Antička kultura Rima, koja je postojala u periodu od 8. veka. BC. i sve do kolapsa Svetog Rimskog Carstva 476. godine nove ere, dao je svijetu vlastitu viziju sistema ideala i vrijednosti. Za ovu civilizaciju ljubav prema domovini, dostojanstvo i čast, poštovanje bogova i vjera u sopstvenu posebnost bili su najvažniji. Ovaj članak predstavlja glavni aspekti, u stanju da ukratko opiše tako jedinstveni fenomen kao što je kultura starog Rima.

U kontaktu sa

Starorimska kultura

Prema hronološkim podacima, istorija kulture starog Rima može se podijeliti na tri glavna perioda:

• kraljevski (8.–6. vek pne);
• republikanski (6.-1. vek pne);
• carski (1. vek pne - 5. vek nove ere).

Kraljevsko razdoblje starog Rima smatra se najprimitivnijim u pogledu rimske kulture. Međutim, u to vrijeme su Rimljani već imali sopstveno pismo. Krajem 6. vijeka počele su se pojavljivati ​​prve antičke škole u kojima su djeca 4-5 godina učila latinski i grčki jezik, pisanje i aritmetiku.

Pažnja! Tokom tog kratkog perioda antičke istorije, koji je trajao od 753. do 509. godine. pne, sedam kraljeva uspjelo je da se popne na rimski prijesto: Romul, Numa Pompilije, Tul Hostilije, Ankh Marcije, Lucije Tarkvinije Prisk, Servije Tulije, Lucije Tarkvinije Gordi.

Republikanski period karakterizira prodor starogrčke kulture u život starog Rima. U ovom trenutku počinju da se razvijaju filozofija i pravo.

Najistaknutiji rimski filozof tog vremena bio je Lukrecije (98-55), koji je u svom djelu "O prirodi stvari" pozvao ljude da se prestanu plašiti praznovjerja i Božje kazne.

Dao je potpuno logično objašnjenje za pojavu čovjeka i svemira. Inovacija u sistemu rimskog prava bilo je uvođenje koncepta „pravnog lica“, koji jača poziciju privatnih vlasnika.

U carskom periodu razvoja antičke kulture sve što je grčko bilo je napušteno. Razvija se rimska jedinstvenost. To se jasno vidi u kulturi i arhitekturi tog vremena: Koloseumu i Panteonu. Po prvi put se pokušavaju proučavati aktivnosti mozga. Eksperimente je izveo poznati doktor Galen u antičko doba. Stvaraju se medicinske škole za obuku. Religija se takođe promenila. Rimski car je sada bio priznat kao božanstvo, koje se nakon smrti uzdiglo na nebo.

Antičko rimsko naslijeđe

Mnoga dostignuća starog Rima na polju civilizacije i kulture, nastala u antičkom periodu, i dalje su popularna širom svijeta:

• Vodovodne cijevi. Akvadukti su se koristili još u Babilonu, ali u starom Rimu počeli su se koristiti ne samo za navodnjavanje, već i za domaće potrebe. Vodovodi su sprovedeni i do industrijalaca: mesta gde su se vadili resursi i zanatskih odaja. Preživjeli akvadukti izgrađeni u antici na teritoriji moderne Evrope nalaze se u Njemačkoj, Francuskoj i Italiji.
• Kanalizacija. Postao je neophodan element velikih rimskih gradova. Odvodni sistemi su korišćeni kako za odvod vode tokom kiše, tako i za kanalizaciju raznih vrsta. Antičke septičke jame se i danas koriste samo za uklanjanje vode nakon pljuska.
• Državljanstvo. Glavno naslijeđe starog Rima. Rimljani su bili ti koji su uspostavili procedure za dobijanje državljanstva. Svi slobodni ljudi smatrani su legalnim stanovnicima Carstva, bez obzira na to gdje su rođeni i na kojoj teritoriji države žive.
• Republika. Republikanski oblik vladavine, nastao u Rimu u antičkom periodu, stavio početak stvaranja modernog tipa moći. Rimljani su počeli dijeliti uzde vlasti, jer bi, po njihovom mišljenju, njegova koncentracija u rukama jednog vladara mogla biti kobna za sve građane. Rimljani su zahvaljujući delegiranju dugo vremena uspjeli održati harmoniju među slojevima društva. Međutim, ironično, republikanski oblik vladavine je pokopao rimsku državu.
• Kulturni spomenici starog Rima. Ovo bogato nasljeđe uključuje rimske građevine, skulpture, književna i filozofska djela.

Art

Umjetnička kultura starog Rima bila je vrlo slična grčkoj iz istog perioda. Ali i ovo ima svoje prednosti. Hvala Rimljanima uspeo da spase mnoga djela antičkog slikarstva koja su prepisana od grčkih umjetnika.

Skulpture Rimljana poprimile su emocije. Njihova lica odražavala su stanje duha, zahvaljujući kojem je skulptura oživjela. U starom Rimu pojavio se takav književni pokret kao što je roman.

Jedinstvena grčko-rimska kultura antičkog perioda iznjedrila je mnoge pisce, dramske pisce i pjesnike. Rođen je novi pravac u književnosti - roman. Među poznatim satiričarima tog vremena, vrijedno je istaknuti Plaut i Terence.

Njihove komedije sačuvane su do danas. Livije Andronik je postao prvi tragičar u Rimu i preveo Homerovu Odiseju na latinski. Među pjesnicima vrijedi istaknuti Lucilija, koji je pisao pjesme o svakodnevnim temama. Najčešće je u svojim radovima ismijavao opsesiju bogatstvom.

Za vrijeme Cicerona u starom Rimu filozofija postaje sve popularnija. Postoje trendovi kao što su rimski stoicizam, čija je glavna ideja bila postizanje moralnog i duhovnog ideala od strane osobe, i rimski neoplatonizam, koji je propovijedao uspon ljudske duše do jedinstva s određenim zanosom.

U oblasti astronomije poznat je drevni naučnik Ptolomej, koji je stvorio geocentrični sistem svijeta. Napisao je i niz radova iz optike, matematike i geografije.

Arhitektura starog Rima

Starorimsko doba ostavilo je veličanstvene spomenike antičke arhitekture koji se danas mogu vidjeti.

Koloseum. Ogroman amfiteatar, čija je izgradnja počela 72. godine nove ere. i okončan tek nakon 8 godina. Njegovo drugo ime, Flavijev amfiteatar, vezuje se za vladajuću dinastiju, čiji su predstavnici bili inicijatori izgradnje. Ukupni kapacitet rimskog Koloseuma bio je više od 50 hiljada ljudi.

Bilješka! Ratni zarobljenici su najčešće učestvovali u borbama gladijatora. Njihovi životi zavisili su od toga koliko su živopisno uspeli da pokažu svoje sposobnosti i u kojoj meri su osvojili javnost. Ako je gladijator ostavio jak utisak, gledaoci Rima su ga pustili u životu i dali mu palac gore. Ako je publika htjela smrt, onda je palac mirno pao.

Titov slavoluk. Inicijator izgradnje spomenika bio je rimski car Domicijan, ubrzo nakon smrti njegovog prethodnika Tita. Ovaj antički spomenik izgrađen je 81. godine nove ere. u čast osvajanja Jerusalima 70. godine nove ere. Luk je poznat po svom konveksnom reljefu unutar raspona. Prikazuje povorku rimskih vojnika s trofejima zarobljenim u Jerusalimu.

Panteon. Veličanstvena građevina koju je izgradio car Hadrijan 126. godine nove ere. Panteon je hram posvećen svim bogovima. Savršeno očuvan do danas u izvornom obliku, ovaj spomenik kulture antičkog perioda jedinstven je po svojoj proporcionalnosti i vizuelnoj lakoći. Odozgo je rimski hram ukrašen kupolom sa rupom u sredini za prodiranje sunčeve svjetlosti.

kulturne tradicije

Prikazane su najsjajnije i najneobičnije tradicije rimske kulture antičkog perioda ceremonija braka.

Uoči vjenčanja, djevojka je, kao da se oprašta od djetinjstva, morala pokloniti svoje igračke i odjeću. Glava je bila vezana crvenim šalom, mlada je bila odjevena u bijelu tuniku, koja je bila vezana pojasom od ovčje vune.

Vjenčanica u starom Rimu bila je crvena, koja se nosila preko tunike. Preko glave je bio nabačen jarko žuti veo, koji je odgovarao boji cipela.

sama ceremonija je bila propraćenažrtvovanje svinje. Njena unutrašnjost je određivala da li će brak biti srećan. A ako je tako, onda je izvođač obreda proricanja dao svoju dozvolu.

Već u antičko doba sastavljani su bračni ugovori u kojima je bio propisan miraz nevjeste i postupak podjele imovine u slučaju razvoda. Ugovor je pročitan naglas pred deset svjedoka, nakon čega su ovi svjedoci stavili svoje potpise.

Specifičnost

Unatoč činjenici da je Stari Rim na mnogo načina oponašao Grčku, imao je karakteristične osobenosti u kulturi. Ako su Grci okupirali teritorije distribucijom svojih dobara, onda je Rim vodio vojnim akcijama, čime je osvojena teritorija potpuno lišena nezavisnosti.

Jednom svakih pet godina vršila se anketa stanovništva – kvalifikacija. Aktivnost stanovništva bila je cijenjena i u ratno i u mirno doba.

Toga se smatrala nacionalnom odjećom u Rimu. Zbog toga su Rimljani nazivani "togatus". Vječni pratilac Starog Rima bila je vojska, koja je stajala izvan države. Karakteristike kulture starog Rima omogućile su joj da postane osnova za kasniji procvat Evrope.

muzičke kulture

Muzička kultura antičkog antičkog perioda nije se razlikovala od umjetničke u smislu da je u potpunosti kopirala i grčku.

Iz Grčke su bili pozvani pjevači, muzičari, igrači. Bilo je popularno izvoditi Horacijeve ode, Ovidijeve pjesme, uz muziku cithare i tibije.

Međutim, kasnije u starom Rimu muzičke predstave su izgubile svoj prvobitni izgled i dobile izuzetno spektakularan karakter. Nastupe muzičara pratile su i pozorišne predstave. Čak su i gladijatorske borbe bile praćene zvucima truba i rogova.

Tokom antičkog perioda bili su veoma popularni nastavnici muzike. Do danas je sačuvano pismo pjesnika Marcijala njegovom prijatelju u kojem kaže da ako postane učitelj muzike, onda mu je karijera zagarantovana.

Pantomima je postala novi trend u umjetnosti. Izvela ga je plesačica-solista uz zvuke hora i velikog broja muzičkih instrumenata.

Poslednji rimski car, Domicijan, krajem 1. veka. AD organizovao "Capitol takmičenje" između solista, pesnika i muzičara. Pobjednici su okrunjeni lovorovim vijencem.

Doprinos starog Rima svjetskoj kulturi

Doprinos starog Rima razvoju moderne evropske civilizacije je neosporan. Rimljani su u antičkom periodu stvorili latinicu, koju je koristila cijela srednjovjekovna Evropa. Stvoren u Rimu sistem građanskog prava, definisane su građanske vrijednosti: patriotizam, vjera u vlastiti identitet i veličinu. Na istom mjestu se historijski razvijalo kršćanstvo, koje je uvelike utjecalo na kasnije faze razvoja čovječanstva. Rimljani su uveli beton. Naučili su svijet kako se grade mostovi i akvadukti.

Skulptura i umjetnost kao dio kulture starog Rima

Ukratko o kulturi i istoriji starog Rima

Zaključak

Najveći ljudi u istoriji hvalili su stari Rim i njegovu kulturu u svojim citatima. Dakle, Napoleon je rekao: "Istorija Rima je istorija celog sveta." Očigledno, da je Rimsko Carstvo bilo u stanju da izdrži navalu "varvarskih" plemena 476. godine, onda bi se renesansa pojavila svijetu mnogo ranije. Doprinos starog Rima svjetskoj kulturi je toliko velik da ga treba još dugo proučavati.

Istorija Rima jedna je od najznačajnijih stranica svjetske istorije. Počevši kao mala građanska zajednica, Rim je završio kao najveće carstvo antičkog svijeta; ali i nakon smrti Rima kao države, rimska kultura je nastavila da ima ogroman uticaj na kulturu kasnije Evrope, a preko potonje - na svetsku kulturu u celini.

Međutim, sama rimska kultura od samog početka svoje istorije nije bila nešto jedinstveno; bila je spoj kultura različitih naroda, a njen inherentni sinkretizam postao je obilježje koje je odredilo karakter kulture Rima kroz njen razvoj. Istovremeno, rimska kultura nipošto nije bila neuređena aglomeracija pozajmica i stranih uticaja; bio je to potpuno originalan fenomen, čija je originalnost počivala na čvrstim temeljima kulture rimskog polisa. Dakle, šta je zapravo bilo rimsko u kulturi Rima?

Rimska zajednica je nastala u sredini. 8. vek BC. kao rezultat spajanja nekoliko sela raznih plemena, među kojima su glavnu ulogu imali Latini i Sabinjani; osim toga, nekoliko stoljeća prije toga ovdje su posjećivali Ahejski Grci, a u strukturu starorimske zajednice ušli su i Etrurci. Međutim, Grci i Etruščani su imali snažan utjecaj na kulturu ranog Rima iz još jednog razloga: južnu Italiju i Siciliju kolonizirali su Grci u to vrijeme (bilo je toliko grčkih kolonija da se ova teritorija zvala Velika Grčka), a Etrurci su posjedovali ogromnu teritoriju od Alpa na sjeveru do Napulja na jugu. Poreklo Etruraca i njihov jezik i dalje su naučna misterija, uprkos činjenici da je mnogo spomenika njihove materijalne kulture palo. Etruščani su, kao i Grci (s vremenom je etrurska kultura apsorbirala mnoge elemente grčke), u društveno-ekonomskom i kulturnom razvoju nadmašili Latine, pa su ovi potonji iskusili njihov utjecaj. Dakle, Rimljani su od Etruraca preuzeli pravila za premjeravanje polja, raspored gradova i kuća, praksu proricanja po utrobi životinja itd.

Međutim, pozajmljivanje kulturnih oblika izvana nije lišilo rimsku kulturu njenog izvornog sadržaja; naprotiv, upravo je taj sadržaj određivao prirodu i red posuđivanja. Rimljani su bili vrlo racionalni i praktični ljudi, njihovo razmišljanje je bilo gotovo lišeno slika; čak i u nazivima mjeseci i u imenima djece koristili su redne brojeve (npr. jedina kćerka je dobila prezime oca, ako ih je bilo dvoje, onda su se razlikovali kao stariji i mlađi (veći i manji) , ostali su jednostavno razmatrani - Treći, Četvrti, Peti (Tertia, Qanta, Quinta) itd.).

Posebnost rimskog mentaliteta našla je svoj izraz, prije svega, u rimskoj religiji. U početku, rimska božanstva nisu bila ni antropomorfna ni lična: nisu bila predstavljena u ljudskom obliku, nisu im postavljala statue, nisu gradila hramove. Tek pozajmljivanjem etrurskih i grčkih božanstava od Rimljana pojavili su se hramovi i slike bogova. Rimljani su obožavali različite pojmove, kvalitete, funkcije, stupnjeve ljudske aktivnosti, a sami ti bogovi nisu imali svoja, već uobičajena imena; bilo je mnogo takvih božanstava - na primjer, jedno je personificiralo prag, drugo - krila vrata, treće - šarke vrata, itd. Komunikacija s bogovima bila je visoko formalizirana i ritualizirana, dok je njen sadržaj određen formulom “do ut des” – “dajem to [ti]”: prinoseći žrtvu bogu, Rimljanin je od njega očekivao recipročan korak, tj. očekivao da dobije neku korist za sebe. Ta praktičnost, pragmatizam, pravna normativnost svijesti, trezven proračun, u kombinaciji sa strogim patrijarhatom morala, naglašenim poštovanjem dostojanstva starijih i nadređenih, postali su glavni principi izvorne rimske kulture.

Istorija Rima je istorija grada koji je postao svet; Slučaj Rima je jedinstven. U antici nije nedostajalo ni građanskih zajednica ni ogromnih imperija, ali je samo Rim uspio organski spojiti ideju građanstva sa imperijalnom idejom, tj. donekle postići fuziju polisnih ideala slobode i nezavisnosti zajednice u cjelini i svakog građanina pojedinačno sa imperijalnim idealom mira i sigurnosti za sve; ovo se zove "rimska ideja". U skladu s tim, rimska kultura postala je, takoreći, izraz ovog univerzalnog stanja: bila je to neka vrsta civilizacijske tehnologije, lako svarljiv skup životnih standarda, neka vrsta „know-how“ civiliziranog (od civilis - civilnog) života. . Ova kultura se mogla posuditi s istom lakoćom s kojom je i sama prihvatala sve vrste pozajmica; zapravo, njegov sadržaj je bio primijenjeni tehnološki i organizacioni skup konstrukcija za održavanje života koje su djelovale jednako efikasno na bilo kojem mjestu iu bilo koje vrijeme. Rimska kultura građena je na principu otvorene arhitekture - to je bio sistem standardnih struktura u koji su se slobodno ugrađivali svi novi blokovi, tako da je njena mogućnost razvoja bila praktično neograničena.

Rimljani su bili posebno jaki u utilitarističkoj sferi, u svemu što se tiče materijalne i organizacione strane života. Arhitektura i urbanizam s jedne strane, politika i pravo s druge: to su glavne oblasti u kojima se manifestirao rimski genij. Rimljani su bili prvi koji su široko koristili spaljene cigle i beton; umjesto direktnih stropova koje su usvojili Grci, počeli su se široko koristiti lučni svodovi. Bogati Rimljani su živjeli u prostranim gradskim kućama s cvjetnim lejama i fontanama, čiji su podovi bili prekriveni mozaicima, a zidovi freskama; veoma čest tip stanovanja bila je vila - imanje koje je kombinovalo urbani komfor sa čarima seoskog života. Siromašni iznajmljeni stanovi u višespratnim (4-6 spratova) stambenim kućama-insulama. Najimpresivnije su bile javne zgrade: Rimski forum - trg, tačnije, čitav sistem trgova sa bibliotekama, porticima, statuama, trijumfalnim stupovima i lukovima, itd., pozorišta tri veka Koloseum - 56 hiljada ljudi, prečnik mu je bio 188 m, visina - 48,5 m), cirkusi - Veliki cirkus u Rimu imao je dužinu od 600 i širinu od 150 m, primio je 60 hiljada gledalaca. U Rimu je bilo oko hiljadu javnih kupatila – termin; terme cara Karakale mogle su uzeti 1800, a Dioklecijanove terme - 3200 ljudi. istovremeno. U čast pobeda rimskog oružja, podignuti su slavoluci i stubovi: luk cara Tita imao je visinu od 15,4 m, Konstantinov luk - 22 m visine i 25,7 m širine, Trajanov stub je imao visinu od 38 m. m. Carevi su podizali ogromne građevine: tako. Avgustov mauzolej je bio cilindrična građevina prečnika 89 i visine 44 m. Naravno, izgrađeni su i hramovi: čuveni Panteon (hram svih bogova) bio je prekriven kupolom prečnika 43,2 m. , stubovi hrama Zevsa Olimpijskog koji je u Atini sagradio car Hadrijan imali su visinu od 17,2 m.

U svim provincijama Rimske Republike, a kasnije i Carstva, gradovi su građeni prema jednom planu; rimski grad je imao dobro osmišljen sistem za održavanje života - popločane pločnike, kanalizaciju, centralizovano vodosnabdevanje (voda je u grad često dolazila kroz posebne nadzemne vodovodne cevi - akvadukte; dužina jednog takvog akvadukta, izgrađenog u Rimu od cara Klaudija, bio je 87 km - kroz njega je u grad stizalo 700 hiljada tona vode). m 3 vode dnevno; najduži rimski akvadukt izgrađen je pod carem Hadrijanom u Kartagi - njegova dužina je dostigla 132 km, ukupno, skoro 100 gradova carstva dobilo je vodu uz pomoć akvadukta). Gradovi su bili povezani lijepim putevima, duž kojih su se nalazile poštanske stanice, gostionice, postovi koji pokazuju udaljenosti itd.; dio puteva su bili mostovi, vijadukti, tuneli. Rimski putevi su imali petoslojnu površinu; ukupna dužina putne mreže dostigla je 80 hiljada km.

Rimska skulptura se u početku razvijala pod snažnim etrurskim i grčkim utjecajima. Preuzevši od Etruraca naturalizam portreta i razvijenu plastičnost ljudskog tijela od Grka, Rimljani su od sebe dodali službenu strogost i impresivne dimenzije: na primjer, jedna glava kipa cara Konstantina ima visinu od 2,4 m, a kolosalna statua cara Nerona (rad majstora Zenodora) bila je 39 m. Skulptura je bila sastavni dio urbanog i domaćeg prostora: kod kuće je Rimljanin imao skulpturalne portrete svojih predaka, na ulici je sretao slike bogovi, heroji i carevi (općenito, ne bogovi, već ljudi dominiraju među slikama rimske skulpture - za razliku od Grka).

Rimsko slikarstvo je prilično dobro proučeno: Rimljani su, opet, slikali ne toliko hramove koliko kuće, i prikazivali ne samo bogove, već i ljude. Rimsko slikarstvo je realističko, u njemu veliko mjesto zauzima portretni žanr (najpoznatiji je serijal portreta iz oaze Fajum u Egiptu). Mora se reći da, kao i skulptura, rimsko slikarstvo nije predstavljeno prvenstveno remek-djelima, već čvrstim masovno proizvedenim zanatskim proizvodima; umjetnost kod Rimljana služila je svakodnevnom životu.

Pored plastike, Rimljani su bili najoriginalniji u oblasti prava. Pravna nauka, jurisprudencija, nastala je upravo u Rimu: činjenica je da je u Rimu dugi niz vekova postojao poseban položaj pretora, čija je dužnost bila da tumači i razvija pravo. Godišnje birani prettori u svojim ediktima najavljuju kako namjeravaju primijeniti postojeće zakone. Osim toga, u Rimu su prakticirali privatni advokati, dajući svoje savjete svima koji su svoja dostignuća objavljivali u posebnim knjigama. Jedan od ovih advokata, Kvint Mucije Skevola, u 18 knjiga izložio je čitav sistem rimskog građanskog prava (naime, sistem - po prvi put u svetu). U carskom periodu, kodifikaciju prava nastavili su Trebatios i Labeo; Salvije Julijan je sastavio „Večni edikt“ i „Digeste“ u 90 knjiga, Gaj je napisao „Institucije“ (pravni udžbenik u 4 knjige), Papinijan, Ulpijan su takođe učinili mnogo (jedan od njegovih traktata „O Pretorskom ediktu“ se sastojao od 81 knjiga) i Paul .

Govorništvo - retorika - takođe je bilo veoma razvijeno u Rimu. Učenje u retoričkoj školi krunisalo je čitav sistem rimskog školskog obrazovanja: osnovna škola je bila privatna, u njoj su se učili 4-5 godina, zatim je usledila 4-godišnja gimnazija i, na kraju, 3-4-godišnja škola retorike. . (Moram reći da je stopa pismenosti u Rimskom carstvu dostigla 50%). Škola retorike je bila državna, retori su bili na plaći; bio je to neka vrsta univerziteta - osoba koja je dobila takvo obrazovanje mogla je napraviti karijeru u bilo kojoj oblasti. Zapravo, govorništvo je bilo posebno potrebno u senatu i sudu; Najpoznatiji rimski govornik bio je Marko Tulije Ciceron (do nas je došlo oko 50 njegovih govora).

Filologija je bila usko povezana s retorikom, koja je dobila veliki razvoj u Rimu: među najpoznatijim rimskim filolozima treba spomenuti Marka Terencija Varona. Varon je, kao i mnogi drugi rimski naučnici, bio enciklopedista - napisao je oko 600 knjiga o raznim granama znanja. Generalno, enciklopedija je postala pravi rimski žanr: Varon je napisao 41 knjigu "Božanske i ljudske antike", Plinije Stariji - "Prirodna istorija" u 37 knjiga itd. Bili su to ljudi velikog znanja: na primjer, Plinijeva lista izvora uključuje 400 autora, Varon u jednom od svojih djela, Slike, daje književne portrete 700 slavnih Grka i Rimljana – a nije bio specijalistički istoričar, već je pisao djela o filozofija, i pravo, i poljoprivreda.

Međutim, u Rimu je bilo dovoljno filozofa i istoričara, a da ne spominjemo naučnike koji su ostavili referentne knjige i monografije o gotovo svim specijalnim naukama koje su se pojavile u tom periodu. U filozofiji, Rimljani nisu stvorili originalne škole; Najčešća učenja u Rimu bila su stoicizam (Seneka, Epiktet, Marko Aurelije), epikurejizam (Lukrecije), cinizam. Od istoričara treba pomenuti Tita Livija, koji je u 142 knjige svoje „istorije Rima od osnivanja grada“ opisao 8 vekova rimske istorije (do nas je došla samo četvrtina ovog dela, ali i ovo malo u modernim izdanjima zauzima oko 1500 stranica), Kornelije Tacit (“istorija” i “Anali”), Svetonije Trankvilo (poznata knjiga “Život dvanaest Cezara”), Amijan Marcelin (“Dela”) i drugi. od prirodnih nauka mogu se nazvati Diofant Aleksandrijski (matematika), Klaudije Ptolemej (geografija), Galen (medicina).

Rimska književnost je počela sa Grcima, koji su pisali na latinskom, i Rimljanima, koji su pisali na grčkom; Počelo je s prijevodima i transkripcijama. Zarobljeni Grk Livije Andronik u III veku. BC. preveo na latinski grčke tragedije i komedije (Sofokle i Euripid), a napravio je i prevod Odiseje; u isto vreme, Nevius je počeo da piše svoje imitacije Grka već na latinskom. Originalniji su bili tvorac istorijskog epa "Anali" Enije i komičari Plaut i Terencije, dok su Gaj Lucilije i Lucije Akcije stvorili potpuno nacionalnu književnost i po formi i po sadržaju. Zlatno doba rimske književnosti (tačnije poezije) bilo je doba prvih careva, kada je autor „Georgika” i „Eneide” Vergilije, koji je napisao „Satire”, „Epode”, „Ode” i „Poruke” Horacije i autor Ovidijeve “Nauke o ljubavi” i “Metamorfoze”. Od kasnijih rimskih pisaca treba navesti Petronija, Lukana, Apuleja, Marcijala, Juvenala i druge.

Kultura Rima i hrišćanska kultura su u složenom dijalektičkom odnosu: teško je odlučiti šta je u tom odnosu glavno, a šta derivatno. Rim je bio moguć bez kršćanstva, ali kršćanstvo je bilo nemoguće bez Rima; Kršćanstvo bi moglo postati svjetska religija samo u svjetskom carstvu. S druge strane, bez kršćanstva, koje je naslijedilo rimsku kulturu, imali bismo o antičkoj kulturi u cjelini približno istu ideju kao etrurska ili ranominojska, a njeno značenje za nas bi bilo isto kao i značenje indijskih civilizacija. iz Mezoamerike; bez kršćanstva od antike bi ostali samo nijemi spomenici materijalne kulture, prekinuta bi se historijska i kulturna tradicija, pa bismo i sami bili drugačiji. Kršćanstvo i Rim su se i poricali i dopunjavali: u početku je kršćanstvo bilo nemoguće bez Rima, koji je progonio kršćane, a onda je i samo postojanje Rima postalo derivat kršćanstva, koje se jednako postojano borilo protiv rimskog paganizma – tj. okosnica sve antičke kulture.

Tradicionalna rimska religija nije obećavala vječni život, zagrobni život, posthumno kažnjavanje zla i ohrabrivanje na dobro onima koji su je ispovijedali: kao svaki paganizam, tj. animacija sila i objekata prirode, bila je fokusirana na ovaj svijet i život u njemu - iza groba, i dobri i zli su čekali isti dosadni vegetativni život u Hadu. Rimski paganizam, kao i svaki drugi, nije poznavao ličnu etiku, jer. nije upućena pojedincu, već zajednici; to je bio ritualni i ceremonijalni sistem, čije se djelovanje odvijalo samo na površini ljudskog duhovnog svijeta - jer je sam duhovni život u ovoj fazi razvoja bio prilično površan, ili bolje rečeno, u osnovi usmjeren na vanjsko djelovanje, a ne na interni sadržaj. Samo u imperiji postaje moguće da nastane nova osoba, osoba-osoba, u našem shvaćanju, za koju vrijednost unutrašnjeg života, moralnog samousavršavanja, unutrašnje slobode znači ništa manje od vrijednosti vanjskog uspjeha i prosperitet: državni univerzalizam rađa građanski individualizam, carstvo i ličnost su međusobno povezani.

Novom čovjeku je bio potreban novi bog, tačnije Bog - svemoćno i sveobuhvatno, ali u isto vrijeme, čovjeku beskonačno blisko dobro biće, koje bi „upravljalo“ ne zasebnim narodom, lokalitetom, sferom djelovanja, itd., već beskonačnost i večnost, i mogli bi da ih saopšte ljudskoj duši. Potraga za takvim bogom počinje već u ranom Carstvu: kult starih rimskih bogova postepeno opada (ili bolje rečeno, kult ostaje, ali se sami bogovi sada shvataju samo kao slike i simboli), novi kult careva također ne mogu zadovoljiti zahtjeve vjerskih osjećaja, a u Rimu su se proširile istočnjačke religije. Obožavanje Kibele, Izide, Atargate, Mitre, Baala itd. davalo je oproštenje grijeha i pobjedu nad smrću, obećavalo vječni život; upravo u tom krugu religioznih ideja i praksi hrišćanstvo se počelo širiti. Rođena u zabačenoj pokrajini Judeji, poznatoj samo po vjerskom fanatizmu svojih stanovnika, koji su obožavali jednog nepoznatog boga nepoznatog Rimljanima, nova religija se brzo proširila po cijelom carstvu. Nastalo kao jedna od jevrejskih sekti, kršćanstvo je brzo postalo kosmopolitska religija za ljude bilo kojeg jezika, spola, društvene i državne pripadnosti – suvišno je reći da je to bilo moguće samo u carstvu; već tri decenije nakon smrti njegovog osnivača, pristalice Hrista pojavile su se u samom Rimu. Tokom I - II vijeka. rimska država ili je progonila kršćane ili ih je tolerirala: za tradicionalnu rimsku svijest ideja monoteizma bila je neshvatljiva, a njihovo radosno iščekivanje sudnjeg dana bilo je neugodno; osim toga, kršćani su odbijali da učestvuju u kultu cara, što se doživljavalo kao znak političke nelojalnosti. Pa ipak, pravi progon hrišćana je počeo tek u drugoj polovini 3. veka, kada je rimska država objavila rat hrišćanskoj crkvi, toj „paralelnoj državi“, koja je integrisala sve veći broj društvenih odnosa. Ozbiljna borba je vođena oko pola veka, ali nije bila uspešna: hrišćani su već bili svuda - u vladi, u vojsci, u svim političkim institucijama uopšte. Pagansko carstvo se preporodilo u kršćansko – uvidjevši uzaludnost borbe protiv kršćanstva, rimska ga je država priznala kao ravnopravna s ostalim religijama carstva (313.). Nakon toga više nije bilo moguće zaustaviti širenje kršćanstva, a 392. godine službeno su zabranjeni paganski kultovi, a progon pagana je već počeo. Počinje razvoj prave kršćanske kulture – vjerske književnosti, arhitekture, slikarstva itd. Kršćanstvo prelazi granice carstva i širi se među varvarima, koji ubrzo potom slome zapadnorimsku državu; Hrišćanska crkva delimično ispunjava vakuum moći, prirodno se u tom procesu politizira. Istorija Rima povlači se u prošlost, a naslijeđe rimske kulture postaje vlasništvo kršćanstva: ovo je bio kraj poluhiljadugodišnjeg perioda odnosa ovih značajnih fenomena svjetske povijesti i kulture.

Značaj rimske kulture za Evropu, kroz nju, za cijeli svijet, teško se može precijeniti. Politička struktura, tehnologija, jezik, književnost, umjetnost - u gotovo svim oblastima života, mi smo nasljednici starih Rimljana. Rimska tradicija je opstala i direktno i kontinuirano, i indirektno; Ispostavilo se da je “rimska ideja” zaista vječna. Nasljednici rimske državnosti, Istočno rimsko carstvo i Sveto rimsko carstvo njemačkog naroda, trajali su do 1453. odnosno 1806. godine; ali kasnije političke formacije u Evropi i dijelom izvan njenih granica izgrađene su na osnovu pozivanja na naslijeđe starog Rima. U srednjem vijeku, i na Zapadu i u Vizantiji, ljudi su se još smatrali i nazivali Rimljanima, a kada su konačno shvatili razliku u odnosu na antiku, to je bilo samo da bi najavili potrebu za novim preporodom (renesansom). Način sagledavanja svijeta, odnosi među ljudima, temelji estetike, struktura jezika i, shodno tome, mišljenja - sve je to među narodima i društvima Evrope nastalim u proteklih jedno i pol milenijuma isto u svojim temeljnim osnovama: ono što razlikuje Evropljane od predstavnika drugih regija i kultura (na primjer, stanovnika Indije ili Kine), rezultat je zajedničkog naslijeđa Rima za sve nas, naslijeđa drevne civilizacije u cjelini. Od nas dva milenijuma odvojena, realnost Rima nam je jasnija i bliža od moderne kulture naroda koji nije imao istorijsku vezu sa drevnom civilizacijom; dokle god postoji Evropa, bez obzira da li je zapadna ili istočna, Vječni grad nastavlja svoj „život nakon smrti“.

Ministarstvo poljoprivrede

Ruska Federacija

Voronezh State Agrarian

Univerzitet po imenu K.D. Glinka.

Katedra za istoriju otadžbine

Test

na kulturološkim studijama na temu:

Kultura starog Rima

Završio: vanredni student

Student 1. godine Ekonomskog fakulteta

Ivanova Natalia Nikolaevna

Voronjež - 2010

Uvod

Arhitektura starog Rima

Skulptura starog Rima

Slikarstvo starog Rima

Književnost starog Rima

Religija starog Rima

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Kultura starog Rima prošla je težak put razvoja, upijajući kulturne tradicije mnogih naroda i različitih epoha. Dala je svijetu klasične primjere vojne umjetnosti, vlade i prava, urbanizma itd.

Na formiranje starorimske kulture utjecale su umjetničke vrijednosti i tradicije dviju velikih kultura antičkog svijeta: Etruščana i Grka. Po etrurskom uzoru građeni su okrugli rimski hramovi. Latinsko pismo je takođe zasnovano na etrurskom. Uticaj Grka počinje od 3. veka pre nove ere. nakon osvajanja grčkih kolonija u južnoj Italiji. Prevođenje Odiseje na latinski odredilo je razvoj rimske poezije, ali izvor inspiracije za pjesnike bio je vlastiti folklor.

Razvoj rimske civilizacije doveo je do značajnog rasta i uspona glavnog grada države - grada Rima, koji je u I-III vijeku. BC. brojao od 1 do 1,5 miliona stanovnika. Rimski gradovi su se razvijali oko urbanog centra, koji je uključivao forum, baziliku, terme, amfiteatre, hramove posvećene lokalnim i rimskim bogovima, slavoluke, upravne zgrade, konjičke statue, škole i puteve.

Stari Rim je svijetu dao najveće tvorevine skulpture, arhitekture, slikarstva, književnosti

Arhitektura starog Rima

Širina urbanističkog planiranja, koja se razvila ne samo u Italiji, već iu provincijama, izdvaja rimsku arhitekturu. Preuzevši racionalno organizirano, strogo planiranje od Etruraca i Grka, Rimljani su ga poboljšali i utjelovili u većim gradovima. Ovi rasporedi su odgovarali uslovima života: trgovina u ogromnim razmerama, vojnički duh i stroga disciplina, privlačnost za zabavu i sjaj. U rimskim gradovima u određenoj mjeri su se vodile računa o potrebama slobodnog stanovništva, sanitarnim potrebama, ovdje su podignute prednje ulice s kolonadama, lukovima i spomenicima. Stari Rim je dao čovječanstvu pravo kulturno okruženje: lijepo planirane gradove pogodne za život sa popločanim putevima, mostovima, zgradama biblioteka, arhivima, nimfejima (svetilišta, svetinja nimfama), palatama, vilama i samo dobrim kućama sa kvalitetnim lijepim namještajem - sve što karakteristika civilizovanog društva. Rimljani su prvi put počeli graditi "tipične" gradove, čiji su prototip bili rimski vojni logori. Položene su dvije okomite ulice - cardo i decumanum, na čijem raskršću je podignut centar grada. Urbanističko planiranje je bilo podvrgnuto strogo osmišljenoj šemi.

Praktično skladište rimske kulture ogledalo se u svemu - u trezvenosti mišljenja, normativnoj ideji svrsishodnog svetskog poretka, u skrupuloznosti rimskog prava, koje je uzimalo u obzir sve životne situacije, u privlačnosti prema tačne istorijske činjenice, u visokom procvatu književne proze, u primitivnoj konkretnosti religije. Arhitektura je igrala vodeću ulogu u rimskoj umjetnosti tokom njenog procvata, čiji spomenici i danas, čak i u ruševinama, osvajaju svojom snagom. Rimljani su postavili temelje za novu eru svjetske arhitekture, u kojoj je glavno mjesto pripalo javnim zgradama, koje su oličavale ideje moći države i dizajnirane za ogroman broj ljudi. U cijelom antičkom svijetu rimska arhitektura nema premca u pogledu visine inženjerske umjetnosti, raznolikosti tipova građevina, bogatstva kompozicionih oblika i obima gradnje. Rimljani su u urbanu, ruralnu cjelinu i pejzaž uveli inženjerske objekte (akvadukte, mostove, puteve, luke, tvrđave) kao arhitektonske objekte. Ljepota i snaga rimske arhitekture otkrivaju se u razumnoj svrsishodnosti, u logici strukture građevine, u umjetnički precizno pronađenim proporcijama i mjerilima, u lakoničnosti arhitektonskih sredstava, a ne u bujnoj dekorativnosti. Ogromno osvajanje Rimljana bilo je zadovoljenje praktičnih svakodnevnih i društvenih potreba ne samo vladajuće klase, već i mase gradskog stanovništva.

Pod etrurskom dinastijom, Rim se počeo mijenjati. Izvršeni su radovi na isušivanju nekada močvarnog Foruma, gdje su izgrađene trgovačke arkade i portici. Na Kapitolinskom brdu, Jupiterov hram podigli su majstori iz Etrurije sa zabatom ukrašenim kvadrigom. Rim se pretvorio u veliki naseljen grad sa moćnim utvrđenjima, prekrasnim hramovima i kućama na kamenim temeljima. Pod posljednjim kraljem - Tarkvinijem Gordim - izgrađena je glavna podzemna kanalizaciona cijev u Rimu - Velika septička jama, koja do danas služi "vječnom gradu".

Glavni simbol moći Rima je Forum. Još prije invazije Etruraca, područje između Kapitolinskog i Palatinskog brda postalo je svojevrsno središte kulture i civilizacije, koje je i geografski i duhovno ujedinilo latinska plemena koja su živjela u podnožju sedam brežuljaka.

Pod Etrurcima je ova nizina bila pijaca, a tek nakon rođenja Republike Forum je postao centar političkog života. Obnovivši etrurski hram Kastora i Poluksa u skladu sa kanonima helenističke arhitekture, republikanci su izgradili baziliku Aemilia i Tabularium (gde su pokrenuli svoju delatnost Tribunal, odnosno Državni arhiv), popločavajući ceo prostor Foruma. sa travertinskim pločama. Restrukturiranje Rimskog foruma, koje je započeo Julije Cezar, a nastavio August, doprinijelo je uređenju prilično haotičnog ansambla.

U skladu sa geometrijskim rasporedom gradskih trgova okruženih stupovima, usvojenim u helenističkim gradovima, novi plan gradnje polazio je od aksijalnog principa i racionalizovao dotad slobodni obrazac cjeline republičkog foruma. Hramovi i bazilike, građeni po novom dizajnu, veličali su moć Rimskog Carstva cijelom svijetu. Nova kurija za održavanje senatorskih skupština, sa mermernim tribinama za govornike, doprinela je veličanju ideala republikanskog Rima u kontekstu imperijalnog oblika vladavine. U kasnijim epohama, rimski carevi su nastavili da ukrašavaju Forum. Dioklecijan je obnovio zgradu Kurije, uništenu nakon požara 283. godine. Septimije Sever je podigao luk u njegovo ime. Nakon pada Rimskog Carstva, Forum je, međutim, zauvijek ostao simbol veličine republikanskog Rima, primjer za političare i narodne tribune koji će slijediti u narednim epohama.

Skulptura starog Rima

Rimska skulptura, za razliku od grčke, nije stvorila uzorke idealno lijepe osobe i bila je povezana s pogrebnim kultom predaka - branitelja ognjišta. Rimljani su nastojali precizno reproducirati portretnu sličnost s pokojnikom, pa su stoga takve osobine rimske skulpture kao što su konkretnost, prisebnost, realizam u detaljima, ponekad djelovale pretjerane. Jedan od korijena realizma rimskog portreta bila je njegova tehnika: prema mnogim znanstvenicima, rimski portret se razvio od posmrtnih maski, koje su se obično skidale s mrtvih i čuvale na kućnom oltaru zajedno s likovima lara i penata. Pored voštanih maski, u larariju su čuvane bronzane, mermerne i terakote poprsja predaka. Izlivene maske izrađivane su direktno od lica pokojnika, a zatim obrađivane kako bi im dale veću prirodnu sličnost. To je dovelo do odličnog poznavanja rimskih majstora karakteristika mišića ljudskog lica i njegovih izraza lica.

Za vrijeme Republike postalo je uobičajeno podizanje statua (već u cijelosti) političkih funkcionera ili vojnih zapovjednika na javnim mjestima. Takva počast je pružana odlukom Senata, obično u znak sjećanja na pobjede, trijumfe, politička dostignuća. Takve portrete obično je pratio posvetni natpis koji je govorio o zaslugama.

Sa nastankom Carstva, portret cara i njegove porodice postao je jedno od najmoćnijih propagandnih sredstava.

Rimski skulpturalni portret kao samostalna i originalna umjetnička pojava jasno se može pratiti od početka 1. stoljeća prije Krista. - period Rimske republike. Karakteristična karakteristika portreta ovog perioda je ekstremni naturalizam i uvjerljivost u prenošenju crta lica koje razlikuju određenu osobu od bilo koje druge osobe. Ove tendencije datiraju iz etrurske umjetnosti.

Vladavina cara Oktavijana Augusta bila je zlatno doba rimske kulture. Važan aspekt koji je utjecao na kompoziciju rimske umjetnosti ovog perioda bila je grčka umjetnost klasičnog perioda, čiji su strogi oblici dobro došli prilikom stvaranja veličanstvenog carstva.

Ženski portret dobija samostalnije značenje nego ranije.

Pod nasljednicima cara Augusta - vladarima iz dinastije Julio-Claudian - slika oboženog cara postaje tradicionalna.

U doba cara Flavija postoji težnja ka idealizaciji – davanju idealnih osobina. Idealizacija je išla na dva načina: car je bio prikazan kao bog ili heroj; ili je njegovom liku data vrlina, njegova mudrost i pobožnost su naglašeni. Veličina takvih slika često je premašivala prirodu, sami portreti su imali monumentalnu sliku, pojedinačne crte lica su za to izglađene, što je crtama dalo više pravilnosti i generalizacije.

U Trajanovo doba, u potrazi za osloncem, društvo se okreće eri "hrabre republike", "jednostavnih običaja predaka", uključujući i svoje estetske ideale. Postoji reakcija protiv "kvarećeg" grčkog uticaja. Ovakva raspoloženja odgovarala su strogom karakteru samog cara.

Starorimska kultura prošla je težak put razvoja od kulture rimske zajednice do grada-države, upijajući kulturne tradicije antičke Grčke, iskusivši uticaj etrurskih, helenističkih kultura i kultura naroda antike. Istok. Rimska kultura postala je plodno tlo za kulturu romano-germanskih naroda Evrope. Dala je svijetu klasične primjere vojne umjetnosti, vlade, prava, urbanizma i još mnogo toga.

Istorija starog Rima se obično deli na tri glavna perioda:

− kraljevski (VIII - početak VI vijeka p.n.e.);

- republikanski (510/509 - 30/27 pne);

- period carstva (30/27 pne - 476 n.e.).

Ranorimska kultura, poput grčke, usko je povezana s religijskim idejama stanovništva starog Rima. Religiju tog vremena karakterizirao je politeizam, vrlo blizak animizmu. Po mišljenju Rimljana, svaki predmet i svaka pojava imali su svoj duh, svoje božanstvo. Svaka kuća je imala svoju Vestu - boginju ognjišta. Bogovi su bili zaduženi za svaki pokret i dah osobe od rođenja do smrti. Još jedna zanimljiva karakteristika rane rimske religije i svjetonazora ljudi je odsustvo određenih slika bogova. Božanstva nisu bila odvojena od onih pojava i procesa za koje su bila zadužena. Prve slike bogova pojavljuju se u Rimu oko 6. vijeka prije nove ere. e. pod utjecajem etrurske i grčke mitologije i njenih antropomorfnih božanstava. Prije toga postojali su samo simboli bogova u obliku koplja, strijele itd. Kao i drugi narodi svijeta, u Rimu su poštovane duše predaka. Zvali su ih penati, lares, mans. Odlika religioznog svjetonazora Rimljana je njihova uska praktičnost i utilitarna priroda komunikacije s božanstvima po principu "do, ut des" - "ja dajem da ti meni daješ".

Od 5. veka pne e. počinje ozbiljan uticaj grčke kulture i religije, prolazeći kroz kolonije Grka u Italiji. Bogata mitologija Grka, čitav poetski, šareni svijet grčkih legendi, obogatili su suvo i prozaično tlo italo-rimske religije na mnogo načina. Pod uticajem grčke i etrurske mitološke tradicije istakla su se vrhovna božanstva Rimljana od kojih su glavna: Jupiter - bog neba, Juno - boginja neba i zaštitnica braka, žena Jupiter; Minerva je zaštitnica zanata, Diana je boginja šumaraka i lova, Mars je bog rata. Pojavljuje se mit o Eneji, koji uspostavlja odnos Rimljana sa Grcima, mit o Herkulu (Herkulesu) itd. U velikoj mjeri se identificiraju rimski i grčki panteon. Oko 4. vijeka pne. e. grčki jezik se širi, uglavnom među višim slojevima stanovništva. Neki grčki običaji postaju sve popularniji: brijanje brade i kratko šišanje, ležanje za stolom tokom jela, itd. U 4. veku pre nove ere. e. u Rimu se uvodi bakarni novčić po grčkom modelu, a prije toga plaćali su jednostavno komadom bakra. Razvoj rimske civilizacije doveo je do značajnog rasta i uzdizanja glavnog grada države, grada Rima, koji je u I-III veku pr. e. brojao od milion do milion i po stanovnika. Nakon osvajanja zapadnog dijela helenističkog svijeta od strane Rima, veliki kulturni centri poput Aleksandrije u Egiptu, Antiohije u Siriji, Efesa u Maloj Aziji, Korinta i Atine u Grčkoj i Kartage na sjevernoj obali Afrike ušli su u njegove granice. Rim i drugi gradovi carstva bili su ukrašeni veličanstvenim građevinama - hramovima, palatama, pozorištima, amfiteatrima, cirkusima. Amfiteatri i cirkusi, u kojima su se trovale životinje, održavale borbe gladijatora i javna pogubljenja, odlika su kulturnog života Rima. Plodno tlo ovih okrutnih spektakla bili su beskrajni ratovi, kolosalan priliv robova iz osvojenih zemalja, sposobnost da se plebs hrani i zabavi kroz grabežljive ratove.

Posebnost gradova iz doba carstva bila je prisutnost komunikacija: popločani putevi, vodovodne cijevi (akvadukti), kanalizacija (sestičke jame). U Rimu je bilo 11 akvadukta, od kojih su dva još uvijek u funkciji. Trgovi Rima i drugih gradova bili su ukrašeni trijumfalnim lukovima u čast vojnih pobeda, statuama careva i istaknutih javnih ljudi države. Izgrađene su velelepne zgrade javnih kupatila (termina) sa toplom i hladnom vodom, teretana i toaleta. U mnogim gradovima podizane su kuće od 3-6 spratova koje se nazivaju insulima.

art Rimsko carstvo je apsorbovalo dostignuća svih osvojenih zemalja i naroda. Palate i javne zgrade bile su ukrašene zidnim slikama i slikama, čija su glavna radnja bile epizode grčke i rimske mitologije, kao i slike vode i zelenila. U periodu carstva posebnu pažnju je dobijala portretna skulptura, čija je karakteristična karakteristika bio izuzetan realizam u prenošenju crta prikazanog lica.

Veliki uspjeh postignut u Rimu obrazovanje i naučni život. Obrazovanje se sastojalo od tri nivoa: osnovna, gimnazija i škola retorike. Ova potonja je bila viša škola i predavala je umjetnost rječitosti, koja je bila veoma cijenjena u Rimu. Carevi su izdvajali velike sume za održavanje škola retorike.

Centri naučne aktivnosti ostali su helenistički i grčki gradovi: Aleksandrija, Pergamon, Rodos, Atina i, naravno, Rim i Kartagina. Veliki značaj u Rimu je pridavan u I-II veku geografskom znanju i istoriji. Posebno veliki doprinos razvoju ovih oblasti znanja dali su geografi Strabon i Klaudije Ptolomej, istoričari Tacit, Tit Livije i Apijan. Ovom vremenu pripada djelatnost grčkog pisca i filozofa Plutarha. U eri carstva, književnost starog Rima dostigla je svoj vrhunac. Za vrijeme vladavine cara Augusta, živio je Gaj Cylnius Mecenas. Sakupljao je, finansijski podržavao i brinuo o talentovanim pesnicima svog vremena. Među pjesnicima najveću slavu za života imao je Vergilije, pripadnik Mecena i autor besmrtne epske pjesme "Eneida". Još jedan pjesnik iz Mecenasovog kruga majstor je savršenog oblika stiha Horacije Flaka. Sudbina Ovidija Nasona, izuzetnog lirskog pjesnika, autora pjesme "Umjetnost ljubavi", koja je izazvala gnjev cara Augusta i progonstvo pjesnika u crnomorski grad Toma (Konstanca), daleko od Rima godine, gde je stvorio dve zbirke lirskih pesama „Tuga” i „Poruke sa Ponta” je dramatična”. Pisao je poeziju i čuveni car Neron. Zaista, doba carstva bilo je zlatno doba rimske poezije. Proslavili su se i satiričar Junije Juvenal, koji je napisao 16 satira, i pisac Apulej, autor svojevrsnog fantastičnog romana Metamorfoze, ili Zlatni magarac, o pretvaranju mladića Lucija u magarca i njegovim avanturama. veština tokom ovog perioda.

Rimska kultura je paganska kultura. No, doba kasnog Rimskog Carstva obilježeno je širokim širenjem unutar njegovih granica novog vjerovanja - kršćanstva, koje je odnijelo konačnu pobjedu u Rimu pod carem Konstantinom (324-330). Četvrti vek naše ere bio je vrhunac hrišćanske elokvencije. Obilje crkvenih sporova i polemika s paganima izrodilo je opsežnu kršćansku literaturu, stvorenu po svim pravilima antičke retorike. Ideološka borba između hrišćana i pagana postala je posebno akutna u 5. veku nove ere. e. - u posljednjim decenijama postojanja velike rimske sile.

U krizi koja je zahvatila rimski svijet u 3. vijeku nove ere. e., može se otkriti početak prevrata, zahvaljujući kojem je rođen srednjovjekovni Zapad. Varvarske invazije u 5. vijeku mogu se smatrati događajem koji je ubrzao transformaciju, dao joj katastrofalan tok i duboko promijenio cjelokupni izgled ovog svijeta. Ali zajedno sa smrću rimske države, antička kultura nije nestala, iako je njen razvoj kao jedinstvene organske cjeline stao. Potencijal antičke kulture, njeno blago, uprkos dugom zaboravu, cijenili su i polagali pravo potomci.

Dakle, antička kultura je jedinstvena pojava koja je dala opće kulturne vrijednosti u doslovno svim područjima duhovne i materijalne djelatnosti. Samo tri generacije kulturnih ličnosti, čiji se životi praktično uklapaju u klasični period istorije antičke Grčke, postavile su temelje evropske civilizacije i stvorile slike koje će slediti milenijumima koji dolaze. Osobine antičke grčke kulture: duhovna raznolikost, mobilnost i sloboda - omogućile su Grcima da dostignu neviđene visine prije nego što su drugi narodi počeli oponašati Grke i graditi kulturu prema obrascima koje su stvorili.

Kultura starog Rima - u mnogim aspektima nasljednik drevnih tradicija Grčke - odlikuje se vjerskom suzdržanošću, unutrašnjom strogošću i vanjskom svrhovitošću. Praktičnost Rimljana našla je dostojan izraz u urbanističkom planiranju, politici, jurisprudenciji i vojnoj umjetnosti. Kultura starog Rima je u velikoj mjeri odredila kulturu narednih epoha u zapadnoj Evropi.

Književnost

6. Akimova I. A. Kulturologija. - M., 2004. - 712 str.

7. Andreev Yu.V. Cijena slobode i harmonije. - Sankt Peterburg, 1999. - 399 str.

8. Antika kao vrsta kulture: sub. Art. / Rev. ed. A. F. Losev. - M., 1988. - 333 str.

9. Gurevich P. S.. Kulturologija. - M., 2004. - 335 str.

10. Kulturologija: bilješke s predavanja / ur. A. A. Oganesyan. - M., 2004. - 283 str.

11. Ostrovsky A. V. Istorija civilizacije. - Sankt Peterburg, 2000. - 359 str.

Pitanja za samokontrolu

1. Šta znači pojam "antika"?

2. Koje države se mogu klasifikovati kao drevne?

3. Navedite vremenski okvir antičke kulture.

4. Antika je bila prototip koje kulture?

5. Zašto se kultura starog Rima ne može okarakterisati kao isključivo paganska?

Poglavlje 18. EVROPSKA kultura srednjeg vijeka

Nema druge kulture u kojoj bi nečiji život - red po red i iz obaveze - bio toliko važan za živog čoveka, jer on mora verbalno da polaže račune o svemu.

O. Spengler

Srednji vek je prilično dug period u istoriji. U klasičnoj hronologiji zauzima mjesto od 5. do 17. stoljeća, tačnije, od 476. godine, vremena pada Zapadnog Rimskog Carstva, do 1642. godine, kada je započela engleska buržoaska revolucija. U tradicionalnoj istorijskoj nauci, srednji vek se obično karakteriše kao pad u odnosu na antiku. Ovo se posebno odnosi na period ranog srednjeg vijeka. Međutim, nije sve tako jednostavno. Naizgled pad nivoa opšte kulture nije bio ništa drugo do rođenje mladog, kvalitativno novog kulturnog organizma, sa svojim jedinstvenim karakteristikama.

Okruženje u kojem je nastala kultura srednjeg vijeka činili su takozvani varvarski narodi: Kelti, Germani, Sloveni itd., koji su nesumnjivo dolazili u dodir sa antičkom kulturom, ali često kao vojni ili neslobodni. Naslijeđe antike utjecalo je na njih, ali je bilo čisto vanjske prirode, jer su i tada tipično varvarski (u smislu posebnih) elementi činili osnovu kulturnog razvoja ovih brojnih plemena. Proces koji se odvijao u Evropi u I-IV vijeku nove ere. e., poznata kao Velika seoba naroda, prisilila je u suštini zemljoradnička plemena da se stalno sele s mjesta na mjesto, plus razvoj određene teritorije je bio praćen beskrajnim vojnim sukobima u kojima su ginuli čitavi narodi i jezici . Sve je to postepeno dovelo do formiranja kvalitativno drugačijih, za razliku od antike, ideja o svijetu, o svemiru. Činilo se da je ovaj svijet ogroman i beskrajan, pun misterija i tajni, s velikim prostorima i jednako velikim mogućnostima, ali oni se moraju braniti u beskrajnim ratovima i okršajima. Za razliku od mirnog i odmjerenog drevnog "kosmosa", svijet Kelta i Germana bio je taman i misteriozan, naseljen mnogim stvorenjima, tajanstvenim, neshvatljivim, zlim i dobrim, koji su živjeli i boravili na raznim mjestima. Ovo je mitski svijet patuljaka i vilenjaka, goblina i trolova, bestjelesnih duhova, gdje se ljudska osoba, pored neograničenih mogućnosti, osjeća usamljeno i istovremeno napušteno. Zajednički život ljudi bio je ne samo potreba, već i prilika da potpunije otkriju svoje kvalitete, a zajedno sa svojim ljudima, saborcima, prijateljima. U početku se pokazalo da su vođa i njegova pratnja igrali veliku ulogu u životu varvarskih plemena - jamac zaštite plemena i jamac njegovog opstanka u slučaju propadanja usjeva, jer vojni poslovi u tako bogatom svijet je bio kamen temeljac časti, hrabrosti i pravog posla.

Istorijski se razvila situacija u kojoj je sistem viđenja svijeta varvara, u njegovim vanjskim i unutarnjim manifestacijama, iznenađujuće fleksibilno korelirao s kršćanskom idejom o Neshvatljivom i Bespočetnom Bogu i njegovoj kreaciji - beskonačnom svemiru. Stoga ne čudi što je kršćanska misionarska aktivnost među divljim i okrutnim varvarima bila uspješnija nego u prosvijećenom antičkom svijetu. Većina germanskih i keltskih plemena prihvatila je rimsko kršćanstvo. Postepeno su na teritoriji zapadne Evrope nastali mnogi manastiri, koji su, poput oaza u pustinji, postali centri nove kulture u nastajanju. Iz manastira su izlazili najsjajniji propovednici, pismeni i nadaleko obrazovani ljudi, ne samo u verskom smislu, koncentrisani u manastirima, manastir je bio ideal i centar pravog, istinskog života za okolinu. Naravno, paganska vjerovanja su došla u dodir i borila se s kršćanskim vjerovanjima, ali su potonja prevladala s iznenađujućom lakoćom. Štoviše, Crkva je pokazala zadivljujuću fleksibilnost u prihvaćanju onih obreda koji nisu štetili činu vjere i dalekovidno ih je ostavljala u obliku kršćanskih praznika.

Manastiri nisu bili samo središta nove kulture. Njihov zatvoren, zatvoren, asketski, pun unutrašnje duhovnosti ritam života bio je primjer i osnova za strukturu novog, srednjovjekovnog društva. Spoljašnja izolovanost i nepristupačnost manastira ogledala se u izolaciji i hijerarhiji staleškog srednjovekovnog društva. Vođe sa svojim pratnjama postepeno su se pretvorile u aristokratsku elitu, koja je zauzvrat imala i unutrašnju hijerarhiju. Vođa je postao kralj, a njegovi podređeni formirali su hijerarhiju vojvoda, grofova, barona, vitezova itd. Posjedovanje teritorije postalo je simbol moći i plemstva. Kralj je svojim ratnicima dao parcelu za službu. Onaj ko ga je primio položio je zakletvu na vjernost kralju. Kršćanski "U početku bješe Riječ..." počeo je igrati odlučujuću ulogu u društvu. Od sada ova riječ odlučuje o svemu. Davalac zemlje zvao se señor (senior). Primalac zemlje je vazal. Vazali su položili zakletvu na vjernost gospodaru i ta je zakletva bila jača od bilo kojeg dokumenta ili sporazuma. To je bilo utoliko relevantnije u uslovima gotovo potpune nepismenosti. Vazali su, pak, učinili isto sa zemljom, odnosno regrutirali su svoje sluge, uslijed čega se razvila svojevrsna hijerarhijska ljestvica, gdje je svaki vazal bio podređen samo svom gospodaru. "Vazal mog vazala nije moj vazal" - to je bio nepisani zakon srednjovjekovne hijerarhije. Međutim, pogrešno je odnos između gospodara i vazala predstavljati kao odnos između gospodara i sluge. To su upravo prijateljski odnosi, jer je lojalnost glavni kriterijum za prijateljstvo. Lord je više pokrovitelj nego lord. Često se dešavalo da gospodar ima više dužnosti prema vazalu nego obrnuto. Pred nama se pojavljuje jedinstvena civilizacija u kojoj se ekonomski element povlači ispred ličnih, prijateljskih odnosa. Ni u kulturama koje su prethodile ovoj eri, niti u kasnijim kulturama, takav fenomen se ne vidi.

Koja se, u pravilu, dodjeljuje najvišim riječima i agaricima meda, starog Rimljana svi različito ocjenjuju. Dakle, poznati kulturolozi O. Spengler i A. Toynbee ne doživljavaju Stari Rim kao samostalnu i originalnu kulturu i civilizaciju, smatrajući da je to samo završni, krizni stadij antike. Njegov doprinos bio je ograničen uglavnom na razvoj države, prava i tehnologije. U svemu ostalom, posebno u duhovnoj kulturi – religiji, filozofiji, nauci, umjetnosti, književnosti – Rim nije unio ništa suštinski novo i originalno, nije otišao dalje od pozajmljivanja i popularizacije onoga što su radili Grci, nikada se nije popeo do visine helenska kultura.

Međutim, drugi znanstvenici drže suprotno gledište, vjerujući da rimska kultura i civilizacija nisu ništa manje osebujne i originalne od drugih. Čini se da je ovo gledište razumnije.

Rimljani su po mnogo čemu bili slični Helenima, ali su se u isto vrijeme bitno razlikovali od njih. Oni su stvorili sopstveni sistem ideala i vrednosti, glavni među kojima su bili patriotizam, čast i dostojanstvo, vjernost građanskoj dužnosti, poštovanje bogova, ideja da je rimski narod posebno izabran od Boga, o Rimu kao najvišoj vrijednosti itd.

Rimljani nisu dijelili grčko veličanje slobodne individue, dopuštajući kršenje utvrđenih zakona društva. Protiv. oni su na svaki način uzdizali ulogu i vrijednost zakona, nepromjenjivost njegovog poštovanja i poštovanja. Za njih je javni interes bio iznad interesa pojedinca. Istovremeno, Rimljani su pojačali antagonizam između slobodnorođenog građanina i roba, smatrajući nedostojnim za prve ne samo zanimanje zanata, već i delatnost vajara, slikara, glumca i dramskog pisca. Najvrednijim zanimanjima slobodnog Rimljana smatrali su se politika, rat, razvoj prava, historiografija i poljoprivreda. Rimljani su na svoj način i jasnije definirali kvalitete slobodne osobe, isključujući iz njih takve "servilne poroke" kao što su laž, nepoštenje i laskanje. Rim je dostigao najviši nivo razvoja ropstva.

Za razliku od Helena, Rimljani su bili mnogo ratoborniji. Stoga je vojna hrabrost za njih bila jedna od najvećih vrlina. Vojni plijen i osvajanja služili su kao glavni izvor sredstava za život. Vojnička junaštvo, ratni podvizi i zasluge bili su glavna sredstva i osnova za uspeh u politici, za sticanje visokih položaja i zauzimanje visokog položaja u društvu. Zahvaljujući osvajačkim ratovima, Rim se od malog grada pretvorio u svjetsko carstvo.

Općenito, najznačajnija dostignuća starog Rima povezana su s civilizacijom i materijalnom kulturom. Ovdje među općepriznatim dostignućima spadaju čuveni rimski zakon, odlični putevi, veličanstvene građevine, grandiozni akvadukti itd. Doprinos Rima razvoju državnosti i njenih oblika kao što su republika i carstvo je takođe veoma značajan.

U vezi duhovna kultura, ovdje dostignuća Rima izgledaju skromnije, iako svakako postoje. U poređenju sa grčkim rimskim religiozne i mitološke predstave složeniji su i manje ujednačeni. Mnogi grčki bogovi prešli su na Rimljane, a pritom su usvojili nova imena: Zevs je postao Jupiter, Kronos - Saturn, Posejdon - Neptun, Afrodita - Venera, Artemida - Dijana, itd. Rimljani su takođe mnogo toga pozajmili od drugih religija. Istovremeno, u njihovoj mitologiji posebno mjesto zauzimaju takozvani “rimski mit”, ili mitovi povezani s Rimom, djelujući kao “rimska ideja” – posjedovanje i moć nad cijelim svijetom, “Rim je centar svijeta“, „Rim je vječni grad“.

U filozofiji i nauci, Rimljani su također u velikoj mjeri slijedili Grke. Oni su bili zainteresovani ne toliko za teorijska istraživanja i potragu za novim saznanjima, koliko za generalizaciju i sistematizaciju već akumuliranih znanja, stvaranje višetomnih enciklopedija koje su služile cilju obrazovanja i prosvećivanja.

Umjetnička kultura starog Rima

Približno ista slika uočena je i u oblasti umjetničke kulture. Mnogi Rimljani slikari nije samo oponašao grčke majstore, već i doslovno kopirao njihova djela. Međutim, to je bila i njihova zasluga, jer su mnoga remek-djela grčke umjetnosti došla do nas upravo u rimskim kopijama. Uz to, rimski umjetnici su mogli dati svoj i vrlo značajan doprinos razvoju umjetnosti.

AT skulptura bili su prvi koji su svojim djelima počeli davati jedinstvena individualna obilježja, ispunjavati ih dubokim psihologizmom i otkrivati ​​u njima unutrašnji svijet osobe. Roman pisci stvorio novi žanr u književnosti – žanr romana. Roman arhitekata ostavio za sobom prekrasne spomenike arhitekture.

Govoreći o najčešćim karakteristikama i karakteristikama rimske kulture, treba napomenuti da je ona, za razliku od grčke kulture, mnogo racionalnija i utemeljenija, usmjerena na praktičnu upotrebu i svrsishodnost. Ovu osobinu dobro je pokazao Ciceron na primjeru matematike: "Grci su proučavali geometriju da bi upoznali svijet, Rimljani - da bi izmjerili zemlju."

U cjelini, grčka i rimska kultura bile su u stanju snažne interakcije i međusobnog utjecaja, što je na kraju dovelo do njihove sinteze, do stvaranja jedinstvena grčko-rimska kultura, koji je kasnije činio osnovu vizantijske kulture i imao ogroman uticaj na kulture slovenskih naroda i zapadne Evrope.

Prema postojećoj legendi, Rim je osnovan 753. godine prije Krista. na rijeci Tiber od strane braće blizanaca Romula i Rema. Od tog vremena počinje istorija monarhijskog, odnosno "kraljevskog" Rima, budući da je na njegovom čelu izabran za kralja, koji je istovremeno delovao kao prvosveštenik, komandant, zakonodavac i sudija, i bio je sa njim senat.

Glavna društveno-ekonomska jedinica bila je patrijarhalna porodica (prezime). Najvažniji javni poslovi, uključujući izbor kralja, reshapo narodni skup. Osnovu religioznih i mitoloških ideja činili su mnogi bogovi i kultovi, među kojima je posebno mjesto zauzimao tvorac svijeta, dvolični Janus, kao i Jupiter, Mars, Saturn i dr. također brojni vjerski obredi, rituali i praznici, kult predaka.

U tom periodu dolazi do formiranja rimske kulture u čijem formiranju aktivno učestvuju susjedni talijanski gradovi. Etrurije i Grčke. Italijanski uticaj se prvenstveno oseća u određenim običajima i ritualima, kao iu primenjenoj umetnosti - keramici i nakitu rimskih majstora. Uticaj etrurske kulture bio je veoma značajan. Rimljani nisu od njih posudili mnoge zanate, praksu gradnje gradova i arhitekturu hramova, tajne nauke o proricanju sudbine svećenika, neke običaje, uključujući običaj slavljenja pobjeda zapovjednika trijumfom.

Ništa manje snažan nije bio ni utjecaj iz kojeg su Rimljani usvojili mnoge bogove, vjerske običaje i rituale. 510. godine prije Krista, nakon nemilosrdne konfrontacije između kraljeva i senata, posljednji kralj, Tarquinius, zbačen je s vlasti i uspostavljena je aristokratska republika u Rimu. U novom društvu razvili su se staleži patricija (aristokrata) i plebejaca (običnih ljudi), između kojih odmah nastaje beskrajna borba.

Kao rezultat uspeha i pobeda plebsa, Rim je početkom 3. veka. BC. pretvara u civilnog društva, čije su glavne karakteristike jednakost političkih i zakonskih prava građana, moć narodne skupštine po svim važnijim pitanjima, kombinacija kolektivnog i privatnog vlasništva nad zemljom itd.

U tom periodu Rim značajno proširuje svoje posjede i nakon pobjede u Punskim ratovima (264-146. p.n.e.), koji su završili uništenjem Kartage, pretvara se u ogromnu silu. Novi izvori bogaćenja koji su se otvorili podstiču ubrzanje ekonomskog razvoja. Društveno-politička struktura rimskog društva se mijenja, u kojoj plemstvo - krugu plemićkih porodica, postoji još jedan privilegovani sloj - jahači kojoj su pripadali imućni i slavni.

Velike promjene se dešavaju iu kulturi rimskog društva. Povećava se broj obrazovanih ljudi, za kojima se potreba zadovoljava „uvozom“ školovanih grčkih robova. Kako bi podigao ugled Rima u osvojenim zemljama, gornji sloj počinje aktivnije ovladavati helenskom kulturom. Bogati ljudi šalju svoje sinove u Atinu, Efes i druge gradove Grčke i Male Azije da slušaju predavanja poznatih govornika i filozofa. Neki od potonjih migriraju u Rim, kao što je, na primjer, učinio istoričar Polibije, koji je napisao višetomnu "Istoriju", u kojoj se veliča velika misija Rima.

Pod grčkim uticajem se takođe razvija književnost, pojavljuje se čitava plejada dramatičara i pjesnika, među kojima treba spomenuti Plauta i Terencija čije su komedije opstale do danas. Od prvih rimskih tragičara poznato nam je ime Livija Andronika, koji je preveo Homerovu Odiseju na latinski. Među pjesnicima ovoga vremena najpoznatiji je Lucilije. koji je pisao pjesme o svakodnevnim temama, ismijavao je strast za luksuzom.

Tu je i snažan grčki uticaj art. Rimski vajari i slikari u svojim radovima prikazuju scene iz grčkih mitova. Kopije grčkih skulptura stiču ogromnu popularnost i široku potražnju.

Treba napomenuti da se ekspanzija grčke kulture nije odvijala bez otpora nekih utjecajnih Rimljana, koji su u tome vidjeli opasnost za moral. Međutim, takvo vanjsko suprotstavljanje nije bilo vrlo efikasno. Grčka kultura je nastavila svoj pobjednički hod preko rimskih prostranstava, o čemu svjedoči prije svega promjena statusa grčkog jezika, koji postaje ne samo književni, već i kolokvijalni.

Do sredine 1. st. BC. Rimska republika je bila u stanju krize. U svim oblastima, a posebno u politici, bila je potrebna obnova, jer je ogromna teritorija države prerasla republičke oblike vladavine.

Godine 27. pne Rim, koji je formalno ostao republika, zapravo se pretvorio u imperija sa autoritarnim oblikom vlasti. Prvi car, ili princeps (otuda se zvalo cijelo carstvo principat), postao Oktavijan, kome je Senat prisvojio titulu Avgusta - "uzvišenog od božanstva", što je njegovoj moći dalo sveti karakter.

Rimsko carstvo je trajalo pet vekova - do 476. godine nove ere. Od njih, prvo stoljeće se pokazalo najprosperitetnijim i najplodnijim. i razmatra se vladavina Avgusta (27. pne - 14. pne.). zlatne godine Rimska kultura.

U periodu Carstva glavne struje rimskog filozofija Epikurejizam, stoicizam i neoplatonizam. Svi oni, u jednom ili drugom stepenu, nastavljaju grčke struje, ali ne ostaju sasvim sporedni, već dobijaju potpuno nezavisno značenje.

Glavne figure Rimljana epikurejstvo- Lukrecije i Ciceron - živeli su i radili u 1. veku. Kr., pod Republikom, ali epikurejstvo, posebno u obliku pojednostavljenog i grubog hedonizma, postaje široko rasprostranjeno u eri Carstva. U svojoj čuvenoj pesmi "O prirodi stvari" Lukrecije razvija ideje o prirodnom poreklu i postojanju sveta i čoveka, veliča ljudski um.

Ne odbacujući postojanje bogova, on vjeruje da su oni u udaljenim prostorima u stanju blaženog odmora i da se ne miješaju u poslove ljudi. Prepoznajući zadovoljstvo kao najviše dobro čovjeka, filozof precizira da ga treba tražiti u odsustvu patnje. Epikurejstvo je pozivalo na radost i uživanje u životu, jer je glavni izvor zadovoljstva sama činjenica života. Nakon smrti neće biti uživanja, jer neće biti samog života.

Ciceron je dao ogroman doprinos razvoju rimske kulture. Bio je veliki govornik, filozof, retoričar, pisac, političar. U svojim spisima Ciceron je nastojao popularizirati sve škole i tokove grčke filozofije. U svom vlastitom konceptu kombinirao je uglavnom epikurejizam i stoicizam, preferirajući prvi.

Rimski stoicizam koju predstavljaju Seneka, Epiktet i car Marko Aurelije. Sva trojica su filozofiju smatrali prvenstveno doktrinom postizanja moralnog ideala, unutrašnje duhovne slobode i sreće. Put do toga vidjeli su kroz pomirenje sa vanjskim okolnostima, kroz težnju za vrlinom i odbacivanje svjetskih iskušenja kao što su bogatstvo, počasti i plemenitost. Stoicizam, posebno stavovi Seneke, imali su snažan utjecaj na rano kršćanstvo.

Rimski neoplatonizam, čiji je osnivač i glavna figura bio Platon, sinteza je učenja Platona i Aristotela, pročišćena od naučnog i racionalnog sadržaja, sa idejama neopitagorizma i istočnjačkog misticizma. Njegovo značenje je doktrina uspona ljudske duše da se stopi sa Jednim u nekoj vrsti mističnog zanosa. Uticaj neoplatonizma je rastao kako se kriza rimskog društva intenzivirala.

U eri Carstva se vrlo uspješno razvija nauku. Najistaknutiji naučnici bili su Plinije Stariji. Ptolomej i Galen. Prvi od njih, kao i pisac, napisao je višetomnu "Prirodnu istoriju" (37 tomova), koja je postala prava enciklopedija u svim oblastima savremene nauke. Osim znanja o prirodi, sadrži opsežne informacije o historiji antičke umjetnosti, povijesti i životu Rima.

Ptolomej je stvorio svjetski poznatu geocentrični sistem sveta koristi se za određivanje položaja planeta na nebu. Njegovo djelo "Almagest" bilo je enciklopedija astronomskog znanja antike. Posjeduje i radove iz optike, matematike i geografije.

Doktor Galen je sažeo i sistematizovao znanje drevnih vremena lijek i predstavio ih u obliku jedinstvene doktrine, koja je imala veliki uticaj na kasniji razvoj prirodnih nauka. U svom temeljnom djelu "O dijelovima ljudskog tijela" prvi je dao anatomski i fiziološki opis ljudskog tijela u cjelini. Galen je eksperimentisao na životinjama i približio se otkrivanju odlučujuće uloge nerava za motoričke reflekse i cirkulaciju krvi.

U humanističkim naukama posebna pažnja zaslužuje aktivnost istoričari Tit Livije i Tacit. Prvi je autor grandiozne "Rimske istorije od osnivanja grada" (142 toma), koja otkriva značenje "rimskog mita" i prati istoriju transformacije Rima iz malog grada na Tiberu u svetska sila. Tacit u svojim glavnim djelima - "Anali" i "Istorija" (14 tomova) - iznosi povijest Rima i Rimskog carstva, a također pruža bogate informacije o životu starih Germana.

Najveći uspon u eri Carstva doživljava umjetnička kultura. Među umjetnostima vodeću poziciju zauzimaju arhitektura, u čijem je razvoju arhitekta i inženjer Vitruvije odigrao posebnu ulogu. U svojoj raspravi Deset knjiga o arhitekturi sumirao je iskustva grčke i rimske arhitekture i razvio koncept grada sa centralnim forumom (trgom), kao i metode za konstruisanje različitih građevinskih mehanizama.

Treba napomenuti da forum postao vrlo čest tip rimske građevine. Napravljeno je šest takvih foruma. Prvi, Romanum Forum, izgrađen je u 6. veku. pne, a zatim mu je dodano još pet foruma - Cezar. Avgust, Vespazijan, Nerva i Trajan. Najgrandiozniji je bio Trajanov forum. sagradio Apolodor iz Damaska ​​i sastoji se od nekoliko građevina: dvorišta okruženog stupovima, slavoluka, hrama bazilike.

Pravi procvat rimske arhitekture doseže pod Augustom. Prema istoričaru Svetonije, Avgust je izjavio da će, pošto je Rim napravio ciglu, ostaviti ga mermernim. U velikoj mjeri je uspio u svom zadatku. Pod njim se obnavljaju stari i grade novi hramovi, među kojima su se proslavili hramovi Apolona i Veste, koji su bili dio njegovog dvorskog kompleksa. On gradi svoj vlastiti forum - Augustov forum, koji je nastavio Cezarov forum i postao jedan od najveličanstvenijih. Pod Avgustom, njegov saradnik Agripa gradi Panteon - hram svih bogova, koji je džinovska cilindrična građevina prečnika 43 m, prekrivena velikom sfernom kupolom. Hram je postao jedno od pravih remek-dela arhitekture.

Nakon avgusta nastavlja se razvoj arhitekture. Od stvorenih spomenika, poznati Koloseum, ili Flavijevog amfiteatra, koji je mogao primiti više od 50.000 gledalaca i bio je namijenjen za borbe gladijatora i druge spektakle.

Hadrijanova vila u Tivoliju je takođe veoma značajna. Smješten u živopisnom parku, to je veličanstvena cjelina koja reprodukuje pojedinačne zgrade i kutke Atine i Aleksandrije, posebno Atinsku akademiju i Licej. Ova okolnost učinit će vilu izuzetno popularnom danas - u vezi s pojavom postmoderne arhitekture, budući da se smatra prvim povijesnim spomenikom takve arhitekture.

U svakodnevni život Carstva, moda uključuje uslovi - javna kupatila, koja postaju svojevrsni centri kulture i rekreacije, jer ne obuhvataju samo kupatila i parne sobe, već i biblioteke, čitaonice, sale za sastanke, sport i igre. Najgrandioznije i najpoznatije bile su Karakaline kupke.

U doba Carstva stvaraju se i povoljni uslovi za razvoj književnosti, posebno poezije. Najistaknutiji pjesnici - Vergilije, Horacije i Ovidije - ponovo su povezani s vladavinom cara Augusta.

Vergilije, koji je glavna figura rimske poezije, stvorio je zbirku pastoralnih pjesama "Bucoliki" i didaktičku pjesmu "Georgics", koja daje savjete poljoprivrednicima i pjeva prirodu. Vrhunac Vergilijevog stvaralaštva bila je nedovršena epska poema "Eneida", koja je odjeknula u Homerovom epu. Posvećena je lutanjima Eneje, legendarnog osnivača Rima.

Horacijevo djelo je iznenađujuće višestruko u pogledu tematike, žanra, stila i metrike. Pisao je lirske pjesme, filozofske pjesme, ljutite satire, u kojima je ismijavao poroke rimskog društva. U njegovim djelima epikurejstvo se kombinira sa stoicizmom. Uticao je na poeziju modernog doba. Njegova rasprava "Nauka o poeziji" teorijske osnove klasicizma.

Ovidije je veliki uspjeh postigao prvenstveno ljubavnom lirikom, kao i mitološkom pjesmom "Metamorfoze", koja govori o preobražajima ljudi i bogova u životinje, biljke i zvijezde. Njegova pjesma "Fasta" govori o rimskim vjerskim praznicima.

Ovidijeva vesela i ironična pjesma "Nauka o ljubavi", koja sadrži upute kako pronaći ljubavnicu i prevariti muža, iznervirala je Augusta, koji je to vidio kao ismijavanje svog bračnog zakona. Osramoćeni pjesnik je prognan u Tomy na obalu Crnog mora. Tu je napisao "Žalosne elegije", u kojima se gorko žalio na svoju usamljenost, nadao se oproštenju - ali mu nikada nije oprošteno.

Generalno, u eri Carstva, rimsko društvo kao civilizacija nastavlja da se razvija. Međutim, u duhovnom smislu, već u 1. vijeku. AD bilo je simptoma ozbiljne krize. Činjenica je da je do tada ostvarena “rimska ideja”, kao vlast nad cijelim svijetom. Doći do nje. Rim se, takoreći, iscrpio, izgubio je izvor unutrašnjeg samorazvoja. Nije slučajno da već pod Avgustom dolazi do izražaja ideja "vječnog Rima" koja je usmjerena samo na održavanje postignute veličine i moći. Ali bez velikog inspirativnog cilja, društvo je osuđeno na propast. U svakom slučaju. sudbina Rima u to uvjerava.

Počevši od 1. st. AD Rim se sve više pojavljuje kao prvi istorijski oblik potrošačkog društva. Famous slogan "hljeba i cirkusa" bio način života ne samo za plebs bez zemlje, već i za sve slojeve društva. Čak i među elitom društva, deklarirani hedonizam se sve više pretvarao u kult grubih užitaka i zabave. Carevi Kaligula i Neron postali su simboli okrutnosti i moralnog propadanja. Upravo je duhovna praznina, duhovna kriza bila glavni uzrok opšte krize rimskog društva i njegove smrti. Opet, nije slučajno da je već u 1. st. AD Kršćanstvo je nastalo u Rimskom Carstvu kao suprotstavljanje duhovnoj dezintegraciji rimskog društva.

Postao je jedan od tri (zajedno sa budizmom i), upućen svim ljudima, bez obzira na etničku, jezičku i drugu pripadnost. Zasnovan je na vjerovanju u isus krist kao Bogočoveka, koji je svojom smrću okajao grehe ljudi, donevši spasenje svetu i čoveku. Odbacujući vrijednosti rimskog društva, među kojima su moć, snaga, moć, fizička zadovoljstva i zadovoljstva sve više dolazili do izražaja, kršćanstvo im se suprotstavljalo visokim duhovnim i moralnim vrijednostima.

Sam Bog se u njemu pojavljuje kao duhovni entitet. Glavna hrišćanska vrednost je ljubav prema Bogu- je duhovna, suprotstavlja se fizičkoj, tjelesnoj ljubavi, proglašenoj grešnom. Kršćanstvo je proglasilo jednakost svih ljudi pred Bogom. Djelovala je kao branitelj potlačenih, poniženih i siromašnih, obećavajući im izbavljenje od ropstva i siromaštva u budućnosti. Sve je to bilo u skladu sa težnjama običnih ljudi, čineći ih pristalicama nove religije.

Uprkos žestokim progonima od strane rimskih vlasti, rast broja hrišćana se stalno nastavio, a u 4. veku. AD Kršćanstvo traži službeno priznanje. Međutim, nova religija više nije mogla spasiti rimsko društvo, čija je kriza postala previše duboka i nepovratna. Godine 395. Rimsko Carstvo se podijelilo na Istočno i Zapadno, a 476. godine, nakon još jednog poraza Rimljana od njemačkih trupa, svrgnut je posljednji car Romul Avgustul i Zapadno Rimsko Carstvo je prestalo da postoji.

U vezi rimska kultura, tada, u svojim najboljim dostignućima, postoji i danas. To uključuje rimsko pravo, rimsku arhitekturu i književnost, latinski, koji je vekovima bio jezik evropskih naučnika. Međutim, glavni doprinos starog Rima svjetskoj kulturi i dalje je bilo kršćanstvo, iako ono nije spasilo Rim od uništenja.