در این بخش از تک نگاری، ما بر مفهوم "جهان بینی" تمرکز خواهیم کرد که به طور فعال توسط نمایندگان علوم مختلف استفاده می شود: فلسفه، مطالعات فرهنگی، زبان شناسی، علوم شناختی و غیره. یکی دیگر از جنبه های جهان بینی، محققان تعاریف روشنگر، "فیزیکی"، "زبانی" و غیره را اضافه می کنند. دامنه این مطالعه شامل نمی شود تجزیه و تحلیل دقیق نقاشی های مختلفصلح؛ بیایید بگوییم که تنوع بسیار زیادی از آنها وجود دارد، به طور دقیق، هر فرد تصویر فردی خود را از جهان دارد. در مورد تصاویری از جهان مانند فیزیکی، شیمیایی، بیولوژیکی، اطلاعاتی، مذهبی و غیره، حوزه های دانش مربوطه به مطالعه آنها می پردازند. ما همچنین به تصویر زبانی جهان به عنوان روشی منحصر به فرد برای الگوبرداری از واقعیت و به عنوان وسیله ای برای بازتاب شیوه زندگی مردم علاقه مندیم.

جالب است که برای اولین بار اصطلاح "تصویر جهان" نه در فلسفه، آنطور که می توان انتظار داشت، بلکه در فیزیک به کار رفت. یکی از اولین ها در نوبت XIX-XXقرن ها G. Hertz شروع به استفاده از آن در رابطه با تصویر فیزیکیجهان، توسط او به عنوان مجموعه ای از تصاویر درونی از اشیاء خارجی تعبیر می شود که به روشی منطقی می توان اطلاعاتی در مورد رفتار این اشیاء به دست آورد. M. Planck نیز استفاده کرد این مفهومو بین تصویر عملی از جهان و تصویر علمی از جهان تمایز قائل شد. با اولی، او دیدگاه کل نگر یک فرد را نسبت به دنیای اطراف خود پیوند داد، که او به تدریج بر اساس تجربیات خود توسعه می دهد. تصویر علمیاو جهان را بدون توجه به افراد و تمام تفکرات بشری به معنای مطلق جهان به عنوان الگوی جهان واقعی تفسیر کرد. این ایده که خلق تصویری از جهان توسط یک شخص، لحظه ضروری زندگی انسان است نیز توسط A. Einstein ایجاد شد (نگاه کنید به [Serebrennikov 1988: 12-13]).

مفهوم تصویر از جهان مبتنی بر مطالعه ایده های یک فرد در مورد جهان است، این "نتیجه پردازش اطلاعات در مورد محیط و یک شخص" است [Tsivyan 1990: 5]. به گفته A.N. لئونتیف یک "میدان معنایی"، "سیستم معانی" است، اما نه مجموعه ای ساده از تصاویر، زیرا بازتاب مستقیم واقعیت نیست، بلکه شامل نگرش فرد به این اشیا، یعنی فرهنگی و اجتماعی آنها می شود. ارزش برای این جامعه[لئونتیف 1983: 251].

تعریف کلی تصویر جهان را می توان به عنوان مثال در فرهنگ لغت فلسفی یافت - این یک تصویر کل نگر از جهان است که دارای یک شخصیت تاریخی تعیین شده است. با این حال، خود مفهوم "تصویر جهان"، همانطور که در بالا ذکر شد، بیش از حد انتزاعی و کلی است و نیاز به توضیح دارد. در چارچوب این پژوهش، به تصویر زبانی جهان و همچنین رابطه آن با تصویر مفهومی جهان علاقه مندیم.

فیلسوفان و زبان شناسان داخلی (G.A. Brutyan، Yu.N. Karaulov، G.V. Kolshansky، V.I. Postovalova، B.A. Serebrennikov، V.N. Telia) بین تصاویر مفهومی و زبانی جهان تمایز قائل می شوند. می توان در مورد کلیت تصویر مفهومی جهان صحبت کرد افراد مختلفاز آنجایی که مکانیسم های تفکر به طور کلی یکسان است و تصاویر زبان ملی جهان فقط سایه های خاصی را اضافه می کنند. با این حال، بسیاری از مطالعات نشان می دهد که مفاهیم کاملاً متفاوتی را می توان در پشت یک کلمه پنهان کرد، چه در میان گویشوران یک زبان و چه در میان نمایندگان زبان های مختلف. در عین حال، ما به هیچ وجه مکانیسم‌های کلی تفکر ذاتی در همه نوع بشر را انکار نمی‌کنیم.

یک زبان شناس برجسته داخلی N.D. آروتیونوا خاطرنشان می کند که «نظام مفهومی ما که در قالب یک تصویر زبانی از جهان نمایش داده می شود، به امور فیزیکی و تجربه فرهنگیو مستقیماً با آن مرتبط است» [آروتیونوا 1998: 123]. E.S. کوبریاکوا خاطرنشان می کند که «گوینده آزادی نسبی در انتخاب دارد. به هر حال، اشکال مختلف زبان توسط گوینده انتخاب یا ایجاد می شود، اولاً در نوع خاصی از گفتمان، ثانیاً با فعالیت اجتماعی خاص یک فرد مرتبط است. ثالثاً به دلیل خاصی هستند حالت ذهنیخود شخص و اینکه چه نوع شخصیت زبانی دارد و چه وظایفی دارد. اما در این انتخاب، منابعی که در واقع به زبان مادری او ارائه شده اند، کم اهمیت نیست و منجر به انتقال اجباری دسته بندی های دستوری خاصی می شود که در سیستم زبان مادری وی پذیرفته شده است. زبان مادریروش‌های مدل‌سازی واحدهای ثانویه نامزدی که در اینجا وجود دارد و غیره.» [کوبریاکوا 2004: 20]. بنابراین، دانشمندان ثابت می کنند که زبان به نوعی محدود می کند، و بنابراین، نحوه بیان افکار خود را تعیین می کند.

مسئله رابطه بین تصویر زبانی جهان و تصویر مفهومی جهان، به عنوان یکی از وجوه مسئله رابطه زبان و تفکر، همچنان جای بحث دارد. این واقعیت که بین زبان و تفکر ارتباط وجود دارد، توسط همه محققین تشخیص داده شده است. با این حال، پرسش از ماهیت و کیفیت این ارتباط به روش های مختلف حل می شود: برخی استدلال می کنند که مکانیسم تفکر با زبان مرتبط است و بدون زبان نمی توان تفکر داشت، برخی دیگر معتقدند که تفکر می تواند هم کلامی و هم غیرکلامی باشد. (احساسی-تجسمی).

اولی‌ها عبارتند از، برای مثال، F. de Saussure («در زبان، نه فکر را می‌توان از صدا جدا کرد و نه صدا را از اندیشه»)، A.F. لوسف ("فکر و زبان در واقع کاملاً جدایی ناپذیر هستند و به دریای بی کران مشترک واقعیت عینی می ریزند")، A.A. Reformatsky ("هیچ تفکری بدون زبان وجود ندارد")، G.V. کولشانسکی، V.Z. پانفیلوف و بسیاری دیگر (به نقل از [Morkovkin 1998: 3-9]). این ایده ها نیز با جزئیات کافی در مورد پوشش داده شده است

بی.ا. سربرنیکوف، جایی که او از آثار محققانی مانند V.Z. پانفیلوف، آی.دی. آندریف، K.K. کوشوی، A.G. اسپیرکین، A.D. بوداگوف و غیره یکی از آنها این است: «تفکر و زبان در تعامل مکانیکی نیستند، بلکه در ارتباط ارگانیک مداوم هستند. آنها را نمی توان بدون از بین بردن هر دو از یکدیگر جدا کرد. نه تنها زبان خارج از تفکر وجود ندارد، بلکه افکار، ایده ها نیز جدا از زبان وجود ندارند... فرآیند تفکر مقدم بر فرآیند بیان کلامی تفکر نیست و نمی تواند در زمان مقدم باشد. تفکر نه قبل از اینکه در قالب زبان پوشیده شود، بلکه بر اساس زبان صورت می گیرد. تفکر و شکل‌گیری فکر در کلمات، دو فرآیند متوالی در زمان نیستند، بلکه فرآیندی همزمان و یکپارچه از تفکر کلامی و گفتار معنادار هستند.» [Serebrennikov 1988: 70]. بنابراین، فرد از فرصت تفکر به غیر از کمک زبان محروم می شود. علاوه بر این، به گفته این دانشمندان، معلوم می شود که نشانه زبانی بازتابی ساده از واقعیت است که بسیار مشکوک است. در این صورت باید در مورد ارتباط فرم صوتی با ماهیت شیء صحبت کنیم.

برخی از زبان شناسان با تکیه بر این فرض که زبان هرگز و در هیچ مرحله ای از شکل گیری یا توسعه خود به عنوان یک نیروی خلاق مستقل عمل نمی کند، به این نتیجه می رسند که زبان تصویر خود را از جهان ایجاد نمی کند. فقط دنیای مفهومی انسان را که منبع اصلی آن است، در بر می گیرد دنیای واقعیو فعالیت در این دنیا بنابراین، زبان در ابتدا مستقیماً با تفکر مرتبط است و در طرح معرفتی، واقعاً رابطه «زبان - تفکر - جهان» نیست، بلکه «زبان شناسی - جهان» است. بنابراین، پیشنهاد می‌شود که نه در مورد تصویر زبانی جهان، بلکه در مورد تصویر زبانی جهان، یعنی در مورد تصویر مفهومی جهان صحبت کنیم [Kolshansky 1990: 32-37]. تقلیل به چنین رابطه ای (زبان شناسی - جهان) از کلیت روابط و حالات انسان، جامعه و طبیعت به ما اجازه نمی دهد که دلایل قانع کننده ای به نفع کنار گذاشتن نام تصویر جهان "زبانی" به نفع خود پیدا کنیم. "مفهومی". مفاهیم واحدهای ذهنی هستند و بسته به ویژگی های موضوعی مختلف، نه تنها تصویری زبانی، بلکه تصویری ارزشی از جهان را تشکیل می دهند که به نوبه خود از حوزه های مفهومی موضوعی متعددی مانند دینی، اخلاقی، حقوقی و غیره شکل می گیرد. تصویر مفهومی جهان می تواند موضوع مستقل تحقیق به عنوان سطح بالاتری از انتزاع در رابطه با تصویر زبانی جهان باشد که دقیقاً به فعلیت رساندن مفاهیم در سطوح مختلف زبانی است: واژگانی، اصطلاحی، نحوی و غیره. ، که در قسمت عملی این اثر منعکس شده است.

دیدگاه دیگری توسط محققانی مانند N.I. ژینکین ("هیچ کس هنوز نتوانسته است بر روی واقعیت ها نشان دهد که تفکر فقط با زبان طبیعی انجام می شود. این فقط اعلام شد، اما تجربه چیز دیگری را نشان داد")، B.A. سربرنیکوف («تفکر بدون کلمات به همان اندازه ممکن است که تفکر مبتنی بر کلمات ممکن است») و دیگران (به نقل از [Morkovkin 1998: 3-9]).

به گفته V.A. به عنوان مثال، ماسلوا، تصویر زبانی جهان مقدم بر تصویر مفهومی است و آن را شکل می دهد، زیرا فرد تنها به لطف زبان قادر به درک جهان و خود است [Maslova 2004: 52]. با این حال، این بیانیه را می توان بحث برانگیز نامید، زیرا به نظر می رسد که دنیای اطراف ما اساس شکل گیری مفاهیم است و نه غیر از این. علاوه بر این، این ادعا که همه مفاهیم دارای یک بیان زبانی مانند بو یا برخی مزه ها و رنگ ها هستند، منطقی نیست. در عین حال، نمی توان پذیرفت که به زبانی است که تجربه اجتماعی-تاریخی ثبت می شود که بدون شک بر رشد انسان تأثیر می گذارد. ما به دیدگاه دوم در مورد امکان تفکر غیرزبانی نزدیک هستیم، اگرچه کل زندگی یک فرد تقریباً منحصراً در زبان می گذرد - این یک روند مداوم است. زبان زدگی

در ادامه به سراغ چیستی تصاویر زبانی و مفهومی جهان می رویم و برخی از تعاریف آنها را بیان می کنیم. به گفته A.K. بروتیان، تصویر مفهومی جهان نه تنها به معنای دانش است که در نتیجه بازتاب ذهنی واقعیت عمل می کند، بلکه نتیجه شناخت حسی نیز هست. تصویر زبانی جهان همه اطلاعاتی است در مورد بیرونی و دنیای درونیبا وسایل زندگی ثابت می شود، زبان های گفتاری. هسته اصلی تصویر مفهومی جهان، اطلاعاتی است که در مفاهیم ارائه می شود، در حالی که نکته اصلی در تصویر زبانی جهان، دانش مندرج در کلمات و عبارات زبان های گفتاری خاص است [Brutyan 1973: 109].

به گفته V.B. کاسویچ، تصویر زبانی جهان به عنوان طرحی برای محتوای یک فرهنگ لغت و دستور زبان، یعنی در واقع به عنوان یک سیستم زبان، یک تصویر مفهومی از جهان - به عنوان طرحی برای محتوای یک مجموعه خاص درک می شود. متون دایره المعارفی [Kasevich 1996: 145]. این تعریفبه نظر ناقص است، زیرا

تنها بخش کوچکی از سیستم زبان و دنیای خارج را تحت تأثیر قرار می دهد.

متون دایره المعارفی طیف کامل استفاده از زبان را منعکس نمی کنند.

یو.ن. کاراولوف با بیان معناداری از مفاهیم «تصویر زبانی جهان» و «تصویر مفهومی» به این نتیجه می‌رسد که عناصر اصلی تشکیل‌دهنده تصویر زبانی جهان حوزه‌های معنایی هستند، «در حالی که مدل مفهومی متشکل از واحدهای بیشتر سطوح بالا- گروه ها و ابر مفاهیم، ​​که "آگاهی ثابت" هستند [Karaulov 1976: 271]. به گفته این محقق، مرز بین این تصاویر ناپایدار و نامشخص به نظر می رسد، زیرا از منظر صرفاً زبانی، در پس تقابل تصاویر زبانی و مفهومی جهان، مشکل ابدی مفهوم و معنا برای زبان شناسی نهفته است. یو.ن. کاراولوف همچنین تعریف زیر را از تصویر زبانی جهان ارائه می دهد: «تصویر زبانی جهان به طور کامل گرفته شده است، تمام محتوای مفهومی. زبان داده شده» [Karaulov 1976: 246].

به گفته Yu.D. آپرسیان، تصویر زبانی جهان «نماینده راه های درک و مفهوم سازی جهان است که در زبان طبیعی منعکس شده است» (به نقل از: [Maslova 2004: 53]). یعنی آن دسته از ابزارهایی که یک زبان خاص برای توصیف واقعیت به گوینده ارائه می دهد ممکن است بسته به زبان متفاوت باشد، برای مثال، شکل بیان آینده یا غیرواقعی بودن.

به گفته O.A. Kornilov، بین تصویر مفهومی و زبانی جهان کاملاً وجود دارد رابطه پیچیدهاز آنجایی که زبان ابزار اصلی دسترسی به تصویر مفهومی جهان است، اما نمی تواند آن را به طور کامل منعکس کند. علاوه بر این، تصویر مفهومی جهان بیشتر در معرض تغییر است، در حالی که تصویر زبانی بی اثرتر است و اغلب از آن عقب می ماند. همه ما عباراتی مانند خورشید در حال طلوع است, برف می بارد ، که منعکس کننده ایده های منسوخ یک فرد در مورد جهان اطراف هستند، اما هنوز به طور فعال در گفتار استفاده می شوند [Kornilov 2003]، زیرا برای جهت گیری مؤثر در جهان کافی هستند و بخشی از آگاهی زبانی معمولی هستند. عکس ساده لوحانهصلح

همانطور که از مطالب فوق بر می آید، رویکردهای متفاوتی در تعریف مفهوم «تصویر زبانی جهان» و رابطه تصاویر زبانی و مفهومی جهان وجود دارد که می توان آنها را به دو گروه اصلی تقسیم کرد. طرفداران دیدگاه اول معتقدند که اندیشه همراه با کلمه شکل می گیرد و تنها بر اساس زبان وجود دارد، یعنی تصویر زبانی جهان در واقع تنها تصویر ممکن برای نمایندگان یک زبان خاص است.

طرفداران دیدگاه دوم معتقدند که تفکر کلامیتنها یکی از روش‌های تفکر است که احتمالاً مؤثرترین روش برای اهداف ارتباطی است. که در آن نقش مهمآنها تفکر مجازی، عملی و غیره را تعیین می کنند و بر امکان شناخت حسی تأکید می کنند که نیازی به تحقق کلامی ندارد. یعنی وجود هر دو تصویر زبانی و شناختی از جهان، مستقل از یک زبان خاص، به رسمیت شناخته می شود. در زیر نحوه شکل گیری و توسعه این دو رویکرد را بررسی خواهیم کرد.

همانطور که قبلاً نشان داده شد، تعاریف زیادی از تصویر زبانی جهان وجود دارد. به دنبال A.A. ژیووا تعریف زیر را به عنوان یک تعریف کاربردی در این تحقیق در نظر می گیرد: «تصویر زبانی جهان سیستمی از ایده ها درباره جهان است که به طور تاریخی در ذهن یک جامعه زبانی معین توسعه یافته و به شیوه ای خاص در زبان منعکس می شود. مفهوم سازی واقعیت» [Dzhioeva 2014: 15]. به نظر می‌رسد چنین صورت‌بندی به وضوح ماهیت تصویر زبانی جهان، ماهیت تاریخی آن، و این واقعیت را که هر ملتی ایده‌های خاص خود را در مورد جهان دارد، منعکس می‌کند و آن را به روش خود دسته‌بندی می‌کند. این ویژگی ها هستند که بیشترین اهمیت را در توصیف تصویر زبانی جهان در این پژوهش دارند.

شکل گیری هر تصویری از جهان در جریان دو فرآیند اصلی - مفهوم سازی و طبقه بندی - اتفاق می افتد. مفهوم سازییکی از مهمترین آنها را نشان می دهد فرایندهای شناختی، که شامل درک اطلاعات وارد شده به آگاهی است که منجر به شکل گیری مفاهیم می شود. دقیقا مفهومبه عنوان نوعی تصویر حسی که دانش درباره جهان به آن "ضمیمه" است و واحدی از هر تصویری از جهان است و بنابراین تصویر خود جهان اغلب مفهومی یا در اصطلاح D.S. لیخاچف - حوزه مفهوم.

بیایید ماهیت "پیوست کردن" دانش را به تصویر حسی مربوطه با استفاده از مفهوم "خانه" به عنوان مثال در نظر بگیریم. در اولین لایه آن، می توان آن دسته از ویژگی های مفهوم را که توسط همه نمایندگان یک فرهنگ مشخص به رسمیت شناخته شده است، مشخص کرد. برخی از آنها، که هسته اصلی مفهوم را تشکیل می دهند، در تعریف فرهنگ لغت خانه ("خانه به عنوان محل سکونت برای یک فرد") گنجانده شده است. دیگران به خوبی توسط مردم درک می شوند (خانه دارای سقف است، در وجود دارد و غیره). در لایه دوم مفهوم، نشانه هایی متمایز می شوند که فقط توسط برخی مشخص می شوند گروه های اجتماعیدر یک فرهنگ معین (به عنوان مثال، یک سازنده فوراً پایه یک خانه، مراحل اصلی ساخت یک خانه و غیره را تصور می کند). لایه سوم این مفهوم شامل نشانه هایی است که فقط توسط محققانی که نظرسنجی های هدفمند انجام می دهند، با متون به زبان فرهنگی که مفهوم "خانه" در آن شکل گرفته است آشنا می شوند.

هر مفهوم، همانطور که توسط Yu.S. استپانووا یک نوع است دسته ای از فرهنگاز آنجایی که دانش، ایده ها، تداعی ها و تجربیات را که در هر فرهنگی خاص هستند، گروه بندی می کند. بنابراین، مفاهیمی هستند که اغلب به عنوان عناصر پشتیبان برای مقایسه فرهنگ ها مورد استفاده قرار می گیرند که به دلیل مبهم بودن، تحلیل آنها به خودی خود دشوار است.

درخشان ترین صفت داده شدهمفهوم - لخته فرهنگ بودن - اگر مفهوم باشد خود را نشان می دهد کلیدبرای این فرهنگ مفهوم کلیدی یک فرهنگ، مفهومی است که در فرهنگ های دیگر مشابهی ندارد، اما برای این فرهنگ به معنای عاطفی یا فکری قابل توجه است. بنابراین، مفهوم "دلتنگی" یک مفهوم کلیدی برای فرهنگ روسیه است. که در زبان انگلیسیبا واژه‌های مالیخولیا، افسردگی، حسرت، غم و امثال آن منتقل می‌شود، اما محتوای اصلی مفهوم را نمی‌توان با این واژه‌ها تثبیت کرد. "اشتیاق" روسی به سمت جهان برتر است و با احساس بی اهمیتی، پوچی و فناپذیری این جهان همراه است. همان احساساتی که با نام فوق منتقل می شود کلمات انگلیسیهمانطور که توسط N.A. بردیایف، به جهان پایین هدایت می شوند. ترس از خطری که از جهان پایین تهدید می کند صحبت می کند. کسالت مربوط به پوچی و ابتذال این دنیای پایین است. در اندوه امید است، در ملال ناامیدی است.

مفاهیم جزئی فرهنگ های مختلفممکن است صلیب.بنابراین، ما معمولاً در مورد همزمانی محتوای مفاهیم منتقل شده توسط کلمات "دوست" و "دوست" صحبت می کنیم، اما برای آمریکایی ها، کلمه "دوست" برای هر شخصی که دشمن نیست قابل استفاده است. این نشان دهنده بی میلی آمریکایی ها برای عمیق شدن بیش از حد در روابط است که اغلب به فردگرایی و تحرک جغرافیایی آنها نسبت داده می شود. روس‌ها، به نوبه خود، در مورد اینکه چه کسی را می‌توان دوست نامید، بسیار حساس‌تر هستند.

برای همگام شدن حوزه های مفهومی، برای تطابق شکل های ذهنی فرهنگ بومی در ویژگی های اصلی خود با شکل گیری های ذهنی فرهنگ دیگری، تجربه بزرگ زندگی و ارتباط با نمایندگان این فرهنگ لازم است. با این حال، اعتقاد بر این است که فردی که با مفاهیم فرهنگ دیگری آشنا نیست، این ناراحتی را تجربه نمی کند.

همانطور که در بالا ذکر شد، شکل گیری تصویری از جهان نه تنها در فرآیند مفهوم سازی، بلکه در فرآیند مفهوم سازی نیز رخ می دهد. دسته بندیطبقه‌بندی عبارت است از جمع‌بندی اشیا یا پدیده‌ها تحت عنوان خاصی از تجربه (به اصطلاح مقوله)، تشخیص آنها توسط اعضای این دسته بر اساس شباهت در برخی موارد. طبقه بندی به شما امکان می دهد تا عناصر زندگی ذهنی یک فرد را منظم و ساده کنید. به عنوان مثال، یک میز، یک صندلی، یک کمد لباس و یک یخچال تحت رده "مبلمان" قرار می گیرند.

همه موارد فوق نشان می دهد که تصویر مفهومی جهان نمایندگان هر فرهنگ محلی به عنوان یک سیستم پیچیده ظاهر می شود.

تصویر مفهومی جهان در زندگی حامل خود - چه یک فرد یا یک ملت کامل - دو کارکرد اصلی را انجام می دهد:

1.عملکرد تنظیمیتصویر جهان به عنوان راهنمای حامل آن در اجرای زندگی عمل می کند و ویژگی های ادراک توسط او را تنظیم می کند. اطلاعات جدیددر مورد دنیای اطراف ما، پردازش و ذخیره این اطلاعات، و همچنین فعالیت خارجی یک فرد به طور خاص موقعیت های زندگیمطابق با اطلاعات دریافتی

2.تابع تفسیرنکته این است که شناخت طبیعت و واقعیت اجتماعی که تصویر جهان را می سازد، نه تنها در چارچوب این تصویر از جهان ترکیب می شود، بلکه مورد ارزیابی قرار می گیرد. هر فرهنگ مدل ایده آل خود را از جهان می سازد، و اگر دانش ورودی جدید با مدل ایده آل جهان مطابقت داشته باشد، آن را به عنوان "خوب" ارزیابی می کنند. اگر حداقل با یکی از پارامترهای ذاتی آن مطابقت نداشته باشد، به عنوان "بد" ارزیابی می شود. اگر در مدل ایده آلی دخیل نباشد، دانش "بی تفاوت" رتبه بندی می شود. در این رابطه اغلب گفته می شود که بسته به زاویه دید پدیده تصویر جهان، نه تنها دانش، بلکه به اصطلاح ارزش ها را نیز می توان در ترکیب آن متمایز کرد.

©2015-2019 سایت
تمامی حقوق متعلق به نویسندگان آنها می باشد. این سایت ادعای نویسندگی ندارد، اما استفاده رایگان را فراهم می کند.
تاریخ ایجاد صفحه: 2016-04-11

نامزد علوم فیلولوژیکی، دانشیار، گروه علوم انسانی، دانشکده مقدماتی، دانشگاه فدرال کازان، فدراسیون روسیه، کازان، [ایمیل محافظت شده].

حاشیه نویسی: این مقاله به تحلیل مفاهیم زبانی مانند "تصویر مفهومی جهان"، "تصویر جهان" و "تصویر زبانی جهان" اختصاص دارد. در فرآیند تسلط فرد بر دنیای اطراف، دانش به دسته ها تقسیم می شود و یک پایگاه شناختی را تشکیل می دهد. بر اساس تفسیر فرد از اطلاعات دریافتی، تصویری مفهومی از جهان یا یک حوزه مفهومی شکل می گیرد که شامل تجربه فردی و جمعی است. در تصویر زبانی جهان که با نامزدی عناصر اصلی حوزه مفهومی و تبیین آنها به وسیله زبان همراه است، هر چند کامل نیست، بیانی می یابد. در چارچوب پارادایم انسان محوری، مطالعه موضوعات مربوط به ویژگی های بازنمایی مفاهیم در تصاویر ملی جهان، ایجاد رابطه بین حقایق زبان و واقعیت های فرهنگ است.
کلمات کلیدی: تصویر جهان، تصویر ملی از جهان، تصویر زبانی از جهان، تصویر مفهومی جهان (مفهوم کره)، مفهوم، شخصیت زبانی

مفهوم "تصویر جهان"، "تصویر مفهومی از جهانو «تصویر زبانی جهان» در پژوهش مفهومی

والیوا دینارا راشیدوونا
کاندید فیلولوژی، مدرس مدرسه مقدماتی برای دانشجویان بین المللی، بخش علوم انسانی، دانشگاه فدرال کازان، کازان، فدراسیون روسیه [ایمیل محافظت شده]

چکیده: مقاله ارائه شده به تحلیل و تبیین مفاهیم بنیادی زبان‌شناسی مدرن از جمله «تصویر مفهومی جهان»، «تصویر جهان» اختصاص دارد. و"تصویر زبانی از جهان". توسل به این مفاهیم به دلیل عدم وجود نظر مشترک در این مورد است. این تحقیق نشان داده است که در فرآیند تسلط بر واقعیت یک فرد، دانش به دسته‌های خاصی تقسیم می‌شود و مبنای شناختی را تشکیل می‌دهد. تصویر جهان، اگرچه نه به طور کامل، در تصویر زبانی جهان همراه با نامگذاری عناصر اساسی مفهوم کره و تبیین آنها به وسیله زبان، نشان می دهد. واحد اساسی تصویر مفهومی جهان مفهومی است که می توان آن را به عنوان یک ساختار ذهنی پویا میانجی بین انسان و جهان تعریف کرد که ترکیبی از اطلاعات مفهومی، ارزشی و فرهنگی است که در واحدهای کلامی یک زبان خاص تحقق می یابد. انسان محوری مطالعه ویژگی های بازنمایی مفاهیم در تصاویر جهان ملی ، ایجاد رابطه بین حقایق زبان و واقعیات فرهنگی.
کلیدواژه: تصویر جهان، تصویر ملی از جهان، تصویر زبانی جهان، تصویر مفهومی جهان (مفهوم کره)، مفهوم، شخصیت زبانی

در چارچوب پارادایم انسان محوری که در علوم انسانی توسط مطالعات W. von Humboldt، E. Sapir، B. Whorf، A. Potebnya تعیین شده است، مفاهیمی مانند "فرهنگ"، "شناخت"، "مفهوم سازی"، "شناختی" "مفهوم"، "تصویر مفهومی جهان"، "تصویر زبانی جهان"، "ذهنیت"، "ذهنیت" و غیره اهمیت ویژه ای پیدا می کنند.

این مقاله به تحلیل و تبیین مفاهیم اساسی می پردازد زبان شناسی مدرنمانند «تصویر مفهومی جهان»، «تصویر جهان» و «تصویر زبانی جهان». جذابیت این مفاهیم به دلیل عدم اجماع در این موضوع و همچنین پارادایم انسان محوری علوم انسانی مدرن است، زمانی که یک شخص به مرکز جهان و شخصیت مرکزی فرآیند ارتباط تبدیل می شود.

در نتیجه توسعه دنیای اطراف توسط یک فرد، دانش در گروه های خاصی توزیع می شود و یک پایگاه شناختی را تشکیل می دهد. در فرآیند مفهوم سازی واقعیت، یعنی. درک و تفسیر دانش در مورد جهان، بر اساس مدل ها، مقوله ها و کلیشه های خاص یک زبان خاص، تصویری مفهومی از جهان شکل می گیرد.

توجه داشته باشید که در آثار زبانی از اصطلاحات مترادف «نظام مفهومی»، «مدل مفهومی جهان»، «مفهوم سپهر»، «تصویر ذهنی جهان» استفاده می شود. همه آنها با یک تناظر یک به یک مشخص می شوند و "سیستمی از مفاهیم را مشخص می کنند که - به معنای معنی دار - اطلاعاتی (درست یا نادرست) هستند که یک فرد در اختیار دارد - حامل چنین سیستمی در مورد وضعیت واقعی یا ممکن چیزها در جهان (آنچه او فکر می کند، می داند، پیشنهاد می کند، تصور می کند، و غیره)». تصویر مفهومی جهان توسط «دانش پیشینه، محیط قومی-فرهنگی، اجتماعی و همچنین تمام تجربیات ارزشمندی که توسط این جامعه زبانی-فرهنگی انباشته شده و از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است» تعیین می شود.

به نظر ما، پرسش از رابطه میان مفاهیم «تصویر جهان» و «تصویر مفهومی جهان» بحث برانگیز و مبهم است. برخی از زبان شناسان در تلاش برای تمایز آنها هستند، اما معیارهای تمایز همچنان نامشخص است. بنابراین، A.E. شچربینینا تصویر جهان را به عنوان "مجموع ایده های یک فرد در مورد جهان و خودش"، تصویر مفهومی از جهان به عنوان "واقعیتی بازتاب یافته از طریق منشور مفاهیمی که بر اساس ایده های یک فرد شکل گرفته است" تعریف می کند.

جهنم. خوتوریانسکایا می نویسد که "تصویر جهان" و "تصویر مفهومی جهان" مترادف هستند. رایج ترین ترم اول است. استفاده از «تصویر مفهومی جهان» در فلسفه غالب است. در روانشناسی اصطلاح معادل «تصویر جهان» است.

در مطالعات کلاسیک که به این موضوع اختصاص داده شده است، تعاریف تصویر جهان کاملاً برای مفهوم "تصویر مفهومی جهان" قابل استفاده است. به عنوان مثال، می توان به تفاسیر زیر اشاره کرد: تصویر جهان "مجموعه ای از ایده های یک فرد در مورد واقعیت عینی اطراف او" است، "تصویر جهانی از جهان که زیربنای جهان بینی یک فرد است، نشان دهنده ویژگی های اساسی است. جهان در درک حاملان آن و نتیجه همه فعالیت های معنوی یک فرد است.

از نظر ما، تصویر جهان یک واقعیت عینی است که دائماً در حال تغییر است و تصویر مفهومی جهان (کانسپتوسفر) نوعی تفسیر از واقعیت است که به عنوان سیستمی از مفاهیم ساختار یافته و بیان کلامی را دریافت می کند. بخش شفاهی شده تصویر مفهومی جهان را تصویر زبانی جهان می نامند که عبارت است از " ویژگی های خاصمعناشناسی یک زبان معین، متمایز کردن آن از زبان های دیگر» [همان. S. 6]; "در فرهنگ لغت اسیر شده است زبان ملیبه اصطلاح "جهان منعکس شده" که فرافکنی جهان خارج از طریق آگاهی زبانی قومی است و حاوی اطلاعاتی در مورد ویژگی های ذهنیت ملی است.

به سختی می توان با این عقیده موافق بود که تصویر مفهومی جهان به حوزه ای کاملاً ذهنی و فارغ از اشکال کلامی تعلق دارد. با در نظر گرفتن مفهوم به عنوان واحد اصلی تصویر مفهومی جهان، اکثر زبان شناسان (A. Vezhbitskaya، N.D. Arutyunova، A.P. Babushkin، V.P. Neroznak، G.G. Slyshkin و غیره) به ارتباط این مفهوم با معنی کلامیاصطلاحات. از دیدگاه ما، اگرچه مفاهیمی وجود دارند که بیشتر برای تفکر مورد نیاز هستند (مثلاً "گوشه بالایی خانه" ، "گوشه پایینی خانه" که به ندرت در زبان به فعلیت می رسد) نمی توان آنها را نامید. غیر کلامی

تصویر زبانی جهان همان تصویر مفهومی است؛ به گفته R.R. Zamaletdinov، تابع مفهوم مفهومی است، زیرا "فکر در زبان به طور کامل ثبت نمی شود، فقط اساسی ترین جنبه های آن بیان کلامی می یابد". در عین حال، تحلیل تصویر زبانی جهان به ما امکان می دهد تا ذهنیت مردم را کشف کنیم.

هر تصویر زبانی ملی از جهان منحصر به فرد است، زیرا جهان بینی یک جامعه زبانی خاص را به تصویر می کشد. اصالت JKM با ویژگی های اجتماعی-تاریخی زندگی مردم توضیح داده می شود و علیرغم وجود جهانی ها، "حامل ها" زبانهای مختلفجهان را متفاوت از منشور زبان خود ببینند.

تفاوت در تصاویر زبانی جهان می تواند خود را هم از نظر دستوری و هم در واژگان، به ویژه در روش های نامزد کردن یک زبان مشخص نشان دهد. «جمعیت یک کشور بر حسب آداب و رسوم و شیوه زندگی آن، شکل ها و نام های متفاوت و متفاوتی دارد. ایده های پیچیدهکه جمعیت کشور دیگری هرگز خلق نکرده است، کلماتی با معانی خاص و خاص فرهنگ، نه تنها شیوه زندگی مشخصه برخی از جامعه را نشان می دهند و به حفظ آن کمک می کنند. مقایسه اسم گل گل برفیبه زبان روسی، زنگ برفیبه زبان آلمانی، پیکان برفیبه زبان فرانسه در حال مرگبه زبان های باشکری و تاتاری؛ ثروتبه زبان روسی، غنادر انگلیسی، richesse در فرانسوی، ricchezza در ایتالیایی، Reichtum در آلمانی، در تاتاری.

این عقیده وجود دارد که معنای زبانی در مرکز تصویر زبانی جهان قرار دارد. در و. پوپوف تأکید می کند که LKM (نویسنده از اصطلاح "مدل زبانی جهان" استفاده می کند) شامل "معانی واژگانی و دستوری تکواژهای عطفی، اشتقاقی، تا حدی ریشه و معانی عبارات، جملات، عبارات و غیره است، یعنی. تمام واحدهای نحوی».

همانطور که توسط A.N. لئونتیف، نقش معانی به ویژه مهم است، زیرا آنها حاوی «تغییر و محدود شدن در موضوع زبان هستند شکل کاملوجود جهان عینی، خصوصیات، پیوندها و روابط آن، که توسط کل پراتیک اجتماعی آشکار شده است. در این راستا، «در معانی «تولید جامعه» است، اما در فعالیت و آگاهی یک فرد خاص، می‌توان به دنبال ویژگی‌های جهان بینی و عزت نفس نماینده یک فرهنگ خاص بود. ” . مطالعه آگاهی انسان، ثابت شده با کمک زبان، به شناسایی ویژگی های تصویر مربوطه از جهان کمک می کند. در نتیجه، یکی از موضوعاتی که مطالعه آن به افشای ویژگی های LCM کمک می کند، یک شخصیت زبانی است.

شخصیت زبانی "نمونه اولیه ملی-فرهنگی یک حامل یک زبان طبیعی خاص است که عمدتاً در سیستم واژگانی ثابت شده است و بخش بی زمان و تغییرناپذیر ساختار یک شخصیت گفتاری را تشکیل می دهد". با این حال، اگرچه یک "تغییر ناپذیر" وجود دارد که به نمایندگان گویش های مختلف، لهجه های اجتماعی و غیره اجازه می دهد با یکدیگر ارتباط برقرار کرده و درک کنند. هر شخصیت زبانی مطابق با تصویر مفهومی خود از جهان بیانیه ای می سازد.

بنابراین، این مطالعه نشان داد که در فرآیند تسلط بر واقعیت اطراف، دانش به دسته های خاصی توزیع می شود و یک پایگاه شناختی را تشکیل می دهد. بر اساس تفسیر فرد از اطلاعات دریافتی، تصویری مفهومی از جهان یا یک حوزه مفهومی شکل می گیرد که شامل تجربه فردی و جمعی است. تصویر مفهومی جهان، اگرچه کامل نیست، اما در تصویر زبانی جهان همراه با نامگذاری عناصر اصلی حوزه مفهومی و تبیین آنها به وسیله زبان، بیان می شود.

در چارچوب پارادایم انسان محوری، مطالعه موضوعات مربوط به ویژگی های بازنمایی مفاهیم در تصاویر ملی جهان، ایجاد رابطه بین حقایق زبان و واقعیت های فرهنگ است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Apresyan Yu.D. آثار برگزیده. معناشناسی واژگانی. M.: مدرسه "زبان های فرهنگ روسیه"، اد. شرکت "ادبیات شرقی" RAN، 1995. - 472 p.
2. گورباچوک یو.پ. چند سوال مرتبط با تعریف مفهوم "مفهوم" // مفهوم و فرهنگ: مطالب دومین کنفرانس علمی بین المللی. 30-31 مارس 2006 - Prokopyevsk: Polygraph-Center, 2006. - P. 289-295.
3. Zainullin M.V. مکانیسم درک در اجرای فرآیند ارتباطات بین فرهنگی // حفظ و توسعه زبان ها در شرایط دولت چند ملیتی: مشکلات و چشم اندازها: دومین کنفرانس بین المللی علمی-عملی. 18-20 ژوئن 2009: مجموعه مقالات و مواد / ویرایش. ویرایش R.R. زمالدینوا. کازان، 2009. - S. 245-249.
4. Zamaletdinov R.R. در مورد مشکل همبستگی تصاویر مفهومی و زبانی جهان // حفظ و توسعه زبان ها در یک دولت چند ملیتی: مشکلات و چشم اندازها: دومین کنفرانس بین المللی علمی و عملی. 18-20 ژوئن 2009: مجموعه مقالات و مواد / ویرایش. ویرایش R.R. زمالدینوا. کازان، 2009. - S. 252-257.
5. Karaulov Yu.N. زبان روسی و شخصیت زبانی. - M.: Nauka، 1987. - 287 ص.
6. Kolesov V.V. زبان و ذهنیت. - سنت پترزبورگ: پترزبورگ شرق شناسی، 2004. - 240 ص.
7. لئونتیف A.N. فعالیت. آگاهی. شخصیت. - م.: پولیتزدات، 1975. - 304 ص.
8. پاویلنیس آر.آی. مشکل معنا. - م.: اندیشه، 1362. 286 ص.
9. Popov V.I. افعال روسی با معنای عدم در تقابل آنها با افعال با معنای وجود // سوالات زبانشناسی. - 1990. - شماره 1. - S. 114-127.
10. Serebrennikov B.A. نقش عامل انسانی در زبان: زبان و تصویر جهان / B.A. سربرنیکوف [من دکتر]. - M.: Nauka، 1988. - 212 ص.
11. Sysoev P.V. جنبه های شناختی تسلط بر فرهنگ // بولتن دانشگاه مسکو. - 2003. - شماره 4. - سر. 19. «زبان شناسی و ارتباطات بین فرهنگی". - س 110-123.
12. Ufimtseva N.V. روس ها از نگاه روس ها // زبان یک سیستم است. زبان متن است. زبان یک توانایی است. نشست مقالات مسکو: In-t Rus. Yaz RAS, 1995. - S. 242-249.
13. خوتوریانسکایا آ.د. گزینه ها تصویر هنریجهان در مطالعات ادبی // تصویر جهان در یک اثر هنری: مجموعه مقالات کنفرانس علمی بین المللی اینترنتی. 20-30 آوریل 2008 / comp. G.G. ایسایف، ای.ای. زاویالوا، تی.یو. گروموف - آستاراخان: انتشارات"دانشگاه آستاراخان"، 2008. - S. 3-5.
14. Shcherbinina A.E. مفهوم "تصویر جهان" در تحقیقات زبانشناسی مدرن // مشکلات مفهوم سازی واقعیت و مدل سازی تصویر زبانی جهان: شنبه. علمی tr. / Comp., otv. ویرایش تلویزیون. سیماشکو. - M.: Arkhangelsk، 2009. - شماره. 4. - س 222-226.

مفهوم گراییاز لات "conceptus" - یک مفهوم، یک فکر - یک روند در فرهنگ قرن بیستم. در طول پست مدرنیسم در دهه 1960-1980 شکل گرفت.

مفهوم گرایی با هدف ایجاد ترکیباتی است که هدف از آن ارائه برخی است ایده هنری. او فرآیند خلاقیت و تحقیقات آن را با هم ترکیب کرد. این کار با تجزیه و تحلیل مشغول است زبان خود. وظیفه آن حرکت از شکل گیری آثار هنری به سمت اعلام «ایده های هنری» است.

در بحث با هنر پاپ که بر دنیای عینی متمرکز است، مفهوم گرایان توضیح دادند که تنها وظیفه شایسته هنرمند تولید ایده و مفاهیم است.

مانند جهت مفهوم گراییدر اواخر دهه 60 و 70 در میان هنرمندان بریتانیای کبیر، فرانسه، ایالات متحده آمریکا، هلند، اتحاد جماهیر شوروی و ایتالیا شکل گرفت. به عقیده مدافعان این گرایش، از آنجایی که مفهوم یک اثر مهمتر از بیان فیزیکی آن است، هدف از خلاقیت، انتقال یک ایده یا شهادت بر رویدادهای حاوی آن است که می توان به کمک عکاسی، متون مختلف این کار را انجام داد. ، نوار و فیلم های ضبط شده و غیره.

دستورالعمل برای توضیح شیء هنری نقش بسیار زیادی دارد.

هنرمندان مفهوم گرا

جهت به سرعت رشد کرد و دامنه بین المللی پیدا کرد. هنرمندانی که در مفهوم گرایی کار کردند: L. Levin، LeVito، H. Haake، R. Berry، J. Kossuth در ایالات متحده آمریکا، J. Dibbets در هلند، V. Akkonchin در ایتالیا، Craig-Martin، B. McLean، Bergin، Arnatt. ، لانگ ، کلی در انگلستان و دیگران. عمل دادائیسم و ​​نظریه پرداز مارسل دوشان تأثیر زیادی بر مفهوم گرایان گذاشت که از اوایل سال 1913 در نیویورک شروع به نمایش اقلام تولید انبوه با تفکر جدید به شیوه ای جدید - آماده: یک دوچرخه روی چهارپایه، یک دستگاه ادراری کردند. "چشمه"، "مونالیزا" با سبیل و غیره.

مفهوم گرایی- خلاقیت فکری، عمدتاً کنایه آمیز - در ابتدا به عنوان تعادلی برای هنر تجاری به وجود آمد.

خرید یا فروش یک ترکیب مفهومی معنی ندارد، اجزای آنها از وسایل خانه انتخاب شده است، گاهی اوقات خود نویسنده به یک شی هنری تبدیل می شود. استوارت بریسلی به مدت دو هفته در وان حمام پر از مایع سیاه کثیف در گالری هنر لندن گذراند (به نشانه آلودگی محیطو محیط بد). اینگرید و یان باکستر همه چیز را در آپارتمان خود به کیسه های پلاستیکی تبدیل کردند و نمایشگاهی ساختند (موضوع مشاهده می تواند هر چیزی باشد). کیت آرنات تابلوی "من یک هنرمند واقعی هستم" را روی خود نصب کرد، از خود عکس گرفت و تصویر را در نمایشگاه گذاشت (هنرمند کسی است که خود را یکی می داند). آکونچی عکس گرفت و سپس درباره نحوه برخاستن و رفتن روزانه به صندلی اظهار نظر کرد و پس از آن روش‌های مختلفی را که در آن انجام می‌داد مقایسه کرد (انواع حالت‌های عمل).

هر شی (تلگرام، عکس، نمودار، متن، نمودار، بازتولید، طرح، شی، زیراکس، فرمول) می تواند یک شی مفهومی با یک نظر باشد. ترکیب مفهومی یک ژست ناب هنری بود که از هر شکل پلاستیکی رها شده بود. اغلب از مواد طبیعی استفاده می شد - چمن، زمین، خاکستر، نان، خاکستر از آتش، برف. بخش جدایی ناپذیر ترکیب، محیطی است که در آن اشیاء مفهومی نشان داده شده است - ساحل دریا، یک شهرک، یک خیابان، یک میدان، کوه ها، یک جنگل، یک ساختار مهندسی، یک ساختمان و غیره.

مبانی زبانشناسی [ آموزش] خرولنکو الکساندر تیموفیویچ

3. تصاویر مفهومی و زبانی جهان

ایده یک تصویر (گاهی اوقات یک مدل) از جهان با ذهنیت مرتبط است. با بازگشت به فرضیه Sapir-Whorf، این موضع که زبان منعکس کننده مدل "ساده لوح" جهان (تصویر جهان) است اکنون به طور کلی شناخته شده است. " کارت ها-در جهان*در مقابل جهان بینی - کلیت دانش جهان بینی در مورد جهان، "کلیت محتوای موضوعی که یک شخص دارد" (یاسپرس). تصویر جهان زاده نیاز انسان به بازنمایی بصری از جهان است. اعتقاد بر این است که تصویر جهان یک نمایش پانورامیک مصنوعی از یک واقعیت خاص و مکان هر شخص خاص در آن است.

می توان یک تصویر حسی- فضایی از جهان، یک تصویر معنوی-فرهنگی، متافیزیکی را مشخص کرد. آنها همچنین در مورد فیزیکی، بیولوژیکی صحبت می کنند، عکس های فلسفیجهان [FES 1998: 201]. به نظر می رسد که تصورات بسیار بیشتری از تصویر جهان می تواند وجود داشته باشد: این تصویر زبانی از جهان است، یک تصویر فولکلور از جهان، یک تصویر قومی از جهان و غیره.

مفهوم "تصویر زبانی جهان" دارای چندین عنوان اصطلاحی است ("جهان میانی زبانی"، "سازمان زبانی جهان"، "تصویر زبانی جهان"، "مدل زبانی جهان" و غیره). بیشتر استفاده می شود تصویر زبانی جهان

مفاهیم "ذهنیت" و "تصویر جهان" با درجه آگاهی متمایز می شوند: "تصویر جهان" یک بازنمایی آگاهانه است و "ذهنیت" توسط آگاهی منعکس نمی شود. با این وجود، اصالت ذهنیت با ویژگی های تصویر جهان قضاوت می شود.

"تصویر جهان" در حال تبدیل شدن به یکی از مفاهیم اصلی بسیاری از علوم انسانی - فلسفه، مطالعات فرهنگی، مردم نگاری و غیره است. تعاریف قابل توجهی از این اصطلاح وجود دارد. تصویر جهانهر تعریف بستگی به این دارد که قبل از این عبارت چه ویژگی متمایز کننده ای نشان داده شده است، برای مثال، تصویر زبانی جهانبه گفته Yu.D. آپرسیان، هر زبان طبیعی منعکس کننده شیوه خاصی از درک و سازماندهی ("مفهوم سازی") جهان است. معانی بیان شده در آن به سیستم یکپارچه خاصی از دیدگاه ها، نوعی فلسفه جمعی، که به عنوان اجباری بر همه گویندگان بومی تحمیل می شود، می افزاید. تصویر جهان منعکس کننده ایده های ساده لوحانه در مورد دنیای درونی یک شخص است، تجربه درون نگری ده ها نسل را متراکم می کند و بنابراین به عنوان راهنمای قابل اعتمادی برای این جهان عمل می کند [Apresyan 1995].

زبان شناسی، دقیق ترین رشته علوم انسانی، ایده تصویری از جهان را به عنوان یک ابزار روش شناختی در نظر می گیرد، و این به شما امکان می دهد آنچه را که قبلاً مورد توجه قرار نگرفته اید مشاهده کنید (به عنوان مثال نگاه کنید به: [Yakovleva 1995]).

ایده تصویری از جهان در آغاز قرن بیستم شکل می گیرد. اُ. اشپنگلر در اثرش «زوال اروپا» به این موضوع اشاره کرد: «هر فرهنگی روشی کاملاً فردی برای دیدن و دانستن دارد. طبیعتیا، که برای هر کدام یکسان است وجود داردطبیعت خاص خود را که هیچ نوع دیگری نمی تواند به همان شکل داشته باشد. به طور مشابه، برای هر فرهنگ، اما در داخل فرهنگ جدا، با تفاوت های کوچکتر، هر کدام فرد منفرد، کاملاً خود را داشته باشید نوع خاصتاریخ…» [Spengler 1993: 198].

شاعر روسی A. Bely تقریباً در همان زمان به طور متقاعدکننده ای وجود یک تصویر فردی از جهان را در پوشکین، باراتینسکی و تیوتچف نشان داد. این شاعران آسمان متفاوتی دارند: "فلک" پوشکین (آبی، دور)، "فلک مطلوب" تیوتچف، آسمان "بومی"، "زنده"، "ابری" باراتینسکی است. پوشکین خواهد گفت: "آسمان دور می درخشد". تیوتچف: "افلاک آتشین به نظر می رسد"؛ Baratynsky: "بومی آسمان ابری" [Bely 1983].

تصاویر جهان بر اساس طرح‌های طبقه‌بندی طبقه‌بندی شده‌اند که باید توسط تاریخچه ذهنیت مطالعه شود. M. Foucault معتقد بود که یک شخص دارای یک "شبکه" ایده است - اسکلت تصویری از جهان. مجموع یا تقاطع «شبکه‌های» مختلف ذهنیت می‌دهد. تصویر جهان مانند یک موزاییک از مفاهیم و پیوندهای بین آنها تشکیل شده است، به همین دلیل است که گاهی اوقات به آن می گویند. تصویر مفهومی از جهان

مفهوم، در درک Voronezh مدرسه علمی، به رهبری پروفسور Z.D. پوپووا، یک واحد ذهنی جهانی است که کوانتومی از دانش است (در اینجا و پایین - ارائه مفهوم از کتاب: [پوپووا، استرنین 1999]). مفاهیم ایده آل هستند و توسط واحدهایی از یک کد موضوعی جهانی که بر اساس فردی است، در ذهن رمزگذاری می شوند تصاویر حسیبر اساس تجربه حسی شخصی فرد شکل گرفته است. تصاویر عینی هستند، اما می توان آنها را انتزاع کرد و از تصویری حسی به تصویری ذهنی تبدیل شد. بسیاری از مفاهیم، ​​اگر نگوییم همه، ماهیت حسی خود را حفظ می کنند، مانند مفاهیمی که با کلمات نشان داده می شوند ترش، شیرین، صاف، ته سیگار، گودال، قاشق، میز، صندلیو زیر. مفهوم بر خلاف مفهوم، ساختار مشخص، توالی سفت و سخت و موقعیت نسبی لایه ها ندارد.

با توجه به محتوا، مفاهیم به شرح زیر تقسیم می شوند: 1) بازنمایی (تصویر ذهنی)- سیب، گلابی، سرد، ترش، قرمز، خشن، گرما و غیره؛ 2) طرح- مفهومی که توسط یک طرح کلی فضایی-گرافیکی یا کانتور نشان داده می شود: یک تصویر شماتیک از یک شخص، یک درخت و غیره. 3) مفهوم- مفهومی که شامل کلی ترین، ویژگی های ضرورییک شیء یا پدیده، حاصل بازتاب و درک عقلانی: مربع مستطیلی است با اضلاع مساوی. 4) قاب -در یکپارچگی اجزای تشکیل دهنده آن، مفهومی چند جزیی، نمایش سه بعدی، ترکیبی از آن: فروشگاه، استادیوم، بیمارستان و غیره قابل تصور است. 5) سناریو- توالی قسمت ها در زمان: بازدید از یک رستوران، سفر به شهر دیگر، دعوا، گشت و گذار. 6) گشتالت- یک ساختار عملکردی پیچیده و کل نگر که تنوع پدیده های فردی را در ذهن ساده می کند: مدرسه، عشق و غیره.

ویژگی های مفهومی از طریق معناشناسی زبان آشکار می شود. معانی کلمات، ترکیب عبارات، طرح های جملات، متون به عنوان منبع دانش در مورد محتوای مفاهیم خاص عمل می کند. مفاهیم با کلمات نشان داده می شوند، اما کل مجموعه گفتار یعنینمی دهد تصویر کاملمفهوم کلمه با معنای خود در زبان تنها بخشی از مفهوم را نشان می دهد، از این رو نیاز به مترادف کلمه، نیاز به متن هایی است که به طور جمعی محتوای مفهوم را آشکار می کنند. "عذاب کلمه"، پیش نویس ها، ویرایش خود و ویرایش ادبی - نتیجه محدودیت ابزار زبانبرای شفاهی کردن مفهوم از این رو این نتیجه حاصل می شود که آفرینش کلمه، ایجاد گفتار و خلاقیت هنری- حق و تکلیف ابدی انسان.

مواردی وجود دارد که مفهومی وجود دارد، اما برای بیان آن واژگانی وجود ندارد. به این لکون گفته می شود (در روسی وجود دارد تازه عروس ها، اما نه - قدیمی ها).بی منطقی وجود دارد - عدم وجود واژگان و semes در حضور یک مفهوم، به دلیل عدم نیاز به یک شی (وجود دارد پرورش دهندگان خرگوش، اما هیچ نشانه ای برای پرورش دهندگان کرگدن وجود ندارد).

جامعه قومی تصویر را تحت استانداردسازی خاصی قرار می دهد که در نتیجه مفاهیم ملی، گروهی یا شخصی می شوند. کلیت مفاهیم در آگاهی جمعی یک قوم شروع به نامگذاری کرد حوزه مفهومیمفاهیم دارای ویژگی های ملی هستند. حوزه مفهوم ملی مجموعه ای از مفاهیم طبقه بندی شده، پردازش شده و استاندارد شده در ذهن مردم است. تعدادی از مفاهیم ذاتی در یک گروه قومی هستند، و بنابراین واژگان غیر معادل (غیر قابل ترجمه) ممکن است (به عنوان مثال، نبوغ، زندگی، لیست انتظار، هموطنو غیره.). با این حال، بخش قابل توجهی از حوزه های مفهومی اقوام مختلف منطبق است که امکان ترجمه از یک زبان به زبان دیگر را توضیح می دهد.

شفاهی، بازنمایی زبانی، بازنمایی زبانی مفهوم با استفاده از واژگان، عبارات، گزاره‌ها موضوع زبان‌شناسی شناختی است که به این موضوع علاقه دارد که چه جنبه‌ها، لایه‌ها، اجزای مفهوم وارد فضای معنایی زبان شده، چگونه آن را دسته‌بندی می‌کنند. ، که در آن بخش هایی از سیستم یک زبان خاص مفهوم مورد مطالعه یافت می شود. هدف ارائه به شکلی منظم و توصیف جامع بخشی از سیستم زبان است که این مفهوم را به صورت کلامی بیان می کند.

بنابراین، مفاهیم در درجه اول با کمک واژگان محقق می شوند. در نتیجه تصویری زبانی از جهان پدیدار می شود. <Языковая картина мира - این تصویری است از کل هستی به مثابه جهانی یکپارچه و چند جزئی که با تجربه قرنها مردم توسعه یافته و با نامگذاری های زبانی در ساختار و پیوندهای اجزای آن که توسط مردم درک می شود انجام می شود. زبان، نشان دهنده اولاً یک شخص، فعالیت زندگی مادی و معنوی او و ثانیاً هر چیزی که او را احاطه کرده است: مکان و زمان، طبیعت جاندار و بی جان، منطقه اسطوره های خلق شده توسط انسان و جامعه. ].

با اطمینان بالایی می توان فرض کرد که تصویر مفهومی و زبانی جهان با هم مرتبط هستند. تصاویر جهان، و حتی بیشتر از آن تصاویر زبانی، از نظر قومی خاص هستند. هویت ملی در وجود یا عدم وجود مفاهیم خاص، سلسله مراتب ارزشی آنها، نظام ارتباطات و غیره دیده می شود. طیف رنگی تا حد ممکن، مثلاً به زبان فرانسوی مدرن [Turina 1998: 408].

مسئله پیدایش تصویر زبانی جهان در ذهن هر گویشور بومی یک زبان معین منطقی است. در نگاه اول به نظر می رسد که با کسب تجربیات روزمره و تسلط بر زبان به تدریج در فرد ایجاد می شود. به گفته فیلسوف فرانسوی، نظریه پرداز زبان جی. دریدا (متولد 1930)، از کودکی، فرد نام اشیاء را بدون استدلال و در عین حال - یک سیستم روابط، برخی لهجه ها که ایده ها را تعیین می کند، مثلاً در مورد ادب، یاد می گیرد. ، در مورد مرد و زن، در مورد کلیشه های ملی، یعنی در واقع، تمام فرضیه های اصلی تعیین کننده تصویر جهان، که در عبارات زبانی «قاچاق» هستند (نگاه کنید به: [Weinshtein 1992: 51]).

با این حال، قضاوت های مخالفی نیز در مورد تصویر جهان به عنوان یک پدیده فطری وجود دارد. به گفته جی. مک اینتایر از آزمایشگاه اروپایی علوم اعصاب کاربردی، که دانش فیزیکی «شهودی» را که حتی برای افراد ناآگاه از علم مشخص است، بررسی کرد، این آزمایش این ایده را تأیید می کند که مغز نه چندان بر مشاهدات مستقیم، بلکه بر یک مدل درونی از دنیای فیزیکی، که و برای پیش‌بینی «رفتار* اشیاء اطراف ما [جستجو. 2001. شماره 27. S. 15].

بدیهی است که مطالعه واحدهای زبانی و گفتاری فردی به منظور شناسایی ویژگی‌های متمایز قومی در یک زبان بسیار محدود است. امروزه درک اینکه چرا هومر دریا را "شراب" می نامد غیرممکن است و توضیح اینکه چرا ترجمه این کلمه انگلیسی به فرانسوی غیرممکن است دشوار است. شوخ طبعی[تورینا 1998:408]. ما به یک رویکرد "کلی" و سیستماتیک برای حل مشکل نیاز داریم. جهنم. به عنوان مثال، شملف معتقد است که مقایسه "تصویر روسی از جهان" که در نتیجه تحلیل معنایی واژگان روسی ظاهر می شود، با داده های قوم روانشناسی بسیار امیدوار کننده است. چنین مقایسه ای نتیجه گیری های انجام شده در چارچوب هر دو علم را روشن خواهد کرد [Shmelev 1995: 169]. تحقق این دیدگاه کار A.D. شملف "مدل زبان روسی جهان: مواد برای فرهنگ لغت" (M.، 2002).

راه خروج نیز در مطالعه کل زمینه های زبانی مربوط به قطعاتی از تصویر جهان دیده می شود. خانه،همانطور که توسط شرکت کنندگان کنفرانس قومی زبانی "خانه در زبان و فرهنگ" (لهستان، شچین، مارس 1995) نشان داده شده است، عنصر بسیار مهمی از فرهنگ، زبان و متون ادبی است. در گزارش با موضوع "خانه در عبارات لهستانی و انگلیسی" نشان داده شد که در ساختار واحدهای عبارت شناسی و ضرب المثل های لهستانی و انگلیسی در این موضوع چقدر اشتراک وجود دارد [Plotnikova, Usacheva 1996:63].

ایده یک تصویر زبانی از جهان ماهیت اکتشافی دارد. بنابراین، یک تجزیه و تحلیل جامع از واحدهای واژگانی انگلیسی باستان که مزرعه زراعی را نامگذاری می‌کنند، این امکان را فراهم می‌آورد که تصور کنیم مزرعه کاشته شده (32 نام)، نقش مهمی در فعالیت اقتصادی آنگلوساکسون‌ها داشته است. فیلد زیر آیش (7 نام) اهمیت کمتری دارد و حتی کمتر - میدان فشرده (2 عنوان). به نظر می رسد که آیین این رشته از آلمان های باستان و هند و اروپایی ها به آنگلوساکسون ها رسیده است [Khopiyainen 2000: 331].

از طریق تصویر جهان، ذهنیت با فرهنگ در ارتباط است. تصویر ساده لوحانه دنیای گویشوران این زبان با ساختار معانی کلمات منعکس می شود و با فرهنگ و ذهنیت آن دوران، جایگاه فرد در فضای اجتماعی، خودشناسی او به عنوان «تعیین می شود. من» و به عنوان «ما» [Frumkina 1999: 8].

اعتقاد بر این است که واحد اساسی ذهنیت، مفهوم فرهنگ معین است که در مرزهای یک نشانه کلامی به طور خاص و زبان به طور کلی تحقق می یابد و به شکل های معنادار به عنوان تصویر، به عنوان یک مفهوم و به عنوان نماد ظاهر می شود. نیکیتینا 1999]. ایده یک تصویر نمایه از جهان، یا "تصاویر جهان" [Shvedova 1999: 5]. برای مثال، یک تصویر فرهنگی و زبانی فولکلور از جهان در ژانرهای مختلف شعر عامیانه می تواند به صورت ظاهر شود. «تصاویر جهان» با یک مدل فرهنگی.

به نظر می رسد که مفهوم ظاهراً صرفاً نظری «تصویر جهان» باید در فرآیند تربیت متخصصان در رشته های مختلف مورد توجه قرار گیرد که مشکل «ساختن سرنوشت حرفه ای» برای آنها مهم است. (به کتاب درسی "تصویر جهان در مشاغل مختلف" مراجعه کنید [کلیموف 1995].)

با جمع بندی دستاوردهای زبان شناسی قرن بیستم، در میان مشکلاتی که هنوز به طور کامل حل نشده اند، در کنار مشکل زبان و تفکر، مشکل تصویر ملی جهان نزدیک به آن را نیز شامل می شود [Alpatov 1995: 18].

1. بابوشکین A.P.انواع مفاهیم در معناشناسی واژگانی- اصطلاحی زبان. ورونژ، 1996.

2. باکسانسکی O.E.، Kucher E.N.رویکرد شناختی مدرن به مقوله "تصویر جهان" // سوالات فلسفه. 2002. شماره 8. S. 52–69.

3. پوپووا Z.D.، Sternin I.A.زبان و تصویر ملی جهان. ورونژ، 2002.

4. رادچنکو O.A.مفهوم تصویر زبانی جهان در فلسفه زبان آلمانی قرن بیستم // VYa. 2002. شماره 6. ص 140–160.

5. اوریسون ای وی.تصویر زبانی جهان در مقابل بازنمایی های روزمره (الگویی از ادراک به زبان روسی) // VYa. 1998; شماره 3. S. 3-21.

6. شملو A.D.مدل زبان روسی جهان: مواد برای فرهنگ لغت. م.، 2002.

برگرفته از کتاب ژاپن: زبان و فرهنگ نویسنده آلپاتوف ولادیمیر میخائیلوویچ

فصل 3 ناسیونالیسم ژاپنی و تصاویر جهان 3.1. ناسیونالیسم ژاپنی زبان بیایید به ایده های نیهونجینرون برگردیم. مشاهده می شود که آنها نیز مانند ایده های مشابه نشریات دوران قبل، با استدلال ها و کاربردهای متفاوت در پدیده های به ظاهر متفاوت فرهنگ و زبان،

برگرفته از کتاب زندگی روزمره در کالیفرنیا در دوران طوفان طلا توسط کریت لیلیان

3.3. تصاویری از جهان و منحصربه‌فرد بودن ژاپنی‌ها، آثار مربوط به مهم‌ترین مشکل - مشکل تصویر زبان ژاپنی جهان - جایگاه ویژه‌ای در تحقیقات در مورد نیهونجینرون دارد. در این و در فصل های بعدی بیشتر در مورد آن صحبت خواهیم کرد. در اینجا نگاهی انتقادی به برخی می اندازیم

برگرفته از کتاب ارتباطات اجتماعی نویسنده آدامیانتس تامارا زاوونونا

برگرفته از کتاب تاریخ و مطالعات فرهنگی [ایزد. دوم، تجدید نظر شده است و اضافی] نویسنده شیشووا ناتالیا واسیلیونا

§ 13. پرسشنامه و دستگاه کاری یک مطالعه جامع میان رشته ای "تصویر دنیای کودکان مدرن در پرتو پارادایم مدارا"

از کتاب زندگی در روسیه نویسنده زابوروف الکساندر ولادیمیرویچ

§ 14. "تصاویر جهان" دانش آموزان مدرن در پرتو پارادایم تساهل: تجربه یک تحقیق جامع بین رشته ای هر تحقیق مرتبط با کودکان باید با یک تشخیص جامع چندعاملی از ایده های آنها در مورد واقعیت آغاز شود -

برگرفته از کتاب مدرسه علمی نوسفری در روسیه. نتایج و چشم اندازها نویسنده سابتو الکساندر ایوانوویچ

برگرفته از کتاب وضعیت زبان مدرن و فرهنگ گفتار [کتاب درسی] نویسنده چرنیاک والنتینا دانیلونا

برگرفته از کتاب زبان مطبوعات مهاجر روسیه (1919-1939) نویسنده زلنین اسکندر

برگرفته از کتاب مد و هنر نویسنده تیم نویسندگان

8. بوم شناسی مفهومی N. F. Reimers به ​​عنوان اولین گام در جهت شکل گیری اکولوژی نوسفری

از کتاب تصویر روسیه در دنیای مدرن و توطئه های دیگر نویسنده زمسکوف والری بوریسوویچ

مولفه زبانی آموزش بشردوستانه فرآیندهای در حال وقوع در جامعه جهانی مدرن اساساً دیدگاه نقش و جایگاه آموزش را در آن تغییر داده است. یکی از مهمترین روندها در توسعه آموزش داخلی تبدیل به آن شده است

9. بازی زبانی با توجه به ویژگی های زبانی امواج مختلف مهاجرت، E. A. Zemskaya نتیجه گیری زیر را می کند: «[مردم. - ع ض ] از آخرین امواج هجرت (سوم و چهارم ...). [...] نمایندگان [موج. - اِ ز ] هجرت هجرت کس دیگری را هضم کردن

از کتاب نویسنده

5 مد مفهومی اثر HAZEL CLARK هرگونه اشاره به مد مفهومی فوراً ما را به هنر مفهومی ارجاع می دهد. هنر مفهومی که در سال 1970 تأسیس شد، برتری ایده را بر شکل بیرونی، تأمل در خود بر قاطعیت تأیید کرد.

از کتاب نویسنده

عوامل مؤثر در شکل گیری تصویری از جهان در میان چنین عواملی - تقریباً همه چیزهایی که وجود، زندگی و تاریخ را تعیین می کنند. اینها عوامل طبیعی-جغرافیایی، اقلیمی، تمدنی، قومیتی، مذهبی- اعتقادی، تاریخی-فرهنگی، سطح