Umberto Eko 1932 yil 5 yanvarda Turin yaqinidagi Iskandariya shahrida tug'ilgan. "Baudalino" romani qadimiy, hatto qadimiy ildizlarga ega bo'lgan bu ajoyib o'rta asr shahrini mukammal tasvirlaydi. Eko romanlarining aksariyati avtobiografik ildizlarga ega. Uning o'zi aytdi: "Siz qanday xarakterni o'ylab topsangiz, u sizning tajribangiz va xotirangizdan o'sadi".

1954 yilda Eko Turin universitetini o‘rta asr adabiyoti va falsafasi bo‘yicha tamomlagan. Keyin u Milan, Florensiya va Turin universitetlarida estetika va madaniyat nazariyasidan dars berdi, Oksford, Garvard va Yelda ma’ruzalar o‘qidi. U koʻplab jahon universitetlarining faxriy doktori, jahonning yetakchi akademiyalari aʼzosi, jahonning eng yirik mukofotlari laureati, Buyuk Xoch va Faxriy legion ordenlari sohibi, ilmiy va badiiy jurnallar asoschisi va direktori, qadimiy kitoblar kolleksiyachisi.

Umberto Ekoning “Avliyo Tomasdagi estetika muammolari” (1956, keyinchalik “Tomas Akvinskiy estetikasi muammolari” nomi bilan 1970 yilda qayta koʻrib chiqilgan va qayta nashr etilgan) doktorlik dissertatsiyasi uning oʻrta asrlar estetikasi muammolari bilan qanchalik chuqur qiziqqanligini koʻrsatadi. axloq bilan bevosita bog'liq. O'rta asrlar dunyoqarashining yaxlitligi, shubhasiz, estetikada eng to'liq namoyon bo'ldi.

Ekoning 1959 yilda nashr etilgan ikkinchi asari uni O'rta asrlar bo'yicha vakolatli shaxslardan biri sifatida tasdiqladi, keyinchalik qayta ko'rib chiqilgan nashrdan "O'rta asrlar estetikasidagi go'zallik va san'at" (1987) nomi bilan yaxshi tanilgan. Va Eko boshqa davrlar tarixi va madaniyatini o'rganishga qanchalik chuqurroq kirib borsa, u bu dunyodagi go'zallikning yo'q qilinishi bu dunyoning poydevori vayron bo'lganidan dalolat berishini shunchalik ko'p tushundi. Va u bizning zamonaviyligimiz haqida yozganda ham, unda doimo O'rta asrlarga intilish bo'lgan, lekin bu davr ko'pincha qabul qilinganidek, qorong'u asrlar haqida emas, balki go'zallik, haqiqat va ezgulik birligi haqidagi o'rta asr ideali haqida. .

Garchi olim sifatida Umberto Eko o'rta asrlar odamlari bu idealni eng shafqatsiz tarzda yo'q qilganini juda yaxshi tushungan. Shu bilan birga, Eko shunday tan oldi: “Men hech qachon O'rta asrlarni qorong'u davr deb hisoblamaganman. Bu Uyg'onish davri o'sgan unumdor tuproq edi." Keyinchalik J.Joys poetikasi va avangard estetikasini tadqiq qilishga kirishib, u Yevropa madaniyatida, eng avvalo, narsalarda emas, balki tilda dunyoning mumtoz qiyofasi asta-sekin yo‘q bo‘lib borayotganini ko‘rsatdi. U til, aloqa va imo-ishora tizimlari muammolariga juda qiziqdi.

48 yoshida allaqachon taniqli olim Eko badiiy adabiyot bilan shug'ullangan, ammo olimning kuchli bilimdonligi uning badiiy asarlarida yaqqol seziladi. Biroq, mashhur romanlari unga shon-sharaf keltirganiga qaramay, u ilmiy izlanishlarini tark etmadi.

Unda olim va yozuvchi mukammal uyg‘unlashgan, uning ilmiy asarlari ham xuddi romanlari kabi o‘qish uchun maftunkor va romanlardan ma’lum bir davr madaniyatini o‘rganish mumkin.

Umberto Eko televideniyeda ishlagan, Italiyaning eng yirik Espresso gazetasida sharhlovchi bo'lgan va boshqa davriy nashrlar bilan hamkorlik qilgan. U ommaviy madaniyat fenomeniga juda qiziqardi. Ammo bu erda ham u olim bo'lib qoldi: u yozuvchi Ian Fleming va uning qahramoni Jeyms Bondga bir nechta insholarni bag'ishladi. Uning "To'liq orqaga" kitobi zamonaviy madaniyat fenomeni sifatida ommaviy axborot vositalariga bag'ishlangan.

Umberto Eko ko'pincha postmodernizm vakili deb ataladi, bu qisman to'g'ri. Ammo qisman u bugungi kunda tez-tez e'lon qilinayotgan postmodernizm tushunchasi doirasiga to'g'ri kelmagani uchun u klassik merosning bir zarrasidan ham voz kechmaydi, u nafaqat o'z asarlari uchun suv ombori sifatida foydalanadi, balki kuchli ildiz sifatida his qiladi. bu uni ovqatlantiradi. U jahon madaniyatida suvdagi baliqdek suzadi, o‘tmish xarobalari ustiga minora qurmaydi. Uning nihoyatda boy va ko‘p qatlamli romanlarini tushunish uchun jahon madaniyatining katta qatlamini bilish kerak. Uning eng asl ma’noda qomusiy bo‘lgan ilmiy asarlarini aytmasa ham bo‘ladi.

Albatta, bizning zamonamizning ko'plab yozuvchilari singari, Umberto Eko ham muallif va o'quvchi o'rtasidagi to'siqlarni yo'q qiladi, u birinchilardan bo'lib o'quvchi va tomoshabin hammuallifga aylanadigan ochiq ish nazariyasini ishlab chiqdi. . Ham yozuvchi, ham tanqidchi sifatida Umberto Eko o'z-o'zini sharhlash janrini kashf etdi, bu, albatta, postmodernlikning cheksiz o'zini aks ettiruvchi pozitsiyasini aks ettiradi, lekin bizni o'rta asr sharhlash an'analariga qaytaradi. Shunday qilib, o'zining "Atirgul nomi" romani nashr etilganidan uch yil o'tgach, u "Atirgul nomi" hoshiyasidagi yozuvlar" kitobini yozadi va u erda ushbu romanning ba'zi sirlarini ochib beradi va munosabatlarni muhokama qiladi. adabiyotda muallif, o‘quvchi va asar o‘rtasida.

Ironiya ham postmodern asarning belgilaridan biri deb ataladi va Eko har doim shunday bo'ladi. Ammo bu kinoya hech qachon chuqurlikda ko‘rinib turadigan rejaning butunligi va jiddiyligini hech qachon buzmaydi. Aytgancha, Ekoni ko'plab zamondoshlaridan ajratib turadigan narsa ham chuqurlikdir; yuzakilik postmodern madaniyat belgilaridan biridir. Eko yuzaki ko'rinishni tasvirlashi, ma'no yo'qolib ketgan atrofdagi dunyoning bo'shligini ko'rsatishi va buni ajoyib tarzda amalga oshirishi mumkin; u postmodernizm usullaridan foydalangan holda zamonaviylikning yuzsizligi va yolg'onligini fosh qilishi mumkin, lekin u buni manfaat uchun qilmaydi. o'yinning, lekin ma'noga tashnalikni uyg'otish uchun, inson o'z yuzini topib, dunyoning butunligiga qaytishi uchun.

Uning axloqiy pozitsiyasi "Abadiy fashizm" inshosida yaxshi namoyon bo'ladi. U italiyalik sifatida bu mavzuni e'tiborsiz qoldira olmadi, u Mussolini siymosiga juda qiziqdi va fashizm hodisasini o'rganar ekan, olim har qanday xalq, hatto eng madaniyatli ham aqldan ozishi, o'zligini yo'qotishi mumkin degan xulosaga keladi. inson mohiyati va uning hayotini do'zaxga aylantiradi. Har birimizning ichimizda tubsizlik va bo'shliq paydo bo'lishi mumkinki, unda odamlar qadrlaydigan va yashaydigan, asrlar davomida yaratilgan va insonni odam qiladigan hamma narsa qulab tushadi.

Eko o'zini agnostik va antiklerikal sifatida ko'rsatdi, ammo u nasroniy madaniyati va evangelist qadriyatlarni juda hurmat qildi.

15 yil oldin BBI tomonidan nashr etilgan (va shundan beri uch marta qayta nashr etilgan) uning kardinal Martini bilan e'tiqod va e'tiqodsizlik bo'yicha suhbatlari kitobi, Karlo Martini, shubhasiz, tegishli bo'lgan nasroniy ziyolilari va Umberto bo'lgan Evropa gumanistlari o'rtasidagi farqni ko'rsatadi. Eko, hech bo'lmaganda inson qadr-qimmati, hayotning qadr-qimmati, bioetika va madaniyat muammolari bilan bog'liq umumiy jihatlar juda ko'p.

Agar Umberto Eko biror narsaga ishongan bo'lsa, bu o'z qonunlariga ega bo'lgan madaniyatning samaradorligiga ishongan bo'lsa, uni inson nazorat qilmaydi, shuning uchun hatto eng vahshiy davrlarda ham madaniyat g'alaba qozonadi. Turli davrlardagi jahon madaniyatini chuqur o‘rganar ekan, Eko kutilmagan xulosaga keladi: “Madaniyat inqirozda emas, uning o‘zi doimiy inqirozdir. Inqiroz uning rivojlanishi uchun zaruriy shartdir”. Yozuvchining vazifasi bu inqirozni yaratishdan iborat bo'lib, unda oddiy odamning hayotining silliq oqimi odam javob izlashga majbur bo'lgan kutilmagan savollar bilan buziladi.

Eko, shuningdek, Gutenbergdan keyingi yangi davr kelganiga qaramay, kitobxon hech qachon o'lmaganidek, kitob ham hech qachon o'lmasligiga amin edi. Muallifning o'limi esa bevaqt bashorat qilinadi. Har qanday davrda odam o'ylashdan va savol berishdan to'xtamaydi, shunchaki kitob uni maqsadli ravishda buni qilishga majbur qiladi. “Kitoblar ishonish uchun emas, balki o‘ylash uchun yozilgan. Har kim oldida kitob bor ekan, u nimani ifodalayotganini emas, nimani ifodalamoqchi ekanligini tushunishga harakat qilishi kerak”, - deydi “Atirgul nomi” romani qahramoni.

Kitob - madaniyat matritsasi, kutubxona - dunyo modeli. Bu borada u o'zidan oldingi X. L. Borxesga yaqin. “Kutubxona biz oʻqigan yoki bir kun kelib oʻqiydigan kitoblardan iborat boʻlishi shart emas, deb oʻylash yoqimli. Bu biz o'qishimiz mumkin bo'lgan kitoblar. Yoki ular o'qishlari mumkin edi. Biz ularni hech qachon ochmasak ham" ("Kitoblardan qutulishni kutmang" inshosi). Va o'z asarlari qanday talqin qilinmasin, u "yaxshi kitob har doim uning muallifidan aqlliroq" ekanligiga amin edi. Ko'pincha u muallif hatto bilmagan narsalar haqida gapiradi."

Umberto Eko har doim haqiqiy baxt bilimga intilishda ekanligini ta'kidlagan. U hamisha, nima haqida yozmasin, qanday shakl va janrlardan foydalanmasin, har yerdan ilm va hikmat donlarini chiqarib olgan, hammaga saxovat ila baham ko‘rgan olim bo‘lib qoldi. Uning o'zi shunday degan: “Kimki rad etsa, dono emas; U yorug'lik chaqnashlarini, qayerdan bo'lmasin, tanlab, birlashtirgan donodir".

Italiya adabiyoti

Umberto Giulio Eko

Biografiya

Mashhur yozuvchi, faylasuf, tarixchi va tanqidchi Umberto Eko 1932-yil 5-yanvarda Italiyaning Alessandriya nomli kichik shaharchasida oddiy hisobchi oilasida tug‘ilgan. Uning otasi Giulio advokat o'g'lini orzu qilardi, lekin Umberto o'z yo'lini tanladi va Turin universitetining falsafa fakultetiga o'qishga kirdi va uni 1954 yilda muvaffaqiyatli tugatdi.

Keyinchalik u teledastur muharriri (RAI) bo'lib ishga kirdi va 1958-1959 yillarda. armiyada xizmat qilgan. Uning birinchi muhim asari 1970 yilda qayta nashr etilgan va qayta ko'rib chiqilgan Foma Akvinskiyning estetika muammolari (1956) kitobidir. Keyinchalik, dunyo "O'rta asrlar estetikasida san'at va go'zallik" (1959) kitobini ko'rdi, u ham 1987 yilda qayta ko'rib chiqilgan. Ushbu nashr Ekoni o'rta asrlar mavzusidagi nufuzli yozuvchilar qatoriga ko'tardi.

1959 yilda Umberto RAIdan ishdan bo'shatildi va u Milandagi Bompiani nashriyotiga katta muharrir bo'lib ishga kirdi. Bu erda faylasuf "Il Verri" jurnali bilan muvaffaqiyatli hamkorlik qiladi va o'sha jurnaldagi jiddiy mavzularning parodiyalariga bag'ishlangan o'z ruknini nashr etadi.

1961 yildan beri Eko faol ravishda o'qituvchilik qilmoqda va hatto xalqaro o'qitish tajribasiga ega. 1962 yilda Umberto nemis asli san'at o'qituvchisiga uylandi, u yozuvchiga ikki farzand tug'di.

Umberto Eko semiotika muammolariga, shuningdek, kinematografiya va arxitektura sohalariga bag'ishlangan ilmiy ishlarga ko'p mehnat qildi. Postmodernizm fenomenining tarkibiy qismlari ko'rib chiqildi, muallif buni ruhiy holat, o'yin turi sifatida ko'rdi. Ommaviy madaniyatga qo'shilgan hissa yangi g'oyalar va innovatsiyalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

1974 yildan beri Ekoning semiotika sohasidagi faoliyati juda katta e'tirofga sazovor bo'ldi va uni faxriy unvonlar va jahon miqyosidagi a'zoliklarga olib keldi. Shuningdek, uning eng mashhurlar ro'yxatiga kiritilgan mashhur romanlarini ham ta'kidlash kerak ("Atirgul nomi", "Fuko mayatnik" va boshqalar).

Bugungi kunda bu mashhur shaxs o‘zining adabiy hayotidan tashqari siyosatga ham qiziqadi, rasm chizadi, musiqa bilan shug‘ullanadi, o‘z veb-saytini yuritadi. Umberto yoshi katta bo'lishiga qaramay, baquvvat va faol, Espresso jurnalida rukni yozadi va hali ham kelajak uchun yangi g'oyalar va rejalar bilan to'la.

Umberto Eko butun dunyoda yozuvchi, faylasuf, tadqiqotchi va o‘qituvchi sifatida tanilgan. 1980 yilda "Atirgul nomi" romani chiqqandan keyin jamoatchilik Eko bilan tanishdi. Italiyalik tadqiqotchining asarlari o‘nlab ilmiy asarlar, hikoyalar, ertaklar, falsafiy risolalarni o‘z ichiga oladi. Umberto Eko San-Marino Respublikasi universitetida Media tadqiqotlari bo‘limiga asos solgan. Yozuvchi Boloniya universiteti qoshidagi oliy gumanitar fanlar maktabining prezidenti etib tayinlandi. U, shuningdek, Lingsi Fanlar Akademiyasining a'zosi edi.

Bolalik va yoshlik

Turindan unchalik uzoq bo'lmagan kichik Alessandriya shahrida Umberto Eko 1932 yil 5 yanvarda tug'ilgan. O'sha paytda uning oilasi kichkina bola nimaga erishishini tasavvur ham qila olmas edi. Umbertoning ota-onasi oddiy odamlar edi. Otam hisobchi bo‘lib ishlagan, bir qancha urushlarda qatnashgan. Umbertoning otasi katta oiladan chiqqan. Eko oilada pul yo'qligini tez-tez eslardi, lekin uning kitobga chanqoqligi cheksiz edi. Shunday qilib, u kitob do'konlariga keldi va o'qishni boshladi.

Egasi uni haydab yuborgach, erkak boshqa muassasaga borib, kitob bilan tanishishni davom ettirgan. Ekoning otasi o‘g‘liga huquqiy ta’lim berishni rejalashtirgan, biroq o‘smir bunga qarshi chiqqan. Umberto Eko o'rta asrlar adabiyoti va falsafasini o'rganish uchun Turin universitetiga bordi. 1954 yilda yigit falsafa bo'yicha bakalavr darajasini oldi. Universitetda o'qiyotganda Umberto katolik cherkovidan ko'ngli qolgan va bu uni ateizmga olib kelgan.

Adabiyot

Uzoq vaqt davomida Umberto Eko o'rta asrlar falsafasida aytilgan "go'zallik g'oyasini" o'rganib chiqdi. Usta o'z fikrlarini 1959 yilda nashr etilgan "O'rta asrlar estetikasining evolyutsiyasi" asarida bayon qildi. Uch yil o'tgach, yangi asar nashr etildi - "Ochiq ish". Umberto unda ayrim asarlar mualliflar tomonidan atayin tugallanmaganini aytadi. Shunday qilib, ular endi o'quvchilar tomonidan turlicha talqin qilinishi mumkin. Bir paytlar Eko madaniyatga qiziqib qoldi. U uzoq vaqtdan beri "yuqori" dan ommaviy madaniyatgacha bo'lgan turli shakllarni o'rgangan.

Olim postmodernizmda bu chegaralar sezilarli darajada xiralashganligini aniqladi. Umberto bu mavzuni faol rivojlantirdi. Yozuvchining tadqiqot sohasida komikslar, multfilmlar, qo'shiqlar, zamonaviy filmlar, hatto Jeyms Bond haqidagi romanlar paydo bo'ldi.

Faylasuf bir necha yillar davomida o‘rta asrlar adabiy tanqidi va estetikasini sinchiklab o‘rgandi. Umberto Eko o'z fikrlarini bitta asarga jamladi va unda u semiotika nazariyasini ta'kidladi. Buni ustozning boshqa asarlarida - "Umumiy semiotika risolasi", "Semiotika va til falsafasi"da kuzatish mumkin. Ba'zi materiallarda yozuvchi strukturalizmni tanqid qilgan. Ekoning fikricha, strukturani o'rganishga ontologik yondashuv noto'g'ri.

Tadqiqotchi semiotika mavzusidagi asarlarida kodlar nazariyasini faol ravishda ilgari surdi. Umberto bir ma'noli kodlar, masalan, Morze kodi, DNK va RNK o'rtasidagi bog'liqlik va til tuzilishida yashiringan murakkabroq, semiotik kodlar mavjudligiga ishongan. Olim ijtimoiy ahamiyati haqida o'z fikrini ilgari surdi. Aynan shu narsa u belgilarning haqiqiy ob'ektlarga aloqasi emas, balki muhim deb hisoblagan.

Keyinchalik Umberto Eko muallif bir necha o'n yillar davomida sinchkovlik bilan o'rganib chiqqan talqin muammosi bilan qiziqdi. "Kitobxonning roli" monografiyasida tadqiqotchi o'zi uchun yangi tushunchani yaratdi: "ideal o'quvchi".

Yozuvchi bu atamani quyidagicha izohlagan: bu har qanday asarni ko'p marta talqin qilish mumkinligini tushunishga qodir odam. Italiya faylasufi tadqiqotining boshida umumiy tasnif va global talqinlarga moyil edi. Keyinchalik Umberto Eko tajribaning ma'lum shakllari haqidagi "qisqa hikoyalar" ga ko'proq qiziqib qoldi. Yozuvchining fikricha, asarlar o‘quvchini o‘rnak qilishga qodir.

Umberto Eko 42 yoshida yozuvchiga aylandi. Eko o'zining birinchi ijodini "Atirgul nomi" deb atagan. Falsafiy va detektiv roman uning hayotini tubdan o‘zgartirib yubordi: yozuvchini butun dunyo tanidi. Romanning barcha harakatlari o'rta asr monastirida sodir bo'ladi.

Umberto Ekoning "Atirgul nomi" kitobi

Uch yil o'tgach, Umberto "Atirgul nomi" ning chetidagi eslatmalar" nomli kichik kitobini nashr etdi. Bu birinchi romanning o'ziga xos "sahna orqasi". Bu asarda muallif o‘quvchi, muallif va kitobning o‘zi o‘rtasidagi munosabatlar haqida fikr yuritadi. Umberto Ekoga yana bir asar – “Fuko mayatnik” romanini yaratish uchun besh yil kerak bo‘ldi. Kitobxonlar kitob bilan 1988 yilda tanishgan. Muallif zamonaviy ziyolilar haqida o‘ziga xos tahlil qilishga urinib ko‘rgan, ular aqliy charxpalaklik tufayli yirtqich hayvonlarni, jumladan, fashistlarni ham dunyoga keltira oladilar. Kitobning qiziqarli va g'ayrioddiy mavzusi uni jamiyat uchun dolzarb va qiziqarli qildi.

Umberto Ekoning "Fuko mayatnik" kitobi.

“Ko‘pchilik meni ilmiy-fantastik roman yozgan deb o‘ylaydi. Ular chuqur adashadi; roman mutlaqo realistikdir.

1994-yilda Umberto Eko qalamidan kitobxonlar qalbida achinish, g‘urur va boshqa chuqur tuyg‘ularni uyg‘otadigan samimiy drama chiqdi. “Momo Havo oroli” Fransiya, Italiya va Janubiy dengizlarni kezib yurgan yosh yigit haqida. Aksiya 17-asrda sodir bo'ladi. An'anaga ko'ra, Eko o'z kitoblarida ko'p yillar davomida jamiyatni tashvishga solayotgan savollarni beradi. Bir payt Umberto Eko o'zining sevimli sohalariga - tarix va falsafaga o'tdi. 2000 yilda kitob do'konlarida paydo bo'lgan "Baudolino" sarguzasht romani shu yo'nalishda yozilgan. Unda muallif Frederik Barbarossaning asrab olingan o'g'lining sayohatlari qanday o'tgani haqida gapiradi.

Umberto Ekoning "Baudolino" kitobi

"Qirolicha Loananing sirli olovi" aql bovar qilmaydigan romani baxtsiz hodisa tufayli xotirasini yo'qotgan qahramon haqida hikoya qiladi. Umberto Eko kitob ishtirokchilari taqdiriga kichik tuzatishlar kiritishga qaror qildi. Shunday qilib, bosh qahramon qarindoshlari va do'stlari haqida hech narsani eslamaydi, lekin u o'qigan kitoblarning xotirasi saqlanib qoladi. Ushbu roman Ekoning o'quvchi biografiyasidir. Umberto Ekoning so'nggi romanlari orasida "Praga qabristoni" bor. Italiyada nashr etilganidan bir yil o'tgach, kitob rus do'konlari peshtaxtalarida tarjimada paydo bo'ldi. Elena Kostyukovich nashrning tarjimasi uchun mas'ul edi.

Umberto Ekoning "Qirolicha Loananing sirli olovi" kitobi

Roman muallifi kitobni oxirgisi qilmoqchi ekanligini tan oldi. Ammo 5 yildan so'ng yana biri chiqadi - "Nol raqam". Bu roman yozuvchining adabiy tarjimai holining tugallanganini belgilab berdi. Umberto Eko olim, tadqiqotchi, faylasuf ekanligini unutmang. Uning "O'rta asrlar estetikasida san'at va go'zallik" nomli ishi hayratlanarli bo'ldi. Faylasuf oʻsha davrdagi estetik taʼlimotlarni, jumladan Foma Akvinskiy, Uilyam Okkamliklarni toʻpladi, ularni qayta koʻrib chiqdi va bitta qisqacha inshoga joyladi. Ekoning ilmiy ishlari orasida “Yevropa madaniyatida mukammal til izlash” alohida ajralib turadi.

Umberto Ekoning "Nol raqam" kitobi

Umberto Eko noma'lum narsani bilishga intilgan, shuning uchun u o'z asarlarida go'zallik nima degan savolga javob izlagan. Har bir davrda, tadqiqotchining fikricha, bu muammoning yangi echimlari topilgan. Qizig'i shundaki, qarama-qarshi ma'noli tushunchalar bir vaqtning o'zida birga mavjud bo'lgan. Ba'zida pozitsiyalar bir-biriga zid edi. Olimning bu boradagi fikrlari 2004 yilda nashr etilgan "Go'zallik tarixi" kitobida aniq ifodalangan.

Umberto Ekoning "Go'zallik tarixi" kitobi

Umberto hayotning faqat go'zal tomonlarini o'rganishni to'xtatmadi. Faylasuf yoqimsiz, xunuk qismga murojaat qiladi. “Xunuklik tarixi” kitobini yozish yozuvchini hayratga soldi. Eko ular go'zallik haqida ko'p va tez-tez yozishlarini va o'ylashlarini tan oldilar, lekin xunuklik haqida emas, shuning uchun yozuvchi o'z tadqiqoti davomida juda ko'p qiziqarli va hayratlanarli kashfiyotlar qildi. Umberto Eko go‘zallik va xunuklikni antipod deb hisoblamagan. Faylasuf bular o'zaro bog'liq tushunchalar bo'lib, ularning mohiyatini bir-birisiz tushunib bo'lmaydi, deb ta'kidlagan.

Umberto Ekoning "Xunuklik tarixi" kitobi

Jeyms Bond Umberto Ekoni ilhomlantirgan, shuning uchun muallif ushbu mavzu bo'yicha materiallarni qiziqish bilan o'rgangan. Yozuvchi bondologiya bo'yicha mutaxassis sifatida tan olingan. Eko tadqiqotidan so'ng u quyidagi asarlarni nashr etdi: "Bog'lar ishi" va "Flemingdagi hikoyaviy tuzilma". Adibning adabiy durdona asarlari ro‘yxatiga ertaklar ham kiritilgan. Ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlarda va yozuvchining vatani Italiyada bu hikoyalar mashhur bo'ldi. Rossiyada kitoblar "Uch ertak" deb nomlangan bitta nashrga birlashtirildi.

Umberto Ekoning tarjimai holi o'qituvchilik faoliyatini ham o'z ichiga oladi. Yozuvchi Garvard universitetida real va adabiy hayot, kitob qahramonlari va muallif o‘rtasidagi murakkab munosabatlar haqida ma’ruzalar o‘qidi.

Shahsiy hayot

Umberto Eko nemis ayoli Renate Ramgega uylangan edi. Er-xotin 1962 yil sentyabr oyida turmush qurishdi.

Yozuvchining rafiqasi muzey va badiiy ta'lim sohasida mutaxassis. Eko va Ramge ikki farzand – bir o‘g‘il va bir qizni tarbiyalashdi.

O'lim

2016 yil 19 fevralda Umberto Eko vafot etdi. Faylasuf 84 yoshda edi. Fojiali voqea yozuvchining Milanda joylashgan shaxsiy qarorgohida yuz berdi. O'lim sababi oshqozon osti bezi saratoni edi.

Ikki yil davomida olim kasallik bilan kurashdi. Umberto Eko bilan vidolashuv marosimi Milandagi Sforza qasrida tashkil etildi.

Bibliografiya

• 1966 yil - "Bomba va general"
• 1966 yil - "Uch astronavt"
• 1980 yil - "Atirgulning nomi"
• 1983 yil - "Atirgul nomi" chetidagi eslatmalar
• 1988 yil - "Fuko mayatnik"
• 1992 yil - "Yovvoyi gnomlari"
• 1994 yil - "Orol arafasida"
• 2000 yil - "Baudolino"
• 2004 yil - "Qirolicha Loananing sirli olovi"
• 2004 yil - "Go'zallik hikoyasi"
• 2007 yil - "Xunuklik hikoyasi"
• 2007 yil - "Yevropa tsivilizatsiyasining buyuk tarixi"
• 2009 yil - "Kitoblardan xalos bo'lishni kutmang!"
• 2010 yil - "Praga qabristoni"
• 2010 yil - "Men turmush qurishga va'da beraman"
• 2011 yil - "O'rta asrlar tarixi"
• 2013 yil - “Illyuziyalar tarixi. Afsonaviy joylar, yerlar va mamlakatlar"
• 2015 yil - "Nol raqam"

Umberto Eko 1932-yil 5-yanvarda Italiyaning Piemont viloyati shimoli-g‘arbidagi kichik Alessandriya shahrida tug‘ilgan. Uning otasi Giulio Eko, uchta urush faxriysi, hisobchi bo'lib ishlagan. Eko familiyasini bobosiga (topilgan bolaga) shahar ma'muriyati vakili bergan - lotincha ex caelis oblatus ("osmondan sovg'a") ning qisqartmasi.

O‘g‘lining advokat bo‘lishini istagan otasining xohish-istaklarini ro‘yobga chiqargan Umberto Eko Turin universitetiga o‘qishga kirdi va u yerda huquqshunoslik fakultetiga o‘qishga kirdi, lekin tez orada bu fanni tashlab, o‘rta asr falsafasini o‘rganishga kirishdi. 1954 yilda u diniy mutafakkir va faylasuf Foma Akvinskiyga bag'ishlangan inshoni dissertatsiya sifatida taqdim etib, universitetni tugatdi.

1954 yilda Eko RAI (Italiya televideniyesi) ga qo'shildi va u erda madaniy dasturlar muharriri bo'ldi. 1958-1959 yillarda armiyada xizmat qilgan. 1959-1975 yillarda Eko Milanning Bompiani nashriyotining badiiy bo'lmagan adabiyotlar bo'limida katta muharrir bo'lib ishlagan, shuningdek, Verri jurnali va ko'plab italyan nashrlari bilan hamkorlik qilgan.

Eko intensiv o'quv va ilmiy faoliyatni amalga oshirdi. Turin universitetining adabiyot va falsafa fakultetida va Milano politexnika arxitektura fakultetida estetikadan ma'ruzalar o'qigan (1961-1964), Florensiya universiteti arxitektura fakultetida vizual aloqa professori (1966) -1969), semiotika professori (belgilar va belgilar tizimlarining xususiyatlarini o'rganuvchi fan) Milano Politexnika arxitektura fakulteti (1969-1971).

1971 yildan 2007 yilgacha Eko faoliyati Boloniya universiteti bilan bog'liq bo'lib, u erda adabiyot va falsafa fakultetining semiotika professori va semiotika kafedrasi mudiri, shuningdek, Aloqa fanlari instituti direktori va ilmiy daraja direktori bo'lgan. Semiotika bo'yicha dasturlar.

Eko dunyoning turli universitetlarida: Oksford, Garvard, Yel, Kolumbiya universitetlarida dars bergan. Shuningdek, u Sovet Ittifoqi va Rossiya, Tunis, Chexoslovakiya, Shveytsariya, Shvetsiya, Polsha, Yaponiya universitetlarida, shuningdek, AQSh Kongressi kutubxonasi, SSSR Yozuvchilar uyushmasi kabi madaniyat markazlarida ma'ruzalar o'qigan va seminarlar o'tkazgan.

Ekosemiotik "Opera aperta" (1962) kitobi nashr etilgandan keyin mashhur bo'ldi, unda "ochiq ish" tushunchasi berilgan, bu g'oya bir nechta talqinlarga ega bo'lishi mumkin, "yopiq ish" esa. bitta talqin. Ilmiy nashrlar orasida eng mashhurlari ommaviy kommunikatsiya nazariyasiga oid "Qo'rqib ketgan va birlashgan" (1964), "Joys poetikasi" (1965), "Belgi" (1971), "Umumiy semiotika haqida traktat" (1975), Madaniyat tarixi muammolariga bag'ishlangan "Imperiya periferiyasida" (1977), "Tilning semiotika va falsafasi" (1984), "Talqin chegaralari" (1990).

Olim postmodernizm va ommaviy madaniyat hodisalarini tushunishda ham ko‘p ishlarni amalga oshirdi.

Eko 1971 yildan beri nashr etilayotgan Versus semiotika jurnalining asoschisi va Milanda semiotika bo'yicha birinchi xalqaro kongress tashkilotchisi bo'ldi (1974). U Xalqaro Semiotik va Kognitiv Tadqiqotlar Markazining prezidenti va Semiotik va Kognitiv tadqiqotlar departamenti direktori bo'lgan.

Biroq, Ekoning jahon miqyosidagi shon-shuhrati olim sifatida emas, balki nosir sifatida keldi. Uning birinchi romani "Atirgul nomi" (1980) bir necha yil davomida bestsellerlar ro'yxatida edi. Kitob ko'plab xorijiy tillarga tarjima qilingan, Italiyaning Strega mukofoti (1981) va Frantsiyaning Medici mukofoti (1982) bilan taqdirlangan. Fransuz kinorejissyori Jan-Jak Annaud tomonidan suratga olingan "Atirgul nomi" (1986) romanining filmga moslashuvi 1987 yilda Sezar mukofotiga sazovor bo'lgan.

Yozuvchi, shuningdek, “Fuko mayatni” (1988), “Oradagi orol” (1994), “Baudolino” (2000), “Qirolicha Loananing sirli alangasi” (2004) romanlarini ham yozgan. 2010 yil oktyabr oyida Italiyada Ekoning "Praga qabristoni" romani nashr etildi. Moskvada bo'lib o'tgan XIII Xalqaro intellektual adabiyot yarmarkasida ushbu kitob mutlaq bestsellerga aylandi.

Yozuvchining yettinchi romani "Number raqam" 2015 yilda tug'ilgan kunida nashr etilgan.

Eko, shuningdek, Bondologiya, Jeyms Bond haqidagi barcha narsalarni o'rganish sohasidagi taniqli mutaxassis.

U turli akademiyalar, jumladan Boloniya Fanlar Akademiyasi (1994) va Amerika Adabiyot va Sanʼat Akademiyasi (1998) aʼzosi, dunyoning koʻplab universitetlarining faxriy doktori, turli adabiy mukofotlar sovrindori boʻlgan. Eko koʻplab davlatlar tomonidan, jumladan, Fransiyaning Faxriy legioni (1993), Germaniyaning xizmatlari uchun ordeni (1999) bilan taqdirlangan. U haqida bir necha o‘nlab kitoblar, ko‘plab maqolalar, dissertatsiyalar yozilgan, ilmiy anjumanlar o‘tkazilgan.

So‘nggi yillarda yozuvchi faol ilmiy-pedagogik faoliyatini ommaviy axborot vositalaridagi chiqishlar bilan uyg‘unlashtirib, ijtimoiy hayot va siyosatdagi eng muhim voqealarga munosabat bildirmoqda.

U san'at bo'yicha maslahatchi bo'lib ishlagan nemis ayol Renate Ramgega uylangan edi. Ularning ikki farzandi bor edi.

Material RIA Novosti ma'lumotlari va ochiq manbalar asosida tayyorlangan

Umberto Eko

Bir kun oldin orol

Tarjimondan

Ekoning romanlari har doim deyarli hech qanday izohsiz nashr etiladi: ko'p izohlar badiiy effektni buzadi, Eko bunga rozi emas.

Albatta, "Bir kun oldin orol" iqtiboslar to'plami ekanligini o'qiyotganda unutmasligimiz kerak. Kitobda mualliflarning asosan 17-asrdagi ilmiy va badiiy asarlari (birinchi navbatda, romanning ikkita epigrafida aytilganidek, Jovan Battista Marino va Jon Donne) mavjud. Galiley, Kalderon, Dekart va juda keng tarqalgan Kardinal Mazarinning matnlari ham qo'llaniladi; Rojasning "Celestina"; La Rochefucauld va Madam de Scudéry asarlari; Spinoza, Bossuet, Jyul Vern, Aleksandr Dyuma, ulardan Biskara bu romanga yugurib chiqdi, kardinal soqchilar sardori Robert Lui Stivenson, Jek Londonning ba'zi satrlari ("... keyin men bilishni to'xtatdim" - " ning mashhur yakuni. Martin Eden") va boshqalar taniqli adabiy materialdir.

Vermeer va Velazquezdan Jorj de la Tur, Pussin va, albatta, Gogingacha bo'lgan rasmlardan mavzular keng qo'llaniladi; romandagi ko'plab ta'riflar mashhur muzey rasmlarini aks ettiradi. Anatomik tavsiflar Vesaliyning tibbiy atlasidan (16-asr) o'yma naqshlar asosida yaratilgan. Shuning uchun ham romanda “O‘liklar yurti” Vesal oroli deb ataladi.

Kitobdagi o'ziga xos ismlar ham ikkinchi va uchinchi rejalarni o'z ichiga oladi. Muallif ataylab o'quvchiga hech qanday maslahat bermaydi. Ammo o'quvchining o'zi taxmin qiladiki, xuddi "Atirgul nomi" filmidagi faylasuf-detektiv Uilyam Baskervil nomida Okkam va Konan Doylga havolalar birlashtirilgan (Burgoslik Xorxe hech qanday izohga muhtoj emas: bu rasm Xorxe Luis Borxesni anglatadi. Bobil kutubxonasi nomi bilan atalgan fantastika bilan) “Harafadagi orol” romanidagi nomlar ham ma’noga to‘la.

Keling, murakkab va yashirin lingvistik syujetni ko'rib chiqaylik: bosh qahramon Robert de la Grieve Pozzo di San Patrizio nomi qaerdan paydo bo'lgan? Kema halokatidan odamsiz joyga tashlangan u, albatta, Robinzon Kruzoni o'quvchiga eslatishi kerak. Robin - Robertning kichrayishi. Ammo aloqa shu bilan tugamaydi. Inglizcha Robin - robin, turdus migratorius oilasiga mansub qush. Italiyada bu qush tordo, Piedmonte lahjasida griva, ya'ni Mane deb ataladi. Shunday qilib, Robertning familiyasi uning ismi bilan bir xil semantik ma'noga ega va bu unga Robinson deb atalishga to'liq huquq beradi.

Ammo murakkablik bu erda ham tugamaydi. Robertning mulki Grieve Pozzo di San Patrizio deb ataladi. "Avliyo Patrisiyaning Pozzosi (quduq)" iborasi italyancha "tubsiz bochka, tubsizlik" degan ma'noni ham anglatadi. Rabelaischa ismning fonida qahramon otasining qahramonlik epik obrazi ham, oshpazlik retseptlaridan barokkoda tuzilgan ona obrazi ham mustahkamlanadi. Xuddi shu iboraning inglizcha ekvivalenti bevaning kruzidir, ya'ni Injildagi "beva ko'zasi" yoki "tuganmas manba". "Kruzo" so'zi mana shunday paydo bo'ladi va Robert de la Grieve Pozzo di San-Patrisioning nomi shunday murakkab tarzda Defo qahramoni - Robinzon Kruzo nomi bilan yashirincha o'ynaydi!

Shu bilan birga, muallif uchun "qush" ramziyligi bilan bog'liq yana bir o'yin momenti ham muhimdir. Robinning nemischa nomi Drossel. Kaspar Van Der Drossel - iezuitning ismi, kitobning ikkinchi "tirik" qahramoni, qahramonning yagona suhbatdoshi. Kaspar Shott qahramonning haqiqiy tarixiy prototipining nomi edi, iezuit. Kaspar Shott romanda Eko tomonidan tasvirlangan murakkab mexanizmlarning ixtirochisi edi.

Bundan tashqari, ushbu kitobda "qush" nomlari hamma joyda borligi diqqatga sazovordir. Amarillisdan kelgan uzunlik shifokori Doktor Qush deb nomlanadi. Ekoning intervyularidan biriga ko'ra, dastlab "Olov rangli kaptar" deb nomlanishi kerak bo'lgan asardan yana nimani kutish mumkin?

Roman qahramonlarining tarixiy prototiplarini taxmin qilish mumkin, ammo siz ularning tarjimai hollari tafsilotlarini bilishingiz kerak. Ota Immanuil - iezuit Emanuele Tesauro, keng tarqalgan, ammo yashirin bo'lsa-da, "Aristotelning shlyapasi" (1654) risolasining muallifi. Atomlar haqida ma'ruzalar o'qiydigan va Epikurdan iqtibos keltiradigan "Digne kanoni", shubhasiz, Per Gassendi. Maftunkor va yorqin Sirano de Berjerak romanda deyarli portretda tasvirlangan; bu holda uning ismi San Savin. Buning sababi shundaki, haqiqiy hayot prototipining suvga cho'mish nomi, Cyrano de Berjerac (1619-1655) Savignendir. Bundan tashqari, bu raqamda Fontenelle juda ko'p. Har holda, Eko monologlar yaratishda ham, Go'zal xonimga maktublar yozishda ham Berjerakning asarlaridan iqtibos keltiradi, Rostand pyesasidagi xayoliy Kiranoning matn iboralarini mohirlik bilan kiritadi, Roksanga xatlar yozadi.

Nafaqat qahramonlarning nomlari, balki jonsiz narsalarning nomlari ham mazmunan boy. "Dafna" va "Amaryllis" (bular romandagi ikkita kemaning nomi) 17-asr fleytisti Jeykob van Eykning ikkita eng yaxshi kuylarining nomidir (har ikkala kema ham flebotlar, flte, "naylar" ekanligini unutmang) . Shuni yodda tutish kerakki, nay aynan muallifning o'zi Eko deyarli professional tarzda ijro etadigan musiqa asbobidir. Bundan tashqari, Daphnia va Amaryllis gullar nomlari. Amaryllis guli Liliales oilasiga, Liliopsida sinfiga, Lillidae kichik sinfiga mansub va romandagi Go'zal xonimning nomi Liley ... Bunday zanjirlarni to'qishni boshlaganingizdan so'ng, uni to'xtatish qiyin: shuning uchun muallifning o'zi izoh bermaydi. har qanday narsada va noshirlar va tarjimonlardan ham xuddi shunday narsani kutadi.

Ehtimol, dastlab engib bo'lmaydigan yagona lingvistik to'siq Italiya orolida isola, shuningdek, kema, nef ayollarga xos ekanligi edi. Robert, xuddi erkak kabi, o'zining suzuvchi qal'asiga - nefga egalik qiladi va uchrashishni va va'da qilingan er bilan quchoqlashni orzu qiladi, uni erishib bo'lmaydigan sevgilisi bilan tanishtiradi (esda tutaylik, frantsuzcha "orol" "lil" ga yaqin talaffuz qilinadi. liliya"). Bu syujet darajasida etkaziladi, ammo og'zaki darajada buni tasvirlab bo'lmaydi.

Va oxirgi narsa. Ushbu romanning bob sarlavhalari (buni kam odam sezadi) maxfiy kutubxonaning katalogidir. Ikkita asl nusxadan ("Olovli kaptar" va "Kolofon") tashqari barcha 38 ta nom ko'p hollarda italyancha ohangda bo'lishiga qaramay, mulohaza yuritgandan so'ng, haqiqiy hayotdagi adabiy nomlarga ko'tarilishi mumkin va, undan ham ko'proq, dunyoning turli mamlakatlarida barokko davrida yaratilgan ilmiy ishlar. Bu iboralarning ko'pchiligi evropaliklarga tanish, ammo rus o'quvchilari uchun emas. Shu sababli, tarjimonning ushbu yagona jihati (aynan uning tuzilmani shakllantirish funktsiyasi tufayli) tarjimon o'ziga izohlarda izoh berishga imkon beradi, shuningdek, asl tilda tegishli asar nomini xabar qiladi.

Bundan tashqari, rus nashriyot an'analarining me'yoriga ko'ra, chet tilidagi qo'shimchalarning pastki sahifali tarjimalari beriladi, eng sodda va eng aniqlari bundan mustasno va matn ichida sezilmaydigan tarjima qilinganlar bundan mustasno. Biz muallif tomonidan afzal ko'rgan nashrning estetikasini iloji boricha kamroq buzishga harakat qildik (izohlarning to'liq yo'qligi).

Umberto Ekoning o'zi tomonidan shakllantirilgan tarjimaning ustuvor tamoyillarini (uning rus tarjimoni har doim ham rozi bo'lmaydi) yanada aniqroq yoritish uchun biz jildning oxirida Ilovada muallifning "Orollar arafasida" tarjimonlari uchun ko'rsatmalarini e'lon qilamiz. ” (“Europeo” jurnalida 1994 yil 12 oktyabrda chop etilgan U. Eko matni asosida).

...

Elena Kostyukovich