چگونه اسطوره های تاریخی که برای دولت مفید هستند ایجاد می شوند: آندری زورین توضیح می دهد. اسطوره های تاریخی

مورخ و فیلسوف، متخصص در زمینه تاریخ فرهنگ روسیهو تاریخ فکری، استاد دانشکده عالی اقتصاد و علوم اجتماعی مسکو (شانینکا)، دانشگاه آکسفورد (بریتانیا)، استاد بخش علوم انسانیو مدیر علمی برنامه هنرهای لیبرال در موسسه علوم اجتماعی RANEPA

- وقتی شخصی کتاب تاریخی می خواند، باز هم با تفسیر دیگری از تاریخ آشنا می شود؟ به هر حال نویسنده موضع خودش را دارد.

- در قرن نوزدهم، علم "نقد منبع" ظهور کرد، که وظیفه تدوین اصول کلی رویکرد به یک منبع را بر عهده گرفت و به شخص اجازه می دهد تا درجه اعتبار آن را تعیین کند. در همان زمان، مورخ مشهور قرن، لئوپولد فون رانکه، تز خود را تنظیم کرد، که طبق آن، وظیفه مورخ این است که دریابد که همه چیز واقعاً چگونه اتفاق افتاده است. در دهه های اخیر در علم تاریخیگرایش دیگر این ایده است که هر منبعی، تا حدی یا دیگری، ساختاری است که در راستای علایق شخصی نوشته شده است. فرمول معروف: به عنوان یک شاهد عینی دروغ می گوید. یوری نیکولاویچ تینیانوف، فیلسوف بزرگ روسی، گفت: اسناد مانند مردم دروغ می گویند.

- آیا تاریخ تلاشی برای کنترل گذشته است؟

- بله، این مبارزه ما با اجدادمان است. ما در زمانی به دنیا آمدیم که به ما داده شد، در شرایطی که به ما داده شد، نمی توانیم چیزی را در آن تغییر دهیم. اما ما با گفتن داستان‌هایی درباره اجدادمان، تکمیل آنها، اختراعشان انتقام می‌گیریم - و از طریق داستان‌ها، افسانه‌ها و خیال‌پردازی‌هایمان درباره آنچه اتفاق افتاده، کنترل خود را بر آنها اعمال می‌کنیم.

- ایدئولوژی اغلب از تاریخ به عنوان سلاح استفاده می کند و سعی می کند اعمال خود را در زمان حال و گذشته توجیه کند. آیا همیشه اینگونه بوده است - یا اینها نشانه های قرون اخیر است؟

اگر از تلاش‌های دولت برای انحصار تاریخ صحبت می‌کنیم، از زمانی شروع می‌شوند که دولت نیاز دارد توضیح دهد که از کجا آمده و چرا این‌گونه است. نمونه کلاسیک- داستان زمان مشکلات، از دوران سلطنت سلسله رومانوف روایت می شود. سلسله رومانوف در سال 1613 پس از 700 سال از سلسله قبلی ظاهر شد. حقوق او برای تاج و تخت بسیار مشکوک بود؛ لازم بود داستانی واضح و متقاعد کننده اختراع شود که به آنها اجازه دهد حقوق خود را برای حکومت بر روسیه مشروعیت بخشند. تا حد زیادی موفق شدند. تا 300 سال بعد، تا وقایع سال 1917، این سلسله بر تاج و تخت روسیه سلطنت کرد.

- چرا باید زمان حال را با کمک گذشته توجیه کرد؟ و چرا این تکنیک کار می کند؟ برای من چه فرقی می کند که مثلاً ایوان مخوف از نسل برادرزاده امپراتور آگوستوس باشد؟

- هر آدمی داستان خودش درباره خودش است. ما می آییم برای کار و می گوییم: من در فلان زمان آنجا کار کردم - بیوگرافی ما توضیح می دهد که ما چه کسی هستیم و چه چیزی را نمایندگی می کنیم. هر جامعه ای از مردم، از جمله دولت، به همین ترتیب ساختار یافته است، تاریخ خاص خود را دارد. قبل از دوران مدرن، همانطور که همه به خوبی می دانند، قدرت با منشأ الهی توجیه می شد. این بدان معناست که اگر قدرت شما از جانب خداوند است، پس باید بگویید که چگونه خداوند این قدرت را به شما داده است. من فقط در مورد خاندان رومانوف صحبت کردم. این یک داستان معمولی است. قزاق ها به زمسکی سوبور آمدند و گفتند: "میخائیل رومانوف را انتخاب کنید." بحث کردن با قزاق های مسلح کار سختی نیست. اما زمانی که مایکل سلطنت کرد، این داستان باید فراموش می شد. و افسانه ای بسیار زیبا اختراع شد که به همه پسران دستور داده شد نام پادشاه آینده را روی یک تکه کاغذ بنویسند ، همه آن را یادداشت کردند و همه آنها یک نام داشتند - میخائیل. البته، چنین تصادف باورنکردنی فقط می تواند از جانب خداوند خداوند باشد؛ او بالای سر همه ایستاد و آن را پیشنهاد کرد. توضیح دیگری نمی توان داشت. این واقعیت که این نسخه به وضوح از داستان هفتاد مترجم وام گرفته شده بود، کسی را آزار نمی داد. تاریخ مقدس نمونه ای مطلق از حقیقت غیر تاریخی، نه تاریخی، بلکه فراتاریخی بود، بنابراین شناخت طرح به آن اصالت داد.


- معلوم می شود که خلق اسطوره ها یا جعل ها در تاریخ روسیه از زمان مشکلات، از آغاز رومانوف ها آغاز می شود. نام اولین اسطوره چیست؟ بنیانگذاری اسطوره؟

- آره. این یک اصطلاح علمی بسیار رایج است. و این یک چیز استاندارد است. همه دارند تولدشان را جشن می گیرند. این بدان معناست که شما در حال زنده شدن عمل تولد خود هستید. خانواده ای روز عروسی را جشن می گیرند، روزی که به وجود آمده است، می توانیم مثال های مشابه زیادی بزنیم. حالت در همان ردیف قرار می گیرد. اسطوره مرکزی هر دولتی این است که از کجا آمده است، اسطوره تأسیس آن. برای خودش نقطه شروعی اختراع می کند که از آنجا رشد کرده است.

- در این مورد، قرن هفدهم در خدمت افسانه چگونگی حاکم شدن رومانوف ها است. در قرن هجدهم، در زمان پیتر چه اتفاقی می افتد؟

- ویرانی عظیمی که پیتر اول در آگاهی روسی به ارمغان می آورد منجر به تغییر عظیمی در اساطیر تاریخی می شود که با عنوان رسمی او شروع می شود. او را اول، پیتر اول می نامیدند. قبل از او، امپراتورهای روسیه در نظر گرفته نمی شدند. آنها به طور عطف به ماسبق شماره "چهارم" را به گروزنی اختصاص دادند، اما گروزنی هرگز خود را چهارم نامید، او فقط "تزار ایوان واسیلیویچ" بود. پیتر اول خود را اول می نامد، و این فقط تثبیت این واقعیت نیست که قبل از او هرگز یک پتروف بر تاج و تخت روسیه نبوده است، بلکه به طور کلی نشان می دهد که همه چیز از او سرچشمه می گیرد. صدراعظم گلوفکین در مورد روسیه گفت، آنها آن را از عدم به وجود آوردند، و نقل قول های مشابه بسیار زیادی وجود دارد.

- اگر پیتر باشد عهد جدید، پس از آن قدیمی یاد شد، آیا زمان دردسرها یاد شد، آیا میخائیل رومانوف به یاد آورد؟

- پیتر تا تاریخی را ضبط می کند آگاهی روسیبه خودم که اشاره کردن به صفحات مهم دیگر در گذشته نه چندان جالب توجه شده است. همه تزارهای روسیه جانشینی شخصی خود را در رابطه با پیتر ایجاد می کنند. الیزابت که به عنوان دختر نامشروع شناخته می شد، می گوید که او پترونا و دختر پیتر است. پیتر سوم می گوید که قبل از او هیچ کس نمی داند کیست و او نوه پیتر است. کاترین سوار برنزی را می‌گذارد و روی آن می‌نویسد: «پیتر اول کاترین دوم». اگرچه هیچ رابطه ای بین آنها وجود نداشت، او عموماً غاصب تاج و تخت بود، اما به این ترتیب او دوباره خود را در اساطیر پیتر می نویسد. و پس از مرگ او، پل بنای یادبود قدیمی راسترلی را بیرون می آورد و روی آن می نویسد: "پدربزرگ، نبیره" - در تضاد با رابطه خود با امپراتور بزرگ و عددشناسی مادر خود (اول و دوم) و دوباره مشروعیت خود را به پیتر ارتقا داد.

- به نظر می رسد که در سراسر قرن 18 طرح بازگشت به پیتر وجود داشته است، یعنی بازگشت به آن نظم.

- آره. واقعیت این است که قرن هجدهم دوره بی پایانی از بحران ها، کودتاها، اختلافات در مورد جانشینی تاج و تخت و کشتارهای سلطنتی است. پیتر به امپراتور اجازه داد تا وارثی را برای خود تعیین کند و به مدت 75 سال سلطنت روسیه متزلزل شد تا اینکه پل اول ، که البته بعداً کشته شد ، فرمانی در مورد وراثت یکپارچه ارائه کرد. امپراتورها توسط گارد ساخته می شدند؛ پس از کودتای 1762، کاترین اعلام کرد که با اراده همه طبقات و به ویژه نگهبانان بر تخت نشسته است: همه برابرند، اما برخی برابرترند. و تا زمانی که به طور دقیق، نگهبان در 14 دسامبر 1825 در میدان سنا مورد اصابت گلوله توپ قرار گرفت، منبع مشروعیت پادشاه موقعیت نگهبان و تداوم در رابطه با خالق گارد و روسیه مدرن - امپراتور پیتر بود.


- بیشتر بر اساس کدام داستان های خاص پیرامون پیتر اول بود؟ چه چیزهایی را اختراع کردید، برعکس، ترجیح دادید فراموش کنید؟

- اول از همه، این پیروزی در جنگ شمالی، سرزمین های جدید، دسترسی به دریا، ساخت سنت پترزبورگ و لباس معروف اشراف است. پیتر یک نخبه کاملا اروپایی شده در یک کشور کاملا غیر اروپایی ایجاد کرد. مردمی که در طول 100 سال یاد گرفته اند مانند اشراف اروپایی نگاه کنند، فکر کنند و حرف بزنند. هنگامی که ارتش روسیه در سال 1814 پاریس را تصرف کرد، مردم پاریس این احساس را داشتند که برخی بربرهای وصف ناشدنی خواهند آمد، روزنامه های پاریس روس ها را با دود از سوراخ های بینی آنها به تصویر می کشیدند، و البته همه از این ناب شگفت زده شدند. فرانسویافسران روسی

معلوم شد که پیتر اول و حاکمانی که از او پیروی کردند احساس می کردند اروپایی هستند. کاترین دوم ظاهر می شود، آنها می روند جنگ های بی پایانبا ترک ها، الحاق کریمه. و در زمان کاترین، معلوم شد که ما دیگر کاملا اروپایی نیستیم، بلکه از نوادگان یونانی هستیم.

منطق روشن است. فرهنگ اروپایی از امپراتوری روم به ارث می رسد، روم فرهنگ خود را از یونان گرفته است، به این معنی که میراث یونانی به طور غیر مستقیم به آنها رسیده است. و ما هم ایمان و هم فرهنگ کلاسیک را مستقیماً از یونانی ها گرفتیم. یعنی ما مرکز فرهنگ اروپایی هستیم، چون با مهد و کانون اصلی آن پیوند داریم. ما می توانیم در اروپایی بودن از اروپا پیشی بگیریم.

برای کاترین، اسطوره ولادیمیر مقدس دوباره برجسته می شود: از این رو سفر معروف او به کریمه در سال 1787، الحاق کریمه و تمام پروژه های پوتمکین برای آینده امپراتوری. و پوتمکین به کاترین می نویسد که اگر پیتر در باتلاق های سن پترزبورگ به چنین موفقیتی دست یافت، پس تو، ملکه، در چنین مکان های زیبا، خدادادی و حاصلخیز که ما اکنون ضمیمه کرده ایم، چه چیزی به دست خواهی آورد.

- ابتدا ایدئولوژی بر این واقعیت استوار است که اروپا عالی است، و بعد معلوم می شود که در واقع ما حتی بهتر از اروپا هستیم، اما در طول جنگ های ناپلئون مهمترین طرح دوباره به زمان مشکلات تبدیل می شود. چرا اینطور است؟

- در دهه 1760، کاترین نوشت که پیتر به چنین موفقیتی دست یافت زیرا او اخلاق اروپایی را به کار برد. دولت اروپایی. یعنی ما قبلا اروپایی بودیم که توسط تاتارها به طور موقت به بیراهه کشیده شدیم، اما پیتر ما را به خانه خود بازگرداند. جاده تاریخی. اما منظور کاترین چه کسی بود؟ این فقط در مورد چند درصد از نخبگان بود. به اوایل XIXقرن از اروپا، دوباره، ایده ملیتی که وجود دارد، می آید و ریشه می دهد مردم متحد، او یک روح دارد، یک تاریخچه عمومیو اینکه رأس جامعه روسیه، اشراف، باید تا حدی خود را ملی کنند، آغشته به آن شوند. روح عامیانه. و در اینجا تاریخچه زمان دردسرها ، شبه نظامیان مینین و پوژارسکی به طور غیرمعمولی مناسب است.

سه قهرمان اسطوره ای جنبش ضد لهستانی وجود داشت - پاتریارک هرموگنس، مینین و پوژارسکی. یعنی پدرسالار که نماینده کلیسا بود، مرد عادی مینین از بازرگانان و شاهزاده پوژارسکی نماینده نخبگان نجیب - همه آنها متحد شدند و در نتیجه این وحدت مردمی، سلسله جدیدی پدید آمد. یعنی بازگشت از اساطیر پیتر به اساطیر زمان مشکلات تلاشی است برای گسترش تا حدی پایگاه اجتماعی ایدئولوژی دولتی. در طول جنگ‌های ناپلئونی، مقامات باید به توده‌های مردم متوسل می‌شدند؛ لازم بود لایه‌های بسیار گسترده‌تری نسبت به آن‌هایی که قبلاً سلطنت به آنها خطاب می‌کرد، بسیج شوند.

- یعنی در اسطوره زمان مشکلات، مداخله جویان که ما را اسیر می کنند نقش نسبتاً مهمی دارند؟

- آره. بیایید آخرین قسمت زمان مشکلات را به یاد بیاوریم: ولادیسلاو، آزادی مسکو، اسارت مینین و پوژارسکی. روسیه پس از آن خود را در آستانه نابودی یافت زیرا توسط لهستانی ها تسخیر شد - و در طول جنگ های ناپلئونی نیز همان عفونت وجود داشت، دشمنی از غرب، یعنی فرانسوی ها.


- می توان گفت این اولین بار در تاریخ است که ایدئولوژی این است که در اطراف دشمنان هستند، ما در محاصره هستیم و علاوه بر این، خائنانی در داخل کشور هستند.

- جنگ مهمترین راه خودتأیید تاریخی است. در اساطیر پیتر، پیروزی بر سوئدی ها نقش بزرگی داشت. اسطوره جنگ، دشمنان و پیروزی باستانی است - ولادیمیر نیز جنگید، به سمت کریمه رفت. اما آنچه اکنون جدید است اسطوره خیانت است. اهمیت مفهوم خیانت، خیانت داخلی، با ایده کاملاً جدید و کاملاً غربی مردم به عنوان یک بدن واحد ارتباط تنگاتنگی دارد. مردم یک بدن واحد هستند، یک ارگانیسم با تمام استعاره ها: یک سر دارد - این معمولاً حاکم است، یک قلب دارد - این معمولاً کلیسا است. و بر این اساس بدن از چه چیزی می میرد؟ او از عفونتی که یکی از بیرون آورده می میرد. و موضوع خیانت دقیقا در همین زمان مطرح می شود.

- روریکوویچ ها 700 سال بر روسیه حکومت کردند. آیا این تنها باری است که یک سلسله تا این حد دوام آورده است؟

- نه Capetians برای مدت بسیار طولانی مقاومت کردند، اما امپراتوران چینو چیزی برای گفتن نیست اما 700 سال هنوز زمان بسیار طولانی است و پایان ناگهانی یک سلسله البته یک شوک است. چندین تلاش برای غلبه بر این وجود داشته است. با بوریس گودونوف بد شد. سپس دیمیتری دروغین بود - دوباره نوعی مزخرف. سپس واسیلی شویسکی، یکی از قدیمی ترین شاهزادگان روسی، نصب شد - دوباره، نه خیلی خوب. چرا با گودونوف و شویسکی درست نشد؟ طبق نظر عمومی چون از خاندان سلطنتی نبودند. ما خانواده سلطنتی دیگر خود را نداشتیم، اما لهستانی ها داشتند. به پادشاه لهستان زیگیزموند چندین شرط ارائه شد که پسرش ولادیسلاو باید به ارتدکس گرویده و به مسکو بیاید. و زیگیزموند شروع به تجربه چیزی کرد که استالین بعدها آن را سرگیجه ناشی از موفقیت نامید. و او به جای اجرای قرارداد منعقد شده با او ، تصمیم گرفت که ولادیسلاو را به مسکو نفرستد ، به او اجازه نمی دهد به ارتدکس تبدیل شود ، بلکه خود به عنوان یک پادشاه ، پادشاهی مسکو را به عنوان استان خود اداره می کند. اما او منابع سیاسی برای اجرای آن را نداشت و این باعث انفجار شد.

- با پسرها مذاکره کردی؟

- با پسرها، بله. آنجا یک سفارت بود و بویار فیلارت رومانوف، پدر تزار آینده میخائیل رومانوف، با آنها توافق کرد. اما این توافق توسط لهستان محقق نشد و این باعث اعتراض شد که با شبه نظامی دوم مینین و پوژارسکی پایان یافت. اما آنها نمی خواستند پسران را به عنوان دشمن معرفی کنند، بنابراین به این فکر افتادند که ایوان زاروتسکی قزاق و چندین نفر دیگر - از جمله شاهزاده تروبتسکوی، که ارتش قزاق داشت، مقصر بدانند. اساساً خائنانی در بین قزاق ها منصوب می شدند و آنها ناقلان عفونت لهستانی بودند. به علاوه، البته، داستان مارینا منیشک و سرنوشت شگفت انگیز او نیز بر همه کسانی که این افسانه را نوشته اند تأثیر گذاشته است. تاثیر قوی. معلوم شد که زن لهستانی مردم روسیه ما را کاملا اغوا کرده است. «تاراس بلبا» بعدها با همین موضوع نوشته شد و غیره. تصویر یک زن زیبا و ترسناک لهستانی که یک مرد روسی ساده و بی تکلف را اغوا می کند در فرهنگ روسیه بسیار قابل توجه است.

-چه کسی در سال 1812 به نقش خائن منصوب شد؟

- یک نامزد مناسب قبلاً اینجا بود، معلوم شد که میخائیل میخائیلوویچ اسپرانسکی، نزدیکترین مشاور امپراتور الکساندر اول است. او به عنوان مأمور ناپلئون منصوب شد، مردی که می خواهد روسیه را رشوه دهد و ویران کند و تاج لهستان را بدست آورد. قبل از این، یکی از مشاوران اسکندر شاهزاده آدام چارتوریسکی بود، او واقعاً یک لهستانی بود، حداقل منطق آن روشن است. اسپرانسکی پسر بود کشیش ارتدکس. او به عنوان یک تازه کار منفور بود. پوپوویچ بود و وزیر اعظم شد و دست راستامپراتور

-چه کسی این قربانی را انتخاب کرد؟

- افکار عمومی، جمع کثیری از بزرگواران که از همان ابتدا از او متنفر بودند. من از اصالت پست و برنامه های اصلاحی او بسیار آزرده شدم. و به علاوه، او پس از صلح تیلسیت که به عنوان یک تحقیر ملی تلقی می شد، در حلقه داخلی امپراتور ظاهر شد. برای سادگی، باید گفت که اردوگاه محافظه کار - اشراف، احتمالاً توسط دریاسالار شیشکوف، عملاً او را خائن منصوب کرد. و الکساندر که البته یک پنی نیز به نسخه خیانت اسپرانسکی اعتقاد نداشت، گفت: "من مجبور شدم این قربانی را انجام دهم." با این حال، با چنین اتهاماتی، تبعید به نیژنی نووگورود و پنزا هنوز یک اقدام نسبتاً ملایم بود.

- جنگ 1812 به زودی آغاز می شود و هنر شروع به ترسیم این داستان در مورد زمان مشکلات می کند. آیا هنر این اسطوره را ابداع می کند یا نسبت به آن واکنش نشان می دهد؟

- چنین اسطوره های تاریخی قوی همیشه یک خلقت جمعی است. شايد هنر آن را ابداع نكند، اما در هنر آن وضوح، بيان و قدرت تسخير ذهن ها را به دست مي آورد. بنای یادبودی برای مینین و پوژارسکی در کرملین ساخته شده است، تولیدات تئاتری ایجاد می شود. برای بیست و پنجمین سالگرد جنگ - اپرای گلینکا "یک زندگی برای تزار" که در زمان شوروی "ایوان سوزانین" نامیده می شد و غیره. یعنی کل این سلسله رویدادها یک تصویر اسطوره ای ایجاد می کند.


- وقتی قبل از جنگ 1812 روسی بودن، بیزاری از فرانسوی ها و علاقه به زمان مشکلات مطرح شد، آیا می توانیم بگوییم که این به نوعی حتی مخالفت بود؟ بالاخره روسیه در آن لحظه رسما با فرانسه دوست بود.

- بله، البته در ابتدا یک ایدئولوژی مخالف بود. علاوه بر این، تا زمان نبرد تاروتینو و خروج فرانسوی ها از مسکو، از سال 1807، همیشه شایعاتی وجود داشت که اسکندر در شرف سرنگونی از تاج و تخت است. روسیه با کودتاها غریبه نبود و افکار عمومی قبلاً یک نامزد برای جای او داشت - آن دوشس بزرگ اکاترینا پاولونا بود.

- از شما یک برنامه آموزشی کوتاه می خواهم. چه چیزی قبل از جنگ 1812 رخ داد؟

- قبل از جنگ 1812 چندین جنگ وجود داشت که اولین آنها با شکست وحشتناکی در نبرد آسترلیتز به پایان رسید که در رمان "جنگ و صلح" توصیف شده است. پس از آتش بس، جنگ دیگری رخ داد، کمتر فاجعه بار، که با صلح تیلسیت پایان یافت، که برای روسیه به طرز وحشتناکی سودآور بود. در نتیجه روسیه مجبور شد به محاصره قاره انگلیس بپیوندد و شرایط ناپلئون را بپذیرد. اسکندر به خوبی می دانست که این موقتی است و نمی توان از یک جنگ جدید اجتناب کرد. ظهور اسپرانسکی از یک عالمهاقدامات نامطلوب انجام شده نیز با آمادگی برای جنگ همراه بود. اما نمی شد این را با صدای بلند اعلام کرد. هم اسکندر و هم اسپرانسکی که به عنوان یک مامور خارجی تلقی می شد، با مخالفت دوشس بزرگ، که سابقه اعتباری عالی داشت، مواجه شدند که ناپلئون او را جلب کرد و در وحشت او را با شاهزاده اولدنبورگ ازدواج کرد. آنها بینی ناپلئون را پاک کردند ، او شاهزاده خانم شگفت انگیز ما را بدست نیاورد ، و او به عنوان مرکز اصلی حزب میهن پرستان تلقی شد. دوشس بزرگ حتی یک کلمه روسی صحبت نکرد.

- ما کاملاً در این طرح زمان دردسر مدفون شده ایم. اسطوره بنیانگذار بعدی انقلاب اکتبر است؟

- بله حتما. همه چیز دوباره در قرن بیستم پس از انقلاب تغییر می کند. و از این نظر، بسیار شبیه به انقلاب پیتر است. عصر جدید، یک دولت جدید ایجاد شد. تا پایان اتحاد جماهیر شوروی، انقلاب 1917 تا حدی نقش یک اسطوره بنیانگذار را ایفا می کرد.

- به روشی نسبتاً خنده دار ، تعطیلات 7 نوامبر به 4 نوامبر تبدیل شد.

- بله، باز هم اشاره ای به زمان مشکلات، روز وحدت ملی.

- آیا آنها مشکلات اتحاد جماهیر شوروی را به خاطر داشتند؟ زیرا کاملاً با طرح جنگ میهنی مطابقت دارد.

- جنگ بزرگ با یک شکست وحشتناک آغاز می شود، زمانی که دشمن در پایتخت است یا به آن نزدیک می شود. در سال 1612 این لهستانی ها بودند، در سال 1812 این فرانسوی ها بودند که مسکو را سوزاندند، در سال 1941 این آلمانی ها بودند که تا حد امکان به مسکو نزدیک شدند. و هر بار کشور خود را در آستانه نابودی مطلق و فاجعه کامل می بیند که به طور جادویی، به خدا و اراده معجزه آسای رهبر، شاه، رئیس شبه نظامیان، رهبر، ژنرالیسمو و چه کسی می داند که از آن ، دوباره مانند ققنوس ظاهر می شود و به بالا می رود بزرگترین پیروزیدر تاریخ خود در اینجا جفت شدن در اصطلاح به وجود می آید - "جنگ میهنی" و "جنگ بزرگ میهنی". یعنی این موازی - بوجود می آید.

    پرتاب به مدار اولین ماهواره های مصنوعیزمین. تاریخ پرتاب را آغاز عصر فضایی بشر می دانند.

    پرتاب اولین فضاپیمای جهان با یک نفر. اولین کسی که به فضا رفت یوری گاگارین بود. پرواز یوری گاگارین به مهمترین دستاورد علم و صنعت فضایی شوروی تبدیل شد. اتحاد جماهیر شوروی برای چندین سال به رهبر بلامنازع اکتشافات فضایی تبدیل شد. کلمه روسی "اسپوتنیک" بخشی از بسیاری از آنها شده است زبان های اروپایی. نام گاگارین برای میلیون ها نفر شناخته شد. بسیاری به اتحاد جماهیر شوروی برای آینده ای روشن امیدوار بودند، زمانی که توسعه علم منجر به برقراری عدالت اجتماعی و صلح در سراسر جهان شود.

    ورود نیروهای پیمان ورشو (به جز رومانی) به چکسلواکی، پایان دادن به اصلاحات بهار پراگ. بزرگترین گروه از نیروها از اتحاد جماهیر شوروی اختصاص داده شد. هدف سیاسی این عملیات تغییر رهبری سیاسی کشور و ایجاد یک رژیم وفادار به اتحاد جماهیر شوروی در چکسلواکی بود. شهروندان چکسلواکی خواستار خروج نیروهای خارجی و بازگشت رهبران حزب و دولت به اتحاد جماهیر شوروی شدند. در آغاز ماه سپتامبر، نیروها از بسیاری از شهرها و شهرهای چکسلواکی به مکان های مشخص شده خارج شدند. تانک های شوروی در 11 سپتامبر 1968 پراگ را ترک کردند. در 16 اکتبر 1968 توافق نامه ای بین دولت های اتحاد جماهیر شوروی و چکسلواکی در مورد شرایط حضور موقت نیروهای شوروی در قلمرو چکسلواکی امضا شد که بر اساس آن بخشی از نیروهای شوروی در قلمرو چکسلواکی باقی ماندند. به منظور تضمین امنیت مشترک المنافع سوسیالیستی. این رویدادها هم بر سیاست داخلی اتحاد جماهیر شوروی و هم بر فضای جامعه تأثیر زیادی داشت. آشکار شد که مقامات شورویدر نهایت یک دولت سخت را انتخاب کرد. امید بخش قابل توجهی از مردم به امکان اصلاح سوسیالیسم، که در زمان "ذوب شدن" خروشچف به وجود آمد، کم رنگ شده است.

    01 سپتامبر 1969

    انتشار در غرب کتاب توسط مخالف مشهور آندری آمالریک «آیا وجود خواهد داشت اتحاد جماهیر شورویقبل از 1984؟ A. Amalrik یکی از اولین کسانی بود که فروپاشی قریب الوقوع اتحاد جماهیر شوروی را پیش بینی کرد. پایان دهه 60 و آغاز دهه 70 زمان رشد اقتصادی پایدار و افزایش سطح زندگی جمعیت در اتحاد جماهیر شوروی و همچنین زمان کاهش تنش بین المللی بود. اکثر مردم شوروی معتقد بودند که همیشه تحت حکومت شوروی زندگی خواهند کرد. برخی از این خوشحال شدند، برخی دیگر وحشت کردند، برخی دیگر به سادگی به این ایده عادت کردند. شوروی شناسان غربی نیز فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی را پیش بینی نمی کردند. تنها تعداد کمی توانستند در پشت نمای رفاه نسبی نشانه های یک بحران ناگزیر را ببینند. (از کتاب A. Amalrik "آیا اتحاد جماهیر شوروی تا 1984 وجود خواهد داشت؟" و از کتاب A. Gurevich "تاریخ یک مورخ").

    02 سپتامبر 1972

    آغاز یک سری فوق العاده از هشت مسابقه هاکی روی یخ بین تیم های ملی اتحاد جماهیر شوروی و کانادا. اتحاد جماهیر شوروی یک قدرت بزرگ ورزشی بود. رهبری اتحاد جماهیر شوروی پیروزی های ورزشی را وسیله ای برای تضمین اعتبار کشور می دانست که قرار بود در همه چیز اولین باشد. این در ورزش بهتر از اقتصاد به دست آمد. به ویژه، بازیکنان هاکی اتحاد جماهیر شوروی تقریباً همیشه در مسابقات جهانی قهرمان شدند. با این حال، این مسابقات شامل بازیکنان هاکی از باشگاه های حرفه ای در کانادا و ایالات متحده نمی شد که بسیاری آنها را بهترین های جهان می دانستند. Super Series 1972 توسط میلیون ها بیننده تلویزیونی در سراسر جهان تماشا شد. در اولین بازی تیم ملی اتحاد جماهیر شوروی با نتیجه 7 بر 3 به پیروزی مقتدرانه دست یافت. به طور کلی ، این سری تقریباً با تساوی به پایان رسید: تیم کانادا 4 بازی را برد ، تیم اتحاد جماهیر شوروی - 3 ، اما از نظر تعداد گل های زده شده ، ورزشکاران شوروی از کانادایی ها جلوتر بودند (32:31).

    انتشار کتاب «مجمع الجزایر گولاگ» اثر الکساندر سولژنیتسین در پاریس - مطالعه هنری سرکوب‌های استالین و جامعه شورویبطور کلی. این کتاب بر اساس شهادت‌های شخصی صدها زندانی سابق است که به تفصیل درباره تجارب خود از رویارویی با ماشین ترور دولتی با سولژنیتسین که خود در اردوگاه‌های استالین رفت صحبت کردند. این کتاب که به بسیاری از زبان‌ها ترجمه شد، تأثیر زیادی بر خوانندگان گذاشت و نمای وسیعی از جنایات رژیم شوروی علیه جمعیت کشور را نشان داد. «مجمع الجزایر گولاگ» یکی از آن کتاب هایی است که دنیا را تغییر داد. مهمترین ایده سولژنیتسین این بود که ترور یک تصادف نیست، بلکه نتیجه طبیعی استقرار رژیم کمونیستی است. این کتاب ضربه ای به اعتبار بین المللی اتحاد جماهیر شوروی وارد کرد و به سرخوردگی "چپ" غربی از سوسیالیسم سبک شوروی کمک کرد.

    امضای قانون نهایی کنفرانس امنیت و همکاری در اروپا. این معاهده که در هلسینکی (بنابراین اغلب موافقت نامه هلسینکی نامیده می شود) توسط نمایندگان 35 کشور، از جمله اتحاد جماهیر شوروی، امضا شد، این معاهده به نقطه اوج کاهش تنش بین المللی تبدیل شد که در اواخر دهه 60 آغاز شد. این معاهده اصل مصون ماندن مرزهای پس از جنگ در اروپا و عدم مداخله کشورهای امضاکننده آن در امور داخلی یکدیگر را تثبیت کرد و لزوم همکاری بین المللی و احترام به حقوق بشر را اعلام کرد. با این حال، اتحاد جماهیر شوروی به حقوق سیاسی و مدنی شهروندان خود احترام نمی گذاشت. آزار و اذیت مخالفان ادامه یافت. توافقنامه هلسینکی به تله ای برای اتحاد جماهیر شوروی تبدیل شد: این امکان را به وجود آورد که رژیم کمونیستی را به نقض تعهدات بین المللی متهم کرد و به توسعه جنبش حقوق بشر کمک کرد. در سال 1976، اولین سازمان حقوق بشر روسیه ایجاد شد - گروه هلسینکی مسکو، که اولین رئیس آن یوری اورلوف بود.

    حمله به قصر امین (رهبر افغانستان) در کابل. نیروهای شوروی به بهانه حمایت از انقلاب دموکراتیک به افغانستان حمله کردند و یک رژیم دست نشانده طرفدار کمونیست را ایجاد کردند. پاسخ یک حرکت عظیم مجاهدین - چریک ها بود که با شعارهای استقلال طلبانه و شعارهای مذهبی (اسلامی) با حمایت پاکستان و ایالات متحده صحبت می کردند. یک جنگ طولانی آغاز شد که در طی آن اتحاد جماهیر شوروی مجبور شد به اصطلاح "گروه محدود" را در افغانستان نگه دارد (از 80 هزار تا 120 هزار پرسنل نظامی در سال های مختلف) که با این حال نتوانستند کنترل این کشور کوهستانی را به دست بگیرند. . جنگ منجر به رویارویی جدید با غرب، کاهش بیشتر اعتبار بین المللی اتحاد جماهیر شوروی و هزینه های نظامی غیرقابل تحمل شد. این امر به قیمت جان هزاران سرباز شوروی تمام شد و در نتیجه عملیات نظامی و اعزام های تنبیهی علیه پارتیزان ها، صدها هزار غیرنظامی افغان جان باختند (اطلاعات دقیقی در دست نیست). جنگ در سال 1989 با شکست واقعی اتحاد جماهیر شوروی به پایان رسید. این یک تجربه اخلاقی و روانی دشوار برای مردم شوروی و بالاتر از همه برای "افغان" شد. پرسنل نظامی که جنگ را پشت سر گذاشتند. برخی به "سندرم افغان" مبتلا شدند، نوعی اختلال روانی که ناشی از تجربه ترس و ظلم بود. در سالهای پرسترویکا، شایعاتی در مورد نیروهای ویژه متشکل از "افغان" و آماده غرق کردن جنبش دمکراتیک در خون در جامعه پخش شد.

    برگزاری بازی های المپیک بیست و دوم در مسکو. تیم ملی اتحاد جماهیر شوروی با دریافت 80 جایزه طلا، 69 نقره و 46 برنز در مسابقات تیمی غیررسمی قهرمان شد. با این حال، به دلیل حمله شوروی به افغانستان، بسیاری از ورزشکاران خارجی از حضور در المپیک مسکو خودداری کردند. آمریکا هم المپیک را تحریم کرد که البته از ارزش پیروزی تیم شوروی کاسته شد.

    تشییع جنازه ولادیمیر ویسوتسکی، هنرمند و خواننده و ترانه سرای برجسته که از محبوبیت زیادی از آهنگ ها برخوردار بود. ده ها هزار نفر از طرفداران استعداد او برای خداحافظی با خواننده محبوب خود به تئاتر تاگانکا آمدند و آنها برخلاف خواست مقامات حاضر شدند که هر کاری انجام دادند تا واقعیت مرگ این هنرمند را که در بازی های المپیک مسکو رخ داد خاموش کنند. تشییع جنازه ویسوتسکی به همان تظاهرات گسترده احساسات مخالف تبدیل شد که در زمان خود خداحافظی سووروف (1800) یا ال. تولستوی (1910) - تشییع جنازه عمومی بزرگانی که نخبگان حاکم نمی خواستند برای آنها انجام شود. مراسم تشییع جنازه ای افتخاری بدهید

    07 مارس 1981

    در 7 مارس 1981، یک "جلسه راک" با مجوز مقامات در خانه هنرهای آماتور بین اتحادیه لنینگراد در خیابان 13 Rubinshteina برگزار شد.

    نادرست

    درگذشت لئونید برژنف، دبیر کل کمیته مرکزی حزب کمونیست چین، که پس از برکناری نیکیتا خروشچف از قدرت در سال 1964، کشور را اداره کرد. دوران سلطنت ال.برژنف به دو مرحله تقسیم می شود. در آغاز آن، تلاش هایی برای اصلاحات اقتصادی، ظهور اقتصاد شوروی و رشد نفوذ بین المللی اتحاد جماهیر شوروی، که برابری هسته ای با ایالات متحده را به دست آورد، وجود داشت. با این حال، ترس از "فرسایش" سوسیالیسم، که با حوادث سال 1968 در چکسلواکی تشدید شد، منجر به محدود شدن اصلاحات شد. رهبری کشور یک استراتژی محافظه کارانه برای حفظ وضعیت موجود (وضعیت فعلی) انتخاب کرد. در شرایط قیمت نسبتاً بالای انرژی، این امر امکان حفظ توهم رشد را برای چندین سال ممکن کرد، اما در دهه 70 کشور وارد دوره ای به نام رکود شد. بحران اقتصاد شوروی با رویارویی جدید با غرب همراه بود که به ویژه با شروع جنگ در افغانستان، کاهش فاجعه بار اعتبار قدرت و ناامیدی توده ای مردم شوروی از ارزش های سوسیالیستی شدت گرفت.

    09 فوریه 1984

    درگذشت یوری آندروپوف دبیر کل کمیته مرکزی CPSU که پس از مرگ L. Brezhnev به این سمت انتخاب شد. یوری آندروپوف میانسال و به شدت بیمار، که سالها رئیس KGB بود، اطلاعات گسترده ای در مورد وضعیت کشور داشت. او نیاز مبرم به اصلاحات را درک می کرد، اما حتی از کوچکترین مظاهر آزادسازی می ترسید. بنابراین، تلاش‌های اصلاحی که او انجام داد عمدتاً به «بازگرداندن نظم» خلاصه می‌شد، یعنی. بررسی فساد در بالاترین رده های قدرت و بهبود انضباط کاربا کمک پلیس به مغازه‌ها و سینماها یورش می‌برند، جایی که آنها سعی می‌کردند افرادی را در حال فرار از کار دستگیر کنند.

    29 سپتامبر 1984

    تقاطع "طلایی" دو بخش از خط اصلی بایکال آمور در حال ساخت - BAM معروف، آخرین " ساخت و ساز عالیسوسیالیسم." لنگر انداختن در گذرگاه بالبوختا در منطقه کالارسکی در منطقه چیتا انجام شد، جایی که دو گروه از سازندگان با هم ملاقات کردند و به مدت ده سال به سمت یکدیگر حرکت کردند.

    10 مارس 1985

    درگذشت دبیر کل کمیته مرکزی CPSU کنستانتین چرننکو که پس از مرگ یو آندروپوف رهبر حزب و ایالت شد. K. Chernenko متعلق به همین نسل بود رهبران شوروی، به عنوان L. Brezhnev و Yu. Andropov. او که سیاستمداری محتاط تر و محافظه کارتر از یوری آندروپوف بود، سعی کرد به رویه رهبری برژنف بازگردد. ناکارآمدی آشکار فعالیت‌های او، دفتر سیاسی کمیته مرکزی CPSU را بر آن داشت تا نماینده نسل بعدی، میخائیل گورباچف ​​را به عنوان دبیر کل جدید خود انتخاب کند.

    11 مارس 1985

    انتخاب میخائیل گورباچف ​​به عنوان دبیر کل کمیته مرکزی CPSU. روی کار آمدن یک رهبر نسبتاً جوان (پنجاه و چهار ساله) انتظارات خوش بینانه ای را در جامعه شوروی برای اصلاحات طولانی مدت ایجاد کرد. ام. گورباچف ​​به عنوان دبیر کل قدرت بسیار زیادی داشت. با ایجاد تیم خود از اعضای حزب لیبرال و دولتمرداننسل جدید، او شروع به دگرگونی کرد. اما به زودی مشخص شد که رهبری جدید برنامه خاصی ندارد. ام. گورباچف ​​و تیمش به طور شهودی به جلو حرکت کردند و بر مقاومت جناح محافظه کار رهبری غلبه کردند و با شرایط متغیر سازگار شدند.

    تصویب قطعنامه کمیته مرکزی CPSU "در مورد اقدامات برای غلبه بر مستی و اعتیاد به الکل"، به دنبال آن یک کمپین گسترده ضد الکل، تحت نظر یوری آندروپوف. محدودیت های فروش معرفی شده است مشروبات الکلیمجازات های اداری برای مستی تقویت شده و ده ها هزار هکتار از تاکستان های منحصر به فرد در کریمه، مولداوی و سایر مناطق کشور قطع شده است. نتیجه کارزاری که بدون فکر انجام شد نه کاهش مصرف الکل بلکه کاهش درآمدهای بودجه (که به درآمد حاصل از تجارت شراب بستگی داشت) و گسترش گسترده مهتاب بود. این کمپین به اعتبار رهبری جدید لطمه زد. نام مستعار "منشی مواد معدنی" برای مدت طولانی به م. گورباچف ​​چسبیده بود.

    27 سپتامبر 1985

    انتصاب نیکولای ریژکوف به عنوان رئیس دولت شوروی - رئیس شورای وزیران. مهندس با آموزش، مدیر کل سابق یکی از بزرگترین شرکت های صنعتی اتحاد جماهیر شوروی - Uralmash (کارخانه ماشین سازی اورال)، N. Ryzhkov در سال 1982 به عنوان دبیر کمیته مرکزی اقتصاد منصوب شد و به تیم ایجاد شده توسط یو پیوست. آندروپوف برای اجرای اصلاحات اقتصادی. N. Ryzhkov یکی از یاران اصلی M. گورباچف ​​شد. با این حال، دانش و تجربه او (به ویژه در زمینه اقتصاد) برای رهبری اصلاحات ناکافی بود که با افزایش بحران اقتصادی در کشور آشکار شد.

    حادثه نیروگاه هسته ای چرنوبیل بزرگترین حادثه در تاریخ انرژی هسته ای است. در طی یک آزمایش برنامه ریزی شده، یک انفجار قوی در واحد چهارم نیرو رخ داد که با انتشار مواد رادیواکتیو در جو همراه بود. رهبری شوروی سعی کرد ابتدا فاجعه را خاموش کند و سپس مقیاس آن را کمرنگ کند (مثلاً علیرغم خطر عفونت توده ایتظاهرات اول ماه مه در کیف لغو نشد). اسکان مجدد ساکنان از منطقه 30 کیلومتری اطراف ایستگاه با تاخیر زیادی آغاز شد. حدود صد نفر در این حادثه و پیامدهای آن جان باختند و بیش از 115 هزار نفر از منطقه فاجعه بیرون رانده شدند. بیش از 600 هزار نفر در از بین بردن عواقب این حادثه (که هنوز در بلاروس و اوکراین احساس می شود) شرکت کردند. حادثه چرنوبیل ضربه ای به حیثیت اتحاد جماهیر شوروی وارد کرد که نشان دهنده عدم اطمینان فناوری شوروی و بی مسئولیتی رهبری شوروی بود.

    نشست سران شوروی و آمریکا در ریکیاویک. ام. گورباچف ​​و ر. ریگان رئیس جمهور ایالات متحده در مورد موضوع حذف موشک های میان برد و کوتاه تر و شروع به کاهش ذخایر هسته ای به تفاهم رسیدند. هر دو کشور تجربه کردند مشکلات مالیو مجبور شد مسابقه تسلیحاتی را محدود کند. قرارداد مربوطه در 8 دسامبر 1987 امضا شد. با این حال، عدم تمایل ایالات متحده به کنار گذاشتن توسعه ابتکار دفاع استراتژیک (SDI) که در عامیانه به نام " جنگ ستارگان"(یعنی درخواست حملات هسته ایاز فضا) اجازه توافق بر سر خلع سلاح هسته ای رادیکال تر را نداد.

    ماتیاس رست خلبان آماتور آلمانی در نزدیکی کرملین فرود آمد. خلبان 18 ساله که از هلسینکی بلند شد، ابزارهای خود را خاموش کرد و بدون شناسایی از مرز شوروی عبور کرد. پس از آن چندین بار توسط پدافند هوایی شناسایی شد، اما دوباره از رادار ناپدید شد و از تعقیب طفره رفت. M. Rust خود ادعا کرد که پرواز او دعوتی برای دوستی بین مردم است، اما بسیاری از افسران ارتش و اطلاعات شوروی این را تحریک سرویس های اطلاعاتی غربی می دانستند. پرواز M. Rust توسط M. Gorbachev برای به روز رسانی رهبری وزارت دفاع استفاده شد. وزیر جدید دیمیتری یازوف بود که در آن زمان از حامیان ام. گورباچف ​​بود، اما بعداً از کمیته اضطراری دولتی حمایت کرد.

    اولین قسمت از محبوب ترین برنامه تلویزیونی دهه 90 "وزگلیاد" پخش شد. این برنامه تلویزیون مرکزی(بعدها ORT) به ابتکار A. Yakovlev به عنوان یک اطلاعات و سرگرمی ایجاد شد برنامه جوانانگروهی از روزنامه نگاران جوان (به ویژه ولاد لیستیف و الکساندر لیوبیموف). این برنامه به صورت زنده پخش می شد که برای بینندگان شوروی تازگی داشت. این تا حد زیادی محبوبیت "وزگلیاد" را تضمین کرد ، زیرا قبلاً فقط می شد دید مسابقات ورزشیو اولین دقایق سخنرانی دبیر کل در کنگره CPSU.در دسامبر 1990، در زمان تشدید شدید مبارزات سیاسی، "وزگلیاد" برای چند ماه ممنوع شد، اما به زودی دوباره به برنامه اصلی سیاسی حمایت از اصلاحات دموکراتیک بوریس یلتسین تبدیل شد. با این حال، بسیاری از روزنامه نگاران Vzglyad، از جمله A. Lyubimov، در لحظه تعیین کننده درگیری با شورای عالی - در شب 3-4 اکتبر 1993، از رئیس جمهور حمایت نکردند، و از مردم مسکو خواستند تا از شرکت در تظاهرات سازماندهی شده خودداری کنند. توسط E. Gaidar.از سال 1994 انتشار این برنامه به عنوان یک برنامه اطلاعاتی و تحلیلی آغاز شد. در سال 2001 بسته شد (مقالات "" و "" را ببینید).

    انتشار مقاله ای در روزنامه پراودا در مورد "پرونده پنبه" - تحقیق در مورد سرقت ها در ازبکستان که در آن نمایندگانی درگیر بودند. مدیریت ارشدجمهوری ها این مقاله به عنوان سیگنالی برای کارزار گسترده افشای فساد در دستگاه حزبی و دولتی عمل کرد.

    • بازرسان تلمان گدلیان و نیکولای ایوانوف یکی از پرمخاطب ترین پرونده های جنایی دهه 80 - "پرونده پنبه" را بررسی کردند.
    • یکی از متهمان "پرونده پنبه"، دبیر اول سابق کمیته مرکزی حزب کمونیست ازبکستان شرف رشیدوف و نیکیتا خروشچف

    27 فوریه 1988

    قتل عام ارامنه در سومگایت (آذربایجان). ده ها نفر کشته و صدها نفر زخمی شدند. این اولین مورد خشونت توده ای با انگیزه نفرت قومی-ملی در طول سال های پرسترویکا بود. دلیل این پوگروم، درگیری پیرامون منطقه خودمختار قره باغ کوهستانی، که اکثراً ارمنی‌ها هستند، در داخل جمهوری آذربایجان SSR بود. هم اکثریت ارامنه در این منطقه و هم رهبری ارمنستان خواستار انتقال قره باغ به این جمهوری شدند، در حالی که رهبری آذربایجان قاطعانه مخالفت کرد. تظاهرات در قره باغ در تابستان آغاز شد و در پاییز و زمستان، درگیری با تظاهرات گسترده و درگیری‌های مسلحانه بدتر شد. مداخله رهبری اتحادیه که خواستار آرامش بود، اما به طور کلی از اصل تغییرناپذیری مرزها حمایت می کرد، یعنی. موضع آذربایجان منجر به عادی سازی اوضاع نشد. مهاجرت دسته جمعی ارمنی ها از آذربایجان و آذربایجانی ها از ارمنستان آغاز شد، قتل هایی بر اساس نفرت قومی-ملی در هر دو جمهوری صورت گرفت و قتل عام های جدیدی در نوامبر-دسامبر رخ داد (").

    13 مارس 1988

    انتشار مقاله ای از نینا آندریوا، معلم مؤسسه فناوری در لنینگراد در "روسیه شوروی" (روزنامه ای با گرایش میهن پرستانه) "من نمی توانم اصول را رها کنم" که "افراط" را در انتقاد محکوم می کند. استالینیسم نویسنده موضع خود را با هر دو «لیبرال چپ»، یعنی. روشنفکران و ملی گرایان طرفدار غرب. مقاله نگرانی عمومی را برانگیخت: آیا این سیگنالی است که پرسترویکا به پایان رسیده است؟ تحت فشار ام. گورباچف، دفتر سیاسی تصمیم گرفت مقاله N. Andreeva را محکوم کند.

    در 5 آوریل، روزنامه اصلی حزب پراودا مقاله "اصول پرسترویکا: تفکر و عمل انقلابی" توسط الکساندر یاکولف را منتشر کرد که در آن روند دموکراتیزه کردن زندگی عمومی تأیید شد و مقاله N. Andreeva به عنوان مانیفست ضد توصیف شد. نیروهای پرسترویکا ( مقالات """، "" را ببینید).

    16 سپتامبر 1988

    اولین نمایش فیلم "Igla" در آلماتی (استودیوی فیلم "Kazakhfilm" ، کارگردان رشید نوگمانوف ، با بازی نوازندگان مشهور راک ویکتور تسوی و پیوتر مامونوف). این فیلم که به معضل اعتیاد جوانان به مواد مخدر اختصاص داشت، به سرعت به یک فیلم کلاسیک کالت تبدیل شد.

    زمین لرزه ای قدرتمند در مناطق شمال غربی ارمنستان (با قدرت 7.2 ریشتر) که حدود 40 درصد از خاک جمهوری را تحت تأثیر قرار داد. شهر اسپیتاک به طور کامل ویران شد، لنینکان و صدها شهر دیگر تا حدی ویران شدند شهرک ها. حداقل 25 هزار نفر در اثر زلزله کشته و حدود نیم میلیون نفر بی خانمان شدند. برای اولین بار پس از جنگ سرد، مقامات شوروی به طور رسمی از کشورهای دیگر درخواست کمک کردند، که به آسانی کمک های بشردوستانه و فنی را برای مبارزه با پیامدهای زلزله ارائه کردند. هزاران داوطلب برای ارائه تمام کمک های ممکن به قربانیان به محل حادثه رسیدند: مردم غذا، آب و لباس آوردند، خون اهدا کردند، به جستجوی بازماندگان زیر آوار پرداختند و جمعیت را با خودروهای خود تخلیه کردند.

    26 مارس 1989

    انتخابات کنگره نمایندگان خلق اتحاد جماهیر شوروی. این اولین انتخابات نیمه آزاد در تاریخ اتحاد جماهیر شوروی بود، زمانی که در اکثر مناطق نامزدهای جایگزین با برنامه های مختلف وجود داشت. علیرغم این واقعیت که قانون «فیلترهای» متعددی را ایجاد کرد که به مقامات اجازه می‌داد نامزدهای نامطلوب را حذف کنند، بسیاری از شخصیت‌های عمومی با تفکر دموکراتیک همچنان انتخاب شدند. این انتخابات یک پیروزی برای بوریس یلتسین بود که بیش از 90 درصد آرا را در مسکو به دست آورد (با مشارکت تقریبا 90 درصدی). اینگونه بود که رئیس جمهور آینده روسیه به عرصه سیاست بازگشت. برعکس، بسیاری از رهبران احزاب محلی در انتخابات شکست خوردند. تعدادی از نامزدهای دموکراتیک معاونت سازمان های عمومی شدند. اما به طور کلی اکثریت نمایندگان تحت کنترل دستگاه حزب بودند و مواضع معتدل یا آشکارا محافظه کارانه داشتند.

    اولین کنگره نمایندگان خلق اتحاد جماهیر شوروی در مسکو برگزار شد که پخش جلسات آن را ده ها میلیون بیننده تلویزیونی تماشا کردند. همانطور که یوری آفاناسیف مورخ، یکی از رهبران اپوزیسیون، آن را می‌خواند، در این کنگره، مبارزه شدیدی بین نمایندگانی که دارای تفکر دموکراتیک بودند و «اکثریت مطیع تهاجمی» درگرفت. نمایندگان محافظه‌کار سخنرانان دموکرات را «کوبیدند» (با کف زدن و سر و صدا به آنها اجازه صحبت ندادند و از تریبون رانده شدند)، مانند آکادمیسین آ. ساخاروف. ام. گورباچف ​​در کنگره بر اکثریت تکیه کرد و در عین حال تلاش کرد مخالفان دموکراتیک را از خود دور نکند. کنگره شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی را انتخاب کرد و ام. گورباچف ​​را به عنوان رئیس آن منصوب کرد. ب. یلتسین نیز به شورای عالی راه یافت - او یک رای برای انتخاب شدن نداشت و سپس یکی از نمایندگان منتخب مأموریت خود را رها کرد و بدین ترتیب جای خود را به یلتسین داد. در طول کنگره، تشکیل سازمانی اپوزیسیون دموکراتیک - گروه معاونت بین منطقه ای - صورت گرفت.

    مرگ آ. ساخاروف، دانشمند و شخصیت برجسته شوروی، یکی از خالقان بمب هیدروژنی، رهبر جنبش حقوق بشر در اتحاد جماهیر شوروی، برنده جایزه صلح نوبل (1975). ده ها هزار نفر از مردم مسکو در تشییع جنازه آ.ساخاروف شرکت کردند.

    سقوط رژیم نیکولای چائوشسکو - اقتدارگراترین رژیم کمونیستی اروپای شرقی - پس از هفته ها تظاهرات گسترده و تلاش نافرجام برای سرکوب آنها با نیروی نظامی. در 25 دسامبر، پس از یک محاکمه کوتاه، ن. چائوشسکو و همسرش (که در سازماندهی اقدامات تلافی جویانه علیه مخالفان رژیم شرکت فعال داشت) تیرباران شدند.

    افتتاح اولین رستوران در اتحاد جماهیر شوروی در مسکو فست فودمک دونالد. در میدان پوشکین صف های چند ساعته مردمی وجود داشت که می خواستند غذاهای کلاسیک آمریکایی - همبرگر را امتحان کنند. مک دونالد با تمیزی غیرمعمول خود ما را شگفت زده کرد - حتی در فصل زمستان، کف آن همیشه کاملاً شسته می شد. کارکنان خدمات - مردان و زنان جوان - به طور غیرمعمولی کوشا و کمک کننده بودند و سعی می کردند تصویر ایده آل غرب را در رفتار خود بازتولید کنند، که مخالف شیوه زندگی شوروی («شوروی»، همانطور که در آن زمان می گفتند.

    04 فوریه 1990

    برگزاری تظاهراتی در مسکو، که در آن بیش از 200 هزار نفر شرکت کردند، خواستار تعمیق اصلاحات دموکراتیک و لغو ماده 6 قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی، که نقش رهبری CPSU را در جامعه شوروی ایجاد کرد. در 7 فوریه، پلنوم کمیته مرکزی CPSU به لغو ماده 6 رأی داد. ام. گورباچف ​​موفق شد حزب را متقاعد کند که تحت یک سیستم چند حزبی می تواند نقش رهبری را حفظ کند.

    انتخاب توسط شورای محلی روسیه کلیسای ارتدکسمتروپولیتن الکسی لنینگراد و نوگورود (1929-2008) رئیس کلیسای ارتدکس روسیه - پاتریارک مسکو. الکسی دوم جایگزین پاتریارک پیمن در این پست شد که در ماه مه درگذشت. دوره ایلخانی الکسی دوم با تغییرات قاطع در زندگی کشور، بحران ایدئولوژی کمونیستی، پایان آزار و شکنجه شهروندان به دلیل اعتقادات مذهبی و رشد احساسات مذهبی در جامعه مشخص شد. تحت رهبری پاتریارک، کلیسای ارتدکس روسیه تلاش کرد تا کنترلی بر حوزه های مختلف زندگی عمومی و فرهنگ برقرار کند. مقاله "" را ببینید).

    مرگ ویکتور تسوی، رهبر گروه کینو و درخشان ترین چهره باشگاه راک لنینگراد در تصادف رانندگی. همانطور که یکی دیگر از موسیقیدانان مشهور، بوریس گربنشچیکوف، نمایندگان فرهنگ ممنوعه ("زیرزمینی") دهه 70 و 80 را نامید، تسوی متعلق به "نسل سرایداران و نگهبانان" بود. این نسل در سالهای پرسترویکا به خوبی شکوفا شد. آلبوم ها و فیلم های وی.تسوی با مشارکت او بسیار محبوب بودند. آهنگ V. Tsoi "ما منتظر تغییر هستیم" به یکی از نمادهای پرسترویکا تبدیل شد: "تغییر! - دل ما می طلبد. // تغییر دادن! - چشمان ما خواستار است. مرگ یک بت در اوج شهرت طنین فوق العاده ای در بین جوانان ایجاد کرد. در بسیاری از شهرها، "دیوارهای Tsoi" ظاهر شد که با کلماتی از آهنگ ها و جملات "تسوی زنده است" پوشانده شد. محل کار سابق وی.تسوی - دیگ بخار در سن پترزبورگ - به زیارتگاه علاقه مندان به کار او تبدیل شده است. بعدها، در سال 2003، باشگاه-موزه V. Tsoi در آنجا افتتاح شد.

    17 مارس 1991

    برگزاری رفراندوم اتحادیه در مورد موضوع حفظ اتحاد جماهیر شوروی و همچنین رفراندوم روسیه در مورد معرفی پست ریاست جمهوری RSFSR. 79.5٪ از شهروندانی که حق رای داشتند در همه پرسی اتحادیه شرکت کردند و 76.4٪ از آنها طرفدار حفظ اتحاد جماهیر شوروی بودند (نتایج در جمهوری های اتحادیه که از همه پرسی در مورد حفظ اتحاد جماهیر شوروی در 17 مارس 1991 حمایت کردند). رهبری اتحادیه می خواست از پیروزی در همه پرسی برای جلوگیری از فروپاشی اتحادیه استفاده کند و جمهوری ها را مجبور به امضای معاهده اتحادیه جدید کند. با این حال، شش جمهوری اتحادیه (لیتوانی، لتونی، استونی، ارمنستان، گرجستان، مولداوی) همه پرسی را به این دلیل که قبلاً تصمیماتی در مورد جدایی از اتحاد جماهیر شوروی گرفته بودند، تحریم کردند. درست است، در ترانس نیستریا، آبخازیا و اوستیای جنوبی(که به ترتیب به دنبال جدایی از مولداوی و گرجستان بودند)، اکثریت شهروندان در رای گیری شرکت کردند و به نفع حفظ اتحاد جماهیر شوروی صحبت کردند که به معنای افزایش درگیری داخلی در این جمهوری ها بود. 71.3 درصد از شرکت کنندگان در همه پرسی روسیه موافق ایجاد پست ریاست جمهوری بودند.

    انتخاب بوریس یلتسین به عنوان رئیس جمهور RSFSR. او در دور اول، پیش از نامزدهای کمونیست و ملی گرا که مخالف او بودند، پیروز شد. همزمان با بی. یلتسین، الکساندر روتسکوی، ژنرال هوانوردی و یکی از رهبران معاونان کمونیست با تفکر دموکراتیک، به عنوان معاون رئیس جمهور انتخاب شد. در همین روز اولین انتخابات مستقیم سران مناطق برگزار شد. مینتیمر شایمیف به عنوان رئیس جمهور تاتارستان انتخاب شد و رؤسای شورای شهر مسکو و شورای شهر لنینگراد، گاوریل پوپوف و آناتولی سوبچاک به عنوان شهرداران مسکو و سن پترزبورگ انتخاب شدند.

    در 4 ژوئیه 1991، رئیس شورای عالی RSFSR بوریس یلتسین قانون "خصوصی سازی" را امضا کرد. سهام مسکندر RSFSR"

    نادرست

    در 18 نوامبر 1991، مجموعه تلویزیونی مکزیکی "ثروتمندان نیز گریه می کنند" روی صفحه های تلویزیون اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد. این دومین "اپرای صابون" بود که در تلویزیون ما نمایش داده شد، پس از موفقیت بزرگ "Slave Isaura".

    نادرست

    در 25 دسامبر 1991، میخائیل گورباچف، رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی، پایان فعالیت خود را در این سمت "به دلایل اصولی" اعلام کرد.

    بیانیه رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی، ام. گورباچف ​​در مورد استعفای خود و انتقال به اصطلاح "چمدان هسته ای" به رئیس جمهور RSFSR، B. Yeltsin، که با کمک آن رئیس دولت توانایی کنترل استفاده را دارد. سلاح های هسته ای. از آن روز به بعد، RSFSR رسماً به عنوان فدراسیون روسیه شناخته شد. به جای پرچم سرخ شوروی، پرچم سه رنگ روسیه بر فراز کرملین برافراشته شد.

    در 2 ژانویه 1992، قیمت‌ها در روسیه آزاد شد، که نشان‌دهنده آغاز اصلاحات بازار در مقیاس بزرگ بود که توسط دولت یگور گیدار انجام شد.

    23 فوریه 1992

    از 8 فوریه تا 23 فوریه 1992، بازی های المپیک زمستانی شانزدهم در آلبرتویل فرانسه برگزار شد. آنها سومین در تاریخ فرانسه شدند - اولین آنها در شامونی در سال 1924 و دومی در گرنوبل در سال 1968 بودند.

    31 مارس 1992

    در 31 مارس 1992، معاهده فدرال، یکی از منابع اصلی قانون اساسی، در کرملین امضا شد. فدراسیون روسیهدر زمینه تنظیم روابط فدرال.

    در 6 آوریل 1992، کنگره ششم نمایندگان خلق فدراسیون روسیه افتتاح شد. این شاهد اولین تقابل شدید بین قوای مقننه و مجریه بر سر دو موضوع اصلی بود - پیشرفت اصلاحات اقتصادی و پیش نویس قانون اساسی جدید.

    در 14 آگوست 1992، بوریس یلتسین فرمانی را امضا کرد "در مورد معرفی سیستم چک های خصوصی سازی در فدراسیون روسیه" که خصوصی سازی چک را در روسیه آغاز کرد.

    07 سپتامبر 1992

    در اول اکتبر 1992، روسیه شروع به صدور چک های خصوصی سازی کرد که عموماً به آنها کوپن می گفتند.

    نادرست

    رئیس جمهور در همه پرسی مورد حمایت اکثریت روس ها قرار گرفت که به رئیس جمهور ابراز اعتماد کردند (58.7٪) و سیاست های اجتماعی-اقتصادی او را تایید کردند (53٪). با وجود پیروزی اخلاقی بوریس یلتسین، بحران قانون اساسی برطرف نشد.

    23 سپتامبر 1993

    برگزاری X فوق العاده (فوق العاده) کنگره نمایندگان خلق فدراسیون روسیه در رابطه با فرمان شماره 1400 ب.یلتسین. در همان روز اول کار، کنگره تصمیم به عزل بی. یلتسین گرفت. معاون رئیس جمهور A. Rutskoy، که همراه با رئیس شورای عالی R. Khasbulatov رهبر مخالفان بود، به عنوان سرپرست رئیس جمهور منصوب شد. کاخ سفید - محل ملاقات شورای عالی که وقایع کودتای اوت در اطراف آن رخ داد - توسط پلیس محاصره شد. مانند آگوست 1991، کاخ سفید توسط سنگرها محاصره شد. ستیزه جویان ناسیونالیست با عجله به مسکو هجوم آوردند تا از شورای عالی دفاع کنند.

    تسخیر کاخ سفید توسط نیروهای وفادار به رئیس جمهور. در طی این عملیات، تانک ها پس از هشدار در مورد باز شدن آتش، چندین گلوله (نه با گلوله های زنده، بلکه با گلوله های آموزشی) به طبقات بالای کاخ سفید شلیک کردند، جایی که، همانطور که از قبل مشخص شده بود، هیچ یک از آنها وجود نداشت. شخص مجرد. در طول روز، واحدهای وفادار به دولت کاخ سفید را اشغال کردند و سازمان دهندگان کودتا را دستگیر کردند. در نتیجه این وقایع، هیچ کشته ای وجود نداشت، که متأسفانه نمی توان در مورد درگیری های مسلحانه در خیابان گفت: از 21 سپتامبر تا 4 اکتبر، از 141 (داده های دادستانی کل) تا 160 (داده های یک ویژه). کمیسیون مجلس) مردم مردند. این یک پیامد غم انگیز درگیری اکتبر بود ، اما دقیقاً همین امر باعث شد تا از پیشرفت وحشتناک تر وقایع جلوگیری شود - تکرار جنگ داخلی ، زمانی که بیش از 10 میلیون نفر کشته شدند.

    انتخابات دومای ایالتی و همه پرسی قانون اساسی فدراسیون روسیه.

    استعفای یگور گیدار از سمت معاون اول رئیس دولت فدراسیون روسیه که در 18 سپتامبر 1993 به سمت آن منصوب شد - در آستانه رویدادهای سرنوشت ساز مربوط به مبارزه بین رئیس جمهور و شورای عالی. در شب 3 و 4 اکتبر، زمانی که شبه نظامیان شورای عالی تلاش کردند مرکز تلویزیون اوستانکینو را تصرف کنند، درخواست تلویزیونی ای. گیدار از مردم مسکو که از آنها خواسته بود در ساختمان شورای شهر مسکو جمع شوند و حمایت خود را از رئیس جمهور اعلام کنند، به تغییر اوضاع کمک کرد. وضعیت به نفع بی. یلتسین. با این حال، بلوک انتخاباتی "انتخاب روسیه" ایجاد شده توسط E. Gaidar نتوانست اکثریت دوما را در انتخابات دسامبر 1993 به دست آورد، که می توانست ادامه اصلاحات رادیکال بازار را مجاز کند. آشکار شد که دولت وی. در این شرایط، E. Gaidar دولت را ترک کرد و به عنوان رهبر جناح دوما "انتخاب روسیه" تمرکز کرد. ای. گیدر دیگر در دولت کار نمی کرد ( مقالات """، "" و "" را ببینید).

    بازگشت به روسیه الکساندر سولژنیتسین. در این روز، نویسنده از ایالات متحده آمریکا به ماگادان پرواز کرد، جایی که از سال 1974 پس از اخراج از اتحاد جماهیر شوروی در آنجا زندگی می کرد. این نویسنده که در سراسر جهان به عنوان یک پیروز مورد استقبال قرار گرفت، سفری طولانی در سراسر کشور انجام داد.

    01 مارس 1995

    برگزاری رژه نظامی در مسکو به مناسبت پنجاهمین سالگرد پیروزی بر آلمان نازی. این رژه شامل دو بخش تاریخی و مدرن بود. بخش تاریخی در میدان سرخ اتفاق افتاد. در آن کهنه سربازان جنگ بزرگ میهنی حضور داشتند، که در امتداد میدان سرخ در ستون های جبهه های دوران جنگ، با بنرهای جلویی راهپیمایی کردند. و همچنین پرسنل نظامی با لباس ارتش سرخ دهه 40. بخش مدرن رژه در تپه پوکلونایا برگزار شد، جایی که واحدهای ارتش روسیه و تجهیزات نظامی مدرن رژه رفتند. دلیل این تقسیم بندی محکومیت رهبران کشورهای دیگر از اقدامات نظامی در خاک جمهوری چچن بود. آنها از حضور در رژه نیروهای شرکت کننده در این رویدادها خودداری کردند و به همین دلیل بود که فقط بخش تاریخیرژه

خلق یک اسطوره تاریخی

کلئوپاترا در دوره‌ای زندگی می‌کرد که مهارت دستکاری آگاهی جامعه از طریق انتشار سریع شایعات، کار مداوم عوامل تأثیرگذار معتبر، اخترشناسان و پیش‌بینی‌کنندگان، نویسندگان کتاب و دین به دست آمد. علاوه بر این، دومی مؤثرترین وسیله بود. افراد فعال زنده و تصاویر اسطوره ایخدایان تا حد زیادی شکل گرفته و تنظیم شده بودند افکار عمومی، تصاویر تحمیلی و افسانه ها را بخشی از زندگی نامه ها کرد.

کلئوپاترا از اوایل کودکی این را به خوبی یاد گرفت و با استفاده از تمام عناصر ممکن برای تأثیرگذاری بر روان اطرافیانش - از لباس های رنگارنگ و رفتاری باشکوه گرفته تا استفاده استادانه از هر کسی که می توانست به طرز ماهرانه ای در اجرای تئاتر مادام العمر سهیم باشد. ملکه مصر با بی شرمی لقب الهه ایزیس را به خود اختصاص داد و در مراسم عمومی با لباس شخصی مقدس ظاهر شد و آیین های عرفانی این الهه را انجام داد. که البته تأثیرات روانی بر مردم داشت و امواج افسانه های پرشور و تکریم را به راه انداخت. در اولین ملاقات با آنتونی، آنقدر مسخره و مناظر بسیار زیاد وجود داشت که افسانه ها در مورد استعداد او برای خلق یک اجرای باشکوه از هر رویدادی برای یک دوره کامل - درست تا نرو دیوانه - به طول انجامید. به گفته هیوز هالت، ماهیت تزئینی دیدارها و تحرکات رهبران ایالت جنبه مهم دیگری نیز داشت: نشان دادن قدرت اقتصادی دولت از طریق فراوانی خودنمایی. ممکن است چنین باشد، اما با این وجود، تئاتری شدن تمام زندگی ملکه را همراهی می کرد و ظاهراً یکی از اشکال ابراز وجود بود، جلوه ای از نمایشگری درونی طبیعت و قدرت زنانه. به عنوان مثال، کلئوپاترا با حضور در آتن در هنگام آماده شدن برای جنگ با اکتاویان (جایی که تبلیغات منفی اکتاویان و لیبی در حال اجرا بود)، با استفاده ماهرانه از توانایی های بازیگری، لباس های روشن و همچنین بودجه قابل توجهی توانست محبوبیت خود را به دست آورد. ملکه نقش الهه ایزیس را به قدری خوب بازی کرد، چنان ماهرانه سخاوت خود را به شهر معروف نشان داد، به طوری که در پس زمینه اکتاویان که مالیات های جدید را وضع کرد، نه تنها به تعارف، بلکه به عبادت بی سابقه ای در قالب نصب مجسمه دست یافت. در لباس الهه ایزیس در آکروپولیس.

در میان روش های نفوذ معشوقه مصر، شایان ذکر است که به ادعای انتشار پنهانی پیشگویی ها. آنها بر اساس خلق و خوی عمومی مردم مصر بودند که شامل بیزاری و حتی نفرت از روم بود که از آن یک تهدید ابدی سرچشمه می گرفت. در واقع، کلئوپاترا زیرکانه از رویارویی شرق و غرب برای اهداف شخصی خود بهره برداری کرد. مورخان اطلاعات قابل اعتمادی ندارند مبنی بر اینکه ملکه به نحوی بر ترکیب پیشگویی ها تأثیر گذاشته است، اما او به وضوح در انتشار پنهانی شایعات مبنی بر اینکه فالگیران پایان حکومت روم را «می بینند» و اینکه یک حاکم زن این آرزوی پنهانی را برآورده می کند، کمک کرده است. از شرق حدس زدن اینکه فقط کلئوپاترا را می توان به عنوان چنین زنی دید دشوار نیست. با این حال، این شایعات نیز داشت سمت معکوس: اکتاویان سپس از همین شایعات برای ایجاد دشمن گرسنه امپراتوری در تصویر کلئوپاترا استفاده کرد.

کلئوپاترا مانند همه پادشاهان و فرمانروایان برای تأثیرگذاری بر معاصران خود از ساخت معابد، مجسمه های خود و خدایان و همچنین ضرب سکه هایی با تصویر خود استفاده کرد. ایدئولوژی چنین اقداماتی پیروی از استراتژی زندگی کل نگر حاکم است که با هدف پشت سر گذاشتن هرچه بیشتر شواهد مادی از اعمال مهم وی انجام می شود. هیچ چیز ابتکاری در این وجود ندارد و چنین اقداماتی در تاریخ هر کدام وجود دارد شخص حاکم. اما با این حال، فعالیت کلئوپاترا در گسترش فضای نفوذ خود چشمگیر است. او با استفاده از توانایی خود برای تأثیرگذاری بر مارک آنتونی، اطمینان حاصل کرد که تصویر او نه تنها بر روی سکه های رایج در مصر و سرزمین های شرقی امپراتوری، بلکه بر روی سکه های رومی نیز ظاهر می شود، که با توجه به نشانه های جمهوری و محدودیت در قدرت کنسول ها. و triumvirs، چالشی برای جامعه غربی بود و طبیعتاً به ایجاد یک تصویر تاریخی کمک کرد. کلئوپاترا به عنوان یک زن، دوست فرمانده رومی، همیشه بازی خودش را می کرد، نقش خودش را بازی می کرد که اغلب قوی تر و جدی تر از نقش خود آنتونی بود. کلئوپاترا اغلب اوقات شریک زندگی خود را تحت الشعاع قرار می داد و این منجر به او شد امکانات بیشترتا مورد توجه وقایع نگاران و شاعران قرار گیرد تا «به یاد بیاورند». علاوه بر این ، برای این کار ، کلئوپاترا آگاهانه تقریباً از کل زرادخانه احتمالات استفاده کرد.

به لطف ارتباط نزدیک او با شخصیت تاریخی برجسته ای مانند ژولیوس سزار، او در صفحات "یادداشت هایی در مورد جنگ های داخلی" او قرار گرفت. درست است، بدون جزئیات رنگارنگ در مورد رابطه دیکتاتور با ملکه (که، از جمله چیزهای دیگر، دلیلی برای این فکر می کند که نویسنده واقعی یادداشت ها خود سزار نبود)، با این وجود، این اثر برای بسیاری از مورخان مشهور ماده خام بود. از امپراتوری ظاهراً ملکه اهمیت وقایع نگاری را به خوبی درک کرده بود و به همین دلیل معلم فرزندانش نیکلاس دمشقی را به انجام چنین کاری تشویق کرد. اگرچه تقریباً هیچ وقایع نگاری باقی نمانده است، توصیفات توسط مورخ مشهور یهودی ژوزفوس استفاده شده است. نوشتن کتاب توسط خود حاکمان به عنوان مؤثرترین و عاقلانه ترین راه تداوم تلقی می شد نام خود، حتی مهمتر از مثلاً بناهای تاریخی متعدد، ساخت معابد و سازه های باشکوه. پروژه‌های کتاب با موفقیت با پروژه‌های ساختمانی غول‌پیکر، مانند اتصال مناطق آبی به کانال‌ها یا تأسیس شهرها، رقابت کردند. خود کلئوپاترا احتمالاً با کتاب های ژولیوس سزار در مورد جنگ های گالی و داخلی که تحت نظر او ساخته شده بود آشنا بود. از قبل از این آثار، ملکه می دانست که کتاب ها، از جمله چیزهای دیگر، می توانند تصویر یک قهرمان را اصلاح کنند. که برای آن جعل لازم نیست - کافی است هوشمندانه لهجه هایی قرار دهید که یک جنگجوی شجاع را به یک قهرمان تبدیل می کند و فرد با استعداد- یک نابغه. بدون شک ارتباط با سزار برای کلئوپاترا بدون هیچ ردی سپری نشد. بخشی از تصویر زوال‌ناپذیر یک فرمانروای زن که با دستان خود خلق شده بود، کتاب‌هایی بود که او نوشت (یا به صورت نوشته ارائه کرد). مایکل گرانت رساله های متعددی را که توسط دانشمندان نزدیک به کلئوپاترا نوشته شده است ذکر می کند: در وزن ها و اندازه ها، در مورد کیمیاگری. آخرین کار معاصران را متقاعد می کند که کلئوپاترا با راز به دست آوردن طلا از مواد دیگر آشنا است - یک جعل عمدی که به منظور ایجاد اعتراض عمومی در مورد توانایی های ماوراء طبیعیملکه. بالاخره او باید در همه چیز کامل باشد و بتواند هر کاری را استادانه و با ظرافت زنانه انجام دهد. کلئوپاترا همچنین به تألیف یک رساله حجیم در مورد لوازم آرایشی و بهداشتی دارویی - هنری که در آن در بین معاصرانش مشابهی نداشت - نسبت داده شده است. این که آیا واقعاً در مورد نوشتن کتاب چنین بوده است یا خیر، ناشناخته است، اما بخشی از استراتژی سلطنت بوده است، نقشی که با ایجاد این تصور در میان ساکنان امپراتوری مرتبط است که مصر توسط منتخب بزرگ اداره می شود. فورچون که خدایان او را مجاز می دانند که به این ترتیب عمل کند.

کلئوپاترا به اسطوره های قدرتمند نیاز داشت زیرا آنها با افسانه های دیگر علیه او مقابله کردند. این افسانه ها کم کم با مهارت در رم منتشر شد، شهری که در آن به دنبال کوچکترین دلیلی برای سرنگونی کلئوپاترا و الحاق مصر ثروتمند بودند. اما آگوستوس به افسانه ها نیز نیاز داشت و از آنجایی که تصویر کلئوپاترا در زمان برخورد با او ویژگی هایی پیدا کرده بود. شخصیت تاریخی(و نه تنها به دلیل رابطه با ژولیوس سزار)، او مجبور شد این واقعیت غیرقابل انکار را در نظر بگیرد. اگرچه او کلئوپاترا را به عنوان یک دشمن در رم معرفی کرد تا قدرت را از دست آنتونی بگیرد، با این حال اجازه نداد تصویر او تحقیر شود. به عنوان مثال، او به او این فرصت را داد که به تنهایی بمیرد و از طریق فرمانده خود اعلام کرد که قصد دارد ملکه را در رم طی یک پیروزی هدایت کند. اما بعید است که او قصد انجام این کار را داشته باشد، و نه تنها به این دلیل که چنین اقدامی می تواند خاطره سزار را تیره کند. برای اینکه اکتاویان سه سال بعد به آگوستوس بزرگ تبدیل شود، لازم بود که پیروزی را نشان دهد زن ضعیف، اما بالاتر از حاکم قدرتمند، وجهه باشکوه خود را حفظ می کند. او نه تنها افسانه هایی را که کلئوپاترا در مورد خودش ایجاد کرده بود حفظ کرد، بلکه آنها را نیز توسعه داد (البته، قبلاً به دلیل نگرانی برای خود). بنابراین، با کمک وقایع نگاران، او داستان شگفت انگیزی در مورد تصویر باشکوه مرگ ملکه خلق کرد، اگرچه مرگ کلئوپاترا در اثر نیش مار نه تنها مشکوک است، بلکه بعید است، همانطور که بسیاری از محققان بعدی اشاره کردند. با این حال، اکتاویان، در طول پیروزی خود، دستور داد مجسمه کلئوپاترا در هم تنیده با یک مار حمل شود، که این اسطوره را برای همیشه تثبیت کرد. کسانی که از کلئوپاترا در تاریخ پیروی کردند، مجبور شدند تا رشته هایی را که او بافته بود حفظ و توسعه دهند افسانه عاشقانهدرباره یکی از برجسته ترین زنان تاریخ. با کمال تعجب، حتی افسانه تباهی جنسی کلئوپاترا، که توسط اکتاویان اغراق شده بود، برای شناخت تصویر او در تاریخ مفید بود. شکی نیست که کلئوپاترا در عشق بازی مهارت داشت. با این حال، استدلال های محققان بعدی در مورد زندگی ملکه مصر بسیار سنگین است: کلئوپاترا به دلایل بسیاری مجبور شد در امور رختخواب سختگیر بماند. اولا، سنت دیرینه بطلمیوسی ایجاب می کرد خون آبیسلسله با هیچ دیگری مخلوط نشد. دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که کلئوپاترا از نظر مذهبی از سنت های خانواده سلطنتی پیروی می کند، هم در مذهب و هم در روش های حکومت. زندگی جنسی پادشاهان اولیه بخشی جدایی ناپذیر از آن تزلزل ناپذیر و خدشه ناپذیر بود که در مفاهیم تابوی ما قرار می گرفت. ثانیاً ، اطلاعات تاریخی در مورد کلئوپاترا می گوید که او با توجه به رابطه جنسی به عنوان اهرم نفوذ بر مردان ، در جستجوی مرد مناسب برای خود بود. رفتار او به عنوان یک فرمانروای باشکوه با تصورات مردم در مورد یک شخص سلطنتی مطابقت نمی‌کرد، اگر او به خود اجازه خوشی‌های بیهوده در رختخواب را می‌داد. آنهایی که قدرت دارند همیشه در دست داشته هایشان هستند و از این رو نباید این سخنان نبوی نیچه را فراموش کرد. قدرت کلئوپاترا نه تنها مخاطره آمیز بود، بلکه مستقیماً با بقای فیزیکی نیز مرتبط بود، بنابراین بعید است که در چنین شرایطی یک زن به خود اجازه افراط و تفریط های خطرناک را بدهد. برای کلئوپاترا، ماسکی که او می زد به طرز بی اندازه مهمتر از زندگی واقعی بود.

نمی توان با آن دسته از محققان زندگی کلئوپاترا که همانطور که قبلاً اشاره شد، استدلال می کنند که تفاوت اصلی بین تبلیغات او و روش های معاصرانش، نمایش ماهرانه است. زندگی خود. با گذشت زمان، کلئوپاترا یاد گرفت که هر عمل زندگی را به یک اجرا تبدیل کند و عادت خود را تا زمان مرگ دنبال کرد، و هر قسمت از زندگی را به عنوان یک بازی روی صحنه در نظر گرفت، هر چه با میل بیشتر وضعیت اجتناب ناپذیرتر شد. او از همان ابتدا اینگونه عمل کرد، زمانی که برای اولین بار در فرش پیچیده شده به سزار ظاهر شد (شاید این داستان بعدها اختراع شد یا شاید یک ژست نمایشی بود) و تا آخرین ساعت که موفق به پذیرش مرگ شد. با خونسردی سرد، آن را تحقیر ترجیح می دهد. شاید درک مهلک از تشریفات بزرگ و جنون آمیز چنین خروجی (همانطور که عمویش، حاکم قبرس، انجام داد، و این، بدیهی است، کلئوپاترا به خوبی به یاد داشت)، چنان عمیقاً در زیر قشر ملکه جا افتاده بود که او نتوانست خود را مهار کند. از چنین قدمی سالهای طولانی تجسم و نگرش ذهنی تأثیر خود را گذاشته است - الهه بزرگ نمی تواند مانند یک فرد معمولی عمل کند. شهود یک فرد شکست خورده به او گفت که پایان دادن به آن سودمندتر از به تاخیر انداختن دقیقه ترک و از دست دادن است. قدرت جادوییخدای دست نیافتنی شرقی کلئوپاترا نمایشی را اجرا کرد که حتی اکتاویان سرد و بی رحم را تا اعماق شوکه کرد.

بعید است که ایجاد یک هیجان انگیز و افسانه مرموزکلئوپاترا در مورد خودش، پر از رمز و راز و معنای جادویی، علاقه داشت که بخشی از تاریخ شود. البته مشکلات او دنیوی‌تر بود: او نیاز داشت در عین زنده ماندن و حفظ حاکمیت و تمامیت مصر سلطنت کند. همچنان که در دوران کودکی، بقا، سلطنت و حفظ صفات مملکتی پیوندی ناگسستنی داشت و تغییر در یکی از عوامل، سرنگونی و مرگ را تهدید می کرد. خطر وحشتناک ذهن را مجبور کرد که سرد بماند، خود را در وضعیت خوب و آماده برای مبارزه نگه دارد.

برای یک سلطنت موفق، اهرم های تأثیر جهانی بر آگاهی عمومی مورد نیاز است، و در اینجا کلئوپاترا اصیل نبود. او فقط از آنچه خاندان بطلمیوسی به او تحویل دادند بهره برد: انبوهی از نمادهای مذهبی وحشتناک، قدرت ماشین نظامی و ثروت اصلی مصر، که به عنوان انبار غله و خزانه بزرگ خدمت می کرد. امپراتوری باستان. یک کسب اضافی از ملکه مصر دانش واقعا قدرتمند و گسترده بود.

و با این حال کلئوپاترا متوجه شد: او باید برجسته باشد، عجیب و غریب و خارق العاده باشد، بتواند کل جامعه چند ملیتی امپراتوری قدرتمند را متحیر و شوکه کند. شخصیت ملکه را باید در حجاب افسانه ای محکم پوشاند که حجابی از دست نیافتنی و الوهیت حاکم را ایجاد می کند. و البته هدف این اسطوره تقویت بیان ادراک فرد، ایجاد هیبت در مردم خود و احترام در همسایگان است. اسطوره ها برای حاکمان جایگزین ویژگی های گمشده آنها می شود. به عنوان مثال، داستان حضور کلئوپاترا در برابر سزار، پیچیده شده در فرش، برای نشان دادن عزم حاکم است. و افسانه زیبایی وصف ناپذیر او، که دیکتاتور ژولیوس سزار را مجذوب خود کرد، به عنوان شاهد مستقیمی از عدم وجود نشانه های کمال جسمانی بود ...

کلئوپاترا بدون شک اشتباهاتی مرتکب شد و با بسیاری از ضعف های انسانی بیگانه نبود. مانند همه زنان، او در عین آسیب پذیری به دنبال عشق و پذیرش بود. اما تلاش های او بیهوده نبود: او با پشت سر گذاشتن اشتباهات خود، مانند یک دنباله دار درخشان در تاریخ ثبت شد. کلئوپاترا در درجه اول جالب است زیرا او توانست نشان دهد که یک زن قادر است چندین نقش را همزمان بازی کند و مادر، دوست، عاشق و دولتمرد باقی بماند.

از کتاب اسرار بزرگ تمدن ها. 100 داستان در مورد اسرار تمدن ها نویسنده منسوروا تاتیانا

پیدایش یک اسطوره چگونه اسطوره الدورادو بوجود آمد؟ و چه رویدادی اساس آن را تشکیل داد؟ هنگامی که فاتحان اسپانیایی به سرزمین های آمریکا آمدند، دیدند که بومیان چقدر برای طلا ارزش قائل نیستند. بنابراین، آنها فرض کردند که این فلز باید در زمین های آنها باشد

از کتاب اسطوره آریایی رایش سوم نویسنده واسیلچنکو آندری ویاچسلاوویچ

قسمت 1 ایجاد اسطوره آریایی بین افسانه ها و علم ظهور آریایی ها در صحنه علمی در پایان قرن 18، زبان شناسان به کشف غیرمنتظره ای دست یافتند. در زبان های مختلف که ظاهراً با یکدیگر بی ارتباط هستند (سلتی، ژرمنی، فارسی، یونانی، هندی)،

از کتاب تاریخ یونان باستان نویسنده آندریف یوری ویکتورویچ

بخش دوم. تاریخ یونان در قرون XI-IV. قبل از میلاد مسیح ه. شکل گیری و شکوفایی دولت شهرهای یونانی. آفرینش فرهنگ کلاسیک یونانی فصل پنجم. دوره هومری (پیش از شهر) تجزیه روابط قبیله ای و ایجاد پیش نیازهای نظام پولیس. قرن XI-IX قبل از میلاد مسیح 1. ویژگی ها

از کتاب تاریخچه مسمومیت توسط کولار فرانک

پیدایش یک اسطوره ما به طور خاص در مورد ایده های مردم صحبت می کنیم، و نه در مورد یک ارتباط واقعی. در حال حاضر با شروع با درایسن، که کتاب او درباره اسکندر در سال 1833 منتشر شد، اکثریت قریب به اتفاق کارشناسان معتقدند که مرگ پادشاه مقدونی به دلیل سم نبوده است. فرمانده در درگذشت

از کتاب جام و تیغه توسط آیسلر رایان

مسخ اسطوره جورج اورول در کتاب خود «1984» زمانی را پیش‌بینی کرد که «وزارت حقیقت» همه کتاب‌ها را بازنویسی می‌کند و همه ایده‌ها را بازسازی می‌کند و آنها را با خواسته‌های مقامات تنظیم می‌کند. با این حال، وحشتناک این است که این آینده نیست. قبلاً اتفاق افتاده است

از کتاب رایش سوم نویسنده بولاوینا ویکتوریا ویکتورونا

تولد یک اسطوره آدولف هیتلر یکی از مشهورترین افراد تاریخ بشر است. خطیب و سیاستمدار، مؤسس و چهره مرکزیناسیونال سوسیالیسم، بنیانگذار دیکتاتوری توتالیتر رایش سوم، پیشوای حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران آلمان،

از کتاب از رمز و راز تا معرفت نویسنده کوندراتوف الکساندر میخائیلوویچ

"اسطوره دو زبانه" آثار هنری کرت، اتروریا، بونامپاکا به عنوان منابع تاریخی نه تنها به این دلیل که سبک تصاویر در آنها واقع گرایانه است، بلکه به این دلیل که در میان مردمان بعدی، وارثان این فرهنگ ها، از نظر کارکرد مشابهی پیدا می کنیم (اگر نه). که در

برگرفته از کتاب تاریخ کم‌شناخته روسیه کوچک نویسنده کاروین الکساندر سمیونوویچ

تولد یک اسطوره افسانه در مورد "قتل عام باتورین" از کجا آمده است؟ من آن را آهنگسازی کردم. ایوان استپانوویچ مازپا. هتمن خائن در تلاش برای تحریک قزاق ها به شورش، شروع به فرستادن واگن های استیشن خود به همه جا کرد که مملو از تهمت علیه تزار و مردم بزرگ روسیه بود. مازپا اطمینان داد که

از کتاب دروغ و حقیقت تاریخ روسیه نویسنده بایموخامتوف سرگئی تمیربولاتوویچ

آناتومی یک اسطوره در این فصل نحوه خلق اسطوره ها بحث خواهد شد. درباره منشأ اسطوره و آناتومی اسطوره. با این حال، در هر کتابی که به رویدادهای تاریخی می پردازد، نمی توان بدون اسطوره و تحلیل اسطوره ها، اسطوره ها به طور مستقیم و به صورت مجازیتمام زندگی شما را همراهی کند

توسط مارگانیا اوتار

از کتاب مدرنیزاسیون: از الیزابت تودور تا یگور گیدار توسط مارگانیا اوتار

از کتاب OUN و UPA: تحقیق در مورد ایجاد اسطوره های "تاریخی". خلاصه مقالات نویسنده رادلینگ پر اندرس

خلق افسانه ناسیونالیستی: روشنفکران-OUN (z) و مقدمه متحدان غربی ترجیح دادند با گروه نیکولای لبد همکاری کنند. گروه OUN (z) که شامل ولادیمیر مارینتس و ولادیمیر کوبیژویک بود، خود را به عنوان یک گروه دموکرات معرفی کرد. واسیلی کوک،

نویسنده ایلینسکی پیتر

برگرفته از کتاب افسانه بابل نویسنده ایلینسکی پیتر

انتقام اسطوره ...وای، وای بر تو ای بابل بزرگ، شهر قوی! زیرا در یک ساعت قضاوت شما فرا رسیده است. مکاشفه 18:10 کتاب پایانی عهد جدید - مکاشفه سنت یوحنای الهیات، که اغلب با ترجمه کلمه یونانی "آخرالزمان" نامیده می شود، است.

نویسنده

§ 2. نظریه دانش تاریخی و روش های مطالعه تاریخی بر اساس ملاحظاتی که در بالا ذکر شد، به راحتی می توان به این نتیجه رسید که روش شناسی علم دو وظیفه را دنبال می کند - اصلی و مشتق. یکی از اصلی این است که برای ایجاد آن زمینه، با توجه به

از کتاب روش شناسی تاریخ نویسنده لاپو دانیلوسکی الکساندر سرگیویچ

بخش اول نظریه دانش تاریخی جهات اصلی در نظریه دانش تاریخی از دیدگاه نظری-شناختی، دانش علمی با وحدت سیستماتیک آن مشخص می شود. درست مانند آگاهی ما که با وحدت مشخص می شود، علم نیز باید باشد

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

معرفی

1. بخش اصلی

2. پیدایش اسطوره

نتیجه

کتاب های استفاده شده

معرفی

از زمان‌های بسیار قدیم، انسان برای «اصول اولیه» و «علل غایی» تلاش کرده و مشتاقانه می‌خواست اسرار آغاز (تولد، ظهور) و پایان (مرگ، ناپدید شدن) را بداند. علاوه بر این، بدیهی است که در اینجا نه تنها (و نه چندان) علاقه نظری وجود دارد. اینها سوالات عمیقا وجودی هستند. به محض اینکه شخص شروع به درک خود می کند، با واقعیت مرگ، یعنی پایان پذیری خود مواجه می شود. این واقعیت نمی تواند یک فرد معقول را تنها بگذارد. او مانند ابوالهول در برابر هر فرد و هر فرهنگی می ایستد و پاسخ معمای خود را می طلبد.

چه اتفاقی افتاده استاسطوره ها؟ در درک روزمره، اینها، اول از همه، "قصه های" باستانی، کتاب مقدس و دیگر "قصه های" باستانی در مورد خلقت جهان و انسان است، داستان هایی در مورد اعمال خدایان و قهرمانان باستان - زئوس، آپولو، دیونیزوس، هرکول، آرگونوت ها. که به دنبال "پشم طلا"، جنگ تروا و ماجراهای بد اودیسه بودند. جامعه دانش اسطوره

خود کلمه "اسطوره" ریشه یونانی باستان دارد و به معنای "سنت"، "افسانه" است. مردم اروپا تا قرن 16-17. فقط اسطوره های معروف یونانی و رومی تا به امروز شناخته شده بودند؛ بعدها آنها از داستان های عرب، هندی، ژرمنی، اسلاوی، هندی و قهرمانان آنها آگاه شدند. با گذشت زمان، ابتدا برای دانشمندان و سپس برای عموم مردم، اسطوره های مردم استرالیا، اقیانوسیه و آفریقا در دسترس قرار گرفت. معلوم شد که کتب مقدس مسیحیان، مسلمانان و بودایی ها نیز بر اساس افسانه های اساطیری مختلفی است که پردازش شده است. شگفت انگیز است: کشف شد که مرحله معینتوسعه تاریخی، اسطوره‌شناسی کم و بیش توسعه‌یافته تقریباً در میان همه مردمان شناخته شده به علم وجود داشته است، که برخی از طرح‌ها و داستان‌ها به یک درجه یا دیگری در چرخه‌های اساطیری اقوام مختلف تکرار می‌شوند.

1. بخش اصلی

بنابراین این سؤال در مورد منشأ اسطوره مطرح شد. امروزه بیشتر دانشمندان تمایل دارند که راز پیدایش اسطوره را در این حقیقت جست و جو کرد که آگاهی اسطوره ای قدیمی ترین شکل درک و درک جهان، شناخت طبیعت، جامعه و انسان بوده است. این اسطوره از نیاز مردم باستان به درک عناصر طبیعی و اجتماعی احاطه کننده آنها، یعنی جوهر انسان، برخاسته است.

در میان انبوه افسانه ها و داستان های اساطیری، مرسوم است که چندین چرخه مهم را برجسته کنیم. بیایید آنها را صدا کنیم:

* اسطوره های کیهانی - اسطوره هایی در مورد منشاء جهان و جهان،

* اسطوره های انسان شناسی - اسطوره هایی در مورد منشاء انسان و جامعه انسانی،

* افسانه ها در مورد قهرمانان فرهنگی - اسطوره ها در مورد منشاء و معرفی برخی کالاهای فرهنگی،

* اسطوره های آخرت شناختی - اسطوره هایی در مورد "پایان جهان" ، پایان زمان.

توصیفی عالی از اسطوره بدوی در اهمیت جهانی و نه فقط ذهنی آن در پروفسور I.M. ترونسکی در مقاله خود "مشکلات حماسه هومری": "جوهر اسطوره - و این لحظه سازنده هر اسطوره سازی از زمان های اولیه است - در ارتباط جادویی است که بین موضوع اسطوره - گذشته برقرار می شود. - و ارتباط مهم اجتماعی، در رابطه زمان حال با نمونه اولیه فرضی آن در گذشته... شکل گیری اسطوره و جادو به همان اندازه ریشه در ایدئولوژی یک جامعه بدوی دارند، جامعه ای که قادر نیست جهان را تحلیل کند یا واقعاً بر آن تأثیر بگذارد. تلاش می کند تنها عوامل مساعد موجود را برای خود تامین کند. به نظر می رسد مطمئن ترین وسیله، بازآفرینی تقلیدی شرایط مفروض ظهور این عوامل است: یک عمل آفرینش جدید باید قدرت مؤثر آنها را تثبیت کند؛ خلاقیت ایدئولوژیست های جهان بدوی عمدتاً ایده ای را ایجاد می کند. منشا اشیا البته این ایده ها بر اساس مدل تولید اشیا در جامعه بشری ایجاد می شود. اینگونه است که ما تصویری اسطوره‌ای از جهان به دست می‌آوریم، جایی که ساختار و محتوا هر دو توسط ویژگی‌های تفکر بدوی تعیین می‌شوند، که بسیار ناقص عناصر چیزها را از خود چیزها جدا می‌کند و اشیا را عمدتاً در یکپارچگی آنها در نظر می‌گیرد.

ارتباط موضوع انتخابی این درس در این واقعیت نهفته است که احیای ساختارهای اساطیری در قرن بیستم در همه حوزه های جهان بینی رخ داده است. چگونه اسطوره ای جزءزندگی معنوی در فرهنگ های مدرن در حال احیا است و بار دیگر در ساختار پدیده های اجتماعی فرهنگی زندگی در جامعه فراصنعتی گنجانده شده است. و نمی توان گفت که نقش اسطوره تنها در مرحله شکل گیری جامعه کامل می شود. اسطوره امروز در تعامل با جامعه است.

اساطیر و سنت های باستانی در روند اسطوره سازی مجدد زندگی معنوی جامعه و انسان به یکی از واحدهای ساختاریجهان بینی و جامعه مدرن روسیه این با وضعیت بحران سیستمی که کشور ما چندین دهه در آن بوده است تسهیل می شود. برای توسعه مبانی نظری ارزش های معنوی، از جمله ارزش های اسطوره ای، باید به میراث تاریخی و فرهنگی روی آورد. این مشکل در آثار بسیاری از نویسندگان اروپایی (G. Rickert، M. Weber و غیره) ارائه شد، این ویژگی کار فیلسوفان روسی قرن 19 - 20 است. متفکران دینی روسی عصر فرهنگ " عصر نقره ای» از V.S. سولوویف به N.O. لوسکی و A.F. لوسف سعی کرد قبل از هر چیز محتوای معنوی آنها را در ارزش های جهانی انسانی آشکار کند. فلسفه وحدت به‌عنوان یک آموزه فلسفی و انسان‌شناختی، به‌ویژه، اصول ارزشی را در انسان و وجود او آشکار کرد. بسیاری دیگر از متفکران داخلی (N.A. بردیایف، P.A. Florensky و غیره) معتقد بودند که ارزش یک فرد در تسلط مثبت او بر زندگی اجتماعی و ارزش های اجتماعی-فرهنگی است.

جایگاه ویژه ای در مفهوم اسطوره ای الیاده به مفهوم زمان (و بر این اساس، تاریخ) داده شده است. مقدس وجود دارد زمان اساطیری، که در آن جهان آفریده شده است که در آن خدایان عمل می کنند و اسطوره ها به حقیقت می پیوندند. و زمان ناپسندی وجود دارد که با این مقدس مرتبط است، اما ضعیف تر از دومی. داستان یک اسطوره دستیابی به "مقدس" است که معادل هیروفونی (تعالی) است. زمان ناسزا، تاریخی است. این خطی، برگشت ناپذیر و قابل دسترسی برای حافظه فردی است، در حالی که زمان اسطوره ای تنها در حافظه جمعی یا به طور دقیق تر، در ناخودآگاه جمعی حفظ می شود.

2. پیدایش اسطوره

اگر معنای کلمه "اسطوره" را در درک من در نظر بگیریم، می توان آن را به عنوان یک راه خاص یا کانالی تعریف کرد که از طریق آن یک نسل تجربیات انباشته، دانش، ارزش ها و مزایای فرهنگی را به دیگری منتقل می کند. علاوه بر این، از آنجایی که انتقال دانش از فردی به فرد دیگر بود (از آنجایی که در مراحل اولیه ظهور اسطوره نگاری وجود نداشت)، این یک روش انتقال عینی نبود، چیزی گم شد، چیزی آراسته شد و غیره.

"اسطوره" در یونانی به معنای چیزی بیش از "کلمه" نیست. لوسف می‌نویسد، بنابراین، اسطوره همیشه یک تعمیم است، و آن موجوداتی که اسطوره‌شناسی درباره آنها روایت می‌کند، همیشه تعمیم یک یا دیگری هستند، زیرا یک حوزه معین از واقعیت همیشه به عنوان چیزی کلی، به عنوان مجموعه‌ای از یک، تابع آنها است. یا مجموعه ای دیگر یا تعداد نامتناهی از پدیده های خاص.» (5)

افلاطون، «آزاردهنده» اصلی اسطوره، در آن نه تنها «زنده، ساده لوح، همسان با خودش»، بلکه «...دیگری برای خودش... تمثیلی یا نمادی» در آن می دید.

یک معنای کاملاً غیرمنتظره وجود دارد که A. Taho-godi به آن اشاره می کند: «افلاطون در عین حال اسطوره محض می نامد. نظریه های فلسفیمثلاً حرکت به عنوان آغاز برای او اسطوره است، نه ابداع شاعرانه و نه ابداع فلسفی.»(9)

در نهایت، اسطوره به عنوان حوزه رویاها به آینده هدایت می شود: ریشه های هندواروپایی همخوان با آن به معنای "مراقبت کردن"، "به خاطر داشتن"، "علاقه مندانه خواستن" است.

اسطوره به زندگی معنا می بخشد و به عمل دعوت می کند. O. Flaherty، محقق مکتب خود، این موضع را توضیح می دهد: «اسطوره این کار را از طریق منطق یا الگو انجام نمی دهد، بلکه از طریق فعال کردن احساسات ما است.

بنابراین، فرد با وجود دنیای اطراف مواجه می شود و به طور کل نگر این تعامل را تجربه می کند: احساسات و تخیل خلاق به همان میزان توانایی های فکری در آن دخیل است. هر رویدادی فردیت پیدا می کند و توصیف و در نتیجه توضیح خاص خود را می طلبد. چنین وحدتی تنها در قالب داستانی منحصر به فرد، تصویری مناسب برای بازتولید واقعه تجربه شده و آشکار ساختن علیت آن امکان پذیر است. دقیقاً این "داستان" است که وقتی از کلمه "افسانه" استفاده می کنند، منظور می شود. به عبارت دیگر، مردم باستان هنگام بیان اسطوره ها از روش هایی برای توصیف و تفسیر استفاده می کردند که اساساً با آنچه ما به آن عادت کرده ایم متفاوت بود. نقش تحلیل انتزاعی با شناسایی استعاری ایفا شد. به عنوان مثال، انسان امروزی می گوید که تغییرات جوی خشکسالی را متوقف کرد و باعث بارندگی شد. اما اولین کشاورزان خاورمیانه با مشاهده چنین رویدادی در داخل آن را کاملاً متفاوت تجربه کردند. پرنده مورد انتظار Imdugud به کمک آنها پرواز کرد، آسمان را با ابرهای رعد و برق سیاه پوشاند و گاو بهشتی را که نفس گرمش محصولات را سوزاند، بلعید.

آگاهی اساطیری در نمادها می اندیشد: هر تصویر، قهرمان، شخصیت نشان دهنده پدیده یا مفهومی است که پشت آن قرار دارد.

تصویر اساطیری حاوی بسیاری از ویژگی های مثبت انسانی است که البته به ندرت در یک فرد ترکیب می شود و به همین دلیل است که به شکل اسطوره ای بیان می شود.

اسطوره در زمان خاص خود زندگی می کند - زمان "آغاز"، "اولین آفرینش"، که ایده های بشر در مورد گذشت زمان برای آن قابل اجرا نیست.

اسطوره در تصاویر می اندیشد، با احساسات زندگی می کند، استدلال های عقل با آن بیگانه است، جهان را نه بر اساس دانش، بلکه بر اساس ایمان توضیح می دهد.

اندیشه در آگاهی اساطیری موضوع ادراک درونی بود؛ فکر نمی شد، بلکه در ظاهرش آشکار می شد، به اصطلاح، دیده و شنیده می شد. این فکر، در اصل، یک مکاشفه بود، نه چیزی که در جستجوی آن بود، بلکه تحمیلی بود، که دقیقاً در عینیت آنی خود قانع کننده بود. یونگ این نوع تفکر اسطوره‌شناختی را از قبل موجود می‌داند که قادر به آشکار کردن خود نیست و با ساختار نمادهای غالب در آن از بازتاب خود محافظت می‌کند.

تصویرسازی در اسطوره از اندیشه جدایی ناپذیر است، زیرا نمایانگر شکلی است که در آن تأثیر و بر این اساس، رویداد به طور طبیعی تحقق می یابد. اسطوره راهی برای درک جهان در می شود فرهنگ بدوی، روشی که او درک خود از ماهیت واقعی هستی را شکل می دهد، یعنی. اسطوره به عنوان نوعی فلسفه یا متافیزیک انسان باستان عمل می کند.

فرد عطش یادگیری چیزهای جدید را نداشت، درک درستی از روابط علت و معلولی نداشت و نمی توانست، کلمات کافی برای تفکر تحلیلی نداشت، توانایی تفکر منطقی را نداشت. اسطوره تبیین نادرست پدیده ها با امکانات و فرصت های ناکافی برای دانش است.

اسطوره تبیین پدیده ها نیست، یعنی. نه یک نظریه، بلکه بیان ایمانی که به عنوان واقعیت تجربه می شود. در فرهنگ بدوی، اسطوره مهمترین کارکرد را ایفا می کند: باورها را بیان می کند و تعمیم می دهد، هنجارهای اخلاقی تثبیت شده را اثبات می کند، مصلحت آیین ها و آیین ها را اثبات می کند و حاوی قواعد عملی رفتار انسان است. بنابراین، اسطوره محصول بیهوده تخیل نیمه کودکی نیست، بلکه یک نیروی فعال اجتماعی است. به هیچ وجه نباید اسطوره را تمرین شاعرانه عقل ضعیف دانست. اسطوره یک قانون عمل گرایانه است که ایمان دینی و خرد اخلاقی را تعیین می کند، مانند کتب مقدس - کتاب مقدس، قرآن و غیره.

ایده‌های مدرن درباره اسطوره، با همه تنوع‌شان، به ما اجازه می‌دهد تا چند نتیجه کلی بگیریم:

1) اسطوره ها تلاشی از سوی مردم برای درک وجود خود و عادت کردن به آنها ، ادغام آگاهانه با آنها با کمک تداعی های عاطفی و منطقی است.

2) ویژگی های تفکر اساطیری با فقدان مفاهیم انتزاعی کلی همراه است - از این رو نیاز به بیان کلی و جهانی از طریق بتن. به عنوان مثال، در زبان سومری کلمه "کشتن" وجود نداشت، عبارت "با چوب به سر ضربه بزنید" استفاده می شد. علاوه بر این، تفکر اساطیری وابستگی علت و معلولی را با مجاورت، شباهت، تناوب شناسایی کرد.

3) اسطوره منعکس کننده چیزی است که به طور شهودی توسط آگاهی تشخیص داده می شود انسان بدوینظم و ترتیب پدیده های طبیعی به شکل ریتمیک، حرکت چرخه ای تصاویر آنها.

4) ساختار اسطوره ها منعکس کننده و بیانگر ویژگی های خاصی از روان انسان است.

5) اسطوره با تجربه جمعی همراه است که برای فرد موضوع ایمان بود (مانند خرد نیاکان). تجربه فردی نمی تواند آن را تغییر دهد، اسطوره به عنوان ایمان نیاکان، به عنوان یک موضوع ایمان خود سوژه، مورد تأیید قرار نگرفت، نیازی به توجیه منطقی نداشت، از این رو ماهیت جمعی-ناخودآگاه اسطوره است.

6) اسطوره قوانین طبیعت را منعکس می کند ، به دلیل ضعف تفکر انتزاعی ، آنها را شخصیت می بخشد ، آنها را با اراده ای آگاهانه مرتبط می کند ، از این رو شخصیت اصلی اساطیر الوهیت است.

7) اسطوره شناسی وسیله ای برای ابراز وجود انسان است. این قدیمی ترین و ابدی ترین شکل تجلی توانایی های خلاق انسان است. به همین دلیل است که نظام اسطوره‌ها، اسطوره‌ها از انواع مختلف، خود را در اساس همه اشکال و انواع فرهنگ بشری می‌یابند.

2.1 اسطوره به عنوان اولین شکل پیش علمی دانش

علم یکی از مهم ترین مؤلفه های فرهنگ معنوی است. بشریت در طول وجود خود در حال کاوش در جهان بوده است، این دانش را می توان به چند نوع اصلی تقسیم کرد:

1. پیش علمی اساطیر و دین است.

2. فرا علمی - طالع بینی، کیمیاگری و غیره.

3. علمی.

معیارهای اصلی برای شخصیت علمی را می توان شناسایی کرد:

1. انتزاع یا تعمیم. اغلب این معیار بنیادی یا نظری نامیده می شود.

2. عینیت.

3. عقلانیت.

4. تأیید با تمرین.

به عنوان مثال، اساطیر اغلب به اشیاء و تصاویر خاص گره خورده بود؛ دانش را تعمیم نمی داد، بلکه اشکال خاص آن را به خود می گرفت.

به گفته لوی استروس: «اسطوره علم بتن است؛ نه با مفاهیم، ​​بلکه با ایده ها عمل می کند و تأثیری جادویی دارد. دانش علمی عمومیت دارد، توانایی انتزاع و تعمیم تجارب و نظریه های انباشته را دارد. پیشرفت در دانش ارتباط تنگاتنگی با توسعه علم به عنوان یکی از اشکال آگاهی اجتماعی دارد. بدون علم تصور زندگی مدرن و فرهنگ بشری غیرممکن است؛ این عالی ترین شکل دانش است که همه پدیده های طبیعت زنده و بی جان، فعالیت های مادی و معنوی مردم را در بر می گیرد. با کمک علم نه تنها نتایج تاریخ ارزیابی می شود، رویدادهای جاری تحلیل می شود، بلکه تا حدودی آینده نیز پیش بینی می شود.

علم حاصل رشد اجتماعی است و از بدو پیدایش پیوسته با فعالیت انسان در ارتباط است و از یک سو تحت تأثیر دائمی آن قرار دارد و از سوی دیگر تأثیر فعالی بر آن دارد. به هر طریق ممکن در شکل گیری و توسعه جهان بینی کمک می کند و یکی از وظایف اصلی آن ارضای نیازهای اجتماعی است.

پیدایش علم ریشه در گذشته های دور دارد. و اگرچه آغاز علوم فردی بسیار قبل از عصر ما کشف شده است ، اما در اشکال مدرن خود را در قرن 16 - 15 نشان می دهد. این دقیقاً دوره زمانی است - از تاریخ انتشار اثر N. Copernicus "در مورد انقلاب کره های آسمانی" (1543) تا انتشار اثر.

"اصول ریاضی فلسفه طبیعی" نیوتن (1687) معمولاً عصر "انقلاب علمی" نامیده می شود. در این دوره، یک جنبش فکری قدرتمند ظهور کرد که عمدتاً با آثار متفکرانی مانند گالیله، بیکن و دکارت مرتبط بود.

در نتیجه تلاش دانشمندان، در درجه اول دانشمندان علوم طبیعی، تصویر جهان تغییر می کند. تصویر علمی. ایده بی نهایت بودن کیهان تأیید می شود که در آن زمین یک جرم آسمانی است که همراه با سیارات دیگر وجود دارد. با تکامل تصویر جهان، تصویر انسان که توسط نوع جدیدی از جهان بینی آشکار می شود نیز تغییر می کند.

علاقه فزاینده ای به ایده های علمی در مورد انسان، در مورد ماهیت علم و ویژگی های تحقیق علمی، در مورد رابطه علم و جامعه، علم و فلسفه، دانش علمی و ایمان وجود دارد.

در حال حاضر علم شکل پیچیده و متنوعی از فعالیت اجتماعی است که از نظر ارگانیک شامل عوامل عقلانی و مادی است. و با این حال، با وجود این، علم را باید به عنوان یک راهنما به عنوان یک نظام دانش درباره جهان در نظر گرفت. در عین حال، هدف دانش علمی همه پدیده ها و فرآیندهایی است که در طبیعت و جامعه رخ می دهد. دانش علمی عینی مقدم بر دانش ماقبل علمی است که عمدتاً مبتنی بر ادراک ذهنی حسی از واقعیت است. دانش پیش علمی تا حدی به مهارت های مشاهده، ماهیت، پیچیدگی و درجه دسترسی به اشیاء شخص بستگی دارد. احساسات انسانی. به این دلایل، حاوی خطاهای زیادی است.

در مراحل اولیه تاریخ، شیوه تفکر اساطیری با محتوای عقلانی و اشکال مربوط به تفکر پر شد: قدرت تعمیم و تفکر تحلیلی افزایش یافت، علم و فلسفه به وجود آمد، مفاهیم و مقولات خود ذهن فلسفی ظهور کرد، روند گذار از اسطوره به لوگوس اتفاق افتاد (لوگوس اساس منطق است) با این حال، لوگوس جانشین اسطوره نیست، جاودانه است، شعر پر از آن است، تخیل کودکان را مجذوب می کند، ذهن و احساسات مردم را به وجد می آورد. سن، به توسعه تخیل کمک می کند، که تأثیر مفیدی بر رشد توانایی های خلاق فرد در تمام زمینه های فعالیت او دارد.

3. تعامل اسطوره و جامعه

اسطوره یک شکل گیری چند لایه و چند عملکردی است. شکل گیری در شرایط یک شکل گیری اشتراکی بدوی، جمع گرایی خودانگیخته تمایز نیافته، که انتقالی به تمام واقعیت روابط طبیعی جامعه قبیله ای ایجاد می کند، که مستقیماً به انسان داده می شود، به عنوان توصیف مجموعه خاصی از موجودات خارق العاده در حال شکل گیری در برابر ما ظاهر می شود. جامعه ای که با خویشاوندی خونی مرتبط است کارکردهای طبیعی-کیهانی، اجتماعی و تولیدی بین این موجودات توزیع شده است. در عین حال، روایت اسطوره‌ای توسط سوژه اسطوره‌ای کاملاً غیرانتقادی پذیرفته می‌شود و به‌عنوان حقیقت عمل می‌کند، مهم نیست که چقدر نامحتمل به نظر برسد. بنابراین، اسطوره برای این موضوع به عنوان یک دنیای کاملا واقعی ظاهر می شود، شاید حتی واقعی تر از دنیای روزمره. اما در عین حال، این دنیایی است جدا از دنیای روزمره. این در عین حال بصری، حسی داده شده و جادویی، افسانه ای و فردی - حسی - و به طور انتزاعی تعمیم یافته و آشکارا قابل اعتماد، عملا موثر - و ماوراء طبیعی است. کارکرد اصلی آن تنظیم زندگی اجتماعی در تنوع تجربی است و در اینجا به عنوان خود زندگی ظاهر می شود که در آن جنبه های اجتماعی، ایدئولوژیکی و حتی فیزیولوژیکی با هم ادغام می شوند. به عبارت دیگر، اساطیر نوعی کاوش معنوی در جهان است. به همین دلیل است که نیروهای طبیعت را در تخیل غلبه می کند، مقهور و دگرگون می کند و به کمک خیال از بین می رود، بنابراین همراه با شروع تسلط واقعی بر این نیروهای طبیعت.

ماهیت آگاهی اساطیری را باید در چارچوب دوران تاریخی درک کرد که در آن زندگی کاملی داشت و راه اصلی درک جهان بود. اسطوره کارکردهای متعددی را انجام می دهد.» با کمک آن، گذشته با حال و آینده پیوند خورد، افکار جمعی یک قوم خاص شکل گرفت و ارتباط معنوی بین نسل ها تضمین شد. اسطوره‌شناسی سیستم ارزش‌های پذیرفته شده در یک جامعه معین را تثبیت کرد، از اشکال خاصی از رفتار حمایت و تشویق کرد. آگاهی اساطیری نیز شامل جستجوی وحدت طبیعت و جامعه، جهان و انسان، حل تضادها، هماهنگی و رضایت درونی زندگی انسان بود.

با انقراض اشکال ابتدایی زندگی اجتماعی، اسطوره به عنوان مرحله ای خاص در رشد آگاهی اجتماعی از سودمندی خود گذشت و ناپدید شد. صحنه تاریخی. اما جست‌وجوی پاسخ برای نوع خاصی از پرسش‌ها درباره منشأ جهان، انسان، مهارت‌های فرهنگی، ساختار اجتماعی، اسرار تولد و مرگ، پرسش‌های اساسی هر جهان‌بینی متوقف نشد. آنها را دو شکل مهم جهان بینی که قرن ها در کنار هم بوده اند - دین و فلسفه - از اسطوره به ارث برده اند.

اسطوره نه تنها از نظر تاریخی اولین شکل فرهنگ است، بلکه تغییراتی در زندگی ذهنی انسان نیز هست که حتی زمانی که اسطوره سلطه مطلق خود را از دست می دهد، تداوم می یابد. جوهر جهانی اسطوره این است که نشان‌دهنده هم‌زادگی معنایی ناخودآگاه یک فرد با نیروهای وجود بی‌واسطه، خواه وجود طبیعت یا جامعه باشد. اگر اسطوره به عنوان تنها شکل فرهنگ عمل می کند، پس این همزادپنداری به این واقعیت منجر می شود که شخص معنا را از یک ویژگی طبیعی تشخیص نمی دهد، بلکه معنایی (رابطه تداعی از علت و معلول) را تشخیص می دهد. همه چیز متحرک می شود و طبیعت به عنوان دنیایی تهدیدآمیز اما شبیه به انسان ظاهر می شود موجودات اساطیری- شیاطین و خدایان

اسطوره از همه بیشتر است سیستم باستانیارزش های. اعتقاد بر این است که به طور کلی، فرهنگ از اسطوره به لوگوس، یعنی از داستان و قرارداد به دانش و به قانون حرکت می کند. در این راستا، در فرهنگ مدرن، اسطوره نقش باستانی ایفا می کند و ارزش ها و آرمان های آن معنایی باقی مانده دارد. توسعه علم و تمدن اغلب اسطوره را بی ارزش می کند و ناکافی بودن کارکردهای تنظیمی و ارزش های اسطوره، جوهر واقعیت اجتماعی-فرهنگی مدرن را نشان می دهد. با این حال، این بدان معنا نیست که اسطوره خود را تمام کرده است. اسطوره در فرهنگ مدرن ابزارها و روش های تفکر نمادین را ایجاد می کند، می تواند ارزش های فرهنگ مدرن را از طریق ایده "قهرمانی" تفسیر کند، که مثلاً برای علم غیرقابل دسترس است. در ارزش‌های اسطوره، امر حسی و عقلانی به طور همزمان و یکپارچه داده می‌شود که برای سایر ابزارهای فرهنگ قرن بیستم غیرقابل دسترس است. فانتزی و داستان غلبه بر ناسازگاری معانی و محتوا را آسان می کند، زیرا در اسطوره همه چیز مشروط و نمادین است.

در این شرایط، انتخاب و جهت گیری فرد آزاد می شود و بنابراین با استفاده از قرارداد می توان به انعطاف بالایی دست یافت که مثلاً دین تقریباً غیرقابل دسترس است. اسطوره، انسان سازی و شخصیت بخشیدن به پدیده های جهان پیرامون، آنها را به ایده های انسانی تقلیل می دهد. بر این اساس، جهت گیری حسی عینی فرد ممکن می شود و این یکی از ساده ترین راه ها برای سازماندهی فعالیت های اوست. در فرهنگ های اولیه و ابتدایی، این روش نقش برجسته ای داشت، به عنوان مثال، در بت پرستی. اما در فرهنگ‌های توسعه‌یافته، چنین پدیده‌هایی به احتمال زیاد ماهیت عود دارند یا مکانیسمی برای اجرای یک یا آن کهن الگو هستند، به ویژه در فرهنگ توده‌ای یا رفتار توده‌ای. اسطوره‌شناسی اغلب در قرن بیستم به عنوان تقویت‌کننده ارزش‌ها، معمولاً از طریق اغراق و بت‌سازی آنها استفاده می‌شود. اسطوره به ما این امکان را می دهد که یکی از جنبه های ارزش را تشدید کنیم، آن را مبالغه کنیم، و بنابراین، بر آن تأکید کنیم و حتی آن را برجسته کنیم.

نتیجه

بنابراین، تمام دوران حیات معنوی بشر، شکل گیری و شکوفایی تمدن های باستانی، پادشاهی اسطوره بود که توسط تخیل و ذهن انسان ایجاد شد. تخیل هدیه بزرگ طبیعت است، کیفیت ارزشمند مردم، انرژی خلاق آنها. ایلیاد و رامایانا، حماسه گیلگمش و آئنید را خلق کرد. پارتنون و اهرام با شکوه مصر را ایجاد کرد، زیرا قبل از اینکه سازندگان آنها را با دستان خود برپا کنند و آنها را به واقعیت تبدیل کنند، آنها قبلاً در یک رویا در ذهن معمار زندگی می کردند.

آگاهی انسان باستانی پادشاهی اسطوره را به وجود آورد. مردم به دنبال پاسخی برای پرسش‌های فلسفی بودند که آنها را نگران می‌کرد و سعی می‌کردند رازهای جهان، انسان و خود زندگی را کشف کنند. وقتی واقعیت پاسخی ارائه نکرد، تخیل به کمک آمد. همچنین نیازهای زیبایی شناختی افراد را برآورده می کرد.

عامل مهم دیگری که وجود اسطوره ها را در روسیه مدرن تعیین می کند، اسطوره شناسی بالای آگاهی مردم است که باعث ایجاد مفاهیم و ایده های توهمی متعددی می شود (آرمان شهرها، اعتقاد به معجزه). ماهیت اجتماعی-فرهنگی انسان، از جمله روس‌های مدرن، به عنوان جبران هماهنگی اجتماعی از دست رفته، نیازمند اسطوره است. آگاهی اسطوره شده نیاز مردم به چنین جبرانی را برآورده می کند. با جمع بندی موارد فوق ، خاطرنشان می کنیم: در شرایط بحرانی جامعه ، اسطوره برای شخص ضروری است ، زیرا تا حد زیادی مشکل سازگاری او را حل می کند. اسطوره به عنوان یک پدیده اجتماعی-فرهنگی مهم تفسیر می شود که در حوزه های اصلی زندگی عمومی - اخلاق، دین، فلسفه، هنر - با ارزش های معنوی متناظر درگیر است. در متن اسطوره، انسان پیوسته وحدت خود را با طبیعت، با جامعه، با کیهان به عنوان یکپارچگی خاص، واقع در وحدت و پیوند متقابل احساس می کرد.

کتاب های استفاده شده

1. Asmus V.F. فلسفه باستان. م.: دبیرستان. 1976.

2. برنال جی. علم در تاریخ جامعه. م.: از ادبیات خارجی. 1956.

3. Vico D. مبانی یک علم جدید در مورد ماهیت عمومی ملل. L., 1940. pp. 87,128

4. کورش م. فرهنگ مختصر اساطیر و آثار باستانی. کالوگا: کوچه طلایی، 1993

5. Kosarev A. فلسفه اسطوره: اسطوره و اهمیت اکتشافی آن - M.: PER SE; سنت پترزبورگ: کتاب دانشگاه، 2000.p.96-106,175-200,271-273.

6. Losev A. F. اساطیر باستاندر توسعه تاریخی خود م.: اوچپدگیز، 1957.ص.8،9،12-14،593.

7. Losev A.F. از آثار اولیه. M.: پراودا، 1990.

8.Losev A.F. Losev A.F. فلسفه. اسطوره شناسی. فرهنگ. - م.: انتشارات ادبیات سیاسی، 1370.

9. درآمدی بر فلسفه. اد. آی تی. فرولووا. در 2 قسمت - م.: پولیتزدات، 1989.

10. تاهو گودی ع.ا. سه نامه از A.F. Losev. //مسائل فلسفه.-ن7، 1368.

11. فرهنگ دایره المعارف فلسفی. اد. L.F. ایلیچوا M.: "دایره المعارف شوروی". - 1983.

12. Stepin V. S. انسان شناسی فلسفی و فلسفه علم. م.، 1992

13. Tronsky I. M. مشکلات حماسه هومری. M.-L., 1935.p.23

14. Hübner K. حقیقت اسطوره. M., 1996, pp. 80 - 81.

15. Eliade M. The Myth of Eternal Return. سنت پترزبورگ: Aletheia، 1998.

16. Yatsuk D.M. اساطیر در فرهنگ معنوی /چکیده نویسنده برای مقطع تحصیلی. دکترای فلسفه/گروه فلسفه و جامعه شناسی دانشگاه دولتی لنینگراد به نام. A. S. Pushkina، 2003.

ارسال شده در Allbest.ru

...

اسناد مشابه

    مفهوم کلیاسطوره و اسطوره، قهرمانان، معنا و کارکردهای آنها. مقدمات اصلی "منطق" اسطوره ای. اولین تلاش برای تفسیر اسطوره ها و "فلسفه هنر" توسط F.V. شلینگ. دسته بندی زمان اسطوره ای. اسطوره شناسی به عنوان ایدئولوژی جامعه بدوی.

    چکیده، اضافه شده در 2009/05/29

    ارائه، اضافه شده در 10/27/2012

    اسطوره نوعی افسانه است که قهرمانان آن انواع خدایان، ارواح، اجداد بشریت و موجودات مشابه هستند. جایگاه و اهمیت اسطوره در تاریخ جهان و فرهنگ بشریت. منابع گردآوری اسطوره ها، انعکاس باورهای مردم در آنها.

    گزارش، اضافه شده در 2010/01/26

    رایج ترین تفسیرها از مفهوم "اسطوره". اولین تلاش ها برای درک واقعی علمی از اسطوره. استعاره های شاعرانه طرز تفکر بدوی. شباهت های اساطیر و دین. درک اساطیری از تجربه معنوی و عملی توسط انسان.

    کار دوره، اضافه شده 07/05/2011

    جهان بینی به عنوان هسته خودآگاهی یک فرد، دنیای درونیانسان، قوانین و اصول تعامل او با محیط. انگیزه های انتخاب او جهان بینی اساطیری - قدیمی ترین شکلدانش جهان نظریه علمی تکامل چارلز داروین.

    چکیده، اضافه شده در 2009/06/25

    طبقه بندی اسطوره های مصر باستان و ویژگی های آنها: کیش کیهانی، کشاورزی و تشییع جنازه. پیوند اسطوره و دین. ویژگی ها و حوزه های حمایت از باستانی ترین خدایان مصر: آمون، آنوبیس، گب، هوروس، اوزیریس، پتاه، را، ست.

    تست، اضافه شده در 06/01/2010

    در ابتدا، فرآیند درک جهان توسط انسان باستان از طریق اساطیر صورت می گرفت. آگاهی اسطوره ای به عنوان شکل پیچیده ای از تسلط بر واقعیت با غلبه یک مبنای غیرعقلانی پدیدار شد. مفهوم "اسطوره شناسی مطلق" توسط A.F. لوسوا.

    تست، اضافه شده در 2010/09/13

    ویژگی های تفکر اسطوره ای. تعریف، ویژگی های اصلی اسطوره، انواع اصلی آن. اسطوره و علم. فلسفه و اساطیر. مفهوم و ویژگی های اصلی دین. شباهت ها و تفاوت های دین و اسطوره. دین و نقش آن در رشد تفکر انسان.

    ارائه، اضافه شده در 10/04/2015

    ویژگی های دین رم باستان. فرقه وستا، نگهبان و محافظ خانه. قهرمانان اسطوره رومی ایده آل سازی فقر و محکومیت ثروت به عنوان مؤلفه های مهم اسطوره رومی. توصیف باورهای خانوادگی روم به عنوان یک دین جاندار.

    چکیده، اضافه شده در 2009/11/24

    علاقه اسطوره به مطالعه علمی و مفهوم فلسفی آن، ارتباط با جادو و آیین. جایگاه اساطیر در فرهنگ ویژگی های تفکر اساطیری، اصالت منطقی و روانی آن. ویژگی های آموزه ارنست کاسیرر درباره اسطوره.

1. سیب زمینی و تنباکو توسط سر والتر رالی به انگلستان آورده شد

سر والتر رالی یک درباری انگلیسی، ماجراجو و خصوصی بود. هوم... این همه چیز نیست. او به زیبایی مشهور نبود، اما توانست لطف الیزابت اول را جلب کند و به عنوان یک مرد خانم شهرت پیدا کند. آیا او شنل خود را فدا نکرد تا ملکه بتواند بدون کثیف شدن از میان گودال گلی عبور کند؟ خیر اسطوره دیگر. چنین چیزی در تاریخ وجود نداشت و نه این واقعیت که در سال 1586 سر والتر رالی با کیسه های پر از سیب زمینی و تنباکو از دنیای جدید (آمریکا) به میهن خود بازگشت. واقعیت این است که سیب زمینی در سال 1585 در ایتالیا شروع به رشد کرد و از آنجا متعاقباً در سراسر اروپا پخش شد. تنباکو در سال 1560 توسط دیپلمات ژان نیکوت به فرانسه آورده شد و نیکوتین به نام او نامگذاری شد.


2. میکی موس توسط والت دیزنی کشیده شد

والت دیزنی با خلق یکی از محبوب ترین و دوست داشتنی ترین شخصیت های کارتونی، میکی موس، شناخته می شود. در واقع، این صحیح نیست. میکی موس نه توسط دیزنی، بلکه توسط انیماتور Ub Iwerks کشیده شد، که او از نزدیک با او کار کرد. به بیان دقیق، والت دیزنی هرگز هنرمند بزرگی نبود، اما دید خلاقانه و تخیل خوبی داشت. او به سادگی نمی توانست به تنهایی میکی موس را به زیبایی بکشد. خوشبختانه او سریع ترین انیماتور جهان را در تیم خود داشت. اولین فیلم کوتاه میکی موس که در سال 1928 منتشر شد، توسط Ub Iwerks تنها در دو هفته کشیده شد. معلوم می شود که او تقریباً 700 نقاشی در روز خلق می کند!


3. اهرام مصرساخته شده توسط بردگان

در بسیاری از فیلم‌ها و کتاب‌ها به ما گفته می‌شود که اهرام و معابد مصر باستان توسط بردگانی ساخته شده‌اند که در جریان لشکرکشی‌های نظامی در کشورهای همسایه اسیر شده‌اند. با این حال، همانطور که دانشمندان دریافته اند، اهرام توسط خود مصری ها ساخته شده اند که احتمالاً کارگران و کارمندان فرعون اجیر شده اند. باستان شناسان در حین کاوش اسکلت هایی را کشف کردند ساکنان محلی، اما نه برده ها. علاوه بر این، کتیبه های یافت شده در موضوعات مختلف، نشان می دهد که بسیاری از آنها به کار خود افتخار می کردند.


4. آلبرت انیشتین در امتحان ریاضی مدرسه خود "مردود" شد

شایعاتی مبنی بر اینکه آلبرت انیشتین در امتحان ریاضی مدرسه خود "مردود" شده و نمی تواند حتی یک معادله اساسی را حل کند در کمیک استریپ روزنامه "ریپلی باور می کند یا نه!" از سال 1935 نویسنده منبع این اطلاعات را ذکر نکرده است. آلبرت انیشتین از کودکی شروع به نشان دادن توانایی های درخشان در ریاضیات کرد. در سن 12 سالگی، حسابان و حساب انتگرال را به خوبی هر بزرگسالی می دانست.


5. ماژلان جهان را دور زد

از هر کسی بپرسید، او به شما خواهد گفت که اولین کسی که جهان را دور زد، دریانورد و کاشف پرتغالی فردیناند ماژلان بود که در جزیره ماکتان (فیلیپین) در جریان درگیری مسلحانه با بومیان (1521) جان باخت. در کتب تاریخ هم همینطور نوشته شده است. در واقع، این یک افسانه است، زیرا یکی دیگری را حذف می کند. ماژلان فقط توانست تا نیمه راه برود. این سفر توسط معاون او، خوان سباستین الکانو تکمیل شد.


6. 300 اسپارتی در تنگه ترموپیل جنگیدند

اگر فیلم «300 اسپارتی» را تماشا کرده باشید، احتمالاً قسمتی را به خاطر دارید که سیصد جنگجوی شجاع به رهبری شاه لئونیداس وارد آخرین نبرد خود با ارتش عظیمی از ایرانیان شدند. در اینجا تا حدی حقیقت وجود دارد. گذرگاه Thermopylae در واقع توسط 300 اسپارتی دفاع می شد ، با این حال ، علاوه بر آنها ، در دو روز اول نبرد حداقل 4 هزار سرباز متحد دیگر وجود داشت که 1500 نفر از آنها در نبرد نهایی شرکت کردند.


7. آنفولانزای اسپانیایی منشا آن اسپانیاست

بین مارس 1918 و ژوئن 1920، این بیماری که در ابتدا "آنفولانزای سه روزه" نامیده می شد، حدود 100 میلیون نفر را در سراسر جهان - تقریباً یک سوم جمعیت اروپا در آن زمان - به کام مرگ کشید. اپیدمی آنفولانزای اسپانیایی حتی به عرض های جغرافیایی قطب شمال و جزایر اقیانوس آرام نیز رسید. اولین مرگ و میر ناشی از آنفولانزای اسپانیایی مدتها قبل از اینکه در اسپانیا منشأ پیدا کند در ایالات متحده و برخی کشورهای اروپایی ثبت شده است. اسپانیا زادگاه این بیماری در نظر گرفته می شود زیرا در زمان همه گیری این بیماری وجود داشت تنها کشوردر دنیایی که هیچ سانسوری وجود نداشت، بنابراین پنهان کردن واقعیت مرگ و میر دسته جمعی از "آنفولانزای سه روزه" کاملاً غیرممکن بود.


8. آمریکا در 4 ژوئیه 1776 مستقل شد

تمام کتاب های تاریخ می گویند که آمریکا اعلامیه استقلال را در 4 ژوئیه 1776 تصویب کرد. این درست است، اما جنگ برای رهایی از سلطه بریتانیا تا هفت سال دیگر ادامه یافت. و تنها در 3 سپتامبر 1783 انگلستان سرانجام به آمریکا استقلال داد. این بلافاصله پس از امضای پیمان صلح نهایی، پادشاه جورج سوم بریتانیا و رهبران ایالات متحده اتفاق افتاد.


9. کلئوپاترا مصری بود

این واقعیت اشتباه است. کلئوپاترا تنها وارث مشروع سلسله بطلمیوسی بود، خانواده ای یونانی الاصل که پس از اسکندر مقدونی بر مصر حکومت کردند. او هلنیستی (گویش یونانی) صحبت می کرد و اولین کسی از خانواده اش بود که مصری را یاد گرفت. افسانه منشأ مصری کلئوپاترا ممکن است به این دلیل به وجود آمده باشد که او علنا ​​خود را به عنوان الهه ایسیس معرفی کرد و به سرعت عقاید و آداب مصری را پذیرفت.


10. ناپلئون بناپارت بسیار کوتاه قد بود

ناپلئون بناپارت را اغلب «سرجوخ کوچولو» می نامند. به گفته مورخان، بلندپروازی و جاه طلبی امپراتور فرانسه برای تسخیر جهان از این واقعیت ناشی می شود که او کوتاه قد بود، اگرچه در واقع قد او به 1 متر و 64 سانتی متر می رسید. در آن زمان او مورد توجه قرار گرفت مرد قد بلند. صرف نظر از حقایق، ما هنوز از کلمات "عقده ناپلئون" برای توصیف فردی که کوتاه قد است استفاده می کنیم.


11. نرو هنگام سوختن رم ویولن می نواخت

افسانه ای رایج وجود دارد که در سال 64 پس از میلاد امپراطور دیوانه، نرون، کاخ خود را آتش زد، از پشت بام بالا رفت و شروع به نواختن ویولن، خواندن آریا و تماشای آرام سوختن روم کرد. در اینجا حقایق وجود دارد: اولاً، زمانی که رم به آتش کشیده شد، نرون در شهر نبود. او در ویلای خود در 30 کیلومتری پایتخت بود. ثانیاً ویولن تنها 1.5 هزار سال پس از حادثه اختراع شد. البته نرون آدم عاقل خاصی نبود. پس دستور مرگ مادرش را داد، زیرا مادرش بیش از حد از او محافظت می کرد و در امور دولتی دخالت می کرد. با این حال، این او نبود که کاخ را به آتش کشید. به احتمال زیاد، این کار توسط دشمنان سیاسی او انجام شده است که متعاقباً می خواستند تقصیر را به گردن او بیندازند.


12. ماری آنتوانت گفت: "اگر نان ندارند، بگذار کیک بخورند!"

ماری آنتوانت، برخلاف تمام گفته‌های مورخان، هرگز این جمله را نگفت: "اگر نان ندارند، بگذار کیک بخورند!" طبق یک افسانه رایج، زمانی که کمی قبل از انقلاب 1789 در فرانسه قحطی شروع شد و مردم حتی نان هم نداشتند، ماری آنتوانت به آنها توصیه کرد که کیک بخورند. و همه چیز با این واقعیت شروع شد که گفته می شود ژان ژاک روسو سخنان "شاهزاده خانم بزرگ" را در کتاب خود "اعتراف" (سال نگارش - 1766) نقل کرده است. اما واقعیت این است که باید با دقت بیشتری به واقعیت ها نگاه کرد: در زمان نگارش اثر، ماری آنتوانت تنها 11 سال داشت.


13. عیسی در 25 دسامبر (7 ژانویه) به دنیا آمد.

هیچ کس تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح را نمی داند. چندین نشانه در انجیل وجود دارد که عیسی در بهار متولد شد، اما ما میلاد مسیح را در زمستان جشن می گیریم. چرا اینطور است؟ واقعیت این است که جشن کریسمس توسط پیروان میترا، خدای جهان هلنیستی، در 100 سال قبل از میلاد آغاز شد. علاوه بر این، آنها معتقد بودند که میترا پسر باکره ای است که در 25 دسامبر به دنیا آمد و اولین کسانی که نوزاد را دیدند چوپان بودند.


14. توماس ادیسون لامپ را اختراع کرد

توماس ادیسون در طول زندگی خود رکورد 1093 اختراع را برای اختراعات خود دریافت کرد که بیشتر آنها متعلق به او نبودند. او یک تاجر معمولی بود که ایده‌های دیگران را تصاحب می‌کرد و آنها را کپی‌رایت می‌کرد. توماس ادیسون حق ثبت اختراع لامپ را داشت که در سال 1880 به ثبت رسید، اما در واقع توسط شیمیدان و ستاره شناس بریتانیایی وارن د لا رو در سال 1840 اختراع شد.


15. اولین رئیس جمهور آمریکا جورج واشنگتن بود

از هر دانشجوی آمریکایی بپرسید، او به شما خواهد گفت که اولین رئیس جمهور ایالات متحده، جورج واشنگتن بوده است، اگرچه این دروغ است! در طول دوره انقلاب آمریکا (1775-1783)، چندین رئیس جمهور توسط کنگره قاره انتخاب شدند که هیچ یک از آنها برای مدت طولانی در سمت خود باقی نماندند. در واقع اولین رئیس جمهور آمریکا پیتون راندولف بود که ارتش قاره ای را به فرماندهی جورج واشنگتن ایجاد کرد. جان هنکاک در سال 1781 جانشین او شد. هشت سال بعد، جورج واشنگتن به قدرت رسید - اولین رئیس جمهور آمریکا (و به طور رسمی پانزدهمین) که توسط مردم انتخاب شد.