Lekcija 30
Predmet: istorija.

Datum: 23.01.2012.

Učitelj: Khamatgaleev E.R.

Ciljevi: sumirati ideje učenika o religiji starih Grka; usmjeriti pažnju djece na opšte obrasce nastanka vjerskih uvjerenja.
Tokom nastave

• 
  Novi koncepti:panteon.

Trenutna kontrola znanja i vještina.

Zadatak 1 - pitanja za domaći zadatak:

1. 
   Koji je glavni sadržaj Odiseje?
2. 
   Koliko je vremena trebalo Odiseju da se vrati kući?
3. 
   Kojeg ostrva je bio kralj Odisej?
4. 
   Navedite poteškoće sa kojima su se Odisej i njegovi drugovi morali suočiti po povratku kući?
5. 
   Zašto su bogovi bili ljuti na Odiseja?

Zadatak 2 - čitanje napamet.
Poslušajte učenike koji žele čitati odlomke iz djela.
Planirajte učenje novog gradiva
Grčki panteon bogova.
Proučavanje problematike plana.
Radite s udžbenikom: pronađite crtež "Bogovi i boginje Grčke" u udžbeniku, pažljivo ga pregledajte.

Rad na času. U toku objašnjavanja novog gradiva učenici popunjavaju tabelu koja do kraja časa treba da izgleda ovako:

Bogovi	Ono što je bilo patronizirano
Zeus	Bog zemlje i neba, kralj bogova i ljudi
Posejdon	Gospodar mora
Had	Vladar carstva mrtvih
Hera	Kraljica bogova i zaštitnica porodičnog ognjišta
Artemis	Boginja prirode i zaštitnica lova
Apollo	Bog sunčeve svetlosti, zaštitnik umetnosti
Athena	Boginja reda i razuma, zaštitnica zanata, gradskog života
Afrodita	Boginja ljubavi i lepote
Demeter	Boginja plodnosti
Dioniz	bog vinarstva
Hefest	Bog vatre i kovačkog zanata
Hermes	Zaštitnik puteva i putnika
Ares	bog rata

Uvod od strane nastavnika. Na sjeveru zemlje koju naseljavaju Heleni nalazi se država Tesalija. Na granici sa Makedonijom, među planinama koje sa svih strana okružuju Tesalsku ravnicu, uzdiže se Olimp - najviša od svih planina Helade. Njegove padine su prekrivene gustim šumama. Tu rastu hrastovi i kesteni, zimzeleni grm. Na ovu planinu se teško popeti, njene stenovite padine su strme, a na vrhu večni sneg.

Snijeg u vedrim danima A Planina Olimp gori na suncu, ali vrh planine je uvek obavijen gustim oblacima. Tamo na nebu su zlatne dvorane besmrtnih bogova. Nemoguće je smrtniku da prodre u njih. U carstvu bogova uvek je leto a u hodnicima je svetlo. Jarko plavo svjetlo lije sa neba. Besmrtni bogovi slave u hodnicima. Zove se mjesto posvećeno svim bogovima panteon.

Na visokom zlatnom tronu sjedi Zevs - kralj bogova i ljudi. Pored njega je njegova supruga Hera, kraljica bogova i zaštitnica porodičnog ognjišta. Ovdje su Zevsova djeca - blizanci Apolon i Artemida, Atena, Hermes, Ares i Hefest. Svaki od bogova je podložan poslovima i sudbinama ljudi.

Rad sa vokabularom.

Panteon je mjesto posvećeno svim bogovima.

Učenik 1. Ali najjači od njih je Zevs, sin boga Krona. Kron je rođen od strane Urana-neba i Geje-Zemlje. Prevarom i lukavstvom, Kron je zbacio Uran. U strahu da mu djeca ne oduzmu moć, Kron je naredio svojoj ženi Rhei da mu donese tek rođene bebe - progutao ih je. Posljednjeg sina - Zevsa - zažalila je. Rhea je Kronu ponudila povijeni kamen, a on ga je progutao. Sakrila je Zevsa na ostrvu Krit, u jednoj od planinskih pećina. Pčele su ga hranile medom, a koze mlijekom. Ako bi Zevs zaplakao, mladići koji su čuvali pećinu započeli bi vojnički ples i prigušili bi plač djeteta udarcima oružja po štitovima kako Kron ne bi znao za njegovo postojanje. Kažu da na Kritu i sada mladići plešu ratne plesove u čast Zevsa.

Kada je Zevs odrastao, primorao je svog oca da povrati progutanu decu, a sam je bio okovan i bačen u sumorni ponor u Tartaru, gde sunčeva zraka nikada ne prodire. Nakon pobjede, Zevs se u kolima koje su vukla četiri konja zajedno sa ostalim bogovima uputio na Olimp. Podijelio je vlast nad morem sa svojom braćom, koja su mu pomogla da porazi Krona. Had je dobio vlast nad carstvom mrtvih, Posejdon je postao vladar mora. Zeus od tada vlada nebo i zemlju.

Učenik 2. Zevs je najjači od svih bogova. Oluje i grmljavine, vjetrovi i kiše, munje i gromovi - sve se to dešava po Zevsovom nalogu, on je lovac na oblake i gromovnik. Teško onome ko krši Zevsov poredak na Zemlji! Moćni bog će odmahnuti desnom rukom i pogoditi krivokletnika ognjenom munjom. Stoga, oni koji se kunu uvijek zovu Zevsa kao svjedoka. "Tako mi Zevsa!" - kažu Heleni.

Zevs štiti kućni red. Heleni imaju oltar velikom bogu u dva u svakoj kući. On je zaštitnik stranaca, svaki od njih može naći zaštitu na Zevsovom oltaru. Hrast je na mnogim mjestima poštovan kao sveto drvo. Pod svetim hrastom, u gaju Dodona, Zevs voli da se odmara. Zeus može prenijeti svoju volju ljudima tako što će poslati svetu pticu - orla. Ako Grci vide orla, veruju da će imati sreće.

Učenik 3. U gradu Miletu se poštuju više od drugih bogova gospodar mora Posejdon. Za Miležane, pomorska trgovina je osnova života. A sudbina navigatora je u rukama Posejdona. Strašni bog mora udarit će svojim trozubom, a na more se diže strašna oluja, dižu se ogromni zapjenjeni valovi poput lakih školjki, bacaju brodove, preplavljuju ih ili ih silom razbijaju o obalne stijene. Ali Posejdon je odložio svoj trozubac - valovi jenjavaju, beskrajno morsko prostranstvo je mirno, a mornari mogu nastaviti svoje putovanje. I Posejdon, na kočiji koju vuku zlatnogrivi konji, spušta se na dno mora do veličanstvene palače, gdje živi sa svojom ženom Amfitritom. Bog mora i njegova žena poslušni su stanovnicima dubina - morskim čudovištima. Udarcima trozuba on trese zemlju, pomera planine, stvara ponore bez dna, preokreće tok reka. Teško onome ko vrijeđa gospodara mora!

Pitanje: Ko je od Grka doživio Posejdonov gnjev i zašto?

Učenik 4. Najmračniji od bogova Had - vlada duboko pod zemljom, carstvo mrtvih. Ulaz u njegovo kraljevstvo nalazi se tamo gdje sunce zalazi, duboki ponor vodi u kraljevstvo Hada sa površine zemlje. Odatle nema povratka. U carstvu mrtvih, rijeke Stiks i Aheron kotrljaju svoje valove. Sumorni nosač Haron prenosi duše mrtvih kroz tmurne vode Aherona. Troglavi pas Kerber čuva ulaz u kraljevstvo Hada.

Bogovi su dozvolili samo nekolicini moćnih heroja da posjete carstvo mrtvih i vrate se na zemlju. Odisej je tamo posetio i video senke heroja Trojanskog rata. Ahil je rekao Odiseju da je bolje biti živi nadničar na zemlji nego kralj u kraljevstvu Hada. Tu je bio i Herkul. Doveo je paklenog psa Cerbera iz carstva mrtvih, bio je to jedan od dvanaest trudova heroja.

Pitanje: Razmislite kakva veza postoji između piramida u Egiptu i carstva mrtvih, gdje vlada Had?

Učenik 5. Dušama muškaraca podzemlja upravlja Had, dušama žena zapovijeda njegova žena Persefona, kćer boginja plodnosti Demeter. Had ju je oteo kada je ona, mlada devojka, bespomoćno brala cveće u polju. Persefona je gorko plakala i uzvratila, ali sumorni Had ju je odjurio na kolima koje su vukli crni konji. Demetra je čula žalosni plač svoje kćeri. Devet dana je boginja lutala zemljom, sa bakljama u rukama tražila je kćer i u mračnim noćima. Desetog se Demetra obratila svevidećem bogu Sunca, Heliju, i saznala od njega da je njena ćerka, Zeusovom voljom, u carstvu mrtvih.

Demetrina tuga je bila bezgranična. Napustila je bogove i, da je niko ne bi prepoznao, uzela je obličje starice. Lijući gorke suze, lutala je zemljom. Ali čim je Demetra napustila Olimp, vinogradi i stabla maslina počeli su se sušiti na zemlji, biljke i životinje su umrle od suše. Počela je glad među smrtnicima, ljudi su prestali da prinose žrtve bogovima. Bojeći se smrti svih živih bića, Zevs je poslao glasnika bogova Iris Demeteru. Glasnik bogova je dugo uvjeravao Demetru. Ali Demetra je najavila da se neće vratiti na Olimp dok ne vidi Persefonu. Tada je Zevs poslao Hermesa u Had, koji mu je objavio volju velikog Zevsa: Had mora pustiti Persefonu da ode svojoj majci. Sa velikom radošću, Persefona je pojurila na kočiju i sjurila se na zemlju. Ali prije odlaska, Had joj je dao da pojede zrno nara - simbol braka - i tako je zauvijek povezao s kraljevstvom mrtvih.

Po odluci Zevsa, dve trećine godine - proleća i leta - Perzefona provodi sa svojom majkom na zemlji. U to vrijeme cvjeta drveće i cvijeće, a polja daju kruh. I trećinu godine Persefona silazi pod zemlju u tmurni Had, a zemlja se smrzava, vegetacija se suši, da bi veličanstveno procvjetala kada se Persefona ponovo vrati na zemlju.

Učenik 6. Zevs ima mnogo dece, guštajući s njim u svetlim dvoranama Olimpa. Najljepsa od njih - bog sunčeve svetlosti, zaštitnik umetnosti, zlatokosi Apolon, miljenik Zevsa. Bez promašaja, strijele njegovog luka razbijaju neprijatelje. Pogodio ih je strašnim čudovištem - zmajem Pitonom, koji je živio u Delfskoj klisuri. I od tada u Delfima postoji Apolonovo svetište.

Zlatokosi bog odaje se i počast na Delosu, gdje je rođen. Svi šute kada se pojavi Apolon sa svojim pratiljama - muzama. Ima ih devet, a svaka od njih je zaštitnica nauke ili umjetnosti. Bogovi s oduševljenjem slušaju hor muza i sviranje Apolona na gudačima.

Lijepi bog igra divno, ali ne trpi ni podsmijeh ni primjedbe. Apolon je strogo kaznio frigijskog boga polja, satira Marsija, jer se usudio da se takmiči s njim u muzici. Pobjeda je dodijeljena Apolonu, a Marsija Apolon je obješen, skidajući mu kožu.

Učenik 7. Ljudi se plaše susreta sa sestrom Apolona, ​​zauvek mladom lepotom Artemida - boginja prirode i zaštitnica lova. S tobolcem na leđima i lukom u rukama, lagana i brza, juri divljač kroz planine i šume. Njene omiljene saputnice i prijateljice su nimfe, boginje polja i šuma. Artemidi lovci posvećuju prve ubijene životinje, glave i kljove divljih svinja. Teško smrtniku koji priđe mladoj boginji! Njegove strijele udaraju jednako precizno kao strijele božanskog Apolona. Apolon i Artemida su se brutalno obračunali sa smrtnicom Niobe, koja je uvrijedila njihovu majku Latonu. Niobe je imala sedam sinova i sedam kćeri. Naduvana, Niobe je odbila da se žrtvuje Latoneu, koja je rodila samo dvoje dece. Čuvši majčine žalbe, Apolon i Artemida su ubili svu Niobinu decu malim strelama. Nesrećna majka se od tuge okamenila, pretvorila se u stenu iz koje izvire. Niobe uvijek plače za svojom djecom.

Učenik 8. Na Olimpu nema ljepše boginje od Afrodite. Iz snježnobijele pjene morske vode rođena je prekrasna boginja, u blizini ostrva Cythera. Pjesnici ga nazivaju "rođenim u pjeni". Prije svega, stanovnici ostrva Cythera i Cipra, gdje je prelijepa boginja odrasla, počeli su da poštuju Afroditi. Sa radošću su je bogovi Olimpa primili u svoje dvorane. Gdje god boginja kroči, cvijeće svuda miriše. Divlje životinje je prate kao pitome. Afrodita je boginja ljubavi i lepote. Ona je ljubazna i nežna prema svima osim onima koji vole samo sebe. Tako je hladnog i ponosnog zgodnog mladića Narcisa, koji se zaljubio u vlastiti odraz u vodi, kaznila. Narcis nije jeo ni pio, diveći se sebi. Iscrpljen glađu i čežnjom, umro je, ali njegovo tijelo nije pronađeno. Na mjestu gdje je umro Narcis izrastao je prekrasan bijeli cvijet.

Učenik 9. Strašno i za ljude i za bogove krvoločne Ares je bog rata. Trakija, gdje žive ratoborna plemena, smatra se Aresovim rodnim mjestom. U čast Aresa, ratnici koji idu u bitku emituju divlji ratni poklič. Sa mačem u ruci, u punom oklopu, Ares juri na kočijama preko bojnog polja. Grozni Ares tokom bitke. Pogađa čak i one kojima je obećao pomoć. Veliki Zevs ne voli Aresa. Više puta je Ares bio poražen od voljene Zeusove kćeri - strašne i ratoborne Atene. Potpuno naoružana, sa šlemom i oštrim kopljem, Atena je izašla iz Zevsove glave. Olimp je zadrhtao kada je boginja sišla na zemlju. Užasna boginja pomogla je herojima Helade. Vratila je Odiseja u njegovu domovinu. Atena je cijenjena kao zaštitnica gradskog života. Ona je boginja reda i razuma, zaštitnica zanata. Boginja je dala svetu maslinu svom voljenom gradu - Atini. Podučavala je Helene raznim zanatima, a i sama je bila vješta u raznim muškim i ženskim radovima. Pomogla je Argonautima da sagrade brod, a Helenima koji su se borili kod Troje, drvenog konja. Boginja Atena je posebno vješta u tkanju.

Kao i svi bogovi, Atena ne može podnijeti rivalstvo smrtnika. Ona je djevojku Arachne pretvorila u ružnog pauka, koji se usudio da se takmiči s njom u umjetnosti tkanja vela. Rad Arachne nije bio inferioran u ljepoti od vela boginje, ali djevojka je bila strogo kažnjena zbog svoje drskosti.

Učenik 10. Ne samo da je Atena vješta u zanatima. Bog Hefest je takođe poznat po svom zanatu. Malog Hefesta, krhkog i ružnog, bacila je s Olimpa ljuta Hera. Ali boginja Tetida ga je sakrila na dnu mora. Tamo je naučio da kuje "upleteno prstenje, kopče, ukosnice, ogrlice". Na zahtjev Tetide, Hefest je kovao čudesno oružje za njenog sina, slavnog heroja Ahila.

Hefest je bog vatre i kovačkog zanata.

Napravio je Hefesta i zlatnu stolicu za Heru. Stolica je bila jako lijepa, ali čim je boginja sjela u nju, neuništivi okovi su je obavili i više nije mogla ustati. Samo je Hefest mogao osloboditi Heru, ali ga nije bilo lako nagovoriti na to. Zatim je čaša vina donesena bogu vatre i kovača. Hefest je zaboravio svoje pritužbe, oslobodio Heru i ostao među bogovima. Sagradio je zlatnu palatu za bogove na Olimpu.

Student 11. Vješt i Hermes je brzi glasnik bogova, zaštitnik puteva i putnika. U Heladi, na svim raskrsnicama, nalaze se kameni stubovi sa Hermesovom glavom na vrhu - herms. On prati duše mrtvih u podzemlje Hada, brine se o stadima i izgubljenim ovcama. Štiti Hermesa i trgovinske poslove, šaljući bogatstvo. Naučio je ljude abecedi i umijeću brojanja, izmislio mjere za težinu za njih. Hermes je lukav, spretan i snalažljiv. On je vješt lopov. Kao dijete, ukrao je stado krava Apolonu. Veseli šaljivdžija Hermes voli da se izigrava s bogovima - jednom je ukrao žezlo od Zeusa, trozubac od Posejdona, mač od Aresa, a luk i zlatne strijele od Apolona. Hermesa poštuju putnici, trgovci, pa čak i lopovi.

Završna riječ nastavnika. Ovo su grčki bogovi. Prelepe su i moćne. Prošli su vekovi. Padine Olimpa bile su prazne, guste šume nestale. Sada niko ne veruje da bogovi žive na vrhu Olimpa. Ljudi se više ne mole olimpskim bogovima, kao što se ne mole ni bogovima starih Egipćana. Od vjerovanja u olimpijske bogove ostale su samo legende, odnosno mitovi, kako ih mi zovemo. Proučavajući mitove starih Grka, naučnici su dokazali da su ljudi u slikama bogova obožavali moćne sile i strašne prirodne pojave koje nisu mogli ispravno objasniti.

Proučavajući mitologiju starih Grka, možete naučiti mnogo korisnih stvari. Bez poznavanja starogrčke mitologije nemoguće je izučavati umjetnost, jer su dugi vijekovi divni umjetnici i vajari, pisci i pjesnici svih zemalja koristili drevne mitove u slikarstvu, skulpturi, muzici i književnosti.

udžbenički materijal
Bogovi Grčke. Grci su verovali da glavni bogovi žive sa velikom porodicom u luksuznim palatama na vrhu planine. OlI mp. Tri brata - Zevs, Posejdon I AI e - dijelili vlast nad svijetom. Zevs je počeo da dominira nebom, Posejdon - morem, Had - u "kraljevstvu mrtvih".

Olimpijski bogovi provode svoje vrijeme u gozbi i zabavi. Oni su svojeglavi, okrutni, podmukli i osvetoljubivi. Ponekad se međusobno svađaju. Oni se miješaju u poslove ljudi, učestvuju u njihovim ratovima, kažnjavaju one koji se usude prekršiti njihovu volju. Grci su objašnjavali kišu i sušu, morske oluje, promjenu godišnjih doba, neuspjehe usjeva i bolesti djelovanjem bogova.

Glavna zanimanja Grka imala su svoje bogove zaštitnike: Deme trljati, DionI sa, Hefest i drugi. Grci su prinosili žrtve bogovima, podizali hramove u njihovu čast i stvarali legende o njima.

Mit o Demetri i njenoj kćeri Perzefoni. mlada lepotica PersephO on branje cveća na livadi. Odjednom se zemlja otvorila i pred njom se pojavio bog Had - sumorni gospodar podzemnog "kraljevstva mrtvih".

O prelijepa Persefona! Ne opirite se Zeusovoj volji. Kralj bogova mi te dao za ženu.

Had je zgrabio uplašenu djevojku, stavio je na zlatna kola i na brzim konjima odjurio do svojih podzemnih posjeda. Sjene mrtvih lutaju tamo, zraci sunca ne prodiru tamo. Ulaz u kraljevstvo Hada čuva Ce rber - monstruozni divlji pas sa tri glave i zmijskim repom.

Majka Persefone, Demetra, boginja poljoprivrede, uronila je u tugu. Ljuta je na Zevsa jer je dao Persefonu Hadu. Od muke Demetre, klasovi oranice suše, lišće sa drveća leti okolo, cvijeće vene, trava žuti. Glad prijeti svim živim bićima.

Zevs je bio uznemiren i poslao glasnika bogova u Had germe sa. U sandalama sa zlatnim krilima i sa čarobnim štapićem u ruci, Hermes se pojavio u palati Hada.

Oh, gospodaru mrtvih! Pusti Persefonu majci. Ona će živeti dve trećine godine na zemlji i samo jednu trećinu u vašem strašnom kraljevstvu.

U trenutku je Hermes isporučio Persefonu njenoj majci. Zagrlila je svoju voljenu kćer Demetru. Od njene radosti procvjetalo je cvijeće, zazelenile su oranice i vinogradi.

Mit o Prometeju. Nekada su ljudi živjeli u mračnim pećinama, nisu poznavali vatru, nisu znali uzgajati stoku i uzgajati korisne biljke. Strašni Zevs je odlučio da ih sve istrijebi do jednog. Niko se nije usudio suprotstaviti Zevsu, nego unuk boginje Zemlje Matursko večee tei usudio se: spasio je nesretne od smrti. Prometej je učio ljude da grade kuće od kamena, oru polja bikovima, uprežu konje u kola, šiju jaka jedra i plove morima. Zahvaljujući Prometeju, ljudi su savladali pisanje i brojanje.

Prometej je ukrao vatru u kovačnici svog prijatelja boga Hefesta i doneo je ljudima, suprotno Zeusovoj zabrani. Tada je Zevs naredio Hefestu da neposlušne okova za divlju liticu. Proklinjući svoj zanat kovača, saosećajan prema prijatelju, Hefest je ispunio Zevsovu volju. Velike su bile Prometejeve muke: svaki dan je orao doleteo na liticu i kljucao mu jetru, a tokom noći je ponovo rasla.

Prometeja je spasila njegova sposobnost predviđanja budućnosti. U to vrijeme, Zevs je začeo novi brak, ovog puta sa boginjom mora FetI doy. Prometej mu je otkrio fatalnu tajnu: Tetidi je suđeno da rodi sina koji će postati jači od svog oca. Zevs se plašio da izgubi moć, odbijao je misli o braku. Prometejeva muka je završena. Zeusovom voljom, njegov sin Herkul je ustrijelio orla, razbio okove i oslobodio stradalnika. A Tetida se udala za smrtnika i rodila budućeg heroja Trojanskog rata - Ahila.
Mit o Dionizu i morskim pljačkašima. Mladić neviđene ljepote izašao je na pustu obalu mora. Bio je to bog Dioniz. Jednom je učio ljude da sade grožđe i prave vino.

U daljini se vidjelo jedro. Bio je to gusarski brod.

Hej, kormilar, - naredi vođa gusara. - Vozi do obale! Osvojeni mladić. Zgrabi ga, veži i dovedi ovamo!

Naredba je izvršena. Ali čudo! Konopci su ispali iz ruku zatvorenika.

“Lud! viknuo je kormilar, "zarobili ste Boga!" "Umukni", odbrusio je vođa. “Prodaćemo mladića i biti njegov rob.”

Odjednom se loza omotala oko jarbola, a potoci vina su žuborili nad brodom. U trenutku je Dioniz promijenio izgled i pojavio se u obliku lava koji riče. U užasu, pirati su skočili u more i pretvorili se u delfine.

Dionis je poštedio samo kormilara.
Mitovi o Herkulesu. Evo nekih od podviga Herkula, Zevsovog sina i smrtnice.

Lav monstruozne veličine napao je stoku i ljude. Herkul je otišao u planine u potrazi za lavom. Konačno je ugledao strašnu zvijer s čupavom grivom. Herkul je ispalio tri strijele u njega iz svog luka jednu za drugom. Ali strijele su se odbijale od tvrde kože bez ozljede grabežljivca! Lav je prijeteći rikao i jurnuo na hrabrog junaka. Kao munja bljesnula je Herkulova toljaga. Ošamućen udarcem, lav je pao na zemlju. Herkul je zadavio zvijer.

Car A vguy Obećao je da će desetinu svojih stada dati Herkulesu ako može očistiti dvorište od prljavštine za samo jedan dan: životinje na njemu stajale su do vrata u balegi. Herkul je, napunivši korito dveju reka kamenjem, promenio njihov tok. Mlazovi vode navalili su u dvorište i odnijeli sav stajnjak.

Kralj grada Mikene naložio je Herkulu da donese tri zlatne jabuke iz čarobne bašte na kraju svijeta. Na putu se Herkul morao boriti sa zlim moćnikom Ante jesti - sin boginje zemlje Ge I.Čim je Herkul bacio Antaeja na zemlju, majka mu je dala novu snagu. Tada je Herkul podigao Antaeja u zrak i zadavio ga. Na kraju sveta stajao je džin AtlA nt i držao nebeski svod na svojim ramenima. „Doneću jabuke za tebe, sine Zevsov“, obećao je, „a ti drži nebo za mene!“ Najveći teret pao je na Herkulova ramena, znoj je prekrio njegovo telo... Konačno se Atlas vratio. Predložio je da sam odnese jabuke u Mikene. Pretvarajući se da se slaže, Herkul je samo želeo da sebi napravi jastuk od trave da stavi na svoja ramena. Div je ustao na svoje mjesto, a Herkul je uzeo jabuke i rekao: "Zbogom, Atlas, samo ti možeš držati nebeski svod!"

Pitanja i zadaci samokontrole.

1. 
   Koje su se prirodne pojave odražavale u religijskim vjerovanjima Grka? Koja su zanimanja ljudi?
2. 
   Zašto su Grci posebno poštovali Zevsa i Posejdona, a u religiji Egipćana nije postojao ni bog groma i munja, ni bog mora?
3. 
   Šta nas privlači herojima mitova o Herkulu i Prometeju?
4. 
   Koji su ljudi, za razliku od starih Grka, vjerovali u samo jednog Boga koji je stvorio cijeli svijet?

Berdina V.A.

Doktor kulturoloških studija, Državni tehnički univerzitet Ukhta

TANATOLOŠKI POJMOVI STARIH GRKA O DUŠI

anotacija

Članak je posvećenproučavanje predfilozofskih ideja o zagrobnom životu stanovnika drevne Helade. Autor otkriva glavne tipove tradicionalnih vjerovanja u posthumno postojanje duše. Analizira glavna mjesta boravka duše nakon smrti. On na osnovu tekstova Homera, Platona, Hesioda, Pausanije pokušava da prati evoluciju religioznih ideja starih Grka, koji su dominirali pre kulta nebeskog božanstva.

Ključne riječi: duša; vjerske predstave; antička Grčka; afterworld.

Berdina V.A.

Kandidat kulturologije, Državni tehnički univerzitet Ukhta

TANATOLOŠKI PRIKAZ STARIH GRKA O DUŠI

Abstract

U radu se proučavaju ideje o zagrobnim stanovnicima drevne Helade. Autor otkriva glavne tipove tradicionalnih vjerovanja u postojanje duše nakon smrti. Analizira glavno sjedište duše nakon smrti. Pokušaji da se prati evolucija religioznih ideja starih Grka, do preovlađujućeg kulta nebeskog božanstva, na osnovu tekstova Homera, Platona, Hesioda, Pausanije.

ključne riječi: duša; vjerske reprezentacije; antička Grčka; afterworld.

U antičkoj umjetnosti duša je bila prikazana u obliku leptira, ptica itd., ali je često dobivala personificiranu sliku (primjer je slika Psihe). Ideje o mističnom usponu duše formirane su u krilu mitologije i kasnije su izražene u idejama i djelima antičkih filozofa i pjesnika. U tome se uočava slijed razvoja ideja o duši, međutim, općenito je prerano govoriti o formiranju jedinstvenog koncepta duše, jer su mu mnogo prije toga prethodili tanatološki pogledi na dušu. drevni ljudi.

U antici su postojale tri vrste tradicionalnih vjerovanja koja su dominirala kultom nebeskog božanstva. Razmotrimo ih ukratko. Prije svega, istaknimo tri glavna vjerovanja o mjestu stanovanja osobe nakon smrti, koja su bila uobičajena u antici: grob, podzemni svijet i raj.

Sve ove ideje o zagrobnom životu bile su zasnovane na vjerovanju u život nakon smrti. Kao i većina drugih naroda, ova "primitivna" vjera je, po svoj prilici, prerasla u konstrukciju zagrobnog života, podzemnog svijeta. Istaknimo najvažnije tačke.

Prvo, drugi svijet, koji navodno postoji u dubinama zemlje, postaje neka vrsta odraza nadzemnog svijeta: naseljavaju ga razna mitska bića; ima svoju hijerarhiju na čelu sa svojim vladarom, kao i svoju podzemnu geografiju.

Drugo, postoji više nego bliska veza između vanjskog i podzemnog svijeta. Duše mrtvih ne završavaju samo u Hadu nakon smrti, one tamo odlaze određenim putem, putem koji spaja dva svijeta. Najdublje pećine i otvori vulkana su ulazi u podzemni svijet i teoretski svako može ući tamo. Osnovna ideja je postojanje direktne veze između gornjeg i donjeg svijeta i, kao rezultat, mogućnost putovanja u donji svijet s povratnim povratkom. Čak iu zrelim mitologijama nije dozvoljen samo silazak pokojnika (ili živog heroja) u podzemni svijet, već i njegov povratak na zemlju.

Treće, nisu svi mrtvi mogli preći vode Stiksa. Pokojnici, nad kojima nisu obavljeni potrebni obredi ili koji nisu propisno sahranjeni, nisu puštani u carstvo mrtvih do trenutka sahrane.

Četvrto, prisustvo razgranate hijerarhije stanovnika podzemlja obično se povezuje s idejom zagrobne odmazde. Nakon smrti, osoba se sudi za svoja zemaljska djela i, u zavisnosti od rezultata presude, završi u dobrom ili lošem mjestu stanovanja. Na primjer, na Elizejska polja ili u Tartarus.

Poznato je, međutim, da vjerovanja koja se održavaju prema kanonima klasične grčke mitologije, koju su uspostavili Homer, Hesiod, Eshil, do početka naše ere, više ne izdržavaju test vremena, kao ni kritiku filozofa i naučnika. Religija se pretvara u običaje i praznovjerja. Na kraju posljednje ere, drevna vjerovanja doživljavaju nevjerovatne transformacije: podzemni svijet se proteže u nebo. Ovu tranziciju opisuje Platon na kraju rasprave “Država”, gdje Er, ubijen na bojnom polju, govori ljudima nakon svog uskrsnuća o strukturi zagrobnog života i kako se duše mrtvih raspodjeljuju na sudu za njihove dalje prebivanje ili u podzemlju ili na nebu, opisuje kazne, koje čekaju grešnike i tiranine, govori o metempsihozi i reinkarnaciji duša.

Od 1. veka BC. na Mediteranu se raširilo vjerovanje u posthumno nebesko uzdizanje mrtvih. Tome su očito doprinijeli filozofi, mistici i esteti. Podzemni regioni i topografski objekti se prenose u nebeske sfere, a podzemna geografija postaje kosmografija. Sada se Elizejska polja (Ostrva blaženih) nalaze na nebu, obično u oblasti od sedam planeta (za Pitagorejce - na Mesecu, za stoike - odmah iznad njega). Put vodi do ovog manastira - Mlečnog puta. Često se sam Mliječni put smatrao rajem. Nebeska rijeka Stiks je, naravno, granična sfera Mjeseca. Potonji često igra ulogu Harona. Uloga prevodioca, ili "gurača duše", Psihopompa se često pripisuje Suncu. Zanimljivo je da se čak i pakao (koji se na latinskom obično čita kao infernus i inferi, tj. "ispod zemlje", mjesto gdje ljudi ne vide, a to znači i kovčeg i dublje mjesto) preselio u raj: postao je zona vjetrovi, voda i vatra, tj. najniža nebeska sfera.

Postoji dosta načina na koje su se duše umrlih uzdizale na nebo: pješice, stepenicama, u vagonu, u čamcu, na konju ili na nekoj drugoj životinji, mogle su tamo doletjeti na pticama ili samostalno. Sve to ukazuje ne samo na blizinu zemlje i neba, zahvaljujući kojima je takvo putovanje moguće, već i na nevjerovatnu bliskost spasonosne besmrtnosti.

Ali kako su tačno stari Grci predstavljali carstvo mrtvih - Had? Ako analiziramo mitove i poetske opise prebivališta duša nakon smrti, onda se pojavljuje prilično sumorna slika. Grcima je Had izgledao pun užasa, njegovim dnom tekle su rijeke Kocit i Aheron, kao i sveta rijeka Stiks, čije su ledene crne vode klele čak i bogove. Prema tanatološkim zamislima stanovnika drevne Helade, nesretne duše mrtvih lutale su obalama ovih rijeka, najavljujući podzemni svijet jadikovcima punim tuge i čežnje. Nakon što su se preselili u kraljevstvo Hada, mrtvi su zauvijek bili lišeni mogućnosti da vide sunce i komuniciraju sa svijetom ljudi. Poput starih Babilonaca, podzemlje je u predstavama Grka bilo mjesto vječne tuge. U Starom zavjetu mrtvi se nazivaju rephaim, tj. “slab”, “nemoćan”, a Isus, sin Sirahov, kaže sljedeće: “Jer u paklu se ne može naći utjehe” (Sir.14:17). A kada Odisej tješi Ahila u Homeru - kao da on i dalje vlada u podzemnom svijetu - on gorko odgovara: „O Odiseje, ne nadaj se da ćeš mi dati utjehu u smrti; Bolje bi bilo da sam živ, kao nadničar, u polju, Služeći jadnom oraču da dobijem hljeb svagdašnji, Nego ovdje mrtvi caruju nad bezdušnim mrtvima.

Prema brojnim opisima, u podzemlju nema ni zelenih dolina ni prekrasnih livada, samo suvo kamenito zemljište na kojem ne raste ni vlat trave, a obale rijeka prekrivene su šikarama asfodela, čije se blijedi latice raspadaju u Lethe - reka zaborava. Kada je jednom probao vode iz Lethe, zaboravio je na svoj život na Zemlji sa njegovim radostima i tugama, vječni mrak se nastanio u njegovoj duši, pa duše mrtvih lutaju među cvjetovima asfodela, stenju i žale se na zlu sudbinu koja im je prekinula život. Nijedan smrtnik se ne može vratiti iz podzemlja. Nema sreće da se duša Harona vrati u svijet živih. Umrla osoba je morala nešto platiti prevozniku (2 obola). U početku je ovaj novac imao drugačije značenje. To pokazuje epigram iz Palatinske antologije, gdje se duši obraćaju sljedeće riječi: „Kad umreš, onda ponesi sa sobom samo obol od svoje dobrote. To znači da je isplata Haronu u početku igrala ulogu "kompenzacije", koju su živi plaćali mrtvome tako da on više ne traži svoju imovinu, ne pokušava da je vrati.

Nema povratka iz mračnog kraljevstva, dok džinovski pas Kerber čuva kapije Hada, ima tri glave, a zmije mu se motaju oko vrata uz prijeteće šištanje. A Grci su, barem u početku, predstavljali ne jedno, već nekoliko sličnih čudovišta, kao što slijedi iz dobro poznatog mita o Herkulu. Uostalom, Lernejska hidra, koju Hesiod naziva Kerberovom sestrom, i Nemejski lav - prema Hesiodu, njenom polubratu, i dvoglavi pas troglavog Geriona - svi su oni izvorno bili čuvari Hada. .

Hesiod opisuje genealogiju mitskih bića koja žive u Hadu: „...Dakle, ne znajući ni za smrt ni za starost, nimfa Ehidna, noseći smrt, provela je svoj život pod zemljom u Arimah. Kako kažu, sa tom brzookom djevojkom, u vrelom zagrljaju, ponosnim i strašnim Tifonom, bezakonikom. I ona zatrudnje od njega i rodi djecu jaka srca. Za Geryona, prvo, rodila je psa Orfa; Za njom - neizrecivi Cerberus, užasan prizor, bakroglasni pakleni pas, krvožedna zvijer, Drsko bestidna, zla, sa pedeset glava. Treća je potom rodila zlu Lerneansku Hidru. Također Nemejski lav, zaljubljen u Orffa.

Blizu kapija podzemlja lutaju nemirne duše ratnika koji nisu sahranjeni, nad kojima nije obavljen obred sahrane. Tako duša Patrokla stenje u Ilijadi: „Oh! sahrani me, pusti me da uđem u Hadsko prebivalište! Duše, senke mrtvih, teraju me sa kapije. I ne daju im da se pridruže sjenama preko rijeke; Uzalud lutam pred Hadom širokih usta.

Briga za dostojanstvenu sahranu pokojnika i poštovanje njegovog groba smatrali su jednom od najsvetijih dužnosti. Vjerovali su da pokojnik neće naći mir ako njegovo tijelo nije propisno sahranjeno, te da su bogovi kažnjavali one koji se ne pridržavaju pogrebnih obreda. Dakle, prije dvoboja s Ahilejem, Hektor postavlja uvjet prema kojem je njegovo tijelo, u slučaju smrti, trebalo predati rođacima na pristojnu sahranu. Umirući, traži od Ahila da ne da svoje tijelo da ga psi rastrgnu, već da ga vrati rođacima koji bi ga oplakivali i sahranili. Dakle, dužnost je po svaku cijenu obavezala da se tijela mrtvih odnesu kako ih neprijatelj ne bi uhvatio i osramotio. Ilijada opisuje događaje povezane s bitkom za Patroklovo tijelo kao strašnu bitku u kojoj se Menelaj, Ajaks i Hektor, predvodeći svoje odrede, bore s promjenjivim uspjehom - jedni da zaštite Patroklovo tijelo, drugi da ga odvuku na skrnavljenje.

Za rodbinu pokojnika najveća je tuga bila ako leš ostane nepokopan. U bitkama između grčkih plemena, uz rijetke izuzetke, uvijek je dolazilo do međusobne razmjene mrtvih, ponekad čak i po dogovoru. Komandanti su bili dužni da se staraju o ukopu leševa poginulih vojnika. Zanemarivanje ove dužnosti povlačilo je za sobom okrutne kazne, kao, na primjer, u slučaju koji se dogodio tokom bitke kod Argina 406. godine prije Krista. e., koju je opisao Ksenofont. Čak i ako bi Grk slučajno naišao na leš nepoznate osobe, na primjer, ubijenog ili utopljenog, on je, kako ne bi počinio grijeh, bio dužan da ga propisno sahrani. Ako se iz nekog razloga tijelo nije moglo sahraniti, bilo je potrebno posipati ga sa nekoliko šaka zemlje i tako napraviti simboličan ukop. Samo izdajnici ili zločinci su lišeni časnog sahranjivanja, a njihova tijela su bačena. Samoubistvo je sahranjeno tiho, bez ikakvog svečanog pogrebnog obreda.

Ali da se vratimo na opis podzemlja. Gospodar podzemlja je strog i neumoljiv, koji sjedi na zlatnom prijestolju, a tužna Persefona sjedi pored njega. Užasne boginje osvete Erinije okružuju prijesto Hada. Duša onoga ko je počinio zločin ne može naći odmora, jer ulazi u podzemno carstvo Hada - Erinije se nabacuju na njega, tuku ga bičevima, bodu ga zmijama, ne dozvoljavaju nesretnoj duši da zaboravi minuta, svuda je proganjaju, podvrgavajući ih mukama i nemoguće je sakriti se od njih.

U podnožju prijestolja gospodara Hada sjede sudije Minos i Radamant, sude svima onima koji su se pojavili pred Hadom. Evo, na prijestolju gospodaru, Tanat, bog smrti, sa svijetlim mačem i u crnom ogrtaču, pruža svoja crna krila, iz kojih duva grobni studen. On se pojavljuje u blizini kreveta umirućeg kako bi mu iščupao dušu tako što bi oštrim mačem odsjekao pramen kose, a oslobođena duša odlazi u kraljevstvo Hada.

Stari su iskusili sveti užas pred kraljevstvom Hada i zato što se, prema njihovim zamislima, tamo vrši najviša presuda dušama mrtvih. Potvrda za to se može naći kod Platona, kao što je već spomenuto u prethodnom pasusu, koji u svojoj raspravi O državi daje mit o eri. Eru je imao priliku da poseti zagrobni život - a evo šta je on, probudivši se, rekao: „... Duša, čim je napustila telo, otišla je zajedno sa mnogim drugima, i svi su došli na neko divno mesto gde je bila su dva pukotina u zemlji, jedan naspram drugog, ali naprotiv, iznad, na nebu, takođe su dva. U sredini između njih sjedile su sudije. Nakon izricanja presude, naredili su pravednicima da idu nadesno, u nebo, i okačili pred sobom znak presude, a nepravednicima da idu lijevo, dole, a ovi su takođe imali - iza - oznaka svih njihovih nedoličnog ponašanja.

Ako govorimo o sudu mrtvima, onda su Grci ovu ideju imali samo u određenim krugovima. Homer je, u svakom slučaju, još nije poznavao. Dakle, Odisej, silazeći u podzemni svijet, vidi kako Minos sudi mrtvima, ali ova presuda se tiče drevnih stanovnika podzemnog svijeta. Minos nastoji da zaustavi međusobnu svađu, kao što je to morao činiti ranije na zemlji. Eshil i Pindar, međutim, govore o presudi odmah nakon smrti. Platon prvo pominje trojicu sudija, koje kasnije tako često čujemo: Aeacus, Minos i Rhadamanthus; u Sokratovoj apologiji imenuje Triptolema (junaka kome je Demetra dala zlatnu kočiju i dala zrna pšenice; putujući po svetu, Triptolem je posejao zemlju i tome učio ljude. Zbog svoje pravednosti postao je jedan od sudija u Hadu ) i drugi pravednici.

U davna vremena nije postojala jasna ideja o raju i paklu. Što se tiče opisa Elizejskih poljana ili ostrva blaženih od Homera ili Hezioda, oni ne idu dalje od onoga što se može naći kod drugih naroda. Ako Ilijada govori o kažnjavanju pojedinaca, odnosno krivokletnika koji su se "obećali paklu", onda je to zbog ove konkretne situacije. Isti opisi paklenih kazni, koji su raspoređeni u Odiseji, ali samo u odnosu na Ticija, Tantala i Sizifa, novijeg su, naime, orfičkog porijekla: „... Video sam i Titija, sina proslavljene Geje. .. Tu je ležao; sa strane su sjedila dva zmaja, kidala njegovu Jetru i mučila matericu svojim kandžama...".

Ali kako bi se prevladao ovaj strahopoštovanje od zagrobnog života, koji se nastanio u dušama smrtnika? Neki Grci su nastojali da prevladaju ovaj strah u Eleuzinskim misterijama i sakramentima, koji su bili povezani s Dionizovim kultom.

U 7. veku pne e. tekstovi se već počinju pojavljivati ​​kod raznih antičkih autora, u kojima prevladavaju hvale blagoslova koje daju misterije Eleuzinskih boginja. Na kraju krajeva, oni ljudi koji su bili inicirani u misterije boginja dobili su u zagrobnom životu sudbinu koja je bila drugačija od sudbine neupućenih: samo su inicirani stekli blaženstvo u zajednici sa nebesima. Ostatak, nakon smrti, čekala je samo patnja. Prvosveštenici Eleuzine nisu se plašili zagrobne patnje i smatrali su smrt blagoslovom koji se daje odozgo. S tim u vezi možemo navesti natpis koji je sastavio izvjesni Hijerofant (prvosveštenik koji je pokrenuo Eleusinske misterije), koji je rekao sljedeće: „Zaista, blaženi bogovi su otkrili čudesnu tajnu: Smrt za smrtnike nije prokletstvo, ali milost.”

Na zlatnoj ploči o "posvećenima", pronađenoj u Donjoj Italiji, stoji: "Od čovjeka si postao bog - njemu se vraća duša koja je izašla iz boga." Nije moguće detaljnije opisati sudbinu “posvećenih”; prema Platonu, Orfici su svojim adeptima obećavali vječnu opijenost i brojne potomke. U svojoj Republici, filozof to opisuje na sljedeći način: „I Musaeus i njegov sin daju pravednicima od bogova ljepše blagoslove (od Homera). U svojim pričama, kada pravednici siđu u Had, polažu ih na postelju, priređuju gozbu za ove pobožne ljude i prave je tako da ostatak vremena provode već opijeni, sa vijencem na glavama... I prema drugim učenjima, nagrade koje su dali bogovi proširile su se još dalje: nakon pobožnog čovjeka ostaju djeca njegove djece i svo njegovo potomstvo.

Međutim, sva ta očekivanja za širok krug "neupućenih" nisu bila bitna. S tim u vezi, veoma je značajno da na slici podzemnog sveta koju je Polignot naslikao za Knidijsku zgradu u Delfima („Iznad [izvora] Kasotisa nalazi se zgrada u kojoj se nalaze Polignotove slike. Ovo je donacija stanovnici Knidosa. Ovu građevinu Delfi nazivaju šumom, mestom za razgovore, jer su se u davna vremena ovde okupljali na ozbiljnim razgovorima i na svakojakim šalama i bajkama...") a koja nam je poznata od pojavljuje se detaljan opis Pausanije, prije svega Ticije, Tantal i Sizif, poznati od Homera, zatim i Prozor, čiji magarac uvijek iznova grize konopac koji je ispleo, i, konačno, zajedno pljačkaš hrama sa nepoštenim sinom i klevetnicima Eleuzinskih misterija - međutim, ovde nema drugih grešnika. I što je najvažnije, nagrada koju su dobili pravednici za svoja dobra djela također nije prikazana; međutim, oni koji su inicirani u Eleuzinske misterije uglavnom su se trudili da svoje težnje ne otkrivaju previše. Činjenica da je Aristofan parodirao ova vjerovanja u svojim Žabama uopće ne ukazuje na njihovu raširenu upotrebu. Sačuvano je bezbroj tekstova u kojima bi se mogli spominjati ako su postali vlasništvo masovne svijesti, međutim, bili su svetinje prirode i o njima nije bilo direktnih priča.

Dakle, možemo donijeti opći zaključak da su religijske ideje te koje mogu podići veo, pokazati i objasniti mnoge filozofske i svakodnevne ideje o duši u staroj Grčkoj, te objasniti njene slike u umjetničkim i književnim djelima. Religijski pogledi u početku sadrže sve, ne samo dajući objašnjenje, već i povod za analizu filozofskih izvora u njihovoj obradi od strane najmudrijih antičkih autora, koji su i pobornici bilo kakvih religijskih ideja.

Književnost

1. Biblija: Knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta. - M.: United Bible Societies, 1991. -1371 str.
2. Hesiod. O podrijetlu bogova (Teogonija) // O porijeklu bogova / Comp. intro. Art. I. V. Stahl. M., 1990. S. 200-201.
3. Homer. Odiseja / Homer. Per. iz starogrčkog V. Zhukovsky; Pogovor A. Tahoe-Godija; Bilješke S. Ošerova. – M.: Mosk. radnik, 1982. - 350 str.
4. Homer. Ilijada / Homer. Per. iz starogrčkog N. Gnedich; Bilješka. M. Tomashevskaya. – M.: Umetnik. lit., 1987. - 379 str.
5. Platon. Država // Philebus, State, Timeeus, Critias / Per. iz starogrčkog Tot. ed. A. F. Losev, V. F. Asmus, A. A. Takho-Godi; Auth. Enter. Art. i čl. u napomeni. A. F. Losev; Bilješka. AA. Tahoe-Godi. - M.: Izdavačka kuća "Misao", 1999. - 656 str.
6. Platon. Apologija Sokrata // Apologija Sokrata, Kritona, Jona, Protagore / Per. iz starogrčkog Tot. ed. A. F. Loseva i drugi; Auth. enter. Art. A. F. Losev; Bilješka. A. A. Takho-Godi; Per. iz starogrčkog - M.: Izdavačka kuća "Misao", 1999. - 864 str.
7. Pausanija. Opis Hellas. Knjige V-X / Per. iz starogrčkog S. P. Kondratiev. Ispod. ed. E. V. Nikityuk. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "ALETEYA", 1996. - 538 str.

Reference

1. Biblija: Books Svjashhennogo Pisanija Vethogo i Novogo Zaveta. - M.: Ujedinjena biblijska društva, 1991. -1371 s.
2. Gesiod. O proishozhdenii bogov (Teogonija) // O proishozhdenii bogov / Sost. vstup. Sv. I. V. Shtal'. M., 1990. S. 200-201.
3. Homer. Odiseja/Gomer. per. starogrčki. V. Zhukovsky; Postslovie A. Taho-Godi; Primechanija S. Osherova. – M.: Mosk. rabočij, 1982. - 350 s.
4. Homer. Ilijada/Gomer. per. starogrčki. N. Gnedich; primech. M. Tomashevskoj. – M.: Hudož. lit, 1987. - 379 s.
5. Platon. Gosudarstvo // Fileb, Gosudarstvo, Timej, Kritij / Per. starogrčki. obshh. crvena. A. F. Loseva, V. F. Asmusa, A. A. Taho-Godi; Avt. Vstupit. st. i st. v primech. A. F. Losev; primech. AA. Taho-Godi. - M.: Izd-vo "Mysl", 1999. - 656 s.
6. Platon. Apologija Sokrata // Apologija Sokrata, Kriton, Ion, Protagor / Per. starogrčki. obshh. crvena. A. F. Loseva i dr.; Avt. vstupit. Sv. A. F. Losev; primech. A. A. Taho-Godi; per. starogrčki. - M.: Izd-vo "Mysl", 1999. - 864 s.
7. Pavsanij. Opis Jellady. Knjige V-X / Per. starogrčki. S. P. Kondrat'eva. Pod. crvena. E. V. Nikitjuk. - SPb.: Izd-vo "ALETEJJa", 1996. - 538 s.

Prije nego što izložimo ovu stranu kulture naroda Grčke, vrijedi se prisjetiti jednog vrlo poznatog mita. Priča o zaljubljenom paru: Euridici i Orfeju. Djevojka je umrla od ujeda kobre, a njen mladić nije mogao da se pomiri sa okrutnim gubitkom. Otišao je po svoju voljenu u podzemlje mrtvih do samog kralja Hada kako bi ga nagovorio da mu vrati svoju voljenu.

Osim toga, Orfej je bio poznat po svojoj vrhunskoj vještini u sviranju raznih muzičkih instrumenata, posebno kefara. Svojom umjetnošću očarao je boga Harona, te ga je prevezao rijekom mrtvih do podzemnog gospodara. Ali postojao je jedan uslov: Orfej se nije mogao vratiti, jer ga je Euridika pratila po kraljevstvu zagrobnog života, predvođena Hermesom. Prema uslovu, ljubavnici bi se mogli vratiti na zemlju samo ako Orfej položi ovaj test. Ali Orfej nije mogao odoljeti i pogledao je Euridiku. Od tog trenutka ona je nestala, zauvek potonula u carstvo mrtvih.

Orfej se vratio na zemlju. Nije mu trebalo dugo da živi. Nekoliko godina kasnije, muškarac je upoznao svoju voljenu, jer je tokom jednog od grčkih praznika brutalno ubijen. Njegova duša je došla u Had i ponovo se ujedinila sa Euridikom.

Može se zaključiti da su Grci od davnina vjerovali da čovjek ima dušu, da je vječna i da može živjeti i na zemlji i u zagrobnom životu.

Legende o carstvu mrtvih

U gotovo svim mitovima koji se odnose na život bogova i povezani s kraljevstvom mrtvih, Hermes je pratio mrtve u svijet Hada. Vodio je duše kroz rupe u zemljinoj kori i doveo ih na obale Stiksa. Prema legendi, ova rijeka je obišla carstvo mrtvih čak 7 puta.

Grci su pokojniku stavili novčić u usta. Vjerovalo se da će morati isplatiti Horona, koji je vozio kroz Acheron. Ovo je pritoka Stiksa. Izlaz iz podzemlja čuvao je džinovski pas Cerberus (prema drugim izvorima, Cerberus). Živi pas nije pustio mrtve u carstvo mrtvih, kao što nije pustio mrtve iz Hada.

2. Minos.

3. Rhadamanthus.

Ove su sudije ispitivale mrtve koji su im dolazili u kraljevstvo. Da li čovek treba da živi u carstvu mrtvih u dobroti, u strahu ili bez radosti? Sve je zavisilo od toga kakav je život čovek proveo na zemlji. Stari Grci su smatrali da je malo ljudi u milosti. Inače, i sada su sačuvani neki od glavnih pogrebnih običaja. Grci još uvijek stavljaju novčiće u usta za mrtve.

Podmukle, zli i zavidni ljudi u zagrobnom životu čekali su nemilost. Nema sunčeve svetlosti, radosti, ispunjenja želja. Takve duše su bačene u tartar - sam podzemni svijet. Međutim, većina ljudi završila je na livadi Asfodela. Bila je to maglovita zemlja sa poljima tulipana, veoma bleda i divlja. Nemirne duše lutale su ovim poljima, nalazeći ovde svoje poslednje prebivalište. Takvim dušama je bilo malo lakše da ih se rođaci na zemlji sjećaju i vrše razne ceremonije u njihovu čast. Zato se u savremenom svijetu pomen preminulim rođacima smatra dobrim djelom.

Surov dom senki

Tako su carstvo mrtvih zamišljali stari Grci. Tako to i sada „vide“ ljudi različitih nacija. Ali ideje o ovom nepoznatom, mračnom i strašnom svijetu bile su postavljene u staroj Grčkoj.

Tamo je večna noć, vode crnog okeana neprestano šušte. Svijet mrtvih je tužan, u njemu teku sumorne rijeke, skoro mrtve, crna stabla rastu, žive podla, strašna čudovišta. Tamo su titani-zločinci pogubljeni. Nemoguće je naći utjehu u carstvu mrtvih, poput mira i tišine. Prema legendi, čak se i bogovi boje otići tamo.

Međutim, takva ideja o kraljevstvu Hada nije dugo trajala među Grcima. Vremenom su se pogledi promijenili i ljudi su pronašli drugačije objašnjenje za zagrobni život. Na kraju krajeva, svi ljudi su različiti, žive različite živote, rade različite stvari. Dakle, ishod ne može biti identičan.

Naravno, pojedini stanovnici politike nisu ni razmišljali o carstvu mrtvih i onome što je bilo izvan "linije". Naučnici to objašnjavaju nedostatkom ideja o dobru i zlu među drugim plemenima. U drugom slučaju, povoljniju poziciju u zagrobnom životu mogla bi zauzeti osoba koja je pošteno živjela, činila herojska djela, bila odlučna, koja posjeduje snažan karakter, hrabra, hrabra. Kod starih Grka vremenom je doktrina svijetlog Elizijuma postala vrlo popularna. Prema vjerovanjima, osoba koja je pošteno proživjela svoj život otišla je u raj.

Inače, mnogi stanovnici politike znali su i vjerovali da će za zlo sigurno doći odmazda. Podzemni duhovi su u stanju da vide sve što se dešava na zemlji i ako se negdje dogodi nepravda, sigurno će kazniti za ovaj čin.

Prema drugim verzijama Grka iz antike, duše mrtvih ostaju u grobovima ili se skrivaju u podzemnim pećinama. Istovremeno se mogu pretvoriti u zmije, guštere, insekte, miševe, uključujući šišmiše. Ali u isto vrijeme, nikada neće imati ljudski izgled.

Postoji i legenda. Prema njenim rečima, duše "žive" u vidljivom obliku, živeći na ostrvima mrtvih. Istovremeno se mogu ponovo pretvoriti u sliku osobe. Da bi to uradili, treba da se "nasele" u orašastim plodovima, pasulju, ribi i drugoj hrani koju jedu njihove buduće majke.

Prema drugoj legendi, duše ili sjene mrtvih lete na sjeverni dio zemaljske kugle. Nema sunca ni svjetlosti. Ali mogu se vratiti u Grčku u obliku kiše.

Postoji i takva verzija: duše se odvode na zapad. Daleko. Gdje sunce zalazi. Tamo postoji svijet mrtvih. Vrlo je slična našoj bijeloj svjetlosti.

Posebno je vrijedno napomenuti da su stari, ali i moderni Grci, vjerovali u primanje odmazde za grijehe i loša djela. Mrtvi se kažnjavaju prema tome kako su živjeli svoje živote na zemlji. Zauzvrat, postojala su vjerovanja u vezi sa preseljenjem duša. Inače, ovaj proces bi se mogao kontrolisati. Da biste to učinili, bilo je potrebno koristiti magične formule. A nauka o primeni ovih formula zvala se metempsihoza.

Stari Grci su mrzeli smrt, plašili su se nje. U životu su se trudili da se više zabave, a ne da se prepuštaju tuzi.

Rites

Obred sahrane je bio neophodan i vršio se od antike. Pokojnik je tako dobio priliku da pređe rijeku mrtvih i uđe u Had. Samo tako je njegova duša dostigla mir. Najstrašnija stvar za stare Grke bila je nepostojanje obreda sahrane za bilo koga od rođaka.

Rođak koji nije sahranjen u ratu, strašni grijeh za njegovu porodicu. Takvi ljudi mogu biti kažnjeni i smrću.

Pogledi na postojanje duša nakon smrti i zagrobnog života su se promijenili, ali su obredi starih Grka ostali nepromijenjeni, poput tradicije i rituala. Da bi se spriječio gnjev bogova na dan smrti rođaka ili prijatelja, bilo je potrebno izgledati žalosno.

Mrtvi su sahranjivani na posebno pripremljenim mjestima za to. To su bili ili podrumi njihovih vlastitih kuća, ili kripte. Kako bi spriječili izbijanje epidemija, groblja su se postepeno počela prenositi na nenaseljena ostrva. Drugi izlaz pronašli su stanovnici gradova. Mrtve su sahranjivali izvan gradskih zidina.

Grci su odabrali jedan od oblika pogrebnog obreda. Prvi je uključivao spaljivanje tijela pokojnika na lomači, drugi - zakopavanje u zemlju. Nakon kremacije, pepeo se stavljao u posebnu urnu i zakopavao u zemlju ili pohranjivao u grobnicu. I to, ali i na drugi način pozdravljeno, nije izazvalo kritike. Vjerovalo se da ako zakopate jedan od ovih načina, možete spasiti dušu od muke, nemira. Već tih dana grobovi su se ukrašavali cvijećem i vijencima. Ako je tijelo sahranjeno bez kremacije, zajedno s njim u grob su pale sve vrijednosti koje je osoba njegovala za života. Bilo je uobičajeno da muškarci odlažu oružje, a dame - skupoceni nakit i skupo posuđe.

Promjena prioriteta

Grci su vremenom došli do zaključka da je ljudsko tijelo nešto veoma složeno, a da duša ima viši svjetski princip. Nakon smrti, ona se mora ponovo spojiti sa ovom celinom.

Stara vjerovanja o Hadu polako su počela da se urušavaju u umovima Grka, postajući besmislena. Samo su se obični građani koji su živjeli u selima još uvijek bojali strašne Hadove kazne. Inače, neki stavovi o carstvu mrtvih dobro su se slagali s dogmama kršćanstva.

Ako se okrenemo Homerovim pjesmama, njegovi junaci su prilično individualni ljudi. Sve je to uticalo na prirodu smrti. Na primjer, Ahil je bio siguran da će tek nakon uspavanja steći vječnu slavu i uvijek je otvoreno i neustrašivo koračao svojoj sudbini. Ali pred licem istinskog lica smrti, Homerov junak je popustio. Ahil je molio za milost i milost sudbine. Tako je Homer jasno stavio do znanja svojim savremenicima i potomcima da je čovjek samo slab dio ovog svijeta.

U kasnijim vremenima, stari Grci su imali ideje o sekundarnom, pa čak i višestrukom rođenju. Navodno, ljudska duša dolazi na zemlju u različitim periodima i epohama u obliku različitih ljudi. Ali u svim je prikazima bilo nepromjenjivo: osoba je nemoćna pred sudbinom, voljom sudbine i smrću.

Atrakcije u Solunu

Solun je prelep grad sa velikom istorijom koja se proteže kroz vekove Šta videti u Solunu. Arheološki muzej Soluna M. Andronika 6, Tel: (+30) 2310830538, Fax: (+30) 2310830538, Radno vreme: (1. april - 31. oktobar) Subota: 13.00-19.30 utorak-nedelja 03.09.-19.09. 1) - 31. mart) ponedeljak: 10.30-17.00, utorak-nedelja: 8.00-17.00. Muzej ostaje zatvoren: 25. i 26.12., 1.1., 25.3., 1.5. i Uskrs.

Pogrebni obredi u Grčkoj

Grci su od davnina razmišljali o tome šta je tamo, "izvan crte". Postoji li mogućnost postojanja ljudske duše nakon smrti tijela? Šta se dešava sa dušom kada ode u drugi svet? Čovječanstvo do danas nije našlo odgovore na ova pitanja. Međutim, neke pretpostavke o postojanju zagrobnog života u drevnoj grčkoj civilizaciji također su ovisile o posebnostima sahrane ljudi.

Šta poneti iz Grčke

Ako ćete svoj odmor provesti u sunčanoj Grčkoj, onda je, naravno, bolje unaprijed znati šta tačno možete ponijeti kući kao suvenire. U ovom članku ćemo vam reći o najpopularnijim grčkim suvenirima i proizvodima kojima ćete rado obradovati sebe i svoje najmilije. I uštedjet ćete svoje dragocjene živce, znajući unaprijed o svim zamršenostima grčkih proizvoda i suvenira.

Corinthian Canal

uski pojas zemlje širine 6 km, koji se nalazi između dva zaliva - Saron na istoku i Korint na zapadu, ujedinjujući Peloponez sa Megarisom i ostatkom Grčke: "isti (istmus) je napravio zemlju unutar kopna" (Pausanija ).

Dječiji kamp "Sintrivanis"

1. Periodizacija antičke kulture

Istorija antičke umjetnosti uključuje nekoliko faza:

1. Kritsko-mikenski. III-II milenijum pne U ovoj fazi, umjetnost majstora Fr. Crete. Ovde se nalazi jedna od palata, poznata kao palata kralja Minosa, gde se nalazio lavirint Minotaura (16.000 hiljada kvadratnih metara)

2. Homer. XI-VIII vijeka BC. Karakterizira ga poznati ep, širenje keramike sitne plastike u geometrijskom stilu.

3. Arhaični. 7-6 vek BC. Vrijeme nastanka gradova-država (polisa) i naglog razvoja umjetnosti. U tom periodu se oblikovala grčka religija koju karakteriše politeizam, što je rezultiralo stvaranjem bogate mitologije, rođeno je Olimpijske igre, grčko pozorište, pojavio se prvi filozofski sistem (prirodna filozofija), predstavljen je Tales, Anaksimandar, Anaksimen, pokušali su da shvate prirodu i njene zakone, otkriju temeljni princip materijalnog svijeta.

4. Classic. Početak 5.-4. vek BC. U tom periodu grčka demokratija je dobila veliki razvoj, što je rezultiralo usponom ekonomskog i političkog života, Atina je postala centar, razvila se monumentalnost, arhitektura (hram Atene pobjednice, Akropolj, Partenon), ovo je bio procvat Grčka filozofija (Sokrat, Platon, Aristotel).

5. Helenizam. III-I vijek. BC. Rasprostranjena kultura helenizma među gradovima na mediteranskoj obali, otuda i senkritizam.

2. Mitologija starih Grka

Grčka mitologija evoluirala je nekoliko vekova, prenosila se s usta na usta, s generacije na generaciju. Mitovi su došli do nas već u poeziji Hezioda i Homera, kao i u djelima grčkih dramatičara Eshila, Sofokla, Euripida i drugih. Zbog toga su se morali prikupljati iz raznih izvora.

Mitografi su se pojavili u Grčkoj oko 4. veka pre nove ere. Tu spadaju sofista Hipija, kao i Herodot od Herakla, Heraklit iz Ponta i mnogi drugi. Na primjer, Dionizije iz Samoje je sastavio genealoške tablice i proučavao tragične mitove.

U herojskom periodu, mitološke slike su centralizirane oko mitova povezanih s legendarnom planinom Olimp.

Prema mitovima antičke Grčke, možete ponovo stvoriti sliku svijeta u pogledu njegovih drevnih stanovnika. Dakle, prema grčkoj mitologiji, svijet su naseljavali čudovišta i divovi: divovi, jednooki kiklopi (Kiklopi) i moćni Titani - strašna djeca Zemlje (Gaia) i Neba (Uran). Na ovim slikama Grci su personificirali elementarne sile prirode, koje je pokorio Zeus (Dias) - Gromovnik i Oblaci, koji je uspostavio red u svijetu i postao vladar svemira.

U početku je postojao samo vječni, bezgranični, mračni Haos, koji je sadržavao izvor života svijeta: sve je nastalo iz Haosa - cijeli svijet, i besmrtni bogovi, i boginja Zemlja - Geja, koja daje život sve što na njemu živi i raste; i moćna sila koja sve oživljava, Ljubav - Eros.

Duboko pod zemljom rodio se sumorni Tartarus - strašni ponor pun vječne tame.

Stvarajući svijet, Haos je iznjedrio Vječni mrak - Erebusa i mračnu Noć - Niktu. A iz Noći i Tame proizašla je vječna svjetlost - Eter i radosni svijetli Dan - Hemera (Imera). Svetlost se proširila po celom svetu, a noć i dan počeli su da smenjuju jedno drugo.

Moćna, plodna Gaja rodila je bezgranično plavo Nebo - Uran, koji se širio Zemljom, vladajući cijelim svijetom. Visoke planine, rođene od Zemlje, ponosno su se uzdizale do njega, a vječno bučno More se širilo.

Nakon što su Nebo, planine i more nastali od Majke Zemlje, Uran se oženio blaženom Gejom, od koje je imao šest sinova - moćnih, strašnih titana - i šest kćeri. Sin Urana i Geje je titan Okean, koji teče okolo, kao bezgranična reka, celu zemlju, a boginja Tetida je rodila sve reke koje su svoje talase valjale do mora, kao i morske boginje - okeanide. Titan Gipperion i Theia dali su svijetu Sunce - Heliosa, Mjesec - Selenu i rumenu Zoru - Eos s ružičastim prstima. Sve zvezde koje gore na noćnom nebu i svi vetrovi potiču iz Astreje i Eosa: severni vetar - Boreja (Βορριάς), istočni - Eurus (Εύρος), južni Not (Νοτιάς) i zapadni, blagi vetar Zefir ( Ζέφυρος), koji nosi obilne kišne oblake.

Pored titana, moćna Zemlja je rodila tri diva - kiklopa s jednim okom na čelu - i tri pedesetoglava stokraka diva - Hekatonkheire, kojima se ništa nije moglo oduprijeti, jer njihova elementarna snaga nije imala granice.

Uran je mrzeo svoju džinovsku decu i zatvorio ih u utrobu Zemlje, ne dozvoljavajući im da izađu na svetlost. Majka Zemlja je patila od činjenice da ju je zgnječio užasan teret, zatvoren u dubini njenih crijeva. Zatim je pozvala svoju decu, titane, da ih ubedi da se pobune protiv Urana. Međutim, titani su se plašili da dignu ruku na svog oca. Samo je najmlađi od njih, podmukli Kronos, lukavstvom zbacio Uran, oduzevši mu moć.

Kao kaznu za Kronosa, boginja Noć je rodila Tanatu - smrt, Eridu - neslogu, Apatu - prevaru, Ker - uništenje, Hypnos - san sa vizijama iz noćne more, Nemesis - osvetu za zločine - i mnoge druge bogove koji su Kronosa doveli u svijet, koji je vladao na prijestolju svoga oca, užas, svađa, prijevara, borba i nesreća.

Ni sam Kronos nije imao povjerenja u snagu i izdržljivost svoje moći: bojao se da će njegova djeca ustati protiv njega i da će doživjeti sudbinu svog oca Urana. S tim u vezi, Kronos je naredio svojoj ženi Rei da mu donese rođenu djecu, od kojih je petoro nemilosrdno progutao: Hestiju, Demetru, Heru, Hada i Posejdona.

KronosZeus (Dias) - vladar neba, otac bogova i ljudi Ares (Aris) - bog rata

Rea se, da ne bi izgubila ni poslednje dete, po savetu svojih roditelja, Urana-Neba i Geje-Zemlje, povukla na ostrvo Krit, gde je u dubokoj pećini rodila svog najmlađeg sina Zevsa. Sakrivajući novorođenče u pećini, Rhea je pustila okrutnog Kronosa da umjesto njenog sina proguta dugački kamen umotan u pelene. Kronos nije ni slutio da ga je žena prevarila, dok je Zevs odrastao na Kritu pod nadzorom nimfi Adrastee i Idee, koje su ga hranile mlijekom božanske koze Amalteje. Pčele su nosile med malom Zevsu sa obronaka visoke planine Dikte, a na ulazu u pećinu mladi kireti udarali su mačevima u svoje štitove kad god bi mali Zevs zaplakao, da bi svemoćni Kronos nehotice čuo njegov plač.

Titane je zamenilo Zevsovo kraljevstvo, koji je pobedio svog oca Kronosa i postao vrhovno božanstvo olimpijskog panteona; vladar nebeskih sila, koji zapoveda gromovima, munjama, oblacima i pljuskovima. Dominirajući svemirom, Zevs je ljudima dao zakone i čuvao red.

Po mišljenju starih Grka, olimpijski bogovi bili su poput ljudi i odnos među njima je ličio na odnos među ljudima: svađali su se i mirili, zavidjeli i miješali se u živote ljudi, bili uvrijeđeni, učestvovali u ratovima, radovali se, zabavljali i zaljubio se. Svaki od bogova imao je određeno zanimanje, odgovoran za određeno područje života:

Zevs (Dias) - vladar neba, otac bogova i ljudi.

Hera (Ira) je žena Zevsa, zaštitnice porodice.

Posejdon je gospodar mora.

Hestia (Estia) je zaštitnica porodičnog ognjišta.

Demetra (Dimitra) je boginja poljoprivrede.

Apolon je bog svetlosti i muzike.

Atena je boginja mudrosti.

Hermes (Ermis) - bog trgovine i glasnik bogova.

Hefest (Iphaestos) je bog vatre.

Afrodita je boginja lepote.

Ares (Aris) je bog rata.

Artemida je boginja lova.

Ljudi na zemlji su se obraćali bogovima - svakom prema njegovoj "specijalnosti", podizali im hramove i, da bi ih umilostivili, donosili darove kao žrtve.

Prema grčkoj mitologiji, pored djece Haosa, Titana i olimpijskih bogova, Zemlju su naseljavala mnoga druga božanstva, personificirajući sile prirode.

Posejdon - Gospodar mora Herkulove nimfe

Tako su nimfe Najade živjele u rijekama i potocima, Nereide u moru, Drijade i Satiri u šumama, a nimfa Eho u planinama.

Život osobe kontrolirale su tri boginje sudbine - Moira (Lachesis, Clotho, Atropos). Oni su bili ti koji su ispreli nit ljudskog života od rođenja do smrti i mogli su je prekinuti kad god su htjeli...

Prema Karlu Marksu, mitovi antičke Grčke obuhvataju "djetinjstvo ljudskog društva", koje se u Heladi "najljepše razvijalo i za nas ima vječni šarm".

Teško je ukratko govoriti o staroj Grčkoj. Uostalom, ova zemlja je imala ogroman utjecaj na formiranje ne samo zapadne kulture, već i cijele svjetske civilizacije. Ideje Evropljana o politici, filozofiji, arhitekturi, književnosti, medicini, astronomiji i umjetnosti zasnovane su na idejama starih Grka.

Nemoguće je, na primjer, osobu smatrati obrazovanom ako ne poznaje osnove grčke mitologije. U bilo kojoj umjetničkoj galeriji, bez ovog znanja, općenito je nemoguće razumjeti šta je prikazano na većini platna. Evropski jezici sadrže veliki procenat grčkih definicija i reči. A u ruskom jeziku ćirilica je zasnovana na grčkom pismu.

Iznenađujuće je da je tako veliku ulogu u istoriji ljudske civilizacije odigrao mali narod koji je nastanjivao malo područje. Ljudi su živjeli u gradovima-državama smještenim na najjužnijem dijelu Balkanskog poluostrva.

Čak iu njihovom vrhuncu, ukupna populacija stanovnika nije prelazila milion ljudi. To je bilo mnogo manje nego u Egiptu, Perziji, Vaviloniji i drugim velikim drevnim monarhijama. Ali svi znamo da često stvar nije u kvantitetu, već u kvaliteti. Aleksandar Veliki je rekao da se jedan Helenik (stari Grk) može izjednačiti sa stotinu varvara.

Stanovnici Balkanskog poluostrva nazivali su varvarima narode koji žive u susjedstvu. Ova se definicija proširila i na istočne sile. Sami Grci su sebe smatrali perjanicama ljudske civilizacije. Treba napomenuti da je ovo mišljenje u velikoj mjeri tačno.

Prirodne karakteristike Grčke

Priroda je podelila Balkansko poluostrvo na tri dela. To su sjeverni, srednji i južni. Sjeverni dio počinje južno od Makedonije. U antičko doba uključivao je države koje se nalaze na sjeveru poluotoka. Trenutno se ovdje nalaze historijske regije Epir i Tesalija.

srednji dio Grčka je od sjevera odvojena visokim planinama. Komunikacija se odvija kroz prolaz Termopila duž obale Egejskog mora. U antičko doba ovdje su se nalazila područja poput Beotije, Etolije, Fokide, kao i najrazvijenija i najbogatija od njih, Atika. Njegov glavni centar bio je grad Atina.

južni dio predstavlja poluostrvo Peloponez. Od srednjeg je regiona odvojen Korintskom prevlakom. Ovdje se glavnim područjem smatrala Lakonika. Savremenim ljudima je poznatiji po imenu vojno jakog grada Sparte.

U blizini Balkanskog poluostrva nalaze se mnoga ostrva koja se nalaze u Egejskom moru. Najveći od njih su Krit, Rodos, Eubeja, Hios, Lesbos. Drevni ljudi su naseljavali i istočnu obalu Egejskog mora. Na tim mjestima su se nalazila područja kao što su Kariya, Jonia, Aeolis.

Svi znaju da planinski teren ograničava područja pogodna za poljoprivredu. Za obradu zemlje potrebna je velika vještina. Stoga je na ovim mjestima bilo teško sa oranicama i usjevima. Ali razvedena i teško prohodna obala dovela je do brzog razvoja plovidbe.

antičko doba

U antičko doba, zemlje antičke Grčke su naseljavali ljudi koji su se zvali Pelazgi. Koža im je bila svijetla, a kosa tamna. U III milenijumu pne. e. posjedovali su pismo, živjeli u utvrđenim naseljima, bavili se raznim zanatima i poljoprivredom.

Krajem ovog milenijuma osvajači sa severa Balkanskog poluostrva su napali plodne zemlje. Istoričari ih nazivaju proto-Grcima, ali su poznatiji kao Ahejci. Kao rezultat agresije, autohtono stanovništvo je ili uništeno ili protjerano sa svojih zakonitih zemalja. Oni koji su preživjeli i uspjeli se prilagoditi novoj situaciji pomiješali su se sa osvajačima.

Mycenae city

Ahejci su stvorili velike gradove-države. Najveći i najmoćniji od njih bio je grad Mikena. Istom periodu pripada i nastanak grada Troje. Naseljavalo ga je pleme Tevkrov. Homer u 8. veku pre nove ere e. napisao pesmu o pohodu Ahejaca protiv Trojanaca.

Dugo su istoričari smatrali Trojanski rat fikcijom. Ali arheolog G. Schliemann je u 19. veku otkrio ruševine antičkog grada i izneo ideju da ga je uništio jak požar. Vatra koja proždire sve mogla je nastati kao rezultat opsade i napada na Troju od strane ahejskih trupa.

Minojska civilizacija

Govoreći ukratko o staroj Grčkoj, treba spomenuti i ostrvo Krit. To je bilo prosperitetno područje u periodu 2000-1400 pne. e. Ovaj period se naziva minojska civilizacija ili minojska kultura.

Ime dolazi od luksuzne palate u gradu Knososu. U njemu je, prema drevnoj legendi, živio kralj Minos. Cijelo ostrvo je bilo pod njegovom vlašću. Po naređenju Minosa izgrađena je ogromna flota. Uz njegovu pomoć, strašni gospodar potčinio je susjedna ostrva. Vjeruje se da je čak i ponosna Atina odala počast svemoćnom vladaru.

starogrčko posuđe

Međutim, kako reče kralj Solomon, sve prolazi. Krajem 15. vijeka pne. e. Na Kritu se dogodila prirodna katastrofa. Kao rezultat toga, minojska civilizacija je nestala. Stručnjaci smatraju da je cijeli razlog erupcija vulkana na ostrvu Fera. Erupcija je izazvala cunami. Ogroman talas uništio je gradove Krita zajedno sa stanovništvom. Nakon toga, Ahejci su zauzeli ostrvo Krit i naselili se na njemu.

Postoje svi razlozi za vjerovanje da je to bila prirodna kataklizma na Kritu koja je postala izvor legende o Atlantidi. Ljudi su promijenili istorijsku istinu i došli do moćne sile koja je postojala na ogromnom kontinentu u Atlantskom okeanu.

arhaično doba

Ahejci, koji su se naselili na Balkanu, živeli su mirno i prosperitetno do kraja 13. veka. U to vrijeme su se narodi mora pojavili na plodnim i dobro hranjenim zemljama antičke Grčke. O njima se gotovo ništa ne zna. Samo ih drevni egipatski izvori opisuju kao vitke ljude s bijelim licima s tamnom i plavom kosom.

Ova ratoborna plemena uništila su većinu ahejskih gradova. Njihovo stanovništvo je poklano. Spasili su se samo oni koji su uspjeli otići u planine i nastaniti se na teško dostupnim mjestima.

Pretpostavlja se da su oslobođene zemlje naselili Dorijanci. Ovaj narod je stajao na mnogo nižem stupnju razvoja. Stoga je kultura opala. Prestala je gradnja kamenih građevina, a oruđa za rad postala je primitivna i sirova. Stari scenario je zaboravljen, ali novi nije napravljen. Period opšteg opadanja pao je na XII-IX vijek prije nove ere. e. Istoričari to zovu "mračno doba".

Na Balkanu su ljudi živjeli u malim selima kojima su vladali lokalni kraljevi. Okosnicu društva činile su patrijarhalne porodice koje su imale svoja domaćinstva. U to vrijeme bilo je vrlo malo robova. Posjedovali su ih samo hramovi, svetilišta i vladari.

Ali onda je došao 8. vek pre nove ere. e. Karakteriše ga brzi uspon u svim sferama života. U samo 200 godina došlo je do dramatičnih promjena u društvu starogrčke. Šta je izazvalo brzu evoluciju nije jasno. Ali na mjestu bednih sela pojavili su se prosperitetni gradovi-države.

Trgovina i novčani promet počeli su se ubrzano razvijati. Pojavilo se novo pismo zasnovano na feničanskom alfabetu. Počela je izgradnja hramova, pozorišta, stadiona i javnih zgrada. Grčki brodovi počeli su da plove po vodama cijelog Sredozemnog mora. Kolonije naselja su se pojavile u Maloj Aziji, južnoj Italiji, Siciliji, na obalama Crnog mora.

Pribor za pisanje i papirusni list u staroj Grčkoj

Gradove-države ili tačnije politike (polis na grčkom znači grad) vodili su kraljevi. Formirali su aristokratiju. Ispod je bio veliki sloj običnog stanovništva, a na samom dnu društvene ljestvice bili su robovi. Istovremeno, njihov broj se naglo povećavao.

Dakle, govoreći ukratko o staroj Grčkoj, možemo zaključiti da je u VIII veku pr. e. formirana je potpuno nova država. Uzeo je kao osnovu kulturu koja je bila svojstvena Ahejcima. Na osnovu ovih osnovnih vrijednosti stvorena je još progresivnija kultura. Osim toga, nastao je novi pisani jezik, nauka i filozofija su se počele brzo razvijati. Počeo je period antičkog svijeta o kojem moderni ljudi znaju dosta.