Goethe biografija kratko znanje kom. Bračne veze ili neka druga romansa. poslednje godine života

Johann Wolfgang von Goethe(Njemački Johann Wolfgang von Goethe njemački izgovor imena(inf.); 28. avgust, Frankfurt na Majni, Njemačka - 22. mart, Weimar, Njemačka) - njemački pjesnik, državnik, mislilac i prirodnjak.

Biografija

Geteova majka, Katharina Elisabeth Textor 1776

Kuća u Frankfurtu na Majni, u kojoj je Goethe rođen. Obnovljena 1947-1949

Rođen u starom njemačkom trgovačkom gradu Frankfurtu na Majni u porodici bogatog građanina Johanna Kaspara Goethea (1710-1782). Njegov otac je bio carski savjetnik, bivši advokat. Majka Katharina Elisabeth Goethe (rođena Textor, njemački. textor, 1731-1808) - kćerka gradskog nadzornika. Godine 1750. u porodici je rođeno drugo dijete, Cornelia. Nakon nje rođeno je još četvero djece koja su umrla u djetinjstvu. Geteov otac je bio pedantan, zahtevan, bez emocija, ali pošten čovek. Od njega je njegov sin naknadno naslijedio žudnju za znanjem, skrupuloznu pažnju prema detaljima, tačnost i stoicizam. Majka je bila sušta suprotnost Johannu Kasparu. Ona je sa sedamnaest godina postala supruga muškarca za kojeg nije imala mnogo ljubavi, a sa osamnaest je rodila svoje prvo dete. Međutim, Katarina je iskreno volela svog sina, koji ju je zvao "frau Aja". Majka je sinu usadila ljubav prema pisanju priča, bila je za Getea uzor topline, mudrosti i brige. Katharina je održavala prepisku sa Anom Amalijom iz Brunswicka.

Geteova kuća je bila dobro opremljena, postojala je velika biblioteka, zahvaljujući kojoj se pisac rano upoznao sa Ilijadom, sa Ovidijevim Metamorfozama, čitao u originalu dela Vergilija i mnogih savremenih pesnika. To mu je pomoglo da popuni praznine u pomalo nesistematskom kućnom obrazovanju koje je počelo 1755. pozivom učitelja u dom. Dječak je naučio, osim njemačkog, i francuski, latinski, grčki i italijanski, i to potonji, slušajući kako njegov otac podučava Korneliju. Johann je takođe pohađao časove plesa, jahanja i mačevanja. Njegov otac je bio jedan od onih koji je, ne zadovoljivši svoje ambicije, nastojao da djeci pruži više mogućnosti i pruži im puno obrazovanje.

U Frankfurtu se Gete teško razboleo. Tokom godinu i po dana koliko je ležao u krevetu zbog nekoliko recidiva, njegov odnos sa ocem se jako pogoršao. Dok mu je bilo dosadno, Johann je napisao krimi komediju. Aprila 1770. njegov otac je izgubio strpljenje i Gete je napustio Frankfurt da bi završio studije u Strazburu, gde je odbranio disertaciju za titulu doktora prava.

Prekretnica u stvaralaštvu planira se upravo tamo gdje Gete upoznaje Herdera, koji ga upoznaje sa svojim pogledima na poeziju i kulturu. U Strazburu se Gete pronalazi kao pesnik. On uspostavlja veze s mladim piscima, kasnije istaknutim ličnostima iz doba Sturm und Drang (Lenz, Wagner). Zanima ga narodna poezija, po ugledu na koju piše poemu “Heidenröslein” (Stepska ruža) i druge, Ossian, Homer, Shakespeare (govori o Shakespeareu - 1772), nalazi oduševljene riječi za ocjenu gotičkih spomenika - “Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (O njemačkoj arhitekturi Erwina od Steinbacha, 1771.). Sljedećih nekoliko godina prolazi u intenzivnom književnom radu, koji se ne može spriječiti advokaturom, na koju je Goethe primoran da se bavi iz poštovanja prema ocu.

Goetheova kuća u Weimaru

„Imam ogromnu prednost“, rekao je Gete Ekermanu, „zbog činjenice da sam rođen u takvoj eri kada su se dešavali najveći svetski događaji, a oni nisu prestajali tokom mog dugog života, tako da sam živi svedok Sedmogodišnjeg rata, zatim otpadanja Amerike od Engleske Francuska revolucija i, konačno, čitavo Napoleonovo doba, sve do smrti heroja i kasnijih događaja. Stoga sam došao do potpuno drugačijih zaključaka i pogleda od onih koji su dostupni drugima koji su tek rođeni i koji ove velike događaje moraju naučiti iz knjiga koje ne razumiju.

Johann je 14. oktobra 1806. legalizovao odnose sa Christiane Vulpius. Do tada su već imali nekoliko djece.

Goethe je umro 1832. u Weimaru.

Gete i masonerija

23. juna 1780. Goethe je iniciran u vajmarsku masonsku ložu Amalia. Moramarco je o njemu pisao u svojoj čuvenoj knjizi Slobodno zidarstvo u prošlosti i sadašnjosti:

Poznato je njegovo pismo, napisano sutradan njegovoj voljenoj, u kojem je obavještava o poklonu - par bijelih rukavica koje je dobio tokom obreda inicijacije. Gete je bio vatreni pristalica masonerije do poslednjih dana svog života, komponujući himne i govore za svoju ložu. Posjedujući najviše stupnjeve inicijacije u sistemu strogog masonerije, on je ipak doprinio Schroederovoj reformi usmjerenoj na vraćanje primata. prva tri univerzalni stepeni reda. Godine 1813., kod kovčega pokojnog brata Wielanda, pjesnik je u masonskom hramu održao čuveni govor „U spomen na brata Wielanda“.

Kreativnost Goethea

Rani posao

Geteovo prvo značajno delo ove nove ere je Goetz von Berlichingen (prvobitno Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand), (1773), drama koja je ostavila veliki utisak na njegove savremenike. Ona stavlja Getea u prvi plan nemačke književnosti, stavlja ga na čelo pisaca iz perioda Sturm und Drang. Posebnost ovog djela, pisanog u prozi na način Šekspirovih istorijskih hronika, nije toliko u tome što rehabilituje nacionalnu starinu, dramatizujući priču o vitezu iz 16. veka. , - pošto već Bodmer, E. Schlegel, Klopstock, a krajem 17.st. Lohenstein ("Arminije i Tusnelda") se bavio antičkim periodima Njemačka historija, - koliko je to što ova drama, nastala izvan rokoko književnosti, dolazi u sukob i sa književnošću prosvjetiteljstva, dotad najutjecajnije struje kulture. Slika borca ​​za socijalnu pravdu - tipična slika književnosti prosvjetiteljstva - dobiva neobičnu interpretaciju od Getea. Vitez Goetz von Berlichingen, tugujući zbog stanja u zemlji, vodi seljački ustanak; kada ovaj poprimi oštre oblike, udaljava se od njega, proklinjući pokret koji ga je prerastao. Uspostavljeni pravni poredak trijumfuje: pred njim su podjednako nemoćni revolucionarni pokret masa, koji se u drami tumači kao oslobođeni haos, i osoba koja pokušava da se suprotstavi "samovolji". Goetz ne nalazi slobodu u svijetu ljudi, već u smrti, u stapanju "sa majkom prirodom". Završna scena predstave ima značenje simbola: Goetz izlazi iz tamnice u vrt, ugleda beskrajno nebo, okružen je oživljujućom prirodom: „Gospode svemogući, kako je dobro pod Tvojim nebom, kako je dobra sloboda! Drveće pupa, cijeli svijet je pun nade. Zbogom draga! Moje korijenje je isječeno, moja snaga me napušta. Poslednje reči Getza - „Oh, kakav rajski vazduh! Sloboda, sloboda!

Umjetnička djela

• "Iskustvo o metamorfozi biljaka" ()
• "O teoriji boja" (njem. Zur Farbenlehre , )
• "Reineke Fox" ()
• Autobiografija I. Goethe Poezija i istina (Dichtung und Wahrheit). - M.: "Zaharov", 2003. - 736 str. - ISBN 5-8159-0356-6

"Patnja mladog Vertera"

"Godine podučavanja Wilhelma Meistera"

Sin bogatih građanki, Wilhelm Meister, odbija glumačku karijeru, koju je izabrao kao jedinu, omogućavajući građanstvu da razvije sve svoje fizičke i duhovne talente, da se osamostali u feudalnom okruženju, čak i da igra istaknutu ulogu u životu zemlja ["Na pozornici obrazovana osoba(gradjanin) je ista briljantna ličnost kao i predstavnik više klase "(plemstvo)]. On napušta svoj san i na kraju savladava svoj građanski ponos, dajući se u potpunosti na raspolaganje nekoj tajnoj plemićkoj uniji, koja nastoji da se okupi oko njega ljudi koji imaju razloga da se plaše revolucionarnog preokreta (Jarno: „Naša stara kula će iznjedriti društvo koje se može proširiti na sve delove sveta... Mi jedni drugima garantujemo postojanje jedinog slučaja ako prevrat d'état konačno lišava nekog od nas svoje imovine" Wilhelm Meister ne samo da ne zadire u feudalnu stvarnost, već je čak spreman da svoj scenski put smatra nekom vrstom "samovolje" u odnosu na nju, budući da je došao u pozorište inspirisan željom da se izdigne iznad ove stvarnosti, da u sebi razvije građanku koji želi dominaciju.

Veoma je značajna evolucija koja se dogodila sa likom Prometeja, koji se ponovo pojavljuje u Geteovom delu početkom 19. veka. ("Pandora"). Nekada buntovni Zevsov protivnik sada je prikazan kao lišen nekadašnjeg buntovničkog žara, on je već samo vješt zanatlija i mudar pokrovitelj ljudskih zanata, upotpunjen je Epimetejem, koji je središnji lik drame, kontemplativac, čovjek koji odlučno izbjegava borbu, pobunu. U Pandori postoje riječi koje su tako tipične za Goetheov svjetonazor iz Weimarskog perioda: „Vi počinjete veličanstveno, titani, ali samo bogovi mogu dovesti do vječno dobrog, vječno lijepog, neka djeluju... jer nijedan čovjek ne bi trebao biti jednak bogovima.” Uspostavljeni poredak trijumfuje, pojedinac se mora odreći zadiranja u njega, mora djelovati u strogo određenim, unaprijed određenim granicama. U eri Sturm und Drang, Gete se divio buntovnoj drskosti svojih heroja. Sada se divi njihovom strpljenju, njihovoj spremnosti na samoobuzdavanje, na odricanje od "samovolje". Motiv odricanja postaje glavni motiv u djelima zrelog i starog Getea. Goethe i njegovi likovi gledaju na odricanje, na sposobnost ograničavanja svojih težnji, kao na najvišu vrlinu, gotovo kao na zakon prirode. Karakterističan je podnaslov romana "Godine lutanja Wilhelma Meistera" - "Odricanici", koji nagoveštava "uniju odricatelja", kojoj pripada najveći deo protagonista romana (Majster, Lenardo, Jarno-Montan). , itd.). Članovi sindikata se obavezuju da će se odreći zadiranja u postojeće politički sistem("Neizostavna obaveza... je da ne diraju bilo koji oblik vladavine... da se povinuju svakom od njih i ne prelaze granice njegove moći"), oni uče da obuzdaju svoje impulse dobrovoljno preuzimajući na sebe ispunjenje razne zakletve. U svojim djelima iz Weimarskog perioda, Goethe jasno nastoji iscrpiti sve moguće vrste ljudskog odricanja: on pokazuje religiozno odricanje („Ispovijesti lijepa duša”, VI gl. "Godine studija"), ljubavno odricanje ("Izborni afinitet" - roman u kojem atmosfera požrtvovnog odricanja dostiže visoku napetost, "Marienbadska elegija") itd.

"Faust"

Geteova najgrandioznija kreacija je nesumnjivo njegova tragedija Faust, na kojoj je radio tokom svog života.

Glavni datumi kreativne istorije "Fausta":

• -1775. - "Urfaust" (Prafaust),
• - izdanje "Fausta" u obliku "odlomka",
• - kraj prvog dijela,
• - izdanje prvog dijela,
• - početak rada na drugi dio,
• - "Klasična Valpurgijska noć",
• - "Filimon i Baukida", kraj "Fausta".

U Prafaustu, Faust je osuđeni buntovnik, koji uzaludno nastoji da pronikne u tajne prirode, da potvrdi moć svog "ja" nad svijetom oko sebe. Tek pojavom prologa "na nebu" (1800) tragedija dobija obrise u kojima je savremeni čitalac navikao da je vidi. Faustova odvažnost dobija novu (pozajmljenu iz Biblije – Knjige o Jovu) motivaciju. Zbog njega se svađaju Bog i Sotona (Mefistofel), a Bog proriče Fausta, kome je, kao i svakom tragajućem čoveku, suđeno da pravi greške, spasenje, jer "pošten čovek u slepom traganju još uvek čvrsto shvata gde je pravi put" : ovaj put - put nemilosrdne težnje da se otkrije istinski značajan smisao života. Poput Wilhelma Meistera, Faust prolazi kroz niz "obrazovnih koraka" prije nego što otkrije konačni cilj svog postojanja. Prvi korak je njegova ljubav prema naivnoj buržuji Gretchen, koja završava tragično. Faust napušta Gretchen, a ona, u očaju, ubivši rođeno dijete, umire. Ali Faust ne može drugačije, ne može se zatvoriti u uske okvire porodične, unutrašnje sreće, ne može poželjeti sudbinu Hermana („Herman i Doroteja“). On nesvesno teži ka većim horizontima. Druga faza je njegovo sjedinjenje sa drevnom Helenom, koja bi trebala simbolizirati život posvećen umjetnosti.

Faust, okružen arkadijskim šumarcima, neko vrijeme pronalazi mir u zajednici sa lijepom Grkinjom. Ali nije mu dato da stane ni na ovom stepenu, on se penje do trećeg i poslednjeg stepenika. Konačno odričući se svih impulsa prema drugom svijetu, on, poput „odricatelja“ iz Godina lutanja, odlučuje da svoju energiju posveti služenju društvu. Razmišljajući da stvorim stanje sreće, slobodni ljudi, započinje gigantsko gradilište na kopnu preuzetom od mora. Međutim, snage koje je pozvao pokazuju sklonost ka emancipaciji od njegovog vodstva. Mefistofela kao komandanta trgovačke flote i poglavara građevinski radovi, protivno Faustovim naredbama, uništava dva stara farmera - Filemona i Baukidu, koji žive na svom imanju u blizini drevne kapele. Faust je šokiran, ali on ipak, nastavljajući vjerovati u trijumf svojih ideala, usmjerava djelo do svoje smrti. Na kraju tragedije, anđeli podižu dušu preminulog Fausta na nebo. Završne scene tragedije u mnogo više, od ostalih Geteovih dela, zasićeni su patosom kreativnosti, kreacije, tako karakterističnom za doba Saint-Simona.

Tragedija, koja se pisala skoro 60 godina (sa prekidima), započela je tokom perioda Sturm und Drang, ali je završena u eri kada je romantična škola dominirala njemačkom književnošću. Naravno, "Faust" odražava sve faze koje je pratio pjesnikov rad.

Prvi dio je u najbližoj vezi sa Šturmerovim periodom Goetheovog stvaralaštva. Tema djevojke koju je ljubavnik napustio, a koja u naletu očaja postaje ubica djece (Gretchen), bila je vrlo česta u literaturi Sturm und Drang (usp. Wagnerov Baby Killer, Burgerova Sveštenička kći iz Taubenheima, itd.). ). Apel na doba vatrene gotike, pletilja, jezik zasićen vulgarizmima, žudnja za monodramom - sve to govori o blizini "Oluje i juriša". Drugi deo, dostižući posebnu umetničku ekspresivnost u "Eleni", uvršten je u krug književnosti klasičnog perioda. Gotičke konture ustupaju mjesto starogrčkim. Mjesto radnje postaje Hellas. Rečnik je očišćen. Knittelfers je zamijenjen stihovima antičkog skladišta. Slike dobijaju neku posebnu skulpturalnu zbijenost (sklonost starog Goethea za dekorativnu interpretaciju mitološkim motivima, do čisto spektakularnih efekata: maskenbal - 3. scena I čina, klasika Valpurgijska noć itd.). U završnoj sceni Fausta Gete već odaje počast romantizmu, uvodeći mistični hor, otvarajući Faustu katolički raj.

Kao i Godine lutanja Wilhelma Meistera, drugi dio Fausta je u velikoj mjeri Goetheov skup misli o prirodnim naukama, politici, estetici i filozofiji. Pojedine epizode nalaze svoje opravdanje isključivo u autorovoj želji da umjetnički izraze neki naučni ili filozofski problem (up. pjesmu "Metamorfoze biljaka"). Sve to drugi dio Fausta čini glomaznim i – budući da Gete dobrovoljno pribjegava alegorijskom prerušavanju svojih misli – vrlo teškim za razumjeti. Prema pesnikovim dnevničkim zapisima, „glavni posao“ njegovog života završen je sredinom jula 1831. godine. Pesnik je 22. jula stavio tačku na drugi deo „Fausta“, a u avgustu je rukopis zapečaćen u kovertu, sa uputstvom da se otvori i objavi tek posle njegove smrti. Početkom marta 1832, dok je šetao otvorenim vagonom, Gete se prehladio: katar gornjih disajnih puteva, verovatno srčani udar i opšte slabljenje pluća, doveli su do njegove smrti 22. marta u 11.30 1832. godine. Drugi dio "Fausta" objavljen je iste godine kada i 41. tom u Sabranim djelima.

Stav savremenika

Stav savremenika prema Geteu bio je veoma neujednačen. Najveći uspeh pao je na sud "Werthera", iako su prosvetitelji u liku Lesinga, odajući priznanje autorovom talentu, sa primetnom suzdržanošću prihvatili roman kao delo koje propoveda nedostatak volje i pesimizam. "Ifigenija" nije stigla do šturmera, 1770-ih. proglašavajući Getea svojim vođom. Herder je bio prilično ogorčen što je njegov bivši učenik evoluirao prema klasicizmu (vidi njegovu Adrasteiu punu napada na Goethea i Schillerov klasicizam). Zanimljiv je odnos romantičara prema Geteu. Prema njemu su postupali na dva načina. Uronjeni u klasični Geteov svet, objavljen je brutalni rat. helenizam, koji je Goethea podstakao na oštre napade na kršćanstvo (u Venecijanskim epigramima Goethe navodi, na primjer, da su mu odvratne četiri stvari: "duvanski dim, stjenice, bijeli luk i križ"; u Korintskoj nevjesti kršćanstvo se tumači kao tmuran, suprotan radosti zemaljskog života doktrine, itd.), bio je neprijateljski prema njima. Ali autor "Getza", "Vertera", "Fausta", bajki (bajka iz "Razgovora nemačkih iseljenika", "Nova Meluzina", "Novi Pariz") i posebno "Godine studija Vilhelma" Meister", Getea iracionalista, obožavali su sa izuzetnim poštovanjem. A. V. Schlegel je pisao o Geteovim bajkama kao o "najprivlačnijoj od svih koje su se ikad spustile s fantastičnog neba na našu jadnu zemlju". U "Wilhelmu Meisteru" romantičari su vidjeli prototip romantični roman. Tehnika misterije, misteriozne slike Minjona i Harpera, Wilhelm Meister koji živi u atmosferi pozorišne umjetnosti, iskustvo uvođenja pjesama u prozno tkivo romana, roman kao zbirka autorovih iskaza o raznim temama - sve je to naišlo na oduševljene poznavaoce na njihovim licima. "Wilhelm Meister" je poslužio kao polazna tačka za "Sternbalda" Tiecka, "Lucinda" Friedricha Schlegela, "Heinricha von Ofterdingena" Novalisa.

Pisci Mlade Nemačke, pristupajući Geteu kao misliocu i ne nalazeći u njemu liberalno-demokratske ideje (posebno u zrelom delu), pokušali su da ga razotkriju ne samo kao pisca (Mentzel: „Gete nije genije, već samo talenat“; Winbarg: „Goetheov jezik je jezik dvorjana“), ali i kao osobu, proglašavajući ga „bezosjećajnim egoistom kojeg mogu voljeti samo bezosjećajni egoisti“ (L. Berne) [usp. s tim, mišljenje K. Marxa, za razliku od Menzela i Bernea, koji su pokušali da objasne svjetonazor zrelog Getea: „Goethe nije mogao pobijediti njemačko siromaštvo, naprotiv, ono ga je pobijedilo, a ovo pobjeda siromaštva nad najvećim Nijemcem najbolji je dokaz da se njemačka sirotinja ne može savladati 'iznutra'” (iz članka K. Marxa o Grünovoj knjizi Goethe s ljudske tačke gledišta, 1846.)]. Guckov u svom pamfletu „Gete, Uland i Prometej“ uzvikuje, misleći na Getea i Ulanda: „Šta ti možeš? Šetajte na svetlosti večernjeg sunca. Gdje je vaša borba da usadite nove ideje?” Heine, koji je visoko cijenio Getea kao pisca, upoređujući u " Romantična škola„Goetheova djela sa prekrasnim statuama, izjavljuje: „Možete se zaljubiti u njih, ali su jalovi. Geteova poezija ne generiše akciju kao Šilerova. Akcija je dijete riječi, ali lijepe Geteove riječi su bez djece. Karakteristično je da je Geteova stogodišnjica prošla u poređenju sa Šilerovom () veoma blijedo. Interes za Getea oživeo je tek krajem 19. veka. Neoromantičari (Sv. Đorđe i drugi) obnavljaju kult, postavljaju temelje za novu Goetheovu studiju (Simmel, Burdach, Gundolf i drugi), "otkrivaju" pokojnog Getea, u kome su književni kritičari prošlog stoljeća. skoro da nisu bili zainteresovani.

Gete u Rusiji

U Rusiji se interesovanje za Getea ispoljilo već u krajem XVII 1. vek Počeli su da pričaju o njemu kao o autoru Vertera, koji je takođe našao oduševljene čitaoce u Rusiji. Prvi prevodi na ruski jezik napravljeni su 1781. (prevodilac F. Galčenkov, ponovo objavljen 1794. i 1796.) i 1798. (prevodilac I. Vinogradov). Radiščov, u svom Putovanju, priznaje da mu je čitanje Werthera izazvalo suze radosnice. Novikov, govoreći u "Dramskom rječniku" (1787) o najvećim dramatičarima Zapada, uključuje Goethea, kojeg opisuje kao "slavnog njemačkog pisca koji je napisao odličnu knjigu, svuda hvaljenu -" Patnje mladog Vertera". Godine 1802. pojavila se imitacija Geteovog romana - "Ruski Verter". Ruski sentimentalisti (Karamzin i drugi) iskusili su primjetan uticaj mladog Getea u svom radu. U doba Puškina, interesovanje za Getea se produbljuje i počinje da se ceni rad zrelog Getea (Faust, Vilhelm Majster itd.).

Romantičari (Venevitinov i drugi), grupirani oko "Moskovskog biltena", stavili su svoje izdanje pod pokroviteljstvo nemački pesnik(koji im je čak poslao i saosećajno pismo), vide Getea kao učitelja, tvorca romantične poetike. Puškin se približio krugu Venevitinova u obožavanju Getea, govoreći s poštovanjem o autoru Fausta (vidi Rozovljevu knjigu V. Getea i Puškina. - Kijev, 1908).

Sporovi koje su mladi Nijemci pokrenuli oko imena Getea nisu prošli nezapaženo u Rusiji. Krajem 1830-ih. Menzelova knjiga "Nemačka književnost" pojavljuje se na ruskom jeziku i daje negativnu ocjenu književna aktivnost Goethe. Godine 1840. Belinski, koji je u to vrijeme, tokom svog hegelijanskog perioda, bio pod utjecajem teza o pomirenju sa stvarnošću, objavio je članak "Mentzel, kritičar Getea", u kojem je Menzelove napade na Getea okarakterisao kao "drske i drzak". On proglašava apsurdnom polaznu tačku Menzelove kritike - zahtjev da pjesnik bude borac za bolju stvarnost, propagator emancipatorskih ideja. Kasnije, kada je njegova strast za hegelijanstvom prošla, on već priznaje da „u Geteu, ne bez razloga, osuđuju odsustvo istorijskih i društvenih elemenata, mirno zadovoljstvo sa stvarnošću kakva jeste“ („Pesme M. Lermontova“, 1841.) , iako i dalje smatra Getea „velikim pesnikom”, „genijalnom ličnošću”, „rimskim elegijama” – „velikim stvaralaštvom velikog nemačkog pesnika” („Geteove rimske elegije, preveo Strugovščikov”, 1841), „Faust” – " odlična pjesma“(1844.) itd. Inteligencija 1860-ih. nije osećao mnogo simpatija prema Geteu. Pripadnici šezdesetih shvatili su nesklonost Mladih Nijemaca prema Geteu, koji se odrekao borbe protiv feudalizma. Karakteristična je izjava Černiševskog: "Lessing je bliži našem dobu od Getea" ("Lesing", 1856). Za pisce 19. veka Gete je nebitna figura. Ali, pored već pomenutih pesnika Puškinove ere, Gete je voleo Feta (koji je preveo Fausta, Hermana i Doroteju, rimske elegije itd.), Alekseja Tolstoja (preveo Korintsku nevestu, Boga i Bajaderu) i posebno Tjutčeva. (preveo pjesme iz "Vilhelma Majstera", balade "Pjevač" itd.), koji je doživio vrlo primjetan uticaj Getea na njegovo stvaralaštvo. Simbolisti oživljavaju Goetheov kult, proglašavajući ga jednim od svojih prethodnika učitelja. Istovremeno, Goethe mislilac ne uživa ništa manje pažnje nego Gete umjetnik. V. Ivanov navodi: „Na polju poezije princip simbolizma, koji je jednom afirmisao Gete, nakon dugih zastranjivanja i lutanja, opet se kod nas shvata u značenju koje mu je dao Gete, a njegova poetika se ispostavlja kao naš zajednički poetika poslednjih godina” (Vjač. Ivanov, Gete na razmeđu dva veka).

Memorija

Krater na Merkuru i mineral getit nazvani su po Geteu. U čast heroine Geteove pesme West-östlicher Diwan, nazvan je asteroid (563) Zuleika (engleski) ruski otvoren 1905. U Sankt Peterburgu je postavljena bista piscu. U Švajcarskoj, u gradu Dornachu, sagrađena je zgrada nazvana po Geteu – Goetheanum, koji je centar antropozofskog pokreta, koji je istraživač Geteovog nasleđa i osnivač antropozofije Rudolf Štajner nazvao „Geteanizam 20. veka“ , i proglašena spomenikom arhitekture.

Geteovi potomci

Johann Wolfgang Goethe i njegova supruga Christiane imali su petoro djece. Djeca rođena nakon najstarijeg sina Augustusa nisu preživjela: jedno dijete je rođeno mrtvorođeno, ostalo je umrlo u roku od nekoliko dana ili sedmica. August je imao troje djece: Waltera Wolfganga, Wolfganga Maksimilijana i Almu. August je umro dvije godine prije smrti svog oca u Rimu. Njegova supruga Ottilie Goethe rodila je nakon smrti svog muža od drugog muškarca kćerku Anu Sibilu, koja je umrla godinu dana kasnije. Deca Avgusta i Otilije nisu se venčala, tako da je Geteova loza završila u pravoj liniji 1885.

Friedrich Georg (rođen 1657.) (još 8 braće i sestara) | Johann Kaspar Goethe + Katharina Elisabeth Textor ______________|__________________________ | | | Johann Wolfgang Cornelia nepreživjela djeca + Christiane Vulpius | |________________________________________________ | | kolovoz četvero djece koja nisu preživjela + Ottilie von Pogwisch |________________________________ | | | Walter Wolfgang Alma

Nagrade

• Viteški Veliki križ Ordena za građanske zasluge Bavarske krune (1827) (Bavarska)
• Kavalir Ordena Svete Ane 1. klase. (rusko carstvo)
• Kavalir zapovjedničkog križa austrijskog carskog reda Leopolda (Austrija)
• Vitez Velikog krsta Legije časti (Francuska)

Prevodioci Goethea na ruski

Bibliografija

• Antoine Berman, L "épreuve de l" étranger. Culture et traduction dans l'Allemagne romantique: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin., Gallimard, Essais, 1984. ISBN 978-2-07-070076-9
• Charles Dubos, Goethe Arhiv Kareline, 2008.
• (de) Friedrich Gundolf, Goethe, 1916
• (de) Karl Otto Conrady, Goethe-Leben und Werk, Artemis Verlag Zürich 1994, 1040 Seiten.
• (de) Richard Friedenthal, Goethe - sein Leben und seine Zeit, Piper-Verlag Minhen
• (de) Nicholas Boyle, Goethe. Der Dichter in seiner Zeit. Aus dem English. übers. von Holger Fliessbach. Frankfurt na Majni: Insel 2004.
• (de)Bd. 1: 1749-1790. (Insel-Taschenbuch. 3025) ISBN 3-458-34725-9
• (de)Bd. 2: 1790-1803. (Insel-Taschenbuch. 3050) ISBN 3-458-34750-X
• (de) George Henry Lewes, Goetheova Leben und Schriften.übers. von von Julius Frese. Berlin: Duncker 1857.
• (de) Gero von Wilpert, Goethe-Leksikon. Stuttgart 1998, Kröner, ISBN 3-520-40701-9
• (de) Goethe, Johann Wolfgang, in Allgemeine Deutsche Biografija, Leipzig, München 1875-1912, Bd. 9, S. 413 i dalje.
• (de) Wolfram Voigt/Ulrich Sucker, Johann Wolfgang von Goethe. BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Reihe, Biographien hervorragender Naturwissenschaftler, Techniker und Mediziner Band 38, Leipzig 1987.
• (de) Renate Wieland, Schein Kritik Utopie. Zu Goethe und Hegel. München (tekst izdanja + kritika) 1992, ISBN 3-88377-419-7
• (de) Ettore Ghibellino, Goethe i Anna Amalia - eine verbotene Liebe, A.J. Denkena-Verlag, Weimar 2003, ISBN 3-936177-02-3
• (de) Peter Matussek, Goethe zur Einführung. Hamburg: Junius, 2002, 2. Aufl., ISBN 3-88506-972-5
• (de) Jürgen Hartmann, Goethe und die Ehrenlegion/ Goethe et la Légion d'Honneur Mainz: Schmidt Universitätsdruckerei, 2005, ISBN 3-93 5647-27-1
• (fr) Dorian ASTOR, Goethe. Faust. Texte et dossier, La Bibliothèque Gallimard, Ed. Gallimard, 2002.
• (fr) Bortoft, La demarche scientifique de Goethe- Izdanja Trijade, 2001
• (fr) Marcel Brion, Goethe Albin Michel, 1982
• (fr) Édouard Rod, Essai sur Goethe, Pariz, Perrin,
• (fr) Nanine CHARBONNEL, Sur le Wilhelm Meister de Goethe, Cousset (Fribourg, Suisse) : Delval, 1987
• (fr) Pascal Hachet, Les psychanalystes et Goethe, Pariz, L'Harmattan, 1995.
• (fr) Jad Hatem, Sotona, monotheiste absolu selon Goethe et Hallaj, Editions du Cygne, Pariz, 2006
• (fr) Jean Lacoste, Goethe - La nostalgie de la lumiere, Pariz, 2007
• (fr) Ruiz, Alain, Le poète et l'Empereur, Goethe i Napoleon, La revue Napoleon br.36 La capitulation de Madrid, novembar 2008.
• (fr) Sieveking, Hinrich i dr. L "Âge d'or du romantisme allemand - Aquarelles et dessins à l" époque de Goethe. Musée de la Vie Romanticique, Pariz, 2008
• (fr) Roland Krebs, Johann Wolfgang Goethe, izdanja Belin (kolekcija Voix allemandes), Pariz, 2010
• R. Steiner. Goetheov svjetonazor / Per. s njim. - Sankt Peterburg: Demetra, 2011. - 192 str., 500 primjeraka, ISBN 978-5-94459-037-4 ("Goethes Weltanschauung", 1897.)

• Goethe je nekoliko godina bio u prepisci sa Betinom fon Arnim, koja je bila 36 godina mlađa od njega. Prepiska je započela 1807. (kada je Gete imao 58, a Bettina 22) i završila 1811. nakon svađe između Bettine i Geteove žene. Odnos Getea i fon Arnima opisan je u romanu Besmrtnost Milana Kundere.

Bilješke

Linkovi

Johan Volfgang Gete - najveći nemački pesnik, prosvetitelj, državnik, politička ličnost, prirodnjak, mislilac, filozof. Njegova domovina bio je grad Frankfurt na Majni, gdje je 28. avgusta 1749. godine rođen u porodici carskog savjetnika i plemkinje. Sa genima njegovog oca građanina, na njega su se prenijeli skrupuloznost, izdržljivost, radoznalost, od majke je Johann Wolfgang naslijedio interesovanje za pisanje. Bogati roditelji nisu štedjeli novac za njegovo školovanje. Godine 1755. kod dječaka su pozvani kućni učitelji. Sa sedam godina sposobno dete znalo je nekoliko jezika, sa 8 je pisalo prve pesme u životu, komponovao komade koji su se igrali u kućnom lutkarskom pozorištu. Mladi Gete je sam dopunjavao svoj prtljag znanja, često zavirujući u bogatu kućnu biblioteku.

Godine 1765. 16-godišnji Gete je bio student prava na Univerzitetu u Lajpcigu. Godine 1767. napisao je prvu zbirku lirskih pjesama - "Anette", koju je inspirisao svojom prvom ljubavi. Godine 1768. Gete se toliko razbolio da je morao zaboraviti na studije. Obrazovanje je nastavio tek 1770. godine, ali već na Univerzitetu u Strazburu. U tom periodu ne samo da je stekao znanja iz jurisprudencije, već je posvetio značajnu pažnju izučavanju prirodnih nauka, medicine i ozbiljno se zanimao za književnost. U Strazburu je upoznao Herdera i ovaj susret je revolucionirao Geteove poglede na kreativnost, na kulturu uopšte. Ovdje, u Strazburu, odvija se njegovo formiranje kao pjesnika, ovdje se pretvara u jednog od njih najsjajniji predstavnici pokret Storm and Drang.

Godine 1771., nakon odbrane disertacije, Gete je postao doktor prava. Kako ne bi razočarao rodbinu, novopečeni advokat je radio kao advokat, preselivši se u Wetzlar 1772. godine, ali je književna aktivnost, njegova prava strast, bila izuzetno intenzivna u tom periodu. Pod utjecajem nova ljubav napisao je roman Tuge mladog Vertera (1774), koji je Getea proslavio širom sveta. Lične okolnosti (zaljubljivanje u verenicu prijatelja) naterale su pisca da napusti Wetzlar. Odlazak je povukao crtu ispod čitavog perioda u njegovoj biografiji - burne mladosti, strastvenih hobija i sentimentalizma u njegovom radu.

U jesen 1775. Karl August, vojvoda od Saxe-Weimar-Eisenach-a, poziva slavnog autora Tuge mladog Werthera u svoju službu kao upravitelj. S tim u vezi, Gete se seli u Vajmar kako bi ovde ostao zauvek. Charles August mu je dao široka ovlaštenja, poznati pisac morao se baviti finansijama, obrazovanjem, kulturom itd. i to na terenu javna služba nije bio ništa manje talentovan. Godine 1782. vojvoda mu je dodijelio plemićku titulu za uspješan rad, a 1815. Goethe je imao čast da postane prvi ministar vlade koju je formirao Karl August.

Uz svu svoju zauzetost, Gete je našao vremena za književnu aktivnost. Tako je 1796. godine završen roman "Godine učenja Wilhelma Meistera", 1808. - prvi dio tragedije "Faust", jednog od onih djela koja čine riznicu svjetske književnosti. Ideja za knjigu nastala je još 1770. godine, a rad na njoj nije prestao sve do smrti pisca.

U jesen 1806. Gete, koji je već imao manje od 60 godina, ne obazirući se na nezadovoljstvo dvora, oženio je pučanku Kristijanu Vulpijus, staru ljubavnicu i majku njegove dece. Godine 1826. spisak Geteovih regalija dopunjen je izborom njegovog počasnog člana. Petersburg Academy nauke. Bio je odlična ilustracija teze da je talentovana osoba talentovana za sve, pošto je slavu stekao ne samo kao pisac, već i kao prirodnjak. Goethe je tokom svog života objavljivao naučne radove iz mineralogije, geologije, komparativne morfologije flore i faune, anatomije, akustike i optike. Teško je pronaći temu koju on, sa svojom inherentnom dubinom i umjetničkim talentom, nije dotakao u književnom stvaralaštvu: veliko vajmarsko izdanje Geteovih djela iznosilo je gotovo sto i pol tomova. starost i smrt sjajan sin upoznao njemački narod u Weimaru, koji je postao njegov rodni, umro 22. marta 1832. godine.

U Geteovoj biografiji datum rođenja je označen 28. avgusta 1749. godine. Na današnji dan rođen je sin carskog savjetnika Kaspera i kćerka gradskog sudije u Frankfurtu na Majni, Katarina Elisabeth Goethe. Johanu od djetinjstva nije bilo potrebno ništa, što je dugovao svom djedu, koji se za života od krojača pretvorio u vlasnika kafane.

Geteov otac je mnogo putovao i sakupio impresivnu biblioteku, iz koje je mladi Johan često čitao knjige. Jednom se upoznao sa sadržajem knjige o misterioznom čarobnjaku Johannu Georgu Faustu, koja će mu za mnogo godina donijeti svjetsku slavu.

Sa 6 godina se zainteresovao za religiju i pitao se o postojanju Boga. Johann je pohađao školu dvije godine, nakon čega je premješten u školu školovanje kod kuće gde je stekao sveobuhvatno obrazovanje.

Univerzitetske godine

Godine 1765. Goethe je upisan na Univerzitet u Lajpcigu. Iako je želja njegovog oca bila da se obrazuje kao pravnik, Gete se sve više interesovao za književnost i filozofiju. Voleo je da sluša pesme Kristijana Gelerta, a na časovima crtanja upoznao je Johanna Vinkelmana.

Goethe je u svojoj kući često dogovarao sastanke, volio je ići u pozorište i kartati se. Godine 1768. Goethe se razboli od tuberkuloze i prisiljen je napustiti studije kako bi se vratio kući. Na osnovu toga počinje svađe sa ocem.

Život i umjetnost

Dok je na bolovanju, Gete piše svoju prvu književno djelo- komedija "Partneri". 1770. pokušava da završi studije i odlazi u Strazbur, ali tamo se budi interesovanje za hemiju, medicinu i filologiju. Tamo, o formiranju Geteove ličnosti, veliki uticaj teolog I. Herder.

U Strazburu Johan ulazi u "Sturm und Drang", koji je propovedao poštovanje emocija umesto razuma. Na tragu ovog trenda, on se zaljubljuje u Friderike Brion i piše njene pesme "Stepska ruža", "Majska pesma" i druge. Međutim, ubrzo je ljubav izbledela i rastali su se.

Godine 1773. objavljena je njegova drama Goetz von Berlichingen sa željeznom rukom, koja je autoru donijela popularnost u Svetom Rimskom Carstvu. Godinu dana kasnije, svoj uspjeh učvršćuje djelom “Patnja mladog Werthera”, u kojem zaljubljeni mladić, ne nailazeći na recipročna osjećanja, izvrši samoubistvo.

Godine 1782. Goethe je napisao mističnu baladu Kralj šume, koja govori o misterioznom stvorenju koje je oduzelo život bolesnom djetetu.

Sa 20 godina, Gete je počeo da radi na glavnom delu svog života - pesmi "Faust". Jedinstvena je po svojoj strukturi i sadržaju, a odražava i dinamiku razvoja ličnosti autora. Prvi odlomak knjige objavljen je 1808. godine, a u potpunosti je objavljen 24 godine kasnije. Protagonistom ovog djela smatrao je đavola, koji se u svijetu pojavio pod imenom Mefistofeles, kao dio misteriozne sile koja uvijek želi zlo, ali je osuđena da čini dobro. Ovo djelo je prevedeno na mnoge jezike svijeta i smatra se vlasništvom svjetske kulture.

Lični život

Proučavajući kratku biografiju Goethea Johanna Wolfganga, može se primijetiti da je bio misteriozna osoba. Neki književnici smatraju da je protagonist Fausta prototip Getea.

Bio je popularan među ženama i često je tkao ljubavne veze. Samo Kristijana Vulpije uspela je da ga uhvati na trideset godina. Gete je voleo njenu jednostavnost i iskrenost.

U slobodno vrijeme od književnog stvaralaštva, filozof je uzgajao ljubičice i popunjavao svoju kolekciju minerala.

Uzrok smrti filozofa bio je srčani zastoj. Posljednje riječi pjesnika bile su "Molim vas zatvorite prozor". u mnogim gradovima u čast njemački pisac podignuti spomenici i imenovani neki svemirski objekti.

Najveći pjesnik i univerzalni genije njemačke književnosti. Svoj rad je nazvao "fragmentima ogromne ispovesti".

Najveći pjesnik i univerzalni genije njemačke književnosti. Svoj rad je nazvao "fragmentima ogromne ispovesti". Njegova autobiografska djela, uklj. Poezija i istina (Dichtung und Wahrheit), koja govori o pjesnikovom djetinjstvu i mladosti do 1775. godine; Putovanje u Italiju (Italienische Reise), prikaz putovanja u Italiju 1786–1788; Francuska kampanja 1792. (Die Campagne in Frankreich 1792.) i opsada Mainza 1793. (Die Belagerung von Mainz, 1793.), kao i Anali i dnevnici (Annalen i Tag- und Jahreshefte), koji pokrivaju period od 1790. 1822, svi su objavljeni u čvrstom uvjerenju da je nemoguće cijeniti poeziju bez prethodnog razumijevanja njenog autora.

Goethe je rođen 28. avgusta 1749. godine u Frankfurtu na Majni. “Moj otac je bio oštar / način života, stas; / U majci - temperament je uvijek živ / I privlačnost prema pričama ”(preveo D. Nedovich), - napisao je u jednoj od svojih kasnijih pjesama. Geteovi prvi eksperimenti u poeziji pripadaju osmoj godini. Ne prestrogo kućno školovanje pod nadzorom oca, a potom i tri godine slobodnih studenata na Univerzitetu u Lajpcigu ostavili su mu dovoljno vremena da zadovolji svoju žudnju za čitanjem i isproba sve žanrove i stilove prosvetiteljstva, tako da do godine od 19. godine, kada ga je teška bolest natjerala da prekine studije, već je savladao tehnike versifikacije i dramaturgije i bio je autor prilično značajnog broja djela, od kojih je većinu kasnije uništio. Zbirka pjesama Anette (Das Buch Annette, 1767), posvećena Ani Katharini Schonkopf, kćeri vlasnika kafane u Lajpcigu u kojoj je Goethe večerao, i pastoralna komedija Kaprici ljubavnika (Die Laune des Verliebten, 1767) posebno su sačuvani.

U Strazburu, gdje je 1770.-1771. Goethe završio svoje pravno obrazovanje, a naredne četiri godine u Frankfurtu bio je vođa književne pobune protiv principa koje su uspostavili J.H. Gottsched (1700-1766) i teoretičari prosvjetiteljstva.

U Strazburu se Gete susreo sa J.G. originalna literatura. Herderov entuzijastičan stav prema Shakespeareu, Ossianu, T. Percyjevim spomenicima staroengleske poezije i narodna poezija svih nacija otvorilo je nove horizonte mladom pjesniku čiji je talenat tek počeo da se otkriva. Napisao je Goetz von Berlichingen (Gtz von Berlichingen) i, ​​koristeći se Šekspirovim "lekcijama", započeo rad na Egmontu (Egmont) i Faustu (Faust); pomogao je Herderu u prikupljanju njemačkih narodnih pjesama i komponovao mnoge pjesme na način narodne pjesme. Gete je delio Herderovo uverenje da prava poezija mora dolaziti iz srca i biti plod sopstvenog životno iskustvo pjesnika, a ne prepravljati stare obrasce. Ovo uvjerenje je postalo njegov glavni kreativni princip do kraja života. Tokom ovog perioda, žarka sreća koja ga je ispunila ljubavlju prema Friederike Brion, kćeri pastora Sesenheima, bila je oličena u živopisnim slikama i iskrenoj nježnosti pjesama kao što su Datum i rastanak (Willkommen und Abschied), May Song (Mailied) i Sa oslikanom vrpcom (Mit einem bemalten Band); prijekori savjesti nakon rastanka s njom ogledali su se u scenama napuštenosti i usamljenosti u Faustu, Goetzu, Clavigu i u nizu pjesama. Wertherova sentimentalna strast prema Lotte i njegova tragična dilema: ljubav djevojke koja je već zaručena za drugog dio je Geteovog sopstvenog životnog iskustva. Pjesme Lily Schönemann, mladoj ljepoti iz frankfurtskog društva, pričaju priču o njegovoj prolaznoj zaljubljenosti.

Jedanaest godina na vajmarskom dvoru (1775-1786), gdje je bio prijatelj i savjetnik mladog vojvode Charlesa Augusta, radikalno je promijenilo život pjesnika. Gete je bio u samom središtu dvorskog društva - neumorni izumitelj i organizator balova, maskenbala, praktičnih šala, amaterskih predstava, lova i izleta, staratelj parkova, arhitektonskih spomenika i muzeja. Postao je član vojvodskog tajnog vijeća, a kasnije i državni ministar; bio zadužen za postavljanje puteva, zapošljavanje, javne finansije, društveno korisni rad, rudarski projekti itd. i proveo je mnogo godina proučavajući geologiju, mineralogiju, botaniku i komparativnu anatomiju. Ali najviše od svega imao je koristi od dugog svakodnevnog kontakta sa Charlotte von Stein. Emocionalnost i revolucionarni ikonoklazam perioda Sturm und Drang stvar su prošlosti; sada su ideali Getea u životu i umetnosti suzdržanost i samokontrola, staloženost, harmonija i klasično savršenstvo forme. Umjesto velikih genija, njegovi junaci su sasvim obični ljudi. Slobodne strofe njegovih pjesama mirne su i spokojne sadržajem i ritmom, ali malo-pomalo forma postaje čvršća, posebno Gete preferira oktave i elegijske dvostihove velike "trojke" - Katula, Tibula i Propercija.

Goetheove brojne službene dužnosti ozbiljno su ometale završetak započetih projekata. glavni radovi- Wilhelm Meister, Egmont, Ifigenie i Tasso. Uzimajući odmor od godinu i po dana, putuje u Italiju, gde vaja, pravi više od hiljadu pejzažnih skica, čita antičke pesnike i istoriju. antička umjetnost I. I. Winkelman (1717–1768).

Po povratku u Vajmar (1789.), Gete nije odmah prešao na „sedeći“ način života. U narednih šest godina, napravio je drugo putovanje u Veneciju, pratio vojvodu od Weimara na njegovom putovanju u Breslau (Wroclaw), učestvovao u vojnom pohodu protiv Napoleona. U junu 1794. uspostavio je prijateljske odnose sa F. Schillerom, koji je tražio pomoć u izdavanju novog časopisa Ory, a nakon toga je živio uglavnom u Weimaru. Svakodnevno komuniciranje pjesnika, rasprava o planovima, zajednički rad na idejama kao što su satirična Ksenija (Xenien, 1796.) i balade 1797. godine, bili su odličan stvaralački poticaj za Getea. Objavljeni su radovi koji su ležali u njegovom stolu, uklj. Rimske elegije (R mische Elegien), plod nostalgije za Rimom i ljubavi prema Christiane Vulpius, koja je postala Geteova žena 1806. Završio je Godine učenja Vilhelma Majstera (Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1795-1796), nastavio da radi na Faustu i napisao niz novih dela, uklj. Alexis i Dora (Alexis und Dora), Amyntas (Amyntas) i Hermann i Dorothea (Hermann und Dorothea), idilična pjesma iz života malog njemačkog grada u pozadini Francuske revolucije. Što se proze tiče, Gete je tada napisao zbirku pripovedaka Razgovori nemačkih emigranata (Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten), koja je uključivala i neponovljivu priču (Das M rchen).

Kada je Šiler umro 1805. godine, prestola i carstva su zadrhtala dok je Napoleon preoblikovao Evropu. U tom periodu napisao je sonete Minni Herzlieb, roman Izborni afinitet (Die Wahlverwandtschaften, 1809) i autobiografiju. U dobi od 65 godina, noseći orijentalnu Hatem masku, stvorio je West-East Diwan (West-stlicher Diwan), kolekciju ljubavnih tekstova. Zulejka ovog ciklusa, Marijana fon Vilemer, i sama je bila pesnikinja, a njene pesme su organski ušle u Divan. Parabole, duboka zapažanja i mudre misli o tome ljudski život, moral, priroda, umjetnost, poezija, nauka i religija osvjetljavaju stihove zapadno-istočnog divana. Isti kvaliteti se manifestuju u Razgovorima u prozi i u stihovima (Spr che in Prosa, Spr che in Reimen), Orfičkim prvim glagolima (Urworte. Orhisch, 1817), kao i u Razgovorima sa I.P. Eckermanom, objavljenim u poslednjoj deceniji 20. god. pjesnikov život kada je završavao Wilhelm Meister i Faust. Gete je umro u Vajmaru 22. marta 1832. godine.

GLAVNI RADOVI

Goetz von Berlichingen gvozdenom rukom (G tz von Berlichingen mit der eisernen Hand, 1773), inspirisan istorijskim hronikama Šekspira, daje živopisnu realističnu sliku Nemačke u 16. veku, crtajući sukob između starog carskog poretka, predstavljenog svojim viteštvom i seljaštvom, i novim snagama, sukobljenim prinčevima i gradovima koji su predodređeni da odrede savremeni život. Predstava Clavigo (Clavigo, 1774) zasnovana je na epizodi iz memoara P.O.K. Beaumarchais; za razliku od Götsua, ovo je kompoziciono jednostavna moderna tragedija iz života srednje klase, koju je Gete podigao na nivo problematične predstave, gde je svaki lik na svoj način u pravu. Heroj od Egmonta (Egmont, 1788.) je holandski štatholder (vicekralj) iz vremena Filipa II, kojeg su Španci pogubili tokom borbe Holandije za oslobođenje od španskog jarma. Sloboda je glavna tema tragedije. Upotreba orkestra koji prati alegorijsku viziju boginje Slobode u poslednjem činu izazvala je tada oštre kritike, ali je kasnije Šiler pribegao i ovoj tehnici - to je bio prvi korak ka wagnerijanskim muzičkim dramama, Beethovenova uvertira Egmontu je nastavila ovu tradiciju . Ifigenija u Taurisu (Iphigenie auf Tauris, 1787) je zaista lijepa himna Goetheovoj ženi. Za razliku od Ifigenije Euripid, lukave intrigantice, Geteova junakinja, koja je sebi postavila uzvišeni cilj da ukloni porodičnu kletvu, taj cilj postiže odbijanjem krvne osvete, ne menja se ni pod kojim okolnostima i živi čistim, bezgrešnim životom, uverena da bogovi odobravaju njenu filantropiju. Torkvato Taso (Torquato Tasso, 1790) - zapanjujuća do srži i, uz sva ograničenja koja nameće uzvišenost poetskog jezika i klasične forme, realistična i uvjerljiva tragedija genija kojem prijeti ludilo. Roman Izborni afinitet (Die Wahlverwandtschaften, 1809) detaljno i bez predrasuda istražuje probleme razvoda.

Objavljen 1774. godine, sentimentalni psihološki roman u pismima Patnja mladog Vertera (Die Leiden des jungen Werthers) donosi autoru svjetska slava. Prvi dio sadrži manje-više tačne okolnosti Goetheove nesrećne ljubavi prema Charlotte (Lotta) Buff, nevjesti njegovog prijatelja GK Kestnera, u ljeto 1772. godine u Wetzlaru. Drugi dio je zasnovan na nesretnoj sudbini KV Yeruzalema, opunomoćenog sekretara Brunswicka: prezren od strane aristokratskog društva Sudske komore, uznemiravan od svojih pretpostavljenih i zaljubljen u ženu svog kolege, izvršio je samoubistvo u oktobru 1772. godine. Kristalizacija ovih materijala i likova, međutim, dogodila se pod uticajem bolnog događaja koji se desio Geteu u februaru 1774. godine u kući Maksimilijanovog ljubomornog muža Brentana.

Neviđen uspjeh romana ne može se pripisati samo nenadmašnoj vještini kojom je Goethe zaodjenuo običnu ljubavnu priču u epistolarnu formu. Evo kreda čitave generacije koja se pobunila protiv primitivnog optimističkog racionalizma očeva, koji su djelovanje spekulativnih zakona vidjeli u čudesnom obilju prirode, u njenom tajanstvenom Stvoritelju – svojevrsnom časovničaru, u događajima života – skup moralnih propisa, a na zaobilaznim stazama gubitaka i dobitaka - bujični put do sreće koja se može postići racionalnim ponašanjem. Uprkos svemu tome, Werther je proglasio pravo srca.

Wilhelm Meister je glavni lik u Geteovoj dilogiji Wilhelm Meisters Lehrjahre i Wilhelm Meisters Wanderjahre. Po žanru, ovo je roman obrazovanja (Bildungsroman), koji otkriva organski duhovni razvoj junaka kako se gomila životno iskustvo. Prvo izdanje romana - Pozorišni poziv Vilhelma Majstera (Wilhelm Meisters theatralische Sendung, napisano 1777-1786) - otkriveno je u Švajcarskoj 1910. godine, a objavljeno je 1911. Roman je izuzetan po realističnom opisu života glumca. života burgera i aristokrata, i zaista je jedinstven u njemačkim, francuskim i engleskim dramatičarima, posebno Shakespeareu. Godine studija Wilhelma Meistera (1795–1796) bile su inspirisane Schillerovim prijateljskim učešćem; šest knjiga Pozorišnog poziva uvršteno je u prve četiri knjige novog izdanja, ali su revidirane sa zrelije autorske pozicije. Prema novom planu, Meistera je trebalo povesti na univerzalniju, humanističku koncepciju života, koja se mogla postići samo druženjem s aristokratama. Pozorište nesumnjivo zadržava svoju edukativnu vrijednost, ali samo kao zaobilaznica u pravcu ideala, a ne kao sama sebi svrha. Godine lutanja, ispisane u posljednjim godinama njegovog života (publ. 1829), ponovo pokazuju promjene u filozofiji i načinu pisanja, što je tipično za Getea, koji je uvijek nastojao da ide u korak sa promjenjivim vremenima. Industrijska revolucija, mnogo važnija po svojim posljedicama od prolazne Francuske revolucije, potvrdila je koliko su se radikalno promijenila vremena od završetka Godine učenja. Važno je napomenuti da je na kraju svojih evropskih putovanja, Wilhelm emigrirao sa svojom porodicom i grupom prijatelja u Ameriku, gdje su namjeravali stvoriti demokratsko bratstvo radnika.

Faust je centralna figura mnogih legendi koje se više puta nalaze u istoriji književnosti. Geteu je trebalo više od 60 godina da završi obradu legende prema glavnom planu sačinjenom 1770. Prvi deo se pojavio tek 1808. Drugi deo - sa izuzetkom veličanstvene tragedije Helene u III činu, započeta 1800. i objavljena 1827. – uglavnom djelo posljednjih godina pisčevog života (1827–1831); završena neposredno prije Geteove smrti i objavljena 1833.

Dva velika antagonista misteriozne tragedije su Bog i đavo, a Faustova duša je samo polje njihove bitke, koja će se sigurno završiti porazom đavola. Ovaj koncept objašnjava kontradikcije u Faustovom karakteru, njegovu pasivnu kontemplaciju i aktivnu volju, nesebičnost i sebičnost, poniznost i drskost - autor vješto otkriva dualizam njegove prirode u svim fazama života junaka.

Tragedija se može podijeliti na pet činova nejednake veličine, u skladu sa pet perioda života dr. Fausta. U I činu, koji se završava sporazumom sa đavolom, Faust metafizičar pokušava da razreši sukob između dve duše – kontemplativne i aktivne, koje simbolizuju, respektivno, Makrokosmos i Duh Zemlje. Drugi čin, tragedija Gretchen, koja završava prvi dio, otkriva Fausta kao senzualista u sukobu s duhovnošću. Drugi dio, koji Fausta vodi u slobodni svijet, u više i čistije sfere djelovanja, skroz je alegorijski, poput predstave iz snova, u kojoj vrijeme i prostor nisu bitni, a likovi postaju znakovi vječnih ideja. Prva tri čina drugog dijela čine jedinstvenu cjelinu i zajedno čine III čin. U njima se Faust pojavljuje kao umjetnik, najprije na carskom dvoru, zatim u klasičnoj Grčkoj, gdje se sjedinjuje s Jelenom Trojanskom, simbolom skladne klasične forme. Sukob u ovoj estetskoj sferi je između čistog umjetnika, koji stvara umjetnost radi umjetnosti, i eudemoniste, koji traži lično zadovoljstvo i slavu u umjetnosti. Vrhunac Helenine tragedije je brak sa Faustom, u kojem dolazi do izražaja sinteza klasike i romantizma, za kojom su tražili i sam Gete i njegov voljeni učenik J. G. Byron. Gete je odao poetsku počast Bajronu, obdarivši ga obeležjima Euforiona, potomaka ovog simboličnog braka. U IV činu, koji se završava Faustovom smrću, on je predstavljen kao vojskovođa, inženjer, kolonista, poslovni čovjek i graditelj carstva. On je na vrhuncu svojih ovozemaljskih dostignuća, ali ga unutrašnji razdor i dalje muči, jer nije u stanju da postigne ljudsku sreću a da ne uništi ljudski život, niti je u stanju da stvori raj na zemlji sa izobiljem i radom za sve, a da ne pribegne zlu. znači. Đavo, uvijek prisutan, zapravo je neophodan. Ovaj čin završava se jednom od najupečatljivijih epizoda koje je stvorila Geteova poetska fantazija - Faustov susret sa Brigom. Ona najavljuje njegovu skoru smrt, ali on je arogantno ignoriše, ostajući majstorski i nerazboriti titan do svog posljednjeg daha. Poslednji čin, uznesenje i preobraženje Fausta, gdje je Goethe slobodno koristio simboliku katoličkih nebesa, upotpunjuje misteriju veličanstvenim finalom, uz molitvu svetaca i anđela za spas Faustove duše milošću dobrog Boga.

Faustov uticaj na nemačku i svetsku književnost je ogroman. Sa Faustom se ništa ne može porediti po poetskoj lepoti, a po celovitosti kompozicije samo Miltonov Izgubljeni raj i Danteova Božanstvena komedija.

njemački Johann Wolfgang von Goethe

Nemački pesnik, državnik, mislilac, filozof i prirodnjak

Johann Goethe

kratka biografija

Johann Wolfgang Goethe- najveći nemački pesnik, prosvetitelj, državnik, političar, prirodnjak, mislilac, filozof. Njegova domovina bio je grad Frankfurt na Majni, gdje je 28. avgusta 1749. godine rođen u porodici carskog savjetnika i plemkinje. Sa genima njegovog oca građanina, na njega su se prenijeli skrupuloznost, izdržljivost, radoznalost, od majke je Johann Wolfgang naslijedio interesovanje za pisanje. Bogati roditelji nisu štedjeli novac za njegovo školovanje. Godine 1755. kod dječaka su pozvani kućni učitelji. Sa sedam godina sposobno dete znalo je nekoliko jezika, sa 8 je pisalo prve pesme u životu, komponovao komade koji su se igrali u kućnom lutkarskom pozorištu. Mladi Gete je sam dopunjavao svoj prtljag znanja, često zavirujući u bogatu kućnu biblioteku.

Godine 1765. 16-godišnji Gete je bio student prava na Univerzitetu u Lajpcigu. Godine 1767. napisao je prvu zbirku lirskih pjesama - "Anette", koju je inspirisao svojom prvom ljubavi. Godine 1768. Gete se toliko razbolio da je morao zaboraviti na studije. Obrazovanje je nastavio tek 1770. godine, ali već na Univerzitetu u Strazburu. U tom periodu ne samo da je stekao znanja iz jurisprudencije, već je posvetio značajnu pažnju izučavanju prirodnih nauka, medicine i ozbiljno se zanimao za književnost. U Strazburu je upoznao Herdera i ovaj susret je revolucionirao Geteove poglede na kreativnost, na kulturu uopšte. Ovdje, u Strazburu, odvija se njegovo formiranje kao pjesnika, ovdje se pretvara u jednog od najsjajnijih predstavnika pokreta Sturm und Drang.

Godine 1771., nakon odbrane disertacije, Gete je postao doktor prava. Kako ne bi razočarao rodbinu, novopečeni advokat je radio kao advokat, preselivši se u Wetzlar 1772. godine, ali je književna aktivnost, njegova prava strast, bila izuzetno intenzivna u tom periodu. Pod uticajem nove ljubavi napisao je roman Tuge mladog Vertera (1774), koji je Getea proslavio širom sveta. Lične okolnosti (zaljubljivanje u verenicu prijatelja) naterale su pisca da napusti Wetzlar. Odlazak je povukao crtu ispod čitavog perioda u njegovoj biografiji - burne mladosti, strastvenih hobija i sentimentalizma u njegovom radu.

U jesen 1775. Karl August, vojvoda od Saxe-Weimar-Eisenach-a, poziva slavnog autora Tuge mladog Werthera u svoju službu kao upravitelj. S tim u vezi, Gete se seli u Vajmar kako bi ovde ostao zauvek. Karl August ga je obdario širokim ovlastima, slavni pisac morao se baviti financijama, obrazovanjem, kulturom itd., a na polju javne službe pokazao se ništa manje talentiranim. Godine 1782. vojvoda mu je dodijelio plemićku titulu za uspješan rad, a 1815. Goethe je imao čast da postane prvi ministar vlade koju je formirao Karl August.

Uz svu svoju zauzetost, Gete je našao vremena za književnu aktivnost. Tako je 1796. godine završen roman "Godine učenja Wilhelma Meistera", 1808. - prvi dio tragedije "Faust", jednog od onih djela koja čine riznicu svjetske književnosti. Ideja za knjigu nastala je još 1770. godine, a rad na njoj nije prestao sve do smrti pisca.

U jesen 1806. Gete, koji je već imao manje od 60 godina, ne obazirući se na nezadovoljstvo dvora, oženio je pučanku Kristijanu Vulpijus, staru ljubavnicu i majku njegove dece. Godine 1826. spisak Geteovih regalija dopunjen je njegovim izborom za počasnog člana Petrogradske akademije nauka. Bio je odlična ilustracija teze da je talentovana osoba talentovana za sve, pošto je slavu stekao ne samo kao pisac, već i kao prirodnjak. Goethe je tokom svog života objavljivao naučne radove iz mineralogije, geologije, komparativne morfologije flore i faune, anatomije, akustike i optike. Teško je pronaći temu koju on, sa svojom inherentnom dubinom i umjetničkim talentom, nije dotakao u književnom stvaralaštvu: veliko vajmarsko izdanje Geteovih djela iznosilo je gotovo sto i pol tomova. Veliki sin njemačkog naroda starost i smrt dočekao je u Vajmaru, koji mu je postao rodni, i umro je 22. marta 1832. godine.

Biografija sa Wikipedije

Johann Wolfgang Goethe(od 1782 von Goethe, Njemački Johann Wolfgang von Goethe njemački izgovor imena (inf.); 28. avgust 1749, Frankfurt na Majni - 22. mart 1832, Vajmar) - nemački pesnik, državnik, mislilac, filozof i prirodnjak.

Goethe je radio u različitih žanrova: poezija, drama, ep, autobiografija, epistolarizam, itd. Gete je postao glavni ideolog pokreta Sturm und Drang. Zajedno sa Schillerom, Herderom i Wielandom stvorio je takozvani vajmarski klasicizam. Geteov roman "Wilhelm Meister" postavio je temelj obrazovnom romanu prosvjetiteljstva. Geteova dela, posebno tragedija "Faust", prepoznata su kao remek-dela nemačke i svetske književnosti.

Naslijeđe filozofa i pjesnika čuva se i proučava u Geteovom i Šilerovom arhivu u Vajmaru.

Poreklo i detinjstvo

Johann Wolfgang von Goethe rođen je 28. avgusta 1749. godine u njemačkom trgovačkom gradu Frankfurtu na Majni u kući koja je danas Goethe-Haus muzej na Groser-Hirschgrabenu. Njegov djed Friedrich Georg Goethe (1657-1730) doselio se 1687. iz Tiringije i promijenio pravopis svog prezimena. U Frankfurtu je prvo radio kao krojač, a zatim otvorio kafanu. Njegov sin i unuci su kasnije živjeli od bogatstva koje je zaradio.

Johann je sin advokata i carskog savjetnika Johanna Kaspara Goethea (1710-1782) i kćeri gradskog nadzornika i vrhovnog sudije Katarine Elisabeth Goethe (rođene Textor, njemački Textor, 1731-1808). Katarina se sa 17 godina udala za 38-godišnjeg muškarca prema kome nije imala posebna osećanja, a godinu dana kasnije rodila je prvo dete (četvoro druge dece umrlo je u detinjstvu). Katharina je održavala prepisku sa Anom Amalijom iz Brunswicka.

1756-1758 dječak je pohađao javnu školu, tada je njegov otac, zajedno sa osam učitelja, podučavao kćer Korneliju i sina, pružajući sveobuhvatno kućno obrazovanje: njemački, francuski, latinski, grčki, jidiš, hebrejski, engleski, italijanski , prirodne nauke, religija, crtanje. Program obuke je uključivao i sviranje klavira i violončela, jahanje, mačevanje i ples. Hvala njegovoj majci, koju je Johann nazvao gospođo Aja, djeca su došla u kontakt sa svijetom književnosti kroz priče za laku noć i čitanje Biblije. Na Božić 1753. Johan Volfgang je od svoje bake dobio na poklon lutkarsko pozorište, gde su on i njegovi prijatelji igrali predstave prema predstavama njihove dece. Johann Wolfgang i njegova mlađa sestra Cornelia pronijeli su svoje svijetlo prijateljstvo kroz cijeli život.

Porodična biblioteka se sastojala od oko 2000 tomova, odakle je mali Johann prvi put saznao za popularnu knjigu o dr. Faustu. Tokom Sedmogodišnjeg rata 1759-1761, u njihovoj kući je boravila trupa grofa Fransoa Torana (francuski François de Théas Graf von Thoranc), koji ih je upoznao sa francuskom dramskom književnošću.

Goetheovi biografi nazivaju ga darovitim čovjekom živahnog uma i temperamenta, ali ne i čudom od djeteta, kako se smatra Mocartom.

Studija i prvi stihovi

Leipzig (1765-1768)

Na insistiranje svog oca, Johann je u jesen 1765. otišao da studira pravo na Univerzitetu u Lajpcigu. Tada je Lajpcig bio razvijen grad u odnosu na Frankfurt i zvao se "Mali Pariz". Johann je od svog oca primao mjesečnu naknadu od 100 guldena da kupuje modernu odjeću, uči manire i ne bude poznat kao seljak. Živeo je u kući "Fireball" u ulici Neumarkt (srušenoj tokom Drugog svetskog rata) i odavao se raznim zabavama daleko od roditelja sa prijateljima: posećivao je pozorišne predstave, priređivao prijateljske večeri, putovao na periferiju grada.

Obavezni predmeti, Johann je preferirao predavanja Christiana Gellerta, na kojima su prezentovani književni poduhvati. Bivši učitelj crtanja Adam Friedrich Ezer otvorio je umjetničku akademiju na univerzitetu 1764. godine, upoznao Getea sa poznatim istoričarem umjetnosti Winckelmannom. Kasnije, u pismu iz Frankfurta, Gete je priznao svom starom učitelju da je od njega naučio više nego tokom čitavih studija na univerzitetu.

„Imam ogromnu prednost“, rekao je Gete Ekermanu, „zbog činjenice da sam rođen u takvoj eri kada su se dešavali najveći svetski događaji, a oni nisu prestajali tokom celog mog dugog života, tako da živim svjedok Sedmogodišnjeg rata, otpadanja Amerike od Engleske, zatim Francuske revolucije i, konačno, cijele Napoleonove ere, sve do smrti heroja i kasnijih događaja. Stoga sam došao do potpuno drugačijih zaključaka i pogleda od onih koji su dostupni drugima koji su tek rođeni i koji ove velike događaje moraju naučiti iz knjiga koje ne razumiju.

Gete se u Lajpcigu zaljubljuje u gostioničarevu ćerku Katen Šonkopf, za koju komponuje vesele rokoko pesme i sastavlja zbirku od 19 anakreonskih pesama, koje je ilustrovao njegov prijatelj Ernst Volfgang Bariš. Godine 1769, iz pera mladog Getea, objavljena je druga zbirka pod naslovom " Nove pesme".

U julu 1768. Goethe je počeo da krvari, zbog pogoršanja tuberkuloze, pa se u avgustu vratio kući u Frankfurt bez stepen na vrhu oca. Složena, svadljiva priroda glave porodice povećala je nesporazum između oca i sina.

Frankfurt i Strazbur (1768-1771)

Dug oporavak skrenuo je misli mladog Getea na misticizam i religiju. U tom periodu dogodila se prva duboka svijest o Faustovoj ličnosti. U isto vrijeme pojavljuje se i njegova prva komedija "Partneri" (njem. Die Mitschuldigen).

U aprilu 1770. Gete se vratio da studira na Univerzitetu u Strazburu. Ovdje upoznaje teologa, umjetničkog kritičara i pisca Herdera, koji je otkrio svoju posebnu viziju. U Strazburu se Gete pronalazi kao pesnik. Povezuje se sa mladim piscima, kasnijim istaknutim ličnostima iz doba Sturm und Drang (Lenz, Wagner), a zanima ga narodna poezija.

U poseti svom kolegi iz razreda, u porodici pastora Briona, Gete se zaljubljuje u Friderike Brion, kojoj je posvetio lirske pesme („Zdravo i zbogom“, „Majska pesma“, „Stepska ruža“). Frederica, koju su svi već smatrali Geteovom nevestom, saznala je za raskid iz pisma. Ljubavna priča Goethea i Friederike Brion činila je osnovu operete Friederike Franza Lehara iz 1928.

U ljeto 1771. Goethe je predstavio svoju disertaciju za odbranu (nije sačuvana), gdje je istaknuo pitanje interakcije između države i crkve. Teolozi iz Strazbura bili su uvrijeđeni idejama i nazvali su Getea "ludim prvakom religije", a dekan je insistirao da se studentu ne dozvoli da brani. Univerzitet je ponudio Geteu da dobije licencu, a Goethe je predao 56 teza za odbranu. U svojoj posljednjoj tezi razmatrao je pitanje prihvatljivosti smrtna kazna za djecu. Kasnije je razvio svoje pozicije u drami “Grethenova tragedija” (njemački: Gretchentragödie) 1772. godine nakon što je svjedočio izvršenju kazne djevojčici za ubistvo djeteta.

Frankfurt, Wetzlar, Weimar (1771-1775)

Naredne 4 godine Goethe je radio kao advokat u Frankfurtu. No, publicističku djelatnost smatrao je važnom za sebe. Njegov komad Götz von Berlichingen (1773) donosi mu prvi književni uspjeh i postaje manifest za Sturm und Drang. U maju 1772., na nagovor svog oca, Gete je otišao u grad Wetzlar da se bavi advokaturom. Mlada njegove prijateljice Charlotte Buff nije uzvratila Goetheova osjećanja i on je napustio grad. Nakon 18 mjeseci, pisac je svoje iskustvo formalizirao za 4 sedmice književno djelo"Tuge mladog Vertera". Roman je doživio veliki uspjeh, proslavio je svog autora širom Evrope i donio tragični Verterov efekat.

Na Uskrs 1775. Gete je bio veren za ćerku frankfurtskog bankara, Lili Šeneman. Zbog verskih i drugih nedoslednosti, veridba je otkazana u oktobru na inicijativu mladenkine majke. U očaju zbog onoga što se dogodilo, Gete je prihvatio poziv 18-godišnjeg vojvode Karla Augusta i preselio se na vajmarski dvor, gdje je živio svoj život. Čuveni pisac je bio dobro primljen na dvoru, dobio je instrukcije da nadgleda dvorsko pozorište i služi kao savetnik vojvode sa godišnjom platom od 1200 talira. Provođenje reformi, borba protiv korupcije, rukovodstvo Univerziteta u Jeni omogućilo je Goetheu da zatraži titulu plemstva, što je dalo pravo da radi na sudu i u vladinim agencijama. Gete je bio na vrhuncu uticaja i uspeha sa 33 godine, zbog čega su ga zavidnici i zlobnici podvrgavali „sudskoj kritici“ i grdili poeziju.

Rad nije ostavljao mnogo vremena za kreativnost. U tom periodu Goethe se bavio naučnim pitanjima rudarske i šumarske industrije i poljoprivrede, geologije i mineralogije, botanike i osteologije.

Portret Goethea u Kampaniji od Tischbeina, 1787. Platno, ulje. 164 x 206 cm. Staedel Institut, Frankfurt na Majni

Italija (1786-1788)

Sredinom 1780-ih Goethe je doživio kreativnu i emocionalnu krizu - bio je opterećen dvorskim životom, teret autoriteta i odgovornosti bio je težak, odnosi sa Charlotte von Stein nisu se razvijali, a svježa djela nisu izlazila iz pera. Gotovo tajno od svih, Goethe odlazi u Italiju inkognito pod imenom Johann Philipp Möller.

Zaustavljajući se u Veroni, Vićenci i Veneciji, Goethe stiže u Rim tek u novembru. Odavde putuje u Napulj, Firencu, Sienu, Siciliju, Parmu, Milano. Gete je u Rimu upoznao umjetnika Johanna Tischbeina, koji je naslikao najpoznatiji portret pisca, te druge nemačke i italijanske predstavnike stvaralaštva i arhitekture.

U Italiji, Gete oseća „kreativni uzlet“ i završava Oluju i juriš „Torquado Tasso“ (njem. Torquato Tasso), „Iffigenia“ (njemački: Iphigenie auf Tauris), „Egmont“ (njemački: Egmont). Na osnovu svojih dnevnika, on je 1813-1817 opisao svoje " italijansko putovanje».

Vajmarski klasicizam (od 1789.)

Odmah po povratku na dužnosti u Vajmaru, Gete, prožet italijanskom inspiracijom, započinje ljubavnu vezu sa 23-godišnjom modričarkom Christiane Vulpius. Goetheova majka je ljubavnicu svog sina nazivala "blagom kreveta" (njemački: Bettschatz) i nije odobravala sinov izbor. Kršćanima nije bilo dozvoljeno da uđu visoko društvo, a ona je ostala u senci, redovno rađajući Geteovu decu. Nakon rođenja njegovog sina Augustusa, pisac Gete je u tom periodu tražio ruku 21-godišnje Henriette von Luttwitz, ali njen otac nije dao saglasnost za brak.

Zvanično, odnosi će biti formalizovani tek nakon 18 godina - 14. oktobra 1806. godine. Na prstenovima je Gete naručio urezivanje ovog datuma, kada je uspeo da spasi svoju porodicu od pljačkaša nakon bitke kod Jene.

Godine 1792. Goethe je pratio vojvodu Karla Augusta, koji je komandovao pukom pruske vojske, tokom austro-pruske kampanje protiv revolucionarne Francuske. Goethe je bio svjedok bitke kod Valmija i, prema njegovim memoarima, nakon bitke rekao je pruskim oficirima: “ Ovdje i sada je počela nova era svjetske historije, a vi imate pravo reći da ste prisustvovali njenom rođenju.».

Getea, za razliku od mnogih nemačkih intelektualaca, nije zahvatio patriotski entuzijazam tokom antifrancuskog oslobodilačkog rata. Narodna masa mu se činila previše nespremnom, neprijatelja je smatrao previše moćnim (napoleona je upoznao još 1808. u Erfurtu i Weimaru, sa radoznalošću posmatrajući u njemu, kao naučniku, svetsko-istorijski fenomen), uspon narodni duh nije vidio unaprijed određeni nacionalni program. U publicistici posljednjih godina, Gete je, odbacujući nacionalizam i mistične aspekte njemačkog romantizma, visoko cijenio Bajronov romantizam. U polemici protiv nacionalističkih tendencija koje su se razvile u Njemačkoj u periodu poslije Napoleonski ratovi, Gete je izneo ideju "svetske književnosti".

Kreativnost Goethea

Anthony Grafton naziva Getea "primjerom kako su drevni ideali obogatili modernu kulturu".

Rani posao

Geteovo prvo značajno djelo ove nove ere je Goetz von Berlichingen (prvobitno Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand), 1773.), drama koja je ostavila veliki utisak na njegove savremenike. Ona stavlja Getea u prvi plan nemačke književnosti, stavlja ga na čelo pisaca iz perioda Sturm und Drang. Originalnost ovog dela, pisanog u prozi na način Šekspirovih istorijskih hronika, nije toliko u tome što rehabilituje nacionalnu antiku, dramatizujući priču o vitezu iz 16. veka, budući da već Bodmer, E. Schlegel, Klopstock, i at. krajem 17. veka Loenstein ("Arminije i Tusneld") se okrenuo antičkim razdobljima nemačke istorije - koliko je to što ova drama, nastala izvan rokoko književnosti, dolazi u sukob i sa književnošću prosvetiteljstva, dotad najviše uticajna struja kulture. Slika borca ​​za socijalnu pravdu - tipična slika književnosti prosvjetiteljstva - dobiva neobičnu interpretaciju od Getea. Vitez Goetz von Berlichingen, tugujući zbog stanja u zemlji, vodi seljački ustanak; kada ovaj poprimi oštre oblike, udaljava se od njega, proklinjući pokret koji ga je prerastao. Uspostavljeni pravni poredak trijumfuje: pred njim su podjednako nemoćni revolucionarni pokret masa, koji se u drami tumači kao oslobođeni haos, i osoba koja pokušava da se suprotstavi "samovolji". Goetz ne nalazi slobodu u svijetu ljudi, već u smrti, u stapanju "sa majkom prirodom". Značenje simbola je posljednja scena predstave: Goetz napušta tamnicu u vrt, ugleda bezgranično nebo, okružen je oživljujućom prirodom: “Gospode Svemogući, kako je dobro pod Tvojim nebom, kako je dobra sloboda! Drveće pupa, cijeli svijet je pun nade. Zbogom draga! Moje korijenje je isječeno, snaga me napušta". Goetzove posljednje riječi: „Oh, kakav nebeski vazduh! Sloboda, sloboda!

Umjetnička djela

• Clavigo (1774)
• "Patnje mladog Vertera" (1774.)
• "Ifigenija u Tauridi" (1779-1788)
• "Torquato Tasso" (1780-1789)
• "Šumski kralj" (1782.)
• "Egmont" (1788.)
• "Esej o metamorfozi biljaka" (1790.)
• "Reineke Fox" (1792.)
• "Herman i Doroteja", (1794.)
• "Faust" (1774-1832)
• "O teoriji boje" (njemački Zur Farbenlehre), (1810.)
• "Zapad-istok Divan" (1819)
• Autobiografija Goethe I.V. Poezija i istina (Dichtung und Wahrheit). - M.: "Zaharov", 2003. - 736 str.

"Patnja mladog Vertera"

Patnje mladog Vertera (1774.) je roman u pismima, Geteova najsavršenija kreacija iz perioda Sturm und Drang. Ako je "Goetz von Berlichingen" učinio ime Getea nadaleko poznatim u Njemačkoj, onda je "Werther" autoru dao svjetsku slavu. Roman prikazuje sukob između čovjeka i svijeta, koji poprima formu ljubavne priče. Werther je romantičan, snažna osoba u svom razumijevanju. Završnim kadrom, mladić izaziva okrutni, nepravedni svijet i uobražene ljude koji u njemu žive. On odbacuje zakone današnje građanske Njemačke i radije umire, ali ne i postaje kao pompezni, laskavi ljudi.On je antipod Prometeja, a ipak su Werther-Prometej posljednje karike jednog lanca Geteovih slika Sturm und Drang period. Njihovo postojanje jednako se odvija pod znakom propasti. Werther se devastira u pokušaju da odbrani stvarnost svijeta koji zamišlja, Prometej se nastoji ovjekovječiti u stvaranju "slobodnih" bića neovisnih o moći Olimpa, stvara Zeusove robove, ljude podređene njihovim stalnim, transcendentnim silama.

"Iphigenia"

Ifigenija, junakinja istoimene drame, spašava svog brata Oresta i njegovog prijatelja Pilada, koji kao stranci čekaju smrt na obalama Tauride, izdajući nju i njihovu sudbinu u ruke Toanta, kralja. Tauride, odbijajući druge načine spasenja koje je predložio Pilad. Ovim činom ona uklanja kletvu koja gravitira nad njim sa porodice Tantal. Tantalovu samovolju iskupljuje Ifigenija, koja se odriče samovolje. Uz Ifigeniju, Orest je duboko značajna figura. Na početku drame, njega, gonjenog furijama, obuzima zlokobna tjeskoba. Cijelo njegovo biće obuzeto je zbunjenošću, bijesom; kraj drame mu donosi izlečenje. U njegovoj duši, obnovljenoj od Ifigenije, vlada mir. Orest se, poput Goetza i Werthera, nadao da će pronaći oslobođenje u smrti; poput Prometeja, on je u Olimpijcima video stvorenja neprijateljski prema čoveku; kao i mnogi likovi iz ere Sturm und Drang, nigdje nije mogao pronaći "odmor i odmor" [usp. pjesma "Jägers Nachtlied" - "Noćna pjesma lovca" ("Nikad, ni kod kuće ni u polju, ne nalazi ni odmor ni mir...")]. Ifigenia ga leči. Na kraju predstave on se ponaša kao njen tip. Orest je Geteov dvojnik koji je savladao Sturm und Drang.

Rimske elegije

Centralna slika "Elegija" je pesnik (Goethe), pun paganske životne radosti, koji se pridružuje svetu antičke kulture ("Ovde učim od starih... Na ovom klasičnom tlu tekućeg veka a prošlost mi je razumljivija”, Elegija V), koja na svijet gleda okom vajara („Gledam taktilnim okom, dodirujem rukom koja vidi”, isto). Prepušta se radostima senzualne ljubavi, ali ljubav se sada ne tumači kao sila koja čovjeka približava smrti, već kao pojava koja svjedoči o snazi ​​zemaljskih veza. Junak "Elegija" uzima od života sve što mu ona može dati, ne žuri u nedostupno.

"Egmont"

Pozadina tragedije "Egmonta" je borba Holandije sa španskom dominacijom. Međutim, Egmont, postavljen u poziciju borca ​​za nacionalnu nezavisnost, nije okarakterisan kao borac, ljubavnik u njemu zamagljuje politiku. Živeći u trenutku, on se odriče zadiranja u volju sudbine, u volju istorije. Takva je evolucija slike borca ​​za bolju stvarnost u Geteovom delu. Egmonta, koji se umije boriti i mrziti, zamjenjuje Egmont, koji dopušta životu da slijedi svoj ustaljeni put i umire od posljedica svoje nepažnje.

"Torquato Tasso"

Godine 1790. Goethe je završio dramu Torquato Tasso, koja prikazuje sukob dviju priroda: pjesnika Tassa (na čijoj slici Werther djelomično oživljava), koji nije u stanju da se podredi zakonima okoline (običajima i običajima). dvor u Ferari), i dvorjanin Antonio (državni sekretar, vojvoda od Ferrare), dobrovoljno slijedeći ove zakone, koji je pronašao mir u odbijanju zadiranja u norme dvorskog života. Tassovi pokušaji da suprotstavi volju svog nezavisnog "ja" volji suda završavaju zapanjujućim neuspjehom, što ga primorava da prizna u finalu drame svjetovne mudrosti Antonio („... čvrsto te hvatam objema rukama. Pa se plivač uhvati za kamen koji je prijetio da ga slomi”). Drama nas uvodi u mentalni svijet samog Getea - bivšeg šturmera koji je poštovao zakone Vajmarskog suda.

balade

Godine 1797. Goethe i Schiller održali su takmičenje u pisanju balada („godina balada“), dajući tako poticaj razvoju žanra. Među baladama koje je napisao Gete su "Korintska nevesta" ("Die Braut von Korinth"), "Potraga za blagom" ("Der Schatzgräber"), "Bog i bajadera" ("Der Gott und die Bajadere"), " Čarobnjakov šegrt" ("Der Zauberlehrling"). Goethe se u svojim baladama dotakao ljubavnih odnosa i nastojao je, prema kritičarima, "shvatiti misterije svemira, pogledati u ponor".

"Godine podučavanja Wilhelma Meistera"

Sin bogatih građanki, Wilhelm Meister, odbija glumačku karijeru, koju je izabrao kao jedinu, omogućavajući građanstvu da razvije sve svoje fizičke i duhovne talente, da se osamostali u feudalnom okruženju, čak i da igra istaknutu ulogu u životu zemlja [„Na sceni, obrazovana osoba (građanin) je tako ista briljantna ličnost, poput predstavnika više klase“ (plemstva)]. Odustaje od svog sna i na kraju savladava svoj građanski ponos, stavljajući se u potpunosti na raspolaganje nekoj tajnoj plemenitoj uniji, koja nastoji da okupi oko sebe ljude koji se imaju razloga bojati revolucionarnog prevrata (Jarno: „Naša stara kula će dati uzdignu se do društva koje se može proširiti na sve dijelove svijeta... Uzajamno garantujemo jedni drugima postojanje jedinog slučaja ako državni udar konačno liši nekog od nas njegove imovine”). Wilhelm Meister ne samo da ne zadire u feudalnu stvarnost, već je čak spreman da svoj scenski put smatra nekom vrstom „samovolje“ u odnosu na nju, budući da je u pozorište došao inspirisan željom da se uzdigne iznad ove stvarnosti, da se razvije. u sebi građanin koji želi dominaciju.

Veoma je značajna evolucija koja se dogodila sa likom Prometeja, koji se ponovo pojavljuje u Geteovom delu početkom 19. veka. ("Pandora"). Nekada buntovni Zevsov protivnik sada je prikazan kao lišen nekadašnjeg buntovničkog žara, on je već samo vješt zanatlija i mudar pokrovitelj ljudskih zanata, upotpunjen je Epimetejem, koji je središnji lik drame, kontemplativac, čovjek koji odlučno izbjegava borbu, pobunu. U Pandori postoje riječi koje su tako tipične za Goetheov svjetonazor iz Weimarskog perioda: „Vi počinjete veličanstveno, titani, ali samo bogovi mogu dovesti do vječno dobrog, vječno lijepog, neka djeluju... jer nijedan čovjek ne bi trebao biti jednak bogovima.” Uspostavljeni poredak trijumfuje, pojedinac se mora odreći zadiranja u njega, mora djelovati u strogo određenim, unaprijed određenim granicama. U eri Sturm und Drang, Gete se divio buntovnoj drskosti svojih heroja. Sada se divi njihovom strpljenju, njihovoj spremnosti na samoobuzdavanje, na odricanje od "samovolje". Motiv odricanja postaje glavni motiv u djelima zrelog i starog Getea. Goethe i njegovi likovi gledaju na odricanje, na sposobnost ograničavanja svojih težnji, kao na najvišu vrlinu, gotovo kao na zakon prirode. Karakterističan je podnaslov romana „Godine lutanja Vilhelma Majstera“ – „Odbacivači“, koji nagoveštava „savez odricatelja“, kojoj pripada najveći deo likova u romanu (Majster, Lenardo, Jarno-Montan itd. ). Članovi sindikata su dužni da se odreknu zadiranja u postojeći politički sistem („Neizostavna obaveza... - ne dirati u bilo koji oblik vladavine... da se povinuju svakom od njih i ne prelaze njegove moći"), uče da obuzdaju svoje nagone, dobrovoljno preuzimajući na sebe ispunjenje raznih zaveta. U svojim djelima iz vajmarskog perioda, Gete definitivno nastoji iscrpiti sve moguće vrste ljudskog odricanja: pokazuje religiozno odricanje („Ispovijesti lijepe duše“, poglavlje VI „Godina učenja“), ljubavno odricanje („Izborni afinitet“). - roman u kojem atmosfera požrtvovnog odricanja dostiže visoku napetost, "Marienbad Elegy") itd.

"Faust"

Najpoznatija Geteova kreacija je njegova tragedija Faust, na kojoj je radio tokom celog života.

Glavni datumi kreativne istorije "Fausta":

• 1774-1775 - "Urfaust" (Prafaust),
• 1790. - izdanje "Fausta" u obliku "odlomka",
• 1806 - kraj prvog dijela,
• 1808 - objavljivanje prvog dijela,
• 1825 - početak rada na drugom dijelu,
• 1826 - kraj "Helena" (prvi nacrt - 1799),
• 1830 - "Klasična Valpurgijska noć",
• 1831 - "Filemon i Baukida", kraj "Fausta".

U Prafaustu, Faust je osuđeni buntovnik, koji uzaludno nastoji da pronikne u tajne prirode, da potvrdi moć svog "ja" nad svijetom oko sebe. Tek pojavom prologa "na nebu" (1800) tragedija dobija obrise u kojima je savremeni čitalac navikao da je vidi. Faustova odvažnost dobija novu (pozajmljenu iz Biblije – Knjige o Jovu) motivaciju. Zbog njega se svađaju Bog i Sotona (Mefistofel), a Bog proriče Fausta, kome je, kao i svakom tragajućem čoveku, suđeno da pravi greške, spasenje, jer "pošten čovek u slepom traganju i dalje čvrsto zna gde je pravi put" : ovaj put - put nemilosrdne težnje da se otkrije istinski značajan smisao života. Poput Wilhelma Meistera, Faust prolazi kroz niz "obrazovnih koraka" prije nego što otkrije konačni cilj svog postojanja. Prvi korak je njegova ljubav prema naivnoj buržuji Gretchen, koja završava tragično. Faust napušta Gretchen, a ona, u očaju, ubivši rođeno dijete, umire. Ali Faust ne može drugačije, ne može se zatvoriti u uske okvire porodične, unutrašnje sreće, ne može poželjeti sudbinu Hermana („Herman i Doroteja“). On nesvesno teži ka većim horizontima. Druga faza je njegovo sjedinjenje sa drevnom Helenom, koja bi trebala simbolizirati život posvećen umjetnosti.

Faust, okružen arkadijskim šumarcima, neko vrijeme pronalazi mir u zajednici sa lijepom Grkinjom. Ali nije mu dato da stane ni na ovom stepenu, on se penje do trećeg i poslednjeg stepenika. Konačno odričući se svih impulsa prema drugom svijetu, on, poput „odricatelja“ iz Godina lutanja, odlučuje da svoju energiju posveti služenju društvu. Odlučivši da stvori državu sretnih, slobodnih ljudi, započinje gigantski građevinski projekt na zemlji koja je preuzeta od mora. Međutim, snage koje je pozvao pokazuju sklonost ka emancipaciji od njegovog vodstva. Mefistofel, kao komandant trgovačke flote i šef građevinskih radova, protivno Faustovim naredbama, uništava dva stara farmera - Filemona i Baukidu, koji žive na svom imanju u blizini drevne kapele. Faust je šokiran, ali on ipak, nastavljajući vjerovati u trijumf svojih ideala, usmjerava djelo do svoje smrti. Na kraju tragedije, anđeli podižu dušu preminulog Fausta na nebo. Završne scene tragedije, u mnogo većoj mjeri od ostalih Geteovih djela, zasićene su patosom kreativnosti, kreacije, tako karakterističnom za doba Saint-Simona.

Tragedija, koja se pisala skoro 60 godina (sa prekidima), započela je tokom perioda Sturm und Drang, ali je završena u eri kada je romantična škola dominirala njemačkom književnošću. Naravno, "Faust" odražava sve faze koje je pratio pjesnikov rad.

Prvi dio je u najbližoj vezi sa Šturmerovim periodom Goetheovog stvaralaštva. Tema djevojke koju je ljubavnik napustio, a koja u naletu očaja postaje ubica djece (Gretchen), bila je vrlo česta u literaturi Sturm und Drang (usp. Wagnerov Baby Killer, Burgerova Sveštenička kći iz Taubenheima, itd.). ). Apel na doba vatrene gotike, pletilja, jezik zasićen vulgarizmima, žudnja za monodramom - sve to govori o blizini "Oluje i juriša". Drugi deo, dostižući posebnu umetničku ekspresivnost u "Eleni", uvršten je u krug književnosti klasičnog perioda. Gotičke konture ustupaju mjesto starogrčkim. Mjesto radnje je Hellas. Rečnik je očišćen. Knittelfers je zamijenjen stihovima antičkog skladišta. Slike dobijaju neku vrstu posebne skulpturalne zbijenosti (stara Geteova sklonost dekorativnoj interpretaciji mitoloških motiva, za čisto spektakularne efekte: maskenbal - scena 3 I čina, klasična Valpurgijska noć, itd.). U završnoj sceni Fausta Gete već odaje počast romantizmu, uvodeći mistični hor, otvarajući Faustu katolički raj.

Kao i Godine lutanja Wilhelma Meistera, drugi dio Fausta je u velikoj mjeri Goetheov skup misli o prirodnim naukama, politici, estetici i filozofiji. Pojedine epizode nalaze svoje opravdanje isključivo u autorovoj želji da umjetnički izraze neki naučni ili filozofski problem (up. pjesmu "Metamorfoze biljaka"). Sve to drugi dio Fausta čini glomaznim i – budući da Gete dobrovoljno pribjegava alegorijskom prerušavanju svojih misli – vrlo teškim za razumjeti. Prema pesnikovim dnevničkim zapisima, „glavni posao“ njegovog života završen je sredinom jula 1831. godine. Pesnik je 22. jula stavio tačku na drugi deo „Fausta“, a u avgustu je rukopis zapečaćen u kovertu, sa uputstvom da se otvori i objavi tek posle njegove smrti. Početkom marta 1832, dok je šetao otvorenim vagonom, Gete se prehladio: katar gornjih disajnih puteva, verovatno srčani udar i opšte slabljenje pluća, doveli su do njegove smrti 22. marta u 11.30 1832. godine. Drugi dio "Fausta" objavljen je iste godine kada i 41. tom u Sabranim djelima.

prirodno-naučni rad

Goethe se ozbiljno bavio pitanjima prirodnih nauka, objavio je niz radova: o uporednoj morfologiji biljaka i životinja, o fizici (optika i akustika), mineralogiji, geologiji i meteorologiji. Goetheove morfološke studije su od najvećeg istorijskog značaja. On je bio taj koji je uveo pojam "morfologija". U djelu "Iskustvo o metamorfozi biljaka" (1790.) pratio je znakove sličnosti u građi različitih biljnih organa. U polju komparativne anatomije životinja, Goetheu pripada otkriće međučeljusne kosti kod ljudi (1784., objavljeno 1820. istovremeno s drugim anatomskim radovima u memoarima Pitanja morfologije, koji posebno ocrtavaju Goetheove ideje da se lobanja sastoji od spojeni pršljenovi). Geteovo neslaganje sa Isakom Njutnom, koji je otkrio složeni sastav bele svetlosti, izraženo u delu "O teoriji boja", bilo je pogrešno, ali Geteovi stavovi o teoriji boja zadržavaju istorijski značaj, uglavnom u oblasti fiziologije i psihologije. vizije.

Gete i masonerija

23. juna 1780. Goethe je iniciran u Vajmar Masonska loža"Amalija". Prema nekim istraživačima, razlog za to je njegovo poznanstvo sa filozofom i publicistom Johannom Herderom. Sama Geteova masonska priznanica je datirana 11. februara 1783. Moramarco je o njemu pisao u svojoj čuvenoj knjizi Slobodno zidarstvo u prošlosti i sadašnjosti:

Poznato je njegovo pismo, napisano sutradan svojoj voljenoj, u kojem je obavještava o poklonu - par bijelih rukavica koje je dobio prilikom ceremonije inicijacije. Gete je bio vatreni pristalica masonerije do posljednjih dana svog života, pišući himne i govore za svoju ložu. Posjedujući najviše stupnjeve inicijacije u sistemu strogog masonerstva, on je ipak doprinio Schroederovoj reformi, usmjerenoj na vraćanje primata prvog tri univerzalne stepeni reda. Godine 1813., kod kovčega pokojnog brata Wielanda, pjesnik je u masonskom hramu održao čuveni govor "U spomen na brata Wielanda".

Stav savremenika

Stav savremenika prema Geteu bio je veoma neujednačen. Najveći uspjeh pao je na sudbinu "Werthera", iako su prosvjetitelji u liku Lesinga, odajući priznanje autorovom talentu, s primjetnom suzdržanošću prihvatili roman kao djelo koje propovijeda nedostatak volje i pesimizam. "Ifigenija" nije stigla do šturmera, 1770-ih. proglašavajući Getea svojim vođom. Herder je bio prilično ogorčen što je njegov bivši učenik evoluirao prema klasicizmu. Zanimljiv je odnos romantičara prema Geteu. Prema njemu su postupali na dva načina. Uronjeni u klasični Geteov svet, objavljen je brutalni rat. helenizam, koji je Goetheu sugerirao oštre napade na kršćanstvo (u venecijanskim epigramima Goethe navodi, na primjer, da su mu četiri stvari odvratne: "duvanski dim, stjenice, bijeli luk i križ"; u Korintskoj nevjesti kršćanstvo se tumači kao tmuran, suprotan radosti zemaljskog života doktrine, itd.), bio je neprijateljski prema njima. Ali autor "Getza", "Vertera", "Fausta", bajki (bajka iz "Razgovora nemačkih iseljenika", "Nova Meluzina", "Novi Pariz") i posebno "Godine studija Vilhelma" Meister", Getea iracionalista, obožavali su sa izuzetnim poštovanjem. A. V. Schlegel je pisao o Geteovim bajkama kao o "najprivlačnijoj od svih koje su se ikad spustile s fantastičnog neba na našu jadnu zemlju". U "Wilhelmu Meisteru" romantičari su vidjeli prototip romantičnog romana. Tehnika misterije, misteriozne slike Minjona i Harpera, Wilhelm Meister koji živi u atmosferi pozorišne umjetnosti, iskustvo uvođenja pjesama u prozno tkivo romana, roman kao zbirka autorovih iskaza o raznim temama - sve je to naišlo na oduševljene poznavaoce na njihovim licima. "Wilhelm Meister" je poslužio kao polazna tačka za "Sternbalda" Tiecka, "Lucinda" Friedricha Schlegela, "Heinricha von Ofterdingena" Novalisa.

Pisci "Mlade Nemačke", pristupajući Geteu kao misliocu i ne nalazeći u njemu (posebno u njegovom zrelom delu) liberalno-demokratske ideje, pokušali su da ga razotkriju ne samo kao pisca (Mentzel: "Gethe nije genije, već samo talenat"; Winbarg: "Goetheov jezik je jezik dvorjana"), ali i kao osobu, proglašavajući ga "bezosjećajnim egoistom kojeg mogu voljeti samo bezosjećajni egoisti" (L. Berne) [usp. . s tim, mišljenje K. Marxa, za razliku od Menzela i Bernea, koji su pokušali da objasne svjetonazor zrelog Getea: „Goethe nije mogao pobijediti njemačko siromaštvo, naprotiv, ono ga je pobijedilo, a ovo pobjeda siromaštva nad najvećim Nijemcem najbolji je dokaz da se njemačka sirotinja ne može savladati 'iznutra'” (iz članka K. Marxa o Grünovoj knjizi Goethe s ljudske tačke gledišta, 1846.)]. Guckov u svom pamfletu „Gete, Uland i Prometej“ uzvikuje obraćajući se Geteu i Ulandu: „Šta možete učiniti? Šetajte na svetlosti večernjeg sunca. Gdje je vaša borba da usadite nove ideje?” Heine, koji je visoko cijenio Getea kao pisca, upoređujući Geteova djela sa prekrasnim statuama u romantičarskoj školi, izjavljuje: „Možete se zaljubiti u njih, ali su besplodne. Geteova poezija ne generiše akciju kao Šilerova. Akcija je dijete riječi, ali lijepe Geteove riječi su bez djece. Karakteristično je da je Geteova stogodišnjica 1849. godine prošla veoma bledo u odnosu na Šilerovu (1859.). Interes za Getea oživeo je tek krajem 19. veka. Neoromantičari (Sv. Đorđe i drugi) obnavljaju kult, postavljaju temelje za novu Goetheovu studiju (Simmel, Burdach, Gundolf i drugi), "otkrivaju" pokojnog Getea, u kome su književni kritičari prošlog stoljeća. skoro da nisu bili zainteresovani.

Ovaj div je bio ministar u patuljastoj njemačkoj državi. Nikad se nije mogao slobodno kretati. Za Jupitera Fidija koji je sjedio na tronu u Olimpiji se govorilo da će, ako ikada iznenada ustane, glavom slomiti krov hrama. Goetheov položaj u Vajmaru bio je potpuno isti: da je ikada iznenada ustao iz nepomičnog odmora i uspravio se, probio bi državni krov, ili bi, što je vjerovatnije, zdrobio glavu o njega.

Heinrich Heine

Geteovi potomci

Johann Wolfgang Goethe i njegova supruga Christiane imali su petoro djece. Djeca rođena nakon najstarijeg sina Augustusa nisu preživjela: jedno dijete je rođeno mrtvorođeno, ostalo je umrlo u roku od nekoliko dana ili sedmica. August je imao troje djece: Waltera Wolfganga, Wolfganga Maksimilijana i Almu. August je umro dvije godine prije smrti svog oca u Rimu. Njegova supruga Ottilie Goethe rodila je nakon smrti svog muža od drugog muškarca kćerku Anu Sibilu, koja je umrla godinu dana kasnije. Deca Avgusta i Otilije nisu se venčala, tako da je Geteova loza završila u pravoj liniji 1885. Sestra Johanna Volfganga Getea Kornelija rodila je dvoje dece (Geteove nećake), njihovo potomstvo (loza Nicolovius) danas je živo.

Nagrade

• Vitez Velikog krsta Legije časti (Francuska)
• Kavalir Ordena Svete Ane 1. klase. (rusko carstvo)
• Kavalir zapovjedničkog križa austrijskog carskog reda Leopolda (Austrija)
• Viteški Veliki križ Reda Vigilance (Saksonija)
• Oficirski krst francuske Legije časti (Francuska)
• Viteški Veliki križ Ordena za građanske zasluge Bavarske krune (1827) (Bavarska)

Veliki krst Legije časti (Francuska) 1808

Orden Svete Ane 1. stepena (rusko carstvo)

U Rusiji o Geteu

U Rusiji se interesovanje za Getea pojavilo već krajem 18. veka. Prvo Geteovo delo, koje se pojavilo u ruskom prevodu 1780. godine, je omladinska drama u prozi Clavigo (prevodilac O.P. Kozodavlev). Godine 1781. o njemu se počelo govoriti kao o Verterovom piscu, koji je takođe našao oduševljene čitaoce u Rusiji. Prvi prevod "Werthera" na ruski je napravljen 1781. (prevodilac F. Galčenkov, ponovo objavljen 1794. i 1796.) i 1798. (prevodilac I. Vinogradov). Radiščov, u svom Putovanju, priznaje da mu je čitanje Werthera izazvalo suze radosnice. Novikov, govoreći u "Dramskom rječniku" (1787) o najvećim dramatičarima Zapada, uključuje Goethea, kojeg opisuje kao "slavnog njemačkog pisca koji je napisao odličnu knjigu, svuda hvaljenu -" Patnje mladog Vertera". Godine 1802. pojavila se imitacija Geteovog romana - "Ruski Verter". Ruski sentimentalisti (Karamzin i drugi) iskusili su primjetan uticaj mladog Getea u svom radu. U doba Puškina, interesovanje za Getea se produbljuje i počinje da se ceni rad zrelog Getea (Faust, Vilhelm Majster itd.).

Romantičari (Venevitinov i drugi), grupirani oko Moskovskog vestnika, svoje izdanje stavljaju pod pokroviteljstvo nemačkog pesnika (koji im je čak poslao i saosećajno pismo), vide Getea kao učitelja, tvorca romantičarske poetike. Puškin se približio krugu Venevitinova u obožavanju Getea, govoreći s poštovanjem o autoru Fausta.

Sporovi koje su mladi Nijemci pokrenuli oko imena Getea nisu prošli nezapaženo u Rusiji. Krajem 1830-ih. Menzelova knjiga "Nemačka književnost" pojavljuje se na ruskom jeziku, dajući negativnu ocjenu Geteove književne aktivnosti. Godine 1840. Belinski, koji je u to vrijeme, u periodu svog hegelijanstva, bio pod uticajem teza o pomirenju sa stvarnošću, objavio je članak „Mentzel, kritičar Getea“, u kojem je Menzelove napade na Getea okarakterisao kao „drske“. i drzak”. On proglašava apsurdnom polaznu tačku Menzelove kritike - zahtjev da pjesnik bude borac za bolju stvarnost, propagator emancipatorskih ideja. Kasnije, kada je njegova strast za hegelijanstvom prošla, on već priznaje da „u Geteu, ne bez razloga, osuđuju odsustvo istorijskih i društvenih elemenata, mirno zadovoljstvo sa stvarnošću kakva jeste“ („Pesme M. Lermontova“, 1841.) , iako i dalje smatra Getea „velikim pesnikom”, „briljantnom ličnošću”, „rimskim elegijama” – „velikom tvorevinom velikog nemačkog pesnika” („Geteove rimske elegije, preveo Strugovščikov”, 1841), „ Faust” - “velika pjesma” (1844.) itd. Inteligencija 1860-ih nije osećao mnogo simpatija prema Geteu. Pripadnici šezdesetih shvatili su nesklonost Mladih Nijemaca prema Geteu, koji se odrekao borbe protiv feudalizma. Karakteristična je izjava Černiševskog: "Lessing je bliži našem dobu od Getea" ("Lesing", 1856). Za većinu ruskih pisaca druge polovine XIX veka. Gete je nebitna figura. Lav Tolstoj oštro je negativno ocijenio Geteov rad (sa izuzetkom "Hermana i Doroteje" i "Vertera"). Ali, pored već pomenutih pesnika Puškinove ere, Gete je voleo Feta (koji je preveo Fausta, Hermana i Doroteju, rimske elegije itd.), Maikova (preveo Aleksisa i Doru i Pesnika i Cvećara), Alekseja Tolstoja (preveo Korintsku nevestu, Boga i Bajaderu) i posebno Tjučeva (preveo pesme Vilhelma Majstera, baladu Pevač i dr.), koji je doživeo veoma primetan uticaj Getea na njegovo stvaralaštvo. Simbolisti oživljavaju Goetheov kult, proglašavajući ga jednim od svojih prethodnika učitelja. Istovremeno, Goethe mislilac ne uživa ništa manje pažnje nego Gete umjetnik. V. Ivanov izjavljuje: „Na polju poezije princip simbolizma, koji je jednom afirmirao Gete, nakon dugih zastranjivanja i lutanja, opet se kod nas shvata u značenju koje mu je dao Gete, a njegova poetika je, uopšteno govoreći, naša poetike poslednjih godina.” Ekviritmični prijevodi Geteovih tekstova na pjesme F. Schuberta bili su posljednji prevoditeljski rad

Memorija

• Krater na Merkuru i mineral getit nazvani su po Geteu.
• U čast heroine Geteove pesme - West-ostlicher Diwan nazvan asteroid (563) Zuleika, otkriven 1905.
• U Sankt Peterburgu je postavljena bista piscu. U Švajcarskoj, u gradu Dornachu, izgrađena je zgrada, nazvana po Geteu - Goetheanum, koja je centar antropozofskog pokreta, koju je istraživač Geteovog nasleđa i osnivač antropozofije, Rudolf Steiner, nazvao „Geteanizam 20. stoljeća“ i proglašena za spomenik arhitekture.

• Goethe je nekoliko godina bio u prepisci sa Betinom fon Arnim, koja je bila 36 godina mlađa od njega. Prepiska je započela 1807. (kada je Gete imao 58, a Bettina 22) i završila 1811. nakon svađe između Bettine i Geteove žene. Odnos Getea i fon Arnima opisan je u romanu Besmrtnost Milana Kundere.
• Ljubavna priča Goethea i Friederike Brion činila je osnovu operete Friederike Franza Lehara iz 1928.
• Prema nekim njemačkim istraživačima djela Johanna Getea, pjesnika je da napiše svoju pjesmu „Freisinn“ („Slobodno razmišljanje“) inspirirala izreka Inguškog jahača, koju su zabilježili Moritz von Engelhardt i Friedrich Parrot nakon što su napravili putovanje na Kavkaz 1811. godine i koje je dato u poglavlju pod naslovom Engelhardtova posjeta Galga-Ingušima, koje je objavio Josef von Hammer u svojoj zbirci Riznice Istoka, objavljenoj 1814. Dakle, prema Engelhardtu, taj Inguš je odbio ponudu poslušnosti riječima: “Iznad šešira vidim samo nebo”.
• Gete je bio kolekcionar, uključujući interesovanje za minerale. Goethite je dobio ime po njemu.