Homo sapiensdan kelib chiqqan, ulardan biri hisoblanadi qadimgi davrlar hikoyalar. Sayyoramizning barcha xalqlari bu bosqichdan o'tgan tarixiy rivojlanish, insoniyatning keyingi yutuqlari (ham ma'naviy, ham moddiy) manbalarini shakllantirish. Aynan shu davrda birinchi individlar va birinchi davlatlar paydo bo'lgan, ammo shuni ta'kidlash kerakki, ibtidoiy odamlarning hayoti hech qachon to'liq o'rganilgan haqiqatga aylanmagan.
Ibtidoiy madaniyatni o'rganish arxeologik ma'lumotlar bazasining etarli emasligi va yozma manbalarning etishmasligi tufayli murakkablashdi. Bu haqiqatni hisobga olgan holda, turli fanlar ushbu davr tarixidagi ma'lum epizodlarni qayta tiklashga murojaat qilishga majbur bo'ldi. Ko'pincha e'tibor Avstraliya, Okeaniya va Afrika qabilalariga qaratildi, chunki ular insoniyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida "tiqilib qolgan" deb hisoblangan.
Arxeologlar tomonidan topilgan birinchi tosh asboblar ikki million yil oldin qilingan. E'tibor bering, bizning davrimiz 2 ming yildan sal ko'proq davom etadi va bu fakt bizga insoniyat tarixining qariyb 99 foizi ibtidoiy jamiyatda yashaganligini aytishga haqli.
Madaniyat ibtidoiy jamiyat bir necha isbotlangan faktlar bilan belgilanadigan o'ziga xos xususiyatlarga ega. Birinchidan, u ibtidoiy dehqonchilik va eng oddiy asboblar bilan ajralib turadi. Ikkinchidan, bu davr eng asosiyning to'liq yo'qligi bilan tavsiflanadi ilmiy bilim, lekin tabiat hodisalari sohasidagi bilim juda zo'r edi, garchi u faqat intuitiv darajada tushunilgan bo'lsa ham. Uchinchidan, ibtidoiy jamiyat madaniyatining o‘ziga xosligi shundaki, bu davrda yashagan xalqning aql-zakovati biznikidan qolishmaydi. Buning yordamida ular eng muhim ixtirolarga ega bo'lib, ularsiz ko'plab olimlar uy-joy qurilishi, olovni o'zlashtirish va hayvonlarni boqish san'atining keyingi rivojlanishini tasavvur qila olmaydilar).
Ko'rib chiqilayotgan davrning eng muhim xususiyati bo'lgan ibtidoiy madaniyatning sinkretizmi alohida e'tiborga loyiqdir. Bu shuni anglatadiki, mutaxassislar yo'q edi, chunki jamiyatdan hech qanday mutaxassislik bo'lmagan. Ibtidoiy oilaning har bir vakili barcha zarur faoliyatni amalga oshirishga imkon beradigan asosiy bilimlarga ega bo'lishi kerak edi. Dunyoqarash va inson ongi farqlanmagan edi. Har bir ibtidoiy individ o'zini tabiatning bir qismi deb hisoblagan (o'sha paytda hech kim o'zini alohida sinfga kiritish haqida o'ylamagan ham). Shuni ham ta'kidlash kerakki, dunyoni tushuntirishga birinchi urinishlar sinkretizmga asoslanadi. Bunday nazariyalar qiyoslash va qiyoslash orqali fikrlashga asoslanadi.
Ibtidoiy jamiyat madaniyatining yana bir xususiyati bor edi: o‘sha davrda odamlar (barchasi istisnosiz) ko‘plab daraxtlar, daryolar, tog‘lar va toshlar jonlanar ekan, shuning uchun ham dunyodagi turli hodisalarga ta’sir ko‘rsatishi mumkinligiga ishonishgan. Tez orada sehrli va ibtidoiy sinkretizmning kombinatsiyasi paydo bo'lishiga olib keladi tasviriy san'at, bu butun bir san'atni keltirib chiqaradi.
Ibtidoiy madaniyatning tasnif tizimi ham e'tiborga loyiqdir. Afsuski, bugungi kunda yagona bo'linish sxemasi mavjud emas, ammo arxeologik davrlashtirish eng rivojlangan va mashhur hisoblanadi. U inson tomonidan yaratilgan turli xil asboblarga, shuningdek, ishlatiladigan barcha materiallarga asoslangan. Ushbu bo'linish tamoyiliga asoslanib, ibtidoiy jamoa tuzumi uch asrga bo'linadi: tosh, bronza va temir. Insoniyat tarixidagi eng uzoq davr, o'z navbatida, uch davrga bo'lingan davr hisoblanadi: paleolit, mezolit va neolit.
Ibtidoiy jamiyat taxminan 40 ming yil avval vujudga kelgan va miloddan avvalgi 4-ming yillikgacha mavjud boʻlgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, u tosh davrining bir necha davrlarini qamrab oladi - so'nggi paleolit (miloddan avvalgi 40-10 ming), mezolit (miloddan avvalgi 10-6 ming) va neolit (miloddan avvalgi 6-4 ming.) Garchi madaniyatning ayrim elementlari undan oldin ham paydo bo'lgan. ibtidoiy jamiyatning barpo etilishi (diniy g'oyalar, tilning boshlanishi, qo'l boltasi), insoniyat madaniyatining to'g'ri rivojlanishi insonning shakllanish jarayonining tugashi bilan bir vaqtda boshlanadi. homosapiens, yoki "oqil odam".
Soʻnggi paleolit davri
Soʻnggi paleolit davrida ibtidoiy jamiyatda koʻplab muhim komponentlar shakllangan moddiy madaniyat. Inson tomonidan qo'llaniladigan asboblar tobora murakkab va to'liq shaklga ega bo'lib, ko'pincha estetik ko'rinishga ega bo'ladi. Odamlar bu maqsadda yirik hayvonlar uchun ov tashkil qiladi, yog'och, tosh va suyaklardan uy quradi, kiyim kiyadi, terini qayta ishlaydi.
Ma’naviy madaniyat ham bundan kam murakkablashib bormoqda. Avvalo, ibtidoiy odam allaqachon asosiy insoniy fazilatlarga to'liq ega: tafakkur, iroda, til. Jamiyatda dinning dastlabki shakllari: sehr, totemizm, fetishizm, animizm shakllangan.
Sehrli(jodugarlik, sehrgarlik) har bir dinning kelib chiqishida bo'lib, insonning odamlarga va tabiat hodisalariga ta'sir qilish uchun g'ayritabiiy qobiliyatlariga ishonishdir. Totemizm qabilaning odatda hayvonlar yoki o'simliklarning ayrim turlari bo'lgan totemlar bilan qarindoshligiga ishonish bilan bog'liq. Fetishizm - ba'zi narsalarning g'ayritabiiy xususiyatlariga ishonish - insonni zarardan himoya qila oladigan fetishlar (tumorlar, tumorlar, tumorlar). Animizm odamlar hayotiga ta'sir qiladigan ruhlar va ruhlarning mavjudligi haqidagi g'oyalar bilan bog'liq.
Soʻnggi paleolit davrida u muvaffaqiyatli rivojlandi san'at, ayniqsa tasviriy san'at, deyarli barcha turlari bilan ifodalanadi: bo'yoq chizish, bo'rtma va dumaloq haykaltaroshlik, o'yma. Material sifatida har xil turdagi tosh, loy, yog'och, shoxlar va suyaklardan foydalanish mumkin. Bo'yoq sifatida - kuyikish, ko'p rangli ocher, megrel.
Hikoyalarning aksariyati odamlar ovlagan hayvonlarga bag'ishlanganligini bilish muhimdir: mamont, kiyik, buqa, ayiq, sher, ot. Odam kamdan-kam tasvirlangan. Agar bu sodir bo'lsa, unda ayolga aniq ustunlik beriladi. Bu boradagi ajoyib yodgorlik Avstriyada topilgan ayol haykali bo'lishi mumkin - "Villendorf Venerasi". Aytgancha, bu haykalning ajoyib xususiyatlari bor: yuzsiz bosh, oyoq-qo'llar faqat tasvirlangan, jinsiy xususiyatlar esa keskin ta'kidlangan. Ibtidoiy rasmning ajoyib namunalari Nio, Lascaux (Fransiya) Kastilya, Dela Peña, Pasechya (Ispaniya) g'orlarida topilgan. Devorlarda hayvonlarning tasvirlaridan tashqari, qo'rqinchli niqoblarda inson qiyofalari tasvirlari mavjud: sehrli raqslarni ijro etayotgan ovchilar yoki diniy marosimlar.
Paleolitning so'nggi bosqichida san'at tezlashdi va o'zining haqiqiy gullashiga erishdi. Hayvonlar bir xil bo'lib qoladi asosiy mavzu, ammo ular harakatda, dinamikada, turli xil pozalarda beriladi. E'tibor bering, endi butun tasvir turli ohanglar va intensivlikdagi bir nechta ranglardan foydalangan holda bo'yoq bilan qoplangan. Bunday rasmning haqiqiy durdonalarini mashhur Altamira (Ispaniya) va Font-de-Rim (Fransiya) g'orlarida topish mumkin, bu erda ba'zi hayvonlarning hayotiy o'lchami berilgan. Ular Janubiy Uralda, Belaya daryosida joylashgan Kapova g'orining asarlaridan hech qanday kam emas, unda mamontlar, otlar va karkidonlarning go'zal tasvirlari mavjud.
Mezolit davri
Mezolit bilan birgalikda zamonaviy geologik davr boshlanadi - muzliklar erishidan keyin boshlangan Golosen. Mezolit — paleolitdan neolitga oʻtish demakdir. Ushbu bosqichda ibtidoiy odamlar chaqmoq toshli kamon va o'qlardan keng foydalanishadi va qayiqdan foydalanishni boshlaydilar. Yog‘och va to‘qilgan idishlar ishlab chiqarish ko‘paymoqda, xususan, boshoq va qamishdan har xil savat va sumkalar tayyorlanadi. Bir kishi itni qo'lga oladi.
Madaniyat rivojlanishda davom etmoqda, diniy g'oyalar, kultlar va marosimlar sezilarli darajada murakkablashadi. Xususan, ishonch kuchaymoqda keyingi hayot va ajdodlar kulti. Dafn marosimi narsalarni va keyingi hayot uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni ko'mishni o'z ichiga oladi, murakkab qabristonlar quriladi.
San'atda ham sezilarli o'zgarishlar mavjud. Hayvonlar bilan bir qatorda odam ham keng tasvirlangan, u hatto egalik qila boshlaydi. Uning tasvirida qandaydir sxematiklik bo'ladi. Bularning barchasi bilan rassomlar harakatlar ifodasini mohirona etkazadilar, ichki holat va voqealarning ma'nosi. Ovchilik, bo'r yig'ish, harbiy kurash va janglarning ko'p figurali sahnalari muhim o'rinni egallaydi. Buni, xususan, qoyalarga chizilgan rasmlar ham tasdiqlaydi.Shuni unutmang Valtorta (Ispaniya)
Neolit davri
Bu davr butun madaniyatda va uning barcha sohalarida yuz berayotgan chuqur va sifatli o'zgarishlar bilan tavsiflanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, ulardan biri mohiyatan Madaniyat birlashgan va bir hil bo'lishni to'xtatadi: u ko'plab etnik madaniyatlarga bo'linadi, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, o'ziga xos xususiyatga ega bo'ladi. Shuning uchun Misr neoliti Mesopotamiya yoki Hindiston neolitidan farq qiladi.
Boshqa muhim o'zgarishlar iqtisodiyotdagi agrar yoki neolit inqilobiga olib keldi, ya'ni. o'ziga xos iqtisodiyotdan (yig'ish, ovchilik, baliqchilik) ishlab chiqarish va o'zgartiruvchi texnologiyalarga (qishloq xo'jaligi, chorvachilik) o'tish, bu moddiy madaniyatning yangi sohalarining paydo bo'lishini anglatardi. Bundan tashqari, yangi hunarmandchilik - yigirish, to'quv, kulolchilik va shu bilan birga kulolchilikdan foydalanish paydo bo'ldi. Qayta ishlash jarayonida tosh asboblar Burg'ulash va silliqlash qo'llaniladi. Qurilish biznesi sezilarli bumni boshdan kechirmoqda.
Matriarxatdan patriarxatga o‘tish madaniyat uchun ham jiddiy oqibatlarga olib keldi. Bu voqea ba'zan ayollar uchun tarixiy mag'lubiyat sifatida aniqlanadi. Ta'kidlash joizki, bu butun hayot tarzini chuqur qayta qurish, yangi an'analar, me'yorlar, stereotiplar, qadriyatlar va qadriyat yo'nalishlarining paydo bo'lishiga olib keldi.
Shu va boshqa o‘zgarishlar va o‘zgarishlar natijasida butun ma’naviy madaniyatda chuqur o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Dinni yanada murakkablashtirish bilan birga mifologiya saqlanib qoladi. Birinchi afsonalar raqslar bilan marosim marosimlari bo'lib, ularda ma'lum bir qabila yoki urug'ning yarim odam va yarim hayvon sifatida tasvirlangan uzoq totem ajdodlari hayotidan sahnalar ijro etilgan. Bu marosimlarning ta’rif va tushuntirishlari avloddan-avlodga o‘tib, asta-sekin marosimlarning o‘zidan ajralib, totemistik ajdodlar hayoti haqidagi ertaklarga – to‘g‘ri ma’nodagi afsonalarga aylanganini alohida ta’kidlash o‘rinlidir.
Keyinchalik miflarning mazmuni nafaqat totemistik ajdodlarning qilmishlaridan, balki g'ayrioddiy ish qilgan haqiqiy qahramonlarning xatti-harakatlaridan iborat - ular yangi odatga asos solgan, balolardan ogohlantirgan, qiyinchilikdan chiqish yo'lini topgan va boshqa ba'zi narsalarni olib kelgan. yaxshi. Jinlar va ruhlarga e'tiqodning paydo bo'lishi bilan bir qatorda, ularning misoli o'simtalar, dray, suv, goblin, kichik suv parisi, elflar, naiadlar va boshqalar yaratila boshlaydi. diniy bu xudolarning sarguzashtlari va ishlari haqida hikoya qiluvchi afsonalar.
Neolit davrida, diniy g'oyalar bilan bir qatorda, odamlar allaqachon dunyo haqida etarlicha keng bilimga ega edilar. Ta’kidlash joizki, ular o‘zlari yashab turgan hududni yaxshi bilishgan, atrofdagi o‘simlik va hayvonot dunyosini yaxshi bilishgan, bu esa ovchilik va oziq-ovqat topishdagi muvaffaqiyatlariga xizmat qilgan. Ular aniq to'plashdi astronomik bilimlar, Bu ularga osmonda harakat qilishda, undagi yulduzlar va yulduz turkumlarini ta'kidlashda yordam berdi. Astronomiya bilimlari ularga birinchi kalendarlarni tuzish va vaqtni kuzatish imkonini berdi. Ularda ham bor edi tibbiy bilim va ko'nikmalar: ular o'simliklarning shifobaxsh xususiyatlarini bilishgan, ular yaralarni davolashni, dislokatsiya va sinishlarni tuzatishni bilishgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, ular piktografik yozuvdan foydalanganlar va hisoblashgan.
Neolit davridagi chuqur oʻzgarishlar sanʼatda ham sodir boʻldi. U hayvonlardan tashqari osmon, yer, olov va quyoshni tasvirlaydi. San'atda umumlashtirish va hatto sxematizm paydo bo'ladi, bu odamni tasvirlashda ham shunday bo'ladi. Tosh, suyak, shox va loydan yasalgan plastmassalar haqiqiy gullab-yashnamoqda. Bundan tashqari tasviriy san'at Boshqa turlar va janrlar ham bor edi: musiqa, qo'shiqlar, raqslar, pantomima. Dastlab ular marosimlar bilan chambarchas bog'liq edi, ammo vaqt o'tishi bilan ular tobora mustaqil xarakterga ega bo'ldilar.
Miflar bilan bir qatorda og'zaki san'at boshqa shakllarni oldi: ertaklar, hikoyalar, maqol va matallar. Amaliy san'at, ayniqsa, buyumlar va kiyim-kechaklarga turli xil bezaklar yasash keng rivojlangan.
Zamonaviy odam ibtidoiy madaniyatga biroz pastga, pastkashona qaraydi. Shu sababli, ingliz tarixchisi J. Freyzer «ibtidoiy jamiyat madaniyati ham ko'pincha faqat nafrat, masxara va qoralashdan aziyat chekadi», deb ta'kidlaydi. Bunday munosabatni, albatta, adolatli deb bo'lmaydi. Ibtidoiy jamiyat madaniyati butun insoniyat madaniyatining keyingi rivojlanishi uchun asos va shart-sharoitlarni yaratdi. Odamlar shunchaki kimga qarzdorligini unutib qo'yishadi.
Insoniyatning ibtidoiy tarixi yuz minglab yillar davom etgan va quyidagilarga bo'lingan:
- Tosh davri(miloddan avvalgi 2$ million – 4$ ming yil): paleolit, mezolit va neolit.
- Bronza davri (miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlari) Dehqonchilikdan hunarmandchilik ajralib, birinchi tabaqali davlatlar paydo boʻladi.
- Temir davri (miloddan avvalgi 1000 dollar o'rtalari) Jahon madaniyatining notekis rivojlanishi shakllanmoqda.
Eslatma 1
Dastlabki sanʼat yodgorliklari soʻnggi paleolit davrida paydo boʻla boshlagan. Bularga qoyalarga, gʻorlarga rasmlar, hayvonlar, baʼzan insonlar tasvirlangan toshlarga oʻyib ishlangan rasmlar kiradi. Keyinchalik, unumdorlikni anglatuvchi ayollar tasvirlangan haykalchalar paydo bo'la boshladi. Bular moddiy madaniyatning eng muhim tarkibiy qismlaridir.
Paleolit davrida madaniyatning ilk shakllari paydo bo'ldi. Uning birinchi ko'rinishlari tosh qurollar edi. Mezolit davrida shaxs tasvirlangan syujet kompozitsiyalari rivojlana boshladi. Neolit davrida ibtidoiy odamlar loydan yoqishni o'rgandilar, bu keyinchalik bo'yalgan kulolchilikning rivojlanishiga olib keldi.
Ibtidoiy jamiyat madaniyati
- Mafkuraviy: chunki ibtidoiy jamiyatdagi ijod shaxsiy motivlarni aks ettirmagan va rassomning maqsadi butun jamoaning maqsadi edi.
- Tarbiyaviy: badiiy ijod butun jamiyatning dunyoqarashini qamrab olgan.
- Kommunikativ va memorial: san'at avlodlar o'rtasidagi aloqani yaratdi, ko'p asrlik jamoaviy bilimlarni uzatdi; san'at ob'ektlari oilaning qoldiqlariga aylandi.
- Sehrli va diniy: ibtidoiy jamiyat san'ati dindan ajralmasdir eng tasvirlar marosimlarda va sehrli marosimlarda ishlatilgan.
- Estetik: san'at ibtidoiy odamlarning rivojlanishiga hissa qo'shdi, ularni go'zallik haqidagi yangi g'oyalar va g'oyalar bilan to'ldirdi.
Ibtidoiy jamiyatning ma'naviy madaniyati
- Axloqning elementlari
- Mifologik dunyoqarash
- Dinning birinchi shakllari
- Marosimlar, marosimlar
Ibtidoiy madaniyatda mifologiya va sehr, ilmiy g'oyalarning asoslari bilan birlashtiriladi.
Ibtidoiy odam o'ziga xos va asosiy fazilatlarni: tafakkur, iroda va tilni to'liq o'zlashtira boshlagan bir paytda, dinning birinchi shakllari shakllana boshlaydi:
- totemizm,
- sehr,
- animizm,
- fetişizm.
Sehrli har qanday dinning boshida turadi, bu g'ayritabiiy narsalarga ishonish, tabiatga, hayvonlarga va boshqalarga ta'sir qila oladigan insonning favqulodda qobiliyatlariga ishonishdir.
Totemizm hayvon yoki oʻsimlik koʻrinishida ifodalangan shaxs, qabila, urugʻning totem bilan qarindoshligiga boʻlgan ishonchni tavsiflaydi.
Fetishizm tevarak-atrofdagi narsalarning g'ayritabiiy xususiyatlariga ishonish bilan tavsiflanadi, ular fetishlar, tumorlar va tumorlar deb ataladi.
Animizm inson, qabila, jamiyat hayotiga ta'sir ko'rsatadigan ruh, ruhlar mavjudligi haqidagi e'tiqod va g'oya bilan tavsiflanadi.
Dinning murakkablashuvi jarayonida diniy g'oyalar shakllana boshlaydi mifologik fikrlash. Dastlabki miflar diniy marosimlar sifatida taqdim etilgan bo'lib, ularda uzoq ajdodlar hayoti manzaralari tasvirlangan, vaqt o'tishi bilan ma'lumotlarning keyingi avlodlarga o'tishi orqali miflar - totemistik ajdodlar hayoti haqidagi ertaklar shakllana boshladi.
Keyinchalik, totemistik ajdodlar hayoti haqidagi hikoyalar bilan bir qatorda, afsonaga o'z qilmishlari bilan yangi odat yaratgan, qoida tariqasida, yaxshilik keltiradigan qahramonlarning hayoti va mardlari ham kiritila boshlandi.
Eslatma 2
Ibtidoiy jamiyat madaniyati barcha keyingi insoniyat madaniyatining rivojlanishiga imkon beradigan madaniy poydevor va shart-sharoitlarni shakllantirdi va yaratdi.
→ Ibtidoiy madaniyat
Kishilik jamiyatida madaniyatning kelib chiqishini tushuntiruvchi nazariya deyiladi antroposotsiokulturogen nazariyasi orqasida . IN zamonaviy fan Madaniyatning kelib chiqishiga oid bir qancha qarama-qarshi nazariyalar mavjud. Antroposotsiomadaniy genezisning yagona nazariyasi yo'qligi ba'zi narsalarni ko'rib chiqishga to'sqinlik qilmaydi. eng muhim nuqtalar insoniyat tarixidagi uzoq o'tmish Arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, barcha odamlarning vatani Afrika, uning janubi-sharqiy hududlari bo'lgan. Ammo boshqa imkoniyatlarni butunlay inkor etib bo'lmaydi. Masalan, Shimoliy Hindistonning tog' etaklarida antropogenez markazi haqida taxmin mavjud.
Antropogenez jarayoni(shakllanish homo sapiens — zamonaviy ko'rinish odamlar) taxminan 3-3,5 million yil oldin boshlangan. Eng qadimiy paleoantropologik topilmalar 20-asrda topilgan. janubi-sharqiy Afrikada (Oldovai qazishmalari). Erning ko'plab hududlarida ibtidoiy odamlarning yashash joylari topilgan. Bu shuni anglatadiki, ota-bobolarimiz yuz minglab yillar davomida tobora ko'proq yangi iqlim va geografik zonalarni o'rnashib, rivojlantirganlar: birinchi navbatda tropik va subtropiklar, tog' oldilar, so'ngra mo''tadil mintaqa va nihoyat, iqlimi yanada og'irroq bo'lgan chekka hududlar (shunday qilib). -"dantelli turar-joy" deb ataladi). Bir million yildan ko'proq vaqt oldin, eng qadimgi odamlar Kavkaz orqali Evropaga o'tishgan, keyinchalik, yuz minglab yillar o'tgach, bu erga Bolqon orqali yangi odamlar oqimi keldi. Taxminan 20 ming yil oldin odamlar birinchi marta Osiyodan Amerika qit'asiga kelishgan. Keyin, 10 ming yil o'tgach, u erda ikkinchi aholi punkti sodir bo'ldi. Avstraliyani Janubi-Sharqiy Osiyodan kelgan bir qancha immigrantlar ham o'rganishgan.
Yashash mumkin bo'lgan dunyoning kengayishi ( ekumen ) ibtidoiy odamlar oʻrtasida irqiy tafovutlarning paydo boʻlishi va mustahkamlanishiga hissa qoʻshgan. Ko'chirish ko'pincha uzoq muddatli izolyatsiya bilan birga bo'lgan katta guruhlar odamlar, bu mintaqaviy irqiy va madaniy farqlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Axir, yangisida tabiiy muhit ovqatning tabiati o'zgardi. Odamlar begona odamlarga duch kelishdi tabiiy hodisalar va materiallar va ularni o'zlashtirgan. Ibtidoiy madaniyatning ilk noyob markazlari mana shunday shakllangan: Afrika-O'rta er dengizi, Sibir-Xitoy va Evropa mintaqalarida.
Bundan tashqari, yangi paydo bo'lgan insoniyat sovutish va qurg'oqchilik davrlarini boshdan kechirdi (bu biomahsuldorlikning sezilarli pasayishi bilan birga bo'ldi) muhit), yuqori namlik. Atrof-muhit nuqtai nazaridan, inson zoti turli xil yashash sharoitlariga moslashish qobiliyati bo'yicha unga yaqin bo'lgan barcha hayvonlardan ustundir. Bunday moslashishning asosiy vositasi taxminan 2,5 million yil oldin paydo bo'lgan mehnat, asbob-uskunalar faoliyati edi.
Birinchidan tabiiy materiallar, sun'iy qayta ishlashga duchor bo'lgan, po'lat: suyak, tosh, yog'och, hayvonlarning terilari, o'simliklarning yumshoq va moslashuvchan qismlari. Ota-bobolarimizning dastlabki ishlab chiqarish faoliyati terimchilik, ovchilik, baliq ovlash, uy-roʻzgʻor buyumlari yasash boʻlgan. Shu bilan birga, noishlab chiqarish munosabatlari, dam olish, muloqot sohasi rivojlanmoqda, ular doirasida marosimlar, o'yinlar, urf-odatlar paydo bo'ladi, nikoh va oilaviy munosabatlar tartibga solinadi.
Bu barcha tadbirlarda asosiylari shakllanadi belgilar tizimlari (nutq, sanash, tabiiy vizual faoliyat, ritmik kollektiv harakatlar va boshqalar), ularning asosiy maqsadi ma'lum bir odamlar jamoasining birligini mustahkamlashdir. Og'zaki tilning qadimiyligi quyi paleolit san'ati bilan taqqoslanadi - 700 million yildan ortiq. Zamonaviy insonning proto-tilining yoshi va shunga mos ravishda ibtidoiy madaniyatning rivojlangan noishlab chiqarish sohasi kamida 200 ming yil.
Rivojlanayotgan madaniyatda buni sezish mumkin ijodkorlik elementlari. Ijobiy bilimlarning to'planishi mavjud. Bu, masalan, belgilar, yulduzlar, quyosh bo'yicha hududni yo'naltirish, ratsionga yangi o'simliklar va hayvonlarni kiritish, asboblar faoliyati uchun yangi materiallarni to'plash, hayvonlarning olov qo'rquvini engish va keyin. olov yoqish va undan foydalanish qobiliyati. Madaniyatning faol tomoni odamlarning dunyoni o'ziga bo'ysundirish, uni o'ziga o'xshash qilish istagida namoyon bo'ladi: ibtidoiy sehr, bashorat (folbinlik, folbinlik) va amaliy sehr shunday tug'iladi.
Tarixning dastlabki bosqichlarida inson faoliyatining haqiqiy madaniy kuchi hali juda kichik, ammo uning yaratilishi zamonaviy tsivilizatsiya asosida yotadi.
Ibtidoiy madaniyatni davrlashtirish
Ibtidoiy madaniyat davri insoniyat tarixidagi eng uzun davr bo'lib, arxeologik davrlashtirishga ko'ra (asboblar va qurollar yaratilgan material asosida) quyidagilarni o'z ichiga oladi. rivojlanishning asosiy bosqichlari:
Tosh davri (miloddan avvalgi 40 ming yil - 4 ming yil);
Bronza davri (miloddan avvalgi 3-2 ming);
Temir davri (miloddan avvalgi 1-ming yillik).
Quyida biz ibtidoiy davr madaniyatining rivojlanish davrlarining har birini qisqacha ko'rib chiqamiz.
Tosh davri (paleolit, mezolit, neolit) ibtidoiy tosh qurollari, birinchi qayiqlarning yasalishi, tosh san'ati, bo'rtma va dumaloq haykallar Ovchilik va terimchilik paleolitning turmush tarzi sifatida miloddan avvalgi 12-8 ming. e. chorvachilik, oʻtroq turmush tarzi, kamon va oʻqlarning koʻrinishi (mezolit) bilan almashtiriladi. Miloddan avvalgi 9-4 ming yillar oralig'ida. e. Ibtidoiy jamiyat hayotida chorvachilik va dehqonchilik yoʻlga qoʻyildi, toshni qayta ishlash texnikasi takomillashtirildi.
Bronza davri (miloddan avvalgi 3-2 ming) hunarmandchilikni dehqonchilikdan ajratib, birinchi tabaqali davlatlarning vujudga kelishiga olib keldi.
Temir davri (miloddan avvalgi 1-ming yillik) jahon madaniyatining geterogen rivojlanishini tezlashtirdi.
Ibtidoiy tarixni davrlashtirish turli asoslarda amalga oshiriladi. Shakllarga ko'ra ijtimoiy tashkilot farqlash:
- ajdodlar jamoasi;
- erta tug'ilish jamiyati;
- tug'ruqdan keyingi jamiyat;
- qo'shni jamiyat.
Ushbu bosqichlarda qondoshlik va tabiiy mehnat taqsimoti hukmronlik qiladi. Oziq-ovqat ta'minotining tabiatiga ko'ra, qarindoshlik va jamoaviy hokimiyat ayollar chizig'i bo'ylab (asosan o'simlik manbalaridan mo'l-ko'l va oson kirish mumkin bo'lgan oziq-ovqat; matriarxat) yoki erkaklar chizig'i bo'ylab (oziq-ovqat ishlab chiqarish mavsumiy omillarga bog'liq; patriarxat) belgilanadi. Oila va nikoh munosabatlari murakkab evolyutsiyani boshdan kechirmoqda, uning mazmuni madaniylikni kuchaytirish va biologik omillarning zaiflashishi (yaqin qarindosh nikohlarni taqiqlash, oilalararo nikoh sherikliklarini o'rnatish va boshqalar).
Ibtidoiy jamiyatning iqtisodiy rivojlanishi quyidagi bosqichlardan o'tadi:
- iste'mol iqtisodiyoti;
- Neolit inqilobi;
- ishlab chiqaruvchi ferma.
Ibtidoiy tarixning xronologik davriyligi juda taxminiydir. Eng uzoq davom etdi ibtidoiy jamoa - 1,5 million yildan 100 - 40 ming yil oldin. Bu pastki va o'rta paleolit davri. Oʻzlashtiruvchi (isteʼmol qiluvchi) xoʻjalik hukmronlik qildi: asosiy mashgʻulotlar terimchilik, ovchilik, keyinchalik baliqchilik edi. Toshni qayta ishlash juda ibtidoiy (taxminan 10 ta operatsiya).
Ibtidoiy jamoa 100 - 40 ming yildan 10 - 5 ming yil oldin hukmronlik qilgan (yakka holda mavjud bo'lgan, hozirgi kungacha urug'lar tizimi qoldiqlari saqlanib qolgan jamoalar bundan mustasno), yuqori paleolitdan boshlab, mezolit va undan yuqori davrlarda. ilk neolitgacha. Bu ibtidoiy madaniyatning gullagan davriekskursiyalar. Turli xil tosh asboblarni yasash talab qiladi katta raqam operatsiyalar (300 tagacha). Bu qurollarning mukammallik darajasi juda katta. Shunday qilib, ibtidoiy odamlar obsidian pichoqlari bilan jarrohlik operatsiyalarini amalga oshirgan bo'lishi mumkin. Bu davrda, birinchi navbatda, donli o'simliklar o'sadigan joylarda terimchilikdan qishloq xo'jaligiga bosqichma-bosqich o'tish sodir bo'ldi. Ayrim hayvonlar (echki, qoʻy, it, ot, choʻchqa, buqa, sigir) xonakilashtiriladi. Sharqiy Yevropa dashtlarida ixtiro qilingan ot minishning rivojlanishi muhim madaniy oqibatlarga olib keldi.
Qadimgi odamlar birinchi madaniy materiallarni - keramika, ip va matolarni ixtiro qilganlar. Yuk tashish vositalari - kanoe, chana, chang'i, g'ildirak ixtirosi bilan esa - aravalar paydo bo'ldi.
Ibtidoiy madaniyat tarixida alohida ahamiyatga ega edi neolit inqilob - chidamli tarixiy davr, bu o'zlashtiruvchi iqtisodiyotdan ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga o'tishni belgilab berdi. Qishloq xo'jaligi odamlar hayotida ulkan o'zgarishlarni keltirib chiqardi: uzoq vaqt saqlanishi mumkin bo'lgan oziq-ovqat ta'minoti yaxshilanmoqda; Qishloq xo'jaligi ishlarining ritmi va hajmi ijtimoiy tashkilotni o'zgartiradi, ijtimoiy mehnat taqsimoti paydo bo'ladi. Aholi soni ortib bormoqda, bor istehkomlar - ko'p asrlar davomida barqaror mavjud bo'lgan yirik aholi punktlari. O'simliklar haqidagi bilimlarni to'plash agrotexnika va qishloq xo'jaligi vositalarini ixtiro qilish bilan birga keladi, aslida chorvachilikda sun'iy tanlash amalga oshiriladi.
Qishloq xoʻjaligining kelib chiqish markazlari Gʻarbiy Osiyo, Sauer daryosi vodiysi, Janubi-Sharqiy Osiyo va Oʻrta Amerika (Mesoamerika) hisoblanadi. Qishloq xo'jaligi hamma joyda emas, balki turli joylarda va turli vaqtlarda paydo bo'lganligi sababli, neolit inqilobi mintaqalarning notekis madaniy rivojlanishining kuchli omiliga aylandi.
Ibtidoiy madaniyatning oxirgi davri - parchalanishqabila va proto-dehqon yoki mahalla jamoasining paydo bo'lishiBiz. Bu davrning xronologik chegarasi 10-5 ming yil oldingi davrga to'g'ri keladi. Arxeologik xususiyatlarga ko'ra, bu oxirgi neolit davri bo'lib, u qishloq xo'jaligi zonasining kengayishi va metalldan foydalanishga o'tish bilan tavsiflanadi, birinchi navbatda ruda konlari bo'lgan joylarda (Oldingi Osiyo). Eng rivojlangan hududlarda ilk arxaik sivilizatsiyalar asosi shakllangan.
Ibtidoiy madaniyatning asosiy belgilari.
Ibtidoiy ma'naviy madaniyatning xususiyatlari
Madaniyatning ma'naviy tomonining paydo bo'lishi paleolit davriga to'g'ri keladi. Eng qadimiy, juda kam uchraydigan bo'lsa-da, buning dalili Axel davrida (700 ming yil oldin) neandertallarning dafn etilishidir. Dafnlardan topilgan alohida ashyolarga asoslanib, diniy g'oyalarning paydo bo'lishi, ibtidoiy mifologiyaning boshlanishi va ijobiy bilimlar haqida taxmin qilish mumkin. Tabiiy ob'ektlarning tabiiy vizual faoliyat uchun ishlatilishini ko'rsatadigan arxeologik topilmalar mavjud bo'lib, ularda tadqiqotchilar san'at prototipini ko'rishadi.
Ibtidoiy madaniyat xarakterlidir sekin sur'at o'zgarishlar, faoliyat vositalari va maqsadlari. Undagi hamma narsa bir vaqtlar o'rnatilgan turmush tarzi, urf-odat va an'analarni takrorlashga qaratilgan. Unda inson ongida muqaddas (muqaddas), kanonlashtirilgan g‘oyalar hukmronlik qiladi.
Ko'pchilik muhim xususiyat ibtidoiy tarix shunday yangi paydo bo'lgan ong hali ham butunlay singib ketgan moddiy hayot . Nutq muayyan narsalar, voqealar va tajribalar bilan bog'liq. Voqelikni obrazli va hissiy idrok etish ustunlik qiladi. Tafakkur va shaxslarning bevosita harakati jarayonida vujudga keladi. Rivojlanayotgan ma'naviyat bo'linmaydi individual turlar. Madaniyatning bu xususiyati sinkretizm deb ataladi va uning rivojlanmagan holatini tavsiflaydi.
Ibtidoiy madaniyatning asosiy xususiyati shundan iborat sinkretizm (bog'lanish), ya'ni uning shakllarining bo'linmasligi, inson va tabiatning birligi. Ibtidoiy odamlarning faoliyati va ongi atrofda ko'rgan hamma narsa bilan: o'simliklar, hayvonlar, quyosh va yulduzlar, suv omborlari va tog'lar bilan birlashtiriladi. Bu bog`liqlik dunyoni badiiy va obrazli bilishda, uning diniy-mifologik talqinida namoyon bo`ladi.
Ikkinchi o'ziga xos xususiyati ibtidoiy madaniyat - uning savodsizlik .
Bu ma'lumot to'plashning sekin sur'atini, shuningdek, sekin ijtimoiy va madaniy rivojlanish. Sinkretizm, ya'ni bo'linmaslik o'z ildizlariga borgan ishlab chiqarish faoliyati ibtidoiy odamlar: ovchilik va terimchilik tabiatni iste'mol qilishning hayvon usullaridan odamga meros bo'lib qolgan va asboblar yasash tabiatda mavjud bo'lmagan insonning ijodiy faoliyatiga o'xshash edi.
Demak, ibtidoiy odam, dastlab tabiatiga ko'ra kollektor Va ovchi va faqat ancha keyin cho'pon Va dehqon.
Sekin-asta shakllandi ma'naviy madaniyat elementlari . Bu:
Axloqning birlamchi elementlari;
Mifologik dunyoqarash;
Dinning ilk shakllari;
Ritual marosim harakatlari va dastlabki plastik tasviriy san'at.
Boshlashning asosiy sharti madaniy jarayon, paydo bo'ldi til . Nutq shakllangan shaxsning o'z taqdirini o'zi belgilash va o'zini namoyon qilish yo'lini ochdi og'zaki og'zaki muloqot. Bu nafaqat jamoaviy fikrlash tizimiga tayanishga, balki ega bo'lishga ham imkon berdi o'z fikri va individual hodisalar haqida fikr yuritish. Inson narsa va hodisalarga nom bera boshlaydi. Bu nomlar aylanadi belgilar. Asta-sekin ob'ekt, hayvonlar, o'simliklar va insonning o'zi haqiqatda o'z o'rnini oladi, so'z bilan belgilanadi va shu bilan shakllanadi. katta rasm qadimgi dunyo madaniyatlari.
Ibtidoiy ong ham birinchi navbatda kollektivdir. Irqning saqlanib qolishi va omon qolishi uchun barcha ruhiy ko'rinishlar barqaror umumiy talablarga qat'iy rioya qilishlari kerak. Inson xulq-atvorining birinchi madaniy regulyatori tabu madaniyati , ya'ni qon qarindoshlari deb tan olingan o'z guruhi a'zolarini jinsiy aloqa qilish va qotilliklarni taqiqlash. Tabular yordamida oziq-ovqat taqsimoti tartibga solinadi va rahbarning yaxlitligi himoya qilinadi. Tabular asosida keyinchalik axloq va qonuniylik tushunchalari shakllanadi.
So'z tabu sifatida tarjima qilingan taqiqlash, va tabu jarayonining o'zi bilan birga paydo bo'ladi totemizm , ya'ni urug' va muqaddas o'simlik yoki hayvon o'rtasidagi qarindoshlik munosabatlariga ishonish. Ibtidoiy odamlar o'zlarining bu hayvon yoki o'simlikka qaramligini tan olishgan va unga sig'inishgan.
Ibtidoiy jamiyatning dastlabki bosqichida ham til va nutq juda ibtidoiy edi. Bu vaqtda madaniyatning asosiy aloqa kanali edi mehnat faoliyati.Mehnat operatsiyalari to'g'risidagi ma'lumotlarni uzatish og'zaki bo'lmagan shaklda so'zsiz amalga oshirildi. O'rganish va muloqotning asosiy vositasiga aylandi ko'rsatish va taqlid qilish. Ba'zi samarali va foydali harakatlar namunali bo'lib, keyinchalik ko'chirilib, avloddan-avlodga o'tib, tasdiqlangan marosimga aylandi.
Til va tafakkur yetarli darajada rivojlanmagan harakatlar va natijalar o‘rtasidagi sabab-natija munosabatlari ong uchun qiyin bo‘lganligi sababli, ko‘plab amaliy foydasiz harakatlar marosimlarga aylangan.Butun hayot. ibtidoiy odam ko'plab marosim tartib-qoidalarini bajarishdan iborat edi. Ularning muhim qismini oqilona tushuntirib bo'lmadi va mavjud edi sehrli xarakter. Ammo qadimgi odam uchun sehrli marosimlar har qanday mehnat aktlari kabi zarur va samarali amalga oshirildi. Uning uchun mehnat va sehrli operatsiyalar o'rtasida alohida farq yo'q edi.
Ibtidoiy odamlarning ijtimoiy birligini mustahkamlashning yana bir vositasi yangi paydo bo'lgan san'at edi. San'atning paydo bo'lishi va undagi o'zgarishlarning o'ziga xos sabablari to'g'risida olimlar o'rtasida yakdil fikr mavjud emas. Bu vazifani bajargan deb ishoniladi jamoaviy ta'lim baliqchilik, iqtisodiy va boshqalar foydali harakatlar(masalan, raqsda hayvonni ovlashga taqlid qilish). Bundan tashqari, san'at mifologik g'oyalarga ob'ektiv shakl berdi, shuningdek, ijobiy bilimlarni belgilarda (birlamchi hisoblash, kalendar) qayd etish imkonini berdi. Ibtidoiy "hayvon uslubi" misollari o'zlarining realizmi bilan hayratda qoldiradi.
Yuz minglab yillar davomida san'at odamlarni o'zlashtirishga yordam berdi dunyo majoziy va ramziy shaklda. Badiiy ijodning deyarli barcha turlari - musiqa, rasm, haykaltaroshlik, grafika, raqs, teatr tomoshasi, amaliy san'at— ibtidoiy madaniyatda vujudga kelgan.
Ibtidoiy odam yashagan ma'nolar olami berilgan marosimlar . Ular uning madaniyatining noverbal "matnlari" edi. Ularni bilish insonning madaniy bilim darajasini va ijtimoiy ahamiyatini aniqladi. Har bir shaxs namunalarga ko'r-ko'rona amal qilishi kerak edi; ijodiy mustaqillik chiqarib tashlandi. Shaxsiy o'z-o'zini anglash zaif rivojlandi va jamoaviy bilan deyarli birlashdi. Ijtimoiy xulq-atvor normalarini buzish muammosi yo'q edi, shaxsiy va jamoat manfaatlari o'rtasida ziddiyat yo'q edi. Shaxs marosim talablarini bajarishga yordam bera olmadi. Shuningdek, uning taqiqlarni buzishi mumkin emas edi - jamoaviy hayotning muhim asoslarini himoya qiluvchi tabular (ovqatlarni taqsimlash, qarindosh-urug'larning jinsiy aloqalarini taqiqlash, rahbarning shaxsiy daxlsizligi va boshqalar).
Madaniyat hayvon instinktlarining asotsial ko'rinishlarini bostiruvchi, lekin ayni paytda shaxsiy tadbirkorlikni cheklaydigan taqiqlarni kiritishdan boshlanadi.
Til va nutqning rivojlanishi bilan yangi axborot kanali shakllanmoqda -. Fikrlash va individual ong rivojlanadi. Individual jamoa bilan tanishishni to'xtatsa, u voqealar, harakatlar, rejalar va boshqalar haqida turli fikr va taxminlarni bildirish imkoniyatiga ega bo'lsa-da, fikrlash mustaqilligi hali ham mavjud. uzoq vaqt juda cheklanganligicha qolmoqda.
Bu bosqichda ibtidoiy madaniyatning ma'naviy poydevori bo'ladi. Miflar, ozgina haqiqiy bilimga qaramay, hamma narsani tushuntiradi. Ular inson hayotining barcha shakllarini qamrab oladi va ibtidoiy madaniyatning asosiy "matnlari" sifatida ishlaydi. Ularning og'zaki tarjimasi qabila jamoasining barcha a'zolarining atrofdagi dunyoga qarashlari birligini ta'minlaydi. "O'z" afsonalariga ishonish jamiyatning atrofdagi voqelikka qarashlarini mustahkamlaydi va shu bilan birga uni "begona odamlar" dan ajratib turadi.
Miflar iqtisodiy faoliyatning amaliy ma'lumotlari va ko'nikmalarini mustahkamlaydi va muqaddaslaydi. Ularning avloddan-avlodga o'tishi tufayli ko'p asrlar davomida to'plangan tajriba saqlanib qoldi. ijtimoiy xotira. Ibtidoiy mifologiya izchil, tabaqalanmagan ("sinkretik") shaklda rivojlanishning keyingi bosqichlarida undan paydo bo'ladigan asosiy yo'nalishlarning - din, fan falsafasining boshlanishini o'z ichiga oladi. Ibtidoiy jamiyatdan ijtimoiy taraqqiyotning yuqori darajalariga, rivojlangan madaniyat turlariga o'tish turli hududlar Yer boshqacha sodir bo'ldi.
Dinning asl shakllari
Dinning asl shakllarini ham ma'naviy madaniyatning ilk shakllari deb hisoblash mumkin . Keling, ularni sanab o'tamiz:
Totemizm - (totem - "uning urug'i") - urug'ning ajdodi hisoblangan urug', qabila, hayvon, o'simlik yoki narsaga sig'inish. Paleolit davrida totemik ob'ektga sig'inish hali ham mavjud emas edi. Undan yordam so'raladi, u sovg'alardan mamnun; uni ovlash, yeyish, “haqiqiy” nomini chaqirish tabu (taqiqlangan). Biroq, agar totem o'z vazifalarini bajara olmasa, u jazolandi. Shunday qilib, totemizm inson muhitini tartibga solishning madaniy vositalaridan biridir.
Animizm - (anima - "jon") - ruhlarning mavjudligiga, odamlarda, hayvonlarda, o'simliklarda jon borligiga ishonish. Odamlar atrofdagi hamma narsani o'zlariga o'xshash - ya'ni harakatga, faoliyatga va javob berishga qodir sifatida qabul qilishdi. Shunday qilib, har qanday ob'ekt odamga nisbatan do'stona yoki dushman bo'lishi mumkin. Animizm odamlarning kuzatish qobiliyatini va tabiat qonunlarining kuchini intuitiv his qilishni aks ettirdi. Turlarning yashashi uchun kurashda bu xususiyatlar juda zarur edi.
F etizm (portugalcha talisman, amulen so'zidan olingan)- jonsiz narsalarga g'ayritabiiy xususiyatlarni berish - u g'ayrioddiy shakldagi tosh, hayvonning tishlari yoki "muqaddas" nayza. Fetishlar madaniy, ramziy ob'ektlar bo'lib, ularning asosiy maqsadi tabiat kuchlari oldida ibtidoiy odamning zaifligini qoplashdir.
Sehrli - maxsus marosimlarning haqiqatiga ishonish (bu sevgi, zararli, qishloq xo'jaligi va boshqalar bo'lishi mumkin). Sehrli (in yunoncha- jodugarlik) ibtidoiy ma'naviyatning kuchi va shu bilan birga zaifligining maksimal ifodasi edi. Unda biz ijobiy bilim va ko'nikmalarning murakkab qotishmasini topamiz, ularning ko'pchiligi yo'qolgan zamonaviy odam, va haqiqatga ta'sir qilishning xayoliy vositalari. Ta'sir qilish maqsadlariga ko'ra, sehr tijorat, harbiy, shifobaxsh, sevgi va zararli o'rtasida farqlanadi. O'zining kelib chiqishida sehr urug'lar guruhining barcha a'zolarining mulki bo'lgan, ammo keyinchalik u ixtisoslashgan va oqsoqollar yoki professional ekspertlar (shamanlar) uning tashuvchisi bo'lgan. Sehrgarlikda madaniyatning ijodiy, o'zgartiruvchi tabiati aniq.
Ibtidoiy e'tiqodlar kerak jamoaviy ta'sirli iboralar - kultlar . Eng qadimiylari quyosh, olov, ov hayvonlari va dafn marosimlari edi. Klan jamoasining gullab-yashnagan davrida ona-qabila kulti (ajdodlarga sig'inish, unumdorlik kulti) alohida ahamiyatga ega. Neolit inqilobi qishloq xo'jaligi kultlarini keltirib chiqaradi, shuningdek, barcha ibtidoiy e'tiqodlarni o'zgartiradi, zoomorf, "hayvon" elementlarni asta-sekin siqib chiqaradi.
Shunday qilib, ibtidoiy jamiyatda ma’naviyatning barcha shakllarini shakllantirish uchun zarur shart-sharoitlar shakllangan. Ularning paydo bo'lishi ijtimoiy zarurat bilan oqlanadi. Shu bilan birga, madaniy ma'nosi hali hal etilmagan juda ko'p faktlar mavjud. Bu, masalan, Angliyadagi Stonehenge kabi megalitik tuzilmalarning maqsadi va texnologiyasi, ba'zilarining ma'nosi. tosh rasmlari, Afrikadagi Dagonlar va Avstraliyaning aborigenlari orasida astronomik bilimlarning kelib chiqishi. Ehtimol, ibtidoiy madaniyat sirlari hali ham insoniyat uchun foydalidir.
Adabiyotlar:
1. Afonin V. A., Afonin Yu. V. Madaniyat nazariyasi va tarixi. Talabalarning mustaqil ishi uchun darslik. – Lugansk: Elton-2, 2008. – 296 p.
2.Savol-javoblarda madaniyatshunoslik. Asboblar to'plami“Ukraina va xorijiy madaniyat» barcha mutaxassisliklar va ta'lim shakllari talabalari uchun. / Rep. Muharrir Ragozin N.P. - Donetsk, 2008, - 170 p.
1. Ibtidoiy madaniyat inson dunyosini hayvonot olamidan ajratib turuvchi chegaradir. Dastlabki madaniyat har qanday er yuzidagi madaniyat rivojlanishining zaruriy holati deb hisoblanishi kerak.
Ibtidoiy jamiyatning bir necha davrlashtirishlari mavjud: umumiy (tarixiy), arxeologik, antropologik va boshqalar.
Ibtidoiy tarixning umumiy (tarixiy) davriyligi birinchi marta 1870 yilda atoqli amerikalik etnograf L. Morgan tomonidan berilgan. 18-asrda o'rnatilgan foydalanish. ajralish tarixiy jarayon vahshiylik, vahshiylik va sivilizatsiya davrlariga bo‘lib, vahshiylik davrlarini quyi, o‘rta va yuqori darajalarga ajratdi. Yirtqichlikning past darajasi 3 million yil avval odamning paydo bo'lishi va aniq nutq bilan boshlanadi, o'rta darajasi baliq ovining paydo bo'lishi va olovdan foydalanish bilan, yuqori darajasi esa kamon va o'qning ixtiro qilinishi bilan boshlanadi. Vahshiylikning eng quyi bosqichiga oʻtish kulolchilikning keng tarqalishi bilan bogʻliq boʻlsa, vahshiylikning oʻrta bosqichi dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi bilan, vahshiylikning eng yuqori darajasi esa temirdan foydalanishdan boshlanadi. Alifbo ixtiro qilinishi bilan sivilizatsiya davri boshlanadi.
Nisbiy xronologiya - arxeologik davrlashtirish bo'lib, u asboblar yaratilgan materialga asoslanadi. Unga koʻra, ibtidoiy jamiyat tarixi uch davrga boʻlingan tosh asridan boshlanadi: paleolit (yunon tilidan — eski va tosh), mezolit (yunon tilidan — oʻrta va tosh) va neolit (yunon tilidan — yangi va tosh). ). Bu kunlarning har biri pastki (erta) o'rta va yuqori (kech) qismlarga bo'linadi. Ular ma'lum turlar bilan tavsiflanadi arxeologik madaniyatlar, ya'ni umumiy bo'lgan manbalar guruhi xarakter xususiyatlari va bir vaqt va umumiy hudud bilan birlashtirilgan.
Paleolit taxminan 3 milliondan 10 000 yilgacha bo'lgan davrga to'g'ri keladi. Bu insonning paydo bo'lishi va uning zamonaviy jismoniy turini shakllantirish davri. Paleolit davrida ibtidoiy jamiyat asoslari shakllandi. Yuqori paleolitning boshida (35-10 ming yil oldin) aqlli shaxs paydo bo'lgan. Yuqori paleolit odamlari Falastindagi Sxul va Tabun topilmalaridan ma'lum bo'lgan G'arbiy Osiyoning ilg'or neandertallaridan kelib chiqqan deb ishoniladi. Antropologlar Evropa va O'rta er dengizida ikkita asosiy turdagi aqlli odamlarni ajratib ko'rsatishadi - Cro-Magnon va Grimaldian. Yuqori paleolitda urugʻ-aymoq tizimi vujudga keldi, insoniyatning irqiy boʻlinishiga asos solindi, ovchilar ilgari yashagan joylardan koʻchib kelishdi. Shimoliy Yevropa, Osiyo, Amerika va Avstraliya.
Evropa va Yaqin Sharqning turli hududlarida mezolit bir vaqtning o'zida rivojlanmagan: O'rta er dengizi va Qadimgi Sharq mamlakatlarida - miloddan avvalgi 11-10 ming yillar. e., va Sharqiy va ichida Markaziy Yevropa- miloddan avvalgi 9 ming yillikning ikkinchi yarmida. e) Turli joylarda, shuningdek, bir vaqtning o'zida tugaydi. Sharqiy Yevropaning janubida mezolitdan neolitga oʻtish miloddan avvalgi 6-ming yillik oʻrtalarida sodir boʻlgan. shimoliy hududlarda - miloddan avvalgi 5 va 4 ming yillik boshlarida. e) Ukraina hududida mezolit davri miloddan avvalgi 9-5 ming yillar oxiriga to'g'ri keladi. e) Mezolit qabilalarning paydo bo'lgan davri ekanligini hisobga olish, garchi yana bir fikr ma'lum: jamiyatning qabilaviy tashkiloti keyinchalik rivojlangan. Olimlarning fikriga ko'ra, mezolitda Yer yuzida taxminan 5 million kishi bo'lgan.
Sharqiy Yevropada neolit davri oʻrtacha miloddan avvalgi 6-3 ming yillarga toʻgʻri keladi; Qadimgi Sharq mamlakatlarida bu davr miloddan avvalgi 8-7 ming yilliklarda boshlanadi. e. - Yer aholisi taxminan 80 million kishiga etadi.
Qadimgi Sharq mamlakatlarida neolit 5 ming yildan ko'proq vaqt oldin boshlangan va bu erda alohida mis mahsulotlari undan ham oldinroq topilgan. Ukraina hududida neolit miloddan avvalgi 4-3 ming yillarga to'g'ri keladi. e.
Agar biz ibtidoiy jamiyat madaniyati haqida gapiradigan bo'lsak, birinchi navbatda shuni ta'kidlash kerakki, tarixan madaniyat insonning tabiatdan amaliy ajralishi boshlangandagina paydo bo'lishi mumkin edi, u ijtimoiy jihatdan, ibtidoiy qabila guruhlarining o'zlashtirish uchun mehnat faoliyati orqali amalga oshirildi. atrofdagi haqiqat. Dunyoni o'rganish faqat ijtimoiy shaxs, umumiy maqsad bilan birlashgan jamoa tomonidan amalga oshirildi. Tarixiy jihatdan mavjudlikning birinchi shakli shunday bo'lgan " jamoat shaxsi" edi qabila jamoasi. Olimlar madaniyatning paydo boʻlishini asl yoki qabila jamoalari davri yoki “aniqrogʻi” yuqori paleolit davri bilan bogʻlaydilar. Ibtidoiy jamiyat madaniyatining umumiy tavsifini berishga urinib, bu birinchi va eng ko'p ekanligini ta'kidlaymiz tarixiy turi madaniyat. Uning kelib chiqishi yuqori paleolit davriga borib, ilk temir davri bilan yakunlanadi. Bu ulkan madaniy va tarixiy davr tosh, granit va suyak texnologiyasining rivojlanishi bilan boshlanib, birinchi metallarning rivojlanishi bilan yakunlandi. Oddiy qirg'ichdan kamon va o'q, kulolchilik, kulolchilik pechi, to'quv dastgohi, g'ildirak va arava, yelkanli kemalar, hayvonlarni xonakilashtirish - ishlab chiqarish qurollarini ixtiro qilish yo'li. Asta-sekin, lekin barqaror ravishda qadimgi odamlarning yashash joylari kengayib bormoqda: to'xtash joyidan (lager), aholi punktidan, aholi punktidan aholi punktigacha va birinchi shaharlarning paydo bo'lishi.
Parallel rivojlanadi jamoat tashkiloti, oila va nikoh munosabatlari, insoniyatning irqiy bo'linishining asoslari qo'yildi, odamlar Yerning barcha qit'alarida joylashdilar, jamoaviy mulkdan xususiy mulkka o'tish jarayonlari, ibtidoiy odam psixologiyasidagi o'zgarishlar, kasbiy aqliy qobiliyatlarning taqsimlanishi. mehnat boshlanadi. Kundalik mehnat faoliyati jarayonida insonning nutqi va tafakkuri rivojlanadi, afsonalar shakllanadi va ular tarqaladi. ijobiy bilim, e'tiqodlar, urf-odatlar va san'at.
Ibtidoiy jamiyatning madaniy tarixida uchta davrni arxeologik xronologiya bilan to'ldirib, tegishli davrlarning nomlari bilan ajratib ko'rsatish mumkin. Birinchi davr birinchi ovchilar, terimchilar va baliqchilarning ilk ibtidoiy yoki ilk qabila jamoasi madaniyati (yuqori paleolit, mezolit) bo'ladi. Ikkinchi davr dehqon va chorvadorlarning piznyopervisnoy yoki piznyorodovoy jamoalari madaniyati (mezolit, neolit) edi. Uchinchisi, ibtidoiy qoʻshni (protoqishloq) jamoa yoki tabaqalashgan jamiyat (yuqori neolit, mis, bronza, ilk temir davri) madaniyati.
2. Ovchilar, terimchilar va baliqchilardan tashkil topgan ilk qabila jamiyati o‘zlashtirmaydigan xo‘jalik bilan ajralib turardi. Yevropa davri moddiy madaniyatining eng muhim yodgorligi ishlab chiqarish hisoblanadi katta miqdor suyakdan yasalgan asboblar va keng tarqalgan qishki kommunal turar-joylar.
Ibtidoiy baliq ovlash ilgagi paydo bo'ladi. Muhim ov qurollari nayzalar, uruvchi tayoqlar va otish tayoqlari - bumeranglar edi. Asosiy yig'ish vositasi uchli tayoq (Digger) edi.
Mezolit Evropa tabiatida sezilarli o'zgarishlar davri edi. Mezolitda uzoq masofali qurollar - kamon va o'qlar paydo bo'ladi. Ikkinchi muhim voqea madaniyat tarixida itni xonakilashtirish bo'lgan. Chaqmoq toshlarini qayta ishlashni takomillashtirish davom etmoqda.
Mezolit davri yog'ochni qayta ishlash uchun asboblar - bolta va adzalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Boltalar, o'qlar, shuningdek, yig'ish shaklidagi asboblar - pikelar katta asboblar bo'lib, ular makrolitlar (yunoncha - katta va tosh) deb atalgan.
Erta tug'ilgan jamiyatning ijtimoiy munosabatlari bilan bog'liq muammolarni ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, asosiy ijtimoiy markaz Tug'ilgan U o'zini bajardi iqtisodiy faoliyat qarindoshlik (qon yoki nikoh) bo'yicha qurilgan urug'lar jamoasi orqali. Ovchilar va baliqchilar jamiyati butun qarindoshlar guruhining birgalikdagi mulkidan boshqa yerga egalik shaklini bilmas edi. Ov partiyalari, baliq ovlash qayiqlari va to'rlarining jamoaviy mulki ham tasdiqlanadi. Jismoniy shaxslar faqat yakka tartibda ishlab chiqarilgan asboblar va turli xil uy-ro'zg'or buyumlariga ega edilar. Klan nafaqat jamoaviy ov yoki baliq ovlash mahsulotlarining, balki har qanday individual ishlab chiqarishning ham oliy egasi edi.
Erta tug'ilish jamiyatidagi asosiy jinsiy guruhlar bolalar, kattalar ayollar va kattalar erkaklar edi. Jamiyatning bu guruhlarga bo'linishi berilgan katta ahamiyatga ega Bundan tashqari, kattalar toifasiga o'tish uchun yosh chegarasi juda muhim deb hisoblangan va tashabbuslar (lotin tilidan - bag'ishlash) deb nomlanuvchi tantanali marosimlar bilan birga bo'lgan.
Dastlabki jamoa teng huquqli jamoa edi, lekin mavjudlik uchun shafqatsiz kurash sharoitida bu teng huquqlilar faqat ishlab chiqarish jamoasining to'liq huquqli a'zolari edi. Erta tug'ruq jamiyatida mehnat qobiliyatini yo'qotgan, kasallardan mahrum bo'lgan, ochlikdan zaiflashgan keksa qarindoshlarini ovqatlana olmaydigan kichik bolalar tomonidan o'ldirish ("ixtiyoriy o'lim") odatlari mavjud edi.
Jamoa qabilaviy tashkilotining paydo bo'lishi ibtidoiy insoniyatning nafaqat ijtimoiy, balki ma'naviy hayotining rivojlanishiga yordam berdi. Heterojen jamoa davri nutq, mifologiya, oqilona bilim va san'atning rivojlanishidagi muvaffaqiyatlar bilan ajralib turadi.
Mifologiya — miflar haqidagi fan (yunoncha — Soʻz, hikoya). L.Babiy mifologiyani ibtidoiy jamiyat ijtimoiy ongining yagona universal shakli deb biladi va shu maqomda uning butun madaniyatini ifodalaydi. Bu dunyoqarashning alohida turi va madaniyatning birinchi shaklidir. Har bir afsonaning markazida "qaerda" va "nima uchun" tushunchalari bor edi.
Yashash sharoitlari, birinchi navbatda, atrofdagi tabiat haqidagi bilimlarni to'plashni talab qildi.
Odam sinish, dislokatsiya va yaralarni davolash, tishlarni olib tashlash va boshqa oddiy ratsional usullarni bilar edi. jarrohlik operatsiyalari, ilon chaqishi, sovuqni davolash. Mezolit davridan boshlab bosh suyagini transplantatsiya qilish va shikastlangan oyoq-qo'llarni amputatsiya qilish ma'lum bo'ldi. Ilk tibbiyotda jismoniy (massaj, sovuq va issiq kompresslar, bug 'hammomi, qon olish) va hayvonot, o'simlik va mineral mahsulotlar bilan davolash keng qo'llanilgan.
Diniy e'tiqodlar ilk qabila jamoasi rivojlanishining mahsuli bo'lib, ularning paydo bo'lishi inson aql-zakovatining ma'lum darajasi, nazariy tafakkurning asoslari, fikrlarni haqiqatdan ajratish imkoniyatlari bilan bog'liq. IN ibtidoiy e'tiqodlar odamlarning tabiat kuchlariga bog'liqligini hayoliy anglashini o'zida mujassam etgan. tomonidan Yuqori paleolit Diniy e'tiqodning turli shakllari paydo bo'ladi: totemizm (Algonkin - Uning oilasi), animizm (lotin tilidan - ruh, ruh), fetişizm (portugal tilidan - tumor, talisman), sehr (yunoncha - sehr). Totemizm - bu har bir urug' guruhining hayvon, o'simlik yoki hatto jonsiz narsalar bo'lishi mumkin bo'lgan o'zining umumiy ajdodi (totem) borligiga ishonish. Animizm - insonda va uning atrofidagi narsalarda ruh mavjudligiga ishonish.
Fetishizm - bu g'ayritabiiy kuchlarga ega bo'lgan va ularga sig'inadiganlarga yordam berishi mumkin bo'lgan jonsiz narsalarga sig'inish. Sehr - bu imon, insonning voqealarning tabiiy yo'nalishini o'zgartirishga, ularga sehrli harakatlar, afsunlar, sehr bilan ta'sir qilish) o'ziga kerak bo'lgan yo'nalishda umid qilishdir.
Ijtimoiy munosabatlar haqida gapirganda, ovchilar, terimchilar va baliqchilarning dastlabki qabila jamoasi o'rnini piznyorod dehqonlar va chorvadorlar jamoasi egallaganligini ta'kidlaymiz. Jamiyatning iqtisodiy asosini yerga bo'lgan mulkchilik tashkil etishda davom etdi. Ishlab chiqarish vositalari ham jamoaviy, ham shaxsiy mulk edi. Ikkinchisining ahamiyati nisbatan muntazam ortiqcha mahsulot bilan asta-sekin o'sib bordi, uning bir qismi moliyaviy ta'minotga emas, balki mehnat taqsimotiga yo'naltirildi. Shaxsiy mulkning rivojlanishi hayotga olib keldi yangi tur amerikalik tadqiqotchi K.Dyubois tomonidan "nufuzli iqtisodiyot" deb nomlangan iqtisodiy munosabatlar. Bu asosan o'zaro sovg'a almashishda namoyon bo'ldi.
Kechki qabila jamoasining ma’naviy madaniyatini hisobga olgan holda shuni ta’kidlash kerakki, ibtidoiy odamning ishlab chiqarish faoliyati murakkablashishi bilan birga uning ijobiy bilimlari ham kengaydi. Yangi Irlandiya melaneziyaliklari nonning 14 navi, bananning 52 navi, taraning 220 navi, irokuzlar esa makkajo‘xorining 14 navini bilishgan va etishtirishga muvaffaq bo‘lgan. Matematik bilimlarning rivojlanishi birinchi hisoblash asboblarining paydo bo'lishiga olib keldi - birinchi navbatda, somon to'plamlari yoki qoziq toshlar, so'ngra ularga tugunlar yoki qobiqlar bog'langan maxsus teglar yoki dantellar. Bunday qurilmalar Amerika, Afrika, Okeaniyaning ko'plab qabilalarida tasvirlangan, ular erta Evropada ham mavjud edi: "hisoblash" so'zi lotincha "hisoblash" - toshdan olingan.
Ukrainada neolit davri Tripil madaniyati (miloddan avvalgi V-III ming yilliklar) bilan ifodalanadi, Tripil xalqi orasida topilmalarning ajoyib guruhi bu juda mashhur bo'lgan bezakli keramikadir. yuqori daraja. Ingliz arxeologlari G. Klark va S. Pigot Tripil tsivilizatsiyasining insoniyat tarixidagi o‘rnini aniqlab, Proto-Ukraina hududi hind-yevropa xalqlarining ota-bobolari, Tripillik oriyaliklar esa bularning o‘tmishdoshlari bo‘lgan degan fikrni asoslaydilar. hind-evropa etnik oilasi, shu jumladan slavyanlar va shuning uchun ukrainlar. Bu fikrni boshqa ukrainalik va xorijiy olimlar, xususan, avstraliyalik V.Chayld, ingliz G.Chayld, fransuz G.Roy, ukrainalik V.Paik, L.Silenko va boshqa koʻplab olimlar ham qoʻllab-quvvatlaydi.
Tabakalashgan jamiyatning ibtidoiy qo'shni (qishloqparast) jamoasining madaniyatini hisobga olgan holda shuni ta'kidlash kerakki, bu davr jamoa-qabilaviy tuzumning parchalanishi bilan tavsiflanadi. Bu holat, birinchi navbatda (nafaqat emas) ishlab chiqaruvchi kuchlarning yanada sezilarli o'sishi bilan bog'liq edi.
Ijtimoiy mehnat taqsimoti ayirboshlashning rivojlanishi bilan birga kechdi. Bu endi ilk qabila jamoasi davridagi sovg'a almashinuvi emas, balki haqiqiy iqtisodiy almashinuv edi. Ayrim mahsulotlar bevosita ayirboshlash uchun, ya'ni tovar sifatida ishlab chiqarila boshlandi. Bu almashinuv jamiyatda ayirboshlanayotgan ob'ektlarning ekvivalentligi, qiymat o'lchovlari va ayirboshlash vositalarining paydo bo'lishi haqidagi g'oyalarning shakllanishiga yordam berdi. Ular noyobligi yoki ularga sarflangan mehnati tufayli qimmatli bo'lgan turli xil narsalarga aylandi: hayvonlarning tishlaridan yasalgan marjonlarni, qobiqlar, mato bo'laklari, bezakli ko'zalar va boshqalar.
Ayirboshlashning rivojlanishi bilan aloqa vositalari yaxshilandi. G‘ildirakli aravalar keng tarqaldi. Yo'llar qurilishi boshlandi, eshkak va yelkanli kemalar paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi 2 ming yillikning o'rtalaridan. Ya'ni, ular otni chaqiruv kuchi sifatida ishlata boshladilar.
Tabakalashgan jamiyat davridagi notinch iqtisodiy va ijtimoiy jarayonlar ijobiy bilim asoslarining yanada o'sishiga yordam berdi. Sug'orish vaqtini, dala ishlarini boshlash va hokazolarni aniq belgilashni talab qiladigan qishloq xo'jaligining, ayniqsa, sug'orishning rivojlanishi kalendarning, demak, astronomik kuzatishlarning takomillashishiga olib keldi. Birinchi kalendarlar, qoida tariqasida, oylar bo'lib, ular Oy fazalaridagi o'zgarishlarni kuzatishga asoslangan bo'lib, ularning xotiralari ko'plab zamonaviy tillarda saqlanib qolgan (Ukraina: oy - Oy va kalendar birligi).
Matematik bilimlarning tabaqalanishi boshlandi, chunki yerga xususiy mulkchilik paydo bo'lgandan so'ng, bu fanning nomidan ko'rinib turibdiki, geometriya, ya'ni "yer tuzish" ning boshlanishi. Xuddi shunday tarzda Boshqa bilim sohalari ham rivojlangan. Bunday yaxshilangan er va suvning ixtirosi Transport vositasi, arava va yelkanli kema kabi nafaqat matematika, balki mexanikaning rivojlanishiga ham hissa qo'shdi. Rudali metallarning paydo bo'lishi bilan metallurgiya paydo bo'ldi.
Xulosa qilib shuni aytish kerakki, uch davr mobaynida ibtidoiy jamiyat madaniyati rivojlanib, mehnat qurollari, uy-joy, kiyim-kechak, insonlar guruhlari shakllari, oila va nikoh munosabatlari murakkablashib, takomillashgan, ijtimoiy mehnat taqsimoti va ijtimoiy munosabatlar shakllangan. ixtisoslashuv vujudga keldi, xususiy mulk paydo bo'ldi, urug'lar jamoasi qo'shni yoki hududiyga aylandi, mifologiya, diniy e'tiqodlar, pozitiv bilimlar, mardlik, soddalik va kuch-quvvat izlarini o'zida mujassam etgan san'at rivojlandi. Madaniy yutuqlar ibtidoiy odamlar birinchi, sanoatgacha bo'lgan sivilizatsiya qurilgan poydevorga aylandi.