Biografija Jonathana Swifta za djecu. Jonathan Swift - Biografija - relevantan i kreativan put. Filmske adaptacije djela, pozorišne predstave

17.02.2019

Jonathan Swift- englesko-irski pisac, publicista, javna ličnost, pjesnik, filozof - rođen u Dablinu, Irska, 30. novembra 1667. Nakon smrti njegovog oca, skromnog pravosudnog zvaničnika, njegova majka se preselila u Englesku i ostavila Jonathana na brigu njegovom ujaku. Pružio mu je pristojno obrazovanje: nakon dobre škole, njegov nećak je 1682. godine postao student na Triniti koledžu na Univerzitetu u Dablinu, gdje se školovao do 1688. godine.

Iste godine počeo je građanski rat u Irskoj. Svift se preselio u Englesku, gdje je radio kao književni sekretar William Templea, bogatog penzionisanog diplomate koji je bio ili sin poznanika svoje majke ili njenog daljeg rođaka. Dvije godine kasnije, Swift se vratio u Irsku, a 1692. je magistrirao na Oksfordu. Godine 1694. Swift je postao svećenik Anglikanske crkve i bio je raspoređen u selo Kilruth. Međutim, nekoliko mjeseci kasnije, opterećen, po vlastitom priznanju, obavezama, ponovo dolazi u Temple i radi na svom prethodnom mjestu. Swift je najsretnijim smatrao period njegove biografije povezan s njegovim boravkom na imanju penzionisanog diplomate.

Godine 1700, Jonathan Swift je dobio parohiju u Irskoj i imenovan za ministra dablinske katedrale sv. Patrick. Međutim, tokom prethodnog perioda, Swift je postao zavisnik, zahvaljujući Templeu, o politička aktivnost i takođe sanjao sjajna književnost. U ovom trenutku, iz njegovog pera dolazi cela linija anonimni pamfleti. Godine 1702. Swift je postao doktor teologije i zbližio se sa vigovcima, opozicionom strankom. Swift je već poznat kao pisac i mislilac, a njegov utjecaj raste. Često posjećujući Englesku, uspostavlja kontakte u književnoj zajednici.

Godine 1704. objavljene su pisane 1696-1699. dvije satirične priče - "Priča o buretu" i "Bitka knjiga" - u obliku jedne publikacije, koja je odmah postala popularna. Volter je vrlo laskavo govorio o svojoj “Bajci”; ista priča bila je na listi knjiga koje je Vatikan zabranio. Nekoliko godina nakon pobjede Viga 1805., Swift je živio u Engleskoj, ali se kasnije vratio u svoju domovinu, gdje je dobio parohiju u selu Laracor.

Godine 1713. utjecajni prijatelji pomogli su mu da postane rektor katedrale St. Dublin. Patrick. Ostanak na ovoj poziciji pomogao je ne samo sticanju finansijske nezavisnosti, već i visokoj platformi za iznošenje političkih stavova, iako se velika londonska politika ispostavilo da je daleko. Dok je u Irskoj, Swift aktivno učestvuje u javnom životu države, stalno objavljujući članke i pamflete o aktuelnim temama. Upravo su pamfleti najznačajniji dio njegovog djelovanja na polju satire; čak su i crkvene propovijedi sadržavale elemente ovog žanra. Swift je oštro napao društvenu nepravdu, klasne predrasude i vjersku netoleranciju.

U Dablinu je Swift uživao izuzetan autoritet; čak ga je i guverner Engleske uzeo u obzir. U ovom gradu Swift je napisao roman, koji je postao jedini u njegovoj književnoj baštini, ali ga je učinio svjetski poznatim - "Putovanja u neke udaljene zemlje svijeta Lemuela Gullivera" objavljena 1726. godine. Objavljivane su tri puta u samo nekoliko mjeseci i brzo su prevedene na druge jezike. Godine 1729. Swift je postao počasni građanin Dablina, a sabrana djela njegovih djela objavljena su 1727. i 1735. godine.

Tokom poslednjih deset godina svog života, Swift je mnogo patila - i fizički i psihički - zbog ozbiljnog mentalnog poremećaja. Moždani udar koji se dogodio 1742. lišio je pisca govora i, donekle, mentalnih sposobnosti; proglašen je nesposobnim. 19. oktobra 1745. umro je; Pisac je sahranjen u vlastitoj katedrali, u centralnom brodu. Swiftovo stvaralačko nasljeđe uvelike je odredilo rad engleskih satiričara; Satirične tradicije koje je uspostavio ostavile su zapažen trag ne samo u nacionalnoj već i u svjetskoj književnosti.

Biografija sa Wikipedije

Jonathan Swift(engleski: Jonathan Swift; 30. novembar 1667. - 19. oktobar 1745.) - anglo-irski satiričar, publicista, filozof, pjesnik i javna ličnost, anglikanski svećenik.

Najpoznatiji je kao autor satirično-fantastične tetralogije Guliverova putovanja, u kojoj je duhovito ismijavao ljudske i društvene poroke. Živio je u Dablinu (Irska), gdje je služio kao dekan (rektor) Katedrale Sv. Patrika. Uprkos njegovom engleskog porijekla, Swift je energično branio prava običnih Iraca i zaslužio njihovo iskreno poštovanje.

Rane godine (1667-1700)

Glavni izvor informacija o Sviftovoj porodici i ranom životu je Autobiografski fragment, koji je Swift napisao 1731. i pokriva događaje do 1700. godine. Kaže da se tokom građanskog rata porodica Sviftovog dede, sveštenika u selu Goodrich (Herefordšir, zapadna Engleska), preselila u Irsku.

Budući pisac rođen je u irskom gradu Dablinu u siromašnoj protestantskoj porodici. Njegov otac (koji se također zvao Jonathan Swift, 1640-1667), maloljetni pravosudni službenik, umro je neposredno prije rođenja sina, ostavljajući porodicu (ženu, kćer i sina) u nevolji. Stoga je dječaka odgojio Godvin, bogati stric po ocu; Jonathan gotovo nikada nije sreo svoju majku. Nakon škole, 14-godišnji dječak je upisao Trinity College na Univerzitetu u Dablinu (1682), koji je diplomirao 1686. Kao rezultat studija, Swift je dobio diplomu i doživotni skepticizam prema naučnoj mudrosti.

Zbog građanskog rata koji je počeo u Irskoj nakon svrgavanja kralja Džejmsa II (1688), Swift je otišao u Englesku, gdje je ostao 2 godine. Ujak Godvin je tada bio slomljen i nije mogao da izdržava svog nećaka. U Engleskoj je Swift služio kao sekretar sinu majčinog poznanika (prema drugim izvorima, njenog daljeg rođaka) - bogatog penzionisanog diplomate Williama Templea. Na imanju Templa, Svift je prvi put sreo Esther Johnson (1681-1728), kćer sluge koji je u ranoj mladosti ostao bez oca. Esther je tada imala samo 8 godina; Swift joj je postao prijatelj i učitelj.

Godine 1690. vratio se u Irsku, iako je kasnije u nekoliko navrata posjetio Hram. Kako bi pronašao poziciju, Temple mu je dao pismo preporuke, u kojem je navedeno njegovo dobro poznavanje latinskog i grčki jezici, poznavanje francuskog jezika i odlične književne sposobnosti. Temple, i sam poznati esejista, umeo je da ceni ono što je neobično književni talenat njegova sekretarica, davala mu je biblioteku i prijateljsku pomoć u svakodnevnim poslovima; zauzvrat, Swift je pomogao Templu u pripremi njegovih opsežnih memoara. U tim godinama je Swift počeo književno stvaralaštvo, prvo kao pesnik. Utjecajni Hram posjetili su brojni ugledni gosti, među kojima je bio i kralj William, a promatranje njihovih razgovora pružilo je neprocjenjiv materijal za budućeg satiričara.

Godine 1692. Swift je magistrirao na Oksfordu, a 1694. je zaređen u Engleskoj crkvi. Postavljen je za sveštenika irskog sela Kilroot. Međutim, Swift se ubrzo, prema vlastitim riječima, „umoran od svojih dužnosti nekoliko mjeseci“, vratio u službu Templa. Godine 1696-1699 napisao je satirične priče-parabole „Priča o buretu” i „Bitka među knjigama” (objavljena 1704), kao i nekoliko pesama.

U januaru 1699. umro je zaštitnik William Temple. Templ je bio jedan od retkih Sviftovih poznanika o kojima je pisao samo lepe reči. Swift traži novu poziciju i okreće se londonskim plemićima. Za dugo vremena Ove pretrage nisu bile uspješne, ali je Swift izbliza upoznao sudski moral. Konačno, 1700. godine imenovan je za ministra (prebendara) Katedrale Svetog Patrika u Dablinu. U tom periodu objavio je nekoliko anonimnih pamfleta. Savremenici su odmah primijetili karakteristike Swiftovog satiričnog stila: svjetlinu, beskompromisnost, nedostatak direktnog propovijedanja - autor ironično opisuje događaje, ostavljajući zaključke na diskreciju čitatelja.

Majstor satire (1700-1713)

Godine 1702. Swift je dobio diplomu doktora bogoslovlja na Triniti koledžu. Približava se opozicionoj stranci vigovaca. Sviftov autoritet kao pisca i mislioca raste. Tokom ovih godina, Swift često posjećuje Englesku, sklapa poznanstva književnim krugovima. Objavio (anonimno, pod istim koricama) “Priča o buretu” i “Bitka među knjigama” (1704); prvi od njih opremljen je značajnim podnaslovom, koji se može pripisati cjelokupnom Swiftovom djelu: "Napisano za opći napredak ljudske rase." Knjiga odmah postaje popularna i izlazi u tri izdanja prve godine. Imajte na umu da su gotovo sva Swiftova djela objavljena pod različitim pseudonimima ili čak anonimno, iako njegovo autorstvo obično nije bila tajna.

Godine 1705. Vigovci su nekoliko godina osvojili većinu u parlamentu, ali nije došlo do poboljšanja morala. Swift se vratio u Irsku, gdje je dobio parohiju (u selu Laracor) i tamo živio do kraja 1707. U jednom od svojih pisama uporedio je svađe između Viga i Torijevaca sa mačjim koncertima na krovovima.

Oko 1707. Svift je upoznao drugu djevojku, 19-godišnju Esther Vanhomrigh, 1688-1723, koju je Swift u svojim pismima nazvao Vanessa. Ona je, poput Esther Johnson, odrasla bez oca (holandskog trgovca). Sačuvana su neka od Vanessinih pisama Sviftu – „tužna, nježna i zadivljena”: „Ako ustanoviš da ti pišem prečesto, onda bi trebao da mi kažeš o tome ili mi čak pišeš ponovo da znam da si nije potpuno zaboravljena na mene...".

Istovremeno, Swift skoro svakodnevno piše Esther Johnson (Swift ju je zvao Stella); Kasnije su ta pisma sastavila njegovu knjigu “Dnevnik za Stelu”, objavljenu posthumno. Esther Stella, ostala siroče, nastanila se na Sviftovom irskom imanju zajedno sa svojim pratiocem, kao učenica. Neki biografi, oslanjajući se na svedočenje Sviftovih prijatelja, sugerišu da su se on i Stela tajno venčali oko 1716. godine, iako za to nisu pronađeni dokumentarni dokazi.

Godine 1710. Torijevci, predvođeni Henrijem St. Johnom, kasnije vikontom Bolingbrokom, došli su na vlast u Engleskoj, a Swift je, razočaran vigovskom politikom, dao podršku vladi. U nekim oblastima njihovi interesi su se zapravo poklopili: Torijevci su ograničili rat s Lujem XIV (Utrechtski mir), osudili korupciju i puritanski fanatizam. To je upravo ono što je Swift ranije tražio. Osim toga, on i Bolingbroke, talentovani i duhoviti pisac, postali su prijatelji. U znak zahvalnosti, Swift je dobila stranice konzervativnog nedjeljnika " The Examiner“, gdje su Swiftovi pamfleti objavljivani nekoliko godina.

dekan (1713-1727)

Godine 1713., uz pomoć prijatelja iz torijevskog logora, Swift je postavljen za dekana katedrale Svetog Patrika. Ovo mjesto mu, pored finansijske nezavisnosti, daje snažnu političku platformu za otvorenu borbu, ali ga udaljava od velike londonske politike. Ipak, Swift iz Irske nastavlja da aktivno učestvuje u javnom životu zemlje, objavljujući članke i pamflete o hitnim pitanjima. Ljutito se suprotstavlja društvenoj nepravdi, klasnoj aroganciji, ugnjetavanju, vjerskom fanatizmu itd.

1714. Vigovci su se vratili na vlast. Bolingbroke, optužen za veze sa jakobitima, emigrirao je u Francusku. Svift je poslao pismo egzilu, gdje je tražio da njime, Sviftom, raspolaže po svom nahođenju. On je dodao da je ovo prvi put da je uputio lični zahtjev Bolingbrokeu. Iste godine umrla je Vanessina majka. Ostavši siroče, seli se u Irsku, bliže Swiftu.

Svaka kontrola bez pristanka vladajućih je pravo ropstvo... Po zakonima božjim, prirodnim, državnim, a i po svojim zakonima, možeš i trebaš biti isti slobodni ljudi kao tvoja braća u Engleskoj.

Tokom tih istih godina, Swift je počeo raditi na Guliverovim putovanjima.

1723: Vanessina smrt. Zarazila se tuberkulozom dok je brinula o svojoj mlađoj sestri. Iz nekog razloga, njena prepiska sa Swiftom u protekloj godini je uništena. Većina Vanesinog bogatstva, prema njenoj oporuci, u budućnosti je pripala Džordžu Berkliju, Swiftovom prijatelju. poznati filozof. Swift je visoko cijenio Berkeleyja, koji je tada bio dekan irskog grada Derryja.

1724: buntovna „Pisma od tvorca sukna“ objavljena su anonimno i prodata u hiljadama primjeraka, pozivajući na bojkot engleske robe i inferiornih engleskih kovanica. Odgovor iz Pisma bio je zaglušujući i široko rasprostranjen, tako da je London morao hitno imenovati novog guvernera, Cartereta, da smiri Irce. Nagrada koju je Carteret dodijelio osobi koja je navela ime autora ostala je neuručena. Štampač Pisma je pronađen i izveden pred sud, ali ga je porota jednoglasno oslobodila. Premijer Lord Walpole predložio je hapšenje "podstrekača", ali je Carteret objasnio da bi za to bila potrebna cijela vojska.

Konačno, Engleska je smatrala da je najbolje učiniti neke ekonomske ustupke (1725.), i od tog trenutka anglikanski Dean Swift postao je nacionalni heroj i nezvanični vođa katoličke Irske. Jedan savremenik bilježi: „Njegovi portreti su bili izloženi na svim ulicama Dablina... Pozdravi i blagoslovi su ga pratili gdje god je išao.” Jednog dana se na trgu ispred katedrale okupila velika gomila i digla buku. Swift je obaviješten da se građani spremaju da posmatraju pomračenje Sunca. Iznervirani Swift je naredio da se publici kaže da dekan otkazuje pomračenje. Gomila je utihnula i s poštovanjem se razišla. Prema sjećanju prijatelja, Sviftova je rekla: „Što se tiče Irske, ovdje me vole samo moji stari prijatelji - mafija, a ja im uzvraćam ljubav, jer ne znam nikoga ko to zaslužuje."

Kao odgovor na kontinuirani ekonomski pritisak metropole, Swift je iz vlastitih sredstava osnovao fond za pomoć građanima Dublina kojima je prijetila propast i nije pravio razliku između katolika i anglikanaca. Buran skandal u cijeloj Engleskoj i Irskoj izazvao je Swiftov čuveni pamflet "Skroman prijedlog" u kojem je posprdno savjetovao: ako nismo u mogućnosti da prehranimo djecu irske sirotinje, osuđujući ih na siromaštvo i glad, hajde da ih bolje prodamo za meso i napraviti ih od kožnih rukavica.

Uočivši da su mnogi grobovi u katedrali Svetog Patrika zapušteni i da se spomenici uništavaju, Swift je poslao pisma rođacima pokojnika, tražeći da odmah pošalju novac za popravku spomenika; u slučaju odbijanja obećao je da će grobove urediti o trošku župe, ali će u novom natpisu na spomenicima ovekovečiti škrtost i nezahvalnost primaoca. Jedno od pisama poslato je kralju Georgeu II. Njegovo Veličanstvo je pismo ostavilo bez odgovora, a u skladu sa njegovim obećanjem, kraljeva škrtost i nezahvalnost zabilježeni su na nadgrobnom spomeniku njegovog rođaka.

Poslednjih godina (1727-1745)

Godine 1726. objavljena su prva dva toma Guliverovih putovanja (bez navođenja imena pravog autora); preostala dva su objavljena naredne godine. Knjiga, pomalo pokvarena cenzurom, uživa neviđeni uspjeh. U roku od nekoliko mjeseci ponovo je objavljena tri puta, a ubrzo su se pojavili i prijevodi na druge jezike.

Stela je umrla 1728. Swiftovo fizičko i psihičko stanje se pogoršava. Njegova popularnost i dalje raste: 1729. Swift je dobio titulu počasnog građanina Dablina, njegova sabrana djela su objavljena: prvo 1727., drugo 1735. godine.

Poslednjih godina, Swift je patio od ozbiljne mentalne bolesti; u jednom od svojih pisama spomenuo je “smrtonosnu tugu” koja mu je ubijala dušu i tijelo. Godine 1742., nakon moždanog udara, Swift je izgubio govor i (djelimično) mentalne sposobnosti, nakon čega je proglašen nesposobnim. Tri godine kasnije (1745) Swift je umro. Sahranjen je u središnjem brodu svoje katedrale pored groba Esther Johnson; on je sam napisao epitaf na nadgrobnoj ploči unaprijed, davne 1740. godine, u tekstu svoje oporuke:

Ovdje leži tijelo Jonathana Swifta, dekana ove katedrale, i teško ogorčenje više mu ne suze srce. Idi, putniče, i oponašaj, ako možeš, onoga koji se hrabro borio za slobodu.

Originalni tekst(lat.)
Hic depositum est corpus
JONATHAN SWIFT S.T.D.
Hujus Ecclesiae Cathedralis
Dečani
Ubi saeva indignatio
Ulterius
Cor lacerare nequit
Abi Viator
Et imitare, si poteris
Strenuum pro virili
Libertatis Vindicatorem
Obiit 19 Die Mensis Octobris
A. D. 1745 Anno Ætatis 78

Još ranije, 1731. godine, Swift je napisao poemu "Pjesme o smrti doktora Swifta", koja je sadržavala svojevrsni autoportret:

Autor je postavio dobar cilj -
Izliječite ljudsku izopačenost.
Prevaranti i prevaranti svih
Njegov okrutni smeh je udario...
Drži olovku i jezik,
Mnogo bi postigao u životu.
Ali nije razmišljao o moći,
Nisam smatrao bogatstvo srećom...
Slažem se, dekanov um
Satira je puna i sumorna;
Ali nije tražio nježnu liru:
Naše doba je dostojno samo satire.
Mislio je da da lekciju svim ljudima
Izvršenje nije ime, već porok.
I bičevati nekoga
Nije pomišljao da dodirne hiljade.
Prevod Yu D. Levina

Swift je ostavio većinu svog bogatstva da se koristi za stvaranje bolnice za mentalno bolesne; Bolnica za imbecile Svetog Patrika otvorena je u Dablinu 1757. godine i traje do danas, kao najstarija psihijatrijska bolnica u Irskoj.

Kreacija

Svift je objavio sve svoje radove, osim “Predlog za ispravljanje, poboljšanje i konsolidaciju engleskog jezika”, bez navođenja imena autora ili pod izmišljenim imenima. Među njima glavno mjesto zauzimaju satirični pamfleti i pjesme. Svojevremeno je Swift bio okarakterisan kao "majstor političkog lajdanja". Vremenom su njegova djela izgubila neposrednu političku hitnost, ali su postala primjeri ironične satire. Za njegovog života njegove knjige su bile izuzetno popularne i u Irskoj i u Engleskoj, gde su objavljivane u velikim izdanjima. Neka od njegovih djela, bez obzira na političke prilike koje su ih izazvale, zaživjela su svojim književnim i umjetničkim životom.

Prije svega, to se odnosi na tetralogiju "Guliverova putovanja", koja je postala jedna od klasičnih i najčešćih pročitane knjige u mnogim zemljama širom svijeta, a sniman je i na desetine puta. Istina, kada se adaptira za djecu i u filmove, satirični naboj ove knjige je oslabljen. Prvi ruski prevod Guliverovog putovanja objavljen je 1772-1773 pod naslovom " Guliverova putovanja u Liliput, Brodinjagu, Laputu, Balnibarbu, zemlju Houyhnhm ili na konje" Prevod je sa francuskog izdanja napravio Erofej Karžavin.

Filozofski i politički stav

Sviftov pogled na svijet, prema njegovim vlastitim riječima, konačno je formiran još 1690-ih. Kasnije, u pismu od 26. novembra 1725. svom prijatelju, pesniku Aleksandru Poupu. Swift piše da mizantrope čine ljudi koji su mislili da su ljudi bolji nego što jesu, a onda su shvatili da su prevareni. Swift “ne mrzi čovječanstvo” jer nikada nije imao iluzija o tome. „Vi i svi moji prijatelji morate voditi računa da se moja nesklonost prema svijetu ne pripiše godinama; Imam na raspolaganju pouzdane svjedoke koji su spremni potvrditi: od dvadeset do pedeset osam godina taj osjećaj je ostao nepromijenjen.” Swift nije dijelio liberalnu ideju o vrhovnoj vrijednosti prava pojedinac; vjerovao je da će, prepuštena samim sebi, osoba neizbježno kliziti u zvjerski nemoralizam Yahoosa. Za samog Swifta, moral je uvijek stajao na početku liste ljudskih vrijednosti. Nije vidio moralni napredak čovječanstva – naprotiv, primijetio je degradaciju i naučni napredak bio je skeptičan i to je jasno pokazao u Guliverovim putovanjima.

Swift je važnu ulogu u održavanju javnog morala pripisao Engleskoj crkvi, koja je, po njegovom mišljenju, bila relativno manje pokvarena porocima, fanatizmom i proizvoljnim izopačenjima. Hrišćanska ideja- u poređenju sa katoličanstvom i radikalnim puritanizmom. U "Priči o buretu" Swift je ismijao teološke sporove, a u "Guliverovim putovanjima" opisao je čuvenu alegoriju nepomirljive borbe tupi krajevi protiv šiljati. To je, začudo, razlog njegovog stalnog protivljenja vjerskoj slobodi u britanskom kraljevstvu – vjerovao je da vjerska zbrka podriva javni moral i ljudsko bratstvo. Nikakva teološka neslaganja, prema Swiftu, nisu ozbiljan razlog za crkvene raskole, a još manje za sukobe. U pamfletu “Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj” (1708), Swift protestira protiv liberalizacije vjerskog zakonodavstva u zemlji. Po njegovom mišljenju, to će dovesti do erozije, a dugoročno i do “ukidanja” kršćanstva i svih moralnih vrijednosti povezanih s njim u Engleskoj.

U istom duhu su i ostali Swiftovi sarkastični pamfleti, kao i njegova pisma prilagođena stilu. Općenito, Swiftov rad se može posmatrati kao poziv da se pronađu načini za poboljšanje ljudske prirode, da se pronađe način da se uzdignu njene duhovne i racionalne komponente. Svift je predložio svoju Utopiju u obliku idealnog društva plemenitih Houyhnhnma.

Sviftovi politički stavovi, kao i njegovi vjerski, odražavaju njegovu konzervativnu želju za “zlatnom sredinom”. Swift se snažno protivio svim vrstama tiranije, ali je jednako snažno zahtijevao da se nezadovoljna politička manjina pokori većini, uzdržavajući se od nasilja i bezakonja. Biografi napominju da su uprkos Swiftovoj promjenjivoj partijskoj poziciji, njegovi stavovi ostali nepromijenjeni tokom njegovog života. Swiftov odnos prema profesionalnim političarima najbolje oslikavaju poznate riječi mudrog kralja divova: „Svako ko, umjesto jednog klasja ili jedne stabljike trave, uspije uzgajati dva na istoj njivi, učinit će veću uslugu čovječanstvu i njegove domovine nego svi političari zajedno.”

Swifta se ponekad prikazuje kao mizantrop, navodeći činjenicu da u svojim djelima, posebno u Guliverovim IV putovanjima, nemilosrdno kažnjava čovječanstvo. Međutim, takav pogled je teško pomiriti sa popularnom ljubavlju koju je uživao u Irskoj. Također je teško povjerovati da je Swift prikazao moralnu nesavršenost ljudske prirode kako bi joj se rugao. Kritičari primjećuju da se u Swiftovim denuncijacijama osjeća iskrena bol za osobu, zbog njene nesposobnosti da postigne bolju sudbinu. Najviše od svega, Swifta je razbjesnila pretjerana ljudska uobraženost: napisao je u Gulliverovim putovanjima da je spreman da se snishodljivo odnosi prema bilo kojem skupu ljudskih poroka, ali kada im se doda ponos, “moje je strpljenje iscrpljeno”. Pronicljivi Bolingbroke je jednom prilikom rekao Sviftu: da zaista mrzi svijet kakav ga je prikazao, ne bi bio toliko ljut na ovaj svijet.

U drugom pismu Aleksandru Pouu (od 19. septembra 1725.), Swift je svoje stavove definisao na sljedeći način:

Uvek sam mrzeo sve nacije, profesije i sve vrste zajednica; sva moja ljubav je usmjerena na pojedince: mrzim, na primjer, vrstu advokata, ali volim advokata ime i sudija ime; isto važi i za doktore (o svojoj profesiji neću), vojnike, Engleze, Škote, Francuze i druge. Ali prije svega mrzim i prezirem životinju koja se zove čovjek, iako svim srcem volim Johna, Petra, Tomu itd. Takvi su stavovi kojima se vodim dugi niz godina, iako ih nisam iznosio, a nastavit ću u istom duhu sve dok se bavim ljudima.

Knjige

“Bitka knjiga” 1697.
“Priča o kadi”, 1704.
“The Journal to Stella” (engleski: The Journal to Stella, 1710-1714).
“Gulliverova putovanja” (eng. Putovanja u nekoliko udaljenih nacija svijeta, u četiri dijela. Lemuel Gulliver, prvo hirurg, a zatim kapetan nekoliko brodova) (1726).

Swift je prvi put privukao pažnju čitalaca 1704. godine, objavljujući "Bitku knjiga" - nešto između parabole, parodije i pamfleta, čija je glavna ideja da su djela antičkih autora viša od modernih djela - kako u umjetničkom tako i u moralnom.

“Priča o buretu” je također parabola koja govori o avanturama tri brata - Martina, Petra i Jacka, koji personificiraju tri grane kršćanstva - anglikanstvo, katolicizam i kalvinizam. Knjiga alegorijski dokazuje superiornost razboritog anglikanstva nad dvije druge konfesije, koje su, po mišljenju autora, izopačile izvorno kršćansko učenje. Treba napomenuti da Swift ima karakterističnu osobinu – u kritiziranju drugih religija ne oslanja se na citate iz Biblije ili na crkvene autoritete – poziva se samo na razum i zdrav razum. Nestašan stil autora izazvao je ogorčenje njegovih protivnika; knjiga je nazvana "najbogohulnijom" od svih knjiga na engleskom jeziku, a Katolička crkva ju je uvrstila u Indeks zabranjenih knjiga. Volter je primetio da su "Swiftovi štapovi toliko dugački da dodiruju ne samo sinove, već i samog oca."

Neka Swiftova djela su lirske prirode: zbirka pisama “Dnevnik za Stelu”, pjesma “Kadenus i Vanessa” ( Cadenus- anagram iz decanus, odnosno „dekan“) i niz drugih pjesama. Biografi se raspravljaju o tome kakav je odnos Swift imao sa svoja dva učenika – jedni ih smatraju platonskim, drugi ljubavničkim, ali u svakom slučaju bili su topli i prijateljski raspoloženi, a u ovom dijelu rada vidimo “još jednog Swifta” – vjernog i brižni prijatelj.

“Guliverova putovanja” je programski manifest satiričara Swifta. U prvom dijelu, čitatelj se smije smiješnoj uobraženosti Liliputanaca. U drugom, u zemlji divova, gledište se mijenja i ispada da naša civilizacija zaslužuje isti podsmijeh. Treći ismijava nauku i ljudski um uopšte. Konačno, u četvrtom, podli Yahooi se pojavljuju kao koncentrat iskonske ljudske prirode, neoplemenjene duhovnošću. Swift, kao i obično, ne pribjegava moralizirajućim uputama, ostavljajući čitatelju da sam izvuče zaključke – da bira između Yahooa i njihovog moralnog antipoda, maštovito odjevenog u konjsku formu.

Pjesme i pjesme

Svift je pisao poeziju, s prekidima, tokom svog života. Njihovi žanrovi se kreću od čistog lirizma do zajedljive parodije.

Lista Swiftovih pjesama i pjesama

"Oda Atinskom društvu", 1692. (Swiftovo prvo objavljeno djelo).
“Filemon i Baukida” (“Baucis and Philemon”), 1706-1709.
"Opis jutra", 1709.
- Univ. od Toronta
- Univ. Virdžinije
"Opis gradskog tuša", 1710.
"Kadenus i Vanesa", 1713.
"Phillis, ili, napredak ljubavi", 1719.
Pjesme pisane za Stelin rođendan:
- 1719. Univ. od Toronta
- 1720. Univerzitet Virginije
- 1727. Univerzitet u Torontu
"Napredak ljepote", 1719-1720.
Napredak poezije", 1720.
"Satirična elegija o smrti pokojnog slavnog generala", 1722.
"Kuilki, seoskoj kući koja nije u dobrom stanju", 1725.
"Savjet stihopiscima ulice Grub", 1726.
"Namještaj ženskog uma", 1727.
"Na vrlo starom staklu", 1728.
"Pastoralni dijalog", 1729.
"Veliko pitanje raspravljalo je o tome da li Hamiltonov Bawn treba pretvoriti u baraku ili sladanicu", 1729.
"O Stephenu Ducku, mlatiču i omiljenom pjesniku", 1730.
OurCivilisation.com "Smrt i Dafna", 1730.
"Mjesto prokletih", 1731.
"Lijepa mlada nimfa ide u krevet", 1731
- Jack Lynch
- Univerzitet u Virginiji
"Strefon i Kloja", 1731
- Jack Lynch
- Univerzitet u Virginiji
"Helter Skelter", 1731.
"Kasin i Petar: Tragična elegija", 1731.
"Sudnji dan", 1731.
"Stihovi o smrti dr. Swifta, D.S.P.D.", 1731-1732.
- Jack Lynch
- Univerzitet u Torontu
- Univerzitet u Virginiji
"Poslanica jednoj dami", 1732.
"Zveri" Ispovest svešteniku", 1732.
"Ženska garderoba", 1732.
"O poeziji: rapsodija", 1733.
"Lutkarska predstava"
"Logičari opovrgnuti".

Novinarstvo

Od mnogih Swiftovih desetina pamfleta i pisama, najpoznatija su:

"Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj" (1708).
“Predlog za ispravljanje, poboljšanje i utvrđivanje engleskog jezika”, 1712.
Pisma konfeja (1724-1725).
Skroman prijedlog (1729).

Žanr pamfleta postojao je još u prošlosti davna vremena, ali mu je Swift dao virtuoznu umjetnost i, u određenom smislu, teatralnost. Svaki njegov pamflet napisan je iz perspektive određenog maskiranog lika; jezik, stil i sadržaj teksta pažljivo su odabrani za ovaj lik. Istovremeno, u različitim pamfletima maske su potpuno različite.

Veliku korist za društvo vide i u tome što će, ako napustimo evanđelsko učenje, svaka religija, naravno, zauvijek biti protjerana, a sa njom i sve one tužne posljedice obrazovanja, koje pod imenom vrline, savjesti, čast, pravda itd., tako destruktivno djeluju na mir ljudskog uma i čiju je ideju tako teško iskorijeniti zdravim razumom i slobodoumljem, ponekad čak i tijekom cijelog života.

Swift je pozvao na borbu protiv grabežljive politike engleske vlade prema Irskoj pod maskom “drapera M.B.”. (možda aluzija na Markusa Bruta, kome se Swift uvijek divio). Maska u “Skromnom prijedlogu” je krajnje groteskna i cinična, ali cijeli stil ovog pamfleta, kako ga je autor zamislio, uvjerljivo navodi na zaključak: stepen beskrupuloznosti autorske maske u potpunosti je u skladu sa moralom onih koji koji osuđuju irsku djecu na beznadno jadno postojanje.

U nekim javnim materijalima, Swift direktno izražava svoje stavove, odbacujući (ili gotovo u potpunosti) ironiju. Na primjer, u pismu “Predlog za ispravljanje, poboljšanje i konsolidaciju engleskog jezika” iskreno protestuje protiv korupcije. književni jezikžargon, dijalekt i jednostavno nepismeni izrazi.

Znatan dio Swiftovog novinarstva zauzimaju razne vrste podvala. Na primjer, 1708. Swift je napao astrologe, koje je smatrao čistim prevarantima. Objavio je, pod imenom "Isaac Bickerstaff", almanah sa predviđanjima budućih događaja. Swiftov Almanah je vjerno parodirao slične popularne publikacije koje je u Engleskoj objavio izvjesni John Partridge, bivši obućar; sadržavao je, pored uobičajenih nejasnih izjava („značajnoj osobi će ovog mjeseca prijetiti smrt ili bolest“), i vrlo konkretna predviđanja, uključujući skori dan smrti spomenute Jarebice. Kada je došao taj dan, Swift je proširio poruku (u ime Partridgeovog poznanika) o njegovoj smrti "u potpunosti u skladu sa proročanstvom". Nesrećni astrolog morao je da se potrudi da dokaže da je živ i da bude vraćen na listu izdavača, odakle su požurili da ga precrtaju.

Memorija

Rumunska poštanska marka posvećena J. Swiftu

Irski brzi trajekt Jonathan Swift

Ime je dobio po Swiftu:

krater na jednom od meseca Marsa koji je pretpostavio (Swiftov krater na Mesecu je nazvan po astronomu Lewisu Swiftu);
brzi irski trajekt (HSC Jonathan Swift);
trg (engleski: Dean Swift Square) i ulica u Dablinu, kao i ulice u nekoliko drugih gradova.

U Dablinu postoje dvije Swiftove biste:

na Triniti koledžu, mermer,
u katedrali sv. Patrick,

Fikcija o Jonathanu Swiftu

Kuća koju je Swift sagradio je televizijski igrani film iz 1982. u režiji Marka Zaharova prema istoimenoj drami Grigorija Gorina.
Vladimir Karev. On Secret Service Jonathana Swifta (filmski scenario, 1989).

Bibliografija

Jonathan Swift. Dnevnik za Stelu / Akademija nauka SSSR; Publikaciju su pripremili A. G. Inger, V. B. Mikushevich; Rep. ed. N. P. Mikhalskaya; Umjetnik E. M. Drobyazin. - M.: Nauka, 1981. - 624, str. - (Književni spomenici).
Jonathan Swift. Favoriti. - L.: Fikcija, 1987.
Jonathan Swift. Pamfleti. - M.: GIHL, 1955. - 334 str. - 30.000 primeraka.
Jonathan Swift. Guliverova putovanja. Priča o buretu. Dnevnik za Stelu. Pisma. Pamfleti. Pjesme o smrti dr. Swifta. - M.: NF "Biblioteka Puškina", 2003. - 848 str. - (Zlatni fond svjetske klasike).
Jonathan Swift. Sabrana djela u 3 sv., M., Terra-Literature, 2000. 480 str., 480 str., 496 str.,: 5-273-00101-3. Reprint: 2008,: 978-5-275-01761-8.

I pokriva događaje do 1700. Piše da se tokom građanskog rata porodica Sviftovog djeda preselila iz Canterburyja u Irsku.

Svaka vlada bez pristanka vladajucih je najstvarnije ropstvo... Po zakonima Boga, prirode, drzave, a takodjer prema svojim zakonima, mozete i treba da budete isti slobodni ljudi kao i vasa braća u Engleskoj .

Tokom tih istih godina, Swift je počeo raditi na Guliverovim putovanjima.

Apel narodu Irske („Pisma od tvorca sukna“, 1724.)

Na kraju, Engleska je smatrala da je najbolje napraviti neke ekonomske ustupke (), i od tog trenutka anglikanski Dean Swift postao je nacionalni heroj i neslužbeni vođa katoličke Irske. Jedan savremenik bilježi: „Njegovi portreti su bili izloženi na svim ulicama Dablina... Pozdravi i blagoslovi su ga pratili gdje god je išao.” Prema sjećanju prijatelja, Sviftova je rekla: „Što se tiče Irske, ovdje me vole samo moji stari prijatelji - mafija, a ja im uzvraćam ljubav, jer ne znam nikoga ko to zaslužuje."

Poslednjih godina (1727-1745)

Naslovna stranica prvog izdanja Guliverovih putovanja

Poslednjih godina, Swift je patio od ozbiljne mentalne bolesti; u jednom od svojih pisama spomenuo je “smrtonosnu tugu” koja mu je ubijala dušu i tijelo. Godine 1742., nakon moždanog udara, Swift je izgubio govor i (djelimično) mentalne sposobnosti, nakon čega je proglašen nesposobnim. Tri godine kasnije () Swift je umro. Sahranjen je u središnjem brodu svoje katedrale pored groba Esther Johnson; on je sam napisao epitaf na nadgrobnoj ploči unaprijed, davne 1740. godine, u tekstu svoje oporuke:

Kreacija

Crtež na naslovnici Sviftovih sabranih djela (1735.): Irska zahvaljuje Swiftu i anđeli mu daju lovorov vijenac

Svojevremeno je Swift bio okarakterisan kao "majstor političkog lajdanja". Vremenom su njegova djela izgubila neposrednu političku hitnost, ali su postala primjeri ironične satire. Za njegovog života njegove knjige su bile izuzetno popularne i u Irskoj i u Engleskoj, gde su objavljivane u velikim izdanjima. Neka od njegovih djela, bez obzira na političke prilike koje su ih izazvale, zaživjela su svojim književnim i umjetničkim životom.

Prije svega, to se odnosi na tetralogiju “Guliverova putovanja”, koja je postala jedna od klasičnih i najčešće čitanih knjiga u mnogim zemljama svijeta, a snimana je i na desetine puta. Istina, kada se adaptira za djecu i u filmove, satirični naboj ove knjige je oslabljen.

Filozofski i politički stav

Sviftov pogled na svijet, prema njegovim vlastitim riječima, konačno je formiran još 1690-ih. Kasnije, u pismu od 26. novembra 1725. njegovom prijatelju, pesniku Aleksandru Poupu. Swift piše da mizantrope čine ljudi koji su mislili da su ljudi bolji nego što jesu, a onda su shvatili da su prevareni. Swift “ne mrzi čovječanstvo” jer nikada nije imao iluzija o tome. „Vi i svi moji prijatelji morate voditi računa da se moja nesklonost prema svijetu ne pripiše godinama; Imam na raspolaganju pouzdane svjedoke koji su spremni potvrditi: od dvadeset do pedeset osam godina taj osjećaj je ostao nepromijenjen.” Swift nije dijelio liberalnu ideju o vrhovnoj vrijednosti individualnih prava; vjerovao je da će, prepušten sam sebi, čovjek neizbježno skliznuti u zvjerski nemoral Yahoosa. Za samog Swifta, moral je uvijek stajao na početku liste ljudskih vrijednosti. Nije vidio moralni napredak čovječanstva (više, naprotiv, primijetio je degradaciju), a bio je skeptičan prema naučnom napretku i to je jasno pokazao u Guliverovim putovanjima.

Swift je važnu ulogu u održavanju javnog morala pripisao Engleskoj crkvi, koja je, po njegovom mišljenju, bila relativno manje pokvarena porocima, fanatizmom i proizvoljnim izopačenjima kršćanske ideje – u usporedbi s katoličanstvom i radikalnim puritanizmom. U "Priči o buretu" Swift je ismijao teološke sporove, a u "Guliverovim putovanjima" opisao je čuvenu alegoriju nepomirljive borbe tupi krajevi protiv šiljati. To je, začudo, razlog njegovog stalnog protivljenja vjerskoj slobodi u britanskom kraljevstvu – vjerovao je da vjerska zbrka podriva javni moral i ljudsko bratstvo. Nikakva teološka neslaganja, prema Swiftu, nisu ozbiljan razlog za crkvene raskole, a još manje za sukobe. U pamfletu “Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj” (), Swift protestira protiv liberalizacije vjerskog zakonodavstva u zemlji. Po njegovom mišljenju, to će dovesti do erozije, a dugoročno i do “ukidanja” kršćanstva i svih moralnih vrijednosti povezanih s njim u Engleskoj.

Sviftovi politički stavovi, kao i njegovi vjerski, odražavaju njegovu želju za “zlatnom sredinom”. Swift se snažno protivio svim vrstama tiranije, ali je jednako snažno zahtijevao da se nezadovoljna politička manjina pokori većini, uzdržavajući se od nasilja i bezakonja. Biografi napominju da su uprkos Swiftovoj promjenjivoj partijskoj poziciji, njegovi stavovi ostali nepromijenjeni tokom njegovog života. Swiftov odnos prema profesionalnim političarima najbolje oslikavaju poznate riječi mudrog kralja divova: „Svako ko, umjesto jednog klasja ili jedne stabljike trave, uspije uzgajati dva na istoj njivi, učinit će veću uslugu čovječanstvu i njegove domovine nego svi političari zajedno.”

Uvek sam mrzeo sve nacije, profesije i sve vrste zajednica; sva moja ljubav je usmjerena na pojedince: mrzim, na primjer, vrstu advokata, ali volim advokata ime i sudija ime; isto važi i za doktore (o svojoj profesiji neću), vojnike, Engleze, Škote, Francuze i druge. Ali prije svega mrzim i prezirem životinju koja se zove čovjek, iako svim srcem volim Johna, Petra, Tomu itd. Takvi su stavovi kojima se vodim dugi niz godina, iako ih nisam iznosio, a nastavit ću u istom duhu sve dok se bavim ljudima.

Knjige

"Bitka knjiga ( engleski)», ( Bitka knjiga, ).
"Priča o buretu ( engleski)», ( Priča o kadi, ).
"Dnevnik za Stelu" The Journal to Stella, -).
"Guliverova putovanja" (eng. Putuje u nekoliko udaljenih nacija svijeta, u četiri dijela. Lemuel Gulliver, prvo hirurg, a zatim kapetan nekoliko brodova ) ().

Swift je prvi put privukao pažnju čitatelja 1704. godine, objavivši “Bitku knjiga” - nešto između parabole, parodije i pamfleta, čija je glavna ideja da su djela antičkih autora viša od modernih djela - kako u umjetnosti tako i moralno.

“Priča o buretu” je također parabola koja govori o avanturama trojice braće koji personificiraju tri grane kršćanstva - anglikanstvo, katolicizam i kalvinizam. Knjiga alegorijski dokazuje superiornost razboritog anglikanstva nad dvije druge konfesije, koje su, po mišljenju autora, izopačile izvorno kršćansko učenje. Treba napomenuti da Swift ima karakterističnu osobinu – u kritiziranju drugih religija ne oslanja se na citate iz Biblije ili na crkvene autoritete – poziva se samo na razum i zdrav razum.

Veliku korist za društvo vide i u tome što će, ako napustimo evanđelsko učenje, svaka religija, naravno, zauvijek biti protjerana, a sa njom i sve one tužne posljedice obrazovanja, koje pod imenom vrline, savjesti, čast, pravda i sl., tako destruktivno djeluju na mir ljudskog uma i čiju ideju je tako teško iskorijeniti zdravim razumom i slobodoumljem, ponekad čak i kroz život.

U nekim javnim materijalima, Swift direktno izražava svoje stavove, odbacujući (ili gotovo u potpunosti) ironiju. Na primjer, u pismu “Prijedlog za ispravljanje, poboljšanje i konsolidaciju engleskog jezika” iskreno protestuje protiv oštećenja književnog jezika žargonom, dijalektom i jednostavno nepismenim izrazima.

Znatan dio Swiftovog novinarstva zauzimaju razne vrste podvala. Na primjer, 1708. Swift je napao astrologe, koje je smatrao čistim prevarantima. Objavljivao je pod imenom "Isaac Bickerstaff" Isaac Bickerstaff), almanah sa predviđanjima budućih događaja. Swiftov Almanah je vjerno parodirao slične popularne publikacije koje je u Engleskoj objavio izvjesni John Partridge, bivši obućar; sadržavao je, pored uobičajenih nejasnih izjava („značajnoj osobi će ovog mjeseca prijetiti smrt ili bolest“), i vrlo konkretna predviđanja, uključujući skori dan smrti spomenute Jarebice. Kada je došao taj dan, Swift je proširio poruku (u ime Partridgeovog poznanika) o njegovoj smrti "u potpunosti u skladu sa proročanstvom". Nesrećni astrolog morao je da se potrudi da dokaže da je živ i da bude vraćen na listu izdavača, odakle su požurili da ga precrtaju.

Memorija

Rumunska poštanska marka posvećena J. Swiftu

Ime je dobio po Swiftu:

krater na Mesecu;
nagađao je krater na jednom od Marsovih meseca;
područje (engleski) Dean Swift Square) i ulica u Dablinu, kao i ulice u nekoliko drugih gradova.

U Dablinu postoje dvije Swiftove biste:

na Triniti koledžu, mermer, Louis François Roubillac), 1749;
u katedrali sv. Patrick, Patrick Cunningham), 1766.

Jonathan Swift u savremenoj umjetnosti

Kuća koju je Swift sagradio je televizijski igrani film iz 1982. u režiji Marka Zaharova prema istoimenoj drami Grigorija Gorina.

Bilješke

Književnost

Jonathan Swift. Dnevnik za Stelu. - M.: Nauka, 1981. - 624 str. - (Književni spomenici).
Jonathan Swift. Favoriti. - L.: Beletristika, 1987.
Jonathan Swift. Pamfleti. - M.: GIHL, 1955. - 334 str.
Jonathan Swift. Guliverova putovanja. Priča o buretu. Dnevnik za Stelu. Pisma. Pamfleti. Pjesme o smrti dr. Swifta. - M.: NF “Biblioteka Puškina”, 2003. – 848 str. - (Zlatni fond svjetske klasike). - ISBN 5-17-018616-9
Deych A. I., Zozulya E. D. Swift. - 1933. - 168 str. - (Život divnih ljudi).
Kagarlitsky Yu. Da li je Swift bio pisac naučne fantastike? // Fantastično. - M.: Mlada garda, 1965. - Br. 3.
Levidov M. Yu. Jonathan Swift. Putovanje u neke daleke zemlje misli i osjećaja Jonathana Swifta, prvo istraživača, a zatim ratnika u nekoliko bitaka. - M.: Vagrius, 2008. - 512 str. - (Lonely Hearts). - ISBN 978-5-9697-0571-5
Muravjov V. Jonathan Swift. - M.: Prosveta, 1968. - 304 str.
Muravjov V. Putujte sa Guliverom. - M.: Knjiga, 1972. - 208 str.
Yakovenko V. I. Jonathan Swift. Njegov život i književno djelovanje. - St. Petersburg. , 1891. - 109 str. - (Biografska biblioteka Florentija Pavlenkova).

Linkovi

en.wikipedia.org

Biografija

Rane godine (1667-1700)

Glavni izvor informacija o Sviftovoj porodici i ranom životu je Autobiografski fragment, koji je Swift napisao 1731. i pokriva događaje do 1700. godine. Piše da se tokom građanskog rata porodica Sviftovog djeda preselila iz Canterburyja u Irsku.

Svift je rođen u irskom gradu Dablinu u siromašnoj protestantskoj porodici. Otac, maloljetni službenik u pravosuđu, umro je kada mu sin još nije bio rođen, ostavljajući porodicu (žena, kćer i sina) u nevolji. Stoga je ujak Godvin bio uključen u podizanje dječaka; Jonathan gotovo nikada nije sreo svoju majku. Nakon škole upisao je Triniti koledž na Univerzitetu u Dablinu (1682), koji je diplomirao 1686. Kao rezultat studija, Swift je dobio diplomu i doživotni skepticizam prema naučnoj mudrosti.

Zbog građanskog rata koji je počeo u Irskoj nakon svrgavanja kralja Džejmsa II (1688), Swift je otišao u Englesku, gdje je ostao 2 godine. U Engleskoj je služio kao sekretar sinu majčinog poznanika (prema drugim izvorima, njenog daljeg rođaka) - bogatog penzionisanog diplomate, Sir William Templea. Na imanju Templa, Svift je prvi put sreo Esther Johnson (1681-1728), kćer sluge koji je u ranoj mladosti ostao bez oca. Esther je tada imala samo 8 godina; Swift joj je postao prijatelj i učitelj.

Godine 1690. vratio se u Irsku, iako je kasnije u nekoliko navrata posjetio Hram. Kako bi pronašao poziciju, Temple mu je dao pismo preporuke, u kojem je navedeno njegovo dobro poznavanje latinskog i grčkog, poznavanje francuskog i odlične književne sposobnosti. Temple, i sam poznati esejista, umeo je da ceni izuzetan književni talenat svog sekretara, pružio mu je biblioteku i prijateljsku pomoć u svakodnevnim poslovima; zauzvrat, Swift je pomogao Templu u pripremi njegovih opsežnih memoara. Tokom ovih godina Swift je započeo književni rad, prvo kao pjesnik. Utjecajni Hram posjetili su brojni ugledni gosti, među kojima je bio i kralj William, a promatranje njihovih razgovora pružilo je neprocjenjiv materijal za budućeg satiričara.

U januaru 1699. umro je zaštitnik William Temple. Templ je bio jedan od retkih Sviftovih poznanika o kojima je pisao samo lepe reči. Swift traži novu poziciju i okreće se londonskim plemićima. Dugo vremena ove pretrage nisu bile uspješne, ali je Swift izbliza upoznao sudski moral. Konačno, 1700. godine imenovan je za ministra (prebendara) Katedrale Svetog Patrika u Dablinu. U tom periodu objavio je nekoliko anonimnih pamfleta. Savremenici su odmah primijetili karakteristike Swiftovog satiričnog stila: svjetlinu, beskompromisnost, nedostatak direktnog propovijedanja - autor ironično opisuje događaje, ostavljajući zaključke na diskreciju čitatelja.

Majstor satire (1700-1713)

Godine 1702. Swift je dobio diplomu doktora bogoslovlja na Triniti koledžu. Približava se opozicionoj stranci vigovaca. Sviftov autoritet kao pisca i mislioca raste. Tokom ovih godina, Swift je često posjećivao Englesku i sklapao poznanstva u književnim krugovima. Objavio (anonimno, pod istim koricama) “Priča o buretu” i “Bitka među knjigama” (1704); prvi od njih opremljen je značajnim podnaslovom, koji se može pripisati cjelokupnom Swiftovom djelu: "Napisano za opći napredak ljudske rase." Knjiga odmah postaje popularna i izlazi u tri izdanja prve godine. Imajte na umu da su gotovo sva Swiftova djela objavljena pod različitim pseudonimima ili čak anonimno, iako njegovo autorstvo obično nije bila tajna.

Godine 1710. Torijevci, predvođeni Henrijem St. Johnom, kasnije vikontom Bolingbrokom, došli su na vlast u Engleskoj, a Swift je, razočaran vigovskom politikom, dao podršku vladi. U nekim oblastima njihovi interesi su se zapravo poklopili: Torijevci su ograničili rat s Lujem XIV (Utrechtski mir), osudili korupciju i puritanski fanatizam. To je upravo ono što je Swift ranije tražio. Osim toga, on i Bolingbroke, talentovani i duhoviti pisac, postali su prijatelji. U znak zahvalnosti, Svift je dobio stranice konzervativnog nedeljnika (engleski The Examiner), gde su Swiftovi pamfleti objavljivani nekoliko godina.

dekan (1713-1727)

1713: Uz pomoć prijatelja Torijevaca, Swift je imenovan za dekana katedrale Svetog Patrika. Ovo mjesto mu, pored finansijske nezavisnosti, daje snažnu političku platformu za otvorenu borbu, ali ga udaljava od velike londonske politike. Ipak, Swift iz Irske nastavlja da aktivno učestvuje u javnom životu zemlje, objavljujući članke i pamflete o hitnim pitanjima. Ljutito se suprotstavlja društvenoj nepravdi, klasnoj aroganciji, ugnjetavanju, vjerskom fanatizmu itd.

Godine 1720. Dom lordova irskog parlamenta, formiran od engleskih štićenika, prenio je sve zakonodavne funkcije u vezi s Irskom na Britansku krunu. London je odmah iskoristio nova prava da stvori privilegije za englesku robu. Od tog trenutka Swift se uključio u borbu za autonomiju Irske, koja se uništavala u interesu engleske metropole. On je u suštini proglasio deklaraciju o pravima potlačenog naroda:
Svaka vlada bez pristanka vladajucih je najstvarnije ropstvo... Po zakonima Boga, prirode, drzave, a takodjer prema svojim zakonima, mozete i treba da budete isti slobodni ljudi kao i vasa braća u Engleskoj .

Tokom tih istih godina, Swift je počeo raditi na Guliverovim putovanjima.

1723: Vanessina smrt. Zarazila se tuberkulozom dok je brinula o svojoj mlađoj sestri. Iz nekog razloga, njena prepiska sa Swiftom u protekloj godini je uništena.

1724: Anonimno su objavljena buntovna „Pisma od tvorca sukna“ i prodata u hiljadama primjeraka, pozivajući na bojkot engleske robe i inferiornih engleskih kovanica. Odgovor iz Pisma bio je zaglušujući i široko rasprostranjen, tako da je London morao hitno imenovati novog guvernera, Cartereta, da smiri Irce. Nagrada koju je Carteret dodijelio osobi koja je navela ime autora ostala je neuručena. Štampač Pisma je pronađen i izveden pred sud, ali ga je porota jednoglasno oslobodila. Premijer Lord Walpole predložio je hapšenje "podstrekača", ali je Carteret objasnio da bi za to bila potrebna cijela vojska.

Poslednjih godina (1727-1745)

Hic depositum est corpus
JONATHAN SWIFT S.T.D.
Huyus Ecclesiae Cathedralis
Dečani
Ubi saeva indignatio
Ulterius
Cor lacerare nequit
Abi Viator
Et imitare, si poteris
Strenuum pro virili
Libertatis Vindicatorem
Obiit 19 Die Mensis Octobris
A. D. 1745 Anno?tatis 78

Još ranije, 1731. godine, Swift je napisao poemu "Pjesme o smrti doktora Swifta", koja je sadržavala svojevrsni autoportret:

Autor je postavio dobar cilj -
Izliječite ljudsku izopačenost.
Prevaranti i prevaranti svih
Njegov okrutni smeh je udario...
Drži olovku i jezik,
Mnogo bi postigao u životu.
Ali nije razmišljao o moći,
Nisam smatrao bogatstvo srećom...

Slažem se, dekanov um
Satira je puna i sumorna;
Ali nije tražio nježnu liru:
Naše doba je dostojno samo satire.
Mislio je da da lekciju svim ljudima
Izvršenje nije ime, već porok.
I bičevati nekoga
Nije pomišljao da dodirne hiljade.

Prevod Yu D. Levina

Zanimljivosti

* Uočivši da su mnogi grobovi u Katedrali Svetog Patrika zapušteni i da se spomenici uništavaju, Svift je poslao pisma rođacima preminulih, tražeći da odmah pošalju novac za popravku spomenika; u slučaju odbijanja obećao je da će grobove urediti o trošku župe, ali će u novom natpisu na spomenicima ovekovečiti škrtost i nezahvalnost primaoca. Jedno od pisama poslato je kralju Georgeu II. Njegovo Veličanstvo je pismo ostavilo bez odgovora, a u skladu sa njegovim obećanjem, kraljeva škrtost i nezahvalnost zabilježeni su na nadgrobnom spomeniku njegovog rođaka.
* Riječi "liliput" i "yahoo", koje je izmislio Swift, ušle su u mnoge jezike svijeta.
* Guliverova putovanja pominju dva satelita Marsa, otkrivena tek u 19. veku.
* Jednom na trgu ispred katedrale okupila se velika gomila i digla buku. Swift je obaviješten da se građani spremaju da posmatraju pomračenje Sunca. Iznervirani Swift je naredio da se publici kaže da dekan otkazuje pomračenje. Gomila je utihnula i s poštovanjem se razišla.
* Većina Vanesinog bogatstva, prema njenoj oporuci, pripala je Džordžu Berkliju, Sviftovom prijatelju i budućem slavnom filozofu. Swift je visoko cijenio Berkeleyja, koji je tada bio dekan irskog grada Derryja.
* Prvi ruski prijevod “Guliverovih putovanja” objavljen je 1772-1773. pod naslovom “Guliverova putovanja u Liliput, Brodinagu, Laputu, Balnibarbu, zemlju Houyhnhnms ili na konje”. Prevod je sa francuskog izdanja napravio Erofej Karžavin.

Kreacija

Prije svega, to se odnosi na tetralogiju “Guliverova putovanja” koja je postala jedna od klasičnih i najčešće čitanih knjiga u mnogim zemljama svijeta, a snimana je i na desetine puta. Istina, kada se adaptira za djecu i u filmove, satirični naboj ove knjige je oslabljen.

Filozofski i politički stav

Sviftov pogled na svijet, prema njegovim vlastitim riječima, konačno je formiran još 1690-ih. Kasnije, u pismu od 26. novembra 1725. svom prijatelju, pesniku Aleksandru Poupu, Svift piše da mizantrope čine ljudi koji su mislili da su ljudi bolji nego što jesu, a onda su shvatili da su prevareni. Swift “ne mrzi čovječanstvo” jer nikada nije imao iluzija o tome. „Vi i svi moji prijatelji morate voditi računa da se moja nesklonost prema svijetu ne pripiše godinama; Imam na raspolaganju pouzdane svjedoke koji su spremni potvrditi: od dvadeset do pedeset osam godina taj osjećaj je ostao nepromijenjen.” Swift nije dijelio liberalnu ideju o vrhovnoj vrijednosti individualnih prava; vjerovao je da će, prepušten sam sebi, čovjek neizbježno skliznuti u zvjerski nemoral Yahoosa. Za samog Swifta, moral je uvijek stajao na početku liste ljudskih vrijednosti. Nije vidio moralni napredak čovječanstva (više, naprotiv, primijetio je degradaciju), a bio je skeptičan prema naučnom napretku i to je jasno pokazao u Guliverovim putovanjima.

Swift je važnu ulogu u održavanju javnog morala pripisao Engleskoj crkvi, koja je, po njegovom mišljenju, bila relativno manje pokvarena porocima, fanatizmom i proizvoljnim izopačenjima kršćanske ideje – u usporedbi s katoličanstvom i radikalnim puritanizmom. U “Priči o buretu” Swift je ismijao teološke sporove, a u “Guliverovim putovanjima” opisao je čuvenu alegoriju nepomirljive borbe tupoglavih protiv šiljatih. To je, začudo, razlog njegovog stalnog protivljenja vjerskoj slobodi u britanskom kraljevstvu – vjerovao je da vjerska zbrka podriva javni moral i ljudsko bratstvo. Nikakva teološka neslaganja, prema Swiftu, nisu ozbiljan razlog za crkvene raskole, a još manje za sukobe. U pamfletu “Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj” (1708), Swift protestira protiv liberalizacije vjerskog zakonodavstva u zemlji. Po njegovom mišljenju, to će dovesti do erozije, a dugoročno i do “ukidanja” kršćanstva i svih moralnih vrijednosti povezanih s njim u Engleskoj.

U drugom pismu Aleksandru Pouu (od 19. septembra 1725.), Swift je svoje stavove definisao na sljedeći način:
Uvek sam mrzeo sve nacije, profesije i sve vrste zajednica; sva moja ljubav je usmjerena prema pojedinim ljudima: mrzim, na primjer, vrstu advokata, ali volim advokata koji se zove po njemu i sudiju po njemu; isto važi i za doktore (o svojoj profesiji neću), vojnike, Engleze, Škote, Francuze i druge. Ali prije svega mrzim i prezirem životinju koja se zove čovjek, iako svim srcem volim Johna, Petra, Tomu itd. Takvi su stavovi kojima se vodim dugi niz godina, iako ih nisam iznosio, a nastavit ću u istom duhu sve dok se bavim ljudima.

Knjige

* “The Battle of the Books” (engleski) (The Battle of the Books, 1697).
* “Priča o kadi (engleski)”, (Priča o kadi, 1704).
* “The Journal to Stella” (engleski: The Journal to Stella, 1710-1714).
* “Gulliverova putovanja” (eng. Putovanje u nekoliko udaljenih nacija svijeta od Lemuela Gullivera, prvo hirurga, a zatim kapetana nekoliko brodova) (1726).

Neka od Sviftovih djela su lirske prirode: zbirka pisama “Dnevnik za Stelu”, pjesma “Kadenus i Vanesa” (Kaden je anagram dekana, odnosno “dekan”) i niz drugih pjesama. Biografi se raspravljaju o tome kakav je odnos Swift imao sa svoja dva učenika – jedni ih smatraju platonskim, drugi ljubavničkim, ali u svakom slučaju bili su topli i prijateljski raspoloženi, a u ovom dijelu rada vidimo “još jednog Swifta” – vjernog i brižni prijatelj.

“Guliverova putovanja” je programski manifest satiričara Swifta. U prvom dijelu, čitatelj se smije smiješnoj uobraženosti Liliputanaca. U drugom, u zemlji divova, gledište se mijenja i ispada da naša civilizacija zaslužuje isti podsmijeh. Treći ismijava nauku i ljudski um uopšte. Konačno, u četvrtom, podli Yahooi se pojavljuju kao koncentrat iskonske ljudske prirode, neoplemenjene duhovnošću. Swift, kao i obično, ne pribjegava moralizirajućim uputstvima, ostavljajući čitatelju da sam izvuče zaključke – da bira između Yahooa i njihovog moralnog antipoda, maštovito odjevenog u konjsku formu.

Pjesme i pjesme

Svift je pisao poeziju, s prekidima, tokom svog života. Njihovi žanrovi se kreću od čistog lirizma do zajedljive parodije.

Novinarstvo

Od mnogih Swiftovih desetina pamfleta i pisama, najpoznatija su:
* “Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj (engleski)”, 1708.
* “Predlog za ispravljanje, poboljšanje i utvrđivanje engleskog jezika”, 1712.
* Pisma suknare (engleski), 1724-1725.
* Skroman prijedlog, 1729.).

Žanr pamfleta postojao je u antičko doba, ali mu je Swift dao virtuoznu umjetnost i, u određenom smislu, teatralnost. Svaki njegov pamflet napisan je iz perspektive određenog maskiranog lika; jezik, stil i sadržaj teksta pažljivo su odabrani za ovaj lik. Istovremeno, u različitim pamfletima maske su potpuno različite.

U podrugljivom pamfletu, Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj (1708, objavljena 1711), Swift odbacuje pokušaje Viga da prošire vjersku slobodu u Engleskoj i uklone određena ograničenja za disidente. Za njega odustajanje od privilegija anglikanstva znači pokušaj da zauzme čisto sekularnu poziciju, da postane iznad svih denominacija, što u konačnici znači odbijanje oslanjanja na tradicionalne kršćanske vrijednosti. Govoreći pod krinkom liberala, slaže se da kršćanske vrijednosti ometaju provođenje stranačke politike, pa se stoga prirodno postavlja pitanje napuštanja istih:
Veliku korist za društvo vide i u tome što će, ako napustimo evanđelsko učenje, svaka religija, naravno, zauvijek biti protjerana, a sa njom i sve one tužne posljedice obrazovanja, koje pod imenom vrline, savjesti, čast, pravda i sl., tako destruktivno djeluju na mir ljudskog uma i čiju ideju je tako teško iskorijeniti zdravim razumom i slobodoumljem, ponekad čak i kroz život.

Memorija

Ime je dobio po Swiftu:
* krater na Mjesecu;
* krater na jednom od satelita Marsa koji je pretpostavio;
* trg (engleski: Dean Swift Square) i ulica u Dablinu, kao i ulice u nekoliko drugih gradova.

U Dablinu postoje dvije Swiftove biste:
* na Triniti koledžu, mramor, autor: Louis Francois Roubillac, 1749.;
* u katedrali sv. Patrick,

Jonathan Swift ulazi savremena umetnost

* Kuća koju je Swift sagradio je televizijski igrani film iz 1982. u režiji Marka Zaharova prema istoimenoj drami Grigorija Gorina.

Bilješke

1 Jonathan Swift. Guliverova putovanja i dr. Dekret. Op. - 2003. - Str. 5.
2 Muravjov V. Jonathan Swift. Uredba. Op. - str. 10.
3 Muravyov V. Jonathan Swift. Uredba. Op. - str. 112.
4 Muravyov V. Jonathan Swift. Uredba. Op. - str. 164.
5 Yakovenko V. I. Jonathan Swift. Uredba. Op.
6 Jonathan Swift. Guliverova putovanja i dr. Dekret. Op. - 2003. - Str. 12.
7 1 2 Jonathan Swift. Favoriti. Uredba. Op. - str. 13.
8 Levidov M. Yu. Poglavlje 15 // Putovanje u neke daleke zemlje misli i osjećaja Jonathana Swifta. Uredba. Op.
9 Muravyov V. Jonathan Swift. Uredba. Op. - str. 165.
10 Jonathan Swift. Favoriti. Uredba. Op. - str. 5.
11 Dennis N. Jonathan Swift. - New York: 1965. - P. 134.
12 Informativni vodič za Irsku, Irska, županije, činjenice, statistika, turizam, kultura, kako
13 Jonathan Swift. Guliverova putovanja i dr. Dekret. Op. - 2003. - P. 769-781.
14 Web stranica bolnice St. Patrick, osnovana Swiftovim novcem. Historical section. (engleski)
15 Muravyov V. Jonathan Swift. Uredba. Op. - str. 16.
16 Jonathan Swift. Predgovor (M. A. Steinman) // Guliverova putovanja i dr. Dekret. Op. - 2003. - S. 13-14.
17 Zabludovsky M. D. Swift. Uredba. Op. - 1945.
18 Jonathan Swift. Guliverova putovanja i dr. Dekret. Op. - 2003. - Str. 593.
19 Muravyov V. Jonathan Swift. Uredba. Op. - str. 124.
20 Jonathan Swift. Dio II, Poglavlje VII // Guliverova putovanja i dr. Dekret. Op. - 2003.
21 Jonathan Swift. Dio IV, Poglavlje XII // Guliverova putovanja i dr. Dekret. Op. - 2003.
22 Djela Jonathana Swifta. - London: 1856 T. II. - str. 582.
23 Prepiska J. Swifta. - Oxford: 1963 T. III. - Str. 118.; Ruski prijevod vidi: Jonathan Swift. Guliverova putovanja i dr. Dekret. Op. - 2003. - Str. 592.
24 Jonathan Swift. Favoriti. Uredba. Op. - str. 303.
25 Jonathan Swift. Favoriti. Uredba. Op. - str. 307-318.
26 Swiftovih poprsja

Izdanja na ruskom jeziku

* Jonathan Swift. Dnevnik za Stelu. - M.: Nauka, 1981. - 624 str. - (Književni spomenici).
* Jonathan Swift. Favoriti. - L.: Beletristika, 1987.
* Jonathan Swift. Pamfleti. - M.: GIHL, 1955. - 334 str.
* Jonathan Swift. Guliverova putovanja. Priča o buretu. Dnevnik za Stelu. Pisma. Pamfleti. Pjesme o smrti dr. Swifta. - M.: NF "Biblioteka Puškina", 2003. - 848 str. - (Zlatni fond svjetske klasike). - ISBN 5-17-018616-9

Književnost

* Deych A.I., Zozulya E.D. Swift. - 1913. - 168 str. - (Život divnih ljudi).
* Kagarlitsky Yu. Da li je Swift bio pisac naučne fantastike? // Fantastično. - M.: Mlada garda, 1965. - Br. 3.
* Muravyov V. Jonathan Swift. - M.: Prosveta, 1968. - 304 str.
* Muravjov V. Putuje s Guliverom. - M.: Knjiga, 1972. - 208 str.
* Yakovenko V. I. Jonathan Swift. Njegov život i književna aktivnost. - Sankt Peterburg: 1891. - 109 str. - (Biografska biblioteka Florentija Pavlenkova).

Biografija

Sidorčenko L. Istorija strane književnosti 18. veka

Swift je svoju stvaralačku aktivnost započeo na prijelazu između dva vijeka, kada je došlo do izuzetno raznolikog iskustva engleske književnosti 17. stoljeća. počeo da se preispituje u svetlu novonastalih obrazovnih ideja.

Jonathan Swift (1667 - 1745) rođen je i školovao se u Irskoj. Napeto politička situacija u Dablinu, uzrokovano svrgavanjem Jamesa II (1688.) i njegovim pokušajem da povrati vlast, oslanjajući se na svoje irske pristaše (1689.), prisilio je Swifta, kao i mnoge druge Engleze iz njegovog kruga, da napusti Irsku i ode u Englesku. Tamo je Swift stupio u službu kao sekretar svog daljeg rođaka Williama Templea, esejiste, državnik i diplomata. Praćenje porodična tradicija, Swift je prihvatio čin anglikanskog sveštenika i dobio parohiju u Irskoj (1694), ali njegove misli su privukle književne aktivnosti, predstavljene u istoriji porodice slavnim imenima Davenant i Dryden.

Pod uticajem esejiste Templa formirali su se temelji Sviftovog pogleda na svet. U filozofskim i religioznim pitanjima, dijelio je skepticizam Montaignea u anglikanskom tumačenju, koje je naglašavalo slabost, ograničenja i varljivost ljudskog uma; njegovo etičko učenje svedeno je na anglikanski racionalizam sa zahtjevom strogog uređenja osjećaja, njihove podređenosti zdravom razumu; U središtu njegovih povijesnih ideja bila je ideja historijske varijabilnosti, zasnovana na kasnorenesansnim učenjima o “kruženju različitih oblika vlasti”.

Osim Swiftovih početnih beznačajnih poetskih eksperimenata, prvi period njegovog stvaralaštva otvara djelo koje je postalo remek-djelo engleske književnosti – “Priča o buretu” i pratećih “Bitka knjiga” i “Rasprava o mehaničkom djelovanju”. Duha.” Objavljeni su 1704. godine u knjizi sa jednim naslovom, ali se konačni tekst pojavio tek u petom izdanju (1710). U početku, čitalac stiče utisak da je narativ haotičan. Ovaj utisak je pojačan činjenicom da se u naslovu koristi idiom („priča o bačvi“ na engleskom je tada značilo i „sve vrste stvari“, „hodgepodge“), a pojačan je prisustvom brojnih digresija u tekstu. No, vanjskoj disperziji narativa, koja podsjeća na primjere barokne satire, suprotstavlja se unutrašnji, klasicistički simetrični poredak kompozicije.

Sviftova knjiga nastala je u dvije faze - 1695. - 1696. i 1701. - 1702. godine. - i imao je za cilj da satirično razotkrije „mnoge grube izopačenosti u religiji i učenju“. Osnova narativa “Priče o buretu” je “alegorijska priča o kaftanima i tri brata”, čija radnja seže u popularnu parabolu o tri prstena, obrađenu u Boccacciovom “Dekameronu” i drugim izvorima. Svift koristi radnju svoje alegorije da alegorijski prenese ritualnu istoriju hrišćanstva od njegovog nastanka do kraja 17. veka. Umirući, izvjesni otac (Hrist) je ostavio svoja tri sina s istim kaftanima (vjera) i testamentom (Biblija) s “detaljnim uputama kako nositi kaftane i održavati ih u redu”. Prvih sedam godina (stoljeća), trojica braće - još se ne razlikuju po imenima - "sveto su poštovali očevu volju", ali onda, podlegnuvši čarima vojvotkinje d'Argent (Are), gospođa de Grands Titres (Ambicija) i grofica d'Orgueil (Pride), braća su željela promijeniti izgled svojih kaftana u skladu s modom. Prvi je u tome uspio jedan od njih, koji je dobio ime Petar (simbol papstva). Petar je svoj cilj postigao na dva načina: uz pomoć pametno proizvoljnih tumačenja volje i pozivanjem na usmeno predanje. Na kraju je potpuno zavladao voljom, prestao je da vodi računa o zdravom razumu u svom ponašanju i propovijedanju i toliko se ophodio prema svojoj braći da su s njim otišli u “veliki raspust” (Reformacija). Pošto su se dočepali testamenta, Jack i Martin (imena vođa reformacije, John Calvin i Martin Luther) bili su ispunjeni željom da ispune očeve naloge i skinu nakit sa svojih kaftana. Međutim, "odmah se otkrila oštra razlika u njihovim karakterima." Martin, simbol Engleske crkve, "prvi je stavio ruku" na svoj kaftan, ali je "nakon nekoliko energičnih pokreta" zastao i "odlučio da ubuduće postupa opreznije", u skladu sa zdravim razumom. Džek, simbol puritanizma, dao je slobodu svojim osećanjima koja je „počeo da naziva revnošću“, „pocepao ceo svoj kaftan od vrha do dna“, krenuo na put „izvanrednih avantura“ i postao osnivač „ sekta eolista (parodija na puritance).

Naracija “Priče” je namjerno reducirane, svakodnevne, a često i rableovske opscene prirode, naglašavajući njenu grotesknu i parodijsku orijentaciju na pozadini alegorijskog i simboličkog sadržaja. Ovo je, na primjer, priča o zajedničkim avanturama braće („pili su, svađali se, razvratili, psovali i njušili duhan“). Centralni dio “Priče o buretu” je “Digresija o porijeklu, prednostima i uspjesima ludila u ljudsko društvo" Predmet Swiftove satire, prema njegovoj definiciji, su “apsurdi fanatizma i praznovjerja”, a, kako su pokazale tekstualne studije “Priče o kadi”, kritika je usmjerena protiv katolika, puritanaca, sljedbenika Hobbesovog materijalizma i izveden sa pozicija anglikanskog racionalizma. Dakle, Swift je imao pravo tvrditi da se iz njegove knjige “ne može u dobroj vjeri izvesti nijedan prijedlog koji je suprotan religiji ili moralu”. Poznato je, međutim, da za mnoge generacije čitatelja, počevši od ere francuskog prosvjetiteljstva, “Priča o buretu” simbolizira borbu protiv vjerskog fanatizma u bilo kojem njegovom obliku. Ovo je zabeleženo u poznata izreka Voltaire o “Priči o buretu”: “Swiftovi štapovi su toliko dugački da dodiruju ne samo sinove, već i samog oca (kršćanstvo).”

Knjiga pod nazivom “Priča o buretu” doživjela je veliki uspjeh među prvim čitaocima. No, ime njegovog autora je neko vrijeme ostalo neotkriveno, iako je do tada već stekao slavu u književnim krugovima Londona zahvaljujući svojim djelima povijesne publicistike.

Ovo je pamflet „Razgovor o neslozi i neslaganju između plemstva i zajednica u Atini i Rimu“ (1701). U njemu je Swift iznio svoje razumijevanje političkih ideja prosvjetiteljstva - teorije „društvenog ugovora“ i principa „ravnoteže moći“, koji predviđa odvajanje zakonodavnih od izvršnih funkcija kako bi se spriječila koncentracija apsolutne moći u jednoj ruci.

Svojim pamfletom Swift je stekao popularnost među Vigovcima. Svoju književnu slavu osnažio je objavljivanjem serije eseja “Bickerstaffovi papiri” (1708 - 1709), u kojima je ismijao izvjesnog Johna Patridgea, sastavljača godišnjih astroloških almanaha. Slika ekstravagantnog gospodina Isaaca Bickerstaffa toliko se dopala čitalačkoj publici da je esejista Richard Steele, blizak Vigovcima, počeo izdavati moralizirajući i satirični časopis “Brbljavica” (1709.) u ime Bickerstaffa. Svift je dao doprinos ovom časopisu govoreći i kao pjesnik i kao prozni pisac.

Swiftovo novo književno približavanje wigovskom novinarstvu suprotstavljeno je njegovim razlikama s vigovcima po pitanju političkih granica vjerske tolerancije. Početkom 18. vijeka. Vigovci su preispitali svoj stav prema neistomišljenicima i, suprotno "Aktu zakletve" (1673), postavili su pitanje priznavanja njihovog prava na okupaciju vladine pozicije u Irskoj. Swift je ostao vjeran starom vigovskom stavu i protivio se bilo kakvim pokušajima da se neistomišljenicima omogući da upravljaju zemljom. To je bila osnova na kojoj je formiran plan njegovih pamfleta, usmjerenih protiv stava Vigovaca po crkvenom pitanju. Među njima, takav pamflet kao što je „Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj“ (1708. - 1711.) spada u remek djela satiričnog novinarstva. U njemu je logičan sklad prikaza u suprotnosti sa parodijskim i grotesknim sadržajem. Koristeći riječ "kršćanstvo" kao sinonim za "anglikanstvo", Swift proglašava predloženo ukidanje Zakona o zakletvi uništenjem kršćanstva. Nastala komična dvosmislenost pretvara se u grotesku jer se dokazuju glavni tezi i predstavlja satirična panorama društva u kojem su „ideje bogatstva i moći” kompatibilne samo s „nominalnim kršćanstvom”.

Ovaj pamflet je otkrio ne samo Swiftovo neslaganje sa Vigovcima u vezi sa Engleskom crkvom, već i njegovo odbacivanje osnove njihove društvene orijentacije – „novčanog interesa“. Sviftov raskid sa Vigovcima je tako već bio unaprijed određen, iako se u stvari dogodio tek 1710. godine, kada je Swift prešao na stranu torijevske stranke i postao njen propagandist. Štampa je postala instrument međustranačke borbe za vlast, a Swift je aktivno učestvovao u ovoj borbi. Period Swiftove torijevske novinarske aktivnosti karakteriše izuzetan intenzitet; publikacije ovog perioda iznose oko trećinu cjelokupne Sviftove prozne baštine. Oni i dalje nalaze svoje čitaoce i zadržavaju značaj primjera u žanru proze propagandnih časopisa.

Od septembra 1710. do juna 1713. Swift je bio u Londonu. U to vrijeme počele su njegove aktivnosti kao torijevski publicista. Swift je stalno komunicirao sa čelnicima Torijevačke stranke, koji su mu iskazivali naklonost, ali ga nisu inicirali u sve detalje njihove složene igre. Na polju književnih veza najveći je značaj imao mali kružok kluba Martin Scriblerus (Škrabači). Detaljne informacije o političkim i književnim događajima u Londonu tog vremena stigle su do nas u Sviftovim pismima, koja su kasnije (nakon Sviftove smrti) nazvana "Dnevnik za Stelu" i upućena njegovoj doživotnoj prijateljici Esther Johnson.

Krajem 1713. godine, nakon što je pod pokroviteljstvom ministara Torijevaca dobio mjesto dekana u dablinskoj katedrali sv. Patrick, Swift napušta London i vraća se u Irsku.

Treći period Swiftovog rada otvara pamflet “Predlog za opštu upotrebu irskih manufaktura” (1720), nakon čega slijedi niz drugih pamfleta o Irskoj. Početkom 18. vijeka. Stanovništvo Irske bilo je heterogeno (autohtoni stanovnici - Kelti, anglo-irski farmeri, trgovci i zanatlije, engleski zvaničnici). Swift je istupio u odbranu Anglo-Iraca, ali je pritom pokrenuo pitanje nevolje cijele Irske. Centralno mjesto u Sviftovom irskom novinarstvu zauzimaju "Pisma tvorca sukna" (1724). Nakon što ih je objavio, Swift je učestvovao u kampanji protiv patenta koji je britanska vlada izdala određenom Boudu za pravo na kovanje novca. sitni novčić u Irskoj. Woodov patent je u Irskoj negativno gledan iz političkih razloga (nedostatak vlastitih). mint narušen status Irske) i ekonomske prirode (verovalo se da će pogoršati uslove monetarnog opticaja). Irski parlament i njegova izvršna tijela poduzeli su niz mjera protiv kovanice Wood, koje su morale biti podržane bojkotom Iraca. Clothmaker's Letters doprinijela su ovom bojkotu i primorala londonsku vladu da poništi Woodov patent. Dajući opštu ocjenu svog irskog novinarstva, Swift je primijetio da je ono bilo diktirano “nepomirljivom mržnjom prema tiraniji i ugnjetavanju”. Takav je patos “Pisma od tvorca sukna”. Swift svoju argumentaciju zasniva na konceptu slobode i međuzavisnosti svih građana, kako su oni shvaćeni u njegovom "Raspravu o neslozi i svađi", pojačavajući ovu ideju idejom pravne nezavisnosti Irske koju je iznio filozof prosvjetiteljstva i Lockeov prijatelj, William Molino. Prateći Molina, Clothmaker ne može pronaći ništa ni u engleskom ni u irskom zakonu “što bi Irsku učinilo ovisnom o Engleskoj u većoj mjeri nego što je Engleska ovisno o Irskoj”.

Sviftovo novinarsko djelovanje u odbrani Irske pratilo je kreativni nalet, što je rezultiralo stvaranjem Guliverovih putovanja (1721 - 1725), objavljenih u Londonu 1726. Guliverova putovanja su Swiftovo najveće dostignuće, koje je pripremio svim njegovim dosadašnjim aktivnostima. “Putovanja” s “Pričom o buretu” povezuje zajednička tradicija alegorijske satire, kontinuitet u parodiji “učenja” i sličnost tehnika mistifikacije. "Diskurs o razdoru i neslaganju" služi kao koncept političke istorije, koji ju je pronašao umetničko oličenje u "Putovanju". “Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj” anticipira “Putovanja” po prirodi svog satiričnog opisa engleskog morala i običaja; “The Bickerstaff Papers” - živost komičnih transformacija fiktivnog autora; politički pamfleti - umjetnost aktualne aluzije; Swiftovo torijevsko novinarstvo i Clothmaker's Letters sa svojim fokusom na pristupačnost i uvjerljivost za čitatelje raznim nivoima dao je Swiftu iskustvo pisanja koje mu je omogućilo da Putovanje učini zabavnim čitanjem, od, kako su rekli njegovi prijatelji, „od kabineta do dječje sobe“; Konačno, Sviftove aktivnosti u odbrani Irske bile su potaknute istom željom moraliste-prosvetitelja da "ispravi svijet" koja ga je inspirisala kada je stvorio Putovanja.

Glavna tema "Putovanja" je promjenjivost vanjskog izgleda prirodnog i ljudskog svijeta, koju predstavlja fantastično i bajkovito okruženje u koje se Guliver nalazi tokom svojih lutanja. Promjenjivi izgled fantazijskih zemalja naglašava, u skladu sa Sviftovim planom, nepromjenjivost unutrašnje suštine morala i običaja, što se izražava istim krugom ismijanih poroka. Predstavljamo fantastičan i fantastični motivi narativa u vlastitoj umjetničkoj funkciji, Swift se na to ne ograničava, već njegov značaj proširuje kroz parodiju, na temelju koje se gradi satirična groteska. Parodija uvijek pretpostavlja trenutak imitacije prethodno poznatog modela i time uključuje svoj izvor u sferu djelovanja. Tekst “Putovanja” doslovno je prožet aluzijama, reminiscencijama, nagoveštajima, skrivenim i eksplicitnim citatima.

Dvostruku umjetničku funkciju fikcije - zabavnu i grotesknu parodiju - Swift razvija u skladu sa antičkom i humanističkom tradicijom kroz paralele radnje, koje čine poseban sloj izvora za Putovanja. U skladu s ovom tradicijom, motivi su grupirani oko obrisa fiktivnog putovanja. Što se tiče Gulivera, ova šema je takođe zasnovana na engleskoj prozi 17. veka, u kojoj su naširoko zastupljeni narativi putnika iz doba velikih geografskih otkrića. Iz opisa pomorskih putovanja 17. stoljeća. Swift je posudio avanturistički okus koji je fantaziji dao iluziju vidljive stvarnosti. Ovu iluziju dodatno pojačava činjenica da u vanjskom izgledu postoji tačan omjer veličina između Liliputanaca i divova, s jedne strane, i samog Gulivera i njegovog svijeta, s druge strane. Kvantitativni odnosi su podržani kvalitativnim razlikama koje Swift uspostavlja između mentalnog i moralnog nivoa Gulivera, njegove svijesti i, shodno tome, svijesti Liliputanaca, Brobdingnazijanaca, Yahoosa i Houyhnhnma. Ugao iz kojeg Guliver sagledava sljedeću zemlju svojih lutanja precizno je unaprijed utvrđen: određen je po tome koliko su njeni stanovnici viši ili niži od Gullivera u mentalnom i moralnom smislu. Ovaj harmoničan sistem zavisnosti donekle pomaže čitaocu da razume stav njegovog tvorca prema Guliveru. Iluzija verodostojnosti koja obavija groteskni svet „Putovanja“, s jedne strane, približava ga čitaocu, a sa druge strane maskira pamfletsku osnovu dela. Iluzija verodostojnosti služi i kao kamuflaža autorove ironije, neprimjetno maskirajući Gulivera, ovisno o ciljevima satire. Međutim, verodostojnost uvek ostaje iluzija i nije namera da je svi čitaoci uzimaju zdravo za gotovo. Bajkovita radnja, u kombinaciji sa uvjerljivim avanturističkim okusom morskog putovanja, čini konstruktivnu osnovu “Putovanja”. Ovo uključuje i autobiografski element - porodične priče i Swiftove vlastite utiske o njegovoj neobičnoj avanturi. rano djetinjstvo(u dobi od jedne godine ga je tajno odvela njegova dadilja iz Irske u Englesku i tamo je živio skoro tri godine). Ovo je površinski sloj narativa koji je omogućio da Putovanja od prvih publikacija postanu referentna knjiga za dječju lektiru. Međutim, linije radnje, kao alegorija generalizovane satire, kombinuju mnoge semantičke elemente namenjene isključivo odraslom čitaocu - aluzije, igre reči, parodije itd. - u jednu kompoziciju koja predstavlja Swiftov smeh u najširem opsegu - od viceva na "teško ogorčenje".

Predmet satiričnog prikaza u Putovanju je istorija. Swift uvodi čitatelja u to na primjeru savremene Engleske. Prvi i treći dio prepuni su aluzija, a satira u njima je konkretnija nego u druga dva dijela. U "Putovanju u Liliputiju" nagoveštaji su organski utkani u razvoj akcije. Swiftova istorijska aluzija se ne razlikuje u hronološkom slijedu; može se odnositi na pojedinu osobu i ukazati na male biografske detalje, ne isključujući satiričnu generalizaciju, može implicirati tačan datum ili pokrivaju cijeli period, biti jednovrijedni ili viševrijedni. Na primjer, u drugom dijelu, opis prošlih nevolja u Brobdingnagu implicira društvene potrese 17. stoljeća; u trećem dijelu, koji je podijeljen u zasebne epizode, meta satire nisu samo poroci engleskog političkog života, već i pretjerano ambiciozne (sa Swiftove tačke gledišta) tvrdnje eksperimentalne i matematičke prirodne nauke („nove“ u “Priča o buretu”). U tkivo fantastičnog narativa ovog dijela utkani su nagoveštaji teme dana i višestruka alegorija o letećem ostrvu koje lebdi nad devastiranom zemljom s opustošenim poljoprivrednim zemljištima (alegorijski prikaz engleske kolonijalne uprave Irske i drugih aspekti društvenog života Engleske u eri Svifta).

Groteskno-satirični opis sve tri zemlje koje Gulliver posjećuje prije svog posljednjeg putovanja sadrži jedan kontrastni trenutak - motiv utopije, idealnog društvenog poretka. Ovaj motiv se također koristi u svojoj inherentnoj funkciji, to jest, način je izražavanja Swiftovih pozitivnih stavova; kao autorova ideja u čista forma, teško ga je izolovati, jer na njega uvijek pada odraz groteske. Motiv utopije izražen je kao idealizacija predaka. On Guliverovom narativu daje posebnu perspektivu, u kojoj se historija čitaocu pojavljuje kao niz degradirajućih generacija, a vrijeme se vraća unatrag. Ovaj ugao je uzet posljednje putovanje, gdje je u prvi plan narativa stavljen motiv utopije, a razvoj društva predstavljen uzlaznom linijom. Njegovi ekstremi su oličeni u Houyhnhnmima i Yahooima. Houyhnhnmovi su uzdignuti na vrhunac intelektualne, moralne i državne kulture, Yahooi su bačeni u ponor potpune degradacije. Međutim, ova situacija se po prirodi ne prikazuje kao nepromjenjiva. Društvena struktura Houyhnhnma počiva na principima razuma, a Swift u svojoj satiri koristi opis ove strukture kao protutežu slici evropskog društva u 17. stoljeću. Time se širi raspon njegove satire. Međutim, zemlja Houyhnhnma je Guliverov ideal, ali ne i Sviftov. Naravno, Gulliver ne primjećuje okrutnost Houyhnhnma prema Yahooima. Ali Swift vidi ovo: Houyhnhnms su hteli da „izbrišu Yahoe sa lica zemlje“ samo zato što bi „da Yahooi nisu bili pod stalnim nadzorom, potajno bi sisali mleko sa krava koje pripadaju Houyhnhnmima, ubijali i proždirali njihove mačke , gaze njihov zob i travu" Ironičan odnos autora prema Guliveru, koji je pod uticajem inteligencije Houyhnhnma pao u ekstatično oduševljenje (tj. „revnost“ Džeka iz „Priče o bačvi“), manifestuje se ne samo u Guliverovom komičnom oponašanju konja, već takođe u njegovom čudno ponašanje tokom povratka u Englesku i žudnje za štalom po povratku kući - Guliver je iskusio slične komične uticaje iz okoline nakon povratka sa svojih prethodnih putovanja - ali i u činjenici da je u Guliverovom idealnom svetu Houyhnhnma, Swift ocrtao konture najtiranijeg ropstva.

Protest protiv neslobode spada u sveobuhvatne i vodeće teme putovanja. Utoliko je značajnije što, fasciniran inteligencijom Houyhnhnma, Gulliver osjeća samo gađenje prema stvorenjima poput sebe, koje vidi “vezane za vrat za balvan” i smireno koristi “zamke napravljene od Yahoo kose”. Dakle, Swift smijehom testira racionalizam prosvjetiteljstva i, tamo gdje su vidjeli neograničene izglede za razvoj ličnosti, vidi mogućnost njene degeneracije. Prosvetiteljski racionalizam, protiv kojeg je upereno Swiftovo ismijavanje, ispovijedali su njegovi bliski prijatelji - Torijevci. Swift je suprotstavio njihovu definiciju čovjeka kao “razumnog bića” sa svojom, koja je tvrdila da je čovjek samo “sposoban razmišljati”. Iza ove opozicije krilo se nešto drugo: Swiftovi torijevski protivnici su savršenstvo razuma smatrali privilegijom uskoklasne kulturne elite i bili su skeptični prema njegovim pokušajima da „obrazuje građane Dablina“, koje su smatrali „gomilom“, “ružna zvijer, vođena strastima, ali ne posjeduje razum”; Swift je, insistirajući na propagandnim prednostima svojih irskih pamfleta, vjerovao da je ljudski um vrlo slab i nesavršen, ali ga svi ljudi posjeduju, i svakome je dato pravo da bira između dobra i zla. Sviftov spor sa njegovim prijateljima Torijevci, koji je pokrivao dug vremenski period (1716. - 1725.), uključujući čitavu stvaralačku istoriju putovanja, odražavao je originalnost Swiftove društveno-političke pozicije kao dosljednog branitelja irskog naroda u njihovoj tragičnoj borbi za sloboda.

Poslednju deceniju Swiftovog stvaralačkog delovanja, koja je usledila nakon objavljivanja Putovanja (1726 - 1737), obeležila je ekstremna aktivnost. Swift piše širok spektar novinarskih i satiričnih djela. Među njima istaknuto mjesto zauzimaju pamfleti na irsku temu. Sviftovi govori u odbranu Irske nastavljaju da odjekuju i privlače javno priznanje. Izabran je za počasnog građanina Dablina (1729). Međutim, uprkos pobedi u kampanji protiv Woodovog patenta, Swift nije polaskana postignuti rezultati, o čemu svjedoči najmračniji od njegovih pamfleta, Skromni prijedlog (1729). Dablinska katedrala sv. Patrika se nalazila u samom centru tkalačkih stambenih četvrti, a njen dekan se svakodnevno suočavao sa njihovom nestabilnošću, glađu i siromaštvom. Pamflet "Skroman prijedlog" prožet je bolnim osjećajem tragičnog jaza između Sviftove želje da "popravi svijet" i onoga što mu se svakodnevno pojavljivalo pred očima. Svojom razboritošću i sklonošću preciznim proračunima, izmišljeni autor “Skromnog prijedloga” podsjeća na autora “Razgovora o nezgodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj”. Ali ako je njegova želja da priča o odabranoj temi apsurdna i smiješna, onda je želja ovog autora da za svoj projekat jedenja mesa djece irske sirotinje zasluži “da mu se podigne spomenik kao spasiocu otadžbine” je sračunato da čitatelju prenese bol, Swiftov očaj i ljutnju.

Tokom ovog perioda, Swift nije bio ništa manje plodan u poeziji nego u prozi. Njegove pjesme odlikuju se tematskom raznolikošću i obilježene su inovacijama u formi (naročito u pogledu ritma, na primjer, "Tumult", 1731). Vodeći poetski žanr je politička satira, koja se obično vezuje za Irsku („Klub Legije“, 1736.) itd. Rezultat svog stvaralačkog djelovanja Swift sažima u jednom od svojih najznačajnijih poetskih djela – „Pjesme o smrti doktora Swifta“ (1731, objavljeno 1738), gdje kroz usta „nepristrasnog kritičara“ ocjenjuje vlastita djela:

Swift je umro 19. oktobra 1745. u Dablinu. Na njegovom grobu je uklesan epitaf koji je sastavio: „Ovde leži telo Džonatana Svifta, doktora bogoslovlja, dekana ovog katedrala, gdje teško ogorčenje ne može mučiti srce pokojnika. Dođi, putniče, i oponašaj, ako možeš, najbolje što možeš, hrabrog branioca slobode.”

Jonathan Swift kao pamfletičar

Biografija i novinarske aktivnosti Jonathana Swifta

Swift, jedan od najvećih svjetskih satiričara, ostavio je blistav trag u istoriji engleskog novinarstva i novinarstva. Razmišljajući o snazi Swiftovog novinarskog talenta, Thackeray je primijetio da su "najgrabežljiviji kljun i kandže koje su ikada probole njegov plijen, najjača krila koja su ikada sjekla zrak bili Swiftovi." Pamflet je bio Swiftov omiljeni žanr. Nikada nije potpisao svoju novinarski radovi, mistifikujući čitaoce izmišljenim imenima i pokrećući aktuelna pitanja koja se organski uklapaju u kontekst glavnih problema engleskog i evropskog prosvjetiteljstva. Strastveno je mrzeo feudalizam, ali je bio izuzetno pronicljiv u proceni novih buržoaskih odnosa, koje je smatrao neprijateljskim prema ljudskoj prirodi.

Život Jonathana Swifta pun je raznih preokreta. Rođen je u porodici siromašnog kolonijalnog zvaničnika u Dablinu (Irska), rano je ostao siroče i odrastao na račun svog ujaka, bogatog advokata. Završio je koledž Svete Trojice (Trinity College), gdje su se školovali budući teolozi. Međutim, Swiftovi uspjesi, posebno u poznavanju teologije i filozofije, bili su izuzetno skromni.

Događaji 1688-1689 koji su doveli do stvaranja u zemlji ustavna monarhija, izazvala je nemire u Irskoj, a Swift i njena rodbina preselili su se u Englesku (u Leicester), gdje je postala poluslužba, polu-sekretarka bogatog dvorjana i diplomate Williama Templea. U kući ovog plemića sastaje se Swift političari i naučnika, intenzivno dopunjuje svoje znanje, čemu je umnogome doprinela bogata biblioteka na imanju Templ (Moore Park, šest milja od Londona). 1692. godine, zahvaljujući podršci Templa, Sviftova je položila ispit na Oksfordskom univerzitetu za stepen magistra umjetnosti, što mu je davalo pravo na crkvenu službu. Swift odlazi u Irsku, gdje prima malu crkvenu parohiju. Ali 1696. ponovo se vratio u Temple, ovaj put kao prijatelj. U to vrijeme počinje njegova kreativnost i ubrzo procvjeta.

Lične veze s Templeovim prijateljima, koji su u to vrijeme zauzimali istaknute položaje u vladi, dovele su Svifta u logor Viga. Bez potpisivanja svog imena, izdao je nekoliko duhovitih pamfleta protiv torijevskih vođa. Pamfleti su bili veliki uspjeh i pružili su podršku Vigovcima. Vigovske pristalice pokušale su pronaći svog nepoznatog saveznika, ali Swift je radije ostao u sjeni. Međutim, ubrzo kao zajedljiv Vig i pisac, Addison i Steele su ga privukli da doprinese časopisu Tatler.

Swift se okušava u klasičnim žanrovima, piše ode i pjesme, a zatim pronalazi svoj pravi poziv - stvarati satire. Prvo satirična dela Sviftov pamflet "Bitka knjiga" (1697) - opis književnih običaja tog vremena i "Priča o buretu" (1704) - antireligijska satira učinili su ga poznatom i uticajnom osobom u Engleskoj. Sviftova slava kao novinara i pamfletičara tokom ovog perioda bila je tolika da je izazvala strahopoštovanje prema njegovim političkim protivnicima.

Pamflet “Bitka knjiga” je surovo ismijavanje pobornika ideološke i kulturne novine samopotvrđujuće buržoaske civilizacije. Žanrovska potraga za “Bitku knjiga” uspješno je završena u “Priči o buretu”, napisanoj iz perspektive pokvarenog škrabača koji predstavlja nešto poput enciklopedije budućeg ludila. Ustima “Autora” Swift formulira religiozne, humanističke, utopijske tvrdnje o buržoaskom napretku i razotkriva njihovu duboku laž. Priča o tri brata (od kojih svaki personificira jednu granu kršćanstva - katoličku, anglikansku ili kalvinističku crkvu) postaje povod za beskrajne parodijske digresije, gdje se najnovije ideološke izopačenosti razotkrivaju putem samog jezika.

Svift je objavio svoju čuvenu "Priču o buretu" kako bi odvratio kritičare od preuveličavanja istorijskih i filoloških grešaka koje je napravio Temple u pamfletu "O drevnom i modernom obrazovanju" (1690). U Engleskoj u 17. i 18. veku izraz „bačva priča“ značio je basne, „pričati gluposti“, „pričati besmislice“.

Ali “Priča o buretu” je, prije svega, briljantna antireligijska i društvena satira. Usmjeren je protiv tri varijante kršćanske religije - katolicizma, puritanizma i anglikanstva, oličenih u slikama tri brata: Petra, Jacka i Martina. Otac je zaveštao kaftan svojim sinovima blizancima i pozvao ih da ih pažljivo čuvaju i ne menjaju zarad poslednje mode. Ali braćo, sanjaju da uđu elita(i tu počinje nemilosrdna kritika plemstva, političkog i društvenog sistema Engleske), prekršili su očevu zabranu. Čim su aiguillette ušle u modu, Petar ih je za sebe napravio od kaftana. I ubrzo je testament potpuno sakriven.

Sviftova žučljivost kada priča o svojoj braći nema granica. Petar je krao tuđe bogatstvo, postao samovažan i izmislio mnogo načina da opljačka siromašne, a glavni su šaputanje (ispovijest) i lijek za crve (odrješenje grijeha). Osiguranje oprosta od požara, svetu vodu naziva univerzalnom salamuricom. Jack i Martin su pokušali protestirati, ali ih je Peter izbacio. Džek je od ljutnje pocepao kaftan, ostavljajući samo krpe - očigledna parodija na škrtost puritanaca. Počeo je da govori samo citatima iz testamenta. Dok je činio gnusni čin, usrdno se molio, a osim toga mrzeo je muziku i jarke boje. Martinovo ponašanje u Swiftovoj satiri je "manje smiješno", ali ni o njemu se ništa ne govori riječi hvale. Sviftova satira je usmjerena ne samo protiv braće, već i protiv oca - same ideje kršćanstva. Volter je napisao: “Swift je uvjeravao da je pun poštovanja prema svom ocu, iako je svoje sinove liječio sa stotinu štapova, ali ljudi koji nisu vjerovali otkrili su da su njegovi štapovi bili toliko dugi da su dodirivali i oca.”

Sviftova serija pamfleta, Bickerstaff's Papers (1708–1709), oblikovala je moralizirajuće novinarstvo Richarda Steelea i Josepha Addisona. Swift je uspio stvoriti nezaboravnu komičnu masku Isaaca Bickerstaffa, čije je ime postalo poznato. Richard Steele, koji je tada bio urednik službenih novina, odlučio je koristiti masku koju je Swift stvorio za objavljivanje novog časopisa 1709. godine.

Nakon "Priče o buretu", zvanični krugovi su mrzeli Swifta. Nikada nije dobio mjesta koja su mu Vigovi prvobitno obećali. Razilaženje između njih i pisca produbljivalo se iz drugih, značajnijih razloga. Vigovska stranka, dok je bila na vlasti, vodila je politiku intervencije u stvari na kontinentu. Engleska je bila uvučena u Rat za špansko nasljeđe, dinastički rat koji je stran interesima naroda, kako Swift otkriva u pamfletu “Ponašanje saveznika i... ministarstava u stvarnom ratu” (1711). Govoreći protiv učešća Engleske u ratu, on razotkriva najviše vojne i ministarske krugove u kojima cvjetaju mito, podmićivanje i krađa. Nakon Sviftovog pamfleta, većina Engleza je počela odlučno da se zalaže za mir, a partija Viga i njen vođa, komandant trupa, vojvoda od Marlboroa, bili su primorani da prepuste vlast Torijevcima.

Ovim pamfletom je igrao na ruku torijevačkoj stranci koja se pripremala za izbore, posebno njenim najistaknutijim ličnostima Oksfordu i Bolingbroku, koji su, dolaskom na vlast, uzdigli Swifta postavljajući ga za urednika vladinih novina "Examiner" ("Istraživač" ), a Sviftov glas je često postao odlučujući za vladu. Tako je Swift ostvario svoj san iz djetinjstva: dobio je čast i poštovanje među plemenitim ljudima, dok je uvijek ostao pošten i nezavisan.

U Examineru je objavio niz pamfleta, članaka i pjesama usmjerenih protiv vođa protivničke stranke. U žaru trenutka političke borbe Swift je pisao da se „partija naših protivnika, koja je gorela od bijesa i uživala u razonodi nakon poraza, skupila, skupljala novac pretplatom i unajmila bandu škrabača, vrlo iskusnih u svim vrstama kleveta i posjedujući stil i talenat dostojan na nivou većine njihovih čitalaca.”

Swift ne teži bogatstvu ili titulama - on se u potpunosti bavi političkim aktivnostima u cilju brzog sklapanja mira. Potpisana je 1713. Međutim, Englesku su ubrzo ponovo potresle političke intrige, pa čak i oluje. Kraljica Ana, posljednja od Stjuartova, umrla je. Na prijesto se popeo George I, predstavnik nove dinastije Hanovera. Vigovci su ponovo bili na vlasti. Sviftova politička aktivnost u Engleskoj je završila. Njegove satirične pjesme, u kojima je razotkrivao poroke savremenog engleskog društva, a štaviše, njegovih najviših krugova, postale su opasne za te krugove. Swift je morao biti udaljen iz Londona. A 1714. godine dobio je mjesto rektora Dablinske katedrale. Od sada je postao drugi čovjek u Irskoj crkvi. Svift je s tugom napustio London, ali mu je upravo u Irskoj bilo suđeno da zaista postane poznat.

Sviftova domovina je tada bila u teškom stanju. Britanci su zabranili uvoz irskih proizvoda, koji su nanijeli ogromnu štetu ekonomiji zemlje i doveli Irce u siromaštvo. U Dablinu je Swift obavljao crkvenu službu, u posjetu mu je dolazila supruga Stela, pisac se sve više udaljavao od političkog života Engleske i sve više se prožimao zabrinutošću za Irsku. Godine 1720. istupio je u odbranu Irske, koju su Britanci pretvorili u koloniju. Objavio je pamflet “Predlog za opštu upotrebu irskih manufaktura” u kojem je predložio da Irci bojkotuju englesku robu i razviju sopstvenu industriju. Pamflet je objavljen anonimno, ali je cijeli Dablin znao njegovog autora. Engleska vlada ponudila je veliku nagradu za ime autora pamfleta, ali do tada je Swift stekao univerzalnu ljubav u Irskoj i niko nije otkrio njegovo autorstvo.

Najznačajniji Swiftovi irski pamfleti bili su Pisma tvorca sukna svim ircima (1724.), gdje je branio suverena prava Irske, i Skromni prijedlog za djecu siromašnih (1729.). U “Pismima” Swift osuđuje površnu englesku demokratiju i kaže da “kralj nema pravo porobiti cijeli narod”. “Skroman prijedlog” je gorka satira o monstruoznim načinima bogaćenja buržoazije, okrutnosti s kojom se engleska vlada odnosila prema Ircima: “Umjesto beskrajnog ugnjetavanja, bolje je odmah poduzeti jednu radikalnu mjeru: toviti jadne dječake za klanje i kožna galanterija.”

Ovi pamfleti su imali ogroman politički efekat i postali su važan dokument u istoriji irskog nacionalno-oslobodilačkog pokreta. Engleski premijer Robert Walpole predložio je hapšenje Svifta, ali lokalna vlada to nije učinila, rekavši da će za to biti potrebna vojska od deset hiljada. Glasine o mogućim represalijama protiv Svifta stigle su do Dublinaca, i od tada je Swift krenuo na putovanja u pratnji velikog odreda naoružanih građana. U to vrijeme bio je nekrunisani kralj Irske. Nastavio je da se bori. Organizirao je kreditnu banku za razvoj nacionalne industrije, ulažući znatan dio svojih sredstava, i izdavao pamflet za pamfletom, razotkrivajući englesku vladu, koja je stanovništvo Irske svela do potpunog osiromašenja.

Stela je umrla 1728. Swift je veoma teško primio udarac koji ga je zadesio i počeo je češće da osjeća vrtoglavicu. Nakon nekog vremena nad njim je uspostavljeno starateljstvo, te je posljednjih sedam godina proveo u gotovo ludom stanju, povremeno se osvijestivši i odmah počevši nešto pisati. Slab, bolestan, gluv, nastavio je da stvara.

Swift je umro 1745. u dobi od sedamdeset osam godina. Dan Swiftove smrti postao je dan žalosti za cijelu Irsku. Osim navedenih pamfleta, Swift je pisao poeziju, ali Swiftovo najveće djelo bio je roman, koji mu je donio neuvenuću slavu i slavu. Ovo su “Guliverova putovanja”, koja se još uvijek vole u mnogim zemljama svijeta. Najpotpunije je otkrio autorov pogled na svijet. Roman je zamišljen kao parodija na Swiftove savremene romane, ali pisac je ubrzo shvatio da bi forma koju je odabrao mogla postati politička satira na tadašnji engleski poredak. Ideja je briljantno izvedena.

U godini objavljivanja Guliverovih putovanja, Swift se već približavao šezdesetoj, a knjiga u suštini predstavlja rezultat njegovih promišljanja o svojoj epohi, izuzetno bogatoj svim vrstama dramatičnih događaja, o vlastitim životnim iskustvima, o raznim javne institucije i oblici vlasti nad onim što je sama osoba koja je stvorila takve institucije.

“Guliverova putovanja” nije ništa drugo do opsežna brošura koja se ne fokusira na jedan problem, već pokreće beskonačan niz problema – od političke strukture Britanije do morala naučnog svijeta i duhovnog izgleda čovjeka općenito.

Kao publicista, Swift ima malo sebi jednakih u istoriji engleske književnosti. Za svoj uspjeh dijelom je zaslužan i njegov prozni stil kojim je majstorski savladao. Imao je sreće s vremenom: živio je u eri kada je otkačenost rane engleske proze nestala iz jezika, a u isto vrijeme, jezik njegovog vremena još nije bio uglađen, začešljan govor stilista 18. stoljeća. . Swiftova proza se ne tjera sama od sebe – ona je uvijek jaka, direktna, jasna i vrlo efektna izjava o odabranoj temi. Tako u “Ispitivaču” vidimo kako se ton njegovih izjava mijenja iz dana u dan – ovisno o temi o kojoj se raspravlja – a u “Pismima od suknora” prilagođava svoj stil onim društvenim grupama koje je želio dotaknuti. ovo djelo. Kao propagandista i agitator, Swift za života nije imao rivala, ostavši do danas jedan od najvećih majstora književnosti ove vrste.

Satirična proza je njegovo najvažnije dostignuće. Kao i svi pravi satiričari, Swift je prije svega moralista, koji osuđuje izopačenost i glupost ljudske rase u ime vrline i zdravog razuma.

Glavni metod Swiftove satire bila je realistička parodija: apsurd i monstruoznost se u njemu pojavljuju kao društvena norma, kao stvarna i obećavajuća karakteristika prikazanih pojava. Sviftova dramatična satira uhvatila je ideološku panoramu ranog engleskog prosvjetiteljstva.

Međutim, Swiftova žučna satira neodvojiva je od humanističkog patosa njegovog stvaralaštva, koji se razvijao u skladu sa prosvjetiteljstvom, koje je afirmiralo potrebu iskorenjivanja privatnih i javnih poroka.

Priča o kadi - Pamflet. (1696-1697. izdanje 1704.)

“Priča o buretu” jedan je od prvih pamfleta koje je napisao Jonathan Swift, međutim, za razliku od “Bitke knjiga” koja je nastala otprilike u istom periodu, gdje se uglavnom radilo o temama književne prirode, “Priča o jednom Bure”, uprkos relativno maloj zapremini, sadrži, kako se čini, gotovo sve zamislive aspekte i manifestacije ljudskog života. Iako je, naravno, njegova glavna orijentacija antireligijska, tačnije anticrkvena. Nije slučajno da je knjigu, objavljenu sedam godina nakon nastanka (i objavljenu anonimno!), Papa uvrstio u Index prohibitorum. Swift ga je, međutim, dobio i od službenika Anglikanske crkve (i to zasluženo, mora se priznati - ni njih njegovo zajedljivo pero nije poštedjelo).

Prepričavanje “zapleta” knjige koja pripada žanru pamfleta očito je nezahvalan i besmislen zadatak. Važno je, međutim, napomenuti da, uz potpuno odsustvo „zapleta“ u uobičajenom smislu te riječi, u odsustvu akcije, heroja, intrige, Swiftova knjiga čita se poput uzbudljivog detektivskog romana ili uzbudljive avanturističke priče. A to se događa zato što i samo zato što, formalno pripadajući žanru novinarstva, kako će danas reći, non-fiction - odnosno, opet formalno, izlazeći iz okvira fikcije, Swiftov pamflet je u punom smislu umjetničko djelo. . Pa čak i ako se u njemu ne događaju događaji svojstveni umjetničkom djelu, u njemu postoji samo jedna stvar koja zamjenjuje sve ostalo: kretanje autorove misli - ljutito, paradoksalno, sarkastično, ponekad dostižući tačku čiste mizantropije, ali zapanjujuće uvjerljivo, jer se iza toga krije pravo znanje o ljudskoj prirodi, zakonima koji vladaju društvom, zakonima po kojima su se s vremena na vrijeme gradili odnosi među ljudima.

Konstrukcija pamfleta na prvi pogled može izgledati prilično haotično i zbunjujuće; autor namjerno kao da zbunjuje svog čitaoca (otuda djelomično i sam naziv: izraz „priča o bačvi“ na engleskom znači brbljanje, zbrka, zbrka). Struktura pamfleta podijeljena je na dva naizgled logički nepovezana dijela: samu “Priču o buretu” - priču o tri brata: Peteru, Jacku i Martinu - i niz digresija, od kojih svaka ima svoju temu i svoju adresat. Tako se jedna od njih zove „digresija u pogledu kritičara“, druga je „digresija u pohvalu digresija“, druga je „digresija o porijeklu, koristima i uspjesima ludila u ljudskom društvu“ itd. Već od samog početka imena “digresija” njihovo značenje i smjer su jasni. Swiftu su se općenito gadile svakakve manifestacije podlosti i izopačenosti ljudske prirode, dvoličnosti, neiskrenosti, ali prije svega - ljudske gluposti i ljudske sujete. A protiv njih je usmjeren njegov zao, sarkastičan, zajedljiv jezik. Zna sve da uoči i da svemu oda svoje.

Dakle, u prvom dijelu, koji je nazvao „Uvod“, primatelji njegovog sarkazma su suci i govornici, glumci i gledatelji, jednom riječju, svi oni koji nešto proglašavaju (sa govornice ili, ako želite, iz bureta). ), kao i drugi koji ih slušaju, otvorenih usta od divljenja. U mnogim dijelovima svog pamfleta, Swift stvara ubilačku parodiju na savremenu učenost, na pseudo-naučenost (kada zaista “neće reći ni riječi u jednostavnosti”), dok maestralno ovladava darom izopačenog govora (naravno, parodične prirode, ali savršeno reproducira stil onih brojnih „učenih rasprava“, koje su u izobilju izlazile iz pera učenih ljudi – njegovih savremenika). Istovremeno, on je sjajno u stanju da pokaže da se iza ovog nizanja reči krije praznina i siromaštvo misli – motiv koji je u svakom trenutku savremen, kao i sve druge misli i motivi Swiftovog pamfleta, koji uopšte nema transformisan u četiri veka koja nas dele od trenutka stvaranja, V" Muzejski eksponat" Ne, Swiftov pamflet je živ – jer su sve te ljudske slabosti i poroci protiv kojih je usmjeren.

Važno je napomenuti da je pamflet, objavljen anonimno, napisan u ime navodno jednako bestidnog, nepismenog, elokventnog naučnika kojeg je Swift tako žestoko prezirao, ali njegov glas, njegov sopstveni glas, dosta je uočljivo kroz ovu masku, štaviše, mogućnost da se sakrije iza nje daje pamfletu još veću pikantnost i pikantnost. Takva dvojnost, dvoličnost, tehnika „preokreta“ općenito su vrlo svojstvene autorskom stilu pamfletičara Swifta; neuobičajena paradoksalna priroda njegovog uma, sa svom svojom žučnošću, ljutnjom, zajedljivošću i sarkazmom, posebno se očituje u tome. Ovo je ukor piscima od "šestopećara", piscima koji pišu otvoreno "na prodaju", prisvajajući titulu i položaj hroničara svog vremena, a koji su zapravo samo kreatori bezbrojnih autoportreta svojih vlastiti. O takvim “spasiocima nacije” i nosiocima najviše istine Swift piše: “U raznim skupovima na kojima govore ovi govornici, sama priroda je slušaoce naučila da stoje otvorenih usta i usmjereni paralelno s horizontom, pa je da se ukrštaju okomita linija, spušten od zenita do centra zemlje. U ovakvom položaju slušalaca, ako stoje u gustoj gomili, svaki nosi kući određeni dio, a ništa ili gotovo ništa se ne troši.”

Ali, naravno, glavni adresat Swiftove satire postaje crkva, čiju povijest izlaže u alegorijskom i alegorijskom obliku u glavnom narativu koji čini pamflet i koji se zapravo zove “Priča o buretu”. On izlaže istoriju podele hrišćanske crkve na katoličku, anglikansku i protestantsku kao priču o tri brata: Petru (katolici), Džeku (kalvinisti i drugi ekstremni pokreti) i Martinu (luteranstvo, anglikanska crkva), čiji je otac, umirući, ostavio im testament. Pod “zavjetom” Swift misli na Novi zavjet – odavde do kraja pamfleta počinje njegovo neuporedivo i neviđeno bogohuljenje. „Podela“ koja se odvija između „braće“ je potpuno lišena „božanske aure“, potpuno je primitivna i svodi se na podelu sfera uticaja, modernim jezikom, i takođe – i to je glavno - saznati koji od "braće" (tj. od tri glavna pravca identificirana u okviru Hrišćanska vera) je istinski sljedbenik “oca”, odnosno bliži od drugih osnovama i temeljima kršćanske religije. “Preopisivanje” lijevog “zavjeta” Swift opisuje alegorijski i svodi se na čisto praktična pitanja (što također, nesumnjivo, namjerno dovodi do potcjenjivanja tako visokih duhovnih problema). Predmet spora, kost svađe, postaje... kaftan. Odstupanja Petra (odnosno Katoličke crkve) od temelja kršćanske doktrine svode se na potpuno ukrašavanje “kaftana” svim vrstama pletenica, aiguilletta i drugih šljokica – vrlo proziran nagovještaj raskoši katoličkog rituala i ceremonije. Istovremeno, Petar u jednom trenutku braći uskraćuje mogućnost da vide oporuku, on je skriva od njih, postajući (tačnije, proglašavajući se) jedinim pravim nasljednikom. Ali Swiftov „motiv kaftana” ne nastaje slučajno: „Zar religija nije ogrtač, poštenje nije par čizama nošenih u blatu, ponos nije šiba, taština nije košulja i savjest nije par pantalona, što , iako pokrivaju požudu i stid, lako se sruše u službi i jednog i drugog?”

Odjeća je oličenje suštine čovjeka, ne samo njegove klasne i profesionalne pripadnosti, već i njegove taštine, gluposti, samozadovoljstva, licemjerja, želje za glumom - a ovdje za Swiftove crkvene službe - i glumce, vladine službenike - i posjetioci dolaze zajedno bordeli. Swiftovim riječima, ruska narodna mudrost kao da oživljava: „čovjeka dočekuje njegova odjeća...“ – tako je, po njegovom mišljenju, važnu ulogu koju igra „odjeća“, koja određuje mnogo, ako ne i sve, u onaj ko ga nosi.

Potpuno „uklonivši se“ s Peterom (odnosno, ponavljam, sa katolička crkva), Swift je pogrešno zamijenjen sa Jackom (pod kojim je izveden John Calvin). Za razliku od Petera, koji je “kaftan” ukrasio s puno raznih šljokica, Jack je, kako bi se što više udaljio od svog starijeg brata, odlučio potpuno lišiti “kaftan” sve ove vanjske pozlate - jedan problem : ukrasi su se toliko stopili sa tkaninom (odnosno sa bazom) da je, bijesno trgajući ih „mesom“, „kaftan“ pretvorio u neprekidne rupe: tako ekstremizam i fanatizam brata Jacka (da Calvin i drugi njemu slični) nisu se mnogo razlikovali od fanatizma Petrovih sljedbenika (tj. katoličkih papista): „... ovo je pokvarilo sve njegove planove da se odvoji od Petra i tako ojačalo povezane crte braćo da su ih čak i njegovi učenici i sledbenici često zbunjivali...”

Nakon što je konačno nabavio tekst „oporuke“ za svoju ličnu upotrebu, Džek ga je pretvorio u stalni „vodič za akciju“, ne poduzimajući ni koraka dok nije proverio „kanonski tekst“: „Ispunjen oduševljenjem, odlučio je da koristi volje u najvažnijim i najbeznačajnijim okolnostima života." Pa čak i dok je bio u tuđoj kući, morao je „zapamtiti tačan tekst testamenta da bi pitao za put do vanjske kuće...“. Treba li još nešto dodati da bi se okarakterisalo Swiftovo bogohuljenje, uz koje antireligijske izjave Voltera i drugih poznatih slobodoumnika izgledaju kao samo božićne priče dobrih djedova?!

Swiftova virtuoznost leži u njegovoj beskrajnoj mimikriji: pamflet nije samo zadivljujući dokument koji otkriva, već je i briljantna književna igra, u kojoj raznolikost naratora, u kombinaciji s brojnim i višeslojnim mistifikacijama, stvara zaista nevjerovatnu fuziju. Tekst sadrži mnoga imena, naslove, konkretne ljude, događaje i zaplete, u vezi i o kojima je napisan ovaj ili onaj dio. Međutim, da bismo u potpunosti cijenili ovo nesumnjivo književno remek-djelo, uopće nije potrebno ulaziti u sve te suptilnosti i detalje. Specifičnosti su nestale, noseći ove ljude u zaborav, zajedno sa njihovim učenim raspravama i drugim književnim i drugim istraživanjima koja su potonula u zaborav, ali ostaje Swiftova knjiga – jer to nije samo pamflet napisan „na temu dana“, ali zaista enciklopedija morala. Istovremeno, za razliku od opsežnih i razvučenih romana Swiftovih suvremenika - pisaca prosvjetiteljstva, on je apsolutno lišen elementa poučavanja (i to uprkos tome što je u njemu apsolutno jasno čitljiva pozicija autora, njegovi stavovi o sve probleme kojih se dotiče). Lakoća genija je jedna od najvažnijih senzacija koje Swiftova knjiga proizvodi – pamflet „za sva vremena“.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.statya.ru/

Dešifrovana je prepiska Džonatana Svifta

Abigail Williams iz Oxford University(UK) je koristio digitalnu analizu slika kako bi pokušao razotkriti neobičnosti koje su ispunjavale pisma Jonathana Swifta njegovim dvjema voljenim ženama.

Nije poenta čak ni u tome da je izvanredni satiričar i honorarni anglikanski svećenik pisao sitnim, šturim rukopisom. Mnoge riječi u porukama Esther Johnson (“Stella”) i Rebecca Dingley jednostavno su precrtane. Naučnici su do sada smatrali da je to djelo iskonskih urednika-cenzora 18. vijeka, koji su željeli da sačuvaju ugled pisca, pa su stoga izbrisali najintimnije detalje.

Gospođa Vilijams je sigurna da je sve ovo uradio sam Swift! Po njenom mišljenju, to je bila neka vrsta igre sa primaocem: žena je morala da pogodi na koju nežnost je mislio autor pre nego što je mogla u potpunosti da uživa u pismu.

Nije jedini način naglasiti bliskost između učesnika u prepisci. Sviftova je takođe koristila neobičan jezik koji podseća na bebi razgovor: „Očekujem Retla vrlo brzo; & da je MD jako werr, i tako Nite dee MD" ("Radujem se pismu vrlo skoro; i da će sve biti u redu sa mojim dragim, tako laku noć, dragi moji"). Ili: “Žao mi je za poo poo ppt, molite hodajte hen oo can” („Tako mi je žao sirotinje, jadna bebo, neka ti Bog da da uskoro staneš na noge”).

Istraživač napominje da se ovaj gobbledygook može razumjeti samo čitanjem naglas. Posebno je iskoristila pomoć svog trogodišnjeg sina, koji je imao odgovarajući stepen šuštanja.

Naučnici se još uvijek spore oko odnosa između pisca i ovih žena. Savremenici i antički pisci tvrdili su da ih Swift nikada nije sreo odvojeno. Sada je opšteprihvaćeno da je “Stella” bila njegova tajna supruga, iako je nepoznato da li je brak zvanično sklopljen.

Abigail Williams, na osnovu analize pisama, dolazi do zaključka da je pisac pravio intimne šarade ne samo za Esther, već i za Rebeccu. Očigledno su poruke bile namijenjene obojici. Na primjer, u februaru 1711. napisao je: „Još je strašno hladno. Kako bih volio da moja ruka bude na vašim najtoplijim mjestima, mlade dame.”

Ovako dešifrovana slova biće uvrštena u Zbornik dela Džonatana Svifta, koji priprema Cambridge University Press.

Pripremljeno od PhysOrg.

Jonathan Swift- Anglo-irski satiričar, publicista, pjesnik i javna ličnost. Najpoznatiji je kao autor fantastične tetralogije Guliverova putovanja, u kojoj je duhovito ismijavao ljudske i društvene poroke. Živio je u Dablinu (Irska), gdje je služio kao dekan (rektor) Katedrale Sv. Patrika. Uprkos svom engleskom porijeklu, Swift je energično branio prava običnih Iraca i od njih zaslužio iskreno poštovanje.

biografija:

Godine 1690. vratio se u Irsku, iako je kasnije u nekoliko navrata posjetio Hram. Kako bi pronašao poziciju, Temple mu je dao pismo preporuke, u kojem je navedeno njegovo dobro poznavanje latinskog i grčkog, poznavanje francuskog i odlične književne sposobnosti. Temple, i sam poznati esejista, umeo je da ceni izuzetan književni talenat svog sekretara, pružio mu je biblioteku i prijateljsku pomoć u svakodnevnim poslovima; zauzvrat, Swift je pomogao Templu u pripremi njegovih opsežnih memoara. Tokom ovih godina Swift je započeo književni rad, prvo kao pjesnik. Napominjemo da su utjecajni Hram posjećivali brojni eminentni gosti, među kojima i kralj Vilijam, a posmatranje njihovih razgovora dalo je neprocjenjiv materijal za budućeg velikog satiričara.

U januaru 1699. umro je zaštitnik William Temple. Bio je jedan od onih rijetkih Sviftovih poznanika o kojima je čak i ovaj zajedljivi satiričar pisao samo lijepe riječi. Swift traži novu poziciju i okreće se londonskim plemićima. Dugo vremena ove pretrage nisu bile uspješne, ali je Swift izbliza upoznao sudski moral. Konačno, 1700. godine imenovan je za ministra (prebendara) Katedrale Svetog Patrika u Dablinu. U tom periodu objavio je nekoliko anonimnih pamfleta. Savremenici su odmah primijetili karakteristike Swiftovog satiričnog stila: svjetlinu, beskompromisnost, nedostatak direktnog propovijedanja - autor ironično opisuje događaje, ostavljajući zaključke na diskreciju čitatelja.

Godine 1702. Swift je dobio diplomu doktora bogoslovlja na Triniti koledžu. Približava se opozicionoj stranci vigovaca. Sviftov autoritet kao pisca i mislioca raste. Tokom ovih godina, Swift je često posjećivao Englesku i sklapao poznanstva u književnim krugovima. Objavio (anonimno, pod istim koricama) “Priča o buretu” i “Bitka među knjigama” (1704); prvi od njih opremljen je značajnim podnaslovom, koji se može pripisati cjelokupnom Swiftovom djelu: "Napisano za opći napredak ljudske rase." Knjiga odmah postaje popularna i izlazi u tri izdanja prve godine. Imajte na umu da su gotovo sva Swiftova djela objavljena pod različitim pseudonimima ili čak anonimno, iako njegovo autorstvo obično nije bila tajna.

Godine 1710. Torijevci, predvođeni Henrijem St. Johnom, kasnije vikontom Bolingbrokom, došli su na vlast u Engleskoj, a Swift je, razočaran vigovskom politikom, dao podršku vladi. U nekim oblastima njihovi interesi su se zapravo poklopili: Torijevci su ograničili rat s Lujem XIV (Utrechtski mir), osudili korupciju i puritanski fanatizam. To je upravo ono što je Swift ranije tražio. Osim toga, on i Bolingbroke, talentovani i duhoviti pisac, postali su prijatelji. U znak zahvalnosti, Svift je dobio stranice konzervativnog nedeljnika (engleski The Examiner), gde su Swiftovi pamfleti objavljivani nekoliko godina.

Tokom tih istih godina, Swift je počeo raditi na Guliverovim putovanjima.

1723: Vanessina smrt. Zarazila se tuberkulozom dok je brinula o svojoj mlađoj sestri. Iz nekog razloga, njena prepiska sa Swiftom u protekloj godini je uništena.

“Ovdje leži tijelo Jonathana Swifta, dekana ove katedrale, i teško ogorčenje više ne suze njegovo srce. Idi, putniče, i oponašaj, ako možeš, onoga koji se hrabro borio za slobodu.”

Kreacija:

Svojevremeno je Swift bio okarakterisan kao "majstor političkog lajdanja". Znatan dio Swiftovog novinarstva zauzimaju razne vrste podvala. Na primjer, 1708. Swift je napao astrologe, koje je smatrao čistim prevarantima. Objavio je, pod imenom “Isaac Bickerstaff”, almanah sa predviđanjima budućih događaja. Swiftov Almanah je vjerno parodirao slične popularne publikacije koje je u Engleskoj objavio izvjesni John Partridge, bivši obućar; sadržavao je, pored uobičajenih nejasnih izjava („značajnoj osobi će ovog mjeseca prijetiti smrt ili bolest“), i vrlo konkretna predviđanja, uključujući skori dan smrti spomenute Jarebice. Kada je došao taj dan, Swift je proširio poruku (u ime Partridgeovog poznanika) o njegovoj smrti "u potpunosti u skladu sa proročanstvom". Nesrećni astrolog morao je da se potrudi da dokaže da je živ i da bude vraćen na listu izdavača, odakle su požurili da ga precrtaju.

Vremenom su njegova djela izgubila neposrednu političku hitnost, ali su postala primjeri ironične satire. Za njegovog života njegove knjige su bile izuzetno popularne i u Irskoj i u Engleskoj, gde su objavljivane u velikim izdanjima. Neka od njegovih djela, bez obzira na političke prilike koje su ih izazvale, zaživjela su svojim književnim i umjetničkim životom.

Prije svega, to se odnosi na fantastičnu tetralogiju "Guliverova putovanja", koja je postala jedna od klasičnih i najčešće čitanih knjiga u mnogim zemljama svijeta, a snimana je i na desetine puta. Istina, kada se adaptira za djecu i u filmove, satirični naboj ove knjige je oslabljen.

Swift je koristio žanr fantasy putovanja u satirične svrhe, ne mareći za koherentnost ili uvjerljivost fikcije. Ipak, mnogi plodovi njegove mašte s vremenom su dobili suštinsku vrijednost i bili su oslobođeni konteksta autorove namjere.

Prije svega, to su, naravno, Liliputanci - ime sićušnih ljudi koje je postalo poznato. Zanimljivo je da Brobdingnagians nisu postali poznato ime.

Mudri konji Houyhnhnma izgradili su društvo koje liči na biološku civilizaciju. Oni koriste Yahoo, stvorenja koja imaju ljudski izgled, ali nisu inteligentna, kao tegleće životinje. Ovo je Swiftova filozofska utopija, vrlo tradicionalistička u duhu.

Leteće ostrvo Laputa izmišljeno je kako bi se ismijali naučnici koji su van dodira sa životom i koji se bave aktivnim, ali besmislenim aktivnostima. Nusprodukt ove satire bilo je spominjanje satelita Marsa, koji do tada još nisu bili otkriveni. Ovo je tim više iznenađujuće što je za Swifta astronomija (kao i druge nauke) neprikladna i apsurdna aktivnost koja ne donosi nikakvu praktičnu korist.

Jonathan Swift - anglo-irski pisac, publicista, javna ličnost, pjesnik, filozof - rođen je u Dablinu u Irskoj 30. novembra 1667. godine. Nakon smrti njegovog oca, skromnog pravosudnog zvaničnika, njegova majka se preselila u Englesku i napustila Jonathana. na brizi svog ujaka. Pružio mu je pristojno obrazovanje: nakon dobre škole, njegov nećak je 1682. godine postao student na Triniti koledžu na Univerzitetu u Dablinu, gdje se školovao do 1688. godine.

Godine 1700, Jonathan Swift je dobio parohiju u Irskoj i imenovan za ministra dablinske katedrale sv. Patrick. Međutim, tokom prethodnog perioda, Swift je postao zavisnik, zahvaljujući Templu, o političkim aktivnostima, a sanjao je i o velikoj književnosti. U to vrijeme iz njegovog pera je izašao niz anonimnih pamfleta. Godine 1702. Swift je postao doktor teologije i zbližio se sa vigovcima, opozicionom strankom. Swift je već poznat kao pisac i mislilac, a njegov utjecaj raste. Često posjećujući Englesku, uspostavlja kontakte u književnoj zajednici.