ARXEOLOGIK MADANIYAT arxeologiyaning asosiy tushunchalaridan biridir. Mahalliy va Yevropa ilm-fanida keng qo'llaniladi, Amerika arxeologiyasida talab kam darajada bo'lib, u sanoat, uslub, fazaning o'xshash tushunchalari bilan almashtiriladi. U ibtidoiy paleokulturani o'rganish sohasida eng samarali ishlaydi va qadimgi va o'rta asrlarda (bir qator mintaqalar bundan mustasno) arxeologiyada deyarli qo'llanilmaydi. Umumiy qabul qilingan ta'rif bo'lmaganda, bu odatda bitta hududda bir tarixiy vaqt ichida mavjud bo'lgan arxeologik yodgorliklar (posyolkalar, joylar, aholi punktlari, qabristonlar, qo'riqxonalar, ustaxonalar) to'plami sifatida tushuniladi (tarqalgan yoki oraliq tartib). istisno tariqasida ruxsat etilgan), ma'lum darajada (ideal statistik ma'lum) madaniy o'ziga xoslikni namoyish etadi. Mintaqaviy va davr xususiyatlarini inobatga olgan holda, bu o‘ziga xoslik uy qurilishi, dafn marosimlari, tosh-suyak sanoati, zargarlik buyumlari, kulolchilik buyumlarining shakli va bezaklarining o‘ziga xos xususiyatlarida namoyon bo‘ladi. Arxeologik madaniyatning zamonaviy talqinlari shuni ko'rsatadiki, paleomadaniyatning sanab o'tilgan elementlari turli xususiyatlarning mexanik yig'indisi emas, balki murakkab funktsional aloqalarga ega bo'lgan bir xil rivojlanayotgan tuzilmani tashkil qiladi.
"Arxeologik madaniyat" tushunchasidan foydalanishning o'rnatilgan tadqiqot amaliyoti qarama-qarshidir, u arxeologik qadimiyliklarni tasniflashning universal vositasi sifatida ham, qadimgi jamiyatlarning arxeologik ekvivalentining asosiy tahliliy toifasi sifatida ham qo'llaniladi. Aksariyat tadqiqotchilar arxeologik madaniyatlarning antik davrdagi etnik jamoalar - qabilalar yoki yirikroq etnik-lingvistik birlashmalarga mos kelishini istisno etmaydilar, ammo bu yozishmalar zarur emas deb hisoblaydilar. Antik davrda (tosh davri, qisman bronza davri) madaniyatlarning etnik tarkibining katta ehtimoli va keyingi davrlar uchun yanada xilma-xil va muqobil talqinlar ilgari surilgan. Ilk temir davri va oʻrta asrlar arxeologik madaniyatlari etnik identifikatsiya bilan bir qatorda iqtisodiy-madaniy tiplarga va tarixiy-madaniy jamoalarga – tarixiy-etnografik hududlarning qadimiy oʻxshashlariga mos kelishi mumkin.
E. A. Vasilev
Kontseptsiyaning ta'rifi nashrdan keltirilgan: Tarix fanining nazariyasi va metodologiyasi. Terminologik lug'at. Rep. ed. A.O. Chubaryan. [M.], 2014, b. 25-26.
Adabiyot:
Anikovich M.V. "Arxeologik madaniyat" tushunchasining mazmuni to'g'risida // G'arbiy Sibirda arxeologik va etnografik tadqiqotlarning uslubiy jihatlari. Tomsk, 1981 yil; Arutyunov S.A. Xalqlar va madaniyatlar: rivojlanish va o'zaro ta'sir. M., 1989; Kamenetskiy I.S. Arxeologik madaniyat - uning ta'rifi va talqini // SA, 1970. No 2; Klein L. S. Arxeologik tipologiya. L., 1991 yil.
Ma'lumki, arxeologik madaniyatni ajratib olish va uni muayyan xalqlar bilan birlashtirish g'oyasi G. Child asarlariga borib taqaladi. "Biz qoldiqlarning ayrim turlari - idishlar, asboblar, dafn marosimlari, uy qurish turlari - doimo birga takrorlanib turamiz", deb yozgan edi u 1929 yilda. "Biz muntazam ravishda bog'langan xususiyatlar majmuasini "madaniy guruh" yoki "madaniyat" atamasi deb ataymiz. ”. Bizning fikrimizcha, bunday majmua bugungi kunda xalq deyish mumkin bo'lgan narsaning moddiy ifodasidir." Ushbu kontseptsiya bir vaqtning o'zida sovet olimlari tomonidan ijobiy qabul qilindi va mahalliy arxeologlarning nazariy apparatining ajralmas qismiga aylandi. Arxeologik madaniyatning holati va tabiatini oʻrganishga bagʻishlangan juda koʻp asarlar mavjud (muammo tarixshunosligi uchun qarang: Ganja A.I., 1988; Klein L.S., 1991; Kovalevskaya V.B., 1995; va boshqalar). Arxeologik madaniyatning tabiatiga oid mavjud qarashlarni ikkita katta guruhga jamlash mumkin. G. Child ta'rifiga qaytadigan birinchi pozitsiya arxeologik madaniyat haqiqiy ijtimoiy guruhlar va xalqlarning moddiy ifodasidir, deb taxmin qiladi. Bu nuqtai nazar tarafdorlarini ontologlar deb atash mantiqan. Ular arxeologlar orasida mutlaq ko'pchilikni tashkil qiladi.
Boshqa bir nuqtai nazarga ko'ra, arxeologik madaniyat bir-biriga tipologik jihatdan yaqin bo'lgan yodgorliklar guruhlarini tavsiflash uchun mo'ljallangan analitik kategoriyadir. Boshqacha qilib aytganda, bu intellektual abstraksiya, tadqiqotchi tafakkurining mahsuli. Qaysidir ma'noda, bu atama ishlatilgan ma'noda "ideal tur" dir
M. Veber. Etnik jamoalar va arxeologik madaniyatlar o'rtasidagi munosabatlarga kelsak, gnoseologlar ancha ehtiyotkor pozitsiyani egallaydilar. Ularning fikricha, tarixiy va etnogenetik rekonstruksiya darajasiga yetishdan oldin arxeolog arxeologik manbalarni o‘rganishning dolzarb masalalari bilan shug‘ullanishi kerak. Mahalliy adabiyotdagi bu nuqtai nazar L.S.ning asarlarida eng izchil rivojlangan. Klein (1978, 1991) va uning shogirdlari. Ushbu yondashuv tarafdorlarini epistemologlar deb atash mumkin.
Britaniya arxeologiyasida arxeologik madaniyatga faqat analitik kategoriya sifatida qarash ko'plab taniqli mutaxassislar tomonidan ham mavjud (Renfrew C., 1977, p. 94; Hodder I., 1982, p. 169). Zamonaviy nemis arxeologiyasida bunday qarashlarning tarafdorlari bor (Brather S., 2000, s. 156, 165). Amerika protsessualizmida bu masala biroz boshqacha kontekstda muhokama qilindi: arxeologik materialdagi o'xshashlik va farqlarni nima belgilaydi - artefaktlarning funktsional o'ziga xosligi yoki guruhlar o'rtasidagi madaniy yaqinlik (Binford L., 1973).
Umuman olganda, ontologizm va epistemologizm bir-biri bilan sotsial-madaniy antropologiyadagi primordializm va konstruktivizm bilan bir tekislikda bog'lanadi (batafsilroq qarang: Tishkov V.A., 2003). Biroq, bu mutlaqo bir xil narsa emas. Men arxeologik madaniyatlarning ikkita umumiy talqiniga murojaat qilish uchun dastlabki ikkita tushunchani kiritdim. Ikkinchi holda biz etniklik nazariyasidagi eng mashhur yondashuvlar haqida gapiramiz. Primordializm tafakkur maktabi bo'lib, unga ko'ra etnik kelib chiqishi biologik yoki madaniy yo'l bilan uzatiladigan belgilarga asoslangan ob'ektiv berilgan. Primordializmning tipik misoli, masalan, Yu.V.ning etnogenez tushunchasi. Bromley. Konstruktivizm shuni ko'rsatadiki, etnik xususiyat individning tug'ma xususiyati emas, balki ma'lum sharoitlarga qarab shakllanadi. Konstruktivizmning shakllanishida B. Andersonning "Xayoliy jamoalar" (2001) kitobi ayniqsa muhim rol o'ynadi.
Andersonning fikricha, xalqlarning shakllanishi tabiiy demografik va etnogenetik jarayonlar bilan belgilanmagan. Millat mafkuraviy jihatdan qurilgan jamoadir. Janubiy va Markaziy Amerikada xalqlarning shakllanishi bunga yaqqol misoldir. Bu yerda xalqlar mahalliy rahbarlarning xalq ommasini siyosiy safarbar etishi va ispan tojiga qarshi mustaqillik uchun kurashi natijasida vujudga kelgan. Dastlab, Ispaniya koloniyalarining butun hududida kechagi Evropadan kelgan muhojirlar va Afrikadan majburan olib kelingan qora tanlilarning taxminan bir xil aholisi yashagan. Faqat Ispaniya mustamlakasining turli provinsiyalarining tub aholisi bir-biridan farq qilar edi. Biroq, siyosiy safarbarlik natijasida bir necha xil xalqlar - argentinaliklar, boliviyaliklar, braziliyaliklar, meksikaliklar, urugvayliklar va boshqalar paydo bo'ldi.
Arxeologik madaniyat - ma'lum vaqt va makon bilan chegaralangan, o'zaro bog'langan yodgorliklar yig'indisidir.
Asosiy o'xshashliklar:
- a) tanlashga asos bo‘lgan asosiy bog‘lanishga ko‘ra (xronologik, hududiy, stilistik, kovariatsiya, korrelyatsiya, tip-kompleks);
- b) tarkibiy qismlarning ko'lami bo'yicha, ularning miqdoriy va sifat jihatidan baholanishi (bir necha turdagi bezaklar o'rtasidagi munosabat bir narsa, asosiy fraktsiyalar: sopol, metall, qabr va turar-joy turlari va boshqalar boshqa - savol. madaniyatlar va variantlar shu bilan bog'liq);
- v) tarqalish turi bo'yicha (u uzluksiz, yopiq maydon yoki tarqoq, boshqa sohalarga o'zaro kirib borishi bilan);
- d) konjugatsiya kuchi (bog'larning zichligi bo'yicha) va o'ziga xoslik intensivligi bilan, ya'ni. boshqa shunga o'xshash birlashmalardan farq darajasi bo'yicha; va hokazo.
Dafn marosimlarining o'xshashligi.
Keramika bezaklari sohasidagi o'xshashliklar.
Ayollar zargarlik buyumlari.
Arxitektura.
So'nggi yarim asrda arxeologiya moddiy va ilmiy qiziqishlarning ulkan murakkabligini boshdan kechirdi, ammo tushunchalar tizimining mos keladigan murakkabligi kuzatilmadi. "Arxeologik madaniyat" tushunchasi o'rnida tushunchalarning butun tizimi o'sishi kerak.
Kleinga ko'ra, uning turli shakllariga mos keladigan, aspekt bo'yicha farqlangan tushunchalar guruhlari bo'lishi kerak:
Shuningdek, umumiy kontseptsiyaning doimiy tarkibiy qismlarini ajratib ko'rsatish va maxsus atamalar bilan belgilash kerak (amerikaliklar bu borada ko'proq muvaffaqiyatga erishdilar). Bir atama turlarni aniqlovchi to'plami uchun (amerikaliklar orasida "fokus" sifatida), boshqasi - bu turlar to'plami alohida yodgorlikda (amerikaliklar "komponent" sifatida) aks ettirilgan har bir material to'plami uchun ishlatilishi kerak. ). Uchinchisi, ushbu turlar majmuasi (nemislar orasida madaniy guruh) bilan qamrab olingan komplekslar guruhi uchun. To'rtinchisi, ushbu majmualarning to'liq materiallari uchun (ba'zi maktablarda fasiya). Beshinchisi - ular egallagan maydon uchun (yoki hududlar: aholi punktlari, qabrlar, individual topilmalar uchun alohida) va boshqalar.
Tushunchalarni bunday ko'paytirish zarurati ma'lum darajada fan tomonidan to'plangan arxeologik madaniyat ta'riflarida hukmronlik qiladigan nomuvofiqlikning bir xususiyatida namoyon bo'ladi. Haqiqat shundaki, ular nafaqat tanlov mezonida, balki kontseptsiyani qurish uchun u yoki bu asosni tanlashda ham farqlanadi, ya'ni. bu mezonga ko'ra ajralib turadi. Ba'zi mualliflar uchun arxeologik madaniyat bu turlar to'plamidir: "madaniy shakllar yig'indisi" (Blume), "ayrim turdagi qoldiqlar", "majmuasi ... qoldiqlar", "mahsulot turlari ..." tarkibiy xususiyatlari bilan birga. turar-joylar va qabrlar" (Bola), "tizim turlari" (Cher). Boshqalarida yodgorliklar to'plami mavjud: "arxeologik yodgorliklar jamoasi" (Mongai), "arxeologik yodgorliklar birligi" (Klein, Sorokin, Zaxarchuk). Yana boshqalarning hududi bor: "hudud ... (madaniy viloyat) ... madaniy guruhni o'z ichiga oladi" (Jan, shuningdek Kilian). To'rtinchi guruh topilmalar to'plamiga ega: "arxeologik ob'ektlarning ma'lum bir majmuasi" (Foss), "topilmalar majmuasi ... topilmalar: (Mongayt). Beshinchi guruh noaniq jamoaga ega: "arxeologik hodisalar assotsiatsiyasi" (Braichevskiy). Aslini olganda, bu tushunchalar tizimini o'z-o'zidan izlash bo'lib, uni bir barmoq bilan pianinoda akkord chalishga urinish bilan taqqoslash mumkin. Akkord tushunchalarning kengaytirilgan tizimi bo'ladi.
Arxeologik madaniyat nomiga kelsak, shuni aytish kerakki, madaniyat nomi u yoki bu aholi punkti, qabriston va hokazolar topilgan joylarga qarab berilgan.
Masalan, Abamshevo madaniyati eramizdan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmidagi bronza davrining arxeologik madaniyati. e. Rossiyaning Yevropa qismi hududida Kaluga viloyatidan Boshqirdistonning janubigacha. Madaniyat o'z nomini Abashevo (Chuvashiya) qishlog'i nomidan oldi, u erda tepaliklar birinchi marta 1925 yilda topilgan.
Tagar madaniyati bronza va temir davri (miloddan avvalgi IX-III asrlar) arxeologik madaniyati boʻlib, daryo boʻyidagi Tagar oroli toponimi nomi bilan atalgan. Yenisey. Togar madaniyati oʻrnini Toshtiq madaniyati egalladi.
Zlota madaniyati birinchi marta arxeologiyada 1920-yillardan boshlab Zlota kommunasi (Polshaning eng kichik maʼmuriy birligi, Shveytokrjiskie voevodligining Pinchov okrugi (1975-1998-yillarda - Kielecki)) hududida olib borilgan qazishmalar natijasida aniqlangan. Sandomierz shahri yaqinida Madaniyat qazish joyi sharafiga nomlangan.
1. Arxeologik madaniyat bir hudud va davrga mansub, umumiy belgilarga ega bo`lgan moddiy yodgorliklar yig`indisidir.
Odatda, arxeologik madaniyat boshqalaridan farq qiladigan o'ziga xos xususiyati bilan nomlanadi: kulolchilik va bezaklarning shakli yoki bezaklari (masalan, voronka shaklidagi stakan madaniyati), dafn marosimlari (masalan, katakomba madaniyati) va boshqalar.
D. yoki maʼlum madaniyatning eng tipik yodgorliklari birinchi topilgan hududda (masalan, Dnepr-Donetsk madaniyati).
Arxeologiyada madaniyat tushunchasiga boshqa ilmiy fanlarda umume’tirof etilganidan biroz farq qiladigan ma’no beriladi. Arxeologik madaniyatni tavsiflovchi o'xshash moddiy yodgorliklar yagona jamiyatga tegishli bo'lishi shart emas, turli xil moddiy yodgorliklar esa odamlarning turli jamoalariga tegishli. Shu munosabat bilan ba'zi arxeologlar "arxeologik madaniyat" atamasini rad etib, arxeologik madaniyatni sotsiologiyaning o'xshash atamasi bilan aralashtirib yubormaslik uchun "texnologik kompleks" yoki "texnokompleks" atamalarini afzal ko'rishadi.
Arxeologlar "madaniyat" atamasini ishlatganda, ular topilmalari o'tmishning ma'lum yodgorliklarini qoldirgan odamlarning ma'lum bir turmush tarzini ko'rsatadi, deb taxmin qilishadi. Agar biz bir xil turdagi asboblar yoki boshqa artefaktlar haqida gapiradigan bo'lsak, "sanoat" atamasi ham ishlatiladi. "Arxeologik madaniyat" atamasi tarixdan oldingi davrni tavsiflashda asosiy bo'lib, u haqida yozma manbalar mavjud emas. Arxeologik madaniyatning tarqalish mexanizmlari har xil bo'lishi mumkin. Diffusionizm nazariyasi, masalan, madaniy tashuvchilarni joylashtirish yoki savdo orqali texnologiyani uzatish kabi variantlarni ko'rib chiqadi. Ba'zan, bir joyda qazishmalar paytida, turli madaniyatlarga xos bo'lgan belgilar topiladi, bu ularning tashuvchilari to'qnashuvi yoki birgalikda yashashi yoki ehtimol bir madaniyatning boshqasiga evolyutsiyasini anglatishi mumkin.
2. Qadimgi etnik guruhlar va etnik tarixni o‘rganish muammosi hozirgi arxeologik tadqiqotlarning dolzarb vazifalaridan biri bo‘lib kelgan va shunday bo‘lib qoladi. Sovet fanida ishlab chiqilgan ushbu asarlarning metodologiyasi har bir arxeologik madaniyat ma'lum bir qadimiy etnik guruhga mos kelishi kerakligi va o'rganish mavzusi ma'lum "etnik xususiyatlar" (odatda sopol idishlar, zargarlik buyumlari va dafn marosimi elementlari) bo'lishi kerak degan taxminga asoslanadi. marosimlar). Etnologiya rivojlangan sari uning kamchiliklari yaqqol koʻzga tashlandi. Asosiysi, etnos (qadimgi aholining etnik kelib chiqishi) o'rtasidagi munosabatlarning murakkab tabiati va uning antik davrda aks etishi.
Arxeologik materiallar yozma manbalardan ma'lum bo'lgan xalqlar va davlatlar madaniyati bilan birlashtirilgan taqdirdagina etnik va davlat tarixidagi voqealarni yoritishi mumkin. Va bu erda asosiy metodologik masala arxeologik madaniyat, etnik guruh va davlat o'rtasidagi munosabatlar muammosidir. Shuning uchun arxeologiya tarixiga ekskursiya qilish va birinchi navbatda "arxeologik madaniyat" nima ekanligini va u qanday mezonlarga ko'ra ajralib turishini aniqlash kerak. Ikkinchidan, xalq va davlatning kelib chiqishi masalasini o‘rganishda arxeologiya nimani berishi mumkin?
Arxeologiya ko'pincha "belkurak bilan tarix" deb ataladi, chunki arxeolog moddiy manbalarni o'rganishdan oldin uni erdan qazib oladi. Arxeologiyada asosiy tushuncha arxeologik joy. Bu inson hayoti bilan bog'liq bo'lgan har qanday narsa yoki narsalar to'plami. Asosiy arxeologik manbalar - qadimgi aholi punktlari va qabristonlar, shuningdek, xazinalar, qishloq xo'jaligi erlari, yo'llar, kemalar va boshqalar.
"Arxeologik madaniyat" tushunchasining o'zi arxeologik qazishmalar paytida paydo bo'lgan. Shuning uchun arxeologik madaniyat tushunchasiga ta'rif berish, ularni aniqlash va tasniflashda qiyinchiliklar arxeologiya tug'ilgandan so'ng darhol paydo bo'ldi. Bir tomondan, olimlar moddiy madaniyatga oid ob'ektiv ma'lumotlarga ega bo'lsalar, ikkinchi tomondan, bu ma'lumotlarni sharhlash murakkab yozma manbalardan kam emas edi.
Arxeologik madaniyatni farqlash uchun topilgan narsalarning ayrim toifalari o'xshash bo'lishi kerakligi aniq. Biroq, bu o'ziga xos toifalarni, arxeologik madaniyatning xususiyatlari doirasini aniqlash masalasi edi. Axir, arxeologik madaniyat ba'zan juda boshqacha hodisalarni anglatadi. Misol uchun, bronza davri uchun aniqlangan Yamnaya madaniyati Dnestrdan Oltoygacha minglab kilometrlarga cho'zilgan.
Ko'rinib turibdiki, uni tark etgan xalqning uzoq etnik qarindoshligi haqida ham juda ehtiyotkorlik bilan gapirish mumkin. Holbuki, masalan, 9-10-asrlardagi Romni madaniyati. Dneprning chap qirg'og'ida bitta qabila ittifoqi - shimoliy yilnomalar qoldirgan.
Hozirgi vaqtda arxeologik madaniyatning xususiyatlarini aniqlash bo'yicha munozaralar to'xtamaydi. Arxeologiya uchun ushbu asosiy kontseptsiyaning rivojlanishiga murakkablik qo'shadigan narsa bu fanning o'ziga xos "mantiqiy-uslubiy asoslari" ning yo'qligi. Shuning uchun arxeologik madaniyat masalasiga ikkita yondashuv paydo bo'ldi, ularning orasidagi farq butun arxeologiyaning maqsad va vazifalarini tushunishga asoslanadi. Agar arxeologiya olim tomonidan mustaqil fan sifatida qaralsa, uning arxeologik madaniyatga ta’rifi uni tark etgan jamoaning ijtimoiy-tarixiy xususiyatlarini o‘z ichiga oladi.
Yana bir yondashuv arxeologiyani tarixiy fan, tarix faniga xizmat qiluvchi bilim sohasi sifatida tushunishga asoslanadi. Bunda arxeologik madaniyat faqat topilmalarni saralash muammosini hal qiluvchi tasniflash tushunchasi sifatida aniqlanadi. Yu.N.ning so'zlariga ko'ra. Zaxarchukning so'zlariga ko'ra, arxeologik materiallar majmuasini ma'lum bir madaniyatga nisbatlash faqat qazishmalar paytida vizual kuzatishlarga asoslanadi. Turli tadqiqotchilar arxeologik madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydilar. Binobarin, arxeologik madaniyat haqida faqat alohida tadqiqotchilar tushunchasida gapirish mumkin. Ya'ni, arxeologik madaniyat alohida "ob'ektiv voqelik" emas, balki empirik tadqiqotlar jarayonida rivojlanadigan texnik atamadir. Biroq, arxeologik madaniyatni uni tark etgan qadimgi jamoa bilan bog'lamasdan o'rganish mumkin emas. Shuning uchun muammo moddiy madaniyat yodgorliklari qatorini aniqlashda, ular yordamida ularni yaratuvchilarning millatini, shuningdek, ijtimoiy-siyosiy tuzilish shaklini aniqlash mumkin.
Ko'pgina sovet olimlari etnik xususiyatni aks ettiruvchi belgilarni aniqladilar. Butparastlik davri uchun asosiy etnik xususiyatlar dafn marosimlari va boshqa diniy hodisalar, ya'ni xalq hayotida eng konservativ hisoblanadi. Masalan, bu ayollar tomonidan ishlab chiqarilgan qolipli keramika - sotish uchun emas, balki maishiy ehtiyojlar uchun. Bu san’at o‘zgarmagan holda onadan qizga avlodlar osha o‘tib kelgan. Xuddi shu seriyadan - qabrga qo'yilgan marosimdan keyingi hayot taomlari uchun idishlar.
Aniqlangan arxeologik madaniyatlarning mazmuni (ko'rsatilgan sabablarga ko'ra) tosh davri va bronza davri, ibtidoiy davr va ilk davlatlar uchun bir xil emas. So'nggi o'n yilliklarda ilk o'rta asrlarning yangi kashf etilgan madaniyatlari etnik jihatdan aniqlovchi xususiyatlar majmuasi bilan ajralib turadi: dafn marosimlari, qolipli sopol buyumlar va boshqalar.Agar arxeologik yodgorliklar majmuasi har xil turdagi bo'lsa, unda arxeologik madaniyatning umumiyligi. faqat bitta aholi punkti o'rnida turli xalqlarga xos bo'lgan qolipli kostryulkalar topilsa va bitta qabristonda yoki hatto qabristonda turli marosimlar mavjudligini tasdiqlovchi dalillar mavjud bo'lganda belgilanadi. Bunda etnik guruhlarning aralashib ketishi boshlanadi. Shunday qilib, ilk o'rta asrlarning arxeologik madaniyati etnos yoki paydo bo'lgan yangi etnik jamoaga mos keladi.
Arxeologik jihatdan oʻxshash hududlarni kengroq ajratib koʻrsatish uchun “madaniy-tarixiy jamoa” (CHO) etnografik-arxeologik tushunchasi kiritildi. CIO'lar o'xshash tabiiy yashash sharoitlari va an'anaviy iqtisodiy faoliyatning umumiy turlari tufayli shakllanadi va turli etnik guruhlarni, ularning genetik, til va siyosiy qarindoshligidan qat'i nazar, birlashtiradi. Masalan, ko'chmanchilar uchun uy yoki uy shaklidagi turar joy (ular o'rnashib boshlaganlarida) xarakterlanadi. Milodiy 1-ming yillikdagi barcha chorvadorlar uylarda yashagan. e. butun Evrosiyo dashtlarida. Va agar yangi turdagi ot jabduqlari paydo bo'lsa, unda bu moda tendentsiyasi Mo'g'ulistondan Shimoliy Qora dengiz mintaqasigacha bo'lgan erlarga tarqaldi. Bu hududlarda birdan ortiq xalq yashab, birdan ortiq ko‘chmanchi qabilalar tashkil topgan va vafot etgani aniq. Va, albatta, CIOni davlat ta'limi bilan aniqlash ham mumkin emas.
Arxeologiya rivojlanishining ushbu bosqichida proto-davlat (“oldin davlat”) va davlatning arxeologik belgilari aniq belgilanmagan. Bular ushbu tuzilmalarning asosiy xususiyatlarini aks ettiruvchi, ularni ibtidoiy davr tashkilotlaridan ajratib turadigan yodgorliklar bo'lishi kerak.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikda Yevropa va Osiyo qabilalari. e.
Qadimgi quldorlik davlatlarining rivojlanish zonalaridan tashqarida joylashgan Yevropa va Osiyoning ulkan kengliklarida miloddan avvalgi 3-2-ming yilliklar boshlarida. e., shuningdek, bu davlatlarda bronza quyishning rivojlanishi uchun qulay sharoitlar yaratilgan. 3-ming yillikning ikkinchi yarmida Yevrosiyo materigining Yeniseydan Pireney yarim oroligacha boʻlgan koʻpgina hududlarida chorvachilikning muvaffaqiyatlari bu hududda yashovchi qabilalarning butun ijtimoiy tuzilishida sezilarli oʻzgarishlarga olib keldi. Matriarxat-qabila munosabatlarining asoslari buzildi, qabilalar uchun chorvachilik shaklida boyliklarni keng jamlash uchun imkoniyatlar yaratildi, qabilalararo nizolar yaylovlar va suv havzalari yuzasidan tez-tez yuzaga kela boshladi. Qo‘shnilar hisobiga boyib ketish uchun urush tobora oddiy holga aylanib bormoqda. Baland qal'alar va ariqlar bilan o'ralgan ulkan istehkomlar, masalan, Yuqori Reyn va G'arbiy Frantsiyada paydo bo'lganligi tasodif emas.
Yevropa va Shimoliy Osiyo qabilalari orasida bronza davri asosan miloddan avvalgi 2-ming yillikka toʻgʻri keladi. e., lekin ularning ko'pchiligi uchun 1-ming yillikning boshlarida davom etdi. Bu davrda oila va urug’da erkaklarning hukmron mavqei bilan patriarxal-klan munosabatlari rivojlandi. Bu o'zgarishlarning iqtisodiy asosi chorvachilikning ahamiyatining ortishi, shuningdek, ishlab chiqaruvchi kuchlarning umumiy yuksalishi va birinchi navbatda, metallurgiyaning rivojlanishi edi. Bu jarayonda shudgorchilikning asta-sekin tarqalishi muhim rol o'ynadi, undan foydalanish belgilari bronza davrida tobora ko'payib bordi; Arxeologiya fanining keyingi muvaffaqiyatlari bilan biz bu haqda tobora ishonch bilan gapirishimiz mumkin.Oqsoqollar - patriarxal oilalar boshliqlari boshchiligidagi qabila jamoalari o'sha paytda keng hududlarni egallagan, boshqa qabilalarning hududidan ajralgan, gavjum qabilalarga birlashgan. o'rmonlar, daryolar va ko'llar. Qabilaning boshida erkak qabila a'zolarining milliy yig'ini bo'lgan. Biroq, qabilalar sonining ko'payishi va ayniqsa, bir necha qabilalarning birlashmalarining shakllanishi bilan to'plam o'zining asl xarakterini yo'qotadi. Endi unda faqat yig'ilish joyiga eng yaqin bo'lgan klan jamoalari a'zolari qatnashadilar. Qolganlari oqsoqollar va harbiy rahbarlardan iborat. Mulkni farqlash jarayoni klan zodagonlarining kuchayishiga va uni qabiladoshlari massasidan ajratib qo'yishga yordam beradi. Asta-sekin iqtisodiy kuch, boylik, hokimiyat, shuningdek, diniy marosimlarni bajarish dvoryanlar qo'lida to'plangan. Oqsoqollar va rahbarlar ko'pincha bir vaqtning o'zida ruhoniy bo'lishadi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida bronza davri madaniyatlarining asosiy tarqalish hududlari. e.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshidagi Yevropa va Osiyo xaritasiga nazar tashlasangiz. e. qadimgi qul davlatlarining zonalari, keyin biz quyidagi rasmni ko'ramiz.
Yeniseyning sharqida Baykal mintaqasi va Baykal dashtlarining keng joylari eneolit davridan beri Glazkov madaniyati yodgorliklarini qoldirgan aholi tomonidan ishg'ol qilingan (kashfiyot shahar chekkasida joylashgan). Irkutsk, ilgari Glavkovo deb nomlangan), unda Shimoliy Xitoyning erta bronza davri madaniyati bilan bog'liqlikning birinchi belgilari topilgan.
Qozog'istonning butun ulkan hududi, G'arbiy Sibir va Janubiy Uralning Kaspiy dengizigacha bo'lgan dasht va o'rmon-dasht qismlari bizga Andronovo madaniyati deb ataladigan yodgorliklarni qoldirgan qabilalar tomonidan egallangan hududni ifodalaydi (U Andronovo madaniyati deb nomlangan. birinchi topilma joyi Krasnoyarsk o'lkasining Achinsk viloyatining janubidagi Andronovo qishlog'i yaqinida. ), umuman olganda, bu keng makonda hayratlanarli darajada bir xil. G'arbda, butun Quyi va O'rta Volga mintaqasini qamrab olgan Qora dengiz dashtlari Dneprgacha, janubda - zamonaviy Odessaning radonlarigacha, shuningdek, Oka havzasi chegaralarigacha o'rmon-dasht zonasini egallaydi. "Srubnaya" madaniyati deb ataladigan qabilalarning ikkinchi ulkan hududi ("Srubnaya" madaniyati o'zining o'ziga xos urf-odatiga ko'ra tog'ora ostidagi dafn qilish marosimiga ko'ra deyiladi), o'zining tashqi ko'rinishi bilan Andronovo madaniyatiga juda yaqin. Oʻrta Osiyoda bronza davrida mahalliy madaniyatlar rivojlanishi bilan bir qatorda Sibir va Qozogʻistonning Andronovo madaniyati bilan oʻxshashlik koʻrsatuvchi elementlar ham tobora kengayib bordi. Gʻarbiy va Oʻrta Osiyo madaniyatlari bilan bogʻliq boʻlgan Eron platosi madaniyatlari rivojlanishda davom etmoqda.
Shimoliy Kavkaz odatda zamonaviy ilm-fan tomonidan bir nechta bronza davri madaniyatlariga bo'lingan bo'lsa-da, ularning barchasi bir-biri bilan aloqaga ega. Shimoliy Kavkaz madaniyati bilan bog'liq xususiyatlar Gruziya va Armanistonning aksariyat mintaqalaridagi yodgorliklarda uchraydi.
Volga-Oka daryosining keng hududlarini bizga Fatyanovo madaniyati yodgorliklarini qoldirgan qabilalar egallab olgan. Eneolit davridan beri O'rta Dnepr mintaqasida O'rta Dnepr madaniyati deb ataladigan qabilalar yashagan. Shimoli-g'arbiy tomonda, Voliniyadan Polshaning shimoliy qismiga va Elbaning o'rta oqimigacha, bronza davrining boshida madaniyatning tegishli shakllari bilan ajralib turadigan qabilalar yashashni davom ettirdilar.
Evropaning markazi - hozirgi Chexiya, Quyi Avstriya, Sileziya va Tyuringiya bilan Saksoniya - Unet madaniyatining qabilalari yashagan (Madaniyat Unetic qishlog'i yaqinida joylashgan eng keng qabriston nomi bilan atalgan), keyinchalik u. asosiy unatik qabilalardan Lusat madaniyatiga aylangan (Luzat madaniyati oʻz nomini Germaniyadagi Lusatiya viloyatidan (nemischada - Lausitz) olgan), u erda ushbu madaniyatga xos dafnlar birinchi boʻlib topilgan), Germaniyada ham, undan ham kattaroq hududni qamrab olgan. Polsha, janubda esa Dunay havzasi tomon, bu erda bronza madaniyatining maxsus markazi shakllangan, u Bolqon orqali Krit-Miken tsivilizatsiyasi bilan bog'langan.
Bronza davrining boshlarida o'zaro bog'liq madaniyatlar guruhiga ega bo'lgan maxsus hududlar Italiyaning shimoliy qismi, Frantsiya, shuningdek, eneolit davrida qadimgi Evropa metallurgiyasining eng yirik markazlaridan biri rivojlangan Pireney yarim oroli edi. Bronza davrining boshida Pireney yarim orolining janubida yagona madaniyat qabilalari (El-Argar deb ataladigan) egallagan (Ispaniya janubidagi El Argar hududidagi birinchi topilmalar joyi nomi bilan atalgan). .)). Britaniya orollarida yashovchi qabilalar ham muhim madaniy birlik bilan ajralib turardi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida rivojlangan madaniy va tarixiy xususiyatlarning bu surati. e., albatta, o'zgarishsiz qolmadi.
Bronza davri arxeologik madaniyatlari - miloddan avvalgi 2-ming yillik.
Quyida o'sha davrning eng xarakterli madaniyat markazlari va asrlar davomida sodir bo'lgan o'zgarishlar haqida gapiramiz.
Andronovo va "Srubnaya" madaniyati qabilalari
Andronovo madaniyatining loy va bronza mahsulotlari
Bronza davrida Andronovo va Srubnaya madaniyatlari yaqin bo'lgan qabilalar katta maydonni egallagan. Dastlab, bu qabilalar O'rta Volga bo'yi va Janubiy Uralda yashagan va ularning madaniyati katakomba va chuqur tepaliklarni qoldirgan qabilalar madaniyatiga yaqin edi. Brodz davrining boshida ular sharqda Minusinsk havzasigacha va g'arbda Dnepr va Janubiy Bugning quyi oqimigacha joylashdilar. Bu qabilalar allaqachon nisbatan murakkab xo‘jalik yuritishgan. Bir tomondan, ular chorvachilikni rivojlantirdilar va, ehtimol, birinchi bo'lib otni uy hayvonlari qatoriga, avvaliga go'shtli qoramol, keyin esa transport kuchi sifatida kiritdilar. Boshqa tomondan, “Srubnaya” va Andronovo madaniyatini yaratgan qabilalar dehqonchilik bilan eneolit davridagi oʻtmishdoshlariga qaraganda ancha kengroq shugʻullangan. Iqtisodiyotning ushbu tarmog'i ularning butun turmush tarzini belgilab berdi: ular ko'proq o'troq edilar, bronza davrining oxiriga kelib, masalan, Volga bo'yida, zamonaviy yirik qishloqlar hajmiga etib, daryo bo'ylab cho'zilgan yirik qishloqlarga joylashdilar. bir necha kilometr. Ular qishda chorva mollarini qanday saqlashni bilishgan.
Yog'och-karkas madaniyatining loy mahsulotlari, bolta va bronza mahsulotlari
Tobol daryosi bo'yida, Alekseevskoye qishlog'i yaqinidagi Andronovo aholi punktida olib borilgan qazishmalar paytida, turar-joylar yonida, xuddi shu hududdagi keyingi Qozog'iston qishki yo'llarida uylarni o'rab turgan chorva mollari uchun yopiq binolarga juda o'xshash qo'rg'onlarning qoldiqlari topildi. hudud. Andronovo va "srubnaya" qishloqlari aholisi yopiq xo'jalik yurituvchi jamoalarni tuzdilar va o'zlari uchun zarur bo'lgan hamma narsani ishlab chiqardilar. Joyda jun gazlamalar toʻqilgan, bosh kiyimlar toʻqilgan, teri va moʻynali terilar tikilgan, kiyim-kechak va poyabzallar tikilgan. Barcha asbob-uskunalar va asboblar tosh, suyak, yog'och va metalldan mahalliy sharoitda ham qilingan.
Uyda kulolchilik ishlab chiqarish, ayniqsa, Andronovo madaniyati qabilalari orasida katta mukammallikka erishdi. Yupqa qozonlar yaxshi sayqallangan yuzasi va O‘rta Osiyo gilamlarining murakkab naqshlarini eslatuvchi go‘zal geometrik naqsh bilan ajralib turardi.
Yog'och-qabr madaniyatining bronza mahsulotlari
Bronzani qayta ishlash allaqachon yuqori rivojlanish darajasiga etgan; "Srubnaya" madaniyati qabilalarining dastlabki dafnlarida jangovar bolta kabi murakkab qurolni tayyorlash uchun quyma qoliplar topilgan, uning tipik turi miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. e. Mesopotamiyadan Kavkaz orqali janubiy viloyatlarimizga kirib kelgan. Shuningdek, bronzadan xanjar, nayza, o'q va zargarlik buyumlari - sirg'alar, bilaguzuklar va kiyimlarga tikilgan lavhalar ishlangan. Ushbu madaniyatlarning dastlabki davrida bronza quyish uyda qilingan ko'rinadi. Biroq, quyish texnologiyasining rivojlanishi va mahsulot shakllarining murakkablashishi bilan bronza quyish mutaxassislari - quyish zavodlari tomonidan amalga oshirila boshlandi. Ularning bir qismi jamoa posyolkalarida yashab, jamiyat ehtiyojlariga xizmat qilgan bo‘lsa, boshqalari asta-sekin jamiyatdan ajralib, sayyor hunarmandga aylanib, buyurtma asosida, o‘z mehnat qurollari, xom ashyo va yarim tayyor mahsulotlar bilan ishlagan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiriga kelib. e. bunday sayyor ustalar ayniqsa ko'paydi. Ularning ko'pgina omborlari bizgacha yetib bordi, ularda quyma qoliplar, bronza quymalar, shuningdek, tayyorlangan asboblar va qurollar bor. Bunday omborlar "Srubnaya" madaniyati qabilalari egallagan hududda, G'arbiy va Janubiy Sibir va Qozog'istonning ko'p joylarida ham topilgan.
Jamoalar va sayohatchi hunarmandlar o'rtasida almashinuvlar paydo bo'ldi, ular nafaqat eng oddiy asboblariga, balki ular ishlab chiqaradigan mahsulotlarga ham ega edilar. Ayirboshlash jamiyatda ham vujudga kelib, uning a'zolarining mulkiy holatini to'plashning notekisligiga va tabaqalanishiga yordam berdi. Bronza quyishning rivojlanishi qabilalararo savdoning jonlanishiga ham yordam berdi. Hududida metall konlari mavjud bo'lgan qabilalar va jamoalar, ayniqsa, ularning rivojlanishi bilan shug'ullana boshladilar. Qadimgi metallurgiyaning bunday asosiy yo'nalishlari SSSRning ko'p joylarida topilgan. Misol tariqasida, biz ko'plab qadimgi mis konlari, Janubiy Ural, Donetsk tizmasi va Kavkazning bir qator hududlari joylashgan Kalbinskiy tizmasini, janubiy Semipalatinskni nomlashimiz mumkin.
Ishlab chiqaruvchi kuchlarning sezilarli darajada oshishi ijtimoiy munosabatlarning yanada murakkablashishiga olib keldi. Oʻz qabiladoshlaridan boyligi bilan ajralib turuvchi qabila aristokratiyasi asta-sekin shakllandi. U davlat lavozimlarini egallash va harbiy o'ljalarda alohida ulush olish huquqini berishni boshlaydi. Bu xotira oxirgi bronza davrining topilgan xazina xazinalari bilan saqlanib qolgan, ularda qimmatbaho va nodir buyumlar, asosan, metall yoki qimmatbaho toshlardan yasalgan qurollar (oʻq uchlari, xanjar va boltalar) saqlanadi.
Qabila zodagonlarining aniqlanishining belgisi ulkan tepaliklar qurilishidir. Ushbu tepaliklardan biri Stepnoy shahri yaqinidagi "Uch aka-uka" traktida joylashgan. Uning ulkan o'lchami - balandligi 15 gacha - qurilishida yuzlab odamlar mehnat qilgan bu ulug'vor tepalik ostida ko'milgan odamning alohida mavqei haqida gapiradi. Xuddi shu davrdagi xuddi shu ulkan tepalik - Quyi Dneprdagi Lepetixa qishlog'i yaqinidagi "Keng qabr". Oddiy oddiy qabrlar orasidan ko'tarilgan shunga o'xshash tepaliklar Markaziy Qozog'iston dashtlarida sezilarli darajada joylashgan. Ularning chuqurligida ular katta tosh qabrlarga boy dafnlarni yashiradilar.
Aholi punktlari va qoʻrgʻonlarni oʻrganish shuni koʻrsatadiki, Andronovo madaniyatining qabilalari keyinchalik 6—4-asrlar sak va sauromat qabilalari madaniyatiga xos boʻlgan oʻsha noyob elementlarning koʻpini ishlab chiqqan. Miloddan avvalgi e. Andronovev va Sauromatiyaliklarning qoldiqlarini antropologik o'rganish ham ularning genetik aloqasi haqida gapiradi. Bularning barchasi Andronovo madaniyatini yaratgan qabilalar til nuqtai nazaridan saklar va savaromatlarning bevosita ajdodlari bo‘lgan, ya’ni ular hind-evropa oilasining eroniy tarmog‘i tilida gaplashgan, deb taxmin qilish imkonini beradi. Qadimgi tillar - skif, savaromat (keyinchalik sarmat), sak va hozirgi sarmat tili lahjalaridan biriga tegishli bo'lgan osetin tillari hind-eron tillarining Sharqiy Eron kichik guruhiga kiradi. - Yevropa oilasi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Andronovo qabilalari janubiy yo'nalishda keng joylashdilar - ular Janubiy Qozog'istonda, Qirg'izistonda paydo bo'lgan, bu davrdagi Andronovo madaniyati yodgorliklari juda ko'p ma'lum. Andronovo bilan bogʻliq madaniyatli qabilalar bu davrda nafaqat Xorazmda, balki Oʻrta Osiyoning janubida hozirgi Afgʻoniston va Eron chegaralarigacha paydo boʻlgan.
Janubiy Sibir va Xitoy qabilalari o'rtasidagi aloqalarni mustahkamlash
Miloddan avvalgi 2-ming yillik oxirida Andronovo qabilalari bosib olgan hududning sharqiy qismining madaniyati nima uchun yaqin vaqtgacha tushunarsizligicha qoldi. e. g'arbiy hudud madaniyatidan shunchalik farq qila boshladiki, bu arxeologlarni O'rta Yenisey va Oltoyda maxsus Karasuk madaniyatini aniqlashga majbur qildi. Darhaqiqat, eng keskin o'zgarishlar yuz berdi. Kulolchilik shakllari o'zgardi; bronza buyumlar ko'p jihatdan Andronovodan butunlay boshqacha ko'rinishga ega edi; iqtisodiyotda qishloq xo'jaligi bilan bir qatorda chorvachilik va birinchi navbatda qo'ychilik alohida ahamiyat kasb etdi; aholi yanada harakatchan bo'ldi; uning jismoniy turi o'zgarib, Shimoliy Xitoyning o'sha paytdagi aholisining tipik xususiyatiga yaqinlashdi. Bularning barchasi Shimoliy Xitoydan kelgan muhojirlarning Janubiy Sibirning qabilaviy tarkibiga sezilarli darajada qo'shilishidan dalolat beradi. Buni Qorasuk yodgorliklarining keyingi tadqiqotlari tasdiqladi. Karasuk xanjarlari, pichoqlari, nayzalari, kelt boltalari, pandantlar ko'rinishidagi bezaklar va barcha turdagi plitalar shimoldan Buyuk Xitoy devoriga tutash hududlarda topilganlarga ayniqsa yaqin bo'lib chiqdi. Ammo bir qator eng tipik qorasuk buyumlari, xususan, pichoqlar, aravalar juftligining miniatyura tasvirlari va sopol bezaklar o'zlarining bevosita prototiplarini Shan (Yin) podsholigining poytaxti yaqinidagi bronza buyumlari buyumlari va bezaklarida topdilar. Anyang. Xuddi shu kuzatuvni o'ziga xos qorasuk stelalarida (tosh vertikal plitalar - yodgorliklar) bezaklarning to'g'ridan-to'g'ri yinlarga borib taqalishi ham tasdiqlandi.
Hozirgi vaqtda Karasuk tipidagi yodgorliklarni bir nechta mahalliy guruhlar ko'rinishida kuzatish mumkin: Baykal mintaqasida uchta ichi bo'sh oyoqli Yin idishlari - uchburchaklar topilgan, Minusinsk havzasida va Oltoyda, Karasuk yodgorliklari soni. to'g'ri, ayniqsa, katta, shuningdek, Qozog'istonda - Semipalatinsk va Zaysan ko'li yaqinida. Aynan shu joylarda, Xitoy yilnomalari ko'rsatmalariga ko'ra, ilgari Shimoliy Xitoyda yashagan va xitoylar bilan qarindosh bo'lgan Ding-Ling qabilalari joylashdilar. Shubhasiz, aynan ular Janubiy Sibirga turli madaniy elementlarni, ayniqsa Shan (Yin) shohligi davrida qadimgi Xitoy aholisidan qarzga olgan bronza quyish sohasida olib kelganlar.
Qorasuk yodgorliklari 8-asrga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e., Janubiy Sibirda narsa va bezak shakllari tarqala boshlaganida, Evrosiyoning skiflar bilan bog'liq bo'lgan dasht qabilalarining ahamiyati ortib borayotganligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, birinchi temir mahsulotlari, birinchi navbatda, Oltoyda paydo bo'ldi.
Eron va Markaziy Osiyoda bronza davri
Miloddan avvalgi 3—2-ming yillik oxirlarida togʻli Eron va Oʻrta Osiyo qabilalarining madaniyati. e. eneolitning davomidir, ammo o'tgan vaqt ichida bu madaniyatda jiddiy o'zgarishlar yuz berdi. Aholi punktlari devorlar bilan mustahkamlana boshlaydi. Moddiy madaniyat boyib, rang-barang bo'lib bormoqda. Tosh va mis buyumlar bilan bir qatorda bronza buyumlar ham tez-tez paydo bo'la boshladi. Ko'rinib turibdiki, chorvachilik, ayniqsa mayda kavsh qaytaruvchi hayvonlarni ko'paytirish kuchli rivojlanmoqda, shuning uchun olis tog' yaylovlarida yozgi yaylovlardan foydalanila boshlandi; Shunday qilib, chorvachilik yarim ko'chmanchi xususiyatga ega bo'la boshlaydi. Ot asosiy rol o'ynay boshlaydi, bu esa chorvador qabilalarga ko'proq harakatchanlikni beradi; Bu holat, ehtimol, kassit qabilalarining Eron tog'laridan Mesopotamiyaga kirib borishi bilan bog'liq. Shu bilan birga, bir qator aholi punktlarida hozirda bu hududlarda yarim ko‘chmanchi chorvachilik bilan birga yashaydigan o‘troq dehqonchilik davom etmoqda. O'troq qabilalar moddiy qadriyatlarni to'playdi va jamoalar ichida mulkiy tabaqalanish boshlanadi. Hunarmandchilik sezilarli darajada rivojlanmoqda. Aftidan, asosan miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmiga tegishli bo'lganlar ayniqsa diqqatga sazovordir. uh, Luristondan (Eron) badiiy bronza buyumlar, asosan ot jabduqlari qismlari, afsonaviy yirtqich hayvonlar va hayvonlarning stilize qilingan tasvirlari bilan bezatilgan. Toshkorlik va kulolchilik sanʼati ham rivojlanmoqda. Kulol g‘ildiragidan ko‘proq foydalanilmoqda.
Madaniy jihatdan bir-biriga yaqin bo'lgan qabilalarga mansub bir qancha mahalliy madaniyatlarni kuzatish mumkin. Shunday qilib, Janubiy Ozarbayjon va Kurdiston aholisi (Gʻoy-Tepa qishlogʻi va boshqalar) Sharqiy va Markaziy Zaqafqaziya aholisiga yaqin edi; Markaziy Eron va Janubiy Turkmanistonning togʻ etaklaridagi qabilalar (Erondagi Tepe-Sialk, Tepe-Hisor qadimiy manzilgohlari, janubiy qadimiy Anau manzilgohi, Turkmanistondagi Namozgʻa-tepa va boshqalar) oʻziga xos, ammo oʻxshash madaniyatlarga ega boʻlgan. Keyinchalik bu hududlarga qaraganda Kaspiy dengizining janubi-sharqiy burchagiga tutash hududlarda (Turkmanistonning Dehiston viloyati, aholi punktlari madaniy jihatdan Eronning Astrabad yaqinida topilgan aholi punktlariga yaqin) qishloq xoʻjaligi rivojlangan. Xorazmda – Amudaryoning quyi oqimida eneolit davridagi baliqchilar va ovchilar madaniyati oʻrnini Tozabogʻob madaniyati, chorvachilik va ketmonchilik madaniyati egallagan.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirlarida Oʻrta Osiyoda jiddiy oʻzgarishlar roʻy berdi. e., aftidan, Andronovo madaniyati bilan bog'liq qabilalarning shimoldan kirib kelishi bilan bog'liq. Ushbu ming yillikning oxirida Janubiy Turkmanistonning eski qishloq xo'jaligi aholi punktlarida hayot to'xtab qoladi. Bir necha asrlar oldin xuddi shunday hodisa Hind vodiysidagi Xarappa madaniyati shaharlarida kuzatilgan, ular bilan eng qadimgi Markaziy Osiyo aholi punktlari ma'lum aloqalarga ega.
Oʻrta Osiyo vohalarida eramizdan avvalgi 1-ming yillikning 2-choragidagina yangi dehqonchilik madaniyati paydo boʻldi, uning tashuvchilari temir eritishni oʻrganib, daryo pasttekisliklarini oʻzlashtira boshladi. e. Madaniyatdagi o'zgarishlar Sharqiy va Markaziy Eronda ham kuzatilmoqda (masalan, Tepe-Sialkdagi qabristonga ko'ra), u erda, aftidan, shimoliy-sharqdan kelganlar ham shu vaqtga kelib, hamma joyda kirib kelgan. ehtimol, hind-evropa tillari oilasining Eron shoxchalarining dialektlari.
Kavkazda bronza davri
Zaqafqaziyada yashovchi qabilalar va quldorlik sivilizatsiyasining Gʻarbiy Osiyo markazlari oʻrtasida doimiy aloqalar xalkolit davridayoq oʻrnatilgan. Mesopotamiya va Elamda tosh o'q uchlari va boshqa asboblarni tayyorlash uchun asosiy material bo'lib xizmat qilgan Ararat mintaqasidan obsidianning keng eksporti haqida allaqachon aytib o'tilgan. Bu aloqalar qadimgi Sharq texnologiyasining ko'plab yutuqlari va ilg'or asboblar va qurollarning Zaqafqaziyaga kirib kelishiga yordam berdi. Mesopotamiyada ma'lum bo'lgan xanjar shakllari, bronza qilichning qadimgi Ossuriya shakli, qadimgi sharqiy boltalar, maxsus turdagi bolta va boshqalar Zakavkazya metallurglari tomonidan qabul qilingan va ularni ishlab chiqarishda keng tarqalgan. Ushbu shakllarning ko'pchiligi shimolga kirib borgan. Xuddi shu turdagi bolta, masalan, sharqda - O'rta Osiyoda, shimolda - "Srubnaya" va Andronovo madaniyati qabilalari orasida keng tarqalgan bo'lib, g'arbda esa o'troq bo'lgan qabilalarning bronza quymalari tomonidan yasalgan. miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. zamonaviy Ruminiya, Bolgariya va Vengriya hududlari. Zaqafqaziya qabilalarining kulolchilik ishlari ham qadimgi Sharq sivilizatsiyalarining ma'lum ta'sirini boshdan kechirgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda tarqalgan. Transkavkazda bo'yalgan idishlar (Elar turi deb ataladi). Ushbu turdagi taomlarning nomi Yerevan yaqinidagi Elar aholi punktidan kelib chiqqan.)) ma'lum darajada Mesopotamiya va Elamda keng qo'llaniladigan taomlarning bir variantini ifodalaydi. Bu asosan quyuq bo'yoq bilan bo'yalgan qizil yoki pushti idishlar; uning bezaklarida ham janubda, ham Zakavkazda ko'plab geometrik elementlar mavjud va qushlarning tasvirlari ko'pincha uchraydi. Zaqafqaziyadagi bu davrning zargarlik va tasviriy san'ati ham Mesopotamiya, keyinroq Xet madaniyati bilan bog'liqligini ko'rsatadi.
Transkavkaz qabilalarining bronza davridagi madaniyatining oʻziga xos rivojlanishini ayniqsa yaqqol ifodalovchi yodgorliklar Markaziy Gruziya (Trialeti viloyatida), Armaniston va Ozarbayjonning bir qator joylarida topilgan. Bronza davrida bu joylarda turar-joy shakli ko'pincha katta toshlardan yasalgan devorlar bilan o'ralgan qishloqlar bo'lgan (Tsiklop toshlari deb ataladigan). Dastlab, bu qishloqlar qurilishida tosh yoki tosh plitalardan foydalanilgan uylar bilan qurilgan kommunal aholi punktlarining oldingi ko'rinishini saqlab qolgan. Keyinchalik bu erda ichki istehkomlar paydo bo'lib, ularning devorlari orqasida qabila zodagonlari vakillarining turar joylari, qabila oqsoqollari va qabila boshliqlarining kengroq uylari yashiringan. Qadimgi Sharq mamlakatlarida bo'lgani kabi, zodagonlar nafaqat tashqi dushmanlardan, balki o'z qabiladoshlaridan ham devorlar bilan o'ralgan. Bronza davridagi Zaqafqaziya aholi punktlarining tuzilishidagi bunday o'zgarishlar qadimgi ibtidoiy jamoa tuzumlarining parchalanish jarayonini aniq ko'rsatadi.
Trialeti, Gruziyadagi tepalikdan bo'yalgan idish.
Xuddi shu rasm bir vaqtning o'zida ko'plab qabrlarni qazish materiallari bilan bo'yalgan. Trialetida, Tsalka daryosi vodiysida miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi yarmi va oʻrtalariga oid koʻplab qoʻrgʻonlar oʻrganilgan. e. Ushbu qo'rg'onlarning katta qismi biz uchun oddiy jamoa a'zolarining dafn etilgan qabrlarini oddiy qabr buyumlari bilan saqlab qolgan. Ammo bu tepaliklar yonida katta tosh qabr xonalari yoki chuqur er osti qabrlari joylashgan ulkan tepaliklar ko'tariladi. Ular dafn marosimlarining izlarini saqlab qolishgan, ular davomida marhum rahbar qadimgi Sharq tipidagi aravada olib ketilgan va qurollari va zargarlik buyumlarini olib yurgan. Dafn etilganlarning boyligi ular bilan birga bo'lgan kumush xanjarlar, kumush va oltin idishlar, qimmatbaho taqinchoqlar va kumush, oltin va qimmatbaho toshlardan yasalgan marjonlarni ko'rsatadi. Idishlar va bezaklardagi bezaklar o'zining nafisligi bilan hayratga soladi. Masalan, yarim qimmatbaho toshlar bilan o'ralgan oltin iplarning nafis spirallari bilan bezatilgan oltin qadah yoki hayvonlar niqobidagi va dumlari qurbongoh va muqaddas daraxt tomon yo'nalgan kiyimdagi odamlarning yurishi tasvirlangan kumush qadah esda qoladi. . Ushbu qo'rg'ondan topilgan hayvonlarning oltin haykalchalari Mesopotamiya rassomlari va zargarlarining texnikasini Zakavkaz hunarmandlari kuchli o'zlashtirganligidan dalolat beradi. Bu, masalan, ko'zlari marvarid va tog 'qatroniga o'rnatilgan rang-barang toshlardan yasalgan qo'chqor haykalchasida ifodalangan. G'arbiy Osiyo sopol buyumlari bilan o'xshashlik xususiyatlarini ayniqsa yaqqol saqlab qolgan Elar tipidagi kulolchilikning eng yaxshi namunalari Trialetining boy tepaliklarida juda ko'p topilgan.
Gruziyaning Trialeti shahridan Oltin Kubok. Miloddan avvalgi II ming yillik
Armanistonda, Kirovakan shahrida ko'plab bo'yalgan idishlarni o'z ichiga olgan xuddi shunday dafn etilgan. Bronza qurol Trialeti quroliga mutlaqo o'xshash bo'lib chiqdi. Katta oltin kosa qadimgi Sharq uslubida tasvirlangan sherlar figuralari bilan bezatilgan. Uning yonida Trialetinikiga o'xshash kumush idishlar yotardi. Zaqafqaziyaning turli hududlarida topilgan tasodifiy topilmalar, Trialeti topilmalari biz uchun juda aniq tasvirlangan ijtimoiy tizimdagi o'zgarishlar bir vaqtning o'zida zamonaviy Gruziya, Armaniston va G'arbiy Ozarbayjonning ko'plab mintaqalarida sodir bo'lganligini ko'rsatadi.
Bu o'zgarishlarga ko'plab tarmoqlarning keyingi rivojlanishi sabab bo'ldi. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Zaqafqaziyada dala sug'orish allaqachon qo'llanilgan, bog'dorchilik va uzumchilik keng rivojlangan, podalar ko'p edi. Eng muhim yangilik - bu otchilikning keng tarqalishi va otlardan minish va aravada yurish edi. Aynan shu vaqtdan boshlab Zaqafqaziya qabristonlarida yarim yovvoyi otlarni boshqarish uchun mo'ljallangan har xil turdagi bronza bitlar topila boshlandi. Xanjardan tortib uzun bronza qilich va boshqa ilg'or qurollargacha bo'lgan qurollarning rivojlanishi ham qabilalar o'rtasida quruqlik va o'lja ustidagi harbiy to'qnashuvlardan dalolat beradi. Harbiy to'qnashuvlar yangi ishchilarni - qul harbiy asirlarni olib keldi. Aynan shu davrda qullarga ega bo'lish odatiy holga aylanib, ular zodagonlar uchun juda zarur deb hisoblanadilar, ular ohiratda ularga xizmat qilishlari uchun zodagonlarning qabrlariga qo'yiladi. Misol tariqasida, Sevan ko'lining janubi-g'arbiy qirg'og'idagi tepalik ostidagi qabristonda topilgan qabrni keltirish mumkin, u erda qabila boshlig'ining ajoyib bezatilgan dafn aravasi atrofida 13 ta o'ldirilgan qul topilgan va dafn paytida o'ldirilgan haydovchi. aravani olib kelgan buqalar yoniga qo'ydi. Bu nafaqat quldorlikning mavjudligini, balki o'sha davrda qullarning ishlab chiqarish qiymati hali katta bo'lmaganligini ham ko'rsatadi.
Bunday dafnlar hozirda Zaqafqaziyaning ko'plab hududlarida ma'lum. Ular bronza davrining ilk davrida boshlangan qabila ichidagi tabaqalanish jarayoni qullarni ekspluatatsiya qilishga asoslangan ijtimoiy munosabatlarning yangi shakllarining paydo bo‘lishiga olib kelganligini ko‘rsatadi. Bu jarayon, ayniqsa, 9-8-asrlarda Janubiy Zaqafqaziyaning ayrim hududlarida kuchaygan. Miloddan avvalgi e. Urartu quldorlik davlati tarkibiga kirgan.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikda Shimoliy Kavkazda. 8. Bronza madaniyatining qudratli markazi rivojlandi. U cho'l zonasining ko'plab hududlariga, Volga bo'yi, Kama mintaqasi va Volga-Oka oralig'i mintaqalariga kuchli ta'sir ko'rsatdi va qadimgi Sharq texnikasining ilg'or yutuqlarini uzatuvchi bo'lib xizmat qildi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlarida. e. Shimoliy Kavkaz qabilalari bronza quyish sanoati yuqori darajada rivojlangan va temirni qayta ishlash texnikasini o'zlashtirishda ilk qadamlarini qo'ygan edi. Zamonaviy Shimoliy Osetiya mintaqasi bu borada ayniqsa mashhur bo'lib, u erda Koban madaniyati deb ataladigan eng xarakterli yodgorliklar (asosan qabristonlar) to'plangan. Yuqori sifatli boltalar, xanjar va qilichlar, bronza jangovar belbog'lar va barcha turdagi zargarlik buyumlari, bo'rtma va o'yilgan tasvirlar hunarmandchilikning yuksakligidan dalolat beradi. Koban topilmalari orasida otlarning minishda foydalanilganligini ko'rsatadigan ko'plab bronza bitlar mavjud. Qurol shakllarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, o'sha paytda Shimoliy Kavkaz qabilalari nafaqat qadimgi sharq, balki janubiy Yevropa bronza buyumlari bilan ham tanish edi. Xuddi shunday bronza madaniyati Qora dengizning sharqiy va janubi-sharqiy sohillarida (Kolxida) mavjud edi.
Yuqori Volga mintaqasida bronza davri
Fatyanovo madaniyatidan loy idishlar va bronza bolta. Ivanovo viloyatida topilgan
Ilgari, Volganing yuqori oqimi bo'ylab va Volga-Oka oralig'i mintaqasi bo'ylab Dneprning yuqori oqimidan kelib, bizga Fatyanovo qabristonini qoldirgan qabilalarning yashash joyi haqida aytib o'tilgan edi. Bu qabilalar Yuqori Volga bo'yidagi o'rmon bo'shliqlariga olib kelingan va ular qadimgi mahalliy aholiga qaraganda ancha ilg'or xo'jalik shakllarini olib kelishgan. Ovchilar va baliqchilarning mahalliy aholisi orasida yashab, bu erga kelgan qabilalar, shubhasiz, o'zlariga tegishli bo'lgan hududlarni va podani himoya qilishga ko'p kuch sarflashlari kerak edi.
Fatyanovo madaniyatining qabilalari mayda va yirik chorvachilik bilan shug'ullangan va aftidan, dehqonchilik bilan yaxshi tanish edi. Ularning tosh qurollari juda mukammalligi bilan ajralib turardi, chunki ular mohirlik bilan sayqallangan va burg'ulangan. Ularning burg'ulangan xanjar shaklidagi jangovar boltalari ushbu turdagi qurollarning mukammal tasvirlarini ifodalagan. Metallurgiyaning rivojlanish darajasi ayniqsa katta edi; Ta'sischilar qadimgi Sharq tipidagi juda ko'p chiroyli bronza boltalarni quydilar. Fatyanovo keramikasi o'zining shakli va bezaklari bo'yicha Shimoliy Kavkaz keramikasi bilan o'xshashliklarga ega edi. Fatyanovo madaniyatining qabilalari ham o'zlarining g'arbiy qismida joylashgan qabilalarning quyish ishchilari mahsulotlari bilan tanish edilar. Ivanovo viloyatining Mytishchi shahrida Fatyanovo kulollari bilan bir qatorda, Markaziy Evropaning Unetitsa madaniyatiga xos bo'lgan manjet shaklidagi bronza bilaguzuk topildi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirida. e. Bu qabilalar, ayniqsa, Volgaboʻyida bronza quyishning ilgʻor usullarini ishlab chiqishda davom etdilar. Gorkiy shahri yaqinidagi Seyma stansiyasi yaqinidagi qabristonda topilgan topilmalar o'sha davrdagi quyish ishchilarining ajoyib yutuqlariga misol bo'ldi. Bu erda yuqori sifatli kelt boltalari, Dunay, Yenisey va Issiqko'lga keng tarqalgan noyob nayzalar, shuningdek, asl xanjar va jangovar pichoqlar quyildi. Ularning turi va ishlab chiqarish usullariga ko'ra, yuqori Volgadagi hunarmandlar Shang (Yin) davridagi zamonaviy Vengriya va uzoq Xitoy hududida joylashgan o'sha davrdagi quyish zavodlarining yutuqlari bilan tanish bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. .
Shuning uchun, 10-asrga kelib, Yuqori Volga mintaqasi ajablanarli emas. Miloddan avvalgi e. yangi temir metallurgiyasini o'zlashtirishda ilk qadamlarni tashladi va bu borada Yevropaning boshqa mintaqalaridan qolishmadi.
Dunay havzasi va Shimoliy Italiyada bronza davri madaniyati
Bronza davrida Dunay havzasi hududlari bronza quyishning yuqori rivojlangan joyiga aylandi. Zamonaviy Vengriya hududi, ayniqsa, erta bronza davrida, miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida bo'lgan bu jihatdan ajralib turardi. Miloddan avvalgi bronza quyish, ayniqsa, qurol-yarog'lar - xanjar, jangovar bolta va har xil turdagi bronza boltalarni ishlab chiqarishda katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Krit-Miken madaniyati hududlari bilan aloqalar 2-ming yillik o'rtalarida Dunayning o'rta oqimida bronza buyumlari hunarmandchiligining g'oyat gullab-yashnashiga olib keldi. Yuqori sifatli qilichlar, jangovar boltalar, turli bezaklar va nozik naqshlar bilan qoplangan asboblar Dunay ustaxonalaridan qo'shni mamlakatlarga keng tarqaldi.
Vengriyadagi qazishmalardan olingan bronza asboblar va qurollar
Ayni paytda bu yerda dehqonchilik ham rivojlangan – dehqonchilik va chorvachilik. Dunay qabilalarining moddiy madaniyati ayniqsa miloddan avvalgi 2-ming yillikning 2-yarmida yuqori darajaga koʻtarilgan. e., ularning turar-joylarining o'ziga xos shakli Tissa, Sava, Drava va Dunay daryolari vodiylarida qoziqlar ustiga qo'yilgan platformalarda qurilgan va devor va devor bilan o'ralgan yog'och kulbalardan iborat qishloqlarga (terramaralar deb ataladi) aylanganda. ariq. Ushbu daryolar vodiylarining botqoqli cho'kindilarida, terramaralar joylashgan joylarda juda ko'p turli xil ob'ektlar saqlanib qolgan, bu esa ushbu qishloqlar aholisi hayotining ko'plab tafsilotlarini tiklashga imkon beradi. Bu yerdan topilgan koʻp miqdorda bronza oʻroq va quyma qoliplar oʻsha davr iqtisodiyotida dehqonchilikning ahamiyatini koʻrsatadi. Bitlarning qoldiqlari Dunayda, shuningdek, Kavkazda miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida ekanligini ko'rsatadi. e. ot allaqachon minish uchun ishlatilgan. Import qilingan juda ko'p narsalar - Boltiqbo'yi davlatlaridan kehribar, Sharqiy O'rta er dengizidan boncuklar va zargarlik buyumlari - o'sha davr uchun Dunay aholi punktlari aholisi o'rtasidagi nisbatan jonli almashinuv aloqalari haqida gapiradi.
Tunaga mutlaqo o'xshash madaniyat Shimoliy Italiyaning kech bronza davriga, ayniqsa Po vodiysiga xosdir. Italiya Alp tog'laridagi qoyalarda topilgan omoch tasvirlari Shimoliy Italiya va Dunayning o'rta oqimida yashovchi dehqonlar shudgorlashdan allaqachon foydalanganliklarini ko'rsatadi.
Shimoliy Italiya va Dunay qabilalarining bronza davri madaniyatlari o'rtasidagi o'xshashlik shunchalik kattaki, ularning mumkin bo'lgan munosabatlari haqida savol tug'ilishi tabiiy. Taxmin qilish mumkinki, bu madaniyatlarni yaratgan qabilalar, birinchi navbatda, qadimgi Evropaning hind-evropa aholisining o'sha guruhiga tegishli bo'lib, keyinchalik ular Illiriya nomi bilan tanilgan. Bu guruh Po daryosi vodiysi va Dunayning yuqori oqimi orasidagi boʻshliqni, shuningdek, Bolqon yarim orolining gʻarbiy qismini egallagan.
Markaziy Evropaning Unetice va Lusatian madaniyatlari
Miloddan avvalgi 11-ming yillikning birinchi yarmida Sileziya, Saksoniya va Tyuringiya, Chexiya va Quyi Avstriya, Dunay shimolida keng hududlar. e. Upetitsa deb ataladigan madaniyat yodgorliklarini qoldirgan bir guruh qabilalar tomonidan ishg'ol qilingan. Bu qabilalarning turar joylari toʻrtburchakli, devorlari loy bilan qoplangan toʻqilgan uylardan iborat boʻlgan. Loessning zich qatlamlarida qazilgan dumaloq, asalari uyasi shaklidagi dugmalar ham ko'prik sifatida uchrashdi. Aholi punktlarida saqlanib qolgan gʻalla chuqurlari aholining dehqonchilik bilan shugʻullanganidan dalolat beradi. Ko'p sonli uy hayvonlari suyaklari qoldiqlari, go'sht bo'laklarini qabrga qo'yish odati - bularning barchasi chorvachilikning qabilalarning iqtisodiy hayotidagi ahamiyatini ko'rsatadi. Shu jihatdan Unetik madaniyati Markaziy Yevropaning bronza davriga xos edi.
Unetica madaniyatining dafn etish xususiyati
Unětice madaniyatini yaratgan qabilalar ruda tog'lari, Sudet tog'lari va G'arbiy Beskidlarning boy konlariga tayanib, bronza quyish bilan shug'ullangan. Mahalliy quyish zavodlari qo'lidan chiqqan mahsulot namunalari Evropaning ko'plab mintaqalarida bronza davriga xos bo'lgan keng tarqalgan shakllardan unchalik farq qilmagan. Biroq, janubiy rus cho'llarida yashovchi xalkolit qabilalarining g'arbga qarab yurishi masalasi bilan bog'liq holda muhokama qilingan noyob mahsulotlar ham mavjud edi.
2-ming yillikning oʻrtalarida Unet madaniyati va Krit-Miken tsivilizatsiyasini yaratgan qabilalar oʻrtasidagi aloqalarni mustahkamlash belgilarini oʻrnatish mumkin. Masalan, kulolchilikda mikon shakllarining ta'siri seziladi.
Shu bilan birga, o'zaro bog'liq madaniyatga ega bo'lgan bir qator Markaziy Evropa qabilalarining tarkibiga kiritilganligi sababli, unatik qabilalari egallagan hududning biroz kengayishi sodir bo'ldi, lekin dastlab ma'lum bir o'ziga xoslik bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, Unetica madaniyatining o'zini bosqichma-bosqich o'zgartirish jarayoni boshlanadi. Bu jarayon jasadni yoqishga o'tishda eng aniq ko'rinadi, kuygan murdalarning qoldiqlari idishga o'raladi. Dastlab, qadimgi odatlarga ko'ra, bu idishlar chuqur qabrlarga qo'yilgan bo'lib, ular atrofida toshlar doirasi yotqizilgan - bu quyoshning sehrli belgisi. Biroq, vaqt o'tishi bilan arxeologlar "dafn marosimi dalalari" deb atagan yangi turdagi qabristonlar paydo bo'la boshladi. Shu bilan birga, biz Unetice madaniyatining bronza va sopol buyumlari shakllarida sezilarli o'zgarishlarni kuzatamiz. Asta-sekin bu erda miloddan avvalgi 2 ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Ko'pchilik tadqiqotchilar proto-slavyan, ya'ni hind-evropa oilasining slavyan bo'limi tillari o'tadigan tilda so'zlashuvchi qabilalar tomonidan yaratilgan deb hisoblaydigan yangi, Lusatian madaniyati paydo bo'lmoqda.
Unetice madaniyatidan bronza buyumlar
Lusat madaniyatining yodgorliklari Shpridan Dunaygacha, Slovakiya tog'lari va Saaledan Vistulagacha bo'lgan keng hududda joylashgan. Ular miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida Ukrainaning shimoli-gʻarbiy viloyatlariga tarqalgan. e. Lusatiyaliklarga yaqin Komarov qabilalari bo'lib, ularda tadqiqotchilar Sharqiy slavyanlarning ajdodlarini ko'rishadi. Ukrainada miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Bir tipli Lusatian va Komarovskiy yodgorliklari Vysotskiy, Belogrudovskiy va Chernolesskiy (Ushbu qabristonlar topilgan qishloqlarning nomlari bo'yicha.) qabristonlari va aholi punktlari guruhlari bo'lib, ular tadqiqotchilar tomonidan ham bog'langan. Bu erda proto-slavyanlarning joylashishi. Devorlari loy bilan qoplangan yoki taxtalar bilan qoplangan, vertikal ustunlardan yasalgan "ustunli" uylardan tashkil topgan qishloqlar va unga tegishli madaniyatlarning o'ziga xos yodgorliklari. Lusat madaniyatining qabilalari, aftidan, asosan dehqonchilik bilan shug'ullangan, chunki dafn marosimida ko'plab bronza o'roqlar topilgan. Aholi punktlarini qazishda don maydalagichlar va turli xil don donlarining qoldiqlari doimo uchrab turadi. Lusat madaniyatining qabilalari nafaqat shudgorni, balki shudgorni ham haydashda foydalangan, deb ishonish uchun barcha asoslar mavjud, ikkita topilma hozirgi Polshaning torf botqoqlarida topilgan.
Bronza davri Lusat madaniyatining turar-joylari va qabristonlarini oʻrganish bu yerda ijtimoiy munosabatlar hali ham ibtidoiy jamoa boʻlganligini koʻrsatadi. Biroq, erkakning - uy xo'jayini va jangchining ahamiyati sezilarli darajada oshdi.
Ko'rinib turibdiki, bu erda ham qadimgi matriarxatdan patriarxatga o'tish, ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanish boshlanishini tavsiflovchi o'tish sodir bo'ldi.
Markaziy va Shimoliy Yevropaning boshqa madaniyatlari
G'arbda joylashgan Markaziy Evropa mintaqalari - zamonaviy Yuqori Avstriya, G'arbiy Germaniya va Gollandiya hududlari - miloddan avvalgi 11-ming yillik o'rtalarida va oxirida. e. o'ziga xos madaniyatga ega bo'lgan aholi tomonidan ishg'ol qilingan, ulardan xarakterli höyük dafnlari saqlanib qolgan. Dafnlarda bronza qurollar, ba'zan o'roqlar ham uchraydi. Biroq, bu madaniyatga mansub aholi punktlarini o'rganish natijasida bu yodgorliklarni bizga qoldirgan aholi dehqonchilikni bilgan bo'lsa, ularning asosiy mashg'uloti yarim ko'chmanchi chorvachilik bo'lgan degan xulosaga keladi.
Madaniyatning shunga o'xshash shakllari o'sha paytda zamonaviy Shimoliy Germaniya va Janubiy Skandinaviyada yashagan qabilalar orasida ham uchraydi. Ehtimol, bu birinchi navbatda chorvachilik madaniyati hind-evropa tillari oilasining german tarmog'i qabilalarining bevosita o'tmishdoshlari bo'lgan qabilalar tomonidan qoldirilgan bo'lishi mumkin; Aynan shu hududlarda ming yillikdan keyin yozma tarix qadimgi german qabilalarini topadi. Shuni ta'kidlash kerakki, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, bronza davrida Skandinaviyada yashagan qabilalarning rivojlanish darajasi Germaniya hududida yashovchi qabilalarnikidan bir oz yuqoriroq bo'lgan. Skandinaviya qabristonlarining ko'plab bronza inventarlari ancha xilma-xildir va Janubiy Shvetsiyadagi tosh rasmlari (masalan, Bohuslanda) hatto Skandinaviya ko'p eshkakli qayiqlarining yurishlari, dengiz janglari va uzun bronza qilichlar bilan qurollangan jangchilarning qo'nishi haqida hikoya qiladi. dumaloq qalqonlar. Bu tasvirlar orasida shudgor bilan haydash chizmasi ham bor.
G'arbiy Evropada bronza davri
Brittanidagi Karpak yaqinidagi menhirlar xiyobonlari
Frantsiya hududida bronza davrida turli madaniyatlarga ega bo'lgan qabilalarning ikkita guruhini ajratish kerak - materik va shimoliy qirg'oq. Ikkinchisi xalkolitda paydo bo'lgan tuzilmalarning keng tarqalishi bilan tavsiflanadi: ulkan kromlexlar - dumaloq rejadagi quyosh qo'riqxonalari, shaxslar, urug' va qabila a'zolari xotirasiga qurilgan menhirlar xiyobonlari (tosh ustunlar), dafn qutilari. ulkan plitalardan yasalgan - dolmenlar - bugungi kungacha, ayniqsa Normandiya va Bretaniyada juda ko'p miqdorda saqlanib qolgan. Angliya janubidagi shunga o'xshash yodgorliklar ular bilan to'liq yaqinlikni ko'rsatadi. Bu madaniyat yodgorliklarini qoldirgan qabilalar dehqonchilik bilan shugʻullanib, chorvachilik bilan shugʻullangan. Ular xavf tug'ilganda boshpana bo'lib xizmat qiladigan mustahkam turar-joylar atrofida to'plangan kichik qishloqlarda yashagan. Aholi punktlari yaqinida qoʻrgʻonlardan tashkil topgan qabristonlar mavjud boʻlib, ular odatda poydevori toshlar bilan qoplangan. Bu qoʻrgʻonlarga oddiy jamoa aʼzolari dafn etilgan. Jangchilar, qabila oqsoqollari va qabila boshliqlari ba'zan bir necha darajali dafnlarni o'z ichiga olgan dolmenlarda yanada dabdabali dafn marosimlarini oldilar.
Megalitik (so'zma-so'z "katta tosh") deb ataladigan bu madaniyat bir qator mahalliy variantlarga ega, ammo asosan hamma joyda o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qoladi.
Frantsiyaning materik madaniyatini yaratuvchilari ochiq aholi punktlarida yashagan qishloq xo'jaligidagi o'troq qabilalar bo'lgan, ammo ular dushman qabilalar tomonidan hujum qilingan taqdirda mustahkam turar-joylarga ega edi. Ular butun Frantsiya bo'ylab juda ko'p tepaliklarni qoldirdilar, bu ularning dafn etilgan inshootlarining asosiy turi bo'lib xizmat qildi. Fransiyaning turli hududlaridagi höyüklar dafn kameralarining dizaynida farqlanadi; ba'zan bu galereyasi bo'lgan butun er osti dolmenlari, boshqa hollarda bu toshdan yasalgan yoki katta loglardan qurilgan chuqurlardagi inshootlar. Bu qabrlarni tark etgan aholi ularning madaniyatining megalit madaniyati qabilalari bilan yaqinlashtiradigan xususiyatlarini ochib beradi. 2-ming yillikning oxiridan boshlab Frantsiyaga kirgan odamlar bilan birgalikda bu qabilalar hind-evropa oilasining kelt bo'limi tillarida so'zlashgan qabilalarning ajdodlari deb hisoblanishi mumkin. Bronza davrining oxiriga kelib ular metallurgiya sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Frantsiya aholisi bronza davrida juda yaxshi sifatli va o'ta xilma-xil metall buyumlar ishlab chiqargan.
Fransiya qabristonlarida turli ijtimoiy maqomdagi odamlar dafn etilgan. Ba'zan bu oddiy jamoa a'zolari bo'lib, ularning oddiy qabr buyumlari ularning kamtarona mehnat hayotidan dalolat beradi. Ularning yonida harbiy boshliqlarning ajoyib qabrlari joylashgan bo'lib, ularda boy qabr buyumlari, ba'zan bir nechta qilich, nayza, dubulg'a va qalqonlar ko'milgan, oddiy jamoa a'zolari esa faqat bolta bilan qurollangan. Frantsiyaning bronza davrining boy dafnlarining o'ziga xos xususiyati, shuningdek, chiroyli yasalgan bronza idishlarning mavjudligi. Bronza davrining bu yuksak madaniyati Fransiya aholisi madaniyatining 1-ming yillik boshlarida temirni qayta ishlash texnologiyasining rivojlanish davri (Gallstatt davri deb ataladi) rivojlanishiga asos boʻldi.
Pireney yarim orolidagi bronza davri
El-Argardan, Ispaniyadan mahsulot
Miloddan avvalgi ming yillikning boshidan bronza quyishning eng muhim sohasi. e. Pireney yarim orolining janubi-sharqiy qismidagi hududga aylandi. Bu erda noyob El-Argar madaniyati rivojlangan, uning yodgorliklari yarim orolning butun sharqiy qirg'oqlari bo'ylab tarqalgan va qisman Ispaniya va Portugaliyaning janubiy qismlarini qamrab olgan.
Ushbu madaniyatning o'ziga xos xususiyati tog'-kon, mis qazib olish va uni bronza quyish zavodlari tomonidan qayta ishlashning yuqori ulushi edi. El Argar madaniyatining qabilalari nafaqat Pireney yarim orolida yashovchi boshqa qabilalar bilan, balki uzoq Britaniya orollarida istiqomat qiluvchilar bilan ham aloqada bo'lgan: bunga bronza eritish uchun qalay olish zarurati sabab bo'lgan. El-Argar qishloqlarining ko'plab uylarida qazish ishlari paytida bronza quyish zavodlarining qoldiqlari topilgan. Ispaniyaning janubida ishlab chiqarilgan bronza mahsulotlari uning chegaralaridan tashqarida keng tarqaldi. Ushbu mahsulotlar ko'p miqdorda janubiy va ayniqsa janubi-g'arbiy Frantsiyada joylashgan va Shimoliy Italiyaga etib boradi, u erda nafaqat bronza buyumlar, balki ushbu madaniyatga xos bo'lgan qora sayqallangan idishlar ham topilgan, ehtimol (xalkolit davridagi qo'ng'iroq shaklidagi idishlar kabi), import qilingan. bronza qurollari bilan birga.
Janubiy Ispaniya qabilalari dehqonchilik va chorvachilik bilan ham shug'ullangan. Ularning qishloqlari tepaliklar ustiga qurilgan va mustahkam tosh devorlar bilan o'ralgan. Bunday qishloqlardagi uylar ko'p xonali va hatto ikki qavatli edi. Biroq, iqtisodiyot va madaniyat sezilarli darajada rivojlanganiga qaramay, bu qabilalar hali ham ibtidoiy jamoa tuzumini saqlab qolgan. Bronza davrining oxiriga kelib ular ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirishda katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Ular dehqonchilik, bog‘dorchilik bilan shug‘ullanib, bronza quyish mahoratini yanada oshirganlar.Ayni paytda ular dehqonchilikda ham, konchilikda ham tutqun qullar mehnatidan foydalana boshlagan bo‘lsa kerak.Bu muvaffaqiyatlar xotirasi keyingi davrlar haqidagi afsonalarda saqlanib qolgan. janubiy ispanlarning buyuk antikligi Tartessos quldorlik davlati, u miloddan avvalgi 2-ming yillikda mavjud bo'lgan.
Janubiy Ispaniyaning bronza davridagi noyob madaniyati proto-iber qabilalari sifatida qaralishi kerak bo'lgan aholi tomonidan yaratilgan. Ularning avlodlari - iberiyaliklar keyinchalik Pireney yarim orolining bir xil hududlarida, O'rta er dengizining yaqin orollarida va Frantsiyaning janubi-g'arbiy qismida yashagan. Ilk bronza davrida iberiyaliklar yarim oroldan sharqqa kirib kelgan bo'lishi mumkin.
Til oilalarining tarqalishi
Evropada bronza davrida, chekka hududlarni, shuningdek, Janubi-G'arbiy Sibir va Markaziy Osiyoni hisobga olmaganda, biz asosan qadimgi tillarda so'zlashuvchi populyatsiyalar bilan shug'ullanayotganga o'xshaymiz. hind-evropa oilasining keyingi til guruhlari rivojlanishi. Yozma yodgorliklar Kichik Osiyodagi Anadolu guruhining hind-evropa tillari va Bolqon yarim orolining janubidagi hind-evropa yunon dialektlarini tasdiqlaydi. Ko'proq shimoliy hududlarda hind-evropa tillari oilasining eron, slavyan, illiriya, german va kelt guruhlari qabilalarining joylashishini aniqlash mumkin. Bundan tashqari, unchalik aniq bo'lmasa-da, Boltiqbo'yi va Trakiya tillari guruhlari (ikkinchisi Quyi Dunay va Bolqonda) tarqalishini aniqlash imkoniyati mavjud.
Bu davrdagi Pireney yarim orolidagi qabilalarda hind-evropaliklarga mansub bo'lmagan iber qabilalarini ularning tilida ko'rish mumkin. Kavkazning zamonaviy tillari bilan bog'liq bo'lmagan hind-evropa tillarida, ehtimol, Shimoliy Kavkaz va Transkavkazning bronza davrining ajoyib madaniyatlarini yaratgan qabilalar so'zlashgan.
Aholisi hanuzgacha neolit texnologiyasini saqlab qolgan Shimoliy-Sharqiy Evropa va Shimoli-G'arbiy Sibirning o'rmonli hududlari madaniyatlari ko'p hollarda keyingi fin-ugr tillari oilasining tillarida gaplashadigan qabilalarga tegishli bo'lishi ham mumkin. .
Sharqiy Osiyoning shimoliy qismini, ehtimol, keyinchalik turk, mo'g'ul va tungus-manchu tillari oilalarini tashkil etuvchi tillarda so'zlashadigan qabilalar, shuningdek, paleosiyolik deb ataladigan turli tillar egallagan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda ularning madaniyati. e. soʻnggi neolit bobida yuqorida bayon qilingan holatdan unchalik farq qilmagan.
Bronza madaniyatini bilgan qabilalarning katta qismi hali ibtidoiy jamoa tuzumidan chiqmagan edi. Biroq, ularning ko'pchiligi uchun bronza davrida patriarxal urug'lar tizimi rivojlanib, ibtidoiy jamoa munosabatlarining parchalanishi boshlandi.
Bu tendentsiyalar, ayniqsa, dehqonchilikning, dasht hududlarida esa ko'chmanchi chorvachilikning rivojlanishi bilan kuchaydi. Bu bronza davrining oxirida qadimgi Sharq tsivilizatsiyalarining rivojlanish zonalaridan tashqarida joylashgan Evropa va Osiyoning aksariyat mamlakatlarida sodir bo'ldi. Ishlab chiqarishning yangi shakllari, ayniqsa, alohida oilalarning jamoaviy mehnatdan mehnatga o'tishini osonlashtirdi. Klan jamoasining o'rnini qishloq yoki mahalla, jamoa egallay boshladi. Bu birinchi navbatda dehqon qabilalari orasida uchraydi. Qishloq jamiyati ikkita xususiyatni o'zida mujassam etgan: bir tomondan, yerdan, yakka ishlab chiqarish va o'zlashtirishdan tashqari barcha ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik, ikkinchi tomondan, ekin maydonlari, yaylovlar va o'rmonlar, haydaladigan yerlarga jamoaviy mulkchilik muntazam ravishda qayta taqsimlanadi. oilaviy, shaxsiy foydalanish. Qo'shni jamoalarda mulkni farqlash jarayoni ayniqsa tez davom etdi. Oqsoqollar, lashkarboshilar va ruhoniylar o‘z mavqeiga ko‘ra endi jamiyat mulkining salmoqli qismini egallab, boyib ketish imkoniga ega bo‘ldilar. Ular diniy e'tiqodlardan o'z qarindoshlariga ta'sir qilishning qo'shimcha va juda kuchli vositasi sifatida foydalanadilar. Bu e'tiqodlarda sezilarli o'zgarishlar ro'y bermoqda. Ilgari, ayniqsa, dehqonchilik qabilalari orasida keng tarqalgan bo'lib, unumdorlik ma'budasi - ona ma'budasiga sig'inish fonga o'tadi. Birinchi o'rinni erkak ajdodlarga sig'inish, ilohiy qahramonlar va muvaffaqiyatli harbiy rahbarlarni ulug'lash egallaydi. Shu bilan birga, samoviy jismlarni va ayniqsa quyoshni hurmat qilish bilan bog'liq kultlar rivojlanmoqda. Yevropa va Shimoliy Osiyoning keng hududida quyoshga sig'inish joylari topilgan. Diniy g'oyalar bronza davrida ibtidoiy jamiyatda sodir bo'lgan o'zgarishlarni aks ettiradi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. insoniyat ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirishda yangi muvaffaqiyatlarga erishdi. Bronza asboblar ishlab chiqarish uchun material sifatida keng tarqalmoqda. Dehqonchilik, chorvachilik, hunarmandchilik rivojlanmoqda, transport vositalari takomillashtirilmoqda; Ishlab chiqarish faoliyatining barcha sohalarida takomillashtirish va takomillashtirish joriy etilmoqda, tajriba to‘planmoqda, ishlab chiqarish faoliyatiga ixtisoslashuv rivojlanmoqda.
Bu davrdagi insoniyat tarixi Misrda, Gʻarbiy Osiyo mamlakatlarida va Hindistonda quldorlik jamiyatining keyingi rivojlanish tarixi, tobora kengayib borayotgan hududda quldorlik munosabatlarining kuchayishi tarixi, tarixi. Egey dengizi havzasida, Kichik Osiyoda va Xitoyda yangi quldor davlatlarning paydo bo'lishi. Bu davrda tarixiy jarayonning borishi tezlashdi, lekin baribir u juda sekinligicha qoldi; Qul egalarining despotik kuchi nafaqat qullarning ijodiy faoliyatini cheklab qo'ygan, balki erkin xalq ommasi va jamoa a'zolarining g'ayrati va tashabbusini namoyon qilish imkoniyatini ham bermagan.
Bu davrning yozma manbalari ko‘payib, mazmunan boyidi. Shu vaqtdan boshlab quyi tabaqalarning ulkan qo'zg'olonlari, quldor davlatlarni larzaga keltirgan fuqarolar urushlari haqida guvohlik beruvchi birinchi muhim tarixiy obidalar bizgacha etib keldi.
Biz ko‘rib chiqayotgan davr iqtisodiy tarixining eng xarakterli xususiyati qadimgi sivilizatsiya markazlarida quldorlik munosabatlarining sezilarli darajada rivojlanishidir. Ekspluatatsiyaning ibtidoiy shakllariga asoslangan yirik xo'jaliklarning (shohlar, ibodatxonalar va dvoryanlar) rolining susayishi munosabati bilan xususiy quldorlik va qul savdosi kuchaydi. Qashshoqlashgan jamiyat a'zolari tobora qarz qulligiga aylanib bormoqda. Qullarga ega bo'lgan sobiq klan zodagonlari qul egalarining yangi qatlamlari uchun joy ochishi va joy ochishi kerak edi. Quldor xo’jaliklarning tovaruvchanligi oshib, ayirboshlash rivojlanib, pulning jamiyat hayotidagi ahamiyati ortib bormoqda. Ekspluatatsion tuzum qoidalarini mustahkamlovchi qonunlar to'plami paydo bo'ladi.
Insoniyatning siyosiy tarixida bir qator mamlakatlarning hukmron tabaqalari tomonidan qullarni qo'lga olish va talon-taroj qilish uchun tizimli ravishda olib borilayotgan urushlar bilan to'lib-toshgan bu safar ham bizga dastlabki hujjatlarni taqdim etishi bilan ajralib turadi. quldor davlatlar o'rtasidagi diplomatik munosabatlar. Ayrim davlatlarning boshqalarga qarshi ittifoqlari paydo bo'ladi, kuchliroq davlatlarning kuchsizroq davlatlar, qabila va elatlarni o'ziga bo'ysundirish uchun kurashi kuchayadi.
Quldor davlatlarning ichki hayotidagi voqealar bu davlatlarni o‘rab turgan boshqa mamlakatlar taqdiri bilan tobora o‘zaro bog‘lanib bormoqda. Birinchi marta qabilalararo munosabatlar oʻrniga xalqaro munosabatlar paydo boʻladi, ularning tarixi boshlanadi. Biroq, ibtidoiy jamoa tuzumida yashovchi qabilalar dengizi orasida quldor davlatlar hali ham mavjud. Quldor davlatlar va ularning qoʻshnilari oʻrtasida savdo aloqalari kengayib, ibtidoiy qabilalar rivojlangan mamlakatlarning sanoat tajribasi va madaniy yutuqlarining bir qismini oʻzlashtirmoqda. Ammo qul egalari uchun atrofdagi qabilalar faqat qullarning asosiy qismini tortib oladigan suv ombori bo'lib qoldi va faqat talonchilik ob'ekti edi.
Insoniyat madaniyati tarixida bu davr muhim adabiyot yodgorliklari, ham badiiy, ham siyosiy adabiyotlar bizga birinchi marta kelganligi bilan ajralib turadi. Bizga, masalan, Misrdan kelgan ikkinchisi, sinfiy kurashning kuchayishi, oldingi jamoa aloqalarining uzilishi haqida gapiradi; u qul egalarining mazlum ommaga nisbatan qo‘rquvi va nafrati bilan sug‘orilgan; u "olomonni egishni" va hatto do'stlarga ham ishonmaslikni o'rgatadi, chunki qul egalari orasida ba'zi yirtqichlarning boshqalarga qarshi abadiy, tinimsiz kurashi bor. Badiiy adabiyot biz uchun eng qadimiy xalq ertaklari, dostonlari, qo‘shiqlarini saqlab qolgan. Bu davrda ilmiy bilimlar tizimlashtiriladi va biz qadimgi matematika, astronomiya va tibbiyot yutuqlari bilan tanishamiz.
Insoniyat madaniyati tarixida bu davr shu bilan ham ajralib turadiki, aynan o'sha paytda alifbo yaratish boshlandi, keyinchalik u butun Yevropa va ko'plab Osiyo xalqlari orasida tarqaldi va Xitoy xalqining yozuvi paydo bo'ldi.
Rus tsivilizatsiyasi