Ijodkorlik V.P. Astafiev asosan g'oyaviy-tematik jihatdan o'rganiladi: urush mavzusi, bolalik mavzusi va tabiat mavzusi.
"So'nggi kamon"da yozuvchi uchun ikkita asosiy mavzu birlashtirilgan: qishloq va harbiy. Avtobiografik hikoya markazida erta onasiz qolgan va buvisi qo‘lida tarbiyalangan o‘g‘ilning taqdiri yotadi. Odob, nonga hurmat, pulga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish - bularning barchasi kambag'allik va kambag'allik, mehnatsevarlik bilan birgalikda oilaning eng qiyin damlarda ham omon qolishiga yordam beradi.
Sevgi bilan, V.P. Astafiev hikoyada bolalarning o'yin-kulgilari va qiziqarli, oddiy uy-ro'zg'or suhbatlari, kundalik tashvishlar (ular orasida vaqt va kuchning asosiy ulushi bog'dorchilikka, shuningdek, oddiy dehqon taomlariga bag'ishlangan) rasmlarini chizadi. Hatto birinchi yangi shimlar ham bola uchun katta quvonchga aylanadi, chunki ular doimo ularni keraksiz narsalardan o'zgartiradilar.
Hikoyaning obrazli tuzilishida qahramon buvi obrazi markaziy o‘rin tutadi. Qishloqda hurmatli odam. Uning tomirlardagi katta ishlaydigan qo'llari qahramonning mehnatsevarligini yana bir bor ta'kidlaydi. “Har holda, so'z emas, balki qo'llar hamma narsaning boshidir. Qo'llaringizga achinishning hojati yo'q. Qo'llar, ular hamma narsani ko'rinishga va ta'mga aylantiradi ", deydi buvisi. Buvilar tomonidan bajariladigan eng oddiy narsalar (kulbani tozalash, karam bilan pirog) atrofidagi odamlarga shunchalik iliqlik va g'amxo'rlik beradiki, ular bayram sifatida qabul qilinadi. Qiyin yillarda eski tikuv mashinasi oilaga omon qolishga va bir parcha nonga ega bo'lishga yordam beradi, buvisi qishloqning yarmini qoplashga muvaffaq bo'ladi. Hikoyaning eng chuqur va she'riy qismlari rus tabiatiga bag'ishlangan.
Muallif landshaftning eng nozik tafsilotlariga e'tibor beradi: omoch o'tmoqchi bo'lgan daraxtning qirib tashlangan ildizlari, gullar va rezavorlar, Yeniseyda muzlab turgan ikki daryoning (Manna va Yenisey) qo'shilishi tasvirini tasvirlaydi. Mahobatli Yenisey hikoyaning markaziy obrazlaridan biridir. Uning qirg'og'ida odamlarning butun hayoti o'tadi. Bu mahobatli daryo panoramasi, uning muzdek suvining bolalik va umrbod ta’mi har bir qishloq ahlining xotirasida muhrlanib qolgan. Aynan mana shu Yeniseyda qahramonning onasi bir marta cho'kib ketgan. Ko'p yillar o'tgach, o'zining avtobiografik hikoyasi sahifalarida yozuvchi jasorat bilan dunyoga hayotining so'nggi fojiali daqiqalari haqida gapirib berdi.
V.P. Astafiev o'zining tug'ilgan joylarining kengligini ta'kidlaydi. Yozuvchi ko'pincha landshaft chizmalarida jarangdor dunyo tasvirlaridan foydalanadi (talaşlarning shitirlashi, aravalarning shovqini, tuyoqlarning ovozi, cho'ponning trubasining qo'shig'i), xarakterli hidlarni (o'rmonlar, o'tlar, qo'pol don) uzatadi. Lirizm elementi goh-goh shoshqaloq qissaga kirib boradi: “Va o‘tloq ustidan tuman tarqaldi, undan o‘tlar ho‘l bo‘ldi, tungi ko‘rlik gullari pastga tushdi, sarg‘ish ko‘z qorachig‘iga oppoq kipriklarini burishtirib qo‘ydi papatyalar”.
Bu manzara chizmalarida hikoyaning alohida parchalarini nasrda she’r deb nomlashga asos bo‘la oladigan poetik topilmalar bor. Bular timsollari (“Daryo uzra tumanlar tinchgina o‘lib ketardi”), metaforalar (“Shudringli o‘tlarda, quyoshdan qizil qulupnay chiroqlari yoritilgan”), taqqoslashlar (“Biz chirigan tumanni yorib o‘tdik. boshimiz tepaga suzib, go‘yo mayin, egiluvchan suv bo‘ylab sekin va indamay sayr qildik”), asar qahramoni o‘z ona tabiatining go‘zalliklariga fidokorona hayratda, birinchi navbatda, ma'naviy qo'llab-quvvatlash.
V.P. Astafiev butparastlik va nasroniylik an'analari oddiy rus odamining hayotida qanday chuqur ildiz otganligini ta'kidlaydi. Qahramon bezgak bilan kasallanganida, buvisi uni buning uchun mavjud bo'lgan barcha vositalar bilan davolaydi: bu o'tlar, aspen uchun fitna va ibodatlar. Bolaning bolalik xotiralari orqali maktablarda partalar, darsliklar, daftarlar bo'lmagan qiyin davr paydo bo'ladi. Birinchi sinf uchun faqat bitta astar va bitta qizil qalam. Va shunday og'ir sharoitlarda o'qituvchi darslarni o'tkazishga muvaffaq bo'ladi. Har bir qishloq yozuvchisi kabi V.P. Astafiev shahar va qishloq o'rtasidagi qarama-qarshilik mavzusini e'tiborsiz qoldirmaydi. Ayniqsa, ocharchilik yillarida kuchayadi. Qishloq mahsulotlarini iste'mol qilar ekan, shahar mehmondo'st edi. Va bo'sh qo'llari bilan u dehqonlar bilan istamay uchrashdi.
Og'riq bilan V.P. Astafiev “Torgsina”ga sumkali erkaklar va ayollar qanday qilib buyumlar va oltin olib yurishlari haqida yozadi. Asta-sekin, bolaning buvisi u erga to'qilgan bayram dasturxoni va o'lim soati uchun saqlanadigan kiyimlarni va eng qora kunda - bolaning vafot etgan onasining sirg'alarini (so'nggi esdalik) topshirdi.
Biz uchun V.P. Astafiev hikoyada qishloq ahlining rang-barang obrazlarini yaratadi: oqshomlari skripka chalayotgan qutbli Vasya, chana va yoqalar yasaydigan xalq ustasi Kesha va boshqalar. Insonning butun umri qishloqdoshlarining ko‘z o‘ngidan o‘tadigan qishloqda har bir nomaqbul harakati, har bir noto‘g‘ri qadami ko‘zga tashlanadi.
E'tibor bering, V.P. Astafiev insondagi insonparvarlik tamoyilini ta'kidlaydi va kuylaydi. Masalan, “Polonyadagi g‘ozlar” bobida yozuvchi yigitlar o‘z hayotlarini xavf ostiga qo‘yib, polinyada Yeniseyda muzlash paytida qolgan g‘ozlarni qanday qutqarganliklarini aytadi. O'g'il bolalar uchun bu shunchaki bolalarcha umidsiz hiyla emas, balki kichik jasorat, insoniylik sinovi. Garchi g'ozlarning keyingi taqdiri hali ham qayg'uli bo'lsa ham (ba'zilarini itlar zaharlagan, boshqalari ocharchilik paytida qishloqdoshlari tomonidan yeyilgan), yigitlar jasorat va g'amxo'r yurak sinovidan sharaf bilan o'tishgan. Mevalarni yig'ish, bolalar sabr-toqat va aniqlikni o'rganadilar. "Buvim aytdi: rezavorlardagi asosiy narsa idishning pastki qismini yopishdir", deb ta'kidlaydi V.P. Astafiev.
Oddiy hayotda o'zining oddiy quvonchlari bilan (baliq ovlash, bast poyabzali, o'z bog'idan oddiy qishloq taomlari, o'rmonda sayr qilish) V.P. Astafiev yer yuzida inson mavjudligining eng baxtli va eng organik idealini ko'radi. V.P. Astafievning ta'kidlashicha, inson o'z vatanida o'zini etim kabi his qilmasligi kerak. U yer yuzidagi avlodlar almashinuviga falsafiy munosabatni ham o‘rgatadi. Biroq, yozuvchi odamlar bir-biri bilan ehtiyotkorlik bilan muloqot qilishlari kerakligini ta'kidlaydi, chunki har bir inson o'ziga xos va o'ziga xosdir. “So‘nggi kamon” asari shu tariqa hayotni tasdiqlovchi pafosni o‘z ichiga oladi. Hikoyaning asosiy sahnalaridan biri bu bola Vitya buvisi bilan lichinka daraxtini o'tqazgan sahnasidir. Qahramonning fikricha, daraxt tez orada o‘sib, katta va chiroyli bo‘lib, qushlarga, quyoshga, odamlarga, daryoga shodlik keltiradi.
Keling, tadqiqotchilarning ishlariga murojaat qilaylik. A.N. Makarov "Rossiya qa'rida" kitobida birinchilardan bo'lib "Astafiev o'z zamonasining tarixini yozadi", bu uning barcha asarlari o'rtasidagi ma'lum bir bog'liqlikni ko'rsatib, uning iste'dodining tabiatini lirik-epik sifatida tavsiflaganligini aytdi. .
A.Lanshchikov yozuvchi asarlarini qamrab olgan avtobiografiyaga e’tibor qaratdi. I. Dedkov xalq hayotini V. Astafiev nasrining asosiy mavzusi deb ataydi. B.Kurbatov V.P. asarlarida syujet qoʻshish masalalariga toʻxtalib oʻtadi. Astafiev o'zining ijodiy evolyutsiyasini, janr tafakkuridagi o'zgarishlarni, poetikani tasvirlab berdi.
Adabiy asarlarda V.P.ning aloqasi haqida savol tug'ildi. Astafiev rus adabiyotining klassik an'analari bilan:
- - Tolstoy an'anasi (R.Yu.Satimova, A.I.Smirnova);
- - Turgenev an'anasi (N.A. Molchanova).
Asar qissa tarzida yozilgan. E'tibor bering, shakl hikoyaning biografik xususiyatini ta'kidlaydi: kattalarning bolaligi haqidagi xotiralari. Xotiralar, qoida tariqasida, jonli, lekin bir qatorda turmaydi, balki hayotning alohida holatlarini tasvirlaydi.
E'tibor bering, asar Vatan haqida, ya'ni Viktor Astafiev buni tushunadi. Uning uchun vatan:
- - bu rus qishlog'i, mehnatkash, farovonlikdan buzilmagan;
- - bu tabiat, qattiq, g'ayrioddiy go'zal - qudratli Yenisey, tayga, tog'lar.
“Kamon”ning har bir alohida hikoyasi “Zorka qo‘shig‘i” bobidagi tabiat tasviri bo‘ladimi yoki “Yo‘ng‘ir, yonar” bobidagi bolalar o‘yinlari bo‘ladimi, bu umumiy mavzuning alohida xususiyatini ochib beradi.
Hikoya birinchi shaxsda - buvisi bilan yashaydigan etim bola Vitya Potilitsin haqida hikoya qilinadi. Vityaning otasi xushchaqchaq va ichkilikboz bo'lib, u oilasini tark etdi. Vityaning onasi fojiali tarzda vafot etdi - u Yeniseyda cho'kib ketdi. Viti hayoti boshqa qishloq bolalari kabi davom etdi - oqsoqollarga uy ishlarida yordam berish, rezavorlar, qo'ziqorinlar terish, baliq ovlash va o'ynash. "Kamon" ning bosh qahramoni - Vitkaning buvisi Katerina Petrovna Astafievning asarini o'quvchi uchun go'yo "bizning umumiy rus buvimiz" bo'lib qoladi, chunki u o'z ona yurtida haligacha qolgan hamma narsani noyob, tirik to'liqlikda o'zida to'playdi. kuchli, irsiy, asl vatanimiz, biz o'zimizni qandaydir noverbal instinkt orqali o'zimizniki deb tan olamiz, go'yo u hammamizga va oldindan va abadiy bir joydan berilgan, berilgan. Yozuvchi unda hech narsani bezatmagan, xarakterning momaqaldiroqini ham, g'azabini ham, hamma narsani birinchi bo'lib bilish va hamma narsani - qishloqdagi hamma narsani (bir so'z - "umumiy") tasarruf etishning ajralmas istagini qoldirdi. . U esa bolalari va nevaralari uchun kurashadi, azob chekadi, g‘azab va ko‘z yoshlari to‘kiladi, lekin u hayot haqida gapira boshlaydi va endi, ma’lum bo‘lishicha, buvisi uchun hech qanday qiyinchilik yo‘q: “Farzandlar tug‘ildi – quvonch. Bolalar kasal bo'lib qoldilar, u ularni o'tlar va ildizlar bilan qutqardi, birortasi ham o'lmadi - bu ham quvonch ... Bir marta u qo'lini ekin maydonlariga qo'yganida, u o'zini o'nglab qo'ydi, shunchaki azob-uqubat bor edi, ular non yig'ishdi, u bir qo'li bilan sanchiladi va kosoruchka bo'lmadi - bu quvonch emasmi? Bu eski rus ayollarining umumiy xususiyati va bu nasroniylik xususiyati, imon tugashi bilan, muqarrar ravishda yo'qoladi va inson taqdirni tobora ko'proq hisoblab, yomonlik va yaxshilikni "jamoatchilik fikri" ning ishonchsiz tarozida o'lchaydi. ", o'z azob-uqubatlarini hisoblab, rahm-shafqatini hasad bilan ta'kidlaydi. .
"So'nggi kamon"da atrofdagi hamma narsa hali ham qadimiy - aziz, lulla, hayotga minnatdor va bu hayot baxsh etadi. Hayot beruvchi, asl boshlanish.
Shuni ta'kidlash kerakki, buvining bunday obrazi rus adabiyotida yagona emas. Masalan, u Maksim Gorkiyning "Bolalik" asarida uchraydi. Va uning Akulina Ivanovna Viktor Petrovich Astafievning buvisi Katerina Petrovnaga juda o'xshaydi.
Ammo bu erda Vitka hayotida burilish nuqtasi keladi. Qishloqda maktab bo'lmagani uchun uni shahardagi otasi va o'gay onasiga maktabga o'qishga yuborishadi. Keyin buvisi hikoyani tark etadi, yangi kundalik hayot boshlanadi, hamma narsa qorong'i bo'ladi va bolalikda shunday shafqatsiz, dahshatli tomoni paydo bo'ladiki, yozuvchi uzoq vaqt davomida taqdirining dahshatli burilishi bo'lgan "Kamon" ning ikkinchi qismini yozishdan qochadi. , uning muqarrar "odamlarda". “Kamon”ning so‘nggi boblarini faqat 1992 yilda Astafiev yakunlagani bejiz emas.
"So'nggi kamon" ning ikkinchi qismi ba'zida shafqatsizlik uchun qoralangan. Ammo bu haqiqatan ham samarali bo'lgan go'yoki qasoskor eslatma emas edi. Qanday qasos bor? Bunga nima aloqasi bor? Yozuvchi o'zining achchiq yetimligini, surgun va uysizligini, umumiy rad etishini, dunyoda keraksizligini eslaydi. Uning o'zi kattalar sifatida yozganidek, "ba'zida u o'lsa hamma uchun yaxshi bo'lardi", deb yozgan edi. Va endi g'alaba qozonish uchun ularga bu aytilmagan: ular buni olishdi! - yoki hamdardlik bilan xo'rsinish yoki yana bir bor o'sha g'ayriinsoniy vaqtni muhrlash. Bu vazifalarning barchasi Astafievning e'tirofli va mehribon adabiy sovg'asi uchun juda begona bo'lar edi. Birovning ochiq aybi bilan chidab bo'lmas darajada yashayotganingizni anglab, bu dalilni eslab, qarshilik izlab, hisob-kitob qilish va qasos olish mumkindir. Ammo "So'nggi kamon" ning kichkina, qat'iyatli qahramoni Vitka Potilitsin nimanidir bilganmi? U faqat qo'lidan kelganicha yashadi va o'limdan chetlandi, hatto ba'zi lahzalarda go'zallikni qo'ldan boy bermay, baxtli bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Agar kimdir bo'shab qolsa, bu Vitka Potilitsin emas, balki Viktor Petrovich Astafyev bo'lib, u allaqachon yashab o'tgan yillar davomida va hayotni anglash balandligidan vahima bilan dunyodan so'radi: qanday qilib begunoh bolalar shunday dahshatli, g'ayriinsoniy yashash sharoitlariga joylashtirilganmi?
U o'ziga emas, balki Vitkaning farzandi sifatida achinadi, uni endi faqat rahm-shafqat va faqat u bilan so'nggi kartoshkani va oxirgi tomchi iliqlikni va hayotining har bir daqiqasini baham ko'rish istagi bilan himoya qilish mumkin. achchiq yolg'izlik.
Agar Vitka o'shanda chiqib ketgan bo'lsa, biz buvisi Katerina Petrovnaga minnatdorchilik bildirishimiz kerak, u uchun ibodat qilgan buvisi uning azobiga yuragi bilan etib kelgan va shu tariqa uzoqdan Vitka uchun eshitilmas darajada, lekin hech bo'lmaganda uni yumshoq qilib yumshatgan. U kechirimlilik va sabr-toqatni, zulmatda zarracha ezgulikni ham ko'rishni, shu donni mahkam ushlash va shukr qilish qobiliyatini o'rgatganligi haqiqatdir.
Astafiev rus qishlog'i mavzusiga bir qator asarlarni bag'ishlagan, ular orasida "So'nggi kamon" va "Rus bog'iga ode" hikoyalarini alohida ta'kidlashni istardim.
Aslini olganda, Astafiev "So'nggi kamon" da ertakning o'ziga xos shaklini ishlab chiqdi - kompozitsiyada turli xil ovozlarning (Vitka-kichik, dono muallif-hikoyachi, alohida qahramon-rivojchilar, jamoaviy qishloq mish-mishlari) o'zaro bog'lanishidan hosil bo'lgan polifonik va. estetik pafosdagi karnaval, jilovsiz kulgidan fojiali yig'lashgacha bo'lgan amplituda. Ushbu hikoya shakli Astafiev individual uslubining o'ziga xos xususiyatiga aylandi.
“So‘nggi kamon”ning birinchi kitobiga kelsak, uning nutq teksturasi tasavvur qilib bo‘lmaydigan stilistik rang-barangligi bilan ajralib turadi.
1968 yilda alohida nashr sifatida nashr etilgan "So'nggi kamon"ning birinchi kitobi ko'plab hayajonli javoblarga sabab bo'ldi. Keyinchalik, 1974 yilda Astafiev esladi:
Tarkib
Kirish
3-4
Uy dunyosiga hurmat
1.1.
5-9
1.2.
"Bolalikning hayot baxsh etuvchi nuri"
10-11
Ruhning kamolot yo'li
2.1.
12-18
2.2.
Sovet kelib chiqishining "pastki qismida"
19-22
Xulosa
23-24
Kirish
Viktor Petrovich Astafiev (1924-2001) o'z hayoti davomida 20-asrning ikkinchi yarmi rus adabiyoti klassiklari galaktikasiga kirgan yozuvchilardan biridir. Zamonaviy adabiyotni endi uning "So'nggi kamon", "Tsar-baliq", "Rossiya bog'iga ode", "Cho'pon va cho'pon" kitoblarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi ... "U kuchli va qudratli odam edi. ruh va iste'dod.<…>Va men Astafievdan ko'p narsani o'rgandim, - dedi V.Rasputin 2004 yilda Krasnoyarsk talabalari bilan uchrashuvda. 2009 yilda V.Astafiev vafotidan keyin Aleksandr Soljenitsin nomidagi adabiy mukofot bilan taqdirlandi. Hakamlar hay’ati o‘z qarorida ta’kidlaganidek, mukofot “jahon miqyosidagi yozuvchi, tabiat va insonning parchalangan taqdirlaridan yorug‘lik va ezgulik izlagan qo‘rqmas adabiyot askari”ga beriladi.
V.P.ning asosiy va eng "aziz" kitobi. Astafiev "So'nggi kamon" yozuvchi tomonidan 34 yil davomida (1957-1991) yaratilgan. Geroemhikoyalaruning o'zi Vitya Potilitsin bo'ladi (Astafyev familiyasini buvisining familiyasiga o'zgartiradi).Birinchi shaxsda yozilgan bu hikoya qiyin, och, ammo shunday ajoyib qishloq bolaligi, tajribasiz yosh qalbning og'ir rivojlanishi, bu rivojlanishga yordam bergan, bolaning haqiqatgo'yligini tarbiyalagan odamlar haqida halol va xolis hikoyaga aylanadi. , mehnatsevarlik, ona yurtga muhabbat. Bu kitob – haqiqatan hamuzoq va unutilmas bolalik, yoshlik yillariga ta'zim qilish, Vityani og'ir hayot kechirgan eng xilma-xil odamlarga minnatdorchilik: kuchli va zaif, mehribon va yovuz, quvnoq va ma'yus, samimiy va befarq, halol va yolg'on ...O‘quvchi ko‘z o‘ngingizdan butun bir qator taqdirlar va personajlar o‘tadi va ularning barchasi esda qolarli, jonli, garchi bu asoratsiz, singan taqdirlar bo‘lsa ham.« Bolalarning dunyoni idrok etishi - sodda, to'g'ridan-to'g'ri, ishonchli - butun hikoyaga o'ziga xos, tabassum va ta'sirchan lazzat beradi "
V.P. ishida. Astafiev, bolalik mavzusiga murojaat qilishning bir qancha sabablari bor. Ulardan biri shaxsiy tajriba. Astafiev bolaligini eslaydi va bu xotiralarni o'quvchilar bilan o'rtoqlashadi, bir vaqtlar yo'qotgan narsalarini tiklashga harakat qiladi. Bolalik mavzusiga murojaat qilishning yana bir sababi - bolalarning ma'naviy pokligi, ularning pokligi. Uchinchi sabab: bola dunyosi orqali odamlarning eng yaxshi tomonlarini uyg'otish, keyinchalik afsuslanmaslik uchun ularni o'z harakatlari haqida o'ylashga majbur qilish.
Viktor Petrovich bolalikni o'zi ko'rgan va his qilgan tarzda tasvirlashni yaxshi ko'rardi. Astafiev bolalarni himoya qilishga va ularga bu shafqatsiz dunyoda omon qolishga yordam berishga harakat qildi. Astafievning bolalik dunyosiga munosabati har xil. Uning asarlarida bolalik turli rakurslardan ko‘rsatilgan. Va barchasi Astafyevda bo'lganligi sababli. Avvaliga bir xil yaxshi va yorqin, keyin esa xuddi shunday ma'yus va qorong'i. Xotiralar V.P.ni bermaydi. Astafiev o'zining bolalik dunyosi bilan abadiy ajralib, uni bola Vitya baxtli bo'lgan baxtli vaqtga qaytaradi.
1. Uy dunyosiga hurmat
1.1. "So'nggi kamon" hikoyasida avtobiografik boshlanishi
Yozuvchi shunday deb eslaydi: “Hamma, xuddi kelishuvga ko‘ra, Sibir haqida go‘yo ulardan oldin hech kim bo‘lmagan, hech kim yashamagandek yozardi va gapirardi. Va agar u yashagan bo'lsa, u hech qanday e'tiborga loyiq emas edi. Menda nafaqat norozilik tuyg'usi paydo bo'ldi, menda "mening" Sibirim haqida gapirish istagi paydo bo'ldi, bu dastlab men va mening vatandoshlarim qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlar emasligini isbotlash istagi bilan bog'liq edi. , biz bu yerda qarindoshlik bog'langanmiz, balki boshqa joydan ham kuchliroqmiz.
“So‘nggi kamon”ning yaratilish tarixi uning badiiy tuzilishida o‘z aksini topgan. «So‘nggi kamon» 1957 yilda bolalik haqidagi lirik hikoyalar sifatida boshlangan: «Zorka qo‘shig‘i» (1960), «Polinyadagi g‘ozlar» (1962); "Pushti yeleli ot" va "Uzoq va yaqin ertak" (1964); “Pichan hidi” va “Yangi shim kiygan rohib” 1967 va boshqalar “Soʻnggi kamon” qissalaridagi hikoya 1968 yilda lirik hikoyalardan tuzilgan.
“So‘nggi kamon”ning lirik nasrga yaqinligi E.Balburov tomonidan qayd etilgan. N. Molchanova, aksincha, "So'nggi kamon" ning "epik ovozi" ni ta'kidladi. N.Yanovskiy avtobiografik asar janrini “lirik doston” deb belgilagan.
1970-yillarda Astafyev yana bolalik haqidagi kitobga murojaat qildi, keyin "G'alabadan keyingi bayram", "Aniq yonish", "Magpie", "Sevgi iksiri" boblari yozildi. Yozuvchi 1930-yillardagi an'anaviy qishloq turmush tarzining o'limini ko'rsatadi. 1978 yilga kelib, umumiy nom allaqachon ikkita kitobni birlashtirgan edi, ikki qismli kompozitsiya Sibir dehqonlari misolida rus xalq hayotining rivojlanishidagi ikki davrni va lirik qahramon xarakterini shakllantirishning ikki bosqichini aks ettiradi. milliy turmush an'analaridan uzilgan zamonaviy shaxs tipi.
1989 yilda "So'nggi kamon" allaqachon uchta kitobga bo'lingan edi, ular nafaqat o'rganilmagan, balki tanqidchilar tomonidan deyarli e'tiborga olinmagan. 1992 yilda so'nggi boblar - "Bolg'acha" va "Kechki fikrlar" paydo bo'ldi, ammo uchinchi kitob bu yangi hikoyalarning paydo bo'lishi bilan emas, balki yangi, uch qismli kompozitsiyadagi o'rni bilan ajralib turadi. butun.
“So‘nggi kamon”ning avtobiografik asosi uni rus adabiyotining klassik an’analari bilan bog‘laydi (S.T.Aksakovning “Bagrov-nabiraning bolaligi”, L.N.Tolstoyning “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik” trilogiyasi, M.A.Gorkiy trilogiyasi. "Bolalik", "O'smirlik", "Mening universitetlarim", N.G.Garin-Mixaylovskiyning trilogiyasi va boshqalar). “So‘nggi kamon”ni shu nuqtai nazardan avtobiografik qissa sifatida ko‘rsatish mumkin. Ammo milliy borliq nafaqat ijtimoiy, balki tarixiy, falsafiy jihatdan ham idrok etilgani uchun epik ibtido (muallif qahramon taqdiri bog‘langan milliy borliq tasviri) uch qismli matnda kengayadi. va ekzistensial jihatlar. Geografik makonning ko'lami - kichik vatan (Ovsyanka qishlog'i), Sibir, milliy dunyo - uchta kitob bilan belgilanadi.
1989 yil nashrida "So'nggi kamon" "hikoyalarda hikoya", oxirgi to'plangan asarlarda "hikoyalarda hikoya" deb nomlanadi. "Hikoya" o'rniga "hikoya" belgisi avtobiografik xarakterning markaziy rolining kuchayganligini ko'rsatadi. "So'nggi kamon"da ikkita hikoya markazi saqlanib qolgan: tarixiy vaqt oqimida g'oyib bo'lgan Sibirning Ovsyanka qishlog'ining "kichik dunyosi" tasvirlangan xalq hayoti dunyosi va kichikni yo'qotgan shaxsning taqdiri. dunyo va ijtimoiy va tabiiy hayotning katta dunyosida o'zini o'zi belgilashga majbur bo'ldi. Binobarin, muallif-hikoyachi nafaqat hikoyaning predmeti, balki aktyorlik qahramoni, xarakteri hamdir.
Muallifning taqdiri hikoyaning markaziga aylanadi va xalq hayotining solnomasi qahramon taqdiri hikoyasi bilan bog'lanadi. Birinchi kitobda erta yetim qolgan bolaning bolaligi haqida hikoya qilinadi. Vitya Potilitsinni xalq dunyosi tarbiyalaydi. Ikkinchi kitobda tasvirlangan o'smirlik davrida Vitya o'zini ijtimoiy "qobiliyatsiz" (1930-yillar) ichiga tortadi va qarama-qarshi qadriyatlar dunyosiga duch keladi. Uchinchi kitobda yoshlik (1940-yillar), o'sib ulg'aygan va uyg'un bo'lmagan dunyo himoyachisiga aylangani tasvirlangan. Va nihoyat, 1980-yillar tasvirlangan so‘nggi boblarda milliy olamni xotirada saqlashga intilayotgan muallif-personajning zamonaviy qiyofasi bor. Uchinchi kitobning so'nggi bobi - "Kechki mulohazalar" zamonaviy voqelikni publitsistik muallifning qoralashlari bilan to'ldirilgan, epigraf oldidan: "Ammo tartibsizlik, bir marta tanlangan, muzlatilgan tartibsizlik allaqachon tizimdir". Astafiev qishloq atrofidagi yovvoyi tabiatning yo'q bo'lib ketishi, yozgi aholining hukmronligi, qishloq va qishloq aholisining tanazzulga uchrashi haqida yozgan. "Xaos" - bu qonunga aylangan qonunsizlik, axloqiy me'yorlarni buzish tizimi. Zamonaviy "tartibsizlik" ning kelib chiqishi 30-yillardagi tartibsizlikda yotadi: kollektivlashtirish, qishloqning vayronalari, dehqonlarning ko'chirilishi va qirib tashlanishi, bu haqda muallif-hikoyachi deyarli har bir kitobda aytib beradi.
Hikoya hikoyaning lirik va epik tamoyillarini o‘zida mujassam etgan: muallif paydo bo‘lgan va ulg‘aygan dunyo taqdiri haqidagi hikoya va o‘zining ma’naviy qadriyatlari taqdiri, o‘zgaruvchan dunyoqarashi haqidagi hikoya. Hikoyaning mavzusi eng muhim, tashkil etuvchi, tuzuvchi rol o'ynaydi. Hikoyachi qahramon (Vitya) bilan bir xil shaxs, faqat boshqa vaqtda. Qahramon - bosh qahramon, yagona guvoh - bu Vitya Potilitsin yoki allaqachon voyaga etgan qahramon - Viktor Petrovich - oxirgi boblarda.
Rivoyat muallif-hikoyachi nutqi darajasida (birinchi shaxsda bayon qilish - o'tmishdagi aniq voqealar haqida "men" yoki "biz" dan) ochiladi. "Haqiqatan ham, kechqurun, men yigitlar bilan chanada uchayotganimda, daryoning narigi qirg'og'idan dahshatli qichqiriqlar eshitildi ..."
Bob oxirida muallif-hikoyachi o'zining hozirgi holatiga, ya'ni kelajakka qaytadi (tasvirlangan, hikoya qilingan voqeaga nisbatan): "Levontievskiy burgutlari g'ozlarni qanday qo'riqlashmasin, ular tuxumdan chiqdi. Itlarning ba'zilari zaharlangan, Levontievskiylarning o'zlari esa boshqalarni ochlikdan yeyishgan. U endi yuqori oqimdan qushlarni olib kelmaydi - endi qishloq tepasida eng kuchli, eng ilg'or, eng ko'rsatkichli, eng ... umuman, eng ... GESning to'g'oni bor.
“So‘nggi kamon” ijodkorning iste’dodi, xotirasi va tasavvuridan tug‘ilgan yorqin va mehribon kitobdir. Unutmaylik - urushdan nisbatan yaqinda qaytgan odam ("Bolalik sahifalari" 1950-yillarning o'rtalaridan beri yozilgan). U, bu odam, haligacha o‘ziga meros qolgan umrni taqdirning kutilmagan sovg‘asi sifatida qabul qiladi, qaytib kelmagan, ularning oldida tushunarsiz aybdorlik hissini boshdan kechirgan frontdagi do‘stlarini har qachongidan ham tez-tez eslaydi va hayotdan avvalgidek zavqlanadi. . Yigirma yil o'tgach, "So'nggi ta'zim" ning ikkinchi kitobida Astafyev 45-yil bahorini qanday kayfiyatda kutib olgani haqida gapirib beradi: "Va yuragimda ham, yuragimda ham o'sha paytda imon bo'ladi deb o'yladim. asosiy belgiga aylanamiz: zafarli bahor chizig'idan tashqarida barcha yomonliklar qoladi va biz faqat yaxshi odamlar bilan, faqat ulug'vor ishlar bilan uchrashuvlarni kutamiz. Menga va barcha birodarlarimga bu muqaddas soddalik kechirilsin - biz shunchalik ko'p yovuzlikni yo'q qildikki, biz ishonishga haqli edik: u endi er yuzida qolmadi "("G'alabadan keyin bayram" bobi).
1.2.“Bolalikning hayotbaxsh nuri”
V.Astafyev ijodida bolalik ruhiy olam sifatida tasvirlangan, uning asarlari qahramonlari o‘z qalblariga nur, shodlik va poklikdek ibtidoiy tuyg‘uni tegizish uchun unga qaytishga intiladi. Yozuvchi chizgan bola qiyofasi mana shu qiyin yer olamiga uyg‘unlik bilan mos tushadi.
"So'nggi kamon" - bu qiyin 30-40-yillardagi qishloq hayoti va bolaligi "buyuk burilish" yillarida, yoshlik esa "olovli olovga" o'tgan avlodning e'tirofi haqidagi davrni yaratuvchi tuvaldir. qirqinchi yillar”. Birinchi shaxsda yozilgan og'ir, och, ammo ajoyib qishloq bolaligi haqidagi hikoyalar yashash imkoniyati, tabiat bilan bevosita muloqot qilish, "tinchlikda" yashashni bilgan odamlar bilan taqdirga chuqur minnatdorlik hissi bilan birlashtirilgan. bolalarni ochlikdan qutqarish, ularni mehnatsevarlikka, rostgo‘ylikka tarbiyalash. Asar qahramoni 1924-yilda tug‘ilgan qishloq etimi, och urush yillarining o‘smiri, o‘smirlik davrini Ulug‘ Vatan urushi frontlarida yakunlagan. Yozuvchi “So‘nggi kamon”ni o‘zining eng ochiq kitobi deb atagan. “Kitoblarimning hech birida, lekin qariyb ellik yillik ijodim davomida yozilgan, ishonavering, men bolaligim haqidagi “So‘nggi kamon” kitobidagidek mast bo‘lgan zavq bilan, yaqqol ko‘zga tashlanadigan zavq bilan ishlaganim yo‘q. Bir paytlar, ancha oldin “Pushti yeleli ot” qissasini, so‘ng “Yangi shim kiygan rohib” qissasini yozganimda, bularning barchasidan kitob chiqishi mumkinligini angladim. Shunday qilib, men bolalik mavzusi bilan "kasal bo'ldim" va o'ttiz yildan ortiq vaqt davomida "Gazina" kitobimga qaytdim. U bolalik haqida yangi hikoyalar yozdi va “So‘nggi kamon” nihoyat alohida kitob bo‘lib chiqdi, keyin ikki, keyinroq uchta kitob bo‘lib chiqdi. “Bolalikning hayotbaxsh nuri” meni isitdi”.
Bolalik kitobi V. Astafiev tomonidan yozilgan, ammo bolalar uchun emas. Bolalar uchun maxsus emas. Bu erda odatiy, o'ziga xos "bolalar" uchastkalari yo'q. Barcha qarama-qarshiliklar yarashtirilgan va barcha tushunmovchiliklar muvaffaqiyatli yakunlangan tinchlantiruvchi yakunlar yo'q. Bu sinfdagi janjal va lagerdagi sarguzashtlar haqida emas, balki hayot uchun emas, balki o'lim uchun kurash, hatto o'n ikki yoki o'n to'rt yoshda bo'lsa ham ko'rsatiladi.
2. Ruhni kamolotga yetkazish yo‘li
2.1. Oila shaxs shakllanishining asosidir
Oila va bolalik mavzusi ajoyib zamonaviy yozuvchi Viktor Petrovich Astafievning barcha asarlarini qamrab oladi."So'nggi kamon" hikoyasida bolalikning aniq tasviri to'liq namoyon bo'ladi.
“Oxirgi kamon” badiiy-biografik yoki lirik-biografik nasriy asarlar qatoriga kiradi. Hikoyaning butun tuzilishi avtobiografik qahramonning shakllanishi va shakllanishi mavzusi bilan tashkil etilgan. Hikoyadan hikoyaga o'tadigan ikkita neytral tasvir uning tarkibiy o'zagini tashkil qiladi - avtobiografik qahramon Vitka Potilitsin va uning buvisi Katerina Petrovna. Hikoya bola ongining ilk nigohlarini, dunyoni idrok qila boshlaganini eslash bilan boshlanib, qahramonning urushdan qaytishi bilan tugaydi. Shunday qilib, hikoyaning asosiy mavzusi shaxsiyatning shakllanishi tarixidir. Bu hikoya yosh etuk qalbning ichki hayoti orqali ochib beriladi. Muallif mehr-muhabbat, ezgulik, insonning o‘z Vatani, zamini bilan ma’naviy rishtalari haqida fikr yuritadi. Muallif shunday xulosaga keladi: "Sevish va azob chekish - bu insoniy maqsaddir".
"So'nggi kamon" (1968) ning birinchi kitobiga kiritilgan hikoyalarning bayramona ohangi shundan iboratki, bular muallif aytganidek, shunchaki "bolalik sahifalari" emas, balki nutqning asosiy mavzusi va Bu erda ong - bu bola, Vitka Potilitsin. Bolalarning dunyoni idrok etishi hikoyada asosiy narsaga aylanadi.
Qahramonning xotiralari, qoida tariqasida, jonli, lekin bir qatorda emas, balki hayotning alohida holatlarini tasvirlaydi.Hikoya birinchi shaxsda aytiladi. Buvisi bilan yashaydigan etim Vitya Potilitsinning onasi fojiali tarzda vafot etdi - u Yeniseyda cho'kib ketdi. Otasi quvnoq va ichkilikboz, oilasini tashlab ketgan. Bolaning hayoti boshqa qishloq bolalari kabi davom etdi - oqsoqollarga uy ishlarida yordam berish, rezavorlar, qo'ziqorinlar, baliq ovlash va o'yinlar. Bu tasodif emas“So‘nggi kamon”ning birinchi kitobi bolalar o‘yinlari, hazillari va baliq ovlash sayohatlari tasvirlari bilan juda ko‘p joy egallaydi. Mana, qishloq xolalari Katerina buvisiga karamni achitishda yordam berishlari ("Kuzgi qayg'u va quvonch") va mashhur buvining "musiqiy tovada" ("Oshpazning quvonchi") kreplari va saxovatli ziyofatlarning rasmlari. butun "tug'ilish" yig'iladi, "hamma bir-birini o'padi va charchagan, mehribon, mehribon, ular bir ovozdan qo'shiqlar kuylashadi" ("Buvilar bayrami") ...
Sevgi bilan, V.P. Astafiev hikoyada bolalarning o'yin-kulgilari va qiziqarli, oddiy uy-ro'zg'or suhbatlari, kundalik tashvishlar (ular orasida vaqt va kuchning asosiy ulushi bog'dorchilikka, shuningdek, oddiy dehqon taomlariga bag'ishlangan) rasmlarini chizadi. Hatto birinchi yangi shimlar ham bola uchun katta quvonchga aylanadi, chunki ular doimo ularni keraksiz narsalardan o'zgartiradilar.Hikoyaning asosiy sahnalaridan biri bu bola Vitya buvisi bilan lichinka daraxtini o'tqazgan sahnasidir. Qahramonning fikricha, daraxt tez orada o‘sib, katta va chiroyli bo‘lib, qushlarga, quyoshga, odamlarga, daryoga shodlik keltiradi.
Oddiy hayotda o'zining bolalarcha quvonchlari bilan (baliq ovlash, bast poyabzali, ona bog'idan oddiy qishloq taomlari, o'rmonda sayr qilish) V.P. Astafiev yerdagi inson mavjudligi idealini ko'radi.
Qahramon hissiy jihatdan juda sezgir, go'zallikni ko'z yoshlarigacha qabul qiladi. Bu, ayniqsa, uning bolalarcha qalbining musiqaga javob beradigan hayratlanarli sezgirligida yaqqol namoyon bo'ladi. Mana bir misol: “Buvim o‘rnidan turib, jimgina, biroz xirillab qo‘shiq aytdi va o‘ziga qo‘lini silkitdi. Negadir belim darrov qiyshay boshladi. Ichimda paydo bo'lgan ishtiyoqdan butun tanamni qattiq sovuq yugurdi. Buvi qo‘shiqni umumiy ovozga qanchalik yaqin keltirsa, ovozi shunchalik taranglashib, yuzi rangparroq bo‘lgan sari ignalar menga shunchalik qalinroq teshildi, go‘yo tomirlarda qon quyuqlashib, to‘xtab qolgandek edi.
Adolat, nonga hurmat bilan munosabatda bo'lish, ehtiyotkorlik - pulga - bularning barchasisezilarli qashshoqlik va kamtarlik bilan, mehnatsevarlik bilan birgalikda, oilaga eng qiyin daqiqalarda ham omon qolishga yordam beradi. g ichida"So'nggi kamon" ning bosh qahramoni buvisi Katerina PetrovnaYozuvchi hech narsani zeb-ziynat qilmadi, xarakterning momaqaldiroqini ham, uning g'azabini ham, hamma narsani birinchi bo'lib bilib olish va hamma narsani - qishloqdagi hamma narsani tasarruf etishning ajralmas istagini qoldirdi. U esa bolalari va nevaralari uchun kurashadi, azob chekadi, g‘azab va ko‘z yoshlari to‘kiladi, lekin u hayot haqida gapira boshlaydi va endi, ma’lum bo‘lishicha, buvisi uchun hech qanday qiyinchilik yo‘q: “Farzandlar tug‘ildi – quvonch. Bolalar kasal bo'lib qoldilar, u ularni o'tlar va ildizlar bilan qutqardi, birortasi ham o'lmadi - bu ham quvonch ... Bir marta u qo'lini ekin maydonlariga qo'yganida, u o'zini o'nglab qo'ydi, shunchaki azob-uqubat bor edi, ular non yig'ishdi, u bir qo'li bilan sanchiladi va kosoruchka bo'lmadi - bu quvonch emasmi?
Buvining xarakteri folklor an'analari bilan chambarchas bog'liq. Uning nutqi she’riy jihatdan aniq aforizmlar – hikmatli xalq maqollari, latifalar, topishmoqlar bilan to‘la. Qishloqdagi dono maslahatchi Katerina Petrovna hurmat bilan "general" deb ataldi. Ko'pincha yozuvchi aylanayotgan yoki ibodat qilayotgan buvini tasvirlaydi, uni yuqori kuchlar, butparastlar va nasroniylar bilan murakkab o'zaro bog'lashda bog'laydi.
V.P bilan oxirgi uchrashuv haqida. Astafiev "So'nggi kamon" qissasida yozadi. Urushdan keyin u Qizil Yulduz ordeni bilan qaytib keladi va u allaqachon qarigan holda uni kutib oladi: "Buvimning qo'llari qanday kichkina edi! Ularning terisi piyoz terisi kabi sarg'ish va porloq. Har bir suyak ishlangan teri orqali ko'rinadi. Va ko'karishlar.
Ko'kargan qatlamlar, kech kuzdan pirojnoe barglari kabi. Badan, qudratli buvining tanasi endi o'z ishiga dosh bermadi, ko'karishlarni, hatto o'pkalarni ham qonga botib, eritib yuborishga kuch yetishmadi. Buvimning yonoqlari chuqur botib ketdi...
- Nimaga qarayapsan? Yaxshi bo'ldimi? Buvim eskirgan, cho‘kib ketgan lablari bilan tabassum qilishga urindi.
Men... buvimning qornini tirmaladim.
- Men tirik qoldim, bolam, tirik!
- Men duo qildim, duo qildim senga, – buvim shosha-pisha pichirlab, qushdek ko‘ksimga tiqdi. U yurak turgan joyda o'pdi va takrorladi: - U namoz o'qidi, namoz o'qidi ... "
Epithets, qiyoslar qahramonning his-tuyg'ularini ochib beradi. Bu bir vaqtlar butun mehr va mehrini unga bag'ishlagan kishi uchun katta sevgi va achinishdir. Buvining xarakterida yana bir xususiyat ochiladi. Uning hayotidagi asosiy tayanch har doim pravoslav dini bo'lgan.
“Ko'p o'tmay buvim vafot etdi. Dafn marosimiga chaqirish bilan Uralga telegramma yuborishdi. Lekin meni ishlab chiqarishdan ozod qilishmadi. Inson resurslari bo'limi boshlig'i... dedi:
- Ruxsat berilmagan. Ota yoki ona - bu boshqa masala, lekin buvilar, bobolar va otalar ...
Buvim mening otam va onam ekanligini qayerdan bilsin - bu dunyoda men uchun hamma narsa qadrli ...
Men boshimga tushgan yo‘qotishning qanchalik og‘irligini hali anglamagan edim. Agar bu hozir sodir bo'lganida, men unga so'nggi ta'zim qilish uchun Uralga, Sibirga emaklab borardim.
Yozuvchi kitobxonlar bobo va buvilarini buvisida ko‘rishlarini, ularga bor mehrini hozir, kech bo‘lmasdan, tirik ekanliklarida berishlarini istaydi.
Shuni ta'kidlash kerakki, buvining bunday obrazi rus adabiyotida yagona emas. Masalan, u Maksim Gorkiyda "Bolalikda" topilgan. Gorkovskaya Akulina Ivanovna va buvisi Katerina Petrovna Viktor Petrovich Astafyev o'rtasida bolalar va nabiralarga fidokorona muhabbat, ma'naviyat, go'zallikni nozik tushunish, hayotning eng og'ir damlarida ham kuch bag'ishlaydigan pravoslavlik kabi umumiy xususiyatlar mavjud.
Nabirasiga chuqur insoniy donishmandlikni investitsiya qilgan buvisi Katerina Petrovnaning siymosi, uning ruhi hayoti va Sibirdagi uyi ramziy tus oladi. Dunyodagi turli voqealar girdobida ular - buvisi va uyi - insonga bo'lgan muhabbat, mehr-oqibat, hurmatning asosiy asoslari daxlsizligining ramziga aylanadi.
Vitya Potilitsin Lidiya Ilyinichnaning onasi qiyofasiga alohida his-tuyg'ularga ega. U o'zining "jismoniyligi" bilan g'ayrioddiy, bolakay va Katerina Petrovnaning orzularida, orzularida, xotiralarida namoyon bo'ladi. Qizining vafotidan keyin buvisi nabirasiga u haqida gapirib beradi, har safar uning portretiga yangi xususiyatlarni kiritadi. Rivoyatchi buvisi tufayli unda idealga ishonch qanday paydo bo'lishi haqida gapiradi:<...>onam men uchun eng go'zal, eng sof inson, hatto inson emas, balki ilohiy timsol bo'lgan va hozir bo'lib qoladi. Matnda Lidiya Ilyinichnaning aniq tashqi portret xususiyatlari yo'q, lekin uning tashqi ko'rinishi doimo o'ziga xos ohangning paydo bo'lishi bilan bog'liq - nostaljik va qayg'uli. Ushbu tasvirning asosiy xususiyatlari - mehnatsevarlik, bolalar uchun ham, o'zlari uchun ham, boshqalar uchun ham g'amxo'rlik, hamdardlik.
Lidiya Ilyinichna Potylitsyna obrazi Lev Tolstoyning "Bolalik" hikoyasi qahramonining bolalik xotiralarida saqlanib qolgan onaning yorqin qiyofasiga o'xshaydi. Asar uning portretini aniq ko'rsatmaydi, Nikolenka "ko'zlarida doimiy mehr va muhabbat", bo'ynidagi mol, yumshoq jingalak sochlar, uni tez-tez silagan yumshoq quruq qo'lni eslaydi. Qahramon onasi juda yorqin inson ekanligini ta'kidlaydi: "Ona tabassum qilganda, uning yuzi qanchalik yaxshi bo'lmasin, u beqiyos yaxshilandi va atrofdagi hamma narsa quvnoq bo'lib tuyuldi". Bu so'zlar nafaqat Natalya Nikolaevnaning tavsifini o'z ichiga oladi. Tolstoy ona va bola o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni sezdi: onasi sog'lom bo'lganida, Nikolenka ham uning qalbida baxtliroq bo'ldi. Qahramonning aytishicha, uning qalbida onadagi sevgi birlashib, Xudoga bo'lgan muhabbatga o'xshaydi.
L.N.Tolstoy va V.P.Astafyev asarlaridagi ona obrazlarining umumiy xususiyatlarini payqash qiyin emas: ona va bola o‘rtasidagi ajralmas rishta, qalbni isituvchi mehr va iliqlik.
Sevgi, ona uyining o'ziga xos muhiti shaxsiyatni shakllantirishning axloqiy asosidir. V.P.Astafievning "So'nggi ta'zim" kitobi o'quvchini bunga yana bir bor ishontiradi.
2.2.Sovet kelib chiqishining "pastki qismida"
V.Astafievning ilk hikoyalarida oila ahilligi, oila qadriga yetgan kishilarning portretlari koʻproq uchraydi. Oilaviy ziyofatning iliqligi (“Buvilar bayrami” bobi), buvisini dafn eta olmagan nabiraning so‘nmas aybi (“So‘nggi ta’zim” bobi).Ammo bu erda Vitka hayotida burilish nuqtasi keladi. Qishloqda maktab bo'lmagani uchun uni shahardagi otasi va o'gay onasiga maktabga o'qishga yuborishadi. Keyin buvisi hikoyani tark etadi, yangi kundalik hayot boshlanadi, hamma narsa qorong'i bo'ladi va bolalikda shunday shafqatsiz, dahshatli tomoni paydo bo'ladiki, yozuvchi uzoq vaqt davomida "So'nggi kamon" ning ikkinchi qismini yozishdan qochadi.
Oxirgi kamonning ikkinchi kitobida» Astafiev personajlari va hikoyachining o'zining ko'p qirrali g'ayriinsoniylik, loqaydlik va shafqatsizlik bilan to'qnashuvi son-sanoqsiz.
Potilitsinlar oilasidan farqli o'laroq, buvisi Katerina va bobosi Ilya - abadiy mehnatkashlar, saxovatli odamlar, otasi Pavelning bobosi oilasida "ular maqol bo'yicha yashashgan: uyda omoch kerak bo'lmaydi, bor edi. balalayka." Muallif ularning yashash yo'llarini "bosish" so'zi bilan belgilab, "bu faqat ko'rsatish va moslashishni anglatadi" deb ta'kidlagan. Va keyin "bosishda" yashovchi qahramonlarning bir qator portretlari mavjud. Dadam, quvnoq va ichkilikboz, ichimlik bilan tegirmonda avariyaga sabab bo'lgan. O'zini "hokimiyatda" deb hisoblagan Shimka Vershkov "Papaning ko'kragi va ichkilikboz do'sti", qizil rangli revolverga ega ekanligi sababli. Yoki Pavel boboning o'zi, dandy va "qattiq qimorboz", hayajonda oxirgi lapotinni isrof qilishga qodir. Nihoyat, hatto kollektivlashtirish davrida qishloqda to'plangan butun bir kolxoz ham mohiyatan, bema'ni gaplarning to'planishidir: "Biz ko'p o'tirdik, lekin ko'p ishlamadik va shuning uchun hamma narsa rastaturga o'tdi. . Ekin yerlar o‘sgan, tegirmon qishdan beri turgan, gulkin burni bilan pichan chidagan.
O‘quvchi oldida hayotning tubi ochiladi, Gorkiy asarida ko‘rsatilgan eski “pastki” emas, balki qahramon hikoyachiga sovet xalqining zamon tubi. Bu tuban esa pastdan, ichkaridan, hayot universitetlarini o‘zlashtirgan bolaning ko‘zi bilan ko‘rinadi. Va ular otasining yangi oilasini tark etgan kichkina bolaga tushadigan azoblarni tasvirlaydilar, chunki ular usiz ham ochlikdan o'lishar, tinim bilmas, uxlab qolishgan, xudo biladi qaerda, oshxonalarda ovqatlanib, "o'g'irlashga" tayyor edilar. do'konda bir bo'lak non. Bu yerda har kuni, kundalik tartibsizlik ijtimoiy betartiblik xususiyatlarini oladi.
Ikkinchi qismdagi eng dahshatli sahna - bu bola amaldorning befarqligi va shafqatsizligiga duch kelgan epizoddir ("Boshpanasiz" hikoyasi). Xo'rlik va xafagarchilikdan u o'zini nazorat qilishni butunlay yo'qotib, g'azablangan yosh hayvonga aylanadi. Bolaning ruhi qandaydir aqlsiz o‘qituvchining qo‘polligi va shafqatsizligiga, bu dunyoda mavjud bo‘lgan ruhsizlik va adolatsizlikka chiday olmadi. Va shunga qaramay, Astafiev "beg'araz" hukm qilmaydi. Astafievning so'zlariga ko'ra, odamlarda hamma narsa va hamma bor - yaxshi ham, shafqatsiz ham, chiroyli ham, jirkanch ham, dono va ahmoq ham. Demak, barcha boshlanishlar va tugashlar – shaxsning boshiga tushadigan baxtsizliklar manbalari va unga yordamga keladigan kuchlar – shu xalqning o‘zida, shaxsning o‘zida.
Va Vitka Potilitsinni bu apokaliptik dunyoda inqiloblar va partiya va hukumatning navbatdagi qarorlari emas, balki bolani ahmoq o'qituvchilardan himoya qilgan uchastka inspektori Raisa Vasilevna va temir yo'l vokzalining boshlig'i Vitka bilan qutqardi. fazeushnik omadli bo'ladi - u tajribasizligi tufayli baxtsiz hodisaga sabab bo'ldi, aslida uni sudga saqlab qoldi, keyin Vitka chaqiriluvchi "erkek qo'mondoni" serjant Fedya Rassoxin, oddiy yigit va uning singlisi Kseniya bilan uchrashadi. nozik qalb, bu haqda Viktor minnatdorchilik bilan aytadi - "hayotimni yoritgan qiz ..."
V.P.Astafiev "So'nggi kamon" hikoyasida hatto zamonaviy jamiyatning eng jiddiy muammolaridan biri - etimlik muammosini ko'taradi. Yozuvchi ushbu ijtimoiy hodisaning barcha eng og'ir oqibatlarini yashirmaydi: etimlar halokatga uchragan shafqatsizlik va xo'rlik, qoqilish yoki jinoiy faoliyatga jalb qilish xavfi, yaxshilik va adolatga ishonmaslik, g'azab yoki passivlik, ijtimoiy izolyatsiya va xavf-xatar. hayot. Ammo, M.Gorkiyning “Bolalik” qissasi qahramoni Alyosha Peshkov singari Vitka Potilitsin ham g‘amxo‘r odamlarning ko‘magi, oilaga xos ma’naviy bardosh tufayli og‘ir hayotiy sinovlardan omon qolishga muvaffaq bo‘ladi.
"Oxirgi ta'zim" - bu dunyoga ta'zim, bu dunyodagi barcha yaxshi narsalarga mehr va bu dunyoda mavjud bo'lgan yomon, yomon, shafqatsiz narsa uchun motam, chunki u hali ham aziz va O'z dunyosidagi barcha yomon narsalar uchun o'g'li yanada ko'proq azob chekadi.
Xulosa
V.P.Astafievning kitobi dono, g'ayrioddiy chuqur va ibratli, uning axloqiy saboqlari hayotdagi har bir kishi uchun juda foydali bo'ladi.
Har bir insonning hayotda bitta yo'li bor: ishlash, o'zini bilim bilan to'ldirish, o'z harakatlariga javobgar bo'lish va yaqinlarini sevish. Ko'rinib turibdiki, hamma narsa oddiy, lekin bu yo'lda viqor bilan yurish unchalik oson emas, inson ko'p sinovlarni engib o'tishi kerak, lekin ularga insoniy yuzini yo'qotmasdan chidash kerak. Bir qahramon hayoti davomida ko'p ichganhikoyalari V.P.Astafiev, lekin u odamlardan g'azablanmadi, u egoist, befarqlik bilan yonayotgan hayotga aylanmadi. U o'zini axloqiy jihatdan sog'lom, barkamol inson qilib tarbiyalagan bobosini, buvisini ishtiyoq bilan yaxshi ko'radi, lekin o'ziga xos tarzda u baxtsiz otani ham, mehribon Pavel Yakovlevichni ham yaxshi ko'radi, chunki bu odamlar tufayli nazokat va hissiyotlardan uzoqda, u, o'smir, hayotni o'rgandi, o'zi uchun kurashishni o'rgandi, ish tajribasiga ega bo'ldi. Minnatdor bo'lish kerak, qalbingni qattiqlashtirmaslik kerak, hayot seni kim bilan olib kelgan bo'lsa, yaxshilikni topish kerak.
“So‘nggi kamon”dagi voqea va manzaralar o‘zimizni, bolaligimizni eslagandek borliq she’riyati bilan bog‘langan. O'tmish sahifalari birin-ketin oldimizda ko'tariladi, ammo ular mantiqqa, vaqtinchalik psixologiyaga bo'ysunmaydi, balki metaforik va assotsiativdir. Siz V.P.ning hikoyasini chaqirishingiz mumkin. Astafiev nasriy she'r bilan. Bu yerda og‘ir va yorug‘ bolalik taassurotlari vatanga g‘amxo‘rlik va g‘amxo‘rlik bilan chambarchas bog‘langan. Ishonchimiz komilki, adibning bolaligi taqdir zarbalari bilan birga uning sovg‘alari bilan ham to‘la. Bu uzoqdan unga yulduzli tuyg'u yomg'irini yuboradi, his-tuyg'ular daryolarini tiniq oqim bilan to'ldiradi, unga notiqlik va bir vaqtlar sodir bo'lgan narsaga pok munosabatda bo'ladi.
V.P. Astafiev o'z hikoyasini bolalar uchun yozgan. O'quvchi bu erda bolalar hikoyalarini topa olmaydi, paradokslarning umumiy yarashuvi bilan tinch yakunlarni ko'rmaydi. "So'nggi kamon"da yozuvchining inson qalbining shakllanish davrining ifodali tasviri va ushbu muallifga xos bo'lgan hal qiluvchi, samimiy, ba'zan dramatik hikoya ohangi adabiy asarga nihoyatda aniq birlashdi.
Shubhasiz, har bir o'quvchi "So'nggi kamon"ni o'ziga xos tarzda - yoshi, hayotiy tajribasi, uy-ro'zg'origa oid g'oyalari bilan idrok etadi. Kimdir bu yerda kitob sahifalari bilan o‘z hayoti o‘rtasida o‘xshashlik olib boradi, boshqalari esa Sibir tabiatining lirik kayfiyatiga singib ketadi. XXI asr boshidagi avlod uchun yuz yil orqaga nazar tashlash, ota-bobolarining turmush tarzi asoslarini o‘rganish imkoniyati ochiladi.
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Astafiev V.P. Kitob qanday boshlandi // Har bir narsaning o'z vaqti bor. - M., 1986 yil.
Astafiev V.P. Ertaklar. Hikoyalar. - Bustard - M., 2002 yil.
Astafiev V.P. Oxirgi kamon: ertak. - M .: Mol. qo'riqchi, 1989 yil.
Lanshchikov A.P. Viktor Astafiev. Samimiylik huquqi M. 1972 yil.
Leiderman N.L., Lipovetskiy M.N. Zamonaviy rus adabiyoti 1950-1990 yillar. 2 jildda. 2-jild. – “Akademiya” nashriyoti, 2003 yil.
Meshalkin A.N. "V.P.ning qimmatbaho kitobi. Astafyeva: So'nggi kamon hikoyasida bolalik, yaxshilik va go'zallik dunyosi " // Maktabda adabiyot, 2007 yil 3-son. – 18-bet.
Perevalova S.V. Ijodkorlik V.P. Astafyeva: muammolar, janr, uslub: ("So'nggi kamon", "Tsar-baliq", "G'amgin detektiv"): darslik. Maxsus kurs uchun qo'llanma / Volgograd. Davlat. Ped. un-t. - Volgograd: O'zgarish, 1997 yil.
Prantsova G.V. "Bolalik sahifalari" V.P. Astafieva 5-8-sinflarda adabiyot darslarida // Rus adabiyoti. - 1998 yil - 5-son.
Slobozhaninova L.M. Ural rus nasri: XX asr: adabiy tanqidiy maqolalar 2002–2011. - Ekaterinburg, 2015 yil.
Tolmacheva V.O. Astafiev bilan uchrashuv / V.O. Tolmacheva // Maktabdagi adabiyot. - 1986. No 2. - b. 16-20
Yanovskiy N. N. Astafiev: Ijodkorlik haqidagi insho. – M.: Sov. Yozuvchi, 1982 yil.
– asarlarida urush va Vatan mavzusiga tez-tez murojaat qilgan adib, bu mavzularni Astafyevning “So‘nggi ta’zim” kitobida ham kuzatish mumkin.
Astafiev Oxirgi kamon xulosasi
Boshlash uchun, mohiyatini bilish va muammosiz yoza olish uchun Astafyevning "So'nggi kamon" asari bilan uning qisqacha mazmuni bilan tanishib chiqishingizni tavsiya qilamiz.
Shunday qilib, Viktor Astafyevning "So'nggi kamon" asarida biz buvisi bilan yashashga majbur bo'lgan bola haqida gapiramiz, chunki otasi oilasini tashlab ketgan va onasi o'zini Yenisey daryosiga cho'kib ketgan. Buvisi va nabirasini tarbiyalash bilan shug'ullangan. Bolaning hayoti hamma qishloq yigitlarinikidek edi. U uy ishlarida yordam berdi, bo'sh vaqtlarida u o'ynadi, baliq tutdi, qo'ziqorin, rezavorlar uchun bordi.
Uning hayoti maktabga borish vaqti kelguncha qiziqarli edi. Qishloqda maktab yo‘qligi sababli u shahardagi otasinikiga boradi va bu yerda hayoti yaxshi tomonga o‘zgarmaydi. Bu erda u o'limdan, ochlikdan, boshqacha aytganda, yashash uchun emas, balki omon qolish uchun o'zini qutqarishi kerak edi. Va faqat sabr-toqat, kechirimlilik, buvisi o'rgatgan yomonlikda ham yaxshilik donini ko'rish qobiliyati yordamida bola omon qolishga muvaffaq bo'ldi. Ammo, bir marta shaharda u o'zini yolg'izlik o'rtasida ko'rdi. U hech kimga kerak emasligini, yuraksiz dunyoga tushib qolganini angladi. O'g'il yuguradi, qo'pol bo'ladi, lekin buvisining tarbiyasi o'z zimmasiga oladi. U shahar sharoitida omon qolish, ochlik va og'riq bilan o'z ruhini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Keyin u bolalar uyiga tushadi.
Astafievning hikoyalarida bolaning yoshligi, maktabda o'qishi, keyin urushda qatnashishi va qaytishi haqida hikoya qilinadi. Va birinchi navbatda, ish qahramoni buvisining oldiga boradi, u erda hamma narsa avvalgidek edi, hatto buvisi ham odatdagidek stolda o'tirib, iplarni to'pga aylantirdi.
Keyin qahramon Uralga ishlash uchun jo'nadi, u erda buvisining o'limi haqidagi xabarni oldi, lekin u dafn marosimiga kira olmadi, chunki rasmiylar uni ichkariga kiritishmadi, garchi buvisi uchrashganida kelishini so'ragan bo'lsa ham. Viktor buning uchun o'zini kechira olmadi va agar vaqtni qaytarish mumkin bo'lsa, u hamma narsani tashlab, o'z vaqtida o'zini juda yaxshi his qilgan joyga yugurgan bo'lardi. U o'zini kechirmadi, lekin buvisi nabirasini juda yaxshi ko'rgani uchun kechirganiga va g'azablanmaganiga ishonchi komil.
Astafiev Oxirgi kamon tahlili
Astafievning “So‘nggi kamon” asari ustida ishlagan holda va uning tahlilini o‘tkazar ekanman, bu yerda muallif qishloq hayotini, yozuvchi tug‘ilib o‘sgan, og‘ir iqlim sharoitida, yovvoyi tabiat qo‘ynida o‘sgan o‘sha ona zaminni tasvirlaydi. , go'zal daryolar, tog'lar va zich taygalar orasida. Bularning barchasi Astafievning "So'nggi kamon" asarida tasvirlangan. Shuningdek, asarda muallif urush mavzusiga to‘xtalib o‘tgan.
“So‘nggi kamon” bir mavzu bilan bog‘langan alohida hikoyalardan tashkil topgan biografik asardir. Asarda muallif o‘z hayoti haqida yozadi, xotiralari bilan o‘rtoqlashadi, bu yerda har bir hikoyada uning hayotidan alohida bir voqea tasvirlanadi. Shunday qilib, Astafiev biz bilan o'z vatani - mehnatkash va buzilmagan Sibir qishlog'i haqidagi xotiralari bilan o'rtoqlashdi. Bizga uni o'rab turgan tabiatning naqadar go'zalligini ko'rsatdi. Astafiev hayotning og'ir davrlarida yashagan odamlarning dolzarb muammolarini tasvirlab berdi.
Astafiev qahramonlarining so'nggi ta'zimi
"So'nggi kamon" asarining bosh qahramoni Vitya - etim qolgan bola. Uning taqdiriga turli sinovlar tushdi, lekin u hamma narsaga dosh berdi va bu sevgini, mehr-oqibatni o'rgatgan, bo'lmagan joyda ham yaxshilikni topishni o'rgatgan buvisi tufayli. Bolaning bolaligi qishloqda o'tdi, shundan so'ng Viktor shaharga otasining oldiga boradi, u erda u o'zining xiyonatini ko'radi, u erda kambag'al o'smir hayotining barcha qiyinchiliklarini boshidan kechiradi, jumladan urushga borish, uni tugatish va qaytib kelish. uning kichik vatani.
Astafyevning “So‘nggi kamon” asaridagi buvi ham o‘g‘ilning hayotida katta rol o‘ynagan qahramon. Bu "yubkadagi general". U norozi, qo'rqinchli, mehribon bo'lishi mumkin edi. U hammani yaxshi ko'rar, hammaga g'amxo'rlik qilar, har doim hamma uchun foydali bo'lishni xohlardi. U bizning oldimizda nafaqat bolaning tarbiyachisi, balki shifokor, tabib sifatida ham paydo bo'ladi. Shu bilan birga, bosh qahramon yozuvchi buvisining prototipi, bosh qahramon esa Astafyevning o'zi prototipi.
Astafyevning ijodiy tarjimai holida "So'nggi kamon" va "Tsar-baliq" ikkita nasriy tsikllari bo'yicha ish katta o'rin egalladi. Bir tomondan, ushbu kitoblarda muallif axloqiy "inson mustaqilligi" asoslarini izlaydi va 70-yillarda juda istiqbolli bo'lib tuyulgan yo'nalishlarga yo'naltiradi: "So'nggi kamon"da bu "odamga qaytish". Xalq hayotining ildizlari”, “Tsar-baliq”da esa “tabiatga qaytish”. Biroq, bu mavzularni adabiy modaga aylantirgan ko'plab mualliflardan farqli o'laroq - afsonaviy antik davrdagi mashhur nashrlarning klishe to'plami va ona zaminida asfaltning rivojlanishi haqidagi isterik nolalari bilan Astafiev, birinchi navbatda, eng keng va ko'p qirrali asfalt yaratishga harakat qiladi. xalq hayotining rangli panoramasi (turli xil syujetlar va ko'plab personajlardan), ikkinchidan, hatto hikoyaning o'ziga xos pozitsiyasi.Uning qahramoni, muallifning o'zgaruvchan egosi bu dunyoda. Asarlarning bunday konstruktsiyasi "muallif pozitsiyasining berilishiga qarshi turadi va romanistik dialektika va ochiqlik bilan "to'la".
"So'nggi kamon" g'oyasi, ular aytganidek, Sibirning yangi binolari bilan bog'liq 50-60-yillarda paydo bo'lgan ko'plab yozuvlarga qaramay tug'ildi. “Hamma, xuddi kelishuvga ko‘ra, Sibir haqida go‘yo ulardan oldin bu yerda hech kim bo‘lmagan, hech kim yashamagandek yozardi va gapirardi. Va agar u yashagan bo'lsa, u hech qanday e'tiborga loyiq emas edi ", deydi yozuvchi. "Menda shunchaki norozilik hissi paydo bo'lmadi, menda "o'z" Sibirim haqida gapirish istagi paydo bo'ldi, bu dastlab men ham, vatandoshlarim ham qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlar emasligini isbotlash istagi bilan bog'liq edi. , biz bu yerda qandaydir tarzda bog'langan qarindoshmiz, ehtimol hamma joydan kuchliroqdir.
"So'nggi kamon" (1968) ning birinchi kitobiga kiritilgan hikoyalarning bayramona ohangi shundan iboratki, bular muallif aytganidek, shunchaki "bolalik sahifalari" emas, balki nutqning asosiy mavzusi va Bu erda ong - bu bola, Vitka Potilitsin. Bolalarning dunyoni idrok etishi - sodda, o'z-o'zidan, ishonchli - butun hikoyaga o'ziga xos, tabassum va ta'sirchan lazzat beradi.
Ammo Vitka xarakterida "o'ziga xos xususiyat" mavjud. U hissiy jihatdan juda sezgir, go'zallikni ko'z yoshlarigacha qabul qiladi. Bu, ayniqsa, uning bolalarcha qalbining musiqaga javob beradigan hayratlanarli sezgirligida yaqqol namoyon bo'ladi. Mana bir misol: “Buvim o‘rnidan turib, jimgina, biroz xirillab qo‘shiq aytdi va o‘ziga qo‘lini silkitdi. Negadir belim darrov qiyshay boshladi. Ichimda paydo bo'lgan ishtiyoqdan butun tanamni qattiq sovuq yugurdi. Buvi qo‘shiqni umumiy ovozga qanchalik yaqin keltirsa, ovozi shunchalik taranglashib, yuzi rangparroq bo‘lgan sari ignalar menga shunchalik qalinroq teshildi, go‘yo tomirlarda qon quyuqlashib, to‘xtab qolgandek edi.
Bu shuni anglatadiki, Vitkaning o'zi, tsiklning qahramoni, Astafiev o'zining oldingi hikoyalarida "oddiy odamlar" oilasidan ajratib olgan "qo'shiq" zotiga tegishli.
Butun dunyoga keng ochilgan "qo'shiqchi" shunday bola atrofga qaraydi. Va dunyo unga faqat yaxshi tomoni bilan murojaat qiladi. “So‘nggi kamon”ning birinchi kitobida bolalar o‘yinlari, o‘yin-kulgilar, baliq ovlash tasvirlari ko‘p joy egallagani bejiz emas. Mana, qishloq xolalari Katerina buvisiga karamni achitishda yordam berishlari ("Kuzgi qayg'u va quvonch") va mashhur buvining "musiqiy tovada" ("Oshpazning quvonchi") kreplari va saxovatli ziyofatlarning rasmlari. butun "tug'ilish" yig'iladi, "hamma bir-birini o'padi va charchagan, mehribon, mehribon, ular bir ovozdan qo'shiqlar kuylashadi" ("Buvilar bayrami") ...
Va qancha qo'shiq bor! "So'nggi kamon" ning umumiy hissiy palitrasidagi muhim stilistik qatlamlardan biri sifatida maxsus qo'shiq elementi haqida gapirish mumkin. Mana, eski xalqning “Daryo oqadi, tez oqadi ...” va “Yovuz odamlar, nafratli odamlar ...” nolasi va “La'natlangan kartoshka, nega qaynamaysizlar? uzoq vaqt ..." va "Dunya sochlarini bo'shatdi ...", "Rohib go'zallikka oshiq bo'ldi ..." va Sibir qishlog'iga qayerdandir port tavernalaridan olib kelishdi" Sevmang dengizchi, dengizchilar yirtilib ketadi ... "," Afrikadan okean bo'ylab suzib ketgan dengizchi ... "va hokazo. Bu qo'shiq kamalak "So'nggi kamon"da o'ziga xos hissiy fon yaratadi, bu erda baland va past, zavq va qayg'u, sof jiddiylik va odobsiz masxara aralashadi. Bunday fon Vitka Potylitsinning ko'zlari oldida o'tadigan belgilar mozaikasi bilan "undosh".
Boshqa barcha "tobut yuk mashinalari", o'z ona shahri aholisi sifatida Vitka Ovsyanka, nima bo'lishidan qat'i nazar, eng rang-barang belgi deb ataladi. Hech bo'lmaganda bitta Levonti amakisi o'zining falsafiy savoli bilan nimaga arziydi: "Hayot nima?", u eng yuqori darajada mastlik bilan so'raydi va shundan so'ng hamma stoldan idish-tovoq va ovqat qoldiqlarini tortib, har tomonga yuguradi. Yoki “proletar” Tatyana xola, kolxoz faoli va tashkilotchisi buvisi ta’biri bilan aytganda, “barcha nutqlarini siniq nafas chiqarish bilan yakunlagan: “G‘ayratimizni jahon proletariatining hayajonli akiyaniga birlashtiraylik! ”
Barcha Ovsyankinlar, mumkin bo'lgan Ilya bobodan tashqari, ular kuniga uch-beshtadan ko'p so'z eshitmaganlar, u yoki bu tarzda rassomlardir. Ular o‘zini ko‘rsatishni yaxshi ko‘radilar, hamma halol insonlar oldida sahna ko‘rinishini improvizatsiya qilishni biladilar, ularning har biri jamoatchilik, aniqrog‘i, “tomosha”dir. U ommaning borligidan qiziydi, u qal'a atrofida yurishni, o'z xarakterini ko'rsatishni, qandaydir hiyla bilan hayratda qoldirishni xohlaydi. Bu erda ular ranglarni ayamaydilar va imo-ishoralarni tejamaydilar. Shu sababli, Ovsyankaning "tobut tashuvchilari" hayotidan ko'plab sahnalar Astafiev tavsifida spektakl xarakterini oladi.
Bu erda, masalan, "Buvimning bayrami" hikoyasidan bir parcha. "Abadiy sargardon" Terenti amakining uzoq sargardonlaridan yana bir "bosqin" - "shlyapada, soat bilan". Qanday qilib u "syurpriz sifatida" bir bochka omulni hovliga aylantirdi va uning qiynoqqa solingan rafiqasi Avdotya xola "kuch qayerdan keldi?", bu bochka darvozadan qaytib ketdi. Qanday qilib “u jimgina quchoqlash uchun qoʻllarini yoygan nurli jilmayib turgan eriga qarab yurdi, indamay boshidan shlyapasini yirtib tashladi (...) va uni yalang oyoqlari bilan qoʻzgʻata boshladi, ilondek changga bosib ketdi. ”. Qanday qilib “ojizlikgacha oyoq osti qilib, oppoq tupurikgacha chiyillagancha, (...) Avdotya xola indamay, qurigan sigir yoki qo‘ziqorin-bzdehdek parishon bo‘lib, sust harakat bilan yo‘ldan revellerni oldi, navbatchidek, rolini oxiriga yetkazgancha, ikkinchisi shlyapasini erining tumshug‘iga urib, boshiga quloqlariga qo‘yib, mushtini urib, hovliga chiqdi.
Bu erda har bir imo-ishora, xuddi yaxshi takrorlangan mizanssennadagi kabi ijrochilar tomonidan shakllantiriladi va kuzatuvchining diqqatli ko'zi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, Astafyev juda muhim tafsilotni eslatib o'tishni unutmaydi: "Bu rasmda qishloqning butun pastki qismi zavqlangan", bir so'z bilan aytganda, barcha tomoshabinlar o'z joylarida, spektakl to'liq davom etmoqda. uy.
Ha, va hikoyachi qahramonning o'zi ham oddiy epizodni qanday o'ynashni biladiki, u sof dramatik sahnaga aylanadi. Bu erda, masalan, "Yangi shim kiygan rohib" hikoyasidan bir epizod: Vitka buvisini qanday ranjitadi, shunda u tezda unga "treko" so'zini g'alati so'z deb ataydigan materialdan shim tikadi. U xirillay boshlaydi. “Siz-chi, kamar? — deb so‘radi buvim. - Shimlar-s-s ... ", - tortadi Vitka. Va keyin o'z yo'nalishi, burilish nuqtasi keladi:
- Uh...
- Menga baqir, menga baqir! Buvim portladi, lekin men uni bo'kirishim bilan to'sib qo'ydim va u asta-sekin taslim bo'lib, meni aldaya boshladi:
- Men tikaman, tez orada tikaman! Ota, yig'lama. Mana bir oz konfet, o'ylab ko'ring. Shirin kichkina lampalar. Tez orada, tez orada siz yangi shimlarda yurishni boshlaysiz, aqlli, lekin chiroyli va chiroyli.
Dramatik mahoratdagi boshqa qahramonlar Vitkaning o'zidan qolishmaydi. Xullas, “Kuydir, yondir” qissasida shunday manzara bor. Buvim shaharda so‘nggi mashaqqatli puliga qanday qilib to‘p sotib olganini, uni qaytarib olib kelganini, “o‘yna, azizim bolam!”, deb so‘zlab beradi va u: “... U shunday edi, ha, to‘pni so‘yardi. banner bilan!. Banner, onam, banner! Unda, to'pda, bir narsa allaqachon zachufirkalo! U xo'rsinib yubordi, xudojo'y ota! (...) To'p xirilladi, pipka yiqildi ... Va bu, yoz-zvez, Arxarovets, bayroqqa suyanib, nima deyishadi, uni buzish mumkinmi? Bu yurakni larzaga soluvchi monolog buvijon o‘rtoqlarining hamdardlikli mulohazalari, “bizning farovonligimiz nima” degan shikoyatlar, maktab va to‘garaklardan shikoyatlar – bir so‘z bilan aytganda, hammasi joyida. Ammo o'zini va keksa tinglovchilarini zavqlantirish uchun fojiani ijro etuvchi ajoyib improvizatsiya qilingan ijrochining chiqish taassurotidan qutulib bo'lmaydi.
Aslini olganda, Astafiev "So'nggi kamon"da ertakning o'ziga xos shaklini - kompozitsiyada turli xil ovozlarning (Vitka-kichik, dono hikoyachi, individual qahramon-hikoyachilar, jamoaviy qishloq mish-mishlari) o'zaro to'qnashuvi natijasida hosil bo'lgan polifonik va estetik jihatdan karnavalni ishlab chiqdi. pafos, jilovsiz kulgidan fojiali yig'lashgacha bo'lgan amplituda. Ushbu hikoya shakli Astafiev individual uslubining o'ziga xos xususiyatiga aylandi.
“So‘nggi kamon”ning birinchi kitobiga kelsak, uning nutq teksturasi tasavvur qilib bo‘lmaydigan stilistik rang-barangligi bilan ajralib turadi. Va bunday og'zaki chalkashlikda, u yoki bu tarzda, nutq so'zlovchilarining tabiatining chalkashligi ham o'zini namoyon qiladi. Ammo Ovsyankaning "tobut tashuvchilari" qahramonlarining bu sifati muallifni hali ham tashvishga solmaydi, kitobda shodlik, quvonchli ohang hukmronlik qiladi. Bu yerdagi odamlar hatto hayotdan mag'lub bo'lsa ham, o'tmishni quvonch bilan eslashadi. Va, tabiiyki, Vitka Potylitsinning o'zi hayotga quvonchli va minnatdor munosabatda. “Vatanga bo'lgan muhabbat to'lqini va sevgan insonimning nolasi meni ag'dardi. Bu turtki ichida men uning (buvisi) tirik qolgani, ikkalamiz ham dunyoda borligimiz va hamma narsa, atrofdagi hamma narsa tirik va mehribon ekanligi uchun minnatdor bo'ldim. Va u bir necha bor aytadi: "Xo'sh, qanday qilib! Siz bu dunyoda yashashingiz mumkin! .. "
"So'nggi ta'zim" ni boshlab, Astafiev "oddiy kam kalitli hayot haqida muntazam ravishda yozishni" maqsad qilgan. Ammo aslida u oddiy emas, bayramona tarzda yozgan va uning so'zida odamlarning kundalik hayoti juda jozibali ko'rinardi.
1968 yilda alohida nashr sifatida nashr etilgan "So'nggi kamon"ning birinchi kitobi ko'plab hayajonli javoblarga sabab bo'ldi. Keyinchalik, 1974 yilda Astafiev esladi:
Darhaqiqat, "So'nggi kamon" ning ikkinchi kitobi allaqachon ohangda birinchisidan sezilarli darajada farq qiladigan hikoyalardan qurilgan. Aytgancha, bu kitoblarning har birining ohangini belgilaydigan o'ziga xos uvertura hikoyalari mavjud. Birinchi kitob "Uzoq va yaqin ertak" hikoyasi bilan boshlandi - Vitka birinchi marta skripka chalishni eshitgani va uning yuragi "qayg'u va zavq bilan band, u qanday boshlangani, qanday sakrashi va u qanday urishi haqida" tomog'ida, butun hayotim musiqada yaralangan." Ammo ikkinchi kitob "Oq ko'ylakdagi bola" deb nomlangan uvertura bilan boshlanadi - uch yoshli Petenka qanday g'oyib bo'lganligi, Sibir tizmalari va o'rmonlari orasida adashib qolgani haqida. Shunga ko'ra, bu erda ohang butunlay boshqacha - fojiali va hatto mistik.
Inertiya bo'yicha, birinchi kitobdan kelib chiqqan holda, ikkinchisi bolalar qishloq o'yinlari haqida hikoya bilan boshlanadi ("Yonish, aniq yoqish"). Ammo bu erda, bast poyabzal va buvilar o'yinining quvnoq ta'riflari bilan bir qatorda, shafqatsiz, deyarli vahshiy o'yin - "sanoq" o'yini tavsifi berilgan. Va keyingi hikoyada ("Xochdagi Chipmunk"), dadam va uning yangi oilasi shimolga bo'lgan Pavel bobosiga ketayotganlarida, bezovta qiluvchi mistik alomatlar paydo bo'ladi: qabriston xochidan chivin va qo'rqinchli yarasa sakrab tushdi, bir ko'rshapalaklar, vidolashuv ziyofati o'tadigan kulbaga uchib ketdi. Bularning barchasi, buvimning so'zlariga ko'ra, "oh, yaxshi emas!".
Va haqiqatan ham, keyingi hayot "oh, yaxshi emas!" Deb chiqdi. Ammo muallif baxtsizlikning asosiy manbasini ota urug‘ining o‘zida, uning a’zolarining xarakteri va xatti-harakatlarida ko‘radi. Potilitsinlar oilasidan farqli o'laroq, buvisi Katerina va bobosi Ilya - abadiy mehnatkashlar, saxovatli odamlar, Pavel boboning oilasida "ular maqol bilan yashashgan: uyda omoch kerak bo'lmaydi, bor edi. balalayka." Ovsyankadagi "tobut yuk mashinalari" dagi karnaval bezakiga o'xshab ko'ringan teatrallik Pavel boboning oila a'zolari va ularning ichimlik sheriklari orasida giperbolik nisbatlarga ega bo'lib, o'z-o'zidan yakun topdi. Muallif ushbu mavjudot uslubini tishlash so'zi bilan belgilagan - "bosish" va "bu faqat ko'rsatish va moslashish uchun degan ma'noni anglatadi". Va keyin "bosishda" yashovchi qahramonlarning bir qator portretlari mavjud. Dadam, quvnoq va ichkilikboz, ichimlik bilan tegirmonda avariyaga sabab bo'lgan. O'zini "hokimiyatda" deb hisoblagan Shimka Vershkov "Papaning ko'kragi va ichkilikboz do'sti", qizil rangli revolverga ega ekanligi sababli. Yoki Pavel boboning o'zi, dandy va "qattiq qimorboz", hayajonda oxirgi lopotinni isrof qilishga qodir. Nihoyat, hatto kollektivlashtirish davrida qishloqda to'plangan butun bir kolxoz ham mohiyatan, bema'ni gaplarning to'planishidir: "Biz ko'p o'tirdik, lekin ko'p ishlamadik va shuning uchun hamma narsa rastaturga o'tdi. . Ekin yerlar o‘sgan, tegirmon qishdan beri turgan, gulkin burni bilan pichan chidagan.
Va keyin Astafiev maxsus ko'chmanchilar shahri Igarkaning sovuq va och hayotini chizadi. O‘quvchi oldida hayotning tubi ochiladi, Gorkiy asarida ko‘rsatilgan eski “pastki” emas, balki qahramon hikoyachiga sovet xalqining zamon tubi. Bu tuban esa pastdan, ichkaridan, hayot universitetlarini o‘zlashtirgan bolaning ko‘zi bilan ko‘rinadi. Va ular otasining yangi oilasini tark etgan kichkina bolaga tushadigan azoblarni tasvirlaydilar, chunki ular usiz ham ochlikdan o'lishar, tinim bilmas, uxlab qolishgan, xudo biladi qaerda, oshxonalarda ovqatlanib, "o'g'irlashga" tayyor edilar. do'konda bir bo'lak non. Bu yerda har kuni, kundalik tartibsizlik ijtimoiy betartiblik xususiyatlarini oladi.
Ikkinchi qismdagi eng dahshatli sahna - bu bola amaldorning befarqligi va shafqatsizligiga duch kelgan epizoddir ("Boshpanasiz" hikoyasi). Kechasi qandaydir otxonada muzlab qolgan Vitka maktabga keladi, darsda uxlab qoladi va charchagan holda uxlab yotgan holda Ronja laqabli o'qituvchi Sofya Veniaminovna tomonidan stol ortidan sudrab chiqariladi. U baxtsiz bolani "iflos, eskirgan, yirtilgan" deb hurmat qiladi. Va bitta qiz, "suzuvchi baza yoki ta'minot boshlig'ining qizi" qo'lini ko'tarib: "Sofya Veniaminovna, uning bitlari bor", deb aytganida, o'qituvchi butunlay g'azab va nafratga tushadi:
"Ronja bir zum xira bo'lib qoldi, ko'zlari peshonasining ostiga o'girilib, men tomon qushdek sakrab tushdi, u sochlarimdan ushlab, og'riq bilan yirtib tashladi va xuddi qush osongina taxtaga sakrab tushgandek, qo'lini to'sib qo'ydi. go'yo yovuz ruhdan..
- Dahshat! Dahshat! u oppoq bluzkasini yirtqich ko'kragiga kafti bilan silaydi, hushtak chalib pichirladi, hammasi mendan orqaga chekinib, hammasini to'sib, o'zini silkitib.
“Men burchakka suyanib turgan golikka qaradim, xizmatchilar pol supurayotgan qayin, kuchli golikka. Men o'zimni bor kuchim bilan tiyib, golik do'zaxga g'oyib bo'lishini, qayoqqadir uchib ketishini va muvaffaqiyatsiz bo'lishini xohlardim, shunda Ronja o'zini qichqiriq bilan silkitishni, sinf kulishini to'xtatadi. Lekin o‘z xohishimga qarshi burchakka qadam qo‘ydim-da, go‘lakni qovurg‘ali, qushdek bo‘ynidan oldim va shu zahoti sinfni kishanlagan qo‘rqinchli sukunatni eshitdim. Bu qo'rqoqcha jim bo'lgan kichiklik ustidan og'ir, shafqatsiz g'alaba meni, baqirishni, nimadir deb baqirishni davom ettirgan o'qituvchini qamrab oldi, lekin uning ovozi allaqachon etib bo'lmaydigan balandlikdan tusha boshlagan edi.
"Nima - nima?" Nima? – o‘qituvchi to‘xtab qoldi, bir joyda aylanib qoldi.
Men yalang'och, qobiqqa o'xshash tor og'zimni qamchiladim, u to'satdan juda keng ochilib, unda tovushsiz tilning shilimshiq pulpasi ko'rinib qoldi, keyin qayerda ekanligini bilmay, qamchiladim. (...) Hayotda hech narsa tekinga berilmaydi yoki o'tib ketmaydi. Ronja kalamushlarni tiriklayin yoqib yuborishini, bozorda cho‘ntak o‘g‘rilarni etik ostida oyoq osti qilishini, kazarmada yoki eski teatrdagidek uyda erlar homilador xotinlarini qorniga tepishini, qimorbozlar bir-birining qornini pichoq bilan teshishini ko‘rmagan. ota va bola so'nggi tiyinlarini ichadi, uning bolasi kasallikdan davlat estakadasida kuyib ketadi ... Men buni ko'rmadim! Bilmaydi! Qani, toping! Kirish! Keyin o'qishga boring! Agar imkoningiz bo'lsa, keyin uyat! Ochlik uchun, yolg'izlik uchun, qo'rquv uchun, Kolka uchun, o'gay onasi uchun, Tishka Shlomov uchun! - hamma narsa uchun, hamma narsa uchun men Ronjuni emas, yo'q, dunyodagi barcha ruhsiz, adolatsiz odamlarni kesib tashladim.
Bu dahshatli manzara butun ikkinchi kitobning kulminatsion nuqtasidir: dunyoning markazi bo'lgan bolaning ruhi nafaqat aqldan ozgan o'qituvchining qo'polligi va shafqatsizligiga, balki mavjud bo'lgan qo'pollik va adolatsizlikka (yoki) chiday olmadi. hatto hukmronlik qiladi) bu dunyoda. Va shunga qaramay, Astafiev "beg'araz" hukm qilmaydi. Ha, u ba'zi bir "supurib" formulani shoshqaloqlik bilan aytib berishi mumkin (masalan, milliy xarakter haqida - gruzin yoki yahudiy yoki polyak, shuningdek, uning mahalliy rus xarakteri haqida juda ajoyib gaplari bor)27. Ammo mavhum tasvirlar, qoida tariqasida, uning qat'iyatli badiiy qarashlariga begona bo'lib, "xalq", "jamiyat" kabi o'ta umumiy tushunchalar u tomonidan har doim konkretlashtirilib, personajlar mozaikasi, uni tashkil etuvchi ovozlar xori bilan to'ldirilgan. odamlar va bu jamiyat. Va Astafiev timsolidagi odamlar, ma'lum bo'lishicha, bir xil yaxlit narsa emas, lekin unda hamma narsa va hamma narsa bor - ham yaxshi, ham shafqatsiz, ham go'zal, jirkanch, dono va ahmoq (bundan tashqari, muallif bu qutblarni oladi. xalq psixologiyasi va axloqining eng o'ta chegaralarida - zavq va muloyimlikni keltirib chiqaradigan narsadan nafrat va ko'ngil aynishiga olib keladigan narsalargacha). Demak, barcha boshlang‘ich va tugallar – shaxsning boshiga tushadigan baxtsizliklar manbalari, unga yordamga keladigan kuchlar aynan mana shu odamlarda, shu jamiyatdadir.
Va Vitka Potilitsin bu apokaliptik dunyoda inqiloblar va partiya va hukumatning muntazam qarorlari bilan emas, balki shunchaki tuman inspektori Raisa Vasilevna bor, u bolani ahmoq o'qituvchilardan himoya qiladi, oshxonada ofitsiant Anya ko'z qisib qo'yadi. och bolaga va jimgina ovqatlantiring. Va keyin Vasya amaki paydo bo'ladi va o'tining o'zi bo'lsa ham, u baribir bunga chiday olmaydi va hech bo'lmaganda oladi.
yetim jiyani davrida vasiylik ostida va shu bilan birga u kitobga ishqiboz bo'ladi. Buzilgan laqabli temir yo'l vokzalining boshlig'i Vitka bilan fazeushnik omadli - tajribasizligi tufayli baxtsiz hodisaga sabab bo'lgan u haqiqatan ham uni suddan qutqardi, keyin Vitka yangilik "erkak qo'mondoni" bilan uchrashadi. serjant Fedya Rassoxin, oddiy yigit va uning singlisi Kseniya, sezgir qalb, Viktor bu haqda minnatdorchilik bilan aytadi - "hayotimni yoritgan qiz ..."
"So'nggi ta'zim" tsiklini Astafiev hech qanday tarzda yakunlay olmaydi. U yozadi va yozadi. Oxirgi boblardan biri "Zabubenny kichkina bosh" deb ataladi ("Yangi dunyo", 1992. No 2). Bu allaqachon qariganida o'g'lining oldiga kelgan va, ehtimol, hayotining so'nggi yillarida u unga vasiy bo'lgan otaning batafsil portreti. Va baribir, V. Astafyev qanday yangi hikoyalar qo‘shmasin, bular kitobning “So‘nggi ta’zim” deb nomlangan boblari: bu har doim ona dunyoga ta’zimdir – bu dunyoda bo‘lgan barcha yaxshiliklarga mehr-shafqatdir. dunyo va bu yovuz, yomon, shafqatsiz, bu dunyoda borligi uchun qayg'u, chunki u hali ham azizdir va o'g'lining ona dunyosidagi barcha yomonliklari uchun undan ham og'riqli.
1) musiqaning inson hayotidagi o'rni muammosi.
Muallifning pozitsiyasi: siz shunchaki musiqadan zavqlana olmaysiz, musiqa sizni harakatga keltiradigan narsadir.
2) Vatanga muhabbat muammosi
Muallif pozitsiyasi: Yozuvchi bizni ishontirmoqchi bo‘lsa kerak: “Yetim emassan, .. Vataning bo‘lsa”, o‘z yurtingning, o‘z yurtingning bir bo‘lagi ekanligingni tuyg‘usi to‘satdan paydo bo‘lishi mumkin, kelayotgan shoshqaloqlik kabi. chuqurlikdan va odamni baland ko'tarish.
3) Vatan uchun jonini fido qilishga tayyorlik muammosi.
4) Inson hayotida bolalikning o'rni muammosi.
Bahs.Buvisi Katerina Petrovna nabirasi Vitkaga chuqur insoniy donolikni qo'ydi, u uchun sevgi, mehribonlik, insonga hurmat timsoliga aylandi. 5) Yaqinlarimiz oldidagi aybimiz muammosi
6) Tavba qilish muammosi
Bahs: V. Astafievning “So‘nggi kamon” avtobiografik qissasi qahramoniga kechikkan tavba tuyg‘usi tashrif buyuradi. Masaldagi adashgan o'g'il singari, uning qahramoni ham uyini ancha oldin tark etgan. Va keyin buvisi vafot etdi, o'z qishlog'ida qoldi. Ammo uni ishdan bu dafn marosimiga qo'yishmadi. O‘g‘ilni o‘stirib, voyaga yetkazgan buvisi esa uning uchun hamma narsa, “bu dunyoda hamma narsa aziz” edi. “O‘shanda men boshimga tushgan yo‘qotishning qanchalik og‘irligini hali anglamagan edim”, deb yozadi V.Astafyev. - Agar hozir shunday bo'lganida, men buvimning ko'zlarini yumish uchun, so'nggi ta'zimni berish uchun Uraldan Sibirga emaklab borardim. Va sharobning qalbida yashaydi. Zolim, sokin, abadiy.<...>Mening buvimga bo'lgan butun mehrimni bildiradigan, uning oldida meni oqlaydigan so'zlarim yo'q.
7) Yetimlik muammosi Argument: V.P. Astafievning etimligi birovning baxtsizligi emas, balki o'zining xochidir. Uning avtobiografik qahramoni Vitka Potilitsin ("So'nggi kamon") onasidan erta ayrilgan va otasiz yashaydi, lekin o'zini kambag'al his qilmaydi, chunki u mehribon bo'lishi uchun uni sevadigan, himoya qiladigan, g'amxo'rlik qiladigan oilada o'sadi. shaxs.................................................................. ......... 8) o'liklarni dafn etishda an'analarga rioya qilish muammosi. Argument: Rus xalqi dindor, shuning uchun ular dafn marosimini bajarishga intilishadi. V.P. Astafiev "So'nggi kamon" romanida, "O'lim" bobida barcha tashvishlarni "eski qiz do'stlari" xalq jamg'armalarining qo'riqchilari sifatida bajargan dafn marosimini tasvirlab berdi: "Agafya xola hali ham ikki tomonda dominasiz yotibdi. skameykalar. Toza, xotirjam, to'g'rilangan, shuning uchun uning orqa qismi nihoyat "qo'yib yubordi", qora trikotaj sharfda, oq tul bilan qoplangan. Shamlar boshning yon tomonida, burchakda, katta sirlangan piktogramma ostida yonmoqda, chiroq yonadi" (750). Yozuvchi marosimni qayg'uli deb biladi, shuning uchun u orkestr bilan dafn etish uchun qishloqda paydo bo'lgan moda haqida afsus bilan gapiradi: "<…>Bir asr ijodda yashagan kamtarona qishloq kampirining o‘limi hech qanday jasorat va shov-shuv talab qilmaydi.<…>Umuman olganda, bu orkestr bilan qishloqqa cho'mgan keksalarni dafn etish yomon, jasoratli moda" (752). Pravoslav odatlariga ko'ra, marhumning ruhini qutqarish uchun ibodatlarni o'qib, tobut orqasiga borish kerak. Qoidalarga ko'ra emas, "o'liklarni musiqa bilan dafn qilish<…>ruhoniy bilan dafn etilishi kerak.. 9) bolalarning dunyoni idrok etish muammosi