Uy vazifasi dars uchun
1. Lug'atdan nusxa ko'chiring adabiy atamalar romantizm atamasining ta'rifi.
2. Maksim Gorkiyning “Izergil kampir” hikoyasini o‘qing.
3. Savollarga javob bering:
1) Izergil kampir nechta afsonani aytib bergan?
2) "Katta daryo mamlakati" qiziga nima bo'ldi?
3) Oqsoqollar burgutning o‘g‘liga qanday ism qo‘yishgan?
4) Nega Larra odamlarga yaqinlashganda, o'zini himoya qilmadi?
5) O'rmonda adashgan odamlarni qanday tuyg'u qamrab oldi, nega?
6) Danko odamlar uchun nima qildi?
7) Danko va Larra qahramonlarini solishtiring.
8) Dankoning qurbonligi oqlandimi?
Darsning maqsadi
Maksim Gorkiyning “Izergil kampir” qissasi bilan o‘quvchilarni romantik asar sifatida tanishtirish; nasriy matnni tahlil qilish ko‘nikma va malakalarini oshirish; erta Gorkiyning romantik estetikasi haqida tushuncha bering.
O'qituvchining so'zi
M. Gorkiyning “Izergil kampir” qissasi 1894 yilda yozilgan va birinchi marta 1895 yilda “Samara gazetasi”da chop etilgan. Bu asar, xuddi “Makar Chudra” qissasi singari, yozuvchi ijodining dastlabki davriga tegishli. Shu paytdan boshlab Gorkiy o'zini eksponent deb e'lon qildi maxsus yo'l dunyoqarash va juda o'ziga xos estetikaning tashuvchisi - romantik. Hikoya yozilgunga qadar, badiiy romantizm o'zining gullab-yashnagan davrini boshidan kechirganligi sababli, Gorkiyning adabiy tanqiddagi dastlabki asari odatda neoromantika deb ataladi.
Uyda siz adabiy atamalar lug'atidan romantizm ta'rifini yozishingiz kerak edi.
Romantizm- "so'zning keng ma'nosida badiiy usul Bunda yozuvchining hayotning tasvirlangan hodisalariga nisbatan sub'ektiv pozitsiyasi, uning ko'paytirishga emas, balki voqelikni qayta yaratishga moyilligi ustunlik qiladi, bu esa ijodning o'ziga xos an'anaviy shakllarini (fantaziya, grotesk) rivojlanishiga olib keladi. , ramziylik va boshqalar), istisno personajlar va syujetlarni birinchi oʻringa koʻtarish, muallif nutqida subʼyektiv-baholash unsurlarini kuchaytirish, kompozitsion aloqalarning oʻzboshimchaliklari va boshqalar”.
O'qituvchining so'zi
An'anaga ko'ra, romantik asar g'ayrioddiy shaxsga sig'inish bilan tavsiflanadi. Axloqiy fazilatlar qahramonlar aniqlovchi ma'noga ega emas. Hikoyaning markazida yovuz odamlar, qaroqchilar, generallar, qirollar, go'zal xonimlar, olijanob ritsarlar, qotillar - har kimning hayoti hayajonli, o'zgacha va sarguzashtlarga to'la bo'lsa. Romantik qahramon har doim tanib olinadi. U oddiy odamlarning ayanchli hayotidan nafratlanadi, dunyoni tanqid qiladi, ko'pincha bu jangda g'olib bo'lmasligini oldindan biladi. Romantik asar romantik dual olamlar, dunyoning real va idealga aniq bo'linishi bilan ajralib turadi. Ba'zi ishlarda mukammal dunyo boshqa dunyoda, boshqalarida - sivilizatsiya tegmagan dunyo sifatida amalga oshiriladi. Butun ish davomida, syujet rivojlanishi qahramon hayotining eng yorqin bosqichlarida jamlangan bo'lsa, g'ayrioddiy shaxsning xarakteri o'zgarishsiz qoladi. Hikoya uslubi yorqin va hissiy.
Daftarga yozish
Romantik ishning xususiyatlari:
1. Favqulodda shaxsga sig‘inish.
2. Romantik portret.
3. Romantik dual dunyo.
4. Statik romantik tabiat.
5. Romantik syujet.
6. Romantik manzara.
7. Romantik uslub.
Savol
Ilgari o'qigan asarlaringizdan qaysi birini romantik deb atash mumkin? Nega?
Javob
Pushkin, Lermontovning romantik asarlari.
O'qituvchining so'zi
Gorkiy romantik obrazlarining o'ziga xos xususiyatlari - taqdirga mag'rur bo'ysunmaslik va erkinlikka dadil muhabbat, tabiatning yaxlitligi va qahramonlik xarakteri. Romantik qahramon cheksiz erkinlikka intiladi, busiz u uchun haqiqiy baxt bo'lmaydi va bu unga hayotning o'zidan ham azizroqdir. Romantik hikoyalar yozuvchining qarama-qarshiliklarni kuzatishlarini o'zida mujassam etgan inson ruhi va go'zallik orzusi. Makar Chudra deydi: “Ular kulgili, sizning odamlaringiz. Ular bir-biriga o'ralashib, bir-birlarini ezib tashlashadi va yer yuzida juda ko'p bo'sh joy bor ..." Izergil kampir deyarli uni takrorlaydi: "Men odamlar yashamayotganini ko'raman, lekin hamma harakat qilmoqda".
Analitik suhbat
Savol
“Izergil kampir” hikoyasi qanday kompozitsiyadan iborat?
Javob
Hikoya 3 qismdan iborat:
1) Larra afsonasi;
2) Izergil hayoti haqida hikoya;
3) Danko afsonasi.
Savol
Hikoyani qurishda qanday texnika yotadi?
Javob
Hikoya bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikki qahramon o'rtasidagi qarama-qarshilikka asoslangan hayotiy qadriyatlar. Fidokorona sevgi Dankoning odamlarga munosabati va Larraning cheksiz egoizmi bir xil tuyg'u - sevgining namoyonidir.
Savol
Hikoya romantik ekanligini isbotlang (daftaringizdagi rejaga muvofiq). Larra va Dankoning portretlarini solishtiring.
Javob
Larra - yosh yigit "chiroyli va kuchli", "ko'zlari qushlar shohi kabi sovuq va mag'rur edi". Hikoyada Larraning batafsil portreti yo'q, muallif diqqatni faqat "burgut o'g'li" ning ko'zlari va mag'rur, takabbur nutqiga qaratadi.
Dankoni tasavvur qilish ham juda qiyin. Izergilning so'zlariga ko'ra, u "chiroyli yosh yigit", chiroyli bo'lgani uchun doimo jasur bo'lganlardan biri edi. Yana Maxsus e'tibor O'quvchini qahramonning ko'zlari jalb qiladi, ular ko'zlar deb ataladi: "... uning ko'zlarida katta kuch va tirik olov porladi".
Savol
Ular g'ayrioddiy shaxslarmi?
Javob
Shubhasiz, Danko va Larra alohida shaxslardir. Larra oilaga bo'ysunmaydi va oqsoqollarni hurmat qilmaydi, u xohlagan joyiga boradi, xohlaganini qiladi, boshqalar uchun tanlash huquqini tan olmaydi. Larra haqida gapirganda, Izergil hayvonni tasvirlash uchun ko'proq mos keladigan epitetlardan foydalanadi: epchil, kuchli, yirtqich, shafqatsiz.
Savol
Javob
“Izergil kampir” qissasida ideal dunyo erning olis o‘tmishi, hozir afsonaga aylangan, xotirasi esa faqat insoniyat yoshligi haqidagi afsonalarda saqlanib qolgan davr sifatida amalga oshiriladi. Muallifning so'zlariga ko'ra, faqat yosh zamin odamlarning qahramon qahramonlarini tug'ishi mumkin edi kuchli ehtiroslar. Izergil bir necha bor ta'kidlaydi zamonaviy " achinarli" Bunday his-tuyg'u va hayotga ochko'zlik odamlarga etib bo'lmaydi.
Savol
Larra, Danko va Izergil qahramonlari hikoya davomida rivojlanadimi yoki ular dastlab o'zgarmaganmi?
Javob
Larra, Danko va Izergil qahramonlari hikoya davomida o'zgarmaydi va bir ma'noda talqin qilinadi: Larraning asosiy va yagona fe'l-atvori - bu xudbinlik, irodadan boshqa har qanday qonunni inkor etish. Danko - bu odamlarga bo'lgan muhabbatning namoyonidir, ammo Izergil o'zining butun borlig'ini o'zining zavq chanqog'iga bo'ysundirdi.
Savol
Kampir tasvirlagan voqealardan qaysi birini g'ayrioddiy deb hisoblash mumkin?
Javob
Izergil aytgan ikkala hikoyada ham tavsif mavjud favqulodda hodisalar. Afsonaning janri ularning asl fantastik syujet asosini belgilab berdi (burgutdan bola tug'ilishi, amalga oshirilgan la'natning muqarrarligi, Dankoning yonayotgan qalbidan uchqunlar nuri va boshqalar).
Matn bilan ishlash
Qahramonlarni (Danko va Larra) quyidagi parametrlarga ko'ra solishtiring:
1) portret;
2) boshqalarda qoldirilgan taassurot;
3) g'ururni tushunish;
4) odamlarga munosabat;
5) sud muhokamasi vaqtidagi xatti-harakatlari;
6) qahramonlar taqdiri.
| Variantlar/qahramonlar | Danko | Larra |
| Portret | Chiroyli yosh yigit. Go'zal odamlar doimo jasur; uning ko'zlarida juda ko'p kuch va tirik olov porladi |
Chiroyli va kuchli yigit; uning ko'zlari qushlar shohidek sovuq va mag'rur edi |
| Boshqalarda qoldirgan taassurot | Ular unga qarashdi va u hammadan yaxshi ekanini ko'rishdi | Hamma hayrat bilan burgutning o‘g‘liga qaradi; Bu ularni xafa qildi; Keyin ular juda g'azablanishdi |
| Mag'rurlikni tushunish | Menda rahbarlik qilishga jur’at yetdi, shuning uchun men seni boshqardim! | U unga o'xshagan boshqa hech kim yo'qligini aytdi; U yolg'iz hammaga qarshi turdi; Biz u bilan uzoq vaqt gaplashdik va nihoyat u o'zini er yuzida birinchi deb bilishini va o'zidan tashqari hech narsani ko'rmasligini ko'rdik. |
| Odamlarga munosabat | Danko o'zi uchun mehnat qilganlarga qaradi va ular hayvonlarga o'xshab ko'rdi; Shunda uning yuragida g'azab qaynadi, lekin odamlarga achinib ketdi. U odamlarni yaxshi ko‘rar, balki ularsiz ham o‘lib qolishar, deb o‘ylardi |
U uni itarib yubordi va uzoqlashdi va u uni urdi va u yiqilganida oyog'ini ko'kragiga qo'yib turdi; Uning qabilasi ham, onasi ham, chorvasi ham, xotini ham yo‘q edi va bularning hech birini xohlamasdi; Men uni o'ldirdim, chunki, nazarimda, u meni itarib yubordi... Va menga u kerak edi; Va u o'zini butun tutishni xohlayotganini aytdi |
| Sinov paytidagi xatti-harakatlar | O'zingizga yordam berish uchun nima qildingiz? Siz shunchaki yurdingiz va kuchingizni uzoqroq safarga qanday saqlashni bilmadingiz! Shunchaki qo‘ylar suruvidek yurib, yurding! | - Meni yeching! Men bog'langan demayman! |
| Qahramonlar taqdiri | U yonayotgan yuragini baland tutib, odamlarga yo‘lni yoritib, o‘z joyiga otildi; Ammo Danko hali oldinda edi va uning yuragi hali ham yonib turardi! |
U o'la olmaydi! – dedi xalq xursandchilik bilan; “U yolg'iz, ozod, o'limni kutayotgan edi; Uning hayoti yo'q va o'lim unga tabassum qilmaydi |
Analitik suhbat
Savol
Larra fojiasi nimadan kelib chiqqan?
Javob
Larra o'z xohish-istaklari va jamiyat qonunlari o'rtasida murosaga kela olmadi va xohlamadi. U xudbinlikni shaxsiy erkinlikning namoyon bo'lishi deb tushunadi va uning huquqi tug'ilishdan boshlab kuchlilarning huquqidir.
Savol
Larra qanday jazolandi?
Javob
Jazo sifatida oqsoqollar Larrani o'lmaslikka mahkum qildilar va yashash yoki o'lishni o'zi hal qila olmadilar, ular uning erkinligini chekladilar. Odamlar Larrani, uning fikricha, yashashga arziydigan yagona narsadan - o'z qonunlariga ko'ra yashash huquqidan mahrum qilishdi.
Savol
Larraning odamlarga bo'lgan munosabatidagi asosiy tuyg'u nima? Javobingizni matndan misol bilan tasdiqlang.
Javob
Larra odamlarga nisbatan hech qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirmaydi. U xohlaydi "o'zingizni butun tuting", ya'ni evaziga hech narsa bermasdan hayotdan ko'p narsa olish.
Savol
Danko uni hukm qilayotgan olomonga qaraganida qanday his-tuyg'ularni boshdan kechiradi? Javobingizni matndan misol bilan tasdiqlang.
Javob
O'z hayotini xavf ostiga qo'yib, botqoqlarga borganlarga qarab, Danko g'azablanadi, “Ammo odamlarga rahm-shafqat tufayli u chiqib ketdi. Dankoning yuragi odamlarni qutqarish va ularni "oson yo'lga" olib borish istagi bilan yondi..
Savol
“Ehtiyotkor odam” epizodining vazifasi nimadan iborat?
Javob
Qahramonning eksklyuzivligini ta'kidlash uchun Danko afsonasiga "ehtiyotkor odam" haqida eslatma kiritilgan. "Ehtiyotkor odam" ko'pchilikdan biri sifatida qabul qilinadi, shuning uchun muallif mohiyatni belgilaydi oddiy odamlar, qurbonlik impulslariga qodir bo'lmagan va har doim biror narsadan qo'rqadigan "qahramonlar emas".
Savol
Larra va Danko qahramonlari qanday umumiyliklarga ega va ular o'rtasidagi farq nima?
Javob
Bu savol noaniq javoblarga olib kelishi mumkin. Talabalar Larra va Dankoni qarama-qarshi belgilar (xudbin va altruistik) sifatida qabul qilishlari mumkin yoki ularni odamlarga qarshi (turli sabablarga ko'ra) romantik belgilar sifatida talqin qilishlari mumkin.
Savol
Jamiyat ikkala qahramonning ichki fikrlarida qanday o'rin tutadi? Qahramonlar jamiyatdan ajralgan holda mavjud deb ayta olamizmi?
Javob
Qahramonlar o'zlarini jamiyatdan tashqarida tasavvur qilishadi: Larra - odamlarsiz, Danko - odamlarning boshida. Larra "U qabilaga kelib, mollarni, qizlarni o'g'irlab ketdi - xohlagan narsasi", U "odamlar atrofida aylanib yurgan". Danko yurardi "Ulardan oldinda va quvnoq va aniq edi".
Savol
Ikkala qahramonning harakatlarini qanday axloqiy qonun belgilaydi?
Javob
Qahramonlarning xatti-harakatlari o'zlarining qadriyatlar tizimi bilan belgilanadi. Larra va Danko o'zlari uchun qonun, ular oqsoqollardan maslahat so'ramasdan qaror qabul qilishadi. Mag'rur, zafarli kulgi - bu ularning oddiy odamlar dunyosiga javobi.
Savol
Hikoyada Izergil kampir obrazi qanday vazifani bajaradi? Larra va Danko obrazlari Izergil kampir obrazidan foydalangan holda bir-biriga qanday bog'langan?
Javob
Ikkala afsonaning yorqinligi, to'liqligi va badiiy yaxlitligiga qaramay, ular muallifga Izergil kampir obrazini tushunishi uchun zarur bo'lgan illyustratsiyalardir. U hikoya tarkibini mazmunan ham, rasmiy darajada ham "tsement" qiladi. Umumiy rivoyat tizimida Izergil hikoya qiluvchi rolini o'ynaydi, I-person "burgut o'g'li" va Dankoning yonayotgan yuragi haqidagi hikoyani uning lablaridan bilib oladi. Kontent darajasida, kampirning portretida Larra va Dankoning xususiyatlarini aniqlash mumkin; uning to'yib-to'yib sevmagani Dankoning xarakterini aks ettirdi va o'z yaqinlarini o'ylamay tashlab ketgani Larra obrazining tamg'asi edi. Izergil figurasi ikkala afsonani bir-biriga bog'lab, o'quvchini inson erkinligi muammosi va o'z hayotiy kuchini o'z xohishiga ko'ra tasarruf etish huquqi haqida o'ylashga majbur qiladi.
Savol
"Hayotda muvaffaqiyatga doimo joy bor" degan gapga qo'shilasizmi? Buni qanday tushunasiz?
Savol
Har bir hayotda jasorat bo'lishi mumkinmi? Har bir inson hayotda muvaffaqiyatga erishish huquqidan foydalanadimi?
Savol
Izergil kampir o‘zi aytgan ishni uddaladimi?
Bu savollar aniq javobni talab qilmaydi va mustaqil javoblar uchun mo'ljallangan.
xulosalar mustaqil ravishda daftarlarga yoziladi.
Gorkiyning dastlabki romantik asarlarida ba'zi falsafiy va estetik g'oyalar Nitsshe. Erta Gorkiyning markaziy qiyofasi - bu erkinlik g'oyasini o'zida mujassam etgan mag'rur va kuchli shaxs. "Kuch - bu fazilat", deb Nitsshe ta'kidladi va Gorkiy uchun insonning go'zalligi kuch va muvaffaqiyatda, hatto maqsadsizda hamdir: "Kuchli odam" yaxshilik va yomonlikdan ustun bo'lish huquqiga ega, axloqiy tamoyillardan tashqarida bo'lish va feat, bu nuqtai nazardan, qarshilik umumiy oqim hayot.
Adabiyot
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Yigirmanchi asr rus adabiyoti. 11-sinf dasturi. Tematik darsni rejalashtirish. Sankt-Peterburg: SMIO Press, 2001 yil
E.S. Rogover. 20-asr rus adabiyoti / Sankt-Peterburg: Parite, 2002
N.V. Egorova. Yigirmanchi asr rus adabiyoti bo'yicha dars ishlanmalari. 11-sinf. Men yarim yil. M.: VAKO, 2005 yil
M. Gorkiyning dastlabki romantik hikoyalari
Gorkiyning "Men bu dunyoga kelishmovchilik uchun keldim" degan so'zlarini uning romantik asarlarining har qanday qahramoniga nisbatan qo'llash mumkin. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - ularning barchasi mag'rur va mustaqil, ular shaxsiy o'ziga xosligi, tabiatning yorqinligi, ehtiroslarning eksklyuzivligi bilan ajralib turadi. Gorkiy romantizmi goʻyoki romantizm uchun moʻljallanmagan davrda – 19-asrning 90-yillarida shakllangan boʻlsa-da, aynan yozuvchining “hayotning qoʻrgʻoshin jirkanchliklariga” qarshi gʻazablangan isyoni inson yaratuvchisi, yaratuvchisi tushunchasini tugʻdirdi. o'z taqdiri: Gorkiyning romantik qahramonlari vaziyatlarga ta'zim qilmaydilar, balki ularni engib o'tishadi. "Bizga jasorat, jasorat kerak!" - Gorkiy "Izergil kampir" qissasi yaratilishidan bir necha oy oldin yozgan va o'zining ishqiy asarlarida bu mardonavorlarni amalga oshirishga qodir qahramonlarni mujassam etgan, shuning uchun dramatik yoki hatto fojiali yakuni bo'lgan asarlar dunyoga dadil, quvonchli qarashni ochib beradi. yosh yozuvchi.
"Makar Chudra" (1892)
"Makar Chudra" Gorkiyni mashhur qilgan birinchi asardir. Ushbu hikoyaning qahramonlari - yosh lo'lilar Loiko Zobar va Radda - hamma narsada: tashqi ko'rinishda, his-tuyg'ularda, taqdirda. Raddaning go'zalligini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi, uni "skripkada ham, skripkada ham chalish mumkin edi. U o‘z nafsini biladi”. Zobarning "ko'zlari tiniq yulduzlardek porlaydi", "butun quyosh kabi tabassum, yelkasida mo'ylovi va jingalaklari bilan aralashadi". Makar Chudra Zobarning jasurligi, ma'naviy saxiyligi va ichki kuchidan hayratini yashira olmaydi: "Agar u menga bir og'iz so'z aytishidan oldin uni sevmagan bo'lsam, la'natlanadi. U jasur odam edi! U hech kimdan qo'rqdimi? Senga uning yuragi kerak, o‘zi ham ko‘ksidan yirtib, senga berar edi, ko‘nglingni ko‘tarsa. Bunday odam bilan siz yaxshiroq odam bo'lasiz. Bundaylar kam, do‘stim!” Gorkiyning romantik asarlaridagi go'zallik axloqiy mezonga aylanadi: inson go'zal bo'lgani uchungina haqli va hayratga loyiqdir.
U Zobar va Raddaga to'g'ri keladi - va u qanday qilib ifodalangan bo'lishidan qat'i nazar, xuddi shunday shohona g'ururga, insoniy zaiflikka nafratga ega. Moraviyalik magnatning katta sumkasi, u bilan mag'rur lo'lini yo'ldan ozdirmoqchi edi, faqat Radda tomonidan beparvolik bilan tuproqqa tashlanishga loyiq edi. Radda o'zini burgutga qiyoslashi bejiz emas - mustaqil, balandparvoz, yolg'iz, chunki unga teng keladiganlar kam. Uning otasi Danila magnatga maslahat beradi: "Kabutarni qidiring - ular yanada yumshoqroq".
Mojaro romantik asarning asosiga aylanadi romantik qahramon umumiy qabul qilingan qadriyatlar bilan, bu holda, Zobar va Radda qalblarida ikkita ehtiros to'qnashadi - erkinlik va sevgi mehr, mas'uliyat, bo'ysunish kabi. “Men esa sensiz yashay olmayman, xuddi sen mensiz yashay olmaganidek... Men hech qachon hech kimni sevmaganman, Loiko, seni sevaman. Va men ham erkinlikni yaxshi ko'raman. Villi, Loiko, men sendan ko‘ra ko‘proq sevaman”. Gorkiy qahramonlari oldida fojiali deb atash mumkin bo'lgan tanlov turibdi, chunki buni qilishning iloji yo'q - tanlovning, ya'ni hayotning zarurligini inkor etish qoladi. "Agar ikkita tosh bir-biriga qarab aylansa, siz ularning o'rtasida turolmaysiz - ular sizni buzadi." Mag'rurlik va sevgini yarashtirib bo'lmaydi, chunki romantik ong uchun murosaga kelish mumkin emas.
Gorkiy hikoyasida kompozitsion ramkalar alohida o'rin tutadi. Romantik hikoya, markazida g'ayrioddiy qahramonlar va vaziyatlar joylashgan, oddiy, kundalik inson hayoti mos kelmaydigan maxsus qadriyatlar tizimini tasdiqlaydi. Mag'rur, kelishgan lo'lilarning sevgisi va o'limi haqida afsonani aytib bergan hikoyachi va Makar Chudraning antitezasi romantik asarga xos bo'lgan ikkilamchi dunyoni ochib beradi - nomuvofiqlik, dunyoning kundalik qarashlari va qarama-qarshiliklari. hayot falsafasi romantik qahramon. Hech qanday bog'lanish bilan cheklanmagan erkinlik - na odamga, na joyga, na ishga - bu Makar Chudraning nazarida eng yuqori qiymat. “Siz shunday yashashingiz kerak: boring, boring - tamom. Bir joyda uzoq turmang - unda nima bor? Ular kechayu kunduz bir-birini quvib, yer yuzida yugurganidek, siz ham hayotni sevishdan to'xtamaslik uchun hayot haqidagi o'ylardan qochasiz. Va agar siz bu haqda o'ylasangiz, hayotni sevishni to'xtatasiz, bu har doim sodir bo'ladi."
"Keksa ayol Izergil" (1895)
“Izergil kampir” qissasidagi obrazlar tizimi ishqiy asarga xos bo‘lgan antiteza tamoyili asosida qurilgan. Larra va Danko mag'rur va go'zal, ammo ularning tashqi ko'rinishini tavsiflashda ularni keskin ajratib turadigan tafsilot mavjud: Dankoning ko'zlari bor, ularda "ko'p kuch va tirik olov porlagan" va Larraning ko'zlari "sovuq va mag'rur" edi. ” Yorug'lik va zulmat, olov va soya - bu nafaqat Larra va Dankoning tashqi ko'rinishini, balki ularning odamlarga bo'lgan munosabatini, taqdirlarini, xotirasini ham ajratib turadi. Dankoning ko‘kragida olovli yuragi, Larraning tosh yuragi bor, Danko o‘limdan keyin ham moviy dasht uchqunlarida yashaydi, abadiy yashayotgan Larra esa soyaga aylanadi. Larra o'zidan boshqa hech narsani ko'rmaydi. Burgutning o'g'li, yolg'iz yirtqich, u odamlarning qonunlarini mensimaydi, o'z qonunlari bilan yashaydi, faqat bir lahzalik istaklariga bo'ysunadi. "Insonning jazosi o'zida" - shuning uchun abadiy yolg'iz hayot Larra uchun jazoga aylandi. o'limdan ham yomonroq.
Yonish bu hikoyaning yana bir qahramoni - Danko uchun hayot idealidir. Danko zaiflik, charchoq va qo'rquvdan uni o'ldirishga tayyor bo'lgan odamlarni, ularning orasida mag'rur yuragiga qadam bosganlarni qutqaradi. Gorkiyning bu epizodni hikoyaning badiiy to‘qimasiga kiritishi bejiz emas: odamlar nafaqat botqoqning zaharli bug‘laridan, balki qo‘rquvdan ham zaharlangan, ular qul bo‘lishga o‘rganib qolgan, o‘zlarini ozod qilish juda qiyin. bu "ichki qullik" va hatto Dankoning jasorati ham inson qalbidan qo'rquvni bir zumda siqib chiqara olmaydi. Odamlar hamma narsadan qo'rqib ketishdi: orqaga va oldinga yo'l; ular o'zlarining zaifliklarida "G'arbning jasorati" bilan ta'minlangan Dankoni ayblashdi. Va”, ya'ni birinchi bo'lish uchun jasorat. "Odamlar uni ularni boshqarishga qodir emasligi uchun qoralay boshladilar; g'azab va g'azabda ular oldinda yurgan Dankoga hujum qilishdi." Danko o'z hayotini odamlarga bag'ishlaydi, ularning qalbida nur uyg'otishni orzu qiladi.
Hikoyaning uchinchi qahramoni Izergilning hayotini Gorkiy "isyonkor" deb atagan. Bu hayot tez harakat va yorqin his-tuyg'ularga to'la edi; g'ayrioddiy, jasur, kuchli odamlar ko'pincha uning yonida bo'lishdi - ayniqsa qizil sochli Xutsul va "yuzi kesilgan xo'jayin". U zaif va badbasharalarni, hatto sevsa ham, afsuslanmasdan tark etdi: "Men unga yuqoridan qaradim, u u erda, suvda cho'kayotgan edi. Men o'shanda ketdim. Va men uni boshqa uchratmadim" (rohiba haqida), "Keyin men uni tepdim va yuziga urgan bo'lardim, lekin u orqaga sakrab o'rnidan turdi ... Keyin men ham bordim" (Arcadek haqida).
Izergil sevgi yo'lida o'zini qurbon qilishdan qo'rqmadi, lekin umrining oxirida u yolg'iz qoldi, "tanasiz, qonsiz, qalbsiz istaksiz, olovsiz ko'zlar bilan - deyarli soyada". Izergil mutlaqo erkin edi, u odamni sevar ekan, u bilan birga bo'ldi, u har doim afsuslanmasdan ajraldi va hatto umrining bir qismini o'tkazgan odamni juda kam esladi: "Baliqchi qaerga ketdi? - Baliqchimi? U esa... mana... -To‘xtang, kichkina turk qani? - Bolami? U vafot etdi ..." Izergil o'z erkinligini insonga bog'liqlikdan ustun qo'ydi va buni qullik deb ataydi: "Men hech qachon hech kimning quli bo'lmaganman".
Gorkiy hikoyalarining yana bir romantik qahramonini tabiat deb atash mumkin, u o'zining eksklyuzivligi bilan Zobar, Radda, Danko, Izergilga o'xshaydi. Gorkiyning romantik qahramonlari faqat dasht bo'shlig'i va erkin shamol bo'lgan joyda yashashi mumkin edi. "Izergil kampir" hikoyasidagi tabiat ulardan biriga aylanadi belgilar: Bu odamlar hayotida ishtirok etadigan tirik mavjudot. Va xuddi odamlar orasida bo'lgani kabi, tabiatda ham yaxshilik va yomonlik bor. Ta'rifi birinchi afsonadagi voqealardan oldingi Moldaviya kechasi sirli muhit yaratadi. Larra paydo bo'lishidan oldin, tabiat qonli ohanglarda kiyinadi va xavotirga tushadi. Danko afsonasida tabiat odamlarga dushman, ammo uning yovuz energiyasi Dankoning sevgisi bilan mag'lub bo'ldi: u o'zining jasorati bilan nafaqat odamlar qalbidagi, balki tabiatdagi zulmatni ham engdi: “Bu erda quyosh porlab turardi; dasht xo‘rsindi, o‘tlar yomg‘ir olmoslarida yaltirab, daryo tilla uchqunladi”.
Ularning xarakterlarining eksklyuzivligi va rang-barangligi, erkinlikka intilish va hal qiluvchi harakatlar qilish qobiliyati Gorkiyning romantik asarlarining barcha qahramonlarini ajratib turadi. Yozuvchining Izergil kampirga aytgan so'zlari allaqachon aforizmga aylangan: "Hayotda, bilasizmi, har doim ekspluatatsiya uchun joy bor". Bu dunyoni o'zgartirishga qodir inson kontseptsiyasini aks ettiradi. Asr oxirida bu kontseptsiya ko'pchilik global tarixiy o'zgarishlar yaqinlashayotganini his qilgan vaqtga mos keldi.
Maksim Gorkiy (Aleksey Maksimovich Peshkov, 1868-1936) - asrimiz jahon madaniyatining eng muhim arboblaridan biri va ayni paytda eng murakkab va ziddiyatli. IN so'nggi o'n yil"Gorkiy asarini zamonaviylik kemasidan tashlashga" urinishlar bo'ldi. Biroq, unutmaslik kerakki, asrning boshida ular Pushkin va Tolstoy bilan ham xuddi shunday qilishga harakat qilishgan...
Ehtimol, faqat Gorkiy o'z asarida XX asrning birinchi uchdan biridagi Rossiya tarixi, hayoti va madaniyatini chinakam epik miqyosda aks ettirishga muvaffaq bo'lgan.
A.M.ning dastlabki ishi. Gorkiy romantizm ta'siri bilan ajralib turadi. Har qanday yozuvchining merosida sizga yoqadigan va sizga yoqmaydigan narsalar bo'lishi mumkin. Biri sizni befarq qoldirsa, ikkinchisi sizni xursand qiladi. Va bu A.M.ning ulkan va rang-barang ijodiga yanada to'g'ri keladi. Gorkiy. Uning dastlabki asarlari - romantik qo'shiqlar va afsonalar - haqiqiy iste'dod bilan aloqa qilish taassurotini qoldiradi. Bu hikoyalar qahramonlari go'zal. Va nafaqat tashqi tomondan - ular narsalar va pulga xizmat qilishning ayanchli taqdirini rad etadilar, ularning hayoti yuksak ma'noga ega. A.M.ning dastlabki asarlari qahramonlari. Gorkiy jasur va fidoyi ("Lochin qo'shig'i", Danko afsonasi), ular faollikni, harakat qilish qobiliyatini ulug'laydi (Falcon, Petrel, Danko tasvirlari). A.M.ning eng yorqin dastlabki asarlaridan biri. Gorkiyning "Izergil kampir" hikoyasi (1894). Hikoya yozuvchining eng sevimli ramka shaklidan foydalangan holda yozilgan: Larra afsonasi, Izergil hayoti haqidagi hikoya, Danko afsonasi. Hikoyaning uch qismini yaxlit bir butun qiladigan narsa asosiy g‘oya – ochib berishga intilishdir haqiqiy qiymat inson shaxsiyati.
1895 yilda Gorkiy "Lochin haqida qo'shiq" ni yozdi. Ilon va lochinning qarama-qarshi tasvirlarida hayotning ikki shakli gavdalanadi: chirish va yonish. Jangchining jasoratini yanada aniqroq ko'rsatish uchun muallif Lochinni, ruhi mayda burjua xotirjamligida chirigan moslashgan ilonga qarama-qarshi qo'yadi. Gorkiy filistlarning gullab-yashnashi haqida shafqatsiz hukmni e'lon qiladi: "Kim sudralib yurish uchun tug'ilgan bo'lsa, u ucha olmaydi". Gorkiy bu asarida "mardlarning aqldan ozishi" ga qo'shiq kuylaydi va uni "hayot donoligi" deb ta'kidlaydi.
Gorkiy "sog'lom mehnatkash xalq - demokratiya" tashkil etilishi bilan maxsus ma'naviy madaniyat paydo bo'lishiga ishongan, unda "hayot quvonchga, musiqaga aylanadi; mehnat - bu zavq". Shuning uchun 20-asrning boshlarida yozuvchining "er yuzida yashash" baxti haqidagi e'tiroflari juda tez-tez bo'lgan. Yangi hayot yangi asrda."
Bu davrning romantik tuyg'usi "Burg'uchilar qo'shig'i" (1901) tomonidan ifodalangan. Bu asarda turg‘un dunyoni ag‘darib, romantik vositalar orqali shaxs ochildi. Hamma narsa "mag'rur qush" timsolida jamlangan. muallif uchun aziz his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi: jasorat, kuch, olovli ishtiyoq, kam va zerikarli hayot ustidan g'alaba qozonishga ishonch. Petrel haqiqatan ham misli ko'rilmagan qobiliyatlarni birlashtiradi: baland ko'tarilish, zulmatni "teshish", bo'ronni chaqirish va undan zavqlanish, bulutlar ortida quyoshni ko'rish. Bo'ronning o'zi esa ularning amalga oshishidir.
Hamma joyda va har doim A.M. Gorkiy tabiatan bu asoslarni qayta tiklashga intildi inson mavjudligi. Gorkiyning ilk romantik asarlarida yozuvchi doimo sig'inadigan eng go'zal narsa - inson qalbining uyg'onishi o'z ichiga olgan va tasvirlangan.
1868 yil 28 martda Nijniy Novgorodda tug'ilgan. 11 yoshida etim qolib, 1888 yilgacha Qozon shahridagi qarindoshlarinikida yashadi. U ko'plab kasblarni sinab ko'rdi: u kemada oshpaz edi, piktogramma ustaxonasida ishlagan va usta bo'lgan. 1888 yilda u Qozondan Krasnovidovo qishlog'iga jo'nadi va u erda inqilobiy g'oyalar targ'iboti bilan shug'ullanadi. Maksim Gorkiyning birinchi hikoyasi "Makar Chudra" 1892 yilda "Kavkaz" gazetasida nashr etilgan. 1898 yilda "Ocherklar va hikoyalar" to'plami nashr etildi va bir yildan so'ng uning birinchi romani "Foma Gordeev" nashr etildi. 1901 yilda Gorkiy undan haydaldi Nijniy Novgorod Arzamas Durnovda A.N. Biz bilmagan Gorkiy. // “Adabiyot” gazetasi, 1993 yil, 10 mart (10-son). .
Biroz vaqt o'tgach, yozuvchining Moskva badiiy teatri bilan hamkorligi boshlandi. Teatrda "Quyi chuqurlikda" (1902), "Burjua" (1901) va boshqa pyesalar qo'yilgan. “Odam” she’ri (1903), “Yoz yashovchilari” (1904), “Quyosh bolalari” (1905), “Ikki vahshiy” (1905) pyesalari shu davrga mansub. Gorkiy "Moskva adabiy muhiti" ning faol a'zosi bo'lib, "Bilim" jamiyati to'plamlarini yaratishda ishtirok etadi. 1905 yilda Gorkiy hibsga olindi va ozod etilgandan so'ng darhol chet elga ketdi. 1906 yildan 1913 yilgacha Gorkiy Kaprida yashagan. 1907 yilda Amerikada R.M.Mironovning "Ona" romani nashr etildi. Maksim Gorkiy. Uning shaxsiyati va asarlari. - M., 2003 ..
"Oxirgi" (1908), "Vassa Jeleznova" (1910) pyesalari, "Yoz" (1909) va "Okurov shahri" (1909) hikoyalari, "Matvey Kozhemyakinning hayoti" (1911) romani. Kapri shahrida yaratilgan. 1913 yilda Gorkiy Rossiyaga qaytib keldi va 1915 yilda "Letopis" jurnalini nashr eta boshladi. Inqilobdan keyin “Jahon adabiyoti” nashriyotida ishlagan.
1921 yilda Gorkiy yana chet elga ketdi. 20-yillarning boshlarida u "Bolalik", "Odamlarda" va "Mening universitetlarim" trilogiyasini tugatdi, "Artamonov ishi" romanini yozdi va "Klim Samgin hayoti" romani ustida ishlay boshladi. 1931 yilda Gorkiy SSSRga qaytib keldi. 1936 yil 18 iyunda Gorkiy qishlog‘ida vafot etgan.
90-yillarning oxirida yangi yozuvchi - M. Gorkiyning "Ocherklar va hikoyalar" ning uchta jildligi o'quvchini hayratda qoldirdi. "Buyuk va o'ziga xos iste'dod", - G.D. Veselov yangi yozuvchi va uning kitoblari haqida umumiy xulosaga keldi.
Jamiyatda norozilik kuchayib, hal qiluvchi o'zgarishlarni kutish kuchaydi romantik tendentsiyalar adabiyotda. Bu tendentsiyalar, ayniqsa, yosh Gorkiy ijodida, "Chelkash", "Izergil kampir", "Makar Chudra" kabi hikoyalarida, inqilobiy qo'shiqlarida yaqqol aks etgan. Ushbu hikoyalar qahramonlari "qonida quyoshli", kuchli, mag'rur, go'zal odamlardir. Bu qahramonlar Gorkiyning orzusi. Bunday qahramon "insonning yashashga bo'lgan irodasini kuchaytirishi, unda haqiqatga, uning barcha zulmlariga qarshi isyonni uyg'otishi" kerak edi.
Markazda Gorkiyning romantik asarlari erta davr xalq farovonligi yo‘lida jasorat qilishga tayyor qahramon obrazidir. Bu obrazni ochishda 1895 yilda yozilgan “Izergil kampir” qissasining ahamiyati katta. Gorkiy Danko timsolida butun kuchini xalqqa xizmat qilishga bag'ishlagan inson haqidagi gumanistik g'oyani qo'ydi.
Gorkiyning ishi dastlabki bosqich yangilikning kuchli izini bor adabiy harakat- deb atalmish inqilobiy romantizm. Falsafiy g'oyalar boshlovchi iste'dodli yozuvchi, uning nasridagi ehtiros, hissiylik, yangi yondashuv inson uchun mayda kundalik realizmga kiradigan va umidsiz zerikishni o'z mavzusi sifatida tanlagan naturalistik nasrdan keskin farq qilar edi. inson mavjudligi, va adabiyot va hayotga estetik yondashishdan, bu qiymatni faqat "tozalangan" his-tuyg'ular, qahramonlar va so'zlarda ko'rdi.
Yoshlar uchun hayotning ikkita eng muhim tarkibiy qismi, mavjudlikning ikkita vektori mavjud. Bu sevgi va erkinlik. Gorkiyning “Makar Chudra”, “Izergil kampir” hikoyalarida ishq va erkinlik bosh qahramonlar hikoya qilgan hikoyalar mavzusiga aylanadi. Gorkiyning syujet kashfiyoti - keksalik yoshlik va muhabbat haqida hikoya qiladi - bizga muhabbat bilan yashaydigan va buning uchun hamma narsani qurbon qiladigan yigitning va o'z hayotini ko'rgan insonning nuqtai nazarini, nuqtai nazarini berishga imkon beradi. va haqiqatda nima muhimligini, uzoq safar oxirida nima qolayotganini tushunishga qodir.
Izergil kampir aytgan ikki masalning qahramonlari butunlay qarama-qarshidir. Danko - sevgi-fidokorlik, sevgi berishning namunasidir. U o'z qabilasidan, xalqidan ajralib yashay olmaydi, agar xalq erkin va baxtsiz bo'lsa, o'zini baxtsiz va erkin his qiladi. Sof qurbonlik muhabbati, qahramonlikka intilish umuminsoniy g‘oyalar yo‘lida o‘limni orzu qilgan, hayotni qurbonlarsiz tasavvur qila olmaydigan, umidsiz, qarilikgacha yashashni istamaydigan ishqiy inqilobchilarga xos edi. Danko yuragini beradi, odamlarning yo'lini yoritadi.
Bu juda oddiy belgi: faqat toza, sevgiga to'la va altruizm, yurak mayoqqa aylanishi mumkin va faqat fidokorona qurbonlik odamlarni ozod qilishga yordam beradi. Masalning fojiasi shundaki, odamlar ular uchun o'zlarini qurbon qilganlarni unutadilar. Ular noshukur, lekin buni juda yaxshi tushungan Danko o'z bag'ishlanishining ma'nosi haqida o'ylamaydi, e'tirof yoki mukofot kutmaydi. Gorkiy rasmiy cherkov savob tushunchasi bilan bahs yuritadi, bunda inson mukofotlanishini oldindan bilib, yaxshi ishlarni qiladi. Yozuvchi bunga qarama-qarshi misol keltiradi: jasorat uchun mukofot - bu jasoratning o'zi va u uchun qilingan odamlarning baxtidir.
Burgutning o'g'li Dankoga mutlaqo ziddir. Larra yolg'iz. U mag'rur va narsist, u o'zini chin dildan boshqa odamlardan yuqori, yaxshiroq deb biladi. U jirkanishni, balki achinishni ham keltirib chiqaradi. Axir, Larra hech kimni aldamaydi, u o'zini sevgiga qodir deb ko'rsatmaydi. Afsuski, bunday odamlar juda ko'p, garchi ularning mohiyati unchalik aniq namoyon bo'lmasa ham. haqiqiy hayot. Ular uchun sevgi va qiziqish faqat egalik qilish uchun tushadi. Agar unga egalik qilishning iloji bo'lmasa, uni yo'q qilish kerak. Qizni o'ldirgandan so'ng, Larra bema'nilik bilan buni unga egalik qila olmagani uchun qilganini aytdi. Va u qo'shimcha qiladi, uning fikriga ko'ra, odamlar faqat sevgi va axloqiy me'yorlarga rioya qilgandek ko'rinadi. Zero, tabiat ularga mulk sifatida faqat tanasini bergan, ular ham hayvonlarga, ham narsalarga egalik qiladilar.
Larra ayyor va gapirishni biladi, lekin bu yolg'on. U inson har doim pul, mehnat, vaqt egaligi uchun haq to'lashini, lekin oxir-oqibatda bir tarzda yashagan hayotini va boshqa yo'l bilan emasligini unutadi. Shuning uchun, Larraning haqiqati uning rad etilishiga sabab bo'ladi. Qabila murtadni haydab chiqaradi: sen bizni mensiding, sen ustunsan - mayli, senga noloyiq bo'lsak, yolg'iz yasha. Ammo yolg'izlik cheksiz qiynoqlarga aylanadi. Larra uning butun falsafasi shunchaki poza ekanligini, hatto o'zini boshqalardan ustun deb bilish va o'zi bilan faxrlanish uchun ham boshqalar kerakligini tushunadi. Siz yolg'iz o'zingizni hayratda qoldirolmaysiz va biz hammamiz jamiyat tomonidan baholash va e'tirofga bog'liqmiz.
Romantizm erta hikoyalar Gorkiy, uning qahramonlik ideallari yoshlarga doimo yaqin va tushunarli bo'lib, ular seviladi va ko'proq o'quvchilar avlodlarini haqiqat va qahramonlik izlashga ilhomlantiradi.
Ilk Maksim Gorkiy asarlarida rus adabiyotining an'analari
§2. Erta romantik asarlar Gorkiy
Gorkiyning ilk ijodi, birinchi navbatda, yosh yozuvchi uchun g'ayrioddiy bo'lganidek hayratlanarli badiiy xilma-xillik, turli rangdagi va she'riy intonatsiya asarlarini yaratadigan dadil ishonch. O'sib borayotgan sinf rassomining ulkan iste'dodi - "ommaning o'z harakati" dan kuchli kuch oladigan proletariat boshidayoq namoyon bo'ldi. adabiy ish Maksim Gorkiy.
Gorkiy yaqinlashib kelayotgan bo'ronning xabarchisi bo'lib, jamoat kayfiyatiga mos tushdi. 1920 yilda u shunday deb yozgan edi: "Men inqilobiy tuyg'ularni qo'zg'atuvchi sifatida o'z ishimni jasurlarning jinniligining ulug'vorligidan boshladim". Imtihon savollari va javoblari. Adabiyot. 9 va 11 bitiruv sinflari. Qo'llanma. - M.: AST-PRESS, 2000. - B.214. Bu, birinchi navbatda, Gorkiyning dastlabki romantik asarlariga tegishli. 1890-yillarda. “Makar Chudra”, “Kampir Izer-gil”, “Xon va uning oʻgʻli”, “Mute”, “Normandlarning Angliyadan qaytishi”, “Muhabbatning koʻrligi”, “Qiz va oʻlim” ertaklarini yozgan. ”, “Kichik pari va yosh choʻpon haqida”, “Lochin qoʻshigʻi”, “Burgʻuchoq qoʻshigʻi”, “Marko afsonasi” va boshqalar. L. Andreevning so'zlari: "erkinlik ta'mi, erkin narsa, keng, jasur". Gorkiy M. Proza. Dramaturgiya. Jurnalistika. - M.: Olimp; MChJ "AST nashriyoti", 1999. - P.614. Ularning barchasida voqelikni tan olmaslik, taqdirga qarama-qarshilik, unsurlarga dadil da’vogarlik motivi bor. Bu asarlar markazida hech kimga bo‘ysunmaydigan, bukilmaydigan kuchli, mag‘rur, mard inson siymosi joylashgan. Va bularning barchasi, xuddi tirik marvaridlar kabi, misli ko'rilmagan ranglar bilan porlaydi va atrofga romantik porlashni tarqatadi.
2.1. "Makar Chudra" hikoyasi -
shaxsiy erkinlik idealini tasdiqlash
Maksim Gorkiyning dastlabki asarlarida muallifning ta'biri bilan aytganda, "qonida quyosh" bo'lgan g'ayrioddiy irodali va mag'rur odamlarning ajoyib qahramonlari yotadi. Bu metafora olov, uchqun, alanga va mash'al motivi bilan bog'liq bo'lgan bir qancha tasvirlarni keltirib chiqaradi. Bu qahramonlarning yuraklari yonib turadi. Bu xususiyat nafaqat Dankoga, balki Gorkiyning birinchi hikoyasi "Makar Chudra" qahramonlariga ham xosdir. Rogover E.S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti. Maktab bitiruvchilari va abituriyentlarga yordam berish uchun: O'quv qo'llanma. - Sankt-Peterburg: "Paritet", 2002. - B.131.
Keksa lo'li Makar Chudra o'z hikoyasini yaqinlashib kelayotgan to'lqinlarning chayqalishining hayajonli ohangida boshlaydi. Dastlabki satrlardanoq o‘quvchini g‘ayrioddiy bir tuyg‘u hayratda qoldiradi: chap tomonda cheksiz dasht va o‘ng tomonda cheksiz dengiz, go‘zal kuchli pozada yotgan eski lo‘li, qirg‘oq butalarining shitirlashi – bularning barchasini o‘z ichiga oladi. samimiy, eng muhimi haqida suhbatlashish uchun kayfiyat. Makar Chudra asta-sekin insonning chaqiruvi va uning yerdagi roli haqida gapiradi. "Inson tug'ilishi bilanoq qul bo'lib qoladi, butun umri davomida qul bo'ladi va tamom", - deydi Makar. Gorkiy M. Proza. Dramaturgiya. Jurnalistika. - M.: Olimp; MChJ "AST nashriyoti", 1999. - B.18. U buni o‘ziga qarama-qarshi qo‘yadi: “Odam iroda nimaligini bilish uchun, dasht kengligi, suhbatni eshitish uchun tug‘iladi. dengiz to'lqini"; "Agar siz yashasangiz, butun yer yuzida shoh bo'lasiz."
Bu g'oyani his-tuyg'ularining quliga aylanmagan Loiko Zobar va Radda sevgisi afsonasi tasvirlaydi. Ularning tasvirlari ajoyib va romantikdir. Loiko Zobarning "ko'zlari tiniq yulduzlar kabi va tabassum butun quyosh kabi". O'sha yerda, 21-bet. Otga o‘tirsa, go‘yo ot bilan birga bir temir bo‘lakdan yasagandek bo‘ladi. Zobarning kuchi, go‘zalligi mehribonligidan kam emas. "Sizga uning yuragi kerak, u o'zi uni ko'kragidan yirtib tashlab, sizga beradi, agar u sizni yaxshi his qilsa." O'sha yerda, 20-bet. Chiroyli Radda ham mos keladi. Makar Chudra uni burgut deb ataydi. “Siz u haqida so'z bilan hech narsa deya olmaysiz. Ehtimol, uning go'zalligini skripkada chalish mumkin va hatto bu skripkani biladiganlar ham ularning ruhini yoqtiradilar. O'sha yerda, 20-bet.
Mag'rur Radda uzoq vaqt davomida Loiko Zobarning his-tuyg'ularini rad etdi, chunki u uchun sevgidan ko'ra iroda qimmatroq edi. Uning xotini bo'lishga qaror qilganida, u Loiko o'zini kamsitmasdan bajara olmaydigan shart qo'ydi. Yechilmaydigan mojaro fojiali yakunga olib keladi: qahramonlar o'lishadi, lekin ozod bo'lib qoladilar, sevgi va hatto hayot irodaga qurbon qilinadi. Bu qissada ilk bor mehribon inson qalbining ishqiy qiyofasi namoyon bo‘ladi: qo‘shnisining baxti uchun ko‘ksidan yurak yula oladigan Loyiko Zobar sevganining yuragi kuchlimi yoki yo‘qligini tekshirib, pichoqqa botiradi. unga. Xuddi shu pichoq, lekin askar Danila qo'lida, Zobarning yuragiga uriladi. Sevgi va erkinlikka tashnalik paydo bo'ladi yovuz jinlar odamlarning baxtini buzadigan. Makar Chudra bilan birga hikoyachi qahramonlar xarakterining kuchliligiga qoyil qoladi. Va u bilan birgalikda u butun hikoya bo'ylab leytmotivga o'xshab ketadigan savolga javob bera olmaydi: odamlarni qanday baxtli qilish kerak va baxt nima.
"Makar Chudra" hikoyasida baxtning ikki xil tushunchasi shakllantirilgan. Birinchisi, "qattiq odam" so'zlari: "Xudoga bo'ysun, shunda U senga so'ragan hamma narsani beradi". O'sha yerda, 18-bet. Bu tezis darhol rad etiladi: ma'lum bo'lishicha, Xudo bermagan " qattiqqo'l odamga» hatto yalang'och tanani yopish uchun kiyim. Ikkinchi tezis Loiko Zobar va Radda taqdiri bilan isbotlangan: iroda hayotdan qimmatroq, baxt erkinlikda. Yosh Gorkiyning romantik dunyoqarashi Pushkinning mashhur so'zlariga borib taqaladi: "Dunyoda baxt yo'q, lekin tinchlik va iroda bor ..."
2.2. "Kichkina peri va yosh cho'pon haqida" ertaki -
ozodlik madhiyasi va bo'rondan zavqlanish
Sevgi muammosi Gorkiyning "Kichik peri va yosh cho'pon haqida" va "Qiz va o'lim" romantik ertaklarida rivojlanadi. Gorkiy ulardan birining mavzusini quyidagicha belgilagan: " Yangi ertak yoqilgan eski mavzu: sevgi haqida, qaysi hayotdan kuchliroq" "Kichik peri va yosh cho'pon haqida" ertaki antiteza asosida qurilgan: o'rmon va dasht qarama-qarshiligi. Qudratli olxalari va baxmal barglari bo'lgan eski soyali o'rmon - bu tinchlik va burjua konfor dunyosi. Bu erda o'rmon malikasi o'z qizlari bilan mamnun va baxtiyor yashaydi, bu erda ular baxt boylikda ekanligiga ishonib, muhim va ahmoq molning nutqlarini hamdardlik bilan tinglashadi.
Dashtda na yam-yashil saroylar, na boy er osti omborxonalari bor. Faqat erkin shamol kulrang patli o'tlar bilan o'ynaydi va cheksiz osmon ko'karadi va dasht kengliklari rang-barang ranglar bilan o'ynaydi. Gorkiy manzarani romantik tarzda tasvirlaydi: quyosh botishidagi dasht yorqin binafsha rangga bo'yalgan, go'yo u erda ulkan baxmal parda osilgan va uning burmalarida oltin yonib ketgan.
Kuch va erkinlik shohligi -
Mening qudratli dashtim, -
cho'pon qo'shiq aytadi. Muhim moldan farqli o'laroq, cha-banning mulki yo'q. Ammo uning qora jingalaklari, qora yonoqlari, olovli ko'zlari va jasur yuragi bor. Uning qo‘shig‘ining sadolari burgut faryodiga o‘xshaydi. Qirolicha onaning saroyida juda baxtli va xotirjam yashagan kichkina peri esa cho'ponning oldiga boradi va vafot etadi. Mayya, deb yozadi Gorkiy, "erkinlikni sevib, o'rmondan uzoq dashtga ko'chib o'tgan va shamolda turgan yolg'iz qayin daraxtiga o'xshaydi". Gorkiy M. Proza. Dramaturgiya. Jurnalistika. - M.: Olimp; MChJ "AST nashriyoti", 1999. - B.35. Shamol va momaqaldiroq uni o'ldirdi. Perining o'limi ramziy ma'noga ega: "erkinlik qo'shig'i sevgi qo'shig'iga mos kelmaydi", sevgi ham qullik, u inson irodasini bog'laydi. O'layotgan Maya Chaba-nuga: "Sen yana burgut kabi ozodsan", dedi.
Mayya va cho‘ponning muhabbati Loiko Zobar va Raddaning muhabbatidek kuchli. Uning nomi bilan Maya saroydan, o'rmondan va qayg'udan vafot etgan onasidan voz kechadi. U hatto momaqaldiroq paytida uni qamrab oladigan aqldan ozgan, chidab bo'lmas qo'rquvni ham engishga harakat qiladi: momaqaldiroqdan keyin ham Maya cho'pon bilan qoladi. Tuyg'ularning eksklyuzivligi Gorkiy qahramonlarini Bayron va Shiller, Pushkin va Lermontovning romantik obrazlariga o'xshash qiladi. Kichkina peri haqidagi ertakda ham asrlar davomida o'rnatilgan burjua qonunlarini rad etuvchi olijanob inson qalbi timsoli paydo bo'ladi. Taqdir va o'lim qo'rquvi Sevgi tuyg'usini engadi. Mayya buni cho'ponga tushuntirishga harakat qiladi va qo'shib qo'yadi: "Ehtimol, agar men ko'kragimdagi yurakni olib, uni qo'limdagi ko'zlaringga olib bora olsam, ko'proq gapirardim."
"Kichik peri va yosh cho'pon haqida" ertakda birinchi marta motif paydo bo'ladi, u o'sib ulg'aygan sayin Gorkiyning boshqa romantik asarlarida tobora ko'proq jaranglaydi. Bu ozodlik madhiyasi va bo'rondan zavqlanishdir. Momaqaldiroq paytida cho'pon qoraygan dashtda toshdek mustahkam turib, ko'kragini chaqmoq o'qlariga ochib beradi. Spiridonova L.A. "Men dunyoga kelishmovchilik uchun kelganman." M. Gorkiyning dastlabki romantik asarlari // Rus adabiyoti. - 1999 yil - 3-son. - P.51.
Momaqaldiroqning ta'rifi ritmik nasrda tasvirlangan va keyinchalik "Pelrel qo'shig'i" ni eslatadi: "Chaqmoq o'qlari bulutlarni yirtib tashladi, lekin ular yana birlashdi va g'amgin, dahshatli suruvda dasht bo'ylab yugurdi. Ba’zan esa momaqaldiroqning qarsak chalishi bilan ko‘k nur bilan ko‘r-ko‘rona quyoshdek dumaloq bir narsa osmondan yerga qulab tushardi...” Gorkiy M. Proza. Dramaturgiya. Jurnalistika. - M.: Olimp; MChJ "AST nashriyoti", 1999. P.84.
Ammo Sevgi va Ozodlik o'rtasidagi ziddiyat haqida nima deyish mumkin? Gorkiy bu savolga "Izergil kampir" hikoyasi bilan javob beradi.
A.M. Gorkiy - bolalar uchun
M.Yu romanidagi kompozitsiyaning xususiyatlari. Lermontov "Zamonamiz qahramoni"
"Zamonamiz qahramoni" - bu bitta bosh qahramon tomonidan birlashtirilgan hikoyalar to'plami. Bu romantizmning juda muhim ta'siriga ega realistik asar. Ijodiy printsip Ushbu roman murakkab va hali ham bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda ...
Poetik ijodkorlik Maksim Gorkiy
Gorkiyning teatrga qiziqishi 90-yillarning oʻrtalarida paydo boʻlgan. U Chexovning maslahati va Moskva badiiy teatri asoschilarining shoshilinch iltimosi K.S. Stanislavskiy va V.I. Nemirovich-Danchenko...
M. Gorkiyning dastlabki asarlaridagi qahramonlarning fazoviy xususiyatlari
Bolalik mavzusi chuqur va organik tarzda kirdi badiiy meros A.M. Gorkiy. Tarbiya muammosini o‘z davrining ijtimoiy-siyosiy masalalari bilan chambarchas bog‘liq holda ko‘rib chiqsak, yozuvchi o‘z asarlarining aksariyat qismini...
Badiiy tushuncha A.M asarlarida bolalik. Gorkiy
"Bolalik" (1913-1914) A.M. Gorkiy nafaqat yozuvchining o'z qalbining e'tirofi, balki og'ir hayot haqidagi ilk taassurotlari, uning xarakterini shakllantirish paytida yaqin atrofdagilarning xotiralari ...
Badiiy tasvir M.Gorkiyning “Chuqurlikda” spektaklidagi nochor odamlar.
Maksim Gorkiy (1868 -1936), (asl ismi Aleksey Maksimovich Peshkov) - rus yozuvchisi, publitsist, jamoat arbobi. Bittasi asosiy raqamlar adabiy XIX-XX asrlarning boshi asrlar (" kumush davri") va sovet adabiyoti. Ota...
19-asr rus romantik sheʼriyatida fantaziya elementlari (V.Jukovskiy, A.Pushkin, V.Kuchelbeker)
Gorkiyning ilk ijodi, eng avvalo, yosh yozuvchi uchun g‘ayrioddiy badiiy rang-barangligi, turli rangdagi, she’riy intonatsiyadagi asarlar yaratadigan dadil ishonchi bilan hayratga soladi. O'sib borayotgan sinf rassomining ulkan iste'dodi - "ommaning harakati" dan kuchli kuch oladigan proletariat Maksim Gorkiy adabiy ijodining dastlabki bosqichlaridayoq namoyon bo'ldi.
Gorkiy yaqinlashib kelayotgan bo'ronning xabarchisi bo'lib, jamoat kayfiyatiga mos tushdi. 1920 yilda u shunday deb yozgan edi: "Men inqilobiy tuyg'ularni qo'zg'atuvchi sifatida o'z ishimni jasurlarning jinniligi bilan shon-sharaf bilan boshladim". Imtihon savollari va javoblari. Adabiyot. 9 va 11-sinflar. Qo'llanma. - M.: AST-PRESS, 2000. - B.214. Bu, birinchi navbatda, Gorkiyning dastlabki romantik asarlariga tegishli. 1890-yillarda. “Makar Chudra”, “Kampir Izergil”, “Xon va uning oʻgʻli”, “Mute”, “Normandlarning Angliyadan qaytishi”, “Muhabbatning koʻrligi”, “Qiz va oʻlim” ertaklarini yozgan. "Kichik peri va yosh cho'pon haqida" , "Lochin qo'shig'i", "Burg'uchoq qo'shig'i", "Marko afsonasi" va boshqalar. Ularning barchasi bitta xususiyat bilan ajralib turadi, buni so'z bilan aniqlash mumkin L. Andreevning "erkinlik ta'mi, erkin, keng, jasur narsa". Gorkiy M. Proza. Dramaturgiya. Jurnalistika. - M.: Olimp; MChJ "AST nashriyoti", 1999. - P.614. Ularning barchasida voqelikni rad etish, taqdirga qarama-qarshilik va unsurlarga dadil da'vogarlik motivi mavjud. Bu asarlar markazida kuchli, g‘ururli, mard, hech kimga bo‘ysunmaydigan, bukilmas inson siymosi mujassam. Va bularning barchasi, xuddi tirik marvaridlar kabi, misli ko'rilmagan ranglar bilan porlaydi va atrofga romantik porlashni tarqatadi.
"Makar Chudra" hikoyasi shaxsiy erkinlik idealining bayonidir
Maksim Gorkiyning dastlabki asarlarida muallifning ta'biri bilan aytganda, "qonida quyosh" bo'lgan g'ayrioddiy irodali va mag'rur odamlarning ajoyib qahramonlari yotadi. Bu metafora olov, uchqun, alanga va mash'al motivi bilan bog'liq bo'lgan bir qancha tasvirlarni keltirib chiqaradi. Bu qahramonlarning yuraklari yonib turadi. Bu xususiyat nafaqat Dankoga, balki Gorkiyning birinchi hikoyasi "Makar Chudra" qahramonlariga ham xosdir. Rogover E.S. Yigirmanchi asr rus adabiyoti. Maktab bitiruvchilari va abituriyentlarga yordam berish uchun: O'quv qo'llanma. - Sankt-Peterburg: "Paritet", 2002. - B.131.
Keksa lo'li Makar Chudra o'z hikoyasini yaqinlashib kelayotgan to'lqinlarning chayqalishining hayajonli ohangida boshlaydi. Dastlabki satrlardanoq o‘quvchini g‘ayrioddiy bir tuyg‘u hayratda qoldiradi: chap tomonda cheksiz dasht va o‘ng tomonda cheksiz dengiz, go‘zal kuchli pozada yotgan eski lo‘li, qirg‘oq butalarining shitirlashi – bularning barchasini o‘z ichiga oladi. samimiy, eng muhimi haqida suhbatlashish uchun kayfiyat. Makar Chudra asta-sekin insonning chaqiruvi va er yuzidagi roli haqida gapiradi. "Inson tug'ilishi bilanoq qul bo'lib qoladi, butun umri davomida qul bo'ladi va tamom", - deydi Makar. Gorkiy M. Proza. Dramaturgiya. Jurnalistika. - M.: Olimp; MChJ "AST nashriyoti", 1999. - B.18. Va buni o‘ziga qarama-qarshi qo‘yadi: “Odam ozodlik nimaligini, cho‘l kengligini bilish uchun, dengiz to‘lqinining ovozini eshitish uchun tug‘iladi”; "Agar siz yashasangiz, butun yer yuzida shoh bo'lasiz."
Bu fikrni his-tuyg'ularining quliga aylanmagan Loiko Zobar va Radaning sevgisi afsonasi tasvirlaydi. Ularning tasvirlari ajoyib va romantikdir. Loiko Zobarning "ko'zlari tiniq yulduzlar kabi va tabassum butun quyosh kabi". O'sha yerda, 21-bet. Otga o‘tirsa, go‘yo ot bilan birga bir temir bo‘lakdan yasagandek bo‘ladi. Zobarning kuchi, go‘zalligi mehribonligidan kam emas. "Sizga uning yuragi kerak, u o'zi uni ko'kragidan yirtib tashlab, sizga beradi, agar u sizni yaxshi his qilsa." O'sha yerda, 20-bet. Chiroyli Rada o'yinlari. Makar Chudra uni burgut deb ataydi. “Siz u haqida so'z bilan hech narsa deya olmaysiz. Ehtimol, uning go'zalligini skripkada chalish mumkin va hatto bu skripkani biladiganlar ham ularning ruhini yoqtiradilar.
Mag'rur Rada uzoq vaqt davomida Loiko Zobarning his-tuyg'ularini rad etdi, chunki u uchun sevgidan ko'ra iroda qimmatroq edi. Uning xotini bo'lishga qaror qilganida, u Loiko o'zini kamsitmasdan bajara olmaydigan shart qo'ydi. Yechilmaydigan mojaro fojiali yakunga olib keladi: qahramonlar o'lishadi, lekin ozod bo'lib qoladilar, sevgi va hatto hayot irodaga qurbon qilinadi. Bu qissada ilk bor mehribon inson qalbining ishqiy qiyofasi namoyon bo‘ladi: qo‘shnisining baxti uchun ko‘ksidan yurak yula oladigan Loyiko Zobar sevganining yuragi kuchlimi yoki yo‘qligini tekshirib, pichoqqa botiradi. unga. Xuddi shu pichoq, lekin askar Danila qo'lida, Zobarning yuragiga uriladi. Sevgi va ozodlikka tashnalik odamlarning baxtiga putur etkazadigan yovuz jinlar bo'lib chiqadi. Makar Chudra bilan birga hikoyachi qahramonlar xarakterining kuchliligiga qoyil qoladi. Va u bilan birgalikda u butun hikoya bo'ylab leytmotivga o'xshab ketadigan savolga javob bera olmaydi: odamlarni qanday baxtli qilish kerak va baxt nima.
"Makar Chudra" hikoyasi baxtning ikki xil tushunchasini shakllantiradi. Birinchisi, "qattiq odam" so'zlari: "Xudoga bo'ysun, shunda U senga so'ragan hamma narsani beradi". O'sha yerda, 18-bet. Bu tezis darhol rad etiladi: ma'lum bo'lishicha, Xudo hatto "qattiq odam" ga uning yalang'och tanasini yopish uchun kiyim bermagan. Ikkinchi tezis Loiko Zobar va Radaning taqdiri bilan tasdiqlangan: iroda hayotdan qimmatroq, baxt erkinlikdadir. Romantik dunyoqarash Yosh Gorkiy Pushkinning mashhur so'zlariga qaytadi: "Dunyoda baxt yo'q, lekin tinchlik va iroda bor ..."
"Keksa ayol Izergil" hikoyasi - insonning shaxsiyatidan xabardorlik
Yoniq dengiz qirg'og'i Bessarabiyadagi Akkerman yaqinida, kampir haqidagi afsonaning muallifi Izergil tinglaydi. Bu erda hamma narsa atmosfera muhabbatiga to'la: erkaklar "bronza, yam-yashil qora mo'ylovli va elkalariga qadar qalin jingalak", ayollar "quvnoq, moslashuvchan, quyuq ko'k ko'zli, shuningdek bronza". Muallifning tasavvuri va kechasi ularni cheksiz go'zal qiladi. Tabiat muallifning romantik kayfiyati bilan uyg'unlashadi: barglar xo'rsinadi va shivirlaydi, shamol ayollarning ipak sochlari bilan o'ynaydi.
Izergil kampir qarama-qarshi tasvirlangan: vaqt uni ikkiga bo'ldi, suyak tanasi, xira ko'zlari, g'ijirlatilgan ovozi. Shafqatsiz vaqt go'zallikni va u bilan sevgini olib ketadi. Izergil kampir o‘z hayoti, sevishganlari haqida shunday deydi: “Ovozi xirillab ketdi, go‘yo kampir suyaklar bilan gapirayotgandek”. Gorkiy o‘quvchini inson abadiy bo‘lmaganidek, muhabbat ham abadiy emas, degan fikrga yetaklaydi. Asrlar davomida hayotda nima qoladi? Gorkiy Izergil kampirning og'ziga ikkita afsonani qo'ydi: burgutning o'g'li Lara, u o'zini er yuzida birinchi deb hisoblagan va faqat o'zi uchun baxt istaydi va qalbini odamlarga bergan Danko haqida.
Lara va Dankoning tasvirlari keskin qarama-qarshidir, garchi ikkalasi ham jasur, kuchli va mag'rur odamlardir. Lara "hamma narsaga ruxsat berilgan" kuchlilarning qonunlariga ko'ra yashaydi. Qiz uning irodasiga bo‘ysunmagani uchun uni o‘ldiradi va oyog‘i bilan ko‘kragiga qadam qo‘yadi. Laraning shafqatsizligi ustunlik tuyg'usiga asoslangan kuchli shaxsiyat olomon ustidan. Gorkiy mashhurlikni rad etadi XIX asr oxiri V. nemis faylasufi Nitsshening g'oyalari. Nitsshe “Bunday gapirdi Zaratusht” asarida odamlarning qul boʻlish taqdiri boʻlgan kuchli (burgutlar) va zaif (qoʻzilar)ga boʻlinishini taʼkidlagan. Nitsshening tengsizlik uchun uzr so'rashi, tanlanganlarning boshqalardan aristokratik ustunligi g'oyasi keyinchalik fashizm mafkurasi va amaliyotida ishlatilgan. Spiridonova L.A. "Men dunyoga kelishmovchilik uchun kelganman."
Lara afsonasida Gorkiy ko'rsatadiki, "kuchlilarga hamma narsa ruxsat etiladi" axloqini tan olgan nitsshechi o'limdan ham battar yolg'izlikni kutmoqda. "Uning jazosi o'zida", deydi Lara jinoyat qilganidan keyin odamlarning eng donosi. Va Lara, mahkum abadiy hayot abadiy sargardonlik esa quyosh va shamollardan qurigan qora soyaga aylanadi. Izergil kampir odamlardan hech narsa bermasdan oladigan xudbinni qoralab, shunday deydi: "Inson olgan hamma narsa uchun u o'zi bilan, aqli va kuchi bilan, ba'zan esa hayoti bilan to'laydi".
Danko o'z hayoti bilan to'laydi, odamlar baxti uchun jasorat ko'rsatadi. Kechasi dashtda yonayotgan moviy uchqunlar uning erk yo‘lini yoritgan yonayotgan qalbining uchqunlaridir. Bahaybat daraxtlar tosh devordek turgan o'tib bo'lmaydigan o'rmon, botqoqning ochko'z og'zi, kuchli va yovuz dushmanlar odamlarda qo'rquvni tug'dirdi. Keyin Danko paydo bo'ldi: "Men odamlar uchun nima qilaman?" momaqaldiroqdan kuchliroq— qichqirdi Danko. Va birdan u qo'llari bilan ko'kragini yirtib tashladi va undan yuragini yirtib tashladi va uni boshidan baland ko'tardi. U quyosh kabi yorqinroq va quyoshdan ham yorqinroq yondi va butun o'rmon jim bo'lib, bu mash'al bilan yoritilgan. buyuk sevgi odamlarga, zulmat esa uning nuridan tarqalib ketdi...”
Ko‘rib turganimizdek, “Makar Chudra” qissasida ham, kichkina peri haqidagi ertakda ham “sevgan insoningga qalbingni berish” she’riy metaforasi paydo bo‘lgan. Ammo bu erda u kengaytirilgan shaklga aylanadi poetik obraz, tom ma'noda talqin qilingan. Gorkiy asrlar davomida sevgi izhorlari bilan birga kelgan o'chirilgan oddiy iboraga yangi, yuksak ma'no qo'yadi: "qo'l va qalbingni berish". Dankoning tirik inson qalbi insoniyat uchun yangi hayot yo'lini yorituvchi mash'alaga aylandi. Garchi "ehtiyotkor odam" unga qadam bosgan bo'lsa ham, dashtdagi ko'k uchqunlar doimo odamlarga Dankoning jasoratini eslatib turadi.
"Izergil kampir" hikoyasining ma'nosi "Hayotda har doim ekspluatatsiya uchun joy bor" iborasi bilan belgilanadi. "Odamlar uchun yuragini kuydirib, o'zi uchun mukofot sifatida ulardan hech narsa so'ramasdan vafot etgan" jasur Danko Gorkiyning ichki fikrini ifodalaydi: bir kishining baxti va irodasini xalqning baxti va ozodligisiz tasavvur qilib bo'lmaydi.
"Lochin qo'shig'i" - erkinlik va yorug'lik uchun harakat madhiyasi
Gorkiy "Lochin qo'shig'i" asarida: "Mardning aqldan ozishi - hayotning donoligidir". Ushbu tezisni tasdiqlashning asosiy usuli - bu ikki xil "haqiqat", ikki dunyoqarash, ikkita qarama-qarshi tasvir - "Lochin" va "Ilon" o'rtasidagi dialog. Yozuvchi boshqa hikoyalarida ham xuddi shunday uslubdan foydalangan. Erkin cho'pon - ko'r molning antipodi, egoist Lara altruist Dankoga qarshi. “Lochin qo‘shig‘i”da o‘quvchi ko‘z oldiga qahramon va hunarmand namoyon bo‘ladi. Smug allaqachon eski tartibning daxlsizligiga ishonch hosil qilgan. U qorong'u darada o'zini juda yaxshi his qiladi: "issiq va nam". U uchun jannat - bo'sh joy, va osmonga uchishni orzu qilgan Falcon haqiqiy telba. Zaharli kinoya bilan, Allaqachon uchishning go'zalligi kuzda ekanligini da'vo qilmoqda.
Falconning qalbida erkinlik va yorug'lik uchun aqldan ozgan tashnalik yashaydi. O'limi bilan u ozodlik yo'lidagi jasoratning to'g'riligini tasdiqlaydi.
Falconning o'limi bir vaqtning o'zida "dono" ilonni butunlay yo'q qilishdir. "Lochin qo'shig'i" da Danko afsonasi bilan to'g'ridan-to'g'ri aks sado bor: tun zulmatida yonayotgan yurakning moviy uchqunlari odamlarga Dankoni abadiy eslatib turadi. Lochinning o'limi unga o'lmaslikni ham olib keladi: "Va uchqun kabi sizning issiq qoningiz tomchilari hayot zulmatida yonib ketadi va ko'plab jasur yuraklarni erkinlik va yorug'likka telba tashnalik bilan yondiradi!"
Ishdan ishgacha erta ish Gorkiy mavzusi o'sib boradi va kristallanadi. Loiko Zobar, Rada, kichkina peri sevgi nomidan aqldan ozgan narsalarni qiladi. Ularning harakatlari g'ayrioddiy, ammo bu hali jasorat emas. Podshoh bilan to'qnash kelgan qiz qo'rquv, taqdir va o'limni dadil mag'lub etadi ("Qiz va o'lim"). Uning jasorati, shuningdek, shaxsiy baxtni himoya qilishga qaratilgan bo'lsa-da, jasurning aqldan ozishidir. Laraning jasorati va jasorati jinoyatga olib keladi, chunki u Pushkinning Alekosi kabi "faqat o'zi uchun erkinlikni xohlaydi". Va faqat Danko va Sokol o'zlarining o'limi bilan jasoratning o'lmasligini tasdiqlaydilar. Shunday qilib, iroda va baxt muammosi individual shaxs fonga o'tadi, uning o'rnini butun insoniyat uchun baxt muammosi egallaydi. “Jasurlar jinniligi” jasurlarning o'ziga ma'naviy mamnuniyat bag'ishlaydi: "Men imkon qadar yorqinroq yonish va hayot zulmatini yanada chuqurroq yoritish uchun boraman. Va men uchun o'lim mening mukofotimdir! - deb e'lon qiladi Gorkiyning odami. Spiridonova L.A. "Men dunyoga kelishmovchilik uchun kelganman." Gorkiyning ilk romantik asarlari hayotning pastligi, adolatsiz va xunukligi ongini uyg'otdi, asrlar davomida o'rnatilgan tartib-qoidalarga qarshi isyon ko'targan qahramonlar orzusini tug'dirdi.
Inqilobiy ishqiy g'oya aniqlandi badiiy o'ziga xoslik Gorkiy asarlari: ayanchli yuksak uslub, romantik syujet, ertak janri, afsonalar, qo'shiqlar, allegoriyalar, harakatning shartli ramziy foni. Gorkiyning hikoyalarida romantizmning o'ziga xos xususiyati, muhiti va tilini aniqlash oson. Ammo shu bilan birga, ular faqat Gorkiyga xos xususiyatlarni o'z ichiga oladi: qahramon va savdogar, Odam va qulning qarama-qarshi taqqoslashi. Asarning harakati, qoida tariqasida, g'oyalar dialogi atrofida tashkil etilgan; hikoyaning romantik ramkasi muallifning fikri sezilarli darajada namoyon bo'ladigan fon yaratadi. Ba'zan bunday ramka peyzajdir - romantik tavsif dengizlar, dashtlar, momaqaldiroqlar. Ba'zan - qo'shiq tovushlarining uyg'unligi. Gorkiyning romantik asarlarida ovozli tasvirlarning ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin: Loiko Zobar va Rada sevgisi hikoyasida skripka ohangi, erkin shamolning hushtaklari va momaqaldiroqning nafasi - Ertakda. kichkina peri, "ajoyib vahiy musiqasi" - "Lochin qo'shig'i" da, qo'rqinchli bo'ronlar - "Burg'ulov qo'shig'i" da. Tovushlar uyg‘unligi allegorik obrazlar uyg‘unligini to‘ldiradi. Kuchli shaxsning ramzi sifatida burgut obrazi Nitsshecha fazilatlarga ega bo'lgan qahramonlarni tavsiflashda paydo bo'ladi: burgut kabi ozod Rada burguti, cho'pon, Lara burgutining o'g'li. Falcon obrazi altruistik qahramon g'oyasi bilan bog'liq. Makar Chudra lochinni barcha odamlarni xursand qilishni orzu qiladigan hikoyachi deb ataydi. Va nihoyat, Petrel ommaning harakatini, kelajakdagi qasos tasvirini anglatadi.
Gorkiy saxiylik bilan foydalanadi folklor motivlari va tasvirlar, Rossiya bo'ylab kezib yurganida eshitgan moldavan, Wallachian, Hutsul afsonalarini takrorlaydi. Gorkiy romantik asarlarining tili gulli va naqshli, ohangdor jarangdor.
Xulosa
Maksim Gorkiyning dastlabki ishi o'zining turli uslublari bilan ajralib turadi, L. Tolstoy, A.P. Chexov va V.G. Korolenko. Yosh Gorkiy ijodiga ko'plab yozuvchilar ta'sir ko'rsatdi: A.S. Pushkin, Pomyalovskiy, G. Uspenskiy, N.S. Leskova, M.Yu. Lermontov, Bayron, Shiller.
Yozuvchi ba'zi hollarda mustaqil ravishda mavjud bo'lgan, lekin ko'pincha injiqlik bilan aralashib ketgan realistik va romantik san'at harakatlariga murojaat qildi. Biroq, dastlab Gorkiy asarlari ustunlik qildi romantik uslub, yorqinligi bilan keskin ajralib turadi.
Darhaqiqat, ichida erta hikoyalar Gorkiyda romantizm xususiyatlari ustunlik qiladi. Birinchidan, chunki ular qarama-qarshilikning romantik holatini tasvirlaydi kuchli odam(Danko, Lara, Sokol) atrofidagi dunyo bilan, shuningdek, umuman, shaxs sifatida inson muammosi. Hikoyalar va afsonalar harakati hayoliy sharoitlarga o'tadi ("U cheksiz dasht va cheksiz dengiz o'rtasida turardi"). Asarlar dunyosi keskin ravishda yorug'lik va zulmatga bo'lingan va bu farqlar qahramonlarni baholashda muhim ahamiyatga ega: Laradan keyin soya qoladi, Dankodan keyin - uchqunlar.
Qahramonlik o'tmishi bilan hozirgi ayanchli, rangsiz hayot, "kerak" va "mavjud" o'rtasidagi, buyuk "orzu" va "kulrang davr" o'rtasidagi tafovut erta Gorkiy romantizmi paydo bo'lgan zamin edi. tug'ilgan.
Gorkiyning dastlabki asarlarining barcha qahramonlari axloqiy hissiyot va tajribaga ega ruhiy travma, sevgi va erkinlik o'rtasida tanlov qiladi, lekin ular baribir ikkinchisini tanlaydilar, sevgini chetlab o'tib, faqat erkinlikni afzal ko'radilar.
Ushbu turdagi odamlar, yozuvchi oldindan aytganidek, ekstremal vaziyatlarda, ofatlar, urushlar, inqiloblar kunlarida ajoyib bo'lib chiqishi mumkin, ammo ular odatda oddiy sharoitlarda yaroqsizdir. inson hayoti. Bugun yozuvchi M.Gorkiyning ilk ijodida qo‘ygan muammolar zamonamiz muammolarini hal etish uchun dolzarb va dolzarb sifatida qabul qilinmoqda.
19-asr oxirida insonga, uning ongi, ijodiy, o'zgartirish qobiliyatiga ishonchini ochiq e'lon qilgan Gorkiy bugungi kungacha kitobxonlar orasida qiziqish uyg'otmoqda.