"Starac Hottabych" je stara sovjetska bajka iz djetinjstva. Hottabych, ili noćna mora sovjetske cenzure

27.02.2019

Kao dete, kada je bila bolesna, volela je da ponovo čita, a tu su na ćebetu ležala "2 kapetana", knjige o Karolinki - uopšte, devojačka literatura.))))

Ova knjiga poznatih Sovjetski pisac Lazare Ginzburg, pročitajte svako od vas. Govorimo o "Starcu Hottabychu"... Ako ga niste čitali, onda ste sigurno gledali istoimeni film. Čak i ako ga niste gledali, čuli ste naslov.

Jeste li primijetili neke netačnosti? Ne? Da li vam je smetalo ime autora? Pa, hajde da nastavimo.
Pitajte bilo kojeg Rusa: "Znate li ko je Hottabych?"

Odgovor će biti da, bez sumnje.

Neki će se i sjetiti puno ime stari covjek. Recimo, Gassan Abdurrahman ibn Hottab. Neko će ispričati detalje bajke. Neko će biti svjestan da je posudio radnju bajke engleski pisac Thomas Anstey Guthrie, koji je pisao pod pseudonimom F. Anstey.

Ali, nas ova priča zanima sa malo drugačijeg aspekta. Ezoterično, da tako kažem. Vrijedi se pažljivije udubiti u tekst "Hottabycha", pojavljuje se puno "nijansi" koje želite
reci više.

L. I. Lagin (1903-1979)

Prema jednoj verziji, kompilacija prvih slova imena i pravog prezimena.
Lazar GINzburg. Najčešća opcija.

Ali ima ih nekoliko, a nije poznato koliko je svaki od njih pouzdan, dajemo najčešće ...

Zatim idite direktno na posao. Pažljivo čitajući tekst "Hottabycha", otkrit ćemo nevjerovatne stvari. Starac iz boce, tačnije, duh iz zemljane posude, iako je prvobitno bio obučen u arapsku odjeću, mrmlja svoje čini na hebrejskom!

Čitanje prvog izdanja knjige.
“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjajući, iščupao trinaest dlaka s brade, sitno ih počupao, viknuo je neke čudna reč"lehododilikraskalo"...
Pitam se zašto je ovo prošlo kroz cenzore! A zašto Lagin nije bio zatvoren 1938. godine kada je ova priča objavljena? Znate li značenje ove čarolije? Nije iznenađujuće.

Ovo je najpoznatija jevrejska himna koju ortodoksni Jevreji pjevaju prije svake subote!

"Leho dodi likras kalo, panj šabes nekabelo."

Što znači "idi, prijatelju, prema nevjesti, da upoznamo lice subote." Ovo nije neka vrsta “fuck-tibidoh-tah-tah”, koje, inače, nema u tekstu.

Međutim, gotovo svakodnevno su u Laginu kuću dolazili ljudi "u civilu" sa nalogom za hapšenje (potjernica je važila samo jedan dan). Ali Lazar nije bio kod kuće. Bio je na dugim poslovnim putovanjima. Onda dalje Daleki sjever, plovio na ledolomcu u blizini Svalbarda. I tamo je pisac imao ideju o bajci ... o starcu Hottabychu. U centralnoj Aziji je...

Ovo ga je spasilo. Ili bolje rečeno, Fadejev, tadašnji šef sovjetskih pisaca, lično je spasao. Uzvraćajući, dakle, ljubaznost za dobrotu, jer je nekada Lagin prepoznao Fadejevljev spisateljski talenat.

Ali, vratimo se Hottabychu.

Kakva se to "mlada" spominje u ovoj "čudnoj riječi"?

U prvom izdanju jasno stoji da Volka Kostylkov ima 13 godina. To znači da je sa jevrejske tačke gledišta već postao punoletan.

U jevrejskoj tradiciji mlada se zove subota.

U bioskopu, ljutiti Hottabych se prisjeća da je bio takav
moćni duh da "sam Sulejman ibn Daud nije mogao ništa s njim."

Ko je ovaj Sulejman? Jednostavno je - kralj Solomon. Shlomo ben David. Poznato je da je Solomon nosio prsten na kojem je pisalo "sve će proći". I ovaj prsten je komandovao duhovima. Sjećate se kako je Hottabych jurio stranca Vandentallesa, misleći da je on vlasnik željenog prstena?

Daj mi do znanja da ti, dragulju moje duše,
Mislite pod ovom, meni nepoznatom, "kopile"? -
upita stari Hottabych sa radoznalošću. Volka je pocrveneo kao paradajz od stida.
- Da li razumete ...... kako da vam kažem ... uh ... pa, generalno, reč "balda" znači "mudar čovek."

Treba napomenuti da sam se i ja nasmijao ovoj frazi. U detinjstvu. No, ispostavilo se da se autor posljednji nasmijao. I zato.
Na hebrejskom, "baal dat" znači... tako je, "mudar čovjek"!
Volka Kostylkov nije lagala! To nisu znali samo sovjetski partijski ideolozi.

Sve ove citate je lako objasniti.

Detinjstvo pisca Ginzbuga proteklo je u Vitebsku, mestu gde je rođen 21. novembra 1903. godine i gde je pre revolucije postojala 51 sinagoga za 17 hrišćanskih crkava. Ovdje, u Vitebsku, završio je cheder.
Odavde morate tražiti korijene Hottabycha i njegovih jevrejskih izreka.

Lazar je bio prvo od petoro dece Josifa Fajveljeviča Ginzburga i Hane Lazarevne.

Otac je radio kao vozač splava. Uštedivši novac, porodica se preselila u Minsk, gdje je njegov otac otvorio prodavnicu željeza.

U Minsku Lazar završava srednju školu i odmah se dobrovoljno javlja u građanski rat. Izračunajmo koliko je tada imao - 15!

Sa 17 godina ulazi u partiju, a tek onda - u Komsomol. Postaje jedan od vođa komsomola Bjelorusije.

književna aktivnost Lazar Lagin Počeo je kao radnički dopisnik i pjesnik 1922.

Svoje pesme je pokazao Majakovskom, koji je o njima govorio sa odobravanjem. U analima porodice ostala je fraza: „Dragi Lazare, zašto mi ne doneseš svoje nove pesme?“ Na šta je Lagin navodno odgovorio: „Kao vi, Vladimire Vladimiroviču, ne mogu. I ne želim da bude gore."

Proći će mnogo godina, a u predgovoru jedne od svojih knjiga on će se prisjetiti svojih prvih poetskih uzoraka: „Iskreno govoreći, imam veliku zaslugu pred ruskom književnošću: na vrijeme sam i zauvijek prestao pisati poeziju.

Lazar Lagin je imao divan smisao za humor i nikada se nije plašio da se nasmeje samom sebi. Samo veoma jaki ljudi sebi to dozvoljavaju.
Lazar je studirao vokalni odsek Minskog konzervatorijuma. Godinu dana kasnije, pobjegao je, nije se nosio s teorijskim disciplinama. A ljubav prema muzici je sačuvana za ceo život, voleo je da peva stare romanse Imao je divan glas.

Proleteće godine studija na Moskovskom institutu narodne ekonomije na odseku političke ekonomije, zatim služenje u vojsci, postdiplomske studije na Institutu crvenih profesora. Odatle je pozvan stalni posao listu Pravda.
Od 1934. Lazar Lagin je bio zamenik glavnog urednika, a potom, do zadnji daniživot - dopisnik časopisa "Krokodil".
Od 1936. član je Saveza književnika SSSR-a.

Porodica će se preseliti u Moskvu. Otac Iosif Faivelevich, nakon što je završio kurseve, postat će najkompetentniji slagač u novinama Izvestia.

Priča-priča "Starac Hottabych" prvi put je objavljena 1938. godine u časopisu Pioneer.

Pročitajte ponovo "Starac Hottabych" i postavite sebi pitanja: ko je
kralj duh Jirjim ibn Regmus? Zašto se njegova tetka zove Ikriša? Šta znači ime kraljevstva Benham i grada Sokkea?

Znate li da u Jerusalimu, na ulazu u Stari grad, nalazi se ogroman trg Omara Jusufa ibn Hottaba. Ispostavilo se da je u stvari postojao takav kralj.

Nakon čitanja ostalih dela Lazara Lagina, samo ćemo potvrditi ispravnost naših sudova – jevrejska imena su sve vreme.
Na primjer, u romanu "Patent AB": grad Bakbuk je preveden sa hebrejskog
"boca", nesimpatični likovi Eduf - "rob", drugi - Tsfardeya - "žaba". itd.

Za ovaj rad Lagin je, inače, dobio Staljinova nagrada.

I to u vrijeme kada se vodi borba sa kosmopolitama! A Bronštajn, Rozenfeld i Aronov, koje znamo po imenima Trocki, Kamenjev, Zinovjev, već su osuđeni, pa čak i streljani.
Nije iznenađujuće što borci za “ispravnu” ideologiju nisu prozreli
Ginzburgovo jevrejsko ismijavanje.

Do tada su svi sovjetski pisci imali zgodna prezimena. Steinkman je postao Mihail Svetlov. Friedland - Koltsov. Glikberg je ponovo rođen kao Saša Černi. Zilbera pamtimo kao Venijamina Kaverina, tvorca "Dva kapetana".

Tako je rođeni Vitebsk Ginzburg ušao u istoriju kao Lazar Lagin,
autor dječije bajke "Starac Hottabych", koja je, riječima
njegov duh junak, ali "nevjerovatna priča, koja bi, da je napisana iglama u uglovima očiju, poslužila kao poučavanje studentima."

P.S.
Godine 1940. knjiga je objavljena kao zasebno izdanje. Od tada je više puta preštampana, prevedena na mnoge jezike. Postoje izdanja na engleskom, njemačkom, češkom, kineskom...

Nakon izlaska "Starca Hottabycha" Lazar Lagin dobija svesaveznu slavu. Istina, u tim godinama slava je bila prepuna posljedica. „Slavni“ su bili na vidiku svih, uključujući i one koji su represivni i odlučivali da li treba da živi ili ne.
Već nakon rata, krajem četrdesetih godina, ideološko odjeljenje CK odlučilo je da u priči "Starac Hottabych" akcenat, po njihovom mišljenju, nije sasvim tačan, te preporučilo da se izvrši odgovarajuća prilagođavanja novog izdanje.

Bilo je besmisleno slušati.

Kada je Lazar Lagin vlastitim rukama raskomadao svoje potomstvo, njegovo srce nije izdržalo - došlo je do srčanog udara.
Prvo izdanje "Hottabycha" po mnogo čemu se razlikuje od drugog, u kojem je pisac bio primoran da stavlja "staljinističke", kako je rekao, "znakove".

I sa svakim novim izdanjem, agit knjiga je postajala sve deblja, a njen autor sve sumorniji.
Tek posle smrti Lazara Lagina njegova pravi prijatelj Arkadij Strugacki objavio je originalnu verziju u svojoj izdavačkoj kući.

Lagin nije bio plašljiv čovjek. I dokazao je to iznova i iznova.

Prošao je bez mnogo klanjanja mecima i sopstvenim pretpostavljenima. Sastavlja letke, note, pa čak i pjesme, razgovara s pomorcima.

Lazar Lagin je od prvih dana rata u sastavu Crnomorske flote učestvovao u odbrani Odese, Sevastopolja, Kerča i Novorosije. Završio je rat u Rumuniji sa Dunavskom flotilom. Odlikovan je borbenim medaljama i Ordenom Otadžbinskog rata II stepena. Drugim ordenom - Crvenom zastavom - odlikovan je povodom svog 70. rođendana.

Iz memoara kćerke pisca, kandidata za likovnu kritiku, člana Sindikata novinara Natalije Lagine:
„Kako, pitate, čovjek postaje pisac satirike? I nije jasno kako. Zbog miješanja eksplozivnih komponenti. Eksplozivna mješavina prirodnog dara, duboko ličnog razumijevanja političke ekonomije i ljubavi.

AT poslijeratnih godina Lazar Lagin je napisao nekoliko romana: “Patent AV” (1947), “Ostrvo razočaranja” (1951), “Atavia Proxima” (1956), “Pojedeni arhipelag” (1963). Snažna i potresna priča “Major Well Andrew “ (1962), svojevrsni dodatak „Ratu svjetova” G. Wellsa, posvećen problemu kolaboracionizma.

Pisani u pamfletskom žanru, rijetkom za našu književnost, privukli su oštro zabavnim zapletom i društvenom orijentacijom.
Štampa kasnih 1960-ih pisala je: „Lagin pamflet je, takoreći, nastavak velškog „Rata svjetova“...
Kažu da je ove radove dao Lazar Josifović veći značaj nego "Starac Hottabych".

I danas ove knjige nose ogroman naboj energije pisca naučne fantastike. visoki nivo. Iako su simboli ere izgradnje komunizma i sučeljavanja dviju ideologija.

Ponekad se uhvatite kako to mislite u nekim uvrnutim fantazijskim zapletima moderne holivudski filmovi nešto je Lagin odavno izmislio.

Godine 1979. svesavezni studio za snimanje "Melodi" objavio je disk sa mjuziklom "Hottabych" kompozitora G. Gladkova. A junaci poznate priče-priče pjevali su glasovima popularnih glumaca M. Boyarsky, L. Gurchenko, I. Muravyova ...
Lazar Josifović Lagin više nije morao da vidi zapisnik. Umro je 16. juna 1979. godine.

U Moskvi, u ulici Černjahovskog, nalazi se kuća, uočljiva sa spomen-pločom sa natpisom "Ovde je živeo pisac Konstantin Simonov ...". U ovoj kući poslednjih godinaŽiveo je i Lazar Josifović Lagin. istina, spomen ploču još uvek nema dokaza o tome.

Čudno i sramotno...

U njegovom stanu mnogo podsjeća na bivšeg vlasnika. Ovdje se čuvaju reprodukcije Chagallovih slika i album s pogledom na Vitebsk.

U kancelariji, glavno mesto zauzima starica pisaća mašina. Ponekad, kao prije mnogo godina, čujete zvuk njenog ključa. Natalija Lazarevna, ćerka pisca, više voli pisaću mašinu nego kompjuter koji je u kući.
Posvuda hrpe knjiga, novina, časopisa.

Sa zidova vas gledaju oči Oleše, Svetlova, Ilfa, Zoščenka. Lazar Josifović je bio prijatelj sa ovim ljudima. Bili su u ovoj kući...

Stan Lazara Lagina je kao muzej. Ili bi možda ovdje trebao biti muzej.

Otac je svojoj kćeri zavještao mjesto staratelja ... \

______________________________

Stari Hottabych nas je primetio...
Godine 1938, u vrijeme najšarmantnije zrelosti socijalizma, 35-godišnji sovjetski pisac Lagin, uz pomoć pionira Vladimira Aleksejeviča Kostilkova, kojeg je on izmislio, oslobodio je duha po imenu Gassan Abdurrahman ibn Hottab, neposlušnog roba. samog kralja Solomona (Sulejman ibn Daud, ili Šlomo ben David kako hoćete).

Duh je pravovremeno pušten iz mahovinaste zemljane tegle - cijela je zemlja već u jedan glas pjevala da je rođena da pretvori bajku u stvarnost, a do 1938. bila je preplavljena u neograničenim količinama kolobocima i budalama -Ivani, i Juda-čuda, i Koščejevi, činili su se apsolutno besmrtni. Nedostajalo je nešto, orijentalno-egzotično, odgovarajući začin, kao što je cilantro ili tkemali. Ili sa ukusom louka. Tu je razigrano pero istomišljenika Pavlika Morozova otkinulo Solomonov pečat sa drevne posude, koja, ako se koristi za zatvaranje neposlušnih duhova, onda je, kao što svi znaju, nužno napravljena u obliku pentagrama. , banalna zvijezda petokraka. Gledajući unapred, pitajmo se: sada razumete zašto je starac Hottabych, dok je šetao Moskvom, bio opsednut paničnim strahom?

Plodovi industrije? Da, i oni to rade. Ali najgora stvar su blistavi rubin pentagrami koji lebde nad glavnim gradom, štiteći glavni grad sovjetske države od raznih predstavnika zlih duhova. Ali, kao što je pokazao veliki Goethe, teško je savršeno nacrtati (ili isklesati) pentagram:

„Pogledajte dobro. Ovaj znak je loše nacrtan.
Vanjski ugao je izdužen
I napušta kurs, pognut sa ivice.

Tako se s vremenom duh navikne na sovjetsku stvarnost i manje-više prestaje da se boji ezoteričnih dostignuća nacionalne ekonomije. Inače, mladu sovjetsku zemlju ne posećuju samo džinovi – kao predstavnici tog sveta. Ovdje prije 10 godina, princ Woland i njegovi drugovi nisu se bojali krivih zvijezda. Iako je nakon nekoliko dana napustio bijeli kamen. A Gassan Abdurrahman je ostao. Ali postoje neke sličnosti u obje posjete. Prvo, i "savjetnik s kopitom" i starac Hottabych ne mogu zanemariti stambeni problem. Igre počinju širenjem prostora i podizanjem palača u pozadini ismijavanja siromašnih Moskovljana koji su natrpani u zajedničkim stanovima. Podsjetimo, priča "Starac Hottabych" počinje opisom porodice Kostylkov koja se seli iz jednog zajedničkog stana u drugi, a likovi su, zajedno s autorom, neobično sretni zbog ove činjenice. Stambeni problem ne samo da je razmazio ljude, on je formirao novu generaciju... Drugo, u oba slučaja, zlatni pljuskovi koji padaju na glave heroja su gotovo obična pojava. Treće, obojica vanzemaljaca imaju jasne simpatije prema pozorištu, posebno ih privlači apel javnosti sa bine (jedan priređuje očaravajuću predstavu u Variety teatru, a drugi u cirkusu, gdje se vraćamo kasnije). No, naglašavamo, Woland je izblijedio, ostavši do danas tajanstveni i strašni sluga Zla, a Hottabych se registrirao u Moskvi, postao je miljenik sovjetske i postsovjetske djece, i već neko vrijeme prema njemu se općenito općenito tretira , kao Cheburashka ili Merry, na primjer, Mali ljudi:

"Ha-ha-ha, Hottabych, veseli duh,
Ha ha ha, Hottabych, budimo prijatelji!"

To je već 70-ih godina, nakon drugog izdanja priče, preplanirane od strane samog autora, nakon prijevoda knjige na 50 jezika, nakon milionskih primjeraka, nakon filma iz 1957., nakon ploče, gdje je izvjesni briljantni idiotski urednik naučio je čarobnjaka da dočarava uz pomoć magične reči"fuck-tibidoh-tah-tah", nakon desetina i desetina TV, radio i samo nastupa. Najmagičnija stvar koja se može dogoditi kultnom heroju je kada uđe u tekstualni prostor anegdote. Tako je i sa čarobnjakom. "Jebem se i tibidohaj", glasi tekst na oglasnoj tabli sa potpisom "Hottabych"... Ovo najviša tačka odvajanje slike od autorovih korijena, praćeno odgovarajućim prostorom - isključivo virtuelnim, a to je ilustrovano pojavom priče Sergeja Oblomova "Bakarni vrč starog Hottabycha" i njena filmska verzija")( [email protected] B)H" (2006).

Vratimo se Laginovom originalnom tekstu. Evo šta je važno: nije se zaljubio u radnju, ne priča o tome kako će pravi pionir odbiti čuda, a duh će uvjeriti i prevaspitati, već je jednostavno sam duh postao miljenik (najšarmantniji , znate, stari, koji još nije u potpunosti savjetovao, što znači da nije umrla nada da se to pretvori u par korisnih stvari). I ovo nije ifrit iz Hiljadu i jedne noći, čija je glava kao kupola, noge su kao stubovi, ruke su kao vile, usta su kao pećina, oči blistaju, a rog raste nasred čela. Hottabych, naprotiv, nije samo antropomorfan, on je ljudski čovjek ( slična slika postignuto u kasnim 30-im koristeći minimum vizuelnim sredstvima, dovoljno je napomenuti da junak ima "lukave oči", i to je to - stvara se slika Ljudskog Čovjeka, iako, naravno, ne Najljudskijeg, već Jednostavno Ljudskog). Ali pored ove ozloglašene "ljudskosti", u Hottabychu postoji nešto neverovatno domaće, porodično, lično... Koja je tajna privlačnosti ovog umetničkog, izvinite, imidža?

Prije svega, znamo da je Gassan "mršav starac s bradom do pojasa". I on se čitaocu pojavljuje "u luksuznom svilenom turbanu, u istom kaftanu i bluzerima i neobično razrađenim maroko cipelama", što samo govori o Laginovoj želji da junaka obuče u orijentalno islamsko ruho, ali nikako o poznavanju takvog život. Ali za "naše dane" Lazar Josifovich oblači svog junaka sa ukusom i veštinom: "Hotabič je bio veličanstven u novom paru belih platnenih jakni, vezenoj ukrajinskoj košulji i čvrstom slamnatom šeširu. Jedini detalj njegovog toaleta koji bi nikad ne pristajem na promjenu, postojale su cipele" (kao što je opisano izgled Hottabych u izdanju iz 1940. godine, u kasnijim izdanjima napravljene su manje izmjene: odijelo je postalo platneno, a maroko cipele su postale ružičaste).

Zato zamislite bradatog dedu u beloj odeći i ružičastim papučama. Pa zar on nije iz zabave "izbirljivih prsluka" u kafiću Florida u Černomorsku? ..

Međutim, bez iskušenja općenito čarima komparativna analiza, okrenimo se samo jednom jedinom stihu, možda najvažnijem u cijeloj ovoj dirljivoj priči. Najzanosniji i nesebičniji dočarava Hottabych u cirkuskoj areni. Karakter magičnih divljanja duhova je apokaliptičan. Izvođači se tope u vazduhu, publika zviždi iza kupole, orkestar je sabijen do veličine zrna graška i umotan u desno uho uzbuđenog duha. A kada vlasnik pionira naredi da se sve vrati u prvobitni red, Hottabych pristaje, iako nevoljko, navodeći kao razlog ekstremni umor. Ovako izgleda ovaj čin magije u poslijeratnom izdanju:

“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjajući, ustao, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu i vrlo dugu riječ i iscrpljen spustio se pravo na piljevinu koja je prekrivala arenu.”

Inače, u cijeloj priči nećete pronaći primjere Hottabychovih magičnih zavjera. Nema "trahtibidoha". Tišina. AT najbolji slucaj- "veoma duga reč." Ali ne u izdanju iz 1940. godine. Tamo scena u cirkusu izgleda malo drugačije:

Lehododilikraslo! Uživajmo, uživajmo u ovoj "čaroliji"!

Lehododilikraslo. Odnosno, "Leho dodi likras kalo." Tradicionalni aškenaski izgovor stiha "Leha dodi likrat kala", poznat svakom jevrejskom dečaku koji je rođen u Vitebsku 1903. godine i uspeo da prođe univerzitete u chederu. "Idi, prijatelju, prema nevjesti!" Pesme koje svaki bogobojazni Jevrejin peva sa osećajem i veoma glasno svakog petka uveče. Prisjetimo se nastavka - "panj šabes nekabelo" (sa istim aškenaskim izgovorom) - "hajde da upoznamo lice subote."

Toliko o "ha-ha-ha, Hottabych"!

Toliko sam dočarao, bio sam toliko umoran da sam se setio Šabata... Ali zašto je, ipak, „leč dodi“, a ne nešto drugo, takođe popularno uoči Šabata, na primer, „shalom aleikhem malakhei ha -sharet” („mir s vama, anđeli službenici)?

Pa, prije svega, zato što je liturgijsku himnu "Lech Dodi" također komponovao "mađioničar" - safetski kabalista Šlomo Alkabets.

Ovaj tekst je sastavljen po svim pravilima metafizičke nauke:

početna slova strofa čine akrostih imena autora, a tekst sadrži refren čarolije - "idi prijatelju (ili ljubavniče) prema nevjesti." A subota kao nevjesta je klasična talmudska slika (traktat Šabat, 118b-119a).

Ali možda, osim subotnje kraljice, postoji još jedna nevjesta, prema kojoj juri Ginzburg, u pratnji vjernog štitonoša Hottabycha?

A evo još jednog zanimljiva činjenica: priča je loša ženski likovi. Da, jednostavno ne postoje. Prolazni prolazi bake i majke Volke Kostilkova se ne računaju. Istina, u jednoj od poslijeratnih publikacija pojavljuje se stroga, ali poštena nastavnica geografije, za kojom lovi ljuti Hottabych i kojeg njeni prijatelji pioniri pokušavaju spasiti od bijesa duha. Nema romantike. I bez nevjesta, bez djevojaka od pionirskih heroja. Čini se da su sve devojke iz moskovskog dvorišta bile represivne 1938. godine. Užas. ALI mladi heroji rod uopšte nije problem.

I ovdje je legitimno postaviti pitanje koliko godina imaju ta seksualno nerazvijena djeca?

Na prvoj stranici je odgovor, samo što u različitim izdanjima zvuči drugačije. U kasnijim izdanjima Volki je dato 11-12 godina, ali u izdanju iz 1940. otac heroja kaže: "Momak ima trinaest godina." Odnosno, sa jevrejske (Khottabychev) gledišta, Volka ibn (ben) Alyosha je postao punoljetan i postao potencijalni mladoženja. Ali, kao što je već pomenuto, nema mladenaca! Pored "lech dodi"...

I kad sam se već učvrstio u misli da, verovatno, u lični život autora 1938. godine, očito se odigrala neka srceparajuća drama, jer je za to dobio neočekivanu potvrdu.

Jerusalimski pjesnik Gali-Dana Singer, slušajući sa simpatijama moje jadikovke o odsustvu nevjeste Hottabych, savjetovao mi je da se upoznam sa bajkom engleskog pisca F. Anstyja (Thomas Ansty Guthrie, 1856-1934) "The Bakarni vrč", čija nam je radnja već poznata:
Mladi londonski arhitekt pušta duha iz bakrenog vrča kojeg je zatočio kralj Solomon.

Nema sumnje da je Lagin pročitao ovu divnu priču. Previše sličnosti u zapletima. A zeleni duh Fakrash-el-Aamash, poput Hassana Abdurrahmana ibn Khottaba, prilično je antropomorfan i gerontičan.

Evo šta je 1980. rekla književnikova ćerka Natalija Lagina: „Mnogo godina kasnije, moj otac mi je pokazao predrevolucionarno izdanje knjige engleskog pisca F. Ansteya „Bakarni vrč“, koja mu je pala u ruke davne 1916. i donekle ga je gurnuo na prvobitnu ideju budućeg "Hottabycha".

Dakle, ako je Lagin zaplet i dijelom junaka posudio od F. Anstyja, onda ga nije nešto zavelo. A ovo nešto, tačnije, neko - mlada. Cijela londonska priča s duhom iz bakrene tegle odvija se u pozadini zaruka heroja koji ovom događaju, da bi odao po zaslugama, pridaje mnogo veći značaj nego pojavi ekstravagantnog čarobnjaka u kući. Dakle, mlada je ostavljena u Londonu, nije odvedena u Moskvu. U Moskvi ima dovoljno stvari koje treba raditi bez žena, a samim tim - dolje s njima, pogotovo ako služe kao razlog za nepotrebna emotivna iskustva. Ali da ne ulazimo u biografiju pisca, pogotovo što ne postoji biografija kao takva, osim redova u književna enciklopedija da je 1934. Lagin diplomirao na Institutu crvenih profesora u Moskvi. Šta se desilo na lični front- misterija. Neka to ostane misterija, ali nećemo ciljati na studije Puškina. Ali lepo je sanjati. Ovdje se pita zašto je Ginzburgov pseudonim Lagin? Objašnjenje da je Lagin jednostavno Lazar GINzburg nije baš najsjajnije. Mnogo je zanimljivije zamisliti da je pseudonim uzet nekoliko godina prije pisanja "Hottabycha" i da odražava starost pisca - 33 godine (broj 33 je napisan slovima "lamed" (30) i " gimel“ (3) i čita se – „lag“). Za poluobrazovanog talmudistu, a sada diplomca Instituta crvenih profesora, vrlo je originalan. Ili je možda "lagin" anagram riječi "galin"? U ovom slučaju saznali smo ime propale nevjeste... I još jedno iskreno idiotsko, a samim tim i slično istinitom zapažanju: da li je arapsko ime Khottab („drvosječa“, „sakupljač čvorova“) podsvjesno od riječi "ketuba" ( bračni ugovor)? Tada sve dolazi na svoje mjesto: lična drama o neuspjelom vjenčanju toliko je jaka da samo njegov davno preminuli djed, koji se pojavio ab imo pectore u liku svemoćnog duha, mudrog iscjelitelja tuge, može utješiti nesrećnog mladoženju .

I niko ne sumnja da je Hottabych mudar. Prisjetite se jednog dijaloga (u različitim izdanjima izgovaraju ga likovi u različitim mjestima: sad u frizeru, sad u paviljonu bezalkoholnih pića, ali njegov sadržaj je svuda isti; mi, da ne bismo narušili tradiciju, citiramo izdanje iz 1940.):

„I neka kradu“, odgovorio je Hottabych oštro, „to je ono što treba ovim smejanim mokasinama.
- Fu-ti, kakve gluposti! - potpuno je ogorčen Volka. - Brijačnica nije privatna, berbernica je državna, budalo stara!
- Mogu li da znam šta ti, o dijamante moje duše, podrazumevaš pod ovom meni nepoznatom rečju "balda"? upita stari Hottabych sa radoznalošću.
Volka je pocrveneo kao paradajz od stida.
- Da li razumete... kako da kažem... ovaj... pa, generalno, reč "balda" znači "mudar čovek"".

I Hottabych je zadovoljan ovim objašnjenjem. Njemu je jasno, jer mudrac, ko je on? Tako je, "čovek znanja, vere", ili "baal dat", ili "baldos" u izgovoru Hottabych-Ashkenazi. On se ne svađa sa svojim mladim prijateljem, već uzima riječ (pomalo iskrivljenu u svom razumijevanju) u službu kako bi je povremeno iskoristio. Zadovoljni smo i takvom etimologijom riječi „balda“, jer još jednom dokazuje da priča o poreklu starca Hottabycha i njegovom mjestu u književnosti za djecu, kao i univerzalna ljubav prema njemu, može poslužiti kao pouka za studente, čak i ako je napisano iglama u uglovima očiju.

Ovaj tekst već dugo putuje po mreži, uspevši da izgubi autora i dobije izobličenja i skraćenice. U međuvremenu, autor Buknika je dobro poznat. Ovo je jerusalimski pjesnik i istraživač Mihail Korol, zvani Mihkel Kuningas. Objavljujemo eseje o Jevrejski koreni starac Hottabych u autorskom izdanju, sa dodacima napravljenim posebno za Buknik.

Godine 1938, u vrijeme najšarmantnije zrelosti socijalizma, 35-godišnji sovjetski pisac Lagin, uz pomoć pionira Vladimira Aleksejeviča Kostilkova, kojeg je on izmislio, oslobodio je duha po imenu Gassan Abdurrahman ibn Hottab, neposlušnog roba. samog kralja Solomona (Sulejman ibn Daud, ili Šlomo ben David kako hoćete). Duh je pravovremeno pušten iz mahovinaste zemljane tegle - cijela je zemlja već u jedan glas pjevala da je rođena da bajku pretvori u stvarnost, a do 1938. preplavljena je u neograničenim količinama kolobocima, a Ivan budale, i Juda-čuda, i Koshchei, činilo se da su apsolutno besmrtni. Nedostajalo je nešto, orijentalno-egzotično, odgovarajući začin, kao što je cilantro ili tkemali. Ili sa ukusom louka. Tu je razigrano pero istomišljenika Pavlika Morozova otkinulo Solomonov pečat sa drevne posude, koja, ako se koristi za zatvaranje neposlušnih duhova, onda je, kao što svi znaju, nužno napravljena u obliku pentagrama. , banalna zvijezda petokraka.

Gledajući unapred, pitajmo se: sada razumete zašto je starac Hottabych, dok je šetao Moskvom, bio opsednut paničnim strahom? Plodovi industrije? Da, i oni to rade. Ali najgora stvar su blistavi rubin pentagrami koji lebde nad glavnim gradom, štiteći glavni grad sovjetske države od raznih predstavnika zlih duhova. Ali, kao što je pokazao veliki Goethe, teško je savršeno nacrtati (ili isklesati) pentagram:

„Pogledajte dobro. Ovaj znak je loše nacrtan.
Vanjski ugao je izdužen
I napušta kurs, pognut sa ivice.

Tako se s vremenom duh navikne na sovjetsku stvarnost i manje-više prestaje da se boji ezoteričnih dostignuća nacionalne ekonomije. Inače, mladu sovjetsku zemlju ne posjećuju samo džinovi - kao predstavnici Drugog svijeta. Ovdje prije 10 godina, princ Woland i njegovi drugovi nisu se bojali krivih zvijezda. Iako je nakon nekoliko dana napustio bijeli kamen. A Gassan Abdurrahman je ostao. Ali postoje neke sličnosti u obje posjete. Prvo, i "savjetnik s kopitom" i starac Hottabych ne mogu zanemariti stambeni problem. Igre počinju širenjem prostora i podizanjem palača u pozadini ismijavanja siromašnih Moskovljana koji su natrpani u zajedničkim stanovima. Podsjetimo, priča "Starac Hottabych" počinje opisom porodice Kostylkov koja se seli iz jednog zajedničkog stana u drugi, a likovi su, zajedno s autorom, neobično sretni zbog ove činjenice. Stambeno pitanje nije samo razmazilo ljude, nego je oblikovalo novu generaciju... Drugo, u oba slučaja zlatne kiše koje padaju na glave heroja su gotovo obična pojava. Treće, obojica vanzemaljaca imaju jasne simpatije prema pozorištu, posebno ih privlači apel javnosti sa bine (jedan priređuje očaravajuću predstavu u Variety teatru, a drugi u cirkusu, gdje se vraćamo kasnije). No, naglašavamo, Woland je izblijedio, ostavši do danas tajanstveni i strašni sluga Zla, a Hottabych se registrirao u Moskvi, postao je miljenik sovjetske i postsovjetske djece, i već neko vrijeme prema njemu se općenito općenito tretira , kao Cheburashka ili Merry, na primjer, Mali ljudi:

"Ha-ha-ha, Hottabych, veseli duh,
Ha ha ha, Hottabych, budimo prijatelji!"

To je već 70-ih godina, nakon drugog izdanja priče, koju je autor sam preplanirao, nakon prijevoda knjige na 50 jezika, nakon milionskih primjeraka, nakon filma iz 1957. godine, nakon ploče, gdje je Izvjesni briljantni idiotski urednik naučio je čarobnjaka da dočara uz pomoć magičnih riječi "fuck-tibidoh-tah-tah", nakon desetina i desetina televizijskih, radijskih i samo predstava. Najmagičnije što se kultnom junaku može dogoditi je kada uđe u tekstualni prostor anegdote. Tako je i sa čarobnjakom. “I fuck and tibidohai”, glasi tekst na oglasnoj tabli sa potpisom “Hottabych”... Ovo je najviša tačka odvajanja slike od autorovih korijena, nakon čega slijedi odgovarajući prostor – isključivo virtuelni, a to je ilustrovano pojava priče Sergeja Oblomova "Bakarni vrč starca Hottabycha" i njena filmska verzija ")( [email protected] B)H" (2006).

Vratimo se Laginovom originalnom tekstu. Evo šta je važno: nije se zaljubio u radnju, ne priča o tome kako će pravi pionir odbiti čuda, a duh će uvjeriti i prevaspitati, već je jednostavno sam duh postao miljenik (najšarmantniji , znate, stari, koji još nije u potpunosti savjetovao, što znači da nije umrla nada da se to pretvori u par korisnih stvari). I ovo nije ifrit iz "Hiljadu i jedne noći", čija je glava kao kupola, noge su kao stubovi, ruke su kao vile, usta su kao pećina, oči blistaju, a rog raste u sredini čelo. Hottabych, naprotiv, nije samo antropomorfan, on je Ljudski Čovjek (slična slika je postignuta krajem 30-ih uz minimalno vizualno sredstvo, dovoljno je napomenuti da junak ima "lukave oči", a to je to - stvara se slika Ljudskog Čovjeka, iako, naravno, i ne Najljudskijeg, već Jednostavno Ljudskog). Ali pored ove ozloglašene "ljudskosti", u Hottabychu postoji nešto neverovatno domaće, porodično, lično... Koja je tajna privlačnosti ovog umetničkog, izvinite, imidža?

I činjenica da 1938. godine (oslobodite me od nabrajanja dostignuća) 35-godišnji Vitebčanin Lazar Iosifovich Ginzburg, koji u Moskvi piše pod pseudonimom Lagin, odjednom uspeva da svima nama prenese pozdrave iz predrevolucionarnog jevrejskog grada, oslobađanje iz "klizave, mahovine glinene boce" podsvijesti drage i voljene osobe, najvjerovatnije njegovog vlastitog djeda, ili možda melameda iz čedera ili nekog drugog od Vitebskih hosida. A ako neko sumnja u bezuslovnost jevrejskih korena Hottabycha, onda ćemo prvo poslati Fomu na grafičke vežbe K. Rotova, prvog ilustratora "Starca Hottabycha". Promijenite potpis i dobit ćete prilično kvalitetnu antisemitsku karikaturu... A onda prelazimo na autorov opis. Prije svega, znamo da je Hasan "mršav starac s bradom do pojasa". I on se čitaocu pojavljuje "u luksuznom svilenom turbanu, u istom kaftanu i bluzerima i neobično razrađenim maroko cipelama", što samo govori o Laginovoj želji da junaka obuče u orijentalno islamsko ruho, ali nikako o poznavanju takvog život. Ali za "naše dane" Lazar Josifovich oblači svog junaka sa ukusom i veštinom: "Hotabič je bio veličanstven u novom paru belih platnenih jakni, vezenoj ukrajinskoj košulji i čvrstom slamnatom šeširu. Jedini detalj njegovog toaleta koji bi nikad ne pristaje na promjenu, postojale su cipele" (ovako je opisan Hottabychov izgled u izdanju iz 1940. godine, u kasnijim izdanjima napravljene su manje promjene: odijelo je postalo platneno, a maroko cipele su postale ružičaste).

Zato zamislite bradatog dedu u beloj odeći i ružičastim papučama. Pa zar on nije iz zabave "izbirljivih prsluka" u kafiću Florida u Černomorsku? ..

Ilustracija K.Rotov

Prije nego što se upoznamo s drugim "parohijskim" navikama starog duha, osvrnimo se na kraju na povijesne karakteristike izdanja ove knjige. Lagin je napisao "Hottabych" 1938. za Pionerskaja Pravda i Pioneer magazin, gdje je priča objavljivana iz broja u broj. I objavljena je kao posebna knjiga 1940. godine, gotovo da se ne razlikuje od novinske i časopisne verzije. Ali nakon rata, priča je ugledala svjetlo u veoma transformiranom obliku. Jačina zvuka je povećana. Pojavilo se desetak novih poglavlja. Dodane arabeske. Ispravljeni su manji uzročno-posljedični nesporazumi pronađeni u prvom izdanju. Sve što se moglo počešljati bilo je zalizano i pomadirano. Međutim, bez da nas u cjelini iskušaju užici komparativne analize, okrenimo se samo jednom jedinom stihu, možda najvažnijem u cijeloj ovoj dirljivoj pripovijesti. Najzanosniji i nesebičniji dočarava Hottabych u cirkuskoj areni. Karakter magičnih divljanja duhova je apokaliptičan. Izvođači se tope u vazduhu, publika zviždi iza kupole, orkestar je sabijen do veličine zrna graška i umotan u desno uho uzbuđenog duha. A kada vlasnik pionira naredi da se sve vrati u prvobitni red, Hottabych pristaje, iako nevoljko, navodeći kao razlog ekstremni umor. Ovako izgleda ovaj čin magije u poslijeratnom izdanju:

Inače, u cijeloj priči nećete pronaći primjere Hottabychovih magičnih zavjera. Nema "trahtibidoha". Tišina. U najboljem slučaju, to je "veoma duga riječ". Ali ne u izdanju iz 1940. godine. Tamo scena u cirkusu izgleda malo drugačije:

„Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjajući, ustao, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu riječ „lekhododilikraslo“ i, iscrpljen, potonuo pravo na piljevinu koja je prekrivala arenu.
Lehododilipainted! Uživajmo, uživajmo u ovoj "čaroliji"! Lehododilikraslo. Odnosno, "Leho dodi likras kalo." Tradicionalni aškenaski izgovor stiha "Leha dodi likrat kala", poznat svakom jevrejskom dečaku koji je rođen u Vitebsku 1903. godine i uspeo da prođe univerzitete u hederu. "Idi, prijatelju, prema nevjesti!" Pesme koje svaki bogobojazni Jevrejin peva sa osećajem i veoma glasno svakog petka uveče. Podsjetimo nastavak - "panj šabes nekabelo" (sa istim aškenaskim izgovorom) - "upoznajmo lice subote".

Toliko o "ha-ha-ha, Hottabych"! Toliko sam dočarao, bio sam toliko umoran da sam se setio Šabata... Ali zašto je, ipak, „leč dodi“, a ne nešto drugo, takođe popularno uoči Šabata, na primer, „shalom aleikhem malakhei ha -sharet” („mir s vama, anđeli službenici)? Pa, prije svega, zato što je liturgijsku himnu "Lech Dodi" također komponovao "mađioničar" - safetski kabalista Šlomo Alkabets. Ovaj tekst je sastavljen po svim pravilima metafizičke nauke: početna slova strofa čine akrostih imena autora, a tekst sadrži refren čarolije - "idi, prijatelju (ili - voljeni), prema nevjesta." A subota kao nevjesta je klasična talmudska slika (traktat Šabat, 118b-119a).

Ali možda, osim subotnje kraljice, postoji još jedna nevjesta, prema kojoj juri Ginzburg, u pratnji vjernog štitonoša Hottabycha? A evo još jedne zanimljivosti: priča je siromašna ženskim likovima. Da, jednostavno ne postoje. Prolazni prolazi bake i majke Volke Kostilkova se ne računaju. Istina, u jednoj od poslijeratnih publikacija pojavljuje se stroga, ali poštena nastavnica geografije, za kojom lovi ljuti Hottabych i kojeg njeni prijatelji pioniri pokušavaju spasiti od bijesa duha. Nema romantike. I bez nevjesta, bez djevojaka od pionirskih heroja. Čini se da su sve devojke iz moskovskog dvorišta bile represivne 1938. godine. Užas. A mlade heroje uopšte ne zanimaju rodna pitanja. I ovdje je legitimno postaviti pitanje koliko godina imaju ta seksualno nerazvijena djeca? Na prvoj stranici je odgovor, samo što u različitim izdanjima zvuči drugačije. U kasnijim izdanjima Volki je dato 11-12 godina, ali u izdanju iz 1940. otac heroja kaže: "Momak ima trinaest godina." Odnosno, sa jevrejske (Khottabychev) gledišta, Volka ibn (ben) Alyosha je postao punoljetan i postao potencijalni mladoženja. Ali, kao što je već pomenuto, nema mladenaca! Pored "lech dodi"...

I kada sam se već učvrstio u ideji da se, vjerovatno, u ličnom životu autora 1938. godine, vjerovatno, dogodila neka srceparajuća drama, dobio sam neočekivanu potvrdu za to. Jerusalimski pjesnik Gali-Dana Singer, slušajući sa simpatijama moje jadikovke o odsustvu nevjeste Hottabych, savjetovao mi je da se upoznam sa bajkom engleskog pisca F. Anstyja (Thomas Ansty Guthrie, 1856-1934) "The Bakarni vrč", čija nam je radnja već poznata: Mladi londonski arhitekt pušta duha iz bakrenog vrča kojeg je zatočio kralj Solomon. Nema sumnje da je Lagin pročitao ovu divnu priču. Previše sličnosti u zapletima. A zeleni duh Fakrash-el-Aamash, poput Hassana Abdurrahmana ibn Khottaba, prilično je antropomorfan i gerontičan. Evo šta je 1980. rekla književnikova ćerka Natalija Lagina: „Mnogo godina kasnije, moj otac mi je pokazao predrevolucionarno izdanje knjige engleskog pisca F. Ansteya „Bakarni vrč“, koja mu je pala u ruke davne 1916. i donekle ga je gurnuo na prvobitnu ideju budućeg "Hottabycha".

Dakle, ako je Lagin zaplet i dijelom junaka posudio od F. Anstyja, onda ga nije nešto zavelo. A ovo nešto, tačnije, neko - mlada. Cijela londonska priča s duhom iz bakrene tegle odvija se u pozadini zaruka heroja koji ovom događaju, da bi odao po zaslugama, pridaje mnogo veći značaj nego pojavi ekstravagantnog čarobnjaka u kući. Dakle, mlada je ostavljena u Londonu, nije odvedena u Moskvu. U Moskvi ima dovoljno stvari koje treba raditi bez žena, a samim tim - dolje s njima, pogotovo ako služe kao razlog za nepotrebna emotivna iskustva. Ali da ne ulazimo u biografiju pisca, pogotovo što ne postoji biografija kao takva, osim redova u književnoj enciklopediji da je Lagin 1934. godine diplomirao na Institutu crvenih profesora u Moskvi. A šta se desilo na ličnom planu je misterija. Neka to ostane misterija, ali nećemo ciljati na studije Puškina. Ali lepo je sanjati. Ovdje se pita zašto je Ginzburgov pseudonim Lagin? Objašnjenje da je Lagin jednostavno Lazar GINzburg nije baš najsjajnije. Mnogo je zanimljivije zamisliti da je pseudonim uzet nekoliko godina prije pisanja "Khottabycha" i da odražava starost pisca - 33 godine (broj 33 je napisan slovima "lamed" (30) i " gimel“ (3) i čita se – „lag“). Za poluobrazovanog talmudistu, a sada diplomca Instituta crvenih profesora, vrlo je originalan. Ili je možda "lagin" anagram riječi "galin"? U ovom slučaju saznali smo ime propale nevjeste... I još jedno iskreno idiotsko, a samim tim i slično istinitom zapažanju: da li je arapsko ime Khottab („drvosječa“, „sakupljač čvorova“) podsvjesno od riječi “ketuba” (bračni ugovor)? Tada sve dolazi na svoje mjesto: lična drama o neuspjelom vjenčanju toliko je jaka da samo njegov davno preminuli djed, koji se pojavio ab imo pectore u liku svemoćnog duha, mudrog iscjelitelja tuge, može utješiti nesrećnog mladoženju .

I niko ne sumnja da je Hottabych mudar. Prisjetimo se jednog dijaloga (u različitim publikacijama ga izgovaraju likovi na različitim mjestima: bilo u frizeru, bilo u paviljonu bezalkoholnih pića, ali je njegov sadržaj svuda isti; mi, da ne bismo narušili tradiciju, citiramo Izdanje iz 1940.):

„I neka kradu“, odgovorio je Hottabych grubo, „tako treba ovim nasmejanim klošarima.
- Fu-ti, kakve gluposti! Volka je bio potpuno ogorčen. - Brijačnica nije privatna, berbernica je državna, budalo stara!
- Da li mi je dozvoljeno da znam šta ti, o dijamante moje duše, podrazumevaš pod ovom meni nepoznatom rečju "balda"? upita stari Hottabych sa radoznalošću.
Volka je pocrveneo kao paradajz od stida.
„Da li razumeš... kako da ti kažem... ovaj... pa, uopšte, reč 'kopile' znači 'mudar čovek'."
I Hottabych je zadovoljan ovim objašnjenjem. Njemu je jasno, jer mudrac, ko je on? Tako je, "čovek znanja, vere", ili "baal dat", ili "baldos" u Khottabychevo-aškenaskom izgovoru. On se ne svađa sa svojim mladim prijateljem, već uzima riječ (pomalo iskrivljenu u svom razumijevanju) u službu kako bi je povremeno iskoristio. Zadovoljni smo i takvom etimologijom riječi „balda“, jer još jednom dokazuje da priča o poreklu starca Hottabycha i njegovom mjestu u književnosti za djecu, kao i univerzalna ljubav prema njemu, može poslužiti kao pouka za studente, čak i ako je napisano iglama u uglovima očiju.

„Sovjeti imaju svoj ponos“, jednom je napisao Vladimir Majakovski. Ovo važi i za bajke. Postojao je sovjetski Pinokio - Pinokio, sovjetski Dulitl - Aibolit, sovjetski čarobnjak iz Oza - čarobnjak smaragdni grad... Pa, sovjetskog duha nam je dao pisac po imenu Lazar Josifović Lagin.

Knjigu "Starac Hottabych" poznatog sovjetskog pisca Lazara Lagina (04.12.1903 - 16.06.1979), rodom iz Belorusije, verovatno je pročitao svaki predstavnik starije generacije. A ako ga niste čitali, sigurno ste gledali istoimeni film. Čak i ako ga niste gledali, čuli ste naslov. Dakle, ako pitate - "Znate li ko je Hottabych?", odgovor će biti potvrdan. Koja je popularnost ovog lika?

Svaki sovjetsko dete sanjao da će mu jednog dana doći duh, nastupajući negovane želje sa magičnom bradom. Sigurno su mnogi zavidjeli Volki Kostylkovu, jer je ovaj dječak uspio da se provoza na čarobnom tepihu i pojede besplatni sladoled. Starac Hottabych postao je kult književni heroj, deca su volela knjigu Lazara Lagina ništa manje nego avanture Pinokija ili priču o Čeburaški i krokodilu Geni. Ali da li smo u detinjstvu razmišljali šta je pisac hteo da prenese svojim čitaocima, šta je smisao ove književne priče?

Ali prvo, da se ukratko podsetimo životni put pisac, jer je njegova biografija usko isprepletena sa njegovim stvaralačkim kredom.

Kratka biografija Lazara Lagina

Zapravo, on nije Lagin, već Ginzburg. Iz imena i prezimena - Lazar GINzburg - ispao je književni pseudonim. Naš junak rođen je 4. decembra 1903. godine u beloruskom gradu Vitebsku u siromašnoj jevrejskoj porodici. Odmah nakon diplomiranja, 16-godišnji Lazar odlazi u građanski rat, godinu dana kasnije ulazi komunistička partija(tada RCP (b)), a nakon (!) - Komsomolu. Što, generalno, nije iznenađujuće, s obzirom da je komsomolska organizacija nastala kasnije od partijske. U stvari, Lagin je stvorio ovaj isti Komsomol u Bjelorusiji.

Dalja Laginova karijera razvija se ne manje brzo i živopisno. Počinje da objavljuje eseje i pjesme u novinama, zatim upisuje Konzervatorij u Minsku na vokalni odjel, ali zbog poteškoća s teorijom muzike odustaje.

Godine 1924. Lagin je već bio u Moskvi, gdje je diplomirao političku ekonomiju na Institutu za narodnu privredu. Lagin je neko vrijeme služio u Crvenoj armiji. I, konačno, 1930. godine potpuno se upustio u književnu djelatnost.

Njegova karijera postepeno ide uzlaznom putanjom. Od 1934. Lagin je zamjenik glavnog urednika časopisa Krokodil, od 1936. član je Saveza književnika, a 1938. godine objavljena je njegova bajka o Hassanu Abdurrahmanu ibn Khottabu... zasebno izdanje"Old Man Hottabych" objavljen je 1940. godine.

Ubrzo je počeo rat, a Lazar Lagin nije sedeo pozadi. Branio je Odesu i Sevastopolj, a vojnu karijeru završio je u Rumuniji u sastavu Dunavske flotile. U borbama s nacistima koristio je ne samo oružje, već i svoje književni talenat, pisanje ratnih pjesama i oštru satiru.

Na kraju rata, Lagin se vraća kao dopisnik Krokodila, piše satirične "Povredne priče" i nekoliko romana u stilu "socijalne fantastike". Upravo je za fantastični roman "Ostrvo razočaranja" nagrađen Staljinovom nagradom. Inače, Lagin je roman "Plavi čovjek" smatrao najboljim od svojih djela, o tome kako student istorijskog odsjeka Moskovskog državnog univerziteta pada u prošlost i učestvuje u rađanju revolucionarnog pokreta. Ali nijedna od pisčevih knjiga nije mogla nadmašiti popularnost njegove bajke Starac Hottabych.

A 1955. Lagin je objavio novo izdanje svoje bajke. Kao rezultat toga, obim knjige Old Man Hottabych gotovo se udvostručio. Neke scene su dodane, druge su jako izmijenjene, druge su jednostavno uklonjene. Ali od 1999. godine postalo je pravilo da se Starik Hottabych objavljuje u izdanju iz 1938. godine. Kao čitatelju, teško je napraviti izbor između dvije verzije bajke: svaka ima svoje prednosti i nedostatke.

Fokusiraćemo se na analizu originalne verzije (1938).

Koja je misterija bajke Starac Hottabych?

“Ne znam da li je neko obratio pažnju na upečatljive podudarnosti u priči s drugim djelom nastalim otprilike u isto vrijeme.
Mislim na "Majstora i Margarite" Mihaila Bulgakova.
Čitano iz ovog ugla, "Starac Hottabych" daje razlog za razmišljanje.
U oba slučaja, u apsolutno materijalističkoj Moskvi, postoji lik obdaren natprirodnom moći. Ne boji se čovjeka s pištoljem (Mauser), koji oličava moć. I sama svemoć ove moći izgleda iluzorna ”(Iz članka G. Alyunina„Priča je laž, ali u njoj postoji nagovještaj”).

Stari Hottabych je misteriozna knjiga. I ne samo zato što se na njegovim stranicama dešavaju apsolutno neverovatni događaji, već i zato što, bez ikakve sumnje, govori više nego što je napisano (slična situacija je i u knjizi N. Nosova Neznam o Mesecu).

Uzmite istog Hottabycha, ko je on?

Šta je tu nejasno? - iznenadiće se svako ko je kao dete čitao knjigu pisca Lagina. - Ghassan Abdurrahman ibn Hottab - dijete arapski istok, musliman. Ime je arapsko, odjeća je arapska, Allah pamti... Inače, moćni vladar Sulejman ibn Daud ga je više od tri milenijuma zatvorio u teglu. I Arap, vjerovatno!

Evo, kako mladi čitaoci kažu, prvog “čepa”: Islam danas ima nešto više od četrnaest stoljeća. Ni za jednog Sulejmana prije tri hiljade godina niko nije čuo, ali svi su poznavali briljantnog Solomona, graditelja Jerusalima i sina izraelskog kralja Davida.

"Gag" je prvi, ali ne i jedini. Evo sljedećeg! Prisjetite se scene u cirkusu. Sjećate li se čarolije koju je Hottabych izgovarao? Zvuči neizgovorivo „lehododilikraskalo“, njegovo značenje za naš sluh nije jasno. Za arapski, moram reći, također. Ali religiozni Jevreji, pošto su ovu verbalnu gomilu lako razbili na odvojene reči, moći će i da je otpevaju!

“Leho dodi likras kalo”, vučiće se u petak uveče, u susret dolasku subote. I ovo će biti prvi red jevrejske liturgijske himne.

„Idi, prijatelju moj, upoznaj svoju mladu“ – tako je viknuo Hottabych 1938. godine, a Jevreji ga i danas pevaju petkom uveče. A mlada je subota!

Teško je danas reći da li su urednik lista Pionerskaja Pravda i sovjetski cenzori znali o kakvom se "lekho..." radi. Ipak, objavljivanje priče je bilo, iako je u isto vrijeme sam jidiš upravo bio izbrisan sa liste državnim jezicima i uklonjen sa grba Bjeloruske SSR... Vrijedi napomenuti da je intelektualni profesionalizam pisaca i urednika tog vremena bio prilično visok, pa, kako danas piše štampa, urednici nisu znali jidiš i stoga propustili priču u štampi, vjerovatnoća je mala.

Vjerovatno je pozadina bila u nečem drugom - ne zaboravite da je to bila 1938. godina, napeti odnosi sa Njemačkom, gdje je počeo progon Jevreja.

No, nastavimo s nagoveštajima pisca u bajci. Pisac, kao da ne oseća opasnost, nastavlja da nam daje tajne znakove.

Čak i prije nego što je izviknuo čudnu čaroliju, starac Hottabych iščupa 13 dlačica iz svoje brade i pocijepa ih na male komadiće: magija ne funkcionira bez njih. Ali zašto baš 13? Nemojte reći da je to slučajnost! Možda zato što je duh đavolsko? Mada ovdje ne govorimo ni o kakvim crnim djelima.

Naprotiv, malo ranije starac Hottabych, koji je bio ponesen svojom svemoći i očistio cirkus od orkestara, umjetnika i gledatelja, sada, na zahtjev Volke, vraća na svoja mjesta žrtve svoje sujete rasute po četiri strane naseljenog sveta. Odnosno, čini dobro djelo - samo uz pomoć neobične čarolije i ovih istih 13 vlasi!

Pa, kome broj 13 pomaže da čini dobra i korisna djela? AT Hrišćanska civilizacija donosi samo nesreću: ne zovu je uzalud đavolja tuceta. Za muslimane, 13 se ni na koji način ne razlikuje od niza drugih brojeva. I samo je među Jevrejima sretan: ujedinjuje različite dijelove u cjelinu i vraća izgubljenu harmoniju. Ovdje stari duh iščupa tačno 13 vlasi - i u tren oka svi ljudi rasuti po svijetu ponovo se nađu zajedno pod kupolom cirkusa. Čuje se zaglušujući aplauz, a izgubljeni sklad prestaje da se gubi.

U Laginovim knjigama imena i naslovi su razbacani po knjigama, čiji koreni leže na hebrejskom, i događajima koji potiču iz jevrejske tradicije. U isto vrijeme, oni nisu skriveni ništa gore od porijekla Hottabycha.

marginalne beleške

Kada Lazar napuni trinaest godina, njegovi roditelji će okupiti goste na bar micvu - proslavu odrastanja. Danas se u takvoj prilici dečacima daje novac, nekada su davali knjige. Biće mnogo knjiga, kao i gostiju.

Jednu od njih - neposredno pre toga, "Bakarni bokal" koji je u Rusiji objavio Englez F. Anstey - Lazar bi odmah izdvojio iz ukupnog broja.

Gledajući iz daljine u vek, shvatate koliko je ova knjiga bila pravovremena u rukama dečaka. Odrastanje će se poklopiti s početkom njegove strasti za Istokom. Četiri godine kasnije, kada su Lazar, koji je tek završio školu, i njegovi roditelji bili primorani da pobegnu u Moskvu od pogroma koje su u Minsku izvršili poljski legionari, upoznao je pisca Šklovskog.

Zainteresovaće se za ono što mladić čita i čuće kao odgovor: priče o Hiljadu i jednoj noći. Sedam godina kasnije budući autor Starac Hottabych će sa oduševljenjem prepričavati sve iste bajke, sjedeći uz krevet bolesnog dječaka. I deset godina kasnije, ovaj dječak će postati prototip Volke ibn Alyosha.

Zašto je Lagin šifrirao svoja djela?

Pa zašto je, u stvari, pisac "šifrovao" svoja dela, sakrio u njima tajne reference na zabranjeni jezik? I sve to u “nemilosrdnoj” zemlji prema ljudima u godinama tzv. “Velikog terora” koji danas promovišu liberali i Zapad?!

Jevrejski kodeksi - pisani, kulturni, jevrejski i kabalistički (I Lagin ih ima dosta) - nisu mu nimalo figa u džepu za Sovjetska vlast već veza sa detinjstvom i mladosti. Veza sa Minskom. U multinacionalnoj Moskvi nije zvučao ni jidiš ni hebrejski. Tamo ništa nije podsjećalo na tradiciju koja je ispunjavala djetinjstvo dječaka sa pale naseljenosti.

Da, i Lagin ne bi bio počašćen smokvom sovjetske moći! Bio je dubok Sovjetski čovek, koji čvrsto vjeruje u ideale pravde, koji se u to vrijeme mnogima nije činio ni divljim ni nedostižnim. I on ima tu vjeru iz Minska - ovdje se pridružio partiji, ovdje je vodio jevrejski biro bjeloruskog komsomola, ovdje je stvorio novine Krasnaya Smena (rodonačelnik Crvene promjene).

Samo, kada je Lagin pisao bajku za decu, u njemu je progovorilo detinjstvo. Ono bez čega pisac prestaje da bude pisac, kao što niko ne može biti Čovek ako u njegovoj duši nema veze sa detinjstvom.

„Djetinjstvo je ono sjajno doba života kada se postavljaju temelji za cijelu budućnost moralna osoba- rekao je veliki ruski učitelj N. V. Šelgunov (1824 - 1891).

Ali ova priča nije samo književna, već i fantastična.

Kakva je fikcija potrebna čitaocima?

Fantazisti nekako ne razmišljaju, dopuštajući junacima svojih djela da ostvare određene ciljeve, najčešće svedene na lično blagostanje ili postizanje mira u svijetu (primjer za to su holivudski filmovi). Lazar Lagin je na ovu situaciju gledao drugačije - Starac Hottabych koji je on predstavio pokazao se kao moćno stvorenje sposobno da mijenja stvarnost, ali je istovremeno bio preopterećen zastarjelim idejama o stvarnosti, čiji povratak niko danas ne bi mogao želja.

Čitaocu od prvih stranica postaje jasno da se od Hottabycha ne može očekivati ništa dobro. To čini više štete nego koristi. Naravno, ako bi neko drugi otvorio posudu, ko je imao druga, sebična, životna uvjerenja koja nisu bila zasićena sovjetskom svakodnevicom, vještina duha bi takvoj osobi sigurno bila od koristi. Pioniru Volki duh je bio nepotrebno, samo teret koji je trebalo odgajati, pokazujući mu ličnim primjerom kako da postupi u ovom ili onom slučaju. Ako osoba nema iskušenja, onda je takav duh nepotreban: sve je dostupno svima jednako, nikome nije stalo do ličnog blagostanja, ljudi imaju posao, ne znaju potrebu. Ovako Lazar Lagin crta pred čitaocem Sovjetski savez. Ne možete ni prosjacima dati, jer prosjaka u zemlji nema.

Dakle, da li je moguće promijeniti svijet na bolje, s obzirom na odgovarajuće prilike? Na primjeru Starca Hottabycha, postaje jasno da samo zamišljamo današnju idilu, koja bi trebala biti duboko odvratna onima koji su živjeli u prošlosti i koji će morati živjeti u budućnosti.

Upravo se ta istina predlaže da se uzme kao glavna ideja dela Lazara Lagina. Nema potrebe da pokušavamo da prilagođavamo tuđe običaje našim idejama o tome šta bi trebalo da bude, inače će oni čiji ćemo način života pokušati da promenimo podjednako destruktivno uticati na naš sopstveni način života.

To je ono što smo osećali za vreme vladavine Gorbačova - Jeljcina, kada su naši liberali izabrali kolektivni Zapad kao duha (Starac Hottabych).

marginalne beleške

Slika duha treba malo pojašnjenja. Džini su heroji arapske mitologije, najčešće u ulozi sličnim poznatijim demonima ili đavolima.

AT Zapadna kultura Jinn je stekao popularnost nakon objavljivanja zbirke bajki "Hiljadu i jedna noć". U mitovima su postojale četiri vrste duhova: zli ifriti koji drže vatru, okrutni vukodlaci vukodlaki, svemoćni racionalni maridi i slabe sile. Džini su živjeli u paralelnom svijetu u koji ljudi nisu mogli ući. Čak i u prijevodu, riječ "džin" znači "skriven".

Stari Hottabych je bio marid - ovi viši duhovi mogli su biti i zli i dobri, mogli su predvidjeti budućnost i pomoći u postizanju ciljeva.

Izgledali su kao visoki, bledi ljudi sa belim bradama, znali su kako da ispuste vatru iz nozdrva i pretvore se u eterična leteća stvorenja. Ali maridi su često postajali zatvorenici razne predmete: na primjer, prstenje ili lampe - u bajci o Aladinu ili boce - u priči o Hottabychu.

Islamski prorok i jevrejski kralj Sulejman ibn Daud, kome je Hottabych služio i koji je bio rob njegovog prstena, poznatiji je kao kralj Solomon. Posjedovao je izuzetnu mudrost, znao je kako razgovarati sa životinjama, kontrolirati vjetar i imao je moć nad svim stvorenjima, uključujući džine. Braća Hottabovich više nisu željela biti pod Sulejmanovom vlašću, zbog čega su kažnjeni zatvorom u flašama.

Inače, u biografiji Hottabycha ima mnogo istorijskih apsurda. U bajci, duh je musliman i komemorira bagdadskog halifu Haruna al-Rašida - pravog istorijska ličnost a ujedno i junak bajke "1001 noć". Međutim, ako je Solomon stavio duha u bocu, onda starac Hottabych nije mogao prakticirati islam, koji se pojavio mnogo kasnije, a još više nije mogao poznavati Haruna.

Usput, o kalifima. U Jerusalimu i danas možete vidjeti trg Omara ibn Khattaba. Tako se zvao još jedan slavni arapski halifa (585. - 644.), kojeg je lično prorok Muhamed preobratio na islam.

A evo šta L. Lagin kaže o starcu Hottabychu:

„Prema konceptu duhova od davnina bajke a onima čije su želje ispunili u ovim pričama, to je bila najpotpunija ljudska sreća o kojoj se moglo samo sanjati.
Prošle su stotine i stotine godina otkako su ove priče prvi put ispričane, ali ideje o sreći su dugo bile povezane, a u kapitalističkim zemljama, mnogi ljudi do danas se povezuju sa škrinjama punim zlata i dijamanata, sa moći nad drugima. ljudi (istaknuli smo mi).
... Pa šta da je takav duh iznenada došao u našu zemlju, u kojoj postoje sasvim druge ideje o sreći i pravdi, gdje je moć bogatih davno i zauvijek uništena i gdje samo pošten rad donosi sreću, čast i slava osobi?

Kako moderni "Serebrenjikovi" tumače bajku

Vrijeme je prošlo. Umro 16. juna 1979. Lazar Lagin. Sovjetski Savez se raspao. U filmu "Hott @ Bych" iz 2006. više nema ideoloških srebronoša, a duh je okorjeli i brutalni cinik.

Kadr iz filma "Hott @ Bych" 2006

Natalya Lagina (kći pisca):

„Uspeo sam da zabranim nekoliko adaptacija, ali kada sam pogledao ovaj film, bio sam u nesvesti. Ostalo je samo ime oca lika i činjenica da je izašao iz boce. Pa, smislite svoj "Pokhabych" i ne špekulirajte o brendu. Starca Hottabycha iz dječije knjige ne mogu zanimati žene sa sisama na TV-u i šetati okolo "pišati", izgovarati kroz svaku riječ "budala".

Teško je išta dodati ovim riječima. Ali, nadam se da će avantura Sovjetski Hottabych nije završeno sa Sovjetsko doba. Knjiga je i dalje zanimljiva, poučna, a nadajmo se da će biti zanimljiva i korisna savremenoj generaciji.

Pogovor

Lazar Josifović Lagin više nije morao da vidi zapisnik. Umro je 16. juna 1979. godine. U Moskvi, u ulici Černjahovskog, nalazi se kuća, uočljiva sa spomen-pločom sa natpisom "Ovde je živeo pisac Konstantin Simonov ...". U istoj kući je poslednjih godina živeo i Lazar Josifović Lagin. Istina, još uvijek nema spomen-ploče koja to svjedoči.

Čudno i uvredljivo... Iz nekog razloga postoji ploča Solženjicinu, čijem se stvaralaštvu protivi većina naše zemlje, ali ne postoji spomen-ploča piscu čiju bajku vole sve generacije i u Rusiji iu Rusiji. na postsovjetskom prostoru.

U Bjelorusiji, u Vitebsku postoji dekorativna skulpturalna kompozicija u lutkarsko pozorište"Lyalka", spomenik starcu Hottabychu. Bjelorusi poštuju svoje poznati ljudi koji je ostavio trag kao u Sovjetska kultura, kao i na bjeloruskom.

Nije li vreme da odamo počast našim voljenim piscima, koji su u svojim delima proklamovali Pravdu, da podignemo spomenike Laginu, a ne Solženjicinu.

Godine 1938. objavljena je bajka o Hassanu Abdurrahmanu ibn Khottabu... Napisao ju je Lazar Iosifovich Ginzburg. Koga svi znamo kao Lagina. Bio je tvorac Komsomola u Bjelorusiji, član Svesavezne komunističke partije boljševika. Hrabro se borio u Sevastopolju i završio na Dunavu. Za roman "Patent AV" Staljin mu je dodelio nagradu svog imena. Bio je zaista poštovan i uopšte nije bio represiran. Jer je bio pametan...

Ali tokom godina krvavih represija i iskorenjivanja Centralnog komiteta partije jevrejske dominacije, napisao je tajnu priču o vekovnom Jevrejinu Hottabychu. Koje svi volimo.

Naravno, nećete vjerovati da Hottabych nije Arap sa istoka i islamista. Kada su ga stavili u bokal/bocu, islama još nije bilo! Inače, moćni vladar Sulejman ibn Daud ga je više od tri milenijuma zatvorio u teglu. I Arap, vjerovatno? Ne postoji takva stvar!
Islamski prorok i jevrejski kralj Sulejman ibn Daud, kojem je Hottabych služio i koji je bio rob njegovog prstena, poznatiji je kao kralj Solomon. Treći jevrejski kralj, vladar ujedinjenog kraljevstva Izraela na svom vrhuncu. Sin kralja Davida. Čak iu enciklopediji pišu: "pripisuju mu se magične osobine (razumijevanje jezika životinja, moć nad džinovima)". I preko Hottabycha takođe!
Asaf ibn Barakija (Burkija), kome je Sulejman naredio da nasilno isporuči duhove kralju radi hvatanja boca, zaista je bio vezir i jedan od najbližih saradnika kralja Solomona

Također nam Lagin nagoveštaj: srednjovjekovni mistici su Solomonov pečat nazivali pentagramom ( petokraka). I to je bio znak boljševika i zastava SSSR-a!

Znate li kako je pametan Jevrej pisao u LiveJournalu? „Dakle, sasvim sam siguran da su Kurljanski i Hajt svoje antisemitske šale u Povratku rasipnog papagaja usmerili na decu. Djeca će se smijati i pamtiti, iako neće razumjeti. A kasnije, upoznavši već poznatu antisemitsku shemu, zapamćenu iz smiješnog slatkog crtanog filma, doživljavat će je bez kritike, kao nešto prirodno. Neka vrsta mekog, nenametljivog, neagresivnog odgoja ksenofoba.

Šta mislite zašto je Lagin tako uveo jevrejske simbole u našu podsvest? Teško, ali uporedite sa gore navedenim citatom.

Postoji mnogo dokaza o tome odakle Hottabych dolazi. Ali daću ti samo jednu.
Prisjetite se scene u cirkusu. Sjećate li se čarolije koju je Hottabych izgovarao? Zvuči neizgovorivo - "lehododilikraskalo", njegovo značenje za naš sluh nije jasno. Za arapski, moram reći, također. Ali religiozni Jevreji, nakon što su ovu verbalnu gomilu-slabo razbili u zasebne reči, moći će i da je otpevaju!

“Leho dodi likras kalo”, vučiće se u petak uveče, u susret dolasku subote. I ovo će biti prvi red jevrejske liturgijske himne.

„Idi, prijatelju moj, upoznaj svoju mladu“ – tako je uzvikivao Hottabych 1938. godine, a Jevreji ga i danas pevaju petkom uveče. A mlada je subota!

Sjećate li se dijaloga?

Da li mi je dozvoljeno da znam šta ti, dragulju moje duše, podrazumevaš pod ovom meni nepoznatom rečju "kopile"? upita stari Hottabych sa radoznalošću.

Volka je pocrveneo kao paradajz od stida.

Da li razumete... kako se kaže... uh... pa, generalno, reč "balda" znači "mudar čovek".

I Hottabych je zadovoljan ovim objašnjenjem. Izgledalo bi kao sitnica. Ali na hebrejskom bi "čovek znanja" bio "baal dat", ili "baldos" u aškenaskom izgovoru.

I dalje. Scena u cirkusu završava se Volkinim zahtjevom da se sve vrati na svoje mjesto u cirkusu. Duh iščupa 13 dlaka! Koji broj smo svi nekada smatrali nesrećnim. I Arapi također. Ali Jevreji su suprotni!

Kome broj 13 pomaže da čini dobra i korisna djela? U hrišćanskoj civilizaciji to donosi samo nesreće: ne zovu ga uzalud đavoljim tucetom. Za muslimane, 13 se ni na koji način ne razlikuje od niza drugih brojeva. I samo je među Jevrejima sretan: ujedinjuje različite dijelove u cjelinu i vraća izgubljenu harmoniju. Ovdje stari duh iščupa tačno 13 vlasi - i u tren oka svi ljudi rasuti po svijetu ponovo se nađu zajedno pod kupolom cirkusa. Čuje se zaglušujući aplauz, a izgubljeni sklad prestaje da se gubi.
A u poslijeratnim izdanjima tekst je promijenjen. U nekom trenutku, Lagin je "uhvaćen" u nacionalnosti Hottabych. U kasnijim izdanjima dodao je "arabesku", a "lehododilikraslo" je nestalo, ali se ništa drugo nije pojavilo. Evo kako je ovaj odlomak zvučao u poslijeratnim izdanjima:

“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjajući, ustao na noge, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu i vrlo dugu riječ i iscrpljen spustio se pravo na piljevinu koja je prekrivala arenu.”

Ali nije nas briga koliko je Hottabych dlaka počupao! I činjenica da je i Hottabych Jevrej! I Lagin je dočekao radost povratka u svoje jevrejsko djetinjstvo.

Uostalom, ovo nije figa u džepu sovjetske vlasti, već veza s djetinjstvom i mladosti. Veza sa Minskom.

Razumijete li razliku između sadašnjih liberala i ispravnih sovjetskih jevrejskih dječaka? Drugi imaju radost zbog svoje nacionalnosti, prvi imaju stalnu anksioznost. To je kao: biti gej po rođenju je vaša sudbina, ali vikanje na gej paradama i agitiranje svih da postanu gej je vaš izbor da budete loša osoba.

Inače, Lagin je roman "Plavi čovjek" smatrao najboljim od svojih djela, o tome kako student istorijskog odsjeka Moskovskog državnog univerziteta pada u prošlost i učestvuje u rađanju revolucionarnog pokreta.

U Jerusalimu i danas možete vidjeti trg Omara ibn Khattaba. A brat Hottabycha zvao se Omar Yusuf ibn-Khattab !!!

Tako se zvao još jedan slavni arapski halifa (585. - 644.), kojeg je lično prorok Muhamed preobratio na islam.

I Jevreji magično pretvoreni u Beloruse, Gruzijce, Ukrajince, zašto se praistorijski jevrejski duh ne bi pretvarao da je Arap? Ako se telesveštenik Solovjov ili Njemcov mogu u dokumentima zapisati kao Rusi, ko će onda zabraniti Hottabycha?!

Znate li više? Čak je i Volka pravi muškarac! Njegovo ime je bilo na Lenjingradskom konzervatorijumu pod imenom Vsevolod Aleksejevič Zamkov.
U djetinjstvu, Volik - tako se zvao dječak u porodici - bio je bolestan i gotovo nikada nije ustajao iz kreveta. Upravo tada je jedan mladić često posjećivao kuću svojih roditelja. Pojavljujući se, svaki put je išao dječaku i oslovljavao ga kao odraslog, imenom i patronimom - ali u šali, na orijentalni način - ispostavilo se da je to Volka ibn Alyosha. Gost je sjeo na krevet pacijentu i rekao arapske priče- o hirovitim sultanima i lijepim robovima, lukavim vezirima i neustrašivim junacima, džinovima, ifritima i drugim misterioznim stvorenjima.
A sada - bubanj! Majko se prezivalo Mukhina. Ista majka spomenika "Radnica i kolhoznica". Kako je svijet mali!

A tata je bio još kul! Hladniji od Mukhine? On je doktor, izmislio je gravidan (od latinskog graviditas - trudnoća), lek iz urina trudnica. Podmlađivanje muškaraca i vraćanje potencije!
Među pacijentima doktora Zamkova bili su Kalinjin, Vorošilov, Molotov, Budjoni, Gorki... Sredinom tridesetih godina 20. veka i drugi vojnici prilično istrošene „Lenjinove garde“ su se povukli i u kolonama krenuli ka Institutu za urogravidanoterapiju. . Stari boljševici su očekivali čuda.

I doktor je počeo sa svojim sinom, koji je hodao na štakama. I uspjelo je. Otuda ime Volka - Kostilkov?