"Yashirin odam" asar tahlili - mavzu, g'oya, janr, syujet, kompozitsiya, personajlar, muammolar va boshqa masalalar ushbu maqolada muhokama qilinadi.
"Yashirin odam" hikoyasining qahramoni Foma Puxov, hatto etuk yoshida ham, dunyoni sodda idrok etishini yo'qotmadi.
Hikoyaning boshida u barcha qiyin savollarni chetga surib qo'yadi. Mexanik Puxov faqat bitta narsani qadrlaydi: uning ishi. Biroq, boshqa tomondan, u o'z-o'zidan paydo bo'lgan faylasuf, qaysidir ma'noda buzg'unchi, qaysidir ma'noda axloqchi sifatida namoyon bo'ladi.
Partiya yacheykasi hatto "Puxov xoin emas, shunchaki ahmoq yigit" degan xulosaga keladi.
"Ahmoq odam" ning inqilobni tushunishga bo'lgan sa'y-harakatlari Platon nasrining maxsus individual tilida ifodalangan - ba'zida inert, go'yo savodsiz, lekin har doim aniq va ifodali. Hikoyachi va qahramonlarning nutqida o'ziga xos hazil muhri bor, bu matnning eng kutilmagan qismlarida o'zini namoyon qiladi: "Atanas, siz endi butun shaxs emas, balki nuqsonli odamsiz!" — dedi afsus bilan Puxov.
Hikoya davomida "yashirin odam" o'zining abadiy och tanasini, amaliy aqlini, aqli va ruhini bir butunga jamlagandek tuyuladi: "Agar o'ylasangiz, siz ham uzoqqa bormaysiz, sizda ham tuyg'u bo'lishi kerak!"
Foma Puxov nafaqat tabiatni sevadi, balki uni tushunadi. Tabiat bilan birlik unda bir qator his-tuyg'ularni uyg'otadi: "Bir kuni, quyosh nuri tushganda, Puxov shahar bo'ylab sayr qilib, odamlarda qanchalik shafqatsiz ahmoqlik borligini, hayot va butun hayot kabi yagona faoliyatga qanchalik e'tiborsizlik borligini o'ylardi. tabiiy muhit."
Fuqarolar urushi voqealarini uning ongida anglash fantastik tus oladi. Biroq, asosan, asosiy narsa, u yolg'on gapirmaydi, aksincha, haqiqatni izlaydi.
Og'ir, chalkash davrda, savodsiz kambag'allar bilimdon "oq gvardiya" ga qarshi ko'tarilgan va imkonsiz, tasavvur qilib bo'lmaydigan jasorat bilan - va jasoratga chanqoq! - dushmanni mag'lub etgan, "tashqi" odamdan, o'ylamasdan, bo'sh, Foma Puxov hamma narsani o'z tajribasidan sinab ko'rib, "yashirin odam" ga aylanadi.
VOLGOGRAD DAVLAT PEDAGOGIK UNIVERSITETI
"Platonov asarlaridagi yashirin odam"
To‘ldiruvchi: L guruh talabasi – 43
Afanasyeva S.S.
Tekshirildi: Kirillova I.V.
Volgograd 2003 yil
Kirish……………………………………………………………………………………3
1-bob. Adabiyotda “kichkina odam”ni tasvirlash muammosi….5
2-bob.A.Platonovning hikoya va hikoyalarida “Yashirin odam”...8
1. Slobodskoy yetim Filat…………………………………………………………….8
2. Yashirin odam – Foma Puxov………………………………..11
3. “Chevengur” dan ekssentriklar……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
4. Voshchev – “Chuqur” saroyi…………………………………..22
5. Platonovning “Yangi odamlar”………………………………………..24
Xulosa……………………………………………………………25
Adabiyotlar roʻyxati…………………………………………………….27
Kirish
Deyarli har doim unutilgan, kamsitilgan odamlar boshqalarning e'tiborini jalb qilmaydi. Ularning hayoti, kichik quvonchlari va katta muammolari hamma uchun ahamiyatsiz, e'tiborga loyiq emasdek tuyulardi. Zamon shunday odamlarni va ularga nisbatan shunday munosabatni keltirib chiqardi. Zolim zamonlar va chor adolatsizligi majbur qildi
“Kichik odamlar” o‘zlariga qamalib, o‘sha davrning og‘riqli muammolari bilan azoblangan qalblariga butunlay chekinishdi, ular sezilmay hayot kechirishdi, ham sezilmay vafot etishdi. Sovet davrida ham ularga nisbatan munosabat o'zgarmadi. Bolsheviklar hokimiyatga kelishi bilan "kichkina odam" o'z qalbidagi eng yaxshisini, eng yaqinini yo'qotmaslik uchun o'z-o'zidan tobora ko'proq yakkalanib qoldi.
Andrey Platonov parchalanishni payqagan birinchi rus yozuvchisidir
"Sotsialistik ruh", insonda "yaqinlik" ning yo'qolishi va signal berdi. Afsuski, yozuvchi ijodi bo‘yicha ko‘plab tadqiqotlar bo‘lishiga qaramay, mavzu hali yetarlicha o‘rganilmagan.
A. Platonov ishini o‘rganganlar: E.D.Shubina, T.A.Nikonova,
Budakov V., Builov V. “Andrey Platonov va uning davri tili”, Zolotonosov M.,
Evdokimov A., Eliseev N., Kovrov M., Langerak T., Lasunskiy O.G., Matveeva
I.I. , Nayman E., Orlov Yu.V. va boshqalar.
Ko'pgina tadqiqotchilar A. Platonov asarlarida inson muammosiga e'tibor berishgan. Varlamov o'zining "A. Platonov va Shukshin:
"Rossiya adabiyotining geopolitik o'qlari" bu ikki ajoyib yozuvchining qahramonlar tasviridagi o'xshashliklarni ochib beradi. Kornienko N. “Zoshchenko va
Platonov" asarida Zoshchenko va Platonov asarlari o'rtasida parallellik mavjud.
Ko'plab ishlar Zamyatin va Platonov ijodini o'rganishga bag'ishlangan.
Galasieva G.V. "Zamyatin va A. Platonov: Tipologik tadqiqot muammosi haqida" ishida, Muschenko E.G. “A. Platonovning badiiy olamida va
E.Zamyatin: Adabiyot o‘qituvchisi uchun ma’ruzalar” va L.Chervyakova “E.Zamyatinning “Biz” romanidagi texnologiya va inson va A.Platonovning fantastik hikoyalari” asarida yozuv uslubi, insonning ma’naviy olamini tasvirlash usullari, Zamyatin va A. Platonov asarlarining muammolari. Kalashnikov V. oʻz tadqiqotini nasrda shaxsni tasvirlash muammosiga bagʻishlaydi
Platonov o'zining "Shikoyat qiluvchi yurak: [A. Platonov nasrida]" asarida Platonov qahramonlari qalbining o'ziga xos xususiyatlari, bu fazilatlar haqida gapiradi.
(yurak, mehr, insonparvarlik) biz hozir yo'qotgan va muallif murojaat qilgan. Chalmaev V.ning 1989 yilda nashr etilgan "Andrey Platonov: Yashirin odamga" kitobida muammo masalasi birinchi marta ko'tarilgan.
Platonov asarlaridagi "yashirin odam". O.V.Sizixning asari A.S.Pushkinning A.Platonov asarlaridagi “kichik odam” tasviridagi anʼanalariga bagʻishlangan. 1995 yilda paydo bo'lgan "A. Platonov asarlarida "kichik odam" tasvirida A. Pushkinning an'analari". 1997 yilda Spiridonova I.A.ning maqolasi nashr etildi. "Andrey Platonovning badiiy olamidagi portreti", unda muallif portret xarakteristikalari orqali qahramonlar va ularning ruhiy dunyosini tasvirlash usullari va usullarini o'rganadi.
Andrey Platonov asarlaridagi "yashirin odam" muammosini o'rganishga bag'ishlangan ko'plab ishlar ushbu mavzuning charchaganligini ko'rsatmaydi.
Ushbu ishning maqsadi A. Platonov asarlaridagi "yashirin odam" muammosini o'rganishdir. Ushbu tadqiqotning maqsadlari:
1. Rus adabiyotida shaxsni tasvirlash muammosini o'rganish
2. Andreyning hikoyalari va hikoyalarida "yashirin odam" ni o'rganish
Platonov
Ehtimol, biz Platonovni idrok etishda hali juda yoshmiz va uning romanlari va hikoyalarida hamma narsa bizga aniq emas, lekin biz hali ham Platonovning "yashirin" qahramonlari bizga nimani aytmoqchi ekanligini tushunishga harakat qilishimiz kerak.
1-bob: Tasvir muammosi
Adabiyotda "kichkina odam"
"Kichik odam" ni tasvirlash mavzusi rus adabiyotida yangilik emas. O'z vaqtida N.V. inson muammosiga katta e'tibor bergan.
Gogol, F. M. Dostoevskiy, A. P. Chexov va boshqalar. Bizga "kichkina odamlar" dunyosini ochgan birinchi yozuvchi N.M. Karamzin. Uning "Bechora Liza" hikoyasi keyingi adabiyotga katta ta'sir ko'rsatdi. Muallif "kichkina odamlar" haqidagi ulkan asarlar seriyasiga asos solgan va ilgari noma'lum bo'lgan ushbu mavzuga birinchi qadamni qo'ygan. Aynan u Gogol, Dostoevskiy va boshqalar kabi kelajak yozuvchilariga yo'l ochdi.
A.S. Pushkin ijodiy e'tibor doirasiga butun Rossiyani, uning ochiq joylarini, qishloqlar hayotini qamrab olgan keyingi yozuvchi edi.
Sankt-Peterburg va Moskva nafaqat hashamatli kirish joyidan, balki kambag'al uylarning tor eshiklari orqali ham ochildi. Birinchi marta rus adabiyoti shaxsiyatning unga dushman bo'lgan muhit tomonidan buzilishini shunchalik achchiq va aniq ko'rsatdi.
Samson Vyrin ("Stansiya qo'riqchisi") va Evgeniy ("Bronza otliq") o'sha davrning mayda byurokratiyasini aniq ifodalaydi. Ammo A.S.Pushkin bizni e'tiborga olishimiz kerak bo'lgan "kichkina odam" ga ishora qiladi.
Lermontov bu mavzuni Pushkindan ham chuqurroq o'rgangan. Xalq xarakterining sodda jozibasi shoir tomonidan Maksim Maksimich obrazida qayta tiklangan. Qahramonlar
Lermontovning "kichik odamlari" avvalgilaridan farq qiladi. Bular endi Pushkin kabi passiv odamlar emas va Karamzin kabi xayolparast odamlar emas, bular ruhida ular yashayotgan dunyoga norozilik faryodiga tayyor bo'lgan odamlardir.
N.V.Gogol adabiy tadqiqot ob'ekti sifatida "kichkina odam" ni tasvirlash huquqini maqsadli himoya qildi. N.V.Gogolda inson o'zining ijtimoiy mavqei bilan butunlay cheklangan. Akakiy Akakievich nafaqat ezilgan va ayanchli, balki butunlay ahmoq odamning taassurotini qoldiradi. Uning, albatta, his-tuyg'ulari bor, lekin ular kichkina va paltoga ega bo'lish quvonchiga qaynaydi. Va unda faqat bitta tuyg'u juda katta - qo'rquv. Gogolning so'zlariga ko'ra, bunga ijtimoiy tuzilish tizimi aybdor va uning "kichkina odami" xo'rlik va haqoratdan emas, balki ko'proq qo'rquvdan o'ladi.
F. M. Dostoevskiy uchun "kichkina odam", birinchi navbatda, Samson Vyrin yoki Akaki Akakievichdan ham chuqurroq bo'lgan shaxsdir. F.M.
Dostoevskiy o'z romanini "Bechoralar" deb ataydi. Muallif bizni qahramon bilan birga his qilishga, hamma narsani boshdan kechirishga taklif qiladi va bizni "kichkina odamlar" nafaqat so'zning to'liq ma'nosidagi shaxslar, balki ularning shaxsiyat tuyg'usi, ambitsiyalari bundan ham kattaroq ekanligi haqidagi g'oyaga olib keladi. jamiyatda mavqega ega bo'lgan odamlar. "Kichik odamlar" eng zaif odamlardir va ular uchun qo'rqinchli narsa shundaki, boshqalar ham ularning ma'naviy boy tabiatini ko'rmaydilar. Makar Devushkin Varenkaga yordamini qandaydir xayriya deb biladi va shu bilan u cheklangan kambag'al emasligini, faqat pul yig'ish va ushlab qolish haqida o'ylashini ko'rsatadi. U, albatta, bu yordam ajralib turish istagi bilan emas, balki sevgi bilan bog'liq deb gumon qilmaydi. Ammo bu bizga asosiy g'oyani yana bir bor isbotlaydi
Dostoevskiy - "kichkina odam" yuksak, chuqur his-tuyg'ularga qodir.
Biz F. M. Dostoevskiyning birinchi katta muammoli romani - "Jinoyat va jazo" da "kichkina odam" mavzusining davomini topamiz. Ushbu mavzuni o'rgangan boshqa yozuvchilar bilan solishtirganda eng muhim va yangi narsa - bu ezilgan odam Dostoevskiyning o'ziga qarash qobiliyati, o'z-o'zini tadqiq qilish qobiliyati va tegishli harakatlardir. Yozuvchi personajlarni batafsil o'z-o'zini tahlil qilishga bo'ysunadi, shahar kambag'allarining hayoti va urf-odatlarini hamdardlik bilan aks ettirgan ocherk va hikoyalarida hech bir yozuvchida bunchalik bemalol va jamlangan psixologik tushuncha va personajlar xarakterini tasvirlash chuqurligi bo'lmagan.
"Kichik odam" mavzusi ayniqsa A.P. asarlarida aniq ochib berilgan.
Chexov. Chexov o‘z qahramonlari psixologiyasini o‘rganar ekan, yangi psixologik tipni – tabiatan serf, sudralib yuruvchilarning ruhi va ma’naviy ehtiyojlari bo‘yicha mavjudotni kashf etadi. Bu, masalan, xo'rlanishdan haqiqiy zavq topadigan Chervyakov. Chexovning so'zlariga ko'ra, "kichkina odam" ni xo'rlash sabablari.
Andrey Platonov bu muammoga alohida ma'no beradi. U
Platonovning "kichkina odami" - "yashirin odam". Sir - muqaddas saqlanadi, o'ziga xos va qimmatli narsa bilan ta'minlangan.
"Yamskaya sloboda" va "Yashirin odam" hikoyalarida muallifning diqqat markazida ko'pincha hunarmandlar, qishloq haqiqat izlovchilari, mashinistlar,
ularning ruhiy holatida "yetimlar". Ularning hammasi qandaydir sayohatda, sargardonda. Bular, xususan, Platonik sayohatchilar yoki
Inqilob voqealaridan keyin "qalblarida hayot ma'nosidan mahrum bo'lishdan" qo'rqqan "aqliy kambag'allar". Va ular maxsus makonda sayr qilishadi.
Albatta, Platonovning qahramonlari odatiy dunyoda, afsona makonida yashaydi: mohiyatiga ko'ra, uning barcha qahramonlari "marginal", ya'ni. odamlar inidan, uyining tomi ostidan, urf-odatlardan taqillatdi.
Ammo "yashirin odam" kim? U nima haqida o'ylaydi va orzu qiladi?
2-bob. A. Platonovning hikoyalari va hikoyalarida "Yashirin odam"
2.1. Slobodskoy etim Filat
Slobodskaya etim Filat, hikoyadagi burjua murabbiylari uchun abadiy kunlik ishchi
"Yamskaya Sloboda" - bu Platonning birinchi "ruhiy kambag'al", "pastdan kelgan" - shaxsiy va ijtimoiy jihatdan etim, abadiy yordamchi, o'z mahrumligini engib o'tadigan, o'tmishdagi boyitish va zulmning barcha dahshatli oqibatlarini engib o'tgan yamoqli odam. , va birinchi navbatda, "shaxsning etishmasligi".
"Yamskaya Sloboda" hikoyasida qahramon - Filat bor. "O'zining qarindoshligi haqida hech qanday xotirasi yo'q odam shahar atrofidagi turli xil daromadlar bilan yashagan: u chelak va panjaralarni ta'mirlashi, temirchilik ustaxonasida yordam berish, cho'ponni almashtirish, uy bekasi bozorga borganida go'dak bilan qolish, ko'rsatmalar bilan soborga yugurish. kasal odam uchun sham yoqish uchun odam, sabzavot bog'larini qo'riqlab, qizil qo'rg'oshin bilan bo'yalgan tomlar va zich dulavratotu teshiklari qazilgan, va keyin haddan tashqari gavjum hojatxonalardan qo'l oqava suvlari u erga olib.
Filatning yana bir ishi bor edi, lekin u qila olmagan bir narsa bor edi – turmushga chiqish” [23, 42].
U o'ttiz yoshda edi. "Filat biroz g'azablandi, buni odamlar ahmoqlik belgisi sifatida qabul qilishdi, lekin u hech qachon g'azablanmadi" [23, 42].
- Sen yomonsan, Filat! - dedi Makar va uning xizmatidan o'zi foydalangan.
Filat his qila oladi.
"Filat g'alati yulduzlarga qaradi, ular yaqinlashmaydi va unga hech qanday yordam bermaydi deb o'yladi - keyin u itoatkorlik bilan yangi yaxshi kungacha uxlab qoldi" [23, 49]. "Yulduzlarning tushishi uni bolaligidan tashvishga solgan, ammo u butun hayotida bir marta osmonni tark etganda yulduzni ko'ra olmadi." .
Mahalladagi barcha odamlar Filatning xizmatlaridan uni sezmay, uning jismoniy nuqsoni ustidan kulishgan.
“Siz pastsiz, lekin unchalik ahmoq emassiz! – Filatni tinchlantirdi Svat.
- Menga nima bo'ladi, Ignat Porfirich, men butun umrim davomida faqat qo'llarim bilan ishlaganman - boshim doimo tinch, shuning uchun u qurib qolgan! – tan oldi Filat.
- Mayli, Filat, boshing tinch bo'lsin, qachondir o'ylay boshlaydi...
"Filat tushunmadi, lekin rozi bo'ldi: u o'zini aqlli odam deb hisoblamadi."
Filatning "har qanday tomorqadan foydalanishga qodir yagona va yagona hunarmand ekanligi" Filat Svatga shlyapa tikishga borganida, uni haydab ketguniga qadar ma'lum bo'ldi. Filatsiz qishloqda ko‘p narsalar xarobaga uchradi, lekin o‘shanda ham odamlar Filatni tushunmay, undan uy yumushlariga yordam berishini so‘rashardi. Filat "yuragi mehribonligidan hech kimni rad eta olmadi". Ammo o'shanda ham odamlar unga boshqacha munosabatda bo'lishmagan.
Filat, ayniqsa, yolg'izlik va tushunmovchilikni qattiq his qiladi. “U hech qachon ayolni qidirmagan, lekin agar hech bo'lmaganda bir do'ppi qiz unga rahmi kelib, onalik muloyimligi va muloyimligi bilan uni o'ziga jalb qilsa, u dahshatli, sodiq va ishtiyoq bilan sevgan bo'lardi. Uning himoyasi ostida o'zini yo'qotib qo'ygan bo'lardi va uni sevishdan charchamas edi. Ammo bu hech qachon sodir bo'lmagan."
"Ba'zida Filat yolg'iz qolganidan xursand edi, lekin bu ayniqsa qiyin paytlarda sodir bo'ldi. "Filat uxlab qoldi va mehmon haqida o'yladi, unga o'g'li va xotinini dafn etish qiyin bo'ldi - uning hech kim yo'qligi yaxshi."
Filat o'z ishini yaxshi ko'radi. "Tinchliksiz shovqin-suronda hayot uning uchun har doim osonroq edi: uning ishida o'ziga xos, samimiy va qiyin narsa unutilgan."
Filat Svat bilan xayrlashishga qiynalmoqda. "Filat ketayotganlarga kamtarona qayg'u bilan qaradi va ajralish azobida qanday yordam berishni bilmas edi"
[ 23, 66].
“Ba’zida Filatga boshqa odamlar kabi yaxshi va ravon fikrlash imkoniga ega bo‘lsa, uning qalbidagi noaniq, intilishli chaqiriqdan kelib chiqqan zulmni yengish osonroq bo‘lib tuyulardi. Bu qo'ng'iroq yangradi va kechqurun tushunarsiz, bo'g'iq so'zlarni gapiradigan aniq ovozga aylandi. Lekin miya o‘ylamadi, g‘ijirladi – undagi tiniq ong manbai abadiy tiqilib, noaniq tuyg‘u tazyiqiga bo‘ysunmadi (...) Filat o‘z jonini bo‘g‘ziga bo‘g‘iqdek his qilardi, ba’zan esa yolg'izlikdan va Ignataning xotirasidan dahshatli his qilganida tomog'ini silab qo'ydi
Porfiryche [23, 70].
Ammo hikoya oxirida bu noaniq tuyg'ular Filatda qadr-qimmat va hatto qandaydir g'ururni uyg'otadi. Makar “Yaxshi odamlarga halokat keladi, lekin senga o'xshagan zaiflar qorga to'g'ri yotib, oxirat haqida o'ylasinlar!” deganida, Filat o'zi uchun kutilmaganda xafa bo'ladi va javob beradi: “Ba'zi odamlar uchun bor. qorda o'lim, lekin men uchun bu yo'l." Xafagarchilik - bu o'z-o'zini anglashning birinchi ko'rinishi, inson o'zini himoya qilish zaruratini birinchi marta his qilganda. "Filat o'zida shunday kuchni his qildiki, go'yo uning uyi bor va uyda kechki ovqat va xotini bor edi." Hikoyaning oxirida qahramon Yamskaya posyolkasidagi asirlikdan chiqib, o'zini shaxs sifatida anglaydi va xotirasini qaytaradi.
2. Yashirin odam - Foma Puxov
Foma Puxov - g'ayrioddiy odam, o'ylaydigan, his qiladigan, hamdard.
"Puxov bolaligida e'lonlarni o'qish uchun ataylab vokzalga kelgan - va hasad va sog'inch bilan uzoq masofalarga poezdlarni haydagan, lekin u hech qaerga bormagan." Voyaga etgan Tomas o'zining sodda, bolalarcha sof, dunyoni samimiy idrokini zoe qilmadi. Hatto Puxov nomi ham bizga Evangelist Tomas bilan qandaydir aloqadorligini ko'rsatadi.
Avvaliga, "la'nat" ("Tabiat o'z zararini oladi") holatida xotinining tobutida kolbasa kesishga qodir bo'lgan bu platonik mashinist barcha murakkab savollarni shunchaki chetga surib qo'yadi. Puxovga qandaydir jirkanch, jirkanch elementarizm, hatto qo'pollik, bir necha so'zlardan iborat arsenal, yuzaki qiziquvchanlik butunlay ega. Boshlang'ich savollar va javoblar uning ruhiy dunyosini charchatadi (yoki yashiradi).
"U hasad bilan inqilobga ergashdi, uning har qanday ahmoqligidan uyaldi, garchi u bilan aloqasi bo'lmasa ham." Puxov "o'qishni yaxshi ko'rardi va har bir inson fikrini qadrlardi; yo'lda u "har xil yozuvlar va e'lonlarga" qaraydi. Hatto dengiz ham Puxovni ajablantirmadi - "u chayqaladi va uning ishiga xalaqit beradi". Puxov faqat bitta narsani yaxshi ko'radi: uning biznesi. "Puxov Shani mashina xonasiga chiqdi va o'zini juda yaxshi his qildi. U mashinada doim xushmuomala bo‘lib yurardi”. "U tushlarni ko'ra olmadi, chunki u nimanidir tush ko'ra boshlaganida, u yolg'onni darhol taxmin qildi va baland ovozda aytdi: lekin bu tush, iblislar! - va uyg'ondi."
Platonovning qahramoni hayot haqida ko'p o'ylaydi: "Ammo, Puxov boshini yostiqqa tashlab, uning g'azablangan yuragini his qildi va bu yurak uning xayolida qayerda joy olganini bilmadi."
"Yashirin odam" hikoyasining qahramoni, haydovchi Foma Puxov xohlaydi
"O'zingizni ko'p odamlar orasida topish va butun dunyo haqida gapirish." U, elementar faylasuf, biroz yaramas, ruhiy yarim uyquga yoki kuchaygan hayajonga tushib, inqilob bo'ylab sayohat qilib, vaqt va o'zida muhim narsani "rohatda emas, balki odamlar bilan kesishishdan" tushunishga harakat qiladi. va voqealar."
Odamlar Puxovni boshqacha qabul qilishdi:
"Sen, Puxov, siyosatdagi savatsan!" - dedilar unga.
"Puxov, hech bo'lmaganda klubga yozilishing kerak, zerikding!" - dedi unga kimdir.
"O'qish miyangizni bo'yadi, lekin men yangi yashashni xohlayman!" Puxov o'zini haqiqatda ham, hazil bilan ham allegorik tarzda oqladi.
"Sen qassobsan, Puxov va ishchisan!" - u uni uyaltirdi.
"Nega menga soya solayapsiz: men o'zim malakali odamman!" Puxov janjalni boshladi.
“Siz maqsadingizga erishasiz, Puxov! Qaerdadir kaltaklaysan! - dedi unga jiddiylik bilan kamera kotibi.
"Ular hech narsani buzmaydilar!" deb javob berdi Puxov, - men hayotning barcha taktikasini his qilaman.
Foma Puxovni hamma ham tushuna olmaydi.
"Keyin kamera Puxovni xoin emas, shunchaki ahmoq yigit deb qaror qildi va uni o'z joyiga qo'ydi. Ammo ular Puxovni siyosiy savodxonlik bo'yicha kechki kurslarga yozilish uchun olib ketishdi. Puxov fikrni tashkil etishga ishonmasa ham, imzo chekdi. U kamerada shunday dedi: odam ahmoq, siz uni sobiq xudodan ajratmoqchisiz va u sizga Inqilob soborini quradi! . "Ular Puxovni ixtiyoriy va tezda ishdan bo'shatishdi, ayniqsa u ishchilar uchun noaniq odam. Dushman emas, balki inqilob yelkanlari yonidan esayotgan qandaydir shamol”.
Foma qanday his qilayotganini, uning qalbida nima borligini hech kim tushuna olmadi. "Hamma haqiqatan ham Puxovni qo'pol odam deb o'ylagan va tobutga qaynatilgan kolbasa kesib tashlagan. Shunday bo'ldi, lekin Puxov buni odobsizlikdan emas, balki ochlikdan qildi.
Ammo keyin sezgirlik uni azoblay boshladi, garchi qayg'uli voqea allaqachon tugagan edi.
Puxov o'zi haqida bema'ni hurmat bilan gapiradi:
"Fuqarolar urushidan keyin men qizil zodagon bo'laman!" - dedi Puxov Liskidagi barcha do'stlariga.
“Nega bu?” deb so‘radi hunarmandlar, “Demak, eski kunlardagidek, senga yer berishadimi?”
“Menga yer nega kerak?” deb javob qildi xursand Puxov, “men yong‘oq yoki boshqa narsa ekamanmi?” Bu zulm emas, sharaf va unvon bo'ladi”.
Otryad komandiri: "Nega u harbiy kiyimda emas", deb so'raganida, Puxov shunday javob beradi: "Men allaqachon yaxshiman, nega choynakni ulashim kerak!" .
Puxov hazil tuyg'usidan xoli emas, u kommunistning taklifiga javob beradi:
“Kommunist nima?
- Ey ahmoq! Kommunist aqlli, ilmiy odam, burjua esa tarixiy ahmoqdir!
- Unda men xohlamayman.
- Nega xohlamaysiz?
"Men tabiiy ahmoqman!
Puxov odamlarga nisbatan noaniq munosabatda:
Puxov "dunyoda yaxshi odamlar bor edi va eng yaxshi odamlar o'zlarini ayamagan" deb tushunadi.
"Sen ahmoqsan, Pyotr!" Puxov umidini uzdi. "Siz mexanikani tushunasiz, lekin o'zingiz ham g'ururli odamsiz!" .
"Afanas, endi siz butun odam emas, balki nuqsonli odamsiz!" - dedi Puxov afsus bilan.
"Eh, Foma va siz chiplisiz: oxiri turibdi va yolg'iz emas, balki boshqasining yonida!" .
"Qish isishi boshlanganda, Puxov Sharikovni esladi: samimiy yigit."
Puxovning mentaliteti soddaligi va mantiqiyligi bilan hayratlanarli:
"Siz bu haqda o'ylab ko'ring va harakat qiling, ehtimol siz kemalarni tuzatasiz!" - deb maslahat berdi siyosiy qo'mita.
"Siz hozir o'ylay olmaysiz, o'rtoq siyosiy qo'mita!" - deb e'tiroz bildirdi Puxov.
- Nega bu mumkin emas?
"Fikr kuchi uchun oziq-ovqat etarli emas: ratsion kichik!" - deb tushuntirdi Puxov. "Sen, Puxov, haqiqiy firibgarsan!" Komissar suhbatni tugatdi va ko'zlarini hozirgi voqealarga qaratdi.
— Siz firibgarlarsiz, o‘rtoq komissar!
Puxov o'zini qanday his qilishni biladi va his qiladigan odamlarni hurmat qiladi: "Agar siz faqat o'ylasangiz, uzoqqa bormaysiz, sizda ham tuyg'u bo'lishi kerak!" .
Foma Puxov nafaqat tabiatni sevadi, balki uni tushunadi. Tabiat bilan birlik unda butun his-tuyg'ularni uyg'otadi.
“Bir kuni, quyosh nuri tushganda, Puxov shahar chekkasida sayr qilib, odamlarda qanchalik shafqatsiz ahmoqlik borligini, hayot va butun tabiiy muhit kabi yagona kasbga qanchalik e'tiborsizlik borligini o'yladi.
Puxov kafti bilan qattiq qadam tashlab yurdi. Ammo u hali ham terisi orqali butun yalang oyog'i bilan yerni his qildi va har qadamda u bilan yaqindan bog'landi. Barcha sayohatchilarga tanish bo'lgan bu bepul zavq Puxovni birinchi marta his qilmadi. Shuning uchun, erda harakat qilish unga doimo tana zavqini bag'ishlaydi - u deyarli shahvoniylik bilan yurar va oyog'ini har bir bosish bilan tuproqda qattiq teshik paydo bo'lishini tasavvur qildi va shuning uchun u atrofga qaradi: ular buzilmaganmi?
Shamol Puxovni xuddi katta noma'lum tananing tirik qo'llaridek qo'zg'atdi, sargardonga o'zining bokiraligini oshkor qildi va uni bermadi va Puxov shunday baxtdan o'z qoni bilan shovqin qildi.
Butun, buzilmagan yerga bo'lgan bu er-xotin sevgisi Puxovda ustaning tuyg'ularini uyg'otdi. Uydagi muloyimlik bilan u tabiatning barcha aksessuarlariga qaradi va hamma narsani o'ziga mos deb topdi va uning mohiyatida yashadi.
Yovvoyi o'tlarda o'tirib, Puxov o'zini hisoblab chiqdi va uning malakasi va ijtimoiy kelib chiqishi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan mavhum fikrlarga berilib ketdi.
Puxov tabiatga qo'rquv bilan munosabatda bo'ladi va hatto unga achinadi. "Olis to'xtash joylarida shamol temirni mashinaning tomiga siljitdi va Puxov bu shamolning ma'yus hayoti haqida o'yladi va unga achindi."
“Kechasi dam olish uchun kezib yurgan Puxov shahar atrofiga yangi ko'zlari bilan qaradi va o'yladi: qanday mol-mulk! U shaharni hayotida birinchi marta ko'rgandek edi. Har bir yangi kun unga ertalab misli ko'rilmagandek tuyuldi va u unga aqlli va noyob ixtirodek qaradi. Kechqurun u ishda charchagan, yuragi xiralashgan, hayoti chirigan bo'lgan.
Tomas hayot va o'limga falsafiy munosabatda. "Xotinining o'limida u adolat va ibratli samimiylikni ko'rdi", garchi "uning yuragi ba'zan qarindoshining o'limidan xavotirlanib, titrar va odamlarning umumiy himoyasizligi haqida butun o'zaro javobgarlikdan shikoyat qilishni xohlardi". Hech narsa behuda yo'qolmasligi va qon adolati amalga oshishi uchun o'liklarni ilmiy jihatdan tiriltirishni zarur deb topdi.
Puxov inson hayoti haqida ham falsafiy fikr yuritadi: “Insonning qadamida bitta arshin bor, boshqa qadam tashlay olmaysiz; lekin uzoq vaqt ketma-ket yursangiz, men tushunganimdek, uzoqqa borishingiz mumkin; va, albatta, siz yurganingizda, siz bir mil haqida emas, balki bir qadam haqida o'ylaysiz, aks holda qadam ishlamaydi."
Foma samimiy his-tuyg'ularga qodir. "Bularning barchasi haqiqat edi, chunki insonning oxirini hech qaerda topa olmaysiz va uning qalbining keng ko'lamli xaritasini chizish mumkin emas. Har bir inson o'z hayotiga aldanadi va shuning uchun u uchun har bir kun dunyoning yaratilishidir. Odamlar shunday ushlab turishadi ».
Puxov hikoyalar ixtiro qilishni, hikoyalar uydirishni yaxshi ko'radi, lekin alohida narsalar haqida gap ketganda, u qanday yolg'on gapirishni bilmaydi va istamaydi:
Qizil Armiyaning qo'nishi kabi taassurotlar va ulug'vorlik
Qrim bo'ronli tunda va mayda-chuyda narsalar Puxovning xotirasini to'ldiradi va qahramonni bostiradi. Voqealar va odamlarni tushunish ba'zan kechikib, ba'zan ulardan oldinda, fantastik, o'ta murakkab, "majoziy" xarakterga ega bo'ladi.
Masalan, Puxov o'zining sobiq do'sti, oddiy, hatto "oddiy" odam bo'lgan dengizchi Sharikov fuqarolar urushi paytida to'satdan ma'lum bir lavozimni egallab, mashina haydashni boshlaganini payqadi. Puxov juda ko'p narsani sezadi.
- Men hozir partiya a'zosi va ustaxona yacheykasi kotibiman! "Meni tushunyapsizmi?" Zvorichniy tugatdi va suv ichishga ketdi.
"Demak, endi sizda hukmdor bormi?" - dedi Puxov.
Puxov uchun asosiy narsa moddiy qulaylik emas, balki ma'naviy qulaylik, ichki iliqlikdir.
"Bu erda zerikarli, bu kvartira emas, balki to'g'ri yo'l!" - deb javob berdi Puxov. "Puxovning kvartirasi yo'q edi, lekin dastgohdagi asboblar qutisida uxlardi. Smenali haydovchi tunda ishlayotganida mashina shovqini uni umuman bezovta qilmasdi. Shunday bo'lsa-da, mening qalbim iliq edi - siz qulayliklardan xotirjam bo'lolmaysiz; yaxshi fikrlar qulaylikda emas, balki odamlar va hodisalar bilan kesishgan joylardan keladi - va hokazo. Shuning uchun Puxov o'z shaxsiyati uchun xizmatlarga muhtoj emas edi.
"Men yengil odamman!", deb tushuntirdi u unga uylanmoqchi bo'lganlarga va uni nikoh mulkiga joylashtirmoqchi bo'lganlarga.
Puxov nihoyat o'zining noyobligini, ruhiy kuchini, hatto kuchini anglaydi, u eng yuqori his-tuyg'ularga qodir.
"Butun dunyoning mazmuniga qarshi yolg'iz o'zi harakat qilayotgan odamlarga kutilmagan hamdardlik Puxovning hayot bilan to'lib-toshgan qalbida aniq bo'ldi. Inqilob - bu odamlar uchun eng yaxshi taqdir, siz bundan yaxshiroq narsani o'ylay olmaysiz. Bu tug'ilish kabi qiyin, o'tkir va darhol oson edi.
Ikkinchi marta - yoshligidan keyin - Puxov yana hayotning hashamatini va jasur tabiatning g'azabini, sukunatda va harakatda ko'rdi.
Puxov zavq bilan yurdi, xuddi uzoq vaqt oldin bo'lgani kabi, barcha jismlarning tanasiga qarindoshligini his qildi. U eng muhim va og'riqli narsani asta-sekin tushundi. U hatto to'xtadi, ko'zlarini pastga tushirdi - uning qalbidagi kutilmagan narsa unga qaytdi.
Umidsiz tabiat odamlarga va inqilob jasoratiga o'tdi. Bu erda uning oldida shubha paydo bo'ldi.
Ma'naviy begonalik Puxovni turgan joyida qoldirdi va u o'z vatanining iliqligini tan oldi, go'yo u keraksiz xotinidan bolalarining onasiga qaytgandek. U o'z chizig'i bo'ylab quduq tomon yo'l oldi, bo'sh, baxtli tanasini osongina engdi. Puxovning o'zi bilmas edi - yo eriydi, yoki u tug'iladi. Tongning nuri va issiqligi butun dunyoga taranglashib, asta-sekin inson kuchiga aylandi”.
Puxov uchun "maxfiylik" nima? Nega undan chiqish yo'li shunchalik qiyin?
"tashqi" odamdan "ichki", eng haqiqiymi?
Aytish kerakki, Platonov nafaqat byurokratik kastaning son jihatdan o'sishini, balki dahshatli psixologik holatning paydo bo'lishini, hayot davomida institutlardan "to'kilib ketgan" tuyulgan ong turini birinchilardan bo'lib his qildi. Bunday sharoitda "yashirin" odam yashiringan, uyalgan yoki metamorfozga uchragan, tanazzulga uchragandek tuyulardi.
Sharikov bema'ni amaldorga aylandi.
3. "Chevegur" dan g'alatilar
Viloyatning Chevengur shahriga - Platonovning "Utopiya mamlakati" ga sayohat ijtimoiy fantastika qonunlariga ko'ra, bir qator juda murakkab hisob-kitoblar, yozuvchining begona odam haqidagi mulohazalari zanjiri bilan boshlanadi. tarixdan oldingi davrlardan, uning hayot ma'nosini izlashi haqida.
Ajablanarlisi shundaki, bu butun "yashirin makon" 1921 yil, Kronshtadt qo'zg'oloni va Sotsialistik inqilobiy partiya qo'zg'oloni vaqtini birlashtirganga o'xshaydi.
Antonov Tambovshinada va shu bilan birga 1929 yilda to'liq kollektivlashtirishning keskin hujumi.
"Ustaning kelib chiqishi" romanining birinchi qismi eng mifologik bo'lib, bu shunday begona - xo'jayin, yarim dehqon, oilasiz, urug'siz haqidagi hikoya.
A.Platonovning “Chevengur” romani qahramoni Zaxar Pavlovich, ekssentrik, botqoqlikda yashaydigan, tabiatga mehri bilan ustozni qiziqtiradi. "Bola hayratini faqat bir narsadan boshqasiga o'tkazdi, lekin uni ongga aylantirmadi."
Bu yangi kelgan Zaxar Pavlovich o'zining an'anaviy - kulbalari, ekin maydonlari, dehqon oilalari - yarim qishloq dunyosida qoladi. Ammo bu makonni ham sof qishloq deb atash mumkin emas: bu eksantriklar, muqaddas ahmoqlar, bema'nilik va etimlik shohligi. Bobil - bu tabiiy odamning soddaligi.
U jim, hech qanday sirni hal qilmasdan, "tabiatga hech qanday zarar etkazmasdan" vafot etdi.
Qayerdandir paydo bo'lgan yana bir g'alati, deyarli arvoh - bu ko'l baliqchisi.
O'lim sirini ochmoqchi bo'lgan Mutevo "u bilan tanishadi". U o'zini hayoliy qiziqish uyg'otdi. Bu baliqchi romanning bosh qahramoni, shubhalarga berilib ketgan o'ziga xos Gamlet Sasha Dvanovning otasi edi. Zaxar Pavlovich uni asrab olgan o'g'li qiladi.
"Ochiq yurak bilan sayohat" deb nomlanishi mumkin bo'lgan ikkinchi qismda Sasha Dvanov va Stepan Kopenkanning 1919-yildagi sayohatlari tasvirlangan.
1921 yil barcha turdagi "mikrokommunalar" orasida.
Uchinchi qismda barcha qahramonlar (Kopenkin, Pashintsev, Chepurniy, Gopner,
Serbinov) Chevengurda "kommunizm" ga to'planadi va buning uchun hech qanday joydan kelgan kazaklar, "otda kursantlar" bilan jangda halok bo'ladi.
Shunday qilib, ikki qahramon Stepan Kopenkin, "Proletar kuchi" otidagi inqilobdan o'ziga xos Don Kixot va uning Gamleti Sasha Dvanov "ekinsiz dala", xalqning haqiqat izlayotgan dasht makonida doimiy ravishda sayr qilishadi. , allaqachon eng xilma-xil kurtaklar o'sishiga olib keladi ...
Platonovning qahramonlari har doim ma'lum bir ma'noda "yuksiz sayohatchilar" - tor sinf xususiyatlari, nasl-nasabi yo'q. Yozuvchini umrining oxirigacha qiziqtirishi mumkin bo'lgan yagona tarix - bu eng chuqur psixologik holatlar tarixi, bir holatning ikkinchi holat bilan almashtirilishi, bir kishi tajribasining ikkinchisiga o'tishi edi. Quyi ishchilar sinflarida Platonov uchun ko'pincha ag'darilgan, buzilgan shaklda, yangi inson qalblarining mikroblari va nihollari, go'zallik va yaxshilik, birdamlik va rahm-shafqatning boshlanishi saqlanib qolgan.
Ushbu romanda Platonov buyuk axloqiy ta'limotlarning munosib vorisi sifatida namoyon bo'ldi, "yo'qolgan odamni tiklash" orzulari (F.M.
Dostoevskiy), barcha odamlarning axloqiy tengligi g'oyalari jarchisi. Qahramonlar
"Chevengura" - g'alati, bema'ni, ko'pincha shafqatsizligi va sarob maqsadlariga bog'liqligi bilan qo'rqinchli - ularning taqdiri bilan ajralib turadi - insoniyatni va'da qilingan yerdan ko'pincha belgilaydigan (va uzoqlashtiradigan) xavfli tubsizlik haqida ogohlantirish.
2.4. Voshchev - "Kotlovan" sayohatchisi
"Kukur" hikoyasi haqli ravishda Platonovning eng mukammal, "fikrli" asari hisoblanadi. “Poydevor chuqur tez boshlanadi, lekin voqea bilan emas, balki mulohaza yuritish bilan boshlanadi: keyingi Aflotunning sayohatchisi Voshchevda
(ishchi, muhandis?) oyoqlarida qandaydir "ko'chmanchi qichishish" paydo bo'ldi, uni uyidan yirtib tashlagan hayotning ma'nosizligidan g'amgin edi. U uni oldi va reja asosida ishlaydigan qandaydir gullab-yashnagan zavoddan g'oyalarning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan magnit maydoniga, utopik chuqurning tortishuvlariga qadam qo'ydi.
Tadqiqotchilar Voshchev familiyasining o'ziga xos xususiyatiga e'tibor qaratdilar. Bu qahramonning familiyasi turli xil ma'nolarda porlaydi: "mum", "mumlangan", ya'ni. hayot ta'siriga mutlaqo sezgir, hamma narsani o'zlashtiradigan, oqimlarga bo'ysunadigan odam. Ammo "Voshchev" ham "behuda", ya'ni behuda, behuda
(uning sog'inchiga ishora, murakkab haqiqatni izlash istagi).
"Kukur"da Platonov yana Rossiyaning qorong'u, anarxik quyi tabaqalari kelajak haqida orzu qilgan ekstremal va ekstremal narsalarni to'pladi. U ko‘p asrlik qullik, tarqoqlik, zulm va jaholat sabab bo‘lgan yorug‘ va qorong‘u, og‘riqli, hatto dahshatli narsalarni to‘pladi. Hamma narsani o'zlarining hayot g'oyalariga sodiq, tajribasiz, sodda va ba'zan bolalarga o'xshab shafqatsiz, kamdan-kam qat'iylik, qarorlarning maksimalizmi bilan, hayotda keskin, irodali o'zgartirish zarurati bilan amalga oshiradilar. butun koinot.
Platonov endi sodda ongning kuchiga, "xom" haqiqat izlovchilarning tarixiy jasoratiga qoyil qololmaydi.
Chuqur quruvchilar hamma narsani o'zlari uchun emas, balki "kelajakda foydalanish uchun" qilishadi. "Chuqur" qahramonlari uchun umumiy proletar baxt uyini qurishning asosiy maqsadi o'zlarining xudbinliklari va shaxsiy manfaatlar vasvasalarini engishdir.
Nastya qiz vafot etganida, kelajakning hali kelmagan mo'rt tashuvchisi, undan xushxabar keldi, chunki Voshchev ishchilarning qudratli ustunlarini ko'rib, titrab ketdi: "... bu sokin bolaning ustida hayratda qoldi - u Agar u bolaning tuyg'usi va ishonchli taassurotida birinchi bo'lmasa, kommunizm hozir dunyoda qayerda bo'lishini endi bilmasmidingiz? Agar haqiqat quvonch va harakatga aylanadigan kichik sodiq odam bo'lmasa, nega endi unga hayotning ma'nosi va umuminsoniy haqiqat kerak? .
2.5.Platonovning yangi odamlari
"Balog'atga etmagan dengiz" dagi yangi odamlarning obrazlari - "Chevengur" va "Chukur" bilan aniq bog'liq bo'lgan so'nggi hikoya - Platonov shuningdek, umumiy sxemalar, standartlar, illyustratsiyaning butun poetikasiga alamli qarama-qarshilikda yaratilgan. uning badiiy dunyosi qonunlari.
Yangi odamlar kimlar? Nikolay Vermo "tabiiy iste'dod va politexnik ta'limga ega bo'lgan haqiqatga shoshiladi". U shunchaki muhandis emas - u kosmik toifalarda o'ylaydi va u musiqachi ekanligi bejiz emas - Platonov musiqasi doimo uning tarkibiy qismlaridan biri sifatida kiritila boshlandi.
"mavjud narsa". Qahramonning harakatlariga yana "mutlaq" narsa kiritilgan.
U biladi: bir yilga rejalar bor, besh yilga ham katta rejalar bor, tonnalab ko‘mir, yog‘, go‘sht, minglab sug‘oriladigan yerlar bor, bularning barchasi hurmatli va qahramonlar uchun yagona maqsaddir. "ishlab chiqarish" insholari. Ammo yana abadiy rejalar bor - quruq cho'l qumlari ostida yotgan "yoshlik dengizi" ni kashf qilish ... Albatta, bu ehtiroslar va kurash o'yinlaridagi timsol, eng yuqori ulushdir. g'oyalar: keksa insoniyatda foydasiz bo'lgan "yoshlik dengizi" birinchi marta sotsializm tomonidan kashf etilgan va foydalanishga topshirilgan, ammo bu holda bu dengizning tozaligi uchun insonning mas'uliyati qanchalik katta! "Balog'atga etmagan dengiz" filmida Platonov uni to'liq tushunmagan, tashvish va shubhalari yashaydigan qahramonlarga qarshi turishdan qo'rqmadi.
Nikolay Vermo - ayni paytda yorqin ko'zlari bilan yosh qahramon
"Baxtdan qoraygan va qayg'udan oqarib ketgan", "universal kelajak" haqida bashorat qilgan.
Platonov "yangi odamlarni", ishonchini yo'qotmagan, orzularini yo'qotmagan, inson ega bo'lishi mumkin bo'lgan eng samimiy, aziz narsaga ega bo'lgan odamlarni shunday ko'radi.
Xulosa
20-asr Rossiyada totalitarizmning yakuniy shakllanishini olib keldi. Eng shafqatsiz qatag‘on davrida, inson butunlay shaxsiyatsizlanib, ulkan davlat mashinasining tishli tishiga aylangan bir paytda yozuvchilar jahl bilan javob berib, shaxs himoyasiga chiqdilar.
Maqsadlarning buyukligidan ko'r, baland shiorlar bilan kar bo'lib, biz individual shaxsni butunlay unutdik.
Platonovning har bir inson shaxsining o'ziga xos qadriyati haqidagi g'oyalari gumanistik falsafaning asoslariga mos keladi. Inson ham, odamlar ham tartibga solinadigan chumolilar jamoasida tarqoqlikni, erkinlikni yo'qotish va "men" eroziyasini engib o'tishganda "to'liq" bo'ladi.
"Yamskaya Sloboda", "Yashirin odam" hikoyalarida, romanlarida
"Chevengur" va "Kotlovan" ning mahalliy platonik turlari paydo bo'ldi - eksantriklar, sargardonlar, "tashqarida": Filat, Foma Puxov, Stepan Kopenkin, Sasha Dvanov,
Voshchev va Prushevskiy. Ularni solih deb atash mumkin emas, ular inqilobdan ko'ra "bid'atchilar", garchi ular tumanda birinchi bo'lib "kommunizm vohalarini" yaratganga o'xshaydi.
Chevengur yoki umumiy proletar baxt uyini qurish.
Yozuvchining hikoya va hikoyalarida biz “yashirin odamlar”ning butun galereyasini topamiz, ular juda qiyinchilik bilan odamning ma'naviy kamolot va kuchga ega bo'lishiga to'sqinlik qiladigan har qanday yovuzlik "tormozi" ga yopishib qolish holatidan xalos bo'ladilar.
Yorqin kelajak manzarasi, hayotdagi yorug‘lik, insonga bo‘lgan ishonch ba’zan yozuvchining ma’naviy nigohi oldidan qanchalik olisda bo‘lmasin, uning badiiy olamida doimo jonlanib borardi.
Bir paytlar Belinskiy “kichkina odam” deb atagan, Dostoyevskiy haqida noligan, Chexov va Gorkiy tiz cho‘ktirishga uringan, A.Platonov “yashirin odam” deb yozgan odam er yuzida adashib qoldi. lagerlarda halok bo'lgan, tarix uchun kichik qum donasiga aylangan ulkan davlat. Uni o'z kitoblarida o'quvchilar uchun jonlantirish uchun yozuvchilar katta kuch sarfladilar. Klassiklarning, rus adabiyoti titanlarining an'analarini shahar nasri yozuvchilari, totalitarizm zulmi yillarida qishloq taqdiri haqida yozganlar va lagerlar dunyosi haqida gapirib berganlar davom ettirdilar. Ularning o'nlablari bor edi. Ulardan bir nechtasini nomlash kifoya: Soljenitsin, Trifonov,
Tvardovskiy, Vysotskiy, XX asrning "kichkina odami" taqdiri haqidagi adabiyot qanchalik katta hajmga etganini tushunish uchun.
Bibliografiya
1. Akatkin V.M. Koinotga urinish: [Yozuvchining she'rlari haqida]//Akatkin V.M.
Jonli harflar. (Shoirlar va she'riyat haqida).- Voronej, 1996. - B.82-101.
2. Andrey Platonov: Ijod dunyosi: [To'plangan/Tuzuvchi: N.V.Kornienko,
E.D. Shubina; Muqaddima E. Shubina] - M., 1994. - 430 b.: kasal. - Bibliografiya:
3. Andrey Platonov. Tadqiqot va materiallar: Universitetlararo to'plam. ilmiy tr./
Voronej. davlat Universitet; [Tahririyat jamoasi: T.A. Nikonova (bosh muharrir) va boshqalar].-
Voronej, 1993.- 193 b.
4. Budakov V. Rossiyani yana ekish uchun...: Harbiylar haqida. Andrey Platonovning nasri //
5. Builov V. Andrey Platonov va uning davrining tili // Rus. adabiyot.- 1997.-
6. Varlamov A. Platonov va Shukshin: Geopolit. eksa rus. yonib.//Moskva.-
1998.- N 2.- B.167-174.
7. Galasyeva G.V. Zamyatin va A. Platonov: Tipologik tadqiqot muammosi haqida // Evgeniy Zamyatinning ijodiy merosi: bugungi kunga qarash. Ilmiy ma'ruzalar, maqolalar, insholar, eslatmalar, tezislar: VI kitobda.
IV kitob / Ed. prof. L.V.Polyakova.- Tambov, 1997.- S. 180-188.
8. Zolotonosov M. Soxta quyosh: boyqushlar kontekstida "Chevengur" va "Pit pit". 1920-yillar madaniyati // Nashr. lit.- 1994.- 5-son.- B.3-43.
9. Evdokimov A. “Chevengur” va rus mazhabi // Yangi biznes kitobi.-
1998.- N 2.- B.28-32.
10. Eliseev N. "Fro" topishmoq: Sarlavha tarixi haqida. hikoya // Yangi dunyo.- 1997.-
N 3.- P.213-216.
11. Kalashnikov V. Shikoyat qiluvchi yurak: [A. Platonov nasrida] // Don. - 1996. - N.
4.- B.199-211.
12. Karasev L.V. Nishabdan pastga siljish: dunyodagi bo'shliq va materiya
A.Platonova // Nashr. falsafa.- 1995.- N 8.- B.123-143.
13. Kovrov M. "O'limdan o'lik": [Ijodiy ishga. biogr. A.Platonova] // Bizning zamondoshimiz.- 1997.- N 11.- P.242-249.
14. Kornienko N. Zoshchenko va Platonov: lit.dagi uchrashuvlar// Lit. ko'rib chiqish.-
1995.- N 1.- B.47-54.- Bibliografiya. eslatmada
15. Kornienko N.V. A.P. Platonovning matni va tarjimai holi (1926-1946):
Monografiya // Bu erda va hozir. - 1993. - N 1. - 320 b.
16. Langerak T. Andrey Platonov: Biografiya uchun materiallar. 1899-1929 yillar -
Amsterdam, 1995. - 274 b. - Rus.
17. Lasunskiy O.G. A. Platonovning dastlabki tarjimai holidan // Filologik eslatmalar: Adabiy tanqid va tilshunoslik xabarnomasi. - Voronej, 1998.-
10-son.- B.79-81.
18. Matveeva I.I. Ilk asarda satirik va hajviy elementlar
A. Platonova // 20-asr rus adabiyoti: tasvir, til, fikr.-
M., 1995.- B.3-14.- Bibliografiya. eslatmada
19. Muschenko E.G. A. Platonov va E. Zamyatinning badiiy dunyosida: Adabiyot o'qituvchisi uchun ma'ruzalar.- Voronej, 1994. - 84 b.
20. Nayman E. “Haqiqatdan chiqish yo‘q”: A. Platonov ikki utopiya o‘rtasida // Yangi lit. taqriz.- 1994.- N 9.- B.233-250.
21. Nikonova T. Platonovning zaruriyati: [Yozuvchi ijodi haqida eslatmalar]//
Voronej. yangiliklar.- 1998.- 4 sentyabr (N 36).- B.5.
22. Orlov Yu.V. "Shubhali" Platonov: [Tadqiqot. til va asarlar uslubi
A.Platonova] // Rus. til maktabda.- 1996.- N6.- B.62-65.
23. Platonov A. Ertaklar va hikoyalar. – L.: Lenizdat, 1985. – 703 b.
24. Semenova S. Andrey Platonovning "Tirilgan romani: o'qish tajribasi"
"Baxtli Moskva"// Yangi dunyo.- 1995.- N 9.- P.209-226.
25. Sizix O.V. A.Pushkinning A.Platonov asarlaridagi "kichkina odam" tasviridagi an'analari // 20-asr rus adabiyoti: tasvir, til, fikr. - M., 1995. - B. 14-19.
26. Skobelev V.P. Vayronagarchilik va yaratilish istiqbollari: A. Platonovning hikoyasi haqida
"Pit" // Filologik eslatmalar: Adabiy tanqid va tilshunoslik byulleteni. - Voronej, 1998. - 10-son. - B. 82-92.
27. Spiridonova I.A. Andrey Platonovning badiiy olamidagi portreti //
Rus. lit.- 1997.- N4.- B.170-183.
28. Andrey Platonovning "Faylasoflar mamlakati": ijod muammolari: Birinchi xalqaro materiallar asosida. konf., bag'ishlangan 90 yilligi
A.P.Platonova, Moskva, 1989 yil 20-21 sentyabr / Rus. AN, Jahon adabiyoti instituti. A.M.Gorkiy nomidagi; [Tahr.-komp. N.V.Kornienko].- M., 1994.- 265 b.
29. Terentyeva N.P. Andrey Platonovning hayot formulasi: hikoyalardan saboqlar
V sinfda A. Platonova // Lit. maktabda - 1995.- N 2.- P.72-75.
30. Trinko A. Katta inkvizitorning soyalari: A. Platonovning metatarix ko'zgusida trilogiyasi // Lit. o‘qish.- 1996.- 2-kitob.- B.71-90.
31. Chalmaev V. Andrey Platonov: Eng ichki odamga.- M., 1989. - 448 b.
32. Chervyakova L. E. Zamyatinning "Biz" romanidagi texnologiya va odamlar va A. Platonovning fantastik hikoyalari // Evgeniyning ijodiy merosi
Zamyatina: bugungi ko'rinish. Ilmiy ma'ruzalar, maqolalar, insholar, eslatmalar, tezislar: VI kitobda. IV kitob / ostida. ed. prof. L.V.Polyakova - Tambov,
1997.- B.189-192.
-----------------------
Sizix O.V. A. Platonov asarlarida "kichik odam" tasvirida A. Pushkinning an'analari // 20-asr rus adabiyoti: tasvir, til, fikr.-
M., 1995.- B.14
Chalmaev V. Andrey Platonov: Insonning ichki dunyosiga.- M., 1989.-
448p.
Kalashnikov V. Shikoyat qiluvchi yurak: [A. Platonov nasri haqida] // Don. - 1996. - N.
4.- B.199
Spiridonova I.A. Andrey Platonovning badiiy olamidagi portreti // Rus. lit.- 1997.- N4.- B.170
Zolotonosov M. Soxta quyosh: boyqushlar kontekstida "Chevengur" va "Pit". 1920-yillar madaniyati // Nashr. lit.- 1994.- 5-son.- B.5
Skobelev V.P. Vayronagarchilik va yaratilish istiqbollari: A. Platonovning hikoyasi haqida
"Pit" // Filologik eslatmalar: Adabiy tanqid va tilshunoslik byulleteni. - Voronej, 1998. - 10-son. - B. 82.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
A.P.Platonovning badiiy dunyosi. A.P.Platonovning ezgulik kuchiga, inson qalbi nuriga bo'lgan ishonchi yozuvchining asarlari sahifalarida o'z timsolini topmasdan qololmadi. Platonovning qahramonlari tabiatni jasorat bilan bo'ysundiruvchi, yorqin kelajakka intilayotgan odamlarni o'zgartiruvchilardir. Abadiy savollarga javob izlash va yangi narsalarni qurish ko'pincha sargardonlik va etimlik motivi bilan bog'liq. Bu doimiy shubhali va chanqoq odamlar, A.P.Platonovning sevimli qahramonlari "yurakdagi hayotning ma'nosini" qidirmoqdalar. Hikoyaning boyligi, falsafiy tabiati va umumlashmalarning universalligi A.P.Platonov asarlarini ajratib turadi, yozuvchi o'z uslubini quyidagicha ta'riflagan: "Mohiyat bilan, quruq oqim bilan, to'g'ridan-to'g'ri yozish kerak. Bu mening yangi yo'lim."
"Yashirin odam" hikoyasi (1928). Asar inqilob va fuqarolar urushi bilan bog'liq voqealarga bag'ishlangan. Bosh qahramon, haydovchi Foma Puxov, xotini vafotidan keyin frontga ketadi va Novorossiysk qo'nishida qatnashadi. U o'z mavjudligining ma'nosini tushunmaydi, hazil qiladi va odamlarni bahslashishga undaydi, hamma narsaga shubha qiladi va qahramonning ismining o'zi Imonsiz Tomas bilan aloqani uyg'otadi. U "inqilobning qishloq yo'llari" bo'ylab umumiy inson oqimida er yuzida olib boriladi. Avvaliga qahramon murakkab hayotiy masalalarga e'tibor bermaslikka harakat qiladi, lekin ichki dunyo tashqi hamma narsadan ustun turadi. 20-yillarning "yangi" adabiyotida keng tarqalgan, inqilob ta'sirida qahramon ongining "o'zgarishi" Puxov bilan sodir bo'lmaydi. Yaxshi g'oyalarning yashirin degeneratsiyasi fonida, "tabiiy ahmoq" Puxov umidlar va haqiqat o'rtasidagi tafovutni keskin his qiladi va umidsizlikni boshdan kechiradi va shuning uchun uning ba'zi hazillari o'quvchini qayg'uga soladi. Foma Puxov topshirgan imtihonning ajoyib epizodi shundan dalolat beradi: “Din nima? — davom etdi imtihonchi. - Karl Marksning xurofoti va xalqning oy nuri. — Nega burjuaziyaga din kerak? - Toki, xalq motam tutmasin. — Siz, oʻrtoq Puxov, butun proletariatni yaxshi koʻrasizmi va buning uchun joningizni berishga tayyormisiz? - Men sizni yaxshi ko'raman, o'rtoq komissar, - deb javob berdi Puxov imtihondan o'tish uchun, - va men qon to'kishga roziman, behuda va ahmoq bo'lmaslik uchun!
1920-yillarning oxirida umidsizlik hissi Platonovning o'zi uchun keskin va og'riqli bo'ladi. Jamiyatni o'zgartirishi kerak bo'lgan element rasmiy marosimlarga bo'ysundi. Hikoyada inqilobdan tug‘ilgan hayot quvonchi, uning kelajagi haqidagi tashvish o‘z aksini topgan.
Hikoyaning butun tarkibi muallifning niyatiga bo'ysunadi, sarlavhaning o'zida aks ettirilgan: Puxov uning atrofida sodir bo'layotgan hamma narsani tushunishga harakat qiladigan qahramon bilan birga yurish. Qahramonning o'zini o'zi rivojlantirishi yo'lda sodir bo'ladi. "Butun dunyoning mazmuniga qarshi yolg'iz o'zi harakat qilayotgan odamlarga kutilmagan hamdardlik Puxovning hayot bilan to'lib-toshgan qalbida aniq bo'ldi. Inqilob - bu odamlar uchun eng yaxshi taqdir, siz bundan yaxshiroq narsani o'ylay olmaysiz. Bu tug'ilish kabi qiyin, o'tkir va darhol oson edi." Muallif qahramonning yo‘lga chiqish sabablarini ochiq aytmaydi, lekin o‘quvchi ularni o‘zicha tushunadi. "Yashirin odam" - bu o'z qalbining tubida yashiringan g'ayrioddiy dunyoga ega bo'lgan, o'z atrofini tushunishga intiladigan va hayot haqida tashqaridan qabul qilingan umumiy qabul qilingan g'oyalarga bo'ysunmaydigan odam.
Zamonaviy sivilizatsiyada, yozuvchining fikricha, inson qalbining qarindoshligi, inson va tabiat o'rtasidagi aloqa yo'qolgan. Foma Puxov atrofidagi narsani o'zgartirish uchun o'zida haqiqatni topish uchun uzoq sayohat qiladi. U atrofidagi "kelajak quruvchilari" ga qaraganda ancha halolroq. "Tabiiy ahmoq" martaba o'sishi uchun imkoniyatdan foydalanishga intilmaydi. Qahramon o'z qarorini ichki zarurat bilan belgilab, Novorossiyskga boradi: "Biz tog 'ufqlarini ko'ramiz; va qandaydir tarzda u yanada halol bo'ladi! Keyin qarasam, ular poyezdlar tif kasaliga chalinganlarni jo‘natishayotgan ekan, biz esa o‘tirib, rizq olib o‘tiribmiz!.. Inqilob o‘tadi, lekin bizga hech narsa qolmaydi!”. Bu borada hikoyaning yana bir qahramoni bo'lib, o'sha davrning boshqa haqiqatini o'zida mujassam etgan - dengizchi Sharikov. Foma shiorlar yoki bo'sh suhbatlarga toqat qilmaydi, lekin Sharikov zamon ruhini mukammal o'zlashtirdi, o'zini "iliq" joy topdi va Puxovning maslahatiga ko'ra, harakat bilan "inqilobni mustahkamlash" ("bolg'a olib, kemalarni yamoqqa qo'ying". ”), u haqiqiy usta bilan javob beradi: “Eksentrik sen, men Kaspiy dengizining boshiman! Bu erda butun qizil flotiliya uchun kim javobgar bo'ladi?
Muhimi, ruhiy izlanish qahramonda tashqi o‘zgarishlarga olib kelmaydi: hikoyaning boshida biz uni qor tozalovchi haydovchi, oxirida esa neft dvigateli haydovchisi sifatida ko‘ramiz. Poezd (va A.P. Platonovning asarlarida bu inqilob ramzi; yozuvchining o'zi ta'kidlagan: "Lokomotiv-inqilob haqidagi so'zlar lokomotivni men uchun inqilob tuyg'usiga aylantirdi") qahramon taxtalar kiradi. noma'lum yo'nalish (bu belgi epik xususiyatni oladi). O‘z kelajagiga bo‘lgan qiziqish (“[poyezd] qayoqqa ketyapti?”) tezda Puxovning kamtarligi bilan almashtiriladi (“Poyezd uzoqroqqa ketayotgan edi. O‘z taraqqiyotidan Puxov tinchlanib, uxlab qoldi. uning silliq ishlaydigan yuragida iliqlik "). Tomasning o'zi mamlakat yo'llari bo'ylab yurishi, hamma narsani o'z ko'zlari bilan ko'rishi, yuragi bilan his qilishi kerak (bu uning kofir tabiati tufayli). Novorossiysk, Qrimning Vrangeldan ozod qilinishi ("Shanya" kemasida mexanik), Bokuga sayohat va dengizchi Sharikov bilan uchrashuv qahramon hayotida va Puxovning o'z mavjudligining ma'nosini anglashda ma'lum bosqichlarni tashkil etadi. Yo‘lning o‘zi, harakat syujetni tashkil etuvchi boshlang‘ichga aylanadi va qahramon qayerdadir to‘xtab qolishi bilan uning hayoti o‘tkirligini yo‘qotadi, ruhiy izlanish yo‘qoladi. Zvorychny va Sharikov, masalan, muzlatilgan holatda bunday rivojlanishni olmaydilar.
Qahramonning "tarixiy bo'ron" ta'sirida odamlar hayoti qanday o'zgarganini tushunishga urinishi personajni asl maqsad, haqiqiy tuyg'ular yo'qolgan degan fikrga olib keladi. Hikoya sahifalarida eshitilgan o‘lim motivi umuminsoniy etimlik motivi bilan chambarchas bog‘liq. (Ularning ikkalasi ham A.P.Platonov ijodida markaziy oʻrinni egallaydi.) Oʻlim mavzusi hikoyaga tasodifan kiritilmagan. Inqilob nafaqat o'liklarni tiriltira olmadi (N. Fedorovning falsafiy g'oyasini A.P. Platonovning o'zi ham qabul qildi), balki u olib keldi va muallif doimiy ravishda o'quvchi e'tiborini bunga, yangi o'limlarga qaratadi.
Safarning boshida bosh qahramon yuragining ma'lum bir befarqligi (xotinining tobutiga kolbasa kesish) hayotning ma'nosi sifatida tushuniladigan dunyo bilan chuqur birlik hissi bilan almashtiriladi. Hikoyaning oxirida epifaniya paydo bo'ladi: "Puxov zavq bilan yurdi, xuddi uzoq vaqt oldin bo'lgani kabi, barcha jismlarning tanasiga qarindoshligini his qildi. U eng muhim va og'riqli narsani asta-sekin tushundi. U hatto to'xtadi, ko'zlarini pastga tushirdi - uning qalbidagi kutilmagan narsa unga qaytdi. Umidsiz tabiat odamlarga va inqilob jasoratiga o'tdi. Saytdan olingan material
Tilning o'ziga xosligi. Asar muallifning tashqi va ichki dunyoning, moddiy va nomoddiy dunyoning ajralmasligi haqidagi g'oyasini aks ettiradi. “Yashirin odam” qissasida hayot tasviri hajviy va fojiaviy tamoyillar birligida olib boriladi. Platon ishining tili yangi tilni izlashni aks ettirdi, uning belgisi ostida 20-asr boshlari o'tdi. Yozuvchining qator asarlarida takrorlanadigan ramziy obrazlar leytmotiv vazifasini bajara boshlaydi. Qahramonning ichki dunyosini ifodalash uchun Platonov hikoyachining "g'alati" tilidan foydalanadi, uning tajribasi va xulosalarini etkazish uchun so'z yo'q. Platonov tilining asosini mavhum lug'atning ko'pligi bilan kitobiy nutq (vokzal devorlarida targ'ibot so'zlari bo'lgan manufaktura bor edi), odatdagi lingvistik aloqalarning siljishi, keyingi so'zni oldindan aytish qiyin bo'lganda, buklanish va so'z birikmasi. jumlalarni ochish (Nihoyat, poezd jo'nadi, havoga otish - transportga och qoplarni qo'rqitish), tavtologik takrorlashlarni ataylab ishlatish va h.k.
A.P.Platonov narsalarni, predmetlarni emas, balki ularning ma'nosini tasvirlaydigan asarlar yaratadi, yozuvchini kundalik hayot emas, balki narsalarning mohiyati qiziqtiradi. Foma Puxovning "yuksak fojiali va kulgili madaniyat" ni o'zida mujassam etgan obrazi Platonik qahramonlarni izlash va shubha qilishning butun galereyasidan biriga aylanadi.
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:
- yashirin odam sharhi
- A.P.Platonov asarlarida alohida va umumiy mavjudlik ma'nosini izlash
- Foma Puxovning surati
- ishning yashirin odam ta'siri
- Platonov qahramonlari dunyosi
Andrey Platonovich Platonovning ishi barqaror, o'zaro bog'liq mavzular bilan ajralib turadi. Uning asarlaridagi asosiy obrazlardan biri esa sargardon obrazidir. Shunday qilib, "Yashirin odam" hikoyasi qahramoni Foma Puxov proletar inqilobi va abadiy haqiqatning ma'nosini izlash uchun sayohatga chiqadi. Yozuvchi o‘zining sevimli qahramonini “yashirin odam”, ma’naviy iste’dodli, “yashirin”, ya’ni tashqi ko‘rinishidan sodda, hatto befarq, qandaydir Ivan ahmoq, lekin aslida chuqur faylasuf va haqiqat izlovchisi deb atagan. “Mensiz xalq to‘liq emas”, deydi u xalq bilan qon va et bilan bog‘langanligini aniq ko‘rsatib beradi. U sayohat qilishga odatlangan, bu Puxov va agar odamlar "Oltin jun" uchun kampaniyaga chiqsa, u ham uyini tark etadi. Hikoyaning geografiyasi juda keng: Poxarinsk viloyatidan qahramon avval Bokuga, keyin Novorossiyskga, keyin Tsaritsinga, keyin yana Bokuga boradi. Ko'pincha biz uni yo'lda ko'ramiz. Yo'l Radishchev va Gogol, Leskov va Nekrasov asarlarida eng muhim leytmotiv edi. Rus klassiklari singari, Platonovning yo'li ham syujetni tashkil etuvchi elementdir. Hikoyaning syujeti qizillar va oqlar o'rtasidagi to'qnashuvdan iborat emas, qahramonning dushman kuchlar bilan to'qnashuvida emas, balki Foma Puxovning qizg'in hayotiy izlanishlarida, shuning uchun syujet harakati faqat qahramon yo'lda bo'lganda mumkin. U to'xtashi bilanoq uning hayoti tarixiy nuqtai nazarni yo'qotadi. Bu Zvorychny, Sharikov, Perevoshchikov bilan sodir bo'ladi. Ma'naviy izlanish bilan sinonimga aylangan Platonovning yo'li asta-sekin fazoviy ma'nosini yo'qotadi. Puxovning Rossiya kengliklari bo'ylab harakatlari juda xaotik, mantiqiy asoslanmagan: "u deyarli ongsiz ravishda erning barcha daralari bo'ylab hayot tomonidan ta'qib qilindi" (4-bob). Bundan tashqari, geografik nomlarning to'g'riligiga qaramay, hikoyada tilga olingan shaharlarning o'ziga xos belgilari yo'q va ularni boshqalar bilan almashtirish mumkin. Gap shundaki, qahramonning fazoviy maqsadi yo'q, u joy emas, balki ma'no izlaydi. Ruhning sarson-sargardonligi haqiqiy, ob'ektiv ramkaga muhtoj emas.
Hikoya sarlavhasining ma'nosi nima? Ma'lumki, "intim" so'zi an'anaviy ravishda V. I. Dahl lug'atida "yashirin, yashirin, yashirin, yashirin, yashirin yoki kimdandir yashirin" ta'rifiga ko'ra - "ochiq", "tashqi" tushunchalariga qarama-qarshi ma'noni anglatadi. , "vizual". Zamonaviy rus tilida "sir" ta'rifi - "aniqlanmaydigan, muqaddas saqlanadigan" - ko'pincha "samimiy", "samimiy", "samimiy" bilan qo'shiladi. Biroq, Platonovning oshkora istehzoli Foma Puxov bilan bog'liq holda, inqilobning muqaddasligi va gunohsizligini keskin tahlil qilib, bu inqilobni plakatlar va shiorlardan emas, balki boshqa narsadan - qahramonlardan, tuzilmalardan qidiradi. yangi hukumat, "yashirin" tushunchasi har doimgidek, keskin o'zgartirilgan, boyitilgan. Puxov har qadamda o‘zini ko‘rsatsa, ochsa, tom ma’noda o‘ziga nisbatan xavfli shubhalar uyg‘otsa, bu Puxov qanchalik yashirin, “ko‘milgan”, “yopiq” bo‘lsa, u ibtidoiy siyosiy savodxonlik to‘garagiga yozilishni istamaydi: “O‘rganish harom mening. miyalar, lekin men yangi yashashni xohlayman " Ayrim ishchilarning taklifiga - “Endi rahbar bo‘lardingiz, nega ishlayapsiz?
"- u masxara bilan javob beradi: "Allaqachon juda ko'p rahbarlar bor. Ammo lokomotivlar yo'q! Men parazitlardan biri bo'lmayman!” Va qahramon bo'lish, avangard bo'lish taklifiga u yanada ochiqroq javob beradi: "Men tabiiy ahmoqman!
"Intim" tushunchasidan tashqari, Andrey Platonov "tasodifiy" so'zini juda yaxshi ko'rar edi. “I Tasodifan Men o‘rnimdan turdim, yolg‘iz yurdim va o‘yladim”, deydi, masalan, “Tuman bog‘idagi loy uy” hikoyasidagi bola. Va "Yashirin odam" da "tasodifiy" va "yashirin" tushunchalarining identifikatsiyasi mavjud: " Qasddan Odamlarga hamdardlik hayot bilan to'lib-toshgan Puxovning qalbida namoyon bo'ldi. Agar Platonovning bolalarga mo'ljallangan ko'plab hikoyalari, uning ertaklari va umuman "tashlangan bolalik belgilari" ga asoslanib, biz bolalar yoki ochiq, bolalarcha o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ruhga ega odamlar eng "ichki" deb aytsak, yanglishmaymiz. o'zini nihoyatda tabiiy, da'vo qilmasdan, yashirmasdan tutish, ayniqsa, ikkiyuzlamachilik. Bolalar eng ochiq, san'atsiz va ular eng "intim" hamdir.
Ularning barcha harakatlari "tasodifiy", ya'ni hech kim tomonidan belgilanmagan, samimiy, "beparvo". Foma Puxovga doimo shunday deyiladi: “Siz maqsadingizga erishasiz, Puxov! Qayerdadir kaltaklanadi!
"; "Nega siz davr qahramoni emas, norozi va partiyasizsiz?" va hokazo. Va u hech qanday byurokratik tizimga, mansab ierarxiyasiga va shiorlarga sig'maydigan erkin tafakkurchi, kinoyali ayg'oqchi sifatida o'z yo'lini davom ettirmoqda.
Puxovning "yaqinligi" shundan iborat Ozodlik Inqilob sharoitida o'z-o'zini rivojlantirish, hukm qilish va inqilobning o'zini, uning azizlari va farishtalarini baholash erkinligi byurokratik ahmoqlikda to'xtadi. "Puxov xarakterining syujet rivojlanishining xususiyatlari qanday va ularni nima belgilaydi?
- o'qituvchi sinfdan so'raydi. Andrey Platonov Puxovning inqilob bo'ylab doimiy, cheksiz sargardonligi sabablarini (bu 1919-1920 yillar), uning yaxshi fikrlarni izlash istagini (ya'ni, inqilob haqiqatiga ishonch) "rohatda emas, balki kesib o'tishdan" tushuntirmaydi. odamlar va hodisalar bilan." U shuningdek, butun hikoyaning chuqur avtobiografik mohiyatini tushuntirmadi (u 1928 yilda yaratilgan va uning "Shubhali Makar" hikoyasidan oldin yozilgan, bu Platonovning butun pozitsiyasini rasmiy ravishda keskin rad etgan). Hikoya qat'iy ifodalangan, vizual harakat mavzusi, qahramonning tinchlikdan, uydagi farovonlikdan, uning ruhiga yaqinlashib kelayotgan hayot hujumi mavzusidan boshlanadi; shamol, bo'ron zarbalaridan.
U "butun dunyoda shamol, shamol bor" va "inson oyoqqa turolmaydi" (A. Blok) dunyosiga kiradi. Foma Puxov, hali o'quvchiga noma'lum, qizil poezdlar uchun relslardan qor tozalash uchun shunchaki depoga, lokomotivga bormaydi, - u koinotga kiradi, u erda "Puxovning poezdlari ustidan dahshatli bo'ron boshlandi. juda boshi", bu erda "uni yuziga qor zarbasi va bo'ron shovqini kutib oldi". Bu esa uni xursand qiladi: inqilob tabiatga kirdi, unda yashaydi. Keyinchalik hikoyada ajoyib harakatlanuvchi tabiat olami va tez harakatlanuvchi inson massasi bir necha bor paydo bo'ladi - bu voqealarning passiv foni, go'zal manzara sifatida emas.
"Bo'ron bir tekis va to'xtovsiz urdi, Katta keskinlik bilan qurollangan Janubi-sharqiy dashtlarda qayerdadir». "Sovuq kecha Yomg'ir yog'ayotgan edi Bo'ron bo'ldi, yolg'iz odamlar qayg'u va achchiqlikni his qildilar." "Tunda, Kuchli shamolga qarshi, otryad qo‘nish uchun portga ketayotgan edi”. " Shamol kuchayib ketdi Va u yuzlab mil uzoqlikda joylashgan ulkan maydonni vayron qildi.
Suv tomchilari, Dengizdan tortib olingan, titrayotgan havodan yugurib chiqdi va yuzimga tosh kabi urildi. "Ba'zan Shani (qizil amfibiya qo'nishga ega kema. -) V.Ch.) butun suv ustunlari shiddat bilan oqib o'tib, shimoli-sharqning bo'roniga botgan. Ularning ortidan ular fosh qilishdi Chuqur tubsizliklar, Deyarli dengiz tubini ko'rsatadi" “Poyezd tun boʻyi shangʻillagan, iztirob chekkan holda yurdi Soxta tush ko'rish Shamol arava tomidagi temirni unutilgan odamlarning suyak kallalariga aralashtirib yubordi va Puxov bu shamolning ma'yus hayoti haqida o'yladi va unga achindi. E'tibor bering, Foma Puxovning barcha his-tuyg'ulari orasida bitta narsa ustunlik qiladi: agar bo'ron to'xtamasa, odamlar bilan yurakdan yurak aloqasi ulug'vorligi yo'qolmasa, turg'unlik boshlanmasa, "parad va tartib", qirollik. o'tirganlarning! Va agar uning o'zi, Puxov, fuqarolar urushi qahramoni Maksim Pashintsev kabi "Chevengur" da, o'ziga xos akvariumga, "zaxira qo'riqxonasiga" joylashtirilmasa edi! 1927-1928 yillarga kelib, Platonovning o'zi o'zini inqilobning sobiq romantikasidek his qildi (qarang.
uning 1922 yilgi "Moviy chuqurlik" she'riy to'plami), byurokratizatsiya davri, "siyoh zulmati", stollar va yig'ilishlar shohligidan juda xafa bo'lgan, haqoratlangan. U, xuddi Foma Puxov singari, o'zidan so'radi: "Gradlar shahri" (1926) satirik hikoyasidagi amaldorlar to'g'rimi, ular harakat, yangilanish, yo'l g'oyasini "falsafiy" inkor etadilar. : "qanday oqimlar oqadi va oqadi?" va - to'xtaydi"? "Yashirin odam"da Puxovning ko'plab zamondoshlari - Sharikov ham, Zvorichniy ham - allaqachon "to'xtagan", byurokratik stullarga o'tirishgan va "Inqilob soborida", ya'ni "Inqilob soborida" o'z foydasiga ishonishgan. yangi Injilning dogmalari. Puxovning xarakteri, sargardon, solih, erkinlik g'oyasining tashuvchisi, "baxtsiz" (ya'ni.
tabiiylik, belgilanmagan fikrlar va harakatlar, insonning tabiiyligi) uning harakatlarida va odamlar bilan uchrashuvlarida murakkab tarzda namoyon bo'ladi. U xavf-xatarlardan, noqulayliklardan qo'rqmaydi, u har doim tikanli, bo'ysunmaydigan, masxara qiluvchi va beparvo. Qor tozalash mashinasi bilan xavfli sayohat tugashi bilan Puxov darhol yangi do‘sti Pyotr Zvorichniyga shunday maslahat berdi: “Keling, Pyotr!.. Ketdik, Petrush!..
Inqilob o'tadi va biz uchun hech narsa qolmaydi! “Unga inqilobning qaynoq nuqtalari, byurokratlarning vasiyligisiz kerak.
Keyinchalik, notinch Puxov, imonsiz Foma, badjahl, o'ynoqi odam, Novorossiyskda tugaydi, Qrimni Vrangeldan ozod qilishda ("Shanya" desant kemasida mexanik sifatida) qatnashadi va Bokuga ko'chib o'tadi ( bo'sh neft idishida), u erda u qiziq qahramon - dengizchi Sharikov bilan uchrashadi. Bu qahramon endi inqilobdan oldingi ishchi kasbiga qaytishni istamaydi. Va Puxovning "bolg'a olib, kemalarni yamoqqa soling" degan taklifiga u "kotib bo'lgan", deyarli savodsiz bo'lib, g'urur bilan aytadi: "Siz eksantriksiz, men Kaspiy dengizining bosh rahbariman. ” Sharikov bilan uchrashuv Puxovni o'z yo'lida to'xtata olmadi, uni "ishlashiga" majburlamadi, garchi Sharikov unga "neft flotining komandiri bo'lishni" taklif qilgan bo'lsa ham. “Puxov tutun ichidan baxtsiz odamlar oqimida Tsaritsin tomon yo'l oldi. Bu har doim u bilan sodir bo'lgan - u deyarli behush holda er yuzining barcha daralari bo'ylab hayotni quvib o'tdi, ba'zida o'zini unutdi ", deb yozadi Platonov, yo'l uchrashuvlari, Puxov suhbatlari va nihoyat o'zining tug'ilgan Poxarinskga kelishini (albatta Platonovning). ona Voronej). Va nihoyat, uning oq tanli general Lyuboslavskiy bilan jangdagi ishtiroki ("uning otliqlari zulmat").
Albatta, Puxovning sarson-sargardonligi va sarson-sargardonligi marshrutlarida (juda faol, faol, xavf-xatarlarga to'la bo'lsa ham) aniq tarixiy vaziyatlar bilan hech qanday yozishmalarni izlamaslik yoki fuqarolar urushi voqealari ketma-ketligini izlash kerak emas. Puxov harakat qiladigan butun makon, xuddi 1919-1920 yillardagi kabi, asosan shartli. O'sha yillardagi haqiqiy voqealarning ba'zi zamondoshlari va guvohlari, masalan, Platonovning do'sti va homiysi, "Voronej kommunasi" muharriri G. Z. Litvin-Molotov hatto yozuvchini "tarix haqiqatidan chetlashgani" uchun qoraladilar: Vrangel haydab chiqarildi. 1920 yilda oq general nima Poxarinskni (Voronej) qamal qilishi mumkin edi?
Oxir oqibat, Voronejni egallab olgan Denikin oq generallari Shkuro va Mamontov korpusining reydi (ular haqiqatan ham juda ko'p otliqlar edi) 1919 yilda sodir bo'lgan! “Puxovni inqilobdan nima quvontirdi va uni qayg'uga solgan va kinoyali hukmlar oqimini oshirgan nima? "- o'qituvchi sinfga savol beradi. Yoshligida, Yamskaya Sloboda temir yo'l ustasining katta oilasidan bo'lgan Andrey Platonov shunday deb tan oldi: "Parovoz inqilobi haqidagi so'zlar men uchun parovozni inqilob tuyg'usiga aylantirdi". O'zining barcha shubhalariga qaramay, Foma Puxov, garchi u hech qanday qahramonlik xarakteriga ega emas va sovuq donishmand emas, oddiy istehzoli qush bo'lmasa ham, baribir o'sha yoshlik xususiyatini, muallifning hayotga nisbatan o'z his-tuyg'ularining romantizmini saqlab qoldi. Platonov Puxovning hayotiga inqilob haqidagi tasavvurining ko'p qismini XX asrning eng ulug'vor voqeasi sifatida kiritdi, bu butun tarixni o'zgartirdi, odamlar uchun haqoratli bo'lgan eski, "buzilgan" tarixni (aniqrog'i, tarixdan oldingi) tugatdi.
"Vaqt dunyoning oxiri kabi turdi", "bu tog'lar uzra chuqur vaqtlar nafas oldi" - vaqtga, tarixni o'zgartirgan barcha voqealarga, sobiq kichkina odamning taqdiriga o'xshash ko'plab baholar mavjud. Platonovning ilk lirikasidan, "Moviy chuqurlik" kitobidan, abadiy sir, inson qalbining yaqinligi (erkinligi) haqidagi eng muhim motiv hikoyaga o'tdi: Men hali o'zimga noma'lumman, Yo'limni hali hech kim yoritmagan. . Hikoyada shunday "yorug'liksiz", ya'ni tashqaridan berilgan, buyurilgan, berilgan "yorug'likka" (ko'rsatma, buyruq, targ'ibot) muhtoj bo'lmaganlar "Shanya" kemasida Qizil Armiyaning yosh askarlari: "Ular. Hali hayotning qadrini bilmas edilar, shuning uchun ham qo'rqoqlik - tanalarini yo'qotish achinishlari uchun ular noma'lum edi. Shuning uchun Qizil Armiya askarlarining qalblarida ularni o'z shaxsiyatiga bog'laydigan zanjirlar yo'q edi.
Shuning uchun ular tabiat va tarix bilan to'la hayot kechirdilar - va tarix o'sha yillarda butun dunyo bo'ylab qashshoqlik, umidsizlik va kamtarin inertsiya yukini tortib olib, lokomotiv kabi yugurdi. "Vaqt muhitida, voqealarda Puxovni nima xafa qiladi?" - o'qituvchi bolalardan so'raydi. U, xuddi muallifning o'zi kabi, byurokratik kuchlarning, nomenklaturaning, qudratli amaldorlar korpusining g'alabasi davrida hamma narsani - qalblarni, amallarni, umumiy ilhomni aniq taqiqlash, sovutish, hatto "toshlanish", toshbo'ron qilish belgilarini ko'rdi. , buyuk orzuni yo'q qilish yoki vulgarizatsiya qilish. Puxovni parvozga jo'natgan muhandis juda qo'rquvda: "Uni ikki marta devorga qo'yishdi, u tezda kul rangga aylandi va hamma narsaga bo'ysundi - shikoyatsiz va tanbehsiz. Ammo keyin u abadiy jim qoldi va faqat buyruqlarni aytdi. Novorossiyskda, Puxov ta'kidlaganidek, "boy odamlar" allaqachon hibsga olingan va mag'lubiyatga uchragan va uning yangi do'sti, dengizchi Sharikov o'zining proletar manfaatlariga, "ko'tarilgan sinf" foydasiga bo'lgan huquqini anglab, harakat qilmoqda. Puxovni karerizm yo'liga aylantirish.
Agar siz ishchi bo'lsangiz, unda "nega siz inqilobning boshida emassiz?" "Ikki Sharikov: sizningcha, ularning o'xshash va farqlari nimada?" - o'qituvchi sinfga savol beradi. Yaxshiyamki, Platonov uchun "Yashirin odam" da Platonning Sharikov allaqachon paydo bo'lganligi sezilmadi (Bulgakovning "Itning yuragi", 1925 yilgi grotesk hikoyasidan keyin, lekin undan mustaqil).
Bu kechagi dengizchi, shuningdek, Platonovning ikkinchi "men"i hali "qo'rquv kulgi" deb ataladigan narsani keltirib chiqarmaydi (taqiqlangan latifadan keyin kulish, qo'rqinchli allegoriya, rasmiy matnni masxara qilish va boshqalar). Sharikov endi o'zining uyg'onish tarixini ko'paytirishga qarshi emas, u o'sha shinavandalar qatorida qolishni istamaydi, ularsiz ular Vrangelsiz qiladilar, u kirmaydi, balki hokimiyatga aralashadi! Natijada, u - va yoqimli Sharik iti bilan hech qanday fantastik operatsiyaga hojat yo'q! - allaqachon ko'zga ko'rinadigan zavq bilan u qog'ozlarga o'z ismini yozadi, bir qop un, bir parcha to'qimachilik, bir dasta o'tin buyurtma qiladi va hatto qo'g'irchoq kabi u juda ko'p harakat qiladi: "ismiga shu qadar mashhur va majoziy ma'noda, shunda keyinchalik uning ismini o'qigan odam: O'rtoq Sharikov aqlli odam!" Bekor bo'lmagan savol tug'iladi: Platonovning Sharikov va uning "Sharikovizmi" o'rtasidagi M. hikoyasidagi tegishli qahramondan qanday farq bor.
Bulgakovning "It yuragi" (1925)? Aslida, 20-yillar adabiyotida ikkita Sharikov paydo bo'ldi. Platonovga professor Preobrajenskiy va uning yordamchisi Bormentalning ("It yuragi" qahramonlari) xizmatlaridan so'rashning hojati yo'q edi - sharikov fenomenini yaratish uchun - o'ziga xos, haliyam rustik demagog, ibtidoiy proletar shafqatsizligining tashuvchisi. Yaxshi xulqli adashgan it Sharik ko'rinishidagi "material" ga ehtiyoj yo'q edi. Platonovning Sharikov g'ayrioddiy, spekulyativ emas va istisno (Bulgakov kabi) hodisa emas: u oddiyroq, tanish, kundalik, avtobiografik va shuning uchun ehtimol yanada dahshatli. Va bu Platonov uchun og'riqliroq: "Chevengur" da u Kopenkinaga, "Kotlovan" da Jachevga aylanadi. Uni o'stiradigan laboratoriya emas, balki vaqt.
U Qrimga desant tayyorlamoqda va qandaydir yo‘l bilan askarlarni tayyorlashga harakat qilmoqda. Avvaliga u shunchaki "baxt bilan kema atrofida yugurdi va hammaga nimadir dedi". Qizig'i shundaki, u endi gapirmasdi, lekin ma'ruzalarining qashshoqligini sezmay, doimo hayajonlanardi. Platonovskiy Sharikov "qimmatbaho stol ustidagi katta qog'ozlarni" siljitishni o'rganib, "Kaspiy dengizining universal rahbari" ga aylanib, tez orada har qanday sohada "jivj" qilishni va aldashni o'rganadi. Umuman olganda, "Yashirin odam"ning yakuni hali ham optimistik: Puxov uchun o'lim epizodlari - haydovchi yordamchisi, ishchi Afonin va "sharikovizm" arvohlari va o'ziga qarshi tahdidlar. hayotning hashamati va jasur tabiatning g'azabi", "ruhdagi kutilmagan narsa unga qaytdi". Biroq, bu yarashuv epizodlari, qahramon izlovchi va qahramon faylasuf o'rtasidagi o'ziga xos uyg'unlik («Faylasuflar mamlakati» qissasining birinchi sarlavhalari) juda nozik va qisqa muddatli.
Bir yil o'tgach, boshqa bir masxara qush, faqat umidsizroq, "Makarga shubha qiladigan", Moskvaga, eng yuqori, hukmron shaharga kelib, qichqiradi: "Kuch biz uchun qadrli emas - biz hatto kichik narsalarni ham uyga joylashtiramiz - Jon biz uchun azizdir, joningni ber, chunki sen ixtirochisan”. Bu, ehtimol, Platonovning butun orkestridagi asosiy, ustun notadir: "Hammasi mumkin - va hamma narsa muvaffaqiyatli bo'ladi, lekin asosiysi odamlarga ruhni ekishdir." Foma Puxov - bu Platonik tush-og'riqning xabarchilaridan birinchisi. Ko'rib chiqish uchun savollar va mavzular 1. Platonov "yashirin" so'zining ma'nosini qanday tushundi? 2. Nima uchun Platonov xarakterni ochish uchun sargardonlik, ziyoratchilik syujetini tanladi? 3. Puxov obrazining avtobiografik xususiyati qanday edi? Platonovning o'zi ham inqilobni sog'inishga to'la sargardon emasmidi? 4. Sharikov va M. A. Bulgakovning "It yuragi" dagi xuddi shu nomdagi personaj o'rtasidagi farq nima? Qaysi yozuvchi o‘z qahramoniga yaqinroq turdi? 5. Puxovni qisman o‘ziga xos tarixiy xarakterga ega, qisman esa Platonovning o‘zining inqilob, uning ko‘tarilish va pasayishlari bo‘yicha “suzuvchi nuqtai nazari” (E.Tolstaya-Segal) deb ayta olamizmi? Tavsiya etilgan o'qish Andrey Platonov: Zamondoshlar xotiralari.
Biografiya materiallari / Komp. N. Kornienko, E.
Shubina. - M., 1994. Vasilev V.
V. Andrey Platonov: Hayot va ijod haqida insho. - M., 1990 yil.
Kornienko N.V.
A.P.Platonovning matni va tarjimai holi (1926-1946) tarixi. - M.