Ibtidoiy jamoa tuzumi insoniyat taraqqiyoti tarixidagi eng uzoq davrdir. Bu ijtimoiy jamiyatning rivojlanish tarixining boshlanishi - gomo sapiensning paydo bo'lishidan (taxminan 2 million yil oldin) davlatlar va sivilizatsiyalarning paydo bo'lishigacha.
Eng qadimiy aholi punktlari
Homo Sapiens ajdodlarining eng qadimgi kashfiyotlari Sharqiy va Markaziy Evropa mamlakatlarida inson evolyutsiyasining uzluksiz jarayoni sodir bo'lganligini tasdiqlaydi. Qadimiy dafnlardan biri Chexiya Respublikasida (Przezletice) topilgan. U erda topilgan gominid qoldiqlari miloddan avvalgi 800 ming yilga to'g'ri keladi. e. Bu va boshqa qiziqarli topilmalar quyi paleolitda Yevropaning ayrim hududlarida zamonaviy odamlarning ajdodlari yashagan degan gipotezani tasdiqlaydi.
O'rta paleolit davrida gominidlarning tug'ilish darajasi keskin o'sdi, bu 150-40 ming yil oldin yashagan antropoid mavjudotlar qoldiqlarining ko'plab arxeologik topilmalariga mos keladi. Bu davrdagi qazishmalardan olingan ma'lumotlar yangi turdagi odamlarning - neandertallarning paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Neandertallar
Neandertallar Yevropaning deyarli butun kontinental qismida (Angliya shimolisiz), Shimoliy Sharqiy Yevropa va Skandinaviyada yashagan. O'sha davrlarning ibtidoiy jamiyati neandertallarning kichik bir guruhi bo'lib, katta oila bo'lib yashagan, ovchilik va terimchilik bilan shug'ullangan. Zamonaviy odamlarning ajdodlari turli xil asboblarni, ham toshdan, ham boshqa tabiiy materiallardan, masalan, yog'ochdan yoki yirik hayvonlarning suyaklaridan foydalanganlar.
Muzlik davridagi ibtidoiy jamiyat tarixi
Oxirgi muzlik davri 70 ming yil oldin boshlangan. Odamlarning ajdodlari hayoti keskin murakkablashdi. Sovuq havoning boshlanishi ibtidoiy jamiyat, uning asoslari va urf-odatlarini butunlay o'zgartirdi. Iqlim o'zgarishi olovning qadimgi odamlar uchun issiqlik manbai sifatida ahamiyatini oshirdi. Ba'zi hayvonlar turlari yo'q bo'lib ketishdi yoki issiqroq iqlimga ko'chib ketishdi. Bu odamlarning yirik hayvonlarni ovlash uchun birlashishi zarurligiga olib keldi.
Bu vaqtda ko'p odamlar ishtirok etadigan boshqariladigan ov sodir bo'ladi. Shu tariqa neandertallar kiyik, g‘or ayig‘i, bizon, mamont va o‘sha davrlarda keng tarqalgan boshqa yirik hayvonlarni ovlagan. Shu bilan birga, ibtidoiy jamiyat taraqqiyoti iqtisodiy faoliyatning birinchi reproduktiv usullari - dehqonchilik va chorvachilikka ham tarqaldi.
Cro-Magnons
Antropogenez jarayoni taxminan 40 ming yil oldin tugagan. Zamonaviy tipdagi odam shakllanib, qabila jamoasi tashkil etilgan. Neandertallarning o'rnini egallagan odam turi Cro-Magnon deb nomlangan. U neandertallardan bo'yi va katta miya hajmi bilan ajralib turardi. Asosiy kasbi ovchilik.
Cro-Magnons kichik g'orlarda, grottolarda va mamont suyaklaridan qurilgan inshootlarda yashagan. Bu odamlarning ijtimoiy tashkiloti yuqori ekanligini ko'plab g'or va qoya rasmlari, diniy maqsadlardagi haykallar, mehnat va ov qurollaridagi bezaklar tasdiqlaydi.
Yuqori paleolit davrida Yevropaning markazi va sharqida mehnat qurollari doimiy ravishda takomillashtirildi. Uzoq vaqt davomida bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan ba'zi arxeologik madaniyatlar izolyatsiya qilinmoqda. Bu davrda inson o'q va kamonlarni ixtiro qiladi.
Qabila jamoasi
Yuqori va o'rta paleolit davrida inson tashkilotining yangi turi - urug'lar jamoasi paydo bo'ldi. Uning muhim belgilari o'zini o'zi boshqarishning marosim shakllari va asboblarga umumiy egalikdir.
Asosan, urug'lar jamoasiga turmush sharoiti, oilaviy qarindoshlik va umumiy ov joylari bilan bog'liq bo'lgan oilalar uyushmalariga birlashgan ovchi-yig'uvchilar kirgan.
Bu davrda ibtidoiy jamiyatning ma'naviy madaniyati unumdorlikka sig'inish va ov sehri bilan bog'liq bo'lgan animizm va totemizmning boshlanishini ifodalagan. Toshga o'yilgan yoki g'orlarda chizilgan rasmlar saqlanib qolgan. Ibtidoiy jamiyat iste'dodli noma'lum rassomlarning avlodlariga meros qoldirdi, ularning rasmlarini Uraldagi Kapova g'orida yoki Ispaniyadagi Altamira g'orida ko'rishimiz mumkin. Bu ibtidoiy rasmlar keyingi davrlarda san'at rivojiga asos solgan.
Mezolit davri
Ibtidoiy jamiyat tarixi muzlik davri tugashi bilan (10-7 ming yil avval) oʻzgaradi. Bu voqea ibtidoiy jamoaning ijtimoiy taraqqiyotida majburiy o'zgarishlarga olib keldi. Uning soni yuzga yaqin odamni tashkil qila boshladi; baliqchilik, ovchilik va terimchilik bilan shug'ullangan ma'lum bir hududni qamrab olgan.
Xuddi shu davrda ibtidoiy jamiyatda qabila - bir xil til va madaniy an'analarga ega bo'lgan odamlarning etnik jamoasi tug'iladi. Bunday jamoalarning o'rtasida birinchi boshqaruv organlari tuziladi. Ibtidoiy jamiyatda hokimiyat oqsoqollar qo'liga o'tadi, ular ko'chirish, kulbalar qurish, jamoaviy ovni tashkil etish va hokazolar haqida qaror qabul qiladi.
Urush davrida hokimiyat shaman rahbarlariga o'tishi mumkin edi, ular qabilalarning rasmiy rahbarlari rolini o'ynagan. Yosh avlodga bilim, ko'nikma va tajribani ijtimoiylashtirish va o'tkazish tizimi yanada murakkablashdi. Dehqonchilikning o'ziga xos xususiyatlari va yangi ijtimoiy rollar juftlashgan oilaning ibtidoiy jamiyatning eng kichik birligi sifatida paydo bo'lishiga olib keldi.
Tabiiyki, ibtidoiy jamiyat normalari so'zning zamonaviy ma'nosida oilaviy munosabatlar haqida gapirishga imkon bermaydi. Bunday oilalar tabiatan vaqtinchalik edi, ularning roli muayyan jamoaviy harakatlar yoki marosimlarni bajarish edi. Ibtidoiy jamiyat madaniyati murakkablashdi, marosimlar paydo bo'ldi, ular dinning paydo bo'lishining prototipiga aylandi. Keyingi hayotga e'tiqodning paydo bo'lishi bilan bog'liq birinchi dafn marosimlari xuddi shu davrga to'g'ri keladi.
Mulk tushunchasining paydo bo'lishi
Dehqonchilik va ov qurollarining takomillashuvi odamlarning dunyoqarashi va ijtimoiy xulq-atvorining o‘zgarishiga olib keldi. Ishning tabiati o'zgardi - ixtisoslashish mumkin bo'ldi, ya'ni ma'lum odamlar o'zlarining ish sohalari bilan shug'ullanishdi. Jamiyatdagi mehnat taqsimoti uning mavjudligining zaruriy shartiga aylandi. Ibtidoiy jamiyat jamoalararo almashinuvni kashf etdi. Yaylovchi qabilalar dehqonchilik yoki ovchilik jamoalari bilan mahsulot almashishgan.
Yuqorida aytilganlarning barchasi "mulk" tushunchasini o'zgartirishga olib keldi. Uy-ro'zg'or buyumlari va asboblariga shaxsiy huquqlar tushunchasi mavjud. Keyinchalik, er uchastkalariga o'tkazilgan mulk tushunchasi. Qishloq xo'jaligida erkaklar rolining kuchayishi va erga jamoaviy mulkchilik tuzilishi erkaklar hokimiyati - patriarxatning kuchayishiga olib keldi. Patriarxal munosabatlar xususiy mulkni belgilash bilan birga davlatchilik va sivilizatsiyaning paydo bo'lishi yo'lidagi dastlabki qadamlardir.
). Yaqin vaqtgacha yozuvdan mahrum bo'lgan madaniyatlarning tarixdan oldingi davrlari haqidagi manbalar sifatida avloddan-avlodga o'tib kelayotgan og'zaki an'analar bo'lishi mumkin.
Tarixdan oldingi davr haqidagi ma'lumotlar kamdan-kam odamlarga taalluqli bo'lgani uchun va hatto etnik guruhlar haqida har doim ham hech narsa aytilmaganligi sababli, tarixdan oldingi insoniyatning asosiy ijtimoiy birligi arxeologik madaniyatdir. Neandertal yoki Temir davri kabi bu davrning barcha atamalari va davriyligi retrospektiv va asosan o'zboshimchalikdir va ularning aniq ta'rifi munozarali masaladir.
Terminologiya
"Tarixdan oldingi davr" so'zining sinonimi bu " tarixdan oldingi", rus tilidagi adabiyotda xorijiy adabiyotdagi o'xshash atamalarga qaraganda kamroq qo'llaniladi (ingliz. tarixdan oldingi, nemis Urgeschichte).
Madaniyatning tarixdan oldingi davrining yakuniy bosqichini belgilash uchun, uning o'zi hali o'z yozma tilini yaratmagan, lekin boshqa xalqlarning yozma yodgorliklarida eslatib o'tilgan, "prototarix" (ingliz) atamasi ko'pincha chet ellarda qo'llaniladi. adabiyot. prototarix, nemis Frühgeschichte). Terminni almashtirish uchun ibtidoiy jamoa tuzumi, hokimiyat paydo bo'lishidan oldin ijtimoiy tuzilmani tavsiflovchi ba'zi tarixchilar "vahshiylik", "anarxiya", "ibtidoiy kommunizm", "tsivilizatsiyadan oldingi davr" va boshqalarni ishlatadilar. Bu atama rus adabiyotida ildiz otmagan.
Klassik bo'lmagan tarixchilar jamoalarning mavjudligini inkor etadilar va ibtidoiy jamoa tuzumi, munosabatlar, kuch va zo'ravonlik kimligi.
Ijtimoiy rivojlanishning quyidagi bosqichlaridan ibtidoiy jamoa tuzumi xususiy mulk, sinflar va davlatning yo'qligi bilan ajralib turardi. Ibtidoiy jamiyatning zamonaviy tadqiqotlari, neotarixchilarning fikricha, insoniyat jamiyati rivojlanishining an'anaviy davriyligini inkor etib, bunday ijtimoiy tuzilmaning mavjudligini va jamoalarning mavjudligini, ibtidoiy jamoa tuzumidagi jamoa mulkini va bundan keyin ham ibtidoiy jamoa tuzumining mavjud bo'lmaganligining tabiiy natijasi - XVIII asr oxirigacha dunyoning aksariyat mamlakatlarida, shu jumladan Rossiyada, hech bo'lmaganda neolit davridan boshlab, jamoa qishloq xo'jaligiga egalik huquqining mavjud emasligi.
Ibtidoiy jamiyatning rivojlanish davrlari
Turli davrlarda insoniyat jamiyati rivojlanishining turli davrlari taklif qilingan. Shunday qilib, A. Fergyuson, keyin esa Morgan uch bosqichni: vahshiylik, vahshiylik va sivilizatsiyani o'z ichiga olgan tarixni davriylashtirishdan foydalangan va dastlabki ikki bosqichni Morgan har biri uchta bosqichga (quyi, o'rta va yuqori) bo'lgan. Yirtqichlik bosqichida inson faoliyatida ovchilik, baliqchilik va terimchilik ustunlik qilgan, xususiy mulk bo‘lmagan, tenglik mavjud edi. Varvarlik bosqichida dehqonchilik va chorvachilik paydo bo'ladi, xususiy mulk va ijtimoiy ierarxiya vujudga keladi. Uchinchi bosqich - sivilizatsiya davlat, sinfiy jamiyat, shaharlar, yozuv va boshqalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq.
Morgan insoniyat jamiyati taraqqiyotining dastlabki bosqichini vahshiylikning eng quyi bosqichi deb hisoblagan, bu bosqich aniq nutqning shakllanishi bilan boshlangan, vahshiylikning o'rta bosqichi, uning tasnifiga ko'ra, olovdan foydalanish va baliq ovqatining paydo bo'lishidan boshlanadi. dietada va piyoz ixtirosi bilan vahshiylikning eng yuqori bosqichi. Vahshiylikning eng quyi bosqichi, uning tasnifiga ko‘ra, kulolchilikning paydo bo‘lishi bilan, vahshiylikning o‘rta bosqichi dehqonchilik va chorvachilikka o‘tish bilan, vahshiylikning eng yuqori bosqichi esa temirdan foydalanish boshlanganidan boshlanadi.
Eng rivojlangan davrlashtirish arxeologik boʻlib, u sunʼiy mehnat qurollari, ularning materiallari, turar joy shakllari, qabriston va boshqalarni solishtirishga asoslangan.Bu tamoyilga koʻra, insoniyat tarixi asosan tosh davri, bronza davri va boshqa davrlarga boʻlinadi. Temir davri.
| davr | Evropadagi davr | Davrlash | Xarakterli | Inson turlari |
|---|---|---|---|---|
| Qadimgi tosh davri yoki paleolit | Miloddan avvalgi 2,4 million - 10000 yillar e. |
|
Ovchilar va terimchilar davri. Bora-bora murakkablashib, ixtisoslashgan chaqmoqtosh asboblarning boshlanishi. | Hominidlar, turlari: Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens präsapiens, Homo heidelbergensis, O'rta paleolit Homo neandertalensis va Homo sapiens sapiens. |
| O'rta tosh davri yoki mezolit | Miloddan avvalgi 10000-5000 yillar e. | Yevropada pleystotsen oxirida boshlanadi. Ovchilar va terimchilar tosh va suyakdan asbob-uskunalar, oʻq va kamon kabi uzoq masofaga uchuvchi qurollar yasash madaniyati yuksak darajada rivojlangan. | Homo sapiens sapiens | |
| Yangi tosh davri yoki neolit | Miloddan avvalgi 5000-2000 yillar e. |
|
Neolitning paydo bo'lishi neolit inqilobi bilan bog'liq. Shu bilan birga, taxminan 12 000 yilga oid sopol buyumlarning eng qadimgi topilmalari Uzoq Sharqda paydo bo'ladi, garchi Yevropa neolit davri Yaqin Sharqda sopoldan oldingi neolit bilan boshlanadi. Yigʻish va ovchilik dehqonchiligi (“oʻzlashtirish”) oʻrniga dehqonchilikning yangi usullari paydo boʻlmoqda – “ishlab chiqarish” (dehqonchilik, chorvachilik) keyinchalik Yevropaga tarqaldi. Soʻnggi neolit koʻpincha madaniy davomiylikdagi tanaffussiz keyingi bosqichga, mis davriga, xalkolit yoki xalkolitga oʻtadi. Ikkinchisi ikkinchi ishlab chiqarish inqilobi bilan tavsiflanadi, uning eng muhim xususiyati metall asboblarning ko'rinishidir. | Homo sapiens sapiens |
| Bronza davri | Miloddan avvalgi 3500-800 yillar e. | Erta tarix | Metallurgiyaning tarqalishi metallarni olish va qayta ishlash imkonini beradi: (oltin, mis, bronza). Gʻarbiy Osiyo va Egey dengizidagi ilk yozma manbalar. | Homo sapiens sapiens |
| Temir davri | sharbat. Miloddan avvalgi 800 yil e. |
|
Homo sapiens sapiens |
Tosh davri
Tosh davri insoniyat tarixidagi eng qadimiy davr boʻlib, bu davrda asosiy mehnat qurollari va qurollari asosan toshdan yasalgan, ammo yogʻoch va suyakdan ham foydalanilgan. Tosh davrining oxirida loydan foydalanish (idishlar, g'ishtli binolar, haykaltaroshlik).
Tosh davrining davriyligi:
- Paleolit:
- Quyi paleolit - eng qadimgi odamlar turlarining paydo bo'lishi va keng tarqalgan davri Homo erectus .
- O'rta paleolit - bu erekti odamlarning evolyutsion jihatdan rivojlangan turlari, shu jumladan zamonaviy odamlar bilan almashtirilgan davr. O'rta paleolit davrida Evropada neandertallar hukmronlik qilgan.
- Yuqori paleolit - so'nggi muzlik davrida butun dunyo bo'ylab zamonaviy odamlar turlarining hukmronlik qilish davri.
- Mezolit va epipaleolit; terminologiya muzliklarning erishi natijasida megafaunaning yo'qolishidan mintaqaning qanchalik ta'sirlanganligiga bog'liq. Bu davr tosh qurollar ishlab chiqarish texnologiyasi va umumiy insoniyat madaniyatining rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Keramika yo'q.
- Neolit - qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi davri. Asboblar va qurollar hali ham toshdan yasalgan, ammo ularni ishlab chiqarish mukammallikka erishmoqda va kulolchilik keng tarqalgan.
Mis davri
Mis davri, mis-tosh davri, xalkolit (yunon. χαλκός "mis" + yunoncha λίθος "tosh") yoki xalkolit (lot. aeneus"mis" + yunoncha λίθος "tosh")) - ibtidoiy jamiyat tarixidagi davr, tosh davridan bronza davriga o'tish davri. Taxminan miloddan avvalgi 4-3 ming yillarni qamrab oladi. e., lekin ba'zi hududlarda u uzoqroq, ba'zilarida esa umuman yo'q. Ko'pincha xalkolit bronza davriga kiradi, lekin ba'zida alohida davr hisoblanadi. Eneolit davrida mis qurollar keng tarqalgan bo'lsa-da, toshdan yasalgan asboblar hali ham ustunlik qilgan.
Bronza davri
Bronza davri - ibtidoiy jamiyat tarixida bronza buyumlarining yetakchi roli bilan ajralib turadigan davr boʻlib, u ruda konlaridan olingan mis va qalay kabi metallarni qayta ishlashni takomillashtirish va keyinchalik bronzadan bronza ishlab chiqarishni takomillashtirish bilan bogʻliq boʻlgan. ular. Bronza davri - mis davri o'rnini bosgan va temir davridan oldingi birinchi metall davrining ikkinchi, keyingi bosqichidir. Umuman olganda, bronza davrining xronologik doirasi: 35/33 - 13/11 asrlar. Miloddan avvalgi e., lekin ular turli madaniyatlarda farqlanadi. Sharqiy O'rta er dengizida bronza davrining oxiri 13-12-asrlar oxirida barcha mahalliy tsivilizatsiyalarning deyarli sinxron tarzda yo'q qilinishi bilan bog'liq. Miloddan avvalgi e., bronza qulashi deb ataladigan bo'lsa, G'arbiy Evropada bronzadan temir asrga o'tish yana bir necha asrlarga cho'zildi va antik davrning birinchi madaniyatlari - Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimning paydo bo'lishi bilan yakunlandi.
Bronza davri davrlari:
- Ilk bronza davri
- Oʻrta bronza davri
- Kechki bronza davri
Temir davri
Temir davri tangalar ombori
Temir davri - ibtidoiy jamiyat tarixida temir metallurgiyasining keng tarqalishi va temir qurollar yasash bilan tavsiflangan davr. Bronza davri sivilizatsiyalari ibtidoiy jamiyat tarixidan tashqariga chiqadi, boshqa xalqlar sivilizatsiyasi esa temir davrida shakllanadi.
"Temir davri" atamasi odatda antik davrning buyuk sivilizatsiyalari (Qadimgi Yunoniston, Qadimgi Rim, Parfiya) bilan bir vaqtda mavjud bo'lgan Evropaning "varvar" madaniyatlariga nisbatan qo'llaniladi. "Varvarlar" qadimgi madaniyatlardan yozuvning yo'qligi yoki kamdan-kam qo'llanilishi bilan ajralib turardi va shuning uchun ular haqidagi ma'lumotlar bizga arxeologik ma'lumotlardan yoki qadimgi manbalardagi eslatmalardan kelib chiqqan. Temir asrida Evropa hududida M. B. Shchukin oltita "varvar dunyosini" aniqladi:
- Proto-germanlar (asosan Yastorf madaniyati + janubiy Skandinaviya);
- asosan o'rmon zonasining Proto-Boltiq madaniyatlari (ehtimol proto-slavyanlar ham kiradi);
- shimoliy o'rmon zonasining proto-finno-ugr va proto-sami madaniyatlari (asosan daryolar va ko'llar bo'ylab);
- dasht eroniyzabon madaniyatlari (skiflar, sarmatlar va boshqalar);
- frakiyaliklar, daklar va getalarning chorvachilik-dehqonchilik madaniyati.
Jamoatchilik bilan aloqalarning rivojlanish tarixi
Inson mehnatining dastlabki qurollari yonma tosh va tayoq edi. Odamlar birgalikda ov qilish, terimchilik qilish orqali tirikchilik qilishgan. Odamlar jamoalari kichik edi, ular ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan, oziq-ovqat izlab yurishgan. Ammo eng qulay sharoitlarda yashagan ba'zi odamlar jamoalari qisman yashashga o'tishni boshladilar.
Insoniyat taraqqiyotidagi eng muhim bosqich tilning paydo bo'lishi edi. Ov paytida hayvonlarni muvofiqlashtirishni osonlashtiradigan signal tili o'rniga odamlar tilda "umuman tosh", "umuman hayvon" kabi mavhum tushunchalarni ifodalay oldilar. Tilning bunday qo'llanilishi naslni so'zlar bilan o'rgatish imkoniyatiga olib keldi, balki faqat misol bilan emas, balki ov paytida emas, balki oldin harakatlarni rejalashtirish va hokazo.
Har qanday o'lja butun odamlar guruhiga bo'lingan. Asboblar, uy-ro'zg'or buyumlari, zargarlik buyumlari alohida odamlarning foydalanishida bo'lgan, lekin bu narsaning egasi uni bo'lishishga majbur bo'lgan va bundan tashqari, har kim boshqa birovning narsasini olib, so'ramasdan foydalanishi mumkin edi (buning qoldiqlari hali ham odamlar orasida uchraydi. ba'zi xalqlar).
Insonning tabiiy boquvchisi uning onasi edi - dastlab u uni suti bilan boqdi, keyin uni oziq-ovqat va hayot uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlash mas'uliyatini o'z zimmasiga oldi. Bu ovqatni erkaklar - onaning urug'iga mansub ukalari ovlashlari kerak edi. Shunday qilib, bir nechta aka-uka, bir nechta opa-singillar va ikkinchisining bolalaridan iborat hujayralar shakllana boshladi. Ular kommunal uylarda yashashgan.
Mutaxassislarning fikricha, paleolit va neolit davrida - 50-20 ming yil avval - ayollar va erkaklarning ijtimoiy mavqei teng bo'lgan, garchi ilgari matriarxat birinchi marta hukmronlik qilgan deb hisoblangan.
Avvaliga qo'shni urug'lar va qabilalar tabiat ularga bergan narsalarni: tuz, noyob toshlar va boshqalarni almashishdi. Butun jamoalar ham, alohida odamlar ham sovg'alar almashishdi; Ushbu hodisa sovg'a almashinuvi deb ataladi. Uning navlaridan biri "jim almashinuv" edi. Keyinchalik dehqonlar, chorvadorlar, dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullanuvchi qabilalar paydo bo'lib, turli iqtisodiy yo'nalishdagi qabilalar o'rtasida, keyinchalik qabilalar ichida ularning mehnati mahsuloti ayirboshlash rivojlandi.
Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, agrar turmush tarzini qabul qilmagan ovchilar qabilalari oziq-ovqat va mol-mulkni tortib olib, dehqon jamoalarini "ov qila boshladilar". Qishloq jamoalari va ularni o'g'irlagan sobiq ovchilar otryadlarini ishlab chiqarishning ikki tomonlama tizimi shunday rivojlangan. Ovchilarning rahbarlari asta-sekin dehqonlarni talon-taroj qilishdan muntazam tartibga solinadigan yig'imlarga (o'lpon) o'tdilar. O'zini himoya qilish va fuqarolarni raqobatchilarning hujumlaridan himoya qilish uchun mustahkam shaharlar qurilgan. Jamiyatning davlatgacha bo'lgan rivojlanishining oxirgi bosqichi harbiy demokratiya deb atalgan.
Ibtidoiy jamiyatdagi hokimiyat va ijtimoiy normalar
Dinning paydo bo'lishi
Ibtidoiy qabilalarda maxsus kult vazirlari bo‘lmagan; diniy va sehrli marosimlar, birinchi navbatda, butun urug' nomidan urug'-aymoq guruhlari boshliqlari yoki shaxsiy fazilatlari bilan ruhlar va xudolar olamiga ta'sir qilish usullarini (tabiblar, shamanlar va boshqalar) bilish kabi obro'-e'tibor qozongan odamlar tomonidan bajarilgan. . Ijtimoiy tabaqalanishning rivojlanishi bilan professional ruhoniylar paydo bo'lib, o'zlariga ruhlar va xudolar bilan muloqot qilishning mutlaq huquqini ta'kidlaydilar.
Shuningdek qarang
- Ilk tarix (prototarix)
Eslatmalar
Havolalar
- Alekseev V.P., Pershits A.I. Ibtidoiy jamiyat tarixi: Darslik. maxsus maqsadlar uchun universitetlar uchun "Hikoya". - M .: Yuqori. maktab, 1990 yil
- “Ibtidoiy jamiyatdan sinfiy jamiyatga o‘tish: taraqqiyot yo‘llari va imkoniyatlari”. I qism
Inson mehnat qurollarini ishlab chiqaruvchi jonzot sifatida ikki million yilga yaqin mavjud bo'lib, deyarli barcha shu vaqt ichida uning yashash sharoitlarining o'zgarishi insonning o'zida ham o'zgarishlarga olib keldi - uning miyasi, oyoq-qo'llari va boshqalar yaxshilandi. Va atigi 40 ming (ba'zi manbalarga ko'ra 100 mingdan ortiq) yil oldin, zamonaviy odam - "homo sapiens" paydo bo'lganda, u o'zgarishni to'xtatdi va buning o'rniga jamiyat o'zgara boshladi - dastlab juda sekin va keyin tobora tez sur'atlar bilan - bu taxminan 50 asr oldin birinchi davlatlar va huquqiy tizimlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Ibtidoiy jamiyat qanday bo'lgan va u qanday o'zgargan?
Iqtisodiyot bu jamiyat jamoat mulkiga asoslangan edi. Shu bilan birga, ikkita tamoyil (odatlar) qat'iy amalga oshirildi: o'zarolik (ishlab chiqarilgan hamma narsa "umumiy qozonga" topshirildi) va qayta taqsimlash (hayriya qilingan hamma narsa hamma o'rtasida qayta taqsimlandi, har kim ma'lum ulush oldi). Boshqa har qanday asosda ibtidoiy jamiyat mavjud bo'lishi mumkin emas edi, u yo'q bo'lib ketishga mahkum bo'lar edi.
Ko'p asrlar va ming yillar davomida iqtisodiyot o'ziga xos xususiyatga ega edi: mehnat unumdorligi juda past edi, ishlab chiqarilgan hamma narsa iste'mol qilindi. Tabiiyki, bunday sharoitda na xususiy mulk, na ekspluatatsiya yuzaga kelishi mumkin edi. Bu iqtisodiy jihatdan teng, ammo qashshoqlikda teng odamlar jamiyati edi.
Iqtisodiy rivojlanish bir-biriga bog'langan ikkita yo'nalishda davom etdi:
Takomillashtiruvchi asboblar (qo'pol tosh asboblar, yanada rivojlangan tosh asboblar, mis, bronza, temir va boshqalar);
Mehnatni tashkil etish usullari, usullari va usullarini takomillashtirish (yig'ish, baliqchilik, ovchilik, chorvachilik, dehqonchilik va boshqalar, mehnat taqsimoti, shu jumladan yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti va boshqalar).
Bularning barchasi mehnat unumdorligining asta-sekin va tobora tezlashib borishiga olib keldi.
Ibtidoiy jamiyatning tuzilishi. Jamiyatning asosiy bo'g'ini urug'lar jamoasi - qo'shma xo'jalik faoliyatini olib boradigan odamlarning oilaviy munosabatlariga asoslangan birlashma edi. Rivojlanishning keyingi bosqichlarida yaqin urug'larni, so'ngra qabila ittifoqlarini birlashtirgan qabilalar paydo bo'ladi. Ijtimoiy tuzilmalarning birlashishi jamiyat uchun foydali bo'ldi: bu tabiat kuchlariga yanada samarali qarshilik ko'rsatishga, ilg'or mehnat usullaridan foydalanishga imkon berdi (masalan, boshqariladigan ov), boshqaruvni ixtisoslashtirish uchun imkoniyatlar yaratdi, yanada muvaffaqiyatli bo'lishga imkon berdi. qo'shnilarning tajovuzkorligini qaytarish va ularga o'zlari hujum qilish: zaifroq, birlashtirilmagan singdirish. Shu bilan birga, konsolidatsiya yangi mehnat qurollari va usullarining tezroq rivojlanishiga yordam berdi
Biroq, birlashish imkoniyatining o'zi hal qiluvchi darajada iqtisodiy rivojlanish darajasiga va ma'lum bir hudud qancha odamni boqishini aniqlaydigan mehnat unumdorligiga bog'liq edi.
Boshqaruv, kuch. Klan hayotidagi barcha muhim masalalar uning a'zolarining umumiy yig'ilishi tomonidan hal qilindi. Har bir kattalar har qanday masalani muhokama qilish va hal qilishda ishtirok etish huquqiga ega edi. Operativ boshqaruvni amalga oshirish uchun oqsoqol - urug'ning eng hurmatli a'zosi saylandi. Bu lavozim nafaqat saylangan, balki almashtirilishi mumkin edi: kuchliroq (rivojlanishning dastlabki bosqichlarida), yanada aqlli, tajribali odam paydo bo'lishi bilan (keyingi bosqichlarda) u oqsoqolni almashtirdi. Hech qanday qarama-qarshiliklar yo'q edi, chunki bir tomondan, hech kim o'zini (va uning manfaatlarini) klandan ajratmagan, ikkinchidan, oqsoqollik lavozimi hech qanday imtiyozlar bermagan (hurmatdan tashqari): u birga ishlagan. hamma bilan va boshqalar kabi o'z ulushini oldi. Oqsoqolning hokimiyati faqat uning obro'siga va boshqa urug' a'zolarining unga bo'lgan hurmatiga asoslangan edi.
Qabilani tegishli urug‘lardan iborat oqsoqollar kengashi boshqargan. Kengash qabila boshlig‘ini sayladi. Bu mavqe, shuningdek, ijtimoiy taraqqiyotning dastlabki bosqichlarida ham o'rnini bosadigan va imtiyozlar bermagan. Qabila ittifoqini qabila boshliqlari kengashi boshqarib, u ittifoq rahbarini saylagan (baʼzan ikkita, ulardan biri harbiy boshliq boʻlgan).
Jamiyat rivojlanishi bilan to‘g‘ri boshqaruv va yetakchilikning ahamiyati bosqichma-bosqich anglab yetilib, uning ixtisoslashuvi bosqichma-bosqich amalga oshirilib, mas’ul shaxslarning tegishli tajriba to‘plashi bosqichma-bosqich davlat lavozimlarini umrbod boshqarishga olib keldi. Bunday tartiblarni mustahkamlashda paydo bo'lgan din ham katta rol o'ynadi.
Normativ tartibga solish. Hech bir jamoa (hayvon, undan kam odam) a'zolarining munosabatlarida ma'lum bir tartibsiz mavjud bo'lolmaydi. Bu tartibni mustahkamlovchi xulq-atvor qoidalari, qaysidir ma'noda uzoq ajdodlardan meros bo'lib, ishlab chiqarish va taqsimot, oila, qarindoshlik va boshqa ijtimoiy aloqalarni tartibga soluvchi normalar tizimiga asta-sekin shakllanadi. Ushbu qoidalar to'plangan tajriba asosida urug' va qabila uchun foydali bo'lgan odamlarning eng oqilona munosabatlarini, ularning xatti-harakatlarining shakllarini, jamoalarda ma'lum bir bo'ysunishni va boshqalarni o'rnatadi. Jamiyatning barcha a'zolarining manfaatlarini aks ettiruvchi, avloddan-avlodga o'tadigan va mutlaq ko'pchilikda ixtiyoriy ravishda, odatdan tashqari amalda bo'lgan barqaror urf-odatlar vujudga keladi. Buzilgan taqdirda, ular butun jamiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, jumladan, majburlash choralari, jinoyatchining o'limiga yoki unga tenglashtirilgan holda chiqarib yuborilishiga qadar. Dastlab, ko'rinib turibdiki, taqiqlar (tabular) tizimi birlashtirilib, uning asosida mas'uliyat va huquqlarni belgilovchi odatlar asta-sekin paydo bo'ladi. Jamiyatdagi o‘zgarishlar, ijtimoiy hayotning murakkablashuvi yangi odatlarning paydo bo‘lishi va mustahkamlanishiga, ularning sonining ko‘payishiga olib keladi.
Ibtidoiy jamiyatning rivojlanishi. Ibtidoiy jamiyat ko'p ming yillar davomida deyarli o'zgarmagan. Uning rivojlanishi nihoyatda sekin kechdi va yuqorida qayd etilgan iqtisodiyot, tuzilma, boshqaruv va boshqalardagi o'sha muhim o'zgarishlar nisbatan yaqinda boshlangan. Shu bilan birga, bu o'zgarishlarning barchasi parallel ravishda sodir bo'lgan va o'zaro bog'liq bo'lsa-da, lekin asosiy rolni iqtisodiyotning rivojlanishi o'ynadi: aynan shu narsa ijtimoiy tuzilmalarni mustahkamlash, boshqaruvni ixtisoslashtirish va boshqa progressiv o'zgarishlar uchun imkoniyatlar yaratdi.
Insoniyat taraqqiyotining eng muhim bosqichi edi neolit inqilob, 10-15 ming yil avval sodir bo'lgan. Bu davrda juda ilg'or, sayqallangan tosh qurollari paydo bo'lib, chorvachilik va dehqonchilik paydo bo'ldi. Mehnat unumdorligi sezilarli darajada oshdi: odamlar nihoyat iste'mol qilganidan ko'ra ko'proq ishlab chiqarishni boshladilar, ortiqcha mahsulot paydo bo'ldi, ijtimoiy boyliklarni to'plash va zaxiralarni yaratish imkoniyati paydo bo'ldi. Iqtisodiyot ishlab chiqarishga aylandi, odamlar tabiatning injiqliklariga kamroq bog'liq bo'ldi va bu aholining sezilarli darajada ko'payishiga olib keldi. Ammo shu bilan birga, odamni inson tomonidan ekspluatatsiya qilish va to'plangan boylikni o'zlashtirish imkoniyati ham paydo bo'ldi.
Aynan shu davrda, ya’ni neolit davrida ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilishi va davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyatga bosqichma-bosqich o‘tish jarayoni boshlandi.
Asta-sekin jamiyat rivojlanishining maxsus bosqichi va uni tashkil etish shakli paydo bo'ladi, bu "proto-davlat" yoki "boshliqlik" * deb ataladi.
* Ingliz tilidan “bosh” – boshliq, yetakchi (bosh) va “dom” – egalik, hukmronlik; cjk. "shohlik" - saltanat.
Bu shakl quyidagilar bilan tavsiflanadi: qashshoqlikning ijtimoiy shakli, mehnat unumdorligining sezilarli darajada oshishi, toʻplangan boylikning qabila zodagonlari qoʻlida toʻplanishi, aholining tez oʻsishi, uning jamlanishi, shaharlarning vujudga kelishi maʼmuriy, diniy va madaniy markazlarga aylanishi. Garchi oliy rahbar va uning atrofidagilarning manfaatlari, avvalgidek, asosan, butun jamiyat manfaatlariga to'g'ri kelsa-da, ijtimoiy tengsizlik asta-sekin paydo bo'lib, boshqaruvchilar va boshqariladiganlar o'rtasidagi manfaatlar tafovutiga olib keladi.
Turli xalqlar o'rtasida vaqtga to'g'ri kelmagan bu davrda insoniyat taraqqiyoti yo'llari "Sharqiy" va "G'arbiy" ga bo'lingan **. Bunday bo'linishning sabablari "sharqda" bir qator holatlar tufayli (asosiysi, ko'p joylarda keng ko'lamli sug'orish ishlariga bo'lgan ehtiyoj, bu alohida oilaning kuchiga ega emas), jamoalar va, shunga ko'ra, yerga bo'lgan davlat mulki saqlanib qoldi. "G'arbda" bunday ish talab qilinmadi, jamoalar tarqalib ketdi va er xususiy mulkka aylandi.
** Bu atamalar shartli, chunki "G'arbiy" yo'l faqat Evropaga xosdir, dunyoning boshqa barcha mintaqalarida davlatlar "Sharqiy" tipga ko'ra paydo bo'lgan.
Ishning oxiri -
Ushbu mavzu bo'limga tegishli:
Huquq va davlatning umumiy nazariyasi
Huquq va davlatning umumiy nazariyasi.. muharriri yuridik fanlar doktori, professor V. Lazarev..
Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
| Tvit |
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
BBK 67,0 0-28
Taqrizchilar: N.I. Matuzov, yuridik fanlar doktori, professor; A.V. Malko, yuridik fanlar doktori, professor; Davlat nazariyasi kafedrasi va
Ijtimoiy fanlar tizimida huquq va davlat nazariyasi
Huquq va davlat nazariyasi jamiyat haqidagi bilimlarning murakkab va yaxlit tizimining eng muhim tarkibiy qismlaridan biri sifatida mavjud va rivojlanadi. Moddiy va ma'naviy dunyoning birligi shartlangan
Huquq fanlari tizimida huquq va davlat nazariyasi
Huquq va davlat kabi ob'ektlarning murakkabligi ularni ko'plab yuridik fanlar tomonidan o'rganilishiga olib keladi. Ikkinchisi davlatning ayrim tomonlarini, elementlarini va xususiyatlarini o'rganadi
Huquq va davlat nazariyasi bo'yicha universitet kursining predmetini aniqlash
Har bir sezilarli yangi ijtimoiy bosqich, fan rivojlanishidagi yangi davr doimo o'z mavzusini ko'rib chiqishga qaytish zarurati bilan bog'liq. Bu tabiiy, chunki u o'z-o'zidan rivojlangan
Huquq va davlat nazariy fanining vazifalari va uning rivojlanishi
Har qanday fanning, jumladan, huquq va davlat nazariyasining tarixiy rivojlanishi hayotning ushbu fan oldiga qo‘yayotgan vazifalarining murakkablashishi va ortishi bilan bog‘liq. Vaziyat yomonlashmoqda
Huquq va davlatni bilishda metodikaning ahamiyati. Fanning predmeti va metodi o'rtasidagi bog'liqlik
Huquq va davlatni bilishda metodologiyaning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Haqiqatan ham davlat huquqlarining murakkab va qarama-qarshi mohiyatini tushunish mumkin bo'lmagan shart
Huquq va davlatni o'rganishning asosiy yondashuvlari
Huquq va davlat nazariyasi metodikasi, uning metodologiyasi qanday aniqlanadi? Yakuniy haqiqat deb da'vo qilmasdan, huquq va davlatning ilmiy metodologiyasini taqdim etish mumkin
Ilmiy bilimlarni deideologizatsiya qilish
Davlat huquqiy nazariyasi metodologiyasining eng muhim muammolaridan biri deideologizatsiya muammosidir. Umuman ijtimoiy-siyosiy fanning inqiroz holati tasodifiy aks ettirilmagan
Huquq va davlatni bilishning xususiy va maxsus usullari
Dialektik metodni bilishning yagona ilmiy usuli sifatida qarash yaqin o'tmishda aniq fanlarning alohida usullariga nisbatan ma'lum bir mensimaslikni keltirib chiqardi. Endi ko'proq va ko'proq
Qonunning ta'rifi
Huquq haqidagi kundalik g'oyalar ko'pincha huquqning sub'ektiv ma'noda ta'rifi bilan bog'liq - huquq shaxsga tegishli narsa, u erkin tasarruf etishi mumkin bo'lgan narsadir.
Ijobiy (davlatdan kelib chiqadigan) huquqning manbai deganda, odatda, huquqning mavjudligi faktini tan olishga qaratilgan davlat irodasini ifodalash shakli tushuniladi.
Qonun va me'yoriy hujjatlarning ta'rifi
Huquqni ifodalashning tashqi shakllaridan biri qonundir. Qonun - bu alohida tartibda qabul qilingan va eng yuqori yuridik kuchga ega bo'lgan, ifodalangan normativ-huquqiy hujjatdir
Qonuniylik
Davlat tomonidan qonunlar va qonunosti hujjatlarining qabul qilinishi ulardagi huquq normalarining bajarilishini hali ta'minlamaydi, davlat
Qonun va tartib
Jamiyatda qonuniylik talablarini amalga oshirish natijasida ijtimoiy munosabatlar tartibga solinadi: jamiyat manfaatlariga mos keladiganlar mustahkamlanadi va qo'llab-quvvatlanadi.
Huquqiy munosabatlar
Huquqiy munosabatlar jamiyatda qonunga muvofiq yoki hatto qonun oldida ob'ektiv ravishda vujudga keladigan, ishtirokchilari o'zaro munosabatlarga ega bo'lgan ijtimoiy o'zaro munosabatlarning maxsus shaklidir.
Yuridik fakt
Huquqiy munosabatlarning vujudga kelishi uchun asos sifatida qonunda va boshqa huquq manbalarida nazarda tutilgan holatlar yuridik faktlar deyiladi.Bular m.
Subyektiv huquq va yuridik majburiyat
Huquqiy munosabatlarning mazmunini sub'ektiv huquq va huquqiy majburiyatlar tashkil etadi.Sub'yektiv huquq - ma'lum sub'ektning huquqi bo'lib, uning mumkin bo'lgan xulq-atvorining turi va o'lchovidir.
Huquqiy ong
Huquqiy ong - jamoat, guruh yoki individual ongning nisbatan mustaqil sohasi yoki sohasi (siyosiy, axloqiy, estetik bilan bir qatorda).
Huquqbuzarlik
Huquqbuzarlik - bu qonunga xilof, aybli, ijtimoiy zararli harakat bo'lib, u uchun qonuniy javobgarlik nazarda tutiladi. Huquqbuzarlik belgilari:
Yuridik javobgarlik
Yuridik javobgarlik - qonunda aybdorni davlat tomonidan qoralanishini ifodalovchi huquqiy normaning sanksiyasida nazarda tutilgan davlat majburlov chorasi.
Sanktsiyalar
"Sanksiya" so'zi juda noaniq. Lotin tilidan tarjima qilingan "sanctio" - "eng qat'iy farmon", "tasdiqlash", "kuch", "hokimiyat manbai", "majburlash chorasi". lotinlar,
Davlat ta'rifi
Ibtidoiy jamiyat taraqqiyotining muayyan bosqichida davlat vujudga keladi. Davlat - hukmron hokimiyatning jamoat, siyosiy hokimiyatining maxsus tashkiloti
Davlat mexanizmi
Davlat hokimiyati, jamiyatni davlat tomonidan boshqarish davlat mexanizmi yordamida amalga oshiriladi. Davlat mexanizmi organlar majmuidir
Davlatning funktsiyalari
Davlatning funktsiyalari uning vazifalari bilan belgilanadi, uning mohiyatiga bog'liq va u o'zgarganda, boshqa tartibdagi mohiyatga o'tganda o'zgaradi. Davlatning funktsiyalari
Davlat shakli
Davlat shakli davlat tuzilishi va faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatadi. U o'zaro bog'langan uchta institutni o'z ichiga oladi: boshqaruv shakli, shakl
Hukumat
Kuch har doim, bir tomondan, kimningdir irodasini yuklash, ikkinchi tomondan, unga bo'ysunishni anglatadi. Davlat o'z xohish-irodasini fuqarolarga va shunga mos ravishda butun jamiyatga buyuradi. Shuning uchun davlat
Davlatning faoliyat yuritish mexanizmi
Davlatni statik jihatdan ko'rib chiqish mumkin, keyin asosiy e'tibor uning tuzilishiga - asosiy tarkibiy qismlarga (davlat mexanizmi) qaratiladi. Ammo dinamikani ko'rish muhimdir
Siyosiy tizim
Davlatning mohiyati, mazmuni va shaklini birlashtiruvchi umumiy tushuncha davlat tuzumi tushunchasidir.Bu ijtimoiy-siyosiy munosabatlar majmuidir.
Davlat va huquqning kelib chiqishi nazariyalarining umumiy tavsifi
Ming yillar davomida odamlar davlat-huquqiy voqelik sharoitida yashab kelmoqdalar: ular ma'lum bir davlatning fuqarolari (yoki sub'ektlari), davlat hokimiyatiga bo'ysunadilar.
Davlat paydo bo'lishining sharqiy (Osiyo) yo'li
Eng qadimgi davlatlar taxminan 5 ming yil oldin yirik daryolar vodiylarida paydo bo'lgan: Nil, Dajla va Furot, Indus, Ganges, Yangtze va boshqalar, ya'ni. ruxsat bergan sug'orma dehqonchilik hududlarida
Davlatning paydo bo'lishi uchun g'arbiy yo'l
Umumjahon xarakterga ega bo'lgan sharq yo'lidan farqli o'laroq, g'arbiy yo'l o'ziga xos noyob hodisa edi, aksincha, umumiy qoidadan istisno edi. Biroq, buni yodda tutish kerak
Huquqning paydo bo'lishi
Har qanday jamiyat mavjudligining zaruriy sharti uning a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishdir. Ijtimoiy tartibga solish ikki xil: me'yoriy va individual. Birinchi n
Davlat va huquqning paydo bo'lishining umumiy qonuniyatlari
Ibtidoiy tenglik va mulkchilikning tarixiy birlamchi ijtimoiy shakli eskirib, jamiyat boʻlinib ketganda, qabilaviy tuzum oʻrniga davlatchilik keladi.
Fuqarolik jamiyati va jamiyatning siyosiy tashkiloti
Davlat va jamiyat bir xil emas. Ularni ajratib ko'rsatish kerak. Davlat kamolotning muayyan bosqichida jamiyatdan ajralib chiqdi. Jamiyat davlatning onasi va shunga mos ravishda davlatdir
Huquqiy yuqori tuzilmadagi davlat
"Huquqiy yuqori tuzilma" tushunchasi ushbu mavzuda marksizm uchun odatiy kontekstda emas, "baza" (material) ning ustuvorligi va hal qiluvchi roli bo'lganda qo'llaniladi.
Huquq va davlat munosabatlari muammosiga uslubiy yondashuvlar
Yuridik fanda huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlarning asosiy muammosi eng munozarali muammolardan biri bo'lib, ayni paytda mohiyatan ishlab chiqilmagan. Ayni paytda savol
Davlatning huquqqa ta'siri. Davlatning huquqiy (huquqiy) siyosati
Huquqni ta'minlashda davlatning roli. Davlat huquqiy institutlarni yaratishning bevosita omili va ularni amalga oshirishning asosiy kuchi hisoblanadi. Davlat
Huquqning davlatga ta'siri. Davlatning qonun bilan bog'liqligi printsipi (qonun ustuvorligi)
Maxsus adabiyotlarda huquqning davlatga ta'siri muammosiga kam e'tibor berilgan. Shu bilan birga, davlatga ham shtatdagi qonundan kam bo'lmagan qonun kerak. Davlatga qaramlik
Davlatning nisbiy mustaqilligi tushunchasi
Davlatning nisbiy mustaqilligi masalasi metodologik masaladir. Zero, davlatni ko'rib chiqish jamiyatning, sinfning iqtisodiy tizimi bilan shartlangan bo'lsa
Davlatning iqtisodiyotga nisbatan nisbiy mustaqilligi
Davlatning mavjudligi va faoliyati bog'liq bo'lgan hodisalar qatorida iqtisodni ham ko'rsatishlari bejiz emas. Iqtisodiy rivojlanishning muayyan bosqichida
Alohida davlat organlarining nisbiy mustaqilligi
Butun davlatning nisbiy mustaqilligining namoyon bo'lishidan farqli o'laroq, davlat ichidagi mustaqillikning o'ziga xos shakli mavjud. Biz bunday holatlar haqida gapiramiz
Qonunning nisbiy mustaqilligi
Davlatning nisbiy mustaqilligi haqida aytilganlarning aksariyati huquqqa ham tegishlidir, ayniqsa nisbiy mustaqillik tushunchasini yodda tutsak.
Huquqni tushunishning umumiy masalalari va ularning amaliy faoliyat uchun ahamiyati
Huquq falsafa va nazariyaning kategoriyasi sifatida real mazmun bilan to'ldirilgan holda instrumental rol o'ynaydi. Huquq nima, u qanday voqelikni aks ettirishi haqida bahslashish mumkin
Huquqga me'yoriy yondashuv qonuniylik va barqarorlikni saqlash vositasi sifatida
Huquqni me'yoriy tushunish uning vosita rolini aks ettirish uchun eng mos keladi. Huquqning davlat tomonidan muhofaza qilinadigan normalar majmui sifatida ta'riflanishi fuqarolarga va boshqalarga imkon beradi
Qonun davlatning majburlash kuchi bilan ta'minlangan, majburiy normativ aktda ifodalangan davlat irodasini tan oladi.
Muayyan ishni hal qilishda me'yoriy ma'noda sof amaliyotchi davlat irodasini sinfiy bo'yash haqida o'ylamaydi. Bu butun xalqning yoki uning alohida qismining irodasi, ko'pchilikning yoki irodasi bo'lishi mumkin
Huquqga sotsiologik yondashish ijtimoiy hayotning dinamikligini ta’minlash vositasi sifatida
Sotsiologik yondashuv kontseptual jihatdan 19-asrning ikkinchi yarmida “erkin huquq” maktabi doirasida shakllangan. Yangi sharoitlarda erkin raqobat uchun mo'ljallangan qonun normalari
Huquqning psixologik nazariyasi va undan yuridik amaliyotda foydalanish imkoniyatlari
Huquqga keng yondashuv deb ataladigan doirada alohida olimlar normalar va huquqiy munosabatlar bilan bir qatorda huquqqa huquqiy ongni ham kiritadilar. Bu psixologiyaga hurmat ko'rsatadi
Tabiiy huquq nazariyasi (huquqga falsafiy yondashuv) huquqiy davlat amaliyotida erkinlik va adolat bayoni sifatida.
Qadim zamonlarda ham huquq (tabiiy) va huquq o'rtasida farq mavjud edi. Bu yondashuvning cho‘qqisi feodalizmga qarshi qaratilgan burjua inqilobining qarashlari va amaliyoti bo‘ldi.
Huquqni tushunishga integral yondashuv
Huquqning turli nazariyalari bilan batafsil tanishish, kimdir tomonidan bahslashmaydigan qoidalar yo'qligi yoki kamligi haqidagi taassurot qoldiradi. Ular huquq nima, u ifoda etadimi, deb bahslashadilar
Ijtimoiy normalar tizimidagi huquq
Kishilarning xulq-atvori, faoliyati, ular tuzadigan munosabatlari turli me’yorlar bilan tartibga solinadi. Shunday qilib, bog'dorchilik jamiyati a'zosining huquq va majburiyatlari ta'minlanadi
Huquqning mohiyati. Qonun belgilari
Huquq nima, uning mohiyati nimadan iborat, degan savolga nazariy huquqshunoslikda an'anaviy ravishda asosiy masala sifatida qaraladi. Ammo, ta'kidlanganidek, vaqt o'tishi bilan kontseptsiya
Huquq tamoyillari
Huquq tamoyillari - bu umumbashariyligi, umumiy ahamiyatliligi, eng yuqori imperativligi bilan ajralib turadigan, umumiy majburiyatni belgilovchi dastlabki normativ-huquqiy qoidalar.
Qonunning qiymati
Umumiy sotsiologik ma'noda ijtimoiy qiymat tushunchasi ob'ektiv voqelikning muayyan ijtimoiy ehtiyojlarini qondirishga qodir bo'lgan hodisalarini tavsiflaydi.
Qonun harakati. Huquqiy tartibga solish
Huquq amal qilishi, huquqiy muloqot ishtirokchilariga ta'sir ko'rsatishi va jamoat muhitida faol bo'lgan darajada mavjud bo'ladi. Davlat, qonun kabi
Qonunning samaradorligi va huquqiy tartibga solish. Huquq muhiti
Qonunning ta’sirchanligi uning ta’sirchanligi, aniq tarixiy sharoitlarda qonun maqsadlari va maqsadiga muvofiqlik darajasidir. Umumiy ijtimoiy darajada, samaradorlik
Huquqning funktsiyalari tushunchasi
Fanda "funksiya" tushunchasi turli ma'nolarda qo'llaniladi. Matematikada funktsiya bog'liq o'zgaruvchi sifatida tushuniladi, ya'ni. o'lchovlarga qarab o'zgarib turadigan miqdor
Huquqiy funktsiyalar tizimi
Huquqning funktsiyalarini yagona integral tizim sifatida tahlil qilish individual funktsiyalarni o'rganishda nafaqat bilimlarni guruhlash va tartibga solish imkonini beradi. Bunday tahlil bilimlarni oshirishni ta'minlaydi, imkon beradi
Huquqning real huquqiy va ijtimoiy funktsiyalarining xarakteristikalari
Huquq funktsiyalari tizimida tartibga solish funktsiyasi ustun va hal qiluvchi o'rinni egallaydi. Huquq normativ yoki huquqni qo'llash hujjatlari shaklida ifodalanganmi, u amalga oshiriladimi?
Huquqiy ta'lim. Huquqda obyektiv va subyektiv
Huquqning kelib chiqishi (kelib chiqishi) muammosi yoki huquqiy shakllanish bizga huquqning mohiyatini, mazmunini tushunishga imkon beradi va qonunlarning sifatini tushunishga olib keladi, bu qonunning holati unga bog'liq.
Terminologik nizolar har doim ham sxolastik emas. Ba'zi olimlar normativ-huquqiy hujjatlar, urf-odatlar va pretsedentlarni huquq shakllari, boshqalari - manbalar deb atashadi. Ammo turli xil ta'riflar
Qoidalar ishlab chiqish. Huquqiy texnologiya
Normativ-huquqiy hujjatlar alohida faoliyat turi - norma ijodkorligi (qonun ijodkorligi) mahsuli hisoblanadi. Qoidalarni ishlab chiqish - bu jamoatchilik bilan munosabatlarga ta'sir qilishning asosiy usuli,
Normativ-huquqiy hujjatlarning ta'siri
Amaliyot uchun normativ hujjatlarning amal qilish chegaralari muammosi bevosita ahamiyatga ega. U to'rtta savolni o'z ichiga oladi: 1) bu akt qanday ijtimoiy munosabatlarga tegishli?
Sud hokimiyatining hujjatlari
Rossiya yuridik fanidagi munozarali masalalardan biri bu sud qoidalari qonunning manbai yoki hech bo'lmaganda qonun ijodkorligi spetsifikatsiyasining shaklimi?
Normativ-huquqiy hujjatlarni tizimlashtirish
Normativ hujjatlarni tizimlashtirish huquqiy materialni tartibga solish, uni ma'lum bo'limlar va sarlavhalarga ajratish, ya'ni. zarurlarni qidirishni osonlashtiradigan tasnif
Huquqiy davlat tushunchasi va uning tuzilishi
Huquq qanday tushunilishidan qat’i nazar, ijtimoiy munosabatlarga vositali ta’sirida muayyan xulq-atvor qoidalari sifatida, umumiy normalar ko‘rinishida tushuniladi.
Huquqiy normalarning turlari
Huquqiy normani tushunish, uning maqsadi va tartibga solish imkoniyatlarini to'liq tushunish u yoki bu normaning ma'lum bir turga tegishli ekanligini aniqlash orqali xizmat qiladi. Da
Huquqiy normalarning funktsiyalari
Funktsiyalar har bir huquq normasiga xos bo'lib, ular o'z ixtiyori bilan huquq subyektlariga ta'sir ko'rsatishga qodir bo'lgan maxsus huquqiy voqelikda bo'lgani kabi ularda ham mavjud bo'ladi.
Huquq tizimi tushunchasi va uning ahamiyati
Huquqshunoslar uchun qonun o‘z mazmuniga ko‘ra nafaqat ijtimoiy-iqtisodiy tizimning tabiatiga mos kelishi, balki uning timsoli bo‘lishi ham o‘ziga xos aksiomadir.
Huquqiy tizimni qurishga an'anaviy yondashuv (huquqiy tartibga solishning predmeti va usuli huquqiy tizimni qurish uchun asos sifatida)
Huquqni tizimli ta'lim sifatida tan olish ushbu tizimni qurish tamoyillarini (mezonlarini), shuningdek tizimni uning tarkibiy qismlariga bo'lish mezonlarini asoslashni nazarda tutadi.
Davlat va xususiy huquq
Huquqning ommaviy (jus publicum) va xususiy (jus privatum)ga bo'linishi Qadimgi Rimda allaqachon tan olingan. Rim huquqshunosi Ulpianning fikriga ko'ra, ommaviy huquq bu bilan bog'liq
Rossiya huquqi tarmoqlarining xususiyatlari
Konstitutsiyaviy huquq milliy huquq tizimining yetakchi tarmogʻi boʻlib, konstitutsiyaviy tuzum asoslarini, huquqiy maqomini belgilovchi huquqiy normalar majmuini ifodalaydi.
Huquq tizimi va qonunchilik tizimi
Huquqiy nazariya va amaliyotda “huquq sohasi” va “qonunchilik sohasi” atamalari bir xil boʻlmagan atamalar sifatida qoʻllaniladi. Falsafiy jihatdan huquq tizimi va qonunchilik tizimi
Xalqaro va milliy huquq o'rtasidagi munosabatlar
Zamonaviy dunyoda 200 ga yaqin davlat va bir xil miqdordagi davlat ichidagi yoki milliy huquqiy tizimlar mavjud. Xalqaro huquq normalari nafaqat o'zaro munosabatlarni tartibga soladi
Huquqiy munosabatlar tushunchasi, belgilari va turlari
Huquqiy munosabatlar markaziy huquqiy kategoriyalardan biri bo'lib, uning ko'p jihatlari huquq fanida haligacha bahsli. Bu jihatlar nisbatdir
Huquqiy munosabatlarning sub'ektlari
Huquqiy munosabatlarning sub'ektlari (tomonlari) o'zaro huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan huquqiy munosabatlar ishtirokchilaridir. Ko'pincha ikkita bunday partiya mavjud: sotuvchi
Huquqiy munosabatlarning ob'ektlari
Falsafada "ob'ekt" atamasi (lotincha "objectum" - "sub'ekt" dan) sub'ektning ob'ektiv-amaliy va kognitiv faoliyatida duch keladigan narsa deb tushuniladi. Qonuniy jihatdan
Yuridik faktlar
Yuridik fakt - huquqiy munosabatlarning paydo bo'lishi, o'zgarishi yoki to'xtatilishini qonun bilan bog'laydigan hayotiy holat.Bu holatlar.
Davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyatda huquqiy ong va huquqiy madaniyatning umumiy xususiyatlari
Huquqiy ong ideal hodisadir, uni bevosita kuzatish mumkin emas. U huquqiy voqelikni aks ettiruvchi ong sohasi yoki sohasini ifodalaydi
Huquqiy mafkura va huquqiy psixologiya
Huquqiy ong o'z tarkibida huquqiy mafkura va huquqiy psixologiyani o'z ichiga oladi. Huquqiy ongning boshqa ong sohalari (siyosiy, axloqiy) bilan solishtirganda o'ziga xosligi
Huquqiy madaniyat
Advokatlarning huquqiy, shu jumladan, kasbiy-huquqiy madaniyatini ikki jihatda ko‘rib chiqish mumkin: baholovchi (aksiologik) toifa va mazmunli. Birinchi holda
Huquqiy nigilizmning kelib chiqishi va uning oldini olish imkoniyatlari
Hozirgi vaqtda qonun va qonuniylikning qadrsizlanishida ifodalangan total huquqiy nigilizm e'tiborga olinmaydi
Qonunning amalga oshirilishi, uning shakllari va ta'minlash usullari
Huquqiy jamiyatda xalq, bir tomondan, davlat, ikkinchi tomondan, qonunga rioya qilish majburiyatini oladi. Demak, huquqni amalga oshirish muammosining ikki tomoni bor va mumkin
Qonun va me'yoriy hujjatlarni qo'llash
Huquqni qo'llash - muayyan ishni, hayotiy voqeani, muayyan huquqiy vaziyatni hal qilish. Bu qonunning, umumiy huquqiy normalarning aniq shaxslarga, aniq holatlarga "qo'llanilishi"
Qonun va me'yoriy hujjatlarni talqin qilish
Huquqni qo'llash jarayonida huquqiy normalarni tanlash muqarrar ravishda ularning mazmunini tushunish bilan bog'liq. Bunda ko'pincha huquqni muhofaza qiluvchi organ xodimiga me'yoriy-huquqiy hujjatlarni tushuntirishlar yordam beradi.
Qonun va tartib o'rtasidagi munosabatlar
Qonuniylik haqida ko'plab asarlar yozilgan. Ushbu hodisaning turli xil ta'riflari mavjud. Lekin ularning deyarli har birida mohiyatni, asosni tashkil etuvchi asosiy narsa ajralib turadi
Qonuniylik tamoyillari va talablari
Qonun ustuvorligini mustahkamlash nazariyasi va amaliyoti uchun qonuniylik tamoyillari va talablarini farqlash masalasi muhim ahamiyatga ega.Qonuniylik tamoyillari asosiy g’oyalardir.
Huquqiy tartibotning jamiyatdagi roli
Qonuniylik va tartibning rolini turli pozitsiyalardan va birinchi navbatda davlat va shaxs manfaatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqish mumkin. Davlat uchun bu rol birinchi navbatda belgilanadi
Huquq-tartibotni mustahkamlash muammolari
Qonun ustuvorligini ta'minlash o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi. U ijtimoiy munosabatlar sub'ektlarining xatti-harakatlariga (faoliyatiga) maqsadli ta'sir ko'rsatishni talab qiladi, ya'ni. boshqaruvchi hisoblanadi
Huquqbuzarlikning mohiyati, uning ijtimoiy mohiyati va tarkibi
Mohiyat - huquqbuzarlikning asosiy, ichki belgisi bo'lib, uni boshqa xatti-harakatlardan ajratishga imkon beradi, uning tegishli xususiyatlarini ko'rsatadi va tan oladi.
Huquqbuzarliklar turlari
Barcha huquqbuzarliklar odatda ikki guruhga bo'linadi (2-rasm).
Pozitiv huquqdagi bo'shliqlar tushunchasi va turlari
Rus tilida "kosmos" so'zi ikkita ma'noga ega. To'g'ridan-to'g'ri ma'noda bo'shliq bo'sh, to'ldirilmagan bo'shliq, bo'shliq (masalan, bosma matnda), ko'chma ma'noda - bo'sh joy sifatida belgilanadi.
Ijobiy huquqdagi kamchiliklarni aniqlash
Yangi qonun normalariga bo'lgan ehtiyoj kamdan-kam hollarda o'z-o'zidan ravshan. Ko'pincha dalillar talab qilinadi. Dalillik harakatlarining yig'indisi faoliyat mazmunini tashkil qiladi
Bo'shliqlarni yo'q qilish
Bo'shliqlar tushunchasini, ularning paydo bo'lish sabablarini tushunish, turli xil turlarini aniqlash, shuningdek, har bir aniq holatda bo'shliqlarni aniqlash vositalarini aniqlash hech qanday muammo tug'dirmaydi.
Huquqiy tizimlarning tipologiyasi
Dunyoning huquqiy xaritasi ko'plab milliy huquqiy tizimlarni o'z ichiga oladi, ularning har biri ma'lum bir davlatning butun huquqiy voqeligini (doktrinasi, tuzilishi, tarixi) birlashtiradi.
Romano-german huquqiy oilasi
Romano-german huquqiy oilasi yoki kontinental huquq oilasi (Frantsiya, Germaniya, Italiya, Ispaniya va boshqa mamlakatlar) uzoq huquqiy tarixga ega. U Evropada rivojlangan
Sotsialistik huquq oilasi
Sotsialistik huquqiy oila (yoki sotsialistik huquqiy tizimlar) ko'p jihatdan o'tmishda tashkil topgan, asosan mafkura bilan ajralib turadigan uchinchi huquqiy oilani tashkil qiladi.
Diniy-an'anaviy huquq oilasi
Osiyo va Afrikadagi ko'pgina mamlakatlarning huquqiy tizimlari ilgari tasvirlangan huquqiy oilalarga xos bo'lgan birlik darajasiga ega emas. Biroq, ular mohiyatan ko'p umumiyliklarga ega va
Davlatning asosiy nazariyalari
Davlatning kelib chiqishini, davlat hokimiyatining mohiyatini, uning maqsad va vazifalarini, davlatlarning rivojlanish yo'llarini va boshqalarni turli yo'llar bilan tushuntiradigan juda xilma-xil nazariyalar mavjud.
Davlatning mohiyati
O'tgan yillarda nashr etilgan davlatga bag'ishlangan ko'pgina asarlarda uning mohiyati sinfiy pozitsiyalardan - cheksiz hokimiyat quroli, davlat diktaturasi sifatida bir ma'noda ko'rib chiqiladi.
Davlatning funktsiyalari
Davlatning funktsiyalari uning faoliyatining asosiy yo'nalishlari bo'lib, davlatning jamiyatdagi mohiyati va maqsadini ifodalaydi. G'arb fanida ning funktsiyalari masalasi
Davlat tipologiyasi
Davlat juda ko'p qirrali, ko'p qirrali hodisa bo'lib, juda ko'p turli xil xususiyat va xususiyatlarga ega. Bu uning uchun turli xil tizimlarni yaratish imkoniyatini belgilaydi
Davlatning asosiy turlari
Huquqiy fanimiz davlatning asosan to‘rt turini: quldorlik, feodal, kapitalistik va sotsialistik davlatni ko‘rib chiqdi. Ayni paytda, dastlabki ikki tur mavjud
Davlat shakli tushunchasi
Davlat shakli tushunchasi davlat fanining eng muhim substantiv belgilaridan biridir. Shubhasiz, uning uslubiy ahamiyati ham bor: hatto Kant shaklni ko'rib chiqdi
Hukumat shakli
Boshqaruv shakli deganda oliy davlat hokimiyatini, ayniqsa, uning oliy va markaziy organlarini tashkil etish, tuzilmasi, vakolati, shakllanish tartibi tushuniladi.
Hukumat shakli
Boshqaruv shakli deganda davlat hokimiyatining ma'muriy-hududiy tashkil etilishi, davlat va uning tarkibi o'rtasidagi munosabatlarning tabiati tushuniladi.
Siyosiy rejim
60-yillarda ilmiy muomalada paydo bo'lgan. XX asrda "siyosiy rejim" toifasi, ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, sintetik tabiatiga ko'ra, "siyosiy rejim" deb qaralishi kerak edi.
Davlat va davlat hokimiyati mexanizmi
Har qanday davlat hokimiyati u yoki bu tashkiliy shaklda amalga oshiriladi. Ikkinchisining jami davlat hokimiyati mexanizmini tashkil etadi. Markaziy oy
Qonun chiqaruvchi organ
Qonun chiqaruvchi hokimiyat vakillikdir. Saylov asosida xalq hokimiyatni o‘z vakillariga beradi va shu tariqa vakillik organlariga hokimiyatni amalga oshirish huquqini beradi
Ijro etuvchi hokimiyat
Birlamchi, oliy xususiyatga ega bo'lgan qonun chiqaruvchi hokimiyatdan farqli o'laroq, ijro etuvchi (ma'muriy) hokimiyat mohiyatan ikkinchi darajali, hosilaviy xususiyatga ega. Bu
Sud bo'limi
Odil sudlovni amalga oshiruvchi organlar davlat hokimiyatining uchinchi tarmog‘i bo‘lib, yuqorida aytib o‘tilganidek, davlat hokimiyati mexanizmida ham, davlat boshqaruvi tizimida ham alohida o‘rin tutadi.
Davlat hokimiyatining qonuniyligi
Qonuniylik davlat hokimiyatining muhim mulkidir. "Qonuniylik" atamasi tarixan 19-asr boshlarida paydo bo'lgan. Frantsiyada davlat hokimiyatini kuch sifatida tavsiflash
Davlat hokimiyatini amalga oshirishning huquqiy shakllari
Davlatning funktsiyalari davlat hokimiyati subyektlari tomonidan amalga oshiriladigan aniq harakatlarda amalga oshiriladi. Bu harakatlar juda xilma-xil bo'lib, ularni ko'proq yoki kamroq qilish mumkin
Davlatning tashkiliy faoliyati
Huquqiy shakllar davlat hokimiyatini amalga oshirishning barcha shakllarini tugatmaydi. Ular bilan bir qatorda, ko'pincha tashkilotlar deb ataladigan turli xil huquqiy bo'lmagan shakllar keng qo'llaniladi.
Davlat xizmati
Davlat xizmati - bu davlat organlarida xizmat qilish. Davlat xizmati tushunchasi suverenga xizmat qilishdan farqli o'laroq, ma'rifat davrida shakllana boshladi.
Butunlik davlatning belgi va qadriyat mulkidir
Davlat ijtimoiy tizimlarning turlaridan biri bo'lib, u o'zining ma'lum va ilgari o'rganilgan xususiyatlari bilan bir qatorda davlat hokimiyati, hudud, huquq va boshqalarni o'z ichiga oladi.
Davlat yaxlitligi, davlat va milliy suverenitet
Davlat uchun ma'lum bir ijtimoiy-siyosiy tizim sifatida unga bir vaqtning o'zida hayotiylik va "abadiylik" beradigan haqiqat mavjud. Va bu uning yaxlitligida yotadi
Politsiya davlatining belgilari
Politsiya davlati maxsus siyosiy va huquqiy institut sifatida ko'plab Evropa davlatlarining rivojlanishida va bir qator omillar va sharoitlar tufayli uzoq tarixiy davrni egallagan.
Politsiya davlatining shakllanishi
Tarixiy taraqqiyot, jumladan, davlat shakllarining evolyutsiyasi ichki, ob'ektiv qonuniyatlarga bo'ysunadi. Tarixda tasodifiy, ma'nosiz yoki bema'nilik kam. Lubo
Qonun ustuvorligining belgilari
Rasmiy ravishda atama (Rechtstaat - qonun ustuvorligi) 19-asrning birinchi uchdan birida paydo bo'lgan. nemis huquqshunoslarining asarlarida K.T. Welker, R. von Mohl, R.G. Gnaista va boshqalar. Shuni esda tutish kerak
Qonun ustuvorligini shakllantirish
Liberal siyosiy-huquqiy g‘oyalar jamiyat chidab bo‘lmas holga kelgan, ijtimoiy taraqqiyotga to‘sqinlik qilayotgan sharoit va tartiblardan xalos bo‘lishga intilganda moddiy kuchga aylanadi.
Qonuniy xulq-atvor davlatning maqsadi va huquqning natijasi sifatida
Huquqiy nuqtai nazardan, odamlarning xatti-harakatlari qonuniy, noqonuniy va yuridik jihatdan befarq bo'lishi mumkin. Ikkinchisi hech qanday huquqiy oqibatlarga olib kelmaydi va qonuniy emas
Inson huquqlari va erkinliklarining qonunchilikda mustahkamlanishi
Shaxs huquq va erkinliklarini e'lon qilish, ularni qonunchilikda mustahkamlab qo'yish chinakam ochiq, erkin jamiyat barpo etishning eng muhim sharti, debochasidir.
Inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini ta'minlashda davlatning roli
Inson huquqlarini faqat qandaydir yaxshilikka erishish vositasi sifatida tushunmaslik kerak, agar ularga yashash sharoiti va kafolati bo'lsa, ularning o'zi ma'lum bir ijtimoiy qadriyatga aylanadi.
Jamoat tashkilotlari faoliyatini huquqiy tartibga solish va davlat nazorati
Jamoat birlashmalari - bu fuqarolarning ixtiyoriy birlashmalari bo'lib, ular amaldagi qonun hujjatlariga muvofiq turli xil (siyosiy) ehtiyojlarni qondirish uchun tuzadilar.
Fuqarolar, ularning tashkilotlari va davlat o'rtasidagi sheriklikni ta'minlash
Har qanday davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyatda huquq ijtimoiy munosabatlarning ijtimoiy-me'yoriy tartibga soluvchisi vazifasini bajaradi. Biroq, ijtimoiy mohiyatiga qarab
Millatlararo munosabatlarni huquqiy tartibga solish
Zamonaviy sharoitda millatlararo munosabatlarni huquqiy tartibga solish muammosi tobora muhim ahamiyat kasb etib, xalqaro tashkilotlarning diqqat-e’tiboriga aylanib bormoqda.
Fuqarolik jamiyati, davlat va ijtimoiy xavfsizlik
Qonun ustuvorligi haqidagi munozaralar markazida fuqarolik jamiyati va uning davlat qonunlari va qonunlari bilan aloqasi masalasi turadi. Fuqarolik jamiyati va qonun ustuvorligi vujudga keldi va
Iqtisodiy erkinlik modeli, iqtisodiyotni liberal tartibga solish va huquqning roli
1917 yil oktyabr oyidan boshlab Rossiyada iqtisodiy hayotni butunlay qayta tashkil etish amaliyoti o'rnatildi. Davlat yangi, birinchi navbatda, iqtisodiy,
Tadbirkorlik faoliyatini davlat nazorati va bozor munosabatlarini huquqiy tartibga solish
Tadbirkorlik faoliyati (tadbirkorlik) deganda jismoniy va yuridik shaxslar tomonidan amalga oshiriladigan mustaqil ishlab chiqarish yoki tijorat faoliyatining bir turi tushuniladi.
Madaniyat sohasidagi qonunchilikning tartibga soluvchi roli
Fanning ishonchli xulosalari va tavsiyalarining asosiy sharti qonunning imkoniyatlari va uning tartibga solish funktsiyasining chegaralari to'g'risidagi masalani umumiy nazariy jihatdan ishlab chiqishdir. Bugun
Huquqiy madaniyatni shakllantirishda huquqning roli
Huquqiy madaniyat bir vaqtning o'zida: - huquqiy tafakkurning ma'lum darajasi va huquqiy voqelikni hissiy idrok etish; - huquqiy jarayonlarning holati
Zamonamizning global muammolarining umumiy xususiyatlari
XXI asrga kirib kelayotgan zamonaviy dunyoning o'ziga xos xususiyatlari shundaki, u bir tomondan umumiy ilmiy-texnikaviy inqilob va ilmiy-texnika taraqqiyoti bilan qamrab olingan.
Davlat, huquq va ekologiya
Atrof-muhitni muhofaza qilish va ekologik xavfsizlik muammosi, ehtimol, XX asrda insoniyat duch kelgan barcha muammolar orasida markaziy o'rinni egallaydi. va jahon miqyosida tan olingan
Davlat, qonun va aholi
Aholi muammosi hozirgi zamonning global muammolaridan biri bo'lib, u birinchi navbatda tinchlik, hayotni ta'minlash va bartaraf etish muammolari bilan chambarchas bog'liq.
Xalqaro aloqa muammosini hal qilishda davlat va huquq
Milliy huquqiy tizimlar va suveren milliy davlatlar mavjud ekan, xalqaro aloqa muammolarini hal qilish ularning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Shuning uchun nutq
Huquq va davlat evolyutsiyasi
Huquqga turlicha yondashish, davlatning mohiyati va vazifalari haqidagi turlicha qarashlar huquq va davlatning tarixiy taqdiri haqida turlicha qarashlarni keltirib chiqardi. Faqat bitta umumiy fikr bor - to'g'ri va noto'g'ri
Inson jonzot sifatida, asbob-uskunalar ishlab chiqaradigan, taxminan ikki million yil davomida mavjud bo'lib, deyarli barcha shu vaqt ichida uning mavjudligi sharoitidagi o'zgarishlar insonning o'zida ham o'zgarishlarga olib keldi - uning miyasi, oyoq-qo'llari va boshqalar yaxshilandi. Va atigi 40 ming (ba'zi manbalarga ko'ra 100 mingdan ortiq) yil oldin, zamonaviy odam paydo bo'lganida - " homo sapiens", u o'zgarishni to'xtatdi va buning o'rniga jamiyat o'zgara boshladi - avvaliga juda sekin, keyin esa tezroq va tezroq - bu taxminan 50 asr oldin birinchi davlatlar va huquq tizimlarining paydo bo'lishiga olib keldi. Ibtidoiy jamiyat qanday bo'lgan va u qanday o'zgargan?
Iqtisodiyot bu jamiyat davlat mulkiga asoslangan edi. Shu bilan birga, ikkita tamoyil (odatlar) qat'iy amalga oshirildi: qabul qilish qobiliyati(ishlab chiqarilgan hamma narsa "umumiy qozonga" qo'yilgan) va qayta taqsimlash(topshirilgan hamma narsa hamma o'rtasida qayta taqsimlandi, har kim ma'lum bir ulush oldi). Boshqa har qanday asosda ibtidoiy jamiyat mavjud bo'lishi mumkin emas edi, u yo'q bo'lib ketishga mahkum bo'lar edi.
Ko'p asrlar va ming yillar davomida iqtisodiyot tegishli xarakterga ega edi: mehnat unumdorligi nihoyatda past edi, ishlab chiqarilgan hamma narsa iste'mol qilinardi. Tabiiyki, bunday sharoitda na xususiy mulk, na ekspluatatsiya yuzaga kelishi mumkin edi. Bu iqtisodiy jihatdan teng, ammo qashshoqlikda teng odamlar jamiyati edi.
Iqtisodiy rivojlanish oʻzaro bogʻliq boʻlgan ikkita yoʻnalish boʻyicha amalga oshirildi:
Yaxshilash asboblar(qo'pol toshdan yasalgan asboblar, yanada rivojlangan tosh asboblar, mis, bronza, temir va boshqalardan yasalgan asboblar);
Mehnatni tashkil etish usullari, usullari va usullarini takomillashtirish (yig'ish, baliqchilik, ovchilik, chorvachilik, dehqonchilik va boshqalar, mehnat taqsimoti, shu jumladan yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti va boshqalar).
Bularning barchasi mehnat unumdorligining asta-sekin va tobora tezlashib borishiga olib keldi.
Ibtidoiy jamiyatning tuzilishi. Jamiyatning asosiy birligi edi qabila jamoasi- qo'shma xo'jalik faoliyatini amalga oshiruvchi shaxslarning oilaviy munosabatlariga asoslangan uyushma. Rivojlanishning keyingi bosqichlarida yaqin urug'larni, so'ngra qabila ittifoqlarini birlashtirgan qabilalar paydo bo'ladi. Ijtimoiy tuzilmalarning birlashishi jamiyat uchun foydali bo'ldi: bu tabiat kuchlariga yanada samarali qarshilik ko'rsatishga, ilg'or mehnat usullaridan foydalanishga imkon berdi (masalan, boshqariladigan ov), boshqaruvni ixtisoslashtirish uchun imkoniyatlar yaratdi, yanada muvaffaqiyatli bo'lishga imkon berdi. qo'shnilarning tajovuzkorligini qaytarish va ularga o'zlari hujum qilish: zaiflar so'rilgan, birlashtirilmagan. Shu bilan birga, konsolidatsiya yangi mehnat qurollari va usullarining tezroq rivojlanishiga yordam berdi
Biroq, birlashishning juda imkoniyati Iqtisodiy rivojlanish darajasiga va mehnat unumdorligiga bog'liq bo'lib, u ma'lum bir hudud qancha odamni boqishini aniqladi.
Boshqaruv, kuch. Klan hayotidagi barcha muhim masalalar uning a'zolarining umumiy yig'ilishi tomonidan hal qilindi. Har bir kattalar har qanday masalani muhokama qilish va hal qilishda ishtirok etish huquqiga ega edi. Operativ boshqaruvni amalga oshirish uchun oqsoqol - urug'ning eng hurmatli a'zosi saylandi. Bu lavozim nafaqat saylangan, balki almashtirilishi mumkin edi: kuchliroq (rivojlanishning dastlabki bosqichlarida), yanada aqlli, tajribali odam paydo bo'lishi bilan (keyingi bosqichlarda) u oqsoqolni almashtirdi. Hech qanday qarama-qarshiliklar yo'q edi, chunki bir tomondan, hech kim o'zini (va uning manfaatlarini) klandan ajratmagan, ikkinchidan, oqsoqollik lavozimi hech qanday imtiyozlar bermagan (hurmatdan tashqari): u birga ishlagan. hamma bilan va boshqalar kabi o'z ulushini oldi. Oqsoqolning hokimiyati faqat uning obro'siga va boshqa urug' a'zolarining unga bo'lgan hurmatiga asoslangan edi.
Qabilani oqsoqollar kengashi boshqargan, mos keladigan avlodni ifodalaydi. Kengash qabila boshlig‘ini sayladi. Bu mavqe, shuningdek, ijtimoiy taraqqiyotning dastlabki bosqichlarida ham o'rnini bosadigan va imtiyozlar bermagan. Qabila ittifoqini qabila boshliqlari kengashi boshqarib, u ittifoq rahbarini saylagan (baʼzan ikkita, ulardan biri harbiy boshliq boʻlgan).
Jamiyat rivojlanishi bilan yaxshi boshqaruv va yetakchilikning ahamiyati bosqichma-bosqich anglab yetildi va uning ixtisoslashuvi bosqichma-bosqich amalga oshirildi, mas’ul shaxslarning tegishli tajriba to‘plashi esa bosqichma-bosqich davlat lavozimlarini umrbod boshqarishga olib keldi. Bunday tartiblarni mustahkamlashda paydo bo'lgan din ham katta rol o'ynadi.
Normativ tartibga solish. Hech bir jamoa (hayvon, undan kam odam) a'zolarining munosabatlarida ma'lum bir tartibsiz mavjud bo'lolmaydi. Bu tartibni mustahkamlovchi xulq-atvor qoidalari, qaysidir ma'noda uzoq ajdodlardan meros bo'lib, ishlab chiqarish va taqsimot, oila, qarindoshlik va boshqa ijtimoiy aloqalarni tartibga soluvchi normalar tizimiga asta-sekin shakllanadi. Ushbu qoidalar to'plangan tajriba asosida urug' va qabila uchun foydali bo'lgan odamlarning eng oqilona munosabatlarini, ularning xatti-harakatlari shakllarini, jamoalarda ma'lum bir bo'ysunishni va boshqalarni o'rnatadi. Jamiyatning barcha a'zolarining manfaatlarini aks ettiruvchi, avloddan-avlodga o'tadigan va mutlaq ko'pchilikda ixtiyoriy ravishda, odatdan tashqari amalda bo'lgan barqaror urf-odatlar vujudga keladi. Buzilgan taqdirda, ular butun jamiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, jumladan, majburlash choralari, jinoyatchining o'limiga yoki unga tenglashtirilgan holda chiqarib yuborilishiga qadar. Dastlab, aniqlangan, taqiqlar tizimi (tabu), buning asosida mas'uliyat va huquqlarni belgilovchi odatlar asta-sekin paydo bo'ladi. Jamiyatdagi o‘zgarishlar, ijtimoiy hayotning murakkabligi yangi odatlarning paydo bo‘lishi va mustahkamlanishiga, ularning sonining ko‘payishiga olib keladi.
Ibtidoiy jamiyatning rivojlanishi. Ibtidoiy jamiyat ko'p ming yillar davomida deyarli o'zgarmagan. Uning rivojlanishi nihoyatda sekin kechdi va iqtisodiyotda, tuzilmada, boshqaruvda va hokazolarda yuqorida aytib o'tilgan muhim o'zgarishlar nisbatan yaqinda boshlandi. Shu bilan birga, bu o'zgarishlarning barchasi parallel ravishda sodir bo'lgan va o'zaro bog'liq bo'lsa-da, lekin asosiy rolni iqtisodiyotning rivojlanishi o'ynadi: aynan shu narsa ijtimoiy tuzilmalarni mustahkamlash, boshqaruvni ixtisoslashtirish va boshqa progressiv o'zgarishlar uchun imkoniyatlar yaratdi.
Insoniyat taraqqiyotining eng muhim bosqichi edi neolit inqilob, 10-15 ming yil avval sodir bo'lgan. Bu davrda juda ilg'or, sayqallangan tosh qurollari paydo bo'lib, chorvachilik va dehqonchilik paydo bo'ldi. Mehnat unumdorligi sezilarli darajada oshdi: odamlar nihoyat iste'mol qilganidan ko'ra ko'proq ishlab chiqarishni boshladilar, ortiqcha mahsulot paydo bo'ldi, ijtimoiy boyliklarni to'plash, zaxiralarni yaratish imkoniyati paydo bo'ldi. Iqtisodiyot ishlab chiqarishga aylandi, odamlar tabiatning injiqliklariga kamroq bog'liq bo'ldi va bu aholining sezilarli darajada ko'payishiga olib keldi. Ammo shu bilan birga, odamni inson tomonidan ekspluatatsiya qilish va to'plangan boylikni o'zlashtirish imkoniyati ham paydo bo'ldi.
Bu davrda edi, V Neolit davri, ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi va davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyatga bosqichma-bosqich o'tish boshlandi.
Asta-sekin paydo bo'ladi jamiyat rivojlanishining alohida bosqichi va uni tashkil etish shakli, "proto-davlat" yoki "boshliqlik" *.
* Ingliz tilidan “bosh” – boshliq, yetakchi (bosh) va “dom” – egalik, hukmronlik; cjk. "shohlik" - saltanat.
Bu shakl bilan tavsiflanadi: kambag'allikning ijtimoiy shakli, mehnat unumdorligining sezilarli darajada oshishi, to'plangan boylikning qabila zodagonlari qo'lida to'planishi, aholining tez o'sishi, uning jamlanishi, shaharlarning paydo bo'lishi ma'muriy, diniy va madaniy markazlarga aylanishi. Garchi oliy rahbar va uning atrofidagilarning manfaatlari, avvalgidek, asosan, butun jamiyat manfaatlariga to'g'ri kelsa-da, ijtimoiy tengsizlik asta-sekin paydo bo'lib, boshqaruvchilar va boshqariladiganlar o'rtasidagi manfaatlar tafovutiga olib keladi.
Bu davrda edi, turli xalqlar o'rtasida vaqtga to'g'ri kelmagan, insoniyat taraqqiyoti yo'llari "ga bo'lingan" sharqona"Va" g'arbiy»**. Bunday bo'linishning sabablari "sharqda" bir qator holatlar tufayli (asosiysi, ko'p joylarda keng ko'lamli sug'orish ishlariga bo'lgan ehtiyoj, bu alohida oilaning kuchiga ega emas), jamoalar va, shunga ko'ra yerga bo'lgan davlat mulki saqlanib qoldi.yer. "G'arbda" bunday ish talab qilinmadi, jamoalar parchalanib ketdi va er xususiy mulkka aylandi.
**Bu shartlar shartli, "G'arbiy" yo'l faqat Evropaga xos bo'lganligi sababli, dunyoning boshqa barcha mintaqalarida "Sharqiy" tipga ko'ra davlatlar paydo bo'lgan.
Insoniyat tarixidagi birinchi jamiyat ibtidoiy yoki davlatdan oldingi jamiyat hisoblanadi. Uning o'rnini egalladi.Yangi tashkilot nimasi bilan farq qildi? Ibtidoiy jamiyatning belgilari qanday? Bu davlatning dastlabki shartlariga egami? Javob berishga harakat qilamiz.
Belgilar
Ibtidoiy jamiyatning belgilari:
- qabilaviy tashkilot;
- jamoaviy ish;
- umumiy mulk;
- ibtidoiy vositalar;
- teng taqsimlash.
Ibtidoiy jamiyatning yuqoridagi belgilari iqtisodiy hayotga ta'sir qiladi, chunki madaniyat endigina shakllana boshlagan edi. Ta'kidlash mumkin bo'lgan yagona narsa - fetishizm, tabiatni ilohiylashtirish. Ammo oxirgi nuqta, taxminan, shartli. Ota-bobolarimiz, qadimgi slavyanlar ham tabiatga - quyoshga (Yarilo), chaqmoqqa (Perun) va Shamolga (Stribog) sig'inishgan. Biroq, bu ular haqida ibtidoiy deb gapirishga asos bermaydi. Shuning uchun ibtidoiy jamiyat belgilari sifatida iqtisodiy jihatlar (mehnat, mehnat qurollari, taqsimot va boshqalar) ajratib ko'rsatiladi.
Ko'pxotinli oila tushunchasi
Ibtidoiy jamiyatda urugʻning asosini koʻpxotinli oila tashkil etgan. Ular faqat o'z jamoalari ichida nasl qoldirish uchun jinsiy aloqaga kirishgan deb taxmin qilingan. U o'sib ulg'aygan sari qabila tuzdi, qabila esa qabilalar ittifoqidir. Ya'ni, aslida hamma bir-biriga qarindosh edi. "O'ziniki" ma'nosida "jins" tushunchasi shundan kelib chiqadi. Bunday oilalarga "begona odamlar" kiritilmagan. Qabila ittifoqi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan Birinchi Millatlar prototipidir.
Yuqoridagi xususiyatlarni tahlil qiladigan bo'lsak, bunday iqtisodiy model tizimi bilan ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishi mumkin emasligini ko'ramiz. Asboblar ibtidoiy edi, hamma o'z oilasini saqlab qolish uchun bir xil mehnat bilan shug'ullangan, mahsulotlar taqsimlangan, chunki hamma jamoaviy ishlagan.
Biz nimani ibtidoiy jamiyat belgilariga kiritmaymiz? Majburlash apparatining mavjudligi. Bu tushunarli. Majburlash apparatining mavjudligi keyinchalik "harbiy demokratiya" davrida mehnat taqsimoti davrida paydo bo'lgan mulkiy tengsizlikning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bu haqda biroz keyinroq gaplashamiz.
Ibtidoiy jamiyat va davlat belgilari
Ibtidoiy jamiyatdan paydo bo'lgan davlatning belgilariga quyidagilar kiradi:
Ijtimoiy mehnat taqsimoti
Vaqt o'tishi bilan ish qiyinlasha boshlaydi. Ko'pgina tarixchilar bu o'zgarishlarni iqlim o'zgarishi bilan bog'lashadi. Hayot yanada qattiqlashdi. Shuning uchun an'anaviy ovchilik va terimchilik erni qayta ishlashga o'tishi kerak edi. Inson endi ovqatni o'zi yarata boshladi. Bu, olimlarning fikricha, ijtimoiy tabaqalanishning boshlanishi.
Biroq, odam bir vaqtning o'zida bir nechta operatsiyalarni bajara olmadi. Natijada:
- Birinchi yirik mehnat taqsimoti. Dehqonchilik chorvachilikdan ajralgan.
Vaqt o'tishi bilan odamlar qishloq xo'jaligi vositalarini yaxshilashni boshlaydilar. Jamiyat ibtidoiy ketmonlar va toshlardan yangi vositalarga o'tadi, ular endi maxsus bilim va ko'nikmalarsiz o'zingizni yasash mumkin emas. Qishloq xo'jaligi asboblarini yasashda boshqalarga qaraganda yaxshiroq toifa paydo bo'ldi. Asta-sekin bu qatlam yakkalanib, ikkinchi yirik mehnat taqsimotiga olib keldi.
- Hunarmandchilikning qishloq xo'jaligidan ajralishi.
Ikki mehnat taqsimoti ishlab chiqaruvchilarning har bir sinf uchun zarur bo'lgan turli xil tovarlarni ishlab chiqarishiga olib keldi. Dehqonga asbob-uskunalar, hayvonlar, hunarmandga non va boshqalar kerak edi. Biroq, ayirboshlash ish bilan qiyinlashdi. Agar dehqon o'z mahsulotini almashtirish uchun vaqt talab qilsa, u ko'proq zarar ko'radi. Hammaga vositachi kerak edi. Keling, jamiyatimiz chayqovchilarga qarshi qanday kurashganini eslaylik. Biroq, ular jamiyatni rivojlantirishga yordam berdi. Har bir inson uchun hayotni soddalashtirgan alohida toifa paydo bo'ldi. Uchinchi mehnat taqsimoti yuzaga keldi.
Savdogarlar paydo bo'ladi
Bularning barchasi ijtimoiy tengsizlik va tabaqalanishga olib keldi. Birining hosili yomon bo‘lgan, boshqasi esa arzonroq mahsulot topib olgan va hokazo.
Tabiiyki, tabaqalanish bilan manfaatlar to'qnashuvi boshlanadi. Eskisi endi bularning hammasini boshqara olmadi. Uning o'rnida odamlar bir-biriga begona bo'lgan qo'shnining xonasi paydo bo'ldi. Yangi tashkilot kerak edi. Siyosiy hokimiyat ham shunday harakat qildi. Proto-davlat munosabatlari shakllana boshladi. Bu davr “harbiy demokratiya” deb ataldi. Haqiqiy davlat, ya’ni tsivilizatsiya to‘laqonli elitaning vujudga kelishi bilan boshlanadi. Bu haqda keyinroq.
Ibtidoiy jamiyat va sivilizatsiya belgilari
"Harbiy demokratiya" davri jamiyatning barcha a'zolari hali ham teng bo'lgan davrdir. Hech kim hashamat yoki qashshoqlik bilan ajralib turmaydi. Bu sizning shaxsiy fazilatlaringizga nafaqat o'z kelajagingiz, balki avlodlaringizning kelajagiga bog'liq bo'lgan davrdir. Mulk tabaqalanishi bilan boylik uchun doimiy urushlar boshlandi. Bir qabila doimiy ravishda boshqasiga hujum qildi. Jamiyat boshqacha yashay olmasdi. Hujumlar eng muvaffaqiyatli jangchilarni boyitishga olib keldi. Tabiiyki, uyda bo'lganlar hech narsasiz qolishdi. Dvoryanlar shunday shakllana boshlagan. Barcha xalqlarda siyosiy elita aynan jangchilardan shakllangan. Janglarda pul va shon-sharafga ega bo'lgan odamlar bu vaziyatni mustahkamlash yo'lini izlay boshladilar. Imtiyozli mavqeingizni merosxo'rlaringizga topshiring. Ierarxik yopiq kasta tuzilishiga ega davlatlar aynan shunday shakllangan. Bu vaqt sivilizatsiyaning boshlanishi hisoblanadi.