- Sevgi go'zal va sevgi halok bo'ladi.
- Hikoya qahramonlarining tashqi o'xshashligi va ichki farqlari.
- Hikoya qahramonining ideal hayoti.
Yozuvchi ijodining asosiy mavzularidan biri muhabbat mavzusidir. Bunin bu mavzuga butun qalbi bilan yondashdi va na urush, na inqilob uning bu bog'liqligini silkita olmadi. Ushbu sohada, ifoda etilmagan soyalar va noaniqliklarga to'la, uning sovg'asi munosib foydalanishni topdi. U barcha davlatlarda sevgini tasvirlab berdi va muhojirlikda bu tuyg'uni yanada yaqinroq va ko'proq diqqat bilan qaratdi. Bunin tasviridagi sevgi nafaqat badiiy tasvirning kuchi bilan, balki insonga noma'lum bo'lgan ba'zi ichki qonunlarga bo'ysunishi bilan ham hayratda qoldiradi. Ammo bu qonunlar ko'pincha yuzaga chiqmaydi - ko'pchilik odamlar hayotining oxirigacha ularning halokatli ta'sirini boshdan kechirmaydilar. Sevgining bu tasviri kutilmaganda Buninsga hushyor, "shafqatsiz" iste'dodga romantik porlashni beradi. Sevgi va o'limning yaqinligi, ularning uyg'unligi Bunin uchun aniq fakt edi va hech qachon so'roq qilinmadi. Biroq, borliqning halokatli tabiati, mo'rtligi insoniy munosabatlar va mavjudlikning o'zi - Buninning barcha sevimli mavzulari, Rossiyani larzaga keltirgan ulkan ijtimoiy kataklizmlardan so'ng, yangi dahshatli ma'noga ega bo'ldi. "Sevgi go'zal" va "sevgi halokatga uchragan" - bu tushunchalar nihoyat birlashib, har bir hikoyaning tubida bir-biriga mos tushdi. shaxsiy qayg'u Bunin muhojir. Urush yillarida Bunin hikoyalar kitobini tugatdi " Qorong'u xiyobonlar", chiqdi to'liq quvvatda 1946 yilda Parijda. Bu rus adabiyotidagi "sevgi haqida" bo'lgan yagona kitob. To'plamdagi o'ttiz sakkizta hikoyalar juda ko'p turli xil unutilmas voqealarni taqdim etadi ayol tasvirlari- Rusya, Antigone, Galya Ganskaya, "Toza dushanba" qahramoni.
Buninning hikoyasida " Toza dushanba"Qahramonning ismi yo'q. Ism muhim emas, ism yer uchun va Xudo hammani ismsiz ham biladi. Bunin qahramonni chaqiradi - u. U boshidanoq g'alati, jim, g'ayrioddiy edi, go'yo uning atrofidagi butun dunyoga notanish, uni ko'zdan kechirar, "bir narsa haqida o'ylardi, aqlan bir narsaga chuqur kirib borardi; qo‘lida kitob bilan divanda yotar, uni tez-tez tushirar va oldiga savol nazari bilan qarardi”. U butunlay boshqa olamdan kelganday tuyuldi va shunchaki bu dunyoda tanilib qolmasligi uchun o‘qidi, teatrga bordi, tushlik qildi, kechki ovqatlandi, sayr qildi, kurslarga qatnadi. “Ikkalamiz ham boy edik; Sog'lom, yosh va shunchalik chiroyliki, restoranlarda va kontsertlarda ular bizga qarashardi, - deydi "Toza dushanba" qahramoni. Ularda mutlaq baxt uchun hamma narsa borga o'xshaydi. Yana nima kerak? "Bizning baxtimiz, do'stim, - deb iqtibos keltiradi uning sevgilisi Platon Karataev, "deliriyadagi suvga o'xshaydi: agar uni tortib olsang, u shishiradi, lekin agar uni tortib olsang, hech narsa yo'q." Hikoyaning qahramoni va qahramoni har xil tabiatdir. "Toza dushanba" qahramoni jismoniy jozibadorligi va hissiy to'liqligi uchun "oddiy" odamdir. Ammo qahramon boshqacha. Uning g'alati harakatlarida uning fe'l-atvorining ahamiyatini, "tanlangan tabiat" ning noyobligini his qilish mumkin. Uning aqli yirtilgan. U o'sha elita Moskvaning "bugungi" hayotiga - Chaliapinning kontsertlariga, "kapustniklarga" kirishga qarshi emas. Badiiy teatr, ba'zi kurslar, asr boshidagi moda G'arb yozuvchilari: Hofmansthal, Shnitzler, Przybyshevskiy, Andrey Belyning ma'ruzalari va boshqalarni o'qish, lekin ichki tomondan u (Buninning o'zi kabi) bularning barchasiga begona. U har doim engilroq, nomoddiy narsaga, imonga, Xudoga tortildi va Najotkor cherkovi uning kvartirasining derazalariga yaqin bo'lgani kabi, Xudo ham uning qalbiga yaqin edi. U tez-tez cherkovlarga bordi, monastirlarni va eski qabristonlarni ziyorat qildi. U jasorat bilan yaxlit, qahramonlik, fidoyilikni izlaydi va Xudoga xizmat qilishda o'zining idealini topadi. Hozirgi kun unga achinarli va chidab bo'lmas ko'rinadi. Va nihoyat u bir qarorga keldi. IN oxirgi kunlar U dunyoviy hayot kosasini tubigacha ichdi, Kechirimli yakshanba kuni hammani kechirdi va "Toza dushanba" kuni bu hayotning kulidan o'zini tozaladi: u monastirga bordi. "Yo'q, men xotin bo'lishga loyiq emasman." U boshidanoq xotin bo'la olmasligini bilardi. U abadiy kelin, Masihning kelini bo'lish uchun mo'ljallangan. U sevgisini topdi, o'z yo'lini tanladi. Siz u uydan chiqib ketgan deb o'ylashingiz mumkin, lekin aslida u uyga ketdi. Va hatto uning dunyoviy sevgilisi ham buni kechirdi. Tushunmasam ham kechirdim. U endi "u zulmatda ko'ra oladi" va g'alati monastirning "eshiklarini tark etganini" tushuna olmadi.
Bu "Qorong'u xiyobonlar" dagi hikoyalardan biridir. Ushbu to'plamda siz qo'pol shahvoniylikni ham, oddiygina mohirona aytilgan o'ynoqi latifani ("Yuz rupiy") topishingiz mumkin, ammo sof va go'zal sevgi mavzusi kitob bo'ylab o'tadi. Qahramonlar g'ayrioddiy kuch va his-tuyg'ularning samimiyligi bilan ajralib turadi, ularda xavfli tafsilotlarning o'ziga xos lazzati yo'q. Sevgi shunday deganga o'xshaydi: "Men turgan joy iflos bo'lmaydi!"
Ivan Bunin o'z hikoyalarida doimo sevgi muammosini ko'targan, chunki u bu tuyg'u o'tkinchi ekanligini va oxir oqibat fojiaga olib kelishini bilar edi, chunki bu abadiy davom etmaydi.
O'quvchilar e'tiboriga sazovor bo'lgan asar "Toza dushanba" bo'lib, u oxir-oqibat falokatga olib keladigan ajoyib tuyg'uni namoyish etadi.
Bosh qahramon va uning sevgilisi o'rtasida chaqnash, uchqun, his-tuyg'ular, muloyimlik shoshiladi. Xarakter va qahramon sevgi bilan teshilgan, Bunin aytganidek, bu uzoq davom eta olmaydi, chunki go'zal hamma narsa tugash qobiliyatiga ega. Lirik qahramon qizni qandayligi uchun, uning ajoyib qomati va yuz xususiyatlari uchun qadrlaydi. Biroq, bularning barchasi nafosatli, ulug'vor emas. Qahramon, aksincha, munosabatlar haqida turli xil g'oyalarga ega, uning uchun sevgi sevgi emas, balki birga o'tkazgan har bir daqiqadan zavq va zavqdir.
U talaba. Qahramon ba'zida qiz "sevgi" tushunchasining ma'nosini tushunmasligiga ishonadi, u uchun hozir bor, mana u uning oldida, butun dunyo ag'dariladi, u bu haqda o'ylashni xohlamaydi. har qanday narsa, faqat qizga iloji boricha tezroq qanday yaqinlashish haqida, lekin haqiqiy ma'naviy qadriyatlar qahramon emas. U odatda sevishganlar o'rtasida paydo bo'ladigan ajoyib iliq tuyg'ular haqidagi g'oyalardan juda uzoqdir. Qahramon, agar siz matnni o'qisangiz, yigitning ongini o'ziga xos sir bilan o'rab olgan qizni tushunmaydi.
Afsuski, hikoyaning ayanchli yakuni bor, chunki Bunin imkonsiz joyda davom etishni istamaydi, oxir-oqibat hamma narsa qulashi, qaytib kelmaydigan nuqtaga olib keladi. Qahramon va qahramon o'rtasida katta tafovut bor: biri qizning tanasiga qiziqish bildirsa, ikkinchisi ochib beradi. asosiy reja xarakterning tushunish qobiliyatidan tashqarida bo'lgan ma'naviy qadriyatlar. Va ertalab ko'zlarini ochganda va qahramonni yaqin joyda topa olmasa, u nima uchun ketganini tushunmaydi. Nega qiz qahramon bilan til topisha olmadi? Uni nima to'xtatdi? Va u uni tark etdi, chunki u yorug'likni ko'rdi va qahramonning unga bo'lgan his-tuyg'ularining asossizligiga amin bo'ldi. Ha, sevgi bor edi, lekin u orzu qilgan yo'nalishda emas.
Ba'zida shunday bo'ladiki, bizning istaklarimiz bir-biriga to'g'ri kelmaydi haqiqiy harakatlar va harakatlar. Shunday bo'ladiki, inson o'z sevgilisini topadi, faqat keyinroq haqiqatda nima bo'layotganiga ko'zini ochadi. Ammo hamma narsani hech qachon tushunmaslikdan ko'ra kech tushunish yaxshiroqdir. Ivan Bunin esa sevgining shunday fojiali yakunlari borki, undan hech kim xavfsiz emasligini aniq ko'rsatib beradi. Bu hayot!
Shu tariqa yozuvchi muhabbatdek musaffo tuyg‘uning oqibati haqida o‘z nuqtai nazarini ko‘rsatdi. Hech kim bu ilhomlantiradi, sizni yangicha yashashga majbur qiladi, deb bahslashmaydi, lekin siz sevgi u bilan birga olib keladigan qiyinchiliklarga tayyor bo'lishingiz kerak. Asosiysi, inson hayotda qanday sevishni va nima uchun: ruh yoki tananing go'zalligi uchun o'zi uchun qaror qabul qilishini haqiqat sifatida qabul qilishdir. Agar birinchisi o'quvchi uchun muhim bo'lib qolsa, ehtimol u bo'ladi to'g'ri yo'l. Taqdir unga mehribon bo'ladi, chunki ma'naviy orzularga ega bo'lgan odamlar bir paytlar sevib qolgan tanasi yorilib keta boshlaganda, umidsizlikka tushmaslikka qodir. Ular uchun sirli va o'ziga xos bo'lgan ruh qiziqish uyg'otadi. Shuning uchun, sevgilingizni tashqi ko'rinishi uchun emas, balki uning qalbining chuqurligi uchun qadrlashga arziydi, sevgi qancha davom etmasin!
11-sinf uchun toza dushanba ishini tahlil qilish
1944 yil Ikkinchi jahon urushi oilalarga, muhabbatga va umuman his-tuyg'ularga hech qachon bo'lmagan darajada yomon ta'sir ko'rsatmoqda. Bunin, zamonaviy Rossiya hududida bo'lib, o'z sevgililarini kutayotgan barcha askarlar, onalar va qizlarning his-tuyg'ularini juda yaxshi tushunadi. Shu bilan birga, uning asari muhabbat mavzusini o'rganadi va yozuvchi abadiy savollarga g'ayrat bilan javob izlaydi.
"Toza dushanba" asari aynan shu vaqtda yaratilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramonlarga ism berilmagan - muallif nom berishni shart deb hisoblamagan, chunki bunday voqea hamma uchun ko'p bo'lishi mumkin. Buning o'rniga, erkak hikoyachi vazifasini bajaradi, bu o'quvchiga so'zlarni birinchi qo'l bilan eshitish, his-tuyg'ularni his qilish va oshiq yigitni xatti-harakatlarida nima boshqarayotganini tushunish imkoniyatini beradi.
Qahramonlar bir-biriga qarama-qarshidir: u qizg'in, baquvvat va italiyalikni eslatuvchi fe'l-atvorga ega, u xatti-harakatlari va so'zlari bilan ko'proq o'zini tutadi. Yosh xonim koinotning markazida joylashgan va muallif go'yo unga tayinlangan. Uning o'zi ham unga na boylik, na boylik tegmasligini yozadi Chiroyli joylar, tushlik yo'q. Qiz barcha avanslarni qabul qiladi, lekin sovuq bo'lib qoladi.
Lent paytida qahramon sherigining monastirlarga ishtiyoqi borligini payqadi. U buni avvalroq payqagan bo'lishi mumkin edi, ammo u o'z his-tuyg'ulariga e'tibor qaratgani uchun uning baxti haqida o'ylamagan bo'lishi mumkin. Ma’naviy boy, muhabbat va baxtning asl mohiyatini o‘ylaydigan bunday tabiat nimani orzu qilishi mumkin edi? Yaqinlashishga urinishlar odob chegarasini shu qadar kesib o'tganki, qahramon endi o'zini boshqara olmay qolganda, u qanchalik sirpanib ketdi!
Unga o'z hayotini bunday odam bilan bog'lashni istamasligining bilvosita belgilarini tushunish imkoniyati berilmadi. Biroq, oxirgi kechada qiz o'zini unga beradi, bu ular nihoyat yaqin bo'lib qolishgan degan xayolni beradi. Shundan so'ng u monastirga jo'nadi. Buninning zamonaviyligini proektsiyalashda quyidagilar keltirilgan: mashhur ismlar, Stanislavskiy, Andrey Bely, Moskvin kabi. Bir lahzaga paydo bo'lib, ular shunday qilishadi jozibali takliflar yoki dam olishingizga yordam bering chiroyli juftlik. Biroq, ular hech qanday qiymatga ega emas.
Bir necha hafta davomida o'z sevgilisisiz mashaqqatli ichkilikbozlik va bekorchilikdan so'ng, muallif monastirga keladi va u erda rohiba qiyofasida xuddi shu monastirni uchratadi. Buning shuni ko'rsatadiki, ma'naviy qadriyat va vaqtinchalik qiyinchiliklarga (urush) olib kelmaydigan vasvasaga solingan takliflarga qaramay, Rossiya o'zini topadi. Qahramon o'z rolini tushunishga urinib, azob chekkandek, davlat ham tashvishlanardi yomon vaqtlar. Biroq, mamlakatni hozir bo'lgan axloqsizlikdan tozalaydigan toza dushanba bo'ladi!
Buninning "Toza dushanba" hikoyasi haqidagi insho
Bunin hikoyani 1944 yilda, Ikkinchi Jahon urushi paytida yozadi. Ma'lumki, urush paytida Sovet hokimiyati ko'plab cherkovlarni ochdi va shaharni himoya qilish uchun piktogramma bilan Moskva atrofida uchib ketdi. Odamlar yana imonga qaytishlari mumkin edi.
Hikoya 1912-14 yillar, Rossiya uchun ham qiyin davr, inqilobdan oldingi yillar, urushning yaqinligi. Imonga murojaat qilish davri dolzarb va juda dolzarbdir.
Bosh qahramon davrning aksiga o‘xshaydi, u zavqlanadi, lekin bu o‘yin-kulgilarga aldanmaydi, o‘ziga tortmaydi, go‘yo u butun borliqning o‘tkinchiligini ko‘radi va o‘z davrining beqaror tabiatini his qiladi. Shu bilan birga, Bunin asl nusxani taqdim etadi tarixiy shaxslar: Stanislavskiy, Moskvin, Sulerjitskiy, Bely, Kachalov - ma'lum darajada ular o'z davrining yuzi. Bosh qahramonlar ham bu dunyoga kiradilar, bundan tashqari, ular hayratlanarli nigohlarni o'ziga jalb qiladilar, ko'pincha diqqat markazida bo'lishadi va o'zlarining go'zalligi va mustaqilligi bilan o'ziga jalb qiladilar.
Shunday qilib, u o'yin-kulgi uchun begona emas, lekin u bo'sh oqshom yoki ertalab bo'lsa, u soborlar va ma'badlarga tashrif buyuradi. U tarixni o'rganadi va bunda Bunin ildizlar, izlanish istagini ta'kidlaydi haqiqiy inson va xalqning mohiyati. Shuningdek bosh qahramon tushunadi Pravoslav an'analari, lekin o'zini dindor deb atamaydi. Bu qiziq tafsilot, bosh qahramon shunchaki dindordan ko'ra ko'proq izlovchi va tahlilchiga o'xshaydi. U diniy mavzularda iliq his-tuyg'ularga ega, lekin ayni paytda chuqur his-tuyg'ularga ega.
Bosh qahramon uchun xuddi shunday chuqur, ammo biroz o'ziga xos tuyg'ular, u mehr-muhabbatga ruxsat beradi, lekin o'zini butunlay bermaydi. Bu ma'lum bir poklikni ko'rsatadi, bu soxta narsa emas, chunki u uchun u "birinchi va oxirgi" va uning boshqa hech kim yo'q. Shuning uchun, biz bu erda ko'ramiz ko'proq darajada najotga intilish o'z ruhi va sevgilingizning ruhi. U tez-tez uni sevishini so'raydi va tasdiqlashni, shubhalarni talab qiladi. Biroq, hikoyaning so'nggi sahnasida biz o'z sevgilisini to'liq zulmatda, allaqachon rohiba bo'lgan holda qanday taniganini ko'ramiz.
Bunin bu odamlar o'rtasidagi aloqani nihoyatda kuchli va dunyoning kundalik hayotidan yuqoriroq deb ta'riflaydi. Bosh qahramon ehtirosli va qahramonning har bir tafsilotini tom ma'noda kuylaydi, uning oyoq kiyimidagi qordagi izlarigacha hamma narsaga qoyil qoladi. Bosh qahramon jim va o'ychanroq, u kitoblar va bu dunyo haqida o'ylaydi. Natijada yagona chiqish yo'li U tanlagan narsa - bu dunyoda haqiqiy, haqiqiy narsani qidirish uchun monastirga borish.
Variant 4
Bunin ikki kishi o'rtasidagi his-tuyg'ular haqida yozadi. Ular - xarakterli vakillari o'z davrida muallif hatto ismlarni ham aytmaydi va shu bilan birga ajoyib effektga erishadi. Ko'pgina o'quvchilar bosh qahramonlarning ismlari yo'qligini umuman sezmaydilar.
Qiz boy va go'zal, hikoyachi uni tasvirlaganidek, unda qandaydir hind go'zalligi bor. Yigitda go'zallik va axloq bor, shuningdek, janubiy, lekin ko'proq "fors". U ham yetuk inson va hayratlanarli nigohlarni o'ziga tortadi.
Ular o'rtasidagi munosabatlar deyarli platonik bo'lib qolmoqda, aniqrog'i, u hech qachon to'liq darajaga etmaydigan jismoniy yaqinlikni ta'minlaydi. mantiqiy xulosa. Qahramon uni har doim xushmuomalalik bilan rad etadi, shundan so'ng ular ko'p kunlar, to'g'rirog'i, ketma-ket tunlar va restoranlarga va teatrlarga sayr qilishadi.
Shunga qaramay, o'quvchi keyinchalik bilib olganidek, qahramon begona emas Pravoslav madaniyati va hatto iymon mavzularini tushunadi, garchi u hech qachon ortiqcha dindorlik va taqvodorlikni ko'rsatmasa ham. Shu bilan birga, u o'zining bu dunyodan aniq ajralishini ta'kidlaydigan juda aniq mulohazalarni aytishi mumkin: "kitoblar, teatrlar va qolgan narsalar" unga umuman foyda keltirmaydiganga o'xshaydi. Bu faktni hikoyachining o‘zi ham qahramonni tasvirlashda ta’kidlaydi, lekin odamda u qahramonni qandaydir masxara qilayotgandek taassurot paydo bo‘ladi.
Masalan, u uning "Odamlar tushlik va kechki ovqatdan har doim ham charchamasligini tushunmayman" degan iborasi haqida gapiradi va shundan so'ng u qahramonning o'zi ovqatlanishni yaxshi ko'radigan taomlarni batafsil tasvirlab beradi. U "Moskva" ta'miga ega edi va oddiy yerdagi zavqlardan qochmadi.
Qahramon oxir-oqibat monastirga borish niyati haqida gapirganda, qahramon ham bunday hujumni jiddiy emas deb biladi va hatto javoban, agar bu sodir bo'lsa, u og'ir mehnatdan xalos bo'lish uchun yoki o'zi buni qilishini aytishni xohlaydi. shunga o'xshash narsa.
Natijada, qahramonning niyatlari butunlay jiddiy bo'lib chiqadi. U, shuningdek, Murom shahzodasi Pavel va uning rafiqasi haqidagi hikoyalarni jiddiy qabul qiladi.
Qahramon uchun o'z mamlakatining tarixi o'z hayotining bir qismidir; Bunin bu "tarix uni qiziqtiradi" deb ta'kidlaydi. Bundan tashqari, qahramon qiyofasida bu muqaddaslikni, Rossiyaning o'ziga xosligini ko'rish mumkin, u hozirda soxta va dunyoviylik ostida yashiringan. Qiz oxir-oqibat monastirga borganida, u inqilobdan oldingi yillarda yagona chiqish yo'li erdagi narsalardan va bekorchilikdan yuqori bo'lgan haqiqiy narsaga murojaat qilish ekanligini ko'rganligi ajablanarli emas.
Biroq, u "birinchi va oxirgi" sevgilisini eslaydi. U zulmatda rohiba ekanligini taniydi.
P.I. Bobchinskiy - kichik xarakter komediyalar. U juda badavlat er egasi va har xil g'iybatlarni yig'ish istagi tufayli u auditorning kelishi haqidagi xabarni birinchilardan bo'lib biladi.
Biz hammamiz ertami-kechmi hayotning ma'nosi haqida o'ylaymiz. Ushbu falsafiy savolning chuqurligiga qaramay, deyarli har bir kishi o'z qadriyatlariga asoslanib, unga oddiy javob beradi.
Buninning fojiali sevgi hikoyasi "Toza dushanba" hikoyasining asosini tashkil qiladi. Ikki kishi to'satdan uchrashib, ular orasida go'zallik va go'zallik yonadi. toza tuyg'u. Sevgi nafaqat quvonch keltiradi, sevuvchilar o'zlarining qalblarini azoblaydigan ulkan azoblarni boshdan kechiradilar. Ivan Buninning asarida erkak va ayol o'rtasidagi uchrashuv tasvirlangan, bu ularni barcha muammolarini unutishga majbur qilgan.
Yozuvchi o‘z hikoyasini romanning boshidan emas, balki uning rivojidan, ikki kishining muhabbati avjiga chiqqanida boshlaydi. I. Bunin bu kunning barcha tafsilotlarini mukammal tasvirlaydi: Moskva kuni nafaqat qish edi, balki muallifning ta'rifiga ko'ra, quyuq va kulrang edi. Sevishganlar ovqatlanishdi turli joylar: bugun bu "Praga" bo'lishi mumkin va ertaga ular "Ermitajda" ovqatlanishgan, keyin esa "Metropol" yoki boshqa muassasa bo'lishi mumkin.
Bunin ishining boshidanoq qandaydir baxtsizlikni oldindan sezish mumkin, katta fojia. Bosh qahramon ertaga nima bo'lishini, bu munosabatlar nimaga olib kelishi mumkinligi haqida o'ylamaslikka harakat qiladi. U juda yaqin bo'lgan odam bilan kelajak haqida gaplashmaslik kerakligini tushundi. Axir, unga bu suhbatlar yoqmadi va uning savollariga javob bermadi.
Lekin nima uchun bosh qahramon, ko'plab qizlar singari, kelajak haqida orzu qilishni va rejalar tuzishni xohlamadi? Ehtimol, bu tez orada tugashi kerak bo'lgan bir lahzalik diqqatga sazovor joylardir? Yoki u kelajakda u bilan nima sodir bo'lishini allaqachon biladimi? Ivan Bunin o'z qahramonini go'yo boshqa go'zal ayol obrazlari bilan taqqoslab bo'lmaydigan mukammal ayol sifatida tasvirlaydi.
Bosh qahramon kurslarda o'qiydi, u keyinchalik hayotda buni qanday amalga oshirishini tushunmaydi. Bunin qizi yaxshi o'qimishli, u nafosat va aql-idrokka ega. Uning uyidagi hamma narsa chiroyli bo'lishi kerak. Lekin dunyo uni umuman qiziqtirmaydi, undan uzoqlashadi. Uning xatti-harakatlaridan u teatrlarga, gullarga, kitoblarga va kechki ovqatlarga befarq bo'lib tuyuldi. Bu loqaydlik esa uning hayotga to‘liq sho‘ng‘ishi va undan zavqlanishiga, kitob o‘qib, taassurot olishiga to‘sqinlik qilmaydi.
Chiroyli er-xotin atrofdagi odamlarga ideal bo'lib tuyuldi; ular hatto ketayotganlarida ham kuzatilgan. Va hasad qiladigan narsa bor edi! Yosh, chiroyli, boy - bu xususiyatlarning barchasi bu juftlikka mos edi. Bu baxtli idil g'alati bo'lib chiqadi, chunki qiz bosh qahramonning xotini bo'lishni xohlamaydi. Bu sizni sevgilining va erkakning his-tuyg'ularining samimiyligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Uning barcha savollariga qiz faqat bitta tushuntirishni topadi: u qanday qilib xotin bo'lishni bilmaydi.
Qizning hayotdagi maqsadi nima ekanligini tushunmasligi aniq. Uning ruhi yirtilgan: hashamatli hayot u uni o'ziga jalb qiladi, lekin u boshqa narsani xohlaydi. Shuning uchun u doimo fikr va mulohazalarga keladi. Qiz boshdan kechirgan his-tuyg'ular unga tushunarsiz, u tushunolmaydi va Bosh qahramon ularni tushuning.
U dinga jalb qilinadi, qiz cherkovga zavq bilan boradi va muqaddaslikka qoyil qoladi. Qahramonning o'zi nima uchun bu uni shunchalik jalb qilishini tushunolmaydi. Bir kuni u qaror qiladi muhim qadam- sochimni rohiba qilib oldim. Sevganiga hech narsa demay, qiz chiqib ketadi. Bir muncha vaqt o'tgach, bosh qahramon undan xat oladi, u erda yosh ayol o'z xatti-harakati haqida xabar beradi, lekin u tushuntirishga ham urinmaydi.
Bosh qahramon sevimli ayolining harakatlariga dosh berishga qiynaladi. Bir kuni u tasodifan uni rohibalar orasida ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Bunin o'z asariga "Toza dushanba" nomini bergani bejiz emas. Shu kundan bir kun avval oshiqlar din haqida jiddiy suhbat qurishdi. Bosh qahramon kelinining fikrlari bilan birinchi marta hayratda qoldi, ular u uchun juda yangi va qiziqarli edi.
Hayotdan tashqi mamnunlik bu tabiatning chuqurligini, uning nozikligi va dindorligini, qizni rohiba monastiriga olib boradigan doimiy azobini yashirdi. Chuqur ichki izlanishlar ham yosh ayolning ijtimoiy hayotga befarqligini tushuntirishga yordam beradi. U o'zini o'rab turgan barcha narsalar orasida ko'rmadi. Baxtli va o'zaro sevgi uning qalbida uyg'unlikni topishga yordam bermaydi. Unda Buninning hikoyasi sevgi va fojia bir-biridan ajralmas. Sevgi qahramonlarga ular o'tishi kerak bo'lgan bir turdagi sinov sifatida beriladi.
Bosh qahramonlarning sevgi fojiasi shundaki, ular bir-birlarini to'liq tushuna olmadilar va o'zlarining turmush o'rtog'ini topgan shaxslarni to'g'ri baholay olmadilar. Bunin o'zining "Toza dushanba" hikoyasi bilan har bir inson ulkan va degan fikrni tasdiqlaydi eng boy dunyo. Ichki dunyo Yosh ayol ma'naviy jihatdan boy, lekin uning fikrlari va fikrlari bu dunyoda qo'llab-quvvatlanmaydi. Bosh qahramonga bo'lgan muhabbat endi u uchun najot emas, lekin qiz buni muammo deb biladi.
Qahramonning kuchli irodasi unga muhabbatni tark etishga, uni tark etishga, uni abadiy tark etishga yordam beradi. Monastirda uning ruhiy izlanishlari to'xtaydi va yosh ayol yangi mehr va muhabbatni rivojlantiradi. Qahramon hayotning ma’nosini Xudoga muhabbatda topadi. Endi hamma mayda-chuyda va qo'pol narsalar unga taalluqli emas, endi hech kim uning yolg'izligi va tinchligini buzmaydi.
Buninning hikoyasi ham fojiali, ham qayg'uli. Axloqiy tanlov har bir inson oldida turadi va to'g'ri bajarilishi kerak. Qahramon uni tanlaydi hayot yo'li, va bosh qahramon, uni sevishda davom etib, bu hayotda o'zini topa olmaydi. Uning taqdiri qayg'uli va fojiali. Yosh ayolning unga nisbatan qilmishi shafqatsiz. Ularning ikkalasi ham azob chekishadi: qahramon o'z sevgilisining harakati tufayli va u o'z xohishi bilan.
Ivan Alekseevich Bunin - eng buyuk yozuvchi XIX-XX asrlarning boshi asrlar U adabiyotga shoir sifatida kirib, ajoyib she’riy asarlar yaratdi. 1895 yil ..."Dunyoning oxirigacha" birinchi hikoyasi nashr etildi. Tanqidchilarning maqtovidan ruhlangan Bunin o'qishni boshlaydi adabiy ijod. Ivan Alekseevich Bunin - turli mukofotlar laureati, shu jumladan laureat Nobel mukofoti Adabiyot bo'yicha 1933 yil
1944 yilda yozuvchi ulardan birini yaratadi ajoyib hikoyalar sevgi haqida, er yuzida mavjud bo'lgan eng go'zal, muhim va eng oliy narsa - "Toza dushanba" hikoyasi. Bunin o'zining ushbu hikoyasi haqida shunday dedi: "Menga "Toza dushanba" yozishni bergan Xudoga shukur."
"Toza dushanba" hikoyasida Bunin nasrining psixologizmi va "tashqi tasvir" ning o'ziga xos xususiyatlari ayniqsa aniq namoyon bo'ldi.
"Moskvaning kulrang qish kuni qorong'ilashdi, chiroqlardagi gaz sovuq yoritildi, do'kon oynalari iliq yoritilgan edi - va kechqurun Moskva hayoti kunduzgi ishlardan ozod bo'lib, olovga o'tdi, taksichilarning chanalari qalinroq va kuchliroq yugurdi. gavjum, sho‘ng‘in tramvaylari yanada qattiqroq shang‘illadi – zulmatda simlardan yashil yulduzlar qanday shivirlayotgani allaqachon ko‘rinib turardi – xira qoraygan o‘tkinchilar qorli yo‘laklar bo‘ylab yanada jo‘shqinroq shoshilishardi...” – muallif shu so‘zlar bilan. O'quvchini 20-asr boshlarida eski Moskvaga olib boradigan hikoyasini boshlaydi. Yozuvchi eng mayda detallarni ham ko‘zdan qochirmay, bu davrning barcha belgilarini takrorlaydi. Va birinchi satrlardan boshlab hikoyaga chuqur antik davr tafsilotlarini doimiy ravishda eslatib o'tish orqali o'zgacha ovoz beriladi: qadimiy Moskva cherkovlari, monastirlar, piktogrammalar (Najotkor Masihning sobori, Iveron cherkovi, Marta va Maryam monastirlari, monastirlar). Uch qo'l Xudoning onasining ikonasi), ismlar haqida taniqli shaxslar. Ammo bu qadimiylik, mangulik yonida biz keyingi hayot tarzi belgilarini ko'ramiz: fuqarolarning eng badavlat qatlamlari uchun ma'lum va ochiq bo'lgan "Praga", "Ermitaj", "Metropol", "Yar" restoranlari; kitoblar zamonaviy mualliflar; Ertel va Chexovning “Motla”si... Hikoyadagi harakat qanday kechayotganiga qarab, qahramonlar uchun o‘tmish nihoyatda ravshan, buguni noaniq, kelajagi esa mutlaqo noaniq ekanligini xulosa qilishimiz mumkin.
Hikoyada ikkita qahramon bor: u va u, erkak va ayol. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, bu odam sog'lom, boy, yosh va kelishgan, negadir janubiy, issiq go'zal edi, u hatto "odobsiz chiroyli" edi. Ammo eng muhimi, qahramon oshiq, shuning uchun u qahramonning har qanday injiqligini bajarishga tayyor, shunchaki uni yo'qotmaslik uchun. Ammo, afsuski, u o'z sevgilisining qalbida nima bo'layotganini tushunishga harakat qilmaydi va tushunmaydi: u "bu haqda o'ylamaslikka, o'ylamaslikka harakat qildi". Ayol sirli, sirli sifatida tasvirlangan. O‘zining ma’naviyati, fidoyiligi, fidoyiligi, o‘zini o‘zi inkor etishi bilan rus ayolining ruhi umuman sirli bo‘lganidek, u ham sirli... Qahramonning o‘zi ham tan oladi: “U men uchun sirli, g‘alati edi”. Uning butun hayoti tushuntirib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklardan to'qilgan. "U hech narsaga muhtoj emasga o'xshardi: gullar ham, kitoblar ham, tushlik ham, teatrlar ham, shahar tashqarisida kechki ovqat ham yo'q", deydi hikoyachi, lekin darhol qo'shib qo'yadi: "Gullar hali ham uning sevimli va sevilmagani bo'lsa ham, hamma kitoblar... u doim o‘qiydi, kuniga bir quti shokolad yeydi, tushlik va kechki ovqatlarda men kabi ko‘p ovqatlanardi...” Qayerga ketayotganida u ko‘pincha qayerga borishini, nima qilishini bilmasdi. bir so'z bilan aytganda, u vaqtini kim bilan, qanday va qayerda o'tkazishini bilmas edi.Yozuvchi bizga o'zining kelib chiqishi va hozirgi faoliyati haqida to'liq ma'lumot beradi. Ammo qahramonning hayotini tasvirlashda Bunin ko'pincha noaniq qo'shimchalardan foydalanadi (negadir uning divanida yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan edi).
Ayolning barcha harakatlari o'z-o'zidan, mantiqsiz va ayni paytda rejalashtirilgandek. Toza dushanbaga o'tar kechasi, u ertalab monastirga borishini bilib, o'zini qahramonga beradi, ammo bu ketish yakuniymi yoki yo'qmi - bu ham noma'lum. Butun hikoya davomida muallif qahramonning hech qayerda o'zini qulay his qilmasligini, u oddiy er yuzidagi baxtning mavjudligiga ishonmasligini ko'rsatadi. "Bizning baxtimiz, do'stim, deliriyadagi suvga o'xshaydi: uni tortib olsang, u shishiradi, lekin tortib olsang, hech narsa yo'q", - deydi u Platon Karataev.
"Toza dushanba" qahramonlarining hissiy impulslari ko'pincha mantiqiy tushuntirishni rad etadi. Go'yo erkak ham, ayol ham o'zlarini nazorat qila olmaydilar, his-tuyg'ularini nazorat qila olmaydilar.
Hikoya kechirimli yakshanba va toza dushanba voqealariga bag'ishlangan. Kechirim yakshanbasi barcha imonlilar tomonidan hurmat qilinadigan diniy bayramdir. Ular bir-birlaridan kechirim so'rab, yaqinlarini kechiradilar. Qahramon uchun bu juda alohida kun, nafaqat kechirim kuni, balki dunyoviy hayot bilan xayrlashuv kuni hamdir. Toza dushanba - Ro'zaning birinchi kuni bo'lib, unda odam barcha iflosliklardan tozalanadi, Maslenitsa quvonchi o'z-o'zini o'ylashga yo'l ochadi. Bu kun qahramon hayotida burilish nuqtasi bo'ladi. Sevganini yo'qotish bilan bog'liq azob-uqubatlarni boshdan kechirgan qahramon atrofdagi kuchlarning ta'sirini boshdan kechiradi va qahramonga bo'lgan muhabbatidan ko'r bo'lib, ilgari sezmagan narsalarini tushunadi. Ikki yil o'tgach, odam o'tgan kunlardagi voqealarni eslab, ularning uzoq muddatli qo'shma sayohati yo'nalishini takrorlaydi va "negadir" u haqiqatan ham Marfo-Mariinskiy monastirining cherkoviga borishni xohlaydi. Qanday noma'lum kuchlar uni sevgilisi tomon tortadi? U o'zi kiradigan ruhiy dunyoga intiladimi? Biz buni bilmaymiz, muallif biz uchun sir pardasini ko'tarmaydi. U bizga faqat qahramonning qalbida kamtarlikni ko'rsatadi, ularning oxirgi uchrashuv oldingi ehtiroslarining uyg'onishi bilan emas, balki uning kamtarona ketishi bilan tugaydi.
Qahramonlarning kelajagi noma'lum. Hamma narsadan tashqari, yozuvchi hatto biron bir joyda uchrashgan rohiba uning sobiq sevgilisi ekanligini ham ko'rsatmaydi. Faqat bitta tafsilot - qora ko'zlar - qahramonning tashqi ko'rinishiga o'xshaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramon Marfo-Mariinskiy monastiriga boradi. Bu monastir monastir emas, balki cherkovda yashovchi etimlarga va birinchi bo'lib yaralanganlarga g'amxo'rlik qilgan dunyoviy xonimlar jamoasi bo'lgan Ordinkadagi Xonimning shafoati cherkovi. jahon urushi. Va Xudoning onasining shafoat cherkovidagi bu xizmat, ehtimol, "Toza dushanba" qahramoni uchun ruhiy tushunchadir, chunki bu dunyoni urushdan, o'limdan ogohlantirgan Xudo onasining beg'ubor yuragi edi. qon, etimlik...
Buyuk rus yozuvchisi Ivan Alekseevich Buninning "Toza dushanba" hikoyasi uning "Qorong'u xiyobonlar" sevgi hikoyalari kitobiga kiritilgan. Ushbu to'plamdagi barcha asarlar singari, bu ham sevgi, baxtsiz va fojiali hikoyadir. taklif qilamiz adabiy tahlil Bunin asarlari. Materialdan 11-sinfda adabiyot bo'yicha yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik ko'rish uchun foydalanish mumkin.
Qisqacha tahlil
Yozilgan yili- 1944 yil
Yaratilish tarixi- Bunin ishining tadqiqotchilari, muallif uchun "Toza dushanba" ni yozishga uning birinchi sevgisi sabab bo'lgan deb hisoblashadi.
Mavzu - "Toza dushanba" da hikoyaning asosiy g'oyasi aniq ko'rinadi- bu hayotda ma'no yo'qligi, jamiyatdagi yolg'izlik mavzusi.
Tarkibi– Kompozitsiya uch qismga bo‘lingan, birinchisida personajlar tanishtiriladi, ikkinchi qism voqealarga bag‘ishlangan. Pravoslav bayramlari, va eng qisqa uchdan bir qismi uchastkaning tan olinishi.
Janr– “Toza dushanba” hikoya janriga mansub.
Yo'nalish- Neorealizm.
Yaratilish tarixi
Yozuvchi Frantsiyaga hijrat qildi, bu uni hayotdagi yoqimsiz daqiqalardan chalg'itdi va u o'zining "Qorong'u xiyobonlar" to'plami ustida samarali ishlamoqda. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Bunin hikoyasida o'zining birinchi muhabbatini tasvirlaydi, bu erda bosh qahramonning prototipi muallifning o'zi, qahramonning prototipi esa V. Pashchenkodir.
Ivan Alekseevichning o'zi "Toza dushanba" hikoyasini o'zining eng yaxshi ijodlaridan biri deb hisoblagan va kundaligida u ushbu ajoyib asarni yaratishda yordam bergani uchun Xudoni ulug'lagan.
Bu Qisqa hikoya hikoyaning yaratilishi, yozilgan yili - 1944 yil, qissaning birinchi nashri Nyu-Yorkdagi New Journalda bo'lgan.
Mavzu
“Toza dushanba” qissasida asar tahlili katta hajmni ochib beradi masalalar sevgi mavzusi va novella uchun g'oyalar. Ish mavzuga bag'ishlangan haqiqiy muhabbat, haqiqiy va hamma narsani talab qiladigan, lekin unda bir-birining qahramonlari tomonidan tushunmovchilik muammosi mavjud.
Ikki yosh bir-birini sevib qolishdi: bu ajoyib, chunki sevgi insonni undaydi ezgu ishlar Bu tuyg'u tufayli inson hayotning ma'nosini topadi. Bunin romanida sevgi fojiali, bosh qahramonlar bir-birini tushunmaydi va bu ularning dramasi. Qahramon o'zi uchun ilohiy vahiy topdi, u o'zini ruhan pokladi, Xudoga xizmat qilish uchun chaqiruvini topdi va monastirga bordi. Uning tushunchasiga ko'ra, ilohiyga bo'lgan sevgi, tanlanganiga bo'lgan fiziologik sevgidan kuchliroq bo'lib chiqdi. Vaqt o'tishi bilan u o'z hayotini qahramonga qo'shilsa, u olmasligini tushundi to'liq baxt. Uning ruhiy rivojlanish fiziologik ehtiyojlardan ancha yuqori; qahramon yuqori axloqiy maqsadlarga ega. O'z tanlovini amalga oshirib, u Xudoning xizmatiga taslim bo'lib, dunyoning shovqinidan voz kechdi.
Qahramon o'z tanlaganini sevadi, chin dildan sevadi, lekin u uning qalbining silkinishini tushunolmaydi. U uning beparvo va eksantrik harakatlariga izoh topa olmaydi. Buninning hikoyasida qahramon yanada tirikroq odamga o'xshaydi, hech bo'lmaganda sinov va xato orqali u hayotdagi ma'nosini qidiradi. U bir chekkadan ikkinchisiga yuguradi, lekin oxir-oqibat u o'z yo'lini topadi.
Bosh qahramon, barcha bu munosabatlar davomida, shunchaki tashqi kuzatuvchi bo'lib qoladi. U, aslida, intilishlari yo'q, qahramon yonida bo'lsa, hamma narsa unga qulay va qulay. U uning fikrlarini tushunolmaydi, ehtimol u hatto tushunishga harakat qilmaydi. U shunchaki tanlagan kishi qilgan hamma narsani qabul qiladi va bu unga etarli. Bundan kelib chiqadiki, har bir inson nima bo'lishidan qat'i nazar, tanlash huquqiga ega. Inson uchun asosiy narsa - bu sizning kimligingiz, kimligingiz va qaerga ketayotganingizni hal qilishdir va kimdir sizning qaroringizni hukm qilishidan qo'rqib, atrofga qaramasligingiz kerak. O'zingizga va o'zingizga bo'lgan ishonch o'z kuchi, topishga yordam beradi to'g'ri qaror, va to'g'ri tanlov qiling.
Tarkibi
Ivan Alekseevich Bunin ijodi nafaqat nasrni, balki she'riyatni ham o'z ichiga oladi. Buninning o'zi o'zini shoir deb hisoblagan, bu ayniqsa uning "Toza dushanba" nasriy hikoyasida seziladi. Uning ekspressivligi badiiy ommaviy axborot vositalari, noodatiy epithet va qiyoslar, turli metaforalar, uning o‘ziga xos she’riy bayon uslubi bu asarga yengillik va hissiyot bag‘ishlaydi.
Hikoyaning nomining o‘zi asarga katta ma’no beradi. "Sof" tushunchasi ruhning poklanishi haqida gapiradi va dushanba yangi boshlanishdir. Voqealarning cho'qqisi shu kunga to'g'ri kelishi ramziy ma'noga ega.
Kompozitsion tuzilish Hikoya uch qismdan iborat. Birinchi qism qahramonlar va ularning munosabatlari bilan tanishadi. Usta foydalanish ifodalovchi vositalar chuqur beradi hissiy rang berish qahramonlar obrazi, ularning o‘yin-kulgilari.
Kompozitsiyaning ikkinchi qismi ko'proq dialogga asoslangan. Hikoyaning ushbu qismida muallif o'quvchini hikoyaning g'oyasiga olib boradi. Yozuvchi bu erda qahramonning tanlovi, uning ilohiy orzulari haqida gapiradi. Qahramon o'zining hashamatli bo'lib qolishi yashirin istagini bildiradi ijtimoiy hayot, va monastir devorlarining soyasida nafaqaga chiqing.
Klimaks Toza dushanbadan keyingi kechada paydo bo'ladi, qahramon yangi boshlovchi bo'lishga qaror qilganda va qahramonlarning muqarrar ravishda ajralishi sodir bo'ladi.
Uchinchi qism syujetni bekor qilishga to'g'ri keladi. Qahramon hayotda o'z maqsadini topdi, u monastirda xizmat qiladi. Qahramon o'z sevgilisidan ajralganidan so'ng, ikki yil davomida mastlik va buzuqlik botqog'ida beqaror hayot kechirdi. Vaqt o'tishi bilan u o'ziga keladi va hamma narsaga mutlaqo befarqlik va befarqlik bilan sokin, xotirjam hayot kechiradi. Bir kuni taqdir unga imkoniyat beradi, u o'z sevgilisini Xudoning ma'badining yangi boshlanuvchilari orasida ko'radi. Uning nigohini ko'rib, u orqasiga o'girilib ketadi. Kim biladi deysiz, balki borligining ma’nosizligini anglab, yangi hayot sari yo‘lga tushgandir.
Bosh qahramonlar
Janr
Buninning asari yozilgan qisqa hikoya janri, xarakterlanadi keskin burilish voqealar. IN bu hikoya shunday bo'ladi: bosh qahramon o'zining dunyoqarashini o'zgartiradi va u bilan keskin ravishda buziladi o'tgan hayot, uni eng radikal tarzda o'zgartirish.
Roman realizm yo‘nalishida yozilgan, lekin bunday so‘zlar bilan sevgi haqida faqat buyuk rus shoiri va nosiri Ivan Alekseevich Bunin yoza olgan.