"G'arbiy Sibirning tub aholisining madaniyati va hayoti" loyihasi. Sibirning kichik va yirik xalqlari. Va endi taygada yashaydigan hayvonlarni nomlaylik ......

24.03.2019

1. SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI: XVII ASRDA

Yangi kelgan aholi o'z madaniyati, o'rnatilgan turmush tarzi bilan yangicha bo'ldi ijtimoiy-madaniy makon. Yangi sharoitlarga moslashish, o'rganish kerak edi mahalliy an'analar, Sibirning tub aholisining moddiy va ma'naviy madaniyatining o'ziga xosligini qabul qilish. O'z navbatida, yangi kelganlar mahalliy aholining hayoti va ijtimoiy hayotiga ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, Sibirda rus turmush tarzining mahalliy zaminga tarjimasi natijasi bo'lgan muayyan ijtimoiy-iqtisodiy ijtimoiy munosabatlar rivojlandi; maxsus Sibir xalqi shakllana boshladi

madaniyat milliy rus madaniyatining bir varianti sifatida, bu umumiy va maxsusning birligi. Sibir madaniyatining shakllanishi keng hududda rivojlangan feodal ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlari asosida sodir bo'ldi. Bu jarayonning natijalari, o'z navbatida, Sibir jamiyatining ko'rinishi va rivojlanish darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Madaniy moslashish jarayoni bor edi va umumiy xususiyatlar barcha sibirliklar uchun va har bir ijtimoiy qatlam uchun o'ziga xos tarzda namoyon bo'ldi.

Madaniyatlararo o'zaro ta'sir mehnat qurollariga tegdi. Yangi kelganlar mahalliy aholidan ov va baliq ovlash qurollaridan koʻp qarz oldilar, mahalliy aholi esa oʻz navbatida qishloq xoʻjaligi mehnati qurollaridan keng foydalana boshladi. Har ikki tomondan qarz olish qurilayotgan turar-joylarda, qo'shimcha binolarda, uy-ro'zg'or buyumlari va kiyim-kechaklarda turli darajada namoyon bo'ldi. Masalan, Irtish va Obning quyi oqimida rus aholisi Nenets va Xantidan paltolar, parklar, bug'u mo'ynali poyabzallari va boshqa ko'p narsalarni qarzga oldilar. O'zaro ta'sir turli madaniyatlar ham ma'naviy sohada, kamroq darajada - ichida sodir bo'lgan erta bosqichlar Sibirning rivojlanishi, ko'proq darajada - 18-asrdan boshlab. Gap, xususan, bir tomondan, mahalliy aholining dindorligining ba'zi hodisalarini yangi kelganlar tomonidan o'zlashtirilishi, ikkinchi tomondan, mahalliy aholining nasroniylashuvi haqida.

Katta o'xshashlik bor Kazaklar hayoti tub aholi hayoti bilan. Va ichki munosabatlar kazaklarni mahalliy aholiga, xususan, yakutlarga juda yaqinlashtirdi. Kazaklar va yakutlar bir-biriga ishonib, yordam berishdi. Yakutlar o'zlarining kayaklarini kazaklarga berishdi, ularga ov va baliq ovlashda yordam berishdi. Kazaklar uzoq vaqt ish bilan ketishga majbur bo'lganda, ular chorvalarini saqlash uchun yakut qo'shnilariga topshirdilar. Xristianlikni qabul qilgan ko'plab mahalliy aholi xizmatchilarga aylandi, rus ko'chmanchilari bilan umumiy manfaatlarga ega edi va yaqin turmush tarzi shakllandi.

Yangi kelganlarning suvga cho'mgan va butparastlikda qolgan mahalliy ayollar bilan aralash nikohlari ommaviy xususiyatga ega bo'ldi. Jamoat bu amaliyotga katta norozilik bilan munosabatda bo'lganini yodda tutish kerak. 17-asrning birinchi yarmida ma'naviyat idoralari rus xalqi "tatar va Ostyak va Vogul pogan xotinlari bilan aralashib ketishadi ... boshqalari esa suvga cho'mmagan tatarlar bilan birga yashaydilar, chunki ular o'z xotinlari va bolalari bilan ildiz otadi" deb xavotirda.

Mahalliy madaniyat, yuqorida aytib o'tilganidek, shubhasiz, ruslar madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi. Ammo rus madaniyatining mahalliy aholiga ta'siri ancha kuchli edi. Va bu juda tabiiy: bir qator mahalliy etnik guruhlarning ovchilik, baliqchilik va boshqa ibtidoiy hunarmandchilikdan qishloq xo'jaligiga o'tishi nafaqat mehnatni texnologik jihozlash darajasini oshirish, balki yanada rivojlangan madaniyat sari olg'a siljishni ham anglatardi.

Albatta, madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish jarayoni murakkab edi. Chor tuzumi oʻzining mustamlakachilik siyosati bilan Sibir aholisining ham yangi, ham mahalliy aholining madaniy rivojlanishini maʼlum darajada cheklab turdi. Ammo Sibirda mavjud bo'lgan xususiyatlar ijtimoiy tuzilma: yer egasining yo'qligi, dehqonlarni ekspluatatsiya qilish uchun monastir da'volarini cheklash, siyosiy surgunlar oqimi, mintaqani tadbirkor odamlar tomonidan joylashtirish - uning madaniy rivojlanishini rag'batlantirdi. Aborigenlarning madaniyati rus milliy madaniyati hisobiga boyib bordi. Aholining savodxonligi katta qiyinchilik bilan bo'lsa ham oshdi. 17-asrda Sibirda savodli odamlar asosan ruhoniylar edi. Biroq, kazaklar, baliqchilar, savdogarlar va hatto dehqonlar orasida savodli odamlar bor edi. Sibirda cheklangan madaniy rivojlanishga qaramay, uning aholisini yanada ma'naviy boyitish uchun poydevor qo'yildi, bu keyingi, 18-asrdan to'liqroq namoyon bo'la boshladi.

2. SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI: XVIII ASRDA

Ma'lumki, muayyan hudud aholisining hayoti va madaniyati ko'plab omillar bilan belgilanadi: tabiiy-iqlim, iqtisodiy, ijtimoiy. Sibir uchun muhim holat shundan iborat ediki, ko'pincha vaqtinchalik shaklda paydo bo'lgan aholi punktlari asosan aholidan iborat edi. himoya funktsiyasi, asta-sekin doimiy xususiyatga ega bo'lib, tobora kengroq funktsiyalarni - ham ijtimoiy-iqtisodiy, ham ma'naviy-madaniy vazifalarni bajara boshladi. Chet ellik aholi rivojlangan mamlakatlarda tobora mustahkam ildiz otib, mahalliy sharoitga tobora ko'proq moslashib, mahalliy aholidan moddiy va ma'naviy madaniyat elementlarini o'zlashtirib oldi va o'z navbatida ularning madaniyati va turmush tarziga ta'sir ko'rsatdi.

Sibirning turli hududlarida qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanib, dehqonlar tuproq, iqlim, mahalliy an'analar va tabiatni rivojlantirishda to'plangan tajribani hisobga olgan holda an'anaviy rus qishloq xo'jaligi texnologiyasini o'zgartirdilar. Qaerdadir yog'ochdan yasalgan omoch ishlatilgan va uning mintaqaviy navlari bor edi, boshqa hollarda shudgor yaxshilandi, u shudgorga yaqinlashdi va siz bilganingizdek, omochdan ko'ra samaraliroq vositadir. Sof mahalliy qishloq xo'jaligi asboblari ham ishlatilgan.

Uy-joy haqida ham shunday deyish mumkin: G'arbdagi binolar va Sharqiy Sibir, shimoliy va janubiy viloyatlarda. Sibirning chekkasida, Uzoq Sharqda va ayniqsa, Kolymaning quyi oqimida ruslarning vaqtinchalik uy-joylari mahalliy aholining kulbalaridan deyarli farq qilmagan.

Chet ellik aholining ildiz otishi bilan, uzoq va ehtimol hattoki aholi punktining ko'cha sxemasi paydo bo'ldi. doimiy hayot ularda. Uylarni "kesish" qurilish texnikasi ishlab chiqildi. Turar joy turi funktsional jihatdan aniqlangan: u kirish zali bilan bog'langan "svetlitsa" (xona) va "strep" (oshxona xonasi) bor edi. Dastlab, bu turdagi turar-joy G'arbiy Sibirda paydo bo'lib, keyin sharq va shimolga tarqaladi. F.P. Masalan, Vrangel Kolyma xalqining ikki xonali uyini tasvirlab berdi. Bu uylarda yozda derazalar baliq pufakchalari bilan qoplangan, qishda esa muz parchalari bilan qoplangan. Aranjirovkada mahalliy aholidan qabul qilingan elementlar ishlatilgan: rus pechkasi o'rniga yakut chuvalasi, kiyik terilari.

Qurilishda barcha mavjud daraxt turlari ishlatilgan, ammo iloji bo'lsa, kondo o'rmoniga (qarag'ay yoki archa) ustunlik berildi. Derazalar asosan slyuda bilan qoplangan. Shisha 18-asrning 60-yillaridan boshlab Sibirda ishlab chiqarila boshlandi va Cis-Uraldan ham olib kelingan. Uy-joy qurish texnikasi to'plangan tajribadan olingan Yevropa Rossiya. Uylar, qoida tariqasida, bir-biriga bog'langan ikkita "qafas" dan kesilgan. Dastlab, turar-joylar bezaksiz qurilgan, keyin esa ular platbands, kornişlar, darvozalar, darvozalar va uyning boshqa elementlarini bezashni boshladilar. Vaqt o'tishi bilan turar-joy yanada uyg'un, yashash uchun qulay bo'ldi. Yopiq hovlilar Sibirning turli hududlarida topilgan, bu egalari uchun juda qulay edi. Sibir qadimiylarining uylarida tozalik va tartib saqlanib qolgan, bu esa ushbu toifadagi ko'chmanchilarning kundalik madaniyati ancha yuqori ekanligidan dalolat beradi.

Ko'pgina ko'chmanchilar ham an'anaviy rus ustki kiyimlarini, ham mahalliy, masalan, milliy buryat "ergach" kiyishgan. Kolymada bug'u mo'ynasidan tikilgan ichki va tashqi kiyimlar ko'chmanchilar orasida juda mashhur edi.

Rus xalqi mahalliy aholidan asrab olingan va elementlardan muvaffaqiyatli foydalangan mahalliy madaniyat baliqchilik, ovchilik, chorvachilik. O'z navbatida, ruslarning kundalik stereotiplarining mahalliy aholi hayotiga ta'siri katta edi. Quyi Ob Xanti ruslardan un, zig'ir, mo'ynali kiyimlar, rangli matolar, temir boltalar, pichoqlar, nayzalar, o'qlar, hayvonlarni tutish uchun tuzoqlar, chaqmoq toshlari, mis va temir qozonlar, kanop, qizil terilarni sotib olganligi haqida dalillar mavjud.

18-asrning oxiriga kelib, Mansi ruscha turmush tarzini qabul qildi, ular rus tilida gaplasha boshladilar. Evenklar va Evenlar yasakni asosan pul bilan to'laganlar va nasroniylashtirish siyosatida mahalliy aholidan yangi suvga cho'mganlar uch yil muddatga ozod qilingan; yasak va boshqa soliqlarni to'lash.

F.P. Vrangelning ta'kidlashicha, Yukagirlar "ruslar bilan uzluksiz munosabatlardan" o'zlarining turmush tarzini, kiyim-kechak turini va kulbalarni tartibga solishni qabul qilganlar. Yukagirlarning uylari loglardan qurilgan, ular odatda bitta keng xonaga ega. Yukagirlarning kiyimlari bu yerda yashovchi ruslarning kiyimlariga mutlaqo o‘xshaydi. Ularning aksariyati rus tilidan foydalanadi. Vogul qabilasining "chet elliklar" rus dehqonlari bilan aralashib yashaydilar va shuning uchun ularning turmush tarzi va turmush tarzida ulardan kam farq qiladi. Ular tobora ko'proq

qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadi va ko'chib o'tadi oʻtroq hayot. Yurtlar

ularning ko'pchiligi o'rtacha daromadli uylar kabi qulaydir

ular bilan muloqot qiladigan davlat dehqonlari. Aleutlar ham ruslardan olingan asboblardan foydalana boshladilar. o'qotar qurollar, yog'och uylar qurishni boshladi va hokazo. Ammo shu bilan birga ular saqlab qolishdi an'anaviy uy-joylar, mashhur charm qayiqlar (kayaklar), baliq ovlash kiyimlari.

Ruslar ta'siri ostida o'zgara boshladi va ijtimoiy munosabatlar: qabila jamoasi parchalana boshladi.

Ko'rib chiqilayotgan davrda rus madaniyatining janubiy qismning mahalliy aholisiga ta'siri zaifroq edi. Uzoq Sharq, Saxalinning Nivxlariga. Garchi rus xalqi va aborigenlar o'rtasidagi munosabatlar do'stona bo'lsa-da, bu erda ibtidoiy jamoa munosabatlarining xususiyatlarini saqlab qolishga yordam beradigan ma'lum bir izolyatsiya, himoya mexanizmlari mavjud edi. Rus madaniyatining ta'siri bu erga ham keladi, ammo bu ko'proq vaqt talab etadi.

Chor rejimi Sibirning madaniy rivojlanishini orqaga surdi. Ammo shu bilan birga, rus va aborigenlarning madaniy o'sishiga yordam beradigan omillar mavjud edi. Ular orasida siyosiy surgunlar oqimi ham kam ahamiyatga ega emas edi. Bunga aholining ta’lim-tarbiyasiga doir davlat siyosati, ko‘plab tashabbuskor va vatanparvar insonlar faoliyati qo‘shilishi kerak.

18-asr boshlariga qadar Sibirda maktablar boʻlmagan, bolalar va yoshlarga xususiy oʻqituvchilar dars bergan. Ammo ular oz edi, ularning ta'sir doirasi cheklangan. Ta'limning ba'zi donoliklari, masalan, Semyon Ulyanovich Remezov kabi "o'z-o'zini o'rgatish" ni tushundi. Bu odam sibirliklar xotirasida ajoyib madaniyat arbobi sifatida qoldi. U Sibir tarixiga oid asar - Remezov yilnomasiga ega. Ushbu yilnomaning o'ziga xos xususiyati ilmiy yondashuv elementlaridan foydalanishdir. Remezov shuningdek, "Sibirning chizilgan kitobi" - 23 ta xaritadan iborat geografik atlasni tuzdi.

1701 yil 9 yanvardagi qirol farmoniga ko'ra, zodagon Andrey Ivanovich Gorodetskiy Tobolskga Sofiya Metropolitan uyiga "tartibli shaxs va diakon" sifatida yuborildi. Unga "Sofiya hovlisida yoki munosib joyda maktab qurish orqali Xudoning so'zlarini tasdiqlash va kengaytirish uchun" cherkov xizmatkorlarining bolalariga "savodxonlik, so'ngra og'zaki grammatika va kitob o'qishni o'rgatish" buyurilgan. sloven tili."

1702 yildan boshlab Tobolskga yangi metropolitan Filofey Leshchinskiy keldi. Uning g‘amxo‘rligi va g‘amxo‘rligi bilan yoshlarga ta’lim-tarbiya berish maqsadida ma’naviyat maktabi binosi barpo etildi. Ammo hali ham qiyinchiliklar ko'p, o'qish uchun zarur bo'lgan kitoblar yo'q. 1703 yil fevral oyida Sibir ordeni boshlig'i A.A. Vinius bosmaxonada 300 ta alifbo, 100 soatlik ish soati, 50 ta "o'qituvchi" psalterini sotib olishni va ularni Verxoturyedagi maktabga "qo'mondonlik kulbasidan boshlab Verxoturyedagi barcha darajadagi odamlarga bolalarni o'qitish uchun" foyda bilan sotish uchun yuborishni buyurdi. ” Shunisi e'tiborga loyiqki, bir yil o'tgach, Verxniy Turk maktabining hisob-kitoblari alifbolarga bo'lgan katta talabdan dalolat berdi: odamlar bilim nuriga jalb qilindi.

Ruhoniylarning bolalariga boshlang'ich savodxonlik o'rgatilgan, ya'ni. cherkov xizmatlarini o'qish, yozish va qo'shiq aytish. DA XVIII boshi asr, taxminan 1705 yil, Sibirda, baxtli voqea: Tobolskda birinchi cherkov teatri yaratilmoqda. Uni yaratishdagi xizmatlari Metropolitan Leshchinskiyga tegishli.

1820-yillarda Tobolskdagi ilohiyot maktabi allaqachon faol edi. 1727 yilda episkop uyidagi maktabda 57 nafar va Znamenskiy monastirida 14 nafar o'quvchi bor edi, bu o'sha vaqt uchun juda ko'p edi! 1940-yillarda bu maktab seminariyaga aylantirildi. Tobolskda ham sinflar ishlagan tatar tili va ikonografiya. Ular o'n yoshli bolalarni qabul qilishdi va mashg'ulotlar 20 yoshga to'lgunga qadar davom etdi. Gumanitar ta'lim yoshlarni ma’naviyat san’ati bilan tanishtirish bilan uyg‘unlashgan.

1725 yilda Irkutskda Osmonskiy monastirida ilohiyot maktabi, 1780 yilda esa bu shaharda Sibirdagi ikkinchi seminariya ochildi.

Ilohiyot maktablari ham fuqarolik institutlari uchun kadrlar tayyorlagan. Maktablarda kitoblar, jumladan, nodir kitoblar, qoʻlyozmalar va boshqa maʼnaviy madaniyat boyliklari saqlanadigan kutubxonalar boʻlgan. Madaniyatning tarqalishida muhim rol cherkovning missionerlik faoliyatini o'ynagan. Bunday faoliyat uchun tegishli huquqiy asos ham mavjud edi - 1715 yilda chiqarilgan Metropolitan Filotey farmoni. Missionerlar Xanti va Mansi bolalaridan tayyorlangan. Keyinchalik, o'nlab boshqa missiyalar yuzlab o'quvchilarga o'xshash maktablarni tashkil etdi. Shunday qilib, cherkov ma'lum darajada ta'lim maqsadlariga erishdi. Ammo bu maktablar unchalik hayotiy emas edi, ularning ko'plari juda qisqa vaqt davomida mavjud bo'lib, yopildi.

Dunyoviy ta'lim muassasalari asosan ruhiy maktablardan kechroq paydo bo'ldi, garchi istisnolar mavjud bo'lsa ham: Tobolskdagi raqamli maktab 17-asrning birinchi choragida ochilgan. Unda 200 ga yaqin talaba bor edi.

Garnizon maktablari ham tashkil etilgan bo'lib, ularda savodxonlik, harbiy ishlar va hunarmandchilikni o'rgangan. Tarjimonlar va tarjimonlar tayyorlandi: birinchisi - yozma, ikkinchisi - rus tilidan va rus tiliga og'zaki tarjima qilish uchun. Kasb-hunar maktablari ham ochildi, ular orasida - zavod, navigatsiya, geodeziya. Barnaulda tashkil etilgan konchilik maktabi bu bobda allaqachon muhokama qilingan. Tibbiyot maktablari ham bor edi. 18-asr oxiridan boshlab Sibirda davlat maktablari ochildi. Irkutsk va Tobolsk maktablarida boshqa fanlar qatori bir qator tillar ham oʻrganilgan. Irkutsk maktabida bular mo'g'ul, xitoy va manchu tillari, Tobolskda esa tatar tillari edi.

Dehqonlarni o'qish va yozishni o'rgatishda katta madaniy salohiyatga ega bo'lgan qadimgi imonlilar muhim rol o'ynagan.

Kutubxonalar yaratildi, ular orasida ta'lim, davlat va xususiy. Tobolsk murabbiyi Ivan Leontievich Cherepanovning kutubxonasi 400 ta kitobdan iborat edi - o'sha paytda u juda mustahkam edi. Kitob jamgʻarmalarida maʼnaviy adabiyot ustunlik qilgan boʻlsa, dunyoviy adabiyotlar kam taʼminlangan.

Kimga madaniy yutuqlar 1789 yilda Tobolskda birinchi gildiya savdogari Vasiliy Dmitrievich Kornilev tomonidan bosmaxona ochilishini ham o'sha davr bilan bog'lash kerak. Unda kitoblar va "Irtish" jurnali nashr etilgan.

Sibir ruslari va aborigenlarining madaniyati sohasidagi taraqqiyot haqida gapirganda, ayni paytda sog'liqni saqlash sohasida jiddiy kamchiliklar mavjudligini ta'kidlash kerak. Traxoma, sil va iskorbit mahalliy aholining balosi bo'lib qoldi. Mahalliy aholi ham, ruslar ham vaqti-vaqti bilan kuydirgi epidemiyasidan aziyat chekishgan.

3. XIX ASRDA SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI

19-asrda rus madaniyatining Sibir mahalliy aholisining turmush tarziga ta'siri davom etdi. To'g'ri, uzoq janubi-sharq va shimoli-sharqdagi bu ta'sir G'arbiy Sibirga qaraganda ancha zaif edi, bu nafaqat katta masofalar, balki ta'sirning rasmiy tabiati bilan ham bog'liq edi. Bu, xususan, nasroniylikning tarqalishiga tegishli. Missionerlik faoliyatining natijasi ko'pincha monodin emas, balki ikki tomonlama e'tiqod edi. Xristianlik g'alati tarzda butparastlik bilan birlashtirilgan. Shunday qilib, nasroniylikni qabul qilgan buryatlar o'zlarining shamanlik e'tiqodlari va marosimlarini saqlab qolishdi. Mahalliy aholini xristian dini bilan tanishtirishdagi qiyinchiliklar mahalliy aholining o'zlari bunga qarshi bo'lganligi va missionerlarning o'z vazifalariga juda oddiy munosabatda bo'lganligi bilan bog'liq edi.

S. S. Shashkov “Sibir ajnabiylari” asarida shunday yozgan edi: “Musofirlarni oʻrab turgan jaholat zulmatini yoʻq qilish, ularni turli jirkanch illatlardan, iflosliklardan ozod qilish kerak. ko'chmanchi hayot va bularning barchasiga faqat ta'lim orqali erishish mumkin. Rus sivilizatsiyasi ulkan va qiyin vazifa chet elliklarning tashqi madaniyatini o'zgartirish emas, balki ularning ijtimoiy hayotini isloh qilish, ijtimoiy va oilaviy odob-axloqlarini yuksaltirish.

Sibir xalqlari o'rtasida ta'limning rivojlanishida XIX asr muayyan natijalarga erishildi. Shunday qilib, oltoylar yozma tilga ega boʻldilar.1868-yilda asar, soʻngra oltoy tili grammatikasi nashr etildi. Oltoy adabiyotining shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlar shakllana boshladi.

1803-1804 yillarda amalga oshirilgan maktab islohoti Sibirdagi ta'lim tizimiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Uning ko'rsatmalariga muvofiq, Rossiya oltita ta'lim okrugiga bo'lindi, Sibir Qozon okrugi tarkibiga kirdi, uning intellektual markazi Qozon universiteti edi. Shu bilan birga, erkin fikrlashning oldini olish maqsadida ta’lim muassasalari general-gubernatorlar nazoratiga o‘tkazildi. O'sha kunlarda ham, hozirgi kabi, ta'limni moliyalashtirish "qoldiq printsipi" bo'yicha amalga oshirildi. 1831 yilda G'arbiy Sibir elita gimnaziyalari byudjetlarining xarajat qismining 0,7 foizi Sibir xalq ta'limiga ajratilgan bo'lsa, 1851 yilga kelib bu ulush 1,7 foizga etdi, ammo bu juda oz edi. Mahalliy xalqlar va birinchi navbatda Uzoq Shimol aholisi o'rtasida ta'limni rivojlantirish bilan bog'liq vaziyat ayniqsa yomon edi. Ta'limga bo'lgan ehtiyoj juda katta edi, lekin uni olish imkoniyatlari cheklangan edi, ta'lim siyosati noto'g'ri o'ylangan. Buryatlarning ta'limi boshqa aborigenlarga qaraganda yaxshiroq edi: 1804 yilda Balagan Buryat kichik davlat maktabi tashkil etilgan. Ammo uning taqdiri og'ir edi, u tez orada yopildi. Taxminan xuddi shunday holat boshqa mahalliy hududlarda ham kuzatilgan. Tayyorlangan oʻqituvchilar yetishmas edi.

Biroq, Sibirda bu kadrlarni to'ldirishning o'ziga xos manbai ham mavjud edi: surgun qilinganlar orasida o'qituvchilar, ayniqsa siyosiy bo'lganlar edi. Ushbu og'ir mintaqaga surgun qilingan dekabristlar Sibir aholisining ta'limiga katta g'amxo'rlik qildilar. Ular orasida - G.S. Batenkov, N.A. va M.A. Bestujev, M.S. Lunin, V.F. Rayevskiy va boshqalar. Ular Lankaster maktablari deb ataladigan maktablarni yaratish tarafdori edilar, ya'ni. o'zaro ta'lim maktablari, Sibirda madaniyat va ta'limni rivojlantirishga qaratilgan dastur talablari ishlab chiqilgan. Mahalliy aholining ixtiyoriy xayriyalari hisobidan keng boshlang‘ich maktablar tarmog‘ini tashkil etish, surgun qilinganlarga bolalarni o‘qitishga qonuniy huquq berish, o‘rta ta’lim muassasalari sonini ko‘paytirish, maktabgacha ta’lim muassasalarini davlat tomonidan ta’minlash kabi talablar shular jumlasidandir. poytaxtdagi ta'lim muassasalarida Sibir gimnaziyalarining bitiruvchilari, Irkutsk gimnaziyasida Sibirda xizmat qilishga tayyorlash uchun maxsus sinf tashkil etilishi, Sibirda universitet ochilishi. Bu oxirgi talab Rossiya va Sibirdagi ilg'or fikrli shaxslar, jumladan tadbirkorlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Ammo universitetni yaratish kelajak masalasi edi, u Tomskda XIX asrning 80-yillarida ochilgan.

Sibir vatanparvarlarining ko'plab g'oyalari asta-sekin hayotga tatbiq etildi. 1817 yilda G'arbiy Sibirda to'rtta, 1830 yilda ettita, 1840 yilda - to'qqizta, 1855 yilda - o'n beshta shahar cherkov maktablari mavjud edi. Xuddi shu davrda Tobolsk va Irkutskda seminariyalar bo'lgan, 1858 yilda Tomskda seminariya tashkil etilgan.

Dekembristlar va ular orasida Tobolskda tug'ilgan G.S. Batenkov 1940-1950 yillardagi nashrlarida Sibirni "rus xalqining teng huquqli va ajralmas sherigi" sifatida "ikkilamchi anneksiya" ni yoqlab chiqdi. G.S. Batenkov o'z do'stlariga shunday deb yozgan edi: "Aftidan, tabiatning o'zi o'zining ulkan boyligidan faqat parcha-parcha tashlab yuboradigan, ular jinoyat uchun qatl qilinib yashaydigan va nomi balo hushtaklari kabi qo'rqitadigan mamlakatga; bu mamlakatga bog'liqlik - siz tushunmaysiz ... lekin ... mahalliy tomon bizning odatlarimiz, moyilliklarimiz va fikrlash tarzimizni shakllantiradi. Baxt izla, deydilar menga, lekin begona yurtdagi baxt o'z baxting emas.

Sibirning madaniy gullab-yashnashiga qaratilgan sa'y-harakatlar o'z samarasini berdi ijobiy natijalar. Tarixchi P.A. Slovtsov (1767-1843), "Sibirning tarixiy sharhi" fundamental asarining muallifi, "rus xalqi va aborigenlarning uch asrlik birgalikdagi hayoti Sibirni umumiy jahon tarixiga va rivojlanishga qo'shishga imkon berdi", deb ta'kidladi. jahon madaniyati".

Yirik tadbirkor va savdogar M. Sidorov Sibirda universitet ochish uchun boylik taklif qiladi. Ilm-fanga, ta'limga yordam berish borasida ko'plab xayrli ishlar qilgan, Turuxon monastirida maktab qurilishiga hissa qo'shgan, mahalliy aholini o'zboshimchalikdan himoya qilgan. mahalliy hokimiyat organlari va hokazo.

1880 yilda Tomskda Sibir savdogarlarining g'amxo'rligi tufayli Sibirda birinchi universitet tashkil etildi va 1888 yilda u sibirliklarning faxri bo'lib qolmoqda. Tomsk. Universitetning birinchi, asosiy binosida Yermakning portreti o'rnatildi. Binoning yotqizilishi va Yermakning ajoyib jasorati bir-biridan uch asr davomida ajralib chiqdi va bu Sibirning rivojlanishidagi ikkita katta bosqich edi.

Birinchi marta Sibir universitetini yaratish zarurligi haqidagi g'oya 1803 yilda Xalq ta'limi vazirligi tomonidan ishlab chiqilgan "Xalq ta'limining dastlabki qoidalari" da ifodalangan. Keyin u Tobolskda qurilishi kerak edi. Bu g‘oya boshidanoq Sibir ziyolilari va tadbirkorlarida aks-sado berdi. Dekembristlarning bu savolga munosabati allaqachon aytib o'tilgan. Tarixchi P.A. Slovtsov. P.N. Manfaatlari Oltoy bilan bog'liq bo'lgan Demidov uni qurish uchun katta mablag' ajratdi. Tomsk oltin konchisi "Z.M. Tsibulskiy 1856 yilda ta'lim vaziriga Sibir universiteti g'oyasiga qaytishni talab qilib xabar yubordi. U o'z maqolalaridan birida shunday yozgan edi: "Bizning tashabbuslarimiz fan va ta'limga tegishlimi, shahar iqtisodiyoti yoki sanoati, deyarli har doim bilim etishmasligi tufayli yomon bajarilgan bo'lib chiqdi, biz o'zimiz uchun Sibirni o'rganishni xohlaymiz, lekin ayni paytda Nardenskiölds, Brems, xorijiy manfaatlar vakillari bizga kelishadi. tabiiy boylik Sibir tegmasdan yotib, ularni rivojlantirish uchun mohir qo'llarni kutmoqda.

Sibir universiteti g'oyasi N.M.ning nutqlarida qo'llab-quvvatlandi. Yadrintseva, G.N., Potanina, S.S. Shashkov va boshqa Sibir olimlari. Bu Sibir shaharlarida o'rta ta'limning rivojlanishi bilan mustahkamlandi. Madaniyat va tsivilizatsiya ildiz otganligidan dalolat beruvchi shaharlarning o'zi ham muttasil o'sib bordi, aholisi ko'paydi, odamlarning dunyoqarashi va umidlarida sifat jihatidan o'zgarishlar ro'y berdi. 60-yillarning o'rtalarida Omsk aholisi 26,7 ming kishini tashkil etgan bo'lsa, 1897 yilga kelib u 37,4 ming kishiga ko'paydi. Tomskda bu davrda aholi soni 19,8 mingdan 52,2 mingga, Irkutskda 25,2 dan 51,5 ga, Chitada 4 dan 11,5 ga, Krasnoyarskda 8,8 dan 26,7 ga, Barnaulda 12,9 ming kishiga ko'paydi. 21,1 ming kishiga yetdi. Katta kelajakka ega bo'lgan yangi shahar paydo bo'ldi - Novonikolaevsk. Uning aholisi 1897 yilda 7,8 ming kishi edi.

1875 yilda G'arbiy Sibir general-gubernatori P.G. Kaznakov yana universitet qurish masalasini ko‘tardi. Sibirning ettita shahri universitet markazi bo'lish huquqini da'vo qildi. Tomskga ustunlik berildi. Biz universitetning tuzilishini aniqladik: unda tarixiy-filologiya, fizika-matematika, yuridik va tibbiyot fakultetlari bo'lishi taxmin qilingan edi. Ammo 1888 yilda Tomsk universiteti ochilganda faqat bitta fakultet bor edi - 72 talaba qabul qilingan tibbiyot. Birinchi nashr 1893 yilda bo'lib o'tdi. 1898 yilda tashkil etilgan Huquq fakulteti. Universitetda taniqli olimlar ishlagan, moddiy-texnika bazasi o'sha paytda juda yuqori darajada edi.

Tomskdagi universitet yaqinida texnologik institut qurilgan (hozir bu Tomsk shtati Texnika universiteti), 1900 yilning kuzida ish boshlagan va Sibir uchun muhandislarni tayyorlagan. Trans-Sibir temir yo'lining qurilishi va ekspluatatsiyasi munosabati bilan muhandislik kadrlariga bo'lgan ehtiyoj ayniqsa katta bo'ldi. Tayyorlangan mutaxassislar ishlab chiqarishning boshqa tarmoqlariga, fan, ta’lim, tadbirkorlik, xizmat ko‘rsatish sohalariga ham bordi.

Sibirning madaniy rivojlanishiga nafaqat Sibir va rus ishqibozlari, balki boshqa mamlakatlar vakillari ham hissa qo'shdilar. katta imkoniyatlar katta chekka. Ular orasida nemis shifokori F.V. fon Gebler, u 1808 yilda Rossiyaga o'z xizmatlarini taklif qildi va butun umri davomida Kolyvano-Voskresenskiy tumanidagi tog'-kon boshqarmasida fidokorona ishladi. 1820 yilda Gebler Kolyvano-Voskresenskiy tumanidagi barcha kasalxonalar va dorixonalarning bosh inspektori etib tayinlandi. To'g'ridan-to'g'ri vazifalaridan tashqari, u tabiatshunoslik bilan juda foydali shug'ullangan, entomologiya sohasida bir qator kashfiyotlar qilgan. 1837 yilda Gebler Demidov mukofotiga sazovor bo'lgan "Oltoy tog'larining eng baland cho'qqisi Katunskiy tizmasining sharhi" ni nashr etdi. 1823 yilda kon boshlig'i va fuqarolik gubernatori P.K. yordami bilan. Frolov tomonidan Barnaul muzeyini tashkil qildi.

Sog'liqni saqlash va tibbiyot sohasida ma'lum yutuqlarga erishildi: shifoxonalar va ambulatoriyalar qurildi, Tomsk universiteti shifokorlarni tayyorladi. Ammo shifokorlar hali ham kam edi, kasalxonalar kambag'al edi va og'ir turmush sharoiti tufayli mahalliy aholi ham, chet elliklar ham ko'p kasal edi. Dahshatli kasallik moxov edi - yakutlar uni "dangasa o'lim" deb atashgan. Ko'pincha vabo, vabo va tif epidemiyalari avj oldi. Sibirning og'ir sharoitlarida ko'plab bemorlarning shifo topishi sog'liqni saqlash sohasida ishlaydigan shifokorlar va boshqa tibbiyot xodimlarining shubhasiz xizmatlari edi.

Yana bir bor ta'kidlash kerakki, 19-asrda, avvalgi davrlarda bo'lgani kabi, Sibirning sivilizatsiyaviy rivojlanish jarayoni juda qiyin va ziddiyatli edi. Rus madaniyatining turli oqimlari va aborigenlar madaniyatining birlashishi davom etdi. tabiiy boylik hududlar, mehnatning nisbatan erkinligi, tadbirkorlikni amalga oshirish uchun qulay sharoitlar, ilg‘or ziyolilarning ijodiy jasorati, yuqori daraja siyosiy surgunlar orasida ta'lim va madaniyat, ularning erkin fikrlashi Sibir aholisining ma'naviy va madaniy rivojlanishining o'ziga xosligini belgilab berdi. Madaniyat tarqalishining yuqori sur'atlari, Rossiyaning markaziy qismidagi aholiga nisbatan Sibir aholisining savodxonligi, sibirliklarning o'z mintaqasining gullab-yashnashiga hissa qo'shish istagi meni hayratda qoldirdi. Bularning barchasi Sibir adabiyoti, teatr, jurnalistika, musiqa, havaskor va professional san'atning o'ziga xosligida o'z aksini topdi.

4. SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI 19-ASR OXIRI - 20-ASR BOSHLARI.

Zamondoshlarning ta'kidlashicha, Amur va Primorsk viloyatlari va Saxalindagi aholining savodxonligi Rossiyaning ko'plab Evropa viloyatlariga, shu jumladan Kaluga va Nijniy Novgorod kabi rivojlangan viloyatlariga qaraganda yuqori edi. Bu alohida holatlar bilan bog'liq edi: gap yaxshi rivojlangan ta'lim tizimida emas, balki Sibirda ko'plab musofir va vaqtinchalik aholi - harbiylar, savdogarlar, amaldorlar bor edi. Sibirda va doimiy bo'lgan hududlarda bor edi Rossiya aholisi Bo'lgandi

butunlay savodsiz - bu Angara viloyati va boshqalar.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ta'lim tizimi rivojlanib, tobora murakkab shakllarga ega bo'ldi. Ko'rib chiqilayotgan davrda Sibirda o'rta ta'lim beruvchi ta'lim muassasalari tashkil etildi va mustahkamlandi. Ulardan 10 tasi erkaklar va 15 tasi ayollar sport zali. Davlat ta'lim muassasalari ustunlik qildi, lekin ikkita ayollar gimnaziyasi shaxsiy mablag'lar hisobidan ta'mirlandi. Tobolskda yetti sinfli maktablar va institut bor edi olijanob qizlar Irkutskda oltita haqiqiy maktab bor edi. Irkutskda o'rta sanoat maktabi faoliyat ko'rsatdi. Trans-Uralda oltita ruhiy va oltita o'qituvchilar seminariyasi ham bor edi. Oʻquv qoʻllanmalari va madaniyat savdogarlari oʻqituvchilar instituti va oʻrta savdo maktabi tomonidan tayyorlanardi. Sibirning ko'pgina shaharlarida uch va to'rt sinfli ayollar progimnaziyalari mavjud edi.

Vatanparvar ziyolilar va Sibir tadbirkorlari aholini madaniyat bilan tanishtirish yo'llari va vositalarini qidirdilar. Jamiyatlar sibirliklarning savodxonligini oshirish, ularni ma'naviy madaniyat qadriyatlari bilan tanishtirishga qaratilgan edi. Ulardan biri 1880 yilda mashhur Tomsk pedagogi P.I. tomonidan tuzilgan Xalq ta'limiga g'amxo'rlik qilish jamiyati edi. Makushin. Uning faoliyati natijasi kam ta'minlangan oilalar farzandlari uchun oltita maktabning ochilishi bo'ldi kasb-hunar maktablari va sinf xonalari, bepul kutubxonalar va muzey. Shunga o'xshash tuzilmalar Barnaul, Kolyvan, Kainsk, Omsk va boshqa shaharlarda yaratila boshlandi. 1897 yilda Novonikolaevskda bunday jamiyatni yaratishga harakat qilindi, ammo ma'muriy to'siqlarni bartaraf etish oson bo'lmadi va u faqat 1909 yilga kelib fuqarolik huquqiga ega bo'ldi. Bu vaqtga kelib Novonikolaevskda bir nechta ta'lim muassasalari mavjud edi. Biroq, ularning barchasi, ayollar gimnaziyasidan tashqari, o'z o'quvchilariga faqat boshlang'ich ta'lim bergan. 1906 yil oktyabr oyida haqiqiy maktab dasturiga ega xususiy o'quv muassasasi ochildi, unda tabiiy fanlar tsikli fanlariga ustunlik berildi. Uch yildan sal ko'proq vaqt o'tgach, u hukumatning olti sinfli, keyin esa etti sinfli haqiqiy maktabga aylantirildi. Maktab tor moliyaviy ahvolda edi, Novonikolaev g'aznasi unga juda kam mablag' ajratishi mumkin edi, ammo o'quvchilar soni ko'paydi. Agar 1910-yil 1-yanvarda 172 nafar realist boʻlsa, 1913-yil 1-yanvarda allaqachon 240. Romanovlar sulolasining 300 yilligi nishonlangan 1913-yilning yubiley yilida maktab unutilmagan. 1913 yil fevral oyida Nikolay II Novonikolaevskiy haqiqiy maktabiga Romanovlar uyi nomini berdi. 1910 yildan maktab uchun bino qurila boshlandi, u 1912 yilning kuzida foydalanishga topshirildi.

19-asrdayoq Sibirda oliy taʼlim rivojlana boshladi. Tomskda universitet va texnologik institut ochildi, keyin Vladivostokdagi Sharq institutining vaqti keldi (rus-yapon urushi boshlanishi munosabati bilan ikkinchisi vaqtincha Verxneudinskga ko'chirildi). Atoqli rus olimi D.I. Mendeleev. U Tomsk universitetini nafaqat gumanitar profilga ega, balki fizika-matematika va muhandislik bo'limini ham o'z ichiga olgan to'laqonli universitet sifatida tashkil etish bo'yicha komissiya a'zosi edi. Biroq, D.I.ning taxminlari. Mendeleev o'sha paytda tushunilmagan. Keyinchalik u Tomsk texnologik institutini tashkil etish bo'yicha komissiya a'zosi bo'lib, uning tarkibiga ikkita bo'lim kiritilishi kerak edi: mexanik va kimyoviy-texnologik. Texnologiya institutini tashkil etish loyihasi 1896 yil 14 martda tasdiqlangan Davlat kengashi, va o'sha yilning aprel oyida Nikolay P. D.I tomonidan imzolangan. Mendeleev ushbu institutni kengaytirishda, unda yana ikkita bo'lim: konchilik va muhandislik qurilishi bo'limlarini yaratishda.

D.I.ning xizmatlari. Mendeleev Sibir oliy ta'limini rivojlantirishda yuqori baholandi va rasman e'tirof etildi. 1904 yilda ilmiy kengashlarning qarori bilan u avval Tomsk texnologik institutining, keyin esa Tomsk universitetining faxriy a'zosi sifatida tan olingan. DI. Mendeleev ham ma'naviy, ham ko'p qirrali rivojlanish haqida qayg'urgan moddiy madaniyat Sibir. U ishlab chiqarishda Ural rudalari va Kuznetsk ko'miridan foydalanish orqali Sibirning ishlab chiqaruvchi kuchlarini rivojlantirish loyihasiga ega edi. Ushbu loyiha 1917 yildan keyin amalga oshirildi.

Dastlab, Tomsk universiteti talabalari asosan diniy seminariyalarning bitiruvchilari edi. Ammo uning shogirdlari orasida byurokratik elita oilalari, oddiy odamlar, savdogarlar va jamiyatning boshqa qatlamlari ham bor edi. Universitet keng hududda g'oyaviy va tarbiyaviy ta'siri kuchayib bordi.

Universitet professor-o‘qituvchilari mintaqaviy muammolarni o‘rganishga e’tibor qaratdilar. Professor V.V. Sapojnikov Oltoy haqida ikkita qiziqarli va qimmatli asarni nashr etdi, professor M.N. Sobolevskiy - mahalliy Sibir iqtisodiy muammolariga bag'ishlangan bir qator ishlar. Oʻlka tarixi va tabiiy boyliklarini oʻrganish maqsadida ilmiy ekspeditsiyalar oʻtkazildi. Tomsk oliy o‘quv yurtlarining professor-o‘qituvchilari aholiga ochiq ma’ruzalar o‘qidilar, ma’rifiy jamiyatlarda ishladilar, fuqarolarning siyosiy madaniyatini oshirishda ko‘p ishlarni amalga oshirdilar.

Jamiyat manfaatlari Rossiya va Sibir olimlari va faylasuflari uchun ustuvor vazifaga aylandi. N.F. Fedorov 1906 yilda "Umumiy ish falsafasi" asarini tayyorladi, unda u shunday ta'kidladi: "Fan o'z ixtirolari (takomillashtirilgan aloqa vositalari) bilan uzoq Sharq va uzoq G'arbga jangda qatnashish imkonini beradi. o'zaro vayronagarchilik masalasi ... uzoq masofali va tez o'q otadigan qurollar bilan, tutunsiz kukun bilan barcha bilimlarni to'liq qo'llash sifatida ... quruqlikda va suvda, quruqlikda va suv ostidagi jangda ... Tarix «Sharq masalasi», Sharqning G‘arbga qarshi militsiyasi yoki G‘arbning Sharqqa qarshi kurashi masalasi, Sharq va G‘arb o‘rtasida qorin ustida emas, o‘lim ustida kurash bor; Sharq masalasining yechimi Sharqning Gʻarb bilan yarashishi, ularning birlashishi va endi oʻlim uchun emas, balki tirilish va hayot uchun boʻladi...”Umumiy ish, faylasuf taʼkidlaganidek, odamlarni ajratish emas, balki ularni birlashtirish, yagona ta’lim makonini yaratish. Ammo bu ish juda ko'p qiyinchiliklarga duch keldi.

20-asr boshlarida kichik Sibir xalqlarining maʼnaviy madaniyati qabila darajasida edi. 1913 yilda Chukotkada 36 nafar bolali uchta boshlang'ich maktab mavjud edi. Kichik etnik guruhlarning o‘z yozma tili, ayniqsa yozma adabiyoti bo‘lmagan. Ularning ba'zilari, masalan, Koryaklar, butunlay savodsiz edilar. 1920-yillarda ham, 1926-1927 yillardagi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlari shuni koʻrsatadiki, koʻchmanchi aholi butunlay savodsiz edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, 1917 yilgacha Rossiyaning milliy chekkasida 110 xalq orasida yozma til mavjud emas edi. Oltoylar, tuvaliklar, xakaslar, Server va Sharqning kichik xalqlari savodsiz edilar. Hatto vakillari erishgan Buryatlar kabi nisbatan rivojlangan xalq ham katta muvaffaqiyat madaniyat sohasida ham, fan sohasida ham, umuman olganda, bu borada g'ururlanishga asos yo'q edi. 1916 yilda seminariyani atigi 42 buryat tugatgan. 1911 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Irkutsk guberniyasi va Zabaykal o'lkasining boshlang'ich maktablarida 3219 ta buryatlar, 2605 o'g'il va 612 qiz o'qigan, bu buryat bolalarining umumiy sonining 5-6 foizini tashkil qiladi. Savodsizlik, iqtisodiy va madaniy qoloqlik hamma joyda sezildi.

Buyuk davlatning orqada qolishi, undagi konservativ an'analarning mavjudligi, keng tarqalgan politsiya davlati bundan bir necha o'n yillar oldin jamiyatning eng yaxshi qatlamini, uning intellektual va ma'naviy elitasini xavotirga solgan. Bu tashvish ayniqsa Sibirda sezildi va buning uchun jiddiy sabablar bor edi.

Shuni yodda tutish kerakki, ma'naviy madaniyat haqida gapirganda, men faqat yuzaki narsalarni oldim va bu haqda umuman gapirmayman. fundamental fan va uning ilovalari, san'at haqida, barcha shakllarning rivojlanishi haqida jamoatchilik ongi, qadriyatlar tizimi haqida, ularsiz hech qanday madaniyat mavjud bo'lmaydi. Agar insonda hali ham bashoratlilik qobiliyati mavjud bo'lsa, sanoat sivilizatsiyasi insoniyat taraqqiyotining so'nggi bosqichi emasligini, bu axborot jamiyati yo'lidagi oraliq stansiya ekanligini, u mavjud bo'lmagan va mavjud bo'lolmaydi. rivojlangan, rang-barang ma’naviy madaniyat!

XULOSA

Uzoq asrlik tarixiy taraqqiyot davomida Sibir xalqlari boy va betakror ma’naviy madaniyatni yaratdilar. Uning shakllari va mazmuni har bir mintaqada ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi bilan bir qatorda o'ziga xosligi bilan ham belgilandi tarixiy voqealar va tabiiy sharoitlar.

Madaniyat tushunchasi juda keng. Kundalik ongda "madaniyat" deganda san'at, din, ta'lim va ilm-fanni o'zida mujassam etgan jamoaviy obraz tushuniladi.

Moddiy va ma’naviy madaniyat tushunchalari ham mavjud. Ammo inson madaniyatining eng muhim belgilari:

1. o'tmishni hurmat qilish, A.S. Pushkin, sivilizatsiyani vahshiylikdan ajratib turadigan eng muhim xususiyatdir.

2. insonning jamiyatdagi odamlarga, atrofdagi hamma narsaga nisbatan elementar xulq-atvori.

Ko'p millatli Rossiyada uning xalqlarining tarixiy taqdirlari chambarchas bog'liq bo'lgan zamonaviy sharoitda ularning taraqqiyot yo'lida keyingi harakati bir-biridan ajralgan holda emas, balki yaqin va kuchli aloqada bo'lishi mumkin. Ana shu qonuniyatni aniq anglash yo‘limizda yuzaga kelgan qiyinchiliklarni bartaraf etish, milliy madaniyatda an’anaviy va yangilikni samarali uyg‘unlashtirishga bog‘liq.

Mening inshomning maqsadi Sibir xalqlari madaniyatining turli davrlarda rivojlanishini o'rganish edi. Umuman olganda, Sibir xalqlari orasida "madaniy qurilish" deb ataladigan natijalar noaniqdir. Agar ba'zi chora-tadbirlar aborigenlarning umumiy rivojlanishining o'sishiga yordam bergan bo'lsa, boshqalari asrlar davomida yaratilgan an'anaviy turmush tarzini sekinlashtirdi va buzdi, sibirliklar hayotining barqarorligini ta'minladi.

Sibir hayoti va madaniyati 17-20 asrlar.

XVII ASRDA SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI

Sibir madaniyatining shakllanishi keng hududda rivojlangan feodal ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlari asosida sodir bo'ldi. Bu jarayonning natijalari, o'z navbatida, Sibir jamiyatining ko'rinishi va rivojlanish darajasiga ta'sir ko'rsatdi. Madaniy moslashish jarayoni barcha sibirliklar uchun o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, har bir ijtimoiy qatlam uchun o'ziga xos tarzda namoyon bo'ldi.

Madaniyatlararo o'zaro ta'sir mehnat qurollariga tegdi. Yangi kelganlar mahalliy aholidan ov va baliq ovlash qurollaridan koʻp qarz oldilar, mahalliy aholi esa oʻz navbatida qishloq xoʻjaligi mehnati qurollaridan keng foydalana boshladi. Har ikki tomondan qarz olish qurilayotgan turar-joylarda, qo'shimcha binolarda, uy-ro'zg'or buyumlari va kiyim-kechaklarda turli darajada namoyon bo'ldi. Masalan, Irtish va Obning quyi oqimida rus aholisi Nenets va Xantidan paltolar, parklar, bug'u mo'ynali poyabzallari va boshqa ko'p narsalarni qarzga oldilar. Turli madaniyatlarning o'zaro ta'siri ma'naviy sohada ham, kamroq darajada - Sibir rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, ko'proq darajada - 17-asrdan boshlab sodir bo'ldi. Gap, xususan, bir tomondan, mahalliy aholining dindorligining ba'zi hodisalarini yangi kelganlar tomonidan o'zlashtirilishi, ikkinchi tomondan, mahalliy aholining nasroniylashuvi haqida.

Kazaklar hayotining mahalliy aholi hayoti bilan o'xshashligi juda katta. Va ichki munosabatlar kazaklarni mahalliy aholiga, xususan, yakutlarga juda yaqinlashtirdi. Kazaklar va yakutlar bir-biriga ishonib, yordam berishdi. Yakutlar o'zlarining kayaklarini kazaklarga berishdi, ularga ov va baliq ovlashda yordam berishdi. Kazaklar uzoq vaqt ish bilan ketishga majbur bo'lganda, ular chorvalarini saqlash uchun yakut qo'shnilariga topshirdilar. Xristianlikni qabul qilgan ko'plab mahalliy aholi xizmatchilarga aylandi, rus ko'chmanchilari bilan umumiy manfaatlarga ega edi va yaqin turmush tarzi shakllandi.

Albatta, madaniyatlarning o'zaro ta'sir qilish jarayoni murakkab edi. Chor tuzumi oʻzining mustamlakachilik siyosati bilan Sibir aholisining ham yangi, ham mahalliy aholining madaniy rivojlanishini maʼlum darajada cheklab turdi. Ammo Sibirda mavjud bo'lgan ijtimoiy tuzilishning xususiyatlari: yer egaligining yo'qligi, dehqonlarni ekspluatatsiya qilish uchun monastir da'volarining cheklanishi, siyosiy surgunlar oqimi, mintaqani tadbirkor odamlar tomonidan joylashtirish - uning madaniy rivojlanishini rag'batlantirdi. Aborigenlarning madaniyati rus milliy madaniyati hisobiga boyib bordi. Aholining savodxonligi katta qiyinchilik bilan bo'lsa ham oshdi. 17-asrda Sibirda savodli odamlar asosan ruhoniylar edi. Biroq, kazaklar, baliqchilar, savdogarlar va hatto dehqonlar orasida savodli odamlar bor edi. Sibirda cheklangan madaniy rivojlanishga qaramay, uning aholisini yanada ma'naviy boyitish uchun poydevor qo'yildi, bu keyingi, 18-asrdan to'liqroq namoyon bo'la boshladi.

SIBIR HAYOTI VA MADANIYATI: 18-ASRDA

Uy-joy haqida ham shunday deyish mumkin: G'arbiy va Sharqiy Sibir, shimoliy va janubiy hududlardagi binolar o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Sibirning chekkasida, Uzoq Sharqda va ayniqsa, Kolymaning quyi oqimida ruslarning vaqtinchalik uy-joylari mahalliy aholining kulbalaridan deyarli farq qilmagan.

Chet ellik aholi ildiz otishi bilan, ularda uzoq va ehtimol doimiy hayot uchun mo'ljallangan turar-joyning ko'cha tartibi paydo bo'ldi. Uylarni "kesish" qurilish texnikasi ishlab chiqildi. Turar joy turi funktsional jihatdan aniqlangan: u kirish zali bilan bog'langan "svetlitsa" (xona) va "strep" (oshxona xonasi) bor edi. Dastlab, bu turdagi turar-joy G'arbiy Sibirda paydo bo'lib, keyin sharq va shimolga tarqaladi. F.P. Masalan, Vrangel Kolyma xalqining ikki xonali uyini tasvirlab berdi. Bu uylarda yozda derazalar baliq pufakchalari bilan qoplangan, qishda esa muz parchalari bilan qoplangan. Aranjirovkada mahalliy aholidan qabul qilingan elementlar ishlatilgan: rus pechkasi o'rniga yakut chuvalasi, kiyik terilari.

Uylar, qoida tariqasida, bir-biriga bog'langan ikkita "qafas" dan kesilgan. Dastlab, turar-joylar bezaksiz qurilgan, keyin esa ular platbands, kornişlar, darvozalar, darvozalar va uyning boshqa elementlarini bezashni boshladilar. Vaqt o'tishi bilan turar-joy yanada uyg'un, yashash uchun qulay bo'ldi. Yopiq hovlilar Sibirning turli hududlarida topilgan, bu egalari uchun juda qulay edi. Sibir qadimiylarining uylarida tozalik va tartib saqlanib qolgan, bu esa ushbu toifadagi ko'chmanchilarning kundalik madaniyati ancha yuqori ekanligidan dalolat beradi.

Rus xalqi mahalliy aholidan asrab olingan va mahalliy baliqchilik, ovchilik va chorvachilik madaniyatining elementlaridan muvaffaqiyatli foydalangan. O'z navbatida, ruslarning kundalik stereotiplarining mahalliy aholi hayotiga ta'siri katta edi. Quyi Ob Xanti ruslardan un, zig'ir, mo'ynali kiyimlar, rangli matolar, temir boltalar, pichoqlar, nayzalar, o'qlar, hayvonlarni tutish uchun tuzoqlar, chaqmoq toshlari, mis va temir qozonlar, kanop, qizil terilarni sotib olganligi haqida dalillar mavjud.

dehqonchilik bilan shug'ullanadi va o'troq hayotga o'tadi. Yurtlar

ularning ko'pchiligi o'rtacha daromadli uylar kabi qulaydir

ular bilan muloqot qiladigan davlat dehqonlari. Aleutlar, shuningdek, ruslardan qarzga olingan asboblardan, o'qotar qurollardan foydalanishni boshladilar, yog'och uylar qurishni boshladilar va hokazo. Shu bilan birga, ular an'anaviy uy-joylarni, mashhur charm qayiqlarni (kayaklar) va baliq ovlash kiyimlarini ham saqlab qolishgan.

Ruslar ta'sirida ijtimoiy munosabatlar o'zgara boshladi: qabila jamoasi parchalana boshladi.

Ruhoniylarning bolalariga boshlang'ich savodxonlik o'rgatilgan, ya'ni. cherkov xizmatlarini o'qish, yozish va qo'shiq aytish. 18-asrning boshlarida, taxminan 1705 yilda Sibirda quvonchli voqea yuz berdi: Tobolskda birinchi cherkov teatri tashkil etildi. Uni yaratishdagi xizmatlari Metropolitan Leshchinskiyga tegishli.

18-asrning 20-yillarida Tobolskdagi ilohiyot maktabi allaqachon faol edi. 1725 yilda Irkutskda Osmonskiy monastirida ilohiyot maktabi, 1780 yilda esa bu shaharda Sibirdagi ikkinchi seminariya ochildi.

Ilohiyot maktablari ham fuqarolik institutlari uchun kadrlar tayyorlagan. Maktablarda kitoblar, jumladan, nodir kitoblar, qoʻlyozmalar va boshqa maʼnaviy madaniyat boyliklari saqlanadigan kutubxonalar boʻlgan. Madaniyatning tarqalishida cherkovning missionerlik faoliyati muhim rol o'ynadi. Bunday faoliyat uchun tegishli huquqiy asos ham mavjud edi - 1715 yilda chiqarilgan Metropolitan Filotey farmoni. Missionerlar Xanti va Mansi bolalaridan tayyorlangan. Keyinchalik, o'nlab boshqa missiyalar yuzlab o'quvchilarga o'xshash maktablarni tashkil etdi. Shunday qilib, cherkov ma'lum darajada ta'lim maqsadlariga erishdi. Ammo bu maktablar unchalik hayotiy emas edi, ularning ko'plari juda qisqa vaqt davomida mavjud bo'lib, yopildi.

Dunyoviy ta'lim muassasalari asosan ma'naviy ta'lim muassasalariga qaraganda kechroq paydo bo'lgan, ammo istisnolar mavjud edi: Tobolskdagi raqamli maktab 17-asrning birinchi choragida ochilgan. Unda 200 ga yaqin talaba bor edi.

Garnizon maktablari ham tashkil etilgan bo'lib, ularda savodxonlik, harbiy ishlar va hunarmandchilikni o'rgangan. Tarjimonlar va tarjimonlar tayyorlandi: birinchisi - yozma, ikkinchisi - rus tilidan va rus tiliga og'zaki tarjima qilish uchun. Kasb-hunar maktablari ham ochildi, ular orasida - zavod, navigatsiya, geodeziya. Tibbiyot maktablari ham bor edi. 18-asr oxiridan boshlab Sibirda davlat maktablari ochildi. Irkutsk va Tobolsk maktablarida boshqa fanlar qatori bir qator tillar ham oʻrganilgan. Irkutsk maktabida bular mo'g'ul, xitoy va manchu tillari, Tobolskda esa tatar tillari edi.

KIRISH

2. Kiyim-kechak va moddiy madaniyat

3. Qurilish

3.1 Uylar

3.2 Cherkovlar va soborlar

XULOSA

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI

KIRISH

Sibir - g'arbda chegaralangan Shimoliy Osiyodagi mintaqa Ural tog'lari, sharq va shimoldan okeanlar tomonidan (mos ravishda Tinch okeani va Arktika). Gʻarbiy Sibir, Sharqiy Sibirga boʻlinadi. Ba'zan Janubiy Sibir ham ajralib turadi. Sibir so'zining kelib chiqishi to'liq aniqlanmagan. Z. Ya. Boyarshinovaning fikricha, bu atama ismdan kelib chiqqan etnik guruh sipyr, uning tilga mansubligi bahsli. Keyinchalik bu daryo bo'yida yashovchi turkiy tilli guruhga ishora qila boshladi. Irtish zamonaviy Tobolsk hududida.

Har bir rus, undan ham ko‘proq siz va men faxrlanishi kerak bo‘lgan ulug‘vor ishlardan biri bu Sibirning feodal davrda o‘zlashtirilishidir. O'sha paytdagi ruslarning ulkan mintaqadagi hayotini yaxshiroq tasavvur qilish uchun ularning qanday uylari borligini, qanday kiyinganini, nima yeyishini bilish kerak. Feodal davrda G'arbiy Sibir rus dehqonlarining moddiy madaniyatini tahlil qilish yangi hududlarni o'zlashtirish sharoitida Sibirning Rossiyaga qo'shilishi natijalarini muhokama qilish bilan bog'liq holda muhim ahamiyatga ega. Ushbu maqolada G'arbiy Sibir dehqonlarining bir yarim asr davomida moddiy madaniyatining rivojlanish xususiyatlari turli xil tabiiy sharoitlarda rus dehqonlarining barcha toifalarining turar-joy, iqtisodiy va madaniy binolari, kiyim-kechaklari, idishlari misolida ko'rib chiqiladi. va mintaqaning iqlim zonalari, ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar, migratsiya, davlat siyosati, mintaqaning tub aholisi bilan aloqalari ta'sirini hisobga olgan holda.

1. Mustamlakachilik va yerni o’zlashtirish

Ermakning yurishi va Kuchumning mag'lubiyati Sibir xonligining qulashiga olib keldi. Kuchum bilan kurash 1590-yillarning oxirigacha davom etdi.Rossiya maʼmuriyati istehkomlar qurdi (Tyumen 1586; Tobolsk 1587; Pelim 1593; Berezov 1593; Surgut 1594 va b.). Sibirning Rossiya davlatiga kirishi o'nlab yillar davomida rus ko'chmanchilari tomonidan o'zlashtirildi. Keyinchalik savdo-sotiq va hunarmandlar yashaydigan shaharlarga aylangan Sibirda qal'aning istehkomlarini o'rnatgan davlat hokimiyati turli imtiyozlar bilan yangi ko'chmanchilarni jalb qildi. Bunday qoʻrgʻonlar qishloqlar, soʻngra aholi punktlari bilan toʻlib-toshgan va ular oʻz navbatida qishloq aholisini birlashtiruvchi markazlarga aylangan. Bunday qishloq xo'jaligi hududlari asta-sekin birlashib, rus aholi punktlarining kattaroq hududlarini tashkil etdi. Gʻarbiy Sibirdagi bu viloyatlardan birinchisi Verxotursko-Tobolsk boʻlib, u 1630-yillarda Gʻarbiy Sibirda Tura daryosi havzasi va uning janubiy irmoqlarida rivojlangan. Ko'chmanchilarning iqtisodiy faoliyati natijasida Sibirning non bilan o'zini-o'zi ta'minlashi 1680-yillardan boshlab mumkin bo'ldi. 17-asrning oxiriga kelib, G'arbiy Sibirning to'rtta grafligi - Tobolsk, Verxoturskiy, Tyumen va Turin Sibirning asosiy non savatiga aylandi. G'arbiy Sibirdagi rus ko'chmanchilari tomonidan qishloq xo'jaligi rivojlanishining eng sharqiy hududi 1604 va 1618 yillarda mos ravishda tashkil etilgan Tomsk va Kuznetsk o'rtasidagi hudud edi.

17-asrda Sibirning asosiy shaharlari, qamoqxonalari va qishki kvartallari

Rossiya baliqchilarining Sharqiy Sibirga kirib kelishi 17-asrda boshlangan. Yenisey havzasining rivojlanishi bilan, uning o'rta qismida Angara og'ziga qadar, 1628 yilda tashkil etilgan Krasnoyarskgacha bo'lgan ikkinchi muhim don yetishtiruvchi mintaqa yaratila boshlandi. Janubda 17-asr oxirigacha moʻgʻul Oltinxonlar davlati, qirgʻiz va oyrat hukmdorlari qishloq xoʻjaligi yerlarini oʻzlashtirishga toʻsqinlik qilgan. Sharqiy Sibirning keyingi tijorat rivojlanishi Yakutiya va Baykal mintaqasini qamrab oldi. Lenaning yuqori oqimida va Ilim boʻyida gʻalla yetishtiruvchi rayon yaratildi. Eng yirik daryolarda Indigirka, Kolyma, Yana, Olenyok va ayniqsa Lena og'zida sanoatchilarning bir qismi doimiy yashash uchun joylasha boshladi va u erda doimiy eski rus aholisining mahalliy guruhlari shakllandi.

An'anaga ko'ra, Sibirni mustamlaka qilish ikki yo'nalishda tasniflanadi: hukumat va erkin odamlar. Hukumatning koʻchirish siyosatining maqsadi qoʻshib olingan hududlarning tabiiy resurslaridan foydalangan holda xizmat koʻrsatuvchi aholini non nafaqalari bilan taʼminlash edi. XVIII asrda Sibirda dehqonchilik rayonini tashkil etish ko‘zda tutilgan bo‘lib, u nafaqat mintaqa ehtiyojlarini ta’minlabgina qolmay, balki markazning nonga bo‘lgan ortib borayotgan ehtiyojini ham qoplaydi. Sibirning rivojlanish istiqbollarini anglagan holda, davlat iqtisodiy rivojlanish jarayoni ustidan nazoratni qisqartira olmadi va xohlamadi. Hukumat qurilma va buyurtma asosida Sibirga ekin dehqonlarini ko'chirdi. Suverenning ekin maydonlarida Sibirga ko'chib o'tishni istaganlarga ikki, uch yil va undan ko'proq muddatga imtiyozlar, yordam va turli o'lchamdagi kreditlar berildi. Dehqonlarning qurilmasi viloyat tomonidan navbatchilik shaklida amalga oshirildi. Hammasi bo'lib, dehqonlar sinfining shakllanish manbalaridan qat'i nazar, 17-asrda Sibirda dehqonlarning asosiy guruhlari haydalgan va qutrat dehqonlar edi. Ular davlat mulkdori foydasiga feodal vazifalarni bajardilar.

Suverenning ekin maydonlarini qayta ishlash uchun dehqon qo'llari va dehqon xo'jaligi, kuch quvvati va qishloq xo'jaligi asboblari kerak edi. Farmonga ko‘ra, mahalliy hokimiyat tomonidan Chernososhnye uyezdlarida saylangan tarjimonlar oilalari, otlari, boshqa chorva mollari, qishloq xo‘jaligi asbob-uskunalari,

Uning eng so'nggi loyiha"Sibirning tub aholisi" bu shunchaki fotoportretlar seriyasi emas, balki ko'plari yo'q bo'lib ketish arafasida turgan tubjoy xalqlarning hayoti, an'analari va madaniyatini hech bo'lmaganda fotoramkalarda tasvirga olish va saqlashga urinishdir.

Sibir bo'ylab sayohat Aleksandr Ximushin oxirgi olti oyni bag'ishladi. U yolg‘iz o‘zi, o‘z hisobidan, o‘zi tunab qolgan mashinasida sayohat qiladi.

- Loyiha ustida ishlayotganda qandaydir ekstremal vaziyatlarga tushib qolishingizga to'g'ri keldimi?

“O‘tgan yili sovuqda Evenksni otish uchun borganman, yo‘lda mashinam daryodan o‘tayotganda muzdan qulab tushgan. Men u erda cho'kib ketaman deb o'yladim, lekin mo''jizaviy ravishda ular meni qutqarishdi. Fotosuratchi kelayotgani haqida mahalliy aholi radio orqali ogohlantirilgan. Nega men ko'rinmadim, deb xavotirlana boshlashdi va ular bilan uchrashishdi. Ular meni olib ketishganida, biz ularning eski UAZlarida davom etdik. Ular shunday o'tish joylariga sho'ng'idilarki, men tasvirlashga qo'rqaman. Bir daryoning o‘rtasida dvigatel to‘xtab qoldi, mening hamrohlarim mashinadan sakrab tushib, muzni toshlar bilan maydalashdi. Bu vaqt davomida men bundan qo'rqardim sovuq suv mashinaga quyiladi va men barcha jihozlarimni buzaman. Yaxshiyamki, biz chiqib ketishga muvaffaq bo'ldik. Keyin daryoning bir qismini kesib o'tishga majbur bo'ldim, lekin etiklarim sig'madi va mahalliy odamlar meni qo'llarida ko'tarib ketishdi. Shunday qilib, lagerdagi Evenklarga yetib oldim.

Sibirda shunday bo'ladiki, biror joyga boradigan yagona transport - bu vertolyot. Ba'zida biron bir aholi punktiga borish uchun tayga orqali 500 km masofani bosib o'tishga to'g'ri keladi. Masalan, kichkina Negidal qishlog'iga borish uchun ( Amur viloyatidagi kichik odamlar. – SR), butun Xabarovsk o'lkasi bo'ylab mashinada haydash kerak edi. Tayga bo'ylab harakatlaning, so'ngra daryo bo'ylab ushbu mahalliy xalq vakillari qolgan mamlakatdagi yagona qishloqqa boring.

Irkutsk viloyatida tofalar degan xalq bor. Ular butun dunyodan uzilgan va Sayan tog'larida joylashgan uchta qishloqda yashaydilar, ularning yo'llari yo'q. Yilning faqat ikki oyiga qishki yo'l bilan borish mumkin (vaqtinchalik qishki yo'l. – RS). Qolgan vaqt - faqat havo orqali. Va bu qishloqlar bir-biri bilan bog'liq emas: ular bir-biridan 50-70 km masofada joylashgan va ular orasida o'tib bo'lmaydigan tayga bor. Vertolyot avvaliga bir qishloqqa qo‘nadi, so‘ng boshqa qishloqqa uchadi – ular u yerga faqat shu yo‘l bilan yetib kelishadi. Tofalarda esa mobil aloqa yo'q, ular uchun hali ham ishlamayapti.

– “Sibir” loyihasi doirasida qaysi hududlarga tashrif buyurdingiz va qancha mahalliy xalqni suratga olishga muvaffaq bo‘ldingiz?

– Umuman olganda, men 10 yildan beri qisqa tanaffuslar bilan dunyo bo‘ylab sayohat qildim, jami 85 ta davlatga sayohat qildim. Sibir bo'ylab sayohat - bu mening katta loyihamning bir qismi, xolos. Yuzlardagi dunyo " (Dunyo yuzlari), men oxirgi 3 yil davomida ishlayapman. Men so'nggi olti oyni Sibirda o'tkazdim, Buryatiyadan Saxalingacha mashinada 25 ming kilometr masofani bosib o'tdim: Saxa Respublikasi, Xabarovsk o'lkasi, Primorye va Saxalin oroliga tashrif buyurdim.

Bu xalqlarning barchasi bir-biridan farq qiladi. Masalan, Evenklar juda katta hududda joylashgan: ba'zilari Buryatiyada, ba'zilari Yakutiya, Amur viloyati va Krasnoyarsk o'lkasida yashaydi. Garchi hozir ularning ko'pchiligi o'z turmush tarzini o'zgartirgan bo'lsa-da, Evenklar an'anaviy bug'u boqishini saqlab qolgan joylar hali ham mavjud. Men Primoryedagi Adigeyga tashrif buyurdim, ular faqat ikkita qishloqda ixcham yashaydilar. Hozirgacha ularning asosiy daromad usuli - yig'ish: yilning o'sha paytda, qor bo'lmaganda, ular taygada ginseng ildizlarini qidiradilar. Keyin bu qimmat zavodni xitoylarga sotib, shu pulga kun kechirishadi. Masalan, Oxot dengizi yaqinidagi xalqlar, Oroxlar baliq ovlash bilan yashaydi. Davlat ularga mahalliy xalq sifatida ma'lum kvotalar ajratadi. Bu ularga o'zlarining an'anaviy hunari - baliq ovlash bilan shug'ullanish imkonini beradi.

Men odamlarga bu mintaqada yashovchi odamlarning xilma-xilligi va go'zalligini ko'rsatmoqchiman

- Siz Sibirda tug'ilgansiz. Loyiha ustida ishlayotganingizda ushbu mintaqa haqida qanday yangi narsalarni tushundingiz?

- Ha, men Sibirda, Yakutiyada tug'ilganman va hayotimning muhim qismini Yakutskda o'tkazganman. Men u erdan ancha etuk yoshda ketdim.Bu hududda yashovchi odamlarning rang-barangligi va go'zalligini ko'rsatmoqchiman. Yaqinda Buryatiyada men sayyohlik agentligining kitobchasini ochdim, u erda Baykal, Kamchatkaning rang-barang rasmlari bor, lekin bu hududlarda yashovchi odamlar haqida bir og'iz so'z yo'q.

Bir marta sayohat paytida Fanlar akademiyasi tomonidan maxsus chiqarilgan "Rossiyaning mahalliy va kichik xalqlari entsiklopediyasi" ma'lumotnomasini ko'rdim. Men buni payqadim eng so'nggi fotosuratlar 40-60-yillarga mansub. Ensiklopediyada ba'zi xalqlar umuman yo'q, ko'p boblarda bitta fotosurat umuman yo'q. Men buni tuzatmoqchi edim.

- Loyihangizning maqsadi shumi?

- "Sibir" loyiham bilan men Rossiyaning tub xalqlarining madaniyatiga e'tibor qaratmoqchiman. Ular har doim yo'q bo'lib ketish xavfi ostida bo'lgan - Sibir Rossiya tomonidan o'zlashtirilgach, ko'plab xalqlar allaqachon yo'q bo'lib ketgan. Qolganlar tirik qolishdi Qiyin vaqtlar o'tgan asrda, kollektivlashtirish yillarida ular majburan kolxozlarga to'planib, hech qachon qilmagan ishni qilishga majburlangan. Kolxozlar parchalanganda, mahalliy xalq ota-bobolari qilgan hunarmandchilikni allaqachon unutgan. Vaziyatga faol assimilyatsiya, ona tilini o'rganish rag'batlantirilmagani ham ta'sir ko'rsatdi. Natijada, bugungi kunda ona tili deyishadi bir-uch buvi, boshqa hech kim tanimaydi. Ba'zi xalqlar oxirgi yuz kishi bilan ifodalanadi.

Negadir nodir hayvonlar – qoplon, oq ayiq yo‘qolishi mumkinligi haqidagi ma’lumotlar jamiyatda katta rezonans keltirib chiqarmoqda. Hayvonlar muhim, men bahslashmayman, lekin butun xalqlar yo'q bo'lib ketganda, bu ham fojia. Ba'zi sabablarga ko'ra, unga kamroq e'tibor beriladi.

Faqat bir bobo tofalar, o‘sha ukraincha gapiradi

- Hozir Sibirning qaysi xalqlari yo'q bo'lib ketish arafasida?

- Masalan, Tofalar orasida ( Sharqiy Sibirdagi kichik odamlar. – RS) faqat bitta bobo tofalar tilida gapiradi, hattoki o'sha ham millatiga ko'ra ukrain. Taqdirning shunday istehzosi. Men undan nega bunday bo'lganini so'radim. Uning aytishicha, o‘tgan asrning 30-yillarida bolalik chog‘ida ota-onasi shu yerda surgun qilingan Sibirda bo‘lib, to‘falar bolalari bilan birga ulg‘ayib, ularning tilini mukammal o‘rgangan. Shunday bo'ldiki, uning tengdoshlari allaqachon vafot etdi va u o'sha avloddan biri bo'lib qoldi. Ba'zi sabablarga ko'ra, butun dunyo bo'ylab mahalliy xalqlarning vakillari qisqa umr ko'rishadi. Ular immunitetga ega bo'lmagan kasalliklarga ko'proq moyil bo'ladi, aftidan, u qo'yilmaydi. genetik daraja. Endi tilshunos olimlar bu boboning oldiga kelib, to‘falar tili darsligini tuzib, uni qayta tiklashga harakat qilmoqda.

Negidallar orasida ham faqat bitta ayol milliy tilda gapiradi. U men bilan suhbatda faqat qo'lini silkitdi - u bu tilni endi tiklab bo'lmaydi, deb hisoblaydi. Bu yoz men Uilta xalqi bilan Saxalinda bo'ldim. Ulardan ikki yuzga yaqini qolgan edi. Yuztasi bir qismda, yana yuztasi shimoldan 500 km uzoqlikda yashaydi. Ulardan bugungi kunda o‘z ona tilida so‘zlashuvchi birgina ayol qolgan. Vaziyat bundan ham yomon bo'lishi mumkin emas edi.

- Mahalliy aholi sizni qanday qabul qiladi, ularni suratga olishingizga qanday munosabatda?

– Ko‘pchilik iltimoslarimga javob beradi, iliq kutib oladi. Ular mening o'z tashabbusim bilan minglab kilometrlarni bosib o'tganimni qadrlashadi. Mahalliy aholi ular menga liboslar topishga, suratga olish ishlarini tashkil etishga, menga aytib berishga, ko'rsatishga yordam berishga harakat qilishadi. Qoidaga ko'ra, ular meni biron bir maktabga yoki mahalliy aholining uylariga qo'yishdi.

Men Uilta xalqi bilan Saxalinda edim, ulardan ikki yuzga yaqini qolgan

Men ularga loyihaning maqsadini tushuntiraman, bu notijorat ekanligini, shunchaki bu odamlar haqida dunyoga aytmoqchi ekanligimni aytaman. Joylarda menga juda ko‘p yordam beradigan faollar bor, masalan, mahalliy va ozchiliklar uyushmasi vakillari. Ular o'z madaniyati bilan faxrlanadilar va o'z madaniyatini iloji boricha bilishni xohlashadi.

- Suratlarning qaysi qahramonlarini ayniqsa eslaysiz?

- Men suratlarimdagi barcha qahramonlarni yaxshi eslayman va har birining o'zi bilan bog'liq hikoyasi bor. Misol uchun, qandaydir tarzda Buryatiyada bitta bobom bilan uchrashishim kerak edi. Qishlog‘iga kelib suratga tushaman, deyishdi, lekin qachon aytishmadi. Yo‘l-yo‘lakay to‘xtab, kechqurun shu boboning oldiga keldim. Ma'lum bo'lishicha, 92 yoshli erkak ertalab meni kutgan va shu vaqt davomida u paradda - an'anaviy marosimda o'tirgan. xalq kostyumi, buyurtmalar bilan. Uning oldida o'zimni juda noqulay his qildim. Men uni suratga olib, choy ichishga o‘tirganimizda, u hamyonidan ming so‘m chiqarib, uni suratga olishim uchun menga sovg‘a qilmoqchi bo‘ldi. Albatta, men pulni olmadim, kech qolganim uchun undan uzr so‘radim.

Evenklar orasida bug'u chorvadorlari qishki milliy kiyimlarini taygada saqlashlarini eslayman. Bular rang-barang mo'ynali ko'ylaklar va uzun etiklar, masalan, vaderlar. Bahorda Evenklar ularni taygaga olib ketishadi, chunki ular uyda yomonroq saqlanadi, ularni kuya yeyishi mumkin. Ular o‘rmonda ustunlardek shoxlar qazishadi, chodir yasab, jonivorlar ko‘tarilib ketmasligi uchun uning ustiga toyga o‘ralgan narsalarni qo‘yishadi. U erda keyingi qishgacha kiyim va yolg'on. Evenklarning qishda chodirlarda yashashi meni ham hayratda qoldirdi. Eng qattiq sovuqlarda ular oddiy brezentdan yasalgan teshiklari bo'lgan uyda, polda o'tkazadilar. archa shoxlari yotqizilgan, qozonli pech turibdi. Ularning dafn marosimlari ham g'ayrioddiy, ular tobutlarni erga ko'mmaydilar, balki ularni taygaga daraxtlar platformasiga qo'yishadi.

Kiyikchilar qishki milliy kiyimlarini taygada saqlaydilar

- Nega odamlarga bu milliy eski kiyimlarni kiydirasiz-u, ularni kundalik hayotdagidek yechmaysiz? Ularning ichida otish qiziqroq emasmi haqiqiy hayot?

"Men haqiqiy, eski kostyumlarni topishga harakat qilaman" buvining ko'kraklari". Tarix uchun, avlodlar uchun saqlab qolish uchun topilgan narsalarni suratga olaman, chunki bu xalqlar, agar hech narsa o'zgarmasa, yaqin o'n-yigirma yil ichida qolmaydi. An'anaviy kiyimlar bo'lmaydi, lekin umuman hech narsa. Lekin. real, Bizning zamonamizgacha yetib kelgan milliy liboslarni topish juda mushkul bo'lishi mumkin.Albatta barcha go'zallarini suratga olmoqchiman.Har bir xalqda milliy liboslar tikuvchi, hunarmandchilik bilan shug'ullanadigan hunarmand ayollar bor, lekin Ularning soni juda oz.Ko'pincha yaqinda tikilgan liboslar, masalan, ba'zi ansambllar uchun ular umuman qiziqmas bo'lib chiqadi: arzon lureks, xitoy kashtalari.Asl kostyumlar juda qimmatli topilma.Esimda, bir paytlar ayollar menga oila olib kelishgan. kumush - 18-asrdan beri saqlanib qolgan va meros orqali o'tgan og'ir, katta zargarlik buyumlari.

("Sibirning tub xalqlari" turkumidagi Aleksandr Ximushin suratlari galereyasini ko'rish uchun keyingi rasmni bosing)

"Yuzlarda Sibir"

– Sibirga sayohatingizning ikkinchi bosqichi nimani o'z ichiga oladi?

- Endi men g'arbga ko'chib o'tishni boshladim: men Tyva Respublikasi, Oltoyga tashrif buyurishni va Shimoliy Evropani aylanib chiqishni rejalashtirmoqdaman. Ko'p bor qiziqarli hududlar mashina bilan etib bo'lmaydi. Misol uchun, meni Taymir yarim oroliga olimlar bilan vertolyotda uchishga taklif qilishdi. U erda to'rtta mahalliy xalq yashaydi, men ularning hayoti haqida ko'proq bilishni xohlayman. Men fevral oyida u erga boraman, u erda hali ham qutbli qish bo'ladi, harorat minus 40 daraja atrofida bo'ladi. Bunday sharoitda qanday suratga tushishimni hali bilmayman.

Aleksandr Ximushin

Hali ham qutbli tun bo'ladi. Va menda o'ziga xos xususiyat bor: fotosuratda tabiiy yorug'likni yaxshi ko'raman. Polar seriyasidan oldin men asosan hech qanday chirog'ni ishlatmadim. Endi bu kurtaklar uchun men yoritish uskunalarini sotib olishim kerak edi, chunki u doimo qorong'i bo'ladi. Bu katta sayohatning kichik bir qismi bo'ladi. Kelgusi yilning noyabrigacha Sibir bo‘ylab sayohat qilmoqchiman.

Shundan so'ng, men Avstraliyadagi uyimda bir yilga joylashaman va kadrlarni qayta ishlashni boshlayman. Ko'p sonli fotosuratlar allaqachon to'plangan, ular bir nechta kitoblar uchun etarli

Ko'p asrlar davomida Sibir xalqlari kichik aholi punktlarida yashagan. Har bir shaxsda mahalliylik oilasida yashagan. Sibir aholisi bir-birlari bilan do'st edilar, qo'shma xonadonlarni boshqardilar, ko'pincha bir-birlari bilan qarindosh edilar va boshqarganlar. faol tasvir hayot. Ammo Sibir mintaqasining keng hududi tufayli bu qishloqlar bir-biridan uzoqda edi. Masalan, bir qishloq aholisi allaqachon o'zlarining turmush tarzini olib borishgan va qo'shnilari uchun tushunarsiz tilda gaplashishgan. Vaqt o'tishi bilan ba'zi aholi punktlari yo'q bo'lib ketdi, ba'zilari esa kattalashib, faol rivojlandi.

Sibir aholisining tarixi.

Samoyed qabilalari Sibirning birinchi tub aholisi hisoblanadi. Ular shimoliy qismida istiqomat qilishgan. Ularning asosiy mashg'uloti bug'u boqish va baliq ovlashdir. Janubda ovchilik bilan yashagan mansi qabilalari yashagan. Ularning asosiy hunari mo'yna ishlab chiqarish bo'lib, ular kelajakdagi xotinlari uchun pul to'lashdi va hayot uchun zarur bo'lgan tovarlarni sotib olishdi.

Obning yuqori oqimida turkiy qabilalar yashagan. Ularning asosiy mashg'uloti ko'chmanchi chorvachilik va temirchilik edi. Baykal ko'lining g'arbiy qismida temirchilik hunarmandchiligi bilan mashhur bo'lgan buryatlar yashagan.

eng katta maydon Yeniseydan Oxot dengizigacha tungus qabilalari yashagan. Ularning orasida ko'plab ovchilar, baliqchilar, bug'uchilar, ba'zilari hunarmandchilik bilan shug'ullangan.

Chukchi dengizi qirg'oqlari bo'ylab eskimoslar (taxminan 4 ming kishi) joylashdilar. O'sha davrdagi boshqa xalqlarga nisbatan eskimoslar ijtimoiy taraqqiyoti eng sekin edi. Asbob tosh yoki yog'ochdan yasalgan. Asosiy iqtisodiy faoliyat terimchilik va ovchilikni o'z ichiga oladi.

Sibir mintaqasiga birinchi ko'chmanchilarning omon qolishining asosiy yo'li ovchilik, bug'u boqish va o'sha davrning pul birligi bo'lgan mo'yna olish edi.

17-asr oxiriga kelib Sibirning eng rivojlangan xalqlari buryatlar va yakutlar edi. Tatarlar ruslar kelishidan oldin davlat hokimiyatini tashkil etishga muvaffaq bo'lgan yagona xalq edi.

Rossiya mustamlakasigacha bo'lgan eng yirik xalqlarga quyidagi xalqlar kiradi: itelmenlar (Kamchatkaning tub aholisi), yukagirlar (tundraning asosiy hududida istiqomat qilgan), nivxlar (Saxalin aholisi), tuvaliklar (Tuva Respublikasining tub aholisi), sibirlar. Tatarlar (Uraldan Yeniseygacha bo'lgan Janubiy Sibir hududida joylashgan) va selkuplar (G'arbiy Sibir aholisi).

Zamonaviy dunyoda Sibirning tub aholisi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga ko'ra, Rossiyaning har bir xalqi milliy o'zini o'zi belgilash va identifikatsiya qilish huquqiga ega. SSSR parchalanganidan beri Rossiya rasman bo'ldi ko'p millatli davlat kichik va yoʻqolib borayotgan xalqlar madaniyatini saqlab qolish davlatning ustuvor vazifalaridan biriga aylandi. Bu erda Sibirning tub aholisi ham e'tibordan chetda qolmadi: ularning ba'zilari avtonom viloyatlarda o'zini o'zi boshqarish huquqini oldi, boshqalari esa o'z respublikalarini bir qismi sifatida tuzdilar. yangi Rossiya. Juda kichik va yo'qolib borayotgan millatlar davlat tomonidan har tomonlama qo'llab-quvvatlanmoqda, ko'plab odamlarning sa'y-harakatlari ularning madaniyati va an'analarini saqlashga qaratilgan.

Doirasida bu ko'rib chiqish beramiz qisqacha tavsif aholisi 7000 kishidan ortiq yoki unga yaqin bo'lgan har bir Sibir xalqiga. Kichikroq xalqlarni tavsiflash qiyin, shuning uchun biz ularning nomi va soni bilan cheklanamiz. Shunday ekan, boshlaylik.

yakutlar- Sibir xalqlarining eng ko'pligi. So‘nggi ma’lumotlarga ko‘ra, yakutlar soni 478,1 ming kishini tashkil qiladi. DA zamonaviy Rossiya Yakutlar o'z respublikasiga ega bo'lgan kam sonli millatlardan biri bo'lib, uning maydoni o'rtacha hududga teng. Yevropa davlati. Yakutiya Respublikasi (Saxa) hududiy jihatdan Uzoq Sharq federal okrugida joylashgan, ammo "yakutlar" etnik guruhi har doim mahalliy Sibir xalqi hisoblangan. Yakutlarda bor qiziqarli madaniyat va an'analar. Bu o'z eposiga ega bo'lgan Sibirdagi kam sonli xalqlardan biridir.
buryatlar- bu o'z respublikasiga ega bo'lgan boshqa Sibir xalqi. Buryatiya poytaxti - Baykal ko'lining sharqida joylashgan Ulan-Ude shahri. Buryatlar soni 461 389 kishi. Sibirda Buryat oshxonasi keng tarqalgan bo'lib, haqli ravishda etniklar orasida eng yaxshilaridan biri hisoblanadi. Bu xalqning tarixi, uning afsonalari va an'analari juda qiziq. Aytgancha, Buryatiya Respublikasi buddizmning Rossiyadagi asosiy markazlaridan biridir.
tuvaliklar. Oxirgi aholini ro‘yxatga olish ma’lumotlariga ko‘ra, 263 934 kishi o‘zini Tuva xalqi vakillari deb ko‘rsatgan. Tyva Respublikasi - Sibir federal okrugi tarkibiga kiruvchi to'rtta etnik respublikadan biri. Poytaxti - 110 ming kishilik Qizil shahri. Respublika aholisining umumiy soni 300 mingga yaqinlashmoqda. Bu erda buddizm ham gullab-yashnaydi, tuvaliklarning urf-odatlari ham shamanizm haqida gapiradi.
Xakaslar- Sibirning tub aholisidan biri, 72 959 kishi. Bugungi kunda ular Sibir federal okrugi tarkibida va poytaxti Abakan shahrida joylashgan o'z respublikalariga ega. Bu qadimgi odamlar uzoq vaqtdan beri Buyuk ko'l (Baykal) g'arbidagi erlarda yashagan. U hech qachon ko'p bo'lmagan va bu uning o'zligini, madaniyati va an'analarini asrlar davomida olib borishiga to'sqinlik qilmagan.
oltoyliklar. Ularning yashash joyi juda ixcham - bu Oltoy tog 'tizimidir. Bugungi kunda oltoylar Rossiya Federatsiyasining ikkita tarkibiy tuzilmasida - Oltoy Respublikasi va Oltoy o'lkasida yashaydilar. "Oltaylar" etnosining soni taxminan 71 ming kishini tashkil etadi, bu bizga ular haqida etarlicha gapirishga imkon beradi. katta odamlar. Din - shamanizm va buddizm. Oltoylarning o'ziga xos eposi va aniq milliy o'ziga xosligi bor, bu ularni boshqa Sibir xalqlari bilan aralashtirib yuborishga imkon bermaydi. Bu tog'li odamlar bor ko'p asrlik tarix va qiziqarli afsonalar.
Nenets- Kola yarim oroli hududida ixcham yashaydigan kichik Sibir xalqlaridan biri. Uning 44 ming 640 kishini tashkil etishi uni urf-odatlari va madaniyati davlat tomonidan muhofaza qilinadigan kichik xalqlar bilan bog‘lash imkonini beradi. Nenets - ko'chmanchi bug'u chorvadorlari. Ular Samoyed deb ataladiganlarga tegishli folklor guruhi. 20-asrda Nenets soni taxminan ikki baravar ko'paydi, bu esa samaradorlikni ko'rsatadi. davlat siyosati shimolning kichik xalqlarini saqlash sohasida. Nenets bor o'z tili va og'zaki doston.
Evenki- asosan Saxa Respublikasi hududida yashovchi xalq. Rossiyada bu xalqning soni 38 396 kishini tashkil etadi, ularning bir qismi Yakutiyaga tutash hududlarda istiqomat qiladi. Aytish joizki, bu umumiy etnik guruhning yarmiga yaqin - Xitoy va Mo'g'ulistonda taxminan bir xil miqdordagi Evenklar yashaydi. Evenklar oʻz tiliga, dostoniga ega boʻlmagan manjur guruhiga mansub odamlardir. Tungus tili Evenklarning ona tili hisoblanadi. Evenklar ovchi va kuzatuvchi bo'lib tug'iladi.
Xanti- Ugr guruhiga mansub Sibirning tub aholisi. Xanti aholisining aksariyati Rossiyaning Ural federal okrugi tarkibiga kiruvchi Xanti-Mansiysk avtonom okrugida yashaydi. Jami aholi Xanti - 30 943 kishi. Sibir hududida Federal okrug Xantining taxminan 35% yashaydi va ularning asosiy ulushi Yamalo-Nenets avtonom okrugiga to'g'ri keladi. Xantining an'anaviy mashg'ulotlari baliq ovlash, ovchilik va bug'u boqishdir. Ajdodlarning dini shamanizmdir, lekin unda yaqin vaqtlar tobora ko'proq Xanti o'zlarini pravoslav xristianlar deb bilishadi.
Tenglar- Evenklar bilan bog'liq xalq. Bir versiyaga ko'ra, ular janubga ko'chib o'tayotgan yakutlar tomonidan asosiy yashash joyidan uzilgan Evenk guruhini ifodalaydi. Uzoq vaqt asosiy etnik guruhdan uzoqlashib, Evenlarni alohida xalq qildi. Bugungi kunda ularning soni 21 830 nafarni tashkil etadi. Til - tungus. Yashash joylari - Kamchatka, Magadan viloyati, Saxa Respublikasi.
Chukchi- asosan bug'u boqish bilan shug'ullanadigan va Chukchi yarim oroli hududida yashaydigan ko'chmanchi sibir xalqi. Ularning soni 16 ming kishiga yaqin. Chukchi mo'g'uloid irqiga mansub va ko'plab antropologlarning fikriga ko'ra, Uzoq Shimolning mahalliy aborigenlaridir. Asosiy din - animizm. Mahalliy xalqlarning hunarmandchiligi ovchilik va bug'u boqishdir.
Shors - Turkiyzabon xalqlar G'arbiy Sibirning janubi-sharqiy qismida, asosan, Kemerovo viloyatining janubida (Toshtagol, Novokuznetsk, Mejdurechensk, Myskovskiy, Osinnikovskiy va boshqa hududlarda) yashaydi. Ularning soni 13 mingga yaqin. Asosiy din - shamanizm. “Sho‘r” dostoni birinchi navbatda o‘ziga xosligi va qadimiyligi bilan ilmiy qiziqish uyg‘otadi. Xalq tarixi VI asrga borib taqaladi. Hozirgi kunda sho'rlarning an'analari faqat Sheregeshda saqlanib qolgan katta qism Etnik guruh shaharlarga ko'chib o'tdi va asosan assimilyatsiya qilindi.
Mansi. Bu xalq ruslarga Sibir tashkil topganidan beri ma'lum. Hatto Ivan Dahshatli Mansiga qarshi qo'shin yubordi, bu ularning juda ko'p va kuchli ekanligidan dalolat beradi. Bu xalqning o'z nomi - Vogullar. Ularning o'z tili, etarlicha rivojlangan dostoni bor. Bugungi kunda ularning yashash joyi Xanti-Mansi avtonom okrugi hududidir. Soʻnggi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 12269 kishi oʻzini mansi etnik guruhiga mansub deb koʻrsatgan.
Nanais- Rossiyaning Uzoq Sharqidagi Amur daryosi bo'yida yashovchi kichik xalq. Baykal etnotipiga kelsak, Nanais haqli ravishda Sibir va Uzoq Sharqning eng qadimgi mahalliy xalqlaridan biri hisoblanadi. Bugungi kunga kelib, Rossiyada nanailar soni 12160 kishini tashkil etadi. Nanailarning o'z tili bor, ularning ildizi tungusda. Yozuv faqat rus nanaylari orasida mavjud va kirill alifbosiga asoslangan.
Koryaklar- Kamchatka o'lkasining tub aholisi. Sohilbo'yi va tundrali Koryaklar mavjud. Koryaklar, asosan, bugʻu chorvadorlari va baliqchilar. Bu etnik guruhning dini shamanizmdir. soni - 8 743 kishi.
Dolganlar- Krasnoyarsk o'lkasining Dolgan-Nenets munitsipal okrugida yashovchi millat. soni - 7 885 kishi.
Sibir tatarlari- ehtimol, eng mashhur, lekin bugungi kunda bir nechta Sibir xalqi. So‘nggi aholi ro‘yxatiga ko‘ra, 6779 kishi o‘zini Sibir tatarlari deb tanigan. Biroq, olimlarning ta'kidlashicha, aslida ularning soni ancha ko'p - ba'zi hisob-kitoblarga ko'ra, 100 000 kishigacha.
soyotlar- Sayan Samoyedlarining avlodi bo'lgan Sibirning tub aholisi. Zamonaviy Buryatiya hududida ixcham yashaydi. Soyotlar soni 5579 kishini tashkil etadi.
Nivxlar- Saxalin orolining tub aholisi. Endi ular ham Amur daryosining og'zida kontinental qismida yashaydilar. 2010 yilda nivxlar soni 5162 kishini tashkil etadi.
Selkuplar Tyumen, Tomsk viloyatlarining shimoliy qismlarida va Krasnoyarsk o'lkasi hududida yashaydi. Bu etnik guruhning soni taxminan 4 ming kishini tashkil qiladi.
Itelmens- Bu Kamchatka yarim orolining yana bir tub aholisi. Bugungi kunda etnik guruhning deyarli barcha vakillari Kamchatkaning g'arbiy qismida va Magadan viloyatida istiqomat qilishadi. Itelmenlar soni 3180 kishini tashkil etadi.
Teleutlar- Kemerovo viloyatining janubida yashovchi turkiyzabon kichik Sibir xalqi. Etnos oltoylar bilan juda chambarchas bog'liq. Uning soni 2 yarim mingga yaqinlashmoqda.
Sibirning boshqa mayda xalqlari qatorida ketlar, chuvanlar, nganasanlar, tofalgarlar, oroxlar, negidallar, aleutlar, chulimlar, oroqlar, tazilar, "enetslar", "alyutorlar" va "kerekler" kabi etnik guruhlar mavjud. Aytish joizki, ularning har birining soni 1 ming kishidan kam, shuning uchun ularning madaniyati va an'analari deyarli saqlanib qolmagan.