آن، پیرا از دست نوشته هایی استفاده کرد که یکی از آنها حاوی آهنگ های شوالیه تروبادور کادنت است. محقق دریافت که خط خطی دست نوشته نویسنده را در لباس بنفش نشان می دهد. باسون که به یک "شوالیه بنفش تیره" تبدیل شده است، دائماً جدی است، بدون هیچ ردی از لبخند. او تروبادور است (به یاد داشته باشید که کورویف همچنین یک «نایب السلطنه سابق» و «سازماندهی محافل همخوانی» است)، مانند شاعران تروبادور پروانسی، با «نوحه جاودانه» برای مرگ سرزمینش به دست صلیبی ها سوگواری می کند. و او خیلی زشت لباس می پوشد، زیرا او نیز یک شوخی است (به فرانسوی، "fagotin" یک شوخی است). او برای یک شوخی ناموفق در مورد نور و تاریکی چنین شد (این فرضیه برای اولین بار توسط ایرینا گالینسکایا در کتاب درخشان "رازهای کتاب های مشهور" بیان شد) ، در طول سال های مبارزه بین کاتولیک ها و کاتارها نامناسب بود. واحد عبارت شناسی فرانسوی "sentir le fagot" به معنای "بدعت بخشیدن" است، یعنی. آتشی بده، دسته های شاخه از آتش.

این قتل نماینده پاپ پیتر دو کاستلنائو بود که در 15 ژانویه 1208 در سواحل رودخانه رون انجام شد که دلیل آغاز جنگ صلیبی علیه آلبیژنی ها (از شهر آلبی) بود که توسط آن تقدیس شده بود. گاو نر پاپ اینوسنتی سوم کاستلنو، دشمن سازش ناپذیر کاتارها، یک سوگند دروغ را اعلام کرد و فرمانروای بی تاج و تخت جنوب فرانسه، کنت ریموند ششم تولوز را که از رعایای بدعتگذار خود دفاع می کرد و نمی خواست آنها را تحت تعقیب قرار دهد تکفیر کرد. نیکولای اوسوکین در «تاریخ آلبیژنی ها و زمان آنها» می نویسد، کنت «بی تدبیری» داشت که اظهار داشت: «یک فرد گستاخ دارایی خود را زنده نمی گذارد». نزدیکان کنت بودند که این اشاره-تهدید را به معنای واقعی کلمه درک کردند. تعدادی از وقایع نگاری ها از ضربه چاقو در پشت و برخی دیگر در قلب صحبت می کنند، اما همه تأکید می کنند که قاتلان سخاوتمندانه توسط ریموند ششم از تولوز پاداش گرفتند. برای نیکولای اوسوکین، "قایقرانان" که داوطلبانه برای انتقال نماینده به آن سوی رود رون، خارج از پروونس، مجریان حکم شدند.

میخائیل آفاناسیویچ از کجا به کاتارها علاقه مند شد؟ پدر - آفاناسی بولگاکف استاد آکادمی الهیات کیف در گروه تاریخ ادیان غربی بود. علایق او شامل تاریخ باستان، اعترافات مسیحی (در درجه اول پروتستانیسم) بود. پدرخوانده میشا، استاد آکادمی نیکولای پتروف، منتقد ادبی، مورخ و باستان شناس برجسته اوکراینی نیز تأثیر زیادی بر میشا گذاشت. ایرینا گالینسکایا، منتقد ادبی اهل کیف، در کتاب خود، همچنین در مورد تأثیر دانش آموز دبیرستانی و دانش آموز میخائیل بولگاکوف یک فیلولوژیست برجسته، استادیار دانشگاه سنت پترزبورگ صحبت می کند. در سالهای 1903-1909 او در کیف زندگی کرد، سمینارهایی را برگزار کرد و سخنرانی هایی ارائه کرد که بسیار محبوب بود. د لا بارت زبان پروانسالی را تدریس می کرد و در مورد بناهای ادبی پروونس، از جمله "آواز جنگ صلیبی آلبیژن"، اظهار نظر می کرد.

به نظر من، میخائیل بولگاکف، که در خانواده ای بزرگ شد که سنت ارتدکس مقدس بود، در همان زمان به خوبی می دانست که کلیسای رسمی خود را با تسلیم مطلق به قدرت سکولار بدنام می کند. روحانیت عالی، درست مانند کلیسای کاتولیک در زمان کاتارها، چشم خود را بر قشربندی اجتماعی و ورطه بین طبقات می بندد و اغلب کلمات توجیه کننده اعمال ناعادلانه خود می یابد. این واقعیت تا حد زیادی موفقیت انقلاب را در امپراتوری از پیش تعیین کرد که مانند یک مولوخ خونین از سرنوشت و روح مردم گذشت. نویسنده در فضای وحشت فیزیکی و اخلاقی دیکتاتوری بلشویکی می‌خواست جوهره انسان‌گرایانه جنبش کاتار را نشان دهد که آزادی، برابری و «پاک بودن» اخلاق را تبلیغ می‌کرد.

استاد و مارگاریتا اثر افسانه‌ای بولگاکف است، رمانی که بلیت جاودانگی او شد. او 12 سال به این رمان فکر کرد، برنامه ریزی کرد و نوشت و تغییرات زیادی را پشت سر گذاشت که اکنون تصور آن دشوار است، زیرا کتاب وحدت ترکیبی شگفت انگیزی پیدا کرده است. افسوس ، میخائیل آفاناسیویچ وقت نداشت کار تمام زندگی خود را به پایان برساند ، هیچ اصلاح نهایی انجام نشد. او خود فرزندان خود را به عنوان پیام اصلی برای بشر ارزیابی کرد، به عنوان گواهی برای آیندگان. بولگاکف می خواست به ما چه بگوید؟

این رمان دنیای مسکو در دهه 1930 را به روی ما باز می کند. استاد به همراه معشوقش مارگاریتا می نویسد رمان نابغهدرباره پونتیوس پیلاطس او اجازه انتشار ندارد و خود نویسنده غرق در کوهی غیرقابل تحمل از انتقاد است. قهرمان در حالت ناامیدی، رمان خود را می سوزاند و در بیمارستان روانی به سر می برد و مارگاریتا را تنها می گذارد. به موازات آن، وولند، شیطان، همراه با همراهانش به مسکو می‌آیند. آنها باعث ایجاد آشفتگی در شهر می شوند، مانند سانس های جادوی سیاه، اجرا در ورایتی و گریبایدوف، و غیره. متعاقباً با شیطان معامله می کند، جادوگر می شود و در توپ مردگان حاضر می شود. وولند از عشق و فداکاری مارگاریتا خوشحال می شود و تصمیم می گیرد معشوق خود را به او بازگرداند. رمانی درباره پونتیوس پیلاتس نیز از خاکستر برمی خیزد. و این زوج دوباره به دنیای صلح و آرامش بازنشسته می شوند.

متن شامل فصل هایی از خود رمان استاد است که در مورد وقایع دنیای یرشالیم می گوید. این داستان در مورد فیلسوف سرگردان ها-نوتسری، بازجویی از یشوا توسط پیلاطس، و سپس اعدام دومی است. درج فصل‌ها برای رمان اهمیت مستقیم دارند، زیرا درک آنها کلید آشکار کردن ایده نویسنده است. همه اجزاء یک کل واحد را تشکیل می دهند که به شدت در هم تنیده شده اند.

موضوعات و مسائل

بولگاکف افکار خود را در مورد خلاقیت در صفحات اثر منعکس کرد. او فهمید که هنرمند آزاد نیست، او فقط به دستور روحش نمی تواند خلق کند. جامعه آن را به بند می کشد، محدودیت های خاصی برای آن قائل می شود. ادبیات در دهه 30 تحت شدیدترین سانسور قرار گرفت، کتابها اغلب به دستور مقامات نوشته می شد که بازتابی از آن را در MASSOLIT خواهیم دید. استاد نتوانست اجازه انتشار رمان خود در مورد پونتیوس پیلاطس را بگیرد و از اقامت او در میان جامعه ادبی آن زمان به عنوان جهنم زنده یاد کرد. قهرمان، الهام گرفته و با استعداد، نمی توانست اعضای خود را درک کند، فاسد و غرق در نگرانی های مادی جزئی بود، بنابراین آنها نیز به نوبه خود نتوانستند او را درک کنند. بنابراین، استاد خود را در خارج از این حلقه غیرمتعارف یافت، زیرا کار تمام عمرش اجازه انتشار نداشت.

جنبه دوم مشکل خلاقیت در رمان، مسئولیت نویسنده در قبال کار، سرنوشت او است. استاد، ناامید و در نهایت مستأصل، دست نوشته را می سوزاند. نویسنده، به گفته بولگاکف، باید حقیقت را از طریق کار خود جستجو کند، باید برای جامعه مفید باشد و به نفع خود عمل کند. قهرمان، برعکس، بزدلانه عمل کرد.

مشکل انتخاب در فصل های پیلاطس و یشوا منعکس شده است. پونتیوس پیلاطس با درک غیرعادی بودن و ارزش فردی مانند یشوا، او را به اعدام می فرستد. نامردی از همه بیشتر است رذیلت وحشتناک. دادستان از مسئولیت می ترسید، از مجازات می ترسید. این ترس هم دلسوزی نسبت به واعظ و هم صدای عقل را که در مورد منحصر به فرد بودن و خلوص نیات و وجدان یشوع صحبت می کرد کاملاً در او فرو برد. دومی او را تا پایان عمر و همچنین پس از مرگ عذاب داد. تنها در پایان رمان به پیلاطوس اجازه داده شد که با او صحبت کند و آزاد شود.

ترکیب بندی

بولگاکف در رمان از چنین مواردی استفاده کرد تکنیک ترکیب بندیمثل یک رمان در یک رمان فصل‌های «مسکو» با فصل‌های «پیلاتی» یعنی با کار خود استاد ترکیب شده است. نویسنده بین آنها تشابهی ترسیم می کند و نشان می دهد که زمان نیست که شخص را تغییر می دهد، بلکه فقط خود او است که می تواند خود را تغییر دهد. شغل تمام وقتبر خود اثری بزرگ است که پیلاطس با آن کنار نیامد و به خاطر آن محکوم به رنج روحانی ابدی بود. انگیزه هر دو رمان جستجوی آزادی، حقیقت، مبارزه بین خیر و شر در روح است. همه ممکن است اشتباه کنند، اما انسان باید دائماً به نور برسد. فقط این می تواند او را واقعاً آزاد کند.

شخصیت های اصلی: ویژگی ها

یشوا هانوزری (عیسی مسیح) فیلسوف سرگردانی است که معتقد است همه مردم به خودی خود خوب هستند و زمانی فرا خواهد رسید که حقیقت ارزش اصلی انسانی خواهد بود و دیگر نیازی به نهادهای قدرت نخواهد بود. او موعظه کرد، بنابراین او را متهم به تلاش برای قدرت سزار کردند و به قتل رساندند. قهرمان قبل از مرگ، جلادان خود را می بخشد. بدون خیانت به اعتقادات خود می میرد، برای مردم می میرد، کفاره گناهان آنها، که به خاطر آن نور به او اعطا شد. یشوا در برابر ما ظاهر می شود شخص واقعیساخته شده از گوشت و خون، قادر به احساس ترس و درد. او در هاله ای از عرفان پوشیده نیست.
پونتیوس پیلاطس - ناظم یهودیه، در واقع شخصیت تاریخی. در کتاب مقدس، او مسیح را قضاوت کرد. نویسنده با استفاده از مثال خود، موضوع انتخاب و مسئولیت اعمال خود را آشکار می کند. با بازجویی از زندانی، قهرمان متوجه می شود که او بی گناه است، حتی برای او احساس همدردی شخصی می کند. او برای حفظ جان واعظ را به دروغ دعوت می کند، اما یشوا تعظیم نمی کند و قرار نیست از سخنانش دست بکشد. بزدلی او مانع از دفاع مسئول از متهم می شود. او از از دست دادن قدرت می ترسد. این به او اجازه نمی دهد همانطور که قلبش به او می گوید طبق وجدان خود عمل کند. دادستان یشوا را به مرگ و خود را به عذاب روحی محکوم می کند که البته از بسیاری جهات بدتر از عذاب جسمی است. استاد در پایان رمان قهرمان خود را آزاد می کند و او به همراه فیلسوف سرگرداناز پرتو نور بالا می رود
استاد خالقی است که رمانی درباره پونتیوس پیلاطس و یشوا نوشته است. این قهرمان تصویر یک نویسنده ایده آل را مجسم می کرد که با کار خود زندگی می کند و به دنبال شهرت، جوایز یا پول نیست. او برنده شد مقدار زیاددر قرعه کشی و تصمیم گرفت خود را وقف خلاقیت کند - و تنها، اما، البته، کار درخشان او متولد شد. در همان زمان، او با عشق - مارگاریتا آشنا شد که به حمایت و پشتیبانی او تبدیل شد. استاد که نمی تواند در برابر انتقاد بالاترین جامعه ادبی مسکو مقاومت کند، دست نوشته را می سوزاند و به زور در کلینیک روانپزشکی قرار می گیرد. سپس توسط مارگاریتا با کمک وولند که علاقه زیادی به رمان داشت از آنجا آزاد شد. پس از مرگ، قهرمان سزاوار آرامش است. صلح است، و نه نور، مانند یشوا، زیرا نویسنده به اعتقادات خود خیانت کرد و از خلقت خود چشم پوشی کرد.
مارگاریتا محبوب خالق است که برای او آماده هر کاری است، حتی برای حضور در رقص شیطان. قبل از ملاقات با شخصیت اصلی، او با مردی ثروتمند ازدواج کرد که با این حال، او را دوست نداشت. او خوشبختی خود را فقط با استادی یافت که خودش پس از خواندن فصل های اول رمان آینده او نام او را گذاشت. او به موزه او تبدیل شد و الهام بخش برای ادامه خلقت شد. موضوع وفاداری و فداکاری با قهرمان پیوند خورده است. زن هم به استادش و هم به کارش وفادار است: او به طرز وحشیانه‌ای با منتقد لاتونسکی که به آنها تهمت زده بود، سرکوب می‌کند، به لطف او، نویسنده خود از کلینیک روانپزشکی و رمان به ظاهر گمشده‌اش درباره پیلاتس بازمی‌گردد. مارگاریتا به دلیل عشق و تمایل به پیروی از منتخب خود تا انتها جایزه Woland را دریافت کرد. شیطان به او صلح و اتحاد با استاد داد، چیزی که قهرمان بیش از همه آرزو داشت.

تصویر Woland

این قهرمان از بسیاری جهات شبیه مفیستوفل گوته است. نام او برگرفته از شعرش است، صحنه شب والپورگی، جایی که زمانی شیطان را به این نام صدا می زدند. تصویر وولند در استاد و مارگاریتا بسیار مبهم است: او مظهر شر است و در عین حال مدافع عدالت و مبلغ ارزش های اخلاقی واقعی است. در برابر پس زمینه ظلم، طمع و تباهی مسکوویان معمولی، قهرمان به نظر می رسد شخصیت مثبت. او با دیدن این پارادوکس تاریخی (چیزی برای مقایسه دارد) به این نتیجه می رسد که مردم مانند مردم هستند، معمولی ترین، سابق، تنها. مشکل مسکنآنها را خراب کرد

عذاب شیطان تنها کسانی را فرا می گیرد که سزاوار آن هستند. بنابراین، قصاص او بسیار گزینشی و بر اساس اصل عدالت است. رشوه دهندگان، هک های ناتوانی که فقط به فکر خودشان هستند ثروت، کارگران پذیرایی که محصولات تاریخ مصرف گذشته را می دزدند و می فروشند ، بستگان بی احساسی که پس از مرگ یکی از عزیزانشان برای ارث می جنگند - اینها کسانی هستند که توسط Woland مجازات می شوند. او آنها را به گناه سوق نمی دهد، او فقط رذایل جامعه را محکوم می کند. بنابراین نویسنده با استفاده از تکنیک های طنز و خیال پردازی، نظم و آداب و رسوم مسکوویان دهه 30 را شرح می دهد.

استاد یک نویسنده واقعاً با استعداد است که به او فرصتی برای درک خود داده نشد ، این رمان به سادگی توسط مقامات Massolit "خفه شد". او شبیه هم نویسندگانش نبود. او با خلاقیت خود زندگی می کرد، تمام وجودش را به او می داد و صمیمانه نگران سرنوشت کارش بود. استاد ذخیره شد قلب پاکو روح، که وولند برای آن جایزه دریافت کرد. نسخه خطی تخریب شده بازسازی شد و به نویسنده آن بازگردانده شد. مارگاریتا به خاطر عشق بی حد و حصرش به خاطر ضعف هایش توسط شیطان بخشیده شد، شیطان حتی به او حق داد تا از او برای برآورده شدن یکی از آرزوهایش بخواهد.

بولگاکف نگرش خود را نسبت به وولند در اپیگراف بیان کرد: "من بخشی از آن نیرویی هستم که همیشه شر می خواهد و همیشه خیر می کند" ("فاوست" گوته). در واقع قهرمان با داشتن امکانات نامحدود، رذیلت های انسانی را مجازات می کند، اما این را می توان دستورالعملی در مسیر واقعی دانست. او آینه ای است که همه می توانند گناهان خود را در آن ببینند و تغییر کنند. شیطانی ترین ویژگی او کنایه خورنده ای است که با هر چیز زمینی رفتار می کند. با مثال او متقاعد شدیم که می توان در کنار خویشتن داری، اعتقادات خود را حفظ کرد و تنها به کمک طنز دیوانه نشد. شما نمی توانید زندگی را خیلی به قلب خود نزدیک کنید، زیرا آنچه به نظر ما سنگری تزلزل ناپذیر است با کوچکترین انتقادی به راحتی فرو می ریزد. Woland نسبت به همه چیز بی تفاوت است و این او را از مردم جدا می کند.

خوب و بد

خیر و شر از هم جدا نیستند. وقتی مردم از انجام کارهای خوب دست می کشند، بدی در جای خود ظاهر می شود. این نبود نور است، سایه ای که جایگزین آن می شود. در رمان بولگاکف دو نیروی متضاد در تصاویر وولند و یشوا تجسم یافته اند. نویسنده، برای اینکه نشان دهد مشارکت این مقوله های انتزاعی در زندگی همیشه مرتبط است و موقعیت های مهمی را اشغال می کند، یشوا در عصر تا آنجا که ممکن است از ما، در صفحات رمان استاد و وولند - در دوران مدرن قرار می گیرد. . یشوآ موعظه می کند، درباره ایده ها و درک خود از جهان، خلقت آن به مردم می گوید. بعداً برای بیان آشکار افکار، توسط دادستان یهود قضاوت خواهد شد. مرگ او پیروزی شر بر خیر نیست، بلکه خیانت به خیر است، زیرا پیلاطس نتوانست کار درست را انجام دهد، به این معنی که او در را به روی شر باز کرد. گا نوتسری بدون شکست و شکست نمی میرد، روح او نور را در خود حفظ می کند، مخالف تاریکی عمل بزدلانه پونتیوس پیلاتس.

شیطان که به شرارت فراخوانده شده است، به مسکو می رسد و می بیند که قلب مردم بدون او پر از تاریکی است. او فقط می تواند آنها را سرزنش و مسخره کند. وولند به واسطه جوهره تاریک خود نمی تواند به هیچ وجه عدالت را اجرا کند. اما مردم را به گناه وادار نمی کند، شر در آنها را مجبور نمی کند که بر خوبی ها غلبه کنند. به گفته بولگاکف، شیطان تاریکی مطلق نیست، او اعمال عدالت را انجام می دهد، که بسیار دشوار است که یک کار بد را در نظر بگیریم. این یکی از ایده های اصلی بولگاکف است که در استاد و مارگاریتا تجسم یافته است - هیچ چیز جز خود شخص نمی تواند او را مجبور کند که به هر طریقی عمل کند ، انتخاب خوب یا بد با اوست.

شما همچنین می توانید در مورد نسبیت خوب و بد صحبت کنید. و افراد خوب اشتباه، ترسو، خودخواهانه رفتار می کنند. بنابراین استاد تسلیم می شود و رمان خود را می سوزاند و مارگاریتا ظالمانه از انتقاد از لاتونسکی انتقام می گیرد. با این حال، مهربانی شامل اشتباه نکردن نیست، بلکه در اشتیاق مداوم به نور و اصلاح آن است. بنابراین یک زوج عاشق منتظر بخشش و آرامش هستند.

معنی رمان

تعابیر زیادی از معانی این اثر وجود دارد. البته نمی توان بدون ابهام صحبت کرد. در مرکز رمان مبارزه ابدی بین خیر و شر است. از نظر نگارنده، این دو جزء هم در طبیعت و هم در دل انسان در یک سطح قرار دارند. این ظاهر Woland را به عنوان غلظت شر طبق تعریف توضیح می دهد و Yeshua را که به مهربانی طبیعی انسانی اعتقاد داشت. نور و تاریکی به شدت در هم تنیده شده اند و دائماً با یکدیگر در تعامل هستند و دیگر نمی توان مرزهای مشخصی را ترسیم کرد. وولند مردم را طبق قوانین عدالت مجازات می کند و یشوا آنها را می بخشد. تعادل چنین است.

مبارزه نه تنها مستقیماً برای روح مردان صورت می گیرد. نیاز انسان برای دستیابی به نور مانند یک نخ قرمز در کل داستان جاری است. آزادی واقعی فقط از این طریق به دست می آید. درک این نکته بسیار مهم است که قهرمانانی که در غل و زنجیر احساسات کوچک دنیوی قرار گرفته اند، نویسنده همیشه یا مانند پیلاتس - با عذاب ابدی وجدان یا مانند ساکنان مسکو - از طریق ترفندهای شیطان مجازات می کند. او دیگران را بزرگ می کند; به مارگاریتا و استاد آرامش می دهد. یشوآ به خاطر فداکاری و وفاداری به باورها و سخنان سزاوار نور است.

همچنین این رمان در مورد عشق است. مارگاریتا ظاهر می شود زن کاملکه قادر است با وجود همه موانع و مشکلات تا آخر عشق ورزید. ارباب و معشوقش تصاویر جمعی از مردی است که به کارش پایبند است و زنی وفادار به احساساتش.

موضوع خلاقیت

استاد در پایتخت دهه 30 زندگی می کند. در این دوره، سوسیالیسم ساخته می‌شود، نظم‌های جدید برقرار می‌شود و هنجارهای اخلاقی و اخلاقی به شدت تنظیم می‌شوند. اینجا متولد شده و ادبیات جدید، که در صفحات رمان از طریق برلیوز، ایوان بزدومنی، اعضای ماسولیت با آن آشنا می شویم. مسیر قهرمان داستان مانند مسیر خود بولگاکف دشوار و پرخار است، با این حال، او قلبی پاک، مهربانی، صداقت، توانایی عشق ورزیدن را حفظ می کند و رمانی درباره پونتیوس پیلاتس می نویسد که شامل همه اینها است. مسائل مهمکه هر فرد از نسل حال یا آینده باید خودش تصمیم بگیرد. بر اساس قانون اخلاقی نهفته در درون هر فرد است. و تنها او است و نه ترس از عذاب خدا، قادر به تعیین اعمال مردم است. دنیای معنویاستاد لاغر و زیبا است، زیرا او یک هنرمند واقعی است.

با این حال، خلاقیت واقعی مورد آزار و اذیت قرار می گیرد و اغلب تنها پس از مرگ نویسنده شناخته می شود. سرکوب‌ها علیه یک هنرمند مستقل در اتحاد جماهیر شوروی در ظلم و ستم قابل توجه است: از آزار و اذیت ایدئولوژیک تا به رسمیت شناختن واقعی یک فرد به عنوان دیوانه. بنابراین بسیاری از دوستان بولگاکف ساکت شدند و خود او نیز به سختی گذشت. آزادی بیان مانند یهودیه به حبس یا حتی مجازات اعدام تبدیل شد. این همسانی با دنیای باستان بر عقب ماندگی و وحشی گری بدوی جامعه «جدید» تأکید می کند. قدیم فراموش شده اساس سیاست هنری شد.

دو دنیای بولگاکف

دنیاهای یشوا و استاد بیش از آنچه در نگاه اول به نظر می رسد به هم مرتبط هستند. در هر دو لایه روایت، مشکلات یکسانی مطرح می شود: آزادی و مسئولیت، وجدان و وفاداری به اعتقادات، درک خوب و بد. جای تعجب نیست که قهرمانان دوگانه، موازی ها و آنتی تزهای زیادی وجود دارند.

استاد و مارگاریتا قانون فوری رمان را نقض می کند. این داستان درباره سرنوشت افراد یا گروه های آنها نیست، درباره سرنوشت همه بشریت است. از این رو نویسنده دو دوره را به هم پیوند می دهد که تا حد امکان از یکدیگر فاصله دارند. مردم در زمان یشوع و پیلاطس با مردم مسکو، معاصران استاد، تفاوت چندانی نداشتند. آنها همچنین به مشکلات شخصی، قدرت و پول اهمیت می دهند. استاد در مسکو، یشوا در یهودیه. هر دو حقیقت را برای توده‌ها حمل می‌کنند، زیرا هر دو رنج می‌برند. اولی توسط منتقدان تحت تعقیب قرار می گیرد، توسط جامعه خرد می شود و محکوم به پایان دادن به زندگی خود در یک بیمارستان روانی است، دومی تحت مجازات وحشتناک تری قرار می گیرد - یک اعدام تظاهراتی.

فصل های اختصاص داده شده به پیلاتس به شدت با فصل های مسکو متفاوت است. سبک متن درج شده با یکنواختی، یکنواختی متمایز می شود و تنها در فصل اجرا به تراژدی عالی تبدیل می شود. توصیف مسکو مملو از صحنه های گروتسک، فانتاسماگوریک، طنز و تمسخر ساکنان آن، لحظات غنایی تقدیم به استاد و مارگاریتا است که البته وجود سبک های مختلف روایت را نیز تعیین می کند. واژگان نیز متفاوت است: می تواند پست و ابتدایی باشد، حتی با فحش و لغت پر شود، یا می تواند عالی و شاعرانه باشد، پر از استعاره های رنگارنگ.

اگرچه هر دو روایت به طور قابل توجهی با یکدیگر تفاوت دارند، اما هنگام خواندن رمان، یک حس یکپارچگی وجود دارد، بنابراین نخی که گذشته را با حال وصل می کند در بولگاکف قوی است.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!