Izabrano je prekrasno mjesto na brdu, blizu rijeke, na ušću potoka u nju. Ansambl se pridržavao planske ose, orijentisane okomito na rijeku. U sjevernim provincijama, zbog hladnih vjetrova, često se nalazio niže, na padini. Kuća, češće dvospratna, rjeđe jednospratna, sa jednom proširenom fasadom okrenuta je prema ulazu, drugom - na padinu iznad rijeke.
Ulaz u kuću bio je obilježen trijemom - natkrivenim pročeljem zgrade - i kolonadom. A na zabatu su obično postavljali grb ili monogram - zamršeno isprepletene inicijale vlasnika imanja. Krov je krunisan vidikovcem - posebnom nadgradnjom iznad zgrade, sa koje se otvarao slikovit pogled na okolinu.
Krov dvorske kuće često je imao oblik kupole, što je davalo svečanost i veličanstvenost. Izvana je bila ukrašena ne samo stupovima, već i skulpturama. Ispred kuće, sa strane ulaza, formirano je prednje dvorište koje je sa strane bilo ograničeno gospodarskim zgradama, često povezano sa kućom natkrivenim prolazima ili kolonadama. Dvorište je dobilo uredan raspored sa prilazom ispred ulaza i cvjetnjacima. Desno i lijevo od prednjeg dvorišta nalazili su se stočni i konjanički dvor, štale, tovari, druge gospodarske zgrade i voćnjak.
Muška radna soba bila je intelektualni i ekonomski centar svakodnevice imanja. Opremljen gotovo uvijek vrlo skromno. Menadžeri su ovdje izvještavali, pisali pisma i narudžbe, obračunavali članarine, primali komšije, razgovaralo se o projektima arhitekata. U tihim učionicama formirala se moda za čitanje.
Na kraju XVIII vijek u kuriji je bila i ženska kancelarija. Dan plemkinje, posebno na seoskom imanju, bio je do vrha ispunjen brigama. Njeno jutro je počelo u zabačenoj kancelariji, gde su išli po narudžbu sa izveštajem, po novac, sa dnevnim jelovnikom. Tokom dana, a posebno uveče, kancelarija domaćice pretvarala se u salon.
Domaćica imanja primila je u kancelariju blisku rodbinu, prijatelje, komšije. Ovdje je čitala, crtala, šila i vodila obimnu prepisku. Ženska kancelarija oduvijek se odlikovala posebnom udobnošću i toplinom. Zidovi su okrečeni svijetle nijanse, oblijepljen tapetama sa cvjetnim dekorom, ista cvjetna slika prekrivena je plafonom. Pod više nije bio od svijetlog pisaćeg parketa, već je bio prekriven šarenim tepihom.
Gotovo obavezan dodatak imanja su porodični portreti. Galerija portreta predaka po svom obimu ličila je na velike dvorske zbirke bivših ruskih plemića.
Krajem XVII - početkom XVIII vijeka počinje aktivna izgradnja dvorskih hramova na posjedima, koja nije prestala sve do početka 20. stoljeća. Dvorska crkva bila je spona koja je duhovno spajala gospodu, avlije i stanovnike sela uz vlastelinstvo.
Padao je procvat plemićkih posjeda kasno 18- prvi polovina XIX veka. Tokom ovih godina izgradnja dvorca je zahvatila bukvalno cijeli evropski dio Rusije.
Mnoga imanja su okupljala odlične biblioteke, u kojima su se čuvale knjige i časopisi iz Moskve i Sankt Peterburga, kao i iz inostranstva. Među knjigama nije bilo samo Umjetnička djela, ali i razne priručnike o domaćinstvu i izgradnji. „Ova imanja su uticala na razvoj ne samo županije, već i čitave pokrajine“, piše Yu. A. Vedenin (1, str. 31). Muzički časovi, horovi, orkestri i pozorišta imali su značajnu ulogu u životu imanja.
Istorija imanja Samarina na Volgi neraskidivo je povezana sa istorijom našeg kraja. Samarina - drevna porodica. Njihov predak, kijevski plemić Nestor Rjabec, pominje se 1282. godine među bojarima galicijskog kralja Lava Daniloviča. U 17. veku porodica Samarin je zabeležena u Baršunastoj knjizi drevnih. plemićkih porodica. Njihovo prezime je uključeno u VI dio rodoslovnih knjiga drevnog ruskog plemstva Moskovske, Tulske, Kaluške, Jaroslavske, Simbirske i Samarske provincije.
Četiri generacije Samarina na svom imanju na Volgi Vasiljevski je osnivao i opremao sela, sela i farme, gradio crkve, škole, bolnice i održavao ih o svom trošku, kompetentno upravljao, aktivno učestvovao u javnom životu Samarske i Simbirske provincije. .
A početak svemu tome postavio je moskovski plemić, drugi major Vasilij Nikolajevič Samarin (27. maja 1741. - 23. aprila 1811.). U istoriju porodice ušao je kao hrabar ratnik i naslednik najbolje tradicije prezimena: vešto, racionalno vođenje domaćinstva, umnožavanje i razvoj novih poseda, stvaranje pouzdanog materijalno blagostanje za potomstvo i obezbeđivanje povoljnih uslova za svoje seljake.
Godine 1773. obratio se carici Katarini II sa molbom za dozvolu za osnivanje destilerije. Ubrzo je uslijedio dekret od 15. januara 1774. godine: „Dimiti vino za vlastite potrebe, ni malo ni veliko, ne prodavati nikome i ne mijenjati ni za što, a radnicima ne davati naplatu za rad, kao i darove i ne pozajmljujte na stranu, a svom narodu, koji sa vama zivi, i pomenutom bastinom, seljacima za praznike i zavike i za imendane dajte bocu vina ili vise, ali ne vise od pola kante, a oni nije zabranjeno piti, gostima koji im dođu da piju bez novca” (2, str. 12-16).
Na imanjima Samarina u Jaroslavskoj, Tverskoj i Tulskoj guberniji Vasilij Nikolajevič je zajedno sa upravnikom odabrao mlade seljačke porodice za preseljenje u nove zemlje, obećavajući im udobne čvrste kuće, okućnice, dodeljivanje kola, stoke i svega što je potrebno za dalek put seljacima. Radili su na novom mjestu u lovu i za posjednika i na svom imanju. Od prvih doseljenika, mladića i njihovih živahnih, vrijednih žena, formiralo se prijateljsko jezgro stanovništva Samarinske baštine.
U „Popisu porodičnog i imovinskog statusa Vasilija Nikolajeviča Samarina“, sastavljenom 1790. i 1792. godine, piše: „Prema poslednjoj 4. reviziji okruga Sizranskog, nasledno u selima Vladimir - muško 55, žensko 61 ; Vyazovka - muško 176, žensko 185; u selu Vasiljevskom - muško 239, žensko 235, naslijedili su trgovci u selu Vladimir muško 184, žensko 197 ”(2, str. 25, 28).
Sin Vasilija Nikolajeviča, Fjodor Vasiljevič Samarin (1784–1853), vlasnik velikog imanja u Sizranskoj i Samarskoj županiji, ušao je u istoriju slavne porodice Samarinova kao brižan vlasnik i hrabar ratnik (2, str. 32 –33). U Moskovskoj guberniji imao je 16 sela i sela i više od četiri hiljade seljaka. Imao je nekoliko posjeda u Tverskoj, Tulskoj, Jaroslavskoj i Rjazanskoj guberniji. Gotovo cijelo ljeto Samarin je proveo na ovim imanjima. Ali njegova omiljena ideja bilo je imanje Vasiljevski na Volgi.
Fedor Vasiljevič je dostojno nastavio posao koji je započeo njegov otac. Ubrzo nakon smrti Vasilija Nikolajeviča 1811., doveo je ovamo Petra Jakovljeviča Voronkova, koji je služio na imanju Vasiljevski do 1855., redovno upravljajući domaćinstvom, i sa svojim dobra djela bio poznat širom Volge.
Fjodor Vasiljevič je za Voronkova sastavio "Uputu" od pet poglavlja. U prvom poglavlju navedene su sve direktne dužnosti menadžera. U drugom poglavlju, Fjodor Vasiljevič je zahtevao od menadžera da „izbegava telesno kažnjavanje koliko god je to moguće” i „ne prebija nikoga iz svojih ruku”. Ostala poglavlja su potpisana specifične zadatke upravljanje štalom, kancelarijom i drugim privrednim poslovima.
U Odeljenju rukopisa ruskog državna biblioteka Samarinov fond sadrži 223 pisma F.V. Samarina Ya.P. Voronkovu za 1809-1842 i 272 pisma za 1843-1853. Neka od njegovih pisama pohranjena su u fondu Samarinih u Državni arhiv region Uljanovsk.
Samarin se s pažnjom i brigom odnosio prema seljacima. Godine 1846. sa žaljenjem je pisao Voronkovu: „Među sitnim lokalnim plemićima rijetko nalazimo savjesne ljude, oni su većinom bez ikakvog odgoja i obrazovanja, žive u besposlici, a ako služe, to je samo da bi se obogatili. trošak drugih, a seljaci koji im pripadaju obično žive slabo i gotovo nikad ne primaju pravično suđenje(2, str. 47).
Samarin se ozbiljno bavio ovčarstvom, kupovao je ovnove i matice u inostranstvu i pozivao specijaliste. Godine 1836. njegova farma ovaca imala je tri iskusna saksonska ovčarska psa, dva sortera obučena u Moskvi i jednog službenika koji je studirao u inostranstvu. Do januara 1837. fabrika je imala 18.580 ovaca, koje su držane u tri stada: selektivna, izborna i generacijska.
Fedor Vasiljevič je 1827. godine jedan od prvih u Rusiji otvorio školu za seljačku djecu u Vasiljevskom. Godine 1850. na njegovom imanju počela je izgradnja ženske škole. U pismu od 4. novembra iste godine, Samarin je pozvao Voronkova da devojčice „obavezno poučavaju, jer će svaka devojčica, postavši majka, moći da posveti više pažnje učenju svoje dece nego otac, koji je manje je vjerovatno da će biti kod kuće i nestrpljiviji prema svojoj djeci. studenti."
Fedor Vasiljevič je smatrao da u školi Vasiljevski, umesto sveštenika, učitelj treba da bude osoba "od onih koji su završili bogosloviju u prvoj kategoriji, dobrodušna, voljena od strane stanovništva". Na sve je moguće načine ohrabrivao seljake koji su slali svoju djecu u školu, a dvori koji su završili školu sa dobrim ocjenama mogli su računati da će dobiti mjesto činovnika.
Fedor Vasiljevič sa mlade godine naučio svoje sinove da upravljaju domaćinstvom. Jurij je nekoliko puta dolazio u Vasiljevskoe; 1849-1850, Vladimir je ovde provodio letnje mesece da bi „naučio domaćinstvo“ pod vođstvom upravnika Voronkova.
Nakon smrti Fjodora Vasiljeviča, sve kućne brige prešle su na Jurija, najstarijeg sina. Pomagala mu je majka Sofija Jurijevna. Ispunjavajući volju svog oca, braća Samarin i njihova majka, 1. avgusta 1858. godine, sastavili su akt o sporazumnoj podeli nekretnina koje je ostavio Fjodor Vasiljevič. Samarini su odlučili da među sobom ne dijele baštinu Volge.
Vlasništvo Volge pripalo je Juriju i Dmitriju. Privreda je bila značajna: 39.692 jutara zemlje, šuma, sjenokoša, ribarenje i tako dalje. U selima koja su pripadala Samarinima bilo je 2195 kmetova. U Vasiljevskom su bili pristaništa za žito i drvo. U svim selima i selima postojale su majstorske zgrade: drvena kuća sa uslugama, 12 pomoćnih zgrada za kancelarije i službenike, 20 pomoćnih zgrada za fabričke radnike i pastire fabrike ovaca, kabinet za osoblje, bolnica sa dva pomoćna objekta, fabrika sukna. Pored toga, 12 ambara za žito, 12 kamenih platformi, tri četvorne vršalice, četiri jednokonjske vijalice. Postojale su tri mlinice, dvije su bile vodenice na rijeci Čagri, jedna je bila trokomponentna, jedna je bila dvokomponentna i jedna je bila vjetrenjača. Na Electoral Merino farmi ovaca bilo je 15.000 grla, smještenih u devet torova. Općenito, imanje na Volgi donosi prihod od 44.600 srebrnih rubalja.
Godine 1885., prema projektu arhitekte M. A. Durnova, ovdje, na strmoj obali Volge, izgrađena je velika kuća-palata i čitav kompleks komunalnih i drugih prostorija.
Nakon smrti Yu. F. Samarina, prema njegovoj oporuci, ovjerenoj 1875. godine, sva nepokretna imovina je službeno prebačena na njegovog brata Dmitrija Fedoroviča Samarina. porodično imanje na Volgi.
Osamdesetih godina 19. vijeka Dmitriju Fedoroviču je u racionalnom i naučno utemeljenom upravljanju privredom pomogao upravnik imanja O. O. Kramer, koji je završio kurs agronomije na Praškoj politehnici. Šef kancelarije i dva službenika završili su poljoprivrednu školu.
Ljeti je na imanju Samarina uvijek bila gužva. Ovdje su mjesecima živjeli brojni rođaci Samare (3, str. 219).
Istorija ogromnog imanja Vasilievskoye na Volgi nije samo istorija života i rada njegovih vlasnika, to je istorija onih sela i sela koja su osnovana i opremljena o njihovom trošku, istorija stvaranja raznovrsne Poljoprivreda, istorija razvoja narodnog obrazovanja, zdravstva i kulture.
Literatura i izvori
1. Vedenin Yu. A. Ruski plemićki posjedi i njihova uloga u oživljavanju kulturnog krajolika Rusije // Rusko imanje. Problem. 1 (17). M., 1994.
2. Okhljabnin. S. D. Svakodnevni život Rusko imanje 19. veka. M., 2006.
3. Poddubnaya R. P. Vasilevskoe. Imanje Samarinih na Volgi. Samara, 2008.
Kultura plemićkog posjeda
Mitropolit Pitirim (Nečajev)
Upečatljiva epizoda u istoriji ruske kulture bio je život plemićkog imanja. Upijala je duh prosvjetiteljstva i želje za ekonomskim prosperitetom, bila prožeta nikad neviđenim osjećajem prirode sa takvom snagom. To je stvorilo divne arhitektonske i pejzažne baštenske cjeline. U njenom načinu života, koji je spajao crte patrijarhata sa istančanim evropejstvom, važnu ulogu imala je porodica, tradicija pobožnosti i gostoprimstvo. Uspon posjedovne kulture započeo je u drugoj polovini 18. stoljeća. i pao je na periode vladavine od Katarine II do Aleksandra I. To je, prije svega, olakšala uredba iz 1762. "O slobodi plemstva".
U početku je plemstvo bilo službena klasa, primajući imanja za vojnu službu. Za vrijeme Petra I postojala je obavezna naredba za neograničen prolaz plemića javna služba 1736. godine stalna služba zamijenjena je hitnom na 25 godina, a po novom dekretu služba se iz staleške dužnosti pretvara u dobrovoljno ispunjavanje dužnosti prema prijestolu i otadžbini. Od sada je plemić dobio priliku da sam odlučuje o svojoj sudbini: mogao je nastaviti vojnu karijeru ili karijeru državnog službenika, ali bi mogao dati ostavku. Dekret iz 1762. godine najviše je pogodio srednje oficire ruske vojske, najzdraviji i najsposobniji dio plemstva. Mnogi vojnici su mogli napustiti službu, vratiti se svojim porodicama i obavljati kućne poslove. Obišavši Evropu tokom Sedmogodišnjeg rata (1756 - 1763) i upoznavši se sa svim tamošnjim privrednim dostignućima, stečena znanja počeli su primjenjivati na uređenju vlastitih posjeda. Po zakonu iz 1731. godine posjedi su izjednačeni sa nasljednim posjedima, pa je plemstvo postalo, po riječima V.O. Klyuchevsky, "više sjedi".
Do sredine XVIII vijeka. uspostavljena je praksa po kojoj se zemljište dijelilo ne toliko u lokalne svrhe, koliko u svrhu bogaćenja osoba bliskih dvoru. Neke porodice postale su vlasnici ogromnih zemljišnih bogatstava. Osiguranje vlastite egzistencije nije bio hitan problem za gornji sloj plemstva. Prisiliti plemiće da se nasele u selu mogla bi ili sramota, ili želja za mirom u starosti. Čak i udaljavajući se od državnih poslova, radije su živjeli u Moskvi ili Sankt Peterburgu i samo su se na ljeto preselili na jedno od svojih imanja. Ali imali su velika sredstva za izgradnju i uređenje imanja. Često su projekte naručivali poznati arhitekti, majstori pejzažne arhitekture su bili angažovani na rasporedu parka, a strani stručnjaci su bili pozvani da izvode različite vrste tehničkih radova.
U međuvremenu se i srednje plemstvo postepeno obogatilo. Imanja su dobijala sve više obilježja poduzetničke ekonomije. Razvoj poljoprivrednog poduzetništva podržan je brojnim zakonskim aktima, uključujući i pravo prvenstva koje su plemići dobili na snabdijevanje trupa hranom i stočnom hranom. Godine 1765. osnovano je Sanktpeterburško slobodno ekonomsko društvo - najstarije od domaćih naučnih ekonomskih društava. Njegove aktivnosti bile su usmjerene na širenje korisnog ekonomskog znanja među zemljoposjednicima, na proučavanje ekonomska situacija u zemlji, kao i iskustvo zapadnoevropskih zemalja. Katarina II mu je dala najveće pokroviteljstvo. Sebe je nazivala jednostavnim zemljoposjednikom, pokazujući svoj poseban odnos prema plemenitim zemljoposjednicima, plemenitim graditeljima posjeda.
Prirodno je da je Katarinina epoha iznedrila gostoljubive, radoznale, praktične i preduzimljive ljude, poput istaknutog naučnika i pisca, jednog od osnivača agronomske nauke, A.T. Bolotov. Nije slučajno da je jedan od najistaknutijih kulturnih ličnosti tog doba, N.A. Lvov, pokazao je izuzetnu vještinu u uređenju brojnih provincijskih posjeda. Izgradnja dvorca u to vrijeme dobila je najširi obim. Njegovu geografiju određivali su krajevi tradicionalne koncentracije plemićkih posjeda, prometna mreža i drugi faktori.
Imanja u blizini Moskve isticala su se svojom vezom sa drevnom prijestolnicom. Pskovska i Smolenska gubernija bile su tradicionalni centri naseljavanja plemstva. Užurbana izgradnja pokrivala je područje pored puta između Moskve i Sankt Peterburga, susjedstvo Tver, Torzhok i Ostashkov. Bogata imanja nastala su u oblasti Volge, u oblasti crne zemlje: u delovima Rjazanja, u Lipeckoj, Tambovskoj i Orilskoj guberniji. Izgradnja se proširila i na jug i duž puta za Kijev: na Tulsku, Kursku i Belgorodsku zemlju, do Kaluške provincije. U isto vrijeme, udaljeni posjedi su se naseljavali na periferiji davno uspostavljenih teritorija.
Ličnost plemića u svoj raznolikosti njegovog slobodnog postojanja odredila je formiranje vlastelinske kulture u drugoj polovini 18. veka. Bio je nezavisan čovjek, ponosan na svoje jasno razumijevanje stvarnosti. Nije slučajno da je upravo u tom periodu jedan plemić razvio posebno istančan osjećaj za prirodu, pojavila se potreba za sistematskim čitanjem, sklonost ka likovnoj umjetnosti. U selima se grade najbogatije biblioteke, stvaraju kućni muzeji umetničkih dela. Kurija od jednostavne farme pretvara se u umjetnički organiziranu cjelinu. Kulturnom portretu plemića-stvaraoca imanja potrebno je dodati i odlike kao što su strast za pozorištem i muzikom, osjećaj pamćenja, koji se očituje u gradnji njegove crkve, uređenje spomen-uglova parka, galerije portreta preci.
Prirodna ruska želja za ljepotom, elegancijom, u kombinaciji s korištenjem zapadnih vrijednosti, dovodi do formiranja posebnog načina života, koji se zasniva na izvornim ruskim običajima: gostoprimstvu, srdačnosti, društvenosti.
Predpetrinsku Rusiju karakterisao je patrijarhalni način života. Crkvena povelja regulisala je celokupnu strukturu domaćeg života. Ritam života bio je određen molitvenim pravilom, koje se striktno pridržavalo u svakodnevnom životu. Sve je to ušlo u ruski život od davnina i promatrano je s posebnim žarom sve do Petra Velikog. Unatoč evropeizaciji, stari običaji su uglavnom ostali nepromijenjeni - podsjetimo, na primjer, opisa imanja Larin u Evgeniju Onjeginu.
Struktura plemićkog posjeda, uz kuriju, park i razne službe, gotovo je nužno uključivala i izgradnju crkve. Čak i od kraja 17. veka. Veličanstvene dvorske crkve stigle su u Šeremetjevski ubori, Nariškinovo Trojstvo-Likovo, u Dubrovitsiju, vaspitača Petra I, kneza Golicina (Moskovska oblast). U XVIII - XIX vijeku. ova tradicija se nastavila, ponekad zadivljujući razmjerom glavnog grada i bogatom dekoracijom arhitekture podignute negdje u udaljenom, udaljenom okrugu. Često su uz glavni hram postavljane crkve ili kapele sa porodičnom grobnicom. Ovakvi pravoslavni mauzoleji u " plemenita gnijezda"podržali porodičnu povezanost generacija, a po izražajnosti svojih oblika obično su se izdvajali među ostalim građevinama imanja. Spomenimo barem crkvu-grobnicu u imanju N.A. Lvov Nikolskoye-Cherenchitsy (kod Torzhoka) - jedan pravih remek-dela ruske arhitekture XVIII veka.
Druga strana vlastelinske kulture bilo je kmetstvo. Za izgradnju imanja od presudnog je značaja bilo postojanje kmetstva, jer su većinu građevinskih, završnih i pejzažnih radova obavljali kmetovi. Kmetove je činila svo plemstvo koje je služilo gospodskom životu (lakeji, kočijaši, konjušari, lovci, kuvari, pralje itd.). Među avlijama su se isticale one „dadilje“ i „stričeve“ dirljivo vezane za svoje ljubimce, čije su slike sačuvane u našoj literaturi. Veliki posjednici držali su svoje zidare, tesare, zidne zidove, vajare, tesare, vrtlare, seljaci su često bili uključeni u pomoćne poslove u obliku dužnosti. Mnogi zemljoposjednici imali su svoje arhitekte, slikare, glumce. Primjer je imanje N.P. Šeremetev "Ostankino". Daroviti kmetski arhitekti P.I. Argunov, G.E. Dikushin, A.F. Mironov. A u njegovom slavnom pozorištu nastupila je velika trupa kmetovskih glumaca, pevača i muzičara pod vođstvom P. Žemčugove, T. Granatove, S. Dehtjareve, P. Kalmikova.
Sasvim je očigledno da je kmetstvo u celini sadržalo velike moralne poroke i da je na kraju štetno uticalo kako na razvoj zemljoposednika, tako i na psihologiju njihovih vlasnika. Kriza je nastajala postepeno, a ukidanje kmetstva konačno je potkopalo društveno-ekonomsko blagostanje posjeda. Prihodi od imanja su brzo opadali. Ipak, umirući svijet plemićkog imanja i dalje je morao ostaviti nezaboravan trag u djelima I.S. Turgenjev, A.P. Čehov, I.A. Bunin, slike V.E. Borisov-Musatov. Već početkom XX veka. dolazi do spoznaje da su spomenici nekada rascvjetalog vlastelinskog života sastavni dio naše najbogatije kulturne baštine.
Bibliografija
1. Anikst M.A., Turchin V.S. itd. U okolini Moskve. Iz istorije ruskog imanja kultura XVII– 18. vek M., 1979.
2. Zbirke Društva za proučavanje ruskog imanja. M., 1927 - 1928.
3. Tikhomirov N.Ya. Arhitektura prigradskih imanja. M., 1955
4. Umjetnička kultura ruskog posjeda. M., 1995.
Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.portal-slovo.ru/.
Uvod. 3
Poglavlje 1. Uslov za formiranje i razvoj posjedovne kulture u
Kurska oblast.6
1. Imanje je osnova života zemljoposjednika
farme.6
2. Imanje kao fenomen ruske kulture.20
Poglavlje 2 Plemićki posjed kao centar obrazovanja.28
1. Obrazovne mogućnosti plemićkog posjeda.28
2. Obrazovanje mladog plemića.39
3. Odgajanje djece kmetova48
Zaključak.59
Bibliografija61
Aplikacije64
Uvod.
Teza je istorijska i pedagoška studija o imanju kao obrazovnom okruženju zasnovanom na Kurskoj oblasti.
Relevantnost teme istraživanja. Izbor teme je zbog značaja imanja u kulturi Rusije. Imanje je stoljećima bilo važna komponenta nacionalne kulture.
Neobične istorijske pretpostavke za nastanak i razvoj ruskog posjeda učinili su ga naglašenim nacionalnim fenomenom.
Proučavanje imanja sa pedagoškog stanovišta danas je veoma aktuelno, jer je uzrokovano procesima traženja novih modela vaspitnog uticaja na decu u promenjenom stanju i politički aranžmani, u drugim ekonomskim uslovima.
Trenutno se intenzivira pad ruske nacionalne samosvijesti, stoga je posebno potrebno vratiti prihvatljivo vrijednosne orijentacije obrazovanje. Tradicije obrazovanja su neprekidne, jer su plod zajedničkih napora mnogih, mnogih generacija. Zajedništvo je nezamislivo bez svijesti o prethodnom moralnom, duhovnom, intelektualnom i pedagoško iskustvo bez poštovanja prema riznici nepokolebljivih vrednosti koju je akumulirao naš narod.
Ruski posjed je pojava koja je u velikoj mjeri odredila izgled svih koji su u njemu živjeli, a posebno vladajuće klase plemstva. Imanje se tumači kao znak Rusije, simbol nacionalne kulture u likovne umjetnosti, književnost, muziku i kućno obrazovanje.
Većina istaknutih ljudi koji su odredili kulturni i istorijski razvoj naše zemlje povezana je sa ruskim imanjima.
O aktuelnosti ove teme svjedoči i činjenica da je u ovoj fazi povećana pažnja historiji regiona. Na kraju krajeva, istorija jedne zemlje je zbir istorija različitih regiona. Stoga se u školi izučava zavičajna istorija, održava se fakultativna nastava. Svaka osoba koja poštuje sebe treba da zna svoju istoriju mala domovina, njeno kulturno naslijeđe.
Posebno mjesto u lokalnoj historiji zauzima proučavanje plemićkih posjeda, jer. dugo su bili kulturni, privredni, obrazovni i obrazovni centri.
AT novije vrijeme postoje radovi u kojima se imanja proučavaju sa istorijskih i kulturnih pozicija. To se realizuje interesovanje za komplekse nekretnina tera nas da pogledamo ovaj fenomen iz drugog ugla.
Proučavanje ruskog imanja u istorijskom i pedagoškom aspektu neophodno je i za razvoj nacionalne istorije i pedagogije, formiranje novih pristupa razumevanju nacionalnih obrazovnih i obrazovnih dostignuća.
Sve navedeno omogućilo je odabir teme studije: „Plemićki posjed kao obrazovna sredina“.
Predmet istraživanja je plemićko imanje, njegov obrazovni sistem.
Cilj: sagledavanje formiranja i razvoja plemićkog imanja kao kulturno-istorijskog fenomena, otkrivanje karakteristika obrazovnog sistema.
Za postizanje cilja potrebno je sljedeće zadaci:
- otkriti istorijska pozadina pojava plemićkih posjeda u regiji Kursk;
- identificirati specifičnosti formiranja posjedovne kulture;
- određuju ulogu i mjesto plemićkog posjeda u istoriji i kulturi Kursk region;
- identifikovati uslove za formiranje unutrašnjeg sistema obrazovanja;
- okarakterisati opšte i specifično u plemićkom i narodnom obrazovanju.
Prilikom pisanja rada korišteno je sljedeće metode istraživanja:
- metode teorijskih i istorijske analize dokumenata i literature
- metode poređenja i poređenja
- metode retrospektivne analize
- statističke metode.
Stepen razvijenosti problema. Kao poseban problem, tematika imanja je privukla pažnju krajem 19. stoljeća. Zbog rastućeg trenda ka istorijsko istraživanje Ruska kultura budi interes za svrsishodno proučavanje imanja od strane istoričara i umjetničkih kritičara.
Arhivska građa ograničena je na razne popise imovine, kao i planove za prostore u kojima se posjedi nalaze.
Publikacije tog vremena uglavnom su posvećene otkrivanju slike formiranja i razvoja pojedinih posjeda.
kompleksi. Sadrže fragmentarne povijesne i biografske podatke o stanovnicima imanja, nostalgične uspomene i autorove utiske boravka na imanju.
Treba napomenuti da je pažnja
Okućnica nije samo komplikovana arhitektonski kompleks od stambenih, vjerskih, gospodarskih, vrtlarskih i zabavnih objekata. Prije svega, na posjedu su se formirale porodične i rodovske tradicije koje su činile čitav sloj kulture i filozofije plemstva koje je otišlo u prošlost. Prototip imanja bili su plemićki posjedi, koji su se privremeno žalili iz riznice plemićima zbog služenja suverenu i mogli su se naslijediti, a sama riječ „imanje“ dolazi od glagola „sjedište“ (u ovom kontekstu, dati ili dati zemlju Najviše imanja nalazila se u okolini Moskve, gde su još u 14. veku nastali prvi plemićki posedi, a zatim je, nakon prenosa prestonice u Sankt Peterburg pod Petrom I, počelo da se naseljava umirovljeno i osramoćeno plemstvo.
Istorija imanja u blizini Moskve je ukorijenjena u prilično daleka vremena. U savremenoj istorijskoj nauci široko se koriste termini „seljački posed”, „zanatlija”, „monaški posed” itd. Međutim, urbani posjedi ranog perioda nemaju praktično ništa zajedničko sa posjednim kompleksima 18.-19. stoljeća. Prigradska imanja iz 16. vijeka, koja su davana za ishranu i koja su imala malu farmu, mogu se nazvati svojevrsnim predimanjem. Rusko imanje. Zbirka Društva za proučavanje ruskog imanja. Problem. 2(18) / Poziv. autori. Scientific ed. L.V. Ivanova.- M., "AIRO - XX", 1996.- 341 str.- S. 28-35
U istom 16. stoljeću započela je izgradnja kamenih dvorskih crkava na posjedima i posjedima - prvi korak ka ukrašavanju dvorskih cjelina. Istovremeno sa početkom izgradnje hramova, iz mase privrednih kompleksa izdvajaju se originalna imanja-rezidencije - velikokneževska (a kasnije i kraljevska) imanja u blizini Moskve. Najindikativnije u tom pogledu je patrimonialno imanje Kolomenskoye, koje se sada nalazi na teritoriji Moskve.
Početkom 18. vijeka razvojem sekularne kulture, došlo je do opšteg arhitektonskog i umetničkog izgleda ruskog imanja. Sredinom stoljeća pojavio se niz značajnih kompleksa posjeda, kao što je, na primjer, Voronovo. Do druge polovine 18. stoljeća imanje se pretvorilo u punopravni umjetnički i kulturni kompleks. Procvat imanja u blizini Moskve pada na kraj 18. početkom XIX vekovima. Prosvjetiteljske tradicije ovog perioda donijele su društvu ideju stvaranja lijepog i sretnog svijeta, što se odrazilo i na umjetnost dvorca. Središte svakog kompleksa imanja bila je glavna kuća, do koje je vodila duga uličica kolovoz. Ponekad je uličica bila ukrašena svečanim ulaznim lukovima, kao, na primjer, na imanjima Arkhangelskoye i Grebnevo. Dvorac je često završavao vidikovcem (Nikolskoye-Gagarino, Valuevo) ili kupolom (Pekhra-Yakovlevskoye). Mnoge kuće su ličile na muzej sa svojim zbirkama slika i skulptura, nameštaja, predmeta enterijera (poput Ostafjeva ili Kuskova, na primer), mnoge od njih bile su samo neukusne kolekcije retkosti.
Ali imanje nije samo dvorska kuća sama, to je cijela infrastruktura, pažljivo kreirana za ugodan i udoban život. Neizostavan atribut imanja bilo je konjsko dvorište ili štala. Čak i ako su vlasnici bili ravnodušni prema lovu, trebali su im konji da dođu do grada ili susjeda. Pored okućnice bila je i kočijaš. Kompleks vlastelinstva obuhvatao je i niz gospodarskih zgrada - mlinove, radionice, upraviteljsku kuću, kancelariju, vodotoranj. U nekim posjedima postojala je zgrada pozorišta (Olgovo, Grebnevo, Pekhra-Yakovlevskoye). Park je bio poseban ponos vlasnika, u organizaciji parkovnog prostora vlasnik imanja je uvijek pratio modu. Neki su preferirali redovne francuske parkove, drugi su preferirali engleske pejzažne parkove, ima imanja u kojima se obični parkovi kombiniraju s pejzažnim. Potrošili su bogatiji ljudi velike sume za njegu i održavanje parkova. Izgrađeni su paviljoni, postavljene sjenovite i otvorene aleje. Vlasnici su takođe organizovali male „fabričke poduhvate“, kao što je, na primer, fabrika tkanja u Olgovu ili tvornice sukna u Ostafjevu.
Neizostavan atribut svakog značajnog imanja bila je crkva, čijem se dizajnu pridavao poseban značaj. Često se na imanju nalazila i kuća lokalnog svećenika. Često su se stare crkve obnavljale prema ukusima tog vremena, ažurirale i dopunjavale novim objektima, vanjskim i unutrašnja dekoracija. A.Yu.Nizovsky Most poznata imanja Rusija, Moskva, Veche, 2001, str.75 Dvorac je neodvojiv od okolne prirode, od okolnih šuma sa odličnim lovom, ribolovom, pečurkama i bobičastim voćem. Općenito, lov je dobio posebno mjesto u gospodarstvu imanja, dobra štala i odgajivačnica značili su ni manje ni više nego arhitektonsko bogatstvo posjeda i njegovo unutrašnje uređenje. Svaki posjednik imao je svoj mali ponos - prvoklasne pse, kaskadne bare s karašima, vinski podrum ili, na primjer, najboljeg kovača u okrugu. Mnoga književna djela nastala su na temelju života na imanju; posjedi su inspirisali pjesnike, umjetnike i muzičare. U ranim godinama Sovjetska vlast mnoga imanja su opljačkana, počeo je masovni izvoz umjetničkog blaga, nešto se smjestilo u muzeje, mnogo je otišlo u inostranstvo, palo u ruke vlasti. Međutim, dolaskom u razne centralne i lokalne muzeje, elementi kulture imanja, odsječeni od svojih korijena, više ne dotiču posjetitelje. U posljednje vrijeme sve se više pažnje poklanja imanju, stvoreno je Društvo za proučavanje ruskog imanja, obnavljaju se najznačajnija i najzanimljivija imanja. Ipak, većina imanja je još uvijek u zapuštenom stanju.
Trenutno u Rusiji postoji više od 80 muzejskih rezervata, koji pokrivaju površinu od preko 160.000 hektara, i 31 muzej imanja, koji pokrivaju oko 900 hektara. Svi oni predstavljaju posebnu specifičnost domaćeg tipa ustanova kulture, koji sadrži muzejske zbirke, arhitektonski spomenici, istorijski pejzaži i prirodni kompleksi. Brojni muzejski rezervati uključeni su u Listu posebno vrijednih predmeta kulturne baštine naroda Rusije. Ove jedinstvene istorijske i kulturne teritorije, zajedno sa nacionalnim parkovima, čine kulturni i ekološki okvir Rusije. Mnogo je pisano o značaju kulturnog nasljeđa u životu svakog društva. Kao oličena tradicija nekoliko generacija, ona stvara hranljivi medij u kojem se razvija naša moderna kultura.
Među širokim spektrom objekata koji čine kulturni fond zemlji, posebno mjesto zauzima imanje kao originalan i višestruki fenomen, u koji su fokusirani svi društveno-ekonomski, istorijski i kulturni procesi Rusije.
Koncept "ruske kulture imanja" evoluirao je iz zatvorenog srednjovjekovne kulture XVII vijeka, kada je posjed imao izraženu ekonomsku pristrasnost, do sredine XVIII - prve polovine XIX vijeka do procvata. Upravo u tom periodu došlo je do najvećeg seoske rezidencije Petersburgu i Moskvi (Ostankino, Kuskovo. Arhangelsk u Moskvi). Dvorske cjeline formiraju se s najvećom dosljednošću (kuća je imala dominantnu ulogu u cjelini, gospodarske zgrade su iznesene u dubinu vrta, razbijen je pravilan park, poput Versaillesa). Plemstvo, izuzeto 1762. od obaveznosti vojna služba, opremili svoja gradska i seoska imanja A.Yu Nizovsky Najpoznatija imanja Rusije, Moskva, Veche, 2001. , str.77.
Tokom ovog perioda postoji nagla promena svakodnevne kulture - od izolacije i bliskosti kasnog srednjeg vijeka - do demonstrativnosti i reprezentativnosti 18. stoljeća. To je došlo do izražaja u svemu - u prostornoj kompoziciji i enterijerima dvorca, u francuskim i pejzažnim engleskim parkovima. I ako je obični park dizajniran za spektakularne efekte, onda je engleski park bio orijentiran na samotnu refleksiju i filozofiranje. O tome svjedoče nazivi parkovnih građevina - "Diogenovo bure", "Konfučijeva grobnica", "Caprice", "Monplaisir".
Tokom ovog vrhunca, pozorište je zauzimalo prioritetno mesto u kulturi. Postao je svojevrsni simbol epohe. Pozorište i teatralnost prodrli su u sve sfere kulture vlastelinstva, od svakodnevne kulture i svakodnevnog ponašanja do najvećih operskih i baletskih produkcija. Prema rečima jednog od istraživača, pozorište je u to vreme obrazovalo, osuđivalo, ispovedalo, nadahnjivalo, podizalo duh.
Kultura vlastelinstva se radikalno promijenila nakon 1861. Promjene su bile toliko duboke da je jedan od prvih istraživača ovog problema, I. N. Wrangel, najavio izumiranje posjedovne kulture, smrt posjeda.
Prigovarajući Wrangelu, treba napomenuti da imanje i dalje postoji, ali kao osnova imanjske ekonomije Rusije postaje prošlost, temelji samodovoljnosti posjedovne ekonomije se radikalno podriva A .Ju.Nizovski Najpoznatija imanja Rusije, Moskva, Veche, 2001 str.81.
mijenja društveni status vlasnik. Pojavljuju se trgovačka imanja. Karakteristična karakteristika ovog vremena bila su imanja i umjetnički centri, u kojima je kreativna inteligencija, okrećući se narodnim izvorima, doprinijela oživljavanju drevne ruske tradicije (sjetimo se Abramceva, Talaškina, Polenova).
Dakle, o odumiranju posjedovne kulture u ovom periodu moguće je govoriti ne direktno, već indirektno. Plemićka vlastelinska kultura je nestajala, njene jasne granice su zamagljene novim unesenim elementima trgovačke i malograđanske kulture.
Dvorski ansambli i interijeri su obnovljeni u skladu s novim umjetničkim ukusima (moderna vlastelinstva, neoklasicizam), promijenio se život dvora. Sve više je riječ "kućica" počela zvučati kao simbol izoliranog ruralnog kutka, gdje letnji zivot gradski stanovnik.
U tom periodu u književnosti, poeziji, umjetničke kulture javlja se nostalgija za zamirućim životom na imanju. U toku je proces "kanonizacije" imanja kao simbola "porodičnog gnijezda". Imanje u ovom periodu, takoreći, postoji u dvije dimenzije – u stvarnosti i u kreativna mašta umjetnici i pisci (sjetite se priča Čehova, Bunjina, Turgenjeva, umjetnička platna Borisov-Musatov, M. Yakunchikova, V. Polenov). Od 1917. godine, kultura posjeda, kao originalni višedimenzionalni fenomen, je uništena. Pošteno radi, treba napomenuti da su mnogo toga spasili prvenstveno muzejski stručnjaci, arhitekti i istoričari umjetnosti. Ali, nažalost, ne svi.
Takva je evolucija ruske kulture posjeda, koja je okupirala nekoliko stoljeća vodeće mjesto u opštem istorijsko-kulturnom procesu Rusije.
Kao što je već napomenuto, koncept "ruske kulture posjeda" bio je višedimenzionalan. Sintetički - to je to istaknuta karakteristika. U posjedovnoj kulturi bio je povezan širok spektar problema okolnog svijeta. Prije svega, to su umjetnički problemi koji karakteriziraju odnos plastične vrste umjetnost - arhitektura, vrtlarstvo, primijenjena i likovna umjetnost sa spektakularnom muzikom, balet, pozorište, narodna umjetnost Polyakova M.A. Ruska kultura imanja kao istorijski i kulturni fenomen. Zbirka Društva za proučavanje ruskog imanja. Problem. 4 / M., "AIRO - XX", 2002.- str. 23.
Karakteristično obilježje kulture posjeda, posmatrano u kontekstu ovog problema, je nostalgija za prošlošću, tradicionalizam.Ideale prošlosti, koje su djelovale lijepe i svijetle, vlasnici posjeda su transformisali u vrtnu i parkovsku arhitekturu (srednj. ruševine, gromovi), u porodičnim portretima, koji su takoreći postali spona između sadašnjih i prošlih vlasnika. U nedostatku uglavnom visokih umjetničkih kvaliteta, obrasli su legendama i mitovima. Time je izražena mitologizacija života na imanju.
Nesvjesna želja za stvaranjem posebnog pozorišnog ambijenta na imanju, izvjesnom kanonizacijom porodičnog gnijezda izražena je u privatnim posjednim muzejima, zbirkama, porodičnim albumima, monumentalnih spomenika prijatelji i pokrovitelji.
Proučavanje tako mnogostranog fenomena kao što je vlastelinstvo, vlastelinska kultura uključuje pozivanje na neobično širok spektar problema. Potreba za interdisciplinarnim pristupom proučavanju ovog fenomena, značajnog sloja ruske kulture, sasvim je očigledna.
Uvod.
Poglavlje 1. Uslov za formiranje i razvoj kulture imanja u Kurskoj oblasti.
§jedan. Imanje je osnova života veleposjedničke privrede.
§2. Imanje kao fenomen ruske kulture.
Poglavlje 2 Plemićki posjed kao centar obrazovanja.
§jedan. Obrazovne mogućnosti plemićkog posjeda.
§2. Obrazovanje mladog plemića.
§3. Odgajanje djece kmetova
Zaključak.
Bibliografija
Prijave
Uvod.
Teza je istorijska i pedagoška studija o imanju kao obrazovnom okruženju zasnovanom na Kurskoj oblasti.
Relevantnost teme istraživanja. Izbor teme je zbog značaja imanja u kulturi Rusije. Imanje je stoljećima bilo važna komponenta nacionalne kulture.
Neobične istorijske pretpostavke za nastanak i razvoj ruskog posjeda učinili su ga naglašenim nacionalnim fenomenom.
Proučavanje imanja sa pedagoškog stanovišta danas je veoma aktuelno, jer je uzrokovano procesima traženja novih modela vaspitnog uticaja na decu u promenjenim državnim i političkim strukturama, u drugim ekonomskim uslovima.
Trenutno se intenzivira pad ruske nacionalne samosvijesti, stoga je posebno potrebno vratiti prihvatljive vrijednosne orijentacije obrazovanja. Tradicije obrazovanja su neprekidne, jer su plod zajedničkih napora mnogih, mnogih generacija. Zajedništvo je nezamislivo bez svijesti o dosadašnjem moralnom, duhovnom, intelektualnom i pedagoškom iskustvu, bez poštovanja riznice nepokolebljivih vrijednosti koje je akumulirao naš narod.
Ruski posjed je fenomen koji je u velikoj mjeri odredio izgled svih koji su u njemu živjeli, a prije svega vladajućeg sloja - plemstva. Imanje se tumači kao znak Rusije, simbol nacionalne kulture u likovnoj umjetnosti, književnosti, muzici i kućnom obrazovanju.
Većina istaknutih ljudi koji su odredili kulturni i istorijski razvoj naše zemlje povezana je sa ruskim imanjima.
O aktuelnosti ove teme svjedoči i činjenica da je u ovoj fazi povećana pažnja historiji regiona. Na kraju krajeva, istorija jedne zemlje je zbir istorija raznih regiona. Stoga se u školi izučava zavičajna istorija, održava se fakultativna nastava. Svaka osoba koja poštuje sebe treba da poznaje istoriju svoje male domovine, njeno kulturno nasleđe.
Posebno mjesto u lokalnoj historiji zauzima proučavanje plemićkih posjeda, jer. dugo su bili kulturni, privredni, obrazovni i obrazovni centri.
Nedavno su se pojavili radovi koji proučavaju imanja sa istorijskih i kulturnih pozicija. Ovo aktuelizuje interesovanje za komplekse nekretnina, tera nas da pogledamo ovaj fenomen iz drugog ugla.
Proučavanje ruskog imanja u istorijskom i pedagoškom aspektu neophodno je i za razvoj nacionalne istorije i pedagogije, formiranje novih pristupa razumevanju nacionalnih obrazovnih i obrazovnih dostignuća.
Sve navedeno omogućilo je odabir teme studije: „Plemićki posjed kao obrazovna sredina“.
Predmet istraživanja je plemićko imanje, njegov obrazovni sistem.
Cilj: sagledavanje formiranja i razvoja plemićkog imanja kao kulturno-istorijskog fenomena, otkrivanje karakteristika obrazovnog sistema.
Za postizanje cilja potrebno je sljedeće zadaci:
otkriti historijsku pozadinu za nastanak plemićkih posjeda u regiji Kursk;
identificirati specifičnosti formiranja posjedovne kulture;
utvrditi ulogu i mjesto plemićkog posjeda u istoriji i kulturi Kurske oblasti;
identifikovati uslove za formiranje unutrašnjeg sistema obrazovanja;
okarakterisati opšte i specifično u plemićkom i narodnom obrazovanju.
Prilikom pisanja rada korišteno je sljedeće metode istraživanja:
metode teorijske i istorijske analize dokumenata i literature;
metode poređenja i poređenja;
metode retrospektivne analize;
statističke metode.
Stepen razvijenosti problema. Kao poseban problem, tematika imanja je privukla pažnju krajem 19. stoljeća. U vezi sa rastućim trendovima ka istorijskom proučavanju ruske kulture, budi se interes za svrsishodno proučavanje imanja od strane istoričara i istoričara umetnosti.
Arhivska građa ograničena je na razne popise imovine, kao i planove za prostore u kojima se posjedi nalaze.
Publikacije tog vremena uglavnom su posvećene otkrivanju slike formiranja i razvoja pojedinih posjeda.
kompleksi. Sadrže fragmentarne povijesne i biografske podatke o stanovnicima imanja, nostalgične uspomene i autorove utiske boravka na imanju.
Treba napomenuti da je pažnju istraživača privukla palata i parkovni kompleksi u blizini Moskve, dok ogroman broj srednjih provincijskih imanja praktički nije pogođen. .
Imanja Kurske regije praktički se ne nalaze ni na stranicama predrevolucionarnih publikacija niti u kasnijim studijama. Najuspješnije u tom pogledu bilo je imanje knezova Barjatinskog "Maryino", koje ima svoje istoriografe-arhitektu V. Gabela, a zatim S.I. Fedorov, koji je ovom arhitektonskom kompleksu posvetio niz monografija.
Ogroman broj srednjih posjeda Kurska ostao je praktično neistražen u kulturnom i obrazovnom smislu. Tek nedavno se situacija donekle poboljšala objavljivanjem radova E.V. Kholodove i M.M. Zvyagintseve.
U radu se koriste i radovi S. M. Solovjova, V. O. Ključevskog, N. I. Kostomarova i drugih klasika istorije.
Pregled i analiza literature potvrđuje da Kurska imanja još nisu bila predmet holističkog kulturno-historijskog proučavanja.
Rad razlikuje dva koncepta.
Obrazovno okruženje - skup prirodnih i društvenih uslova u kojima se odvija životna aktivnost deteta i njegovo formiranje kao ličnosti.
Pedagoško okruženje - posebno, u skladu sa pedagoškim ciljevima, stvoren sistem uslova za organizovanje života dece, čiji je cilj oblikovanje njihovog odnosa prema svetu, ljudima i jedni prema drugima.
Ukupno, prema E.V. Kholodovi, u Kurskoj regiji postoji više od 50 posjeda. Naša pažnja će biti usmjerena uglavnom na rezidencije petrogradskih plemića i velikih zemljoposjednika.
Poglavlje 1. Uslovi za formiranje i razvoj kulture posjeda u regiji Kursk.
1. Imanja su osnova života veleposjedničke privrede.
Istorija ruskog imanja proteže se skoro šest vekova. Čak iu periodu drevne Rusije, u svakom selu postojala je kuća vlasnika koja se izdvajala među ostalima, što nam omogućava da selo nazovemo prototipom patrimonijalnog ili lokalnog posjeda.
Istraživač M.M. Zvjaginceva smatra da je glavni razlog takve „dugovečnosti“ imanja na ruskom tlu to što je „imanje za svog vlasnika uvek ostajalo „ovladan“, opremljen kutak sveta za sebe, uprkos činjenici da je u drugačije vrijeme ovaj razvoj se odvijao na različite načine.”
Nadalje, imanje korača kroz vijekove. Za dugo vremena bila je to sudbina velikih feudalaca i kralja. Većina kompleksa nekretnina koncentrisana je u blizini glavnog grada. To se nastavlja sve do vladavine Petra I. Od tog vremena možemo govoriti o širenju kulture posjeda u provincijama, uključujući i Kursku teritoriju. Ovaj fenomen povezan je s aktivnom distribucijom zemljišta od strane Petra Velikog svojim suradnicima. Prvi ruski feldmaršal B.P. dobio je zemlju u Kurskoj oblasti. Šeremetjev, kancelar G.I. Golovin, a jedan od najvećih feuda primio je hetman I.S. Mazepa. Potonji je postao inicijator građevinskog posla.
Dakle, napominjemo da je početak izgradnje imanja postavljen podjelom zemljišta, koju je izvršio Petar Aleksejevič svojim najbližim saradnicima.
Dobro je poznato kada Kursk provincija pojavljuje se prva kuća. Dana 13. decembra 1703. godine, zemlje u jugozapadnom dijelu Kurske teritorije dodijeljene su hetmanu Mazepi pismom Petra I. Ivan Stepanovič je osnovao mnoga sela i sela na ovim zemljama, od kojih tri - Ivanovskoye, Stepanovka i Mazepovka (Rylsky okrug) još podsjećaju na plemića. Najveće od njih bilo je selo Ivanovskoye, u kojem je izgrađeno imanje.
Podaci o izgradnji, započetoj prije otprilike tri stotine godina, su oskudni. Postoji problem sa datumom. Dakle počasna akademija
Arhitektura mikrofona S.I. Fedorov piše: „Na osnovu nekoliko dokumenata koji su do nas došli, vreme izgradnje kamenih odaja u Imanje Ivanovo Mazepu možemo pripisati početku prve decenije 18. vijeka.”
S.V. Kholodova je konkretnija. U aneksu "Posjeda Kurske gubernije" ona daje datum 1704.
Po sačuvanom planu majstorska kuća“, snimljen 25. juna 1790. godine, jasno je da je posjed bio podijeljen na više dijelova. Gospodarsko dvorište je zazidano kamenim i drvenim građevinama koje su zauzimale cijeli središnji dio posjeda. Glavne su bile „kamene odaje... antičkog položaja... imaju 6 odaja i 2 ostave, u dnu podruma. Ove odaje su izgorjele 1770. godine i još uvijek stoje bez pokrivača, tako da nema podova i ne mogu se popraviti.
U “Obrazloženju” istog plana, među drvenim građevinama, pominju se “kuće majstora širine 12 i 2/3, širine 6, visine 3 i 1/3 hvatišta, sa 11 odaja”.
Osim toga, za vrijeme Mazepe od cigle i kamena izgrađena je velika ostava sa podrumima, a mnogo kasnije, 1768. godine, izgrađena je velika kamena kuhinja. “Imanje je imalo dvorište sa službama za ljude, kupatilo, šupe i štale, kao i ergelu.”
Podaci o izgradnji u selu Ivanovskoye, započetoj prije oko tri stotine godina, vrlo su oskudni.