Volga Svyatoslavovich - poznata epski heroj, koji je odražavao karakteristike i istorijskog i primitivnog komunalni sistem. Posebnost lika je u tome što je, prema legendama, mogao razumjeti jezik životinja i ptica, a također se pretvoriti u životinje. U nauci postoji stajalište da su u osobi ovog karaktera spojene osobine nekoliko stvarno postojećih drevnih ruskih knezova.
Mišljenja o porijeklu
U historiografiji postoji nekoliko mišljenja o tome ko je Volga Svyatoslavovič. Neki istraživači u njegovoj slici vide karakteristike primitivnog komunalnog načina života. Oni se odnose na sledeće zaplete u epovima: opis grmljavine i munje pri njegovom rođenju, kao i mitološku činjenicu da je, prema bajkama, njegov otac bio zmija.
Neki naučnici u tome vide odjeke drevnih slavenskih kultova i paganskih vjerovanja. Međutim, drugi autori tragaju za stvarnim istorijskih korena. Na primjer, postoji verzija da je Volga Svyatoslavovič bila prototip poločkog kneza Vseslava. Postoji stajalište da junak odražava osobine slavnog koji je, prema legendi, umro od ujeda zmije, što ima paralele sa istorijom ovog bajkovitog lika.
Rođenje
Nekoliko priča je povezano sa imenom junaka, a prva od njih posvećena je njegovom rođenju. Kao što je već spomenuto, njegovo porijeklo je obavijeno raznim mitološkim slojevima. U trenutku njegovog rođenja, prema legendi, zagrmio je grom, sijevale su munje, a sve životinje su se uplašile. Kao i mnogi drugi Rusi narodne priče, Volga Svyatoslavovich je rasla skokovima i granicama, intenzivno dobijajući snagu. Brzo je naučio čitati i pisati, kao i razumjeti životinjski jezik. Ova verzija njegovog porijekla jasno izražava utjecaj paganskih totemskih ideja starih Slavena o povezanosti ljudi i životinja.
Ratovi
Volga Svjatoslavovič, čiji je ep posvećen njegovim pohodima u prekomorske zemlje, bio je jedan od najpopularnijih narodni heroji drevni ruski ep. Njegova razlika od ostalih likova je u tome što pobjedu ne postiže fizičkom snagom, kao drugi vitezovi, već lukavstvom, magijom i čarobnjaštvom. To je prikazano u radu posvećenom njegovoj kampanji u Indiji.
Prema legendi, on regrutuje odred i odlazi u borbu u strane zemlje. Nepoznati autor piše kako se prvo pretvara u vuka, a zatim u sokola, uzimajući divljač za svoje ratnike. Prije opsade, prema mitu, on pretvara ratnike u mrave, a nakon zauzimanja tvrđave ponovo ih vraća u ljudski oblik. Nakon pobjede ženi se ženom preminulog vladara, a njegovi ratnici uzimaju za žene lokalne žene.
Istorijski motivi
Mnogi naučnici pronalaze još jednu stvar u ovoj epizodi bitna razlika priče likova iz tradicionalnih priča o vitezovima. Činjenica je da ep obično nije ostao na mjestu, već je nastavio putovati po ruskim zemljama, štiteći ih od neprijatelja. Činjenica da je junak ostao u osvojenom gradu omogućava mnogim autorima da tvrde da u ovoj legendi ima odjeka dalekih vremena seobe i neprijateljstva plemena među sobom, kada su se osvajači naseljavali na osvojene teritorije i ženili se domaćim ženama.
Sastanak sa Mikulom Seljaninovičem
O odrazu mnogih arhaične karakteristike u mitovima o heroju kaže ih sažetak. Volga Svyatoslavovič ne samo da putuje u prekomorske zemlje, već putuje i kroz ruske zemlje. Jedna od legendi govori kako je kao namjesnik dobio tri grada, gdje je namjeravao skupljati danak. Okupio je svoj odred i krenuo na put. Na putu je sreo seljaka orača koji je obrađivao zemlju plugom.
Djelo daje opširni opis ovog novog junaka, jednostavnog seljaka Mikule, koji je jednom rukom mogao podići težak plug, koji ni ratnici ni sama Volga nisu mogli izvući iz brazde. prema priči, glavni lik dao je Mikuli kontrolu nad ovim gradovima nakon što je uveo red u prikupljanje danka. Činjenica je da su ranije poreznici zloupotrebljavali svoja ovlaštenja naplatom više novca nego što je trebalo da bude.
Istorijska stvarnost
Glavna ideja epa „Volga Svjatoslavovič“ je da prikazuje ne samo podvige vojnika, već i jednostavan seljački rad, a u legendi o indijskom pohodu lov je prikazan, na primjer, kao glavno zanimanje naroda. Ako u drugim radovima ovaj tip Dok je aktivnost prikazana kao zabava za prinčeve i njihove ratnike, ovdje je prikazano da je šumarstvo ljudima davalo sredstva za život. Rad je odražavao ona vremena kada stanovništvo još nije poznavalo ni poljoprivredu ni stočarstvo, te se uglavnom bavilo prisvojnom zemljoradnjom. Dakle, tim lika se hrani od plena u kampanji.
Uticaj stranih legendi
Drugi dio, kako istraživači općenito priznaju, manje je historijski, jer odražava nekoliko kulturnih slojeva, na primjer, motive pisanja o Aleksandru Velikom, koji je također izvršio pohod na Indiju. Osim toga, postoji niz referenci na priče drugih istočnih naroda. To se, prije svega, odrazilo u folklornim trenucima povezanim s transformacijom lika u životinje. Međutim, ep sadrži referencu na događaj iz drevna ruska istorija: mi pričamo o tome o planinarenju Proročki Oleg u Vizantiju. Ovaj princ je sagradio brodove na točkovima za prevoz svoje vojske. Volga također pribjegava raznim trikovima kako bi zauzela grad.
Novgorodski koreni
Priča o susretu junaka s Mikulom, kako primjećuje većina stručnjaka, povezana je s novgorodskim stvarnostima. O tome svjedoči opis prirode, koji podsjeća na sjeverne krajeve zemlje. Na ovim mjestima tlo je bilo vrlo teško za orati, u njemu je zaista bilo kamenja, kako je ep rekao. Osim toga, u djelu se pominju sol i novčići, što je, prema brojnim autorima, posljedica činjenice da ju je Novgorod, koji je imao dosta vlastite soli, ipak kupovao od njemačkih trgovaca, za što su plaćali veliki danak. S tim u vezi je i pominjanje nepravednih poreznika. U epu se spominje i grad Orehovets, u kojem mnogi istoričari vide referencu drevni grad Oreshka.
Još jedna zanimljivost koju autori ističu u vezi sa ovim epom jeste kako je prikazan odnos lika prema običnom seljaku. Mikula je očito nadmašio svoju Volgu u snazi i okretnosti. Pokazalo se da je njegova kobila brža i otpornija od Volginih konja. U tome autori vide reference na to daleko vrijeme kada su varjaški odredi i lokalno slovensko stanovništvo bili u međusobnom neprijateljstvu.
Posebnosti
Epi posvećeni ovom liku odlikuju se činjenicom da odražavaju mnoge arhaične osobine svojstvene drevnom ruskom društvu. Stoga sam na svojoj slici kombinirao nekoliko kulturne tradicije Volga Svyatoslavovich. Crtić, snimljen 2010. godine, međutim, uopće nije odražavao drevne ruske motive karakteristične za ova djela. Ali legende su pokazale prelazni period u formiranju drevne ruske države sa očuvanjem elemenata komunalnog sistema, ali sa pojavom političke moći vladara. To je razlika između legendi i tradicionalnih epova, koji pokazuju već uspostavljenu društvenu strukturu. Ali nijedna od ovih karakteristika nije prikazana u crtanom filmu “Volga Svjatoslavovič” koji je snimljen u moderan stil ne uzimajući u obzir istorijske realnosti.
I sposobnost razumijevanja jezika ptica i životinja.
Identifikacija Volge i Volha nije općenito prihvaćena u folkloru. Možda to različita lica, koji u kasni period Postojanje epa počelo se spajati u umovima pripovjedača zbog sličnosti imena.
Enciklopedijski YouTube
1 / 3
PRIČE PRE LAKE. VOLGA SVYATOSLAVICH
"Volga i Mikula Seljaninovich"
Volkh Vseslavevich
Titlovi
Porijeklo slike
Epska figura Volha Vseslavjeviča ima mnoge arhaične karakteristike, pa se smatra jednim od najstarijih likova ruskog folklora. V. F. Miller je vjerovao da je u početku ovo bila slika oblaka groma, na što ukazuje drhtanje u prirodi opisano u epu pri rođenju Volge (grom) i vukodlaka, odnosno stalna i brza promjena oblika oblaka pod uticajem kretanja vazduha.
Pretpostavljalo se da je ime ovog junaka nastalo od riječi “mađioničar” (pretvaranjem zajedničke imenice u vlastito ime).
Na osnovu epskih podataka o Volgi, savremeni istraživači mitologije starih Slovena čak rekonstruišu (prilično kontroverzno) staroslovenskog boga Volha.
Pristalice " istorijska škola„U proučavanju epova smatra se da je prototip epske Volge bio knez Vseslav od Polocka.
Glavne priče
1. Rođenje heroja
Volga je sin zmije i princeze Marfe Vseslavjevne, koja ga je čudom začela tako što je slučajno zgazila na zmiju. Potres zemlje i strašni strah svih živih bića u trenutku kada je Volga ugledala svjetlost ukazivali su na njega kao na personifikaciju neke elementarne sile. Volga raste velikim koracima i ubrzo postaje moćni heroj, koji posjeduje ne samo umijeće borbe protiv neprijatelja, već i čitanja knjiga i pretvaranja u različite životinje.
Ova priča čuva najstarije totemske ideje o životinjama kao precima čovjeka i mogućnost rođenja velikog lovca i čarobnjaka direktno od oca životinje.
2. Kampanja protiv indijskog kraljevstva
Centralna tačka epova o Volgi je njegovo putovanje u daleko kraljevstvo: Indijansko, zemlje Turets-Saltan, itd. On regrutuje odred. Kako bi joj obezbijedio sve što joj treba, pretvara se u vuka i sokola, hraneći je lovom. Za uspjeh kampanje zaslužna je mudrost Volge. Hermelinom kvari tetive neprijatelja, vukom pregrize grla konja, itd. Da bi odred mogao savladati neosvojive zidine, on ih pretvara u mrave, a unutar zidina grada vraća im ljudski izgled. Pobjednik se ženi ženom ubijenog kralja i daje je svojim vojnicima lokalne devojke, ostao živ. On sam postaje kralj.
Ep o pohodu sačuvan je u 11 zapisa.
3. Sastanak sa Mikulom Seljaninovičem
Susret s divnim oračem koji je nadmašio Volgu u "lukavosti i mudrosti". Dok je prikupljao poreze iz gradova Gurčevca i Orehovca, Volga je upoznala orača Mikulu Seljaninoviča. Mikula se žalio na poreznike grada Gurčevca, koji su jednostavnom seljaku naplaćivali previsoke cijene, i pričao kako ih je bičem kaznio zbog pohlepe. Viđenje u Mikuli moćni heroj, Volga ga je pozvala da se pridruži njegovom odredu za prikupljanje poreza. Odvezavši se, Mikula se sjetio da je zaboravio plug u zemlji. Volga je dva puta slala svoje ratnike da izvuku taj plug, ali ga treći put on i cijeli njegov odred nisu savladali. Mikula je jednom rukom izvukao taj plug. Stigavši u gradove Gurchevets i Orekhovets, borili su se i ubirali poreze.
Volga Svyatoslavich i princ Oleg
Nekada je bilo uobičajeno poistovjećivati Volgu Svyatoslavich s proročkim princom Olegom, koji je vladao nakon Rurika. Identifikacija se temelji na sličnosti imena, korespondenciji Olegovog ljetopisnog epiteta "Proročanski" (što ukazuje na njegovu lukavost i mudrost) s osobinama Volge. Osim toga, Olegov pohod na Carigrad bio je u korelaciji s pohodom Volge u
Heroic epic drevna Rus', u kojima se ogledaju istorijskih događaja ruske države, naziva se ep. Epi veličaju herojstvo naroda i otkrivaju njegov moral estetske vrijednosti. U ovim djelima stvarnost je značajno dopunjena umjetničkom fikcijom.
Heroji i jezik epske epike
Glavni likovi ruskih epova su hrabri junaci koji hrabro ulaze u neravnopravnu borbu s neprijateljem. Neki junaci epova su polumitološki likovi Mihailo Potik, Svjatogor i Volhv Vjačeslavovič.
U kasnijem periodu, takvi heroji su zamijenjeni sa više stvarni likovi Aljoša Popović, Dobrinja Nikitič, Ilja Muromec, Mikula Seljaninovič. Vojni podvizi ovih junaka imali su za cilj zaštitu države, kneza i čitavog slovenskog naroda.
Svet Rusa u epici je sunčan i pun svijetle boje, međutim, s pojavom negativni heroji, grmljavina i magla se iznenada približavaju, simbolizirajući opasnost.
"Ilja Muromets i Slavuj razbojnik"
Bogatyr Ilya Muromets jedan je od najpopularnijih i najomiljenijih heroja ruskih epova. Priča o borbi Ilje Murometsa s podmuklim Slavujem Razbojnikom smatra se najvećom drevni ep iz kijevskog ciklusa.
Prototipovi Slavuja razbojnika bili su ljudi koji su redovno pljačkali i skrivali se u gustim šumama širom Rusije.Na početku epa upoznajemo glavnog junaka, junaka Ilju, koji odlazi u prestonicu da služi knezu Vladimiru.
Na putu za Kijev, Ilja Muromets pomogao je černigovskom puku da porazi neprijateljsku vojsku Pečenega. U znak zahvalnosti, vojvoda je upozorio dobrog momka da u šumama kroz koje je morao proći, živi slavuj, posjedujući magična moć Od njegovog pjevanja drveće i cvijeće venu i ljudi umiru.
Međutim, opasnost nije uplašila Ilju, naprotiv, požurio je u susret sa Slavujem razbojnikom kako bi ga neutralizirao i tako spasio živote svojih sunarodnjaka. Prije nego što je mladić stigao da izađe na cestu, začuo je zloslutno pjevanje slavuja.
Bez dugog razmišljanja izvadio je luk i jednim hitcem ubio neprijatelja. Sa sobom je poveo ranjenu pticu da pokaže knezu Vladimiru da je opasnost za Ruse prošla. Međutim, kralj nije vjerovao da običan slavuj može toliko naštetiti ljudima.
Kao dokaz, Ilja je zamolio Slavuja da otpeva njegovu pesmu. Od zvukova koji su se čuli, svi prisutni u prinčevom dvoru počeli su bježati, a sam se princ pokrio kožom kako ne bi čuo ptičji pjev. Nakon toga, Ilya Muromets je odsjekao glavu podmukle ptice, čime je oslobodio ljude od mučitelja.
"Volga i Mikula Seljaninovich"
Glavni lik epa je Volga Svjatoslavovič, heroj koji želi da ima moćnu snagu i mudrost. Volga je okupila vojsku od trideset junaka i krenula prema glavnom gradu. Na putu su momak i njegova vojska čuli zvuke pluga, ali tri dana nisu mogli doći do samog orača.
Kada su konačno sreli seljaka, on je upitao momke kuda idu. Volga je odgovorio da će naplatiti poreze koje moraju platiti stanovnici gradova koje mu je dao sam knez. Orač je upozorio Volgu da u tim gradovima žive pljačkaši: jednom je i sam zamalo postao njihova žrtva, ali se uspio odbiti od njih.
Mladić je odlučio da će mu orač trebati ako se mora boriti protiv razbojnika i pozvao ga je da se pridruži svojoj vojsci. Kako se ispostavilo, seljak je bio poznati heroj koji se odavno proslavio u herojskim bitkama, a zvao se Mikula Seljaninovich.
Volkh Vseslavevich , Volga. Volha -
slovenska mitologija.
U epu o junaku Volgi, koji je do nas došao u tekstovima 18.-19. stoljeća, sve diše davna vremena i prožeta je antičkim mitološkim motivima. Kao i mnogi likovi u svjetskoj mitologiji, Volkh duguje svoje rođenje fantastičnim okolnostima.
U vrtu, zelena bašta
Mlada princeza je hodala i hodala
Marfa Vseslavevna.
Skočila je sa kamena na žestoku zmiju,
Okrutna zmija je upletena
U blizini chebota je zeleni maroko,
U blizini Šečkove čarape,
Svojim trupom udara u bijeli bič*,
A princeza je patila od proliva**,
I dobila je proliv i rodila dete:
I mjesec se razvedri na nebu,
- A u Kijevu je rođen moćni heroj.
Dakle, Volkh je rođen od fantastične zmije i od nje je naslijedio sposobnosti koje običnom čoveku nije tipično. Da je rođen veliki heroj, koji je bio predodređen za čudesna djela, priroda je odmah saznala za ovo:
Zadrhtala je vlažna zemlja...
I plavo more se ljuljalo
Zarad rođenja herojskog...
Riba je otišla u dubine mora,
Ptica je poletela visoko u nebo,
Ture i jeleni su otišli izvan planina,
Zaiiy, lisice u šikarama,
I vukovi i medvjedi u smrekovim šumama,
Sables, kuniyi na otocima.
I životinje su se plašile jer su znale:
Volkh će biti veliki lovac i neće mu se pobjeći.
Drugo čudo s Volkhom nakon rođenja bio je njegov nevjerovatno brz rast i sazrijevanje. Još nije imao sat i po, a već je zamolio majku da ga povije u jaki oklop od damasta, stavio mu je na glavu zlatni šlem i stavio na glavu „tešku olovnu toljagu” tešku „tri stotine funti”. "desna ruka." informacije sa sajta http://site
I konačno, treće čudo koje je dovršilo formiranje heroja bila je brzina kojom je Volkh savladao nauke - pismenost i magičnu mudrost:
I naučio sam prvu mudrost -
Zamotajte se u bistrog sokola,
On, Volkh, proučavao je još jednu mudrost -
Smota sivi vuk,
Volkh je proučavao treću mudrost -
Zamotajte se u zaliv aurochs -
zlatni rogovi.
Tako je opravdano ime koje mu je dato: Volkh, odnosno čarobnjak - čarobnjak, čarobnjak, čarobnjak. Ali i sveštenik u paganskom hramu. Naš Volkh je od rođenja bio predodređen da bude veliki ratnik - nije uzalud kao dijete zahtijevao vojnu opremu i oružje. U davna vremena - pretkneževska vremena - bio je predodređen za ulogu plemenskog vođe. Ali unutra Kievan Rus Više nije bilo vođa, zamijenili su ih prinčevi. I tako ep čini Volkha knez Kijeva: regrutuje odred i na njegovom čelu izvodi svoje podvige. Obratimo pažnju na njegovo patronimsko ime: Vseslavjevič. U hronici je sačuvano ime poločkog kneza Vseslava Brjačislaviča: 60-70-ih godina 11. veka aktivno je učestvovao u kneževskim svađama i smatran je knezom magom. O njemu se u “Priči o Igorovom pohodu” govorilo kao o knezu koji je noću lutao ruskom zemljom kao vuk, uspeo da prevali put od Kijeva do Tmutarakana “pred petlovima”, trčeći kao vuk preko puta sunce, na trenutak je zauzelo kijevski kneževski sto, a zatim skočilo sa njega kao „žestoka zver“... Naravno, Volh Vseslavjevič je izmišljeni lik koji je ušao u istoriju iz antičke mitologije. Ali možda sličnost njegovog patronimika s imenom pravog princa, koji je bio zaslužan za sposobnosti mađioničara, nije slučajna...
Dakle, nakon što je regrutovao odred, Volkh kreće u pohod na strano kraljevstvo. U epovima snimljenim god XVIII-XIX vijeka, zove se indijski. Kako se to zvalo drevni ruski epovi, ne znamo, ali nema veze, jer ne govorimo o stvarnom događaju koji se zbio u istoriji, već o fiktivnom, fantastičnom. Važno je da je ovo kraljevstvo neprijateljsko; Volkh ga želi napasti kako bi ga opljačkao ili spriječio pohod indijskog kralja na Rusiju.
Najzanimljivije je u opisu kampanje i priči o pobjedi. Na putu u stranu zemlju, odred ne trpi nikakve poteškoće: noću, dok spava, Volkh, pretvarajući se u "sivog vuka", lovi životinje, hrani odred mesom i oblači ga u kapute od samurovine; i zarad promjene pretvara se u "bistrog sokola" i udara na guske, labudove i patke po sinjem moru. Kada je potrebno izvidjeti neprijateljske snage, on se najprije pretvara u zaljevske aurohove i u nekoliko skokova stiže do stranog kraljevstva, a zatim se pretvara u sokola i, sjedeći na prozoru, prisluškuje razgovor između kralja i kraljice; Konačno se pretvara u hermelina, ušulja se u kraljevske arsenale i pokvari svo oružje.
Kada se njegova vojska približi gradu, ispred njega se pojavljuje kameni zid sa željeznom kapijom, a onda Volkh pretvara cijeli odred u mrave i oni lako savladavaju prepreku. I samo u samom gradu odred, koji se vratio svom izgledu dobri momci, pokazuje svoje vojne sposobnosti. Nakon potpune pobjede, Volkh postaje kralj. Ponovimo još jednom: ep o Volhu ne sadrži ništa istorijsko - u smislu događaja, hronika. Mogla bi se smatrati bajkom, ako ne zbog jedne vrlo važne okolnosti: sami su se ljudi s punim povjerenjem odnosili i prema njenom junaku i prema onome što je u njoj opisano. I u tom smislu, Volkh je istorijska ličnost, on je lik narodne usmene istorije. Slika Volha jasno pokazuje da je u Drevnoj Rusiji sačuvano živo sjećanje na paganska vremena, da su junaci paganskih legendi zauzeli svoje mjesto u tom sjećanju. Ali nisu ostali onakvi kakvima ih je stvorila popularna fantazija paganskih vremena. Volkh kombinuje osobine mitološkog i istorijskog heroja. Imajte na umu da u njemu nema tragova uticaja hrišćanskog učenja. Spajanje rane mitologije i kasna istorija(već iz kneževskih vremena) karakteristično je za narodnu svest Drevne Rusije; manifestovala se u raznim oblicima. IN u ovom slučaju- u prenošenju lika iz paganskih vremena u doba Kijevske Rusije, u transformaciji drevnog čarobnjaka (plemenskog vođe) u princa - vođu odreda.
Volga Svyatoslavich (takođe Volkh Vseslavyevich) heroj vukodlak (čarobnjak) Rusije.
Kao što sam već primetio u svoja dva prethodna rada vezana za heroje Rusa...html i Dobrinja Nikitiča - da su na ruskom tlu izuzetne ličnosti nazivane herojima ne samo zbog svojih izvanrednih sposobnosti fizička snaga, ali i za vještine. Zato sam sve ovo rekao, u ovom radu želim da pričam možda najmanje poznati heroj Princ Volga Svjatoslavovič. Ovaj junak se nije odlikovao natprirodnom snagom, lukavstvom ili taktom, već je bio poznat u sjećanju naroda kao veliki čarobnjak i gospodar otrova. Volga je također poznavala jezik drveća i životinja i vješto je vladala svojom kneževinom, a potom i Tureškim kanatom.
Prema legendi, Volga je rođena u glavnom gradu, po nalogu samog Peruna. Nije naznačeno u kom gradu je heroj rođen, ali je detaljno opisano njegovo čudesno začeće: Njegova majka Marta je sveslavna dugo vremena otišla na molitvu u božju šumu, gdje se molila za sina od idola Peruna. I unutra Na kraju Gromovnik se smilovao i poslao svog voljenog slugu Zmiju da pomogne Marti. Dok je šetala vrtom, Marta je slučajno nagazila na Zmiju i iste noći ostala trudna. U nekim epovima Volga se naziva Perunov sin. Dodatak ovoj teoriji dodaje se događajima koji su se desili tokom rođenja Bogatira. Grmljavina je potresla samu zemlju i čula se širom carstva turskog Saltana (Indija, možda i Vizantija). Tako je rođena Volga.
Prije nego što je Volga napunila godinu dana, stigao je glasnik iz kraljevstva Turets-Saltan i zahtijevao da se Volga preda Turets-kanu. Astrolozi su predvidjeli smrt moćnog kralja Turetsa od ruke Volge na njegov rođendan. A ambasador je odredio rok za porođaj tačno jedan dan. Marta i njen suprug Svjatoslav ceo dan su se opraštali od sina, a zatim su ga predali ambasadoru. Ambasador Turets-Saltan odlučio je da više ne okleva i, da ne bi uprljao ruke, pustio je poskoku da priđe bebi, koju je mala Volga, zajedno sa glasnikom, odmah zadavila. Turski Saltan je napisao da su glasnik i beba skočili sa litice. Sve je to nakratko smirilo Turets-Saltan.
Za to vrijeme, dok je Turets bio siguran u Volginu smrt, on je ojačao i pretvorio se u hrabrog mladića. A kada je napunio šesnaest godina, okupio je odred i, dok je ubirao kiriju od gradova Gurčevca i Orehovca, upoznao orača Mikulu Seljaninovich. Koji se pokazao ne samo orač, već i čarobnjak koji je mladog princa naučio suptilnosti otrova i obrnute magije. A kada je i sam princ mogao da preuzme maske raznih životinja i počeo da razumije drogu, počeo je pripremati vojsku za pohod na tursko kraljevstvo.
Ali za rat s tako moćnom državom kao što je Turets, Volga je morala da se ojača unutar države. A u tome su mu pomogli zavodljivi napitci i otrovi. Nakon što je princ uspio prikupiti svoje bogatstvo za pohod, objavio je rat turskom kanu. Zidovi su bili jaki, tada je princ umotao svoj odred u mrave, a kada su se svi provukli, vratio ih je u ljudski oblik kroz zidove. Nakon zauzimanja kraljevstva, sam princ se oženio ženom ubijenog kralja i postao kralj