Ularga mansub ziyolilar. Aql-idrok nima: ta'rif, misollar. O‘qimishli, madaniyatli, ziyoli inson. Zamonaviy rus ziyolilari

27.02.2019

Entsiklopedik YouTube

1 / 5

Lotin fe'lidan olingan razvedka :

1) sezmoq, sezmoq, sezmoq, payqamoq
2) bilmoq, tan olmoq
3) o'ylash
4) ko'p narsani bilish, tushunish

To'g'ridan-to'g'ri lotincha so'z razvedka bir qator psixologik tushunchalarni o'z ichiga oladi:

1) tushunish, aql, kognitiv kuch, idrok etish qobiliyati
2) tushuncha, g‘oya, g‘oya
3) sezgi, hissiy bilish
4) mahorat, san'at

Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, tushunchaning asl ma'nosi funksionaldir. Biz ongning faoliyati haqida gapiramiz.

Bu ma'noda ishlatilgan, u hatto 19-asrda, N.P.Ogarevning 1850 yilda Granovskiyga yozgan maktubida uchraydi:

"Ulkan ziyolilarga ega bo'lgan mavzu ..."

Xuddi shu ma'noda siz mason doiralarida so'zdan foydalanish haqida o'qishingiz mumkin. V.V.Vinogradov “Mualliflik muammosi va uslublar nazariyasi” kitobida ziyolilar so‘zi XVIII asrning ikkinchi yarmidagi mason adabiyoti tilida qo‘llaniladigan so‘zlardan biri ekanligini ta’kidlaydi:

...ziyolilar so‘zi mason Shvartsning qo‘lyozma merosida tez-tez uchraydi. Bu erda u har qanday qo'pol, jismoniy materiyadan xoli, o'lmas va hamma narsaga ta'sir qilish va harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan aqlli mavjudot sifatida insonning eng yuqori holatini anglatadi. Keyinchalik bu so'z o'zining umumiy ma'nosida - "aqllilik, yuksak ong" - A. Galich tomonidan o'zining idealistik falsafiy konsepsiyasida ishlatilgan. Bu ma’noda ziyolilar so‘zini V. F. Odoevskiy ishlatgan.

Tarix fanlari nomzodi T.V.Kiselnikova E.Elbakyanning “Bolg‘a bilan og‘ir joy o‘rtasida (o‘tgan asrdagi rus ziyolilari)” maqolasida bayon etilgan ziyolilar haqidagi quyidagi fikrga qo‘shilishini ta’kidlaydi:

“Ziyolilar alohida, mustaqil ijtimoiy guruhmi yoki har bir ijtimoiy guruhning oʻziga xos ziyolilar toifasi bormi? Bu savolga javob berish oson emas, chunki zamonaviy tarixiy jarayon turli toifadagi ziyolilarning xilma-xil shakllarini keltirib chiqaradi”.

Ushbu muammoni muhokama qilish davom etmoqda va tushunchalar bilan uzviy bog'liq: jamiyat, ijtimoiy guruh, madaniyat.

Rossiyada

Inqilobdan oldingi rus madaniyatida "ziyolilar" tushunchasini talqin qilishda aqliy mehnat bilan shug'ullanish mezoni orqada qoldi. Rus ziyolining asosiy xususiyatlari ijtimoiy messianizmning xususiyatlari bo'la boshladi: o'z vatanining taqdiri uchun tashvish (fuqarolik mas'uliyati); ijtimoiy tanqidga intilish, milliy taraqqiyotga to'sqinlik qilayotgan narsalarga qarshi kurash (ijtimoiy vijdon tashuvchisi roli); "tahqirlangan va xafa bo'lgan" (axloqiy ishtirok tuyg'usi) bilan axloqiy empatiya qilish qobiliyati. Shu bilan birga, ziyolilar, birinchi navbatda, rasmiy davlat hokimiyatiga qarshilik ko'rsatish orqali aniqlana boshladilar - "ma'lumotli sinf" va "ziyolilar" tushunchalari qisman ajralishdi - har qanday o'qimishli odamni ziyolilar deb tasniflash mumkin emas, balki faqat bittasi. “qoloq” hukumatni tanqid qildi. Hokimiyatga qarama-qarshi bo'lgan ziyolilar yig'indisi sifatida tushunilgan rus ziyolilari inqilobdan oldingi Rossiyada ancha izolyatsiya qilingan ijtimoiy guruh bo'lib chiqdi. Ziyolilarga nafaqat rasmiy idoralar, balki ziyolilarni “janoblar”dan ajratmagan “oddiy xalq” ham shubha bilan qaragan. Mesianizmga da'vo va xalqdan izolyatsiya o'rtasidagi qarama-qarshilik rus ziyolilari orasida doimiy tavba va o'z-o'zini qoralashning rivojlanishiga olib keldi.
20-asr boshidagi alohida muhokama mavzusi ziyolilarning jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'rni edi. Ba'zilar turib olishdi sinfdan tashqari yondashuv: ziyolilar hech qanday maxsus ijtimoiy guruh vakili bo'lmagan va hech qanday tabaqaga mansub emas edi; jamiyatning elitasi bo'lib, u sinfiy manfaatlardan ustun turadi va umuminsoniy ideallarni ifodalaydi. Boshqalar esa ziyolilarni bu doirada ko'rdilar sinfiy yondashuv, lekin qaysi sinfga/sinfga tegishli ekanligi haqidagi savolga kelishmagan. Ba'zilar ziyolilar tarkibiga turli tabaqadagi odamlar kiradi, lekin ayni paytda ular yagona ijtimoiy guruhni tashkil etmaydi, va biz umuman ziyolilar haqida emas, balki ziyolilarning har xil turlari (masalan, ziyolilar turi bo'yicha) haqida gapirishimiz kerak deb hisoblashgan. faoliyati va kasbi sohasi: ijodiy, muhandislik, texnik, universitet, akademik (ilmiy), pedagogik va boshqalar, shuningdek, burjua, proletar, dehqon va hatto. lumpen ziyolilari). Boshqalar esa ziyolilarni juda o'ziga xos tabaqaga bog'ladilar. Eng keng tarqalgan variantlar ziyolilar burjua sinfi yoki proletar sinfining bir qismi ekanligi haqidagi da'vo edi. Nihoyat, boshqalar odatda ziyolilarni alohida tabaqa sifatida ajratib ko'rsatdilar.

Taniqli taxminlar, formulalar va tushuntirishlar

Ushakov ham, akademik lug'at ham ziyolilar so'ziga ta'rif beradi: "ziyolining o'ziga xos xususiyati" salbiy ma'nosi bilan: "eski, burjua ziyolilarining xususiyatlari haqida" "irodasizlik, ikkilanish, shubhalar". Ushakov ham, akademik lug'at ham ziyoli so'ziga "ziyoli, ziyoliga xos" degan ijobiy ma'noni anglatadi: "ma'lumotli, madaniyatli". “Madaniy”, o‘z navbatida, bu yerda “ma’rifat, ma’rifat, bilimdonlik” (akademik lug‘atdagi madaniyat so‘zining ta’rifi) tashuvchisi emas, balki “jamiyatda muayyan xulq-atvor ko‘nikmalariga ega bo‘lgan, bilimli” (bir. madaniyat so'zining ta'riflari bir xil lug'atdir). Zamonaviy lingvistik ongda ziyoli so‘zining antitezasi johil emas, balki johil (va darvoqe, ziyoli burjua emas, balki burjua). Har birimiz, masalan, "aqlli ko'rinish", "aqlli xulq-atvor" va "aqlli ko'rinish", "aqlli xulq" o'rtasidagi farqni his qilamiz. Ikkinchi sifatda bu ko'rinish va xatti-harakat soxta ekanligiga shubha bordek tuyuladi, lekin birinchi sifatda ular haqiqiydir. Oddiy bir voqeani eslayman. Taxminan o'n yil oldin, tanqidchi Andrey Levkin "Rodnik" jurnalida provokatsion bo'lishi kerak bo'lgan maqolani nashr etdi: "Nega men ziyoli emasman". Bu haqda tilshunos olim V.P.Grigoryev shunday dedi: “Ammo u: “Nega men aqlli emasman” deb yozishga jur’at etmadi.

V. I. Leninning ziyolilarning burjuaziyaga yordam berish haqidagi haqoratli bayonoti ma'lum:

Burjuaziya va uning sheriklari, ziyolilar, o‘zini millatning miyasi deb tasavvur qiladigan kapitalning kamsituvchilarini ag‘darib tashlash uchun kurashda ishchi va dehqonlarning intellektual kuchlari o‘sib, kuchayib bormoqda. Aslida, bu miya emas, bu axlat. Biz ilm-fanni xalqqa yetkazmoqchi bo‘lgan (kapitalga emas) “intellektual kuchlar”ga o‘rtachadan yuqori maosh to‘laymiz. Bu haqiqat. Biz ularga g'amxo'rlik qilamiz. Bu haqiqat. O'n minglab ofitserlar Qizil Armiyaga xizmat qiladi va yuzlab xoinlarga qaramay g'alaba qozonadi. Bu haqiqat. V. I. Lenin (1919 yil 15 sentyabrda Gorkiyga yozgan maktubidan)
Shuningdek qarang

Eslatmalar

Adabiyot

Miliukov P.N. Ziyolilar va tarixiy an'analar // Rossiyadagi ziyolilar. - Sankt-Peterburg, 1910 yil.

Davydov Yu. N."Ziyolilar" tushunchasiga aniqlik kiritish // Rossiya qaerga ketmoqda? Ijtimoiy rivojlanish uchun alternativalar. 1: Xalqaro simpozium 1993 yil 17-19 dekabr / Tahrir qilgan. ed. T. I. Zaslavskaya, L. A. Harutyunyan. - M.: Interprax, 1994. - 244-245-betlar. -

Biz hammamiz shaxsiy makon chegaralarini hurmat qiladigan madaniyatli, ma'rifatli, bilimli odamlar bilan muloqot qilishni xohlaymiz. Aqlli odamlar ana shunday ideal suhbatdoshlardir.

Lotin tilidan tarjima qilinganda, intellekt kognitiv kuch, mahorat va tushunish qobiliyatini anglatadi. Aql-idrokka ega bo'lganlar - ziyolilar odatda aqliy mehnat bilan shug'ullanadilar va yuksak madaniyati bilan ajralib turadilar. Aqlli odamning belgilari:

Yuqori darajadagi ta'lim.
Ijodkorlik bilan bog'liq faoliyat.
Madaniyat va qadriyatlarni tarqatish, saqlash va qayta ko'rib chiqish jarayonida ishtirok etish.

Ziyolilar orasida aqliy mehnat bilan shug‘ullanuvchi aholining oliy ma’lumotli qatlami borligiga hamma ham rozi emas. Muxolifat nuqtai nazari aql-zakovatni birinchi navbatda yuksak axloqiy madaniyatning mavjudligi deb tushunadi.

Terminologiya

Oksford lug'ati ta'rifiga asoslanib, ziyolilar o'zi uchun o'ylashga intiladigan guruhdir. Yangi madaniy qahramon - bu me'yor va qoidalarning timsoli bo'lib xizmat qiladigan eski qahramondan farqli o'laroq, ijtimoiy norma va qoidalarni inkor eta oladigan individualist. Shunday qilib, ziyoli nokonformist, isyonchidir.

Aql-idrok nima ekanligini tushunishda bo'linish bu atamaning qo'llanilishining boshidan deyarli mavjud bo'lgan. Losev ziyolilarni hozirgi zamonning nomukammalligini ko‘radigan va ularga faol munosabat bildiradiganlar deb hisoblardi. Uning aql-zakovat haqidagi ta'rifi ko'pincha insonning umumiy farovonligiga ishora qiladi. Uning uchun, mana shu farovonlikni o‘zida mujassamlash uchun ziyoli mehnat qiladi. Losevning fikricha, insonning aql-zakovati soddalik, ochiqlik, xushmuomalalik va eng muhimi, maqsadli mehnatda namoyon bo'ladi.

Gasparov "ziyolilar" atamasining tarixini kuzatib boradi: dastlab "aqlli odamlar", keyin "vijdonli odamlar", keyinroq "yaxshi odamlar" degan ma'noni anglatadi. Tadqiqotchi, shuningdek, Yarhoning "aqlli" nimani anglatishini asl izohini beradi: bu ko'p narsani bilmaydigan, ammo ehtiyoji, bilishga chanqoq odam.

Asta-sekin, ta'lim insonni ziyolilar deb tasniflashning asosiy xususiyati bo'lib qoldi, axloq birinchi o'ringa chiqdi. Zamonaviy dunyoda ziyolilar tarkibiga bilimlarni tarqatish bilan shug'ullanadigan odamlar va yuksak axloqli odamlar kiradi.

Aqlli inson kim va u ziyolidan nimasi bilan farq qiladi? Agar ziyoli ma'lum bir maxsus ma'naviy-axloqiy portretga ega bo'lgan shaxs bo'lsa, u holda ziyolilar o'z sohasining professionallari, "aqlli odamlar".

Yuksak madaniyat, xushmuomalalik, odob-axloq dunyoviylik, xushmuomalalik, xayrixohlik va inoyat avlodlaridir. Yaxshi xulq-atvor - bu "barmoqlaringizni burningizga tiqmaslik" emas, balki jamiyatda o'zini tuta bilish va oqilona bo'lish - o'zingizga va boshqalarga ongli ravishda g'amxo'rlik qilishdir.

Gasparovning ta'kidlashicha, hozirgi vaqtda odamlar o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan aqlni bunday tushunish dolzarbdir. Gap nafaqat shaxslararo o'zaro ta'sir haqida, balki o'ziga xos xususiyatga ega - boshqasida ijtimoiy rolni emas, balki insoniy rolni ko'rish, boshqasiga teng va hurmatga loyiq shaxs sifatida munosabatda bo'lish haqida bormoqda.

Gasparovning fikricha, oʻtmishda ziyolilar yuqori va past oʻrtasidagi munosabatlarga singib ketadigan vazifani bajargan. Bu shunchaki aql, ta'lim va professionallik emas. Ziyolilardan jamiyatning asosiy tamoyillarini qayta ko‘rib chiqish talab qilindi. Jamiyatning o'zini o'zi anglash funktsiyasini bajarib, ziyolilar idealni yaratadilar, bu tizim ichidan voqelikni boshdan kechirishga urinishdir.

Bu jamiyatning o'zini o'zi anglashi haqidagi savolga javoban sotsiologiyani - ob'ektiv bilimni, "tashqaridan" qarashni yaratadigan ziyolilardan farq qiladi. Intellektuallar aniq va o'zgarmas sxemalar bilan, ziyolilar esa tuyg'u, tasvir, standart bilan shug'ullanadi.

O'zingizni tarbiyalash

Qanday qilib aqlli odam bo'lish mumkin? Agar razvedka shaxsga nisbatan hurmatli munosabat sifatida tushunilsa, javob oddiy: boshqa birovning psixologik makonining chegaralarini hurmat qiling, "o'zingizni yuklamang".

Lotman, ayniqsa, ziyoli uchun majburiy bo'lgan mehr-oqibat va bag'rikenglikni ta'kidladi, faqat ular tushunish imkoniyatiga olib keladi. Shu bilan birga, mehr-oqibat haqiqatni qilich bilan himoya qilish qobiliyati ham, insonparvarlik asosidir, bu ziyolining o'ziga xos mustahkamligi bo'lib, u haqiqatan ham hamma narsaga bardosh beradi. Lotman ziyolining qiyofasi yumshoq, qat’iyatsiz, beqaror sub’ekt sifatida namoyon bo‘lishiga norozilik bildiradi.

Lotmanning so'zlariga ko'ra, ziyolining ruhiy kuchi unga qiyinchiliklarga berilmaslikka imkon beradi. Ziyolilar zarur bo'lgan hamma narsani qiladilar, buni tanqidiy daqiqada oldini olish mumkin emas. Aql-idrok - bu yuksak ma'naviy parvoz va bu parvozga qodir bo'lgan odamlar haqiqiy jasoratlarni amalga oshiradilar, chunki ular boshqalar taslim bo'lgan joyda turishga qodir, chunki ularga tayanadigan hech narsa yo'q.

Ziyoli kurashchidir, u yovuzlikka toqat qilmaydi va uni yo'q qilishga harakat qiladi. Lotman va razvedka tadqiqotchisi Tepikinning fikriga ko'ra, quyidagi fazilatlar ziyolilarga xosdir (eng xarakterli, ikki tadqiqotchi o'rtasida mos keladi):

Mehribonlik va bag'rikenglik.
Halollik va buning uchun to'lashga tayyorlik.
Chidamlilik va chidamlilik.
O'z ideallari uchun urushga borish qobiliyati (aqlli qiz, xuddi erkak kabi, u munosib va halol deb bilgan narsani himoya qiladi).
Fikrlash mustaqilligi.
Adolatsizlikka qarshi kurash.

Lotmanning ta'kidlashicha, aql ko'pincha jamiyatdan uzilgan va unda o'z o'rnini topa olmaganlarda shakllanadi. Shu bilan birga, ziyolilarni axloqsiz deb bo'lmaydi, yo'q: o'sha ma'rifat faylasuflari ziyolilardir. Aynan ular "bag'rikenglik" so'zini ishlatishni boshladilar va uni murosasiz himoya qilish kerakligini angladilar.

Rus filologi Lixachev ziyolining muloqot qilish qulayligini, ziyolining to'liq yo'qligini ta'kidladi. U aql bilan chambarchas bog'liq bo'lgan quyidagi fazilatlarni aniqladi:

O'z-o'zini hurmat.
Fikrlash qobiliyati.
Tegishli darajada kamtarlik, o'z bilimining cheklovlarini tushunish.
Ochiqlik, boshqalarni eshitish qobiliyati.
Ehtiyot bo'ling, siz tezda hukm qila olmaysiz.
Noziklik.
Boshqalarning ishlariga nisbatan ehtiyotkorlik.
Odil ishni himoya qilishda tirishqoqlik (oqil odam stolni taqillatmaydi).

Siz hamma narsani biladi deb o'ylaydigan har qanday odam kabi yarim intellektual bo'lishdan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Bu odamlar kechirilmas xatolarga yo'l qo'yishadi - ular so'ramaydilar, maslahatlashmaydilar, tinglamaydilar. Ular kar, ular uchun hech qanday savol yo'q, hamma narsa aniq va sodda. Bunday tasavvurlar chidab bo'lmas va rad etishga sabab bo'ladi.

Erkaklar ham, ayollar ham rivojlangan ijtimoiy va hissiy intellektning kombinatsiyasi bo'lgan aql etishmasligidan aziyat chekishi mumkin. Aql-idrokni rivojlantirish uchun foydalidir:

1. O'zingizni boshqa odamning o'rniga qo'ying.

2. Barcha odamlarning bog'liqligini, ularning umumiyligini, tub o'xshashligini his eting.

3. O'zingizniki va boshqa birovning hududini aniq ajrating. Bu faqat o'zingiz uchun qiziqarli bo'lgan ma'lumotni boshqalarga yuklamaslik, ovozingizni xonadagi o'rtacha tovush darajasidan yuqoriga ko'tarmaslik va juda yaqinlashmaslikni anglatadi.

4. Suhbatdoshingizni tushunishga harakat qiling, uni hurmat qiling, ehtimol, boshqa odamlarning nuqtai nazarini isbotlashni mashq qiling, lekin kamsitish bilan emas, balki haqiqatan ham.

5. O'zingizni inkor eta oling, rivojlaning, ataylab biroz noqulaylik yarating va uni asta-sekin engib chiqing (cho'ntagingizda konfet olib yuring, lekin uni yemang; har kuni bir vaqtning o'zida jismoniy faollik bilan shug'ullaning).

Ba'zi hollarda, ayol bag'rikenglik va muloyim bo'lish zarurati bilan osonroq kurashadi. Erkaklar uchun tajovuzkor, impulsiv xatti-harakatlarni namoyon qilmaslik qiyinroq. Ammo haqiqiy shaxsiy kuch tez va qattiq reaktsiyada emas, balki oqilona qat'iylikda. Ayollar ham, erkaklar ham boshqa odamni hisobga oladigan va o'zlarini himoya qila oladigan darajada ziyolilardir.

Hokimiyatda professionallar qatlami paydo bo‘lishi tufayli ziyolilar millatning vijdoni sifatida asta-sekin yo‘q bo‘lib bormoqda. Bu sohada ziyolilar o‘rnini ziyolilar egallaydi. Ammo ishda, tanishlar va do'stlar orasida, ko'chada va davlat muassasalarida aql-zakovatni hech narsa almashtira olmaydi. Inson o'z suhbatdoshlarida o'zini teng his qilish, hurmat ko'rsatish qobiliyati ma'nosida aqlli bo'lishi kerak, chunki bu odamlar o'rtasidagi muloqotning yagona munosib shakli. Muallif: Ekaterina Volkova

"Ko'pchilik rus ziyolilari haqida, ayniqsa 19-asr oxiri va butun 20-asr davomida: yozuvchilar va shoirlar, olimlar va siyosatchilar haqida o'ylardi. Ular ushbu tushunchaga aniq (mualliflarga ko'ra) ta'rif berishga harakat qilishdi. ziyolilarga xos xususiyatlarni tahlil qilib, uning rus tarixining ko'plab fojiali burilishlarida tutgan o'rnini oydinlashtirdi.Ammo ta'riflarning hech biri ildiz otmadi va yakunda rus ziyolilari assotsiativ-emotsional tushuncha ekanligi e'tirof etildi. , afsuski, deyarli erkin talqin qilishga imkon beradi" (Romanovskiy S.I. Tafakkurning sabrsizligi yoki radikal rus ziyolilarining tarixiy portreti).

“Tajriba shuni ko‘rsatadiki, ziyolilardan partiya yasash, hohlasa ham bo‘lmaydi, chunki har bir ziyoli kishi o‘zini tabiat va jamiyatning yagona mahsuli sifatida his qiladi. hali ziyolilarning aniq ta'rifini ishlab chiqish va shuning uchun ziyolilar partiyasi safiga kimni qabul qilish mumkinligini va kimni qabul qilish mumkin emasligini aniqlash mumkin edi" (Sokolov A.V. Rus ziyolilarining avlodlari. - Sankt-Peterburg: S59 nashriyot uyi). SPbGUP, 2009 yil, 16-bet).

"Islohotdan keyingi Rossiyada uzoq vaqt oldin shakllangan turli xil axloqiy va ta'lim submadaniyati klassik rus ziyolilari maqomini oldi.<...>Bu zohidlarga antifilistlik, burjuaziyaga qarshi munosabat, shaxsiy manfaatni mensimaslik, o'zboshimchalik, moddiy manfaat va qulayliklar yuqori darajada edi; moddiy ehtiyojlardan ko'ra ma'naviy ehtiyojlarning ustuvorligi" (Sokolov A.V. Rus ziyolilarining avlodlari. - Sankt-Peterburg: S59 SPbGUP nashriyoti, 2009, 43, 44-betlar).

"... ziyolilar - bu nafaqat aql-idrok, balki vijdon va uyat tuyg'ulari, madaniyat va tabiatga rahm-shafqat va hurmat tuyg'ulari bilan boshqariladigan o'qimishli va ijodiy odamlarning virtual guruhi" (Sokolov A.V. Rus ziyolilarining avlodlari. - Sankt-Peterburg: C59 SPbSUP nashriyoti, 2009 yil, 51-bet).

“... ziyolilar ziyolilar deb ataladi, chunki u jamiyatda sinfiy manfaatlar va siyosiy guruhlarning rivojlanishini eng ongli, eng qat’iy va to‘g‘ri aks ettiradi va ifodalaydi” (Lenin V.I. Inqilobiy yoshlarning vazifalari // To‘liq asarlar to‘plami - T.7 - P.343).

"... rivojlanish jarayonida har qanday ijtimoiy guruh o'z ziyolilarini yaratadi, bu guruhning intellektual qatlamini ifodalaydi" (Kvakin A.V. Ziyolilar tarixini o'rganishning zamonaviy muammolari // Tarix metodologiyasi muammolari. ziyolilar: yangi yondashuvlarni izlash - Ivanovo, 1995. P. .8).

“Hozir bizda tarkibida ham, ijtimoiy-siyosiy koʻrinishida ham eski, burjua ziyolilaridan tubdan farq qiladigan koʻp sonli, yangi, ommabop, sotsialistik ziyolilar bor” (Stalin I. Leninizm savollari. 11-nashr. M., 1947 yil. 608-bet).

"... rus ziyolilari - bu o'z vazifalarining g'oyaviy tabiati va g'oyalarining asossizligi bilan birlashtirilgan guruh, harakat va an'ana" (Fedotov G. P. Ziyolilarning fojiasi // Fedotov G. P. Rossiyaning taqdiri va gunohlari: 2-da. jildlar. Sankt-Peterburg, 1991. T 1. 71-72-betlar)".

"Umuman olganda, ziyolilar o'z tabiatiga ko'ra o'ta avtoritardir. O'zini "madaniy qatlam", "odobli" odamlar deb atagan holda, u moslik mezonlarini kiritishni yaxshi ko'radi: qaysi odamlar "qo'l siqish" va qaysi odamlar emas" (Shchipkov A. Yangi ziyolilar va Rossiyaning modernizatsiyasi).

"Intelligentsiya - bu "ma'naviy qadriyatlar" deb ataladigan aqliy ne'matlar rivojlanadigan fikrlash muhiti" (Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Rus ziyolilarining psixologiyasi // Muhim bosqichlar; Rossiyada ziyolilar: 1909-1910 yillardagi maqolalar to'plami. - M. : 1991 . - 385-bet).

"Ziyolilar axloqiy jihatdan - antifilistlar, sotsiologik jihatdan - mulkiy bo'lmagan, sinfiy bo'lmagan, ketma-ket guruh bo'lib, yangi shakllar va ideallarni yaratish va ularni jismoniy va aqliy, ijtimoiy va shaxsiy hayot yo'nalishida faol amalga oshirish bilan tavsiflanadi. shaxsni ozod qilish” (Ivanov-Razumnik R.V. Ziyolilar nima.// Ziyolilar. Kuch. Xalq. Antologiya. M. – 1993. – 80-bet).

"Chet elda "ziyolilar" tushunchasi yo'q, lekin "ziyolilar" bor. Rossiyada esa "ziyolilar" (G'arb tipidagi) va "rus ziyolilari" tushunchalari bor. Bular o'rgatadigan, davolaydigan, yangi bilimlarga ega bo'lganlardir. va buni odamlarga etkazishga harakat qiling, rus va Rossiyaning boshqa xalqlariga qashshoqlik va qonunsizlik chuqurligidan chiqib ketishga yordam bering, ular "ziyolilar" rahm-shafqatiga duchor bo'ldilar ("Psevdo-ziyolilar" maqolasiga sharh. ”).

"... 19-asrda Rossiyada shunday hodisa mavjud edi. Sovet davrida "ziyolilar" ta'rifini jismoniy bo'lmagan mehnat bilan shug'ullanadigan va umuman olganda, ikki yoki undan ortiq oliy ma'lumotga ega bo'lgan odamlarga etkazishga urinishlar. , bu ma'noda hech narsa bermang.Bu zo'ravonlik urinishlari.Va biz butunlay boshqa haqiqat bilan shug'ullanmoqdamiz.Hech bo'lmaganda bir sababga ko'ra: bu ziyolilar hech qachon mustaqil, siyosiy, iqtisodiy va intellektual ma'noda mustaqil bo'lmagan. "Kuch - xalq - ziyolilar" deb atalgan qora Bermud uchburchagida G'arb ham shunday yashirin to'rtinchi burchak shaklida mavjud" (Televizion ekranda ziyolilar va razvedka // B. Dubin).

“... V.Nabokovning Edmund Uilsonga yozgan maktublaridan birida (1948 yil 23 fevral) ziyolilarga berilgan ta’rif: “Rus ziyolilarining (Belinskiydan Bunakovgacha) o‘ziga xos xususiyatlari fidoyilik, qizg‘in ruh edi. siyosiy kurashda ishtirok etish, g‘oyaviy-amaliy, har qanday millatning haydalishiga qizg‘in hamdardlik, aqidaparast halollik, murosa qilishning fojiali qobiliyati, barcha xalqlar uchun haqiqiy mas’uliyat ruhi...” (Bogomolov N.A. Real hayotda ijodiy o‘z-o‘zini anglash. (19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus ongidagi ziyolilar va anti-intellektualizm. )).

Odatda gumanitar (shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, ruhoniylar); ilmiy (olimlar); texnik (muhandislar, dizaynerlar); badiiy yoki ijodiy (yozuvchilar, jurnalistlar, rassomlar, musiqachilar va aktyorlar); boshqaruv (ma'muriy va) o'rtasida farqlanadi. byurokratik apparat, shu jumladan qabila boshliqlari, podshohlar va qirollik oliy mansabdor shaxslari) va harbiy (ofitserlar korpusi) ziyolilari.Ba’zan o‘quvchilarni ziyoligacha bo‘lganlar deb ham atashadi” (Jukov V.Yu. Madaniyat nazariyasi asoslari).

Lug'at va entsiklopedik manbalardan foydalangan holda, "rus intellektual" turining kontseptual tarkibiy qismidagi o'zgarishlarni tahlil qilganda, biz ushbu turdagi rivojlanishning har bir individual bosqichi uchun o'ziga xos tarkibiy xususiyatlar mavjudligini aniqladik.

Inqilobdan oldingi davrda ziyolining bu belgilari quyidagicha:
1 kishi,
2. muayyan ijtimoiy-madaniy muhitga mansublik,
3. bilimli,
4. aqliy rivojlangan,
5. yuksak axloqli,
6. qurbonlik,
7. ijtimoiy asketizm g'oyalariga xizmat qilish.

Umuman olganda, Sovet davri intellektualga boshqa xususiyatlarni beradi:
1 kishi,
2. muayyan ijtimoiy tabaqaga mansublik,
3. bilim xodimi,
4. ish bilan ta'minlangan,
5. maxsus ma'lumotga ega bo'lgan,
6. madaniy,
7. ijtimoiy xulq-atvori individuallik, tartib-intizom va tashkilotchilikka qodir emasligi, beqarorlik, beqarorlik, iroda yo'qligi, shubha, ikkilanish va qo'rqoqlik bilan ajralib turadi.

Zamonaviy davr uchun kontseptual xususiyatlar quyidagicha bo'ladi - intellektual:
1 kishi,
2. aqliy rivojlangan,
3. mehnat qilib tirikchilik qiladi,
4. aqliy (ko'pincha murakkab ijodiy) ish bilan professional ravishda shug'ullanadigan,
5. ko'pincha ma'lumotli va turli sohalarda maxsus bilimga ega,
6. katta ichki madaniyatli, yuksak axloqli
7. o‘zi rivojlantiruvchi va tarqatuvchi xalq an’analari va ma’naviy madaniyatining tashuvchisi;
8. yaxshi xulqli,
9. fikrlash, mamlakat siyosiy hayotida ishtirok etish;
10. qarorsizlikka, irodasizlikka, ikkilanishga, shubhaga moyil”.

Yaroshenko O.A. “RUS INTELEKTUTALI” TILI MADANIY TIPI evolyutsiyasi (19-asrning ikkinchi yarmi - 21-asr boshlaridagi rus fantastika asarlari asosida)

"... nasroniylik tushunchasida ziyolilar Xudo Kalom, Ilohiy Uch Birlikning ikkinchi gipostazidir. Iso Masihning gipostazida mujassamlangan Xudo Kalom er yuzida Jamoatga asos solgan; Masih Xudoning Boshi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Cherkov.Demak, bu yerda er yuzida cherkov ilohiy ziyolilarning tashuvchisi hisoblanadi: unga Vahiy va inoyat in’omlari berilgan, buning tufayli cherkov eng yuksak tushunish qobiliyati yoki ziyolilar bilan ta’minlangan.Demak, ziyolilar so‘zining ma’nosi. mutlaq tushunchadir va uning nasroniy falsafasidagi denotati Ilohiy Uch Birlikning ikkinchi Shaxs - Xudo Kalom, ziyolilar Xudo va Uning yerdagi tanasi - Cherkov bilan bog'langan.

Ziyolilarni tarixiy Rossiya an'analarini inkor etish ruhiga ega bo'lgan, o'zini xalqning o'z-o'zini anglashining tashuvchisi deb e'lon qilgan, o'z zimmasiga olgan asotsial, psevdodiniy, kosmopolit dindorlar sektasi deb atash mumkin. Rossiya va uning xalqlari taqdiri uchun javobgarlik" (Kamchatnov A.M. Rus madaniyati kontekstidagi ziyolilar kontseptsiyasi haqida).

“Hozirda ommaviy axborot vositalarida, sotsiologiya fanidan “ziyolilar”ning chiqishlarida “Ziyolilar yo‘qoldi, ziyolilar o‘ldi! h.k.Yolg‘on gapiryapsizlar, janoblar!Rus xalqi,Rus xalqi bor ekan,ziyolilar buzilmas!Va xayriyatki, Rossiyada so‘zning oliy ma’nosidagi ziyolilar yo‘qolgani yo‘q.Ular mamlakatdan haydalgan, o‘ldirdi, lagerlarda och qoldi, biroq ularning safi ko‘paydi va aynan ular mamlakatimizni ilmiy-texnika taraqqiyotining oldingi qatoriga olib chiqdi, uni jahonning yetakchi davlatiga aylantirdi va bu yuksak darajani muvaffaqiyatli davom ettirmoqda.Rossiyadagi ziyolilar. millatning ruhi, xalqning, butun jamiyatning alohida qimmatli boyligidir.Bular yuksak ruhiy va axloqiy madaniyatga ega, shaxsiy manfaatlardan ustun turishga qodir, nafaqat o‘zi va yaqinlari, balki o‘z yaqinlari haqida ham fikr yurita oladigan insonlardir. Ularga bevosita taalluqli emas, balki ularning xalqining taqdiri va intilishlari bilan bog'liq bo'lgan narsa" (Petrov B.S. Intellektualmi yoki intellektualmi? ).

"Bugungi kunda ziyolilar nima ekanligi unchalik aniq emas" (Boris Dubin, "Sotsiologlar zamonaviy rus ziyolilarining jamoaviy portretida").

"Menimcha, ziyolilar ko'p jihatdan millatning madaniy avangardidir" (Kara-Murza A. Sotsiologlar zamonaviy rus ziyolilarining jamoaviy portretida).

"Shunchaki, o'qimishli mol - bu ziyolilar" (Rozanov V. Nima uchun Putin va men ziyolilarni yoqtirmaymiz).

"Xulosa qilib aytganda, men hozirda kichik va o'lib ketayotgan odamlarning yana bir toifasini eslatib o'tmoqchiman, ular haqiqatan ham hech qanday qizilo'ngach yo'qligiga ishonadilar. Hamma odamlar hech narsadan qat'iy nazar mavjudot sifatida tengdir va teng munosabatni talab qiladi. Inson, eng yaxshi ma'noda. so'z.Bu kamdan-kam odamlar va qadimgi kunlarda ziyolilar deb hisoblanish odat tusiga kirgan" (Revdin-Artinskiy A.Ya. Chorvachilik tasniflari).

"Ziyolilar - bu aqliy mehnatga jalb qilinganligi, yuqori ta'lim darajasi va faoliyatining ijodiy tabiati bilan ajralib turadigan ijtimoiy guruh bo'lib, bu faoliyatga shaxsiy va individual tamoyilni kiritishda namoyon bo'ladi, umuminsoniy qadriyatlarni ishlab chiqaradi, saqlaydi va olib boradi. va jahon madaniyatining boshqa ijtimoiy guruhlarga erishgan yutuqlari, shuningdek, o'ziga xos psixologik xususiyatlar va ijobiy axloqiy va axloqiy fazilatlar bilan ajralib turadi" (Elbakyan E.S. Rus ziyolilari: mentalitet va arxetip).

"Men uchun ziyolilarning namunasi - Innokentiy Smoktunovskiy, u 1993 yil oktyabr oyida Kremlda kommunistlar bilan to'qnashuvni kutayotgan olomon oldida biz birodarlar ekanimizni, har birimizni tushunishimiz kerakligini aytishdan qo'rqmadi. boshqa, shundan keyingina shunday bo'ladi dunyo, biz ahmoqlar uni yutdik, lekin ko'plar keyinroq, har holda, men uning nutqini uzoq vaqt esladim va men uyaldim" (Blazheev G. Rus ziyolilari - gilam va kitoblar bilan mol).

"Intelligentsiya" so'zi ingliz tiliga 20-asrning 20-yillarida rus tilidan kirib kelgan, rus tili esa, o'z navbatida, uni Frantsiya va Germaniyadan o'z ichiga olgan, bu erda "razvedka" va "Intelligenz" atamalari 1830-yillarda ishlatilgan. 1840 yillar o'qimishli, "ilg'or" fuqarolarni belgilash uchun [G'arbiy Evropa va Rossiyada bu atama tarixi haqida, qarang: Muller O.V. Intelligencija: Untersuchungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. Frankfurt, 1971. Muallifning fikriga ko'ra (S. 98, eslatma) ), "aqlli" so'zi Frantsiyada 15-asrdayoq turli sohalardagi mutaxassislarga nisbatan qo'llanilgan.] Evropada bu atama tez orada qo'llanilmay qoldi, Rossiyada, aksincha, 2-yarmida mashhurlikka erishdi. 19-asr ma'lumotli elitani belgilash uchun emas, balki an'anaviy hukmron qatlam (mansabdorlar, politsiya, harbiylar, zodagonlar, ruhoniylar) dan farqli o'laroq, jim ko'pchilik nomidan gapiradiganlarni aniqlash uchun "jamiyat" mavjud bo'lgan mamlakatda. siyosiy maydonga chiqish imkoniga ega emas edi, tasvirlangan guruhning paydo bo'lishi muqarrar edi" (Quvurlar R. Rus inqilobi . Eski tuzumning azobi. 1905-1917).

"Ziyolilar nima? Uni kim va nima uchun dunyoga keltirdi? Tarix tug'di. Tarixdan tashqarida ziyoli bo'lib bo'lmaydi! Bu ijtimoiy idealga intilayotgan harakatchan, notinch sinf. Mohiyatan, haqiqat tufayli. tug'ilganidan beri u hech qachon tinchlana olmaydi.U "omon qolish" toifalarida qanday fikrlashni bilmaydi.Agar ziyolilar yodgorlikni buzsa, uning o'rniga boshqasini qo'yish kerak. Agar ziyolilar tarixdan bosh tortsa, uning shamolidan suv bosgan xonada panoh topsa, u o'zini tashlab ketadi. Va keyin u endi ziyolilar emas, balki do'zaxni o'rnatishga yordam beradigan shaytonning jamoaviy xizmatkori" (Rokotov V. Little vs.) . Yuqori).

"...ziyolilar - bu dahshatli hayot sharoitida, moddiy jihatdan cheklangan holda, insoniyatni yaxshilashga harakat qiladiganlar. Men Yaroslavl yaqinida, Rossiyaning eski Tutaev shahrida suratga tushdim, bu haqda kam odam biladi. Men u erda edim. bolalar kutubxonasi - nopok uyda O'limdan omon qolgan kam sonli bolalar uchun kutubxonachi o'z puliga kitoblar, o'yinchoqlar sotib oladi, "Ertaklarni ziyorat qilish" mavzuli kechalar uyushtirmoqda... Imkoniyat yo'q, maoshlari oz. , lekin ularning arzimagan pullari, kuchlari, tasavvurlari bor, umrlari butun shahardan bitta bola nimagadir singib ketishi uchun sarflanadi.Ziyolilar degani shu.Xizmat!Tinch harakat.Koʻrinmas front askarlari.Odamlar. savollar berish, javob izlash, "o'tmish va kelajakni bog'laydigan ipni tortib olish" (Sergey Ursulyak: "Film moslashuvi tomoshabin bilan kurashni o'z ichiga oladi").

Shuningdek qarang: ziyolilar, ziyolilarning fazilatlari, aql, -

Rus ziyolilari sotsiologik

Intelligentsiya - lotincha ziyolilardan olingan bo'lib, "tushunish, fikrlash, oqilona" degan ma'noni anglatadi. Ziyolilar 60-yillarda Rossiyada ilmiy muomalaga kiritilgan tushunchadir. 19-asr, 20-yillarda 20-asr Ingliz tili lug'atlariga kiritilgan.

Rus ilmiy tafakkurida ziyolilarga ta’rif berishda ikki xil yondashuv shakllangan. Bir tomondan, ziyolilar ijtimoiy deb tushuniladi aqliy mehnat bilan professional ravishda shug'ullanadigan guruh, madaniyatning rivojlanishi va tarqalishi, odatda oliy ma'lumotli. Ammo rus ijtimoiy falsafasida eng mashhur bo'lgan yana bir yondashuv mavjud bo'lib, unga ko'ra ziyolilar tarkibiga ko'rib chiqilishi mumkin bo'lganlar kiradi. jamiyatning axloqiy darajasi, ularning ijtimoiy mansubligidan qat'i nazar. Vikipediya (Elektron resurs): Bepul ensiklopediya/matn litsenziya ostida mavjud. kirish sanasi 16.11.12.http://wikipedija.ru

Intelligentsiya fanda ham, rus ijtimoiy amaliyotida ham eng mashhur va noaniq atamalardan biridir. Uni "qarama-qarshi afsonalar, farazlar, qarama-qarshiliklar va bir-biriga mos kelmaydigan faktlar aurasi" bilan o'rab olgan "Rossiya tarixidagi eng sirli qahramon" deb atalishi bejiz emas. Mamlakatimizda bir vaqtning o‘zida bunchalik maqtov va qoralashlarga sazovor bo‘ladigan aholi toifasini topish qiyin. Uning mamlakat tarixining notinch, burilishli davrlarida tutgan o'rni va taqdiri haqidagi muhokama ayniqsa keskinlashmoqda.

Zamonaviy talqinlarning taxminiy versiyasida bu so'z rus nasriy yozuvchisi, tanqidchi va publitsist P. D. Boborykin tomonidan ishlatilgan. 1875 yilda u falsafiy ma'noda - "haqiqatni oqilona tushunish" atamasini kiritdi. Shuningdek, u ziyolilarni ijtimoiy ma'nosida, ya'ni "jamiyatning eng bilimli qatlami" deb tushundi. Ushbu ta'rif muallifning "Rossiya ziyolilari" nomli maqolasidan olingan bo'lib, unda P. D. Boborikin o'zini kontseptsiyaning "cho'qintirgan otasi" deb e'lon qilgan. Muallif, ta'kidlash kerakki, bu atamaning kashfiyotchisi sifatidagi roliga nisbatan bir oz noaniq edi, garchi u bu haqda ilgari o'ylagan bo'lsa ham. 1870 yilda Boborikin o'zining "Mustahkam fazilatlar" romanida shunday yozadi: "Ziyolilar jamiyatning eng yuqori ma'lumotli qatlami sifatida hozirgi paytda ham, undan oldin ham, 19-asrda tushunilishi kerak. va hatto 18-asrning oxirgi uchdan birida." Romanning bosh qahramoni nazarida rus ziyolilari xalqqa shoshilishlari kerak - bunda ular o'zlarining da'vatlari va axloqiy asoslarini topishlari kerak. Biroq, 1836 yilda V. A. Jukovskiy o'z kundaliklarida "ziyolilar" so'ziga murojaat qildi - u erda u Peterburg zodagonlari haqida yozgan, uning fikricha, "butun Rossiya Evropa ziyolilarini ifodalaydi". Jukovskiy V.A. 1827-1840 yillar kundaliklaridan. // Bizning merosimiz. M., 1994. N 32. P. 46. Biroq, Boborikin o'z hamkasbining bayonotlari haqida bilmagan bo'lishi mumkin.

"Intelligentsiya" atamasini kundalik ongda va kundalik foydalanishda ancha barqaror sifatida tavsiflash mumkin, garchi "ziyolilar" tushunchasining ta'rifi bo'yicha bahslar ko'p yillar davomida to'xtamagan.

Ziyolilarni aniqlashning barcha xilma-xil yondashuvlarini ikkitaga qisqartirish mumkin - madaniy va sotsiologik. Birinchisi, norasmiy, mafkuraviy va axloqiy xususiyatlarni birinchi o'ringa qo'yadi. Ikkinchisi, bu belgilarga e'tibor bermasdan, rasmiy mezonlarni, birinchi navbatda, ijtimoiy-iqtisodiy mezonlarni ta'kidlaydi.

Ayrim tadqiqotchilar ziyolilarga ta’rif berishda (aqliy) mehnatning mohiyatiga asoslanadilar. Biroq, bu mezonni to'g'ri deb hisoblash mumkin emas, chunki ilmiy-texnika taraqqiyoti aqliy mehnat turlarini - o'ziga xos ijodiydan muntazam yordamchigacha - shunchalik ko'paytirdiki, jamiyatdagi ayrim ijtimoiy guruhlarni aniqlash va aniq miqdoriy tahlil bilan shug'ullanadigan sotsiologlar. ziyolilarning jamiyat ma’naviy hayotiga xizmat qiluvchi mehnatkashlar tarkibida alohida o‘rin egallashini ko‘rsatib, ta’rifini aniq belgilash zarurati.

Ziyolilar rus xalqi va uning madaniyatining murakkab, ko'p qirrali va qarama-qarshi hodisasidir. Jamiyatning ushbu ijtimoiy guruhining mohiyati to'g'risidagi munozaralar paydo bo'lganidan beri davom etmoqda. Birinchi marta rus tilida zamonaviy ma'noga ega bo'lgan "ziyolilar" so'zi lotincha ot bilan bog'liq. ziyolilar- g'oyalar va ob'ektlarni tushunish, tushunish, tushuntirish qobiliyati; aql, aql. O'rta asrlarda bu tushuncha teologik xususiyatga ega edi. U dunyoning xilma-xilligini yaratuvchi va bu xilma-xillikda eng qimmatlisini ajratib turadigan, uni o'ziga olib boradigan eng yuqori darajadagi ong sifatida Xudoning aqli deb hisoblangan. Shu ma'noda, bu tushunchani Gegel ham "Huquq falsafasi" da qo'llagan: "Ruh - bu ... ziyolilar".

50-yillarning o'rtalarida. J. Szchepanski sotsiologik modelni taklif qildi, unga ko'ra o'z ishiga individual ijodiy va intellektual kuch sarflaydigan (ijodkorlik mezoni) oliy va o'rta maxsus ma'lumotli (ta'lim malakasi mezonlari) barcha mutaxassislar ziyolilarning o'zi sifatida tasniflanishi kerak. Ushbu to'plam jamiyatda bajariladigan funktsiyalar turiga (ijtimoiy mehnat taqsimotidagi o'rni) ko'ra yana tasniflanadi, bu bilan bog'liq ravishda "madaniyat yaratuvchilari" (olimlar, yozuvchilar, aktyorlar, rassomlar, musiqachilar, me'morlar, kutubxonachilar) aniqlandi. ); “ijtimoiy va iqtisodiy hayot tashkilotchilari” (muhandislar, texnik xodimlar, mehmonxona ishchilari, institut direktorlari, davlat boshqaruvining yuqori mansabdor shaxslari); "mutaxassislar" (terapevtlar, stomatologlar, farmatsevtlar, o'qituvchilar, ruhoniylar, qishloq xo'jaligi mutaxassislari, nashriyot xodimlari). Yo'l topish: rus ziyolilari va Rossiya taqdiri. - M., 1992. Kasbiy ro'yxatning to'liq emasligi va guruhlar o'rtasidagi chegaralarning ravonligi bu erda aniq ko'rinadi. Taklif etilayotgan ishchi sotsiologik model tanqid qilindi, ammo ushbu ijtimoiy guruhni o'rganishda ziyolilar tushunchasini "bilim xodimlari" yoki "mutaxassislar" bilan almashtirishga urinishlar muvaffaqiyatli bo'lmadi, chunki intellektualizatsiya sharoitida "bilim xodimi" tushunchasidan foydalanish. jismoniy mehnatning ko'plab turlari ko'plab oraliq chegara kasblarini aniqlashni qiyinlashtirdi. "Mutaxassis" ta'rifi ushbu toifaga an'anaviy kasbiy tayyorgarlik orqali kerakli malaka darajasiga erishganlarni ham, ko'p yillik tajribaga ega bo'lgan, ixtiroga, innovatsiyaga moyil bo'lganlarni ham kiritish imkonini berdi. Uzoq davom etgan munozaralardan so'ng, sotsiologlar "ziyolilar" atamasidan foydalanishga qaytishdi, chunki harakatchanligi jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi har qanday o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lgan ushbu ijtimoiy hamjamiyatni adekvat anglatadi. Rus madaniyati tarixi IX - XX asrlar: Universitetlar uchun qo'llanma / ostida. ed. L.V. Koshman. - M .: Bustard, 2003. - 80 b.

Agar biz madaniy yondashuvdan boshlasak (u "aql", "intellektuallik" tushunchasiga asoslanadi), unda vaziyat yanada chalkash bo'ladi, chunki operativ, empirik darajada bu ijtimoiy guruhni ajratib bo'lmaydi. Polsha tadqiqotchisi V.Markevich ziyolilar guruhini shunday tavsiflaydi: “Uning tarkibiga eng ko‘zga ko‘ringan olimlar kiradi, ammo, albatta, gumanitar kasb egalari, mashhur yozuvchilar, rassomlar, jurnalistlar. Bu guruhning tuzilishini, hech bo'lmaganda, taxminan, aniqlashning iloji yo'q, chunki jamoatchilik fikrida u mustaqil faoliyatni amalga oshiruvchi, ajoyib bilimga, aql-zakovatga, ulkan vakolatga va malakali so'zlashuvga ega bo'lgan taniqli shaxslarning norasmiy, tarqoq to'plami sifatida taqdim etiladi. Polsha xalqi va butun insoniyat uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan masalalar bo'yicha. Ziyolilarning ayrim ijtimoiy hodisalarga ta’sir qilish mexanizmi juda murakkab. U ko'pincha shunday ishlaydi: keng tanilgan ijodiy shaxs jamoatchilik fikrida xalq va uning madaniyati uchun namuna sifatida ishlaydi va shuning uchun bu shaxs vaqt o'tishi bilan o'z xalqining nufuzli vakili hisoblana boshlaydi, hatto u qamrab olinmagan sohalarda ham. uning professional malakasi. Shunday qilib, bu shaxs o'z harakatlari va so'zlari uchun juda katta mas'uliyatni (shuningdek siyosiy) oladi, chunki uning ovozi, qoida tariqasida, keng jamoatchilik e'tirozini oladi. Glavatskiy M.E. Rus ziyolilari tarixi tadqiqot muammosi sifatida // Kitobda: XX asr oxiridagi Rossiya ziyolilari: tarixiy dinamikada ma'naviy qadriyatlar tizimi. - Ekaterinburg, 1998. - p. 5. Ko‘rinib turibdiki, bu yondashuv birinchi navbatda norasmiy, g‘oyaviy-axloqiy xususiyatlarga asoslanadi.

A. Sevastyanov ziyolilar ichida uchta asosiy guruh yoki qatlamni ajratib ko‘rsatadi. Birinchi, eng katta guruhga ommaviy kasblar bo'yicha mutaxassislar - shifokorlar, o'qituvchilar, muhandislar, huquqshunoslar, ofitserlar, ruhoniylar va ijodiy ziyolilarning bir qismi kiradi. Ikkinchi davradagi ziyolilar – tarixchilar, faylasuflar, sotsiologlar, adabiyotshunoslar, ayrim yozuvchilar, rassomlar ziyolilarning o‘zi ehtiyojlarini ta’minlaydilar. Nihoyat, uchinchi davra ziyolilari aslida intellektual elita, yaxlit butun ziyolilar faoliyatini belgilab beruvchi g‘oyalar generatorlaridir. Ma'lumotlariga quyida to'xtalib o'tadigan sotsiologik tadqiqotlarda biz, birinchi navbatda, sotsiologik so'rovnomalardagi vakillari odatda muhandis-texnik xodimlar, mutaxassis xodimlar, mutaxassislar deb ataladigan birinchi, eng ommaviy ziyolilar doirasi haqida gapiramiz. diplom bilan, menejerlar mutaxassislari va boshqalar. Lekin biz uchun asosiy mezon - ta'lim malaka mezoni, ya'ni oliy ma'lumotga ega bo'lish. Aynan shu asosda biz jamiyatda oliy ma'lumotli ziyolilar yoki mutaxassislar guruhini aniqlaymiz va quyida keltirilgan barcha miqdoriy belgilar ish joyi, lavozimi, hokimiyati, daromad darajasidan qat'i nazar, oliy ma'lumotli shaxslarga tegishli bo'ladi. va boshqalar.

Ushbu yondashuv, o'zining cheklanganligi va tanqid uchun zaif bo'lishiga qaramay, Rossiyada o'zgaruvchan ijtimoiy-siyosiy tizim kontekstida ushbu ijtimoiy guruh ichida sodir bo'layotgan jarayonlarni va ziyolilarning o'zida o'zgarishlar tendentsiyalarini miqdoriy jihatdan tahlil qilish imkonini beradi.

Biz ziyolilarning tarkibiy "qatlamlanishi", unda turli guruhlar va qatlamlarning mavjudligini allaqachon qayd etgan edik. Shunga qaramay, ziyolilarning bir qator umumiy, "qabilaviy", tarixan o'zgarmagan xususiyatlarini aniqlash mumkin. Bularga ma'naviy dunyo, moddiy va ijtimoiy mavqe, turli xil ustuvorliklar va boshqalardagi farqlarda namoyon bo'ladigan mafkuraviy va axloqiy heterojenlik kiradi. Ziyolilar esa jamiyatning eng mafkuraviy qatlami bo‘lganligi sababli, undagi qarama-qarshiliklar o‘ziga xos shiddatlilikka erishadi. Demak, ikkinchi umumiy xususiyat - birinchisining oqibati bo'lgan guruh ichidagi antagonizm. Ziyolilarning uchinchi xususiyati individualizmdir, chunki jamoada o'qitishning uzluksiz usuliga qaramay, intellektual kamolot jarayoni individualdir, chunki unga bilim, ko'nikma va boshqalar unchalik ko'p berilmaydi, ijodiy va alohida.

Nihoyat, to'rtinchi xususiyat (avvalgining oqibati) - erkinlikka bo'lgan muhabbatning kuchayishi, mustaqillikka intilish. "Ammo o'z shaxsiyatini ifoda etishning to'liq erkinligi talab bo'lib, uning bajarilishi ijtimoiy sharoitlar bilan juda qattiq cheklangan va bu haqiqatni anglash ziyolini muqarrar ravishda demokratik erkinliklar uchun ommaviy kurashga olib boradi. Ammo ozodlikka intilish va uning uchun kurash ziyolilar ichida mavjud bo‘lmagan birlikni talab qiladi. Bu dialektik qarama-qarshilik ziyolilar tarixini urug'lantirdi, lekin ayni paytda bu tarixga, ayniqsa, rus sharoitida fojiali xarakter berdi. Terexov A.S. Rus ziyolilari va uning vatan taqdiri uchun mas'uliyati // Madaniyatshunoslikka kirish: Darslik / Ed. ed. V.A. Saprikina. - M.: MGIEM, 1995. s. II qism .56 b.

Ziyolilar o‘z-o‘zidan shakllanmaydi, bu jarayonning o‘z qonuniyatlari bor. Maxsus siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy tuzilishga ega yangi tuzum shakllanar ekan, hokimiyat tepasiga kelgan mulklar yoki sinflar o'zlarining ziyolilarini yaratadilar, ular tez orada ijtimoiy va madaniy lider roliga da'vogarlik qiladilar. Hatto Antonio Gramsci ham Rossiya inqilobi tajribasini Yevropa tarixi bilan taqqoslab, 1930 yilda iqtisodiy ishlab chiqarish asosida vujudga kelgan har bir ijtimoiy guruh o'zi uchun bir yoki bir nechta ziyolilar qatlamini yaratadi, "bu guruhga bir xillik va xabardorlik beradi. o'ziga xos roli." ham iqtisodiyotda, ham ijtimoiy-siyosiy sohada. A. Gramsci bu yangi ziyolilarni “yangi madaniyat tashkilotchilari” deb ataydi, bu esa yangi ijtimoiy sinfni jamoat maydoniga olib chiqadi. Tarixiy maydonga chiqayotgan sinf (qatlam) bundan xabardormi yoki yo‘qmi, madaniyat sohasini o‘zlashtirmasdan, bu sohada ma’lum bir makonni o‘zlashtirmasdan turib, o‘zini tarixiy sohada sub’ekt sifatida taniy olmagani uchun shunday qiladi. jarayon yoki uning undagi roli. , na jamiyatni ushbu rolni bajarishning qonuniyligi va zarurligiga ishontirish.

Har qanday siyosiy kuch, u qanday axloqiy qadriyatlarni e'lon qilmasin, ularga amal qila olmaydi, chunki uning harakatlari sub'ektni hokimiyatga olib kelgan ma'lum bir ijtimoiy guruh qadriyatlarini amalga oshirishni anglatadi. Hatto rivojlangan demokratiyada ham odamlar o'zlari uchun eng muhim bo'lgan guruhlar yoki shaxslarga ergashadilar. Rivojlanayotgan demokratiya o'tmishga bog'liqlik yoki uni butunlay anarxik inkor etish bilan yuklanadi, bu esa guruh manfaatlarining shakllanishiga, hokimiyat sub'ektini, uning tizimi va shakllarini tanlash jarayonida ularning ustuvorligiga ta'sir qilmasdan qolmaydi. Hokimiyatga intilayotgan ayrim guruhlar yoki ularning vakillari, o‘zlarini ilgari surayotgan guruhlarning manfaatlarini ko‘zlab, hokimiyatni qo‘lga kiritishlari bilan o‘zlariga qarshi bo‘lgan guruhlarni u yoki bu darajada bostirib, shu manfaatlarni amalga oshirishga majbur bo‘lmoqdalar.

Har qanday siyosiy kuch o'z faoliyatida umuminsoniy qadriyatlarni birinchi o'ringa qo'ya oladimi? Tarix shuni ko'rsatadiki, hozirgacha hokimiyat tepasiga kelgan birorta ham ijtimoiy guruh buni uddalay olmagan. Shu sabablimi insonparvarlik tamoyilining amalga oshirilishi: inson vosita emas, maqsad, insoniyatni osmondagi Xudo Shohligi bilan yoki erdagi adolat shohligi haqidagi utopik g'oyalar bilan bog'laydi? Insonparvarlik g'oyalarini to'liq amalga oshirishning mumkin emasligi "kichik yovuzlik" tushunchasiga olib keladi, bu g'oya yaxshilik va yomonlik talqinining subyektivligi, yomonlik darajasi tufayli juda xavflidir.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, posttotalitar Rossiyada qaysi sinf, qatlam (sinflar, qatlamlar, guruhlar) birinchi o‘ringa chiqishi, bu qatlamlar qanday ziyolilarni hayotga, ijtimoiy-siyosiy faoliyatga chaqirayotgani, qanday madaniyat paydo bo‘lishini tahlil qilish alohida qiziqish uyg‘otadi. oldinga. Bu savollarga javoblar maxsus multidisipliner tadqiqotlarni talab qiladi. Biz o'zgaruvchan jamiyat sharoitida rus ziyolilariga ta'sir ko'rsatgan ba'zi jarayonlarga to'xtalamiz.

Hozirgi avlodning qancha odami aql nima haqida o'ylaydi? U qanday ifodalangan va umuman jamiyat uchun zarurmi? Bu so‘z haqoratga o‘xshagan paytlar ham bo‘lgan, ba’zan esa aksincha – bu Rossiyani jaholat va ahmoqlik zulmatidan olib chiqishga urinayotgan bir guruh odamlarga shunday nom berilgan.

So'zning etimologiyasi

"Intellekt" lotin tilidan olingan so'zdir. Irazvedka- kognitiv kuch, idrok etish qobiliyati, o'z navbatida, lotin tilidan olingan aql- tushunish, fikrlash. So'zning lotincha kelib chiqishiga qaramay, "intellektual" tushunchasi dastlab ruscha hisoblanadi va aksariyat hollarda faqat sobiq SSSR hududida va aholining rusiyzabon qatlamlarida qo'llaniladi.

"Intelligentsiya" atamasining otasi rus liberalist yozuvchisi Pyotr Bobrikin (1836-1921) hisoblanadi, u o'zining tanqidiy maqolalari, ocherklari va romanlarida uni qayta-qayta ishlatgan. Dastlab, bu aqliy mehnat bilan shug'ullanadigan odamlarga: yozuvchilar, rassomlar va o'qituvchilar, muhandislar va shifokorlarga berilgan nom edi. O'sha paytlarda bunday kasblar juda kam edi va odamlar umumiy manfaatlarga ko'ra guruhlangan.

Aqlli odam kim?

"Madaniy va so'kinish emas", deyishadi ko'pchilik. Ba'zilar qo'shadi: "Aqlli". Va keyin ular o'qimishli va yaxshi o'qiganligi haqida biror narsa qo'shadilar. Ammo bu dunyoning barcha fan doktorlari, buyuk aql egalari ziyolilarmi?

Dunyoda juda katta bilimga ega, minglab kitoblarni o'qigan, poliglotlar va o'z ishining haqiqiy ustalari etarli. Bu ularni avtomatik ravishda ziyolilar, ijtimoiy qatlamning bir qismiga aylantiradimi?

Aql-idrokning eng oddiy ta'rifi

Kumush asrning eng buyuk aqllaridan biri aql tushunchasiga juda qisqa, ammo lo'nda ta'rif berdi: "Bu inson ruhining eng yuqori madaniyati bo'lib, o'z qo'shnisining qadr-qimmatini saqlashga qaratilgan".

Bunday aql-zakovat shundaki, kundalik mehnat doimiy ravishda o'z-o'zini takomillashtirish, insonning o'ziga, shaxsiyatiga bo'lgan ulkan tarbiya jarayonining natijasi bo'lib, u birinchi navbatda odamda boshqa tirik mavjudotga e'tiborli va hamdard bo'lish qobiliyatini tarbiyalaydi. Ziyoli, shart-sharoit irodasi bilan noinsof ish qilsa ham, bundan qattiq aziyat chekadi va pushaymonlik bilan azoblanadi. U o'ziga yomonlik qilishni afzal ko'radi, lekin oddiy narsalar bilan bulg'anmaydi.

Intellektualga xos umuminsoniy qadriyatlar

Ijtimoiy so'rov natijalariga ko'ra, ko'pchilik odamlar ta'lim va yaxshi xulq-atvor muhimligini ta'kidlagan. Ammo buyuk Faina Ranevskaya shunday degan: "O'zini yaxshi tarbiyalagandan ko'ra, yaxshi, ammo qasam ichgan odam sifatida tanilgan yaxshiroqdir". Demak, oliy ma’lumot va odob-axloqni bilish sizning eski maktab ziyoli ekanligingizni anglatmaydi. Quyidagi omillar muhimroqdir:

Birovning dardiga shafqat, u odammi yoki hayvonmi.
Mitinglarda minbardan hayqirishda emas, balki harakatlarda ifodalangan vatanparvarlik.
Boshqa odamlarning mulkini hurmat qilish: shuning uchun haqiqiy ziyoli har doim qarzni to'laydi, lekin juda kamdan-kam hollarda, eng og'ir holatlarda qarzni oladi.
Xushmuomalalik, itoatkorlik va xarakterning yumshoqligi majburiydir - ular ziyolilarning birinchi tashrif qog'ozi. Xushmuomalalik odamlarga bo'lgan munosabatining eng yuqori nuqtasidir: u hech qachon boshqa odamni noqulay vaziyatga qo'ymaydi.
Kechirish qobiliyati.
Hech kimga qo'pol munosabatda bo'lmaslik: beadab odam ziyolini turtib yuborsa ham, u birinchi bo'lib yuzaga kelgan noqulaylik uchun uzr so'raydi. Buni qo'rqoqlik bilan aralashtirib yubormang: qo'rqoq qo'rqadi, ammo ziyoli hamma odamlarni, ular qanday bo'lishidan qat'i nazar, hurmat qiladi.
Intruzivlikning yo'qligi: notanish odamlarni hurmat qilgani uchun ular hamma bilan ochiq bo'lishdan ko'ra jim turishadi.
Samimiylik va yolg'on gapirishni istamaslik: yana odoblilik va atrofingizdagi odamlarga bo'lgan muhabbat tufayli, lekin ko'proq o'zingizni hurmat qilish uchun.
Ziyoli o‘zini shunchalik hurmat qiladiki, o‘zini tarbiyasiz, ma’rifatsiz bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi.
Go'zallikka intilish: poldagi teshik yoki axloqsizlikka tashlangan kitob ularning ruhini kechki ovqat etishmasligidan ko'ra ko'proq hayajonlantiradi.

Bularning barchasidan ma'lum bo'ladiki, ta'lim va aql o'zaro bog'liq tushunchalar emas, garchi ular o'zaro ta'sir qiladi. Intellektual - bu juda murakkab tuzilgan shaxs, shuning uchun uni jamiyatning quyi qatlamlari hech qachon sevmaydi: dunyoni yaxshi biladigan estetika fonida ular o'zlarini nuqsonli his qilishadi va hech narsani tushunmaydilar, shuning uchun ham. g'azab o'zini namoyon qiladi, zo'ravonlikka olib keladi.

Zamonaviy intellektual

Bugungi kunda aql nima? Ommaviy axborot vositalari, ijtimoiy tarmoqlar va teleko'rsatuvlardan butunlay tanazzul va xiralik maydonida ham shunday bo'lish mumkinmi?

Bularning barchasi haqiqat, lekin umuminsoniy qadriyatlar davrdan davrga o'zgarmaydi: har qanday vaqtda boshqalarga nisbatan bag'rikenglik va hurmat, rahm-shafqat va o'zini boshqasining o'rniga qo'yish qobiliyati muhimdir. O‘tkir aql va go‘zallikka chanqoqlik bilan birga or-nomus, ichki erkinlik va qalb teranligi evolyutsiya uchun hamisha muhim ahamiyatga ega bo‘lgan va shunday bo‘lib qoladi. Bugungi ziyolilar esa o‘tgan asrdan oldingi asrning ruhi bo‘yicha birodarlaridan unchalik farq qilmaydi – bu haqiqatan ham g‘ururli tuyulardi. Ular kamtarin, o'zlariga va boshqalarga nisbatan halol va har doim PR uchun emas, balki chin yurakdan mehribon. Aksincha, ma'naviy jihatdan rivojlangan inson hech qachon o'z harakatlari, yutuqlari va harakatlari bilan maqtanmaydi, lekin shu bilan birga u o'zini o'zgartirish orqali butun dunyoni o'zgartirishini bilib, hech bo'lmaganda biroz yaxshiroq bo'lish uchun hamma narsani qilishga harakat qiladi. yaxshilik uchun uning atrofida.

Zamonaviy jamiyatga ziyolilar kerakmi?

Ta'lim va aql endi global isish yoki hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik kabi muhim jihatdir. Pulga chanqoqlik va umumbashariy sajda qilish jamiyatni shu qadar qamrab oldiki, odamlarning insoniy ong darajasini oshirishga bo'lgan kamtarona urinishlari, barcha azob-uqubatlarga qaramay, muvaffaqiyatli natijaga muqaddas ishonadigan tug'ayotgan ayolning og'riqli harakatlariga o'xshaydi.

Aql-idrok shunday ruh madaniyati ekanligiga ishonish kerak. Bu bilim miqdori emas, balki axloqiy tamoyillarga muvofiq harakatlardir. Balki o'shanda buzuq ongning loyiga botgan dunyomiz najot topar. Insoniyatga tijoriy motivlarsiz munosabatlarning pokligini, ma'naviy yuksalishning ahamiyatini va keyingi taraqqiyotning dastlabki asosi sifatida bilimga bo'lgan ehtiyojni targ'ib qiladigan yorqin qalbli shaxslar, ruhiy ziyolilar kerak.

Axloqiy fazilatlarning shakllanishi qachon sodir bo'ladi?

O‘zini ziyoli bo‘lish, to‘g‘rirog‘i, o‘zini ziyoli sifatida his qilish va bu yukni ko‘tarmaslik uchun ona suti bilan maylni singdirish, munosib muhit va muhitda tarbiyalanish zarur, shunda yuksak axloqiy xulq-atvor ham shunday bo‘ladi. qo'l yoki ko'z kabi borliqning bir qismi.

Shu boisdan ham bolani nafaqat to‘g‘ri yo‘nalishda tarbiyalash, balki so‘z bilan emas, balki oqilona harakatlar, to‘g‘ri harakatlar bilan yaqqol o‘rnak bo‘lish muhim ahamiyatga ega.