Rasm " kichkina odam» rus adabiyotida
"Kichik odam" tushunchasi adabiyotda qahramonning o'zi shakllanishidan oldin paydo bo'ladi. Dastlab, bu adabiyotni demokratlashtirish tufayli yozuvchilarni qiziqtirgan uchinchi darajali odamlar uchun belgi edi.
19-asrda "kichkina odam" obrazi adabiyotning kesishgan mavzularidan biriga aylandi. "Kichik odam" tushunchasini V.G. Belinskiy 1840 yilgi "Aqldan voy" maqolasida. Dastlab bu "oddiy" odamni anglatadi. Rus adabiyotida psixologizmning rivojlanishi bilan bu tasvir yanada murakkablashadi. psixologik rasm va eng ko'p bo'ladi mashhur xarakter demokratik ishlar ikkinchi yarmi XIX asr.
Adabiy ensiklopediya:
"Kichik odam" - bu 19-asr rus adabiyotida umumiy xususiyatlar bilan birlashtirilgan bir qator xilma-xil personajlar: ijtimoiy ierarxiyadagi past mavqe, qashshoqlik, ishonchsizlik, bu ularning psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini va qurbonlarning syujet rolini belgilaydi. ijtimoiy adolatsizlik va ko'pincha "" tasvirida aks ettirilgan ruhsiz davlat mexanizmi muhim shaxs" Ular hayotdan qo'rqish, kamtarlik, muloyimlik bilan ajralib turadi, ammo ular mavjud tartibning adolatsizligi hissi, yaralangan mag'rurlik va hatto qisqa muddatli isyonkorlik bilan birlashtirilishi mumkin, bu qoida tariqasida shunday qiladi. mavjud vaziyatning o'zgarishiga olib kelmaydi. A. S. Pushkin ("Bronza chavandoni", "Bekat agenti") va N. V. Gogol ("Palto", "Majnunning eslatmalari") tomonidan kashf etilgan "kichkina odam" turi ijodiy va ba'zan polemikdir. F. M. Dostoevskiy (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovskiy (Balzaminov, Kuligin), A. P. Chexov ("Askarning o'limi" dan Chervyakov, "Qalin va nozik" qahramoni), M. A. Bulgakov ("Diaboliad" dan Korotkov), M. M. Zoshchenko va 19-20 asrlarning boshqa rus yozuvchilari.
"Kichik odam" - bu adabiyotdagi qahramonning bir turi, ko'pincha u kambag'al, ko'zga ko'rinmas amaldor, kichik lavozimni egallaydi, taqdiri fojiali.
"Kichik odam" mavzusi rus adabiyotining "o'zaro faoliyat mavzusi" dir. Ushbu tasvirning paydo bo'lishi o'n to'rt pog'onali rus martaba zinapoyasi bilan bog'liq bo'lib, uning pastki qismida kam ma'lumotli, ko'pincha yolg'iz yoki oilalar bilan og'ir, insoniy tushunishga loyiq, ishlagan va qashshoqlik, huquq va haqoratlardan aziyat chekkan kichik amaldorlar. , har biri o'z baxtsizligi bilan.
Kichkina odamlar boy emas, ko'rinmas, ularning taqdiri fojiali, ular himoyasiz.
Pushkin "Stansiya qo'riqchisi". Samson Vyrin.
Mehnatkash. Zaif odam. U qizini yo'qotadi va uni boy gusar Minskiy olib ketadi. Ijtimoiy ziddiyat. Xo'rlangan. O'zi uchun turolmaydi. Mast bo'ldi. Shimsho'n hayotdan mahrum bo'ldi.
Adabiyotda "kichkina odam" demokratik mavzusini birinchi bo'lib ilgari surganlardan biri Pushkin edi. 1830 yilda tugallangan "Belkin ertaklari" da yozuvchi nafaqat zodagonlar hayotining rasmlarini ("Yosh xonim-dehqon"), balki o'quvchilarning e'tiborini "kichkina odam" taqdiriga qaratadi.
“Kichik odam”ning taqdiri bu yerda birinchi marta real tarzda, sentimental ko‘z yoshlarsiz, romantik mubolag‘asiz, ma’lum tarixiy sharoitlar, ijtimoiy munosabatlarning adolatsizligi natijasida ko‘rsatilgan.
"Stansiya agenti" syujetining o'zi odatiy holni bildiradi ijtimoiy ziddiyat, voqelikning keng umumlashtirishi ifodalanadi, individual holatda ochiladi fojiali taqdir oddiy odam Samson Vyrin.
Yo'llar chorrahasida bir joyda kichik pochta stantsiyasi bor. Bu erda 14-sinf amaldori Samson Vyrin va uning qizi Dunya yashaydi - bu yorug'lik qiladigan yagona quvonch qiyin hayot qorovul, o'tkinchilarning hayqiriqlari va qarg'ishlariga to'la. Ammo hikoya qahramoni Samson Vyrin juda baxtli va xotirjam, u uzoq vaqt xizmat qilish shartlariga moslashgan, uning go'zal qizi Dunya unga oddiy uy xo'jaligini boshqarishda yordam beradi. U oddiy insoniy baxtni orzu qiladi, nevaralariga enagalik qilishni, keksalik yillarini oilasi bag‘rida o‘tkazishni orzu qiladi. Ammo taqdir unga qiyin sinov tayyorlamoqda. O'tib ketayotgan gusar Minski o'z harakatining oqibatlari haqida o'ylamasdan Dunyani olib ketadi.
Eng yomoni, Dunya hussar bilan o'z xohishi bilan ketdi. Yangisining ostonasidan o'tib, boy hayot, u otasini tashlab ketdi. Samson Vyrin "yo'qolgan qo'ylarni qaytarish" uchun Sankt-Peterburgga boradi, lekin u Dunyaning uyidan haydab yuboriladi. Gussar "cholni kuchli qo'li bilan yoqasidan ushlab, zinapoyaga itarib yubordi". Baxtsiz ota! Qanday qilib u boy hussar bilan raqobatlasha oladi! Oxir-oqibat, u qizi uchun bir nechta banknotlarni oladi. “Yana ko‘zlarida yosh oqdi, g‘azab yoshlari! U qog‘oz parchalarini to‘pga siqib, yerga tashladi, tovonini bosib, yurdi...”
Vyrin endi jang qila olmadi. U "o'yladi, qo'lini silkitdi va chekinishga qaror qildi". Shimsho'n sevikli qizidan ayrilganidan keyin hayotdan adashib, o'zini ichib o'ldi va qizining mumkin bo'lgan achinarli taqdiriga qayg'urib, o'ldi.
U kabi odamlar haqida, Pushkin hikoyaning boshida shunday deb yozadi: "Ammo biz adolatli bo'lamiz, biz ularning pozitsiyasiga kirishga harakat qilamiz va, ehtimol, biz ularni ancha yumshoqroq hukm qilishni boshlaymiz."
Hayot haqiqati, martaba va mavqei yuqori boshliqlar tomonidan har qadamda haqoratlangan "kichkina odamga" hamdardlik - hikoyani o'qiyotganda biz buni his qilamiz. Pushkin qayg'u va muhtojlikda yashaydigan bu "kichkina odam" haqida qayg'uradi. “Kichik odam”ni juda real tasvirlagan hikoya demokratiya va insonparvarlik bilan singdirilgan.
Pushkin "Bronza otliq". Evgeniy
Evgeniy - "kichkina odam". Shahar taqdirda halokatli rol o'ynadi. To'fon paytida kelinini yo'qotadi. Uning barcha orzulari va baxtga bo'lgan umidlari yo'qoldi. Fikrimni yo'qotdim. Kasal jinnilikda Nightmare "bronza otidagi but" ga qarshi chiqadi: bronza tuyoqlar ostida o'lim tahdidi.
Evgeniy obrazi qarama-qarshilik g'oyasini o'zida mujassam etgan oddiy odam va davlatlar.
"Bechora o'zi uchun qo'rqmadi." "Qon qaynab ketdi." "Yuragimdan alanga o'tdi", "Bu siz uchun!" Evgeniyning noroziligi bir lahzali impuls, ammo Samson Vyrinnikidan kuchliroqdir.
Yorqin, jonli, yam-yashil shahar obrazi she’rning birinchi qismida dahshatli, halokatli suv toshqini tasviri, odamning nazorati ostida bo‘lmagan g‘azablangan unsurning ifodali obrazlari bilan almashtirilgan. To'fon hayotini yo'q qilganlar orasida Evgeniy ham bor, uning tinch tashvishlari haqida muallif she'rning birinchi qismining boshida gapiradi. Evgeniy - "oddiy odam" ("kichik" odam): uning na puli, na unvoni bor, "bir joyda xizmat qiladi" va o'zi sevgan qizga uylanish va o'tish uchun o'zi uchun "kamtar va oddiy boshpana" qurishni orzu qiladi. u bilan hayot sayohati.
…Bizning qahramonimiz
Kolomnada yashaydi, bir joyda xizmat qiladi,
Zodagonlardan qochadi...
U kelajak uchun katta rejalar tuzmaydi, u sokin, ko'zga tashlanmaydigan hayotdan mamnun.
U nima haqida o'ylardi? Haqida,
Uning kambag'alligi, ko'p mehnat qilgani
U o'ziga topshirishi kerak edi
Ham mustaqillik, ham sharaf;
Xudo unga nima qo'shishi mumkin edi?
Aql va pul.
She'rda qahramonning familiyasi yoki yoshi ko'rsatilmagan; Evgeniyning o'tmishi, uning tashqi ko'rinishi va xarakter xususiyatlari haqida hech narsa aytilmagan. Evgeniyni individual xususiyatlardan mahrum qilib, muallif uni olomondan oddiy, tipik odamga aylantiradi. Biroq, ekstremalda tanqidiy vaziyat Eugene tushdan uyg'onganga o'xshaydi va "yo'q" niqobini tashlab, "mis butiga" qarshi chiqadi. U aqldan ozgan holatda, bu vayronaga shahar qurgan odamni o'z baxtsizligining aybdori deb hisoblab, Bronza chavandoziga tahdid qiladi.
Pushkin o‘z qahramonlariga tashqaridan qaraydi. Ular o'zlarining aql-zakovati yoki jamiyatdagi mavqei bilan ajralib turmaydilar, lekin ular mehribon va odobli odamlardir, shuning uchun ular hurmat va hamdardlikka loyiqdir.
Mojaro
Pushkin rus adabiyotida birinchi marta ko'rsatdi davlat va davlat manfaatlari va xususiy shaxs manfaatlari o'rtasidagi ziddiyatning barcha fojiasi va chidab bo'lmasligi.
Syujet nuqtai nazaridan, she'r tugallandi, qahramon vafot etdi, lekin markaziy ziddiyat saqlanib qoldi va o'quvchilarga etkazildi, hal qilinmadi va haqiqatda "yuqori" va "pastki" qarama-qarshilik, avtokratik hukumat va mulkdan mahrum bo'lgan xalq. qoldi. Ramziy g'alaba Bronza chavandozi Evgeniy ustidan - kuchning g'alabasi, lekin adolat emas.
Gogol "Palto" Akaki Akikievich Bashmachkin
"Abadiy titul maslahatchisi". Hamkasblarining masxaralariga bo'ysunib chidaydi, qo'rqoq va yolg'iz. Yomon ruhiy hayot. Muallifning kinoyasi va rahm-shafqati. Qahramon uchun qo'rqinchli shahar qiyofasi. Ijtimoiy mojaro: "kichkina odam" va kuchning ruhsiz vakili "muhim shaxs". Fantaziya elementi (arvoh) isyon va qasos motividir.
Gogol o'zining "Peterburg ertaklari" asarida o'quvchiga "kichkina odamlar", amaldorlar dunyosini ochadi."Palto" hikoyasi bu mavzuni ochishda ayniqsa muhimdir; Gogol katta ta'sir Dostoevskiy va Shchedrindan tortib Bulgakov va Sholoxovgacha bo'lgan eng xilma-xil siymolarining asarlarida "javob bergan" rus adabiyotining keyingi harakati to'g'risida. "Biz hammamiz Gogolning shinelidan chiqdik", deb yozgan Dostoevskiy.
Akaki Akakievich Bashmachkin - "abadiy titulli maslahatchi". U hamkasblarining masxaralariga muloyimlik bilan chidaydi, qo'rqoq va yolg'iz. Bema'ni ruhoniylik undagi har bir tirik fikrni o'ldirdi. Uning ma'naviy hayoti zaif. U o'zining yagona zavqini qog'ozlarni nusxalashdan topadi. U maktublarni mehr bilan toza, bir tekis qo‘lyozma bilan yozar va o‘z ishiga butunlay sho‘ng‘ib ketar, hamkasblari tomonidan o‘ziga qilingan haqoratlarni, muhtojlikni, ovqat va rohat tashvishlarini unutardi. Hatto uyda ham u faqat "Xudo ertaga qayta yozish uchun biror narsa yuboradi" deb o'ylardi.
Ammo bu ezilgan amaldorning odami ham hayotdan maqsad – yangi palto paydo bo‘lganda uyg‘ondi. Hikoyada obrazning rivojlanishi kuzatiladi. “U qandaydir tarzda jonliroq, xarakter jihatidan yanada kuchliroq bo'ldi. Uning yuz-ko‘zidan, harakatlaridan shubha va qat’iyatsizlik tabiiy ravishda yo‘qoldi...” Bashmachkin bir kun ham orzusidan ayrilmaydi. U bu haqda boshqa odam sevgi, oila haqida o'ylagandek o'ylaydi. Shunday qilib, u o'ziga yangi palto kiyishni buyuradi, "... uning mavjudligi qandaydir to'la bo'ldi ..." Akaki Akakievichning hayoti tasviri kinoya bilan qoplangan, ammo unda achinish va qayg'u ham bor. Bizni o'z ichiga oladi ruhiy dunyo Qahramonning his-tuyg'ulari, fikrlari, orzulari, quvonchlari va qayg'ularini tasvirlab, muallif shinel olish Bashmachkin uchun qanday baxt ekanligini va uning yo'qotilishi qanday ofatga aylanishini aniq ko'rsatib beradi.
Yo'q edi baxtli odam Akaki Akakievichdan ko'ra, tikuvchi unga palto olib kelganida. Ammo uning quvonchi uzoqqa cho'zilmadi. Kechasi uyiga qaytayotganida uni talon-taroj qilishdi. Va uning atrofidagilarning hech biri uning taqdirida ishtirok etmaydi. Bashmachkin behuda "muhim odamdan" yordam so'radi. U hatto o'z boshliqlariga va "yuqorilarga" qarshi isyon ko'tarishda ayblangan. Xafa bo'lgan Akaki Akakievich shamollab, vafot etadi.
Finalda kuchlilar olamidan umidsizlikka tushgan kichkina, qo'rqoq odam bu dunyoga e'tiroz bildiradi. O'lim, u eng ko'p "kufr" qiladi qo'rqinchli so'zlar, “Janobi Oliylari” so‘zlaridan keyin. Bu g'alayon edi, garchi o'lim bo'lsa ham.
"Kichik odam" shinam tufayli o'lmaydi. U byurokratik "g'ayriinsoniylik" va "qo'pol qo'pollik" qurboniga aylanadi, Gogol ta'kidlaganidek, "tozalangan, o'qimishli dunyoviylik" niqobi ostida yashiringan. Bu hikoyaning eng chuqur ma'nosi.
Qo'zg'olon mavzusi o'z ifodasini topadi fantastik tasvir Akaki Akakievich vafotidan keyin Sankt-Peterburg ko'chalarida paydo bo'lgan va huquqbuzarlarning paltolarini yechadigan sharpa.
N.V.Gogol o'zining "Palto" qissasida birinchi marta kambag'allarning ma'naviy ziqnaligi va qashshoqligini ko'rsatadi, lekin ayni paytda "kichkina odam" ning qo'zg'olon qilish qobiliyatiga e'tibor qaratadi va shu maqsadda uning ijodiga fantaziya elementlarini kiritadi. ish.
N.V.Gogol ijtimoiy ziddiyatni chuqurlashtiradi: yozuvchi nafaqat "kichkina odam" hayotini, balki adolatsizlikka qarshi noroziligini ham ko'rsatdi. Agar bu "qo'zg'olon" qo'rqoq, deyarli hayoliy bo'lsa ham, qahramon o'z huquqlarini himoya qiladi, mavjud tartib asoslariga qarshi turadi.
Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" Marmeladov
Yozuvchining o'zi ta'kidlagan: "Biz hammamiz Gogolning "Palto"sidan chiqdik.
Dostoevskiyning romani Gogolning "Palto" romani ruhi bilan sug'orilgan. "Bechora odamlar Va". Bu qayg'u, umidsizlik va ijtimoiy huquqlarning etishmasligi bilan ezilgan o'sha "kichkina odam" taqdiri haqidagi hikoya. Kambag'al amaldor Makar Devushkinning ota-onasidan ayrilgan va sutenyor tomonidan ta'qib qilinayotgan Varenka bilan yozishmalari bu odamlar hayotining chuqur dramasini ochib beradi. Makar va Varenka bir-birlari uchun har qanday qiyinchilikka dosh berishga tayyor. O'ta muhtojlikda yashovchi Makar Varyaga yordam beradi. Va Varya Makarning ahvolini bilib, unga yordamga keladi. Ammo roman qahramonlari himoyasiz. Ularning isyoni "tiz cho'kkan isyon"dir. Hech kim ularga yordam bera olmaydi. Varyani o'limga olib ketishadi, Makar esa qayg'u bilan yolg'iz qoladi. Ikki kishining hayoti buzilgan va nogiron ajoyib odamlar, shafqatsiz haqiqat tomonidan buzilgan.
Dostoevskiy "kichkina odamlar" ning chuqur va kuchli tajribalarini ochib beradi.
Shunisi qiziqki, Makar Devushkin Pushkinning “Bekat agenti” va Gogolning “Palto”sini o‘qiydi. U Samson Vyringa hamdard va Bashmachkinga dushman. O‘z kelajagini o‘zida ko‘rgani uchun bo‘lsa kerak.
"Kichik odam" taqdiri haqida Semyon Semyonovich Marmeladovga F.M. Dostoevskiy roman sahifalarida "Jinoyat va Jazo". Yozuvchi bizga birin-ketin umidsiz qashshoqlik suratlarini ochib beradi. Dostoevskiy aksiya uchun joy sifatida qat'iy Sankt-Peterburgning eng iflos qismini tanladi. Ushbu manzara fonida bizning oldimizda Marmeladovlar oilasining hayoti ochiladi.
Agar Chexovda personajlar kamsitilgan va ularning ahamiyatsizligini anglamasa, Dostoevskiyda mast nafaqadagi amaldor o'zining foydasizligini va foydasizligini to'liq tushunadi. U ichkilikboz, o'z nuqtai nazaridan arzimas odam, yaxshilanishni xohlaydi, lekin qila olmaydi. U oilasini, ayniqsa qizini azob-uqubatlarga mahkum etganini tushunadi, bundan xavotir oladi, o'zini mensimaydi, lekin o'zini tutolmaydi. Marmeladov qo'lini cho'zgancha o'rnidan turib birdan qichqirdi: "Afsus! Menga achinish kerakmi?" va Uni xochga mixlab, unga rahm qilinglar!”
Dostoevskiy haqiqiy yiqilgan odamning qiyofasini yaratadi: Marmeladning zerikarli shirinligi, bema'ni so'zli nutqi - bir vaqtning o'zida pivo tribunasi va hazilkashning mulki. Uning pastkashligini anglash ("Men tug'ma hayvonman") faqat uning dadilligini kuchaytiradi. U bir vaqtning o'zida jirkanch va achinarli, bu ichkilikboz Marmeladov o'zining yorqin nutqi va muhim byurokratik pozitsiyasi bilan.
Bu mayda amaldorning ruhiy holati uning adabiy salaflari - Pushkinning Samson Vyrin va Gogolning Bashmachkiniga qaraganda ancha murakkab va nozikroqdir. Ular Dostoevskiy qahramoni erishgan o'z-o'zini tahlil qilish kuchiga ega emaslar. Marmeladov nafaqat azob chekadi, balki uning ruhiy holatini ham tahlil qiladi, shifokor sifatida u kasallikning shafqatsiz tashxisini qo'yadi - o'z shaxsiyatining degradatsiyasi. U Raskolnikov bilan birinchi uchrashuvida shunday tan oladi: " Janobi oliylari, - qashshoqlik illat emas, bu haqiqat. Lekin... qashshoqlik illatdir - p. Qashshoqlikda siz hali ham tug'ma tuyg'ularingizning barcha olijanobligini saqlab qolasiz, lekin qashshoqlikda hech kim buni qilmaydi ... chunki qashshoqlikda men birinchi bo'lib o'zimni haqorat qilishga tayyorman.
Inson nafaqat qashshoqlikdan o'ladi, balki ma'naviy jihatdan bo'sh bo'lib borayotganini tushunadi: u o'zini mensimay boshlaydi, lekin uning atrofida uni shaxsiyatini parchalanishidan saqlaydigan hech narsa ko'rmaydi. Marmeladov hayotining yakuni fojiali: ko'chada uni bir juft ot tortgan dangasa janob aravasi bosib ketdi. O'zini ularning oyoqlariga tashlab, bu odamning o'zi hayotining natijasini topdi.
Yozuvchi qalami ostida Marmeladov bo'ladi fojiali. Marmeladovning qichqirig'i - "axir, har bir inson hech bo'lmaganda biror joyga borishi kerak" - insoniylikdan mahrum bo'lgan odamning umidsizlikning yakuniy darajasini ifodalaydi va uning hayotiy dramasining mohiyatini aks ettiradi: boradigan joy va boradigan hech kim yo'q. .
Romanda Raskolnikov Marmeladovga rahm-shafqat qiladi. Marmeladov bilan tavernadagi uchrashuv, uning isitmali, aqldan ozgan e'tirofi romanning bosh qahramoni Raskolnikovga "Napoleon g'oyasi" to'g'riligining so'nggi dalillaridan birini berdi. Ammo Marmeladovga nafaqat Raskolnikov hamdard. Marmeladov Raskolnikovga: "Ular menga bir necha bor achinishdi", dedi. Yaxshi general Ivan Afanasyevich unga rahmi keldi va uni yana xizmatga qabul qildi. Ammo Marmeladov sinovga chiday olmadi, yana ichishni boshladi, maoshini to'liq ichdi, hammasini ichdi va buning evaziga bitta tugmachali yirtiq frak oldi. Marmeladov o'z xatti-harakatida oxirgi mag'lubiyatga qadar yetdi insoniy fazilatlar. U allaqachon shu qadar xo'rlanganki, o'zini odamdek his qilmaydi, faqat odamlar orasida odam bo'lishni orzu qiladi. Sonya Marmeladova buni tushunadi va qo'shnisiga yordam berishga va rahm-shafqatga muhtoj odamga hamdard bo'lishga qodir bo'lgan otasini kechiradi.
Dostoevskiy bizni rahm-shafqatga loyiq bo'lmaganlarga achinishga, rahm-shafqatga loyiq bo'lmaganlarga rahm-shafqat qilishga majbur qiladi. Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy: "Rahm-shafqat inson mavjudligining eng muhim va, ehtimol, yagona qonunidir", deb ishongan.
Chexov "Amdorning o'limi", "Qalin va nozik"
Keyinchalik Chexov mavzuni rivojlantirish bo'yicha o'ziga xos xulosa chiqaradi, u rus adabiyotida an'anaviy kuylangan fazilatlarga - "kichkina odam" - kichik amaldorning yuksak axloqiy fazilatlariga shubha bilan qaradi. odam" - bu A.P tomonidan taklif qilingan mavzuning navbati. Chexov. Agar Chexov odamlarda nimanidir "oshkor qilgan" bo'lsa, unda birinchi navbatda ularning qobiliyati va "kichik" bo'lishga tayyorligi. Inson o'zini "kichik" qilmasligi kerak, jur'at etmaydi - bu Chexovning "kichkina odam" mavzusini talqin qilishdagi asosiy g'oyasi. Aytilganlarning barchasini umumlashtirib, biz "kichkina odam" mavzusini ochib beradi degan xulosaga kelishimiz mumkin. eng muhim fazilatlar rus adabiyoti XIX asr - demokratiya va insonparvarlik.
Vaqt o'tishi bilan o'z qadr-qimmatidan mahrum bo'lgan, "xo'rlangan va haqoratlangan" "kichkina odam" ilg'or yozuvchilar orasida nafaqat rahm-shafqatni, balki qoralashni ham uyg'otadi. "Siz zerikarli hayot kechirasiz, janoblar", dedi Chexov o'z asari orqali o'z vaziyatiga rozi bo'lgan "kichkina odam"ga. Yozuvchi nozik hazil bilan Ivan Chervyakovning o'limini masxara qiladi, uning lablaridan "Seninglik" hech qachon lablaridan chiqmagan.
"Ayrim amaldorning o'limi" bilan o'sha yili "Qalin va nozik" hikoyasi paydo bo'ladi. Chexov yana filistizmga, xizmatkorlikka qarshi gapiradi. Kollej xizmatkori Porfiri “xitoylardek” qiqiradi va o'zini ko'rishi bilan beadab ta'zim qiladi. sobiq do'st kim yuqori martabaga ega. Bu ikki insonni bog‘lagan do‘stlik tuyg‘usi unutilgan.
Kuprin "Garnet bilaguzuk". Jeltkov
A.I.Kuprinning "Garnet bilaguzuk" da Jeltkov "kichkina odam". Yana bir bor qahramon quyi sinfga tegishli. Lekin u sevadi va ko'pchiligimiz bunga qodir bo'lmagan tarzda sevadi. yuqori jamiyat. Jeltkov qizni va uning hamma narsani sevib qoldi keyingi hayot u faqat uni sevardi. U sevgi ulug‘ tuyg‘u ekanligini, bu unga taqdir tomonidan berilgan imkoniyat ekanligini, uni qo‘ldan boy bermaslik kerakligini tushundi. Uning sevgisi uning hayoti, umididir. Jeltkov o'z joniga qasd qiladi. Ammo qahramonning o'limidan so'ng, ayol uni hech kim u kabi sevmaganligini tushunadi. Kuprinning qahramoni - g'ayrioddiy qalbli, fidoyilikka qodir, chinakam sevishga qodir va bunday sovg'a kamdan-kam uchraydi. Shuning uchun, "kichkina odam" Jeltkov uning atrofidagilar ustidan baland figura sifatida namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, yozuvchilar ijodida "kichkina odam" mavzusi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi."Kichik odamlar" obrazlarini chizishda yozuvchilar odatda ularning zaif noroziligini, ezilganligini ta'kidladilar, bu esa keyinchalik "kichkina odam" ni tanazzulga olib keladi. Ammo bu qahramonlarning har birida hayotda unga bardosh berishga yordam beradigan narsa bor: Samson Vyrinning qizi bor, hayot quvonchi, Akaki Akakievichning paltosi bor, Makar Devushkin va Varenka bir-birlariga muhabbat va g'amxo'rlik qilishadi. Ushbu maqsadni yo'qotib, ular yo'qotishdan omon qololmagan holda o'lishadi.
Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, inson kichik bo'lmasligi kerak. Chexov singlisiga yozgan maktublaridan birida shunday dedi: "Xudoyim, Rossiya yaxshi odamlarga qanchalik boy!"
XX yilda asrda, mavzu I. Bunin, A. Kuprin, M. Gorkiy qahramonlari obrazlarida va hatto oxirida ishlab chiqilgan. XX asr, uning aksini V. Shukshin, V. Rasputin va boshqa yozuvchilar asarlarida topishingiz mumkin.
Eshiklarning g'ijirlashidan qaltirayapman...
A.A. Blokning qahramoni haqiqatdan yiroq: u o'zining "ertaklari va orzulariga" sho'ng'ib ketgan. O'z sevgilisi oldida itoatkorlik bilan tizzasini egib, u er yuzidagi qiyofasi chiroqlar nurida piktogrammalarda miltillovchi tasvirdan ajralmas bo'lgan "Ulug'vor abadiy xotin" ning irodasini muloyimlik bilan bajarishga tayyor.
Shunday qilib, men xulosa qilishim mumkin: she'rning lirik qahramonining ruhiy holatini bir nechta iboralar bilan ifodalash mumkin: ishqiy zavq, shubhasiz hayrat, Mahbubaga ilohiy ehtirom.
16. Qaysi rus shoirlarining ijodida ideal ayol obrazlari yaratilgan va bu obrazlar Blokning go‘zal xonim obrazi bilan qaysi jihatlari bilan uyg‘unlashgan?
1) Oltin asr shoirlari ham, kumush asr yozuvchilari ham she’rlar bag‘ishlaganlar. sevgi mavzusi. Go'zal xonim obrazini Pushkin "K***" she'rida va Lermontov tomonidan tasvirlangan. lirik asar"Sirli sovuq yarim niqob ostidan." Barcha shoirlar uchun ideal qizning qiyofasi sir va noaniqlik bilan qoplangan: "Siz mening oldimda paydo bo'ldingiz, o'tkinchi vahiy kabi, sof go'zallik dahosi kabi" (Pushkin), "Yengil tuman orqali men beixtiyor payqadim" ( Lermontov), "Faqat tasvir, faqat Ney haqidagi tush" (Blok). Blok, Pushkin va Lermontov haqiqiy ayolni emas, balki sevib qolishadi mukammal tasvir ular o'z tasavvurlarida yaratgan qiz. Axir, mualliflar ajoyib tarzda tasvirlaydilar Go'zal Xonimlar(Blok hatto uni bosh harf bilan “Ajoyib abadiy xotin!” deb ataydi). Bundan tashqari, shoirlar idealning ayrim xususiyatlarini tasvirlaydilar ayol tasvirlari: mualliflar to'laydi Maxsus e'tibor qizlarning ovozi, shuningdek, ularning yuzlari ("yoqimli xususiyatlar" (Pushkin), "Sening maftunkor ko'zing men uchun porladi" (Lermontov), Blokning "Sening xususiyatlaring qanchalik quvonarli").
2) Tyutchevning "Men seni uchratdim" she'rida shoir o'z sevgilisiga murojaat qiladi, uning eng samimiy his-tuyg'ularini ochib beradi, o'quvchiga inson qanchalik sevishini ko'rsatadi. Muallif o'zining sevgilisi bilan uchrashayotganiga ishonmaydi, u bilan abadiy ajrashgan deb o'yladi, u buni haqiqat sifatida qabul qila olmaydi, uning uchun bu "tushidagidek".
Variant 22
M. Gorkiy "Pastda"
"Qarag'aylar" B.L. Pasternak
8. Luqo nima maqsadda tungi boshpanalarda solih yurt haqidagi hikoyani aytib beradi?
1) Muhim joy M. Gorkiyning "Chuqurlikda" pyesasida Lukaning hikoyasi solih er, "alohida odamlar yashaydigan ... bir-birini ... hurmat qiladigan, bir-biriga - har tomonlama - yordam beradigan" joy haqida. Chol tungi boshpanalarga u haqida isbotlash uchun aytadi: "Siz har doim ham qalbni haqiqat bilan davolay olmaysiz". Axir, u hikoya qahramonini yo'q qildi: buni bilib oldi solih yer yo'q, odam "o'zini osib qo'ydi" ... Luqo o'z hamkasblariga ular, "pastki qismida" yashovchi odamlar eng yaxshi narsaga ishonishlari kerakligini aytmoqchi: solih yurtda, "organizmlar" kasalxonada. muomala qilinadi" sevgisida, bu Nastya o'qigan kitoblarda juda chiroyli yozilgan. Ishonmoq, chunki bu bechoralarni faqat umid qutqara oladi... Qattiq haqiqat emas, umid...
2)Luka - boshpana aholisiga hamdard bo'lgan "Quyi chuqurlikda" spektaklidagi faylasuflardan biri. Uning dunyoqarashini "Siz nimaga ishonasiz, o'shadir" degan so'zlar bilan ifodalash mumkin. Mafkuraviy raqibi Satindan farqli o'laroq, u insonga rahm-shafqat, tushunish, tasalli kerak va haqiqat uning uchun "ko't kabi" bo'lishi mumkin, deb hisoblaydi. O'z nuqtai nazarini tasdiqlash uchun Luqo boshpana aholisiga solih yurt haqida, bu erga ishongan odam haqida hikoya qiladi va uni topa olmay, hafsalasi pir bo'ladi va o'z joniga qasd qiladi. Bu bilan Luqo insonga haqiqat unchalik kerak emasligini, u uni yo'q qilishi mumkinligini isbotlaydi, lekin insonga ishonch va unga nisbatan insoniy munosabat kerak.
9. Rus klassiklarining qaysi asarlarida ijtimoiy adolatsizlik mavzusi bor va bu asarlarning M.Gorkiy pyesasiga o‘xshashligi nimada? (Mualliflarni ko'rsatgan holda 2-3 ta misol keltiring.)
Ijtimoiy adolatsizlik mavzusi N.A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida ko'rib chiqiladi. Bu dehqon og‘irining og‘irligini ko‘rsatadi.Masalan, “Mast tun” bobida tasvirlangan Yakim Nagoy juda qattiq ishlaydi, lekin hayotini yengil qilish uchun ko‘p ichadi.Tungi boshpanalar ham spirtli ichimlikdan taskin topadi.Lekin. , Yoqimning ehtiyoji oqlanadi, ichkilikbozlar -qimorbozlar esa umuman ishlamasdan kundan-kunga mast bo'lishadi. N.V.Gogol o'z hikoyasida ijtimoiy xafa bo'lgan, qashshoqlikdan kamsitilgan, haqoratlangan shaxs obrazini chizadi. Bir oz rasmiy nusxa ko'chirish qog'ozlari tubsizlik yoqasida: uni hurmat qilishmaydi, uning hayotida yuksak g'oyalar va orzularga joy yo'q, uning butun maqsadi - palto olish. Agar o'lim bo'lmasa, Bashmachkinning hayoti hech narsa bo'lar edi. hayotdan yaxshiroq boshpanada - va bu, muallifning fikriga ko'ra, adolatsizlikdir.
15. “Qarag‘aylar” she’rida muallifning inson va tabiat birligi haqidagi fikri qanday aks ettirilgan?
1) B. Pasternakning “Qarag‘aylar” she’rida inson va tabiat o‘rtasidagi bog‘liqlik yaqqol ko‘zga tashlanadi. Atrofdagi olamning ulug‘vorligi, siri va go‘zalligi lirik qahramonning qalbini to‘lqinlantirib yuboradi.Uning aytishicha, ulug‘vor daraxtlar qa’riga abadiy nazar solasan – “Va shuncha vaqtgacha biz qo‘limizni olmaymiz / Singan boshimiz ostidan. ”. Tabiat haqida mulohaza yuritish qahramonni boshqa dunyoga olib boradi va endi u dengizni "daraxt tanasi ortida" tasavvur qiladi, shovqinli, zerikarli haqiqat esa uzoqda qoladi. Muallifning pozitsiyasi shundaki, inson tabiat bilan birligini his qilsa, u hech qanday qayg'u va qayg'ulardan qo'rqmaydi, chunki tabiat "Va kasalliklardan, epidemiyalardan / va o'limdan" shifobaxsh xususiyatiga ega. Bunday yaratishda poetik tabiat Epithets ("tuman tuman"), assonans ("g'ozlar girdobi ostida") va anafora katta rol o'ynaydi.
2) "Qarag'aylar" she'rida B.P.Pasternak inson va tabiat o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni aks ettiradi. Shoir go‘zal manzara chizadi: papatyalar, yovvoyi balzamlar, qarag‘ay tiniqligi, “qalin ko‘k”. Tabiat bag‘rida dam olayotgan she’r qahramonlari obrazlari tirik olam suratlari bilan uyg‘unlashib ketadi.
Qudratli magistrallar ortida lirik qahramon shovqinli, baland to'lqinlar, oq ko'pik va "suvning qora sehri" bilan dengizni tasavvur qiladi:
....Gullar va daraxtlar bilan o'ralgan qahramonlar o'zlarini o'lmas his qiladilar:
…..Mana, inson va tabiatning birligi!
16. Rus shoirlaridan qaysi biri B.L. Pasternak, tabiat rasmlarida tajribalarni aks ettirdi inson ruhi? She'rlarning mualliflari va sarlavhalarini ko'rsatib, javobingizni asoslang.
Variant 23
"O'n ikki" asari A.A. Bloklash
"Iyul" B.L. Parsnip
8. “O‘n ikki” asari tugashining ma’nosini qanday tushunasiz?
1) Blok o'z she'rida Rossiyadagi burilish nuqtasini - 17-yildagi inqilobni aks ettirdi. yuqori fikr- odamlar tengligi.Ammo inqilob “bo‘roni” odamlarni shafqatsiz qiladigan, ko‘p sonli taqdirlarni sindiruvchi cheksiz kuchdir.Shoir she’rga ikki rang: qora (“qora oqshom”) va oq rangni kiritish orqali ana shu mavhumlikni ta’kidlaydi. ("oq qor"). 12 Qizil gvardiya - bu "tornado" ning quroli bo'lib, u yo'lidagi hamma narsani buzadi. Lekin ular Rossiyani yorqin yangi kelajak sari yetaklovchi 12 havoriydir. Ularning orqasida esa ularning e'tiborini unchalik band qilmaydigan "och tilanchi it" "o'tiradi", ular shunchaki "uni yo'q qilishni" xohlaydilar. Otryadning standart tashuvchisi bo'lgan Masih "oq atirgul tojida". Garchi bayroq inqilobning halokatli kuchini ifodalovchi qonli rangga bo'yalgan bo'lsa-da va Masihning o'zi voqealarning "bo'roni" orqali hali ham "ko'rinmas" bo'lsa-da, uning she'rdagi ko'rinishi haqiqatning timsolida ekanligini anglatadi. U havoriylar kabi yangi hayotga olib boradigan soqchilar mamlakati.
2) She’r oxirida ikkita obraz qarama-qarshi qo‘yilgan: “Orqada och it... Oldinda Iso Masih”. Och it eski dunyoning ramzidir. Masih insoniyat yukini o'z zimmasiga olib, "qonli bayroq bilan" keladi. U inqilobga, yangi dunyoga intilayotgan Qizil Armiya askarlarining boshida turadi. Ehtimol, Masih ilohiy printsip bo'lib, u havoriylar kabi odamlarni erga olib borishini tushunishimizga yordam beradi. to'g'ri yo'nalishda. Insoniyat azob-uqubatlar, jinoyatlar orqali pok, to'g'ri hayotga keladi.
9. Rus yozuvchilarining qaysi asarlarida inqilobning "kundalik hayoti" tasvirlangan va bu asarlarni A.A.ning she'ri bilan qanday taqqoslash mumkin. "O'n ikki" bloklansinmi? (Mualliflarni ko'rsatgan holda 2-3 ta misol keltiring.)
1) Yigirmanchi asr boshidagi inqiloblar butun Rossiyani larzaga keltirdi va shuning uchun rus yozuvchilarining ko'plab asarlarida o'z aksini topdi.
Shunday qilib, ushbu dahshatli voqealarning markazida qahramon doktor Jivago o'zini topadi. xuddi shu nomdagi roman Yuriy o'z oilasini saqlab qolmoqchi bo'lib, uni ochlikdan azob chekayotgan Moskvadan uzoq Yuryatin shahriga olib boradi, lekin butun mamlakatni qamrab olgan inqilob u erda ham ularni bosib oladi.Pasternak o'z asarida oddiy odamlar misolida ularning idrok prizmasi halokatli kuchini ko'rsatdi Fuqarolar urushi Qotillik va vayronagarchilikning "bo'roni" Jivago oilasini va boshqa minglab oilalarni qamrab oldi va Blokning she'ridagi qor bo'roni xuddi shu narsani anglatadi.
Sholoxovning "Tinch Don" romanining qahramonlari - Don kazaklari o'zlarini mamlakatning butunlay boshqa qismida topadilar, ammo urush u erda ham keladi. Va bu odamlarni qattiqlashtiradi, shuning uchun Dmitriy Korshunov Mishka Koshevoyning dushmani bo'lib, butun oilasini "qirqib tashlaydi". Ushbu parcha shuni ko'rsatadiki, in urush vaqti Odamlarning cheksiz shafqatsizligi begunohlarning o'limiga olib keladi. Bu Blokning she'rida ham aks ettirilgan: Qizil gvardiyachilar o'zlarining dushmani bo'lmagan qizni o'ldiradilar.
2) Rus yozuvchilarining ko'plab asarlarida inqilobning "kundalik hayoti" tasvirlangan.
Shunday qilib, I. Babelning “Tuz” qissasida Qizil Armiya askarlari go‘dakli ayolni vagonga kiritgani, biroq go‘dak o‘rniga bez tagiga tuz o‘ralganini ko‘rganlarida tasvirlangan. askarlar baxtsiz ayolni poyezddan uloqtirib, miltiq bilan otib tashladilar.
A. Platonovning hikoyasida " Yashirin odam"Inqilobiy "kundalik hayot" Foma Puxovning ko'zi bilan ko'rsatiladi - inqilobga shubha qiladigan, "barcha inqiloblar va insoniy tashvishlar dunyoning qayerga va qaysi oxiriga borishi" haqida o'ylaydi. Unga faqat Qizil qo'zg'olonning dahshatli haqiqati oshkor bo'ldi: uning ko'z o'ngida oq ofitser poezd muhandisini o'ldiradi, qizil zirhli poezd kazak otryadini otib tashlaydi.
Bu asarlarni A. Blokning "O'n ikki" she'ri bilan solishtirish mumkin. Har uchala asarni inqilobning shafqatsiz haqiqati tasviri birlashtiradi: Katkaning o'ldirilishi (A. Blok she'rida tasvirlangan), I. Babelning "Tuz" qissasidagi sumkachi ayolning o'limi, A. Platonov hikoyasida kazak otryadining qizillari tomonidan otish. Ammo A. Blokning she'rida, A. Platonov va I. Babelning ko'rib chiqilgan asarlaridan farqli o'laroq, bitta bosh qahramon yo'q, ularning bir nechtasi bor: o'n ikkita Qizil Armiya askari. “Yashirin odam” hikoyasida Foma Puxov bosh qahramon, “Tuz” qissasida esa Nikita Balmashev.
3) Rus yozuvchilarining ko'plab asarlarida inqilobning "kundalik hayoti" tasvirlangan. M.A.Sholoxovning "Tinch Don" romanida yozuvchi o'z davridagi xalqlar taqdiri haqida gapiradi. burilish yillari inqilob va fuqarolar urushi. Yozuvchi ko'rsatadiki, inqilob qishloq aholisini, bir oila a'zolarini ikkiga bo'lib, bosh qahramon Grigoriy Melexovning qalbiga chalkashlik keltirdi. Shuningdek, I. Babelning “Tuz” qissasida Qizil Armiya askarlari chaqaloqli ayolni aravaga kiritgani, biroq go‘dak o‘rniga tuzning taglikka o‘ralganini ko‘rib, baxtsiz ayolni otib tashlashi tasvirlangan. Bu asarlarni A. Blokning "O'n ikki" she'ri bilan solishtirish mumkin. Har uchala asarni inqilobning shafqatsiz haqiqati tasviri birlashtiradi. Ammo A. Blok she'rida, M.A.Sholoxov va I.Babelning ko'rib chiqilgan asarlaridan farqli o'laroq, bitta bosh qahramon yo'q, ularning bir nechtasi bor: o'n ikkita Qizil Armiya askari.
15. B.L. she'rida iyul fasli obrazi qanday kayfiyat bilan sug'orilgan. Pasternak?
1) B. P. Pasternak she'rining asosini "yozgi ta'tilchi", "bema'ni johil" kabi uy atrofida aylanib yuradigan va "hamma narsaga aralashadigan" iyul oyining engil, yangi yoz fasli tasviri tashkil etadi. “Jo‘ka va o‘t hidi” oyi shoir tomonidan tirik mavjudotga xos xususiyatga ega bo‘lgan o‘ynoqi “ijarachi” sifatida ta’riflanadi: u “kiyim”ida momaqaymoq va dulavratotu ko‘tarib, baland ovozda gapiradi. Biroq, iyul oyining tasviriga nafaqat yorug'lik kiradi, quvnoq kayfiyat, lekin ayni paytda sirli: ajoyib yoz vaqti - bu "hamma joyda nomaqbul osilib turadigan" sirli "qo'ng'ir", "arvoh" va "juft".
2) B.Pasternakning yuqoridagi “Iyul” she’rida iyul vaqti tasvirlangan. Muallif bu oyni butun uyni ijaraga olgan "yozgi ta'tilchi" bilan taqqoslaydi, u hozir to'liq egasi. Shoir bu oyni ham eng bema'ni va bema'ni harakatlarga dosh bera oladigan, parishon, parishon dasht odami sifatida gapiradi. Biroq, muallif bunday yaqinlikdan xijolat tortmaydi, u yangi mehmon haqida ozgina istehzo va muloyimlik bilan gapiradi, buning ortida yilning shu davriga chinakam muhabbat yotadi. Tabiat esa barcha tashvishlarni tashlab, yaramas iyunga qo'shilishga moyildek tuyuladi.Shunday qilib, butun she'r shodlik kayfiyati va sokin baxt bilan sug'oriladi, chunki orzu qilingan oy iyuldir.
16. Pasternak qaysi rus shoirlarini tasvirlashda davom etadi tabiiy hodisalar insoniylashtirilgan? She'rlarning mualliflari va sarlavhalarini ko'rsatib, javobingizni asoslang.
B.L. Pasternak tabiatni insonparvarlashtirish an'anasini davom ettiradi 19-asr shoirlari asr.
Masalan, F.I.ning she'rida. Tyutchev "Nima deb yig'layapsiz, tungi shamol?" shoir shamolga yuzlanadi, uning ovozida zerikarli shikoyat, taqdir uchun nola eshitiladi. Bu tushunarsiz azob-uqubatlarni boshdan kechirgan va uning tasdig'ini shamol ovozida topadigan lirik qahramonning munosabatiga o'xshaydi. She'rning asosiy mavzusi tushunarsizdir inson aqli tabiat dunyosi.
V.A.ning she'rida. Jukovskiy "Dengiz" lirik qahramon nafaqat dengizning go'zalligiga qoyil qoladi, balki uni tirik mavjudot bilan taqqoslaydi, u "nafas oladi". Dengiz aldamchi darajada tinch ko'rinadi, lekin ba'zi daqiqalarda u g'azablanishi mumkin. Bunda shoir o‘zining ayolga o‘xshashligini ko‘radi. Ammo bu erda asosiy parallel dengizni taqqoslashdir inson ruhi. U idealni ifodalovchi osmonga intiladi. Ammo u xuddi inson kabi ehtiroslar bilan abadiy kurashmoqqa nasib qilgan. Er yuzida uyg'unlik mumkin emas, lekin inson abadiy unga intiladi.
17. Nima uchun F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" epilogini o'z romanining asosiy qismi deb hisoblaganmi?
1) F.M. romanining tuzilishi. Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” asarda epilog borligi bilan ajralib turadi. Bu romanning asosiy harakati bilan bevosita bog'liq emas, lekin u juda o'ynaydi muhim rol V mafkuraviy reja ishlaydi. Epilog ikki qismdan iborat. Epilogning birinchi qismida biz voqealar qanday sodir bo'lganligi haqida bilib olamiz keyingi taqdir bosh qahramonlar. Ikkinchi qismda Raskolnikovning ichki dunyosi qahramon qamoqda bo'lganida bizning oldimizda paydo bo'ladi.
Epilogning birinchi qismi Rodion Raskolnikov ishi bo'yicha sud jarayonining tavsifi bilan boshlanadi. Raskolnikov hamma narsani halol tan olgani va haqiqatda nima sodir bo'lganini suddan yashirmagani uchun jarayon juda muammosiz davom etmoqda. Sudya, qotillik paytida Raskolnikov aqldan ozgan va nima qilayotganini tushunmagan degan xulosaga keladi, ayniqsa o'sha paytda "vaqtinchalik aqldan ozishning so'nggi zamonaviy nazariyasi paydo bo'lgan". Buning sharofati bilan Raskolnikovga Irtish bo'yida joylashgan Omsk qamoqxonasida sakkiz yil qamoq jazosi beriladi. Sonya ham Raskolnikov bilan Sibirga jo'nab ketadi.
Qahramonning onasi Pulcheriya Aleksandrovna vafot etadi. O'limidan oldin u uzoq vaqt davomida yarim aqldan ozgan holatda edi. Ayol, ehtimol, u juda faxrlanadigan o'g'li bilan qandaydir baxtsizlik yuz berganini taxmin qilgandir. Ular Raskolnikov bilan nima sodir bo'layotganini undan yashirishga harakat qilmoqdalar. Ammo, biz bilganimizdek, onaning qalbini aldab bo'lmaydi, shuning uchun, albatta, u o'g'liga noto'g'ri narsa yuz berayotganini his qiladi. Pulcheriya Aleksandrovna uzoq vaqtdan beri aqldan ozgan, o'g'li haqidagi fikrlar uni bir daqiqaga ham tark etmaydi. O'limidan oldin u uni kutadi, xonani tozalaydi, go'yoki o'g'liga ovqat pishiradi, lekin ertasi kuni vafot etadi.
Shuningdek, biz Dunya va Razumixin turmush qurishganini bilamiz. Ular ajoyib kelajakni orzu qiladilar, besh yildan keyin shimolga qanday ketishlari va Rodionning yonida baxtli yashashlari haqida o'ylashadi.
Sonya shimolda Raskolnikov bilan birga. Epilogning birinchi qismida biz Raskolnikov, uning holati va xatti-harakati haqida uning shaxsidan bilib olamiz. Afsuski, biz ko'rgan narsa juda pessimistik. Raskolnikov o'zini o'ziga tortdi va hech kim bilan aloqa qilmaydi. Sonya uning ahvolidan juda xavotirda va qandaydir tarzda unga yordam berishga harakat qilmoqda. U shaharda Raskolnikovga qandaydir tarzda yordam beradigan turli xil tanishlar qiladi.
Epilogning ikkinchi qismida Rodion Raskolnikovning ichki dunyosi bizning oldimizda paydo bo'ladi. Uning ahvoli haqida quyidagi satrlar juda yaxshi gapiradi: “... g‘ururi qattiq yaralandi; u yaralangan mag'rurlikdan kasal bo'lib qoldi." Raskolnikov o'zining hayotini shu qadar ahmoqona ravishda buzganligidan, kimgadir qotillik bilan nimanidir isbotlamoqchi bo'lganidan juda xavotirda edi. Jinoyat sodir etgandan so'ng, u o'z harakatining ma'nosizligini darhol angladi. Keyinchalik, qahramon uning atrofidagi hayotni butunlay boshqacha tarzda yaxshi tomonga o'zgartirish kerakligini tushunadi.
Raskolnikov qamoqqa olishning boshida doimo o'z fikrlariga botganligi, hech kim bilan muloqot qilmasligi va hammadan begonalashgani sababli boshqa mahbuslar bilan munosabatlarni rivojlantirmaydi. Bu xatti-harakati bilan Rodion hammani o'ziga qarshi qo'yadi va bu bir kun cherkov xizmatida deyarli o'ldirilganiga olib keladi.
Kasalxonadan chiqqandan keyin Raskolnikov o'zgaradi. Sonya bilan uchrashuvlaridan birida, "bir narsa uni ko'tarib, oyoqlari ostiga tashlaganga o'xshaydi". Qahramonning qalbida katta o'zgarishlar ro'y berdi, u hayotga butunlay boshqacha munosabatda. Raskolnikov endi etti yil juda tez o'tib ketishini va sevgan ayolining yonida uni ajoyib kelajak kutayotganini o'ylaydi. Uning ahvoli quyidagi epitetlar bilan juda yaxshi tavsiflanadi: "cheksiz baxt", "hayotning cheksiz manbalari", "cheksiz sevadi", "cheksiz sevgi bilan u endi uning barcha azoblarini to'laydi".
Epilogda landshaft alohida o'rin tutadi. G‘amgin, bo‘g‘iq, zulmli Peterburgdan harakat keng va cho‘l daryo qirg‘og‘iga ko‘chiriladi: “Baland qirg‘oqdan keng mahalla ochildi... U yerda erkinlik bor edi, boshqa odamlar yashar edi...”.
Raskolnikov epilogda dunyo va o'zi bilan uyg'unlikda tasvirlangan, "u tirildi va u buni bildi, u buni butun yangilangan borlig'i bilan his qildi ...".
Bu erda siz xristian mavzusiga e'tibor berishingiz kerak. Epilog sahifalarida romanda uchinchi marta Xushxabar va Lazarning tirilishi haqida eslatib o'tiladi. Bu o'quvchini Dostoevskiyning asosiy, chuqur fikriga qaytaradi - Masihning Xushxabar qonuniga ko'ra, "buyuk, umumiy uyg'unlik, hammaning birodarlik yakuniy kelishuvi ..." xristian ideali bilan tanishish orqali "tushgan odamni qayta tiklash" umidiga qaytaradi. ”.
Romanda epilogning ahamiyati katta. Epilog butun asarni sarhisob qiladi, eng muhimi, qahramon qalbida qanday global o‘zgarishlar ro‘y berayotganini ko‘rsatadi. Va bu tushunarli, chunki Raskolnikov, hatto jinoyatni rejalashtirish paytida ham, jirkanchlikni keltirib chiqarmaydi, unda oddiygina sarosimaga tushib qolgan mehribon va halol qalbni his qilish mumkin.
Raskolnikov va uning xatti-harakatlari haqida ko'p aytilgan: u kasal kursdoshiga yordam bergan, vafotidan keyin otasiga qarashgan va uni o'z pullari bilan dafn qilgan, bolalarni olovdan qutqargan, xo'jayinning bechora qiziga uylanmoqchi bo'lgan. achinish. Raskolnikovni atrof-muhit jinoyat qilishga undadi: qashshoqlik, qashshoqlik, kamsitilgan va haqoratlangan odamlar.
Epilogda biz axloqiy tanazzuldan keyin qanday qilib bosh qahramonning asta-sekin jonlanishini ko'ramiz, u Xudoga ishonish tufayli keladi va shu tufayli u o'z maqsadini ko'radi. kelajak hayot. Raskolnikov asta-sekin bir dunyodan ikkinchisiga o'tadi, u asta-sekin yangi, shu paytgacha mutlaqo noma'lum bo'lgan haqiqat bilan tanishadi.
2) Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani shulardan biridir eng muhim asarlar jahon adabiyoti, katta qayg'u kitobi. Qirollikka hisob va foyda olamidan chiqish yo'lini izlash yaxshi haqiqat- romanning asosiy g'oyasi.
Bosh qahramon- Yuridik talaba Raskolnikov - boy puldorni o'ldiradi. Nomi bilan o'ldiradi ijtimoiy adolat. U uning pulini jinoyatdan tortib olishni, o'qishni tugatishni va kambag'al va kambag'allarga yordam berishni xohlaydi. Bir hayotda - yuzlab odamlarning hayoti saqlanib qoldi! Lekin bu nafaqat. O'zining jinoyati bilan Dostoevskiy qahramoni axloqiy qonunlar hech qanday kuchga ega bo'lmagan Napoleon bo'lishga intildi.
Romanning boshida Raskolnikov "zararli" kampirni o'ldirishni jinoyat deb hisoblamaydi. Kampirning hayoti uning uchun bitning hayotidan boshqa narsani anglatmaydi. Bu qahramonning dastlabki pozitsiyasi bo'lib, keyinchalik muallif tomonidan "nazorat qilinadi". Inson hayoti bebahodir - bu Dostoevskiyning e'tiqodidir.
Romanning oxirida biz Raskolnikov o'z harakatlaridan tavba qila boshlaganini bilib olamiz. Biz Rodion shunchaki qotil emas, balki qurbon ekanligini ko'ramiz o'z nazariyalari.
Xo‘sh, “Jinoyat va jazo” romanining epilogida nima sodir bo‘ladi?
Sibir. Qamoqxona. Hammasi natijasida yengillashtiruvchi holatlar(kasallik, pulni ishlatmaganligi, tan olish, shuningdek, Rodion bir marta yong'in paytida ikki bolani qutqarganligi, kasal kursdoshini deyarli bir yil davomida o'z puli bilan qo'llab-quvvatlaganligi) Raskolnikov atigi sakkiz yillik og'ir mehnatga hukm qilindi.
Sonya Rodion uchun Sibirga keladi. Bayramlarda u Raskolnikovni qamoqxona darvozasida ko'radi. Bosh qahramon kasal, lekin na azob-uqubat, na mashaqqatli mehnat uni buzmadi. U hali qilgan jinoyatidan tavba qilmagan. Qahramon o‘zini faqat bir narsada aybdor deb hisoblaydi – bunga chiday olmay, tergovchi oldiga kelib, aybini tan oladi. Raskolnikov Svidrigaylov singari o'zini o'ldirmagani uchun azob chekdi. Qamoqxonada barcha jinoyatchilar o'z hayotlarini juda qadrlashdi, bu Rodionni hayratda qoldirdi.
Qahramonni hech kim sevmasdi, aksincha, undan nafratlanishardi. Ba'zilar: "Sen ustasan! Bolta bilan yurishing kerak emasmidi!” Boshqalar: “Siz ateistsiz! Siz Xudoga ishonmaysiz! Biz sizni o'ldirishimiz kerak!", garchi ularning o'zlari undan ko'p marta jinoyatchi bo'lgan. Ammo hamma Sonyani yaxshi ko'rardi, garchi u hech kimni xursand qilishga urinmasa ham.
Raskolnikov o'zining deliryumida butun dunyo kasallik tufayli halok bo'lishini tasavvur qildi. Unga shunday tuyuldiki, odamlar yashaydigan mikrob, to'g'rirog'i, aql va irodaga ega bo'lgan ruhlar, ularni egallaydi va aqldan ozdiradi, lekin kasallanganlar haqiqatda o'zlarini aqlli va mustahkam hisoblaydilar. Odamlar yuqadi, bir-birini o'ldira boshlaydi, yuta boshlaydi ...
Bir kuni ertalab Raskolnikov "ish"ga borib, daryoning narigi qirg'og'ini ko'radi, u erda "erkinlik va boshqa odamlar yashagan, bu erdagidan butunlay farq qiladi, go'yo u erda vaqtning o'zi to'xtab qolgandek edi, go'yo Ibrohim va uning asrlari. uning podalari hali o'tmagan edi ». Sonya qahramonning oldiga keladi. Raskolnikov uning oyog‘i ostiga otib yig‘laydi. U uni cheksiz sevishini tushunadi.
Raskolnikovning yetti yillik og'ir mehnati qolgan edi, lekin u o'zini tirilganini his qildi! Buning sababi noma'lum, ammo mahkumlarning qahramonga munosabati o'zgardi. Raskolnikov "hayot keldi" deb tushunadi, uning yostig'i ostida Xushxabar bor.
Dostoevskiyning romani shunday tugadi. Muallif finalda izlayotgan asosiy g'oya - bu Masihga ishonish orqali insonning qayta tug'ilishi.
Dostoevskiy o'z qahramoniga imon yordamida qutqarilish va tirilish imkoniyatini qoldiradi. Raskolnikovning taqdirida azob chekayotgan Sonya Marmeladovaning roli katta bo'lib, unga nasroniy sevgisining kuchi bilan ifloslikdan tozalashga yordam beradi. Rus yuragi Raskolnikova nurga, ma'naviyatga tortiladi va yovuzlikni yengadi. Qahramonda bo'lgan insoniylik (u qariyb bir yil davomida o'z hisobidan kasal bo'lgan kursdoshini qo'llab-quvvatladi, ikki bolani yong'indan qutqardi, Marmeladovning bevasining dafn marosimiga so'nggi pulini berib yordam berdi va hokazo) tez yordam beradi. Raskolnikovning tirilishi. Qahramon o'zi bosib o'tgan yo'l noto'g'ri ekanligini tushunadi, lekin "nazariya bunga hech qanday aloqasi yo'q", shunchaki "men ham boshqalar kabi bitman" deb hisoblaydi.
Sonya Raskolnikovni yangi hayotga tiriltiradi. Uning obrazida Dostoevskiyning "jismoniy axloqsizlik" va "ma'naviy axloqsizlik" g'oyasi ayniqsa yorqin ifodalangan. Sonya "jismoniy nopoklikda" yashagan va o'z tanasini sotishga majbur bo'lganiga qaramay, u axloqiy jihatdan pokdir. Azob-uqubat uning qalbini yanada mustahkamladi. Raskolnikov nazariyasiga qarshi Xristian fikri azob-uqubatlar orqali o‘zining va o‘zgalarning gunohlariga kafforat. Raskolnikov uchun xristian ma'naviy qadriyatlari dunyosi ochilganda, u nihoyat hayotga tiriladi.
Rodion Raskolnikovning baxti, albatta, Sonechka bilan uchrashganida, uni tushuna olgan va uni o'zi kabi qabul qila olgan. Axir, bu har bir inson hayotida ko'p narsani anglatadi.
“Jinoyat va jazo”ni o‘qib, Dostoevskiyning nozik psixolog, inson qalbining tadqiqotchisi, inson ruhining yangi yo‘llarining kashshofi ekanligiga yana bir bor amin bo‘ldim.
Variant 24
"Jim Don" M.A. Sholoxov
M.I.Tsvetaevning "Blokga she'rlar"
8. Melexovlar kazaklar orasida ichki jihatdan qanday ajralib turadi?
1) Melexovlar oilasi g'ayrioddiy kelib chiqishi bilan ajoyib oila.
Ammo ular qolgan aholidan nafaqat tashqi tomondan (turk va kazak qoni aralashmasi), balki ichki tomondan ham farqlanadi. Ularning asosiy xususiyat, qattiq fe'l-atvoridan tashqari, u samimiy, sof sevgi Kimga ona yurt, oila birligi. Tatarskiy fermasida Melexovlar kazak jasorati bilan ajralib turadi, ular dehqonchilik va mehnatni yaxshi ko'rishlari bilan hurmatga sazovor. Sog‘lom, mehnatkash, boshqalarga o‘rnak bo‘la oladilar.Melexovlar oilasi va uyini qadrlaydi. Oila boshlig'i - Panteley Prokofyevich, hech kim uning so'ziga qarshi chiqishga jur'at eta olmaydi. Grishka turmush qurgan Aksinya bilan noz-karashmani boshlaganida ham, Panteley Prokofich oilani saqlab qolishga harakat qiladi: u kenja o'g'liga kelin sifatida yumshoq Natalyani tanlaydi. Grigoriy Melexov eng yaxshi oilaviy fazilatlarni namoyish etadi: u jasur jangchi, lekin u zo'ravonlik va ayniqsa qotillikdan nafratlanadi, chunki uning fe'l-atvorining mohiyati barcha tirik mavjudotlarga bo'lgan muhabbat, boshqa odamlarning dardini his qilish, adolatga chanqoqlikdir. Qahramon hamisha o‘z ona yurtiga qaytishni, uy ishlarini olib borishni, suyukli bilan birlashishni, farzandlar tarbiyasini orzu qiladi.
2) Melexovlar kazaklar orasida tashqi ko'rinishi bilan ajralib turardi. Tomirlarida oqayotgan turk qoni sochlarini qorayib, burunlarini dumg‘aza qilib qo‘ydi. Panteley Prokofyevich va uning kenja o'g'li Grigoriyda turkiy ildizlar ayniqsa kuchli edi. Biroq, tashqi farqlarga qo'shimcha ravishda, turklar, Melexovlar deb atalgan, o'zlarining xarakteri bilan ajralib turardi. "Yovvoyi", "qo'pol" ular "g'azabdan hushidan ketishdi". Melexovlar, agar zarur deb hisoblasalar, qonunlar va asoslarga qarshi chiqishlari mumkin edi: Prokofiy turk ayoliga uylandi va qo'shnilarining uzoq qarashlariga qaramay, uni qishloqqa olib keldi, Aksinya va Grigoriy bilan aloqani to'xtatmadi va unga uylandi. akasi Dunyashning qotili. Shunday qilib, Melexovlar oilasi o'zining mustaqilligi bilan kazak muhitidan ajralib turardi jamoatchilik fikri, jasur, impulsiv harakatlar qilish qobiliyati.
9. “Oilaviy fikr” rus klassiklarining qaysi asarlarida yangraydi va bu asarlar Sholoxovning “Sokin Don”i bilan qaysi jihatlari bilan hamohangdir?
Ko'pgina rus klassiklari o'z asarlarida "oilaviy fikr" ni ochib berishgan.
1) L.N.ning epik romanidan Rostovlarni eslaylik. Tolstoy "Urush va tinchlik". Bu oilani standart deb atash mumkin, uning a'zolari o'rtasida shunday mehribon va ishonchli muhit shakllangan. Bu muhitda Nikolay, Petya, Natasha, Sonya o'sadi, ular o'z farzandidek tarbiyalanadi. Ular boshqa odamlar bilan, odamlar bilan yaqin aloqasi bilan ajralib turadi. Ular o'zlarini katta tashqi dunyoning bir qismi deb bilishadi, bu erda hamma teng: zodagonlar ham, dehqonlar ham. Ota-onaning farzandlariga bergan tarbiyasi ularning ulg‘ayishiga yordam berdi munosib odamlar: halol, mehribon, oila va vatan uchun qahramonlik ko‘rsatishga qodir. L.N.ning romanida bo'lgani kabi. Tolstoy va M.A. Sholoxovlar oilasi shunchaki birga yashovchi odamlar guruhi emas. O'z oilalarida qahramonlar hayotning eng og'ir damlarida ham ta'lim, ham yordam, yaxshi maslahat oldilar.
“Oilaviy fikr”ni A.P.ning komediyasida ham ko‘rish mumkin. Chexov " Gilos bog'i" Gaev, Ranevskaya, Anya, Varya bir oila a'zolari. Ularni o'tmishdagi umumiy xotiralar, shuningdek, najot orzulari birlashtiradi. oilaviy mulk sotishdan. A.P.Chexov komediyasidagi oila a'zolari o'rtasida, Melexovlar oilasidan farqli o'laroq, bir-biriga hurmat hissi yo'q. Shunday qilib, birodar singlisini “yomon” deb ataydi. Qahramonlarning har biri o'z dunyosida yashaydi, ularni birlashtiradigan yagona narsa bu mulkdir. Uning sotilganidan keyin qahramonlar turli yo'nalishlarga borishlari ajablanarli emas. Melexovlar, vaqtinchalik janjallarga qaramay, har doim bir-biriga yaqin bo'lib qoladilar, ularni hech narsa ajrata olmaydi.
2) “Urush va tinchlik” romanida L.N.Tolstoy oila o‘rtasidagi patriarxal aloqalar yo yo‘qolgan (Kuraginlar) yoki saqlanib qolgan (Rostovlar, Bolkonskiylar) oilalarni ko‘rsatadi. Mukammal oila Tolstoyning tushunchasiga ko'ra, u sevgiga qurilgan, bekorchilikdan xoli, ziyolilar va zodagonlar o'rtasida tafovut yo'q, Tolstoyning xizmatkorlari ham oilaning bir qismidir. Melexovlar, xuddi Rostovliklar singari, o'zlarining yaxlitligini yo'qotmasdan va ruhiy aloqalarini saqlab qolishgan holda urush sinovlaridan omon qolishdi.
I.V.ning romanida. Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” asarida yangi axloq va axloq tug‘ilishi tufayli avlodlar o‘rtasidagi tushunmovchilik muammosini ko‘ramiz. Roman dostonida M.A. Sholoxov, Panteley Prokofyevich turk ayoliga uylanib, o'z xo'jaligining patriarxal axloqiga qarshi chiqdi va Nikolay Petrovich xizmatkor Fenechkani sevib qoldi.
15. “Blokga she’rlar” she’riga qaratilgan shoirning ichki qiyofasi qanday?
M.I. Tsvetaeva va Blokda isyonkor ruh, yolg'izlikning fojiali tuyg'usi va hikoya tarangligi umumiydir. Bu she’rda shoir o‘z she’rlarida tasavvufiylik ko‘p bo‘lgani uchun farishta, xudoning solih, “ta’nasiz ritsar” sifatida namoyon bo‘ladi. Shoira Blok uchun sirli shoir, shuning uchun u uni o'ziga xos xudo darajasiga ko'taradi. Tsvetaeva Blokning ismini tatib ko'rayotganga o'xshaydi va o'z uyushmalarini rivojlantirmoqda, lekin u shaxs sifatida u haqida gapirmaydi, chunki Blok u uchun oddiy odamdan yuqori. "Muzli" va "muz" epithetslari idealning sovuqqa erishib bo'lmasligini ta'kidlaydi.
16. Rus shoirlaridan qaysi biri M.I. Tsvetaeva o'z qo'shiqlarida do'stlari yoki hamkasblariga murojaat qilgan va asarlarni birlashtiradigan narsa bu turdagi?
F.I. Tyutchev "A.A.Fet" she'rini A.A.Fetga bag'ishladi. Unda u Fetning iste'dodini ta'kidlaydi.
Giyohvandlik muammosi
Radek Jon (1954 yilda tug'ilgan) - chex yozuvchisi, 80-yillarda yoshlar haqidagi birinchi romani "Denim dunyosi" bilan jiddiy nom qozongan.
Roman ishonchli hayotiy materialga asoslangan bo‘lib, yaxshi chex yigiti Mixal Otava va uning tengdoshlarining giyohvandlik to‘riga ilinib, ulardan qutulishga o‘zida kuch topa olmagan og‘ir davrlari haqida hikoya qiladi. Ammo "Yodgorlik" bu shunchaki roman emas buzg'unchi kuch giyohvandlik, bu ogohlantiruvchi roman, yoshlarning o'zida irodani tarbiyalash, qiyinchiliklarga dadil dosh berish va yovuzlikka qat'iy qarshilik ko'rsatish zarurligini singdiradigan kitob. Bu uning ulkan ma'naviy kuchi.
Adabiyotning roli muammosi inson hayoti,
Adabiyotning ahamiyatini yo'qotish muammosi zamonaviy jamiyat
M. Gorkiy "Bolalik" Alyosha Peshkov egalari uni jazolashiga qaramay, har bir bo'sh daqiqani o'qishga harakat qildi. Keyin esa ulg‘aygach, o‘qishga ishtiyoqi yordam berdi, yozuvchi bo‘ldi.
R. Bredberi “Xotiralar” “Kutubxonalar meni tarbiyalagan. Men kollej va universitetlarga ishonmayman, kutubxonalarga ishonaman... Men kollejda emas, kutubxonada ta’lim olganman”.
M.Gorkiy “Mening universitetlarim” hikoyasi qahramoni Alyosha faqat o‘qigan kitoblarigina unga hayotning eng og‘ir sinovlariga bardosh berib, inson bo‘lib yetishishiga yordam beradi, deb hisoblardi.
Kitobning inson hayotidagi o‘rni va kitobning o‘zi kelajagi.
*Mashhur yozuvchi F.Iskanderning fikricha, “badiiy asar muvaffaqiyatining asosiy va doimiy belgisi unga qaytish, uni qayta o‘qish va zavqni takrorlash istagidir”.
*Mashhur yozuvchi va publitsist Yu.Olesha shunday deb yozgan edi: “Biz ajoyib kitobni hayotimizda bir necha marta o'qiymiz va har safar u xuddi yangidek bo'ladi va bu ajoyib taqdir oltin kitoblar mualliflari... Ular abadiydir”.
*M. Gorkiy shunday deb yozgan edi: "Men o'zimdagi barcha yaxshilik uchun kitoblar uchun qarzdorman".
* Rus adabiyotida ko'plab misollar mavjud ijobiy ta'sir shaxsning shaxsini shakllantirish bo'yicha o'qish. Shunday qilib, M. Gorkiyning "Bolalik" trilogiyasining birinchi qismidan biz kitoblar asar qahramoniga "hayotning qo'rg'oshin jirkanchligi" ni engib, inson bo'lishiga yordam berganligini bilib olamiz.
*Mashhur publitsist S.Kuriu o‘zining “Kitob va kompyuter asri” essesida kitobning hozirgi zamon taraqqiyotini hisobga olgan holda o‘lishi yoki yo‘qligini muhokama qilgan. axborot texnologiyalari. Muallifning ta'kidlashicha, kitob birinchi navbatda matn, lekin u qanday formatda taqdim etilishi asarning mohiyati uchun muhim emas.
* V. Solouxin kitobning kinodan ustunligi haqida yozadi. O'quvchi, uning fikricha, o'z filmini "rejissyor" qiladi, rejissyor unga yuklamaydi ko'rinish belgilar. Shunday qilib, kitob o'qish "quti" oldida o'tirishdan ko'ra ko'proq ijodiy jarayon bo'lib, inson ijodkordan ko'ra ko'proq iste'molchi bo'ladi.
Adabiyot jamiyatning vijdoni, uning ruhidir (D.S.Lixachev)
O'qish - eng yaxshi ta'lim (A.S.Pushkin)
She’r shunchaki ifodalangan fikr emas. Bu qon oqayotgan yara yoki jilmaygan lablar qo'shig'i. D. Gibran
- V. Nekrasovning "Xemingueyga bag'ishlangan" hikoyasi. Urush paytida ham Leshka deyarli har doim va hamma joyda o'qidi: "Yuqoridagi hamma narsa shovqin-suron, otishma, portlash va u oyoqlarini bog'lab o'tirdi va o'qidi." Kitob uniki edi eng yaqin do'st, va buning uchun u tanilgan va hurmat qilingan. Leshka kabi odamlarni yaxshi o'qigan deb atashadi va har doim hurmat qilishadi. Ular bugungi kungacha hayratda.
Muammo byurokratiya, byurokratiya
Evgeniy Shvarts "Ajdaho" Klassiklarning asarlarida biz rus byurokratiyasi tarixini eng yaxshi tarzda kuzatishimiz mumkin. Garchi bu voqea o'zining monotonligi bilan boshqalardan farq qilsa-da, chunki barcha amaldorlar har doim faqat o'zlari uchun ishlaganlar va go'yo xalq haqida qayg'urgandek bo'lishgan. Evgeniy Shvartsning "Ajdaho" asarida odamlar bizning oldimizda xo'jayinining itoatkor, itoatkor xizmatkorlari sifatida namoyon bo'ladi. Ajdaho odatiy amaldor, zolim va despotdir. U o‘z fuqarolaridan o‘lpon yig‘adi, unga qurbonliklar keltiriladi, o‘zini xalq uchun qayg‘urayotgandek ko‘rsatadi.
O'z xo'jayini va "himoyachisi" ga bo'ysunish qoidalari va tamoyillari asosida tarbiyalangan odamlar, xuddi robotlar kabi, o'z ko'zlari bilan ko'rgan narsalariga ishonishdan bosh tortadigan darajada buyruqlarni so'zsiz bajaradilar.
Ilf va Petrov "Oltin buzoq""Oltin buzoq" mualliflari uchun ajoyib shaxs bo'lgan byurokrat alohida dushmanlik uyg'otadi. Bürokrat har doim o'jarlik bilan birinchi o'ringa chiqadi. U barcha "boshqalar" nomidan gapirishga, murabbiy, rahbar, usta bo'lishga da'vo qiladi. Polykhaev, Gerkules instituti boshlig'i, xuddi taxtda o'tirgandek, stulda o'tirib, faqat buyruq berishi mumkin. U hatto o'z qo'li bilan ish qog'ozlariga ham imzo chekmaydi. Shu maqsadda u universal markalar to'plamini yasadi.
Gogol "Kapitan Kopeikin haqidagi ertak" Hikoya Sankt-Peterburgning oliy mansabdor shaxslari, ya'ni hukumatning o'zi qilgan o'zboshimchalik va qonunsizlik haqida hikoya qiladi. Kapitanning jarohatlari va harbiy xizmatlariga qaramay, u hatto unga tegishli pensiya olish huquqiga ham ega emas. Umidsiz Kopeikin poytaxtda yordam topishga harakat qiladi, lekin uning urinishi amaldorning sovuq loqaydligidan puchga chiqadi. Bularning hammasi, viloyatning mayda kotibidan tortib, oliy ma’muriy hokimiyat vakiligacha bo‘lgan taqdirda ham insofsiz, xudbin, shafqatsiz, yurt, xalq taqdiriga befarq odamlardir.
Hurmat muammosi
Chexov A.P. "Qalin va nozik" Chexovning “Yo‘g‘on va ozg‘in” qissasi ikki eski do‘st, sobiq sinfdosh, semiz va ozg‘inning uchrashuvi haqida hikoya qiladi. Ular bir-birlari haqida hech narsa bilmasalar-da, ular o'zlarini odam sifatida ko'rsatishadi: "Do'stlar bir-birlarini uch marta o'pishdi va ko'zlarini yoshga to'la bir-biriga tikishdi". Ammo ular "shaxsiy ma'lumotlar" almashishi bilanoq, ular o'rtasida darhol o'tib bo'lmaydigan ijtimoiy chegara paydo bo'ldi. Shunday qilib, do'stona uchrashuv ikki teng bo'lmagan darajadagi uchrashuvga aylanadi.
Adolatsizlik muammosi ijtimoiy tuzilma jamiyat
1. I. S. Turgenev. "Mu Mu". Qahramonlar: soqov serf Gerasim, Tatyana, uning sevimli xonimi, zulm unga taqdir tomonidan ishonib topshirilgan odamlarning taqdirini hal qiladi.
2. I. S. Turgenev. "Ovchining eslatmalari." "Biryuk" hikoyasi: bosh qahramon - Biryuk laqabli o'rmonchi. Dehqonlarning ayanchli hayoti. Hayotning ijtimoiy tuzilishining adolatsizligi.
3. V. G. Korolenko”. IN yomon jamiyat" Vasya, boy oiladan bo'lgan o'g'il, chetlangan bolalar - Valek va Marusya bilan do'stlashadi. Mehribonlikning yosh qahramonga foydali ta'siri.
4. N. A. Nekrasov. "Temir yo'l" she'ri. General va muallif o‘rtasidagi temir yo‘lni kim qurganligi haqidagi bahs. Hayotning adolatsiz tuzilishini qoralash.
"Eshik oldidagi mulohazalar" she'ri: uzoq qishloqlardan dehqonlar zodagonga iltimosnoma bilan kelishdi, ammo ular qabul qilinmadi va haydab chiqarildi. Hokimiyatni qoralash.
5. N. S. Leskov. "Chap." Bosh qahramon - Lefty, u "Aglitskiy" burgasini kiygan, ammo uning iste'dodi vatanida qadrlanmaydi: u kambag'allar kasalxonasida vafot etadi.
6. A. M. Gorkiy. "Bolalik" hikoyasi: tasvir " qo'rg'oshin jirkanch narsalar hayot." Kashirinlar oilasining taqdiri.
7. N.V.Gogol. "Palto". Akaki Akakievich Bashmachkin - "kichkina odam", u orzu qilish huquqini himoya qiladi.
8. L. N. Tolstoy “To‘pdan keyin”. To'pdan so'ng, oshiq qahramon sevimli otasining askarni spitzrutens bilan kaltaklashini nazorat qilayotganini ko'radi. Ikki Rossiyaning ajralishi - boy Rossiya va kambag'al Rossiya.
Rus klassiklarining qaysi asarlarida ijtimoiy adolatsizlik mavzusi bor va bu asarlarning M.Gorkiy pyesasiga o‘xshashligi nimada? (Ikki misol keltiring.)
Luka (o'ylanib, Bubnovga). Bu yerga.. . rost deysiz... To'g'ri, bu har doim ham odamning kasalligiga bog'liq emas ... Siz har doim ham qalbingizni haqiqat bilan davolay olmaysiz ... Taxminan shunday holat yuz berdi: men solih yurtga ishongan bir odamni bilardim... Bubnov. Nima? Luqo. Solih yurtga. Uning so'zlariga ko'ra, dunyoda solih yurt bo'lishi kerak ... unda, deyishadi, er - maxsus odamlar yashaydi ... yaxshi odamlar! Ular bir-birlarini hurmat qilishadi, shunchaki yordam berishadi... va ular bilan hamma narsa yaxshi va yaxshi! Shunday qilib, odam hali ham ketishga tayyor edi ... bu solih erni izlash. U kambag'al edi, u kambag'al yashadi ... va u uchun juda qiyin bo'lganida, u yotib o'lsa ham ruhini yo'qotmagan va hamma narsa sodir bo'lganida, u faqat tirjayib: "Hech narsa! Men sabr qilaman! Yana bir necha kutaman. ... keyin butun umrimdan voz kechaman va - solih yurtga boraman...” Uning birgina quvonchi bor edi – shu zamin.. . Ash. Xo'sh? Ketyapsanmi? Bubnov. Qayerda? Ho-ho! Luqo. Bu yerga - Sibirda edi - surgun, olim... kitoblar bilan, rejalar bilan, u olim va har xil narsalar bilan ... Odam olimga: "Menga ko'rsat, menga yaxshilik qil, solih yurt qayerda va u erga qanday borish mumkin?" - deydi. kitob olimi aniqlandi, rejalar belgilandi... Men qaradim va qaradim - hech qayerda solih er yo'q! To'g'ri, hamma erlar ko'rsatilgan, lekin solih emas! . Kul (yumshoqlik bilan). Xo'sh? Yo'qmi? Bubnov kuladi. Natasha. Bir daqiqa kuting... Xo'sh, bobo? Luqo. Erkak ishonmaydi... Bo'lishi kerak, deydi u ... yaxshiroq ko'ring! Bo‘lmasa, solih yurt bo‘lmasa, kitoblaringiz, rejalaringiz foydasiz, deydi... Olim - xafa. Mening rejalarim, deydi u, eng to'g'ri, lekin hech qayerda solih yurt yo'q. Xo'sh, keyin odamning jahli chiqdi - bu qanday bo'lishi mumkin? Yashagan, yashagan, chidagan, chidagan va hamma narsaga ishongan - bor! lekin rejalarga ko'ra, bu chiqadi - yo'q! Qaroqchilik!. . Va u olimga aytadi: "Oh, sen... shunday harom! Sen olim emas, harom..." Ha, qulog'ida - bir marta! Ha hali ham!. . (Biroz pauzadan keyin.) Va shundan so'ng u uyiga borib, o'zini osib qo'ydi! . Hamma jim. Luka jilmayib, Ash va Natashaga qaraydi. Kul (yumshoqlik bilan). Jin ursin... hikoya achinarli... Natasha. Aldashlariga chiday olmadim... Bubnov (xafa bo'lib). Hammasi ertak...
Toʻliq matnni koʻrsatish
Ijtimoiy adolatsizlik mavzusi N.A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida ko'rib chiqiladi. Bu dehqon og‘irining og‘irligini ko‘rsatadi.Masalan, “Mast tun” bobida tasvirlangan Yakim Nagoy juda qattiq ishlaydi, lekin hayotini yengil qilish uchun ko‘p ichadi.Tungi boshpanalar ham spirtli ichimlikdan taskin topadi.Lekin. , Yoqimning ehtiyoji oqlanadi, ichkilikbozlar -qimorbozlar esa umuman ishlamasdan kundan-kunga mast bo'lishadi. “Aqldan voy” komediyasida ham ijtimoiy adolatsizlik mavzusi ko‘tarilgan.